晨更经节扩大版民数记结晶读经 ( 一 ) 第五周神渴望祂所有的子民都是今日的拿细耳人主后 2019 年 3 月 4 日 - 3 月 10 日周一 03/04 建议每日阅读你路二 48 主不是答应说, 难道你不知道我应当背诵经节按预表, 人类中间独一的拿细耳人是主耶稣因此, 遵行神的旨意么? 主乃

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事聪翁
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1 周一 03/04 建议每日阅读你路二 48 主不是答应说, 难道你不知道我应当背诵经节按预表, 人类中间独一的拿细耳人是主耶稣因此, 遵行神的旨意么? 主乃是答应说, 岂不知我必须以我民数记 6:2 你要对以色列人说, 无论男女许了特别的愿, 拿细耳人是基督的预表拿细耳人表征主耶稣在祂的人父的事为念么? 49 在这里, 主有奶油与蜂蜜主在就是拿细耳人的愿, 要将自己分别出来归给耶和华相关经节民数记 6:2 6:2 你要对以色列人说, 无论男女许了特别的愿, 就是拿细耳人的愿, 要将自己分别出来归给耶和华, 以赛亚书 7:15 7:15 他必吃奶酪与蜂蜜, 直到他晓得弃恶择善的时候约翰福音 5:30;6:38,57 5:30 我从自己不能作什么 ; 我怎么听见, 就怎么审判 ; 我的审判也是公平的, 因为我不寻求自己的意思, 只寻求那差我来者的意思 6:38 因为我从天上降下来, 不是要行我自己的意思, 乃是要行那差我来者的意思 6:57 活的父怎样差我来, 我又因父活着, 照样, 那吃我的人, 也要因我活着腓立比书 2:8 2:8 既显为人的样子, 就降卑自己, 顺从至死, 且死在十字架上提摩太后书 2:1 2:1 所以, 我的孩子, 你要在基督耶稣里的恩典上得着加力, 哥林多后书 5: :14 原来基督的爱困迫我们, 因我们断定 : 一人既替众人死, 众人就都死了 ; 5:15 并且祂替众人死, 是叫那些活着的人, 不再向自己活, 乃向那替他们死而复活者活性里为神活着 ( 民数记生命读经, 六一页 ) 十二岁时, 就认识祂的父祂有天上的奶油与蜂蜜祂我们读四福音书的时候, 要看见主在外面的生活, 得着了那最丰盛最甘甜的, 所以祂是在神的旨意中生不知有多好, 有多完全但是, 我们从四福音书里不能活要是我们, 也许要回答说, 你们回拿撒勒去吧, 你知道主怎么在外面有那样超人的生活以赛亚七章们去作木匠的事, 去作管家的事吧我不去, 让我在圣十五节把祂所以能有这样生活的原因告诉我们了祂为殿里我们的主不是这样祂说, 祂作见证, 但是祂就什么知道拣选善的, 弃绝恶的呢? 祂为什么知道拒绝世同他们下去, 回到拿撒勒, 并且顺从他们祂所以能拣界, 拣选神的旨意呢? 祂为什么知道拒绝从人来的荣耀, 选一个难的, 是因神把最丰盛最甘甜的滋味给祂尝了唯独要神的荣耀呢? 我们从以赛亚七章就可以知道了马利亚是常常搅扰主的人家的酒用尽了, 她就对十四节 : 必有童女怀孕生子, 她要给他起名叫以马内主说, 他们没有酒了 ( 约二 3) 主正同许多人讲道, 利我们知道, 这是指着主耶稣说的可惜许多人把十她却叫人去找祂, 要同祂说话 ( 太十二 46) 但是, 圣五节丢掉了不只十四节是指着主说的, 十五节也经记着说, 祂就同他们下去, 回到拿撒勒, 并且服从他是指着主说的十五节是说祂一生一世, 都是吃奶油与们路二 51 这是主的拣选这是人所难的, 蜂蜜因为祂一生一世, 都是吃奶油与蜂蜜, 所以祂能但是祂宁肯拣选回去, 同一个头脑又小又不明白的马利拣选好的, 拒绝不好的所以祂能顺服神, 求神的荣耀, 亚同住在一起因为祂吃了奶油与蜂蜜, 所以祂能拣选得神的心奶油与蜂蜜, 有什么意思呢? 在所有的一个人所难堪的 ( 倪柝声文集第一辑第十七册, 一二四味中, 奶油是最丰的, 蜂蜜是最甜的主耶稣一生至一二七页 ) 一世, 吃了那最丰的, 最甜的, 所以祂能拒绝恶的, 拣团体追求选善的教会祷告的职事第一篇教会祷告的职事 ( 在圣灵圣经告诉我们, 什么是最丰的呢? 神的恩典圣经里的和谐第四至六段 ) 又告诉我们, 什么是最甜的呢? 神的爱神总是把丰盛的恩典摆在祂面前, 把甘甜的爱给祂尝了, 所以祂能顺周二 03/05 服神, 拣选神的旨意所以祂知道拒绝恶的, 拣选善的背诵经节我们要来看一点主是怎样吃奶油与蜂蜜, 怎样能拒绝恶的, 拣选善的我们的主, 当十二岁的时候, 跟着祂的父母上耶路撒冷去守节期满了, 他们回去, 祂仍在耶路撒冷, 祂的父母并不知道后来祂的父母回到耶路撒冷去找祂, 过了三天, 就遇见祂在殿里祂母亲对祂说, 孩子, 为什么向我们这样行? 看哪, 你父亲和我多么伤心地在找彼得前书 2:9 唯有你们是蒙拣选的族类, 是君尊的祭司体系, 是圣别的国度, 是买来作产业的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入祂奇妙之光者的美德相关经节民数记 6:3-4 6:3 他就要远离淡酒和浓酒, 也不可喝淡酒或浓酒作的醋 ; 不可喝什么葡萄汁, 也不可吃鲜葡萄或干葡萄第 1 页

2 晨更经节扩大版民数记结晶读经 ( 一 ) 第五周神渴望祂所有的子民都是今日的拿细耳人主后 2019 年 3 月 4 日 - 3 月 10 日 6:4 在他分别出来的一切日子, 凡葡萄树上结的, 自核建议每日阅读了缺欠的以利, 一个神所命定的祭司撒母耳自己至皮所作的物, 都不可吃神渴望祂所有的子民都是拿细耳人作拿细耳人乃发起, 进来补满因以利的缺欠所造成的间隙, 因而补满哥林多后书 6:14-7:1 是绝对且彻底地成为圣别归给神这样成为圣别, 就是了有缺欠的以利 6:14 你们跟不信的, 不要不配地同负一轭, 因为义和不只为着神, 而不为着其他事物在民数记六章三至四节我们看见, 拿细耳人必法有什么合伙? 光对黑暗有什么交通? 神要祂的子民洁净公义并忠信神要我们单须禁绝酒和任何与酒来源有关的东西这表征禁绝属地 6:15 基督对彼列有什么和谐? 信的同不信的有什么同分? 单爱祂, 用我们的心心思情感意志和肉身的力量的享受和娱乐 ( 参诗一四 15, 传十 19) 禁绝各种的 6:16 神的殿同偶像有什么一致? 因为我们是活神的殿, 就如神曾说, 我要在他们中间居住, 在他们中间行走 ; 我要作他们的神, 他们要作我的子民 6:17 所以, 主说, 你们务要从他们中间出来, 得以分别, 不要沾不洁之物, 我就收纳你们 6:18 我要作你们的父, 你们要作我的儿子和女儿这是全能的主说的 7:1 所以亲爱的, 我们既有这些应许, 就当洁净自己, 除去肉身和灵一切的玷污, 敬畏神, 以成全圣别彼得前书 1:15-16;2:9 1:15 却要照着那呼召你们的圣者, 在一切行事为人上, 也成为圣的 ; 1:16 因为经上记着 : 你们要圣别, 因为我是圣别的 2:9 唯有你们是蒙拣选的族类, 是君尊的祭司体系, 是圣别的国度, 是买来作产业的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入祂奇妙之光者的美德 ; 彼得后书 1:3-4 1:3 神的神能, 借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的, 已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们 1:4 借这荣耀和美德, 祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们, 叫你们既逃离世上从情欲来的败坏, 就借着这些应许, 得有分于神的性情爱祂 ( 可十二 30) 祂要我们没有别的人事物, 只有祂酒, 就是禁绝各种属地的享受和娱乐作我们起初的爱和独一的爱即使我们这样爱祂, 我们我们对任何使我们快乐的属地事物都该谨慎属地仍可能不是绝对且彻底地为着祂拿细耳人的事乃的享乐导致情欲的行为和情欲的意念属地的享受和娱是试验我们的绝对我们若要作拿细耳人, 就必须绝对乐会玷污拿细耳人拿细耳人必须禁绝酒作的醋完全彻底为着神 ( 民数记生命读经, 六至六一页 ) 葡萄汁鲜葡萄或干葡萄醋与酒归为一类, 因为民数记六章二节说到男人或女人许了特别的愿, 来源相同酒醋和葡萄汁都被禁止由此我们看见, 就是拿细耳人的愿, 要将自己分别出来归给耶和华这一个绝对为着神的人, 是完全从任何属地的享乐中分别里我们看见, 拿细耳人是借着许特别的愿, 将自己分别出来的这表明拿细耳人的绝对 ( 民数记生命读经, 六归神, 而成为圣别有时我们向主许了愿, 但这愿可能一至六四页 ) 不是那么坚定或绝对, 我们并没有遵守你能许愿, 并团体追求且一生忠于这愿么? 教会祷告的职事第一篇教会祷告的职事 ( 在圣灵分别和圣别是不同的分别是在消极一面, 圣别是里的和谐第七至十一段 ) 在积极一面在消极一面, 我们将自己从属世的人中分别出来在积极一面, 我们圣别自己, 就是将自己交给周三 03/06 神我们首先被分别, 然后被圣别背诵经节生来为祭司的人, 是神所发起而由神命定的祭司歌罗西书 2:19 持定元首 ; 本于祂, 全身借着节和必须是拿细耳人, 是绝对为着神的人这是照着神的命筋, 得了丰富的供应, 并结合一起, 就以神的增长而长定人成为祭司乃是神发起的 ; 这不在于人作什么, 乃大在于神对他所作的但人借着许愿成为拿细耳人, 相关经节却是自己发起, 将自己分别归神这就是说, 人并非生哥林多前书 11:3,6 来就是拿细耳人, 乃是借着许特别的愿才成为拿细耳人 11:3 我且愿意你们知道, 基督是各人的头, 男人是女人因此, 祭司是神所发起, 由神命定 ; 但拿细耳人是自己所发起, 借着许愿成为这样的人今天我们在主的恢复里是神发起的, 也是我们发起的 ; 这两方面都需要神定旨的成就, 需要人的合作以补满神的命定这由撒母耳的事例可以说明撒母耳是拿细耳人, 补满有的头, 神是基督的头 11:6 女人若不蒙着头, 就该剪了头发 ; 女人若以剪发或剃发为羞愧, 就该把自己蒙起来第 2 页

3 歌罗西书 2:19 2:19 持定元首 ; 本于祂, 全身借着节和筋, 得了丰富的供应, 并结合一起, 就以神的增长而长大民数记 6:5 6:5 在他许愿分别出来的一切日子, 不可用剃刀剃头他要成为圣别, 直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了 ; 他要任由发绺长长罗马书 13:1-2 上 13:1 在上有权柄的, 人人都当服从, 因为没有权柄不是从神来的, 凡掌权的都是神所设立的 13:2 上所以抗拒掌权的, 就是抗拒神的设立 ; 歌罗西书 1: :17 祂在万有之先, 万有也在祂里面得以维系 ; 1:18 祂也是召会身体的头 ; 祂是元始, 是从死人中复活的首生者, 使祂可以在万有中居首位 ; 彼得前书 5:5 5:5 照样, 年幼的, 要服从年长的 ; 你们众人彼此相待, 最近有人说, 新约中没有代表权柄这样的说法若是真 3:1 你要写信给在撒狄的召会的使者, 说, 那有神的七也都要以谦卑束腰, 因为神敌挡狂傲的人, 赐恩给谦卑的人建议每日阅读民数记六章五节说, 在他许愿分别出来的一切日子, 不可用剃刀剃头他要成为圣别, 直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了 ; 他要任由发绺长长不可剃头, 表征不可弃绝主的主权 ( 参林前十一 3 6) 我们要作拿细耳人, 必须留意两件事第一, 必须与属地的享乐断开关系第二, 必须绝对在权柄之下, 触任何属地的享乐 ; 第二, 总是保守自己在某种权柄之命平安绝对在主权之下剃头表征弃绝主的主权按属灵下这些是严肃的事我们若是愿意绝对为着神, 就必说, 我们剃头, 意思就是弃绝主在我们身上的权柄拿须禁绝属地的享乐, 并且不可剃头, 就是说, 必须尊重细耳人要任由发绺长长 ; 那就是说, 他要一直服从主的权柄, 并且在各方面留在主的主权之下 ( 民数记生命读主权, 在此就有能力 ( 士十六 17)( 民数记生命读经, 经, 六四至六六页 ) 六四页 ) 今天是不法的日子我们若是废除警察, 关闭法团体追求院, 社会将满了强盗和杀人犯我们无法忍受在这种难教会祷告的职事第一篇教会祷告的职事 ( 被召聚耐的局面里生活美国有绝佳的宪法, 并且基于这宪法来聚会 ) 有很强的法律, 还有许多法院监督这些法律得以执行每一个上法院的人, 都必须服从美国政府的法律, 否则周四 03/07 整个社会就被破坏了背诵经节堕落的族类是背叛的族类背叛的性情仍在我们罗马书 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵, 若住里面因此, 处在没有代表权柄的情况中, 那是很危险在你们里面, 那叫基督从死人中复活的, 也必借着祂住的这就是神建立人类政府的原因 ( 创九 5~6) 整个在你们里面的灵, 赐生命给你们必死的身体政府就是代表权柄, 代表神的权柄保罗提到这事, 说, 相关经节在上有权柄的, 人人都当服从, 因为没有权柄不是从民数记 6:6-7 神来的, 凡掌权的都是神所设立的所以抗拒掌权的, 6:6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子, 不可挨就是抗拒神的设立 ( 罗十三 1~2 上 ) 教师雇主和近死人警官都是代表权柄 ; 地上处处都有代表权柄 6:7 他的父母兄弟或姊妹死了的时候, 他不可因他我们要把代表权柄这事应用到召会中召会中有们使自己不洁净, 因为那分别出来归神的凭据在他头上代表权柄么? 召会中若没有代表权柄, 为什么有长老? 启示录 3:1, 4-5 实的, 那新约为什么告诉我们, 在众召会中有长老? 当灵和七星的, 这样说, 我知道你的行为, 按名你是活的, 然, 基督是头, 权柄是那灵 ; 但我们在召会中仍需要长其实是死的老没有长老, 召会就会处于无政府状态 3:4 然而在撒狄, 你还有几名是未曾玷污自己衣服的, 我们的家庭生活中也有代表权柄父母对儿女是他们要穿白衣与我同行, 因为他们是配得过的代表权柄 ( 弗六 1), 丈夫对妻子是代表权柄 ( 五 23) 3:5 得胜的, 必这样穿白衣 ; 我也绝不从生命册上涂抹保罗甚至说, 妻子该敬畏丈夫 (33) 妻子敬畏丈夫, 他的名, 并且要在我父面前, 和我父的众使者面前, 承意思就是妻子以丈夫为代表权柄甚至在小小的家庭里认他的名也有代表权柄, 那么在召会中就更该有代表权柄了! 罗马书 8:6, 11 拿细耳人的两个特征或两个表记是 : 第一, 不接 8:6 因为心思置于肉体, 就是死 ; 心思置于灵, 乃是生 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵, 若住在你们里面, 那叫基督从死人中复活的, 也必借着祂住在你们里面的灵, 赐生命给你们必死的身体第 3 页

4 以弗所书 6:18 6:18 时时在灵里祷告, 并尽力坚持, 在这事上儆醒, 且为众圣徒祈求, 建议每日阅读拿细耳人不可触着任何死的东西, 免得受玷污在神眼中最可恨的是死, 拿细耳人不可被死玷污拿细耳人不该因至亲的死受玷污, 而该一直分别为圣归神 ( 民六 6~8) 甚至他父母的死也不该玷污他这表征我们不该因来自天然情感的死受玷污, 而该在圣别中保守自己洁净拿细耳人必须一直完全圣别, 从一切事物中分别归神, 并且该一直联于神 ( 民数记生命读经, 罪属于撒但 ( 约八 44), 而撒但是死的源头 ( 来 1:27 我祷告为要得这孩子 ; 耶和华已将我向祂所求的赐六七至六八页 ) 拿细耳人必须禁绝属地的享乐, 不因来自天然情感的死受玷污享乐是享受的事, 天然的情感是爱的事拿细耳人分别出来的头, 若因身旁有人忽然死了, 以致受了玷污, 就要在第七日 ( 分别出来的最后一日徒二一 27) 剃头而得洁净 ( 民六 9~12) 这指明我们若因某种意料之外的死受了玷污, 就当将自己重新分别给主, 而得洁净按人说来, 若身旁有人忽然死了, 这不是拿细耳人的错然而, 这样忽然的死仍会玷污拿细耳人, 拿细耳人对这种玷污仍有责任今天我们生活在人中间, 按属灵说, 我们无法预知何时有人会在身旁死去我们若因意料之外的死受了玷污, 就需要有新的开始我们需要将自己重新分别给主, 而得洁净我们并不领悟死是多么污秽且玷污人在召会生活中, 罪可能进来玷污召会, 破坏圣徒, 但我们更常受到死的玷污死是隐藏的东西, 常常就在我们身旁, 但我们对死没有知觉, 或者我们不觉得死, 于是受到死的玷污我们如何知道自己受了死的玷污? 我们是因着有死的知觉或感觉而知道这事罪带来定罪, 这影响我们的良心然而, 死不是定罪的事死却是使我们死沉, 相关经节使我们发死的事撒母耳记上 1:11, 22, 24, 27-28; 2:35; 3:20; 7:3-4, 15 我们若是在各面都活在那灵里, 当我们来聚会, 一 1:11 她许愿说, 万军之耶和华啊, 你若垂顾你婢女的苦旦聚会中有死亡, 我们会立刻觉得我们不仅晓得聚会情, 记念我, 不忘记你的婢女, 赐你的婢女一个男孩, 低沉迟缓, 也晓得聚会中有隐藏的死亡在这样的时我必将他终身献与耶和华, 不用剃刀剃他的头候, 我们需要多多祷告, 对抗那种死沉的情况 : 主, 用 1:22 哈拿却没有上去 ; 她对丈夫说, 等孩子断了奶, 我你的血遮盖我, 抵挡一切的死沉, 抵挡任何属灵的死便带他上去, 让他朝见耶和华, 并且永远住在那里亡我们必须与死争战我们必须是满了生命的人, 1:24 她既给孩子断了奶, 就带他一同上去, 又带了三只生命对抗死亡这是在于我们运用灵祷告有多少, 不公牛, 一伊法细面, 一皮袋酒 ; 孩子还小, 她就带他到是一般的祷告, 乃是与仇敌争战的祷告示罗耶和华的殿中二 14) 善恶知识树有恶; 但有分于这树的结果不是恶, 给我了乃是死我们吃生命树, 结果就是生命在召会生活中, 1:28 所以, 我也将这孩子借与耶和华 ; 他终身都是借与我们必须不断与死亡争战譬如, 倘若在祷告聚会中, 耶和华的于是他在那里敬拜耶和华死亡使我们难以祷告, 我们就需要与死亡及其影响争战 2:35 我要为自己立一个忠信的祭司 ; 他必照我的心意而拿细耳人非常警觉, 对于和死亡的争战充满了行我要为他建立稳固的家 ; 他必永远行在我的受膏者感觉在每个召会里, 都需要对死亡有感觉, 有知觉, 面前这样我们就能与死亡争战 ( 民数记生命读经, 六八至六 3:20 从但到别是巴所有的以色列人都知道, 撒母耳被确九七一页 ) 立为耶和华的申言者团体追求 7:3 撒母耳对以色列全家说, 你们若全心回转归向耶和教会祷告的职事第二篇要这样祷告 ( 开头 ~ 不可华, 就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉, 专心像那假冒为善的人故意叫人看见 ) 归向耶和华, 单单事奉祂 ; 祂必救你们脱离非利士人的手周五 03/08 7:4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录, 单单事奉耶和背诵经节华撒母耳记上 2:35 我要为自己立一个忠信的祭司 ; 他必 7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师照我的心意而行我要为他建立稳固的家 ; 他必永远行建议每日阅读在我的受膏者面前就人一面说, 撒母耳是出身于他那敬拜神的父母, 特别是出于他那寻求神的母亲及其祷告 ( 参撒上一 5 注 1) 在堕落之以色列的混乱中, 以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上 ( 见创二 9 注 3 二段 ) 这条生命线是要产生基督, 给神的子民享受 ( 见第 4 页

5 得四 18 注 1), 使神能在地上得着祂的国, 就是召会, 中的愿望得以成全神向耶利米承认, 撒母耳像摩西一作基督的身体 ( 太十六 18~19, 罗十四 17, 弗一 22 样, 是站在神面前为祂百姓代求的人 ( 耶十五 1) 摩下 ~23), 也就是三一神的生机体因着神在哈拿里面西是祭司 ( 出二九 ), 申言者 ( 申十八 15 18), 也的运行, 哈拿若不祷告要有一个儿子, 就没有平安哈是士师 ( 出十八 13 16); 他一直为神的百姓祷告拿的祷告乃是回应并说出神的心愿, 是人与神行动的合 ( 例如, 出三二 11~13 31~32) 在这些事上, 撒作, 为要完成神永远的经纶神能推动哈拿这在生命线母耳也是如此在旧约里, 只有摩西和撒母耳够资格完上与祂是一的人只要神能得着这样一个人, 祂在地上全有分于祭司职分申言者职分和士师职分 ( 撒上七 3 就有路 ( 圣经恢复本, 撒上一 10 注 1) 注 1) 哈拿的祷告指明, 神的行动和祂对哈拿祷告的答应团体追求 ( 撒上一 19~20), 乃是要产生一个绝对为着成全神教会祷告的职事第二篇要这样祷告 ( 不可像外邦愿望的拿细耳人拿细耳人是完全奉献给神, 接受神作人用许多重复话 ~ 你们要这样祷告 ) 头, 以神为丈夫, 且对属世享乐没有兴趣的人 ( 民六 1~5 与注 ) 撒母耳甚至在出生之前, 就被他母亲奉献周六 03/09 作这样的人 ( 圣经恢复本, 撒上一 11 注 1) 背诵经节撒上七章二至六节的图画显示一班回转归向神的百耶利米书 15:1 耶和华对我说, 虽有摩西和撒母耳站在姓, 以及一个在地上与神是一的人撒母耳撒母耳开我面前代求, 我也不转向这百姓你将他们从我眼前打始尽职, 作为在地上代理的神, 代表天上的神在地上治发走, 叫他们去吧理祂的百姓相关经节撒母耳生来是利未人, 由极大的背叛者可拉的一个撒母耳记上 13:13-14 后裔所生 ( 代上六 33~38, 参民十六 1~33) 他以五 13:13 撒母耳对扫罗说, 你作了糊涂事了, 没有遵守耶种身分供职 :( 一 ) 是拿细耳人, 绝对奉献给神, 使神和华你神所吩咐你的命令若遵守, 耶和华必在以色列得以完成祂的经纶, 是自愿者, 顶替了任何正式形式中坚立你的国, 直到永远 ; 的事奉神者 ( 撒上一上 );( 二 ) 是祭司, 忠 13:14 但现在你的国必不得继续存立耶和华已经为自信的代表神行动, 甚至为着神在地上的行政, 设立并建己寻着一个合乎祂心的人, 耶和华已经立他作百姓的领立君王 ( 二 35);( 三 ) 是神所立的申言者 ( 三 20), 袖, 因为你没有遵守耶和华所吩咐你的辅助他作为祭司所设立的君王, 说神的话, 以顶替老旧使徒行传 13:22 祭司职分教导神的话语 ;( 四 ) 是由神所立的士师 ( 七 13:22 既废了扫罗, 就兴起大卫作他们的王, 又为他作 15~17), 施行神的行政, 以顶替老旧祭司职分审断百见证说, 我寻得耶西的儿子大卫, 他是合乎我心的人, 姓 ;( 五 ) 是祷告的人, 为神的选民以色列人祷告必实行我一切的旨意 (3~14, 八 6, 十五 11 下, 参十二 23), 使他们蒙保守在神的道路上, 与神是一, 不落在外邦偶像的网罗里, 却享受神作以便以谢 ( 七 12), 使神对祂选民旨意耶利米书 15:1 15:1 耶和华对我说, 虽有摩西和撒母耳站在我面前代求, 我也不转向这百姓你将他们从我眼前打发走, 叫他们去吧马太福音 5:8 5:8 清心的人有福了, 因为他们必看见神提摩太后书 2:22 2:22 你要逃避青年人的私欲, 同那清心呼求主的人, 竭力追求公义信爱和平马太福音 16:24 16:24 于是耶稣对门徒说, 若有人要跟从我, 就当否认己, 背起他的十字架, 并跟从我哥林多后书 3: :16 但他们的心几时转向主, 帕子就几时除去了 3:17 而且主就是那灵 ; 主的灵在哪里, 哪里就有自由 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸, 好像镜子观看并返照主的荣光, 就渐渐变化成为与祂同样的形像, 从荣耀到荣耀, 乃是从主灵变化成的建议每日阅读撒母耳知道在神的心中有一个愿望, 要得着国度神要借着大卫, 而不是借着撒母耳, 带进国度你若是撒母耳, 你会容让任何人与你同等或在你之上么? 撒母耳是纯洁单一的他照着他母亲所许的愿, 是个拿细耳人 ; 他完全不为自己寻求什么他从不想为自己得利, 他的心只为着神和神的选民, 此外别无所顾神爱以色列人, 神的心复制在撒母耳里面 ( 撒母耳记生命读经, 五四至五五页 ) 因着神的心复制在撒母耳里面, 撒母耳就不顾自己的利益或得着因着当时的情形, 撒母耳立自己的儿子作士师, 但与扫罗相反, 他无意为他们建立国度撒母耳的儿子不行他的道路, 贪图不义之财, 收受贿赂, 屈枉公理 ( 撒上八 1~3) 当百姓要求撒母耳立王时, 第 5 页

6 撒母耳被冒犯了, 不是因着他儿子的缘故, 而是因着百姓想要顶替神 (4~7) 撒母耳所关心的, 不是自己的儿女, 乃是神的百姓在这样的光景中, 神就很容易把国度带进来撒母耳若是个为自己寻求什么的人, 他就绝不会与神合作神对他说, 明日大约这时候, 我必使一个人从便雅悯地到你这里来, 你要膏他作我民以色列的领袖 ( 九 16 上 ) 当扫罗和他的仆人到撒母耳那里去的时候, 撒母耳就完全照着神的指示去行现在我们能看见, 为什么撒母耳在神的手中如此有用他不为自己寻求什么, 也从不想为自己得利反之, 他是个拿细耳人, 不用剃刀剃他的头, 也不喝任何酒 ; 他完完全全是为着神神要他去那里, 要他作什么事, 他都乐意去行他是一个照着神, 合乎神心的人因此, 他能为神所用, 以完成祂的经纶许多人有高尚的品格, 但他们只是为着他们自己他们的事业和耶和华的灵临到参孙 ( 士十三 25, 十四 6 19); 主日 03/10 毫无疑问, 他有神真正的能力然而, 他和许多士师都背诵经节放纵情欲, 无法控制 ( 路得记生命读经, 四八至四九腓立比书 2:15 使你们无可指摘纯洁无杂, 在弯曲悖页 ) 谬的世代中, 作神无瑕疵的儿女 ; 你们在其中好像发光之体显在世界里神的大爱将我围困相关经节 ( 补充本诗歌 439) 腓立比书 2:5-17 2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的 : 1. 神啊, 你的大爱将我围困, 2:6 祂本有神的形状, 不以自己与神同等为强夺之珍, 有如强潮澎湃迫我而来 ; 紧持不放, 不再自缚, 全人欢然投顺, 2:7 反而倒空自己, 取了奴仆的形状, 成为人的样式 ; 好让你爱流过, 毫无阻碍 2:8 既显为人的样子, 就降卑自己, 顺从至死, 且死在十字架上 2. 困迫之爱, 大能有谁能挡? 2:9 所以神将祂升为至高, 又赐给祂那超乎万名之上的爱潮汹涌, 我岂能再顽固? 名, 我神, 你的恩慈有谁能抗? 2:10 叫天上的地上的和地底下的, 在耶稣的名里, 万他们的天下 ; 他们不是为着神的国撒母耳不只品格高, 他的高乃在于他拿细耳人的愿我们很值得将撒母耳和另一个拿细耳人参孙作比较参孙也是因着母亲的愿而成为拿细耳人, 但他与撒母耳大不相同圣经说到参孙和其他士师时, 常说到神的灵冲击他们 ( 士十四 6 19); 但说到撒母耳时没有这样的话拿细耳人不需要冲击的能力 ; 反之, 拿细耳人需要有一颗心, 作神心的返照虽然撒母耳在他那特别的环境中, 并不容易为神站住, 但他顾到神的权益, 并且转移了时代照着旧约, 撒母耳在为着神和神权益的事上, 是与摩西并列的 ( 耶十五 1) 神用撒母耳首先膏扫罗, 然后膏大卫扫罗只有自己的王国当神的宝座在耶路撒冷建立时, 神的国才在大卫之下被带进来 ( 撒母耳记生命读经, 五五至五八页 ) 我今投诚, 不再依然如故 3. 天上之爱攻破我的天然, 修直心思意念所有途径, 漫溢我情, 纯净所有意愿, 使你纯洁生命流通不停 4. 如此, 我神在我居衷掌权, 恩典带爱缓缓涌自心怀 ; 恩爱江河从今流到永远, 能爱, 是因满享我神大爱膝都要跪拜, 2:11 万口都要公开承认耶稣基督为主, 使荣耀归与父神 2:12 这样, 我亲爱的, 你们既是常顺从的, 不但我与你们同在的时候, 就是我如今不在的时候, 更是顺从的, 就当恐惧战兢, 作成你们自己的救恩, 2:13 因为乃是神为着祂的美意, 在你们里面运行, 使你们立志并行事 2:14 凡所行的, 都不要发怨言, 起争论, 2:15 使你们无可指摘纯洁无杂, 在弯曲悖谬的世代中, 作神无瑕疵的儿女 ; 你们在其中好像发光之体显在世界里, 2:16 将生命的话表明出来, 叫我在基督的日子, 好夸我没有空跑, 也没有徒劳 2:17 然而, 即使我成为奠祭, 浇奠在你们信心的祭物和供奉上, 也是喜乐, 并且与你们众人一同喜乐第 6 页

Microsoft Word - 同声2013第一期2.docx

Microsoft Word - 同声2013第一期2.docx 同声 2013 年 2 月 8 日第 1 期同声期刊内容第二页灵修第三- 四页读经第五- 六页感恩分享背诵经文贴撒罗尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐不住地祷告凡事谢恩因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意十七- 十八页第七页专访第八- 十页主日学第十一- 十三页教会建造第十四- 十五页经历主第十六页青少年心声编辑徐光黄黎光排版尤国芳