金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译 ~ 根据乾隆大藏经原文妙印法师校对 ~ 2019 年初春于武夷山如是我闻一时, 佛在舍卫国, 祇树给孤独园, 与大比丘众, 千二百五十人俱尔时, 世尊食时, 著衣持钵, 入舍卫大城乞食于其

Size: px

Start display at page:

Download "金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译 ~~~ 根据乾隆大藏经原文妙印法师校对 ~~~ 2019 年初春于武夷山如是我闻一时, 佛在舍卫国, 祇树给孤独园, 与大比丘众, 千二百五十人俱尔时, 世尊食时, 著衣持钵, 入舍卫大城乞食于其"

戊柏
4 years ago
Views:

1 金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译 ~~~ 根据乾隆大藏经原文妙印法师校对 ~~~ 2019 年初春于武夷山如是我闻一时, 佛在舍卫国, 祇树给孤独园, 与大比丘众, 千二百五十人俱尔时, 世尊食时, 著衣持钵, 入舍卫大城乞食于其城中, 次第乞已, 还至本处饭食讫, 收衣钵, 洗足已, 敷座而坐时, 长老须菩提, 在大众中, 即从座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有, 世尊! 如来善护念诸菩萨, 善付嘱诸菩萨世尊, 善男子善女人, 发阿耨多罗三藐三菩提心, 云何应住? 云何降伏其心? 佛言 : 善哉! 善哉! 须菩提, 如汝所说, 如来善护念诸菩萨, 善付嘱诸菩萨汝今谛听, 当为汝说善男子善女人, 发阿耨多罗三藐三菩提心, 应如, 是住 ; 如, 是降伏其心唯然, 世尊, 愿乐欲闻! 佛告须菩提 : 诸菩萨摩诃萨, 应 : 如是降伏其心所有一切众生之类若卵生若胎生若湿生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想非无想, 我皆令入无余涅槃而灭度之, 如是灭度无量无数无边众生, 实无众生得灭度者何以故? 须菩提, 若菩萨有我相人相众生相寿者相, 即非菩萨复次, 须菩提, 菩萨于法, 应无所住行于布施所谓 : 不住色布施, 不住声香味触法布施须菩提, 菩萨, 应 : 如是布施, 不住于相何以故? 若菩萨不住相布施, 其福德, 不可思量 1

2 须菩提, 于意云何? 东方虚空, 可思量不? 不也, 世尊须菩提, 南西北方四维上下虚空, 可思量不? 不也, 世尊须菩提, 菩萨无住相布施, 福德亦复如是, 不可思量须菩提, 菩萨, 但应如所教住须菩提, 于意云何? 可以身相见如来不? 不也, 世尊不可以身相得见如来何以故? 如来所说身相, 即非身相佛告须菩提 : 凡所有相, 皆是虚妄若见诸相非相, 则见如来须菩提白佛言 : 世尊, 颇有众生, 得闻如是言说章句, 生实信不? 佛告须菩提 : 莫作是说! 如来灭后, 后五百岁, 有持戒修福者, 于此章句能生信心, 以此为实, 当知是人, 不于一佛二佛三四五佛, 而种善根, 已于无量千万佛所, 种诸善根闻是章句, 乃至一念生净信者, 须菩提, 如来悉知悉见, 是诸众生, 得如是无量福德何以故? 是诸众生, 无复我相人相众生相寿者相, 无法相, 亦无非法相何以故? 是诸众生, 若心取相, 则为著我人众生寿者若取法相, 即著我人众生寿者何以故? 若取非法相, 即著我人众生寿者是故, 不应取法, 不应取非法以是义故, 如来常说 : 汝等比丘, 知我说法, 如筏喻者法尚应捨, 何况非法!? 须菩提, 于意云何? 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶? 如来有所说法耶? 2

3 须菩提言 : 如我解佛所说义, 无有定法名阿耨多罗三藐三菩提, 亦无有定法如来可说何以故? 如来所说法, 皆不可取不可说, 非法, 非非法所以者何? 一切贤圣皆以无为法而有差别须菩提, 于意云何? 若人满三千大千世界七宝以用布施, 是人所得福德, 宁为多不? 须菩提言 : 甚多, 世尊何以故? 是福德, 即非福德性, 是故如来说福德多若复有人, 于此经中, 受持乃至四句偈等, 为他人说, 其福胜彼何以故? 须菩提, 一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法, 皆从此经出须菩提, 所谓佛法者, 即非佛法须菩提, 于意云何? 须陀洹能作是念我得须陀洹果不? 须菩提言 : 不也, 世尊何以故? 须陀洹, 名为入流, 而无所入, 不入色声香味触法, 是名须陀洹须菩提, 于意云何? 斯陀含能作是念我得斯陀含果不? 须菩提言 : 不也, 世尊何以故? 斯陀含, 名一往来, 而实无往来, 是名斯陀含须菩提, 于意云何? 阿那含能作是念我得阿那含果不? 须菩提言 : 不也, 世尊何以故? 阿那含, 名为不来, 而实无不来, 是故名阿那含须菩提, 于意云何? 阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不? 3

4 须菩提言 : 不也, 世尊何以故? 实无有法名阿罗汉世尊, 若阿罗汉作是念我得阿罗汉道, 即为著我人众生寿者世尊, 佛说我得无诤三昧, 人中最为第一, 是第一离欲阿罗汉, 我不作是念我是离欲阿罗汉世尊, 我若作是念我得阿罗汉道, 世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者, 以须菩提实无所行, 而名须菩提是乐阿兰那行 ( 者 ) 佛告须菩提 : 于意云何? 如来昔在燃灯佛所, 于法有所得不? 不也, 世尊, 如来在燃灯佛所, 于法实无所得须菩提, 于意云何? 菩萨庄严佛土不? 不也, 世尊何以故? 庄严佛土者, 即非庄严, 是名庄严是故, 须菩提, 诸菩萨摩诃萨, 应如是, 生清净心不应住色生心, 不应住声香味触法生心, 应无所住而生其心须菩提, 譬如有人, 身如须弥山王, 于意云何? 是身为大不? 须菩提言 : 甚大, 世尊何以故? 佛说, 非身, 是名大身须菩提, 如恒河中所有沙数, 如是沙等恒河于意云何? 是诸恒河沙, 宁为多不? 须菩提言 : 甚多, 世尊但诸恒河, 尚多无数, 何况其沙! 须菩提, 我今实言告汝, 若有善男子善女人, 以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界, 以用布施, 得福多不? 须菩提言 : 甚多, 世尊 4

5 佛告须菩提 : 若善男子善女人, 于此经中乃至受持四句偈等, 为他人说, 而此福德, 胜前福德复次, 须菩提, 随说是经, 乃至四句偈等, 当知此处, 一切世间天人阿修罗, 皆应供养, 如佛塔庙, 何况有人, 尽能受持读诵!? 须菩提, 当知是人, 成就最上第一希有之法! 若是经典所在之处, 即为有佛, 若尊重弟子尔时, 须菩提白佛言 : 世尊, 当何名此经? 我等云何奉持? 佛告须菩提 : 是经名为金刚般若波罗蜜, 以是名字, 汝当奉持所以者何? 须菩提, 佛说般若波罗蜜, 即非般若波罗蜜须菩提, 于意云何? 如来有所说法不? 须菩提白佛言 : 世尊, 如来无所说须菩提, 于意云何? 三千大千世界, 所有微尘, 是为多不? 须菩提言 : 甚多, 世尊须菩提, 诸微尘, 如来说非微尘, 是名微尘如来说世界, 非世界, 是名世界须菩提, 于意云何? 可以三十二相见如来不? 不也, 世尊不可以三十二相, 得见如来何以故? 如来说三十二相, 即是非相, 是名三十二相须菩提, 若有善男子善女人, 以恒河沙等身命布施 ; 若复有人, 于此经中, 乃至受持四句偈等, 为他人说, 其福甚多! 5

6 尔时, 须菩提闻说是经, 深解义趣, 涕泪悲泣而白佛言 : 希有世尊! 佛说如是甚深经典, 我从昔来, 所得慧眼, 未曾得闻如是之经世尊, 若复有人得闻是经, 信心清净, 则生实相, 当知是人, 成就第一希有功德世尊, 是实相者, 则是非相, 是故如来说名实相世尊, 我今得闻如是经典, 信解受持, 不足为难 ; 若当来世, 后五百岁, 其有众生, 得闻是经, 信解受持, 是人则为第一希有! 何以故? 此人无我相人相众生相寿者相所以者何? 我相即是非相, 人相众生相寿者相即是非相何以故? 离一切诸相, 则名诸佛佛告须菩提 : 如是, 如是, 若复有人, 得闻是经, 不惊不怖不畏, 当知是人, 甚为希有! 何以故? 须菩提, 如来说第一波罗蜜, 即非第一波罗蜜, 是名第一波罗蜜须菩提, 忍辱波罗蜜, 如来说, 非忍辱波罗蜜何以故? 须菩提, 如我昔为歌利王割截身体, 我于尔时, 无我相无人相无众生相无寿者相何以故? 我于往昔, 节节支解时, 若有我相人相众生相寿者相, 应生瞋恨须菩提, 又念过去于五百世, 作忍辱仙人, 于尔所世, 无我相无人相无众生相无寿者相是故, 须菩提, 菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心, 不应住色生心, 不应住声香味触法生心, 应生无所住心若心有住, 则为非住是故, 佛说 : 菩萨心, 不应住色布施须菩提, 菩萨为利益一切众生, 应如是布施如来说一切诸相, 即是非相, 又说一切众生, 即非众生 6

7 须菩提, 如来是真语者实语者如语者不诳语者不异语者须菩提, 如来所得法, 此法无实无虚须菩提, 若菩萨心住于法而行布施, 如人入闇, 则无所见若菩萨心不住法而行布施, 如人有目, 日光明照, 见种种色须菩提, 当来之世, 若有善男子善女人, 能于此经受持读诵, 则为如来, 以佛智慧, 悉知是人, 悉见是人, 皆得成就无量无边功德须菩提, 若有善男子善女人, 初日分, 以恒河沙等身布施, 中日分, 复以恒河沙等身布施, 后日分, 亦以恒河沙等身布施, 如是无量百千万亿劫, 以身布施 ; 若复有人, 闻此经典, 信心不逆, 其福胜彼, 何况书写受持读诵为人解说!? 须菩提, 以要言之, 是经有不可思议不可称量无边功德如来为发大乘者说, 为发最上乘者说若有人能受持读诵, 广为人说, 如来悉知是人, 悉见是人, 皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德如是人等, 则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提何以故? 须菩提, 若乐小法者, 著我见人见众生见寿者见, 则于此经, 不能听受读诵为人解说须菩提, 在在处处, 若有此经, 一切世间天人阿修罗, 所应供养当知此处, 则为是塔, 皆应恭敬, 作礼围绕, 以诸华香, 而散其处复次, 须菩提, 善男子善女人, 受持读诵此经, 若为人轻贱, 是人先世罪业, 应堕恶道, 以今世人轻贱故, 先世罪业, 则为消灭, 当得阿耨多罗三藐三菩提须菩提, 我念过去无量阿僧祇劫, 于燃灯佛前, 得值八百四千万亿那由他诸佛, 悉皆供养承事, 无空过者若复有人 7

8 于后末世, 能受持读诵此经, 所得功德, 于我所供养诸佛功德, 百分不及一, 千万亿分乃至, 算数譬喻, 所不能及须菩提, 若善男子善女人, 于后末世, 有受持读诵此经, 所得功德, 我若具说者, 或有人闻, 心则狂乱, 狐疑不信须菩提, 当知是经, 义不可思议, 果报亦不可思议尔时, 须菩提白佛言 : 世尊, 善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心, 云何应住? 云何降伏其心? 佛告须菩提 : 善男子善女人, 发阿耨多罗三藐三菩提心者, 当生如是心我应灭度一切众生, 灭度一切众生已, 而无有一众生实灭度者何以故? 须菩提, 若菩萨有我相人相众生相寿者相, 则非菩萨所以者何? 须菩提, 实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者须菩提, 于意云何? 如来于燃灯佛所, 有法得阿耨多罗三藐三菩提不? 不也, 世尊如我解佛所说义, 佛于燃灯佛所, 无有法得阿耨多罗三藐三菩提佛言 : 如是, 如是, 须菩提, 实无有法, 如来得阿耨多罗三藐三菩提须菩提, 若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者, 燃灯佛则不与我授记 : 汝于来世, 当得作佛, 号释迦牟尼以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提, 是故燃灯佛, 与我授记, 作是言 : 汝于来世, 当得作佛, 号释迦牟尼何以故? 如来者, 即 : 诸法如义若有人言 : 如来得阿耨多罗三藐三菩提, 须菩提, 实无有法, 佛得阿耨多罗三藐三菩提须菩提, 如来所得阿耨多罗三藐三菩提, 于是中无实无虚, 是故如来说一切法, 皆是佛法 8

9 须菩提, 所言一切法者, 即非一切法, 是故名一切法须菩提, 譬如 : 人身长大须菩提言 : 世尊, 如来说人身长大, 则为非大身, 是名大身须菩提, 菩萨亦如是, 若作是言 : 我当灭度无量众生, 则不名菩萨何以故? 须菩提, 实无有法名为菩萨, 是故佛说一切法, 无我无人无众生无寿者须菩提, 若菩萨作是言 : 我当庄严佛土, 是不名菩萨何以故? 如来说庄严佛土者, 即非庄严, 是名庄严须菩提, 若菩萨通达无我法者, 如来说名真是菩萨须菩提, 于意云何? 如来有肉眼不? 如是, 世尊, 如来有肉眼须菩提, 于意云何? 如来有天眼不? 如是, 世尊, 如来有天眼须菩提, 于意云何? 如来有慧眼不? 如是, 世尊, 如来有慧眼须菩提, 于意云何? 如来有法眼不? 如是, 世尊, 如来有法眼须菩提, 于意云何? 如来有佛眼不? 如是, 世尊, 如来有佛眼须菩提, 于意云何? 如恒河中所有沙, 佛说是沙不? 如是, 世尊, 如来说是沙 9

10 须菩提, 于意云何? 如一恒河中所有沙, 有如是沙等恒河, 是诸恒河所有沙数佛世界, 如是宁为多不? 甚多, 世尊佛告须菩提 : 尔所国土中所有众生, 若干种心, 如来悉知何以故? 如来说, 诸心, 皆为非心, 是名为心所以者何? 须菩提, 过去, 心不可得 ; 现在, 心不可得 ; 未来, 心不可得须菩提, 于意云何? 若有人, 满三千大千世界七宝, 以用布施, 是人以是因缘, 得福多不? 如是, 世尊此人以是因缘, 得福甚多须菩提, 若福德有实, 如来不说得福德多, 以福德无故, 如来说得福德多须菩提, 于意云何? 佛可以具足色身见不? 不也, 世尊如来不应以具足色身见何以故? 如来说具足色身, 即非具足色身, 是名具足色身须菩提, 于意云何? 如来可以具足诸相见不? 不也, 世尊如来不应以具足诸相见何以故? 如来说诸相具足, 即非具足, 是名诸相具足须菩提, 汝勿谓如来作是念我当有所说法, 莫作是念! 何以故? 若人言如来有所说法, 即为谤佛, 不能解我所说故须菩提, 说法者无法可说, 是名说法尔时, 慧命须菩提白佛言 : 世尊, 颇有众生, 于未来世, 闻说是法, 生信心不? 佛言 : 须菩提, 彼非众生, 非不众生何以故? 须菩提, 众生众生者, 如来说非众生, 是名众生 10

11 须菩提白佛言 : 世尊, 佛得阿耨多罗三藐三菩提, 为无所得耶? 佛言 : 如是, 如是, 须菩提, 我于阿耨多罗三藐三菩提, 乃至无有少法可得, 是名阿耨多罗三藐三菩提复次, 须菩提, 是法平等, 无有高下, 是名阿耨多罗三藐三菩提以无我无人无众生无寿者修一切善法, 则得阿耨多罗三藐三菩提须菩提, 所言善法者, 如来说即非善法, 是名善法须菩提, 若三千大千世界中, 所有诸须弥山王, 如是等七宝聚, 有人持用布施 ; 若人以此般若波罗蜜经, 乃至四句偈等, 受持读诵, 为他人说, 于前福德, 百分不及一, 百千万亿分, 乃至算数譬喻, 所不能及须菩提, 于意云何? 汝等勿谓如来作是念我当度众生须菩提, 莫作是念何以故? 实无有众生如来度者若有众生如来度者, 如来则有我人众生寿者须菩提, 如来说有我者, 则非有我, 而凡夫之人以为有我须菩提, 凡夫者, 如来说则非凡夫须菩提, 于意云何? 可以三十二相观如来不? 须菩提言 : 如是, 如是, 以三十二相观如来佛言 : 须菩提, 若以三十二相观如来者, 转轮圣王则是如来须菩提白佛言 : 世尊, 如我解佛所说义, 不应以三十二相观如来尔时, 世尊而说偈言 : 若以色见我, 以音声求我, 是人行邪道, 不能见如来! 11

12 须菩提, 汝若作是念如来不以具足相故, 得阿耨多罗三藐三菩提须菩提, 莫作是念如来不以具足相故, 得阿耨多罗三藐三菩提须菩提, 汝若作是念 : 发阿耨多罗三藐三菩提心者, 说诸法断灭, 莫作是念! 何以故? 发阿耨多罗三藐三菩提心者, 于法不说断灭相须菩提, 若菩萨以满恒河沙等世界七宝, 持用布施, 若复有人, 知一切法无我得成于忍, 此菩萨, 胜前菩萨所得功德何以故? 须菩提, 以诸菩萨不受福德故须菩提白佛言 : 世尊, 云何菩萨不受福德? 须菩提, 菩萨所作福德, 不应贪著, 是故说不受福德须菩提, 若有人言 : 如来若来若去若坐若卧是人不解我所说义何以故? 如来者, 无所从来, 亦无所去, 故名如来须菩提, 若善男子善女人, 以三千大千世界碎为微尘于意云何? 是微尘众, 宁为多不? 甚多, 世尊何以故? 若是微尘众实有者, 佛则不说是微尘众所以者何? 佛说微尘众, 则非微尘众, 是名微尘众世尊, 如来所说三千大千世界, 则非世界, 是名世界何以故? 若世界实有者, 则是一合相如来说一合相, 则非一合相, 是名一合相须菩提, 一合相者, 则是不可说, 但凡夫之人, 贪著其事须菩提, 若人言 : 佛说我见人见众生见寿者见须菩提, 于意云何? 是人解我所说义不? 不也, 世尊, 是人不解如来所说义何以故? 世尊说我见人见众生见寿者见, 即非我见人见众生见寿者见, 是名我见人见众生见寿者见须菩提, 发阿耨多罗三藐三菩提心者, 于一切法, 应如是知, 如是见, 如是信解, 不生法相 12

13 须菩提, 所言法相者, 如来说即非法相, 是名法相须菩提, 若有人, 以满无量阿僧祇世界七宝, 持用布施, 若有善男子善女人, 发菩萨心者, 持于此经, 乃至四句偈等, 受持读诵, 为人演说, 其福胜彼云何为人演说? 不取于相, 如如不动何以故? 一切有为法, 如梦幻泡影, 如露亦如电, 应作如是观佛说是经已, 长老须菩提及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷, 一切世间天人阿修罗, 闻佛所说, 皆大欢喜, 信受奉行 End 13

哉, 善哉须菩提! 如汝所说, 如来善护念诸菩萨, 善付嘱诸菩萨汝今谛听! 当为汝说 : 善男子善女人, 发阿耨多罗三藐三菩提心, 应如是住, 如是降伏其心唯然, 世尊! 愿乐欲闻第三品大乘正宗分佛告须菩提 : 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心! 所有一切众生之类 : 若卵生若胎生若湿生

哉, 善哉须菩提! 如汝所说, 如来善护念诸菩萨, 善付嘱诸菩萨汝今谛听! 当为汝说 : 善男子善女人, 发阿耨多罗三藐三菩提心, 应如是住, 如是降伏其心唯然, 世尊! 愿乐欲闻第三品大乘正宗分佛告须菩提 : 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心! 所有一切众生之类 : 若卵生若胎生若湿生金刚经第一品法会因由分如是我闻, 一时, 佛在舍卫国祗树给孤独园, 与大比丘众千二百五十人俱尔时, 世尊食时, 著衣持钵, 入舍卫大城乞食于其城中, 次第乞已, 还至本处饭食讫, 收衣钵, 洗足已, 敷座而坐第二品善现启请分时, 长老须菩提在大众中即从座起, 偏袒右肩, 右膝着地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如来善护念诸菩萨, 善付嘱诸菩萨世尊! 善男子善女人, 发阿耨多罗三藐三菩提心,