根本大智, 即緣自性本具的智慧, 如不動智佛 無礙智佛等十智佛號 ( 二 ) 約如來示成正覺, 約自德緣, 以成佛號 : 十方諸佛以自己成就的德行, 應機現身示成正覺, 共具如來 應供 正遍知等等十通號 ( 三 ) 約如來利生方便緣, 約位進修, 以成佛號 : 就利益眾生的方便, 導入法身本智, 按
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- 汤吏 潘
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1 聖號具足, 萬德莊嚴 佛陀十號圓滿 ( 上 ) 王家軒 刊載於 美佛慧訊 163 期 2016 年 7 月 一 前言 佛陀十號圓滿 : 如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無 上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 佛陀的尊稱, 如 釋迦牟尼 是 別號 ( 異譯 釋迦文, 義為 能仁寂默, 能仁則大悲度生, 不住涅槃, 寂默則大智冥理, 不住生死 ; 悲智雙運, 立此嘉稱 ), 佛 是通號 ; 別 號顯諸佛應迹示現, 通號明諸佛究竟果德 妙覺法身, 無相無名, 應物現 形, 而稱名號, 雖有通別, 皆為逗機設化, 隨世建立, 而有三同 1, 同具資 糧等圓滿 ( 因同 ) 法身等成辦 ( 果同 ) 利他等究竟 ( 度生同 ) 隋慧遠大 師 觀經疏 2 開示 : 別號立名因緣, 種種不同, 或從種姓 ( 如迦葉佛 釋 迦佛 ), 或就色身 ( 身尊佛 身上佛 ), 或就音聲 ( 妙音佛 妙聲佛 ), 或就 光明 ( 妙光佛 普明佛 ), 或就內德 ( 功德佛 智慧佛 ), 或就譬喻, 或從 壽命 通號則是依佛陀成就的功德, 從真如本性而安立, 佛陀的功德無量, 真如本性隨緣自在, 應化無量, 通號也是無量 唐李通玄長者撰 新華嚴經論 3 卷 14 說有五種因緣成就佛的名號 : ( 一 ) 以法界自體, 根本智緣, 以成佛號 : 令眾生頓識自心分別智就是諸佛 1. 世親菩薩 阿毘達磨俱舍論 卷 27 ( 大正 29,CBETA 中華電子佛典 0141b03 ) 2. 隋淨影慧遠 觀無量壽經義疏 ( 大正 37,CBETA 中華電子佛典 0173a06 ) 3. 新華嚴經論 卷 14 ( 大正 36,CBETA 中華電子佛典 0808b29~0809a15 )
2 根本大智, 即緣自性本具的智慧, 如不動智佛 無礙智佛等十智佛號 ( 二 ) 約如來示成正覺, 約自德緣, 以成佛號 : 十方諸佛以自己成就的德行, 應機現身示成正覺, 共具如來 應供 正遍知等等十通號 ( 三 ) 約如來利生方便緣, 約位進修, 以成佛號 : 就利益眾生的方便, 導入法身本智, 按位進修, 圓滿如月, 如殊特月佛 無盡月佛等十個月佛號 ( 四 ) 明如來以一切眾生隨根所樂緣, 以成佛號 : 隨順眾生根機, 以對現色身等眾生界, 令諸眾生不作惡者, 示現為佛 天 神 主 仁 仙等等 ( 五 ) 約法界體用平等緣, 一切諸法總名佛號 : 一切法及名言無自性, 即法界性, 法界性即佛名號, 一切法及名言皆是佛號, 佛的名號等眾生界 由以上五種因緣和無量不可思議, 利樂眾生的廣大恩德, 立無量佛號 華嚴經 偈頌 : 如來名號等世間, 十方國土悉充遍 如來名號品 4 說 : 諸佛知眾生樂欲不同, 隨其所應, 為其說法以調伏, 如是等法界 虛空界 佛陀於此娑婆世界, 或名一切義成, 或名圓滿月, 或名師子吼, 或名釋迦牟尼, 或名第七仙, 或名毘盧遮那, 或名瞿曇氏, 或名大沙門, 或名最勝, 或名導師, 如是等, 其數一萬 又舉十方各百億萬種佛名號, 每一世界佛陀的不同通號數, 如大海的深廣無邊, 十方世界海中, 佛陀名號功德海, 遍一切法, 平等清淨, 等一切眾生心, 令諸眾生各別知見, 顧名思義而信其化 師其德, 悟入自法界 自佛知見 北本 涅槃經 5 卷 33 說佛陀具足萬德, 就是無量義, 大聖無名, 借 4. 華嚴經 如來名號品 ( 大正 10,CBETA 中華電子佛典 0058c04~0060a05 ) 5. 曇無讖譯 大般涅槃經 卷 33 ( 大正 12,CBETA 中華電子佛典 0563c07 )
3 義以立稱, 一義一名, 所以於無量義說無量名 楞伽經 6 卷 4 說佛陀於此娑婆世界, 有三阿僧祇百千名號, 這些稱謂雖然不同, 其體唯一, 無有差異 除了上述名號之外, 經典中常見的通名有 : 大覺金仙 大覺世尊 大智藥 大雄 尊雄 聖雄 世眼 世英 法王 法御 天中天 仙中仙 聖中聖 無等等 兩足尊 人中尊 人中善士 人中豪貴 人中持御 人中龍象 無能勝者 無見頂者 等等, 都是世間眾生對佛陀的尊稱, 佛光普照, 眾生機感為因, 諸佛應化為緣, 所以名號各殊 二 佛陀十號總說 唐湛然法師的 止觀輔行 說 7 : 如來名號, 十萬不同 ; 般若一法, 說種種名 諸佛本來各有十萬個名號, 或說劫初時, 諸佛都有萬名 現在所處的年代, 佛說為賢劫, 劫初時, 人壽平均萬歲以上, 聖人的德號有一萬個名稱 ( 萬德莊嚴 ), 到佛陀於人間成佛時, 人壽降到只有百歲, 眾生愈加迷鈍, 萬德 千名 百號都無法承受, 所以只立十號尊稱 佛陀十號是諸佛的通名, 凡證得無上正等正覺成佛, 皆具足十號 經典中 十 也是圓滿之數, 如 華嚴經 以十表徵法界緣起重重無盡, 一即十 十即一 ; 大般若經 說大乘十法行, 能令菩薩成熟有情 ; 大智度論 為解空法而立十喻 ; 瑜伽師地論 聲聞地 說暇滿人身的十圓滿具足 根據印順導師的說法 8, 帝釋 大自在天, 都有十號, 印度當時 6. 楞伽經 卷 4 一切佛語心品 ( 大正 16,CBETA 中華電子佛典 0506a26 ) 7. 荊溪大師 止觀輔行傳弘決 卷 3 ( 大正 46,CBETA 中華電子佛典 0224c26 ) 8. 印順導師 藥師經講記, 妙雲集 上編之四,1992 年, p. 47
4 的習慣, 凡是歌頌或禮讚, 隨德立號, 多用十的數目, 如禮佛是禮十方佛, 佛法依循世俗習慣, 也採用十種名號讚佛 明蕅益智旭大師以四悉檀 四益 四教說明佛陀十號 9 : ( 一 ) 四悉檀 : (1) 舉十種通號, 以彰具德, 是世界悉檀 ;(2) 聞十號, 能生世出世間種種善根, 是各各為人悉檀 ;(3) 十號威德, 能令聞者破狹劣心 破輕慢心, 敬仰畏憚, 不敢萌於惡意, 是對治悉檀 ;(4) 十號實義相應, 聞名識義, 不復遠求, 是為第一義悉檀 ( 二 ) 四益 : 觀此心具足十號 (1) 上等諸佛, 慶己慶他, 即世界益 ;(2) 成就善根功德, 即為人益 ;(3) 破壞見愛 無知 無明, 即對治益 ;(4) 一具足一切具足, 究竟平等, 不減不增, 即第一義益 ( 三 ) 四教 : (1) 約因緣所生法觀, 則此心具足藏教十號 ;(2) 約即空觀, 此心具通十號 ;(3) 約即假觀, 此心具別十號 ;(4) 約即中觀, 此心具圓十號 經中說佛陀十號, 為什麼列有十一稱號? 各家解釋眾多 有將 世尊 別於其他十號者, 如說佛的通號, 詳有十號, 簡稱世尊 娑婆教主釋迦牟尼佛是此世間最尊, 並為所尊的聖者, 被稱為世尊, 加上佛陀的族名, 合為釋迦世尊, 簡稱為釋尊 也有將某兩號合為一號, 而總其為十號, 如太虛大師 10 說此十號中, 若依 涅槃經, 開 無上士 調御丈夫 為二, 就以世尊為前十德號的總稱 ; 如依 佛地 唯識, 合 無上士 調御丈夫 為一, 則世尊為第十號 以下分別說經論中的不同開合 9. 明智旭大師 佛說齋經科註 ( 卍新纂續 44,CBETA 中華電子佛典 0868c19 ) 10. 太虛大師 藥師經講記, 太虛大師全書 第七編,2005 年, p. 2289
5 ( 一 ) 經論中以 無上士 調御丈夫 為一號者, 最早見於 雜阿含經 ( 923 經 ) 11, 經文記載佛陀與調馬師關於馴馬的對話, 馬師回答如何調伏馬之後, 請示佛陀 : 世尊是無上調御丈夫, 為以幾種方便調御丈夫? 佛陀以各種善巧方便調伏眾生, 被尊為 無上調御丈夫 ( Anuttara Puruṣadamyasārathi) 的合稱名號 如 智論 12 卷 21 說佛陀知世間已, 調御眾生, 於種種師中最為無上, 以是故名 阿耨多羅 ( 無上 ) 富樓沙 ( 丈夫 ) 曇藐 ( 可化 ) 婆羅提 ( 調御師 ) ( 同論卷 2 稱為 無上可化丈夫調御師 ), 卷 24 說佛陀善說出世間安隱道故, 名為 無上調御師 菩薩地持經 卷 3 說 : 第一調伏心, 巧方便智, 一切世間唯一丈夫, 是名 無上調御士 瑜伽論 卷 38 說 : 一切世間唯一丈夫, 善知最勝, 調心方便, 合為 無上丈夫調御士 又如 成實論 十號品 13 說十號前五法是自利具足, 後四 世間解 無上士調御丈夫 天人師 佛 為利他具足, 如是九種功德具足, 於十方三世中尊, 所以世尊為第十號 大乘義章 14 淨影慧遠疏 十號義, 說 無上士 調御丈夫 共成一號 ( 就人立稱, 名無上士, 讚其殊勝, 名調御丈夫 ), 十號中前五是自利德 ( 慧具足 ), 後五利他德 ( 福具足 ) 就自利中分為兩對 : 如來 ( 明道圓 ) 應供 ( 彰滅極 ) 一對, 正遍知與明行足 ( 因圓 : 明其解圓 彰其行圓 ) 善逝 ( 果極 ) 一對 後五號為化德, 於中前四德能化物, 世間解 ( 明其化他之智, 解了世間 ) 無上士調御丈夫 11. 雜阿含經 卷 33 ( 923 經 ) ( 大正 02,CBETA 中華電子佛典 0234b26~c01 ) 12. 大智度論 卷 21 初品 ( 大正 25,CBETA 中華電子佛典 0219b28 ) 13. 成實論 卷 1 十號品 ( 大正 32,CBETA 中華電子佛典 0242a23 ) 14. 隋淨影慧遠 大乘義章 卷 20 ( 大正 44,CBETA 中華電子佛典 0863b07 )
6 ( 明其化他之能, 能調物心 ) 天人師 ( 明其化他之德, 師德具足 ) 佛 ( 明其化他之行, 覺行窮滿 ), 眾德完備, 為世欽敬, 稱為世尊 ( 二 ) 有合 善逝, 世間解 為一號者, 如宋長水大師 金剛經纂要刊 定記 卷 3 明如愚法師 法華經知音 卷 3 說佛有十號, 第五是 善逝 世間解, 世尊具上九號是為第十 ( 三 ) 有合 世間解 無上士 為一號者, 如 佛說十號經 15 說世間解無上士, 正覺正知世間解, 彼世間中, 若凡若聖, 一切有情, 唯佛陀第一最上無等, 世尊為第十號 又如元熈仲法師 歷朝釋氏資鑑 卷 1 說世間解無上士為一號, 又說十號圓明, 萬行具足, 天龍戴仰, 稱無上尊 ( 四 ) 有合 佛 世尊 為一號者, 如 梵網經 卷 1 說 : 妙本無二, 佛性玄覺, 常常大滿, 一切眾生禮拜 尊敬故, 是名 佛世尊 又如天 台智者大師 仁王般若經疏 16 卷 2 也說第十號為 佛世尊 ( 五 ) 若依 菩薩瓔珞本業經 卷 2, 第十號為 佛陀, 世尊 不 入十號之數, 此同 涅槃經 卷 18 梵行品 所說佛陀十號, 世尊 為 十號之外的總號 通常多用 如來 佛 世尊 的三種尊稱 15. 宋天息災譯 佛說十號經 ( 大正 17,CBETA 中華電子佛典 0720a09 ) 16. 智者大師 仁王護國般若經疏 卷 2 ( 大正 33,CBETA 中華電子佛典 0259b04 )
7 三 念佛陀十號功德 經典中有時具用十號, 有時略稱三名 : 如來 應供 正遍知 而說十號圓滿 隋吉藏大師 勝鬘寶窟 說此三是十中之要 天台知禮大師 觀經疏妙宗鈔 17 卷 4 以三德三諦, 來說明為何只提前三號, 而略餘七, 因為此三號即圓具三德 : 如來 即中諦, 代表佛的法身德 ; 應供 即俗諦, 代表佛的解脫德 ; 正遍知 即真諦, 代表佛的般若德 文殊師利問經 18 卷 2 佛陀開示文殊菩薩 : 若能專念如來十號, 佛於彼人常在不滅, 亦得常聞諸佛說法, 并見彼佛現在四眾, 增長壽命 無諸疾病 又說 : 念十號者, 先念佛色身具足相好, 又念法身壽命無盡 當作是念, 佛非色身, 佛是法身 念佛陀十號猶如虛空 : (1) 以知如虛空故, 無有過失 ;(2) 以不失故, 得無生忍 ;(3) 如是依名字, 增長正念 ;(4) 見佛相好, 正定具足 ;(5) 具足定已, 見彼諸佛, 如照水鏡, 自見其形, 彼見諸佛亦復如是, 此謂初定 ;(6) 如一佛像現鏡中分明, 見十方諸佛亦如是分明 ;(7) 從此以後常正念思惟, 必有相起 ;(8) 以相起故, 常樂見佛 ;(9) 作此念時諸佛即現, 亦不得神通, 亦不往彼世界, 唯住此處, 見彼諸佛 ;(10) 聞佛說法, 得如實義 摩訶止觀 卷 2 說此觀如來十號, 甚為希有, 見如來, 而不取如來相, 無形 無相 無見聞知 別譯雜阿含經 卷 9(187 經 ) 佛陀說修於六念, 當念佛諸功德, 17. 觀無量壽佛經疏妙宗鈔 卷 4 ( 大正 37,CBETA 中華電子佛典 0215a23 ) 18. 文殊師利問經 卷 2 ( 大正 14,CBETA 中華電子佛典 0506c14~0506c27 )
8 憶佛十號 : 如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊, 是名念佛 雜阿含經 卷 20(554 經 ) 也提到依四不壞淨, 修習六念, 當念佛功德 智論 卷 24 說修念佛三昧, 非但念佛身, 當念佛種種功德法身 覺音論師所造 清淨道論 19 卷 7 說以佛德為所緣的 佛隨念, 隨念於十號功德, 第一號是 阿羅漢 ( 應供 ),, 至第十號為 世尊 由隨念十號功德, 行者其時即無貪瞋癡所纏之心, 其時彼之心以如來為所緣而端正, 起尋 伺而傾向佛德, 漸次修習, 最終證阿羅漢位 大般若經 卷 3 說大菩薩安住般若波羅蜜多, 以無所得而為方便, 應圓滿十隨念, 謂 佛隨念, 是諸隨念不可得故 解脫道論 20 卷 6 說念佛陀十號, 當從四個面向來念佛陀的功德 : ( 一 ) 當念世尊的本生功德 : 念佛陀為菩薩時的本生因緣, 常行布施 出離 忍辱 實語 受持 以慈悲說法, 語其善道等等, 如是以眾願門 ( 二 ) 當念世尊的自拔身功德 : 念佛陀有如是等本生具足, 從出家至成佛, 於世間拔出自身, 住第一清淨 漏盡之地, 如是以眾行門 ( 三 ) 當念世尊的得勝法功德 : 念佛陀成就解脫, 以如來十力 十四佛智慧 十八佛法, 以餘不一善法成就到自在彼岸, 如是以此門此行 ( 四 ) 當念世尊的作饒益世間功德 : 念佛陀為慈悲眾生所轉法輪, 已覆惡道 開善趣 制諸戒 慈悲世間 饒益世間所作, 如是以此門此行 19. 清淨道論 卷 7 ( 漢譯南傳大藏經 67,CBETA 中華電子佛典 0335a05~0357a09 ) 20. 解脫道論 卷 6 行門品 ( 大正 32,CBETA 中華電子佛典 0426b26 )
9 同論又說修行者稱名憶德的念佛, 可得以下十二功德 : (1) 信增長 (2) 念增長 (3) 慧增長 (4) 恭敬增長 (5) 功德增長 (6) 多歡喜 (7) 堪任苦行 (8) 離於怖畏於受惡法 (9) 得生慚愧 (10) 常與師共住 (11) 心樂佛地 (12) 行向善趣最後醍醐 ( 無為涅槃 ) 從隨念佛陀十號的功德, 體悟佛陀無量功德, 成就自己次第圓滿的功德 明石頭居士 ( 袁宏道 ) 著 西方合論 卷 3 部類門 列舉甚多經典有關持名念佛的殊勝功德 稱揚諸佛功德經 介紹現在十方世界說法的諸佛名號, 並且稱揚聞持其名號的功德 又如 萬佛名經 五千五百佛名經 三劫三千佛名經 十方千五百佛名經 大乘大方廣佛冠經 百佛名經 三十五佛名經 滅十方冥經 八部佛名經 寶網經 華嚴經 如來名號品 等等, 加上散見於三藏典籍的諸佛名號皆具有無量功德 智論 卷 11 說阿育王時代, 有 香口比丘 因為過去世慇懃讚歎迦葉佛無量功德, 常有妙香從口中出, 世世不絕 金光明經 卷 4 說釋尊過去世為 流水長者 時, 為上萬條魚說寶勝如來十號功德, 眾魚命終後全部生天 又 不退轉法輪經 21 卷 3 佛陀說 : 以本願力故, 若有眾生聞我名者, 皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提 ; 一切佛法皆如是, 因為佛佛道同, 佛陀功德無量, 名號無量, 持名念佛的功德也無量 以上略說十號功德, 廣說其義, 則不可盡 21. 不退轉法輪經 卷 3 除想品 ( 大正 09,CBETA 中華電子佛典 0244a08 )
10 四 佛陀十號分別說 佛陀十號 如來 應供 正遍知 明行足 善逝, 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 為差別, 各顯一德, 佛陀出世獨尊, 以 世尊 為總稱, 圓收前十號廣大功德 關於十號的注釋甚多, 普潤大師 翻譯名義集 22 說十種通號為 : (1) 倣同先跡號 ( 如來 ) (2) 堪為福田號 ( 應供 ) (3) 遍知法界號 ( 正遍知 ) (4) 果顯因德號 ( 明行足 ) (5) 妙往菩提號 ( 善逝 ) (6) 達偽通真號 ( 世間解 ) (7) 攝化從道號 ( 無上士調御丈夫 ) (8) 應機授法號 ( 天人師 ) (9) 覺悟歸真號 ( 佛 ) (10) 三界獨尊號 ( 世尊 ) 法華文句 23 卷 5 另說一種 : (1) 如來 無虛妄 (2) 應供 良福田 (3) 正遍知 知法界 (4) 明行足 具三明 (5) 善逝 不還來 (6) 世間解 知眾生國土 (7) 無上士 無與等 (8) 調御丈夫 調他心 (9) 天人師 為眾生眼 (10) 佛 知三聚 (11) 世尊 壞波旬 以下分別略說 ( 一 ) 如來 ( 梵語 ) 多陀阿伽陀 多他阿伽度 Tathāgata 不變名如, 隨緣為來 金剛經 說 : 如來者, 即諸法如義 如義即無我法性, 諸法平等空性, 絕待而無分別, 名為如 ( 真如 法性 法界 實相 實際 ) 又說 : 如來者, 無所從來, 亦無所去, 故名如來 來去皆性空如幻, 現覺諸法如義, 如如不動, 無能所 無來去, 體如而來 ( 不來相而來 ), 體如而去 ( 無去相而去 ), 名為如來 ( 如去 ) 又從如中來, 22. 普潤大師 翻譯名義集 卷 1 ( 大正 54,CBETA 中華電子佛典 1056c04~1057b23 ) 23. 智者大師 妙法蓮華經文句 卷 5 ( 大正 34,CBETA 中華電子佛典 0065b13 )
11 故名如來, 凡夫來而不如, 聲聞如而不來, 惟佛陀來而能如, 如而能來, 用六離合釋來說明, 來是如之來, 是依主釋 ; 雖來不失如, 如即是來, 是 持業釋 智論 關於 多陀阿伽陀 與 如來 的說明有六處 : (1) 卷 2 : 如法相解 ; 如法相說 ; 如諸佛安隱道來 (2) 卷 24: 如實道來故 (3) 卷 55 : 如諸佛行六波羅蜜, 得成佛道 ; 又知諸法如, 從如中來 (4) 卷 65 : 多陀阿伽陀者, 或言如來 如實說 如實知 (5) 卷 70 : 得諸法如相, 來至佛道, 如諸佛來, 是名如來 (6) 卷 72 : 如來者, 如實行來, 到佛法中 綜合而說有三義 : (1) 如來 (2) 如解 (3) 如說 分釋如下 : (1) 如來 ( 如佛道來 ) : 如諸佛契入平等不二的究竟真理而來, 故名如來 (2) 如解 ( 如法相解 ) : 如諸佛通達解悟世出世間的一切法相, 故名如解 (3) 如說 ( 如法相說 ) : 如諸佛所說皆實語如語不誑語不異語, 故名如說 雖有上述三種意義, 經典多用 如來 名號, 如 佛性論 卷 2 : 從自性來, 來至至得 因名應得, 果名至得, 側重於果德的成就 如就三身寂智用分釋, 則說無來無去者, 是法身如來 ( 寂 ), 說如法自性來成正覺者, 是報身如來 ( 智 ), 說乘如實道而來度眾生者, 是化身如來 ( 用 ) 其他散見於經論中的部分註解摘要 : (1) 長阿含經 卷 12 說二義 : 1 佛於初夜成最正覺, 及末後夜, 於其中有 所言說, 盡皆如實, 故名如來 ;2 佛所說如事, 事如所說, 故名如來
12 (2) 十號經 如來有二義 : 1 得菩提涅槃一切真實, 以八聖道正見所證, 名為如來 ;2 如過去正等正覺, 調伏息心, 得至涅槃, 故名如來 (3) 涅槃經 卷 18 有三義 : 1 如諸佛所說不變 ;2 如諸佛從六波羅蜜三十七品十一空來至大涅槃 ;3 如諸佛為眾生, 方便開示三乘, 壽命無量 (4) 般若經 卷 306: 於諸法相, 法界法爾, 如實現覺, 故名如來 (5) 成實論 : 乘如實道來成正覺, 有所言說皆實不虛, 故名如來 (6) 轉法輪經論 24 以十種義, 故名如來 : 1 如實而來 ;2 涅槃名如, 知解名來, 正覺涅槃 ;3 空無相無願名如, 如彼一切行 ;4 四聖諦名如, 非餘人見彼一切行 ;5 一切如是佛法, 此名為如, 彼來此人 ;6 如名六波羅蜜, 正覺彼來 ;7 實捨寂慧安住是如, 如彼無上正遍知來 ;8 一切如是菩薩諸地, 此名為如, 如彼無上正遍知來 ;9 如八道來 ;10 以有般若波羅蜜足方便足來, 故名如來 ( 二 ) 應供 ( 梵語 ) 阿羅漢 阿羅訶 Arahant 應供 或 應 ( 阿含經另譯 無所著 或 至真 ) 是梵語 阿羅漢 的義譯, 是離一切煩惱, 體證無生, 應被尊敬 供養者 阿羅漢含有 1 應殺賊 2 應無生 3 應供養的三義 聲聞阿羅漢的功德成就, 應受人天的供養, 佛陀應受一切凡聖的供養 雜阿含經 卷 3 ( 75 經 ) 25 說佛陀與聲聞阿羅漢的差別, 是佛陀 未曾聞法, 能自覺法, 通達無上菩提, 於未來世開覺聲聞而為說法 佛陀所覺智慧 所斷無明 所行功德究竟 24. 轉法輪經優波提舍 ( 大正 26,CBETA 中華電子佛典 0357a25 ) 25. 雜阿含經 卷 3 ( 75 經 ) ( 大正 02,CBETA 中華電子佛典 0019b22~0019c02 )
13 圓滿, 雖也名為 阿羅漢, 卻如新月和十五滿月的不同 智論 卷 2 說 阿羅訶 有三義, 分釋如下 : (1) 應殺賊 ( 應淨盡煩惱者 ) : 約斷德說, 以智慧刃, 殺煩惱賊 阿羅漢見空, 但斷三界內見思煩惱, 菩薩利物為先, 觀眾生入空, 非唯見但空, 也見不空 ( 妙有 ), 漸斷塵沙煩惱, 唯有佛斷盡一切無明煩惱 (2) 應無生 ( 應生死解脫者 ) : 約智德說, 觀諸法實相, 得畢竟空慧, 徹悟諸法生滅不可得, 入無生而不再生死, 了盡無盡乃應無生, 聲聞是證無生阿羅漢, 菩薩名為得無生法忍, 皆是助佛道初門, 唯有佛成就佛道 (3) 應供養 ( 應供養尊敬者 ) : 約恩德說, 阿羅漢應受世間人天供養, 佛陀為度眾生, 廣宣正法, 令法久住, 使離惡見, 趣菩提道, 應受世出世間一切眾生的供養 恭敬 尊重 讚歎, 為世出世間作真淨大福田 梁法雲法師 法華經義記 26 卷 1 說 : 比丘三義成阿羅漢的三德, 因果六義, 在因名破惡 怖魔 乞士, 至果位中轉為殺賊 無生 應供 殺賊從破惡得名, 比丘破惡德, 成阿羅漢殺賊之德, 殺賊義即破惡果 ; 無生從怖魔以受稱, 比丘怖魔德, 成阿羅漢無生之德, 無生義即怖魔果 ; 應供因乞士以成德, 比丘乞士德, 成阿羅漢應供之德, 應供義即乞士果 智者大師 法華文句 卷 1 說阿羅漢和比丘三義 : (1) 依藏通二教, 初 學無生, 生未無生, 初雖怖魔, 魔未大怖, 初雖乞士, 未是應供, 而今得 無生忍, 破煩惱賊盡, 成好良田, 以果對因, 若論成就, 應取果三義, 若 26. 梁法雲法師 法華經義記 卷 1 ( 大正 33,CBETA 中華電子佛典 0578b16 )
14 通於初, 則取因三義 (2) 依別圓二教義, 說殺賊者, 非但殺賊, 也殺不賊 ( 不賊者涅槃是 ), 說無生者, 非但不生, 也不生不生 ( 無漏是不生 ), 說應 供者, 非但應供, 也是供應 ( 一切眾生是供應 ) 涅槃經 卷 18 說 應供 有五義 : (1) 應世間之法悉名怨家, 佛應害除故 ;(2) 四魔者是菩薩怨, 佛陀為菩薩時, 應能以智慧破壞四魔故 ;(3) 應者, 名為遠離, 為菩薩時, 應當遠離無量煩惱故 ;(4) 應者, 名樂, 為菩薩時, 雖為眾生故, 受諸苦惱, 終無不樂, 而常樂之故 ;(5) 應者, 一切人天應以種種殊勝香 花 燈 樂供養佛陀, 是故名應 ( 三 ) 正遍知 ( 梵語 ) 三藐三佛陀或三菩提 Samyaksaṃbuddha 正遍知 或 正等覺 ( 阿含經另譯 等正覺 ) 即證真離惑, 普遍而正確的覺悟宇宙人生的真理, 由真理的通達, 而斷除一切煩惱 佛陀所證得的究竟果德, 稱為無上正等正覺 ( 無上正智, 名阿耨多羅三藐三菩提 ), 以自所悟的正覺 ( 一切種智, 名薩婆若 Sarvajña ), 普及一切眾生, 令眾生皆覺悟, 達到極善極妙極勝的圓滿 聲聞緣覺證得正覺 ( 一切智 ), 但未正等 ( 未普遍的覺悟一切法實相 ), 大菩薩雖證正等正覺 ( 道種智 ), 而未臻無上圓滿 阿耨多羅 ( 無上 ) 三藐 ( 正等 ) 三菩提 ( 正覺 ) 有三義 : (1) 正覺, 即如理智或根本智, 正觀真諦, 無分別而證入 ;(2) 等覺, 即如量智或後得智, 遍觀俗諦, 知諸法差別, 而無所不入 ;(3) 無上覺, 即無礙智, 統觀中諦, 以如如智契如如理, 證入圓滿無礙的無上境界 圓滿菩提歸無所得, 此無
15 上智果, 雖得而實無所得, 無得而得, 則是真得菩提, 如 金剛經 說 : 我於阿耨多羅三藐三菩提, 乃至無有少法可得, 是名阿耨多羅三藐三菩 提 又如 圓覺經 說 : 妙圓覺心, 本無菩提 涅槃經 卷 18 說 正遍知 有四義 : (1) 正者名不顛倒, 遍知者於四顛倒無不通達 ; (2) 正者名為苦行, 遍知者知因苦行定有苦果 ;(3) 正者名世間中, 遍知者畢竟定知修習中道, 得阿耨多羅三藐三菩提 ;(4) 正者名為可數可量可稱, 遍知者不可數不可量不可稱, 是故號為正遍知 智論 卷 2 說四義 : (1) 三藐 名正, 三 名遍, 佛陀 名知, 是名正遍知一切法 ;(2) 知苦如苦相, 知集如集相, 知滅如滅相, 知道如道相 ;(3) 知一切諸法實不壞相, 不增不減, 心行處滅, 言語道斷, 過諸法如涅槃相不動 ;(4) 一切十方諸世界名號, 六道所攝眾生名號 ; 眾生先世因緣, 未來世生處 ; 一切十方眾生心相, 諸結使, 諸善根, 諸出要 ; 如是等一切諸法悉知, 是名 三藐三佛陀 卷 25 說 : 正遍知者, 知一切法不顛倒名正, 能知一切世間天及人所不能名遍知 卷 60 說 : 般若波羅蜜是諸法實相, 正遍知名為佛, 小不如是大菩薩 辟支佛 阿羅漢, 轉不如是阿那含 斯陀含 須陀洹 卷 67 說 : 佛於三世中無法不知 ; 從如 法性 實際無不知者 ; 諸眾生心所行業 果報 因緣, 無事不知 ; 從十方現在諸佛, 及過去 未來世佛, 及世界弟子, 及所行事, 皆悉遍知 ( 四 ) 明行足 ( 梵語 ) 鞞侈遮羅那三般那 Vidyā-caraṇa-saṁpanna
16 明行足 或 明行圓滿 ( 阿含經另譯 明行成為 或 明行足為 ), 明足慧滿, 行足福圓, 即智慧與福德 大智與大行的圓滿, 自利他利共利的功德, 達到徹底正知與如實修行的究竟圓滿 上述 正遍知 即知的圓滿, 佛陀的大慈大悲度生行, 即行的圓滿, 知行合一, 究竟名為 明行足 或 兩足尊 印順導師說菩提的正道是自利利他行 27, 約修學階位的偏重來說 :(1) 修資糧位以向加行位, 重於福智資糧的廣大積集 ( 廣大自利行 );(2) 從加行以入見道位, 重於甚深中觀的修證 ( 深觀 );(3) 從見道以趨修道位, 重於利他的教化事業 ( 利他大業行 ) 甚深中觀的修習, 實是徹始徹終的貫穿自利利他一切行, 而唯佛才能究竟圓滿 龍樹菩薩 十二門論 和吉藏大師 中觀論疏 卷 10 說空 有二諦, 諸佛住二諦中, 為眾生說法, 為著有者說空, 為著空者說有 知空宛然而有 ( 有名空有 ), 而不著有, 為世俗諦, 知有宛然而空 ( 空名有空 ), 而不滯空, 為勝義諦 因世俗諦, 得說勝義諦, 知勝義諦, 則知世俗諦 若人不識二諦, 則不知三利 ( 自利 他利 共利 ) : (1) 自悟二諦名為自利, 令他人解了名為他利, 自他俱解為共利 ;(2) 解勝義諦生實慧為自利, 解世俗諦生方便為他利, 二諦具了為共利 又以解勝義諦故, 生般若, 了世俗諦故, 生方便 : 1 以般若方便力故, 現生三界而不染,2 以般若方便力故, 起神通力,3 以神通力, 化眾生 淨佛土 滿菩提 般若 方便, 明行具足, 則生三世諸佛 智論 卷 2 說 明 為宿命 天眼 漏盡, 三明具足, 行 為身 27. 印順導師 寶積經講記, 妙雲集 上編之二,2000 年, p. 21
17 口意業, 唯佛三業圓滿, 餘皆有失, 是名 明行具足 28 三明 者, 直知過去宿命事, 是名宿命通, 知過去因緣行業, 是名宿命明 ; 直知死此生彼, 是名天眼通, 知行因緣, 際會不失, 是名天眼明 ; 直盡結使, 不知更生不生, 是名漏盡通 ; 若知漏盡, 更不復生, 是名漏盡明 三明是大阿羅漢持戒修行, 徹底究竟三通所得, 但仍有限有量, 不能遍知, 知之而窮盡是為 達, 在佛謂之宿命 天眼 漏盡三達 又 涅槃經 29 卷 18 說 明行足 有四義 : (1) 明 者名得無量善果 ( 阿耨多羅三藐三菩提 ), 行 名脚足 ( 戒定慧 ), 乘戒定慧的神足, 以得阿耨多羅三藐三菩提 ; (2) 明 者名呪 ( 解脫 ), 行 者名吉 ( 阿耨多羅三藐三菩提 ), 足 者名果 ( 大般涅槃 );(3) 明 者名光 ( 不放逸 ), 行 者名業 ( 六波羅蜜 ), 足 者名果 ( 阿耨多羅三藐三菩提 );(4) 明 者名三明, 菩薩明 ( 般若波羅蜜 ) 諸佛明 ( 佛眼 ) 無明明 ( 畢竟空 ), 行 者於無量劫為眾生故, 修諸善業, 足 者明見佛性 ( 五 ) 善逝 ( 梵語 ) 修伽陀 修伽多 修伽度 蘇揭多 Sugata 善逝 或 好去 即 善逝者, 善名為好, 逝稱為去 已證得貪瞋癡等無餘永盡, 明行具足 得善去, 如先佛所去處, 佛陀亦如是去 好往生死, 教化眾生, 住果望因, 名如來, 如來好去, 因中望果, 名善逝 雜阿含經 卷 18 ( 490 經 ) 30 說 : 若貪欲已盡, 無餘斷知, 瞋恚 愚癡 28. 大智度論 卷 2 ( 大正 25,CBETA 中華電子佛典 0071c13~0072a09 ) 29. 曇無讖譯 大般涅槃經 卷 18 ( 大正 12,CBETA 中華電子佛典 0468b27 ) 30. 雜阿含經 卷 18 ( 490 經 ) ( 大正 02,CBETA 中華電子佛典 0126a23 )
18 已盡, 無餘斷知, 是名善斷 ( 善逝 ) 阿羅漢已了生死, 自入涅槃, 是逝 而不善 ; 佛陀以智斷盡一切貪欲 瞋恚 愚癡煩惱, 已證解脫而不捨眾生, 說法度生而無所執著, 證無上菩提而示入大般涅槃 智論 卷 2 說 善逝 二義 : (1) 好去, 於種種諸深三摩提, 無量諸大智慧中去, 如說 : 佛一切智為大車, 八正道行入涅槃, 是名好去 ;(2) 好說, 如諸法實相說, 不著法愛說, 觀弟子智慧力, 以種種知弟子智力而為說法, 是名好說 解脫道論 卷 6 說 善逝 六義 : (1) 到善路故, 故名善逝 ;(2) 不復更來到, 於醍醐界, 無為涅槃, 故名善逝 ; (3) 說法不顛倒, 故名善逝 ; (4) 說法不僻, 故名善逝 ; (5) 說法無過患, 故名善逝 ;(6) 說法不多不少, 故名善逝 佛說十號經 說 : 善逝即妙往菩提之義, 如貪 瞋 癡等, 引諸有情, 往彼惡趣, 非名善逝 ; 如來正智能斷諸惑, 妙出世間, 能往佛果, 故名善逝 又 涅槃經 卷 18 說 善逝 有三義 : (1) 善者名高 ( 阿耨多羅三藐三菩提 ), 逝名不高 ( 如來心 ), 心若高者不名如來, 是故名為善逝 ; (2) 善者名善知識 ( 初發心 ), 逝者名善知識果 ( 大般涅槃 ), 如來不捨最初發心, 得大涅槃 ;(3) 善者名好 ( 見佛性 ), 逝者名有 ( 大涅槃 ), 涅槃之性實非有, 因世間故說為有, 佛陀成大涅槃故名善逝 本生心地觀經 31 說法身無始無終, 報身有始無終, 化身有始有終 清淨法身常住不變, 無有生滅 ; 千百億化身常應眾生, 現方便力, 示同世 31. 大乘本生心地觀經 卷 2 ( 大正 03,CBETA 中華電子佛典 0298b21 )
19 法入滅, 欲令眾生知身無常, 及時修行 圓滿報身修因得果, 果德窮極, 常住不滅, 更無去處, 淨土報身佛的入大般涅槃, 是示現隱沒相, 如 寶性論 卷 4 說報身五相的第四相 : 1 說法相 2 可見相 3 諸業不休息相 4 休息隱沒相 5 示現不實體相 唐道綽法師 安樂集 說 : 此是報身, 示現隱沒相, 非滅度也 佛陀隨順眾生心行, 而示現涅槃相, 有深厚善根的眾生, 還見如故 涅槃經 32 說釋迦佛報身 報土在 西方去此娑婆世界, 度四十二恆河沙等諸佛國土 的 無勝世界, 我於彼土出現於世, 為化眾生故, 來在此娑婆國土, 現轉法輪 - 下期續 曇無讖譯 大般涅槃經 卷 24 ( 大正 12,CBETA 中華電子佛典 0508c17 )
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
序 釋厚觀 2009 年 7 月筆者應美國印順導師基金會邀請 於紐 澤西州同淨蘭若舉辦的 佛法度假 中講述 印順導師 佛學著作述要 此 佛法度假 是仁俊長老發起的 每年於美國國慶 7 月 4 日前後舉行一週 分成中文班及 英文班 有美國 加拿大各地法友雲集此地薰修佛法 2009 年的主題是 印順導師著作導讀 課程有仁 俊長老的開示 及超定長老的 契理契機之人間佛教 開仁法師講 法之研究 圓波法師講
戲劇研究 創刊號 詞之雅化 實為 折子戲 源生之三個重要背景 歷代戲曲劇種如先秦至唐代之 戲曲小戲 宋金雜劇院本 北曲雜劇四折每折作獨立性演出 乃至明清民間 小戲與南雜劇之一折短劇 均實為折子戲之 先驅 則明正德至嘉靖間北劇南 戲選本之 摘套 與 散齣 迎神賽社禮節傳簿 中之 零折散齣 均可 視之為
戲 劇 研 究 200 年1月 創刊號 頁1 2 論說 折子戲 曾永義 世新大學講座教授 緒論 折子戲 這一戲曲名詞 大家耳熟能詳 但如果進一步思考 1. 折子戲 之名始於何時 2. 折子戲 之詞彙結構如何形成 3.如果把 折子戲 當作一生命體 那麼其源生 形成 成熟與衰老的不同 階段 各自如何 其源生 形成的背景如何 其成熟興盛和衰老頹廢的原因又是 如何 4.當折子戲成熟之時 折子戲本身具有何等樣的周延義涵
忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三
忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三 心之 次也 備 此三 心 然 後修 六度 這襄再作補 充 沒有直 心 學 佛 目的不純正 沒有深 心
生 我今日在諸佛前 發露懺悔不敢覆藏 發露之後誓不敢作 如過去諸菩薩為修行菩提 如彼所懺悔 我今亦復如是懺業障礙 發露之後不敢復作 如未來諸菩薩摩訶薩當懺悔 我亦如是懺悔發露 發露之後誓不更作 如現在十方菩薩摩訶薩 為修行菩提今現懺悔 我亦如是懺悔發露誓不更作 如過去未來現在三世諸菩薩摩訶薩為修行菩
菩薩藏經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 1491 菩薩藏經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1491 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 如是我聞 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾一千二百五十人及七萬二 千菩薩 是時長老舍利弗承佛神力 即從坐起
序 *** 佛是已經覺悟宇宙人生真相的大覺悟者, 後世想追求覺悟的修行者若能追隨佛的教導, 最後也終將成佛 佛的教導從口頭傳播, 到用梵文記錄下來, 一直到被翻譯成中國文言文, 已經經過了二千多年 這些佛經對想學佛的修行人來說, 是佛為眾生留下的珍貴寶藏 在經過中文長時間的演變後, 漢傳佛經已經逐漸
金剛般若波羅蜜經 Diamond Sutra 由謝宏其 ( 台灣 ) 翻譯成白話中文和英文 Translated into English and oral Chinese by Gary Hsieh, Taiwan www.sutranet.org sutranet.org@gmail.com sutranet@sina.com 序 *** 佛是已經覺悟宇宙人生真相的大覺悟者, 後世想追求覺悟的修行者若能追隨佛的教導,
但 洋 糖 最 终 乘 船 溯 江 而 上, 再 加 上 民 国 初 年 至 抗 战 前 夕 二 十 余 年 间, 四 川 接 连 不 断 遭 受 水 灾 旱 灾 地 震, 平 均 每 月 爆 发 两 次 军 阀 混 战, 乡 村 遭 受 极 大 破 坏,( 赵 泉 民,2007) 农 村 经 济
原 载 黄 宗 智 主 编 : 中 国 乡 村 研 究 ( 第 八 辑 ), 福 州 : 福 建 教 育 出 版 社 2010 年 4 月 第 一 版, 第 196-241 页 北 京 联 合 大 学 李 安 平 抗 战 时 期 四 川 内 江 农 贷 个 案 研 究 摘 要 : 抗 日 战 争 时 期 四 川 内 江 蔗 农 在 承 受 高 利 贷 盘 剥 的 严 酷 境 遇 中, 利 用 中 国
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大乘百法明門論直解 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨 界法師 下 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販售 -1- 編 輯 出 版 : 淨 願 蘭 若 釋 心 賢 大 乘 百 法 明 門 論 直 解 第 7 卷 / 共 22 本 論 裡 面 講 到 百 法, 分 成 了 五 位, 就 是 有 五 個 種 類 ; 第 一 個 心 法 跟 第 二 個 心 所 有
内文标题采用宋体小三，居中，加粗；一级标题使用小四宋体加粗；正文宋体五号，行测讲义答案由于均为选择题，则段首无需空格，申论讲义答案段首需空两格；全文使用1
2011 年 吉 林 省 考 行 政 职 业 能 力 测 验 模 拟 试 卷 ( 甲 级 ) 这 项 考 试 共 有 四 个 部 分,100 道 题, 总 时 限 90 分 钟 各 个 部 分 部 分 别 计 时, 但 都 给 出 了 参 考 时 限, 供 你 参 考 分 配 时 间 请 在 机 读 答 题 卡 上 严 格 按 照 要 求 填 写 好 自 己 的 姓 名 涂 写 好 准 考 证 号
试卷
( 试 题 中 凡 主 观 题 答 案 意 思 对 即 可, 若 与 答 案 不 同 而 言 之 成 理, 亦 可 酌 情 给 分 ) 一 ~ 二 (45 分 ) 1.B( 原 文 并 未 说 网 络 社 会 生 态 系 统 的 核 心 与 现 实 社 会 生 态 系 统 的 核 心 不 同 ) 2.D( 服 务 网 络 收 集 到 的 数 据 要 和 关 系 网 络 的 数 据 整 合 在 一 起,
旺 運限亨通 四時吉利 營求果遂 其心百歲 康寧福祉 介萃於體 諸天擁護 魔恠潛藏 不作十習 之因 不受六交之報 直往菩提 逕登彼岸 更願人人悔悟 物物豐饒 政教化成 雨暘時若無龍鬬蛟起山崩岸圻之災 無地動水立屋倒舟沉之患 無兵戈之釁 無饑饉之虞 無疫癘蟲蝗 無盜賊奸宄 玉燭恒調 金甌永固 萬方 普
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 74, No. 1478 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1478 依楞嚴究竟事懺卷上 凡熏修楞嚴究竟懺法 不須別作佛事 不必申奏表牒 不用金銀錢袱 不動鐃鈸 雲鑼 但當延名僧善士
但了白雲常倚 莫問青山不知 生死情刳 心心不觸 涅槃性徧 步步還鄉 無始劬 勞 剎那報足 大孝不匱 猶曰海之一滴 何況其餘 如或未然 且從錫類篇中 作 箇蠧魚 隨分咬著一字半字 他生後世 返擲有日在 弟子廣瀹吳應賓和南謹序 No. 1435-C賸錄序 先壽昌 於法門寂寥之際 言中有響 脚下無私 使洞
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 72, No. 1435 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1435-A無異禪師語錄序 大光明中 無物不有 無物不空 真俗二諦 於中影現 一點靈明 溷入知見 一念瞥起 認為安身立命之處
No. 1495-C重刻水懺隨聞錄序 夫心源本自澄清 性體原無純雜 祇以一念之參差 遂致千生之謬戾 往來三界 出沒四生 靜言思之 良可慨也 是以諾迦尊者觀羣生昏憒 因示以迦摩羅疾 欲 興懺文緣起 故報膝上人面瘡 將袁晁十生冤業自此消除 蜀嶺三卷懺文從茲成就 集華藏之玄文 作現生之懺悔 奈根基頑鈍者
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 74, No. 1495 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1495-A序 夫水懺隨聞錄者 乃晝中禪師註釋也 昔悟達國師患人面之瘡 若不感諾迦尊者 現澗泉之水 焉能不復為冤 始知因緣會遇
相 會 聲 聲 相 應 一 句 又 作 麼 生 畢 竟 水 須 朝 海 去 到 頭 雲 定 覔 山 歸 隆 興 府 天 寧 禪 寺 語 錄 侍 者 普 通 錄 三 門 閙 市 門 頭 有 一 句 子 擺 手 出 漳 江 全 身 在 裏 許 佛 殿 稽 首 老 瞿 曇 擔 頭 入 閙 藍 炷 香 三
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1355 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1355-A 無 門 老 子 早 修 杜 多 行
卷第七法語上 卷第八法語中 卷第九法語下 書 卷第十頌古 真贊 偈頌 佛事 塔銘祭文(附) No. 1359 應菴和尚語錄卷第一 初住處州妙嚴禪院語錄 住湖州顯忠資福禪寺門人(守詮) 等編 師受請 判府左司 度疏 師拈示眾云 此是判府左司 兩手分付 謂之無盡藏 頂王三昧 言言見諦 句句朝宗 若也知得
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 69, No. 1359 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1359-A應庵和尚語錄序 道不可以言傳 不可以情解 不可以識識 夫如是則應庵語錄 將何用哉 自昔 古尊宿 未甞有無言者 如以黃葉止小兒啼
西 祖 持 來 花 一 真 而 截 名 相 南 華 圓 去 果 五 葉 以 散 師 承 迨 及 新 豐 宏 提 綱 要 圓 融 一 句 分 列 五 門 洎 曹 山 大 師 乃 新 豐 嫡 嗣 將 明 五 位 頌 出 五 篇 兼 舉 一 例 之 言 以 顯 五 門 之 旨 一 者 正 位 為 之 主
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 63, No. 1236 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1236-A 重 編 曹 洞 五 位 序 傳 付
又 拈 香 大 眾 此 一 瓣 香 古 今 無 價 佛 祖 不 傳 且 道 從 什 處 得 來 還 知 落 處 麼 若 也 知 得 祇 者 裏 參 見 真 善 知 識 若 也 不 知 爇 向 爐 中 供 養 我 先 住 楊 岐 後 住 雲 蓋 會 和 尚 乃 陞 座 蔣 山 白 槌 云 法 筵 龍
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1350 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1350-A 金 陵 保 寧 禪 院 勇 禪 師
非 但 瞎 却 這 僧 眼 瞎 却 鎮 州 一 城 人 眼 去 此 意 如 何 師 云 道 得 八 成 進 云 與 麼 則 昔 日 三 聖 今 日 和 尚 師 云 道 聽 途 說 乃 云 諸 佛 出 世 傍 若 無 人 祖 師 西 來 欺 胡 瞞 漢 一 言 相 契 錯 認 驢 鞍 橋 作 阿 爺
No. 1369 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1369 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 靈 隱 大 川 濟 禪 師 語 錄 目
No. 1601 禪 燈 世 譜 卷 第 一 明 匡 山 黃 巖 寺 後 學 比 丘 道 忞 編 修 閩 福 唐 優 婆 塞 弟 子 吳 侗 集 三 十 三 祖 世 系 圖 ( 始 祖 ) 釋 迦 牟 尼 佛 ( 釋 迦 文 佛 ) 即 賢 劫 第 四 尊 示 生 中 天 竺 國 剎 利 種 釋 迦
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 86, No. 1601 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1601-A 序 昔 世 尊 以 正 法 眼 藏
上 堂 云 四 維 風 景 寥 寥 極 目 晴 空 廓 落 孰 為 好 醜 是 非 何 用 識 情 卜 度 石 火 迸 光 清 秋 一 鶚 言 前 得 旨 已 周 遮 句 後 無 蹤 徒 摸 [ 打 - 丁 + 索 ] 劄 著 不 行 秦 時 [ 車 * 度 ] 轢 上 堂 云 久 雨 不 晴 今
![上 堂 云 四 維 風 景 寥 寥 極 目 晴 空 廓 落 孰 為 好 醜 是 非 何 用 識 情 卜 度 石 火 迸 光 清 秋 一 鶚 言 前 得 旨 已 周 遮 句 後 無 蹤 徒 摸 [ 打 - 丁 + 索 ] 劄 著 不 行 秦 時 [ 車 * 度 ] 轢 上 堂 云 久 雨 不 晴 今](/thumbs/42/22837325.jpg "上 堂 云 四 維 風 景 寥 寥 極 目 晴 空 廓 落 孰 為 好 醜 是 非 何 用 識 情 卜 度 石 火 迸 光 清 秋 一 鶚 言 前 得 旨 已 周 遮 句 後 無 蹤 徒 摸 [ 打 - 丁 + 索 ] 劄 著 不 行 秦 時 [ 車 * 度 ] 轢 上 堂 云 久 雨 不 晴 今")
No. 1347 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1347 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 長 靈 和 尚 語 錄 東 京 天 寧
消 災 識 子 ( 二 六 十 月 ) 丑 ( 正 月 十 月 ) 寅 ( 六 八 十 一 ) 卯 ( 正 四 七 月 ) 辰 ( 正 四 七 月 ) 巳 ( 三 四 十 一 ) 午 ( 九 十 十 一 ) 未 ( 六 八 十 一 ) 申 ( 正 四 七 月 ) 酉 ( 二 五 八 月 ) 戌 (
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通 五 趣 等 何 故 此 論 但 標 原 人 答 論 主 約 人 是 我 同 類 故 序 云 我 今 得 此 人 身 而 不 自 知 ( 云 云 ) 又 六 道 中 其 餘 五 趣 苦 樂 不 均 不 堪 修 行 故 偏 勸 人 故 曰 原 人 裴 相 國 圓 覺 序 曰 生 靈 之 所 以 往
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鉢 囉 ( 二 合 ) 抳 馱 曩 ( 六 ) 鉢 囉 ( 二 合 ) 吠 捨 ( 七 ) 跋 哩 嚩 ( 無 鉢 反 ) 多 ( 八 ) 言 阿 進 底 也 咄 [ 里 * 也 ] 此 云 不 思 議 尾 目 乞 叉 此 云 解 脫 尾 灑 也 此 云 境 界 三 滿 多 跋 捺 囉 此 云 普
![鉢 囉 ( 二 合 ) 抳 馱 曩 ( 六 ) 鉢 囉 ( 二 合 ) 吠 捨 ( 七 ) 跋 哩 嚩 ( 無 鉢 反 ) 多 ( 八 ) 言 阿 進 底 也 咄 [ 里 * 也 ] 此 云 不 思 議 尾 目 乞 叉 此 云 解 脫 尾 灑 也 此 云 境 界 三 滿 多 跋 捺 囉 此 云 普](/thumbs/42/22874670.jpg "鉢 囉 ( 二 合 ) 抳 馱 曩 ( 六 ) 鉢 囉 ( 二 合 ) 吠 捨 ( 七 ) 跋 哩 嚩 ( 無 鉢 反 ) 多 ( 八 ) 言 阿 進 底 也 咄 [ 里 * 也 ] 此 云 不 思 議 尾 目 乞 叉 此 云 解 脫 尾 灑 也 此 云 境 界 三 滿 多 跋 捺 囉 此 云 普")
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 05, No. 229 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 229-A 大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 行
遮 那 牟 尼 如 來 前 受 瑜 伽 最 上 乘 義 後 數 百 年 傳 於 龍 樹 菩 薩 龍 樹 又 數 百 年 傳 於 龍 智 阿 闍 黎 龍 智 傳 於 金 剛 智 法 師 金 剛 智 來 遊 震 旦 以 五 部 瑜 伽 及 毗 盧 遮 那 經 蘇 悉 軌 範 授 與 不 空 三 藏 及
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經 曰 人 於 自 衣 繫 如 意 珠 不 自 覺 知 窮 露 他 方 忽 有 智 者 指 示 其 珠 所 願 從 心 致 大 饒 富 方 悟 神 珠 非 從 外 得 也 乃 知 人 人 分 上 各 有 一 顆 無 價 寶 珠 玲 瓏 瑩 澈 常 放 大 光 明 故 古 頌 云 般 若 靈 珠 妙
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令人可仰而不可即 且生平不畜長物 隨得隨散 惠施不悋 而獨慎重大法不輕以與 人 故作不輕授受論以見志 葢其擇法嚴明 不忍以相似學解而混淆真源 嘗歎今時 學者於如來聖教量大經大論弁髦視之 於古德親悟親證機緣 初入門來便相傚顰 師 資欺誑作世諦流布 甚至大言不慚壞却心術故 在鼓山時即禁止上堂小參及拈頌等
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 72, No. 1442 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1442-A旅泊菴稿序 天地一逆旅也 日月往來 山河流峙 逆旅中之世界也 二乘禪寂 四生升沉 逆旅中之眾生也 三世諸如來 歷代諸祖師
抑亦少盡小子繼述之職云 燈以傳道 統以繼脈 道之不明 統之不正 先聖之所憂也 先師之見法門之有壟斷 憂深而慮遠 故輯此書 真得憲章祖述之旨 今刪繁取要 詳略會同 俾後之學者 開卷而有得焉 滴乳集 單錄倫祖一派 因諸方燈錄 不以佛祖嫡傳慧命為重 專以我人私淑去取為 乖 致令諸祖語錄行世者不多 壽梓者亦
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 67, No. 1308 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1308-A序 徑石滴乳者 山鐸在公所編 道脈淵源之書也 書垂成而在公脫去 其得法門人 石源雲公 取而錄成之 以彰先人之用
毒 苦 痛 甚 於 猛 火 或 從 口 入 從 眼 耳 出 周 帀 纏 身 從 劫 至 劫 罪 人 肢 節 常 出 猛 火 復 有 鐵 鵶 啄 食 其 肉 或 有 銅 狗 齩 齧 其 身 牛 頭 獄 卒 手 執 兵 具 發 大 惡 聲 如 雷 霹 靂 汝 固 殺 胎 當 受 此 苦 我 若 妄 說
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 01, No. 017 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 17 佛 說 長 壽 滅 罪 護 諸 童 子 陀
第十二被擯不服戒 第十三不捨惡性戒 卷第五 二不定法第三 初三不定法 次二不定法 三十尼薩耆婆逸提法第四 第一衣過十日戒 第二離衣異宿戒 第三衣過一月戒 第四從尼取衣戒 第五使尼浣衣戒 第六非親乞衣戒 卷第六 第七知足受衣戒 第八貪好乞求戒 第九貪好共索戒 第十索衣過六反戒 第十一乞綿作具戒 第十二
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 39, No. 709 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 709-A序 夫毗尼是正法之壽命者 蓋由戒淨僧真 性遮之業而無染覆 道弘德備 權實之 教而克闡揚 自行利他 越苦海而登彼岸 紹先啟後
萬 曆 壬 辰 仲 春 十 三 日 達 觀 衟 人 釋 真 可 書 於 五 臺 山 叶 斗 之 陽 玅 德 庵 自 肯 寮 No. 1449 湖 州 吳 山 端 禪 師 語 錄 卷 上 法 孫 比 丘 師 皎 重 編 長 興 壽 聖 禪 寺 語 錄 ( 劉 誼 翁 請 師 住 持 疏 附 ) 壽 聖
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 73, No. 1449 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1449-A 湖 州 吳 山 端 禪 師 語 錄
三藏十二部 接他了也 祇說無是非分別相 早不本分 何況宛出個是非分別相 世 尊四十九年所說 古錐千七百則公案 總是語言文字 若不識得這個 縱使字字句句 依樣葫蘆 即為魔說 即為謗佛 縱能記得佛祖所說三藏十二部 千七百則公案 字字句句不差 正是光明海中 多著泥滓 況既落言詮 即同教相 即同教相 則三
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 65, No. 1281 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1281-A 上諭 佛祖之道 指悟自心為本 是此說者 名為正知正見 用之以利人接物 令人直達心源 方得稱佛祖兒孫 所言外道魔道者
白雲端禪師 有逸氣 少游湘中 時會禪師新自楊岐來居雲盖 一見 心奇之 與語每終夕 會忽問曰 上人落髮師為誰 對曰 茶陵郁和尚 會曰 吾聞其過溪有 省 作偈甚奇 能記之否 端即誦曰 我有神珠一顆 久被塵勞關鎻 今朝塵盡光生 照破山河萬朵 會大笑而去 端愕然左右視 通夕不寐 明日 求入室咨詢其事 時方歲
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 87, No. 1624 原始資料: CBETA 人工輸入 台灣某大德提供 No. 1624-A洪覺範林間錄序 臨川 謝逸 撰 洪覺範得自在三昧於 雲菴老人 故能游戲翰墨場中 呻吟謦欬皆成文章 每與林間勝士抵掌清談
居士翹足 三角禾豆 南華稻粟 婆子作齋 廿贄設粥 灌溪劈箭 疎山囓鏃 天鉢花開 九峯麥熟 啞子延僧 則天賜浴 尚書打毬 大夫雙陸 行者失笑 陸亘合哭 大寂吹耳 尊者撥眉 寒山茄串 解脫粥篦 陳老蒲鞋 龐蘊漉籬 悟本紙撚 法眼香匙 光仁女子 玄則童兒 九峯拽擺 保福扶犂 玄泰布衲 克符紙衣 菴主不顧
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 87, No. 1614 原始資料: CBETA 人工輸入 蔡寧君大德輸入 禪苑蒙求目錄 卷上(千八百四十二則一百八十六人) 釋迦七步 達磨九年 靈山密付 少室單傳 青原與斧 南岳磨磚 大雄創寺 百丈開田 溈仰體用
車駕郊迎 延居別殿 遂問聖諦 機語不契 至十九日 潛往江北(傳燈云 祖以丁未普 通八年至韶州 時刺史蕭昂具禮迎接 表奏 據明教禪禪正宗記乃曰 祖以庚子普通元年至韶州 刺史蕭勵迎接 具奏 蓋蕭昂不曾刺韶州 勵乃昂之子也 以南北史驗之 則當以正宗記為是) 先是誌公修高座寺 謂寺主靈觀曰 當有大乘菩薩自西
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 79, No. 1559 原始資料: CBETA 人工輸入 台灣某大德提供 No. 1559 嘉泰普燈錄卷第一 平江府報恩光孝禪寺(臣) 僧 (正受) 編 紀佛祖 傳燈曰 如來將化 預命摩訶迦葉云 吾以清淨法眼 涅槃妙心
唐丞蘇朗 唐邑令李虗 唐吳逵 唐王待制 唐邑令李惟燕(附惟玉) 唐孫明 唐推司楊旬 唐孫翁 唐宋參軍 唐節度張齊丘 唐府掾陸康成 唐張國英 唐徐玘 唐王孝廉 唐別駕周伯玉 唐任自信 唐太常段成式 唐節度吳少陽 唐強伯達 唐司空嚴綬 唐吳可久 唐邢行立 唐趙安 唐倪勤 唐兖州軍將 唐牙將甯勉 唐張政
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 87, No. 1635 原始資料: CBETA 人工輸入 釋智宣法師輸入 金剛經持驗目錄 上卷魏博士盧景裕 梁釋琰法師 隋趙文若 隋寺丞趙文昌 隋博士徐孝克 隋書生荀氏 隋邑令睦彥通 隋參軍杜之亮 隋宋國公蕭瑀
尋得旨之匠, 起自支安 支公之論無生, 以七住為道慧陰足, 十住則群方與能 在迹斯異, 語照則一 安公之辯異觀, 三乘者, 始簣之日稱 ; 定慧者, 終成之實錄 此謂始求可隨根而三, 入解則其慧不二 譬喻亦云, 大難既夷, 乃無有三 ; 險路既息, 其化即亡 此則名一為三, 非有三悟明矣 生公云,
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No. 0276 原始資料 : 蕭鎮國大德輸入, 曾國豐大德輸入,CBETA 提供新式標點, 其他 No. 276 無量義經序蕭齊荊州隱士劉虬作無量義經者, 取其無相一灋, 廣生眾教, 含義不貲,
修道 比方說凡夫和上師學習空性, 學會了空性, 又要不斷地修空性 所謂修是不斷地學習, 不斷地做 比方說知道了怎樣打坐, 只是知道, 但是, 得不到禪定的效力, 而是要不斷去習練, 才能有禪定的效果, 所以, 見道位的時候, 雖然見到法性, 但是, 要不斷修行法性, 這樣的修道如果圓滿, 達到十地的
< 辨法法性論 > 釋 : 善誡天鼓 絨敦瑪畏僧格著洛桑滇增堪布譯教授 : 堪布洛桑滇增時間 :2009 年 11 月 8 日地點 : 八蚌講修法林 已六 到達 : 分二, 一 略說二 廣說 到達就是到達目的地 一個人從資糧道修行, 修到什麼程度就被稱為到達呢? 大乘修行的目的地就是成佛, 修行到圓滿成就, 就是所謂的到達 庚一 略說 : 悟達彼自性謂真如無垢 一切唯真如顯現彼即是 轉依圓滿成 修法性的修道,
輳 如川東之 凡八年間 環講法華 金光明涅槃 淨名大小部帙 繼晷待且 慈霔 洋洋 續因慈母年邁 思念報親之恩 遂謝事歸寧 廬于祖墳 曰藏雲 居雖叢爾躡 屩尤多 假道問津 盈諸戶外 仍造西方三聖像設廣以化人 其母後有微疾 師就臥 床 夜講心經 念彌陀佛 佛放金光 母及四方 無不瞻覩 殊祥既[乇-一+北
修訂日期: 2006/01/05 發行日期: 2006/2/15 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 54, No. 2131 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2131 翻譯名義序 宋唯心居士荊谿周敦義述 余閱大藏 嘗有意效崇文總目 撮取諸經要義 以為內典總目 見諸經中每用梵 語 必搜檢經教
問覇 巽說 人文 性德 存心 福解 評隱 喻用 物宜 善惡 性情 九流 四端 卷七 論原 中正 明分 察勢 刑勢 君子 知人 品論 解譏 風俗 仁孝 問經 問交 師道 道德 治心(論原畢) 雜著(六篇) P. 2
修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 52, No. 2115 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2115 鐔津文集目錄 卷首 行業記(此即序) (陳舜俞撰) 卷一 輔教篇上 原教 勸書(并序共四篇) 卷二 輔教篇中 廣原教(并序共二十六篇)
極樂密碼封面--繁1
目 錄 前言... 4 緣起... 9 書名淺釋... 13 淺述十三題綱 一論一註一法語... 15 壹 極樂世界存在的真實性... 15 貳 極樂世界二十二殊勝莊嚴, 超越十方佛剎... 17 參 阿彌陀經 在經教中, 所佔的地位如何?.19 肆 為何要求生極樂淨土?... 21 伍 往生極樂世界之正因為何?... 23 陸 不能往生極樂世界之主因為何?... 67 柒 往生極樂世界之臨終助緣...
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
極樂密碼封面--簡--OK
目 錄 前言... 4 緣起... 9 書名淺釋... 13 淺述十三題綱 一論一註一法語... 15 壹 極樂世界存在的真實性... 15 貳 極樂世界二十二殊勝莊嚴, 超越十方佛剎... 17 參 阿彌陀經 在經教中, 所佔的地位如何?.19 肆 為何要求生極樂淨土?... 21 伍 往生極樂世界之正因為何?... 22 陸 不能往生極樂世界之主因為何?... 66 柒 往生極樂世界之臨終助緣...
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經 辦 網 點 名 稱 網 點 位 址 第 一 支 行 營 業 室 廣 東 省 廣 州 市 越 秀 區 沿 江 中 路 193 號 第 二 支 行 營 業 室 廣 東 省 廣 州 市 沿 江 西 路 145 號 吉 祥 支 行 廣 東 省 廣 州 市 東 風 中 路 313 號 荔 灣 支 行 營 業 室 廣 東 省 廣 州 市 荔 灣 區 南 岸 路 63 號 三 樓 北 京 路 支 行 營 業
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印 度 佛 教 史 (17) 101 / 9 / 24 釋 清 德 中 觀 大 乘 印 度 佛 教 思 想 史 第 四 章 第 一 節 龍 樹 及 其 論 著 1 龍 樹 的 時 代 背 景 多 方 面 傳 出 的 大 乘 經, 數 量 不 少, 內 容 又 各 有 所 重 ; 在 下 化 眾 生, 上 求 佛 道, 修 菩 薩 行 的 大 原 則 下, 初 期 大 乘 經 的 行 解, 不 免 有
工 序 的 是 ( ) A. 卷 筒 切 筒 装 药 造 粒 B. 搬 运 造 粒 切 引 装 药 C. 造 粒 切 引 包 装 检 验 D. 切 引 包 装 检 验 运 输 7. 甲 公 司 将 其 实 施 工 项 目 发 包 给 乙 公 司, 乙 公 司 将 其 中 部 分 业 务 分 包 给
2013 年 安 全 工 程 师 法 律 知 识 答 案 解 析 一 单 选 择 题 1. 某 省 人 大 常 务 委 员 会 公 布 实 施 了 某 省 安 全 生 产 条 例, 随 后 省 政 府 公 布 实 施 了 某 省 生 产 经 营 单 位 安 全 生 产 主 体 责 任 规 定, 下 列 关 于 两 者 法 律 地 位 和 效 力 的 说 法, 正 确 的 是 ( ) A. 某 省 安
從 象 耳 出 照 象 頂 上, 化 作 金 臺 其 象 頭 上 有 三 化 人 : 一 捉 金 輪 一 持 摩 尼 珠 一 執 金 剛 杵 舉 杵 擬 象, 象 即 能 行, 腳 不 履 地, 躡 虛 而 遊, 離 地 七 尺 地 有 印 文, 於 印 文 中 千 輻 轂 輞 皆 悉 具 足, 一
佛 說 觀 普 賢 菩 薩 行 法 經 宋 元 嘉 年 曇 無 蜜 多 於 楊 州 譯 大 正 新 脩 大 藏 經 第 09 冊 No. 0277 CBETA 電 子 佛 典 Rev. 1.19 如 是 我 聞 : 一 時 佛 在 毘 舍 離 國 大 林 精 舍 重 閣 講 堂, 告 諸 比 丘 : 却 後 三 月 我 當 般 涅 槃 尊 者 阿 難 即 從 座 起, 整 衣 服, 叉 手 合 掌,
民國八十九年台灣地區在校學生性知識、態度與行為研究調查
84 年 台 灣 地 區 在 校 學 生 性 知 識 態 度 與 行 為 研 究 調 查 過 錄 編 碼 簿 題 號 變 項 名 稱 變 項 說 明 選 項 數 值 說 明 備 註 i_no 學 生 編 號 問 卷 流 水 號 location 學 校 所 在 縣 市 編 號 1 台 北 市 2 基 隆 市 3 台 中 市 4 台 南 市 5 高 雄 市 6 新 竹 市 7 嘉 義 市 21 宜 蘭
由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama
由人成道的佛陀 目錄 3 7 13 26 22 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 Dronodana Amrtodana dana 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 bodhi-sattva 二 出家以前的悉達多 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 Brahman isvara karman 10
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP
寧靜致遠 21 淺談 POP 潛能心理學理論架構的由來 飛吧! 宇宙先鋒 海星的故事 我是漁夫 POP 2011/10 POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP Purna Maitrayanip u t r a 耶穌基督誕生在仇恨之地 1-13 地獄不空, 誓不成佛的地藏王 POP 2011/10 10 (551-479B.C.E.)
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維 摩 詰 經 節 要 1. 維 摩 詰 所 說 經 卷 1 1 佛 國 品 : 眾 生 之 類 是 菩 薩 佛 土 所 以 者 何? 菩 薩 隨 所 化 眾 生 而 取 佛 土, 隨 所 調 伏 眾 生 而 取 佛 土, 隨 諸 眾 生 應 以 何 國 入 佛 智 慧 而 取 佛 土, 隨 諸 眾 生 應 以 何 國 起 菩 薩 根 而 取 佛 土 所 以 者 何? 菩 薩 取 於 淨 國, 皆
目錄 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 僧大校訓 悲智和敬 17 僧大校風的建立 23 三學研修院院訓 35
校訓與院訓僧林悟語聖嚴法師著1 目錄 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 僧大校訓 悲智和敬 17 僧大校風的建立 23 三學研修院院訓 35 法鼓山僧伽大學的創校精神 菩提心與出離心 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 6 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 7 放眼全世界, 處處為佛教 8 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 9 10 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 11 實踐創校的精神 12 校訓與院訓
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投 标 邀 请 书 一 招 标 单 位 : 广 东 白 云 城 市 酒 店 有 限 公 司 二 招 标 地 址 : 广 州 市 环 市 西 路 179 号 三 公 告 时 间 :2016 年 7 月 27 日 2016 年 8 月 1 日 四 工 程 名 称 : 广 东 白 云 城 市 酒 店 外 围 卫 生 清 洁 外 包 项 目 五 工 程 內 容 : 酒 店 外 围 区 域 卫 生 清 洁,
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1 此 書 是 美 尚 先 生 遺 稿,2011 年 網 上 版 是 唯 一 版 本 2 小 小 子 ( 兒 ), 坐 門 檻 ( 兒 ), 哭 哭 啼 啼 想 媳 婦 ( 兒 ) 想 媳 婦 ( 兒 ) 幹 嗎? 點 燈 做 伴 ( 兒 ), 吹 燈 說 話 ( 兒 ), 清 早 起 來 梳 個 大 小 辮 ( 兒 ) ------ 就 我 記 憶 所 及, 這 是 我 出 生 兩 三 歲 時 母
國立中山大學學位論文典藏.PDF
國 立 中 山 大 學 中 國 文 學 系 碩 士 論 文 漢 初 黄 老 學 說 的 經 世 觀 及 其 實 踐 研 究 生 : 楊 芳 華 撰 指 導 教 授 : 夏 長 樸 教 授 中 華 民 國 九 十 五 年 六 月 論 文 摘 要 黃 老 思 想 在 中 國 學 術 史 上 是 一 個 重 要 課 題, 也 在 漢 初 政 治 上 產 生 過 相 當 大 的 影 響, 漢 初 的 文 景
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伏 牛 山 自 在 禪 師 與 馬 祖 道 一 洪 州 宗 禪 學 思 想 的 發 展 台 灣 高 苑 科 技 大 學 黃 連 忠 撰 目 錄 一 前 言 二 從 六 祖 惠 能 到 洪 州 宗 伏 牛 山 自 在 禪 師 的 傳 承 法 系 南 宗 禪 傳 法 世 系 的 六 祖 與 七 祖 之 爭 宗 密 對 洪 州 宗 禪 史 與 禪 法 的 判 釋 與 批 評 伏 牛 山 自 在 禪 師 的
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《美国名将全传——德怀特·戴维·艾森豪威尔》
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立 法 會 CB(2)2292/04-05(01) 號 文 件 ( 立 法 會 秘 書 處 撮 譯 本, 只 供 參 考 用 ) ( 香 港 律 師 會 用 箋 ) 民 政 事 務 局 許 鄔 芸 芸 女 士 : 閣 下 2005 年 7 月 5 日 來 函 收 悉 2005 年 收 入 ( 取 消 遺 產 稅 ) 條 例 草 案 律 師 會 遺 產 事 務 委 員 會 研 究 了 政 府 當 局
為 何 久 遠 劫 來, 娑 婆 世 界 總 有 無 數 發 大 願 的 菩 薩, 願 意 捨 身 命 救 度 眾 生? 理 由 無 他, 只 因 為 眾 生 心 中 常 懷 貪 瞋 癡 三 毒, 念 念 之 中 無 非 是 業, 無 非 是 罪 無 量 劫 來 輾 轉 累 積, 業 果 之 深 重
為 何 久 遠 劫 來, 娑 婆 世 界 總 有 無 數 發 大 願 的 菩 薩, 願 意 捨 身 命 救 度 眾 生? 理 由 無 他, 只 因 為 眾 生 心 中 常 懷 貪 瞋 癡 三 毒, 念 念 之 中 無 非 是 業, 無 非 是 罪 無 量 劫 來 輾 轉 累 積, 業 果 之 深 重, 能 敵 須 彌, 能 深 巨 海 普 賢 行 願 品 云 : 若 此 惡 業 有 體 相 者, 盡
正 德 慈 善 醫 療 機 構 開 山 和 尚 常 律 法 師 簡 介 常 律 法 師 畢 生 致 力 佛 教 弘 法 利 生 志 業, 為 使 佛 法 深 耕 民 間, 倍 極 艱 辛, 歷 經 多 年, 相 繼 於 屏 東 高 雄 新 營 彰 化 埔 里 台 中 台 北 宜 蘭 花 蓮 及 海 外 加 拿 大 的 溫 哥 華, 創 立 正 德 癌 症 醫 療 基 金 會 佛 教 正 德 慈 善
5. 10(1) 10(2) A-1 17(2) 7. A-2 18A B
立法會 CB(2)520/05-06(01) 號文件 2005 ( )( ) 20051031 2005 10 31 2005 ( )( ) ( ) 10(2) 2. 10(2) 10(2) 3 1969 ) 1985 4. 1953 1969 1969 5. 10(1) 10(2) 6. 1953 A-1 17(2) 7. A-2 18A B 2005 11-2 - A-1 1953 17(2)
二 一四年十一月 放眼二十一世紀的大世界 核武 擴散 戰亂依然 環境污染 溫 室效應加劇 惡疾 空難 以及 自 然 災 害 頻 生 火 宅 中 人 苦不堪言 傳統的人生觀 價值觀逐漸剝離 網絡社會的虛 擬現實 真偽難辨 是非難決 令本來精神貧乏 心靈空虛的人 更加惶惑不安 環顧我們身處的 香港 政制 經濟 以至民生都 不得安穩 怨氣沖天 暴戾詛咒 抑鬱苦悶湧現 再加上自身的人 事感情 學業工作 可謂無一
前 言 为深入贯彻落实2012年中央1号文件精神 推进 农业科技促进年 活动 激励扎根农村基层 为农 业科教兴村作出杰出贡献的带头人 农业部于2012年 启动了百名农业科教兴村杰出带头人资助项目 该项 目是江苏华西集团公司捐赠500万元在中华农业科教基 金会设立 华西仁宝基金 开展的专项资助活动 资 助项目计划三年面向全国资助100名农业科教兴村杰出 带头人 每人资助5万元 按照项目申报和评审工作要求
序 1995 年 我 走 进 了 朝 阳 区 将 台 乡 五 保 老 人 院, 如 今 17 年 后, 十 分 欣 喜 有 机 会 为 这 本 流 金 岁 月 小 集 作 序 在 多 年 陪 伴 孤 单 老 人 的 过 程 中, 我 深 深 地 体 会 到 每 位 老 人 的 生 命 里 其 实 都
1 序 1995 年 我 走 进 了 朝 阳 区 将 台 乡 五 保 老 人 院, 如 今 17 年 后, 十 分 欣 喜 有 机 会 为 这 本 流 金 岁 月 小 集 作 序 在 多 年 陪 伴 孤 单 老 人 的 过 程 中, 我 深 深 地 体 会 到 每 位 老 人 的 生 命 里 其 实 都 积 累 了 许 多 独 特 的 光 彩 与 体 验 2001 年 我 在 中 国 青 少 年 发
123 5060 50 5060 19 5060 19
122 201011 1975 1974 1976 123 5060 50 5060 19 5060 19 124 50 60 1976 L 19 5060 19741976 50 125 19 126 80 80 127 1975 21 1974 1974 50. 128 / / 50 129 130 L AA 131 70 132 1974 70 133 1980 2010 80 134 T 1980726
一 天 吃 两 顿, 从 不 例 外 我 上 班 就 是 找 一 个 网 吧 上 网 上 网 的 内 容 很 杂, 看 新 闻, 逛 论 坛, 或 者 打 打 小 游 戏 如 果 没 钱 上 网, 我 会 独 自 一 个 人 到 一 个 偏 僻 的 地 方, 静 静 地 坐 着 发 呆 这 也 是
内 容 简 介 这 是 一 部 自 传 体 小 说, 也 是 一 本 向 年 轻 人 传 授 发 财 之 道 的 教 科 书 2005 年, 作 者 老 康 三 十 而 立, 带 着 老 婆, 拖 着 儿 子 ; 没 有 存 款, 没 有 房 子 ; 读 的 是 烂 学 校 破 专 业, 一 无 所 长 ; 毕 业 后 混 了 多 年, 稀 里 糊 涂, 不 幸 下 岗 ; 因 为 混 得 差, 朋
工 造 价 15 邗 江 南 路 建 设 工 一 标 市 政 公 用 6000 中 机 环 建 集 团 有 限 公 胡 美 娟 16 邗 江 南 路 建 设 工 二 标 市 政 公 用 6337 17 品 尊 国 际 花 园 1# 2# 3# 4# 7# 9# 10# 11# 楼 地 库 C 区 工
2 工 造 价 1 新 纪 元 广 场 房 屋 建 筑 40689 11000 中 机 环 建 集 团 有 限 公 叶 正 君 2 3 大 上 海 御 龙 湾 二 期 A 区 A2~A4 商 业 楼 A 区 地 下 车 库 万 科 蜀 冈 地 块 商 品 房 项 目 二 期 工 ( 万 科 花 园 )1#-8# 住 宅 楼 A16-2 地 下 车 库 工 幼 儿 园 13# 15# 18# 20#
第一篇 建置区划
第 八 篇 金 融 保 险 1986 年 至 2003 年, 全 县 金 融 体 制 不 断 改 革, 金 融 体 系 逐 步 形 成, 各 金 融 机 构 运 转 正 常, 存 贷 款 余 额 增 长, 逐 步 扭 亏 为 盈 全 县 4 大 保 险 公 司 开 展 多 种 保 险 业 务, 保 费 收 入 增 长, 理 赔 规 范 及 时 第 一 章 金 融 1986 年 至 2003 年, 蒙
78 云 芝 79 五 加 皮 80 五 味 子 81 五 倍 子 82 化 橘 红 83 升 麻 84 天 山 雪 莲 85 天 仙 子 86 天 仙 藤 87 天 冬 88 天 花 粉 89 天 竺 黄 90 天 南 星 91 天 麻 92 天 然 冰 片 ( 右 旋 龙 脑 ) 93 天 葵
中 国 药 典 2015 年 版 目 录 一 部 药 材 和 饮 片 1 一 枝 黄 花 2 丁 公 藤 3 丁 香 4 九 里 香 5 九 香 虫 6 人 工 牛 黄 7 人 参 8 人 参 叶 9 儿 茶 10 八 角 茴 香 11 刀 豆 12 三 七 13 三 白 草 14 三 棱 15 三 颗 针 16 千 年 健 17 千 里 光 18 千 金 子 19 千 金 子 霜 20 土 木 香
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163 56 52 55 45 56 64 62 45 61 195156200712 19751219901119974 1997420009 2000920026 20026 195552200712 19826 199261994819948 19991019991020009 2000920026 200262007122004 5 164 195255200712 2000919931220009
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1 保 健 強 身 多 吃 香 蕉 雖 然 香 蕉 有 某 些 食 用 方 面 的 限 制, 但 其 豐 富 的 營 養, 在 食 物 治 療 方 面 亦 有 重 要 的 價 值, 以 下 是 香 蕉 食 療 偏 方, 提 供 給 大 家 做 參 考 : 一 治 胃 潰 瘍 : 飯 前 吃 一 根 香 蕉, 一 日 一 次 即 可, 持 續 食 用, 會 有 不 錯 的 功 效 二 防 治 動 脈
糖尿病食譜
1700 ( ) ( ) 344 15 8 53 60 2 420 1 1 50 2 35 3 1 100 ( ) ( ) 120 8 4 12 1 25 2 220cc ( ) ( ) 517 23 21 59 1 60 2 90 4 50 2 35 3 1 4 2 30 2 20 3 20 4 30 5 1 1 2 100 2 1 30 ( ) ( ) 60 15 140 ( ) ( ) 480
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Microsoft Word - 100-05-23--養生與保健_中山大學_講義
高 雄 市 立 中 醫 醫 院 張 志 浩 醫 師 皮 膚 失 去 彈 性, 變 粗 變 乾 燥, 頭 髮 變 白, 毛 髮 稀 落, 老 人 班, 魚 尾 紋, 眼 袋 突 出 視 力 模 糊, 老 花 眼, 白 內 障 鈣 質 流 失, 腰 酸 背 痛, 骨 質 疏 鬆, 易 骨 折 記 憶 力 降 低, 精 神 不 集 中, 易 怒, 神 經 質, 焦 慮 不 安, 難 入 睡 嗅 覺 改 變
1931 9 18,, 4 1933 1 1, 2 21, 1937 7 7,,,, 14, 3500, 2000 1235, 913,,,,,,, 1500, 293. 6 1946,,, 376. 6,, 895714, 3%, 1610883, 5 %, 126,,,,,, 3176123,, 153800, 484899, 354468, 976125, 895714, 239387, 71730,
萬里社區老人健康照護手冊
萬 里 社 區 老 人 健 康 照 護 手 冊 1. 心 肺 功 能 的 照 護 a. 每 日 運 動 至 少 30 分 鐘 ( 包 括 熱 身 運 動 ), 運 動 強 度 是 呼 吸 輕 微 增 加, 但 仍 可 互 相 交 談 不 會 有 胸 痛 氣 喘 等 狀 況 發 生, 運 動 有 流 汗 的 情 況 即 表 示 達 到 功 效, 比 較 適 當 的 運 動 包 括 打 太 極 拳 步
Microsoft Word - 強制汽車責任保險承保及理賠作業處理辦法1000830.doc
法 規 名 稱 : 強 制 汽 車 責 任 保 險 承 保 及 理 賠 作 業 處 理 辦 法 修 正 日 期 : 民 國 100 年 08 月 30 日 第 一 章 總 則 第 1 條 本 辦 法 依 強 制 汽 車 責 任 保 險 法 ( 以 下 簡 稱 本 法 ) 第 四 十 六 條 規 定 訂 之 第 2 條 強 制 汽 車 責 任 保 險 證 有 關 被 保 險 汽 車 之 記 載 事 項,
Microsoft Word - 06.Understanding of Pregnancy and Birth.doc
大 家 好 今 天 很 高 兴 有 机 会 跟 各 位 探 讨 一 个 题 目 叫 做 认 识 怀 孕 与 生 产 孩 子 是 上 天 赏 赐 给 我 们 的 一 个 礼 物 现 在 怀 孕 的 妈 妈 都 已 经 拿 到 这 个 礼 物 了 而 且 可 能 都 感 觉 到 里 面 活 蹦 乱 跳 每 一 个 妈 妈 在 怀 孕 的 时 候 都 希 望 他 的 孩 子 像 图 片 上 一 样 的 是
(➂)11. 炎 炎 夏 日, 即 使 下 起 滂 沱 大 雨, 都 消 除 不 了 令 人 心 煩 的 暑 氣 這 句 話 主 要 想 表 達 什 麼? ➀ 夏 日 裡 經 常 下 著 滂 沱 大 雨, 令 人 心 煩 ➁ 下 著 滂 沱 大 雨 的 日 子, 可 以 消 除 暑 氣 ➂ 夏 日
新 北 市 102 學 年 度 五 年 級 國 語 文 能 力 檢 測 試 卷 五 年 班 座 號 : 姓 名 : 小 朋 友, 這 份 試 卷 共 有 兩 部 分 一 選 擇 題 : 共 32 題 請 依 照 題 意 選 出 答 案, 再 畫 記 在 答 案 卡 上 二 問 答 題 : 共 2 題 請 依 照 題 意 將 回 答 完 整 的 寫 在 答 案 紙 上 (➃)1. 下 列 選 項 中
附 件 一 : 办 理 集 中 式 银 期 转 账 业 务 网 点 名 单 序 号 地 区 网 点 名 称 地 址 联 系 人 电 话 23 工 商 银 行 安 徽 省 铜 陵 百 大 支 行 铜 陵 市 长 江 东 路 50 号 鲁 桂 珍 0562-2833893 24 工 商 银 行 安 徽
附 件 一 : 办 理 集 中 式 银 期 转 账 业 务 网 点 名 单 序 号 地 区 网 点 名 称 地 址 联 系 人 电 话 1 安 徽 工 商 银 行 安 徽 省 合 肥 包 河 支 行 合 肥 市 宣 城 路 158 号 关 萌 萌 0551-2868032 2 工 商 银 行 安 徽 省 合 肥 宿 州 路 支 行 合 肥 市 宿 州 路 6 号 张 虎 0551-2676596 3
2. 二 年 級 吳 毓 秀 老 師 : 感 謝 午 餐 公 司 平 時 均 能 準 時 送 餐, 但 希 望 能 不 要 使 用 加 工 品, 且 學 生 反 映 希 望 能 多 加 蛋 品 的 食 物 3. 三 年 級 柯 阿 青 老 師 : 雞 肉 有 血 水 味, 請 午 餐 公 司 能 調
新 北 市 土 城 區 土 城 國 民 小 學 100 學 年 度 午 餐 督 導 第 一 次 會 議 會 議 紀 錄 表 時 間 :100 年 9 月 29 日 中 午 12:40 地 點 : 土 城 國 小 第 二 會 議 室 主 席 : 陳 雨 水 校 長 會 議 紀 錄 : 鍾 君 儀 出 席 人 員 : 陳 雨 水 校 長 林 芥 佑 組 長 蘇 昭 宏 主 任 王 文 姬 主 任 陳 原
高雄市立五福國民中學九十四學年度第一學期第三次段考二年級本國語文學習領域試題卷
五 福 二 國 P1 高 雄 市 立 五 福 國 民 中 學 102 學 年 度 第 2 學 期 2 年 級 第 三 次 段 考 本 國 語 文 學 習 領 域 試 題 卷 ㄧ 國 字 注 音 :( 每 題 一 分, 共 十 二 分 ) 二 年 級 班 座 號 姓 名 1. ㄔ 梟 2. 萬 惡 淵 ㄙㄡˇ 3. 不 容 置 ㄏㄨㄟˋ 4. 口 ㄓㄨ 筆 伐 5. 鬼 迷 心 ㄑㄧㄠˋ 6. ㄅㄛˊ
台北老爺校外實地參訪結案報告
產 學 合 作 案 結 案 報 告 書 華 餐 飲 96 產 學 字 第 04 號 中 華 技 術 學 院 餐 飲 系 參 與 國 際 型 宴 會 之 餐 飲 廚 務 及 服 務 技 術 之 研 究 計 畫 甲 方 : 台 北 老 爺 大 酒 店 股 份 有 限 公 司 乙 方 : 中 華 技 術 學 院 餐 飲 管 理 系 計 劃 主 持 人 : 李 沛 溱 / 共 同 主 持 人 : 林 玉 梅
人 物 春 秋 杨 永 泰 将 其 削 藩 策 略 概 括 为 : 以 经 济 方 法 瓦 解 冯 玉 祥 的 第 二 集 团 军, 以 政 治 方 法 解 决 阎 锡 山 的 第 3 集 团 军, 以 军 事 方 法 解 决 李 宗 仁 的 第 四 集 团 军, 以 外 交 方 法 对 付 张 学
和录像带 希望他能看到家乡的新面貌 还经常托回 选都要家属自行设法邀请 此事招致薛岳昔日部属 乐昌探亲的台胞把亲人的问候与祝福转达 这一切 大感不平 薛岳大半生追随孙中山蒋介石 在北伐 让客居他乡的薛岳异常感动 家乡政府也没有忘记 时期曾与毛泽东周恩来有革命情谊 蒋经国犹是他 这位抗日英雄 专门拨款对他在九峰的故居进行修 的后生晚辈 这位走过波涛壮阔的人生历程 与中 葺 他的祖祠文物及 伯陵堂等建筑物都得到了妥
Microsoft Word - 095_2015.09.26 什麼最快樂 （白話與經文加註）-ok .doc
釋 厚 觀 ( 福 嚴 推 廣 教 育 班,2015.9.26) 各 位 法 師 各 位 居 士, 大 家 好! 今 天 跟 大 家 分 享 一 則 佛 典 故 事, 這 故 事 出 自 法 句 譬 喻 經, 在 大 正 藏 第 4 冊 595 頁 中 欄 到 596 頁 上 欄 過 去, 佛 在 舍 衛 國 祇 園 精 舍 時, 有 四 位 新 學 比 丘 一 起 來 到 㮈 樹 下 坐 禪 修
種都是智通, 表示以大智慧為體性 而菩薩有他心智通, 知道一個三千大千世界的所有眾生心的差別, 什麼樣的差別呢, 如經文描述的, 善不善心, 心大, 或心狹窄, 大心, 小心, 順或逆生死心, 二乘人的心, 二乘行的心, 菩薩的心, 行菩薩道的心, 天龍八部的心, 人心, 不是人的心, 三惡道的心,
新加坡華嚴禪寺網路白話華嚴經淺釋 十通品 第二十八 釋法欣整理 一 來意 此品經文的來意, 為了要回答第二會中有十通的問題 此通字, 表示依 禪定引發的神通 二 釋名通, 即神通, 意思它的作用殊妙而且難以測量稱為 神, 展現出來又自在無礙, 稱為 通 開顯的妙用而沒有極限, 以十這個數字表現圓滿 六十華嚴 瓔珞本業經 及都稱為 十明, 表示觀照到無有遺漏 但是通和明, 經和論都不同 在 大智度論
壹 教法與證法的仰信 第一篇 明確的目標與方向 壹 教法與證法的仰信 佛法是救世之光 1 pp.167 176 壹 總標 壹 佛法是什麼 一 佛法的兩大類 可分為教法 證法 現在就 佛法是什麼 說到我們所一定要信仰的 佛法有二大類 一是教法 教 這 由釋尊用語言文字所表達出來的一切經典 制度2 說明
通往幸福的嚮導 印順法師 佛法是救世之光 選讀 釋圓悟編 2016 年 7 月 目次 第一篇 明確的目標與方向... 1 壹 教法與證法的仰信... 1 貳 佛學的兩大特色... 9 第二篇 適切的理論與方法... 16 參 法印經 略說... 16 肆 中道之佛教... 26 第三篇 修行的指標與景仰... 36 伍 修學觀世音菩薩的大悲法門... 36 陸 地藏菩薩之聖德及其法門... 41 壹
民 國 105 年 大 專 程 度 義 務 役 預 備 軍 官 預 備 士 官 考 選 簡 章 目 錄 壹 考 選 依 據 1 貳 考 ( 甄 ) 選 對 象 1 參 資 格 規 定 1 肆 員 額 及 專 長 類 別 2 伍 報 名 及 選 填 志 願 日 期 方 式 3 陸 選 填 官 科 (
民 國 105 年 大 專 程 度 義 務 役 預 備 軍 官 預 備 士 官 考 選 期 程 表 日 期 執 行 項 目 3 月 1 日 (8 時 起 ) 至 3 月 21 日 (17 時 止 ) 網 路 報 名 並 完 成 列 印 3 月 22 日 (17 時 止 ) 各 校 承 辦 人 員 收 報 名 件 截 止 3 月 30 日 4 月 11 日 5 月 18 日 5 月 27 日 (17
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2 目次 自序 5 題前概說 9 一 略說東西兩大淨土法門 13 二 本經經題的略為解釋 21 三 本經譯來中國的經過 46 四 略談本經的綱要所在 49 正釋經文 51
藥師經講記 演培法師 講述 2 2 目次 自序 5 題前概說 9 一 略說東西兩大淨土法門 13 二 本經經題的略為解釋 21 三 本經譯來中國的經過 46 四 略談本經的綱要所在 49 正釋經文 51 自序 演培法師佛教是現世界的一大宗教, 已流傳於世界各國 其理論的深邃, 其思想的高超, 其行願的廣大, 其悲智的圓融, 已為世界學者之所公認! 但仍有被世人所誤會者, 就是以為佛教脫離現實, 對於人類現實生活更是忽視!
淨 土 宗 宗 祖 善 導 大 師 畫 像
宗 旨 信 受 彌 陀 救 度 專 稱 彌 陀 佛 名 願 生 彌 陀 淨 土 廣 度 十 方 眾 生 雙 月 刊 第 16 期 民 國 104 年 9 月 出 刊 贈 閱 淨 土 宗 宗 祖 善 導 大 師 畫 像 中 國 淨 土 宗 十 五 位 祖 師 初 祖 慧 遠 大 師 二 祖 曇 鸞 大 師 三 祖 道 綽 大 師 四 祖 善 導 大 師 ( 宗 祖 ) 五 祖 承 遠 大 師 六 祖
SIK) 者, 需 實 施 1 年 以 上, 經 體 格 檢 查 無 後 遺 症 者 5. 身 體 任 何 部 分 有 刺 青 紋 身 穿 耳 洞 者, 不 得 報 考, 各 項 檢 查 結 果 須 符 合 體 位 區 分 標 準 常 備 役 體 位 二 在 校 軍 訓 成 績 總 平 均 70 分
民 國 102 年 大 專 程 度 義 務 役 預 備 軍 官 預 備 士 官 考 選 簡 章 壹 依 據 : 依 民 國 102 年 大 專 程 度 義 務 役 預 備 軍 官 預 備 士 官 考 選 計 畫 辦 理 貳 考 ( 甄 ) 選 對 象 : 具 中 華 民 國 國 籍, 尚 未 履 行 兵 役 義 務 之 役 男, 年 齡 在 32 歲 ( 民 國 70 年 1 月 1 日 以 後 出
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大佛頂首楞嚴經 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨 下 界法師 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販售 -1- 編 輯 出 版 : 淨 願 蘭 若 / 釋 心 賢 大 佛 頂 如 來 密 因 修 證 了 義 諸 菩 薩 萬 行 首 楞 嚴 經 33/134 請 打 開 講 義 第 六 十 八 頁 : 壬 二 明 六 入 性 當 我 們 在 研 究 一 部 經
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山 东 省 电 子 商 务 工 作 情 况 简 报 第 二 期 山 东 省 电 子 商 务 促 进 会 2016 年 1 月 1 日 目 录 [ 新 动 态 ] 1.65 家 机 构 通 过 电 子 商 务 公 共 服 务 机 构 认 证 2. 相 约 淘 宝 村 专 家 团 对 曹 县 调 研 3. 枣 庄 举 行 互 联 网 + 全 市 电 子 商 务 战 略 定 位 高 端 峰 会 4. 青
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大乘無量壽經白話解 序 黃念祖上師, 學淨於夏蓮居大德, 學密於蓮華正覺王家齊上師 王上師與華藏上師, 同是諾那祖師傳下之金剛阿闍黎 二師相交甚篤, 雖因時局所迫, 闊別天宇, 然相互護持之情, 終生不渝, 實為後世懍遵之典範也 據華藏上師所言, 王上師每譯出新法本, 第一份譯稿必寄付華藏上師 此情此景, 每一思及, 無不令我輩自愧自慚 王上師既將法脈傳付黃念祖上師, 則黃上師與我等, 實是系出同源之師兄矣