是時拘尸那竭大城 無量力士 及力士子 已於過去供養諸佛 殖諸善業具大威 德 從拘尸那共相和順 隨路貫次往到佛所 至心恭敬前頂禮足 是時三千大千世界 縱廣正等 佛神力故 一切八部天龍夜叉乾闥婆王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅 伽 如是等眾皆來集會間無空缺 爾時世尊見眾已集 復更發大師子之聲 從僧坊出近

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1 菩薩念佛三昧經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 414 [No. 416] 菩薩念佛三昧經卷第一 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 13, No. 414 宋天竺三藏功德直譯 序品第一 如是我聞 一時佛住王舍城耆闍崛山 與大比丘眾一千二百五十人俱 皆是阿羅 漢 諸漏已盡無復煩惱 調伏縱任善脫無脫 深知無知所作已辦 逮得無我捨諸重擔 除滅九結決定解脫 諸心自在猶如大龍 唯除阿難爾時難陀天子 修難陀天子 栴 檀天子 修摩那天子 自在天子 大自在天子 阿逸多天子 修行天子 如是無數淨 居天子 於夜後分光色倍常耆闍崛山欻然大明 時諸天子往世尊所 一心恭敬頂禮佛 足 以天細末栴檀之香 多摩羅跋沈水天香 天花鬘香俱修摩等種種花香 以散佛上 重禮佛足右遶三匝 却住一面合掌向佛 時栴檀天子默然生念 過去諸佛皆為諸天 世人沙門婆羅門 演諸佛所說菩薩念佛三昧 復作是念 今我世尊亦應如昔過去諸佛 安樂世間諸人天故 宣說菩薩念佛三昧 時諸天子俱白佛言 世尊 過去諸佛皆說 菩薩念佛三昧 安樂世間人天八部 唯願世尊 如昔諸佛廣為眾生說此三昧 爾時世 尊默然許之時諸天子遶佛三匝 頂禮佛足忽然不現 爾時世尊於夜後分明相出時 熈怡微笑作大師子 咳之聲 耆闍崛山別住諸僧 承佛神力俱到佛所 王舍大城諸比丘尼 蒙佛威聲亦悉同集 摩竭提國阿闍世王先尼 梵子 與無量億眷屬圍遶 承佛神力於一念頃俱到佛所 復有阿羅婆迦夜叉 伽陀婆 夜叉 金毘羅夜叉 修脂路摩夜叉 摩羅陀利夜叉 如是等夜叉神王有大威力 一一 皆有百千眷屬 乘佛神力於一念頃至耆闍崛山 復有羅睺羅阿修羅王 毘摩質多羅阿 修羅王 修婆睺阿修羅王 波呵羅頭阿修羅王 及其眷屬 如是乃至三千世界 天龍 龍王無量無邊 生希有心肅然毛竪 承佛神力於一念頃往到佛所 東方世界如恒河沙 梵天天王 聞佛謦咳 肅然毛竪往到佛所 自餘三方及上下方亦復如是 時給孤獨須達長者 亦與無數百千眷屬 從舍衛城往到佛所 時毘耶離有大長者 名曰善思 次名降怨次名吉祥 復有離車諸王子等 名歡喜象次名舉象 復有斷事庶 士首陀名曰光象 如是一切皆大乘學 與無量眾承佛神力往到佛所 時瞻婆城有庶士 子 名曰庠序次名饒益復有大長者子名無量力 如是等眾已於過去種諸善根有大威德 承佛神力往到佛所 時波羅奈無量眾生 宿殖德本今已成熟 從波羅奈鱗次相繼步 至佛所 稽首作禮侍立左右 P. 1

2 是時拘尸那竭大城 無量力士 及力士子 已於過去供養諸佛 殖諸善業具大威 德 從拘尸那共相和順 隨路貫次往到佛所 至心恭敬前頂禮足 是時三千大千世界 縱廣正等 佛神力故 一切八部天龍夜叉乾闥婆王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅 伽 如是等眾皆來集會間無空缺 爾時世尊見眾已集 復更發大師子之聲 從僧坊出近至異處 遙見彼方其地眾寶 世尊見已復更微笑 即時世間人天阿修羅 各持無量末香雜花以散佛上 至心恭敬 尊重讚歎 是時眾中長老舍利弗 長老大目揵連 長老摩訶迦葉 長老須菩提 長老 富樓那彌多羅尼子 長老羅睺羅 長老摩訶金毘羅 長老摩訶迦旃延 長老阿 樓馱 長老劫賓那 長老輪盧那二十億子 長老難陀 長老阿難陀 皆有威德具足神通 如是聖眾悉已俱集 爾時眾中長老彌勒菩薩 三界菩薩 越三界菩薩 初發心即轉法輪菩薩善思菩薩 大音聲菩薩 持地菩薩 文殊師利童子菩薩不空見菩薩 如是等眾無量無邊 已曾 供養過去諸佛 深種菩薩無數行願 久發無上菩提之心 爾時長老不空見菩薩 欲知 如來神通之相微笑之意 更正衣服遶佛三匝却住一面 合掌向佛 即說偈曰 最勝無為 兩足世尊 為調御故 現斯熈怡 富能開惠 令貧滿足 佛演法施 明發亦然 一切世間 之所歸趣 以何因緣 示此微笑 無上正覺 願為我說 爾時世尊告不空見 汝見彼處眾寶地不 不空見言 唯然已見 如是不空見 彼 地乃是往昔諸佛之所遊化 時不空見心自念言 我宜速疾至彼地所 如其相貌心入三 昧 入三昧已為佛世尊 化作種種眾寶法座 即如其念施置座已 往詣佛所勸請如來 昇此寶座白言世尊 此處皆是往古來今 諸佛如來遊踐之地 是時世尊往到彼處即就法座 於一念頃如來應正遍知力故 此剎三千大千世界六 種震動 踊遍踊等遍踊 震遍震等遍震 吼遍吼等遍吼 動遍動等遍動 搖遍搖等遍 搖 起遍起等遍起 東踊西沒西踊東沒 南踊北沒北踊南沒 西踊東沒東踊西沒 北 踊南沒南踊北沒 光明遍照無量世界 一念之間一切眾生 乃至阿鼻地獄 悉受快樂 佛昇法座 如日暉曜 一切世間 之所歸仰 震動大千 咸生欣悅 佛登寶座 如日顯照 一切世間 頂戴法王 欲令眾生 普獲安樂 佛就座已 如日融朗 一切世間 尊承法王 放淨光明 照諸剎土 奇哉斯乘 乘之最勝 異哉斯乘 無能過者 暫現之處 已不可量 P. 2

3 善哉斯乘 乘之弘大 乘是乘者 不可思議 諸天魔梵 所不能測 爾時世尊廣長舌相 遍覆三千大千世界 普告聲聞及眾菩薩 諸善男子一心靜聽 是夜難陀天子 修難陀天子 栴檀天子 修摩那天子 自在天子 大自在天子 阿 逸多天子 修行天子 如是無數淨居天子 於夜後分光色倍常 耆闍崛山欻然大明 爾時諸天來詣佛所 一心恭敬頂禮佛足 以天細末栴檀之香 多摩羅跋沈水天香 天 花鬘香俱修摩等種種花香 以散佛上 重禮佛足右遶三匝却住一面合掌向佛 供養恭 敬尊重讚歎 是時栴檀天子默然生念 過去諸佛應正遍知 皆為人天沙門婆羅門 敷演諸佛所 說菩薩念佛三昧 今我世尊亦應如昔過去諸佛安樂眾生 宣說菩薩念佛三昧 時諸天 子作是勸請 我默然許 如是比丘栴檀天子 難陀天子 無量淨居諸天子等 知我許 已忽然不現 爾時世尊 即說偈言 告諸比丘 於後夜時 諸天身色 光炎倍常 耆闍崛山 欻然大明 供養尊重 圍遶世主 難陀天子 善憙天子 善意天子 栴檀天子 自在天子 及大自在 阿逸天子 善行天子 如是無量 淨居天子 有大神力 來至我所 廣設種種 珍妙供養 皆共恭敬 右遶三匝 頭面禮足 却住一面 栴檀天子 默然住已 發心欲為 教化眾生 請說菩薩 念佛三昧 往昔諸佛 已曾說故 善哉釋迦 十力如來 說三摩提 欲令一切 得安樂故 佛默然許 時諸天子 已知垂允 我亦於此 耆闍崛山 如過去佛 所說三昧 時諸天子 已知如來 默然許之 歡喜快樂 右遶三匝 禮足而去 比丘聽我 所演三昧 如昔諸佛 莫生疑惑 如來智慧 不可思議 過去諸佛 最上菩提 於諸知見 心無疑網 如今現在 第一菩提 我皆了知 心無滯礙 若當來世 欲成菩提 欲為憐愍 P. 3

4 將來世故 我亦明曉 心無毫疑 是故如來 深解無窮 智力無礙 不可思議 如彼所知 我悉究盡 一切眾生 不測其奧 菩薩念佛三昧經不空見本事品第二 爾時世尊 告長老舍利弗 長老目揵連 長老大迦葉 長老須菩提 長老富樓那 彌多羅尼子 諸天世人皆已來集 汝等比丘各昇法座作師子吼 所以者何 此眾多有 諸聲聞人 聞師子吼悉得解脫 爾時世尊告彌勒菩薩 越三界菩薩 不思議菩薩 不空見菩薩 汝等即時請如來 演諸佛所說真實功德師子吼音 不空見言如是世尊 唯然已聞 即說偈讚 身色如金 百福莊嚴 為憐愍故 了達真諦 功德具足 名譽遠流 今日世尊 以何因緣 於大眾中 令我請問 正覺無倫 最上莫過 功德法王 大智難窮 調伏世間 以何因緣 於大眾中 令我請問 如來淨戒 定智解脫 解脫知見 悉皆無等 今我善逝 以何因緣 於大眾中 令我請問 威德無比 得度彼岸 法王世尊 能為眾生 作大利益 善逝何因 於大眾中 令我請問 百劫修慈 習近悲處 辯才無滯 善逝何因 於大眾中 令我請問 最上法王 普利群生 貧者得富 盲者得視 楚毒永息 恐畏獲安 以何因緣 令我請問 佛身淨妙 塵垢不污 如來之衣 種種雜色 世尊族姓 王中之王 以何因緣 令我請問 佛所著衣 去身四指 而不離身 身能降怨 以何因緣 令我請問 如來行處 無諸坑坎 智慧力故 所履皆平 以何因緣 令我請問 如來之身 不增不減 行步平正 不邪不曲 妙絕常倫 難可思議 以何因緣 P. 4

5 令我請問 仰瞻尊顏 目不暫徙 佛行不假 神足之力 威儀自然 庠序可觀 若為魍魎 之所捉持 迷悶失心 無所覺省 若覩世尊 於一念頃 諸惡永離 還得正念 若有眾生 觸佛足塵 於七月中 身心快樂 命終之後 得生善處 歸命世尊 施一切樂 若有人病 極受眾苦 佛以手摩 即得除愈 善逝曠劫 悉得一切 不可思議 無數安樂 佛昔勇猛 攝取當來 無量劫中 所得淨法 我於是處 無疑異心 以何因緣 令我請問 過去當來 天中特尊 今遇調伏 人中大仙 以何因緣 令我請問 爾時世尊告不空見 諦聽諦聽善思念之 不空見言唯然世尊 告不空見 我憶往 昔無央數劫 爾時有王名無量力 有大神通勢力自在 是王住處造立大城 城名善建 縱廣正等十二由延 其城七重面有三門 門城皆以金銀琉璃頗梨馬瑙真珠珊瑚莊校嚴 麗 塹亦七重皆悉七寶 是諸門外以金銀沙布飾其地 一門兩邊各有金銀四闕相對 如是不空見 又以金銀作大羅網彌覆門上 金網處處懸於銀鈴 銀網往往垂於金 鈴 風吹鈴網皆作箜篌樂器之聲 宮商調暢更相應和 王造城已安處其中 斯城塹外 有七池沼 金銀頗梨珊瑚所成 此諸池沼有七階道 亦是七寶之所莊校 金階道者銀 為欄楯 銀階道者金為欄楯 銀為階道真珠欄楯 真珠階道琉璃欄楯 頗梨階道珊瑚 欄楯 珊瑚階道真珠欄楯 真珠階道金為欄楯 如是不空見 無量力王植眾奇花 優 鉢羅花 鉢頭摩花 拘物頭花 分頭利花 那梨尼花 香氣調柔無悋惜者 隨意採之 其池岸上種種花樹 所謂伊曾花樹 尼曾花樹 迦多曾尼花樹 阿提目多迦花樹 瞻蔔花樹 婆利師花樹 拘毘陀羅花樹 陀 迦梨花樹 此諸花樹氣若天香 亦無守 護隨意而取 又不空見 是善建城有多羅樹七重行列 悉以七寶互相間錯 金多羅樹銀葉花果 銀多羅樹赤真珠葉花果亦然 白真珠樹琉璃為葉花果亦然 琉璃樹者頗梨為葉花果 亦然 頗梨樹者馬瑙為葉花果亦然 馬瑙樹者赤真珠葉花果亦然 赤真珠樹珊瑚為葉 花果亦然 珊瑚樹者金為其葉花果亦然 不空見 風吹諸樹更相掁觸出微妙聲 譬如 樂師善能擊發五種之音 又不空見 王所住處如是眾聲恒不斷絕 象聲馬聲車聲軍聲 螺聲鼓聲簫聲笛聲 箜篌琵琶歌舞之聲 如是眾聲未曾暫廢 王常宣令境內人民 若有所須衣服飲食象馬車乘 恣隨其意一切給與 多羅樹間常出樂音 諸人遊之五欲 P. 5

6 自娛 王視國人如父念子 一切奉王猶若慈父又不空見 善建城內開諸街巷廛邑市肆 處處復有四寶池沼 其池相去盡一箭道 是池四岸眾寶階陛 金階銀欄銀階金欄 頗梨珊瑚間錯亦然 又不空見 王於諸池植眾名花 復於池上種雜花樹 伊尼曾花樹 迦曇婆花樹 阿提目多伽花樹 瞻蔔花樹 陀迦利花樹 芳如天香亦無惜者 城內又建諸園林觀 種種花果行列其間 復於園中四方周匝 處處皆有諸妙花池 亦以七寶莊嚴如前 有眾婇女更相娛樂 一切人民恣意遊適又不空見 無量力王族姓豪傑 大剎利種所生父母 乃至七世胄胤相承 悉皆清淨容色端雅 人中獨絕 財寶巨億不可稱計 又不空見 無量力王深信弘惠虛心大施 施諸沙門及婆羅門 乃至盲聾殘百疾 貧窮孤獨困厄之人 王所統領八萬四千城邑聚落 淨業果報七寶莊飾 一一城上復造八萬四千栴檀眾妙樓櫓 是諸門外開四衢路 路首悉起嚴麗臺觀 一切人民任意遊戲 常於晝夜樓觀臺殿巷陌廛里悉然燈燭 其明猛盛遍照國界 眾生蒙光身心快樂又不空見 王有二子一名師子二名師子意 久發無上菩提之願 名稱遠聞具大威德 爾時有佛號曰寶肩如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊 出現於世 作是唱言 我於今世及以後世 沙門婆羅門天人阿修羅大眾之中 一切知見普為群生說諸妙法 初中後善語善義善 具足清白梵行之相 與大羅漢七百千萬億 皆具神通威德自在 寶肩如來於晨朝時 齊整衣服執持應器 比丘翼從入城乞食 時無量力共其二子 在高樓上歡娛受樂 王遙覩佛功德相好 生奇特心欣躍無極 眷屬圍遶俱到宮門告其二子 速齎香花幢幡伎樂疾至佛所 即以牛頭栴檀末香諸妙珍異 以供養佛及比丘僧 右旋三匝頭頂禮足却住一面又不空見 王與二子請寶肩佛及聲聞眾 盡其形壽施諸所安 寶肩如來於天人中 教化已周將般涅槃 時王知佛不久住世 與其二子臣民眷屬 前後導從至涅槃所 如來爾時滅度已訖 頭面敬禮悲號啼哭 以身投地如大山崩 作是唱言世間眼滅 重更哀嗟世間眼滅 如來涅槃一何駛哉 猶商失主佛滅亦然 世間黑闇盲無慧目 搥胸拍頭舉聲大叫 嗚咽捫淚告其二子辦諸香湯洗浴如來 又以種種妙香塗身 一切散花及諸花鬘 無量妙衣纏如來身 七寶為棺以鐵為槨 聚赤栴檀高一由旬 縱廣正等一拘盧舍 復以花香散於上 蘇油千器以灌栴檀 然後起火火既發已 復更號慟灑淚如雨爾時師子作是念言 世尊涅槃我生何為 亦當隨佛入於涅槃 立此誓訖 重以種種珍妙香花散於上 白纏身手執火炬自投火中 火即猛盛為利眾生歸依世尊 而說偈願 讚詠如來如大珍寶聚世間之所尊生死苦永盡於斯般涅槃自從今已往不覩轉法輪 P. 6

7 P. 7 我所奉法王已入於涅槃宣揚廣大義不可復重布何當在大眾聞說於菩提諸天及世人歡喜讚善說我於今日後絕不思議聲世間勝調御於此而沈淪龍神阿修羅及以緊那羅欣悅常歌歎不復聞斯音貧者得滿足苦惱蒙救護世尊今涅槃悉喪所依怙父王無量力及弟師子意亦復無慈蔭更不聞說法我亦隨世尊速取於滅度世間無明道何用苦生為今焚此毒身願獲不思議我昔與父王常於長夜中勤供佛法僧今得獲果報若我於佛所修習諸善行為調伏世間得不思議故為令諸眾生發不思議願世尊般涅槃我投火盛時若人見聞者一切得成佛唯除邪謗人及證正位者若我修菩薩廣大無量行眾生夢見者皆令得佛道唯除邪謗人及證正位者此身如聚沫要當必有死一切眾生類若食我肉者是等不可量疾當得成佛我修菩薩行惡口罵詈者是人值調御必當得成佛唯除邪謗人及證正位者若人於我身修於慈悲觀求第一菩提速得成佛道唯除邪謗人及證正位者

8 P. 8 以是燒身緣為求彼此願若我心真實即還見佛起設得更覩佛如先住世者我身投火中猶前侍佛時佛起如真身今覩不異昔爾乃證諸佛相續常不斷唯願普眼尊愍攝於世間佛知王子心渴仰甚殷重即於焰聚中奮大神通力如從三昧起光明倍明顯不可思議眾咸歎未曾有廣為時會人更作大利益所化既已畢還入於涅槃師子既見佛示大威神力身心甚欣悅坦然快安樂深知諸佛法不可得思議如來雖涅槃猶應眾生願不思議戒定智慧與解脫及解脫知見神化不可量歸依於世尊然後當放身世間妙威儀最勝無倫匹自在諸神力亦復無等雙如來還涅槃一切咸驚惋是故我至心歸依普眼尊歸命於善逝累盡無為主歸命永離苦憐愍於世間正智遍觀察了達知他心除諸煩惱病成就無量眾大醫人中尊施不思議藥能善除世間一切眾疾苦歸依無上師哀矜眾生者若我讚如來一念之功德燒身微毫善須臾供養福如是諸淨業願施於一切

9 如是不空見 時天魔梵及餘一切世間人民 悉見師子投身盛火 皆大悲愕生奇特心 命終之後即生梵天有大神力威勢自在 是梵爾時中心念言 云何忽然來生此間 重更思惟往昔人中 已曾奉侍寶肩如來 至心恭敬尊重讚歎 佛涅槃已燒身供養 復說偈頌發弘誓願 乘此善業得生梵天 我今當往至燒身所 是梵即時忽然不現 譬如壯士屈申臂頃 便到如來闍維之處 以天栴檀沈水碎香 俱修摩花多摩羅跋 種種香花不可稱數 遍散空中如雨而下 十方交紛若風旋雪 供養寶肩如來舍利 向無量力說其本緣 我是王子師子之身 投火供養命過之者 唯願大王不加慈念 我今已蒙獲諸善利 由昔至誠虔恭奉侍 尊重歌歎寶肩如來 功福果報得生梵天 是故大王與師子意 應共珍敬受持妙法 收取舍利分布供養 無令遺落而生懈怠 大王當知我生梵天 亦常敬持受此勝法 作是言已忽然不現又不空見 無量力王與師子意 取水滅火以諸妙香眾花寶鬘幢幡伎樂種種供養 須臾之頃周遍八萬四千城邑 悉起八萬四千塔廟 皆以七珍莊校嚴麗是諸寶塔高一由延 縱廣正等一拘盧舍 於一一塔周匝各然 八萬四千眾香油燈 是諸塔間復以種種香花伎樂供養如前 尊敬受持如此妙法 無量力王以是善根與師子意 經歷八萬四千劫中不墮惡道又於八萬四千億劫 親近供養六萬諸佛 次第奉敬常不斷絕 世世恒作轉輪聖王又不空見 寶肩如來涅槃之後 時有菩薩現於世間名普密王 為愍世間出家學道 菩提樹下結加趺坐 一心定意正智解脫 豁然大寤得無上道 又不空見 是師子梵至普密王佛世尊所 住在虛空以天栴檀供養於佛 右遶三匝稽首作禮 請轉法輪而白佛言 唯願世尊從道場起摧諸魔軍 於淨神智無所毀損願世間師哀從定寤調御有解諸聲聞眾 開演美妙善逝之法 如來前身久修智慧 攝受善法今為人尊 過去世中已發弘誓 願得佛時當度未度 今願已滿得安隱處 最勝無為寂然妙樂 當開甘露解眾三結 爾時世尊默然許之時彼大梵及無數天 既知如來當轉法輪 咸共歡喜踊悅無量 梵天于時設諸妙供 即發大願求無上道 遇普密王應正遍知 生我淨妙功德之聚 以此果報於生死中 常得親近覩十方佛 若我供養佛菩提樹 如是種種所修功德 願慈愍故為我說法 以此果報 於生死中 常得讚歎諸佛塔廟 又不空見 師子王子燒此一身 以是功德所修善根 恒住梵世值五千佛 供養敬侍尊重讚歎 殖諸善根發不思願 汝不空見莫生此疑 時無量力王豈異人乎我身是也 時不空見即白佛言 是二王子為今現在為已滅度 唯然世尊願為說之 告不空見 爾時王子師子意者彌勒是也 時師子者汝身是也 王子師子捨此一身 寶肩如來佛法之中 教化成就三萬眾生 安住阿耨多羅三藐三菩提心 爾時世尊 即說偈言憶念宿世時寶肩無量眼出現於世間廣利一切眾金色百福嚴慈矜哀愍故 P. 9

10 P. 10 深解真實諦為度諸世間顯示甚深法濟苦惱眾生寶肩正遍知一切世間尊三輪善逝眾七十二億千與是諸大眾入城共分衛昔有大國王名為無量力自在大威德勢能伏一切其王與二子俱遊高臺觀王於臺觀上遙覩調伏仙寶肩天人師翼從諸比丘時王與二子速迎人中尊既至如來所即廣設妙供頂禮遶三匝却立合掌住請佛及眾僧盡壽奉所安衣服及餚饌極世之珍異八萬四千歲奉施未常息時王及二子靜心求菩提時佛既滅度收取尊舍利為彼寶肩佛敬造七寶塔八萬有四千微妙甚端雅一一佛塔然八萬四千燈時王無量力復於善逝處香花眾伎樂深心以供養已種不思議無量諸善根歷事六萬佛一切世間依至誠求第一無上勝菩提比丘莫疑惑往昔有國王汝善聰慧者勿生於異見時彼無量力今則我身是雜花及眾香晝夜明諸燈為利閻浮提供養諸如來布施恒不足聞法亦復然曾無嬾惰意一心求菩提寶肩正覺尊無上大明智汝昔曾燒身供養於大仙

11 P. 11 自投猛焰中初無畏苦心燒身如然炷以油渧其上漸漸不頓盡譬如淨燈炷為利眾生故供養涅槃佛彼佛已燒身汝知方便請覩佛從火起光明更明顯見佛不異昔心生恃怙想即時捨此身為益一切故若我果斯願敬佛亦如前所獲諸功德不可得思議我若有宿願攝受先世業合集百千萬必當得見佛我願若真實佛應從火起佛智甚清淨究竟無染著澹然常寂滅相續恒不斷知師子心淨亦先照其意佛便從火起相好更殊特不空見菩薩世間怙既起一切願無餘彼復發誓願其願不思議不可得稱數法主矜世故起於猛焰中善逝難思力光明更殊勝彼時一切眾皆悉懷驚愕淨心發高歎欣躍未曾有奇哉大神通勢力無倫匹甚深佛境界不可得思議一千諸眾生見此神變已於諸法不受善得心解脫不空見當知師子為世間請佛還起時一千諸眾生於彼善逝處覩佛神變化其心正趣向無上菩提道大悲為世間廣作利益已佛還入涅槃師子亦捨身即於命終時忽然生梵天

12 P. 12 梵天從上來以天栴檀末散之以供養如來闍維處寶肩滅度已有佛普密王最勝人中尊天王之大仙哀愍眾生故出現於世間是佛坐道樹得成菩提已梵天設美餚供養於世尊頭面接足禮請佛轉法輪普密王如來即知梵天心默然而許之梵天大欣慶復於燒身所更發諸大願是梵已曾修不可思議善昔於一劫中供養五千佛至心敬世尊奉持人中尊又告不空見慎莫懷疑惑汝若有聰慧勿生於異見昔日梵天者今即汝身是過去五千佛善逝般涅槃我悉明見汝一一諸佛前燒身以供養求第一菩提過去多千佛滅度遺舍利如是諸佛所捨身及手足為利眾生故修習菩薩行近世及遠世我悉咸了知常於百千生勤修諸苦行佛在及涅槃汝願恒滿足復告不空見如此諸大願攝取過去世無量百千生我住自在力今悉照知之汝聖果成就即時皆明見攝取不思議真實諸行等住佛前讚歎供養兩足尊是故今勸請眾聖之法王普密王佛所攝取最勝願蒙佛現神通汝今獲此果

13 P. 13 不空見菩薩白言牟尼尊百千生諸願云何得攝取願少為敷拆令我得開解不空見昔誓雷音成佛時見坐菩提樹我當請說法先佛名帝幢普眼之世尊一切諸眾生所共歸依處是時廣發願求無上菩提為日光如來作大七寶輪汝時於彼處已發最勝願不空見菩薩此願我悉知造七寶僧坊雜色以莊嚴奉今修伽陀廣施未來佛發此誓願已即時而捨去第一眾尊佛人中上師子名不可思議善生之世尊奉上七寶蓋端飾甚微妙天中天大仙蓋身普眼佛明燈供養已是處發大願近世及遠世多有諸如來千億那由他其數復倍上於是諸佛所發無量大願令一切眾生悉獲快安樂普密王佛前先生如是念我今說汝昔修行至菩提願一切大地皆生種種花雲雷音佛所為利世間故爾時發誓願若有諸眾生聞我名字者一切皆得佛於帝幢佛所設大珍妙供復發諸善願若眼見我者於此世界中皆當得成佛在日光佛所奉上七寶輪無量大光焰炫晃甚輝麗時復發願已誓生佛剎土

14 P. 14 七寶嚴僧坊雜色甚雅好以此珍奇特奉施於善逝又發誓願已得天妙宮殿斯處快歡樂皆悉成佛道人中師子王無上如來所奉上珍寶蓋發於殊勝願願諸眾生類不為日所曝身心得安樂無復熱惱患蓋身善逝所供施燈明已復發弘誓願若我命過處眾生食肉者願皆成佛道若聞我名者無有貪悋心乃至夢中聞亦無愛惜意一切成佛道唯除見諦者若眼見汝者除諸貪嫉意晝夜夢見時亦捨染悋心一切當得佛唯除見諦者若有愍念汝或生憎嫉者是等於汝所當得佛法王若汝臨終時又勤求菩提我今如實說汝之真功德必於當來世獲是無上尊若有處水陸空行眾生等食我身肉者願悉得成佛我已知汝為安樂眾生故勤修菩薩道滿足大千行眾生多疑謗是故不顯現如此眾生類即時於是處若得信念等及以歡喜心悉當成正覺唯除見諦者若人願樂見世間所尊怙或樂轉法輪有樂勉眾苦是人為菩提利益故發心若有樂供養三世諸法王若人欲出生一切功德聚

15 如是眾生等應持此三昧爾時世尊說是偈已 即從坐起還入僧坊 於常靜室 右脇而臥菩薩念佛三昧經卷第一 P. 15

16 菩薩念佛三昧經卷第二宋天竺三藏功德直譯神通品第三爾時長老舍利弗 長老目揵連 長老阿難 諸天魔梵 及阿修羅 沙門婆羅門 閻浮提人咸生是念 今日如來應正遍知 以何因緣於大眾中 直說念佛三昧名字 不為一切廣演分別 便從座起而入靜室 時不空見心自念言 諸天魔梵悉已集會 世尊今者右脇而臥 我當微現神通變化 示神通已種種讚歎 宣揚如來大悲功德 當如其相攝心入定 以是定力變此三千大千世界地平如掌 皆作眾寶微妙雜色 復列八道七寶諸樹 金多羅樹銀葉花果 銀多羅樹琉璃花果 餘寶莊嚴亦復如此 一切佛剎懸繒幡蓋 妙幢寶鬘種種綺飾 優鉢羅花鉢頭摩花 拘物頭花分陀利花 如是諸花布一切處 時不空見即如所念現大神通 乃至三千大千世界 令諸眾生天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽人非人等 皆坐眾寶蓮花之上 花葉無數色香具足 各相知見坐寶蓮花時不空見又以定心 入此三昧現大神通 復令三千大千世界地大震動 如摩竭國赤圓銅鉢 置平石上傾危不定 大地震動亦復如是 若有眾生聞此音聲 覺悟之者皆得快樂 譬如東方不動國土 亦如西方安樂世界 其中眾生歡娛踊悅 時不空見復以清淨恬寂調和柔潤端正 至直無曲甚深定心 如其相貌示無作神通 於是三千大千世界滿虛空中雨大猛火 無一眾生身心熱惱 此諸群生大火觸身 覺是相已快樂無比 譬如比丘入火三昧 身心欣躍彼亦如是 時不空見復以定心現無作神通 又令三千大千世界 雨天栴檀細末之香香 氣氤氳遍滿大千 若有眾生嗅斯香者 開神適體快樂無極 譬若釋迦牟尼如來於昔劫中修菩薩行 定光佛所受記莂時 獲不思議無生妙樂 一念之頃不可計眾 亦得如是隨意歡娛爾時阿難在大眾中而作是念 佛入靜室是誰神力而現斯變 為餘聲聞目揵連等 將非彌勒菩薩 越三界菩薩 文殊師利菩薩 不空見菩薩 為是修習大乘之人 乃能示此神變之相 爾時阿難問目連言 世尊說汝於聲聞中神通變化為最第一 今此通變非爾為耶 目連答言 長老阿難 汝問何緣有是神通 如此變化非我所為 長老阿難我所能者 以此三千大千世界內置口中 無一眾生生覺知相 復次阿難我遊梵天 發言音響遍聞大千 如是阿難 我在佛前作師子吼 能以須彌內置口中 若經一劫若過一劫 阿難 我又住彼炎天 言語音聲 此間世界皆悉聞知長老阿難 我能移於天神堂閣 置閻浮提而不動搖 又告阿難 我能降伏惡性毒害 難陀龍王優鉢難陀諸龍王等 又能摧靡弊魔波旬 復次阿難 我往東方 過三千大千 還住第三世界之中 彼有大城號曰寶門 凡有六萬億千家屬 令彼家家皆見我身 復能使此諸眾生等 聞說無常苦空之音 復次阿難 我實有此諸妙神通 未曾示現 我今處在蓮花之座 悉見諸方一一方分 有阿僧祇無數如來 皆名釋迦牟尼世尊 處處僧坊右脇而臥 覩佛剎土有如是相 猶我天眼見千世界 若斯相貌是誰神通 P. 16

17 時目揵連 即說偈言 善修最勝 獲四神足 今我神通 無與等者 唯除自然 世間之師 我今住此 閻浮提界 動彼東方 諸佛剎土 帝釋宮殿 諸婇女等 覺此震動 皆悉驚悚 我能含吐 諸佛剎土 大海山川 城邑聚落 難陀龍王 及跋難陀 如斯族類 性甚毒害 我之神力 悉能摧伏 我住梵宮 言語之音 令此世間 皆悉聞知 能住佛前 吞須彌山 經百千歲 乃至曠劫 住炎世界 凡有聲響 使此剎土 莫不聞之 我往寶城 變身普現 遍在六萬 億千之家 我於此生 未現斯變 阿難當知 吾今所見 善哉奇特 靈化神通 我自見身 及諸眾生 悉共坐此 寶蓮花上 歷觀十方 大威世尊 我從昔來 未見斯瑞 不疑如來 自然神變 或是菩薩 威神之力 爾時長老大目揵連 說此神通師子吼時 十千眾生皆得人身 遠塵離垢獲法眼淨 爾時阿難問舍利弗 如來說汝智慧第一 今此神變將不汝耶 答言阿難 非我為也 我所能者二十年中 常勤修習毘婆舍那 行住坐臥正念觀察 其心澄寂曾無動亂 分別顯說無量諸法 方便精求不出法界 唯有如來乃能究盡 長老阿難 汝頗知不 若我以衣置於大地 目連雖有自在神通 盡其勢力不能令動 長老阿難 汝今當知 我於佛前作師子吼 諸大聲聞具大神通 三果學士天人魔梵 阿修羅神沙門婆羅門一 切閻浮外道異學尼揵子等來在會中 若能自知身無我者 我今當以三摩跋提 決定為 之師子吼說 大丈夫說不思議說 唯除世尊一切知見 彌勒菩薩一生補處 住無生忍 菩薩摩訶薩 海德三昧菩薩摩訶薩 善建德三昧菩薩摩訶薩 諸佛現前三昧菩薩摩訶 薩 大德聲聞今可問我 如此身者何者是我 為可見耶不可見耶 又問異學諸外道等 汝所計身有神我者 為是過去為當現在 長老阿難我如是相 種種神通變化非一 聲聞緣覺所不能知 亦不能見 何者是我 所言我者為住何處聞如是聲 長老阿難吾 常精勤修丈夫業 亦復恒習知解之行 我今更有心自在力 我能伏心心不伏我 長老 阿難吾見自身 及以天人坐大蓮花 又見諸方在在處處 無數難思阿僧祇界 覩佛世 P. 17

18 P. 18 尊坐道樹下 大能天子請轉法輪 吾當隨順聞如是聲 我眼悉見諸世界中 種種繒蓋幢幡花鬘 如我即時見此忍土 長老阿難 我心念言 為是世尊作此神通 大德聲聞之所為乎 菩薩往昔曾種善根 今獲如斯變化果報 時舍利弗 即說偈言如來不思議如是佛功德若有善逝眾神通廣難思及諸佛弟子有學無學眾於此剎土中我智最第一唯除諸菩薩信念深固者長老阿難陀我慧無等雙現在及未來無能見過者除世調御尊及趣菩提人我恒勤修習毘婆舍那行滿足二十年觀察一切法精心方便求未曾得邊際我所有智慧不可得稱量我以智慧力現在於佛前能師子吼說唯除異學人及行聲聞乘求我真實者若我現神通飛騰虛空時此剎無人見吾之所遊處聲聞亦不覩唯除世間雄蠲別兩足尊及以善逝子如是諸人等知我之所在外道眾邪見悉非其境界心常自在轉禪悅不思議若有大士業修習深空行長老阿難陀我現此神通一切聲聞眾終不能得知奇哉於今日悉覩十方佛我在於花座明見諸剎土建列不思議寶幢妙花香一切世界中變化不可稱長老我心念不疑是世尊威德善逝眾種種變化事或是不空見菩薩之所為

19 是舍利弗師子吼時 一萬三千諸眾生等 遠塵離垢得法眼淨 時大迦葉亦在眾中 阿難心念 是大迦葉 威德具足神通自在 今者變化將非己耶 於是阿難問迦葉言 此之靈奇是大德乎 迦葉答言 斯神化相非我所為 吾以智力悉能分別顯示一切 長老阿難 我今住於世尊之前 作師子吼 能以三千大千世界 其中諸水江河溪壑泉源池沼 百千萬億無量巨海 一切水聚吸置口中悉使枯涸 令諸水性魚龍之屬 都不覺知亦無惱害長老阿難 汝今當知 我於佛前諸天世人梵魔沙門一切眾中 師子正說無畏之言 我力能吹須彌山王 大轉輪山 雪山山王 乃至三千大千世界 一切諸山皆成微塵 依此山者都不覺知 長老阿難我能如是 得此自在神通之力 復次阿難 我又能吹三千大千諸世界中 一時皆成猛炎熾火 譬如劫燒將盡之時 一切眾生亦不覺知 又無燒害熱惱之者又不生念燒剎土想 我神力相具足如是長老阿難 吾住此間 天眼遠矚東方世界 億百千剎諸佛國土 始處處燒終同一火 我既見已心生念言 今當示現神通變化 即如其相以三昧力住此世界 過於東方億百千剎 能以一氣吹彼猛火悉令俱滅 火既滅已從三昧起 復更發大炎盛之火 長老阿難 我神通相 及波羅蜜如是滿足 若有人天生疑不信 世尊今者右脅而臥 若從定起汝可往問 唯佛如來能知此耳 世尊于時於靜室中遙語阿難 大德迦葉說師子吼 汝善受持爾時人天阿修羅等 皆共歎言 奇哉上座 摩訶迦葉師子吼時 三億眾生皆得人身 遠塵離垢得法眼淨 八十五百千那由他諸天 亦皆離垢得法眼淨 長老不空見菩薩 彌勒菩薩 文殊師利童子菩薩 越三界菩薩 如是無量諸菩薩等 皆被堅固弘誓之鎧 聞大迦葉師子吼說 以篋盛花搏如須彌 作此變化供養迦葉 爰及一切聲聞之眾 空中復化作七寶蓋 一一聲聞各蔭一蓋 爾時長老摩訶迦葉 見是寶蓋語阿難言 此眾決定大乘之行 作是種種神變之事長老阿難我坐蓮花 處處方所見佛世尊 不可稱計阿僧祇數 復覩諸剎七寶嚴淨 雜色間錯微妙無極 其中眾生更相迎接 悉見彼國豐樂之相 譬如三十三天之上 貪醉花鬘愛著瓔珞 諸天身色如月光明 於虛空中有化寶蓋 一一眾生各蔭一蓋 亦如我今等無有異 處處佛剎無量菩薩 從兜率天降神母胎 長老阿難 我今所見 奇哉達行及師子吼 此實非凡之所能為 如是瑞相現大神通 爾時長老摩訶迦葉 即於眾中 而說偈言阿難汝當知我以念定力現在於佛前以是三千界此佛之剎土一切諸巨海大小江河等無量種水聚我以神通故悉能吸彼水置之於口中雖皆令枯涸 P. 19

20 P. 20 眾生無傷損不惱於水性此剎眾須彌黑山諸山等我住神奇力悉能吹散之我以聰慧智又用神通化令此佛剎土一切成烟焰眾生不熱惱亦無畏懼想我住於此界見彼東方國阿僧祇剎土悉為火所焚奇哉難思力令彼火即滅既見諸神力如此自在行令無數佛剎悉無有毀損我處蓮華座見此諸剎土種種皆端妙殊傑尠儔匹又覩兜率天菩薩降神時不疑諸善逝心達自在者為是諸聲聞不空見菩薩為彌勒大士而有斯瑞相爾時阿難心生念言 是富樓那彌多羅尼子 說法人中最為第一 今在此會有大神德 決定諸法得到彼岸 如是神通將非己耶 我今當問 即便白言 唯富樓那 如是瑞相大德為乎 答言非也 長老阿難 我之神通調伏利益諸眾生故 力能示現以手掌摩此之三千大千世界 不令眾生有傷損者 若有眾生樂神通力 示現翻覆大千世界 譬如勇健巨力丈夫 以指捻取迦利沙槃 上下拋擲不以為難 我以右手轉側三千大千世界亦復如是 無一眾生有惱害者 長老阿難 若此三千大千水界 我以手指一點取之 悉著口中亦無眾生生知覺想 我於佛前作此神通長老阿難 於夜初分 我以清淨勝妙天眼 於此三千大千世界 歷觀諸方何者眾生 於法疑滯當為除斷 即以天眼觀諸方時 處處見有四方世界 其土廣大無數眾生迷於正法 長老阿難 我心念言 不起此坐往破彼疑 即如三昧清淨寂定 調和柔潤正直之心 斷彼眾生於法疑惑 我於會中演說法時 一一眾生謂在其前 長老阿難 夜既初分 四方各有無數千眾 悉得安住於聖法中 三萬眾生皆受禁戒 六萬眾生歸依三寶 從三昧起 我如是相神通變化 悉能斷除眾生疑惑 長老阿難 我能安住於此世界 以淨天眼見於北方除怨國界 從此佛土過三萬剎 有一眾生於法疑惑 是世界中佛般涅槃 應聲聞法之所化度 我心念言當斷其惑 不往彼處即於此坐 遙令眾生自然調順

21 P. 21 長老阿難 我今即時如定心相入此三昧 無數眾生作法光明 如是相貌我之聲聞 諸波羅蜜皆已滿足 若使有人於此眾中脫生疑網 不信受者如來起時自可往問 即於是時佛神力故 虛空之中出大音聲 阿難 汝今如是受持 如富樓那師子正說 時諸人天阿修羅等 皆歎奇哉實為希有 聲聞神通相貌如此 豈況如來真境界乎 時諸人天作此讚已 富樓那彌多羅尼子 即於眾中 而說偈言我諸漏已盡決定到彼岸永脫一切生為世所歸依既入於眾數異佛神通力右手能翻覆天地山河等不令一眾生而有傷損者長老我神通勢力實如此若有三千界大千之水聚於此佛土中或見或不見我能以一指悉點內口中不使諸眾生而有覺知想我於初夜時天眼觀諸方何者眾生等於法有疑惑當住神通力悉為除斷之我見一眾生於法墮疑網若有淳善心貪慕求法者吾不起此坐悉除彼癡惑四方千億眾我以淨眼施能令彼生信使發菩提心時有三萬人從我受禁戒六萬諸眾生歸依於如來其心得寂靜安住正法中我於初夜時示現妙神通一念於此坐歷觀東北方周觀過千剎正降怨世界彼有一眾生心疑於諸法我住此佛剎彼人疑於法欲令見正路今決其迷惑長老我神通智力實如斯唯佛能哀愍一切諸世間此處人不信可往問世尊

22 P. 22 我今坐蓮花見彼佛涅槃處處方剎土闍維如來身及見佛殊特為是誰神力又如我所見諸佛般涅槃廣遠甚弘雅不可得思議為是佛所作聲聞之人耶爾時阿難心生念言 此羅睺羅是佛之子 有大威德神通自在 今亦在此大眾之中 如是變化將非己耶 阿難即便問羅睺羅 汝於戒學得到彼岸 此之神通汝所為乎 羅睺答言 非我所作 長老阿難 我如是相 種種百千威德神力 隨意自在為佛之子 或隱或顯未曾憶念 不甞在前亦未示現 長老阿難 我能以此三千大千世界之中 百億四天下百億日月 百億大海百億須彌 百億大小轉輪之山 如是廣大諸餘山等 以四神足置一毛端 不令眾生有傷損者 於四天下不相逼迫 彼此去來亦無妨礙 吾之神通自在如此 長老阿難 我能以此三千大千一切水界 大海江河溪澗池沼 以一毛孔置口中 渟流派別本相分明 其中眾生適性不改 水之盈竭亦不覺知長老阿難 我住此土 如定心相入此三昧 見東北方難生如來 我在此剎白淨王所 撮取一把栴檀末香 供養彼剎一切諸佛 其香芬烈 乃至十方難生世尊化作臺觀 高十由延七寶所成 即在此處燒眾天香 復於臺上化作寶蓋 其蓋足高億千由延 縱廣正等百千由延 彼世界中一切眾生 皆共幻作栴檀樓閣 其樓上高百千由延 縱廣正等五千由延 如是無量在寶臺中 各各莊嚴不相障礙 長老阿難 瑞相如是 我於聲聞具波羅蜜 或有生疑不能信者 世尊若起自可往問 我師子吼如來證知 時羅睺羅 即說偈言長老阿難陀我以大千界百億四天下及無數佛剎如是諸剎土悉入一毛孔我神通如此無所譬類者世界甚廣大不滿一毛孔各安去來業悉不見妨礙我能如是示神力不虛行須彌寶山王及大小轉輪復有諸餘山皆入一毛孔以我神變力彼此不相礙長老我如是示此神奇相悉見入毛孔而身不疲惓我又神足力以此大千界江河大海水吸內毛孔中

23 P. 23 而此佛剎土一切大水聚當入毛孔時區別不渾亂我在善逝前示現於神通若疑不信者往問普眼尊我處蓮華坐見十方菩薩頭目及妻子施以求菩提奇哉我所見實生希有心不疑於世尊所作之神變為諸大威德善逝聲聞眾為是不空見彌勒菩薩等長老羅睺師子吼時 八十七億百千那由他 諸天人等得法眼淨 是諸天等見法到法 選擇眾法明了於法 如是相貌當設供養 以天栴檀細末之香 以用奉散羅睺羅上 奇哉佛子離垢清淨 住大乘行深妙之法 能演師子殊妙之音 善哉羅睺未來之世 當師子吼猶若今日爾時阿難心生念言 此須菩提阿蘭若行 最為第一而無等雙 今是大德在此會中 世尊常說此須菩提 能作種種無量神通 阿難即問須菩提言 如是變化將非汝耶 答言長老 非我所為我能常樂不捨閑處 如彼定心入此三昧 以是三千大千世界 置一毛端極微之分 周迴旋轉如陶家輪 其中眾生無覺知者長老阿難 我於佛前 能師子吼正說無畏 吾以一氣吹此三千大千世界 悉令燒盡 不使眾生有熱惱想 我曾示現如此神變 能在佛前說師子吼 以此大千世界眾生 置一指端上昇虛空 彼此寂然無諸音聲 不相觸礙及覺知者長老阿難 我之所能 如彼定心入此三昧 以清淨眼一時矚對八方上下六萬諸佛 一一方中又覩六萬百千世界諸佛如來 彼處次第見無前後 長老阿難 我如定心 如其相貌作神通行 住此閻浮須彌山頂 釋提桓因所居天宮 撮取一把栴檀末香 俱時遍散十方諸佛 紛綸彌漫以用供養 我住此剎見彼眾生 恭敬尊重讚歎如來 彼土眾生悉知我是釋迦如來應正遍知聲聞之中空閑第一 長老阿難 我之神通 如是相貌究竟彼岸 若此人天於我生疑 有不信者往問世尊 如來自當知此三昧 時佛神力於虛空中 震大音聲告阿難言 如須菩提正說師子無畏之音 汝可受持 時諸人天梵魔沙門 一切閻浮阿修羅等 既得法利生希有心 驚愕毛竪歎言奇哉 聲聞神變乃能如此 豈況如來種種神力 無數三昧真實者哉 時須菩提知諸人天已得法利 即說偈言世間師稱我阿蘭若最勝安住禪解脫現無量神力長老阿難陀我能以大地置於一毛端旋之而不危亦如陶家輪雖轉不傾側

24 P. 24 又於世尊前破碎一切地及以諸山岳無有損傷者我住神足力威勢皆如此我能以手掌舉剎及眾生安置虛空中從上次第下亦無一眾生驚疑怖畏者我入三昧時見彼東方佛其數有六萬南方亦復然我復見西方六萬世間尊北方及上下斯數亦如是及覩眾樓閣妙絕無等倫以少栴檀末供養諸世尊我實有若斯無垢神通行能大師子吼及諸示現等不能深信者可往問如來我無眾生想亦無無生想無佛無法想一切無相故 菩薩念佛三昧經彌勒神通品第四爾時彌勒菩薩摩訶薩心生念言 是諸聲聞有大威德無數神通 各各自說大師子吼 我當於此人天魔梵 沙門婆羅門 聲聞菩薩大眾之前 微現神變 即於晨朝語阿難言 大德 今可正衣持鉢共往佛所 到已頭面禮如來足白言 世尊 我今欲入王舍城中分衛乞食 世尊知時默然而許 於是彌勒告阿難曰 我向心念 初受食處於此眾生 先當令發無上道心 然後乃取此人飯食 大德阿難 我已發意 今便共行入城乞食 詣大長者婆羅門家 到已持鉢默然而住 長者見已即便白言 善來比丘久望慈顧 願聖今者受我蔬食 彌勒菩薩語長者言 我今未能受爾供養 汝若能種無上菩提善根因緣 當受汝食是時長者即白彌勒 若能以我所施之食 供養恒沙諸佛世尊 然後乃當發菩提心 決定大乘真實之行 所以者何 我於先佛種善根故 時阿逸多答長者言 若能安住如是誓願 我當以食供養恒沙諸佛世尊 皆使周遍 長者復言 唯然仁者 我當真實發大誓願 願以此食供養恒沙諸佛世尊悉令周普 如是三白 爾時彌勒語長者言 汝今便可時施所供 當以獻上恒沙諸佛爾時長者即以名饍奉授彌勒 彌勒受已 於長者前一念之須 忽然往彼恒沙佛所 供養周遍奉設既畢 還長者家 長者見是神通之相 歎言希有踊悅無量 我今復應種諸善根 奉施甘果餚饍美味 嚴飾床座皆悉豐足 長者復持一切珍寶 香花花鬘金衣素疊 俱共往詣至如來所 到已頭面敬禮佛足 於如來前發菩提心 又立大願而作

25 P. 25 誓言 若有眾生修菩提行 聞我施食善根因緣 一切當得無上菩提 若吾斯願誠諦不虛 必當獲得阿耨多羅三藐三菩提 時無數菩薩及諸聲聞 一切大眾咸來集者 此之三千大千世界 即時應當六種震動 發是誓已大千剎土 便大起踊具十八相 是時長者語阿難言 大德 今者現為我證 若不信者問於世尊 神通相貌具足如是 我今未得無上菩提 自在變化已能如此彌勒菩薩語阿難言 我憶過去阿僧祇劫 造光佛所 修得少分諸佛如來所行三昧 獲是定已見於東方無數諸佛各住彼剎 以三昧力於無量劫方便度脫 不可計眾得阿僧祇神通變化 住於阿耨多羅三藐三菩提道 猶今王舍婆羅門也 大德阿難 我於往昔蓮華上佛應正遍知所 以一神通化度三萬億那由他百千眾生 住無上道 大德阿難 我於往昔最高如來應正遍所 得普世定度脫六萬欲界諸天 發菩提心 我具如是神通相貌 時阿逸多 即說偈言正服持應器往詣能仁尊頭面禮佛足白言行乞食佛即許其去當廣利眾生吾般涅槃後汝應次作佛名譽及功德一切皆具足我時心念言今日行分衛若初施食者令住三菩提時彼大長者見我行乞食即便從坐起恭敬意無量善來阿逸多希現乃如此今來一何晚唯願前坐食大士法難思當設尠微饍長者汝若能為利諸人天發無上菩提我當受汝食即時若能爾我當立誓願阿逸汝即時能以所施食奉獻恒沙佛悉令周遍者然後我當發無上菩提心長者若定能作此真實誓施於恒沙佛願得大果報我今保此誓建立必不虛持鉢受食已普供人中尊修行菩提道利益諸眾生阿難是長者見我神通事

26 P. 26 心敬大歡喜歎仰未曾有其心即安住無上堅固願復施珍果饍嚴飾妙香花素疊及名寶種種眾妙供共我詣如來深發菩提願長者發誓已更作廣大願其願無限量不可得思議眾生若聞者此剎成佛道造光如來處得此微妙定諸佛之所說施不思議樂造光世尊所獲得此三昧爾時我悉覩十方諸如來若得大威力乃能見是事安住此三昧示現諸神通百阿僧祇劫修習種種行利益諸眾生未曾有休息蓮花上佛所得是三昧已我以種種化七十千眾生皆悉令得修無上菩提道最高如來所專修諸梵行得微妙三昧施不思議樂最高善逝處又得普世定爾時復安住月出三摩提迦葉如來所得是深三昧大德我如此示現神變時攝取於往昔百千世神通若住此威勢能作種種化我亦見諸佛現作如此行若有欲樂見諸佛世之師復有欲願聞法輪深妙音亦樂拔世間一切生死苦當勤受持此清淨三昧王爾時諸天世人魔梵 一切閻浮及阿修羅 聞阿逸多師子吼已 生希仰心歎未曾有

27 P. 27 菩薩念佛三昧經讚佛音聲辯才品第五之一爾時不空見菩薩摩訶薩 即從三昧庠序而起 時諸人天龍神魔梵沙門婆羅門阿修羅等一切世間 皆悉讚言異哉至法 時不空見告阿難言 妙哉諸佛實為希有 世尊大悲無不具足 故名如來應正遍知 獲得無上菩提之道 知一切法無生無行無得無失 波羅奈國仙人鹿苑 三轉十二行無上法輪 沙門婆羅門諸天魔梵 一切世間無能轉者 所謂是苦是苦集是苦滅是苦滅道 八聖道分無數章句 無量諸相無限行處如此義味讚誦解說 分別敷拆無不具足時不空見復告阿難 善哉諸佛大悲滿足 故名如來應正遍知 得是無上菩提之道 今此大會諸聲聞眾 未曾聞法當令聞之 先所未說今當為說 不思議法當思議說 所未得法今當使得 未學之法令得修習 無相之法作有相說 略說少法啟悟弘多 今告此眾諸阿羅漢 畢竟作證無著真人 永得解脫無始生死阿難當知 譬如有人以一把投恒河中 謂能以此斷彼駛流 此人所作為難不耶 阿難答言 如是甚難 時不空見語阿難言 諸佛如來應正遍知得無上道 為諸聲聞說未聞法倍難於彼 復次阿難 譬如有人生無口舌 聲震恒沙一切世界 此為難不 阿難答曰 如是甚難 不空見言 諸佛如來應正遍知得無上道 為諸聲聞不思議法作思議說尤難於彼 復次阿難 譬如有人指虛空中示種種色 為難不耶 阿難答曰 如是實難 不空見言 諸佛如來應正遍知得無上道 令諸聲聞所未得法今當令得彌難於彼 復次阿難 譬如有人無有手足及呪術力擔須彌山或欲履水 或持浮木渡於大海 此為難不 阿難答曰 如是甚難 不空見言 諸佛如來應正遍知得無上道 為諸聲聞以無相法作有相說 以未學法作有學說又難於彼 時不空見 即說偈言諸佛不思議深行大慈悲常施法光明相繼恒不絕無數那由他億劫甚難見無比最勝尊未聞當令聞有為緣起轉無實恒虛偽畢命常無生一切法空故諸佛所行慈不可得思議佛說所未說如此難見法利益諸人天普及於一切諸如來深解不可思議法能為聲聞眾說有思議法佛說無相法能作有相說外道癡所迷不識生死源如來既知已皆悉令摧伏住十力敷演未得法令得

28 世尊真實說 利益諸人天 欲以一把 斷截恒河水 長老此雖難 未足稱為難 世依說無生 斯難過於彼 若人無口舌 聲震遍諸剎 雖復能如此 不足以為難 未學令得學 是則最甚難 若人指空中 言有種種色 誠能為此事 豈足稱甚難 未得法令得 我說最為難 若人無手足 擔負須彌山 欲渡於大海 未足以為難 無相說有相 此則倍難彼 菩薩念佛三昧經卷第二 P. 28

29 P. 29 菩薩念佛三昧經卷第三宋天竺三藏功德直譯讚佛音聲辯才品第五之二 時不空見復告阿難 諸佛世尊希有殊特 於阿僧祇無量諸法 決定究竟到於彼岸 故名如來應正遍知 戒定慧解脫知見等眾一切法相無取著行 建勝寶幢出一大音 若有眾生樂聞施惠得解脫者 即生念言 如來為我說施利益 若有眾生樂聞禁戒得解脫者 即生念言 如來為我說戒饒益 若有眾生樂聞三昧得解脫者 即生念言 如來為我說於三昧 若有眾生樂聞智慧得解脫者 即生念言 如來今者為我說智 若有眾生樂聞解脫得濟度者 即生念言 如來今日為說解脫 若有眾生樂聞解脫知見之者 即生念言 如來為我說於知見 若有眾生樂於生天得解脫者 即生念言 如來為我說於生天 若有眾生樂聞無常得解脫者 即生念言 如來為我說於無常 若有眾生樂聞說苦而得解脫 即生念言 如來今者為我說苦 若有眾生樂聞無我得解脫者 即生念言 如來今者為說無我 若有眾生樂聞寂滅得解脫者 即生念言 如來為我說寂滅法 若有眾生樂聞不淨得解脫者 即生念言 如來為我說不淨法 若諸眾生樂聞無上道得解脫者 即生念言 如來今者為我讚歎諸佛功德說大乘法 無一眾生聞如來說如此法已不解脫者 時不空見 即說偈言此聞調御師於眾中演說戒定慧解脫解脫知見等如是一切法宣說皆作佛樂聞說施戒而得解脫者各聞世間依歎施戒功德樂聞說定智解脫功德者即聞佛世尊演不思議音樂生天解脫牟尼即為演樂聞智慧者天中天今說樂聞無常苦無我不淨說寂滅等諸音而得解脫者即時便得聞不可思議聲若有欲樂聞辟支佛功德善逝今便為說斯緣覺乘聞佛諸功德如此解脫乘世尊說法已眾生求菩提如此一切音不可得思議佛所宣諸法利益於世間既蒙解種種清淨之妙聲

30 P. 30 即時悉皆發無上菩提心時不空見復告阿難 諸佛世尊殊特希有 成滿一切無數善根 故名如來應正遍知 親近供養無量諸佛 布施調伏一心寂定 今得無上菩提之道 具足成就無數辯才 釋迦如來得無量辯 最無上辯 無能答辯 無取著辯 勝解脫辯 無罣礙辯 成就性辯 成教化辯 施無熱辯 有無問辯 豫知之辯 若有相辯 若無相辯 靜默然辯 能除恚辯 種種章句及名字辯 甚深句字及宣示辯 宣示甚深調柔之辯 無量譬辯 無問答辯 具足定辯 具廣大辯 具難思議辯 具開敷辯 具清淨辯 具無毀辯 具足聰慧無毀損辯 具心無著辯 具心無吝辯 具足無失字句之辯 具無盜辯 具無妄辯 具足開發說法意辯 具足說法開發煩惱生淨心辯 具足親近說章句辯 具說過去辯 具說未來辯 具說現在辯 具說希有辯 具足無生勝妙智辯 具足一切大眾憙辯 時不空見 即說偈言昔已曾至心供養無量佛是以人中尊今得無上道不思議善根阿僧祇諸辯無礙開發辯佛得此眾辯無上解脫辯成就教化辯廣宣諸相辯有問無問辯種種說甚深隨順譬類辯清淨難思音具足妙說辯淳淨義成就決定眾相辯不思及不退無卑無下辯善哉明慧人無著無毀辯不失字章句無妄攝樂辯能斷煩惱心不忘十力辯最上及親近宣說三世辯若聖與不聖如此隨順辯無遠無生等近聽遠聞辯說善逝功德音聲清暢辯若人以一毛點取大海水可知其數量能令乾竭盡無有知諸佛如來大勝辯或有量虛空能知其邊際能秤須彌山亦可識斤兩如來智辯力無能摧伏者雖復歷劫數不測如斯辯

31 P. 31 時不空見復告阿難 長老當知 諸佛世尊大梵音聲 師子音聲 雄猛之聲 龍王音聲 弦聲歌聲 柔軟好聲 大小雷聲 不思議聲 無量妙聲 無邊勝聲 滿足音聲 不退之聲 迦陵頻伽聲 清淨歡喜聲 如來分別聲 如來識了聲 如來甚深聲 如來無毀聲 如來不却聲 如來清徹聲 無衰無損聲 如來美妙聲 如來最美聲 如來無不美聲 如來廣具足一切功德聲 是處說如來應正遍知 以一音聲令一世界 其中眾生皆悉樂聞又以一音令二世界 其中眾生亦願樂聞 如來一音乃至百千萬億那由他無邊世界 其中眾生樂聞亦然 彼處眾生聞如來聲 如是解了如是識知 皆言如來為我說法 如是阿難 諸佛如來不思議音利益之聲 譬如日輪照閻浮提 有目眾生皆蒙慧利 如是如來應正遍知 音聲法輪清淨微妙 濟拔一切亦復如是 長老阿難 譬如初春十五日夜月輪圓滿 清明澄照無諸霞翳 閻浮提人皆出遊觀 得恣歡娛 緣月盛故 如是如來應正遍知 音聲法輪清淨微妙 眾生所以得利益者 緣遇如來法光明故 長老阿難 譬如眾川江河溪壑 巨細諸水悉入大海皆成一味 而此一味具足眾味 亦有無量諸妙珍寶 人及非人雖貪此寶 大海深廣難可得渡 如是如來應正遍知 清淨音聲法輪難解 令諸眾生得法寶利 無量安樂亦復如是 長老阿難 譬如大地開發種子生長萬物 利益眾生無不豐溢 聚落城邑帝王京畿 一切境界皆依此地 如是如來應正遍知 音聲法輪清淨微妙 拯救一切無量眾生 悉令歡樂亦復如是 長老阿難 譬如虛空 世間去來無所妨礙 而此虛空能安樂物 如是如來應正遍知 音聲法輪清淨微妙 饒益一切亦復如是 長老阿難 譬如三十三天上 波利質多 拘毘羅樹花葉芬敷 諸天遊觀莫不歡適 如是如來音聲法輪 清淨敷演一切法聲 甘露利樂亦復如是 時不空見 即說偈言世尊梵王音閻浮提第一師子雄猛聲及以大龍聲絃竹調軟音十方不思議鍾鼓雷吼聲無邊普震聲佛土滿足聲未曾衰減聲迦陵頻迦聲愛順歡喜聲聖喜無濁聲教與無教聲甚深無為聲無譏毀謗聲難見善分別句字之音聲無諸衰損聲美妙普遍聲無有繫縛聲及無遺忘聲一切功德聲世間依所說能以一音聲遍滿一切界調伏群萌類歡喜悉樂聞

32 P. 32 皆云今如來獨為我說法如來以一音乃至恒河沙無量世界中眾生皆樂聞譬如出暉明照耀一切物世尊如是音為眾演說法初春十五日滿月光澄淨如此明月輪遍照閻浮提皆令得歡樂利益亦無邊世依猶斯月覩者無不欣清淨妙音聲能為利一切閻浮提最上不可得思議如大海無邊眾寶之所出深廣難可濟饒益一切眾大勝佛如是最上無過者有教無教等音聲甚難解清淨無所毀能施一切樂於此三千剎安置一切眾佛音聲如是利物難思議虛空無罣礙能通諸飛行世尊音如是廣潤一切眾如天香花樹敷榮善利益如來諸音聲具足益世間我於一劫中說佛聲功德雖復歷百劫不測其始終諸佛亦如是不可思議音十方諸眾生異口無邊辯說佛聲功德不能盡其際世間依如是不可思議音若有諸水陸一切眾生等假令悉得佛不測聲涯底諸善逝如是不可思議音如此調御師音聲無與匹若能隨順念終不墮惡趣若有諸菩薩聞佛具足音當得佛法王不思議音聲

33 P. 33 時四天王 釋提桓因 焰摩天子 兜率天子 自在天子 及大自在 并與其子名曰商主 大梵天王 淨居諸天 復有大力威德諸天 欲色二界諸天子等 聞不空見菩薩所說佛聲功德 歎未曾有 以天栴檀細末之香 散不空見菩薩摩訶薩 乃至十方供養已畢 時有六十億百千那由他欲色諸天 聞此音聲皆種無上菩提善根 五千比丘亦發無上菩提之心 被弘誓鎧 七百千萬諸比丘尼發無上心及弘誓願 百千優婆塞從花座起 詣不空見大菩薩所 復有二億百千那由他諸女人等 各脫身上珠寶瓔珞 奉不空見菩薩摩訶薩 亦發無上菩提大願菩薩念佛三昧經讚如來功德品第六爾時不空見菩薩摩訶薩告阿難言 奇哉希有諸佛如來 具足深知生死往來 憶識生處親戚眷屬 善知煩惱諸惡過患 具足相好具足行捨 大捨意念戒定智慧 解脫解脫知見 具足六通到於彼岸 若慈大慈若悲大悲 若喜大喜若捨大捨 最勝無倫到於彼岸 威儀神通一切諸法 最勝無礙到於彼岸 若處非處示導諸方 利益最勝到於彼岸 及舍摩他毘婆舍那 最勝無比到於彼岸 一切禪定解脫三昧三摩跋提 最勝無上亦到彼岸 無貪無瞋無癡無慢 無惛無過無有慢慢 無惑無恚 度脫五道四毘舍羅 ( 此或言施戒法世間皆無慳義 ) 眾生善根業報論議 最勝無等到於彼岸 一切眾生戒聚不斷 不漏不濁無雜無言 慧明清淨勇猛殊勝 沙門婆羅門人天魔梵 一切世間之大法主 無一眾生能測如來戒定之分如毛髮許 更無有人能超過者 長老當知 應如是觀 我能究盡虛空邊際 不能度量諸佛世尊戒定智慧解脫知見 所以者何以無邊故 如來戒定神通諸法 非是淺識之所思議 深不可測無能窮者 時不空見 即說偈言世尊生死盡住胎難思議法性以為母不可得為比具足善功德世間無能及身相三十二八十種妙好世間叵思議攝取諸善業妙哉人中尊具足善超出若捨及大捨煩惱心解脫方便諸勝業滿足無與等具足戒定智解脫知見分諸佛法無邊六通到彼岸如來具慈悲喜捨諸行處能解眾生縛拔濟種種苦諸佛深智聚不可得思議威儀無等比神通到彼岸無諸煩惱行善解於真諦若處及非處利益悉具足

34 P. 34 定解脫如此不可得思議善解舍摩他毘婆舍那等已到世所無永離諸惡心善學定解脫除滅愚癡患淨戒不斷絕不漏亦不濁善學戒無失勇健明哲人無有一眾生而懷疑謗心沙門婆羅門人天及魔梵心信不懷疑常善學清淨我能知虛空四方廣大相不能測勇猛無上清淨戒能以一氣吹海水令枯涸不能測如來清淨法明戒能以一氣吹須彌令碎盡大小轉輪山亦復成粉塵不能測如來淨戒之崖際雖復歷劫數不能得其量時不空見菩薩心生念言 善哉如來應正遍知 願屈威神降臨眾會 我今欲為諸菩薩等 請問如來念佛三昧 世尊先於大眾之中 雖說其名竟不敷演 便入靜室右脅而臥 爾時世尊即知其念 佛神力故令此三千大千世界 六種震動具十八變 亦如前說放大光明 普照此土娑婆世界 日月星宿欲界諸天 無邊恒沙眾梵天等 其明隱蔽悉不復現 唯佛神光顯耀殊特 愍眾生故即從臥起 齊整衣服往大會所 時諸世間人天沙門婆羅門等及阿修羅 各見如來殊勝光明 從花座起往詣佛所 恭敬合掌却住一面時不空見遙覩佛來 容色端嚴威儀庠序 仰瞻相好無不具足 見已即告長老阿難 世尊今從靜室而來 必當敷演顯發最勝第一義諦無虛妄說 巧妙宣說無分別說 善能思量不起惡業 身業無毀口業無譏 意業無失三業皆淨 戒定智慧及以解脫 解脫知見亦悉具足 無上方便神通利益 不思議辯殊特具足 善知生死無能過者 住胎清淨母族豪勝 眾善功德最為具足 不可思議相好具足 往昔因緣及意具足 煩惱解脫心得具足 若捨大捨超出具足 五識無取離染具足 五分法身清淨具足 究竟已到六通諸法 及法性相皆到彼岸 毘婆舍那及舍摩他 根力覺道到於彼岸 慈悲喜捨不可思議 深心慚愧到於彼岸 已至諸法自在彼岸 過去未來現在諸法 皆悉知見不著不退 能知一切過去身業 亦知轉變到於彼岸 口意二業亦復如是長老阿難 如來世尊一念能知一切眾生心行善惡莫不了達 時不空見告阿難言 譬如大海深廣難渡 諸佛戒品淵曠亦然 譬如須彌永不可傾 如來定品難動亦然 長老阿難 譬如虛空 清淨容納無有齊限 諸佛三昧攝取無邊清淨智品 又攝一切眾生

35 淨心 長老阿難 譬如日光 悉能臨照無量色像 如來法光無幽不燭 長老阿難 譬如大火 焚燒山野一切眾物 如來法火能燒眾生無量煩惱永得清淨 長老阿難 譬如涌泉 盈流出外成於淵池 能洗萬物皆令潔淨 如來法水亦除眾生一切結累常得獲安 長老阿難 譬如醫王 善療眾生種種疾患 如來法藥能消眾生生死重病皆使永除 長老阿難 譬如時雨 潤益卉木無不增長 如來法雨亦潤一切枯槁眾生 長老阿難 如師子吼 能使眾獸皆令慴伏 如來法音能壞眾生計我見者永得遠離 長老阿難 譬如大船能濟彼岸 如來法船渡諸眾生四流彼岸 長老阿難 如優曇花希有難見 如來出世亦復難遇 長老阿難 譬如波梨質多羅樹 其花敷榮馨香殊特 佛大人相明發亦然 長老阿難 譬如父母能育諸子 如來亦爾善利眾生 長老阿難 若人說言如來出世 無邊正說是名真說 若人說言如來出世 說不思辯是名正說長老阿難 略說如來有無邊辯 無取著辯 無罣礙辯 勝解脫辯 成就妙辯 常隨順辯 漸親近辯 有無問辯 微妙淨辯 最上辯 慈大慈辯 悲大悲辯 喜大喜辯 捨大捨辯 佛出世辯 又利益辯 長老阿難 若人說言如來出世 具足利益一切眾生是名正說 長老阿難 若人說言眾生無安 無救無歸無趣無主 如來出世能作安救 及歸趣主是名正說長老阿難 我若一劫或至百劫 宣說諸佛世尊功德智慧辯才 億不及一 又於無量一切諸劫 宣述如來應正遍知功德辯才不能窮究 長老阿難 譬如有人 羸老攣癖住他人所 語彼人言奇哉丈夫 我雖如此能以一毛點取一切無量諸水 內置口中悉令枯竭 此人既無神通呪術 能為斯事為可信不 阿難答言 此為難信 不空見言 實不能也 徒空言耳 如是阿難 我說諸佛功德辯才不能窮極 猶如彼人無竭水理 長老阿難 假使我於億百千那由他劫 不能宣說諸佛功德 智慧辯才一毛之分 唯佛與佛乃能盡耳 長老阿難 如此大地容受眾生 乃至有足及以無足 四足多足有色無色 有想無想非有想非無想 若此世界若他世界 若千世界百千世界 無量無邊一切世界 其中眾生當得成佛 是諸世尊於億百千那由他劫 說佛功德不能窮盡一毛之分 如是功德無不具足 時不空見 而說偈言長老阿難陀法王從彼來一切諸世眾無不興供養勝炎光明主功德皆無數最勝利益說真說不生說諦說無妄說無異及善說出微妙音聲大智善宣說身口意清淨不緣慮諸惡如來勝戒定第一智解脫解脫知見等威儀常難思無上神通智利益最無比 P. 35

36 P. 36 善得無垢行最勝微妙辯無上人中尊具足知生死住胎既無比母族亦復然不思議殊相八十種妙好容色甚挺特端正無有比具足無惑心捨大捨亦爾超出一切欲五識無不具證智超六通具足四無礙備無量知見難思眾神變舍摩毘婆那皆悉度彼岸達捨離垢主威儀恒自在眾中大神王徐行從彼來無著修伽陀住於十力智行慈演法光一切勝智說能知大海水無邊深廣量不測無上力淨戒定崖畔雖歷億千劫不知其限齊以手接須彌上擲至梵天不能動如來最初甚深定遊獵虛空中可知其邊際無有能測度如來不毀智能以足履虛窮極其限量不能測離垢棄累人中尊如日能除闇悉見善惡色自然世間師能滅愚癡瞑譬如月盛滿一切皆欣樂法月光明王覩者皆歡喜如夜然明燈有眼無不見調伏無比燈能演法光明世師法燈炬善滅一切陰宣說自然法普聞於眾生大智勝醫王猶如涌流泉法藥消眾病能施一切樂譬如大龍王普降於甘露能令此大地一切皆霑洽

37 P. 37 大悲哀世尊法雨亦如此譬如師子吼蠕動皆怖畏如來震法音降伏諸外道譬如大牢船能運載一切佛度多億眾濟彼四流岸譬如優曇花奇哉稱希有人中尊難遇乃復過於此一切諸世間常所歸依處如天喜見城婆梨質多花芬敷垂光綵諸天所遊樂世依踰於彼相好甚微妙世尊已為我示現諸神變我今少宣說諸佛之功德以我所修業以施利眾生 菩薩念佛三昧經如來神力證正說品第七爾時世尊以金色手 摩不空見菩薩頂上 出廣長舌而告之言 善哉善哉 汝不空見 善說如來應正遍知真實功德 信如所言 又不空見 若人說言無安無救 無歸無趣無主眾生 如來出世能為如是諸眾生等 作安作救歸趣主者是名正說 又不空見 若人說言如來出世 說不思辯及無邊辯是名正說 又不空見 若人說言一切眾生 深著貪欲瞋恚邪見 如來出世悉能除斷貪欲等病是名正說 又不空見 若人說言一切眾生 嫉妬纏垢之所染著 如來出世悉令除斷是名正說又不空見 若人說言一切眾生無慚無愧 如來出世能使眾生 慚愧具足是名正說 又不空見 若人說言一切眾生深著慳慢 如來出世悉能除斷 令無慳慢是名正說又不空見 若人說言一切眾生 無慈無悲無喜無捨不善惡念 如來出世悉令具足四無量心利益善念是名正說 又不空見 若人說言一切眾生無諸善根 如來出世教化一切令種善業是名正說 又不空見 若人說言五濁惡世眾生病增 如來出世能作安樂 此人所言即是我說 所以者何 我出惡世說法利益諸眾生故 爾時如來摩不空見菩薩頂時 於一念頃 此界眾生承佛神力 悉見東方清淨剎土 無量無邊阿僧祇佛 及聞諸佛說法音聲 如是南方乃至十方 如觀掌中菴摩勒果 一切眾生悉皆見彼清淨佛剎 又一念頃 如來世尊應正遍知 以金色手摩不空見菩薩頂已 以佛威神示現往昔最勝願力 即見上方清淨佛剎 無量無邊阿僧祇數已滅度佛 又復受持三昧力故 得見未來一切諸佛 時不空見覩諸佛已 即從坐起齊整衣服 右膝著地合掌恭敬 白佛世尊 而說偈言

38 P. 38 三千大千水人或知其限善調御世尊戒品不可量假使曠劫思不能測其岸如有勇健士一吹震須彌佛入初禪定千劫不能動足履虛空遊能知其邊量縱使窮劫中不能度佛智虛空無形量狂風亦能動世尊無煩惱莫能斷其辯如日照虛空其光甚明徹大仙尊輝相映蔽於一切猶月星中最圓光甚可樂如是法月王一切皆歸仰譬如優曇花世間所希有調御天中天難值過於此今者大聖尊哀矜摩我頂金色百福嚴憐愍利一切深解真實諦功德悉具足世依善宣說言論人中上敷演難思音普聞十方界自然尊慈念以手摩我頂得見恒河沙最勝世間王人中大牟尼一念摩我頂悉覩恒沙佛猶如阿彌陀天中尊利益一念摩我頂得見不動界阿閦兩足尊大悲所行處一念摩我頂得見滅度佛一切世間師大慈所行處善調伏諸根我乘昔願力即於摩頂時得見未來佛彌勒世依等即摩我頂時得見過去佛亦得覩當來十方難思尊佛眼調伏尊即時摩我頂復因宿妙願得見清淨剎

39 P. 39 如來不思議神通亦復然智定諸功德皆不可稱量世尊慈悲故哀愍見教化如來金色手以摩我頂上得見十方佛金塔如恒沙復見十方界無數諸如來殊勝銀寶塔莊校種種色百千眾伎樂供養常不絕我又見他剎諸佛眾具塔金銀及頗梨各高一由延端嚴甚精妙不可以言宣見諸牟尼塔種種七寶嚴住於虛空中天花悉周布又見殊勝塔高十二由延及覩燈明佛淨光照諸剎我復見處處不思議眾塔又覩餘勝尊以手摩我頂佛以柔軟手一念摩我頂見彼諸如來安住於剎土或復在空中而現種種相復覩諸菩薩未脫眾惑累在無量佛剎修習諸苦行日夜常勤心以求勝菩提又見處處有無數諸菩薩常能為眾生作諸利益事燒身發光明以求道因緣復見諸菩薩安住於佛前供養滅度佛無量珍妙塔以求菩提利及以大威德見十方法緣燒身如燈炷晝夜常修心不懈於食息又見諸菩薩捨國城妻子頭目及髓腦為安樂眾生我悉見彼此普眼世間尊威力得自在不可以言宣

40 P. 40 如我所知者世間最為上天中天以手哀摩我頂時即得見彼眾歸命人中尊菩薩念佛三昧經不空見勸請品第八爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言 世尊 如來處室宴寂既久 此會大眾皆悉渴仰 嚴座已訖 唯願世尊 哀愍一切屈就斯座 時不空見更正衣服 合掌向佛白言 世尊今欲請問願少宣說 我當至心聽受奉行 佛告不空見 恣汝所問 當為決疑令爾歡喜 諸天世人亦當證知 時不空見白言 世尊 菩薩摩訶薩親近修習何等三昧 得見法樂增長其心 所聞三昧曠如大海 菩提之心安若須彌 外道邪風所不能動 於無礙法心亦無著 猶如虛空無所染污 破無明闇亦如朝日 施法光明若月盛滿 燒一切陰熾然猛炎 焚諸煩惱之大火聚 譬如江海一切諸水 水性之屬依之而活 又如大船能渡彼岸 亦如橋梁能令眾生 不墮生死煩惱駛流 猶若波梨質多羅樹生諸眾生 七菩提花悉能普薰十方世界 如優曇花世所希有 亦如良醫善療諸患 大悲廣救應病授藥 如栴檀樹能消熱惱又如大雨潤施一切 勝妙之法味若香蜜 令眾無畏如師子王 安樂眾生過於慈母 深知法性達義趣相 得義巧便法相亦然 善於正道具足方便 如實說法得安攝眾 開發眾生生死根源 一切法性如海一味 三昧安靜猶若山王 道心不動譬如帝幢 得堅固力身相端嚴 威儀具足無所染污 族姓豪勝功德備足 得無邊辯無所著辯 無異句辯不思議辯 無邊量辯深解脫辯 成就勝辯常忍辱辯 漸親近辯問無問辯 無毀壞辯無退轉辯 甚深句字種種說辯 甚深廣說章句字辯 無量無邊喻譬之辯 如是一切悉皆具足 未得道者當令得道 及得梵音意歡樂音 迦陵頻伽師子等音 大龍牛王鍾鼓美音 歌音弦音雷震之音 得於一切世間供養 具足六通到於彼岸 得無忘失憶持之法 獲諸善根容儀軌則 時不空見 以偈問曰金色百福嚴深解於真諦憐愍善利益聽我問諸佛應修何三昧具足淨功德人中無比尊眾智無過者我今問世間最勝無上主為行何三昧功德不思議云何諸菩薩而得人中上應當勤修習最勝寂靜定行此三昧已為世作利益云何得自然多聞如大海云何獲不動深妙之智慧住佛諸功德猶如轉輪山

41 P. 41 云何心不著自然如虛空摧伏諸外道不起於惡心云何當修得猶若日月等又復當云何同彼大燈炬求習何三昧光明照一切云何得消除眾生老病累云何令一切得度於苦海云何得發心敬禮三界尊云何如天花相好甚明著優曇時一現值佛難於是云何如醫王施藥滅眾病善調伏諸根安住於戒品云何如法王度無邊功德云何見法滿猶如甘淨蜜云何師子音施利於眾生云何如慈母施眾難思樂云何得四辯行甚深菩提為我說最勝無上第一道云何能得說無著大智慧云何義巧便得法不思議善知巧便相知世出世法云何能得意云何復得道云何得憶念云何安具足云何得多聞深廣若大海云何說諸佛真實之功德云何說眾生生死之源本諸法無異相如海同一味云何得三昧不動如山王菩提心安寂猶如帝釋幢云何得諸餘不思議菩提云何得端嚴成就諸威儀云何得豪族為功德法王云何得無邊及得無著辯云何得成就不思句字義唯願世間依為我分別說

42 P. 42 云何得最勝無上莫能過及以無著說無失與忍辱親近不思議有問無問等梵音意樂音迦陵善妙音得修菩薩行願尊教詔我云何得師子大龍牛王音云何得鍾音絃歌與美音云何獲聰慧願世調伏說云何得說法心常無厭足無毀諸功德常演震雷音云何當得宣種種甚深法云何眾譬喻善說到六通云何不失法百千歲生念勤修不懈惓善法普眼尊若為十方界說修不思議於諸智不疑歸趣求解脫是以我今日請問於如來時不空見菩薩摩訶薩 如彼神通無作行力 於虛空中當世尊上 自然變成天妙寶蓋 七寶莊嚴種種微妙 於此蓋中雨眾雜花 遶佛三匝住在頂上 花傾恭敬向佛世尊 即於花中而說偈曰歸命於大聖正覺兩足尊諸天及世人無能與等者爾時此花墮佛足上 復更踊起 起已自然遍散三千大千世界 復於蓋中雨栴檀末 空中交紛墮於佛上 俄爾之間忽然不現 香氣芬芬充溢大千 是諸眾生聞此香者 身心安隱皆得快樂 猶如菩薩得四禪樂 時不空見現神通訖 即白佛言 云何菩薩得大智慧速疾智慧 猛利智慧無相智慧 甚深智慧廣大智慧 普遍智慧不懼智慧 云何獲得無上善根 心如金剛壞諸法相 身心柔軟心大如海 戒品難量心如磐石 其心柔和正直端嚴 心如山王攝眾善法 心如大地能安一切 得不信他不譏彼闕 得善趣行安住諸法 正向不謗無上世尊 生生恒得無離見佛 住此世界得見他方 無量諸佛聞法遇僧 又得攝取清淨國土 常得善根自利利他 是以我今請問世尊 我為解脫饒益眾生 為諸菩薩得不思議 具足善根請問如來 為被僧那忍苦大鎧 悲一切故請問如來 為欲利樂諸眾生故 被弘誓鎧無眾生想 欲度生死無生死想 我恒如此利益眾生 是故我今請問如來 世尊我於諸眾生所 不起壞心亦無瞋罵 誹謗毀呰及輕凌心 初無恚恨忿戾懟恨 無忘失意亦不嫉妬 不懷楚毒行於慈悲 我如是相修學大乘 為利益故請問如來 世尊 我今為眾生故捨五欲樂 能忍眾苦施一切樂 為諸眾生作法

43 P. 43 光明 世尊 我於內外諸法心無悋惜 我如是相利眾生故請問如來 世尊 我今被弘誓鎧 為一眾生於恒沙劫 入大地獄受諸苦惱 我未曾於一念之頃 退失無上菩提心也 是故我今利眾生故 悉能忍受無量極苦 而不退於菩提之心 為一切故請問如來 我今如此被弘誓鎧 為諸眾生作其僮僕 為利彼故請問如來 世尊 我今為眾生故 捨於頭目髓腦之屬 悉忍斯苦不退菩提 如是相貌請問如來 時不空見 即說偈言云何習大智廣智與疾智我今故請問大雄世間師云何得甚深微妙大智慧最勝菩提道唯願普智說云何無懼智善巧隨順說復得金剛心於法不生惑云何得柔和心無有垢染清淨戒如海不宿於死屍復得心如山不動難思議云何不信他亦不譏彼闕決定行善趣閉塞諸惡道安住堅固志歡喜心不壞云何得生念又得於調伏住此而得見他方剎土佛既得聞說法亦得值遇僧欲得求供養他方剎土佛種種妙花香隨意以奉獻欲求住此界見諸無邊剎世依示神通向諸十方國我自饒眾生亦無善友勸安住諸慚愧自捨於己利以利於他故請問大勝尊若為求佛智攝取不思善為此利益故請問於如來無著世間依當修何三昧如是為眾生發弘誓大願免濟諸群生種種諸劇苦雖復勤修行而無眾生想為利善趣故請問於如來於一切眾生常起平等心

44 P. 44 未曾有分別恒修於慈悲我為利益故請問於如來親近何等法疾得難思定調御說斯定顯示無邊德我發弘誓願為利一眾生於不思議劫恒受燒煮苦善哉令一切長得獲安樂永無幻惑心常修正直意恒捨內外法攝取諸眾生為作利益故請問普眼尊不瞋不惡口穢謗結恨等自身能忍苦為他作僕使是故我請問大威德世尊常以歡喜心勤修菩薩行捐棄無量頭以求勝菩提為益世間故捨目及手足眾生隨生死癡暝無智慧何方救濟彼令得永解脫捨所愛妻子珍妙諸器服金銀頗梨珠無數眾寶藏為趣正道故請問於如來慧施常無厭聞法亦復然住於阿蘭若心無有懈退為此利益故請問於如來常求善言教聞惡恒捨離於諸群生類初無不善念為是利益故請問於如來慈心觀眾生如母念一子於讐不追怨更生隣愍心為利一切故請問人中王若獲諸福報設復無所得亦當為眾生請問大威尊我請自然尊若得少福者以此業果報疾得菩提定

45 菩薩念佛三昧經卷第三菩薩念佛三昧經卷第四宋天竺三藏功德直譯 讚三昧相品第九爾時世尊告不空見菩薩摩訶薩言 善哉善哉 不空見 無勸汝者 乃能如是為諸眾生請問三昧 欲以解脫利眾生故 欲令眾生具不思議淨善根故 欲令眾生獲得三界最勝利故 為令眾生超出三界一切行故 為令眾生於諸有為得善義故 為令眾生深解隨順得饒益故 為令眾生於甚深法決定義故 欲令眾生尊說法故 欲令眾生敬重施故 欲令眾生捨諸有故 欲令眾生趣無上戒故 欲令眾生具足忍故 欲令眾生勤精進故 欲令眾生得禪定故 欲令眾生深重智慧 如金剛心善修定故 欲令眾生心離塵故 欲令眾生善攝心故 欲令眾生其心不動猶帝幢故 欲令眾生重法義故 欲令眾生不惜身命厭諸行故 以是等緣請問如來爾時世尊告不空見 汝今諦聽善思念之 吾當為汝分別演說 時不空見即白佛言 唯然世尊 願樂欲聞 告不空見 諸佛所說菩薩所行念佛三昧 此三昧者 諸菩薩等常應親近精勤修習 既得修習此三昧已 即便增長見法安樂 增長無貪及以瞋癡 增長慚愧六神通等 增長得見一切諸佛 增長無數清淨佛土得知宿命生死因緣 住胎清曠母族豪勝 得微妙善大人相好 具足出家及捨大捨 得知眾生其行相續 具足多聞世出出法 又得種種諸善法處 當得善學世無比法 復得善巧說一切法 及得了知前際後際 字章句相智慧備足 得善轉心神通變化 善知過患得廣大力 得知他方諸菩薩等 及以眾生精麁白黑 長短大小處及非處 未成佛道趣向具足 得不動念神通具足 常得大姓高族具足 端正威勢功德具足 得梵音等及以諸辯 無不具足悉如上說 同如來生無生之生 常生中國不處邊地 欲求遍往他方世界 至諸佛所諮受正法 欲樂住此或遊十方 覲諸如來恭敬供養 彼此菩薩功德具足爾時世尊 即說偈言不空見菩薩有妙三昧王我住智力故深知此三昧菩薩應當修得見十方佛到六通彼岸疾得菩提道見諸淨妙土攝知生死緣住胎既無比母族又殊勝善修諸法行相好皆具足出家棄諸愛人天所滯慾為利世間故求於菩提道生在豪姓家永到甘露境具得六神通圓足說真智 P. 45

46 P. 46 多聞持正法獲得大自在多聞廣於海如聞皆修行具眾決定義及知眾生本學習世出世善法之所趣獲得聰利智捐去無知業棄捨有為事行於無為法亦得天眼智天耳聞諸法憶念宿世行知他心意識欲樂現種種諸妙神通事常善轉變心開演於明脫開發十力慧廣利於世間知處及非處諸法之所歸說煩惱過患常應修此定得趣向具足得意無與等得念及威力得安行亦然姓族最殊勝端嚴甚清顯棄於有為行無毀諸功德得大威勢力人中最殊勝猶如天帝釋天中獨尊嚴欲得無比音雄猛諸威音成就義大仙當求此三昧如龍歡喜行普施電光耀復降甘潤雨霑洽於大地是龍所遊境實為不思議若安住最上神通王三昧能作諸供養奉獻無邊佛猶如龍王雨澤及於一切欲成就善教親近最上說攝取無為樂當修此三昧種種深解脫當宣諸妙偈欲令一切眾咸使得安樂常修是三昧不離佛菩提及與聲聞眾得見他方剎若欲得諮問此土之世尊及諸他方佛應修此三昧

47 若欲見他方不思議世尊親近彼諸佛蒙光設供養往返諸剎土得無數功德應當修諸佛所說深三昧往往從生處恒得與佛俱菩薩念佛三昧經正觀品第十爾時不空見菩薩白佛言 世尊 菩薩摩訶薩 若欲成就諸佛所說 菩薩念佛三昧者 應當親近修習何法 爾時世尊告不空見 若諸菩薩欲得修習諸佛所說念佛三昧 欲得親近諸佛如來 復欲疾得阿耨多羅三藐三菩提者 應當安住決定之心 又應永捨不決定心 捨我見心知無我心 當觀此身如水聚沫 觀於色陰當如芭蕉 次觀受陰如水上泡 復觀想陰如熱時焰 又觀行陰如空中雲 觀於識陰猶如幻化 菩薩若欲入此三昧 應當深生怖畏之想 又宜具足慚愧之心 捨不怖畏而作怖畏 捨無慚愧修慚愧心 具舍摩他毘婆舍那 以方便智捨我無我 應習智脫及三空門 又當深知三受生起 亦應捨離三不善根 即當起於三昧之聚 觀諸眾生猶如我身 觀四念處身受心法 觀四食患作無食想 所謂摶食觸思識等 修不淨想及以慈悲 安住於喜令捨具足 起諸禪定而不味著 亦不毀呰一切諸法 此身不實猶如幻焰 不樂長壽應當捨離 善防護心習學多聞 不慢於法勤護不謗 即得聞才及以法才 既聞法已守護是義 尊重佛法恭敬僧寶 近善知識遠離惡友 不著世俗言論之味 恒能不離阿蘭若行 心常平等憐愍眾生 其心不退不懷嫉妬 稱量諸法心不染累 分別一切無數諸法 常求甚深方等經典 信心堅固不生疑慮 常能精勤讀誦此經 即是諸佛無上道也諸佛功德之所生處 應當如是真實其心 摧伏憍慢至意聽受 增長正法離殺盜婬 嬾惰貢高是非之心 捨存真我邪謗之說 除穢亂語滅諸諍論 心樂安住布施持戒 忍辱精進禪定智慧 諸波羅蜜皆悉具足 能捨頭目心不退沒 如四大姓不可改易 身意精勤不顧軀命 於四供養心無貪著 安住十二頭陀之行 不求己利及以名譽 捨心愛滯得四神足 離四顛倒及煩惱刺 渡於四流於四威儀 修四念處令得五根 修行五力捨於五結 不求五欲福報之慶 捨五穢心修五解脫 善知五陰棄六欲處及六身受 除六愛身修於六念 知六識分勤求六通 修七覺意深知七界 所謂害界恚界出界欲界色界無色界及以滅界 除斷七使及七識住 捨八嬾惰去八妄語 知世八法得八大人覺 知八解脫修八正道 捨於眾生九居之處 除九慢法放棄九惱 親近修學喜等九法 又復勤習九次第定 捨十不善行於十善 方便精勤求佛十力又不空見我今略說一切諸佛所說三昧 應當勤修念報佛恩 學三昧已 即得不退阿耨多羅三藐三菩提 而是菩薩以大智力 能為眾生說此三昧 其餘聲聞不能觀察宣說書寫受持讀誦 若能觀察書寫受持讀誦之者 此人福業亦不唐捐 要當得值佛出於世 若諸菩薩教化受持 疾得不退菩提之道 又不空見諸佛所說 念佛三昧名為要法 諸大聲聞所不能行 若人聞說此三昧者 將來之世必當值佛爾時世尊 即說偈言 P. 47

48 P. 48 若有修諸佛所說深三昧觀法心相續捨不相續念善觀於陰身離我無我想此身不牢固猶如水聚沫虛誑猶如化亦如嬰兒語觀色如浮雲見受若水泡想如熱時焰觀行陰無實猶如彼芭蕉觀五識如幻修慚愧恐畏舍摩毘婆那應遠無慚愧除我無我見習如與解脫及以三空門又應知三受捨三不善根常學三善根求最勝三昧勤行戒定智速得甚深定離諸邪見等正習此三昧捨世眾諍論常修出世法觀察身念處受心亦復然於法無疑惑不久得此定常行禪解脫不惜身壽命多聞不貢高不誹謗諸法聞法應受持持已諦觀察常供養諸佛法僧亦如是若於善知識恒念報其恩遠諸惡知友不聞邪師論應求讚善者常共俱遊處不遠阿蘭若應求勝菩提等心於群生不毀呰諸法不染一切法應知真實法捨諸非法行不久得此定除一切諸惡及見真我者殺害慢婬盜毀呰嬾惰等不作諸惡口邪論諍訟等次第說佛法當求此三昧施戒及忍辱精進禪智等常勤精修習成就此諸度

49 P. 49 不久當得斯功德定法行若捨內身分及外財眷屬不久得菩提最靜心三昧若人心如地水火風空等皆悉當速疾獲此妙三昧若有諸人等身心甚端直不貪著衣食床褥及醫藥是人當疾得如此之三昧成就四正勤具足四如意捨於四顛倒及四煩惱刺永度於四流棄捨諸受取修行五根力除斷於五結不求五欲報捨諸煩惱心應修五解脫及五身三昧諦知五陰法深修六和敬遠離不恭敬除去六觸身觀六度相續捨彼六愛身成就於六通深修六念處亦復勤專行六識之法分修七菩提分復行於七財念捨憍慢處除斷七種使當修如此行以求勝三昧捨彼七識住除此八妄語常修八正道得三昧不難得八大人覺行八解脫門知世間八法即為最勝智如此常修行得三昧不難自離於九惱亦不惱他人修喜等九法次當得三昧聰慧捨十惡修行十善業又能遵十力得三昧不難常受持善法捨諸不善法晝夜常攝心得三昧不難住此三昧已不思議力說常見佛金色亦得聞演法

50 若欲見十方滅度現在佛及以未來世饒益眾生者是人當修此最上妙三昧 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言 世尊 菩薩若欲成就一切諸佛所說念佛三昧 云何當令其心相續 佛告不空見 是諸菩薩若能至心 憶念過去未來現在 十方一切無量如來 應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊 悉知眾生往來生死 住胎具足母族亦然 及善相好四毘舍羅 慈悲喜捨慚愧恐畏 威儀等行悉亦具足及舍摩他毘婆舍那 解脫知行諸解脫門 念處正勤神足根力 覺道等法皆悉具足 知昔四流及生具足 亦知眾生源始具足 生諸六通起大神足 戒定智慧及以解脫解脫知見無不具足 無礙解脫及無礙利 一切善法亦皆具足 色心清淨境智清淨 金色等身清淨具足 而此菩薩應如是念 諸佛如來至心不動 亦當安住無所著心復應如是心相續觀 為何等法是如來耶 為以即色是如來耶 為當異色是如來乎 若以即色是如來者 色處眾生具足色陰 而是眾生應是如來 若以異色是如來者 除十二緣豈有如來 又以即受是如來耶 為當異受是如來乎 若以即受是如來者 一切眾生具足受陰 而是眾生應是如來 若以異受是如來者 除十二緣何有如來 想行識等亦復如是 為即眼根是如來耶 為異眼根是如來乎 若即眼根是如來者 一切眾生應是如來 若異眼根是如來者 除十二緣何名如來 耳等諸根亦復如是 為即四大是如來耶 為異四大是如來乎 若即四大是如來者 內外四大亦是如來 若離四大是如來者 除十二緣何有如來 地水火風皆亦如是菩薩如是相續觀已 明見色陰既非如來 異彼色陰亦非如來 又見受陰即非如來 若異受陰亦非如來 即想行識非如來者 異想行識亦非如來 又見眼根非即如來 見異眼根亦非如來 耳鼻舌身非即如來 異耳鼻等亦非如來 見色聲等非是如來 異色聲等亦非如來 見香味觸非是如來 異香味觸亦非如來 見意及法非是如來 若異意法亦非如來 見即四大非是如來 見異四大亦非如來 地水火風亦復如是 菩薩如是心相續觀 於一切法得方便智又不空見 汝以何法能得無上菩提道耶 為以身得為以心得 若以身得此身不淨 無所覺知如草木瓦礫 菩提非色無有形質 其相空寂不可見法 此身既如草木無知 云何當得菩提道耶 若以心得無上道者 心無形相猶如幻化 菩提無心亦無色貌 如幻如化云何可得 若諸菩薩得如此解 非身能得無上菩提 亦非心得無上菩提 不離身心得無上道 爾時佛告不空見言 應當如是觀於如來 作是觀者名為正觀 又不空見 菩薩如是相續觀法心不動搖 菩薩應當如是深解 則不退於三昧法也 又常離於不相續心 必當疾得無上菩提 爾時世尊 即說偈言心心相續念去來今現在一切普眼尊不久當見佛住佛大威力慈哀利世間 P. 50

51 P. 51 憶念人中華調御功德尊當念昔生死住胎母族姓容相悉具足不久當見佛念佛八十好及宿世因緣恒集最勝業正念善法意念佛六神變及大自在通戒定智解脫皆悉得成就云何最上師得此寂靜地念慈世間尊悲喜捨最上慚愧力無畏世間威德師念佛舍摩他毘婆舍那等又念智解脫及以三空門具念修正勤神足亦復然念根力具足及以菩提分念佛離生滅獲此寂靜處念難思善法色受皆清淨想行及以識清淨亦如是念佛真金色安住無著心觀何法名佛攝心恒相續念色非如來四陰亦如是離陰非如來想識應當知念眼非如來耳等法亦然離眼非如來五情法皆爾念十二因緣調心得見佛念四大非佛異此四亦非應了十二緣見佛不為難若使諸佛陰而是如來者眾生悉有陰亦應即如來若欲得根力當念十二緣陰非世間師異陰亦如是往昔諸因緣相續恒分別是以能攝取不思議智力此身常無知如草木瓦礫菩提無形色寂滅恒不生身不觸菩提菩提不觸身

52 P. 52 心不觸菩提菩提不觸心而能有觸相實為不思議此是佛世尊最勝寂靜處善能滅一切外道諸邪見爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言 世尊 菩薩云何得知我見 云何復當得離斯見 爾時世尊告不空見 菩薩若欲捨我見者 莫著住處當依無依 欲以法明利益一切 欲吹法螺擊大法鼓 欲造法船建立法橋 度諸眾生生死有流 欲觀身相及不相續 此身不淨穢惡充滿 膿血涕唾九孔恒流 無常敗壞眴息不住 危脆難信不可愛樂 猶嬰兒語虛妄無知 是身不實如水聚沫 縱復假以衣服飲食 香熏莊嚴種種寶飾 於百千歲恣隨其意 會當磨滅長夜無益 如此身性是生死法 又為虫獸之所食噉 復於長夜或在地獄畜生餓鬼閻羅王所 受無量苦未曾暫息 又於永劫處生死中 為他僮僕策使萬端 此身長勤受眾苦惱 而初不能知苦斷習 證滅修道行諸功德 此身雖小受污甚多 應以是身施諸眾生 若有惜命施其以壽 若須力者當惠其力 須肉與肉須血與血 當施須者不求勿與 或於彼人無所利益 願以捨身善心因緣 除我見惑得解無我 住是捨身思惟觀時 不復著於我見之惑 以不堅身修於堅身 又不空見 譬如村邑多有童子相隨出村 遊戲水邊見水聚沫 是諸童子競取弄戲 而此聚沫不自覺知 為他所弄亦無痛痒 如是不空見 若有菩薩觀自己身當知此心 猶彼聚沫無有分別 若此菩薩作是觀者 不久當得此深三昧 亦當疾得無上菩提 爾時世尊 即說偈言欲求最勝定得不思菩提永捨於我見常應觀此身無常苦不淨涕唾臭污等九孔流諸穢甚為可厭患虛誑無真實此是磨滅法眩惑猶幻化亦如水聚沫我此身危脆瘡疣之窟宅周遍皆臭毒無一可樂處養之初無益卒為虫狼食一切諸樂具供饍於此身會歸當朽滅終不得一實長勤無邊劫苦痛恒萬端地獄畜生報根本受苦處長夜增飢渴不可不思議眾苦所逼迫為此乖菩提我此身不實應施諸眾生解法心無惜所須便給之

53 P. 53 作此思惟已即唱如是言我今捨此身血肉隨意取若有惜命者我當惠其壽亡軀濟眾生為疾得三昧段段求水沫未曾得堅實我身亦如是求真不可得若得此正觀疾成菩提道爾時世尊即便微笑 諸佛如來法皆如是 當于世尊微笑之時 面門即放種種色光 青黃赤白紅綠頗梨 上至梵天從彼還下 遶佛三匝復至頂上 斯光俄頃忽然不現 長老阿難即從坐起 更整衣服右膝著地 合掌向佛以偈問曰最勝調御尊微笑非無緣無上世間師願為我宣說為以何因緣而現此微笑金色百福嚴善解於真諦哀矜利益者世間所歸趣為以何因緣而現此微笑無等人中尊最上無過者如來諸功德清妙無瑕穢復以何因緣而現此微笑住聖大悲尊一切所歸者已離諸煩惱以淨調御音唯願為我說微笑之因緣今日誰應得若此深廣義誰住堅固地誰國遇吉祥世間所歸尊何故現微笑一切所歸趣調御為我說願聞清淨人微笑之因緣若蒙聖開演疑惑則永除爾時世尊告阿難言 我向說此相續觀時 三萬人得法眼淨 八萬百千億那由他天 亦悉離垢法眼清淨 復有三萬億那由他 比丘比丘尼證阿那含 復有三萬比丘比丘尼 及清信士女得無生忍 三萬眾生發菩提心 即皆修習菩薩之行 於人尊劫悉當成佛 此是初發無上道心 復有九萬億那由他諸眾生等 悉皆不退菩提之道 當得作佛號曰放光及離垢尊釋迦牟尼日光相佛月光明佛天中尊佛 九十二億那由他眾 發聲聞心當成羅漢 爾時世尊作是語時 聲震三千大千世界 佛以天眼見於十方 九十億百千那由他諸佛剎土 其中眾生皆見如來放眉間光 名曰明焰 遍照十方 眾生見已心

54 P. 54 驚毛堅 時彼剎土無量百千萬億那由他諸眾生等 遇斯光者 其中有得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果 有多眾生發菩提心 皆不退轉無上菩提 於未來世當得作佛 皆同一號號不退轉 爾時世尊 欲令此義光宣明顯 重說偈言我向宣說此心相續觀時即有六十千九十九億眾以聞法利故而發菩提心復有三萬人皆得聖慧眼已聞相續念寂定之菩提此等悉得免惡道之苦難八萬億諸天既聞如來音獲得淨法眼永離惡趣苦三萬億四眾得不起法忍度脫諸惡道無復苦惱患當得成佛道如春之敷榮三萬億諸人學於菩提道是人亦當得諸佛大威力既成無上道憐愍於世間六萬千天子學習於菩提樂中之樂行猶如彌勒尊無礙世間依以笑廣利益阿難汝當知皆有因緣故是以我今日示發此微笑菩薩念佛三昧經微密王品第十一爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言 世尊 菩薩摩訶薩 云何當知安住慚愧恐畏等法 捨無慚愧得此三昧 爾時世尊告不空見 此諸菩薩所以慚愧 身作諸惡而懷羞怖 口意行惡復生恥辱 嫉妬嬾惰亦復如是 若起不善恭敬諸佛 畏懼諸天及以世人 惡不善法可羞恥故 菩薩如是則住慚畏 捨無慚畏諸不善法 勤修眾善護清淨行 默然閑寂三業具足 不久亦當得此三昧 生生恒得值遇諸佛 當疾得於阿耨多羅三藐三菩提又不空見 奇哉希有 我念過去經阿僧祇億百千萬那由他劫 初第三劫名為善生 次復有劫名曰寶炬 次復有劫名蓮花池 時濁劫起餘一千年 次復有劫名曰樂住 時有國王生此劫中 名勝微密 有大威德勢力自在 王所住城名拘修摩清淨香聚 其城縱廣七十由延 有十二重七寶莊校 嚴麗光明如善建城 城北有地名為離垢 此處有苑苑名安隱 縱廣正等面十由延 周匝皆有諸多羅樹 其苑法式猶善建園 又不空見 爾時有佛 號曰明相如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世

55 尊 出現於世 佛告不空見 時明相佛與其眷屬住安隱園所從比丘九十九億百千那由他 皆阿羅漢 諸漏已盡無復煩惱 心得自在所作已辦 所應學者皆悉已學 明相如來應正遍知 於其晨朝著衣持鉢 翼從比丘入城乞食 時微密王聞佛當來 即乘大象象名樂手 前後導從無數百千 皆共出城奉迎世尊 又不空見 是微密王遙見佛來 光色相好微妙殊特 皆大歡喜 即便下象趣如來所 頭面禮足右遶三匝 即於道路請佛及僧 時明相佛默然許之 王既知佛已受其請 即於其夜掃灑燒香 嚴辦種種珍妙供具 復於城內遍竪幢幡 懸諸華鬘瓔珞寶蓋 牛頭香汁以灑塵坌 散種種花嚴飾於地 以篋盛花置於座前 作眾妙伎以用供養又不空見 王辦供已 於晨朝時與諸營從 詣安隱園頂禮如來 白言世尊 食時已至 時明相佛聞王請已 即如其相現大神通 與諸比丘俱昇虛空 放淨光明九萬百千照於東方 三方亦然 一一光中有八十億那由他等諸妙蓮華 一一華上有化如來 相好具足如明相佛 是諸如來眷屬無量 左侍帝釋右侍梵王 猶如真實釋梵無異又不空見 明相如來現此種種神變相時 一念之頃欲色諸天 即作無量眾妙伎樂 以天栴檀多摩羅跋沈水華鬘 如是諸香以用供養明相如來 時彼世尊為王說法 大王當知 諸行無常有為皆苦不實故空 一切諸法悉無有我 所以者何 此身不淨九孔流穢猶糞中虫 破壞危脆念念不住 四大諸陰假以為身 飢渴寒熱恒來侵迫 虛誑幻炎猶水聚沫 不得自在磨滅之法 強名為人無一可恃 是故大王當深觀察 生死諸行甚可壓患 當勤方便求速遠離 時微密王聞是語已 合掌向佛而作是言 如是世尊 誠如聖教 有為諸行無常苦空 一切諸法皆悉無我 現見此身不淨臭穢 眾苦之聚甚可厭患 時王見佛神通相貌 及聞如來所說之法 即發阿耨多羅三藐三菩提心 又不空見 時彼如來 知王已發菩提之心 與諸大眾俱受王請 乘虛而往至城便下 是王從佛步入宮門 獻座已訖次第而坐 王與群臣宮內眷屬 及國人民侍立左右 擎諸供饍前受嚫願 各各授食皆令充足 飯食已訖漱口澡手 復以種種華香伎樂 名衣上寶而以供養 時微密王即於是日 捨四天下及八十四億那由他妃后婇女 以國王位付其長子 與八十億那由他人 俱共往詣明相如來 於彼佛所出家修道 王出家已將欲請法 白言世尊 云何菩薩得諸佛所說念佛三昧 若人能得此三昧者 當疾成於阿耨多羅三藐三菩提具足見法 時明相佛告微密比丘 菩薩有二法得此三昧 亦當疾成無上菩提 何謂二法 菩薩應當信於如來所說經典 此大方等諸佛行處 菩薩具足此二法者 得此三昧當疾成佛 復有二法 何謂為二 舍摩他毘婆舍那 復具二法 捨我無我 安住慚愧恐畏等法 菩薩若能具足二法 得此三昧疾成正覺告不空見 是微密比丘白明相佛 云何菩薩安住慚愧恐畏之法 得此三昧 明相如來告比丘言 菩薩應當捨三惡業 無慚愧等諸不善法 住於慚愧恐畏之法 而是菩薩慚畏具足 捨諸不善修行善法 應護清淨身口意業 又不空見 是時比丘 於彼佛所聞說過患 即捨無慚恐畏諸惡 精勤攝心住諸善法 不失善法欲令滿足 復更攝心安住正觀 觀一切法不增不減 亦不見法去來生滅 P. 55

56 P. 56 微密比丘作是觀時 不見諸法有種種 相觀十二緣如夢如炎 觀於諸法如影幻化 觀於諸法無增無減 觀於諸法無名無性 觀一切法無滅無生 微密菩薩如是修行 不久當得此三昧也 獲三昧已辯才不斷 過六萬億那由他劫 當得阿耨多羅三藐三菩提 佛告不空見 汝莫生疑 爾時捨國出家學道微密王者豈異人乎 蓮花上佛如來是也 微密菩薩安住慚愧 修習成就一切善法 不久便得如此三昧又不空見 我今語汝諸佛所說念佛三昧 若有眾生不種善根 終不得聞如此三昧 告不空見 若善男子善女人等 曾於過去無量佛所 親近供養殖眾善本 方得聞此三昧寶王 何況書寫讀誦受持 分別解說觀其義趣 是善男子善女人等 所種善根無量無邊不可稱計 是諸人等修菩薩乘 方得少聞如此三昧 次第當得阿耨多羅三藐三菩提 唯除身證時不空見白言世尊 是諸眾生不學大乘 為能得此三昧寶不 佛言如是 亦當能得 又不空見 譬如有藥 其質堅不可斫刺 以石磨取用之塗鼓 若有怨敵臨陣戰時 彼軍亦以毒塗其箭 聞鼓音聲毒不能行 如是不空見 若善男子善女人等 少得遇聞三昧光聲 是人皆當得於無上菩提之道 唯除身證 又不空見 譬如眾生若依須彌金色之邊 其身即與彼山同色 所以然者山勢力故 如是不空見 若有善男子善女人等 少聞三昧威光之力 當得阿耨多羅三藐三菩提 唯除身證 所以者何 而此三昧 功德最勝不思議故又不空見 譬如諸水悉入大海同其一味 所以然者以海力故 若善男子善女人等 不能讀誦持說書寫 但得暫聞此三昧寶 一切皆當得無上道 所以者何三昧力故 又不空見 若人正說諸佛法門得三昧母 說此三昧是名正說 若人正說如是三昧 無量無邊功德之聚 攝取長養是名正說 又不空見菩薩摩訶薩修行布施 於一念頃以眾妙寶 奉獻恒沙諸佛世尊 以此功德當得成佛 若人讀誦受持解說書此三昧 功德勝彼布施之福不可稱計 爾時世尊 即說此偈我念往昔生調御明相佛一切諸世間咸共所歸趣慈悲哀眾生為說眾妙法是佛大知見明了三世法如此普明尊世間最為上如來不思議無量深智力開顯諸法門為利群生故發起大悲心拔濟無量苦明相善逝尊八億聲聞眾皆是阿羅漢諸漏悉已盡是諸應真等隨從法王逝時有安隱園在城東北隅

57 P. 57 大仙經行處恒與聖眾俱時有轉輪王微密勇健士憐愍一切故導從出彼城是王遙覩佛其心甚寂怕相好殊世表威儀亦無比王即步奉迎往到世依所既至如來前頭頂接足禮合掌恭敬已往住於一面請佛受明供世尊默然許王知佛垂許還勅諸官屬灑掃宮城內嚴辦諸餚饍王復到佛所白言食時至世尊若矜愍願時屈威神與諸聖眾俱至當奉微供時佛聞王請即現大神變普放千億光遍滿十方剎一一光明中化作億蓮華大悲愍眾生為眾現斯瑞又告不空見彼諸蓮華中有大威德王相好特端嚴各以最勝意廣說諸佛法諸行皆無常苦空亦如是無我恒不實此為磨滅法有何聰慧人而生樂著心諸行猶幻炎破壞流動法大悲明相佛演說如是法諸天見世尊奮大神通時作眾上妙伎廣設香花供善哉佛威力不可得稱說王覩神化已兼設妙供養捐去四天下及以五欲樂出家守一心以修菩提道是王學道時問彼明相佛安住何等法得佛力三昧時佛說二法如是應當修

58 P. 58 得此深妙定施不思議樂聞佛說法已踊躍充遍身即發菩提心當得此三昧微密比丘者蓮華上佛是若人信如來不誹謗此經是人住佛境疾得此三昧若人畏生死心不著於我常修舍摩他及毘婆舍那是人如此相疾得此三昧安住慚恐畏常修於止捨利智勤苦行速得此寂定觀法無增減一切如虛空是聰慧菩薩疾得此三昧不見諸法起亦不見其盡恒觀法無常亦如夢幻等常能勤習行不久得此定不見法異相唯覩無生滅又如影響炎當得此三昧觀諸法平等無有差別相內既無身想觀外亦復然不見其名字亦無有生滅若能如是觀疾得此三昧時微密比丘如是諦觀已初中及後夜其心常相續既聞如來說不久得此定即於一念頃而證此三昧得不斷菩提即覩十方佛具諸有為行其心漸清淨比丘在生死滿十六千劫曾供無量億諸佛之世尊然後獲寂定得於無上道佛告不空見莫心疑不信汝是聰哲人勿懷於異見爾時比丘者蓮華上佛是我今語於汝諸天及世人

59 P. 59 若欲觀一切無量諸法者是人當應修如此妙三昧若有人樂欲生無量功德施眾難思樂當持此三昧若人樂欲見十方三世佛復樂轉法輪當持此三昧若有人樂欲具足諸相好深知生死緣亦備眾善本是以當勤持如此勝三昧若有人樂欲遠離諸惡趣為利眾生故當持此三昧如是善人等昔已曾供養非一二與十無量億諸佛求最上菩提得持此三昧若人樂欲求正念聞三昧已曾多供養過去無量佛是人久勤修過去所行道若人於彼處聞說勝三昧即發歡喜心踊躍意無量昔已曾供養多億天中天若人於此經常修相續心讀誦及解說受持與書寫是人已曾見無量大明力譬如戰場所他陣放毒箭以聞藥鼓聲毒消得歡樂若人聞如是勝定妙三昧為他說此法得明三昧力當來必成佛唯除身證者如須彌功德依者同其色行者有深慧聞定亦復然若有人得聞最勝三昧聲斯人功德聚猶如大海量決定明三昧當得於菩提譬如江河水悉入於大海異本眾流相皆同一醎味

60 若人聞如是 微妙之三昧 即同菩提性 無異無分別 若有諸菩薩 於多億劫中 勤修行布施 為利一切眾 諸佛世依所 廣植無量業 是諸菩薩等 涉歷無數劫 雖行布施業 得福未為多 慈心說三昧 功德勝於彼 如母能生育 此三昧亦然 顯現難思議 諸佛之功德 是人聰慧故 常修此三昧 不久當疾得 無上自然佛 菩薩念佛三昧經卷第四 P. 60

61 菩薩念佛三昧經卷第五宋天竺三藏功德直譯 三法品第十二爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言 世尊 菩薩摩訶薩 具足幾法得此三昧 世尊即告不空見言 菩薩若能具足三法 得此諸佛所說三昧 何者為三 所謂不貪不瞋不癡 如此善根 若是菩薩住於無貪 便得滿足檀波羅蜜 心得安住如此法已 攝取不貪清淨善根 永離貧窮恒得豪富 具大威勢如日光曜 如是菩薩所修功德 皆為一切諸眾生故 所可宣說無不信受 得此三昧不以為難 亦當疾成無上菩提 菩薩具此妙善功德天人敬信菩薩若復能修不瞋善根之行 滿足忍辱波羅蜜也 若是菩薩安住忍度 若人罵詈刀杖加之 解其支節斷其頭首 不生一念忿惱之心 亦不說他諸惡過咎 攝取不瞋清淨善根 慈心為利一切眾生 是以修行如此三昧 菩薩安住此三昧已 得與諸佛世尊常俱 乃至夢中不離見佛 經行坐臥皆獲安樂 諸天護念不見惡夢 寤寐歡喜 刀不能傷毒亦不害 水所不火所不燒 所資四事恒得豐足 亦為一切皆令歡喜 疾當得於無上菩提 若是菩薩除捨無明 具足不癡善根之時 正觀修行毘婆舍那 即便攝取不癡善根 於一切法決定巧便 滿足般若波羅蜜也 他來問難疾能答對 菩薩具足如是三法 速當得此三昧之寶又不空見 若是菩薩復具三法當得此定 何謂為三 應觀一切諸行無常 應觀一切諸行皆苦 應觀一切諸法無我 菩薩具足如此三法 當得斯定疾成佛道 又不空見 若是菩薩復具三法當得此定 疾成無上菩提之道 何者為三 所謂供養現在諸佛 及以滅度如來舍利 若以花香幢蓋繒幡種種珍妙而以奉獻 若自供養勸人令行 復應發願作如是言 以我善根布施因緣 願得諸佛所說三昧 又不空見 復當讚歎現在如來般涅槃佛真實功德 讚戒功德定慧解脫解脫知見威儀神通 教化辯才阿蘭若行 及以慈悲喜捨之法 復更殊勝讚歎佛法儀容相好無量功德 既讚歎已復發願言 若我讚歎諸佛功德 設獲微福以此善根 當得諸佛所說三昧 疾當得成無上菩提又不空見 菩薩摩訶薩於諸佛所 聞此三昧功德名字 有三隨喜 何謂為三 如過去佛往昔已曾修菩薩行 求阿耨多羅三藐三菩提 如彼諸佛求是三昧 我亦隨學求此三昧 亦為自利及利他人 聞三昧已即生隨喜 我亦當復隨彼隨喜 此是第一隨喜者也 又不空見 如彼未來諸佛世尊 亦當修習菩提之行 聞此三昧自利利他生於隨喜 我亦隨喜 是名第二 若諸如來住現在世安隱住快樂 斷不善行捨諸惡趣 變化幻術種種伎樂圍碁博弈 一切諸惡悉皆離之 深定大悲無不具足 如彼諸佛往昔已曾修菩薩行聞此三昧 即便求之生隨喜心 我今亦爾 如過去佛隨而喜之 是名第三又不空見 此三隨喜與發願俱 若我所獲善根功德 願使眾生常得是定 又不空見 菩薩具足此三隨喜 亦當疾得如是三昧 又不空見 若善男子善女人等 隨喜斯定得此善根功德之聚 為此善根以譬明之 如有一人以彼三千大千世界恒河沙為聚 P. 61

62 於大聚中捻取一沙 擲過無量不可思議億那由他無邊世界 復取一沙擲過無量無數世界 如是次第盡大沙聚 此諸世界 若善算師算師弟子 能得邊際知其數不 時不空見即白佛言 如此人者不能知也 唯舍利弗不退菩薩 乃能知此世界之量 告不空見 不可思盡若干世界滿中珍寶 其高過於諸天所居 乃至非想非非想處 以此珍寶施諸眾生 此善男女得福多不 時不空見即白佛言 甚多世尊無量無邊 爾時佛告不空見言 我當語汝 若善男女於諸佛剎滿中珍寶 以用施於一切眾生 若善男子善女人等 聞此三昧三隨喜已 發願求於無上菩提 亦復欲樂修於多聞 是善男子善女人等 所獲功德勝彼施福 無量無邊不可稱計 佛告不空見 此念佛三昧即是一切善根之母 如是說者名為正說 菩薩念佛三昧經勸持品第十三爾時世尊告不空見 乃往昔世過阿僧祇阿僧祇無邊大劫 爾時有佛 號寶勝光如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊 出現於世無與等者 一切人天所共恭敬 解脫調伏度生死岸 無上最勝第一世尊 為護一切世間之師 今世後世皆悉明了 所可說法初中後善 其義深遠其語巧妙 具足清白梵行之相 時寶勝光如來世尊於彼經行 與三萬億百千聲聞 皆住學地人天恭敬 是寶勝光佛從臥而起心生念言 此諸聲聞皆住學地當隨所樂為說深法 令彼速得盡諸有漏告不空見 寶勝光佛即時便現大神通力 令此三千大千世界 遍滿其中皆成烟炎 是諸聲聞見此神變 不生怖畏皆大歡喜 譬如比丘得四禪樂 告不空見 寶勝光佛於夜後分為說法故 即現種種神通變化 時寶勝光佛告諸聲聞 汝等比丘見此三千大千世界烟炎不耶 比丘白佛 唯然已見 比丘當知 有為諸行無常苦空 一切諸法皆無有我 所以者何 此身不淨九孔常流臭穢充滿 諸行無常輪轉之法 危脆不堅一念不住 生老病死之所逼切 猶如幻炎水聚泡沫 無人無主猶若草木 甚可患厭應速遠離 佛告不空見 是三萬億百千聲聞 聞寶勝光佛說是法時 是諸比丘見法住法 選擇善法度四顛倒 於佛法僧得淨善法 能不信他皆得漏盡 時諸聲聞同聲白佛 如是世尊 有為諸行無常苦空 一切諸法皆悉無我 此身不淨九孔流溢 甚可厭惡應速捨離 誠如聖教誠如聖教又不空見 有三示現 神通示現教詔示現說法示現 時寶勝光佛以此示現 如是調伏諸聲聞眾 度三脫門空無相願 及三萬億百千那由他諸菩薩等 皆當得成無上菩提 告不空見 是諸菩薩聞彼世尊說寶三昧聞化人天 八萬四千億百千歲 轉法輪已然後滅度 時不空見白佛言 世尊 彼寶勝光如來出世 調伏聲聞為有幾何 正法像法住世幾歲 爾時世尊告不空見 如是三千大千世界 一切星宿可知其數 寶勝光佛諸聲聞眾 無量無數不可限量 寶勝光佛般涅槃後 正法住世足八十億那由他歲 像法住世十二億歲 於是中間有佛出世 號曰慈行 壽不可稱量 其佛身長足一由延 國人身量六拘盧舍 蓮花周圓亦復如是 悉以此花遍布大地 一切眾生遊息其上 P. 62

63 爾時世界名多蓮花 其地柔軟猶如鹿茸 若觸身時狀若天衣 一切眾生快樂無極 又如自在諸天宮殿 是諸眾生欲度東海 眴頃之間便到彼岸 南西北方亦復如是 若有眾生凡欲所之發心即至 是寶勝光佛初成道已 時四海內其地縱廣 足八萬億百千那由他 諸聲聞眾悉滿其中 諸阿羅漢皆各一食 唯除阿難 金剛密迹及阿逸多 八十那由他不退菩薩 請彼慈行如來世尊 為諸菩薩說此三昧 將欲分別顯示之時 一音之中而說偈言若人勤方便求習出家行競修最勝法摧破四魔軍猶如大象王踐踏眾小草若人欲疾得寂定菩提道為諸眾生故修行此三昧敷演淨妙法施彼一切樂是人則與佛同其大悲心爾時慈行佛般涅槃後 有一比丘名曰樹王 族正法中廣宣流布是妙經典三昧寶王 有轉輪王號帝幢天 有大威德政法治世 是王有城名帝幢處 縱廣正等十二由延 城郭樓觀皆是真金 種種綵畫眾寶莊嚴 其城四面各有三門 國界嚴飾如善建城 又不空見 時王帝幢於夜後分眠寐之中 有淨居天來至其所 即於夢中而告之曰 大王當知 有三昧名諸佛所說念佛三昧 若有菩薩修是三昧 恒生淨土不離見佛 世出世辯無不具足 必當疾得無上菩提 時王忽然於夢驚寤 猶見此天故在其前 即白天曰 誰能受持如是甚深念佛三昧 天告王曰 去此不遠有大比丘名曰樹王 常樂受持讀誦敷演 如說修行是深三昧爾時帝幢從彼天所 受此三昧及比丘名 至心憶持不令忘失 即於晨朝捨四天下金輪七寶 及八萬億無數百千宮人婇女 為求三昧甚深法故 即與眷屬同時捨家 俱共往詣樹王比丘 又不空見 時彼四眾天龍八部皆共圍遶 有九萬億欲界諸天 八萬那由他諸菩薩等 亦與眷屬恭敬圍遶 樹王比丘時為大眾 說此甚深念佛三昧 帝幢大王即至其所 以天真寶散比丘上 五體投地至心頂禮 復持八萬淨妙金花 天曼陀羅沈水末香 又以敬心奉散比丘 供養既畢即與眷屬 皆悉出家被淨法服 為欲修習此三昧故 供養恒沙無量諸佛 與其眷屬求是三昧 八萬四千億那由歲 衣服飲食及諸珍寶 親近供養樹王比丘 常自受持讀誦解說 如說修行是妙三昧 亦化一切無量眾生 大悲為心初無懈惓 帝幢菩薩及其眷屬 聞樹王師說此妙法 至心受持未曾暫捨深生恭敬恒如佛想 精勤修習初不休息 樹王比丘皆悉成就彼八萬億百千比丘 修菩薩行往不退地 然後滅度 彼諸眷屬皆亦命過 爾時復有佛出於世 號閻浮幢如來世尊十號具足 帝幢比丘既值世尊供養恭敬 諮稟如是甚深三昧 受持讀誦如說修行 饒益一切人天世間 皆得無上菩提大利 帝幢比丘廣宣流布諸佛所說甚深定故 過三千劫當成正覺 又能成就九億百千那由他等無量眷屬 皆悉安住不退菩提 P. 63

64 爾時世尊告不空見 時帝幢王大比丘者豈異人乎 今現成佛號曰高行如來世尊應正遍知十號具足 又不空見 汝今當知 以是三昧威神勢力 饒益如是無量眾生 以少聞故常值佛世 又不空見 若有菩薩少得聞此三昧名故常值佛世 何況菩薩於今現在 若得聞遇此三昧經 受持讀誦其福如上已不可量 何況復能廣聞受持讀誦解說如說修行 又不空見 若有菩薩乘於大乘辟支佛乘 及聲聞乘人天之乘 若善男子善女人等 或得暫聞是妙三昧 是諸菩薩及善男女 皆當疾得無上正覺 又不空見 是諸人等 譬如有人在閻浮提 見彼明相決定必知日出不久大光普照 閻浮提人因日光明 能得分別青黃等色 如是不空見 若有行者略聞諸佛所說三昧 是善界子善女人等 不久當得無上菩提 猶彼明相知日必出 汝當深信此妙三昧 受持憶念勿生疑惑 又不空見 善男子等如劫將盡六日出時 一切大地皆成煙焰 七日出時三千大千世界之中一切洞然 如是不空見 善男女等學大乘者有不學者 若得少聞此三昧寶 書持讀誦解說其義 皆當疾得無上菩提 又不空見 善男子等譬如堀井若見淤埿 必定知水不復遠也又不空見 若有菩薩及諸眾生 於佛所說念佛三昧 應當書寫受持讀誦 解說其義如說修行憶而不忘 是善男子善女人等 不久疾得無上菩提 又不空見 善男子等譬如有人吞金剛丸 時諸聰慧善男子等 必知此人定死不久 以此金剛極難消故 如是不空見 善男子等若人於是妙三昧寶 受持讀誦廣說深義 乃至少聞三昧妙法 此善男子善女人等 不久當得無上菩提 所以者何 諸佛所說念佛三昧如金剛故 過去未來現在諸佛 應正遍知之所宣說 分別選擇威神守護 令諸行者不失作業 菩薩應當如是修習 恒欲利益一切世間 是名菩薩乘此樂行 如忉利天歡喜之園 若有見者身心踊悅 菩薩如是得此三昧 疾成無上菩提正覺 於所未聞諸章句等 若欲習學得亦不難 妙哉往古一切諸佛 為利益故分別示現 令滿句義安住法界 諸大菩薩攝持擁護 敷演教化令樂正道 如是法門次第儀式 菩薩大士皆應當知 又不空見 若有菩薩於此諸佛所說三昧 若少聞者是諸人等 皆當疾得無上菩提 又不空見 是故我今為汝分別開示演說 汝又當知若得聞此諸佛所說念佛三昧受持解說 不久疾得無上正覺菩提之道 是故汝今應當受持讀誦修行乃至書寫 亦當廣為一切四眾 國王大臣沙門婆羅門 及諸異學 分別解說 所以者何 此等若聞當得滿足無上菩提又不空見 若善男子善女人等應當決定至心淨信此深三昧 所以者何 皆是往古一切諸佛之所稱讚 汝今當以不思議意 至心憶持深信此定 精勤修習令心相續 所以者何 此三昧者皆是諸佛真實之說隨順佛說至佛行處 選擇分別佛所證知 甚深寶財諸佛本事 往生因緣諸佛法藏 究竟秘密諸佛聖印 如實知性諸佛真身 又不空見 此三昧者出生行人無量善根 恒得生於大剎利家 大婆羅門及餘勝家 得大威力終成菩提 所以者何 諸佛所說念佛三昧甚深妙典 能施眾生不虛果故 亦令行者得無邊福 若有聞者是人獲得無量無邊阿僧祇等不可思議諸功德聚 又不空見 我今當說譬況之法成滿此義 如有智人開譬則解 猶若大施諸菩薩等 常於清旦及以中晡日皆 P. 64

65 P. 65 三時 如來三昧憶念力故 以諸珍妙一切雜寶 遍滿恒沙大千世界 常以奉施億千恒沙如來世尊及聲聞眾 經百千億那由他等恒河沙劫如是大施 以求阿耨多羅三藐三菩提 告不空見 此大菩薩所得功德寧為多不 不空見言 甚多世尊 無量無邊不可思議 告不空見 我當為汝分別解說此施善根 如此諸佛所說三昧 第一真實佛口所說 若能書寫受持讀誦敷演分別解說之者 出生無量諸功德聚 比前功德其福甚多 何況聞已勸人受持 廣為四眾分別解說 又不空見 我今說此功德寶聚不可窮盡菩薩念佛三昧經諸菩薩本行品第十四爾時不空見菩薩 善現菩薩 善歡喜菩薩 無量示現菩薩 無量力菩薩 無量幢菩薩 無量明菩薩 無量勝菩薩 無量智菩薩 無量修王菩薩 無量意菩薩 無量勝思菩薩 無量定菩薩 分別一切法意菩薩 分別虛空意菩薩 分別無著意菩薩 無量寶意菩薩 一切寂定自在菩薩 善教詔意菩薩 如是等比九萬百千億那由他 此諸菩薩而為上首 即從坐起更正衣服 右膝著地合掌恭敬白佛言 世尊 我等於此諸佛所說菩薩念佛甚深三昧 憶念受持書寫讀誦 廣分別說如說修行 令心相續乃至菩提 常當受持分別宣說 所以者何 我等皆於諸佛所說甚深經典 種種相貌未曾滿足 若有多人欣樂勤修 即能增長建立安樂 所以者何 若能次第修行是法書寫讀誦 亦教他人受持解說 必能滿足無上菩提 漸漸增進成就無餘 爾時世尊知諸菩薩摩訶薩等心之所念 以佛常法即現微笑 於其面門放雜寶光 所謂金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚虎珀赤真珠寶 種種無量微妙眾色 其光普照無量世界 明耀朗徹乃至梵世 從上還下住佛頂上 譬如淨喜天寶帝幢 微妙脩直甚可愛樂 此剎三千大千世界 皆悉莊嚴猶若瓔珞 爾時大眾諸菩薩等 覩斯神變咸共驚歎 善哉希有如來神通 時有菩薩摩訶薩 名慚愧安定發眾意行 即整衣服右膝著地 恭敬合掌瞻仰世尊 以天沈水細末妙香 及天曼陀奉散世尊 即於佛前 而說偈言調御無與等色身妙相嚴猶如天花樹香氣遍十方具足善行意修習無量智調御大威尊愍利諸惡趣唯願無量智為說微笑緣最勝無邊智大威無等等何故現微笑願說其因緣此三千大千一切諸世界嚴飾如花纓淨若忉利天見者皆歡悅何因現斯笑盲瞑得明視聾者獲聰聽狂亂果正念喑啞皆能言以何因緣故示現斯微笑

66 P. 66 象馬及眾鳥皆發和雅音一切諸樂器不鼓而自聲今以何因故天尊忽微笑上方諸天等及下世間人一切妙音樂悉演殊美聲何因示斯笑唯願為顯說善哉甚希有人天皆相見以何因緣故示現此微笑調御兩足尊矜愍眾生故願聞尊笑意令我得淨善爾時世尊 知慚愧安定發眾意行菩薩 及餘大士請問意故 佛即宣說如恒沙等應正遍知之所說偈告諸菩薩眾汝等且應觀彼六萬八千諸善男子等往昔已墮落今還修菩提皆誓言我等各住生死中當來牟尼所當受持此經皆樂聞此典最勝不思議諸佛所說法心常無厭足我今當告汝此諸菩薩眾非唯一佛所發斯深敬心憶念於往昔三萬六億等百千那由生為攝法利故爾時於是處初起一切行又於彼前生恒沙大智所是處初起行攝取最勝法明慧人求法心常不滿足恒捨身命財以求菩提道憶昔恒沙等不可思議劫時有正覺尊無量大勝光是處初起行為求法利故又於寶勝炎大明及電光難思照一切是等大仙所三業持此法為攝最勝道日光及月光難思功德海

67 P. 67 具足一切行如是諸佛所是處初發心為求勝菩提又於彼前生值遇猛盛光及與師子佛於彼如來所三業受斯法求第一菩提於彼過去世諸佛恒相繼師子幢如來功德悉具足是處又發心為求法利故復有他方佛號曰勝帝幢調伏聞世間於彼諸佛所為求勝法故攝取無上慧無量智生等不思議諸佛法音聞高遠如是世尊所三業受斯法求第一菩提昔於善眼佛猶無邊火幢發此猛利心求無量菩提又於光力王變化神剎土住是大仙所以求勝菩提光炎生調御無量相德明於彼初發心求此三昧寶炎光及大眾明聚降怨佛如是世尊所求法施眾樂一切光如來難思及日明無量力善逝無邊定意佛於彼諸世尊發心施法樂金花大聖尊善花香正覺阿蘭若行佛無漏如來等如是諸佛所敬求最勝道此方及他剎過去無量智於彼兩足尊受持此三昧身口意勤修求第一菩提以此諸善業供養天中尊具足滿八萬常求無上道是諸菩薩等死此離惡道一切共俱生恒奉人天尊

68 P. 68 永離邪惑法不生卑賤家遠離惡知識親近於善友攝取諸功德乃至於菩提當於未來世值遇彌勒尊供養天中天攝取勝菩提慈氏尊滅後師子佛調御於彼世尊所為法淨三業攝持諸勝行以求正覺道賢劫中千佛無上兩足尊當為此菩薩宣說深妙法是諸善逝子必獲無礙色過此賢劫已無量光如來月顯及賢觀相繼出于世賢觀佛滅度其間甚久遠多羅幢如來紹繼廣開化彼諸敏慧人為法設妙供多羅大聖尊既入于涅槃分別世如來其後次成佛為深三昧故奉敬彼法王分別佛滅後示現尊出世示現聖日沒花上世所依次第成正覺當生一切見花上既善逝優鉢羅勝佛出現調世間當供兩足尊優鉢羅滅度拘修摩世依其次成菩提彼佛慧日沒莊嚴大勢尊於是出于世莊嚴聖眼滅次有眾智勝於彼為法故廣設無量供眾智勝滅後善現佛大智當興于世間善現泥曰已妙持世依師次為調御尊妙持如來後善圍遶世尊第一智當興於彼求菩提善圍遶佛滅無量光正覺

69 P. 69 大勝無邊明現前最法王如是三調御相繼出于世現前慧日沒最熾念王興為此法利故供養難思議知彼當來佛一切世主上受行此菩提為求法壽命以是諸善業於此界命終得供無量壽大威降怨佛既值人中尊廣設無邊供為得法義利攝第一菩提住彼諸世界眾多世智所為利益眾生不求五欲樂奉敬多億佛當成無礙智憐愍脫眾苦安樂諸世間獲最勝菩提彼剎廣難議眾寶妙莊嚴無邊淨妙樂若億那由他是諸菩薩等讚人中法王不思議佛智我今告汝等諸天及世人若求學佛智則與如來等是人樂佛智求習勝菩提以求菩提故應獲人尊法諸天龍夜叉迦留摩睺羅及諸抅槃茶常深護佛法若人求菩提護法應如子若求佛菩提則得大果力端嚴甚殊妙色像如真金常為一切眾普慧深遠義具足不思議一切諸功德淨色百福嚴世間最上寶人天無比尊龍鬼莫能議是人依菩提得供最勝仙為利眾生故開示深定法

70 P. 70 菩薩念佛三昧經正念品第十五爾時眾中思義菩薩 捨非義菩薩 心勇健菩薩 分別心菩薩 無慳意菩薩 拔煩惱菩薩 善思義菩薩 眾智菩薩 無縛菩薩 眾光菩薩 智燈光菩薩 造智知識菩薩 無等煩惱菩薩 帝幢天子 他化天子 皆共恭敬而白世尊 今言諸佛之所說者 何故名為諸佛所說 云何諸佛何者是佛 當云何念名為念佛 為起身念為起法念 爾時世尊告諸菩薩 善哉善哉 諸善男子 汝等所問甚深難思 皆是承佛威神之力 生此樂說無礙辯才 諸佛所說名為佛說 正念諸法真實之相 是名念佛 何謂正念 莫著一切諸惡誹謗 應修一切無譏謗法 當離於我及以非我 不見眾生壽命宰主 育養士夫人及生者 莫著作者使作之者 陰界諸入想所緣處 於一切法今世後世 乃至三界無依無染 我見諸行無取無捨 禪定解脫及六神通 如意根力菩提覺分 毘舍羅等無量善法 略說九萬億那由他不可思議甚深三昧一切諸佛常所念法佛方便慧 隨而書寫讀誦敷演方等經典 說佛功德名佛所說 爾時世尊 即說偈言常能捨一切有為虛危相不得諸法性則獲是三昧莫著諸誹謗及憶想分別永離我我所如是得三昧不於諸陰法見眾生壽命我人及起者士夫養育等亦無分別想是名為說法於諸法不染我性及我所見我非陰生則得此三昧色受想行識一切空無相根本皆不淨知此得三昧觀諸有為法從緣不自在一切不真實虛誑不可取如彼從緣法是則名眼入耳鼻等亦爾皆無有自性若能諦分別得生此三昧是身虛無實陰聚無一淨九孔流膿血誰當樂此處意入念念滅虛妄常如幻若能深分別則得是三昧一切諸入等皆空無有實凡夫猶小兒癡惑計有身貪愛之所迷不知是虛妄

71 P. 71 是身如空聚眾賊之所止可患虛誑法智者常厭離如是深觀察則得是三昧陰界入諸法皆空無一實若人能分別得生此三昧如炎泡聚沫幻化芭蕉等當觀身危脆不實倍於此若此諸菩薩如是智不毀疾得一切佛所說深三昧諸法不自生亦不從他有畢竟無所住無漏法亦然若能如是觀則生此三昧捨一切有為諸行變異相此法如虛空生者不可得菩薩如是知修學一切法疾得勝菩提轉無上法輪是菩薩則能建立於法幢以不思議智分別一切法皆見是虛誑畢竟不真實我今雖為汝宣示此三昧如是儀式相其義甚難知爾時世尊說此法時 有諸菩薩得無生忍 又復安住念佛三昧 是諸菩薩皆見東方 如恒沙等諸佛世尊 說此三昧清淨平等 無增無減無二無異 其餘諸方亦復如是 皆有無量億那由他如來世尊 俱時皆演諸佛所說念佛三昧 時諸菩薩聞佛所說身心歡喜 快得安樂不勝踊躍 即於佛前重以偈頌說其相貌歸命世光明正覺牟尼尊大法聖醫王釋迦佛智海人依師子王普示諸色相見彼東方剎那由他諸佛非愍眾生故說法如師子調伏那由他如是諸菩薩安住童真地得無生法忍善順甚深性於法無所壞其餘九方等相貌亦如是悉見多億眾那由他諸佛

72 P. 72 譬如師子王恐畏之所依無漏寂無等轉第一法輪是處無去來其相亦不住一切法無實性空無生滅眾生及壽命士夫亦如是一切陰界入無實如空捲譬如諸野獸畢竟無所依諸法實無生或有常不淨穢心貪生死如彼癡嬰兒多億那由劫恒苦而不厭是以佛慈悲為此說菩提是故諸佛子常捨身手足頭目及髓腦妻息妙珍寶皆悉能棄捨以此行菩提既能施妻子眷屬諸外財又棄天世位身肉及筋骨能捨是難捨疾得成正覺施戒最勝果忍進禪慧等行慈悲喜捨以求無上智菩薩應修是為利眾生故爾時世尊 即以偈頌答諸菩薩菩薩若多劫修行是真如不異不分別以此說菩提其性甚寂靜難得難可見當起無盡意修習如是行是菩薩則得進智近菩提爾時世尊為諸菩薩略說四法 滿菩提故 而告之言 諸善男子 當學戒品善自防慎 守護觀察生智方便 常勤修習乃至菩提 於諸眾生恒起慈心 為除我見及我所想 求於最勝無上菩提 乃至捨身及以命財 應當守護成就增長 如是四法三昧根本菩薩念佛三昧經大眾奉持品第十六爾時世尊知九萬億那由他等諸大菩薩摩訶薩眾皆悉已集 復有百千萬億菩薩 是等當於彌勒佛時 悉得住於不退轉地 是時東方九萬九億百千那由他諸菩薩眾 梵上菩薩而為上首 南方復有九萬九億諸菩薩眾 持誠菩薩摩訶薩等而為上首 西方復有九萬九千諸菩薩眾 大智菩薩摩訶薩等而為上首 北方復有九萬九千諸菩薩眾 大光菩薩摩訶薩等而為上首 復有住彼歡喜世界 無量菩薩皆悉來集 梵身天王大花梵王

73 無量梵王皆悉來集 復有無邊百千那由他釋提桓因眾念天主 而為上首 復有無量百千億萬那由他等四大天王 復有無量迦流夜叉持鬘夜叉常醉夜叉 復有諸餘天龍夜叉 乾闥婆王阿修羅王 迦留羅王緊那羅王 摩睺羅王羅剎夜叉 拘槃茶鬼富丹那鬼 及與迦吒富丹那鬼 如是種種無數百千 大力鬼神亦來在座 爾時世尊應正遍知 知諸大眾皆悉已集 將為此等略說斯經功德深重次第之法 為欲調伏諸人天故 復作師子咳之聲 即為時會說未曾有 此經法者去來現在 三世諸佛之所修行 能滅一切諸大苦惱 是故諸佛尊重是法 已行當行今亦修行 是故大士欲求我身 應當尊重真實之法 敬事法者當如敬佛 所以者何 法不異佛 是人求法應到於此 若天若龍人及非人 能求法者疾捨諸苦 行法除苦佛說最勝 是故菩薩為欲利益一切世間求菩提法 是諸菩薩則為已施一切眾生菩提之樂 疾得度於生死大海 當我須臾說此三昧 微妙經王教世間時 一切山河及以大地 皆悉俱時六種震動 時諸眾生皆稱善哉 所以者何 當佛說此菩薩念佛大三昧王 大乘方等微妙經典 無邊功德大智海時 億百千數那由他等 無數世界佛之剎土 皆悉六種十八相動 及放淨光大明普照 爾時虛空無量諸天 擊大天鼓聲若雷震 又奏和雅調暢之音 復有八萬億那由他地神天女持眾寶座從地踊出至世尊前 至心恭敬而以奉獻 復有主樂乾闥婆王 作億百千那由他等種種妙音甚可愛樂 復有諸龍及諸龍王子 興大密雲普覆世界 雨天曼陀及眾妙花 周布大地高百由延 時娑竭羅諸大龍王 於虛空中變成宮殿 眾寶莊校微妙殊特 天栴檀末普散此剎 三千大千佛之世界 復有色界諸梵天王 於如來上作寶花蓋 遍覆三千大千剎土 是蓋處處垂諸寶鈴 其鈴皆出微妙之音 譬如他化自在天樂 爾時此會一切眾生 皆修慈悲喜捨之心 既聞法音不勝喜悅 各各至心重歸三寶 時會聞法無邊眾生 皆發無上菩提之心 復有無量諸眾生等 悉深發辟支佛心 復有無數諸眾生等 皆發聲聞菩提之心 復有無量諸剎利王 沙門婆羅門 毘舍首陀長者居士 皆悉獲得須陀洹果斯陀含果阿那含果 復有無邊諸眾生等 皆證無著阿羅漢果 爾時世尊說是經已 一切大眾皆大歡喜 不空見等諸大菩薩大聲聞眾 及諸世間人天八部阿修羅等 聞佛所說皆大欣樂頂戴奉行菩薩念佛三昧經卷第五 P. 73