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鳜例狄
5 years ago
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1 恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 你要写信给以弗所教会的使者, 说 : 那右手拿着七星, 在七个金灯台中间行走的, ( 启示录 2:1) 在第一章里, 有关于耶稣的各种形容, 其中的一项, 那右手拿着七星, 在七个金灯台中间行走的, ( 启示录 2:1) 这些关于耶稣的形容, 和祂要说的讯息, 有很大的关联同样的形容, 在下面耶稣对以弗所教会的信息里, 再度的出现有一点, 想请大家注意的是, 启示录里的每一个教会, 也代表了教会历史中的一个时期你会发现, 它们之间有着一对一的关系, 次序和特征都完全吻合我们会在查考每个教会的时候, 告诉你, 它所代表的年代在今日, 这七个教会, 也同时存在你可以在现代的教会里, 看到所描述的各种情形从这个观点来看, 众教会本身, 都具有这些存在的特性, 所有的教会, 都包括在这七个 1 of 38

2 例子里同时, 七个教会又代表了教会历史的七个时期, 我们会一一的加以说明请让我们一起看以弗所教会我知道你的行为, ( 启示录 2:1) 耶稣对每一个教会, 都是这么说 : 我知道你的行为, 劳碌, 忍耐, (2:2) 约翰在第一章里, 描述他为了见证耶稣基督, 被囚禁在拔摩岛上他说 : 我约翰就是你们的弟兄, 和你们在耶稣的患难, 国度, 忍耐里一同有分 ( 启示录 1:9) 到了第一世纪的末期, 人们开始领悟到, 耶稣的再来, 可能不像他们预料的那么快在一开始的时候, 所有的人都以为, 耶稣会立刻回来建立国度也有一些谣言, 说, 主曾经答应过约翰, 祂会在约翰死前, 建立起国度但是约翰在约翰福音的最后一章里, 否定了这个说法耶稣曾经告诉彼得, 彼得将会殉道, 彼得问耶稣 : 主啊, 这人将来如何? 他想知道约翰的命运耶稣对他说 : 我 2 of 38

3 若要他等到我来的时候, 与你何干? 你跟从我吧! ( 约翰福音 21:22) 主耶稣的意思是 : 彼得, 你好好注意你自己的事吧, 我对约翰, 自然有我的安排但是, 因为这句话, 许多人以为主耶稣说, 约翰不会死为了澄清这个误会, 约翰告诉我们主并不是这么说的于是这话传在弟兄中间, 说那门徒不死其实耶稣不是说他不死乃是说 : 我若要他等到我来的时候, 与你何干 ( 约翰福音 21:23) 彼得在他的书信里, 开始鼓励人们, 要耐心的等候主的再来雅各也说 : 弟兄们哪, 你们要忍耐, 直到主来看哪, 农夫忍耐等候地里宝贵的出产, 直到得了秋雨春雨你们也当忍耐, 坚固你们的心, 因为主来的日子近了 ( 雅各书 5:7-8) 我们应当耐心的等候, 神国的降临所以教会也是静心的等候, 主的再来这时候, 就有好讥诮的人, 出来说 : 哎, 主的应许在那里呢? 这个世界, 不是一成不变的吗? 正义和邪恶永远打个没完他接着拿出 3 of 38

4 1897 年的报纸, 那上面的头条新闻, 和现在的新闻, 内容还真的相差不多国度的应许在那里呢? 自从人类堕落了以来, 世世代代, 同样的历史不断的重复上演我们要忍耐着等候国度的降临, 如同我们的主, 忍耐等候地里宝贵的出产一样我知道你的行为, 劳碌, 忍耐, 也知道你不能容忍恶人, ( 启示录 2:2) 以弗所教会, 具有辨别邪恶和善良的恩赐教会的一个常见的问题是, 有邪恶混杂在教会里耶稣曾用一个天国的比喻, 预先说明了这个现像种子落在各种不同的土里, 其中的一部分发生了不寻常的成长, 教会像是一粒芥菜种, 它起初是非常微小的, 但是, 很反常的, 芥菜种却长成一棵大树甚至空中的飞鸟, 会飞来栖息在它的枝干里飞鸟在圣经里, 代表撒但和邪恶, 他们常常栖息在教会里事实上, 在今日的教会里, 参杂着许多的恶鸟, 撒但喜欢化装成光明的天使, 藏身在教会里耶稣说了另外一个比喻, 有一个妇人, 把酵藏在三斗面里, 4 of 38

5 等到全团发起来同样的, 酵是代表邪恶, 它可以浸入整个教会我从来不试着为教会的历史, 作任何的辩护事实上, 教会的历史真不光彩, 我自己常常在读教会历史的时候, 觉得非常羞愧当我在神学院教课的时候, 学生们经常根据教会历史, 发表一些挑战性的问题我完全同意, 历代的教会, 真是腐败极了但是, 任何关于耶稣基督, 包括祂所传给门徒们的福音, 以及圣经里一切有关祂门徒言行的记录, 或是谈到我个人对基督的信仰, 我会坚决的辩护, 毫不退让对于教会里发生的各种事情, 我不会试着为教会找借口, 或者为教会辩护我会先道歉, 接着说 : 耶稣基督所教导的真正的基督教, 并非如此求神帮助我们, 让我们为了祂对教会真正的心意, 做一个信实忠心的见证人你不能容忍恶人, ( 启示录 2:2) 以弗所教会, 有保持教会内部洁净的能力一个健康的身体, 自然的会清除体内的毒物, 教会就像是一个有生命的身体一样, 如果它失去了排毒的功能, 刚开始会感到衰弱, 如 5 of 38

6 果情形不改善, 渐渐的就走向死亡这个清除体内毒素的功能, 是保持身体健康的关键我们真感谢神赐给教会, 这个排毒的功能你也能忍耐, 曾为我的名劳苦, ( 启示录 2:3) 他们是奉主的名, 辛劳的工作你也能忍耐, 曾为我的名劳苦, 并不乏倦 ( 启示录 2:3) 以弗所教会为主辛勤的工作, 事工非常的多, 教会活动非常活跃, 各个肢体, 也发挥了他应有的功能然而有一件事我要责备你, 就是你把起初的爱心离弃了 ( 启示录 2:4) 主真正的心意, 并不是要我们如何勤劳的服事祂, 祂最盼望的是和人们有一种爱的关系神在这个时刻, 对每一位听众, 最想要的, 就是祂想要和你有一个爱的关系我们常常会忙着服事神, 而忘了亲近祂, 其实真正使神喜悦的, 并不是忙碌的事工, 你轻轻松松的, 坐在祂的脚边, 和祂分享一些快乐的时光, 单纯的爱祂, 享受祂的同在 6 of 38

7 然而有一件事我要责备你, 就是你把起初的爱心离弃了 ( 启示录 2:4) 起初的爱心, 是指每一个人, 在刚刚信主的时候, 所经历的那种兴奋和激动, 神曾经对以色列人说 : 我还记得, 当我刚刚带领你出了埃及, 在旷野里带领保护你, 成为你完全的依靠的时候, 你曾经如何的爱我, 你曾经大大的欢呼赞美我但是, 为什么现在, 一切都不一样了呢? 耶稣在这里告诉我们, 祂很想念你对祂最初的爱, 那种热切, 没有保留的爱所以应当回想你是从那里坠落的, ( 启示录 2:5) 祂以坠落这个词, 来告诉我们, 你对神的爱, 正在走下坡, 你现在的爱, 应当比最初的时候, 更加深沉, 更加坚固所以应当回想你是从那里坠落的, ( 启示录 2:5) 记得当时, 为着爱主的缘故, 我们是多么的勇敢, 愿意跟随祂到任何地方, 乐意为祂做任何事情, 心里是感到多么的兴 7 of 38

8 奋啊! 所以应当回想你是从那里坠落的, 并要悔改, ( 启示录 2:4) 主提醒我们, 要改变心意, 回转, 和悔改行起初所行的事你若不悔改, 我就临到你那里, 把你的灯台从原处挪去 ( 启示录 2:5) 主警告我们, 祂不会待在一个没有爱的教会里, 祂会转脸不看这个教会, 也不在其中行走那右手拿着七星, 在七个金灯台中间行走的, ( 启示录 2:1) 主如此的自称, 是为了做这项宣告 : 如果教会不悔改, 我会转脸不顾, 我会离开她祂是指那些没有爱心的教会缺乏爱心, 是现在许多教会的共同问题, 因为没有爱, 圣灵就离开了, 接着就发生了人和人之间的争吵, 斗气和一堆乌烟瘴气的事保持这个爱, 是这么的重要, 它的重要性, 远 8 of 38

9 远超过经历神迹奇事保罗曾经说 : 你们要切切的求那更大的恩赐, 我现今把最妙的道指示你们 ( 哥林多前书 12:31) 最妙的道, 不是行神迹, 不是医病的恩赐, 也不在于讲方言, 而是神要我们有爱我若能说万人的方言, 并天使的话语, 却没有爱, 我就成了鸣的锣, 响的钹一般如果缺乏了爱, 一切的言语都只是噪音, 没有任何的意义我若有先知讲道之能, 也明白各样的奥秘, 各样的知识而且有全备的信, 叫我能够移山, 却没有爱, 我就算不得甚么我若将所有的赒济穷人, 又舍己身叫人焚烧, 却没有爱, 仍然与我无益 ( 哥林多前书 12:31-13:3) 爱是一切的根源主说 : 然而有一件事我要责备你, 就是你把起初的爱心离弃了 ( 启示录 2:4) 9 of 38

10 啊! 这个责备, 令我们要好好的反省沉思祂说 : 并要悔改, 否则这个教会, 将失去了神的同在然而你还有一件可取的事, 就是你恨恶尼哥拉一党人的行为, 这也是我所恨恶的 ( 启示录 2:6) 尼哥拉党的人, 作了些什么事呢? 希腊原文 Nicolaus, 或是 Nicolaitanes, 可以拆成两个部分,Nikos, 是指祭司或是祭司的职份 Laos 又可以拚作 laody, 代表一般的人尼哥拉党是一群人, 结成一个属灵的特殊阶层, 他们把自己摆在神和人之间他们的论调是 : 哦, 你不能直接到神的面前, 你必需经过我, 我会代表你, 到神的面前, 为你祈求耶稣亲自否定了这个说法, 当祂死在十字架上的时候, 圣殿的幔子, 从上到下裂为两半, 神借此宣告, 靠着耶稣所完成的救恩, 所有的人, 都可以直接来到神的宝座前希伯来书里, 我们读到了 : 所以我们只管坦然无惧的, 来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠作随时的帮助 ( 希伯来书 4:16) 只有经过耶稣基督, 才能到父神的宝座前, 基督是唯一的道 10 of 38

11 路五旬节教会, 实行一种所谓的牧者团体, 就是典型的尼哥拉党的行为会众必需将生活里的大小问题, 告诉这些牧者们, 接着, 他们代表神, 告诉你, 你是不是该和他结婚, 你是不是该买这样东西, 你是不是该作这笔生意, 或者是你应该这么做, 不该那么做, 等等, 等等这些牧者所谓的牧养和领导, 实际上是自封为主, 凌驾在众人之上, 这就是尼哥拉党当然, 我们也可以从天主教的神职制度里, 观察到类似的行为他们教导人们, 到神父的面前忏悔, 神父会为你求神, 并且代表神赦免你的罪这个情形, 就成了有人, 夹在你和神的当中, 这人阻挡了你和神之间, 直接的来往和交通等一会儿, 我们讲到推雅推喇教会的时候, 我们会看到尼哥拉党的繁衍和成形所幸的, 以弗所教会憎恨它, 和主的立场一样为什么主耶稣, 要憎恨尼哥拉党呢? 因为耶稣为了废除这个祭司制度, 死在十字架上过去, 人们因为罪的缘故, 不能直接到神的面前但是, 耶稣为了世上的罪人, 成 11 of 38

12 为赎罪祭, 洗净了我们的罪, 使我们得以与神和好, 直接和神交通圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听得胜的, 我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃 ( 启示录 2:7) 亚当被驱逐出伊甸园的原因是, 当时他可以自由的选择, 吃园子里, 任何一棵树上的果子, 只除了当中的一棵树, 其上的果子, 神嘱咐说, 不能吃亚当有完全的选择权伊甸园中也有生命树, 他大可决定吃生命树上的果子, 但是他决定去吃知识树上的果子, 好知道如何分辨善恶从这方面来看, 我们每一个人, 都和亚当一样, 做了同样的决择耶稣在十字架上, 所完成的救恩, 是神赐给所有人类的生命树但是, 人们往往选择了知识善恶树, 他们想要探索有关邪恶的事情, 他们对邪恶方面, 非常的好奇圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听得胜的, 我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃 ( 启示录 12 of 38

13 2:7) 神移植了这棵树, 当亚当被逐出伊甸园的时候, 神派遣基路伯, 把守通往园子的道路, 以免人们再回来, 去吃生命树的果子, 这会造成一个后果, 也就是人们将永远存活在一种罪恶的状态里对人类而言, 这会是一个最恐怖, 最悲惨的经历神保护我们, 免得我们陷入自己的荒谬和错误里但是, 有一天, 这生命树会成为我们的食物和供应得胜的, ( 启示录 2:7b) 耶稣说 : 凡活着信我的人, 必永远不死 ( 约翰福音 11:26) 所以, 祂就是那棵生命树, 只要我们吃这生命的粮, 我们就能得到永生你要写信给士每拿教会的使者说 : ( 启示录 2:8) 以弗所教会, 又代表了教会历史的第一个时期, 描述记录在使徒行传里, 一直到所有使徒都去世为止在这个时代的末期, 所以人们开始将宗教形式化, 而爱心开始冷淡 13 of 38

14 士每拿教会, 代表了第二到第三世纪的教会他们经历了罗马帝国极大的迫害和虐待根据推测, 在这段期间, 大约有六百万位基督徒, 为主殉道有一些是丧生在狮子的口中, 或是在刑架上被活活拉扯至死, 数以百记的人, 被钉死在十字架上, 这都是罗马帝国时化, 极力的想消灭基督教的结果所以, 对这个将要经历大逼迫, 大患难的教会, 耶稣给的讯息, 在本质上, 也有所不同这是一个充满了安慰和盼望的讯息你要写信给士每拿教会的使者说 : 那首先的, 末后的, 死过又活的说, ( 启示录 2:8) 记得这个耶稣对自己的形容, 那首先的, 末后的, 死过又活的, ( 启示录 1:18) 因为, 有近于六百万, 教会的信徒, 会为了他们的信仰而殉道我知道你的患难, 你的贫穷,( 你却是富足的 ) ( 启示录 2:9) 14 of 38

15 在物质上贫穷, 但是, 灵上却是富足的也知道那自称是犹太人所说的毁谤话, 其实他们不是犹太人, 乃是撒但一会的人 ( 启示录 2:9) 耶稣曾经和当时犹太的宗教领袖们, 有下面的对话, 他们说 : 亚伯拉罕是我们的祖宗 ( 马可福音 3:9) 耶稣说 : 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子既看见了, 就快乐犹太人说 : 你还没有五十岁, 岂见过亚伯拉罕呢? 耶稣说 : 我实实在在的告诉你们, 还没有亚伯拉罕, 就有了我于是他们拿石头要打祂 ( 约翰福音 8:56-59) 他们就问祂说 : 你的父在那里? 耶稣回答说 : 你们不认识我, 也不认识我的父若是认识我, 也就认识我的父你们是出于你们的父魔鬼, ( 约翰福音 8:39-44) 耶稣是对谁说这些话呢? 是一些宗教领袖, 是法利赛人他 15 of 38

16 说明了这些人的源头, 他们自认为是犹太人, 但是他们实际上不是使徒保罗告诉我们, 遵守律法, 并不能使人称义因为割礼并不在于外表的仪式, 真正的割礼是心里的割礼, 发生在人的内心, 是内在的更新变化, 而不是靠着经历了那一些仪式有许多的人相信律法, 也认为自己守住了律法, 可惜他们只是看到了律法的外表其实, 真正重要的工作是在人的内心深处在马太福音第五章, 耶稣在登山宝训中, 曾经说 : 我告诉你们, 你们的义, 若不胜于文士和法利赛人的义, 断不能进天国你们听见有吩咐古人的话, 说 : 不可杀人, 又说 : 凡杀人的, 难免受审判 ( 马太福音 5:20-21) 只是我告诉你们, 凡向弟兄动怒的, 难免受审判只是我告诉你们, 凡看见妇女就动淫念的, 这人心里已经与他犯奸淫了因为律法是在我们心里, 我们内心的意念和情形才重要, 而 16 of 38

17 不只是凭着我们外在的行为神非常看重你的内心, 而不凭着你的外在祂不会注意你外面做的仪文和形式, 但是祂重视你的心灵你心里是不是还充满了对神的热爱? 这对神而言, 是非常重要的你是否单单纯纯的爱神, 或者你是拘泥于律法和仪式呢? 我体会到, 这些亵渎神的犹太人, 他们自认为是属神的, 但是实际上, 他们是属于撒但的团体因为他们与耶稣基督为敌, 他们处处与神的儿子, 耶稣基督作对你将要受的苦你不用怕魔鬼要把你们中间几个人下在监里, 叫你们被试炼你们必受患难十日你务要至死忠心, 我就赐给你那生命的冠冕圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听得胜的, 必不受第二次死的害 ( 启示录 2:10-11) 我的朋友, 我对你们说 : 那杀身体以后不能再做甚么的, 不要怕他们我要指示你们当怕的是谁, 当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的我实在告诉你们 : 正要怕祂 ( 路加福音 12:4-5) 17 of 38

18 他们可能杀害你的肉身, 但是, 你不用耽心, 因为你必不会受到第二次的死亡对所有忠心信仰耶稣基督, 为祂殉道的信徒们, 神用话语来安慰他们, 给他们盼望这里我们注意到, 神并没有呼召他们悔改, 神给信徒们足够的信心, 来为心里所信而殉道我想建议你们读福克司写的基督徒殉道史这本书, 来进一步的体会了解士每拿教会, 以及当时人们为了信仰耶稣基督, 所付上的代价你要写信给别迦摩教会的使者, 说 : ( 启示录 2:12) 这里我们开始谈到康士坦丁时代, 开始发展国教的时期你要写信给别迦摩教会的使者, 说, 那有两刃利剑的说 : ( 启示录 2:12) 从祂的口中, 有一柄两刃的利剑, 这就是神的话, 具有审判和剖开, 区分的大能我知道你的居所, 就是有撒但座位之处 ( 启示录 2: 13) 撒但的宝座在那里呢? 是在世界里若是教会想试着在世界 18 of 38

19 里安居, 那绝对是行不通的教会若是开始和世界体系联合, 成为政教合一的复合品, 为正义立法, 或为宗教立法, 这是不可能成功的一切都是发自内心, 要从人的心里做起, 才有果效你不能靠着颁布一些律法, 就使人成为公义, 或是过着公义的生活而是要靠着神的灵, 在人的心灵里作工这里, 我们看到一个教会, 想要以世界为家, 我知道你的居所, 就是有撒但座位之处当我忠心的见证人安提帕在你们中间, 撒但所住的地方被杀之时, 你还坚守我的名, 没有弃绝我的道然而有几件事我要责备你, 因为在你那里, 有人服从了巴兰的教训这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前, 叫他们吃祭偶像之物, 行奸淫的事 ( 启示录 2:13-14) 巴兰的教训, 领着神的子民们, 开始膜拜偶像在这个时期的教会, 开始为耶稣, 马利亚, 使徒圣者们, 和摩西等人, 制造各种画像和雕像, 并且成为教堂建筑中的重点这就是巴兰的教训, 以拜偶像, 来取代对神的敬拜, 用人类自己定规的方式来敬拜神 19 of 38

20 耶稣说 : 神是个灵或无个字所以拜祂的, 必须用心灵和诚实拜祂 ( 约翰福音 4:24) 有人说 : 嗨, 我今天到了海边, 我在海滩上敬拜神我有同感, 因为我自己也常这么做或者你说 : 我在高山上敬拜神我也喜欢这个方式你瞧, 神是灵, 所以人们要敬拜祂, 就是用心灵和诚实来拜祂所以我们敬拜神, 不用局限在某个建筑物中, 因为实在没有这个必要, 我们应当随时随地敬拜祂神是个灵 ( 约翰福音 4:24) 神在这里, 很清楚的告诉我们, 祂定规的敬拜方式任何人尝试着用自己定规的方式, 来敬拜神, 就是犯了灵里的淫乱罪你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训 ( 启示录 2:15) 所以, 我们知道, 这一段的教会历史, 开始逐渐的发展出, 20 of 38

21 所谓的专业性的传道, 用牧师制度, 来统治一般人但是, 在这里, 主再度的说 : 这也是我所恨恶的 ( 启示录 2:6) 所以你当悔改, 若不悔改, 我就快临到你那里, 用我口中的剑, 攻击他们 ( 启示录 2:16) 神会在审判的时候, 以祂的话语来攻击他们圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听得胜的, 我必将那隐藏的吗哪赐给他并赐他一块白石, 石上写着新名除了那领受的以外, 没有人能认识 ( 启示录 2:17) 在古代, 白石是用来表示接纳和认可, 黑石代表否认, 或是被排除出去主说, 要赐他一块白石, 我要接纳并且承认他, 并且给他一个新的名字, 唯独他自己, 才晓得这个名字你要写信给推雅推喇教会的使者, 说 : ( 启示录 2: 18) 21 of 38

22 现在, 罗马天主教系统已经发展的有一段时候了若是听众里, 有属于罗马天主教的教友, 或曾经有这方面背景的朋友们, 我想先要求你们, 不要因为我下面要讲的话生气因为, 等我们讲到撒狄的时候, 我们也会谈论那些新教徒的主对于推雅推喇和别迦摩, 至少还有一些鼓励赞美的话祂对于撒狄, 是没有任何赞美的所以, 请耐心的听, 我们会照着顺序讲的耶稣对教会的教导中, 有某些部分, 特别让人感到不舒服, 这里就是其中一项我不赞同, 有些人在碰到问题的时候, 马上采取逃避的态度, 说 : 哦, 这是不存在的, 那真可怕, 或者说 : 你不应该如此批评论断如果有任何不对之处, 我希望神能够将问题表明, 将我们做错的地方, 或是我个人的过错, 告诉我们我不要做一个盲目又固执的人, 说 : 不, 我们的办法是唯一的解决之道, 没有任何改进的余地了! 这种说法, 实在令我不能接受大卫说 : 神阿, 求你鉴察我, 知道我的心思, 试炼我, 知道我的意 22 of 38

23 念看在我里面有甚么恶行没有, 引导我走永生的道路 ( 诗篇 139:23) 这是我喜欢的态度我不希望, 自己的脑子里, 充满了自己的习惯和成见, 而成为一个冥顽不灵的人, 因此没有办法听到圣灵的声音圣灵乐意说给那些有耳可听的人我盼望在神面前, 做一个敞开的人, 若是我的言行举止, 有了任何缺失, 神能够随时显示在我的心里, 让我明白相反的, 如果我是一个守着教条, 偏激狭隘, 无法看到自己生命里缺失的人, 对我而言, 这是真正的悲哀对于推雅推喇教会, 主说 : 你要写信给推雅推喇教会的使者, 说, 那眼目如火焰, 脚像光明铜的神之子, ( 启示录 2:18) 在圣经里, 凡是提到铜这种金属, 就代表审判祭司所使用的洗濯盆是铜铸的摩西曾在旷野里举起铜蛇神用铜来代表祂的审判眼目如同火焰火焰是像征审判时候的炼净过程, 炼净的火 23 of 38

24 我知道你的行为, 爱心, 信心, ( 启示录 2:19) 这里提到了罗马天主教的特点, 他们的行为, 爱心和信心, 以及, 勤劳, 忍耐又知道你末后所行的善事, ( 启示录 2: 19) 他们有许许多多的善行, 我对天主教里许多杰出的人, 是非常敬佩的像是泰瑞莎修女, 真是一位不平凡的人这里的经节, 并不是针对个人而论, 因为神拥有祂的得胜者这部分经节, 是针对着教会制度而言然而有一件事我要责备你, 就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人, 引诱他们行奸淫,( 这里特别指属灵方面的混乱, 不专一 ) 吃祭偶像之物 ( 启示录 2:20) 再一次的, 又提到人们膜拜偶像, 对着陈旧的遗留物亲吻, 祷告我曾给她悔改的机会, 她却不肯悔改她的淫行看哪, 24 of 38

25 我要叫她病卧在床, 那些与她行淫的人, 若不悔改所行的, 我也要叫他们同受大患难 ( 启示录 2:21-22) 这一段话, 是主给我们的第一个暗示, 告诉我们天主教这个系统, 会存留到耶稣基督的再来之日, 到教会被提的时候因为主在这里说, 这些人会受到大患难, 所以这些教会是会继续存在的但是, 对于以弗所教会, 神没有给这类的提示, 以弗所教会存在于第一世纪士每拿教会, 是从第二到第三世纪接着, 这个原先被康士坦丁建立的教会体系, 分裂成东西两派然后, 天主教开始发展成一个庞大的组织神在这里警告我们, 这个组织会一直存留, 直到末日除非他们悔改, 否则他们会被丢入大患难中这究竟代表着什么意义呢? 人们若是悔改, 他们就能够避开大患难大患难是那些不悔改之人的审判, 所以悔改能够拯救你, 使你免除大患难我又要杀死他的党类, 党类原文作儿女叫众教会知 25 of 38

26 道, 我是那察看人肺腑心肠的并要照你们的行为报应你们各人 ( 启示录 2:23) 哦, 主啊! 我求你照着你的怜悯和恩典来对待我至于你们推雅推喇其余的人, 就是一切不从那教训, 不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人我告诉你们, 我不将别的担子放在你们身上但你们已经有的, 总要持守, 直等到我来那得胜又遵守我命令到底的, 我要赐给他权柄制伏列国 : 他必用铁杖辖管他们, 辖管原文作牧将他们如同户的瓦器打得粉碎像我从我父领受的权柄一样我又要把晨星赐给他圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听 ( 启示录 2:24-29) 耶稣赐给这个教会里的得胜者, 多么荣耀的应许啊, 与祂一同作王, 有权柄辖管全地, 接受晨星, 也就是主耶稣祂自己第 3 章你要写信给撒狄教会的使者, 说, 那有神的七灵, 和七星的, 说, 我知道你的行为, 按名你是活的, 其实是死的 26 of 38

27 ( 新教改革 ) 你要写信给撒狄教会的使者, 说, 那有神的七灵, 和七星的, 说 : ( 启示录 3:1) 以赛亚书第十一章里, 告诉我们圣灵的丰满, 以及神的灵住在耶稣里那有神的七灵, 和七星的, 说 : 我知道你的行为, 按名你是活的, 其实是死的 ( 启示录 3:1) 新教是名存实亡的假使你不相信, 你可以到欧洲, 参观一下基督教后期的教堂, 里面都是死气沉沉的, 欧洲的新教徒改革运动实际上是死的你声称自己是活的, 实际上是死的你要儆醒, 坚固那剩下将要衰微的衰微原文作死因我见你的行为, 在我神面前, 没有一样是完全的 ( 启示录 3:2) 新教改革的问题之一, 是他们不够完全他们引进保留了许多异教徒的习俗, 那些敬拜仪式是来自巴比伦宗教体系新 27 of 38

28 教徒想要脱离出来, 但是他们离开的不够远, 他们的工作不够完全所以我们在今日的教会里, 发现许多从巴比伦宗教体制里, 流传下来的习俗我们刚刚才经历了一个, 就是 12 月 25 日圣诞节圣诞节起源于巴比伦, 是一个极为异教化的大庆典这个习俗流传到罗马, 被称为 Saturnalia 在这个节日, 人们可以放怀畅饮, 大吃大喝, 和交换礼物, 用意是在于庆祝太阳穿过冬至线教会沿袭了这个节日, 新教徒也决定保留它很快的, 又要进入大斋戒季节 (Lent Season), 这个习俗也是来自于巴比伦由此可见, 新教改革作的不够彻底所以要回想你是怎样领受, 怎样听见的又要遵守, 并要悔改若不儆醒, 我必临到你那里如同贼一样我几时临到, 你也决不能知道 ( 启示录 3:3) 主在这里, 提醒我们, 祂将要再度临到祂的教会保罗说 : 弟兄们, 你们却不在黑暗里, 叫那日子临到你们像贼一样你们都是光明之子, 都是白昼之子, 我们不是属黑夜 28 of 38

29 的, 也不是属幽暗的 ( 帖撒罗尼迦前书 5:4-5) 现今这个时代, 有许多人不警醒等候耶稣基督的再来有些教会甚至讥笑篡改, 不相信主再来改变人类历史然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的他们要穿白衣与我同行因为他们是配得过的 ( 启示录 3: 4) 在新教改革里, 有一些人, 能够保持外在行为和内心的洁净, 忠实的与主同行, 他们是配得称赞的凡得胜的, 必这样穿白衣我也必不从生命册上涂抹他的名且要在我父面前, 和我父众使者面前, 认他的名凡在人面前不认我的, 我在我天上的父面前, 也必不认他 ( 启示录 3:5) 我唯一的盼望, 就是主耶稣在父神面前, 认我的名若是没有这个过程, 我心里也确信, 主已经知道了, 我会在父神面前, 承认耶稣基督的名圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听 ( 启示录 3:6) 29 of 38

30 接着我们看到非拉铁非教会, 一群忠实的剩余选民他们紧紧的持守神的话语, 他们在晚上聚集, 研读神的话语你要写信给非拉铁非教会的使者, 说 : 那圣洁, 真实, 拿着大卫的钥匙, 开了就没有人能关, 关了就没有人能开的, 说 : ( 启示录 3:7) 即使有一部分的形容, 是出自于启示录第一章, 但是, 这里的形容并不一样, 乃是根据以赛亚书第 22 章, 请大家一起翻到以赛亚书第 22 章, 第 21 到第 22 节, 让我们一起读这一段, 有关弥赛亚的形容 : 将你的外袍给他穿上, 将你的腰带给他系紧, 将你的政权交在他手中他必作耶路撒冷居民和犹大家的父我必将大卫家的钥匙放在他肩头上他开, 无人能关他关, 无人能开 ( 以赛亚书 22:22-23) 所以, 耶稣在这里, 针对以赛亚书第 22 章第 22 节, 提出宣告 : 我有大卫的钥匙, 我要开门, 就没有人能关上, 我要关上, 也没有人能打开我知道你的行为, 你略有一点力量, 也曾遵守我的道, 30 of 38

31 没有弃绝我的名看哪, 我在你面前给你一个敞开的门, 是无人能关的 ( 启示录 3:8) 读到这段经文, 让我感到很兴奋, 主行在我们前面, 为我们打开了机会的大门, 而且这门是没人能够关上的我相信, 这个门是敞开的, 直到主来, 人是无法将它关上的我知道你的行为, 你略有一点力量, ( 启示录 3:8) 我不认为有所谓的超级教会, 或超级圣徒有一种教派, 提倡超级圣徒论他们相信, 有一天, 我们平凡人, 只要走进电话亭, 在里面摇身一变, 换身衣服, 等再出来的时候, 只要对着敌人手指头一指, 坏人就会应声倒地死亡他们认为等信徒在世上, 终于能显明是神的众子了, 那么信徒就能横扫消灭一切神的仇敌这是一派胡言, 主告诉我们, 我们只有一点力量我们并不强壮, 看到神在此地的奇妙工作, 是非常令人兴奋的, 这也是千真万确的但是我们还没有服务到整个地区, 有这么多的人需要耶稣基督, 我们不能歇着说 : 看啊! 我们有这么多的会众我们要知道, 还有更多的人需要我们 31 of 38

32 去传福音我们略有一点力量, 感谢神, 我们有这么一点点力量感谢神, 祂替我们敞开了这扇门那撒但一会的, 自称是犹太人, 其实不是犹太人, 乃是说谎话的, 我要使他们来在你脚前下拜, 也使他们知道我是已经爱你了 ( 启示录 3:9) 我相信, 会有那么一天, 犹太人会承认耶稣就是弥赛亚, 将这个启示放在他们的心里, 是神的工作我本人目前还没有被神呼召, 成为对犹太国家, 或对犹太人作宣教工作这不表示神就不差遣别的宣教士去做这份工作, 神预定要拯救他们的只是我没有对犹太人传福音的负担我觉得, 神暂时让他们瞎了心眼, 等到日子满足了, 外邦人领受了福音, 那时候, 犹太人也就会明白, 接受耶稣基督就是弥赛亚我常为这一天的到临祷告但是在那之前, 我只对那些愿意接受, 愿意相信的人, 来传福音你既遵守我忍耐的道,( 因为你持守了祂的道 ) 我必在普天下人受试炼的时候, 保守你免去你的试炼 ( 启示录 3:10) 32 of 38

33 因为我们持守了祂忍耐的道, 主应许我们不经历大患难我必快来, 你要持守你所有的, 免得人夺去你的冠冕得胜的, 我要叫他在我神殿中作柱子, 他也必不再从那里出去我又要将我神的名, 和我神城的名,( 这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷 ) 并我的新名, 都写在他上面 ( 启示录 3:11-12) 耶和华 Tsidkenu, 主就是我们的公义圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听 ( 启示录 3:13) 这里主没有要他们悔改, 只是赞赏他们, 遵守了祂的话, 神也答应会保守他们现在我们讲到了偏离正道的教会, 老底嘉教会代表了那一群传道人, 他们控告里根总统, 因为他宣称那一年是圣经年, 还有那群赞同堕胎, 淫乱, 和鼓吹任何邪恶的言行的人, 他们穿著牧师的袍子, 口里宣称是为着耶稣基督作工, 但是, 实际上他们是和撒旦一会的 33 of 38

34 你要写信给老底嘉教会的使者, 说 : 那为阿们的, 为诚信真实见证的, ( 启示录 3:14) 在启示录第一章, 耶稣是那位为诚信真实作见证的在神创造万物之上为元首的, 说 : (3:14) 谁是那一位, 在神创造万物之初, 就存在的呢? 太初有道, 道与神同在, 道就是神这道太初与神同在万物是借着他造的 ( 约翰福音 1:1-3) 我知道你的行为, 你也不冷也不热我巴不得你或冷或热既如温水, 也不冷也不热, 所以我必从我口中把你吐出去 ( 启示录 3:15-16) 教会处在一种令人作呕的状态你说, 我是富足, ( 他们得到了很多的基金和捐款, 自认为很富有 ) 已经发了财, 一样都不缺却不知道你是那困苦, 可怜, 贫穷, 瞎眼, 赤身的, ( 启示录 3:17) 教会对自己的评价, 和耶稣所给的评价, 形成了非常有趣的 34 of 38

35 对比我劝你向我买火炼的金子, 叫你富足又买白衣穿上, 叫你赤身的羞耻不露出来又买眼药擦你的眼睛, 使你能看见 ( 启示录 3:18) 这是指从圣灵得到的供应凡我所疼爱的, ( 启示录 3:19) 神对于处在如此光景的教会, 仍然不改变祂的爱凡我所疼爱的, 我就责备管教他所以你要发热心, 也要悔改 ( 启示录 3:19) 哦! 主实在是太有耐心了, 祂还是爱这个离经叛道的教会凡我所疼爱的, 我就责备管教他如果神指责你, 你应当心存感谢, 因为祂爱你如果神纠正磨炼你, 你也应当感谢祂, 因为祂待你如同祂的孩子, 一切都是出自爱看哪, 我站在门外叩门 ( 启示录 3:20) 实际上, 教会已经把基督关在门外了你要是翻阅一下盖洛 35 of 38

36 普统计资料, 你会很惊讶的发现, 有许多的牧师不相信耶稣基督的神格, 不相信童女生子, 不相信真的有天堂和地狱这种不信的传道士占了近于百分之 50 到 60, 真是很可悲的有时候, 你会想, 他们为什么要选择当牧师呢? 他们大可以另外选一个他们真心相信的言论, 成立自己的教派, 为什么要选定一本书, 心里不能够全信, 又不能认同呢? 看哪, 我站在门外叩门若有听见我声音就开门的, 我要进到他那里去, 我与他, 他与我一同坐席 ( 启示录 3:20) 不论是从解经学的观点来看, 或是从当时的文化背景来看, 一同享受晚宴, 都是一件很特殊的事这代表了受邀请的人, 和主人的合而为一耶稣永远想要和人们一同坐席这是什么意思呢? 这表示耶稣想要和你联合成为一体, 你只要打开房门, 耶稣会进来, 和你成为一体, 与你一同坐席但是犹太人是不和外邦人同桌吃饭的, 也就是他们不愿意与外邦人联合你记得彼得到了哥尼流家, 一进门他就说 : 你们知道犹太人, 和别国的人亲近来往, 本是不合例的 36 of 38

37 但神已经指示我, 无论甚么人, 都不可看作俗而不洁净的, 所以我被请的时候, 就不推辞而来 ( 使徒行传 10:28-29) 他带着歉意作解释, 但是他的确进了哥尼流的家神指示他除去这个和外邦人之间的藩篱和障碍耶稣却不在乎这些, 祂说 : 看哪, 我站在门外叩门若有听见我声音就开门的, 我要进到他那里去, 我与他, 他与我一同坐席得胜的, 我要赐他在我宝座上与我同坐, 就如我得了胜, 在我父的宝座上与他同坐一般圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听 ( 启示录 3:21-22) 我们今天讲完了启示录的第二大段, 是关于现在的情形, 下一周我们要查考第 4 章和第 5 章, 进入了第三阶段, 也就是教会历史之后的未来情形下一次查经, 我们会一起游历天堂哦, 神啊! 请赐给我们善听的耳朵, 能够听到你对教会所说的话开通我们的耳朵, 使我们能够明了你今天赐给我们的话语, 审察我们的心, 试炼我们的思想, 使我们知道自己的 37 of 38

38 不义, 或者不诚实求神帮助我们, 让我们不再蒙蔽自己, 而看不见真理主啊! 如果我们所做的事, 或是我们作事的方式, 不合你的心意, 求你以圣灵来光照我们的心神啊, 我们不愿意活在虚谎或是错误里, 我们渴慕你的真理你的话语就是真理请教导我们你自己的话, 使我们能够得到启示, 活在你话语的亮光中祷告是奉靠主耶稣基督的圣名阿门 38 of 38

蔡序

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