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1 - 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 妙法蓮華經 財團法人佛陀教育基金會印贈 - 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 妙法蓮華經 財團法人佛陀教育基金會印贈

2 妙法蓮華經 2 參考大正藏第 46 冊第 956 禮法華經儀式 ( 頁之 禮法華經儀式 校刊 ) 香讚 ㄖㄨㄛ爐香乍爇 法界蒙熏諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲 誠意方殷諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩三稱 南無法華會上佛菩薩三稱 一切恭敬 一心頂禮十方法界常住三寶三拜, 起, 胡跪燒香, 運想已, 合掌唱云 願此香花雲 徧滿十方界 供養一切佛 妙法蓮華經 菩薩聲聞眾 受用作佛事 一拜起立歎云稽首十方佛 圓滿最上乘 本迹開二門 法喻談真秘 普使諸權小 悉證佛菩提 我今誓歸依 願超生死海 讚歎已, 隨意述誠, 雖曰禮經, 應須禮佛菩薩, 使三寶義足 一心頂禮本師釋迦牟尼佛 一心頂禮過去多寶佛 禮法華經儀式 3

3 妙法蓮華經 4 一心頂禮十方分身釋迦牟尼佛 一心頂禮盡法華經中及十方三世一切諸佛 一心頂禮妙法蓮華經法華會上佛菩薩 妙字法寶 ( 下去每字準此一唱 一拜, 字字稱寶 ) 一心頂禮盡法華經中及十方三世一切菩薩聲聞緣覺得道 賢聖僧 南無普賢菩薩摩訶薩三拜, 胡跪合掌 回向發願 志心懺悔 我 ( 某甲 ) 與一切眾生 從無始來 迷失真心 流轉生死 六根罪障 無量無邊 圓妙佛乘 無以開解 一切所願 不得現前 我今 禮敬讀誦妙 法蓮華經 以此善根 發露黑惡 過現未來 三業所造 ㄐㄩㄢ無邊重罪 皆得消滅 身心清淨 惑障蠲除 福智莊嚴 淨因增長 自他行願 速得圓成 願諸如來 常在說法 所有功德 起隨喜心 回向菩提 證常樂果 命終之日 正念現前 面奉彌陀 及諸聖眾 一剎那頃 生蓮華中 普願眾生 俱成佛道 懺悔發願已 歸命禮三寶 一拜 禮法華經儀式 5

4 妙法蓮華經 6 遶佛稱誦 ( 三遍或七遍 ) 南無十方佛南無十方法南無十方僧 南無本師釋迦牟尼佛 南無多寶佛 南無妙法蓮華經 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 三皈依 自歸依佛當願眾生體解大道發無上心 ( 一拜 ) 自歸依法當願眾生深入經藏智慧如海 ( 一拜 ) 自歸依僧當願眾生統理大眾一切無礙 和南聖眾 ( 一拜 ) 禮法華經儀式 7

5 妙法蓮華經 8 妙法蓮華經目錄 禮法華經儀式... 2 妙法蓮華經目錄... 8 妙法蓮華經弘傳序 妙法蓮華經卷第一 序品第一 方便品第二 妙法蓮華經卷第二 譬喻品第三 信解品第四 妙法蓮華經卷第三 藥草喻品第五 授記品第六 化城喻品第七 妙法蓮華經卷第四 五百弟子授記品第八 授學無學人記品第九 法師品第十 見寶塔品第十一 提婆達多品第十二 勸持品第十三 妙法蓮華經卷第五 安樂行品第十四 從地涌出品第十五 如來壽量品第十六 分別功德品第十七 妙法蓮華經目錄 9

6 妙法蓮華經 10 妙法蓮華經卷第六 隨喜功德品第十八 法師功德品第十九 常不輕菩薩品第二十 如來神力品第二十一 囑累品第二十二 藥王菩薩本事品第二十三 妙法蓮華經卷第七 妙音菩薩品第二十四 觀世音菩薩普門品第二十五 陀羅尼品第二十六 妙莊嚴王本事品第二十七 普賢菩薩勸發品第二十八 妙法蓮華經後序 妙法蓮華經弘傳序 唐終南山釋道宣述妙法蓮華經者, 統諸佛降靈之本致也 蘊結大夏, 出彼千齡, 東傳震旦, 三百餘載 西晉惠帝永康年中, 長安青門燉煌菩薩竺法護者, 初翻此經, 名正法華 東晉安帝隆安年中, 後秦弘始, 龜茲沙門鳩摩羅什次翻此經, 名妙法蓮華 隋氏仁壽, 大興善寺, 北天竺沙門闍那笈多, 後所翻者, 同名妙法 三經重沓, 文旨互陳 ; 時所宗尚, 皆弘秦本 自餘支品 別偈不無其流, 具如敘歷, 故所非述 夫以靈嶽降靈, 非大聖無由開化 ; 適化所及, 非昔緣無以導心 所以仙苑告成, 機分小大之別 ; 金河顧命, 道殊半滿之科, 豈非教被乘時, 無足覈其高會 是知五千退席, 為進增慢之儔 ; 五百授記, 俱崇密化之 妙法蓮華經宏傳序 11

7 妙法蓮華經 12 所以放光現瑞, 開發請之教源 ; 出定揚德, 暢佛慧之宏略 朽宅通 入大之文軌, 化城引昔緣之不墜 ; 繫珠明理性之常在, 鑿井顯示悟之多 方 詞義宛然, 喻陳惟遠, 自非大哀曠濟, 拔滯溺之沈流 ; 一極悲心, 拯昏迷之失性 自漢至唐六百餘載, 總歷群籍四千餘軸, 受持盛者, 無出此經 將 非機教相扣, 並智勝之遺塵, 聞而深敬 俱威王之餘勣, 輒於經首, 序 而綜之 庶得早淨六根, 仰慈尊之嘉會, 速成四德, 趨樂土之玄猷 宏 讚莫窮, 永貽諸後 云爾 爐香讚 ( 合掌 ) ㄖㄨㄛ爐香乍爇 法界蒙熏諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲 誠意方殷諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩三稱 南無本師釋迦牟尼佛三稱 南無法華會上佛菩薩三稱 妙法蓮華經 13

8 妙法蓮華經 14 法華偈 六萬餘言七軸裝無邊妙義廣含藏 白玉齒邊流舍利紅蓮舌上放毫光 喉中甘露涓涓潤口中醍醐滴滴涼 假饒造罪過山嶽不須妙法兩三行 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持願解如來真實義 妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經序品第一 ㄑㄧ如是我聞 : 一時佛住王舍城耆 ㄕㄜ闍 姚秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 妙法蓮華經卷第一 15 ㄐㄩㄝ崛 山中, 與大比丘眾萬二千人俱, 皆是阿羅漢, 諸漏已盡, 無復煩惱, 逮得己利, 盡諸有結, 心得自在 ; ㄐㄧㄠㄕㄜ其名曰 : 阿若憍陳如 摩訶迦葉 優樓頻螺迦葉 伽耶迦葉 那提迦葉 ㄐㄧㄢㄓㄢ舍利弗 大目犍連 摩訶迦旃延 阿 ϖ ㄋㄡ ㄊㄨㄛ樓馱 劫賓那 憍梵波提 離婆 ㄘㄨㄛㄔ多 畢陵伽婆蹉 薄拘羅 摩訶拘絺羅 難陀 孫陀羅難陀 富樓那彌 ㄏㄡ多羅尼子 須菩提 阿難 羅睺 羅, 如是眾所知識 大阿羅漢等 復有 ㄏㄡ學 無學二千人 摩訶波闍波提比丘尼與眷屬六千人俱, 羅睺 ㄋㄡ陀羅比丘尼, 亦與眷屬俱 菩薩摩訶薩八萬人, 皆於阿耨 羅母耶輸 ㄇㄧㄠ多羅三藐 三菩

9 妙法蓮華經序品第一 16 提不退轉, 皆得陀羅尼樂說辯才, 轉不退轉法輪, 供養無量百千諸佛, 於諸佛所植眾德本, 常為諸佛之所稱歎, 以慈修身, 善入佛慧, 通達大 智, 到於彼岸, 名稱普聞無量世界, 能度無數百千眾生 其名曰 : 文殊 師利菩薩 觀世音菩薩 得大勢菩薩 常精進菩薩 不休息菩薩 寶掌 菩薩 藥王菩薩 勇施菩薩 寶月菩薩 月光菩薩 滿月菩薩 大力菩 ㄅㄚ薩 無量力菩薩 越三界菩薩 跋 ㄊㄨㄛ陀 婆羅菩薩 彌勒菩薩 寶積菩薩 ㄏㄨㄢ導師菩薩, 如是等菩薩摩訶薩八萬人俱 爾時, 釋提桓因與其眷屬二萬 天子俱 復有名月天子 普香天子 寶光天子 四大天王, 與其眷屬萬 天子俱 自在天子 大自在天子, 與其眷屬三萬天子俱 娑婆世界主 : ㄈㄢ梵 天王 尸棄大梵 光明大梵等, 與其眷屬萬二千天子俱 有八龍王 : ㄋㄢ難陀龍王 跋難陀龍王 娑伽羅龍王 和修吉龍王 德叉迦龍王 阿那 婆達多龍王 摩那斯龍王 優鉢羅龍王等, 各與若干百千眷屬俱 有四 緊那羅王 : 法緊那羅王 妙法緊那羅王 大法緊那羅王 持法緊那羅王, ㄩㄜ各與若干百千眷屬俱 有四乾闥婆王 : 樂 妙法蓮華經卷第一 17 ㄑㄧㄢ乾 ㄊㄚ闥 婆王 樂音乾闥婆王 美 乾闥婆王 美音乾闥婆王, 各與若干百千眷屬俱 有四阿修羅王 : 婆稚 ㄑㄩ阿修羅王 佉 ㄑㄧㄢ羅騫 ㄆㄧ馱阿修羅王 毘 ㄏㄡ摩質多羅阿修羅王 羅睺 阿修羅王, 各與若干百千眷屬俱 有四迦樓羅王 : 大威德迦樓羅王 大身迦樓羅王 ㄕㄜ大滿迦樓羅王 如意迦樓羅王, 各與若干百千眷屬俱 韋提希子阿闍世 王, 與若干百千眷屬俱 各禮佛足, 退坐一面 爾時, 世尊四眾圍繞, 供養 恭敬 尊重 讚歎, 為諸菩薩說大乘經, 名無量義 教菩薩法 ㄐㄧㄚ佛所護念 佛說此經已, 結跏 ㄈㄨ趺 坐, 入於無量義處三昧, 身心不動 是 ㄩ時, 天雨曼陀羅華 摩訶曼陀羅華 曼殊沙華 摩訶曼殊沙華, 而散佛 上及諸大眾, 普佛世界六種震動 爾時, 會中比丘 比丘尼 優婆塞 ㄑㄧㄢ優婆夷 天 龍 夜叉 乾 ㄊㄚ闥 婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽

10 妙法蓮華經序品第一 18 人 非人及諸小王 轉輪聖王 是諸大眾得未曾有, 歡喜合掌, 一心觀 佛 爾時, 佛放眉間白毫相光, 照東方萬八千世界, 靡不周徧, 下至阿 ㄓㄚ鼻地獄, 上至阿迦尼吒天 於此世界, 盡見彼土六趣眾生, 又見彼土現 ㄙㄜ在諸佛, 及聞諸佛所說經法 ; 并見彼諸比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 諸修行得道者 ; 復見諸菩薩摩訶薩, 種種因緣 種種信解 種種相貌, ㄅㄛ行菩薩道 ; 復見諸佛般 ㄅㄛ涅槃者, 復見諸佛般 涅槃後, 以佛舍利起七寶塔 爾時, 彌勒菩薩作是念 : 今者, 世尊現神變相, 以何因緣而有此瑞? 今佛世尊入於三昧, 是不可思議, 現希有事, 當以問誰, 誰能答者? 復作此念 : 是文殊師利, 法王之子, 已曾親近供養過去無量諸佛, 必 應見此希有之相, 我今當問 爾時, 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 及諸天 龍 鬼 神等, 咸作此念 : 是佛光明神通之相, 今當問誰? ㄙㄜ爾時, 彌勒菩薩欲自決疑, 又觀四眾比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷及 諸天 龍 鬼 神等眾會之心, 而問文殊師利言 : 以何因緣而有此瑞, 神通之相, 放大光明, 照於東方萬八千土, 悉見彼佛國界莊嚴? 於是, 彌勒菩薩欲重宣此義, 以偈問曰 : 文殊師利導師何故眉間白毫大光普照雨曼陀羅曼殊沙華 ㄓㄢ栴檀香風悅可眾心以是因緣地皆嚴淨而此世界六種震動 時四部眾咸皆歡喜身意快然得未曾有眉間光明照於東方 萬八千土皆如金色從阿鼻獄上至有頂諸世界中六道眾生 生死所趨善惡業緣受報好醜於此悉見又覩諸佛聖主師子 演說經典微妙第一其聲清淨出柔 ㄖㄨㄢ 音教諸菩薩無數億萬 ㄈㄢ梵音深妙令人樂聞各於世界講說正法種種因緣以無量喻 照明佛法開悟眾生若人遭苦厭老病死為說涅槃盡諸苦際 若人有福曾供養佛志求勝法為說緣覺若有佛子修種種行 妙法蓮華經卷第一 19

11 妙法蓮華經序品第一 20 求無上慧為說淨道文殊師利我住於此見聞若斯及千億事 如是眾多今當略說我見彼土恆沙菩薩種種因緣而求佛道 ㄔㄜ或有行施金銀珊瑚真珠摩尼硨 ㄑㄩ磲 瑪瑙金剛諸珍奴婢車乘 ㄋㄧㄢ寶飾輦輿歡喜布施迴向佛道願得是乘三界第一諸佛所歎 ㄕㄨㄣ或有菩薩駟馬寶車欄楯 ㄒㄩㄢ華蓋軒 飾布施復見菩薩身肉手足 ㄧㄠ及妻子施求無上道又見菩薩頭目身體欣樂施與求佛智慧 文殊師利我見諸王往詣佛所問無上道便捨樂土宮殿臣妾 ㄆㄧ剃除鬚髮而被法服或見菩薩而作比丘獨處閒靜樂誦經典 又見菩薩勇猛精進入於深山思惟佛道又見離欲常處空閒 ㄐㄧ深修禪定得五神通又見菩薩安禪合掌以千萬偈 讚諸法王 復見菩薩智深志固能問諸佛聞悉受持又見佛子定慧具足 ㄧㄠ以無量喻為眾講法欣樂說法化諸菩薩破魔兵眾而擊法鼓 又見菩薩寂然宴默天龍恭敬不以為喜又見菩薩處林放光 濟地獄苦令入佛道又見佛子未嘗睡眠經行林中勤求佛道 又見具戒威儀無缺淨如寶珠以求佛道又見佛子住忍辱力 ㄔㄨㄟ增上慢人惡罵捶打皆悉能忍以求佛道又見菩薩離諸戲笑 及癡眷屬親近智者一心除亂攝念山林億千萬歲以求佛道 ㄧㄠ或見菩薩肴 飲食百種湯藥施佛及僧名衣上服價值千萬 ㄓㄢ或無價衣施佛及僧千萬億種栴檀寶舍眾妙臥具施佛及僧 清淨園林華果茂盛流泉浴池施佛及僧如是等施種種微妙 ㄓㄠ歡喜無厭求無上道或有菩薩說寂滅法種種教詔 無數眾生 ㄓㄨㄛ或見菩薩觀諸法性無有二相猶如虛空又見佛子心無所著 以此妙慧求無上道文殊師利又有菩薩佛滅度後供養舍利 又見佛子造諸塔廟無數恆沙嚴飾國界寶塔高妙五千由旬 妙法蓮華經卷第一 21

12 ㄘㄨㄣ忖 妙法蓮華經序品第一 22 ㄔㄨㄤㄈㄢ縱廣正等二千由旬一一塔廟各千幢旛 ㄇㄢ珠交露幔 寶鈴和鳴 ㄐㄧ諸天龍神人及非人香華伎樂常以供養文殊師利諸佛子等 為供舍利嚴飾塔廟國界自然殊特妙好如天樹王其華開敷 佛放一光我及眾會見此國界種種殊妙諸佛神力智慧希有 放一淨光照無量國我等見此得未曾有佛子文殊願決眾疑 四眾欣仰瞻仁及我世尊何故放斯光明佛子時答決疑令喜 何所饒益演斯光明佛坐道場所得妙法為欲說此為當授記 示諸佛土眾寶嚴淨及見諸佛此非小緣文殊當知四眾龍神 瞻察仁者為說何等 爾時, 文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士 善男子等 : 如我惟 ㄩ, 今佛世尊, 欲說大法, 雨大法雨, 吹大法螺, 擊大法鼓, 演大法義 諸善男子! 我於過去諸佛, 曾見此瑞, 放斯光已, 即說大法 是故, 當 知今佛現光, 亦復如是, 欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法, 故現斯 ㄑㄧ瑞 諸善男子! 如過去無量無邊不可思議阿僧祇 妙法蓮華經卷第一 23 劫, 爾時有佛, 號 日月燈明如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御 丈夫 天人師 佛 世尊, 演說正法, 初善 中善 後善, 其義深遠, 其語巧妙, 純一無雜, 具足清白梵行之相 為求聲聞者, 說應四諦法, 度生老病死, 究竟涅槃 ; 為求辟支佛者, 說應十二因緣法 ; 為諸菩薩說 ㄋㄡ應六波羅蜜, 令得阿耨 多羅三藐三菩提, 成一切種智 次復有佛, 亦名日月燈明 ; 次復有佛, 亦名日月燈明 ; 如是二萬佛, 皆同一字, 號 日月燈明 ; 又同一姓, 姓頗羅墮 彌勒當知, 初佛後佛皆同一字, 名日 月燈明, 十號具足, 所可說法, 初中後善 其最後佛未出家時, 有八王 子 : 一名有意, 二名善意, 三名無量意, 四名寶意, 五名增意, 六名除 疑意, 七名響意, 八名法意 是八王子威德自在, 各領四天下 是諸王

13 妙法蓮華經序品第一 24 ㄋㄡ子聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提, 悉捨王位, 亦隨出家, 發大乘意, 常修梵行, 皆為法師, 已於千萬佛所植諸善本 是時日月燈明佛說 大乘經, 名無量義 教菩薩法 佛所護念 說是經已, 即於大眾中結跏 ㄩ趺坐, 入於無量義處三昧, 身心不動 是時, 天雨曼陀羅華 摩訶曼陀 羅華 曼殊沙華 摩訶曼殊沙華, 而散佛上及諸大眾, 普佛世界六種震 ㄙㄜ動 爾時, 會中比丘 比丘尼 優婆塞 ㄑㄧㄢ 優婆夷 天 龍 夜叉 乾 婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅, 摩睺羅伽 人 非人及諸小王 轉輪聖 王等, 是諸大眾得未曾有, 歡喜合掌, 一心觀佛 爾時, 如來放眉 間白毫相光, 照東方萬八千佛土, 靡不周徧, 如今所見, 是諸佛土 彌 ㄧㄠ勒, 當知爾時會中有二十億菩薩樂 ㄊㄚ闥 欲聽法, 是諸菩薩見此光明普照佛 土, 得未曾有, 欲知此光所為因緣 時有菩薩名曰妙光, 有八百弟子 是時, 日月燈明佛從三昧起, 因妙光菩薩說大乘經, 名妙法蓮華 教菩 薩法 佛所護念, 六十小劫不起於座 時會聽者, 亦坐一處, 六十小劫 身心不動, 聽佛所說, 謂如食頃 是時, 眾中無有一人若身 若心而生 懈倦 日月燈明佛於六十小劫說是經已, 即於梵 魔 沙門 婆羅 門及天 人 阿修羅眾中而宣此言 : 如來於今日中夜當入無餘涅槃! 時 有菩薩名曰德藏, 日月燈明佛即授其記, 告諸比丘 : 是德藏菩薩次當 作佛, 號曰淨身 多陀阿伽度 阿羅訶 三藐三佛陀 佛授記已, 便 於中夜入無餘涅槃 佛滅度後, 妙光菩薩持妙法蓮華經, 滿八十小劫, 為人演說 日月燈明佛八子皆師妙光 ; 妙光教化, 令其堅固阿耨多羅三 藐三菩提 是諸王子供養無量百千萬億佛已, 皆成佛道, 其最後成佛者, ㄓㄨㄛ名曰然燈 八百弟子中, 有一人號曰求名, 貪著利養 ; 雖復讀誦眾經而 不通利, 多所忘失, 故號求名 是人亦以種諸善根因緣故, 得值無量百 千萬億諸佛, 供養恭敬, 尊重 讚歎! 彌勒當知 : 爾時妙光菩薩豈 妙法蓮華經卷第一 25

14 妙法蓮華經序品第一 26 ㄘㄨㄣ異人乎? 我身是也 ; 求名菩薩汝身是也 今見此瑞與本無異, 是故惟忖, 今日如來當說大乘經, 名妙法蓮華 教菩薩法 佛所護念 爾時, 文 ㄐㄧ殊師利於大眾中, 欲重宣此義而說偈言 : 我念過去世無量無數劫有佛人中尊號日月燈明 世尊演說法度無量眾生無數億菩薩令入佛智慧 佛未出家時所生八王子見大聖出家亦隨修梵行 時佛說大乘經名無量義於諸大眾中而為廣分別 佛說此經已即於法座上跏趺坐三昧名無量義處 天雨曼陀華天鼓自然鳴諸天龍鬼神供養人中尊 一切諸佛土即時大震動佛放眉間光現諸希有事 此光照東方萬八千佛土示一切眾生生死業報處 有見諸佛土以眾寶莊嚴琉璃玻 ㄌㄧ 色斯由佛光照 ㄑㄧㄢ及見諸天人龍神夜叉眾乾 ㄊㄚ闥 緊那羅各供養其佛 又見諸如來自然成佛道身色如金山端嚴甚微妙 如淨琉璃中內現真金像世尊在大眾敷演深法義 一一諸佛土聲聞眾無數因佛光所照悉見彼大眾 或有諸比丘在於山林中精進持淨戒猶如護明珠 又見諸菩薩行施忍辱等其數如恆沙斯由佛光照 又見諸菩薩深入諸禪定身心寂不動以求無上道 又見諸菩薩知法寂滅相各於其國土說法求佛道 爾時四部眾見日月燈佛現大神通力其心皆歡喜 各各自相問是事何因緣天人所奉尊適從三昧起 讚妙光菩薩汝為世間眼一切所歸信能奉持法藏 如我所說法唯汝能證知世尊既讚歎令妙光歡喜 妙法蓮華經卷第一 27

15 妙法蓮華經序品第一 28 說是法華經滿六十小劫不起於此坐所說上妙法 是妙光法師悉皆能受持佛說是法華令眾歡喜已 尋即於是日告於天人眾諸法實相義已為汝等說 我今於中夜當入於涅槃汝一心精進當離於放逸 諸佛甚難值億劫時一遇世尊諸子等聞佛入涅槃 各各懷悲惱佛滅一何速聖主法之王安慰無量眾 我若滅度時汝等勿憂怖是德藏菩薩於無漏實相 心已得通達其次當作佛號曰為淨身亦度無量眾 佛此夜滅度如薪盡火滅分布諸舍利而起無量塔比丘比丘尼其數如恆沙倍復加精進以求無上道是妙光法師奉持佛法藏八十小劫中廣宣法華經是諸八王子妙光所開化堅固無上道當見無數佛 供養諸佛已隨順行大道相繼得成佛轉次而授記 最後天中天號曰然燈佛諸仙之導師度脫無量眾 是妙光法師時有一弟子心常懷懈怠貪著於名利 求名利無厭多遊族姓家棄捨所習誦廢忘不通利 以是因緣故號之為求名亦行眾善業得見無數佛 供養於諸佛隨順行大道具六波羅蜜今見釋師子 其後當作佛號名曰彌勒廣度諸眾生其數無有量 彼佛滅度後懈怠者汝是妙光法師者今則我身是 我見燈明佛本光瑞如此以是知今佛欲說法華經 今相如本瑞是諸佛方便今佛放光明助發實相義 ㄩ諸人今當知合掌一心待佛當雨 ㄩ法雨 充足求道者 諸求三乘人若有疑悔者佛當為除斷令盡無有餘 妙法蓮華經卷第一 29

16 妙法蓮華經方便品第二 30 妙法蓮華經方便品第二 爾時, 世尊從三昧安詳而起, 告舍利弗 : 諸佛智慧甚深無量! 其 智慧門難解難入, 一切聲聞 辟支佛所不能知 所以者何? 佛曾親近百 千萬億無數諸佛, 盡行諸佛無量道法, 勇猛精進, 名稱普聞, 成就甚深 未曾有法, 隨宜所說, 意趣難解 舍利弗! 吾從成佛已來, 種種因緣 ㄓㄨㄛ種種譬喻 廣演言教, 無數方便, 引導眾生, 令離諸著 所以者何? 如 來方便 知見 波羅蜜, 皆已具足 舍利弗! 如來知見, 廣大深遠 無 量無礙, 力無所畏 禪定 解脫三昧深入無際, 成就一切未曾有法 舍 ㄖㄨㄢ利弗! 如來能種種分別, 巧說諸法, 言辭柔輭, 悅可眾心 舍利弗! 取 要言之, 無量無邊未曾有法, 佛悉成就 止! 舍利弗, 不須復說 所以者何? 佛所成就第一希有難解之法, 唯佛與佛乃能究盡諸法實相 所謂諸法 : 如是相 如是性 如是體 如是力 如是作 如是因 如是緣 如是果 如是報 如是本末究竟等 爾時, 世尊欲重宣此義而說偈言 : 世雄不可量諸天及世人一切眾生類無能知佛者佛力無所畏解脫諸三昧及佛諸餘法無能測量者本從無數佛具足行諸道甚深微妙法難見難可了於無量億劫行此諸道已道場得成果我已悉知見如是大果報種種性相義我及十方佛乃能知是事是法不可示言辭相寂滅諸餘眾生類無有能得解除諸菩薩眾信力堅固者諸佛弟子眾曾供養諸佛一切漏已盡住是最後身如是諸人等其力所不堪假使滿世間皆如舍利弗盡思共度量不能測佛智 妙法蓮華經卷第一 31

17 妙法蓮華經方便品第二 32 正使滿十方皆如舍利弗及餘諸弟子亦滿十方剎 盡思共度量亦復不能知辟支佛利智無漏最後身 亦滿十方界其數如竹林斯等共一心於億無量劫 欲思佛實智莫能知少分新發意菩薩供養無數佛 了達諸義趣又能善說法如稻麻竹葦充滿十方剎 一心以妙智於恆河沙劫咸皆共思量不能知佛智 不退諸菩薩其數如恆沙一心共思求亦復不能知 又告舍利弗無漏不思議甚深微妙法我今已具得 唯我知是相十方佛亦然舍利弗當知諸佛語無異於佛所說法當生大信力世尊法久後要當說真實告諸聲聞眾及求緣覺乘我令脫苦縛逮得涅槃者佛以方便力示以三乘教眾生處處著引之令得出 ㄐㄧㄠ爾時, 大眾中有諸聲聞 漏盡阿羅漢 阿若憍陳如等千二百人, 及 ㄙㄜ發聲聞辟支佛心比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷, 各作是念 : 今者, 世尊何故慇懃稱歎方便, 而作是言 : 佛所得法, 甚深難解, 有所言說, 意趣難知, 一切聲聞 辟支佛所不能及 佛說一解脫義, 我等亦得此 法, 到於涅槃, 而今不知是義所趨? 爾時, 舍利弗知四眾心疑, 自亦 未了, 而白佛言 : 世尊! 何因何緣, 慇懃稱歎諸佛第一方便, 甚深微 妙難解之法? 我自昔來, 未曾從佛聞如是說, 今者四眾咸皆有疑 ; 惟願 世尊敷演斯事, 世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法? 爾時, 舍利弗 欲重宣此義而說偈言 : 慧日大聖尊久乃說是法自說得如是力無畏三昧 禪定解脫等不可思議法道場所得法無能發問者 我意難可測亦無能問者無問而自說稱歎所行道 妙法蓮華經卷第一 33

18 妙法蓮華經方便品第二 34 智慧甚微妙諸佛之所得無漏諸羅漢及求涅槃者 今皆墮疑網佛何故說是其求緣覺者比丘比丘尼 ㄑㄧㄢ諸天龍鬼神及乾 ㄊㄚ闥 婆等相視懷猶豫瞻仰兩足尊 是事為云何願佛為解說於諸聲聞眾佛說我第一 我今自於智疑惑不能了為是究竟法為是所行道 佛口所生子合掌瞻仰待願出微妙音時為如實說 諸天龍神等其數如恆沙求佛諸菩薩大數有八萬 又諸萬億國轉輪聖王至合掌以敬心欲聞具足道 爾時, 佛告舍利弗 : 止! 止! 不須復說 若說是事, 一切世間諸天及人皆當驚疑 舍利弗重白佛言 : 世尊! 惟願說之! 惟願說之! 所以者何? 是會無數百千萬億阿僧祇眾生, 曾見諸佛, 諸根猛利, 智慧明了, 聞佛所說則能敬信 爾時, 舍利弗欲重宣此義而說偈言 : 法王無上尊惟說願勿慮是會無量眾有能敬信者 佛復止舍利弗 : 若說是事, 一切世間天 人 阿修羅皆當驚疑 ; ㄓㄨㄟ增上慢比丘將墜於大坑 爾時, 世尊重說偈言 : 止止不須說我法妙難思諸增上慢者聞必不敬信 爾時, 舍利弗重白佛言 : 世尊! 惟願說之! 惟願說之! 今此會 中, 如我等比, 百千萬億, 世世已曾從佛受化, 如此人等必能敬信, 長 夜安隱, 多所饒益 爾時, 舍利弗欲重宣此義而說偈言 : 無上兩足尊願說第一法我為佛長子惟垂分別說 是會無量眾能敬信此法佛已曾世世教化如是等 皆一心合掌欲聽受佛語我等千二百及餘求佛者 願為此眾故惟垂分別說是等聞此法則生大歡喜 爾時, 世尊告舍利弗 : 汝已慇懃三請, 豈得不說? 汝今諦聽, 善 妙法蓮華經卷第一 35

19 妙法蓮華經方便品第二 36 思念之! 吾當為汝分別解說 說此語時, 會中有比丘 比丘尼 優婆 塞 優婆夷五千人等, 即從座起, 禮佛而退 所以者何? 此輩罪根深重 及增上慢 : 未得謂得 未證謂證, 有如此失, 是以不住 世尊默然而不 制止 爾時, 佛告舍利弗 : 我今此眾, 無復枝葉, 純有真實 舍利弗! 如是增上慢人, 退亦佳矣! 汝今善聽, 當為汝說 舍利弗言 : 唯然! ㄧㄠ世尊! 願樂欲聞 佛告舍利弗 : 如是妙法, 諸佛如來時乃說之, 如 ㄊㄢ優曇 ㄅㄛ鉢 華時一現耳 舍利弗! 汝等當信佛之所說, 言不虛妄 舍利弗! 諸佛隨宜說法, 意趣難解 所以者何? 我以無數方便, 種種因緣, 譬喻 言辭, 演說諸法, 是法非思量分別之所能解, 唯有諸佛乃能知之 所以者何? 諸佛世尊唯以一大事因緣故, 出現於世 舍利弗! 云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故, 出現於世? 諸佛世尊欲令眾生開佛知見, 使得清淨故, 出現於世 ; 欲示眾生佛之知見故, 出現於世 ; 欲令眾生悟佛知見 故, 出現於世 ; 欲令眾生入佛知見道故, 出現於世 舍利弗! 是為諸佛以一大事因緣故, 出現於世 佛告舍利弗 : 諸佛如來但教化菩薩, 諸有所作常為一事, 唯以佛之知見示悟眾生 舍利弗! 如來但以一佛乘故, 為眾生說法 ; 無有餘乘, 若二 若三 舍利弗! 一切十方諸佛法亦如是 舍利弗! 過去諸佛以無量無數方便 種種因緣 譬喻言辭, 而為眾生演說諸法, 是法皆為一佛乘故 是諸眾生從諸佛聞法, 究竟皆得一切種智 舍利弗! 未來諸佛當出於世, 亦以無量無數方便 種種因緣 譬喻言辭, 而為眾生演說諸法, 是法皆為一佛乘故 是諸眾生從佛聞法, 究竟皆得一切種智 舍利弗! 現在十方無量百千萬億佛土中, 諸佛世尊多所饒益 安樂眾生, 是諸佛亦以無量無數方便 種種因緣 譬喻言辭, 而為眾生演說諸法, 是法皆為一佛乘故 是諸眾生從佛聞法, 究竟皆得一切種智 舍利弗! 是諸佛但教化菩薩, 欲以佛之知見示眾生 妙法蓮華經卷第一 37

20 妙法蓮華經方便品第二 38 故 ; 欲以佛之知見悟眾生故 ; 欲令眾生入佛之知見故 舍利弗! 我今亦 復如是, 知諸眾生有種種欲, 深心所著, 隨其本性, 以種種因緣 譬喻 言辭方便力, 而為說法 舍利弗! 如此皆為得一佛乘一切種智故 舍 利弗! 十方世界中, 尚無二乘, 何況有三? 舍利弗! 諸佛出於五濁惡 世, 所謂劫濁 煩惱濁 眾生濁 見濁 命濁 如是, 舍利弗! 劫濁亂 ㄑㄧㄢ時, 眾生垢重, 慳貪嫉妒, 成就諸不善根故 ; 諸佛以方便力, 於一佛乘 分別說三 舍利弗! 若我弟子自謂阿羅漢 辟支佛者, 不聞不知諸佛如 來但教化菩薩事 此非佛弟子, 非阿羅漢, 非辟支佛 又, 舍利弗! 是諸比丘 比丘尼自謂已得阿羅漢, 是最後身究竟涅槃, 便不復志求阿耨多羅三藐三菩提 ; 當知此輩皆是增上慢人 所以者何? 若有比丘實得阿羅漢, 若不信此法, 無有是處 ; 除佛滅度後, 現前無佛 所以者何? 佛滅度後, 如是等經受持讀誦解義者, 是人難得 ; 若遇餘佛, 於此法中, 便得決了 舍利弗! 汝等當一心信解, 受持佛語, 諸佛如來言無虛妄, 無有餘乘, 唯一佛乘 爾時, 世尊欲重宣此義而說偈言 : 比丘比丘尼有懷增上慢優婆塞我慢優婆夷不信 如是四眾等其數有五千不自見其過於戒有缺漏 ㄒㄧㄚㄘ護惜其瑕疵 ㄗㄠㄎㄤ是小智已出眾中之糟糠 佛威德故去 ㄒㄧㄢ斯人尟福德不堪受是法此眾無枝葉唯有諸真實 舍利弗善聽諸佛所得法無量方便力而為眾生說 眾生心所念種種所行道若干諸欲性先世善惡業 佛悉知是已以諸緣譬喻言辭方便力令一切歡喜 或說修多羅伽陀及本事本生未曾有亦說於因緣 ㄑㄧ譬喻并祇夜優婆提舍經鈍根樂小法貪著於生死 於諸無量佛不行深妙道眾苦所惱亂為是說涅槃 妙法蓮華經卷第一 39

21 妙法蓮華經方便品第二 40 我設是方便令得入佛慧未曾說汝等當得成佛道 所以未曾說說時未至故今正是其時決定說大乘 我此九部法隨順眾生說入大乘為本以故說是經 有佛子心淨柔 亦利根無量諸佛所而行深妙道 為此諸佛子說是大乘經我記如是人來世成佛道 以深心念佛修持淨戒故此等聞得佛大喜充 身 佛知彼心行故為說大乘聲聞若菩薩聞我所說法 乃至於一偈皆成佛無疑十方佛土中唯有一乘法 無二亦無三除佛方便說但以假名字引導於眾生說佛智慧故諸佛出於世唯此一事實餘二則非真終不以小乘濟度於眾生佛自住大乘如其所得法定慧力莊嚴以此度眾生自證無上道大乘平等法 ㄑㄧㄢ若以小乘化乃至於一人我則墮慳貪此事為不可 若人信歸佛如來不欺誑亦無貪嫉意斷諸法中惡 故佛於十方而獨無所畏我以相嚴身光明照世間 無量眾所尊為說實相印舍利弗當知我本立誓願 欲令一切眾如我等無異如我昔所願今者已滿足 化一切眾生皆令入佛道若我遇眾生盡教以佛道 無智者錯亂迷惑不受教我知此眾生未曾修善本 堅著於五欲癡愛故生惱以諸欲因緣墜墮三惡道 輪迴六趣中備受諸苦毒受胎之微形世世常增長 薄德少福人眾苦所逼迫入邪見稠林若有若無等 依止此諸見具足六十二深著虛妄法堅受不可捨 ㄐㄧㄣㄔㄢ我慢自矜高諂曲心不實於千萬億劫不聞佛名字 妙法蓮華經卷第一 41

22 妙法蓮華經方便品第二 42 亦不聞正法如是人難度是故舍利弗我為設方便 說諸盡苦道示之以涅槃我雖說涅槃是亦非真滅 諸法從本來常自寂滅相佛子行道已來世得作佛 我有方便力開示三乘法一切諸世尊皆說一乘道 今此諸大眾皆應除疑惑諸佛語無異唯一無二乘 過去無數劫無量滅度佛百千萬億種其數不可量 如是諸世尊種種緣譬喻無數方便力演說諸法相 是諸世尊等皆說一乘法化無量眾生令入於佛道 又諸大聖主知一切世間天人群生類深心之所欲更以異方便助顯第一義若有眾生類值諸過去佛若聞法布施或持戒忍辱精進禪智等種種修福慧如是諸人等皆已成佛道諸佛滅度後若人善 心 如是諸眾生皆已成佛道諸佛滅度已供養舍利者 起萬億種塔金銀及玻 ㄌㄧ ㄔㄜ硨 ㄑㄩ磲 與瑪瑙玫瑰琉璃珠 ㄓㄢ清淨廣嚴飾莊校於諸塔或有起石廟栴檀及沈水 木 ㄇㄧ ㄓㄨㄢ并餘材甎瓦泥土等若於曠野中積土成佛廟 乃至童子戲聚沙為佛塔如是諸人等皆已成佛道 若人為佛故建立諸形像刻琱成眾相皆已成佛道 ㄊㄡ或以七寶成鍮 ㄌㄚ鉐赤白銅白鑞 及鉛錫鐵木及與泥 或以膠漆布嚴飾作佛像如是諸人等皆已成佛道 彩畫作佛像百福莊嚴相自作若使人皆已成佛道 乃至童子戲若草木及筆或以指爪甲而畫作佛像 如是諸人等漸漸積功德具足大悲心皆已成佛道 但化諸菩薩度脫無量眾若人於塔廟寶像及畫像 妙法蓮華經卷第一 43

23 妙法蓮華經方便品第二 44 ㄈㄢ以華香旛 ㄎㄨㄥ簫笛琴箜 ㄩㄝ蓋敬心而供養若使人作樂 ㄏㄡ篌 ㄋㄠ琵琶鐃 ㄅㄚ銅鈸 擊鼓吹角貝 如是眾妙音盡持以供養 ㄅㄞ或以歡喜心歌唄頌佛德乃至一小音皆已成佛道 若人散亂心乃至以一華供養於畫像漸見無數佛 或有人禮拜或復但合掌乃至舉一手或復小低頭 以此供養像漸見無量佛自成無上道廣度無數眾 入無餘涅槃如薪盡火滅若人散亂心入於塔廟中 ㄋㄚ一稱南 ㄇㄛ無 佛皆已成佛道於諸過去佛在世或滅後 若有聞是法皆已成佛道未來諸世尊其數無有量是諸如來等亦方便說法一切諸如來以無量方便度脫諸眾生入佛無漏智若有聞法者無一不成佛諸佛本誓願我所行佛道普欲令眾生亦同得此道 未來世諸佛雖說百千億無數諸法門其實為一乘 諸佛兩足尊知法常無性佛種從緣起是故說一乘 是法住法位世間相常住於道場知已導師方便說 天人所供養現在十方佛其數如恆沙出現於世間 安隱眾生故亦說如是法知第一寂滅以方便力故 雖示種種道其實為佛乘知眾生諸行深心之所念 過去所習業欲性精進力及諸根利鈍以種種因緣 譬喻亦言辭隨應方便說今我亦如是安隱眾生故 以種種法門宣示於佛道我以智慧力知眾生性欲 方便說諸法皆令得歡喜舍利弗當知我以佛眼觀 見六道眾生貧窮無福慧入生死險道相續苦不斷 ㄇㄠ深著於五欲如犛 ㄇㄧㄥ牛愛尾以貪愛自蔽盲瞑 無所見 妙法蓮華經卷第一 45

24 妙法蓮華經方便品第二 46 不求大勢佛及與斷苦法深入諸邪見以苦欲捨苦 為是眾生故而起大悲心我始坐道場觀樹亦經行 於三七日中思惟如是事我所得智慧微妙最第一 ㄓㄨㄛ眾生諸根鈍著 ㄌㄜ樂 癡所盲如斯之等類云何而可度 爾時諸梵王及諸天帝釋護世四天王及大自在天 并餘諸天眾眷屬百千萬恭敬合掌禮請我轉法輪 我即自思惟若但讚佛乘眾生沒在苦不能信是法 破法不信故墜於三惡道我寧不說法疾入於涅槃 尋念過去佛所行方便力我今所得道亦應說三乘作是思惟時十方佛皆現梵音慰喻我善哉釋迦文第一之導師得是無上法隨諸一切佛而用方便力我等亦皆得最妙第一法為諸眾生類分別說三乘 ㄧㄠ少智樂小法不自信作佛是故以方便分別說諸果 雖復說三乘但為教菩薩舍利弗當知我聞聖師子 深淨微妙音稱南無諸佛復作如是念我出濁惡世 如諸佛所說我亦隨順行思惟是事已即趨波羅奈 諸法寂滅相不可以言宣以方便力故為五比丘說 是名轉法輪便有涅槃音及以阿羅漢法僧差別名 從久遠劫來讚是涅槃法生死苦永盡我常如是說 舍利弗當知我見佛子等志求佛道者無量千萬億 咸以恭敬心皆來至佛所曾從諸佛聞方便所說法 我即作是念如來所以出為說佛慧故今正是其時 舍利弗當知鈍根小智人著相憍慢者不能信是法 今我喜無畏於諸菩薩中正直捨方便但說無上道 妙法蓮華經卷第一 47

25 妙法蓮華經方便品第二 48 菩薩聞是法疑網皆已除千二百羅漢悉亦當作佛 如三世諸佛說法之儀式我今亦如是說無分別法 諸佛興出世懸遠值遇難正使出於世說是法復難 無量無數劫聞是法亦難能聽是法者斯人亦復難 ㄊㄢㄏㄨㄚ譬如優曇華 ㄧㄠ一切皆愛樂 天人所希有時時乃一出 聞法歡喜讚乃至發一言則為已供養一切三世佛 是人甚希有過於優曇華汝等勿有疑我為諸法王 普告諸大眾但以一乘道教化諸菩薩無聲聞弟子 汝等舍利弗聲聞及菩薩當知是妙法諸佛之秘要 ㄧㄠ以五濁惡世但樂 ㄓㄨㄛ著 諸欲如是等眾生終不求佛道 當來世惡人聞佛說一乘迷惑不信受破法墮惡道 ㄘㄢ有慙愧清淨志求佛道者當為如是等廣讚一乘道 舍利弗當知諸佛法如是以萬億方便隨宜而說法其不習學者不能曉了此汝等既已知諸佛世之師隨宜方便事無復諸疑惑心生大歡喜自知當作佛 妙法蓮華經卷第一世尊現瑞彌勒疑詳文殊為眾廣宣揚古佛放毫光 三請法王為演妙蓮香 南無法華會上佛菩薩三稱 妙法蓮華經卷第一 49

26 妙法蓮華經譬喻品第三 50 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經譬喻品第三 姚秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 爾時, 舍利弗踊躍歡喜, 即起合掌, 瞻仰尊顏而白佛言 : 今從世 尊聞此法音, 心懷踊躍, 得未曾有 所以者何? 我昔從佛聞如是法, 見 諸菩薩受記作佛, 而我等不與斯事, 甚自感傷, 失於如來無量知見 世 尊! 我常獨處山林樹下, 若坐若行, 每作是念 : 我等同入法性, 云何 ㄐㄧㄡ如來以小乘法而見濟度? 是我等咎, 非世尊也 所以者何? 若我等待 ㄋㄡ說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者, 必以大乘而得度脫 ; 然我等不解方 便隨宜所說, 初聞佛法, 遇便信受, 思惟取證 世尊! 我從昔來, 終日 竟夜, 每自尅責, 而今從佛聞所未聞未曾有法, 斷諸疑悔, 身意泰然, 快得安隱, 今日乃知真是佛子, 從佛口生, 從法化生, 得佛法分 爾時, 舍利弗欲重宣此義而說偈言 : 我聞是法音得所未曾有心懷大歡喜疑網皆已除昔來蒙佛教不失於大乘佛音甚希有能除眾生惱我已得漏盡聞亦除憂惱我處於山谷或在林樹下若坐若經行常思惟是事嗚呼深自責云何而自欺我等亦佛子同入無漏法不能於未來演說無上道金色三十二十力諸解脫同共一法中而不得此事八十種妙好十八不共法如是等功德而我皆已失我獨經行時見佛在大眾名聞滿十方廣饒益眾生自惟失此利我為自欺誑我常於日夜每思惟是事欲以問世尊為失為不失我常見世尊稱讚諸菩薩 妙法蓮華經卷第二 51

27 妙法蓮華經譬喻品第三 52 以是於日夜籌量如是事今聞佛音聲隨宜而說法無漏難思議令眾至道場我本著邪見為諸梵志師世尊知我心拔邪說涅槃我悉除邪見於空法得證爾時心自謂得至於滅度而今乃自覺非是實滅度若得作佛時具三十二相天人夜叉眾龍神等恭敬是時乃可謂永盡滅無餘佛於大眾中說我當作佛聞如是法音疑悔悉已除初聞佛所說心中大驚疑將非魔作佛惱亂我心耶佛以種種緣譬喻巧言說其心安如海我聞疑網斷佛說過去世無量滅度佛安住方便中亦皆說是法現在未來佛其數無有量亦以諸方便演說如是法如今者世尊從生及出家得道轉法輪亦以方便說世尊說實道波旬無此事 以是我定知非是魔作佛我墮疑網故謂是魔所為聞佛柔 音深遠甚微妙演暢清淨法我心大歡喜疑悔永已盡安住實智中我定當作佛為天人所敬轉無上法輪教化諸菩薩爾時, 佛告舍利弗 : 吾今於天 人 沙門 婆羅門等大眾中說, 我昔曾於二萬億佛所, 為無上道故, 常教化汝, 汝亦長夜隨我受學, 我以方便引導汝故, 生我法中 舍利弗! 我昔教汝志願佛道, 汝今悉忘, 而便自謂已得滅度 我今還欲令汝憶念本願所行道故, 為諸聲聞說是大乘經, 名妙法蓮華 教菩薩法 佛所護念 舍利弗! 汝於未來世過無量無邊不可思議劫, 供養若干千萬億佛, 奉持正法, 具足菩薩所行之道, 當得作佛, 號曰 : 華光如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛世尊 國名離垢, 其土平正, 清淨 妙法蓮華經卷第二 53

28 妙法蓮華經譬喻品第三 54 嚴飾, 安隱豐樂, 天人熾盛 ; 琉璃為地, 有八交道, 黃金為繩, 以界其側 ; 其傍各有七寶行樹, 常有華果 華光如來亦以三乘教化眾生 舍利弗! 彼佛出時, 雖非惡世, 以本願故, 說三乘法, 其劫名大寶莊嚴 何故名曰大寶莊嚴? 其國中以菩薩為大寶故, 彼諸菩薩無量無邊不可思議, 算數譬喻所不能及, 非佛智力無能知者 若欲行時, 寶華承足 此諸菩薩非初發意, 皆久植德本, 於無量百千萬億佛所, 淨修梵行, 恆為諸佛之所稱歎 ; 常修佛慧, 具大神通, 善知一切諸法之門, 質直無偽, 志念堅固 如是菩薩充滿其國 舍利弗! 華光佛壽十二小劫, 除為王子未作佛時, 其國人民壽八小劫 華光如來過十二小劫, 授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記, 告諸比丘 : 是堅滿菩薩次當作佛, 號曰 : 華足安行多陀阿伽度 阿羅訶 三藐三佛陀 其佛國土亦復如是 舍利弗! 是華光佛滅度之後, 正法住世三十二小劫, 像法住世亦三十二小劫 爾時, 世尊欲重宣此義而說偈言 : 舍利弗來世成佛普智尊號名曰華光當度無量眾供養無數佛具足菩薩行十力等功德證於無上道過無量劫已劫名大寶嚴世界名離垢清淨無瑕穢以琉璃為地金繩界其道七寶雜色樹常有華果實彼國諸菩薩志念常堅固神通波羅蜜皆已悉具足於無數佛所善學菩薩道如是等大士華光佛所化佛為王子時棄國捨世榮於最末後身出家成佛道華光佛住世壽十二小劫其國人民眾壽命八小劫佛滅度之後正法住於世三十二小劫廣度諸眾生正法滅盡已像法三十二舍利廣流布天人普供養華光佛所為其事皆如是其兩足聖尊最勝無倫匹 妙法蓮華經卷第二 55

29 妙法蓮華經譬喻品第三 56 彼即是汝身宜應自欣慶 ㄙㄜㄑㄧㄢ爾時, 四部眾比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 天 龍 夜叉 乾 ㄊㄚ闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽等大眾, 見舍利弗於佛前受 阿耨多羅三藐三菩提記, 心大歡喜, 踊躍無量 各各脫身所著上衣, 以 供養佛 釋提桓因 梵天王等與無數天子, 亦以天妙衣 天曼陀羅華 ㄐㄧ摩訶曼陀羅華等供養於佛 所散天衣, 住虛空中, 而自回轉, 諸天伎樂 ㄩ百千萬種, 於虛空中, 一時俱作, 雨眾天華, 而作是言 : 佛昔於波羅 奈初轉法輪, 今乃復轉無上最大法輪 爾時, 諸天子欲重宣此義而說 偈言 : 昔於波羅奈轉四諦法輪分別說諸法五眾之生滅 今復轉最妙無上大法輪是法甚深奧少有能信者 我等從昔來數聞世尊說未曾聞如是深妙之上法 世尊說是法我等皆隨喜大智舍利弗今得受尊記我等亦如是必當得作佛於一切世間最尊無有上佛道叵思議方便隨宜說我所有福業今世若過世及見佛功德盡回向佛道爾時, 舍利弗白佛言 : 世尊! 我今無復疑悔, 親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記 是諸千二百心自在者, 昔住學地, 佛常教化, 言 : 我法能離生老病死, 究竟涅槃 是學 無學人, 亦各自以離我見及有無見等, 謂得涅槃 而今於世尊前, 聞所未聞, 皆墮疑惑 善哉! 世尊! 願為四眾說其因緣, 令離疑悔 爾時, 佛告舍利弗 : 我先不言諸佛世尊以種種因緣 譬喻 言辭 方便說法, 皆為阿耨多羅三藐三菩提耶? 是諸所說皆為化菩薩故 然, 舍利弗! 今當復以譬喻更明此義, 諸有智者以譬喻得解 舍利弗! 若國邑聚落有大長者, 其年衰邁, 妙法蓮華經卷第二 57

30 妙法蓮華經譬喻品第三 58 財富無量, 多有田宅及諸僮僕 ; 其家廣大, 唯有一門, 多諸人眾, 一百 ㄊㄨㄟ二百乃至五百人, 止住其中 ; 堂閣朽故, 牆壁隤落, 柱根腐敗, 梁棟傾 ㄗㄚ危, 周匝 ㄏㄨ俱時欻 然火起, 焚燒舍宅 ; 長者諸子, 若十 二十或至三十在 此宅中 長者見是大火從四面起, 即大驚怖而作是念 : 我雖能於此所 燒之門安隱得出, 而諸子等於火宅內樂著嬉戲, 不覺 不知 不驚 不 怖, 火來逼身, 苦痛切己, 心不厭患, 無求出意 舍利弗! 是長 者作是思惟 : 我身手有力, 當以衣 h ㄍㄜ, 若以几案, 從舍出之 復更 ㄓ思惟 : 是舍唯有一門而復狹小, 諸子幼稺未有所識, 戀著戲處, 或當 墮落, 為火所燒 我當為說怖畏之事 : 此舍已燒, 宜時疾出, 勿令為火之所燒害 作是念已, 如所思惟, 具告諸子 : 汝等速出 父雖憐愍, 善言誘諭, 而諸子等樂著嬉戲, 不肯信受, 不驚不畏, 了無出心, 亦復不知何者是火? 何者為舍? 云何為失? 但東西走戲, 視父而已 爾時, 長者即作是念 : 此舍已為大火所燒, 我及諸子若不時出, 必 為所焚 我今當設方便, 令諸子等得免斯害 父知諸子先心各有所好, 種種珍玩奇異之物, 情必樂著, 而告之言 : 汝等所可玩好, 希有難得, 汝若不取, 後必憂悔 如此種種羊車 鹿車 牛車, 今在門外, 可以遊 戲, 汝等於此火宅宜速出來, 隨汝所欲, 皆當與汝 爾時, 諸子聞父 所說珍玩之物, 適其願故, 心各勇銳, 互相推排, 競共馳走, 爭出火宅 ㄑㄩ是時, 長者見諸子等安隱得出, 皆於四衢道中露地而坐, 無復障礙, 其 心泰然, 歡喜踊躍 時, 諸子等各白父言 : 父先所許玩好之具, 羊車 鹿車 牛車, 願時賜與 舍利弗! 爾時, 長者各賜諸子等一大車, ㄕㄨㄣ其車高廣, 眾寶莊校, 周匝欄楯, 四面懸鈴 又於其上張設幰蓋, 亦以 珍奇雜寶而嚴飾之, 寶繩交絡, 垂諸華纓, 重敷婉筵, 安置丹枕 駕以 白牛, 膚色充潔, 形體姝好, 有大筋力, 行步平正, 其疾如風, 又多僕 妙法蓮華經卷第二 59

31 妙法蓮華經譬喻品第三 60 從而侍衛之 所以者何? 是大長者財富無量, 種種諸藏悉皆充溢, 而作是念 : 我財物無極, 不應以下劣小車與諸子等, 今此幼童皆是吾子, 愛無偏黨 我有如是七寶大車, 其數無量, 應當等心各各與之, 不宜差別 所以者何? 以我此物周給一國猶尚不匱, 何況諸子? 是時, 諸子各乘大車, 得未曾有, 非本所望 舍利弗! 於汝意云何, 是長者等與諸子珍寶大車, 寧有虛妄否? 舍利弗言: 不也 世尊! 是長者但令諸子得免火難, 全其軀命, 非為虛妄 何以故? 若全身命, 便為已得玩好之具, 況復方便於彼火宅而拔濟之? 世尊! 若是長者, 乃至不與最小一車, 猶不虛妄 何以故? 是長者先作是意 : 我以方便, 令子得出 以是因緣, 無虛妄也 何況長者自知財富無量, 欲饒益諸子, 等與大車 佛告舍利弗 : 善哉! 善哉! 如汝所言 舍利弗! 如來亦復如是, 則為一切世間之父, 於諸怖畏 衰惱 憂患 無明 闇蔽, 永盡無餘, 而悉 成就無量知見, 力無所畏, 有大神力及智慧力, 具足方便智慧波羅蜜 大慈大悲, 常無懈倦, 恆求善事, 利益一切, 而生三界朽故火宅 ; 為度眾生生老病死 憂悲苦惱 愚癡闇蔽 三毒之火, 教化令得阿耨多羅三藐三菩提 見諸眾生為生老病死 憂悲苦惱之所燒煮, 亦以五欲財利故, 受種種苦 ; 又以貪著追求故, 現受眾苦, 後受地獄 畜生 餓鬼之苦 ; 若生天上及在人間, 貧窮困苦 愛別離苦 怨憎會苦, 如是等種種諸苦, 眾生沒在其中, 歡喜遊戲, 不覺不知, 不驚不怖, 亦不生厭, 不求解脫, 於此三界火宅, 東西馳走, 雖遭大苦, 不以為患 舍利弗! 佛見此已, 便作是念 : 我為眾生之父, 應拔其苦難, 與無量無邊佛智慧樂, 令其遊戲 舍利弗! 如來復作是念 : 若我但以神力及智慧力, 捨於方便, 為諸眾生讚如來知見, 力無所畏者, 眾生不能以是得度 所以者何? 是諸眾生未免生老病死 憂悲苦惱, 而為三界火宅所燒, 何由能解 妙法蓮華經卷第二 61

32 妙法蓮華經譬喻品第三 62 佛之智慧? 舍利弗! 如彼長者, 雖復身手有力而不用之, 但以慇 懃方便, 勉濟諸子火宅之難, 然後各與珍寶大車 如來亦復如是, 雖有 力無所畏而不用之, 但以智慧方便, 於三界火宅拔濟眾生, 為說三乘 : ㄘㄨ聲聞 辟支佛 佛乘, 而作是言 : 汝等莫得樂住三界火宅, 勿貪麁弊 色聲香味觸也 若貪著生愛, 則為所燒 汝速出三界, 當得三乘 : 聲聞 辟支佛 佛乘 我今為汝保任此事, 終不虛也, 汝等但當勤修精進 如來以是方便, 誘進眾生, 復作是言 : 汝等當知, 此三乘法皆是聖所 稱歎, 自在無繫, 無所依求 乘是三乘, 以無漏根 力 覺 道 禪定 解脫三昧等而自娛樂, 便得無量安隱快樂 舍利弗! 若有眾生內 有智性, 從佛世尊聞法信受, 慇懃精進, 欲速出三界, 自求涅槃, 是名 聲聞乘 ; 如彼諸子為求羊車, 出於火宅 若有眾生從佛世尊聞法信受, 慇懃精進, 求自然慧, 樂獨善寂, 深知諸法因緣, 是名辟支佛乘 ; 如彼 諸子為求鹿車, 出於火宅 若有眾生從佛世尊聞法信受, 勤修精進, 求一切智 佛智 自然智 無師智 如來知見 力無所畏, 愍念安樂無量眾生, 利益天人, 度脫一切, 是名大乘 ; 菩薩求此乘故, 名為摩訶薩 ; 如彼諸子為求牛車, 出於火宅 舍利弗! 如彼長者見諸子等, 安隱得出火宅, 到無畏處 自惟財富無量, 等以大車而賜諸子 如來亦復如是, 為一切眾生之父, 若見無量億千眾生以佛教門, 出三界苦 怖畏險道, 得涅槃樂 如來爾時便作是念 : 我有無量無邊智慧 力無畏等諸佛法藏, 是諸眾生皆是我子, 等與大乘, 不令有人獨得滅度, 皆以如來滅度而滅度之 是諸眾生脫三界者, 悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具, 皆是一相一種, 聖所稱歎, 能生淨妙第一之樂 舍利弗! 如彼長者初以三車誘引諸子, 然後但與大車寶物莊嚴, 安隱第一 ; 然彼長者無虛妄之咎 如來亦復如是, 無有虛妄, 初說三乘引導眾生, 然後但以大乘 妙法蓮華經卷第二 63

33 妙法蓮華經 譬喻品第三 ６４ 而度脫之 何以故 如來有無量智慧 力無所畏諸法之藏 能與一切眾 ㄌㄧ ㄒㄧ ㄓㄤ ㄏㄨㄤ ㄒㄧㄠ ㄉㄧㄠ ㄐㄧㄡ ㄌㄟ 飢羸慞惶 ㄔ ㄔㄨㄢ ㄌㄩ ㄔ ㄇㄟ ㄨㄤ ㄌㄧㄤ 處處求食 ㄐㄩ ㄐㄩㄝ ㄑㄩㄝ ㄐㄧㄡ 覆苫亂墜 椽梠差脫 ㄕㄢ 堂舍高危 柱根摧朽 生大乘之法 但不盡能受 舍利弗 以是因緣 當知諸佛方便力故 於一佛乘分別說三 佛欲重宣此義而說偈言 ㄧㄡ ㄅㄛ 競來搏撮 ㄘㄨㄛ 泥塗阤落 ㄓ 有一大宅 其宅久故 而復頓弊 由是群狗 基陛隤毀 牆壁圮坼 烏鵲鳩鴿 ㄐㄧ ㄔㄜ 譬如長者 有五百人 止住其中 鴟梟鵰鷲 ㄏㄠ ㄆㄧ 梁棟傾斜 雜穢充 ㄧㄡ ㄊㄨㄟ 周障屈曲 交橫馳走 ㄔㄞ ㄌㄤ ㄧㄢ 守宮百足 鼬貍鼷鼠 諸惡蟲輩 ㄈㄨ ㄒㄧㄝ 蜈蚣蚰蜒 ㄨㄢ 蚖蛇蝮蠍 不淨流溢 蜣蜋諸蟲 而集其上 狐狼野干 咀嚼踐蹋 ㄧㄞ ㄑㄧㄤ ㄌㄤ 屎尿臭處 ㄐㄧ ㄋㄧㄝ ㄔㄜ 嚌齧死屍 骨肉狼藉 ㄓㄚ ㄈㄨ 各自藏護 ㄘㄤ 啀喍嗥吠 其舍恐怖 變狀如是 處處皆有 魑魅魍魎 鬥爭 掣 食噉人肉 毒蟲之屬 鬥爭之聲 甚可怖畏 諸惡禽獸 孚乳產生 夜叉惡鬼 爭取食之 食之既飽 惡心轉熾 ㄉㄢ 夜叉競來 ㄉㄨㄣ ㄐㄩ ㄉㄨㄛ 往返遊行 縱逸嬉戲 ㄊㄨ 或時離地 一尺二尺 ㄐㄧㄡ ㄆㄢ ㄓㄣ 復有諸鬼 其身長大 ㄧㄢ 叫呼求食 復有諸鬼 其咽如鍼 撲令失聲 以腳加頸 怖狗自樂 鳩槃荼鬼 蹲踞土埵 捉狗兩足 ㄌㄨㄛ 裸形黑瘦 常住其中 發大惡聲 頭髮蓬亂 殘害兇險 ㄉㄢ 首如牛頭 或食人肉 或復噉狗 飢急四向 窺看窗牖 ㄧㄡ 復有諸鬼 叫喚馳走 夜叉餓鬼 諸惡鳥獸 其人近出 未久之間 ㄐㄧㄡ ㄆㄢ ㄊㄨ 爆聲震裂 ㄎㄨㄟ 飢渴所逼 恐畏無量 是朽故宅 屬于一人 ㄕㄜ ㄔㄨㄢ 如是諸難 忽然火起 四面一時 其燄俱熾 棟樑椽柱 ㄧㄢ 於後舍宅 牆壁崩倒 諸鬼神等 揚聲大叫 鵰鷲諸鳥 鳩槃荼等 ㄉㄧㄠ ㄐㄧㄡ 摧折墮落 ㄘㄤ ㄘㄨㄢ 毘舍闍鬼 亦住其中 ㄓㄤ 周慞惶怖 不能自出 惡獸毒蟲 藏竄孔穴 野干之屬 並已前死 ㄉㄢ 為火所逼 共相殘害 飲血噉肉 毒蛇之類 薄福德故 ㄧㄢ ６５ 又諸餓鬼 頭上火然 四面充塞 蜈蚣蚰蜒 ㄧㄡ 競來食噉 臭煙 ㄅㄛ 諸大惡獸 爭走出穴 鳩槃荼鬼 隨取而食 ㄆㄥ 為火所燒 妙法蓮華經卷第二

34 妙法蓮華經譬喻品第三 66 ㄓㄤ飢渴熱惱周慞悶走其宅如是甚可怖畏毒害火災眾難非一 是時宅主在門外立聞有人言汝諸子等先因遊戲來入此宅 ㄓ 小無知歡娛樂著長者聞已驚入火宅方宜救濟令無燒害 告諭諸子說眾患難惡鬼毒蟲災火蔓莚眾苦次第相續不絕 ㄨㄢ毒蛇蚖 ㄈㄨ蝮 ㄉㄧㄠ及諸夜叉鳩槃荼鬼野干狐狗鵰 ㄐㄧㄡ鷲 ㄔ鴟 ㄒㄧㄠ梟 百足之屬 飢渴惱急甚可怖畏此苦難處況復大火諸子無知雖聞父誨 ㄧㄠ猶故樂 ㄓㄨㄛ著 嬉戲不已是時長者而作是念諸子如此益我愁惱 ㄉㄢ今此舍宅無一可樂而諸子等耽 ㄇㄧㄢ湎 嬉戲不受我教將為火害 即便思惟設諸方便告諸子等我有種種珍玩之具妙寶好車 羊車鹿車大牛之車今在門外汝等出來吾為汝等造作此車 隨意所樂可以遊戲諸子聞說如此諸車即時奔競馳走而出 ㄑㄩ到於空地離諸苦難長者見子得出火宅住於四衢 坐師子座 而自慶言我今快樂此諸子等生育甚難愚小無知而入險宅 ㄔ多諸毒蟲魑 ㄇㄟ魅 可畏大火猛燄四面俱起而此諸子貪著嬉戲 我已救之令得脫難是故諸人我今快樂爾時諸子知父安坐 ㄧ皆詣 ㄅㄛ父所而白 父言願賜我等三種寶車如前所許諸子出來 當以三車隨汝所欲今正是時惟垂給與長者大富庫藏眾多 ㄔㄜ金銀琉璃硨 ㄑㄩ磲 ㄗㄚ瑪瑙以眾寶物造諸大車莊校嚴飾周匝 妙法蓮華經卷第二 67 ㄕㄨㄣ欄楯 四面懸鈴金繩交絡真珠羅網張施其上金華諸纓處處垂下 ㄗㄚ眾綵雜飾周匝 ㄗㄥ圍繞柔 繒 ㄎㄨㄤ纊 ㄧㄣ以為茵 ㄖㄨ褥 上妙細 價值千億 鮮白淨潔以覆其上有大白牛肥壯多力形體殊好以駕寶車 ㄅㄧㄣ多諸儐 從而侍衛之以是妙車等賜諸子諸子是時歡喜踊躍 乘是寶車遊於四方嬉戲快樂自在無礙告舍利弗我亦如是 眾聖中尊世間之父一切眾生皆是吾子深著世樂無有慧心

35 妙法蓮華經譬喻品第三 68 三界無安猶如火宅眾苦充滿甚可怖畏常有生老病死憂患 如是等火熾然不息如來已離三界火宅寂然閒居安處林野 今此三界皆是我有其中眾生悉是吾子而今此處多諸患難 ㄓㄠ唯我一人能為救護雖復教詔 而不信受於諸欲染貪著深故 以是方便為說三乘令諸眾生知三界苦開示演說出世間道 是諸子等若心決定具足三明及六神通有得緣覺不退菩薩 汝舍利弗我為眾生以此譬喻說一佛乘汝等若能信受是語 一切皆當成得佛道是乘微妙清淨第一於諸世間為無有上 佛所悅可一切眾生所應稱讚供養禮拜無量億千諸力解脫 禪定智慧及佛餘法得如是乘令諸子等日夜劫數常得遊戲 與諸菩薩及聲聞眾乘此寶乘直至道場以是因緣十方諦求 更無餘乘除佛方便告舍利弗汝諸人等皆是吾子我則是父 汝等累劫眾苦所燒我皆濟拔令出三界我雖先說汝等滅度 但盡生死而實不滅今所應作唯佛智慧若有菩薩於是眾中 能一心聽諸佛實法諸佛世尊雖以方便所化眾生皆是菩薩 若人小智深著愛欲為此等故說於苦諦眾生心喜得未曾有 佛說苦諦真實無異若有眾生不知苦本深著苦因不能暫捨 為是等故方便說道諸苦所因貪欲為本若滅貪欲無所依止 滅盡諸苦名第三諦為滅諦故修行於道離諸苦縛名得解脫 是人於何而得解脫但離虛妄名為解脫其實未得一切解脫 佛說是人未實滅度斯人未得無上道故我意不欲令至滅度 我為法王於法自在安隱眾生故現於世汝舍利弗我此法印 為欲利益世間故說在所遊方勿妄宣傳若有聞者隨喜頂受 ㄚ當知是人阿 ㄆㄧ鞞 跋致若有信受此經法者是人已曾見過去佛 妙法蓮華經卷第二 69

36 妙法蓮華經譬喻品第三 70 恭敬供養亦聞是法若人有能信汝所說則為見我亦見於汝 及比丘僧并諸菩薩斯法華經為深智說淺識聞之迷惑不解 一切聲聞及辟支佛於此經中力所不及汝舍利弗尚於此經 以信得入況餘聲聞其餘聲聞信佛語故隨順此經非己智分 又舍利弗憍慢懈怠計我見者莫說此經凡夫淺識深著五欲 聞不能解亦勿為說若人不信毀謗此經則斷一切世間佛種 ㄆㄧㄣㄘㄨ或復顰蹙 而懷疑惑汝當聽說此人罪報若佛在世若滅度後 其有誹謗如斯經典見有讀誦書持經者輕賤憎嫉而懷結恨 此人罪報汝今復聽其人命終入阿鼻獄具足一劫劫盡更生 如是展轉至無數劫從地獄出當墮畜生若狗野干其形 ㄎㄨ瘦 ㄌㄧ黧 ㄊㄢ黮 ㄐㄧㄝ疥 ㄌㄞ癩 ㄖㄠ人所觸嬈 又復為人之所惡賤常困飢渴骨肉枯竭 ㄌㄩ生受楚毒死被瓦石斷佛種故受斯罪報若作駱駝或生驢 中 ㄔㄨㄟ身常負重加諸杖捶 ㄌㄞ有作野干來入聚落身體疥癩 ㄇㄤ受諸苦痛或時致死於此死已更受蟒 ㄞ聾騃 但念水草餘無所知謗斯經故獲罪如是 ㄗㄚ無足宛轉腹行為諸小蟲之所咂 ㄘㄨㄛ謗斯經故獲罪如是若得為人諸根闇鈍矬 又無一目為諸童子之所打擲 妙法蓮華經卷第二 71 身其形長大五百由旬 食晝夜受苦無有休息 ㄌㄡ陋 ㄌㄩㄢ ㄅㄧ躄 ㄩ盲聾背傴 有所言說人不信受口氣常臭鬼魅所著貧窮下賤為人所使 ㄒㄧㄠ多病痟瘦無所依怙雖親附人人不在意若有所得尋復忘失 若修醫道順方治病更增他疾或復致死若自有病無人救療 ㄌㄧ設服良藥而復增劇若他反逆抄劫竊盜如是等罪橫罹 其殃 如斯罪人永不見佛眾聖之王說法教化如斯罪人常生難處 狂聾心亂永不聞法於無數劫如恆河沙生輒聾 諸根不具 ㄌㄩ常處地獄如遊園觀在餘惡道如己舍宅駝驢豬狗是其行處

37 如是之人 復有佛子 若人無瞋 若見佛子 又舍利弗 若人恭敬 如是之人 如是之人 無智人中 告舍利弗 深著我見 水腫乾痟 謗斯經故 大乘經典 乃至不受 餘經一偈 乃可為說 若有比丘 為一切智 於大眾中 以清淨心 種種因緣 質直柔 常愍一切 恭敬諸佛 持戒清潔 如淨明珠 求大乘經 若見有人 捨惡知識 親近善友 無有異心 離諸凡愚 獨處山澤 乃可為說 若人精進 常修慈心 乃可為說 若人曾見 億百千佛 莫說此經 若有利根 智慧明了 謗斯經者 若說其罪 窮劫不盡 增益瞋恚 淫欲熾盛 不擇禽獸 疥癩癰疽 如是等病 以為衣服 獲罪如是 若得為人 聾盲瘖 其人不復 志求餘經 如是之人 乃可為說 四方求法 合掌頂受 譬喻言辭 說法無礙 如是之人 乃可為說 如是之人 乃可為說 如是之人 乃可為說 如是之人 乃可為說 不惜身命 乃可為說 植諸善本 深心堅固 多聞強識 求佛道者 以是因緣 我故語汝 謗斯經故 獲罪如是 身常臭處 垢穢不淨 貧窮諸衰 以自莊嚴 ７２ 但樂受持 求佛舍利 如是求經 得已頂受 告舍利弗 我說是相 譬喻品第三 如人至心 外道典籍 如是之人 乃可為說 妙法蓮華經 亦未曾念 汝當為說 妙法華經 ㄐㄧㄢ 窮劫不盡 如是等人 則能信解 ㄕㄜ 求佛道者 妙法蓮華經信解品第四 ㄓㄢ 爾時 慧命須菩提 摩訶迦旃延 摩訶迦葉 摩訶目犍連 從佛所 ㄊㄢ 聞未曾有法 世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記 發希有心 歡喜踊 躍 即從座起 整衣服 偏袒右肩 右膝著地 一心合掌 屈躬恭敬 瞻仰尊顏 而白佛言 我等居僧之首 年並朽邁 自謂已得涅槃 無 ７３ 所堪任 不復進求阿耨多羅三藐三菩提 世尊往昔說法既久 我時在座 妙法蓮華經卷第二

38 妙法蓮華經信解品第四 74 身體疲懈, 但念空 無相 無作, 於菩薩法, 遊戲神通, 淨佛國土, 成 就眾生, 心不喜樂 所以者何? 世尊令我等出於三界, 得涅槃證 ; 又今 我等, 年已朽邁, 於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提, 不生一念好樂之 心 我等今於佛前, 聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記, 心甚歡喜, 得未 曾有, 不謂於今忽然得聞希有之法, 深自慶幸, 獲大善利, 無量珍寶, ㄧㄠ不求自得 世尊, 我等今者, 樂 ㄓ稺 ㄔㄥ馳騁 說譬喻, 以明斯義 譬若有人, 年既幼, 捨父逃逝, 久住他國, 或十 二十至五十歲, 年既長大, 加復窮困, 四方, 以求衣食 漸漸遊行, 遇向本國, 其父先來, 求子不得, 中 ㄏㄨ止一城 其家大富, 財寶無量, 金銀 琉璃 珊瑚 琥 ㄆㄛ珀 玻 5 珠等, 其諸倉庫悉皆盈溢 多有僮僕 臣佐 吏民 象馬 車乘 牛羊無數, 出入息利乃徧他國 ; 商估賈客亦甚眾多 時, 貧窮子遊諸聚落, 經歷國 邑, 遂到其父所止之城 父每念子, 與子離別五十餘年, 而未曾向人說 如此事, 但自思惟, 心懷悔恨, 自念老朽, 多有財物, 金銀珍寶倉庫盈 溢, 無有子息, 一旦終歿, 財物散失, 無所委付 是以慇懃, 每憶其子, 復作是念 : 我若得子, 委付財物, 坦然快樂, 無復憂慮 世尊! 爾時窮子, 傭賃展轉, 遇到父舍 住立門側, 遙見其父, 踞師子床, 寶 几承足, 諸婆羅門 剎利 居士皆恭敬圍繞, 以真珠瓔珞價值千萬, 莊 ㄈㄢ嚴其身 ; 吏民 僮僕手執白拂, 侍立左右, 覆以寶帳, 垂諸華旛, 香水 灑地, 散眾名華 ; 羅列寶物出內取與, 有如是等種種嚴飾, 威德特尊 窮子見父有大力勢, 即懷恐怖, 悔來至此, 竊作是念 : 此或是王, 或 ㄩㄥ是王等, 非我傭力得物之處, 不如往至貧里, 肆力有地, 衣食易得 ; 若 久住此, 或見逼迫, 強使我作 作是念已, 疾走而去 時, 富長 者於師子座, 見子便識, 心大歡喜, 即作是念 : 我財物庫藏, 今有所 付 我常思念此子, 無由見之, 而忽自來, 甚適我願 我雖年朽, 猶故 妙法蓮華經卷第二 75

39 妙法蓮華經信解品第四 76 ㄜ貪惜 即遣傍人急追將還 爾時, 使者疾走往捉, 窮子驚愕, 稱怨大 喚 : 我不相犯, 何為見捉? 使者執之愈急, 強牽將還 於時, 窮子 ㄅㄧ自念無罪而被囚執, 此必定死, 轉更惶怖, 悶絕躃 地 父遙見之而語使 言 : 不需此人, 勿強將來, 以冷水灑面, 令得醒悟, 莫復與語 所 以者何? 父知其子, 志意下劣, 自知豪貴為子所難, 審知是子, 而以方 便, 不語他人, 云是我子 使者語之 : 我今放汝, 隨意所趨 窮子 歡喜, 得未曾有, 從地而起, 往至貧里, 以求衣食 爾時, 長者將 欲誘引其子而設方便, 密遣二人, 形色憔悴, 無威德者 : 汝可詣彼, 徐語窮子, 此有作處, 倍與汝直 窮子若許, 將來使作, 若言欲何所作? 便可語之 : 雇汝除糞, 我等二人亦共汝作 時, 二使人即求窮子, 既 已得之, 具陳上事 爾時, 窮子先取其價, 尋與除糞, 其父見子, 愍而 ㄧㄡ怪之 又以他日, 於窗牖 ㄌㄟ中遙見子身, 羸 ㄅㄣ瘦憔悴, 糞土塵坌, 汙穢不淨 ; ㄘㄨ即脫瓔珞 細輭上服 嚴飾之具, 更著麁 ㄋㄧ弊垢膩 ㄅㄣ之衣, 塵土坌 身, 右手 執持除糞之器, 狀有所畏 語諸作人 : 汝等勤作, 勿得懈息 以方 便故, 得近其子, 後復告言 : 咄! 男子, 汝常此作, 勿復餘去, 當加 汝價, 諸有所需盆器 米麵 鹽醋之屬, 莫自疑難, 亦有老弊使人, 需 者相給, 好自安意, 我如汝父, 勿復憂慮 所以者何? 我年老大, 而汝 少壯, 汝常作時, 無有欺怠 瞋恨 怨言, 都不見汝有此諸惡, 如餘作 人, 自今已後, 如所生子 即時, 長者更與作字, 名之為兒 爾時, 窮子雖欣此遇, 猷故自謂客作賤人 由是之故, 於二十年中, 常令除糞 過是已後, 心相體信, 入出無難 然其所止, 猶在本處 世尊! 爾 時長者有疾, 自知將死不久, 語窮子言 : 我今多有金銀珍寶, 倉庫盈 溢, 其中多少, 所應取與, 汝悉知之 我心如是, 當體此意 所以者何? ㄔ今我與汝, 便為不異, 宜加用心, 無令漏失 爾時, 窮子即受教敕, 妙法蓮華經卷第二 77

40 妙法蓮華經 信解品第四 ㄘㄢ ７８ 領知眾物 金銀珍寶及諸庫藏 而無睎取一飡之意 然其所止 故在本 處 下劣之心 亦未能捨 復經少時 父知子意漸以通泰 成就大志 自鄙先心 臨欲終時 而命其子并會親族 國王 大臣 剎利 居士 ㄌㄧㄥ ㄆㄧㄥ 皆悉已集 即自宣言 諸君 當知此是我子 我之所生 於某城中捨 我逃走 竛竮辛苦 五十餘年 其本字某 我名某甲 昔在本城 懷憂 ㄋㄚ 推覓 忽於此間遇會得之 此實我子 我實其父 今我所有一切財物 皆是子有 先所出內是子所知 世尊 是時 窮子聞父此言 即大歡 ㄒㄧ 喜 得未曾有 而作是念 我本無心有所睎求 今此寶藏自然而至 ㄧㄠ ㄓㄨㄛ 世尊 大富長者則是如來 我等皆似佛子 如來常說 我等為子 世尊 ㄐㄩㄢ 我等以三苦故 於生死中 受諸熱惱 迷惑無知 樂著小法 今日 世 尊令我等思惟 蠲除諸法戲論之糞 我等於中勤加精進 得至涅槃一日 之價 既得此已 心大歡喜 自以為足 便自謂言 於佛法中勤精進 故 所得宏多 然 世尊先知我等心著弊欲 樂於小法 便見縱捨 不為分別 汝等當有如來知見寶藏之分 世尊以方便力說如來智慧 我 等從佛得涅槃一日之價 以為大得 於此大乘 無有志求 我等又因如 來智慧 為諸菩薩開示演說 而自於此無有志願 所以者何 佛知我等 心樂小法 以方便力隨我等說 而我等不知真是佛子 今我等 方知世 尊於佛智慧無所吝惜 所以者何 我等昔來真是佛子 而但樂小法 若 ㄗ 我等有樂大之心 佛則為我說大乘法 今此經中唯說一乘 而昔於菩薩 ㄒㄧ 前毀呰聲聞 樂小法者 然佛實以大乘教化 是故 我等說 本無心有 佛說聲聞 當得作佛 所睎求 今法王大寶自然而至 如佛子所應得者 皆已得之 爾時 ㄓ ７９ 不求自得 譬如童子 幼 無識 捨父逃逝 遠到他土 聞佛音教 歡喜踊躍 得未曾有 摩訶迦葉欲重宣此義而說偈言 我等今日 無上寶聚 妙法蓮華經卷第二

41 妙法蓮華經信解品第四 80 周流諸國五十餘年其父憂念四方推求求之既疲頓止一城 造立舍宅五欲自娛其家鉅富多諸金銀硨磲瑪瑙真珠琉璃 ㄋㄧㄢ 象馬牛羊輦 ㄩ輿 ㄕㄥ車乘 田業僮僕人民眾多出入息利乃 他國 商估賈人無處不有千萬億眾圍繞恭敬常為王者之所愛念 群臣豪族皆共宗重以諸緣故往來者眾豪富如是有大力勢 而年朽邁益憂念子夙夜惟念死時將至癡子捨我五十餘年 庫藏諸物當如之何爾時窮子求索衣食從邑至邑從國至國 ㄌㄟ或有所得或無所得飢餓羸 ㄌㄧㄣ傭賃 ㄔㄨㄤ瘦體生瘡 ㄒㄧㄢ癬 漸次經歷到父住城 展轉遂至父舍爾時長者於其門內施大寶帳處師子座 ㄑㄩㄢ眷屬圍繞諸人侍衛或有計算金銀寶物出內財產注記券疏 窮子見父豪貴尊嚴謂是國王若國王等驚怖自怪何故至此 復自念言我若久住或見逼迫強驅使作思惟是已馳走而去 借問貧里欲往傭作長者是時在師子座遙見其子默而識之 ㄔ即敕 使者追捉將來窮子驚喚迷悶 ㄅㄧ地是人執我必當見殺 何用衣食使我至此長者知子愚癡狹劣不信我言不信是父 ㄇㄧㄠ即以方便更遣餘人眇 ㄘㄨㄛ目矬 妙法蓮華經卷第二 81 陋無威德者汝可語之云當相雇 除諸糞穢倍與汝價窮子聞之歡喜隨來為除糞穢淨諸房舍 長者於牖常見其子念子愚劣樂為鄙事於是長者著弊垢衣 執除糞器往到子所方便附近語令勤作既益汝價并塗足油 ㄐㄧㄢ飲食充足薦席厚煖如是苦言汝當勤作又以 語若如吾子 長者有智漸令入出經二十年執作家事示其金銀真珠玻 ㄌㄧ 諸物出入皆使令知猶處門外止宿草庵自念貧事我無此物 父知子心漸已廣大欲與財物即聚親族國王大臣剎利居士 於此大眾說是我子捨我他行經五十歲自見子來已二十年

42 妙法蓮華經信解品第四 82 昔於某城而失是子周行求索遂來至此凡我所有舍宅人民 ㄗ悉以付之恣 其所用子念昔貧志意下劣今於父所大獲珍寶 ㄧㄠ并及舍宅一切財物甚大歡喜得未曾有佛亦如是知我樂 未曾說言汝等作佛而說我等得諸無漏成就小乘聲聞弟子 ㄔ佛敕 我等說最上道修習此者當得成佛我承佛教為大菩薩 以諸因緣種種譬喻若干言辭說無上道諸佛子等從我聞法 日夜思惟精勤修習是時諸佛即授其記汝於來世當得作佛 一切諸佛祕藏之法但為菩薩演其實事而不為我說斯真要 ㄒㄧ如彼窮子得近其父雖知諸物心不睎取我等雖說佛法寶藏 自無志願亦復如是我等內滅自謂為足唯了此事更無餘事 我等若聞淨佛國土教化眾生都無欣樂所以者何一切諸法 皆悉空寂無生無滅無大無小無漏無為如是思惟不生喜樂 小 我等長夜於佛智慧無貪無著無復志願而自於法謂是究竟我等長夜修習空法得脫三界苦惱之患住最後身有餘涅槃佛所教化得道不虛則為已得報佛之恩我等雖為諸佛子等說菩薩法以求佛道而於是法永無願樂導師見捨觀我心故初不勸進說有實利如富長者知子志劣以方便力柔伏其心然後乃付一切財物佛亦如是現希有事知樂小者以方便力調伏其心乃教大智我等今日得未曾有非先所望而今自得如彼窮子得無量寶世尊我今得道得果於無漏法得清淨眼我等長夜持佛淨戒始於今日得其果報法王法中久修梵行今得無漏無上大果我等今者真是聲聞以佛道聲令一切聞我等今者真阿羅漢於諸世間天人魔梵普於其中應受供養世尊大恩以希有事憐愍教化利益我等無量億劫誰能報者 妙法蓮華經卷第二 83

43 妙法蓮華經信解品第四 84 手足供給頭頂禮敬一切供養皆不能報若以頂戴兩肩荷負 於恆沙劫盡心恭敬又以美膳無量寶衣及諸臥具種種湯藥 ㄓㄢ牛頭栴 ㄊㄢ檀 及諸珍寶以起塔廟寶衣布地如斯等事以用供養 於恆沙劫亦不能報諸佛希有無量無邊不可思議大神通力 無漏無為諸法之王能為下劣忍於斯事取相凡夫隨宜為說 諸佛於法得最自在知諸眾生種種欲樂及其志力隨所堪任 以無量喻而為說法隨諸眾生宿世善根又知成熟未成熟者 種種籌量分別知已於一乘道隨宜說三 妙法蓮華經卷第二 如來喻說三界為家火宅門外布三車諸子競紛華 長者欣誇授記果無差 南無法華會上佛菩薩三稱 妙法蓮華經卷第二 85

44 妙法蓮華經藥草喻品第五 86 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經藥草喻品第五 姚秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 爾時, 世尊告摩訶迦葉及諸大弟子 : 善哉! 善哉! 迦葉善說如來 ㄑㄧ真實功德, 誠如所言 如來復有無量無邊阿僧祇 功德, 汝等若於無量億 劫, 說不能盡 迦葉, 當知如來是諸法之王, 若有所說皆不虛也, 於一 切法以智方便而演說之, 其所說法皆悉到於一切智地 如來觀知一切諸 法之所歸趨, 亦知一切眾生深心所行, 通達無礙 又於諸法究盡明了, ㄒㄧ示諸眾生一切智慧 迦葉, 譬如三千大千世界山川 谿谷 土地所 生卉木 叢林及諸藥草, 種類若干, 名色各異 密雲彌布徧覆三千大千 ㄕㄨ世界, 一時等澍, 其澤普洽 : 卉木叢林及諸藥草, 小根小莖小枝小葉, 中根中莖中枝中葉, 大根大莖大枝大葉, 諸樹大小, 隨上中下, 各有所受 一雲所雨, 稱其種性而得生長, 華果敷實 雖一地所生, 一雨所潤, 而諸草木各有差別 迦葉, 當知如來亦復如是, 出現於世如大雲起, 以大音聲普徧世界天 人 阿修羅, 如彼大雲徧覆三千大千國土, 於大眾中而唱是言 : 我是如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 未度者令度, 未解者令解, 未安者令安, 未涅槃者令得涅槃 今世後世如實知之, 我是一切知者 一切見者 知道者 開道者 說道者, 汝等天 人 阿修羅眾皆應到此, 為聽法故 爾時, 無數千萬億種眾生, 來至佛所而聽法 如來於時觀是眾生, 諸根利鈍, 精進懈怠, 隨其所堪而為說法, 種種無量, 皆令歡喜, 快得善利 是諸眾生聞是法已, 現世安隱, 後生善處, 以道受樂, 亦得聞法 既聞法已, 離諸障礙, 於諸法中, 任力所能, 漸得 妙法蓮華經卷第三 87

45 妙法蓮華經 藥草喻品第五 ８８ 入道 如彼大雲雨於一切卉木 叢林及諸藥草 如其種性 具足蒙潤 各得生長 如來說法一相一味 所謂 解脫相 離相 滅相 究竟 至於一切種智 其有眾生聞如來法 若持讀誦 如說修行 所得功德不 自覺知 所以者何 唯有如來知此眾生種相體性 念何事 思何事 修 何事 云何念 云何思 云何修 以何法念 以何法思 以何法修 以 何法得何法 眾生住於種種之地 唯有如來如實見之 明了無礙 如彼 卉木 叢林 諸藥草等 而不自知上 中 下性 如來知是一相一味之 法 所謂 解脫相 離相 滅相 究竟涅槃常寂滅相 終歸於空 佛知 是已 觀眾生心欲而將護之 是故不即為說一切種智 汝等迦葉 甚為 希有 能知如來隨宜說法 能信能受 所以者何 諸佛世尊隨宜說法 出現世間 隨眾生欲 種種說法 無智疑悔 則為永失 如來尊重 智慧深遠 難解難知 爾時 世尊欲重宣此義而說偈言 破有法王 不務速說 有智若聞 則能信解 其雨普等 四方俱下 令眾悅豫 久默斯要 ㄉㄞ 雷聲遠震 迦葉當知 譬如大雲 ㄧㄠ 隨力為說 以種種緣 令得正見 ㄏㄨㄤ 是故迦葉 ㄞ 起於世間 覆一切 慧雲含潤 電光晃曜 ㄧㄢ ㄙㄨㄟ 地上清涼 靉靆垂布 如可承攬 其雲所出 百穀苗稼 各得生長 根莖枝葉 華果光色 一味之水 草木叢林 隨分受潤 甘蔗葡萄 雨之所潤 無不豐足 佛亦如是 出現於世 一雨所及 皆得鮮澤 一切諸樹 上中下等 乾地普洽 藥木並茂 ㄕㄨ 日光揜蔽 稱其大小 性分大小 所潤是一 而各滋茂 分別演說 諸法之實 大小諸樹 如其體相 普覆一切 既出於世 為諸眾生 我為如來 兩足之尊 幽邃所生 卉木藥草 譬如大雲 於諸天人 一切眾中 而宣是言 流澍無量 率土充洽 山川險谷 大聖世尊 ㄍㄠ 猶如大雲 充潤一切 枯槁眾生 皆令離苦 得安隱樂 ８９ 出於世間 妙法蓮華經卷第三

46 妙法蓮華經藥草喻品第五 90 世間之樂及涅槃樂諸天人眾一心善聽皆應到此覲無上尊我為世尊無能及者安隱眾生故現於世為大眾說甘露淨法其法一味解脫涅槃以一妙音演暢斯義常為大乘而作因緣我觀一切普皆平等無有彼此愛憎之心我無貪著亦無限礙恆為一切平等說法如為一人眾多亦然常演說法曾無他事去來坐立終不疲厭充足世間如雨普潤貴賤上下持戒毀戒威儀具足及不具足正見邪見利根鈍根等雨法雨而無懈倦一切眾生聞我法者隨力所受住於諸地或處人天轉輪聖王釋梵諸王是小藥草知無漏法能得涅槃起六神通及得三明獨處山林常行禪定得緣覺證是中藥草求世尊處我當作佛行精進定是上藥草又諸佛子專心佛道常行慈悲自知作佛決定無疑是名小樹安住神通轉不退輪度無量億百千眾生 如是菩薩名為大樹佛平等說如一味雨隨眾生性所受不同如彼草木所稟各異佛以此喻方便開示種種言辭演說一法於佛智慧如海一滴我雨法雨充滿世間一味之法隨力修行如彼叢林藥草諸樹隨其大小漸增茂好諸佛之法常以一味令諸世間普得具足漸次修行皆得道果聲聞緣覺處於山林住最後身聞法得果是名藥草各得增長若諸菩薩智慧堅固了達三界求最上乘是名小樹而得增長復有住禪得神通力聞諸法空心大歡喜放無數光度諸眾生是名大樹而得增長如是迦葉佛所說法譬如大雲以一味雨潤於人華各得成實迦葉當知以諸因緣種種譬喻開示佛道是我方便諸佛亦然今為汝等說最實事諸聲聞眾皆非滅度汝等所行是菩薩道漸漸修學悉當成佛 妙法蓮華經卷第三 91

47 妙法蓮華經 授記品第六 妙法蓮華經授記品第六 ９２ 爾時 世尊說是偈已 告諸大眾 唱如是言 我此弟子 摩訶迦 ㄐㄧㄣ 葉 於未來世 當得奉覲三百萬億諸佛世尊 供養恭敬 尊重讚歎 廣 宣諸佛無量大法 於最後身 得成為佛 名曰 光明如來 應供 正徧 知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 ㄌㄧ ㄐㄧㄥ ㄐㄧ 國名光德 劫名大莊嚴 佛壽十二小劫 正法住世二十小劫 像法亦住 ㄈㄨ 二十小劫 國界嚴飾 無諸穢惡 瓦礫 荊棘 便利不淨 其土平正 無有高下 坑坎 堆阜 琉璃為地 寶樹行列 黃金為繩 以界道側 散諸寶華 周徧清淨 其國菩薩無量千億 諸聲聞眾亦復無數 無有魔 其土清淨 供養最上 而於來世 告諸比丘 不可稱計 其心調柔 逮大神通 奉持諸佛 大乘經典 散眾名華 種種奇妙 以為莊嚴 琉璃為地 多諸寶樹 行列道側 二足尊已 修習一切 無上之慧 供養奉覲 我以佛眼 見是迦葉 於未來世 其地平正 無有丘坑 金繩界道 見者歡喜 於最後身 得成為佛 事 雖有魔及魔民 皆護佛法 爾時 世尊欲重宣此義而說偈言 常出好香 乃以天眼 不能數知 過無數劫 當得作佛 諸菩薩眾 無漏後身 法王之子 亦不可計 像法亦住 二十小劫 ㄉㄞ ㄓㄢ ㄙㄨㄥ ㄌㄧ 諸佛世尊 為佛智慧 淨修梵行 諸聲聞眾 十二小劫 正法住世 二十小劫 三百萬億 其佛當壽 其事如是 ㄐㄧㄣ 光明世尊 ９３ 爾時 大目犍連 須菩提 摩訶迦旃延等 皆悉悚慄 一心合掌 瞻仰世尊 目不暫捨 即共同聲而說偈言 大雄猛世尊 諸釋之法王 哀愍我等故 而賜佛音聲 若知我深心 見為授記者 如以甘露灑 除熱得清涼 妙法蓮華經卷第三

48 妙法蓮華經 授記品第六 如從饑國來 忽遇大王膳 心猷懷疑懼 未敢即便食 若復得王教 然後乃敢食 我等亦如是 每惟小乘過 不知當云何 得佛無上慧 雖聞佛音聲 言我等作佛 心尚懷憂懼 如未敢便食 若蒙佛授記 爾乃快安樂 ㄈㄢ ９４ 爾時 世尊知諸大弟子心之所念 告諸比丘 是須菩提於當來世 大雄猛世尊 常欲安世間 願賜我等記 如飢須教食 ㄐㄧㄣ 奉覲三百萬億那由他佛 供養恭敬 尊重讚歎 常修梵行 具菩薩道 於最後身 得成為佛 號曰 名相如來 應供 正徧知 明行足 善逝 ㄐㄧㄥ ㄐㄧ 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 劫名有寶 國名寶生 ㄌㄧ 其土平正 玻璃為地 寶樹莊嚴 無諸丘坑 沙礫 荊棘 便利之穢 寶華覆地 周徧清淨 其土人民皆處寶臺 珍妙樓閣 聲聞弟子無量無 邊 算數譬喻所不能知 諸菩薩眾無數千萬億那由他 佛壽十二小劫 正法住世二十小劫 像法亦住二十小劫 其佛常處虛空為眾說法 度脫 神通變化 皆得三明 皆悉利根 眾生見者 最後身得 當得作佛 諸比丘眾 十二小劫 正法住世 二十小劫 不可思議 諸天人民 數如恆沙 具六神通 住八解脫 有大威德 轉不退輪 彼國常以 菩薩莊嚴 無不愛樂 佛於其中 度無量眾 三十二相 端正殊妙 猶如寶山 號曰名相 當供無數 萬億諸佛 今告汝等 皆當一心 聽我所說 像法亦住 二十小劫 皆共合掌 聽受佛語 其佛說法 現於無量 諸聲聞眾 不可稱數 其佛法中 多諸菩薩 其佛國土 嚴淨第一 隨佛所行 漸具大道 我大弟子 須菩提者 無量菩薩及聲聞眾 爾時 世尊欲重宣此義而說偈言 其佛當壽 爾時 世尊復告諸比丘眾 我今語汝 是大迦旃延於當來世 以 ９５ 諸供具供養奉事八千億佛 恭敬尊重 諸佛滅後 各起塔廟高千由旬 妙法蓮華經卷第三

49 妙法蓮華經 授記品第六 ㄔㄜ ㄑㄩ ㄔㄨㄤ ㄈㄢ ９６ 縱廣正等五百由旬 皆以金銀 琉璃 硨磲 瑪瑙 真珠 玫瑰七寶合 ㄗㄥ 成 眾華 瓔珞 塗香 末香 燒香 繒蓋 幢旛 供養塔廟 過是已 後 當復供養二萬億佛 亦復如是 供養是諸佛已 具菩薩道 當得作 佛 號曰 閻浮那提金光如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 其土平正 玻 為地 寶樹莊 嚴 黃金為繩 以界道側 妙華覆地 周徧清淨 見者歡喜 無四惡道 地獄 餓鬼 畜生 阿修羅道 多有天 人 諸聲聞眾及諸菩薩 無量 萬億 莊嚴其國 佛壽十二小劫 正法住世二十小劫 像法亦住二十小 皆為十方 其最後身 妙好供具 諸比丘眾 斷一切有 無量無數 莊嚴其國 之所供養 佛之光明 無能勝者 得佛智慧 成等正覺 國土清淨 供養諸佛 諸佛滅後 起七寶塔 皆一心聽 如我所說 真實無異 其佛號曰 閻浮金光 度脫無量 萬億眾生 亦以華香 供養舍利 是迦旃延 當以種種 劫 爾時 世尊欲重宣此義而說偈言 菩薩聲聞 ㄐㄧㄢ 爾時 世尊復告大眾 我今語汝 是大目犍連當以種種供具 供 ㄔㄜ ㄑㄩ 養八千諸佛 恭敬尊重 諸佛滅後 各起塔廟高千由旬 縱廣正等五百 ㄗㄥ ㄔㄨㄤ ㄈㄢ 由旬 以金銀 琉璃 硨磲 瑪瑙 真珠 玫瑰七寶合成 眾華 瓔珞 ㄓㄢ ㄊㄢ 塗香 末香 燒香 繒蓋 幢旛以用供養 過是已後 當復供養二百萬 億諸佛 亦復如是 當得成佛 號曰 多摩羅跋栴檀香如來 應供 正 徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 劫名喜滿 國名意樂 其土平正 玻 為地 寶樹莊嚴 散真珠華 周 徧清淨 見者歡喜 多諸天 人 菩薩 聲聞 其數無量 佛壽二十四 ９７ 小劫 正法住世四十小劫 像法亦住四十小劫 爾時 世尊欲重宣此 義而說偈言 妙法蓮華經卷第三

50 授記品第六 ９８ 其佛壽命 漸漸具足 諸佛滅後 為佛道故 我此弟子 有大威德 菩薩無數 志固精進 二十四劫 常為天人 演說佛道 菩薩道已 於意樂國 而得作佛 起七寶塔 長表金剎 華香伎樂 供養恭敬 於諸佛所 常修梵行 大目犍連 捨是身已 我諸弟子 威德具足 於佛智慧 皆不退轉 聲聞無量 如恆河沙 號多摩羅 栴檀之香 而以供養 諸佛塔廟 於無量劫 奉持佛法 妙法蓮華經 三明六通 正法當住 四十小劫 像法亦爾 我及汝等 宿世因緣 得見八千 二百萬億 諸佛世尊 佛滅度後 皆當授記 於未來世 咸得成佛 ㄐㄧㄢ 其數五百 汝等善聽 ㄐㄧ 吾今當說 妙法蓮華經化城喻品第七 ㄑㄧ 佛告諸比丘 乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫 爾時有佛 名大通智勝如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調 御丈夫 天人師 佛 世尊 其國名好城 劫名大相 諸比丘 彼佛滅 度已來 甚大久遠 譬如三千大千世界所有地種 假使有人磨以為墨 過於東方千國土 乃下一點 大如微塵 又過千國土 復下一點 如是 展轉 盡地種墨 於汝等意云何 是諸國土 若算師 若算師弟子能得 邊際 知其數否 不也 世尊 諸比丘 是人所經國土 若點 不點 盡抹為塵 一塵一劫 彼佛滅度已來 復過是數 無量無邊百千 ９９ 萬億阿僧祇劫 我以如來知見力故 觀彼久遠猶若今日 爾時 世尊 欲重宣此義而說偈言 我念過去世 無量無邊劫 有佛兩足尊 名大通智勝 如人以力磨 三千大千土 盡此諸地種 皆悉以為墨 過於千國土 乃下一塵點 如是展轉點 盡此諸塵墨 妙法蓮華經卷第三

51 妙法蓮華經 化城喻品第七 如是諸國土 點與不點等 復盡抹為塵 一塵為一劫 此諸微塵數 其劫復過是 彼佛滅度來 如是無量劫 如來無礙智 知彼佛滅度 及聲聞菩薩 如見今滅度 諸比丘當知 佛智淨微妙 無漏無所礙 通達無量劫 ㄋㄡ １００ 佛告諸比丘 大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫 其佛本坐道 ㄐㄧㄚ ㄈㄨ 場 破魔軍已 垂得阿耨多羅三藐三菩提 而諸佛法不現在前 如是一 小劫乃至十小劫 結跏趺坐 身心不動 而諸佛法猶不在前 爾時 ㄉㄠ 忉利諸天先為彼佛 於菩提樹下 敷師子座 高一由旬 佛於此座 當 得阿耨多羅三藐三菩提 適坐此座時 諸梵天王雨眾天華 面百由旬 ㄐㄧ 香風時來 吹去萎華 更雨新者 如是不絕 滿十小劫 供養於佛 乃 至滅度 常雨此華 四王諸天為供養佛 常擊天鼓 其餘諸天作天伎樂 滿十小劫 至於滅度 亦復如是 諸比丘 大通智勝佛過十小劫 諸佛之法乃現在前 成阿耨多羅三藐三菩提 其佛未出家時 有十六子 ㄧ 其第一者 名曰智積 諸子各有種種珍異玩好之具 聞父得成阿耨多羅 三藐三菩提 皆捨所珍 往詣佛所 諸母涕泣而隨送之 其祖轉輪聖王 與一百大臣及餘百千萬億人民 皆共圍繞 隨至道場 咸欲親近大通智 未曾有散亂 １０１ 勝如來 供養恭敬 尊重讚歎 到已 頭面禮足 繞佛畢已 一心合掌 瞻仰世尊 以偈頌曰 大威德世尊 為度眾生故 於無量億劫 爾乃得成佛 ㄅㄛ 諸願已具足 善哉吉無上 世尊甚希有 一坐十小劫 ㄉㄢ 身體及手足 寂然安不動 其心常澹泊 究竟永寂滅 安住無漏法 今者見世尊 安隱成佛道 ㄇㄧㄥ 我等得善利 稱慶大歡喜 眾生常苦惱 盲冥無導師 不識苦盡道 不知求解脫 長夜增惡趣 減損諸天眾 妙法蓮華經卷第三

52 妙法蓮華經 化城喻品第七 歸命無上尊 從冥入於冥 永不聞佛名 今佛得最上 安隱無漏道 ㄑㄧ 我等及天人 為得最大利 是故咸稽首 １０２ 爾時 十六王子偈讚佛已 勸請世尊轉於法輪 咸作是言 世尊 說法多所安隱 憐愍饒益諸天人民 重說偈言 世雄無等倫 百福自莊嚴 得無上智慧 願為世間說 度脫於我等 及諸眾生類 為分別顯示 令得是智慧 若我等得佛 眾生亦復然 世尊知眾生 深心之所念 亦知所行道 又知智慧力 欲樂及修福 宿命所行業 世尊悉知已 當轉無上輪 佛告諸比丘 大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時 十方各五百 萬億諸佛世界六種震動 其國中間幽冥之處 日月威光所不能照 而皆 大明 其中眾生各得相見 咸作是言 此中云何忽生眾生 又其國界 諸天宮殿乃至梵宮六種震動 大光普照徧滿世界 勝諸天光 爾時 東方五百萬億諸國土中 梵天宮殿光明照曜 倍於常明 諸梵天王各作 ㄧ 是念 今者 宮殿光明昔所未有 以何因緣而現此相 是時 諸梵 天王即各相詣 共議此事 時 彼眾中有一大梵天王 名救一切 為諸 梵眾而說偈言 我等諸宮殿 光明昔未有 此是何因緣 宜各共求之 ㄍㄜ 為大德天生 為佛出世間 而此大光明 照於十方 爾時 五百萬億國土諸梵天王與宮殿俱 各以衣 盛諸天華 共詣 ㄏㄡ 西方 推尋是相 見大通智勝如來 處於道場菩提樹下 坐師子座 諸 ㄑㄧㄢ ㄊㄚ 天 龍王 乾闥婆 緊那羅 摩睺羅伽 人 非人等 恭敬圍繞 及見 ㄗㄚ 十六王子請佛轉法輪 即時 諸梵天王頭面禮佛 繞百千帀 即以天華 １０３ 而散佛上 其所散華如須彌山 并以供養佛菩提樹 其菩提樹高十由旬 妙法蓮華經卷第三

53 妙法蓮華經 化城喻品第七 ㄇㄧㄣ １０４ 華供養已 各以宮殿奉上彼佛 而作是言 惟見哀愍 饒益我等 所 獻宮殿 願垂納處 時 諸梵天王即於佛前 一心同聲以偈頌曰 世尊甚希有 難可得值遇 具無量功德 能救護一切 天人之大師 哀愍於世間 十方諸眾生 普皆蒙饒益 我等所從來 五百萬億國 捨深禪定樂 為供養佛故 我等先世福 宮殿甚嚴飾 今以奉世尊 惟願哀納受 爾時 諸梵天王偈讚佛已 各作是言 惟願世尊轉於法輪 度脫 爾時 大通智勝如來默然許之 又 諸比丘 東南方五百萬億國土 世雄兩足尊 惟願演說法 以大慈悲力 度苦惱眾生 眾生 開涅槃道 時 諸梵天王一心同聲而說偈言 ㄧ 諸大梵王各自見宮殿光明照曜 昔所未有 歡喜踊躍 生希有心 即各 ㄧ 相詣 共議此事 時 彼眾中有一大梵天王 名曰大悲 為諸梵眾而說 偈言 是事何因緣 而現如此相 我等諸宮殿 光明昔未有 為大德天生 為佛出世間 未曾見此相 當共一心求 ㄍㄜ 過千萬億土 尋光共推之 多是佛出世 度脫苦眾生 爾時 五百萬億諸梵天王與宮殿俱 各以衣 盛諸天華 共詣西北 ㄑㄧㄢ ㄊㄚ ㄏㄡ 方 推尋是相 見大通智勝如來 處於道場菩提樹下 坐師子座 諸天 ㄗㄚ 龍王 乾闥婆 緊那羅 摩睺羅伽 人 非人等 恭敬圍繞及見十六王 子請佛轉法輪 時 諸梵天王頭面禮佛 繞百千帀 即以天華而散佛上 所散之華如須彌山 并以供養佛菩提樹 華供養已 各以宮殿奉上彼佛 １０５ 而作是言 惟見哀愍 饒益我等 所獻宮殿 願垂納處 爾時 諸 梵天王即於佛前 一心同聲以偈頌曰 聖主天中王 迦陵頻伽聲 哀愍眾生者 我等今敬禮 妙法蓮華經卷第三

54 妙法蓮華經 化城喻品第七 世尊甚希有 久遠乃一現 一百八十劫 空過無有佛 三惡道充滿 諸天眾減少 今佛出於世 為眾生作眼 世間所歸趨 救護於一切 為眾生之父 哀愍饒益者 我等宿福慶 今得值世尊 １０６ 爾時 諸梵天王偈讚佛已 各作是言 惟願世尊 哀愍一切 轉 爾時 大通智勝如來默然許之 又 諸比丘 南方五百萬億國土諸 眾生聞此法 得道若生天 諸惡道減少 忍善者增益 大聖轉法輪 顯示諸法相 度苦惱眾生 令得大歡喜 於法輪 度脫眾生 時 諸梵天王一心同聲而說偈曰 ㄧ 大梵王各自見宮殿光明照曜 昔所未有 歡喜踊躍 生希有心 即各相 詣 共議此事 以何因緣 我等宮殿有此光曜 時 彼眾中有一大 梵天王 名曰妙法 為諸梵眾而說偈言 我等諸宮殿 光明甚威曜 此非無因緣 是相宜求之 過於百千劫 未曾見是相 為大德天生 為佛出世間 ㄍㄜ 爾時 五百萬億諸梵天王與宮殿俱 各以衣 盛諸天華 共詣北方 ㄑㄧㄢ ㄊㄚ ㄏㄡ 推尋是相 見大通智勝如來 處於道場菩提樹下 坐師子座 諸天 龍 ㄗㄚ 王 乾闥婆 緊那羅 摩睺羅伽 人 非人等 恭敬圍繞及見十六王子 請佛轉法輪 時 諸梵天王頭面禮佛 繞百千帀 即以天華而散佛上 所散之華如須彌山 并以供養佛菩提樹 華供養已 各以宮殿奉上彼佛 無量智慧者 今日乃值遇 我等諸宮殿 蒙光故嚴飾 １０７ 而作是言 惟見哀愍 饒益我等 所獻宮殿願垂納處 爾時 諸梵 天王即於佛前 一心同聲以偈頌曰 ㄉㄨ 世尊甚難見 破諸煩惱者 過百三十劫 今乃得一見 ㄅㄛ 諸飢渴眾生 以法雨充滿 昔所未曾覩 ㄊㄢ 如優曇鉢華 妙法蓮華經卷第三

55 妙法蓮華經 化城喻品第七 世尊大慈愍 惟願垂納處 １０８ 爾時 諸梵天王偈讚佛已 各作是言 惟願世尊轉於法輪 令一 切世間諸天 魔 梵 沙門 婆羅門 皆獲安隱而得度脫 時 諸梵 天王一心同聲以偈頌曰 惟願天人尊 轉無上法輪 擊於大法鼓 而吹大法螺 普雨大法雨 度無量眾生 我等咸歸請 當演深遠音 爾時 大通智勝如來默然許之 西南方乃至下方 亦復如是 爾時 ㄉㄨ 上方五百萬億國土諸大梵王 皆悉自覩所止宮殿光明威曜 昔所未有 歡喜踊躍 生希有心 即各相詣 共議此事 以何因緣 我等宮殿有 斯光明 時 彼眾中有一大梵天王 名曰尸棄 為諸梵眾而說偈言 今以何因緣 我等諸宮殿 威德光明曜 嚴飾未曾有 如是之妙相 昔所未聞見 為大德天生 為佛出世間 ㄍㄜ 爾時 五百萬億諸梵天王與宮殿俱 各以衣 盛諸天華 共詣下方 推尋是相 見大通智勝如來 處於道場菩提樹下 坐師子座 諸天 龍 ㄑㄧㄢ ㄊㄚ 王 乾闥婆 緊那羅 摩睺羅伽 人 非人等 恭敬圍繞及見十六王子 ㄗㄚ 請佛轉法輪 時 諸梵天王頭面禮佛 繞百千帀 即以天華而散佛上 所散之華如須彌山 并以供養佛菩提樹 華供養已 各以宮殿奉上彼佛 １０９ 而作是言 惟見哀愍 饒益我等 所獻宮殿願垂納處 時 諸梵天 王即於佛前 一心同聲以偈頌曰 善哉見諸佛 救世之聖尊 能於三界獄 勉出諸眾生 普智天人尊 哀愍群萌類 能開甘露門 廣度於一切 於昔無量劫 空過無有佛 世尊未出時 十方常闇冥 三惡道增長 阿修羅亦盛 諸天眾減少 死多墮惡道 不從佛聞法 常行不善事 色力及智慧 斯等皆減少 妙法蓮華經卷第三

56 妙法蓮華經 化城喻品第七 罪業因緣故 失樂及樂想 住於邪見法 不識善儀則 不蒙佛所化 常墮於惡道 佛為世間眼 久遠時乃出 哀愍諸眾生 故現於世間 超出成正覺 我等甚欣慶 及餘一切眾 喜歎未曾有 我等諸宮殿 蒙光故嚴飾 今以奉世尊 惟垂哀納處 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 １１０ 爾時 五百萬億諸梵天王偈讚佛已 各白佛言 惟願世尊轉於法 輪 多所安隱 多所度脫 時 諸梵天王而說偈言 世尊轉法輪 擊甘露法鼓 度苦惱眾生 開示涅槃道 惟願受我請 以大微妙音 哀愍而敷演 無量劫集法 爾時 大通智勝如來受十方諸梵天王及十六王子請 即時三轉十二 行法輪 若沙門 婆羅門 若天 魔 梵及餘世間所不能轉 謂 是苦 是苦集 是苦滅 是苦滅道 及廣說十二因緣法 無明緣行 行緣識 識緣名色 名色緣六入 六入緣觸 觸緣受 受緣愛 愛緣取 取緣有 有緣生 生緣老 死 憂 悲 苦惱 無明滅則行滅 行滅則識滅 識 滅則名色滅 名色滅則六入滅 六入滅則觸滅 觸滅則受滅 受滅則愛 滅 愛滅則取滅 取滅則有滅 有滅則生滅 生滅則老 死 憂 悲 苦惱滅 佛於天人大眾之中說是法時 六百萬億那由他人 以不受一切 法故 而於諸漏心得解脫 皆得深妙禪定 三明 六通 具八解脫 第 二 第三 第四說法時 千萬億恆河沙那由他等眾生 亦以不受一切法 故 而於諸漏心得解脫 從是已後 諸聲聞眾無量無邊 不可稱數 爾 時 十六王子皆以童子出家而為沙彌 諸根通利 智慧明了 已曾供養 百千萬億諸佛 淨修梵行 求阿耨多羅三藐三菩提 俱白佛言 世尊 １１１ 是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就 世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三 妙法蓮華經卷第三

57 妙法蓮華經化城喻品第七 112 菩提法, 我等聞已, 皆共修學 世尊! 我等志願如來知見, 深心所念, 佛自證知 爾時, 轉輪聖王所將眾中, 八萬億人, 見十六王子出家, 亦求出家, 王即聽許 爾時, 彼佛受沙彌請, 過二萬劫已, 乃於四眾之中, 說是大乘經, 名妙法蓮華 教菩薩法 佛所護念 說是經已, 十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故, 皆共受持, 諷誦通利 說是經時, 十六菩薩沙彌皆悉信受, 聲聞眾中亦有信解 ; 其餘眾生千萬億種, 皆生疑惑 佛說是經, 於八千劫未曾休廢 說是經已, 即入靜室, 住於禪定八萬四千劫 是時, 十六菩薩沙彌知佛入室, 寂然禪定 ; 各升法座, 亦於八萬四千劫, 為四部眾, 廣說分別妙法華經 ; 一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生, 示教利喜, 令發阿耨多羅三藐三菩提心 大通智勝佛過八萬四千劫已, 從三昧起, 往詣法座, 安詳而坐, 普告大眾 : 是十六菩薩沙彌甚為希有, 諸根通利, 智慧明了, 已曾供養無量千萬億數諸佛, 於 諸佛所常修梵行, 受持佛智, 開示眾生, 令入其中 汝等皆當數數親近 而供養之 所以者何? 若聲聞 辟支佛及諸菩薩, 能信是十六菩薩所說 經法, 受持不毀者, 是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧 佛告 諸比丘 : 是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經, 一一菩薩所化六百萬億那 由他恆河沙等眾生, 世世所生, 與菩薩俱, 從其聞法, 悉皆信解 以此 因緣, 得值四百萬億諸佛世尊, 於今不盡 諸比丘! 我今語汝, 彼 佛弟子十六沙彌, 今皆得阿耨多羅三藐三菩提, 於十方國土現在說法, ㄔㄨ有無量百千萬億菩薩聲聞以為眷屬 其二沙彌東方作佛, 一名阿閦, 在 歡喜國 ; 二名須彌頂 東南方二佛, 一名師子音 ; 二名師子相 南方二 佛, 一名虛空住 ; 二名常滅 西南方二佛, 一名帝相 ; 二名梵相 西方 二佛, 一名阿彌陀 ; 二名度一切世間苦惱 西北方二佛, 一名多摩羅跋 沾 栴檀香神通 ; 二名須彌相 北方二佛, 一名雲自在 ; 二名雲自在王 東 妙法蓮華經卷第三 113

58 妙法蓮華經化城喻品第七 114 北方佛, 名壞一切世間怖畏 第十六, 我釋迦牟尼佛於娑婆國土, 成阿耨多羅三藐三菩提 諸比丘! 我等為沙彌時, 各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生, 從我聞法, 為阿耨多羅三藐三菩提 此諸眾生於今有住聲聞地者, 我常教化阿耨多羅三藐三菩提, 是諸人等, 應以是法, 漸入佛道 所以者何? 如來智慧難信難解 爾時, 所化無量恆河沙等眾生者, 汝等諸比丘, 及我滅度後, 未來世中聲聞弟子是也 我滅度後, 復有弟子不聞是經, 不知不覺菩薩所行, 自於所得功德生滅度想, 當入涅槃 我於餘國作佛, 更有異名, 是人雖生滅度之想, 入於涅槃, 而於彼土求佛智慧, 得聞是經, 惟以佛乘而得滅度, 更無餘乘, 除諸如來方便說法 諸比丘! 若如來自知涅槃時到, 眾又清淨, 信解堅固, 了達空法, 深入禪定, 便集諸菩薩及聲聞眾, 為說是經 世間無有二乘而得滅度, 唯一佛乘得滅度耳 比丘, 當知如來方便深入眾生之性, 知其志 樂小法, 深著五欲, 為是等故, 說於涅槃, 是人若聞, 則便信受 譬如五百由旬險難惡道, 曠絕無人, 怖畏之處, 若有多眾欲過此道, 至珍寶處, 有一導師, 聰慧明達, 善知險道通塞之相 將導眾人欲過此難 所將人眾, 中路懈退, 白導師言 : 我等疲極而復怖畏, 不能復進, 前路猶遠, 今欲退還 導師多諸方便而作是念 : 此等可愍, 云何捨大珍寶而欲退還? 作是念已, 以方便力, 於險道中, 過三百由旬化作一城, 告眾人言 : 汝等勿怖, 莫得退還 今此大城可於中止, 隨意所作 若入是城快得安隱, 若能前至寶所亦可得去 是時, 疲極之眾心大歡喜, 歎未曾有 : 我等今者免斯惡道, 快得安隱 於是眾人前入化城, 生已度想, 生安隱想 爾時, 導師知此人眾既得止息, 無復疲倦, 即滅化城, 語眾人言 : 汝等去來, 寶處在近 向者大城, 我所化作為止息耳 諸比丘! 如來亦復如是, 今為汝等作大導師, 知諸生死煩惱 妙法蓮華經卷第三 115

59 妙法蓮華經 化城喻品第七 １１６ 惡道 險難長遠 應去應度 若眾生但聞一佛乘者 則不欲見佛 不欲 親近 便作是念 佛道長遠 久受勤苦 乃可得成 佛知是心怯弱 下劣 以方便力 而於中道為止息故 說二涅槃 若眾生住於二地 如 來爾時即便為說 汝等所作未辦 汝所住地近於佛慧 當觀察籌量所 得涅槃 非真實也 但是如來方便之力 於一佛乘分別說三 如彼導 皆成阿羅漢 １１７ 師為止息故 化作大城 既知息已 而告之言 寶處在近 此城非實 我化作耳 爾時 世尊欲重宣此義而說偈言 大通智勝佛 十劫坐道場 佛法不現前 不得成佛道 諸天神龍王 阿修羅眾等 常雨於天華 以供養彼佛 諸天擊天鼓 并作眾伎樂 香風吹萎華 更雨新好者 過十小劫已 乃得成佛道 諸天及世人 心皆懷踊躍 彼佛十六子 皆與其眷屬 千萬億圍繞 俱行至佛所 頭面禮佛足 而請轉法輪 聖師子法雨 充我及一切 世尊甚難值 久遠時一現 為覺悟群生 震動於一切 東方諸世界 五百萬億國 梵宮殿光曜 昔所未曾有 諸梵見此相 尋來至佛所 散華以供養 并奉上宮殿 請佛轉法輪 以偈而讚歎 佛知時未至 受請默然坐 三方及四維 上下亦復爾 散華奉宮殿 請佛轉法輪 世尊甚難值 願以本慈悲 廣開甘露門 轉無上法輪 無量慧世尊 受彼眾人請 為宣種種法 四諦十二緣 得盡諸苦際 無明至老死 皆從生緣有 如是眾過患 汝等應當知 ㄍㄞ 宣暢是法時 六百萬億 第二說法時 千萬恆沙眾 於諸法不受 亦得阿羅漢 從是後得道 其數無有量 萬億劫算數 不能得其邊 妙法蓮華經卷第三

60 妙法蓮華經化城喻品第七 118 時十六王子出家作沙彌皆共請彼佛演說大乘法我等及營從皆當成佛道願得如世尊慧眼第一淨佛知童子心宿世之所行以無量因緣種種諸譬喻說六波羅蜜及諸神通事分別真實法菩薩所行道說是法華經如恆河沙偈彼佛說經已靜室入禪定一心一處坐八萬四千劫是諸沙彌等知佛禪未出為無量億眾說佛無上慧各各坐法座說是大乘經於佛宴寂後宣揚助法化一一沙彌等所度諸眾生有六百萬億恆河沙等眾彼佛滅度後是諸聞法者在在諸佛土常與師俱生是十六沙彌具足行佛道今現在十方各得成正覺爾時聞法者各在諸佛所其有住聲聞漸教以佛道我在十六數曾亦為汝說 是故以方便引汝趨佛慧以是本因緣今說法華經令汝入佛道慎勿懷驚懼譬如險惡道迥絕多毒獸又復無水草人所怖畏處無數千萬眾欲過此險道其路甚曠遠經五百由旬時有一導師強識有智慧明了心決定在險濟眾難眾人皆疲倦而白導師言我等今頓乏於此欲退還導師作是念此輩甚可愍如何欲退還而失大珍寶尋時思方便當設神通力化作大城郭莊嚴諸舍宅周 有園林渠流及浴池重門高樓閣男女皆充滿即作是化已慰眾言勿懼汝等入此城各可隨所樂諸人既入城心皆大歡喜皆生安隱想自謂已得度導師知息已集眾而告言汝等當前進此是化城耳我見汝疲極中路欲退還 妙法蓮華經卷第三 119

61 妙法蓮華經化城喻品第七 120 故以方便力權化作此城汝今勤精進當共至寶所 我亦復如是為一切導師見諸求道者中路而懈廢 不能度生死煩惱諸險道故以方便力為息說涅槃 言汝等苦滅所作皆已辦既知到涅槃皆得阿羅漢 爾乃集大眾為說真實法諸佛方便力分別說三乘 唯有一佛乘息處故說二今為汝說實汝所得非滅 為佛一切智當發大精進汝證一切智十力等佛法 具三十二相乃是真實滅諸佛之導師為息說涅槃 既知是息已引入於佛慧 妙法蓮華經卷第三 三根普潤弟子蒙恩化城虛設莫為真再觀智勝因 十六王孫八面證金身 南無法華會上佛菩薩三稱 妙法蓮華經卷第三 121

62 妙法蓮華經五百弟子授記品第八 122 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經五百弟子授記品第八 姚秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 ㄋㄨㄛ爾時, 富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方便隨宜說法, 又聞授諸大 弟子阿耨多羅三藐三菩提記, 復聞宿世因緣之事, 復聞諸佛有大自在神 通之力, 得未曾有, 心淨踊躍 即從座起, 到於佛前, 頭面禮足, 卻住 一面, 瞻仰尊顏, 目不暫捨, 而作是念 : 世尊甚奇特! 所為希有! 隨 順世間若干種性, 以方便知見而為說法, 拔出眾生處處貪著 我等於佛 功德, 言不能宣, 惟佛世尊能知我等深心本願 爾時, 佛告諸比丘 : ㄋㄨㄛ 汝等見是富樓那彌多羅尼子否? 我常稱其於說法人中, 最為第一 亦 常歎其種種功德, 精勤護持助宣我法, 能於四眾示教利喜, 具足解釋佛 之正法, 而大饒益同梵行者 自捨如來, 無能盡其言論之辯 汝等 ㄋㄨㄛ勿謂富樓那但能護持助宣我法 ; 亦於過去九十億諸佛所, 護持助宣佛之 正法, 於彼說法人中亦最第一 ; 又於諸佛所說空法, 明了通達, 得四無 礙智, 常能審諦清淨說法, 無有疑惑, 具足菩薩神通之力 ; 隨其壽命, 常修梵行, 彼佛世人, 咸皆謂之實是聲聞 ; 而富樓那以斯方便, 饒益無 ㄑㄧ量百千眾生, 又化無量阿僧祇 人, 令立阿耨多羅三藐三菩提 ; 為淨佛土 故, 常作佛事, 教化眾生 諸比丘! 富樓那亦於七佛說法人中而得 第一, 今於我所說法人中亦為第一, 於賢劫中, 當來諸佛說法人中亦復 第一, 而皆護持助宣佛法 ; 亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法, 教化 饒益無量眾生, 令立阿耨多羅三藐三菩提 為淨佛土故, 常勤精進, 教 ㄑㄧ化眾生, 漸漸具足菩薩之道 過無量阿僧祇 妙法蓮華經卷第四 123 劫, 當於此土得阿耨多羅三 藐三菩提, 號曰 : 法明如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解

63 妙法蓮華經 五百弟子授記品第八 ㄏㄨㄛ １２４ 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 其佛以恆河沙等三千大千 ㄒㄧ ㄐㄧㄢ 世界為一佛土 七寶為地 地平如掌 無有山陵 谿澗溝壑 七寶臺觀 充滿其中 諸天宮殿近處虛空 人天交接兩得相見 無諸惡道亦無女人 一切眾生皆以化生 無有淫欲 得大神通 身出光明 飛行自在 志念 ㄑㄧ 堅固 精進智慧 普皆金色 三十二相而自莊嚴 其國眾生常以二食 一者 法喜食 二者 禪悅食 有無量阿僧祇千萬億那由它諸菩薩眾 得大神通 四無礙智 善能教化眾生之類 其聲聞眾 算數校計所不能 知 皆得具足六通 三明及八解脫 其佛國土有如是等無量功德莊嚴成 １２５ 就 劫名寶明 國名善淨 其佛壽命無量阿僧祇劫 法住甚久 佛滅度 後 起七寶塔徧滿其國 爾時 世尊欲重宣此義而說偈言 諸比丘諦聽 佛子所行道 善學方便故 不可得思議 知眾樂小法 而畏於大智 是故諸菩薩 作聲聞緣覺 以無數方便 化諸眾生類 自說是聲聞 去佛道甚遠 度脫無量眾 皆悉得成就 雖小欲懈怠 漸當令作佛 內祕菩薩行 外現是聲聞 少欲厭生死 實自淨佛土 示眾有三毒 又現邪見相 我弟子如是 方便度眾生 若我具足說 種種現化事 眾生聞是者 心則懷疑惑 今此富樓那 於昔千億佛 勤修所行道 宣護諸佛法 為求無上慧 而於諸佛所 現居弟子上 多聞有智慧 所說無所畏 能令眾歡喜 未曾有疲倦 而以助佛事 已度大神通 具四無礙智 知諸根利鈍 常說清淨法 演暢如是義 教諸千億眾 令住大乘法 而自淨佛土 未來亦供養 無量無數佛 護助宣正法 亦自淨佛土 常以諸方便 說法無所畏 度不可計眾 成就一切智 妙法蓮華經卷第四

64 妙法蓮華經 五百弟子授記品第八 供養諸如來 護持法寶藏 其後得成佛 號名曰法明 其國名善淨 七寶所合成 劫名為寶明 菩薩眾甚多 其數無量億 皆度大神通 威德力具足 充滿其國土 聲聞亦無數 三明八解脫 得四無礙智 以是等為僧 其國諸眾生 淫欲皆已斷 純一變化生 具相莊嚴身 法喜禪悅食 更無餘食想 無有諸女人 亦無諸惡道 富樓那比丘 功德悉成滿 當得斯淨土 賢聖眾甚多 如是無量事 我今但略說 １２６ 爾時 千二百阿羅漢心自在者 作是念 我等歡喜得未曾有 若 世尊各見授記 如餘大弟子者 不亦快乎 佛知此等心之所念 告摩 ㄐㄧㄠ 訶迦葉 是千二百阿羅漢 我今當現前 次第與授阿耨多羅三藐三菩 提記 於此眾中 我大弟子憍陳如比丘 當供養六萬二千億佛 然後得 成為佛 號曰 普明如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無 ㄋㄡ 上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 其五百阿羅漢 優樓頻螺迦葉 ㄕㄜ 伽耶迦葉 那提迦葉 迦留陀夷 優陀夷 阿 樓馱 離婆多 劫賓那 ㄑㄧ 過阿僧祇劫 乃成等正覺 １２７ 薄拘羅 周陀 莎伽陀等 皆當得阿耨多羅三藐三菩提 盡同一號 名 ㄐㄧㄠ 當見無量佛 曰普明 爾時 世尊欲重宣此義而說偈言 憍陳如比丘 常放大光明 具足諸神通 名聞 十方 一切之所敬 常說無上道 故號為普明 其國土清淨 菩薩皆勇猛 咸升妙樓閣 遊諸十方國 以無上供具 奉獻於諸佛 作是供養已 心懷大歡喜 須臾還本國 有如是神力 佛壽六萬劫 正法住倍壽 像法復倍是 法滅天人憂 其五百比丘 次第當作佛 同號曰普明 轉次而授記 妙法蓮華經卷第四

65 妙法蓮華經 五百弟子授記品第八 我滅度之後 某甲當作佛 其所化世間 亦如我今日 國土之嚴淨 及諸神通力 菩薩聲聞眾 正法及像法 壽命劫多少 皆如上所說 迦葉汝已知 五百自在者 餘諸聲聞眾 亦當復如是 其不在此會 汝當為宣說 １２８ 爾時 五百阿羅漢於佛前得授記已 歡喜踊躍 即從座起 到於佛 前 頭面禮足 悔過自責 世尊 我等常作是念 自謂已得究竟滅度 今乃知之 如無智者 所以者何 我等應得如來智慧 而便自以小智為 足 世尊 譬如有人至親友家 醉酒而臥 是時 親友官事當行 以無價寶珠繫其衣裡 與之而去 其人醉臥都不覺知 起已遊行到於他 ㄉㄨㄛ 國 為衣食故 勤力求索 甚大艱難 若少有所得 便以為足 於後親 友會遇見之 而作是言 咄哉丈夫 何為衣食乃至如是 我昔欲令汝 得安樂 五欲自恣 於某年月日 以無價寶珠繫汝衣裡 今故現在 而 汝不知 勤苦憂惱以求自活 甚為癡也 汝今可以此寶貿易所需 常可 如意 無所乏短 佛亦如是 為菩薩時 教化我等 令發一切智 心 而尋廢忘 不知不覺 既得阿羅漢道 自謂滅度 資生艱難 得少 為足 一切智願 猶在不失 今者 世尊覺悟我等 作如是言 諸比 丘 汝等所得 非究竟滅 我久令汝等種佛善根 以方便故 示涅槃相 而汝謂為實得滅度 世尊 我今乃知實是菩薩 得受阿耨多羅三 繫著內衣裡 １２９ 藐三菩提記 以是因緣 甚大歡喜 得未曾有 爾時 阿若憍陳如等 欲重宣此義而說偈言 我等聞無上 安隱授記聲 歡喜未曾有 禮無量智佛 今於世尊前 自悔諸過咎 於無量佛寶 得少涅槃分 以無價寶珠 如無智愚人 便自以為足 譬如貧窮人 往至親友家 ㄧㄠ 其家甚大富 具設諸肴膳 妙法蓮華經卷第四

66 妙法蓮華經 五百弟子授記品第八 默與而捨去 時臥不覺知 是人既已起 遊行詣他國 求衣食自濟 資生甚艱難 得少便為足 更不願好者 不覺內衣裡 有無價寶珠 與珠之親友 後見此貧人 苦切責之已 示以所繫珠 貧人見此珠 其心大歡喜 富有諸財物 五欲而自恣 我等亦如是 世尊於長夜 常愍見教化 令種無上願 我等無智故 不覺亦不知 得少涅槃分 自足不求餘 今佛覺悟我 言非實滅度 得佛無上慧 爾乃為真滅 我今從佛聞 授記莊嚴事 及轉次受決 身心 歡喜 妙法蓮華經授學無學人記品第九 １３０ 爾時 阿難 羅睺羅而作是念 我等每自思惟 設得授記 不亦 快乎 即從座起 到於佛前 頭面禮足 俱白佛言 世尊 我等於 此 亦應有分 惟有如來 我等所歸 又 我等為一切世間 天 人 阿修羅所見知識 阿難常為侍者 護持法藏 羅睺羅是佛之子 若佛見 ㄊㄢ 授阿耨多羅三藐三菩提記者 我願既滿 眾望亦足 爾時 學 無學 聲聞弟子二千人 皆從座起 偏袒右肩 到於佛前 一心合掌 瞻仰世 尊 如阿難 羅睺羅所願 住立一面 爾時 佛告阿難 汝於來世當 得作佛 號 山海慧自在通王如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世 間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 當供養六十二億諸佛 護持法藏 然後得阿耨多羅三藐三菩提 教化二十千萬億恆河沙諸菩薩 ㄈㄢ 等 令成阿耨多羅三藐三菩提 國名常立勝旛 其土清淨 琉璃為地 ㄑㄧ 劫名妙音徧滿 其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫 若人於千萬億無量阿僧 ㄑㄧ １３１ 祇劫中 算數校計不能得知 正法住世倍於壽命 像法住世復倍正法 妙法蓮華經卷第四

67 妙法蓮華經 授學無學人記品第九 １３２ 阿難 是山海慧自在通王佛 為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共 讚歎 稱其功德 爾時 世尊欲重宣此義而說偈言 ㄈㄢ 我今僧中說 阿難持法者 當供養諸佛 然後成正覺 號曰山海慧 自在通王佛 其國土清淨 名常立勝旛 教化諸菩薩 其數如恆沙 佛有大威德 名聞滿十方 壽命無有量 以愍眾生故 正法倍壽命 像法復倍是 如恆河沙等 無數諸眾生 於此佛法中 種佛道因緣 爾時 會中新發意菩薩八千人 咸作是念 我等尚不聞諸大菩薩 得如是記 有何因緣 而諸聲聞得如是決 爾時 世尊知諸菩薩心之 所念 而告之曰 諸善男子 我與阿難等於空王佛所 同時發阿耨多 羅三藐三菩提心 阿難常樂多聞 我常勤精進 是故我已得成阿耨多羅 三藐三菩提 而阿難護持我法亦護將來諸佛法藏 教化成就諸菩薩眾 其本願如是 故獲斯記 阿難面於佛前 自聞授記及國土莊嚴 所願 具足 心大歡喜 得未曾有 即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏通達無 礙 如今所聞 亦識本願 爾時 阿難而說偈言 世尊甚希有 令我念過去 無量諸佛法 如今日所聞 ㄏㄡ 我今無復疑 安住於佛道 方便為侍者 護持諸佛法 爾時 佛告羅睺羅 汝於來世當得作佛 號蹈七寶華如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世 尊 當供養十世界微塵等數諸佛如來 常為諸佛而作長子 猶如今也 是蹈七寶華佛國土莊嚴 壽命劫數 所化弟子 正法 像法 亦如山海 １３３ 慧自在通王如來無異 亦為此佛而作長子 過是已後 當得阿耨多羅三 藐三菩提 爾時 世尊欲重宣此義而說偈言 我為太子時 羅 為長子 我今成佛道 受法為法子 妙法蓮華經卷第四

68 妙法蓮華經 授學無學人記品第九 於未來世中 見無量億佛 皆為其長子 一心求佛道 羅 羅密行 惟我能知之 現為我長子 以示諸眾生 ㄖㄨㄢ 無量億千萬 功德不可數 安住於佛法 以求無上道 １３４ 爾時 世尊見學 無學二千人 其意柔輭 寂然清淨 一心觀佛 佛告阿難 汝見是學 無學二千人否 唯然 已見 阿難 是諸人等 當供養五十世界微塵數諸佛如來 恭敬尊重 護持法藏 末 後 同時於十方國各得成佛 皆同一號 名曰 寶相如來 應供 正徧 知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 壽命一劫 國土莊嚴 聲聞菩薩 正法 像法皆悉同等 爾時 世尊 欲重宣此義而說偈言 是二千聲聞 今於我前住 悉皆與授記 未來當成佛 所供養諸佛 如上說塵數 護持其法藏 後當成正覺 各於十方國 悉同一名號 俱時坐道場 以證無上慧 漸入於涅槃 皆名為寶相 國土及弟子 正法與像法 悉等無有異 咸以諸神通 度十方眾生 名聞普周 爾時 學 無學二千人聞佛授記 歡喜踊躍 而說偈言 世尊慧燈明 我聞授記音 心歡喜充滿 如甘露見灌 妙法蓮華經法師品第十 ㄑㄧㄢ ㄊㄚ 爾時 世尊因藥王菩薩告八萬大士 藥王 汝見是大眾中 無量 諸天 龍王 夜叉 乾闥婆 阿脩羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 人 與非人及比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 求聲聞者 求辟支佛者 求 佛道者 如是等類 咸於佛前聞妙法華經一偈一句 乃至一念隨喜者 １３５ 我皆與授記 當得阿耨多羅三藐三菩提 佛告藥王 又 如來滅度 妙法蓮華經卷第四

69 妙法蓮華經 法師品第十 １３６ 之後 若有人聞妙法華經 乃至一偈一句 一念隨喜者 我亦與授阿耨 ㄗㄥ 多羅三藐三菩提記 若復有人受持讀誦 解說書寫妙法華經乃至一偈 ㄔㄨㄤ ㄈㄢ ㄐㄧ 於此經卷敬視如佛 種種供養 華香 瓔珞 末香 塗香 燒香 繒蓋 幢旛 衣服 伎樂 乃至合掌恭敬 藥王 當知是諸人等已曾供養十萬 億佛 於諸佛所成就大願 愍眾生故 生此世間 藥王 若有人問 何等眾生於未來世當得作佛 應示是諸人等於未來世必得作佛 何以 ㄗㄥ ㄔㄨㄤ ㄈㄢ ㄐㄧ 故 若善男子 善女人於法華經乃至一句 受持讀誦 解說書寫 種種 ㄧㄥ ㄌㄨㄛ 供養經卷 華香 瓔珞 末香 塗香 燒香 繒蓋 幢旛 衣服 伎樂 合掌恭敬 是人一切世間所應瞻奉 應以如來供養而供養之 當知此人 是大菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提 哀愍眾生願生此間 廣演分別妙法 華經 何況盡能受持種種供養者 藥王 當知是人自捨清淨業報 於我滅度後 愍眾生故 生於惡世 廣演此經 若是善男子 善女人 我滅度後 能竊為一人說法華經乃至一句 當知是人則如來使 如來所 ㄗ 遣 行如來事 何況於大眾中廣為人說 藥王 若有惡人以不善 心 於一劫中現於佛前 常毀罵佛 其罪尚輕 若人以一惡言 毀訾在 家 出家讀誦法華經者 其罪甚重 藥王 其有讀誦法華經者 當 ㄗㄥ 知是人以佛莊嚴而自莊嚴 則為如來肩所荷擔 其所至方 應隨向禮 ㄔㄨㄤ ㄈㄢ ㄧㄠ ㄓㄨㄢ ㄐㄧ 一心合掌 恭敬供養 尊重讚歎 華香 瓔珞 末香 塗香 燒香 繒 蓋 幢旛 衣服 餚饌 作諸伎樂 人中上供而供養之 應持天寶而以 散之 天上寶聚應以奉獻 所以者何 是人歡喜說法 須臾聞之 即得 １３７ 究竟阿耨多羅三藐三菩提故 爾時 世尊欲重宣此義而說偈言 若欲住佛道 成就自然智 常當勤供養 受持法華者 其有欲疾得 一切種智慧 當受持是經 并供養持者 若有能受持 妙法華經者 當知佛所使 愍念諸眾生 妙法蓮華經卷第四

70 妙法蓮華經 法師品第十 諸有能受持 妙法華經者 捨於清淨土 愍眾故生此 當知如是人 自在所欲生 能於此惡世 廣說無上法 應以天華香 及天寶衣服 天上妙寶聚 供養說法者 ㄐㄧ 吾滅後惡世 能持是經者 當合掌禮敬 如供養世尊 上饌眾甘美 及種種衣服 供養是佛子 冀得須臾聞 若能於後世 受持是經者 我遣在人中 行於如來事 若於一劫中 常懷不善心 作色而罵佛 獲無量重罪 其有讀誦持 是法華經者 須臾加惡言 其罪復過彼 有人求佛道 而於一劫中 合掌在我前 以無數偈讚 由是讚佛故 得無量功德 歎美持經者 其福復過彼 於八十億劫 以最妙色聲 及與香味觸 供養持經者 如是供養已 若得須臾聞 則應自欣慶 我今獲大利 藥王今告汝 我所說諸經 而於此經中 法華最第一 １３８ 爾時 佛復告藥王菩薩摩訶薩 我所說經典無量千萬億 已說 今說 當說 而於其中 此法華經最為難信難解 藥王 此經是諸佛祕 要之藏 不可分布 妄授與人 諸佛世尊之所守護 從昔已來未曾顯說 而此經者 如來現在 猶多怨嫉 況滅度後 藥王 當知如來滅後 其能書持 讀誦 供養 為他人說者 如來則為以衣覆之 又為他方現 在諸佛之所護念 是人有大信力及志願力 諸善根力 當知是人與如來 共宿 則為如來手摩其頭 藥王 在在處處 若說 若讀 若誦 ㄔㄨㄤ ㄈㄢ 若書 若經卷所住處 皆應起七寶塔 極令高廣嚴飾 不需復安舍利 ㄗㄥ 所以者何 此中已有如來全身 此塔應以一切華香 瓔珞 繒蓋 幢旛 ㄐㄧ 伎樂 歌頌 供養 恭敬 尊重 讚歎 若有人得見此塔 禮拜供養 １３９ 當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提 藥王 多有人在家 出家行菩 妙法蓮華經卷第四

71 妙法蓮華經 法師品第十 １４０ 薩道 若不能得見 聞 讀 誦 書 持 供養是法華經者 當知是人 未善行菩薩道 若有得聞是經典者 乃能善行菩薩之道 其有眾生求佛 道者 若見 若聞是法華經 聞已信解受持者 當知是人得近阿耨多羅 三藐三菩提 藥王 譬如有人 渴乏需水 於彼高原 穿鑿求之 猶見乾土 知水尚遠 施功不已 轉見溼土 遂漸至泥 其心決定 知 水必近 菩薩亦復如是 若未聞 未解 未能修習是法華經者 當知是 人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠 若得聞 解 思惟 修習 必知得近阿 耨多羅三藐三菩提 所以者何 一切菩薩 阿耨多羅三藐三菩提 皆屬 此經 此經開方便門 示真實相 是法華經藏 深固幽遠 無人能到 今佛教化成就菩薩 而為開示 藥王 若有菩薩聞是法華經 驚疑 怖畏 當知是為新發意菩薩 若聲聞人聞是經驚疑怖畏 當知是為增上 慢者 藥王 若有善男子 善女人 如來滅後 欲為四眾說是法華經者 云何應說 是善男子 善女人 入如來室 著如來衣 坐如來座 爾乃 應為四眾廣說斯經 如來室者 一切眾生中大慈悲心是 如來衣者 柔 和忍辱心是 如來座者 一切法空是 安住是中 然後以不懈怠心 為 諸菩薩及四眾廣說是法華經 藥王 我於餘國遣化人 為其集聽法 ㄑㄧㄢ ㄊㄚ 眾 亦遣化比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 聽其說法 是諸化人聞法 信受 隨順不逆 若說法者在空閒處 我時廣遣天 龍 鬼神 乾闥婆 阿修羅等 聽其說法 我雖在異國 時時令說法者得見我身 若於此經 １４１ 忘失句讀 我還為說 令得具足 爾時 世尊欲重宣此義而說偈言 欲捨諸懈怠 應當聽此經 是經難得聞 信受者亦難 如人渴需水 穿鑿於高原 猶見乾燥土 知去水尚遠 漸見溼土泥 決定知近水 藥王汝當知 如是諸人等 不聞法華經 去佛智甚遠 若聞是深經 決了聲聞法 妙法蓮華經卷第四

72 妙法蓮華經 法師品第十 是諸經之王 聞已諦思惟 當知此人等 近於佛智慧 若人說此經 應入如來室 著於如來衣 而坐如來座 處眾無所畏 廣為分別說 大慈悲為室 柔和忍辱衣 諸法空為座 處此為說法 若說此經時 有人惡口罵 加刀杖瓦石 念佛故應忍 我千萬億土 現淨堅固身 於無量億劫 為眾生說法 若我滅度後 能說此經者 我遣化四眾 比丘比丘尼 及清淨士女 供養於法師 引導諸眾生 集之令聽法 若人欲加惡 刀杖及瓦石 則遣變化人 為之作衛護 若說法之人 獨在空閒處 寂寞無人聲 讀誦此經典 我爾時為現 清淨光明身 若忘失章句 為說令通利 若人具是德 或為四眾說 空處讀誦經 皆得見我身 若人在空閒 我遣天龍王 ㄍㄨㄚ 夜叉鬼神等 為作聽法眾 是人樂說法 分別無罣礙 諸佛護念故 能令大眾喜 若親近法師 速得菩薩道 隨順是師學 得見恆沙佛 妙法蓮華經見寶塔品第十一 ㄕㄨㄣ ㄎㄢ １４２ ㄔㄨㄤ ㄈㄢ 爾時 佛前有七寶塔 高五百由旬 縱廣二百五十由旬 從地涌出 住在空中 種種寶物而莊校之 五千欄楯 龕室千萬 無數幢旛以為嚴 ㄈㄢ ㄔㄜ ㄑㄩ 飾 垂寶瓔珞 寶鈴萬億而懸其上 四面皆出多摩羅跋栴檀之香 充徧 ㄩ 世界 其諸旛蓋以金 銀 琉璃 硨磲 瑪瑙 真珠 玫瑰七寶合成 ㄑㄧㄢ ㄊㄚ 高至四天王宮 三十三天雨天曼陀羅華 供養寶塔 餘諸天 龍 夜叉 乾闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 人 非人等千萬億眾 １４３ 以一切華香 瓔珞 旛蓋 伎樂 供養寶塔 恭敬 尊重 讚歎 爾時 妙法蓮華經卷第四

73 妙法蓮華經見寶塔品第十一 144 寶塔中出大音聲, 歎言 : 善哉! 善哉! 釋迦牟尼世尊, 能以平等大慧, 教菩薩法 佛所護念 妙法華經, 為大眾說 如是! 如是! 釋迦牟尼世 尊, 如所說者, 皆是真實 爾時, 四眾見大寶塔住在空中, 又聞塔中 所出音聲, 皆得法喜, 怪未曾有, 從座而起, 恭敬合掌, 卻住一面 爾 時, 有菩薩摩訶薩, 名大樂說, 知一切世間 天 人 阿修羅等心之所 疑, 而白佛言 : 世尊! 以何因緣, 有此寶塔從地涌出, 又於其中發是 音聲? 爾時, 佛告大樂說菩薩 : 此寶塔中, 有如來全身, 乃往過去 ㄑㄧ東方無量千萬億阿僧祇 世界, 國名寶淨, 彼中有佛, 號曰多寶 其佛行 菩薩道時, 作大誓願 : 若我成佛, 滅度之後, 於十方國土, 有說法華 經處, 我之塔廟, 為聽是經故, 涌現其前, 為作證明, 讚言善哉 彼 佛成道已, 臨滅度時, 於天人大眾中, 告諸比丘 : 我滅度後, 欲供養 我全身者, 應起一大塔 其佛以神通願力, 十方世界 在在處處, 若 有說法華經者, 彼之寶塔皆涌出其前, 全身在於塔中, 讚言 : 善哉! 善哉! 大樂說! 今多寶如來塔, 聞說法華經故, 從地涌出, 讚言 : 善哉! 善哉! 是時, 大樂說菩薩以如來神力故, 白佛言 : 世 尊! 我等願欲見此佛身 佛告大樂說菩薩摩訶薩 : 是多寶佛有深重 願 : 若我寶塔為聽法華經故, 出於諸佛前時, 其有欲以我身示四眾者, 彼佛分身諸佛在於十方世界說法, 盡還集一處, 然後我身乃出現耳 大樂說! 我分身諸佛, 在於十方世界說法者, 今應當集 大樂說 白佛言 : 世尊! 我等亦願欲見世尊分身諸佛, 禮拜供養 爾時, 佛 放白毫一光, 即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛 彼諸國土皆 ㄇㄢ以玻璃為地, 寶樹寶衣以為莊嚴, 無數千萬億菩薩充滿其中, 徧張寶幔 寶網羅上 彼國諸佛以大妙音而說諸法, 及見無量千萬億菩薩徧滿諸 國, 為眾說法 南西北方, 四維上下, 白毫相光所照之處, 亦復如是 妙法蓮華經卷第四 145

74 妙法蓮華經見寶塔品第十一 146 爾時, 十方諸佛各告眾菩薩言 : 善男子! 我今應往娑婆世界釋迦牟尼 佛所, 并供養多寶如來寶塔 時, 娑婆世界即變清淨, 琉璃為地, 寶 樹莊嚴, 黃金為繩以界八道, 無諸聚落 村營 城邑 大海 江河 山 ㄇㄢ川 林藪, 燒大寶香, 曼陀羅華徧布其地, 以寶網幔 羅覆其上懸諸寶鈴, 惟留此會眾, 移諸天人置於他土 是時, 諸佛各將一大菩薩以為侍者, 至娑婆世界, 各到寶樹下 一一寶樹高五百由旬, 枝 葉 華 果次第 莊嚴 諸寶樹下皆有師子之座高五由旬, 亦以大寶而校飾之 爾時, 諸 ㄐㄧㄚ佛各於此座結跏 ㄈㄨ趺 坐, 如是展轉, 徧滿三千大千世界, 而於釋迦牟尼佛 一方所分之身, 猶故未盡 時, 釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故, 八方 各更變二百萬億那由他國, 皆令清淨, 無有地獄 餓鬼 畜生及阿修羅, 又移諸天人置於他土 所化之國亦以琉璃為地, 寶樹莊嚴, 樹高五百由 旬, 枝葉華果次第嚴飾, 樹下皆有寶師子座高五由旬, 種種諸寶以為莊 校 亦無大海 江河及目真鄰陀山 摩訶目真鄰陀山 鐵圍山 大鐵圍山 須彌山等諸山王, 通為一佛國土 寶地平正, 寶交露幔徧覆其上, 懸諸旛蓋, 燒大寶香, 諸天寶華徧布其地 釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故, 復於八方各更變二百萬億那由他國, 皆令清淨, 無有地獄 餓鬼 畜生及阿修羅, 又移諸天人置於他土 所化之國亦以琉璃為地, 寶樹莊嚴, 樹高五百由旬, 枝葉華果次第莊嚴, 樹下皆有寶師子座, 高五由旬, 亦以大寶而校飾之 亦無大海 江河及目真鄰陀山 摩訶目真鄰陀山 鐵圍山 大鐵圍山 須彌山等諸山王, 通為一佛國土 寶地平正, 寶交露幔徧覆其上, 懸諸旛蓋, 燒大寶香, 諸天寶華徧布其地 爾時, 東方釋迦牟尼佛所分之身, 百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛, 各各說法, 來集於此 如是次第, 十方諸佛皆悉來集, 坐於八方 爾時, 一一方四百萬億那由他國土, 諸佛如來徧滿其中 是時, 諸佛各在寶樹下坐師子 妙法蓮華經卷第四 147

75 妙法蓮華經 ㄧ ㄑㄧ ㄕㄜ ㄐㄩㄝ 見寶塔品第十一 ㄐㄧ ㄐㄩ １４８ 座 皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛 各齎寶華滿掬而告之言 善男子 汝 往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所 如我辭曰 少病少惱 氣力安樂及菩薩 聲聞眾悉安隱否 以此寶華散佛供養 而作是言 彼某甲佛與欲開 此寶塔 諸佛遣使亦復如是 爾時 釋迦牟尼佛見所分身佛悉已來 集 各各坐於師子之座 皆聞諸佛與欲同開寶塔 即從座起 住虛空中 一切四眾起立合掌 一心觀佛 於是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶 出 大音聲 如卻關鑰開大城門 即時 一切眾會皆見多寶如來 於寶塔中 坐師子座 全身不散 如入禪定 又聞其言 善哉 善哉 釋迦牟尼 佛 快說是法華經 我為聽是經故 而來至此 爾時 四眾等見過去 無量千萬億劫滅度佛說如是言 歎未曾有 以天寶華聚散多寶佛及釋迦 牟尼佛上 爾時 多寶佛於寶塔中分半座與釋迦牟尼佛 而作是言 釋 迦牟尼佛 可就此座 即時 釋迦牟尼佛入其塔中 坐其半座 結跏 趺坐 爾時 大眾見二如來在七寶塔中師子座上 結跏趺坐 各作是念 佛坐高遠 惟願如來以神通力 令我等輩 俱處虛空 即時 釋迦 牟尼佛以神通力接諸大眾 皆在虛空 以大音聲 普告四眾 誰能於 各捨妙土 無量諸佛 彼佛本願 不勤為法 聖主世尊 為坐諸佛 以神通力 移無量眾 及弟子眾 天人龍神 諸供養事 如恆沙等 來欲聽法 及見滅度 我滅度後 在在所往 常為聽法 此佛滅度 無央數劫 處處聽法 雖久滅度 在寶塔中 尚為法來 其寶樹下 令國清淨 令法久住 多寶如來 又我分身 以難遇故 諸人云何 １４９ 此娑婆國土 廣說妙法華經 今正是時 如來不久當入涅槃 佛欲以此 故來至此 詣寶樹下 如清淨池 蓮華莊嚴 妙法華經 付囑有在 爾時 世尊欲重宣此義而說偈言 諸佛各各 妙法蓮華經卷第四

76 妙法蓮華經見寶塔品第十一 150 諸師子座佛坐其上光明嚴飾如夜闇中然大炬火 身出妙香 十方國眾生蒙薰喜不自勝譬如大風 吹小樹枝以是方便令法久住告諸大眾我滅度後 誰能護持讀說斯經今於佛前自說誓言其多寶佛 雖久滅度以大誓願而師子吼多寶如來及與我身 所集化佛當知此意諸佛子等誰能護法當發大願 令得久住其有能護此經法者則為供養我及多寶 此多寶佛處於寶塔常遊十方為是經故亦復供養 諸來化佛莊嚴光飾諸世界者若說此經則為見我 多寶如來及諸化佛諸善男子各諦思惟此為難事 宜發大願諸餘經典數如恆沙雖說此等未足為難 ㄓ若接須彌擲 置他方無數佛土亦未為難若以足指 動大千界遠擲他國亦未為難若立有頂為眾演說無量餘經亦未為難若佛滅後於惡世中能說此經是則為難假使有人手把虛空而以遊行亦未為難於我滅後若自書持若使人書是則為難若以大地置足甲上升於梵天亦未為難佛滅度後於惡世中暫讀此經是則為難假使劫燒擔負乾草入中不燒亦未為難我滅度後若持此經為一人說是則為難若持八萬四千法藏十二部經為人演說令諸聽者得六神通雖能如是亦未為難於我滅後聽受此經問其義趣是則為難若人說法令千萬億無量無數恆沙眾生得阿羅漢具六神通雖有是益亦未為難於我滅後若能奉持如斯經典是則為難我為佛道 妙法蓮華經卷第四 151

77 我則歡喜 讀誦此經 若有能持 於無量土 是名持戒 行頭陀者 則為疾得 諸佛亦然 如是之人 諸佛所歎 今於佛前 自說誓言 此經難持 則持佛身 諸善男子 於我滅後 從始至今 廣說諸經 而於其中 無上佛道 是則勇猛 若暫持者 誰能受持 此經第一 見寶塔品第十一 是則精進 讀持此經 是真佛子 住淳善地 佛滅度後 妙法蓮華經 能於來世 是諸天人 世間之眼 於恐畏世 ㄔㄨㄣ 能解其義 皆應供養 能須臾說 一切天人 妙法蓮華經提婆達多品第十二 １５２ 爾時 佛告諸菩薩及天人四眾 吾於過去無量劫中 求法華經無 有懈倦 於多劫中 常作國王 發願求於無上菩提 心不退轉 為欲滿 足六波羅蜜 勤行布施 心無吝惜 象 馬 七珍 國城 妻子 奴婢 僕從 頭 目 髓 腦 身肉手足 不惜軀命 時 世人民壽命無量 為於法故 捐捨國位 委政太子 擊鼓宣令四方求法 誰能為我說大 乘者 吾當終身供給走使 時 有仙人來白王言 我有大乘 名妙 ㄐㄧ 法華經 若不違我 當為宣說 王聞仙言 歡喜踊躍 即隨仙人 供 給所需 采果汲水 拾薪設食 乃至以身而為床座 身心無倦 於時奉 １５３ 事經於千歲 為於法故 精勤給侍令無所乏 爾時 世尊欲重宣此義 而說偈言 我念過去劫 為求大法故 雖作世國王 不貪五欲樂 椎鐘告四方 誰有大法者 若為我解說 身當為奴僕 時有阿私仙 來白於大王 我有微妙法 世間所希有 若能修行者 吾當為汝說 時王聞仙言 心生大喜悅 妙法蓮華經卷第四