今天我们要高举约柜约柜就是神人二性的基督一面, 它是皂荚木造的, 这是基督的人性 ; 一面, 它是里外包上纯金, 这是基督的神性所以, 这位基督祂的神性和人性都是不可侵犯的你如果在某一方面牺牲妥协了, 你就是牺牲妥协了神的见证在主的恢复里, 我们高举基督的神性, 也高举基督的人性 ;

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秃山程
7 years ago
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1 二〇〇六年新泽西华语成全训练信息主题 : 神今日的行动第五篇蒙救赎被圣别的子民编组成神圣别的军队, 在奋力活动的神里行动并争战, 以得着地 ( 二 ) 我们要看见, 旧约里所有的人事物都是一幅图画, 它的一切实际乃是在新约里在新约里, 神要得着一班人, 不光是一两个人, 乃是要得着一个团体的器皿今天我们讲基督的身体, 就是一个团体的见证这个团体的见证不光是神的子民, 更是神的军队民数记特别给我们看见, 凡与神的行动有关的事, 必须借着神的军队只有军队, 才能够有分于神的行动你想, 六十万多的以色列人, 是不是真的是军队呢? 你读读他们的历史, 就看见他们又发怨言又走迷路, 从表面看一点都不象是军队 ; 但神称他们是军队所以我们不看外面的光景如果我们这里有七百个人都是奉献的, 主在我们当中就有路了从二三年开始, 主给我们有新泽西的训练每年参加训练的人数都在增加 ; 每增加一点, 我就惧怕一点我不是怕人少, 而是怕人多人多了就杂, 看光景的人就多, 自然聚会就沉重这种人不是来被烧的, 他是来看别人烧的我没有兴趣在这里烧给人看, 我是要你们个个都被焚烧起来感谢主, 大多数来参加训练的弟兄姊妹都是有心寻求主的, 聚会的灵自然就高昂士气如虹我们盼望主借着这个训练能在地上得着一个军队, 得着一班受过训练的团体器皿, 得着一班奉献自己为着神今日行动的人我们继续来看纲要, 第贰大点的第三中点三被编组的军队, 护卫神的见证, 这是编组成之会众的事, 不是个人的事以神本身来说, 祂不需要护卫 ; 但是, 当神在地上有一个见证时, 那个见证就需要被护卫我们有一班弟兄, 他们为真理辩护, 并证实真理, 这就是护卫神的见证主的恢复是一直在往前, 也一直在恢复圣经中的真理在恢复圣经真理的过程中, 基督教因着不了解我们, 所以批评我们今天不光是基督教批评我们, 连世界的政权也给我们压力以圣经的眼光来看, 这并不希奇因为在圣经里, 所有不属于神的人, 都站在与神的子民对敌的关系立场上在主耶稣被卖的时候, 抵挡祂反对祂的人中不光有宗教人士, 也有政治人物比如, 我们明明说, 基督是神又是人 ; 但就有人偏要说, 我们当中所传的基督只是被创造的人, 不是非受造的神这就把我们的话完全扭曲了我们是说, 基督以祂的人性来说, 祂是受造之物的首生者 ( 西一 15); 但我们也说, 神格一切的丰满都有形有体的居住在基督里 ( 西二 9), 这有力的指明基督的神格这两年有一位牧师, 大肆诋毁我们说, 地方召会所传讲的, 和耶和华见证人亚流派所讲的, 是一个异端这就是破坏神的见证, 所以我们要起来护卫 1

2 今天我们要高举约柜约柜就是神人二性的基督一面, 它是皂荚木造的, 这是基督的人性 ; 一面, 它是里外包上纯金, 这是基督的神性所以, 这位基督祂的神性和人性都是不可侵犯的你如果在某一方面牺牲妥协了, 你就是牺牲妥协了神的见证在主的恢复里, 我们高举基督的神性, 也高举基督的人性 ; 并且我们说, 祂的神性和人性二者在一个身位里乃是相调为一, 并没有成为第三性这是关于神自己基督的见证与真理还有关于召会, 有人说我们讲地方召会的真理, 就等于把别人通通都否定了我这几年常常对公会的牧师和传道人说, 我们没有意思否定他们, 我们只是把圣经的话摆出来我们是在陈明真理 ; 昨天陈明了, 今天再陈明, 明天还会继续陈明陈明的时候, 如果我们的态度不对, 是可以接受改正的, 绝对没问题 ; 但是圣经的话是没有可改正的, 因为这是神的话神的话究竟定不定罪分裂呢? 定不定罪宗派林立呢? 在圣经里允不允许这些事呢? 既然神的话摆明不称许这些事, 我们就需要陈明神的话我们陈明真理, 并不是要跟人作对跟人过不去一个不陈明真理的人, 才是搞政治的人, 才是耍手腕的人我们愿意与人相安无事, 也愿意寻求与人和平共处, 至少我们靠着主的怜悯, 没有说得太多但是我们更愿意对主的话对圣经的真理忠信绝对如果我们高举主的话阐明真理的时候, 态度是不对的, 这是应该改正但是, 主给我们的真理和启示, 我们绝不能松口妥协, 这是一点都没有商榷改口的余地前几年, 基督教有一个团体的领袖死了, 他活着的时候讲了一些错误的东西, 所以他死了之后, 那个团体就改正他的教训, 现在就从异端变成了正端有人就借此对我们说, 你们看看有这样一个先例, 意思是说, 你们是不是也可以改改口他话还没有讲完, 我就说, 牛是牛, 人是人, 牛跟人不一样 ; 他的情形是这样, 我们的情形是那样, 不可相提并论, 不要混为一谈最多我们只能说, 以前我们陈明得不够清楚透彻, 所以别人不够了解我们这并不是说我们从前讲过的东西, 现在为着迎合别人, 就要改口换话, 没这回事结果, 我们写信给那位牧师, 向他详尽陈述我们所讲的真理但他却不承认他诬蔑了我们, 还胡搅蛮缠地狡辩一番 ; 然后说李常受从前不是这样讲的, 是这位牧师写了这本书以后, 李常受为着要辩证, 所以改口写一些东西来应对这位牧师所讲的我们就指给他看, 连他自己所写的注解, 里面所引用李常受的书都是一九七年出版的, 也就是早在牧师出版他的文章以前李弟兄就讲的, 他说那些话是李常受死了以后才改口写的 ; 死了以后怎么还会讲话写书呢? 真是荒谬至极最后逼得他没办法, 只好出声明收回他的文章出声明以后, 他还不肯认输, 所以就开辩论会辩论会里他狡辩说, 虽然李常受讲的这段话 ( 就是基督是受造之物的首生者西一 15) 是应用在基督的人性上, 不是应用在基督的神性上, 但是李常受的讲论还是和耶和华见证 2

3 人亚流派这些异端有相似之处因为这位牧师认为, 基督的神性固然是非受造的, 就连祂的人性也是非受造的 ; 而且还赞赏马丁路得是一个对真理不妥协的人我们就上网, 找到马丁路得的一篇文章, 说到基督的人性一定是受造的, 绝不是非受造的我们就把它刊登出来, 还出了一本书, 请牧师先生自己好好去读到现在他还没有回应, 我看, 他是没话可说了, 连马丁路得都斩钉截铁地这样讲现在他嘴巴闯了大祸, 应该快快认错鞠躬下台就是了 ; 不要再想什么歪理狡辩, 搞得更难堪更下不了台上一次我们还给他台阶下, 这次连台阶都没有了对不起, 他那么蛮横不讲理, 我们就把真理严严实实地摆出来主是给了我们一个责任, 就是要护卫真理, 护卫神的见证被编组的军队, 护卫神的见证 ; 这是编组成之会众的事, 不是个人的事今天这个行动与争战, 完全是在身体里感谢主, 祂拯救我们, 把我们带进这个身体里 ; 但这个身体是需要被编组的在提摩太前后书和提多书我们看到, 在召会堕落的时候, 是多么需要有训练保罗告诉提摩太, 他每一方面都需要受训练, 也需要被约束, 好叫他能够得着成全这个编组就叫我们受约束被成全你来擘饼是没有约束的, 只要你是神的儿女就可以来, 这是我们召会的立场不管你是蒙头或是不蒙头, 不管你是洗脚或是不洗脚, 甚至不管你是赞成李常受或是反对李常受, 这个饼都是你的, 谁都可以来擘饼但是, 如果你是来受训练, 你就必须照着训练的看见和要求, 来实行来作为什么在召会里不能有效地实行神命定的路, 一定要有训练呢? 因为在召会里太自由了, 没有办法编组成军, 所以需要有训练要实行神命定的路生养教建, 你在天然的人里是作不到的, 惟有办训练才能编组成军今天在主的恢复里, 所有的召会都要办训练, 而且是周而复始, 年头到年终不断地办训练训练乃是我们编组成为神的军队最佳之路 1 首先需要按家族和首领 ( 生命的源头和领导的权柄 ), 并按年龄 ( 生命的成熟 ) 被数点, 并受权柄的认定首先, 需要按照家族和首领, 并且按着年龄来数点我很喜欢民数记, 因为它一开头军队的精神就来了, 就讲数点人数民数记的前一卷书就是利未记, 在利未记最后一章也讲数点那里的数点是为着许愿, 就是二十岁到六十岁之间的男子各值五十舍客勒, 六十岁以上的男人只值十五舍客勒但是到了下一章, 就是民数记第一章, 这里的数点乃是为着编组成军, 就是凡二十岁以上的男丁都要被数点换句话说, 神的军队是没有年龄的上限所以中老年的弟兄姊妹, 你们都要加入神的军队六十岁以上的弟兄姊妹, 照样可以有分于神的军队但是, 神的军队有年龄的下限, 必须是二十岁以上这表征, 我们需要在属灵生命上成熟, 才能争战你如果不爱主不追求主, 你绝对不会喜欢我们这种聚会, 你会喜欢礼拜天来听听摇滚乐, 或是看看戏剧我们在新泽西的训练, 真不是普通人能够受得了, 从早上七点钟一直聚到晚上十点半, 这种日子真不是人过的所以你需要有相当的生命成熟, 才能在这里坐得住 3

4 你能坐在这里, 就证明有一点点的生命成熟你生命有一点的成熟, 聚会中的话就不会得罪你, 要不然天天都会得罪你感谢主, 有一班人是被点数过的, 是从一大群没有被点数过的人中间分别出来的这些被数点的, 他们是按照家族和首领被数点家族是指生命的源头, 首领是指领导的权柄你要知道你的生命是有源头的, 你的源头就是父父就是你神圣生命的源头, 你是根据那个源头被数点不仅如此, 保罗也说提摩太知道是跟谁学的 ( 提后三 14); 提摩太所得的属灵帮助, 是有来源的今天我要说, 我的来源就是倪柝声, 就是李常受 ; 当然我最终的来源是圣经, 但我的圣经是照着倪柝声李常受二人解经之原则解开的我对这件事一点都不觉得羞愧有一个人他反对我们有二十几年了, 前两年我们和他一起坐下来吃饭我就开诚布公地对他说, 我是跟随李常受的, 我一点不觉得这是错误因为在圣经里确确定定是有这个命令, 要我们跟随那些带领我们的人当然, 我是读过圣经, 对圣经有一点认识的, 我知道我不能跟随任何一个人超过跟随主耶稣, 这个限度我是会守住的, 这一点我盼望你能尊重我的认识除此之外, 我可以向全世界宣告, 我是有源头的, 我的道我的观念我的看见都是从这个源头来的我从头一天看见这分职事, 我就把自己交给这分职事从头一天我就说, 我的一生交给主, 我的一生也交给这分职事我交给这分职事, 就好象我交给主一样, 但是它不能取代主二十年前, 我们到台湾实行新路的时候, 我就认定一件事 : 今天神在地上有一个带领, 有一个吹号, 就需要有一班跟从的人神的行动不光有一班吹号的人, 也需要有一班绝对跟从的人行军的命令如果是往东, 你向东走就对了, 不用去管前面是大山, 还是深沟急流, 你往前去就是了前面的道路是什么, 那是发命令的人要负责, 不是听命令的人负责如果那条路是走不通的, 我愿意借着走到绝路, 来证明给发命令的人看, 这是走不通的我不愿意还没有走尽死路, 就来改他的命令我就是抱着这种心情来跟随职事所以我说, 手臂在这里, 随你注射吧, 你要注射毒药良药, 医活人医死人, 我都接受这就是军队的精神, 就是殉道死而后已的精神你问, 什么叫作跟随职事? 我要说, 这就是跟随职事聪明的人都是三思而后行, 我们是不思而先行你说, 这是愚民政策 ; 但我要说, 这就是我蒙福的愚昧你如果问我, 你一辈子作基督徒, 最大的蒙福点在哪里? 我要说, 我最大的蒙福点, 就是蒙福的愚昧聪明的人全都跑掉了, 有恩赐的人也都离开了, 就剩下我们这班愚昧的人, 今天还在神的行动里 ; 就是这样的愚昧才叫我们蒙恩得福我听过一个故事 : 两国在打仗,A 国有优秀的军队, 有最新的武器炮弹, 有最好的机动部队, 而且地势全都是最有利的 B 国呢, 就军队武器地势都比不上 A 国 A 国算定 B 国一定会打败仗, 所以就差遣使者去 B 国游说招降, 说, 你看, 你们的军队武器地势, 哪一样都比不上我们, 你看还要打吗?B 国皇帝说, 叫一个士兵来士兵来了, 皇帝就命令他, 拿起 4

5 剑来把自己的头砍了, 士兵就拿起剑来把自己的头砍了然后 B 国皇帝对 A 国使者说, 我的兵百分之百就是这样的人, 你回去告诉你的国王吧使者看了, 面色都苍白了, 就回去告诉国王 A 国国王说, 如果一个国家的军队全都是这样, 我是没法打赢的所以就撤退了今天在神的军队里, 就需要这样的人主说, 砍头, 你就砍给祂看 ; 你这样一砍, 用不着打魔鬼就逃之夭夭我们在台湾办训练的时候, 其实教材或师资都是次要的, 第一要紧的就是训练的精神训练的精神, 不是衣冠整齐头发一丝不乱 ; 乃是我们与职事是一的态度, 这是训练的头一课反对我们的人就是最反对我们与职事是一 ; 因为有这个一, 就有士气士气比兵器不知道重要多少倍今天在主的恢复里, 一有意见就没有士气 ; 意见一来就是老底嘉, 老底嘉的意思就是平民的意见决断你如果问我, 跟随李弟兄学了什么? 我学了一件事, 就是没有意见我研究李弟兄是怎么跟随倪弟兄的, 我就发现, 李弟兄跟随倪弟兄是百分之一百的没有意见倪弟兄婚姻的风暴一来, 其他的人全都倒戈了, 只有李弟兄他没有意见, 他是一直跟随到底, 就好象以利沙跟着以利亚, 是紧紧地跟随我再说, 我至少是读过圣经, 我知道跟人要跟到什么程度我不能跟人超过跟主耶稣, 也不能跟人超过服从圣经这个我知道, 这个限度我也有 ; 但在这个限度里, 我是不是自主的人呢? 提摩太受保罗差派, 他没有说, 要去祷告祷告 ; 保罗也没有对他说, 你去祷告祷告吧为什么呢? 因为保罗知道在这个人身上他有一个自由, 他的意见可以成为这个人的意见, 他的意思可以成为这个人的意思最浅的顺服就是不反抗的顺服, 虽然肚子里有嘀咕, 反正嘴里不反抗高一等的顺服就是尸首的顺服, 就是死了心, 死了意愿, 什么都死了, 心如止水, 好象尸首一样让你去拖吧最高的顺服就是意志情感心思都进到对方里去 ; 不光我不反抗你, 更是要你所要的爱你所爱的想你所想的虽然你的逻辑跟我的逻辑根本是冲突的, 但我放弃我的逻辑, 而接受你的逻辑虽然在一件事上, 你的感觉和我的感觉不同, 但我放弃我的感觉, 而以你的感觉为我的感觉不光我是死尸, 让你拖着走, 我更是主动地进入你全人里面, 这才是高度的同心合意打仗最重要的就是同心合意为什么国民政府会被打败? 应该可以这样说, 因为蒋老先生他底下的人, 每个人都有自己的一片天, 肚子里都有自己的小算盘打你的时候, 我把我的军队通通留下来 ; 打他的时候, 别人也把军队全都留下来今天要把天下打下来, 必须同心合意我们的跟随不是百分之八十的跟随, 我们的跟随必须是百分之一百的跟随如果你还保留百分之二十, 那百分之二十就成为你打败的原因我们需要接受生命的源头, 也要知道是跟谁学的 ; 你把自己交给他, 并接受他领导的权柄这个权柄是属灵的权柄我可以说, 李弟兄从来没有一次控制我约束我, 完全是我这一面对 5

6 他那一面的服从, 不是他那一面对我这一面的要求你如果要作一个权柄, 千万不要你这一面对别人那一面有要求, 而是要别人那一面对你这一面自动并乐意的顺从如果是你这一面对别人那一面有什么要求, 你就已经不是权柄了当我们没有奉献的时候, 全世界没有一个人我们是可以服的 ; 但是, 你如果是奉献过的, 全世界的人你都可以服李弟兄说, 他能够顺服一个倪弟兄, 就能够顺服任何人这不是顺服谁的问题, 乃是你有没有被主摸过的问题你被主摸过, 成为被主破碎的人, 你的背脊就能弯下来是你这个人不同了, 不是你顺服对象的问题当然, 谁都不够资格训练人, 只有主耶稣才能训练人但是要主耶稣来训练你, 那要等到国度时代你今天要受训练, 就要接受一些不够象主耶稣的人的训练如果你要选择一个配得过你顺服的人去顺服, 那就请你等到国度时代了首先需要按家族和首领 ( 生命的源头和领导的权柄 ), 并按着年龄 ( 生命的成熟 ) 被数点, 并受权柄的认定换句话说, 你被数点之后, 你需要被呈献到神的权柄面前, 被他所认定神的权柄不是人的组织, 乃是在神的面前认定我们 2 安营的部署说出新约事奉的安排安营的部署说出新约事奉的安排新约的事奉是有安排的, 但这个安排不是外面长老的安排神是把各个肢体, 俱各安置在身体上这种的安置是一个神圣的等次你问, 我的身体有没有安排? 我的身体是满有安排头在这里, 不会在脚那里 ; 脚在这里, 不会在手那里 ; 眼睛在这里, 不会在口那里我们有一本福音书到底有没有神, 就讲到四肢百体的位置神造我们的眼睛就把它安置在这里 ; 如果把眼睛放在鼻子的底下, 一打喷嚏, 就落到眼睛里这鼻子说, 为什么把我摆在那里? 为什么不把我摆高一点? 它被摆在那里, 就是最恰当的地方 a 争战的以色列人乃是由十二支派 ( 全体子民 ) 组成争战的以色列人乃是由十二个支派, 就是全体的子民所组成我们不希望只有少数的人事奉, 我们希望全体的子民都有分于事奉的行列所以, 我要对你们今天才来训练的, 交通我们这一周所说的七项行动第一, 就是要作活力人第二, 就是要传福音 ; 包括福音 123, 就是学期开学时, 各校园会有福音行动, 还有弟兄们会到各地去办福音讲座, 希望弟兄姊妹都能参与配搭第三, 就是要作训练, 包括初信训练成全训练九十六课训练牧养训练冬季训练夏季训练等等各种的训练第四, 就是要出去看望并牧养第五, 就是要参加守望祷告第六, 就是要有分于移民的行动第七, 就是要圣别我们的理财感谢主, 我们现在活力人报号已经报到一五二号什么叫作活力人呢? 就是操练七件事 : 第一是, 起居规律换句话说, 不要过一个颠三倒四的生活, 白天是晚上, 晚上是白天首先要把你的生活规律起来, 在主面前定一个适合你的作息时间不是每个人都定六点钟或是五点钟早起但是你定了那个作息时间, 你就在主面前守住那个时间, 这是很简单的事 6

7 第二是, 晨晨复兴每天早晨总要有一段时间, 到主的话面前与主接触, 使你得着复兴, 叫你里面的日头能够兴起来如果你自己作不来, 可以跟别人一起晨兴电话晨兴是很好的方式, 这是现代设备里最普遍简便的工具, 叫我们能够用电话彼此交通, 彼此扶持与鼓励第三是, 追求真理现在我们开始一天一篇马太福音生命读经, 我是很享受很享受吃主的话真象吃大餐一样, 就象李弟兄说的, 每一篇信息没有一页不宝贝的现在不仅可以看书, 也可以拿 PDA, 甚至还可以听 ipod 如果我们都提供到这样的方便, 你还说作不来, 那实在是没有借口你有正式的时间剩余的时间积存的时间, 还有分别为圣的时间, 你都可以在这些不同种类的时间中赎回光阴, 用来追求真理什么是分别为圣的时间? 就是你不用在属灵事上的时间, 但是因着那些时间你是奉献给主的, 所以就是在上班在读书在实验室, 还是分别为圣的时间是这样, 财物也是这样你如果是认真地想要赎回你的光阴, 你不会没有时间的第四是, 定时祷告我请大家务必记住, 我们 PowerPoint 上显示一组组的小红人, 三个小红人绑成一组, 然后每天往日出的路上前进你如果要持之以恒地作活力人, 一个人是绝对作不来的, 我们已经试过好多次了, 所以就需要有活力的同伴要有定时的祷告就需要有活力同伴我所说的祷告, 不是那种随时的祷告 ; 随时的祷告是呼吸式的祷告, 那也是需要操练的, 但那是随时随地的但这里所说的祷告, 乃是指定时的祷告这样定时的祷告, 我们建议一周三次, 每次十五分钟, 这就是三乘十五的祷告在已过的牧养操练里, 我们建议与同伴有三乘十五的祷告他们一祷告, 就觉得时间不够用, 十五分钟好象一下就飞逝过去你不祷告就好象没事可祷告, 一祷告负担就滚滚而来我列了七项祷告负担 : 第一为自己祷告, 第二为活力同伴祷告, 第三为召会祷告, 第四为召会的肢体祷告, 第五为主在全地的行动祷告, 第六为职事祷告, 第七为你的家人亲戚邻居新人祷告这七点只是一个提示, 其实你跪下来祷告的时候, 你会发现要祷告的事还真不少! 你如果从来没有这样定时祷告过, 你就不知道这种祷告的祝福有多大它带给你家庭的祝福, 带给你个人的祝福, 带给你周围人事物的祝福, 是何等的大 ; 没有一件事给人的祝福能象祷告那样祝福人如果你家里的房间有多出来的, 可以分别一间专专为着祷告, 就象分别一间作电脑室或读书间一样你分别这个房间出来, 你一进去祷告, 你会发觉那个属灵的空气就很不同, 主的同在也很奇特我再说, 祷告之时, 甘美之时, 不要错过这个拔尖的福分祷告不是重担, 乃是福分这不光是个人的福分, 并且还带给别人祝福主耶稣为我们代求, 带给我们祝福 ; 今天我们进入祂代求的职事, 也带给别人祝福第五是, 接触新人我们每周花一个时段, 或晚上或早上或中午去接触新人, 这也是一个祝福你越多接触人, 就越多脱离自己 ; 并且别人得到祝福的时候, 也成为你的祝福保罗说, 信徒就是他的喜乐, 并且使他的喜乐可以满足还说, 信徒就是祭物, 他欢喜把自己浇奠 7

8 在他们身上, 这乃是喜乐的浇奠当你花时间花代价去接触人牧养人的时候, 对你自己就是一个极大的喜乐与祝福第六是, 正常聚会不可放弃我们自己的聚集 ( 来十 25), 并且还要在聚会中尽量申言, 就是要为主说话把主说出来说到人里面, 为着建造召会第七是, 圣别理财在财物上分别为圣, 就是在你的财物上, 你要说, 主啊, 我所有的一切都是你的最贱的奉献, 就是不祷告的奉献, 不祷告就把钱丢在奉献箱里这种钱是你不要的, 神也不要你不要的钱, 你不要以为神就要, 神不稀罕这样的钱你看旧约, 那些去献祭的人, 他们把筐子预备好了, 放进出产, 然后带到神面前献上, 都要作一个很好的祷告, 说主啊, 我们原是在埃及为奴的, 你把我们从埃及带出来 ; 神哪, 谢谢你把我们带到美地上我们在美地上有这一点点的出产, 都是因着你 ; 现在我们把它奉到你面前, 这些都是属于你的, 也应该是归于你的这种的奉献才是神所悦纳的奉献我们都知道, 旧约里的奉献是十分之一 ; 但你去读利未记, 其实不只有一种的十分之一, 还有其他的十分之一, 比如给利未人的奉献也是十分之一今天在主恢复里的带领, 我们说, 收入的十分之一要奉献给召会, 那是固定该有的奉献 ; 除此以外, 还有百分之五是为着主在全地福音的开展, 为着主的工作所用, 乃是在这十分之一以外, 另外百分之五的奉献这只是一个参考数字, 参考的意思是可以作得更多你说, 是不是召会有需要? 不, 是你有需要你需要你的钱财被圣别, 也需要你的理财被圣别, 更需要你的生活被圣别我们是生活在时间金钱里的人马太五至七章是讲到国度子民的宪法, 其中第五段就是讲国度子民怎样处理钱财有人说, 就历史来看, 基督徒是最会理财, 所以基督教的人发财发得最厉害圣经的理财方法, 乃是说你的财宝在哪里, 你的心就在哪里所以不是说你先事奉, 然后才奉献钱财 ; 乃是先说奉献钱财, 然后才说一个人不能事奉两个主换句话说, 钱财先去, 心才去接着就说, 眼睛一定要专一 ; 眼睛若不专一, 视力就会模糊如果你的财宝一面是在天上, 一面是在地上, 你的视力就模糊, 你看东西就不清楚了所以主不是要你的十分之一, 祂是要你的十分之十, 要你全部都送到天上去这是真的, 不是假设, 也不是比喻你说吃饭怎么办? 就向神要! 我们是全部给神, 然后再向神取回来这样, 你的钱财你的理财你的生活就都圣别了你如果是这样实行, 我可以保证, 你向神要的时候, 神会很慷慨 ; 祂不光是把你该得的给你, 也把你不该得的都给你但是这要先看你对神慷不慷慨如果我们奉献给主我们的钱财和心, 你说主会先拿哪一样? 主会先拿你的钱财, 因为拿了你的钱财, 也就拿了你的心我们的心是刻变时翻, 说改变就改变, 谁都拿不定但我们的财宝若是在天上, 我们的眼睛定规是单纯专一地向上仰望向上看你的所有全都买了天上那个股票, 你会不注意那个股票的涨跌吗? 这个股票绝对是蒸蒸日上大 8

9 有前途, 我是锁定天上这个稳赚不赔的投资, 叫我们全人完全被圣别出来所以, 活力人操练 (Vital247) 意思是什么? 就是二十四小时七天都作活力人, 连睡觉的时候都被分别为圣主啊, 我要去睡觉了, 求你把我睡觉的时间分别为圣, 叫我能够在你里面睡觉, 不要作恶梦 ; 并且当我起来的时候, 是在你里面起来这就是 247 活力人作不作得到呢? 绝对作得到魔鬼在你耳边说, 你是作不到的, 过两三个礼拜你就放弃了但你要对撒但说, 退我后边去吧, 我在身体里就可以作得到凡你们报号的, 下一周我们会寄给你们一封电子邮件, 请你们上网去登记你们有些人替配偶孩子父母亲祖父母报号的, 如果他们真是想要作活力人, 他们就要上网去登记 ; 如果他们不上网登记, 那么你替他报的号数就自然取消无效了我们不要掺水充数, 操练的人有多少, 就是多少有十个人作活力人, 我们就十个人作活力人这不是说你点点都要作, 但至少你要有这个心愿认真地操练你们上网操练时, 如果你生活有规律, 就打一个勾 ; 有晨晨复兴, 就打一个勾 ; 有追求真理, 就打一个勾无论你是读经 (Bible365) 或是追求生命读经 (life-study1984), 只要你有追求一点真理, 你就打勾有定时祷告, 就打一个勾我要再强调, 你一定要跟活力同伴一起祷告你如果要进入活力人的操练, 你必须有三个起步的动作 : 第一要奉献, 第二要公众宣告, 第三要找到活力同伴先找到活力同伴再上网, 否则你自己一个人是很难持续操练的前三项是你天天都要打勾的, 后四项不需要你天天都打勾 ; 有代祷的那一天你就打勾, 有接触新人的那一天你就打勾, 有正常聚会的那一天你就打勾, 有财物奉献的主日你就打勾我们是以一个月为一个周期从下一周开始, 就是第零期 ; 因为这个周期不够一个月, 所以等于是暖身预备每个月我们都有一个小总结, 你可以自我检讨一下 ; 我们也会作一分报表给你, 也给你召会的负责弟兄, 好有个叮咛一期之后, 如果你觉得还有负担与恩典, 就再继续下一期到明年的新泽西训练, 一共是十一期, 加上第零期就是十二期盼望你们个个靠着主的恩典, 都能坚持操练到那时候我是第一号, 是弟兄们替我报的神今日的七项行动, 第一项行动是操练作活力人, 我们有报号然后第二项行动是配合福音的工作, 不仅自己传福音, 也与召会配合与工作配合, 配合召会和工作的行动 ; 这一项只要积极参与, 并不需要报号第三项行动是受训练 ; 长老怎么带, 你就跟着怎么作, 所以不报号第四项行动是看望与牧养 ; 为着小羊我们需要看望与牧养, 但为着我们自己有分于神的行动, 我们更需要看望与牧养看望可以是每周当地社区的小看望, 也可以是每季到其他城市的中看望, 或是每年到其他国家的大看望你们可以就着活力排或是区, 组织一个看望团, 到各地去看望牧养圣徒或新人这一项也不需要报号第五项行动是守望祷告, 这是额外的祷告, 与我们作活力人的定时祷告不同 ; 它乃是专特地 9

10 为着神的旨意祷告, 就是我们年初所列出的十五项祷告负担, 目的是帮助大家知道神旨意的大方向, 至少你可以为着这十五项负担守望祷告如果你愿意有分于这项行动, 你一周最少要承诺一个小时和活力同伴一起守望祷告我们昨天的信息就是交通到, 与基督天上代祷的职事是一 ; 真好, 我们有八四位报号愿意有分于基督天上代祷的职事第六项行动是移民到欧洲美国中国各大校园, 打开家就近照顾学生, 或是开办小小的学生中心 ; 这一项我们已有一九位报号, 其中愿意立刻移民的有十三家, 明年移民的有三十八家现在我们已经有三个报号, 就是活力人操练守望祷告移民除此以外, 还有全时间的报号, 已有一四三位 ; 其中立刻全时间的有二十五位, 明年全时间的有二十三位, 他们可以先参加全时间训练第七项行动是圣别理财, 只要你参与第一项活力人操练, 自然就参与这项行动 ; 所以这一项不用报号盼望你们在主面前的许愿数点报号, 都能兑现关于这七项行动, 我们会就着各大区分组, 然后在各大区交通怎样配合进行在座的长老同工负责弟兄, 你们要带领圣徒实行这七项行动 ; 带领的弟兄策划, 全体弟兄姊妹参与比如, 鼓励圣徒参加活力人操练 ; 策划福音行动 ( 什么时候有福音聚会, 怎样作福音 123, 哪个月我们请弟兄来福音座谈等等 ); 还有办训练 ( 初信训练牧养训练成全训练等等 ), 总要有策划 ; 看望也是要有一点的策划 ; 守望祷告是看谁有负担, 然后寻找祷告的同伴 ; 移民也是看谁有负担, 但长老同工应该从旁协助 ; 然后圣别理财, 这是全体都该实行的我们有一个网站包含这七项行动, 你可以上网去了解各项行动的最新报导与动态, 并主动地参与配搭当然, 你可以作活力人 ; 你可以有个人的福音行动, 也可以参与福音同工出外的行动你们有些是校园的教职员, 就可以在职业里参与福音的行动你也可以参加各种的训练, 或者主带领你福音移民全时间, 还有守望祷告看望牧养圣别理财, 都是理所当然可以有分的我盼望借着这七项行动这七条路轨, 你们任何人都能够轻而易举地踏上神的行动 b 所有子民都是各归自己的纛下, 在自己宗族的旗号那里 ( 照神的命定与安排 ) 安营 ( 二 2); 其基本原则是基于生命, 没有混乱争战的以色列人乃是由十二个支派全体子民组成我是很喜乐, 这次我们是全体总动员, 全体出击, 全体参与不光是全时间的有分, 也不光是同工长老有分, 乃是全体子民都有分并且所有的子民都是各归自己的蠹下, 在自己宗族的旗号那里, 照着神的命定与安排来安营自己宗族的旗号, 就是你所属的那个服事范围你愿意服事福音的, 就专心服事福音 ; 你愿意服事守望祷告的, 就专心祷告有些八十岁的老姊妹, 真的什么都没办法作了, 但至少可以有分于祷告每一个人都有自己所归属的旗号, 跟着这个旗号底下走就对了旗号是什么意思? 旗号一扬起来, 就是预备争战, 也是打胜仗得胜的意思打了败仗, 就不会扬旗吶喊 ; 扬起旗号就表示得胜了雅歌书是一卷爱的书, 但又讲到旌旗, 就是威武 10

11 如展开旌旗的军队 ( 六 4); 那真是战争与爱情, 我们在跟随神的行列里乃是战争与爱情, 是新妇军队! 也就是以爱为旗 ( 一 4), 以爱为旌旗, 一面是打仗, 一面是爱的筵席这种的分队归队, 不是基于外面的安排, 乃是照着神的命定与安排, 也是基于你里面生命的要求你里面生命的感觉到什么程度, 或是要求到什么程度, 你就作到什么程度如果有弟兄姊妹没有感觉要奉献, 那就不要奉献, 绝对不要勉强, 一点也不要有压力你里面生命到什么程度, 你就跟着那个程度走就是了 c 争战的以色列人支持并护卫服事的利未人生命读经说, 争战的以色列人就是服事的利未人, 他们是同一班人 ; 但争战的功用乃是为了支持服事的功用你要维持你的服事, 就需要争战 ; 没有争战, 你就不能维持你的服事你服事的生活需要争战的功用来支持当然, 今天在主的恢复里, 有一班人是全时间摆出来为着主的工作, 那就是主的工人 ; 他们乃是相信主的带领, 相信主的供备如果全体会众是爱主敬畏主的, 他们自然会支持这班主的工人一个服事主的人, 如同民数记的利未人, 他的眼睛是向着约柜, 不是向着会众的照着民数记里安营的图画, 如果会众的眼睛也是向着约柜, 他们就会看到利未人的需要 ; 否则就会视若无睹 d 无论是百姓或利未人, 都是在同一争战中无论是百姓或利未人, 都在同一个争战里, 虽然他们的功用不一样 ; 所以百姓也是在军队里利未人的服事, 就是一种军队的服事 ; 他们进前来服事, 就是进前来从军那些文字服事的弟兄姊妹, 说是在服事文字, 其实就是在从军每天上班就是向军队报到四成为军队的条件, 乃是对付一切的玷污 1 为要成为神的居所神的战士并事奉神的祭司, 我们必须和神一样是义的圣的, 因此是洁净的民数记五章三节那里说, 这营是我在他们中间所住的以色列人成为军队, 他们的住处就是军营, 也是神的居所住处, 所以他们要对付一切的玷污因为圣洁的神不容许在祂的营中, 有任何祂以外的玷污或不洁存在 2 团体方面的对付 a 对付痲疯天然的人邪恶的流出, 尤其是背叛团体方面的对付, 第一是对付麻风, 就是天然的人邪恶的流出, 尤其是背叛 b 对付漏症不受约束不正常过分的流出, 如身上的汗第二是对付漏症, 就是不受约束不正常过分的流出, 就象身上的汗一样 11

12 c 对付死亡死比罪更污秽 ; 我们必须避免一切引致属灵死亡的东西第三是对付死亡, 死比罪更污秽, 我们必须避免一切引致属灵死亡的东西有近处的死亡远处的死亡意外的死亡平常的死亡, 这些死亡全都要避免 3 个人方面的对付 a 首先在神面前承认我们对神行事不忠实 b 对人清理一切应清理的 c 接受神对我们贞洁的试验然后是个人方面的对付首先要在神面前承认, 我们对神行事的不诚信不忠实 ; 在这些事上我们需要补偿第二, 对人清理一切应该清理的事, 这就是了结我们的已往第三, 接受神对我们贞洁的试验神是一位妒忌的丈夫, 不要我们在祂以外有任何的爱慕五以色列人编组成军队, 为神争战, 这预表新约的信徒被建造成为基督生机的身体, 为神争战并同神争战, 好执行神的经纶以色列人编组成军队, 乃是要为神争战 ; 这预表, 我们新约的信徒要被建造, 成为基督生机的身体, 好为神争战并同神争战, 以执行神的经纶叁要成为圣别的军队, 需要认识拿细耳人的原则 ; 作拿细耳人就是绝对且彻底地成为圣别归给神, 而不为着神以外的任何事物作拿细耳人就是绝对且彻底地成为圣别归给神, 而不为着神以外的任何事物原来只有利未人才能作祭司服事神, 但神在这里开了一个后门, 就是你不是祭司, 不是选定的支派, 你还是可以服事神这就说明, 人的意愿是可以赚取神的呼召一面来说, 神不呼召你, 你就没有办法应召 ; 但另一面, 神是愿意也乐意人自动地奉献给祂换句话说, 神的军队是征召的, 也是自愿的这种的自愿就是一种特别的愿, 也是一个奇妙的愿我是很喜乐, 我们每一次的奉献都是很奇妙, 连你自己都意想不到这里说, 拿细耳人在原文就是 Nazarite; 主耶稣被称为拿撒勒人 (Nazarene), 所以主耶稣就是真正的拿细耳人, 祂是一个真正分别为圣奉献自己归给神的人彻底地圣别归给神, 不光是不犯罪, 乃是从一切凡俗的事, 就是从所有不属神的事中被分别出来分别的意思, 就是地位的改变 ; 你还是照顾孩子, 还是上班, 但你是一个分别的父母分别的教授, 就是你的睡 12

13 觉也是一种分别的睡觉一拿细耳人是自己所发起, 借着许特别的愿, 而将自己分别归神, 在不正常的光景中, 将自己借给神拿细耳人是自己所发起, 借着许特别的愿, 而将自己分别归神, 在不正常的光景中, 将自己借给神你说这个借字有没有写错? 没有写错, 就是你可以将自己借给神, 这是撒母耳记上第一章二十八节所说的撒母耳的母亲向神许了一个愿, 说, 如果主给她一个儿子, 她就把这个孩子借给神这意思就是说, 在神的经纶贫穷的时候, 祂可以收纳人的贷款今天我们可以把自己借给神, 到国度的时候祂要还给我们 ; 还的时候是加倍地还给我们, 祂绝不会赖账我们把自己借给神, 注解说, 借给神就是将神所求的给神好象神今天穷到一个地步, 到你面前去求你, 把自己奉献给祂 ; 你说, 好, 我把自己借给神这就是自愿奉献的意思二禁绝酒和一切与酒来源有关之物禁绝各种属地的享受与欢乐三不可剃头不可弃绝主的主权四不接触死亡拒绝来自血亲一切死的玷污与属灵的死亡五参孙和撒母耳都是拿细耳人, 但参孙因生活失败而失去美地, 撒母耳因持守拿细耳人的愿, 成为祭司申言者和士师, 在堕落之以色列的混乱中, 作得胜者, 享受神所赐的美地我很喜欢旧约里的这两个对比, 一个是参孙, 一个是撒母耳 ; 一个是成为勇士, 一个是成为祭司成为勇士的参孙失败了, 成为祭司的撒母耳成功了他们都是从母腹里就被分别出来, 成为拿细耳人 ; 参孙和撒母耳都是拿细耳人参孙因着他的生活一塌胡涂, 所以他失去美地的享受撒母耳因着终生持守拿细耳人的愿, 就成为祭司申言者和士师 ; 在以色列人堕落的混乱里, 他作了得胜者, 享受神所赐的美物我还看到一点, 就是他们的生活, 是两种截然不同的生活参孙的生活, 是有能力但没有活力 ; 撒母耳的生活, 是完全活在神的管治之下他们的母亲也是两样 : 一个是祷告的, 撒母耳的母亲是恳切地祷告, 甚至倾心吐意地祷告 ; 一个是不祷告的, 参孙的母亲当神向她显现的时候, 她都不知道是神的使者, 是一个糊涂的人所以, 你如果要进入活力人的生活, 要操练过拿细耳人的生活, 你就需要有祷告的生活和代祷的职事, 只有祷告的生活才能生产出活力人的生活, 奉献的拿细耳人的生活肆一拿细耳人的奉献带进神圣三一永远完全的祝福父的祝福愿耶和华赐福给你, 保护你 24 节 13

14 赐福给你, 就是爱的问题 ; 保护你, 就是能力的问题神有爱的手, 也有能力的手, 可以保守我们护卫我们二子的祝福愿耶和华使祂的面光照你, 赐恩给你 25 节祂的面不是指祂的脸 (face), 乃是指祂的面光 (countenance), 就是祂的同在祂的面光祂的同在要光照你, 要赐恩给你三灵的祝福愿耶和华向你仰脸, 赐你平安 26 节向你仰脸, 这个脸就是 face, 说明神要将祂的所是传输给你, 要赐平安给你神赐给我们最大的祝福, 就是平安我可以作见证, 我服事主这些年间, 我得到最大的祝福最大的报酬, 就是神自己作了我的赏赐, 这是最喜乐最有意义的赏报这也是三一神最终极的祝福伍以色列人要取得美地, 就必须预备自己在神的行动里与神一同行动, 并在神的行动里与神完全配合我们都要预备自己, 在神的行动里与神一同行动, 并与神完全配合, 取得美地, 成为得胜者, 好迎接主的再来阿们我们再唱诗歌六百三十三首第一节 14

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议