栴檀香清涼身菩薩, 大雲除闇菩薩, 大雲破瞖菩薩 如是等無量大菩薩眾, 各於晡時, 從定而起, 往詣佛所, 頂禮佛足, 右遶三匝, 退坐一面 復有梨車毘童子五億八千, 其名曰 : 師子光童子, 師子慧童子, 法授童子, 因陀羅授童子, 大光童子, 大猛童子, 佛護童子, 法護童子, 僧護童子, 金剛

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1 修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 16, No. 665 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 北美某大德提供, 范振業大德提供新式標點 No. 665 [Nos. 663, 664] 金光明最勝王經卷第一大唐三藏沙門義淨奉制譯序品第一如是我聞 : 一時薄伽梵, 在王舍城鷲峯山頂, 於最清淨甚深法界, 諸佛之境如來所居, 與大苾芻眾九萬八千人, 皆是阿羅漢 能善調伏如大象王, 諸漏已除, 無復煩惱, 心善解脫, 慧善解脫, 所作已畢, 捨諸重擔, 逮得己利, 盡諸有結, 得大自在, 住清淨戒, 善巧方便, 智慧莊嚴, 證八解脫, 已到彼岸 其名曰 : 具壽阿若憍陳如, 具壽阿說侍多, 具壽婆濕波, 具壽摩訶那摩, 具壽婆帝利迦, 大迦攝波, 優樓頻螺迦攝, 伽耶迦攝, 那提迦攝, 舍利子, 大目乾連 ; 惟阿難陀住於學地 如是等諸大聲聞, 各於晡時從定而起, 往詣佛所, 頂禮佛足, 右遶三匝, 退坐一面 復有菩薩摩訶薩, 百千萬億人俱 有大威德, 如大龍王, 名稱普聞, 眾所知識, 施戒清淨, 常樂奉持, 忍行精勤, 經無量劫, 超諸靜慮, 繫念現前, 開闡慧門, 善修方便, 自在遊戲, 微妙神通, 逮得總持, 辯才無盡, 斷諸煩惱, 累染皆亡, 不久當成一切種智, 降魔軍眾而擊法鼓, 制諸外道, 令起淨心, 轉妙法輪, 度人天眾, 十方佛土悉已莊嚴, 六趣有情無不蒙益, 成就大智, 具足大忍, 住大慈悲心, 有大堅固力, 歷事諸佛, 不般涅槃, 發弘誓心, 盡未來際, 廣於佛所深種淨因, 於三世法悟無生忍, 逾於二乘所行境界, 以大善巧化導世間, 於大師教悉能敷演, 祕密之法, 甚深空性, 皆已了知, 無復疑惑 其名曰 : 無障礙轉法輪菩薩, 常發心轉法輪菩薩, 常精進菩薩, 不休息菩薩, 慈氏菩薩, 妙吉祥菩薩, 觀自在菩薩, 總持自在王菩薩, 大辯莊嚴王菩薩, 妙高山王菩薩, 大海深王菩薩, 寶幢菩薩, 大寶幢菩薩, 地藏菩薩, 虛空藏菩薩, 寶手自在菩薩, 金剛手菩薩, 歡喜力菩薩, 大法力菩薩, 大莊嚴光菩薩, 大金光莊嚴菩薩, 淨戒菩薩, 常定菩薩, 極清淨慧菩薩, 堅固精進菩薩, 心如虛空菩薩, 不斷大願菩薩, 施藥菩薩, 療諸煩惱病菩薩, 醫王菩薩, 歡喜高王菩薩, 得上授記菩薩, 大雲淨光菩薩, 大雲持法菩薩, 大雲名稱喜樂菩薩, 大雲現無邊稱菩薩, 大雲師子吼菩薩, 大雲牛王吼菩薩, 大雲吉祥菩薩, 大雲寶德菩薩, 大雲日藏菩薩, 大雲月藏菩薩, 大雲星光菩薩, 大雲火光菩薩, 大雲電光菩薩, 大雲雷音菩薩, 大雲慧雨充遍菩薩, 大雲清淨雨王菩薩, 大雲花樹王菩薩, 大雲青蓮花香菩薩, 大雲寶 P. 1

2 栴檀香清涼身菩薩, 大雲除闇菩薩, 大雲破瞖菩薩 如是等無量大菩薩眾, 各於晡時, 從定而起, 往詣佛所, 頂禮佛足, 右遶三匝, 退坐一面 復有梨車毘童子五億八千, 其名曰 : 師子光童子, 師子慧童子, 法授童子, 因陀羅授童子, 大光童子, 大猛童子, 佛護童子, 法護童子, 僧護童子, 金剛護童子, 虛空護童子, 虛空吼童子, 寶藏童子, 吉祥妙藏童子, 如是等人而為上首, 悉皆安住無上菩提, 於大乘中, 深信歡喜 各於晡時, 往詣佛所, 頂禮佛足, 右遶三匝, 退坐一面 復有四萬二千天子, 其名曰 : 喜見天子, 喜悅天子, 日光天子, 月髻天子, 明慧天子, 虛空淨慧天子, 除煩惱天子, 吉祥天子, 如是等天子而為上首, 皆發弘願, 護持大乘, 紹隆正法, 能使不絕 各於晡時, 往詣佛所, 頂禮佛足, 右遶三匝, 退坐一面 復有二萬八千龍王 : 蓮華龍王,[ 醫 - 酉 + 言 ] 羅葉龍王, 大力龍王, 大吼龍王, 小波龍王, 持駃水龍王, 金面龍王, 如意龍王, 如是等龍王而為上首, 於大乘法, 常樂受持, 發深信心, 稱揚擁護 各於晡時, 往詣佛所, 頂禮佛足, 右遶三匝, 退坐一面 復有三萬六千諸藥叉眾, 毘沙門天王而為上首 其名曰 : 菴婆藥叉, 持菴婆藥叉, 蓮花光藏藥叉, 蓮花面藥叉, 顰眉藥叉, 現大怖藥叉, 動地藥叉, 吞食藥叉, 是等藥叉悉皆愛樂如來正法, 深心護持, 不生疲懈 各於晡時, 往詣佛所, 頂禮佛足, 右遶三匝, 退坐一面 復有四萬九千揭路茶王, 香象勢力王而為上首, 及餘健闥婆, 阿蘇羅, 緊那羅, 莫呼洛伽等, 山林河海一切神仙, 并諸大國所有王眾, 中宮后妃, 淨信男女, 人天大眾悉皆雲集, 咸願擁護無上大乘, 讀誦受持, 書寫流布 各於晡時, 往詣佛所, 頂禮佛足, 右遶三匝, 退坐一面 如是等聲聞 菩薩 人天大眾 龍神八部, 既雲集已, 各各至心合掌恭敬, 瞻仰尊容, 目未曾捨, 願樂欲聞殊勝妙法 爾時, 薄伽梵於日晡時, 從定而起, 觀察大眾, 而說頌曰 : 金光明妙法, 最勝諸經王 ; 甚深難得聞, 諸佛之境界 我當為大眾, 宣說如是經 ; 并四方四佛, 威神共加護 : 東方阿閦尊, 南方寶相佛, 西方無量壽, 北方天鼓音 我復演妙法, 吉祥懺中勝, 能滅一切罪, 淨除諸惡業 P. 2

3 及消眾苦患, 常與無量樂, 一切智根本, 諸功德莊嚴 眾生身不具, 壽命將損減, 諸惡相現前, 天神皆捨離 親友懷瞋恨, 眷屬悉分離, 彼此共乖違, 珍財皆散失 惡星為變怪, 或被邪蠱侵, 若復多憂愁, 眾苦之所逼, 睡眠見惡夢, 因此生煩惱 是人當澡浴, 應著鮮潔衣, 於此妙經王, 甚深佛所讚, 專注心無亂, 讀誦聽受持 由此經威力, 能離諸災橫, 及餘眾苦難, 無不皆除滅 護世四王眾, 及大臣眷屬, 無量諸藥叉, 一心皆擁衛 大辯才天女, 尼連河水神, 訶利底母神, 堅牢地神眾, 梵王帝釋主, 龍王緊那羅, 及金翅鳥王, 阿蘇羅天眾, 如是天神等, 并將其眷屬, 皆來護是人, 晝夜常不離 我當說是經, 甚深佛行處 ; 諸佛祕密教, 千萬劫難逢 若有聞是經, 能為他演說, 若心生隨喜, 或設於供養 ; 如是諸人等, 當於無量劫, 常為諸天人, 龍神所恭敬 此福聚無量, 數過於恒沙, 讀誦是經者, 當獲斯功德 亦為十方尊, 深行諸菩薩, 擁護持經者, 令離諸苦難 供養是經者, 如前澡浴身, 飲食及香花, 恒起慈悲意 P. 3

4 若欲聽是經, 令心淨無垢 ; 常生歡喜念, 能長諸功德 若以尊重心, 聽聞是經者 ; 善生於人趣, 遠離諸苦難 彼人善根熟, 諸佛之所讚 ; 方得聞是經, 及以懺悔法 金光明最勝王經如來壽量品第二爾時, 王舍大城有一菩薩摩訶薩, 名曰妙幢, 已於過去無量俱胝那庾多百千佛所, 承事供養, 殖諸善根 是時妙幢菩薩獨於靜處, 作是思惟 : 以何因緣, 釋迦牟尼如來壽命短促, 唯八十年? 復作是念: 如佛所說, 有二因緣, 得壽命長 云何為二? 一者 不害生命, 二者 施他飲食 然釋迦牟尼如來曾於無量百千萬億無數大劫, 不害生命, 行十善道, 常以飲食惠施一切飢餓眾生, 乃至己身血肉骨髓, 亦持施與, 令得飽滿, 況餘飲食 時彼菩薩於世尊所, 作是念時, 以佛威力, 其室忽然廣博嚴淨, 帝青琉璃種種眾寶, 雜彩間飾, 如佛淨土, 有妙香氣過諸天香, 芬馥充滿 於其四面各有上妙師子之座, 四寶所成, 以天寶衣而敷其上 復於此座有妙蓮花, 種種珍寶以為嚴飾, 量等如來自然顯現 於蓮花上有四如來, 東方不動, 南方寶相, 西方無量壽, 北方天鼓音 是四如來各於其座加趺而坐, 放大光明, 周遍照耀王舍大城, 及此三千大千世界, 乃至十方恒河沙等諸佛國土, 雨諸天花, 奏諸天樂 爾時, 於此贍部洲中及三千大千世界, 所有眾生, 以佛威力, 受勝妙樂, 無有乏少 若身不具, 皆蒙具足, 盲者能視, 聾者得聞, 瘂者能言, 愚者得智, 若心亂者得本心, 若無衣者得衣服, 被惡賤者人所敬, 有垢穢者身清潔, 於此世間所有利益, 未曾有事, 悉皆顯現 爾時, 妙幢菩薩見四如來及希有事, 歡喜踊躍, 合掌一心, 瞻仰諸佛殊勝之相, 亦復思惟釋迦牟尼如來無量功德, 惟於壽命生疑惑心 : 云何如來功德無量, 壽命短促唯八十年? 爾時, 四佛告妙幢菩薩言 : 善男子! 汝今不應思忖如來壽命長短 何以故? 善男子! 我等不見諸天世間梵 魔 沙門 婆羅門等, 人及非人, 有能算知佛之壽量, 知其齊限 ; 惟除無上正遍知者 時四如來欲說釋迦牟尼佛所有壽量, 以佛威力, 欲色界天諸龍 鬼神 健闥婆 阿蘇羅 揭路茶 緊那羅 莫呼洛伽, 及無量百千億那庾多菩薩摩訶薩, 悉來集會, 入妙幢菩薩淨妙室中 爾時, 四佛於大眾中, 欲顯釋迦牟尼如來所有壽量, 而說頌曰 : 一切諸海水, 可知其渧數 ; 無有能數知, 釋迦之壽量 P. 4

5 析諸妙高山, 如芥可知數 ; 無有能數知, 釋迦之壽量 一切大地土, 可知其塵數 ; 無有能數知, 釋迦之壽量 假使量虛空, 可得盡邊際 ; 無有能度知, 釋迦之壽量 若人住億劫, 盡力常算數 ; 亦復不能知, 世尊之壽量 不害眾生命, 及施於飲食 ; 由斯二種因, 得壽命長遠 是故大覺尊, 壽命難知數 ; 如劫無邊際, 壽量亦如是 妙幢汝當知, 不應起疑惑 ; 最勝壽無量, 莫能知數者 爾時, 妙幢菩薩聞四如來說釋迦牟尼佛壽量無限, 白言 : 世尊! 云何如來示現如是短促壽量? 時四世尊告妙幢菩薩言 : 善男子! 彼釋迦牟尼佛於五濁世出現之時, 人壽百年, 稟性下劣, 善根微薄, 復無信解 此諸眾生多有我見 人見 眾生 壽者 養育邪見 我我所見 斷常見等, 為欲利益此諸異生及眾外道如是等類, 令生正解, 速得成就無上菩提, 是故釋迦牟尼如來示現如是短促壽命 善男子! 然彼如來欲令眾生見涅槃已, 生難遭想 憂苦等想, 於佛世尊所說經教, 速當受持, 讀誦通利, 為人解說, 不生謗毀, 是故如來現斯短壽 何以故? 彼諸眾生若見如來不般涅槃, 不生恭敬難遭之想, 如來所說甚深經典, 亦不受持讀誦通利 為人宣說 所以者何? 以常見佛, 不尊重故 善男子! 譬如有人見其父母多有財產, 珍寶豐盈, 便於財物不生希有難遭之想 所以者何? 於父財物生常想故 善男子! 彼諸眾生亦復如是, 若見如來不入涅槃, 不生希有難遭之想 所以者何? 由常見故 善男子! 譬如有人父母貧窮, 資財乏少, 然彼貧人或詣王家 或大臣舍, 見其倉庫種種珍寶悉皆盈滿, 生希有心, 難遭之想 時彼貧人為欲求財, 廣設方便, 策勤無怠 所以者何? 為捨貧窮, 受安樂故 善男子! 彼諸眾生亦復如是, 若見如來入於涅槃, 生難遭想乃至憂苦等想, 復作是念 : 於無量劫諸佛如來出現於世, 如烏曇跋花, 時乃一現 彼諸眾生發希有心, 起難遭想 若遇如來, 心生敬信, 聞說正法, 生實語想, 所有經典悉皆受持, 不生毀謗 善男子! 以是因緣, 彼佛世尊, 不久住世, 速入涅槃 善男子! 是諸如來, 以如是等善巧方便成就眾生 爾時, 四佛說是語已, 忽然不現 P. 5

6 爾時, 妙幢菩薩摩訶薩與無量百千菩薩, 及無量億那庾多百千眾生, 俱共往詣鷲峯山中釋迦牟尼如來正遍知所, 頂禮佛足, 在一面立 時妙幢菩薩以如上事具白世尊 時四如來亦詣鷲峯, 至釋迦牟尼佛所, 各隨本方就座而坐, 告侍者菩薩言 : 善男子! 汝今可詣釋迦牟尼佛所, 為我致問 : 少病少惱, 起居輕利, 安樂行不? 復作是言 : 善哉! 善哉! 釋迦牟尼如來! 今可演說 金光明經 甚深法要, 為欲饒益一切眾生, 除去飢饉, 令得安樂, 我當隨喜 時彼侍者各詣釋迦牟尼佛所, 頂禮雙足, 却住一面, 俱白佛言 : 彼天人師致問無量 : 少病少惱, 起居輕利, 安樂行不? 復作是言: 善哉! 善哉! 釋迦牟尼如來! 今可演說 金光明經 甚深法要, 為欲利益一切眾生, 除去飢饉, 令得安樂 爾時, 釋迦牟尼如來. 應. 正等覺告彼侍者諸菩薩言 : 善哉! 善哉! 彼四如來乃能為諸眾生饒益安樂, 勸請於我宣揚正法 爾時世尊, 而說頌曰 : 我常在鷲山, 宣說此經寶 ; 成就眾生故, 示現般涅槃 凡夫起邪見, 不信我所說 ; 為成就彼故, 示現般涅槃 時大會中有婆羅門, 姓憍陳如, 名曰法師授記, 與無量百千婆羅門眾, 供養佛已, 聞世尊說入般涅槃, 涕淚交流, 前禮佛足, 白言 : 世尊! 若實如來於諸眾生有大慈悲, 憐愍利益, 令得安樂, 猶如父母, 餘無等者, 能與世間作歸依處, 如淨滿月, 以大智慧能為照明, 如日初出, 普觀眾生, 愛無偏黨, 如羅怙羅, 惟願世尊施我一願! 爾時世尊默然而止 佛威力故, 於此眾中, 有梨車毘童子, 名一切眾生憙見, 語婆羅門憍陳如言 : 大婆羅門! 汝今從佛欲乞何願? 我能與汝 婆羅門言 : 童子! 我欲供養無上世尊, 今從如來求請舍利如芥子許 何以故? 我曾聞說 : 若善男子 善女人得佛舍利如芥子許, 恭敬供養, 是人當生三十三天而為帝釋 是時童子語婆羅門曰 : 若欲願生三十三天受勝報者, 應當至心聽是 金光明最勝王經 於諸經中最為殊勝, 難解難入, 聲聞 獨覺所不能知 ; 此經能生無量無邊福德果報, 乃至成辦無上菩提 我今為汝略說其事 婆羅門言 : 善哉! 童子! 此 金光明 甚深最上, 難解難入, 聲聞 獨覺尚不能知, 何況我等邊鄙之人, 智慧微淺而能解了 是故我今求佛舍利如芥子許, 持還本處, 置寶函中, 恭敬供養, 命終之後得為帝釋, 常受安樂 云何汝今不能為我從明行 P. 6

7 足求斯一願? 作是語已 爾時童子即為婆羅門, 而說頌曰 : 恒河駃流水, 可生白蓮花 ; 黃鳥作白形, 黑鳥變為赤 假使贍部樹, 可生多羅果 ; 朅樹羅枝中, 能出菴羅葉 斯等希有物, 或容可轉變 ; 世尊之舍利, 畢竟不可得 假使用龜毛, 織成上妙服, 寒時可被著, 方求佛舍利 假使蚊蚋足, 可使成樓觀, 堅固不搖動, 方求佛舍利 假使水蛭蟲, 口中生白齒, 長大利如鋒, 方求佛舍利 假使持兔角, 用成於梯蹬, 可昇上天宮, 方求佛舍利 鼠緣此梯上, 除去阿蘇羅, 能障空中月, 方求佛舍利 若蠅飲酒醉, 周行村邑中, 廣造於舍宅, 方求佛舍利 若使驢脣色, 赤如頻婆果, 善作於歌舞, 方求佛舍利 烏與鵂鶹鳥, 同共一處遊, 彼此相順從, 方求佛舍利 假使波羅葉, 可成於傘蓋, 能遮於大雨, 方求佛舍利 假令大船舶, 盛滿諸財寶, 能令陸地行, 方求佛舍利 假使鷦鷯鳥, 以嘴銜香山, 隨處任遊行, 方求佛舍利 爾時, 法師授記婆羅門聞此頌已, 亦以伽他答一切眾生憙見童子曰 : 善哉大童子, 此眾中吉祥 ; 善巧方便心, 得佛無上記 如來大威德, 能救護世間 ; P. 7

8 仁可至心聽, 我今次第說 諸佛境難思, 世間無與等 ; 法身性常住, 修行無差別 諸佛體皆同, 所說法亦爾 ; 諸佛無作者, 亦復本無生 世尊金剛體, 權現於化身 ; 是故佛舍利, 無如芥子許 佛非血肉身, 云何有舍利? 方便留身骨, 為益諸眾生 法身是正覺, 法界即如來 ; 此是佛真身, 亦說如是法 爾時, 會中三萬二千天子, 聞說如來壽命長遠, 皆發阿耨多羅三藐三菩提心, 歡喜踊躍, 得未曾有 異口同音, 而說頌曰 : 佛不般涅槃, 正法亦不滅 ; 為利眾生故, 示現有滅盡 世尊不思議, 妙體無異相 ; 為利眾生故, 現種種莊嚴 爾時, 妙幢菩薩親於佛前, 及四如來并二大士諸天子所, 聞說釋迦牟尼如來壽量事已, 復從座起, 合掌恭敬白佛言 : 世尊! 若實如是, 諸佛如來不般涅槃, 無舍利者, 云何經中說有涅槃及佛舍利, 令諸人天恭敬供養? 過去諸佛現有身骨流布於世, 人天供養得福無邊? 今復言無, 致生疑惑 惟願世尊哀愍我等, 廣為分別! 爾時, 佛告妙幢菩薩及諸大眾 : 汝等當知! 云般涅槃有舍利者, 是密意說, 如是之義, 當一心聽 善男子! 菩薩摩訶薩如是應知, 有其十法能解如來. 應. 正等覺真實理趣, 說有究竟大般涅槃 云何為十? 一者 諸佛如來究竟斷盡諸煩惱障 所知障故, 名為涅槃 二者 諸佛如來善能解了有情無性及法無性故, 名為涅槃 三者 能轉身依及法依故, 名為涅槃 四者 於諸有情任運休息化因緣故, 名為涅槃 五者 證得真實無差別相平等法身故, 名為涅槃 六者 了知生死及以涅槃無二性故, 名為涅槃 七者 於一切法了其根本, 證清淨故, 名為涅槃 八者 於一切法無生無滅善修行故, 名為涅槃 九者 真如法界實際平等, 得正智故, 名為涅槃 十者 於諸法性及涅槃性, 得無差別故, 名為涅槃 是謂十法說有涅槃 復次, 善男子! 菩薩摩訶薩如是應知, 復有十法, 能解如來. 應. 正等覺真實理趣, 說有究竟大般涅槃 云何為十? 一者 一切煩惱以樂欲為本, 從樂欲生 ; 諸佛世尊斷樂欲故, 名為涅槃 二者 以諸如來斷諸樂欲, 不取一法, 以不取故, 無去無來, 無所取故, 名為涅槃 三者 以無去來及無所取, 是則法身不生不滅, 無生滅故 P. 8

9 , 名為涅槃 四者 此無生滅非言所宣, 言語斷故, 名為涅槃 五者 無有我人, 惟法生滅, 得轉依故, 名為涅槃 六者 煩惱隨惑, 皆是客塵, 法性是主, 無來無去, 佛了知故, 名為涅槃 七者 真如是實, 餘皆虛妄, 實性體者即是真如, 真如性者即是如來, 名為涅槃 八者 實際之性無有戲論, 惟獨如來證實際法, 戲論永斷, 名為涅槃 九者 無生是實, 生是虛妄, 愚癡之人漂溺生死, 如來體實, 無有虛妄, 名為涅槃 十者 不實之法是從緣生, 真實之法不從緣起, 如來法身, 體是真實, 名為涅槃 善男子! 是謂十法說有涅槃 復次, 善男子! 菩薩摩訶薩如是應知, 復有十法, 能解如來. 應. 正等覺真實理趣, 說有究竟大般涅槃 云何為十? 一者 如來善知施及施果, 無我我所, 此施及果不正分別, 永除滅故, 名為涅槃 二者 如來善知戒及戒果, 無我我所, 此戒及果不正分別, 永除滅故, 名為涅槃 三者 如來善知忍及忍果, 無我我所, 此忍及果不正分別, 永除滅故, 名為涅槃 四者 如來善知勤及勤果, 無我我所, 此勤及果不正分別, 永除滅故, 名為涅槃 五者 如來善知定及定果, 無我我所, 此定及果不正分別, 永除滅故, 名為涅槃 六者 如來善知慧及慧果, 無我我所, 此慧及果不正分別, 永除滅故, 名為涅槃 七者 諸佛如來善能了知一切有情非有情, 一切諸法皆無性, 不正分別, 永除滅故, 名為涅槃 八者 若自愛者便起追求, 由追求故, 受眾苦惱 ; 諸佛如來除自愛故, 永絕追求, 無追求故, 名為涅槃 九者 有為之法皆有數量, 無為法者數量皆除, 佛離有為, 證無為法, 無數量故, 名為涅槃 十者 如來了知有情及法, 體性皆空, 離空非有, 空性即是真法身故, 名為涅槃 善男子! 是謂十法說有涅槃 復次, 善男子! 豈惟如來不般涅槃是為希有? 復有十種希有之法, 是如來行 云何為十? 一者 生死過失, 涅槃寂靜, 由於生死及以涅槃證平等故, 不處流轉, 不住涅槃, 於諸有情不生厭背, 是如來行 二者 佛於眾生不作是念 : 此諸愚夫行顛倒見, 為諸煩惱之所纏迫 ; 我今開悟, 令其解脫 然由往昔慈善根力, 於彼有情隨其根性意樂勝解, 不起分別, 任運濟度, 示教利喜, 盡未來際無有窮盡, 是如來行 三者 佛無是念 : 我今演說十二分教, 利益有情 然由往昔慈善根力, 為彼有情廣說, 乃至盡未來際無有窮盡, 是如來行 四者 佛無是念 : 我今往彼城邑聚落, 王及大臣 婆羅門 剎帝利 薜舍 戍達羅等舍, 從其乞食 然由往昔身語意行慣習力故, 任運詣彼, 為利益事而行乞食, 是如來行 五者 如來之身無有饑渴, 亦無便利羸憊之相, 雖行乞取而無所食, 亦無分別, 然為任運利益有情, 示有食相, 是如來行 六者 佛無是念 : 此諸眾生, 有上 中 下, 隨彼機性而為說法 然佛世尊無有分別, 隨其器量善應機緣, 為彼說法, 是如來行 七者 佛無是念 : 此類有情不恭敬我, 常於我所出呵罵言, 不能與彼共為言論 ; 彼類有情恭敬於我, 常於我所共相讚歎, 我當與彼共為言說 然而如來起慈悲心, 平等無二, 是如來行 八者 P. 9

10 諸佛如來無有愛憎 憍慢 貪惜及諸煩惱, 然而如來常樂寂靜, 讚歎少欲, 離諸諠閙, 是如來行 九者 如來無有一法不知 不善通達, 於一切處鏡智現前無有分別 然而如來, 見彼有情所作事業, 隨彼意轉方便, 誘引令得出離, 是如來行 十者 如來若見一分有情得富盛時, 不生歡喜 ; 見其衰損, 不起憂慼 然而如來見彼有情修習正行, 無礙大慈自然救攝 ; 若見有情修習邪行, 無礙大悲自然救攝 是如來行 善男子! 如是當知如來. 應. 正等覺, 說有如是無邊正行 汝等當知, 是謂涅槃真實之相 或時見有般涅槃者, 是權方便, 及留舍利令諸有情恭敬供養, 皆是如來慈善根力 若供養者, 於未來世, 遠離八難, 逢值諸佛, 遇善知識, 不失善心, 福報無邊, 速當出離, 不為生死之所纏縛, 如是妙行, 汝等勤修, 勿為放逸 爾時, 妙幢菩薩聞佛親說不般涅槃及甚深行, 合掌恭敬白言 : 我今始知如來大師不般涅槃, 及留舍利普益眾生, 身心踊悅, 歎未曾有 說是如來壽量品時, 無量無數無邊眾生, 皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心 時四如來忽然不現, 妙幢菩薩, 禮佛足已, 從座而起還其本處 金光明最勝王經卷第一 P. 10

11 金光明最勝王經卷第二大唐三藏沙門義淨奉制譯分別三身品第三爾時, 虛空藏菩薩摩訶薩, 在大眾中從座而起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬, 頂禮佛足, 以上微妙金寶之花寶幢幡蓋而為供養, 白佛言 : 世尊! 云何菩薩摩訶薩於諸如來甚深祕密, 如法修行? 佛言: 善男子! 諦聽! 諦聽! 善思念之, 吾當為汝分別解說 善男子! 一切如來有三種身 云何為三? 一者 化身, 二者 應身, 三者 法身 如是三身具足, 攝受阿耨多羅三藐三菩提, 若正了知, 速出生死 云何菩薩了知化身? 善男子! 如來昔在修行地中, 為一切眾生修種種法, 如是修習至修行滿, 修行力故, 得大自在 ; 自在力故, 隨眾生意, 隨眾生行, 隨眾生界, 悉皆了別, 不待時, 不過時, 處相應, 時相應, 行相應, 說法相應, 現種種身, 是名化身 善男子! 云何菩薩了知應身? 謂諸如來為諸菩薩得通達故, 說於真諦, 為令解了生死涅槃是一味故, 為除身見眾生怖畏歡喜故, 為無邊佛法而作本故, 如實相應如如 如如智本願力故, 是身得現具三十二相 八十種好 項背圓光, 是名應身 善男子! 云何菩薩摩訶薩了知法身? 為除諸煩惱等障, 為具諸善法故, 唯有如如 如如智, 是名法身 前二種身, 是假名有, 此第三身, 是真實有, 為前二身而作根本 何以故? 離法如如, 離無分別智, 一切諸佛無有別法, 一切諸佛智慧具足, 一切煩惱究竟滅盡, 得清淨佛地, 是故法如如 如如智攝一切佛法 復次, 善男子! 一切諸佛利益自他, 至於究竟 自利益者, 是法如如, 利益他者, 是如如智 能於自他利益之事, 而得自在, 成就種種無邊用故, 是故分別一切佛法, 有無量無邊種種差別 善男子! 譬如依止妄想思惟, 說種種煩惱, 說種種業用, 說種種果報 如是依法如如, 依如如智, 說種種佛法, 說種種獨覺法, 說種種聲聞法 依法如如, 依如如智, 一切佛法自在成就, 是為第一不可思議 譬如畫空作莊嚴具, 是難思議 ; 如是依法如如, 依如如智, 成就佛法亦難思議 善男子! 云何法如如 如如智二無分別, 而得自在事業成就? 善男子! 譬如如來入於涅槃, 願自在故, 種種事業皆得成就 ; 法如如 如如智自在事成, 亦復如是 復次, 菩薩摩訶薩入無心定, 依前願力, 從禪定起, 作眾事業, 如是二法無有分別, 自在事成 善男子! 譬如日月無有分別, 亦如水鏡無有分別, 光明亦無分別, 三種和合得有影生 如是法如如 如如智亦無分別, 以願自在故, 眾生有感, 現應化身, 如日月影和合出現 復次, 善男子! 譬如無量無邊水鏡, 依於光故, 空影得現種種異相, 空者即是無相 善男子! 如是受化諸弟子等, 是法身影, 以願力故, 於二種身現種種相, 於法 P. 11

12 身地無有異相 善男子! 依此二身, 一切諸佛說有餘涅槃 ; 依此法身, 說無餘涅槃 何以故? 一切餘法究竟盡故 ; 依此三身, 一切諸佛說無住處涅槃 為二身故, 不住涅槃, 離於法身, 無有別佛 何故二身不住涅槃? 二身假名不實, 念念生滅, 不定住故, 數數出現, 以不定故 ; 法身不爾, 是故二身不住涅槃, 法身不二, 是故不住涅槃, 故依三身說無住涅槃 善男子! 一切凡夫為三相故, 有縛有障, 遠離三身, 不至三身 何者為三? 一者 遍計所執相, 二者 依他起相, 三者 成就相 如是諸相, 不能解故, 不能滅故, 不能淨故, 是故不得至於三身 如是三相, 能解 能滅 能淨故, 是故諸佛具足三身 善男子! 諸凡夫人未能除遣此三心故, 遠離三身, 不能得至 何者為三? 一者 起事心, 二者 依根本心, 三者 根本心 依諸伏道, 起事心盡 ; 依法斷道, 依根本心盡 ; 依最勝道, 根本心盡 起事心滅故, 得現化身 ; 依根本心滅故, 得顯應身 ; 根本心滅故, 得至法身 是故一切如來具足三身 善男子! 一切諸佛於第一身, 與諸佛同事 ; 於第二身, 與諸佛同意 ; 於第三身, 與諸佛同體 善男子! 是初佛身, 隨眾生意有多種故, 現種種相, 是故說多 第二佛身, 弟子一意, 故現一相, 是故說一 第三佛身, 過一切種相, 非執相境界, 是故說名不一不二 善男子! 是第一身, 依於應身得顯現故 ; 是第二身, 依於法身得顯現故 ; 是法身者, 是真實有, 無依處故 善男子! 如是三身, 以有義故而說於常, 以有義故說於無常 化身者, 恒轉法輪, 處處隨緣, 方便相續, 不斷絕故, 是故說常 ; 非是本故, 具足大用不顯現故, 說為無常 應身者, 從無始來, 相續不斷, 一切諸佛不共之法能攝持故, 眾生無盡, 用亦無盡, 是故說常 ; 非是本故, 以具足用不顯現故, 說為無常 法身者, 非是行法, 無有異相, 是根本故, 猶如虛空, 是故說常 善男子! 離無分別智, 更無勝智, 離法如如, 無勝境界 ; 是法如如, 是慧如如, 是二種如如, 如如不一不異, 是故法身慧清淨故, 滅清淨故, 是二清淨, 是故法身具足清淨 復次, 善男子! 分別三身, 有四種異 : 有化身非應身, 有應身非化身, 有化身亦應身, 有非化身亦非應身 何者化身非應身? 謂諸如來般涅槃後, 以願自在故, 隨緣利益, 是名化身 何者應身非化身? 是地前身 何者化身亦應身? 謂住有餘涅槃之身 何者非化身非應身? 謂是法身 善男子! 是法身者, 二無所有所顯現故 何者名為二無所有? 於此法身相及相處, 二皆是無, 非有非無, 非一非異, 非數非非數, 非明非闇 如是如如智, 不見相及相處, 不見非有非無, 不見非一非異, 不見非數非非數, 不見非明非闇 是故當知境界清淨, 智慧清淨, 不可分別, 無有中間, 為滅道本故, 於此法身能顯如來種種事業 P. 12

13 善男子! 是身因緣境界處所, 果依於本, 難思議故, 若了此義, 是身即是大乘, 是如來性, 是如來藏 依於此身得發初心, 修行地心而得顯現, 不退地心亦皆得現, 一生補處心 金剛之心 如來之心而悉顯現, 無量無邊如來妙法, 皆悉顯現 依此法身, 不可思議摩訶三昧而得顯現 ; 依此法身, 得現一切大智 是故二身依於三昧, 依於智慧, 而得顯現 如此法身, 依於自體說常 說我, 依大三昧故說於樂, 依於大智故說清淨, 是故如來常住自在安樂清淨 依大三昧, 一切禪定首楞嚴等, 一切念處 大法念等, 大慈大悲一切陀羅尼 一切神通 一切自在 一切法平等攝受, 如是佛法, 悉皆出現 依此大智, 十力 四無所畏 四無礙辯 一百八十不共之法, 一切希有不可思議法, 悉皆顯現 譬如依如意寶珠, 無量無邊種種珍寶, 悉皆得現 如是依大三昧寶, 依大智慧寶, 能出種種無量無邊諸佛妙法 善男子! 如是法身三昧智慧, 過一切相, 不著於相, 不可分別, 非常非斷, 是名中道 雖有分別, 體無分別 雖有三數而無三體, 不增不減, 猶如夢幻, 亦無所執, 亦無能執, 法體如如是解脫處, 過死王境, 越生死闇, 一切眾生不能修行 所不能至, 一切諸佛菩薩之所住處 善男子! 譬如有人願欲得金, 處處求覓, 遂得金礦, 既得礦已, 即便碎之, 擇取精者, 爐中銷鍊, 得清淨金, 隨意迴轉, 作諸鐶釧種種嚴具, 雖有諸用, 金性不改 復次, 善男子! 若善男子 善女人求勝解脫修行世善, 得見如來及弟子眾 得親近已, 白佛言 : 世尊! 何者為善? 何者不善? 何者正修, 得清淨行? 諸佛如來及弟子眾, 見彼問時, 如是思惟 : 是善男子 善女人欲求清淨, 欲聽正法 即便為說, 令其開悟 彼既聞已, 正念憶持, 發心修行, 得精進力, 除嬾惰障, 滅一切罪, 於諸學處, 離不尊重, 息掉悔心, 入於初地 ; 依初地心, 除利有情障, 得入二地 ; 於此地中, 除不逼惱障, 入於三地 ; 於此地中, 除心軟淨障, 入於四地 ; 於此地中, 除善方便障, 入於五地 ; 於此地中, 除見真俗障, 入於六地 ; 於此地中, 除見行相障, 入於七地 ; 於此地中, 除不見滅相障, 入於八地 ; 於此地中, 除不見生相障, 入於九地 ; 於此地中, 除六通障, 入於十地 ; 於此地中, 除所知障, 除根本心, 入如來地 如來地者, 由三淨故, 名極清淨 云何為三? 一者 煩惱淨, 二者 苦淨, 三者 相淨 譬如真金鎔銷治鍊, 既燒打已, 無復塵垢, 為顯金性本清淨故, 金體清淨, 非謂無金 譬如濁水, 澄渟清淨, 無復滓穢, 為顯水性本清淨故, 非謂無水 如是法身, 與煩惱離, 苦集除已, 無復餘習, 為顯佛性本清淨故, 非謂無體 譬如虛空, 煙雲塵霧之所障蔽, 若除屏已, 是空界淨, 非謂無空 如是法身一切眾苦悉皆盡故, 說為清淨, 非謂無體 譬如有人於睡夢中, 見大河水漂泛其身, 運手動足, 截流而渡, 得至彼岸, 由彼身心不懈退故, 從夢覺已, 不見有水彼此岸別, 非謂無心 生死妄想既滅盡已, 是覺清淨, 非謂無覺 如是法界一切妄想不復生故, 說為清淨, 非是諸佛無其實體 P. 13

14 復次, 善男子! 是法身者, 惑障清淨能現應身, 業障清淨能現化身, 智障清淨能現法身 譬如依空出電, 依電出光, 如是依法身故, 能現應身, 依應身故, 能現化身 由性淨故能現法身, 智慧清淨能現應身, 三昧清淨能現化身 此三清淨, 是法如如, 不異如如, 一味如如, 解脫如如, 究竟如如, 是故諸佛, 體無有異 善男子! 若有善男子 善女人說於如來是我大師 若作如是決定信者, 此人即應深心解了如來之身無有別異 善男子! 以是義故, 於諸境界不正思惟悉皆除斷, 即知彼法無有二相, 亦無分別, 聖所修行, 如如於彼, 無有二相 正修行故, 如是如是一切諸障悉皆除滅, 如如一切障滅 如是如是法如如 如如智得最清淨, 如如法界正智清淨 如是如是一切自在, 具足攝受皆得成就, 一切諸障悉皆除滅 一切諸障得清淨故, 是名真如正智真實之相, 如是見者, 是名聖見, 是則名為真實見佛 何以故? 如實得見法真如故, 是故諸佛悉能普見一切如來 何以故? 聲聞 獨覺已出三界, 求真實境, 不能知見, 如是聖人所不知見, 一切凡夫皆生疑惑, 顛倒分別, 不能得度, 如兔浮海, 必不能過 所以者何? 力微劣故 凡夫之人亦復如是, 不能通達法如如故 然諸如來無分別心, 於一切法得大自在, 具足清淨深智慧故, 是自境界, 不共他故 是故諸佛如來於無量無邊阿僧祇劫, 不惜身命, 難行苦行, 方得此身, 最上無比, 不可思議, 過言說境, 是妙寂靜, 離諸怖畏 善男子! 如是知見法真如者, 無生老死, 壽命無限, 無有睡眠, 亦無飢渴, 心常在定, 無有散動 若於如來起諍論心, 是則不能見於如來 諸佛所說, 皆能利益, 有聽聞者, 無不解脫, 諸惡禽獸 惡人 惡鬼不相逢值, 由聞法故, 果報無盡 然諸如來無無記事, 一切境界無欲知心, 生死涅槃無有異想, 如來所記, 無不決定 諸佛如來四威儀中, 無非智攝, 一切諸法無有不為慈悲所攝, 無有不為利益安樂諸眾生者 善男子! 若有善男子 善女人於此 金光明經 聽聞信解, 不墮地獄 餓鬼 傍生 阿蘇羅道, 常處人天, 不生下賤, 恒得親近諸佛如來, 聽受正法, 常生諸佛清淨國土 所以者何? 由得聞此甚深法故, 是善男子 善女人則為如來已知已記, 當得不退阿耨多羅三藐三菩提 若善男子 善女人於此甚深微妙之法, 一經耳者, 當知是人不謗如來, 不毀正法, 不輕聖眾, 一切眾生未種善根, 令得種故, 已種善根, 令增長成熟故, 一切世界所有眾生皆勸修行六波羅蜜多 爾時虛空藏菩薩 梵釋四王諸天眾等, 即從座起, 偏袒右肩, 合掌恭敬, 頂禮佛足, 白佛言 : 世尊! 若所在處, 講說如是 金光明王 微妙經典, 於其國土有四種利益 何者為四? 一者 國王軍眾強盛, 無諸怨敵, 離於疾病, 壽命延長, 吉祥安樂, 正法興顯 二者 中宮妃后 王子諸臣和悅無諍, 離於諂佞, 王所愛重 三者 沙門 婆羅門及諸國人修行正法, 無病安樂, 無抂死者, 於諸福田悉皆修立 四者 於三時中, 四大調適, 常為諸天增加守護, 慈悲平等, 無傷害心, 令諸眾生歸敬三寶 P. 14

15 , 皆願修習菩提之行 是為四種利益之事 世尊! 我等亦常為弘經故, 隨逐如是持經 之人, 所在住處, 為作利益 佛言 : 善哉! 善哉! 善男子! 如是! 如是! 汝等應當勤心流布此妙經王, 則令 正法久住於世 金光明最勝王經夢見金鼓懺悔品第四 爾時, 妙幢菩薩親於佛前聞妙法已, 歡喜踊躍, 一心思惟, 還至本處 於夜夢中 見大金鼓, 光明晃耀猶如日輪, 於此光中得見十方無量諸佛, 於寶樹下坐琉璃座, 無 量百千大眾圍遶而為說法 見一婆羅門桴擊金鼓, 出大音聲, 聲中演說微妙伽他明懺 悔法 妙幢聞已, 皆悉憶持, 繫念而住 至天曉已與無量百千大眾圍遶, 將諸供具出 王舍城, 詣鷲峯山, 至世尊所, 禮佛足已布設香花, 右遶三匝, 退坐一面, 合掌恭敬, 瞻仰尊顏, 白佛言 : 世尊! 我於夢中見婆羅門以手執桴, 擊妙金鼓, 出大音聲, 聲中演說微妙伽他明懺悔法, 我皆憶持 惟願世尊降大慈悲, 聽我所說 即於佛 前, 而說頌曰 : 我於昨夜中, 夢見大金鼓 ; 其形極姝妙, 周遍有金光 猶如盛日輪, 光明皆普耀, 充滿十方界, 咸見於諸佛 在於寶樹下, 各處琉璃座 ; 無量百千眾, 恭敬而圍遶 有一婆羅門, 以桴擊金鼓 ; 於其鼓聲內, 說此妙伽他 金光明鼓出妙聲, 遍至三千大千界 ; 能滅三塗極重罪, 及以人中諸苦厄 由此金鼓聲威力, 永滅一切煩惱障, 斷除怖畏令安隱, 譬如自在牟尼尊 佛於生死大海中, 積行修成一切智 ; 能令眾生覺品具, 究竟咸歸功德海 由此金鼓出妙聲, 普令聞者獲梵響, 證得無上菩提果, 常轉清淨妙法輪 住壽不可思議劫, 隨機說法利群生 ; 能斷煩惱眾苦流, 貪瞋癡等皆除滅 若有眾生處惡趣, 大火猛焰周遍身 ; 若得聞是妙鼓音, 即能離苦歸依佛 P. 15

16 皆得成就宿命智, 能憶過去百千生 ; 悉皆正念牟尼尊, 得聞如來甚深教 由聞金鼓勝妙音, 常得親近於諸佛 ; 悉能捨離諸惡業, 純修清淨諸善品 一切天人有情類, 殷重至誠祈願者 ; 得聞金鼓妙音聲, 能令所求皆滿足 眾生墮在無間獄, 猛火炎熾苦焚身 ; 無有救護處輪迴, 聞者能令苦除滅 人天餓鬼傍生中, 所有現受諸苦難 ; 得聞金鼓發妙響, 皆蒙離苦得解脫 現在十方界, 常住兩足尊 ; 願以大悲心, 哀愍憶念我 眾生無歸依, 亦無有救護 ; 為如是等類, 能作大歸依 我先所作罪, 極重諸惡業 ; 今對十力前, 至心皆懺悔 我不信諸佛, 亦不敬尊親, 不務修眾善, 常造諸惡業 或自恃尊高, 種姓及財位, 盛年行放逸, 常造諸惡業 心恒起邪念, 口陳於惡言, 不見於過罪, 常造諸惡業 恒作愚夫行, 無明闇覆心, 隨順不善友, 常造諸惡業 或因諸戲樂, 或復懷憂惱, 為貪瞋所纏, 故我造諸惡 親近不善人, 及由慳嫉意, 貧窮行諂誑, 故我造諸惡 雖不樂眾過, 由有怖畏故, 及不得自在, 故我造諸惡 或為躁動心, 或因瞋恚恨, 及以飢渴惱, 故我造諸惡 由飲食衣服, 及貪愛女人, 煩惱火所燒, 故我造諸惡 P. 16

17 於佛法僧眾, 不生恭敬心, 作如是眾罪, 我今悉懺悔 於獨覺菩薩, 亦無恭敬心, 作如是眾罪, 我今悉懺悔 無知謗正法, 不孝於父母, 作如是眾罪, 我今悉懺悔 由愚癡憍慢, 及以貪瞋力, 作如是眾罪, 我今悉懺悔 我於十方界, 供養無數佛 ; 當願拔眾生, 令離諸苦難 願一切有情, 皆令住十地 ; 福智圓滿已, 成佛導群迷 我為諸眾生, 苦行百千劫 ; 以大智慧力, 皆令出苦海 我為諸含識, 演說甚深經, 最勝金光明, 能除諸惡業 若人百千劫, 造諸極重罪 ; 暫時能發露, 眾惡盡消除 依此金光明, 作如是懺悔 ; 由斯能速盡, 一切諸苦業 勝定百千種, 不思議總持, 根力覺道支, 修習常無倦 我當至十地, 具足珍寶處, 圓滿佛功德, 濟渡生死流 我於諸佛海, 甚深功德藏, 妙智難思議, 皆令得具足 唯願十方佛, 觀察護念我 ; 皆以大悲心, 哀受我懺悔 我於多劫中, 所造諸惡業 ; 由斯生苦惱, 哀愍願消除 我造諸惡業, 常生憂怖心 ; 於四威儀中, 曾無歡樂想 諸佛具大悲, 能除眾生怖 ; 願受我懺悔, 令得離憂苦 P. 17

18 我有煩惱障, 及以諸報業 ; 願以大悲水, 洗濯令清淨 我先作諸罪, 及現造惡業 ; 至心皆發露, 咸願得蠲除 未來諸惡業, 防護令不起 ; 設令有違者, 終不敢覆藏 身三語四種, 意業復有三 ; 繫縛諸有情, 無始恒相續 由斯三種行, 造作十惡業, 如是眾多罪, 我今皆懺悔 我造諸惡業, 苦報當自受 ; 今於諸佛前, 至誠皆懺悔 於此贍部洲, 及他方世界 ; 所有諸善業, 今我皆隨喜 願離十惡業, 修行十善道 ; 安住十地中, 常見十方佛 我以身語意, 所修福智業 ; 願以此善根, 速成無上慧 我今親對十力前, 發露眾多苦難事 ; 凡愚迷惑三有難, 恒造極重惡業難, 我所積集欲邪難, 常起貪愛流轉難, 於此世間耽著難, 一切愚夫煩惱難, 狂心散動顛倒難, 及以親近惡友難, 於生死中貪染難, 瞋癡闇鈍造罪難, 生八無暇惡處難, 未曾積集功德難, 我今皆於最勝前, 懺悔無邊罪惡業 我今歸依諸善逝, 我禮德海無上尊 ; 如大金山照十方, 唯願慈悲哀攝受 身色金光淨無垢, 目如清淨紺琉璃 ; 吉祥威德名稱尊, 大悲慧日除眾闇 佛日光明常普遍, 善淨無垢離諸塵 ; 牟尼月照極清涼, 能除眾生煩惱熱 三十二相遍莊嚴, 八十隨好皆圓滿 ; 福德難思無與等, 如日流光照世間 P. 18

19 色如琉璃淨無垢, 猶如滿月處虛空 ; 妙頗梨網映金軀, 種種光明以嚴飾 於生死苦瀑流內, 老病憂愁水所漂 ; 如是苦海難堪忍, 佛日舒光令永竭 我今稽首一切智, 三千世界希有尊, 光明晃耀紫金身, 種種妙好皆嚴飾 如大海水量難知, 大地微塵不可數, 如妙高山叵稱量, 亦如虛空無有際 諸佛功德亦如是, 一切有情不能知, 於無量劫諦思惟, 無有能知德海岸 盡此大地諸山岳, 析如微塵能算知, 毛端渧海尚可量, 佛之功德無能數 一切有情皆共讚, 世尊名稱諸功德, 清淨相好妙莊嚴, 不可稱量知分齊 我之所有眾善業, 願得速成無上尊, 廣說正法利群生, 悉令解脫於眾苦 降伏大力魔軍眾, 當轉無上正法輪 ; 久住劫數難思議, 充足眾生甘露味 猶如過去諸最勝, 六波羅蜜皆圓滿 ; 滅諸貪欲及瞋癡, 降伏煩惱除眾苦 願我常得宿命智, 能憶過去百千生 ; 亦常憶念牟尼尊, 得聞諸佛甚深法 願我以斯諸善業, 奉事無邊最勝尊 ; 遠離一切不善因, 恒得修行真妙法 一切世界諸眾生, 悉皆離苦得安樂 ; 所有諸根不具足, 令彼身相皆圓滿 若有眾生遭病苦, 身形羸瘦無所依 ; 咸令病苦得消除, 諸根色力皆充滿 若犯王法當刑戮, 眾苦逼迫生憂惱 ; 彼受如斯極苦時, 無有歸依能救護 若受鞭杖枷鎖繫, 種種苦具切其身 ; 無量百千憂惱時, 逼迫身心無暫樂 皆令得免於繫縛, 及以鞭杖苦楚事 ; 將臨刑者得命全, 眾苦皆令永除盡 P. 19

20 若有眾生飢渴逼, 令得種種殊勝味 ; 盲者得視聾者聞, 跛者能行瘂能語 貧窮眾生獲寶藏, 倉庫盈溢無所乏 ; 皆令得受上妙樂, 無一眾生受苦惱 一切人天皆樂見, 容儀溫雅甚端嚴 ; 悉皆現受無量樂, 受用豐饒福德具 隨彼眾生念伎樂, 眾妙音聲皆現前 ; 念水即現清涼池, 金色蓮花汎其上 隨彼眾生心所念, 飲食衣服及床敷 ; 金銀珍寶妙琉璃, 瓔珞莊嚴皆具足 勿令眾生聞惡響, 亦復不見有相違 ; 所受容貌悉端嚴, 各各慈心相愛樂 世間資生諸樂具, 隨心念時皆滿足 ; 所得珍財無悋惜, 分布施與諸眾生 燒香末香及塗香, 眾妙雜花非一色 ; 每日三時從樹墮, 隨心受用生歡喜 普願眾生咸供養, 十方一切最勝尊 ; 三乘清淨妙法門, 菩薩獨覺聲聞眾 常願勿處於卑賤, 不墮無暇八難中 ; 生在有暇人中尊, 恒得親承十方佛 願得常生富貴家, 財寶倉庫皆盈滿 ; 顏貌名稱無與等, 壽命延長經劫數 悉願女人變為男, 勇健聰明多智慧 ; 一切常行菩薩道, 勤修六度到彼岸 常見十方無量佛, 寶王樹下而安處 ; 處妙琉璃師子座, 恒得親承轉法輪 若於過去及現在, 輪迴三有造諸業 ; 能招可厭不善趣, 願得消滅永無餘 一切眾生於有海, 生死羂網堅牢縛 ; 願以智劍為斷除, 離苦速證菩提處 眾生於此贍部內, 或於他方世界中 ; 所作種種勝福因, 我今皆悉生隨喜 以此隨喜福德事, 及身語意造眾善 ; 願此勝業常增長, 速證無上大菩提 P. 20

21 所有禮讚佛功德, 深心清淨無瑕穢 ; 迴向發願福無邊, 當超惡趣六十劫 若有男子及女人, 婆羅門等諸勝族 ; 合掌一心讚歎佛, 生生常憶宿世事 諸根清淨身圓滿, 殊勝功德皆成就 ; 願於未來所生處, 常得人天共瞻仰 非於一佛十佛所, 修諸善根今得聞 ; 百千佛所種善根, 方得聞斯懺悔法 爾時世尊聞此說已, 讚妙幢菩薩言 : 善哉! 善哉! 善男子! 如汝所夢, 金鼓出 聲讚歎如來真實功德, 并懺悔法 ; 若有聞者, 獲福甚多, 廣利有情, 滅除罪障 汝今 應知此之勝業, 皆是過去讚歎發願, 宿習因緣, 及由諸佛威力加護, 此之因緣, 當為 汝說 時諸大眾聞是法已, 咸皆歡喜, 信受奉行 金光明最勝王經卷第二 P. 21

22 金光明最勝王經卷第三大唐三藏沙門義淨奉制譯滅業障品第五爾時, 世尊住正分別, 入於甚深微妙靜慮, 從身毛孔放大光明, 無量百千種種諸色, 諸佛剎土悉現光中, 十方恒河沙校量譬喻所不能及 五濁惡世為光所照, 是諸眾生, 作十惡業 五無間罪 誹謗三寶 不孝尊親 輕慢師長婆羅門眾, 應墮地獄 餓鬼 傍生, 彼各蒙光至所住處, 是諸有情見斯光已, 因光力故, 皆得安樂, 端正姝妙, 色相具足, 福智莊嚴, 得見諸佛 是時帝釋一切天眾, 及恒河女神并諸大眾, 蒙光希有, 皆至佛所, 右遶三匝, 退坐一面 爾時, 天帝釋承佛威力, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌向佛 而白佛言 : 世尊! 云何善男子 善女人願求阿耨多羅三藐三菩提, 修行大乘, 攝受一切邪倒有情, 曾所造作業障罪者, 云何懺悔, 當得除滅? 佛告天帝釋 : 善哉! 善哉! 善男子! 汝今修行, 欲為無量無邊眾生, 令得清淨解脫安樂, 哀愍世間, 福利一切 若有眾生由業障故, 造諸罪者, 應當策勵, 晝夜六時, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬, 一心專念, 口自說言 : 歸命頂禮現在十方一切諸佛, 已得阿耨多羅三藐三菩提者, 轉妙法輪, 持照法輪, 雨大法雨, 擊大法鼓, 吹大法螺, 建大法幢, 秉大法炬 為欲利益安樂諸眾生故, 常行法施, 誘進群迷, 令得大果, 證常樂故 如是等諸佛世尊, 以身 語 意稽首歸誠, 至心禮敬 彼諸世尊以真實慧, 以真實眼, 真實證明, 真實平等, 悉知悉見一切眾生善惡之業 我從無始生死以來, 隨惡流轉, 共諸眾生造業障罪, 為貪 瞋 癡之所纏縛 未識佛時, 未識法時, 未識僧時, 未識善惡, 由身 語 意造無間罪, 惡心出佛身血, 誹謗正法, 破和合僧, 殺阿羅漢, 殺害父母 身三 語四 意三種行, 造十惡業, 自作 教他 見作隨喜 於諸善人, 橫生毀謗, 斗秤欺誑, 以偽為真, 不淨飲食施與一切, 於六道中所有父母更相惱害 或盜窣堵波物 四方僧物 現前僧物自在而用, 世尊法律不樂奉行, 師長教示不相隨順 見行聲聞 獨覺 大乘行者, 喜生罵辱, 令諸行人心生悔惱 見有勝己, 便懷嫉妬, 法施 財施常生慳惜, 無明所覆, 邪見惑心, 不修善因, 令惡增長, 於諸佛所而起誹謗, 法說非法, 非法說法 如是眾罪, 佛以真實慧, 真實眼, 真實證明, 真實平等, 悉知悉見 我今歸命, 對諸佛前, 皆悉發露, 不敢覆藏, 未作之罪更不復作, 已作之罪今皆懺悔 所作業障, 應墮惡道 地獄 傍生 餓鬼之中 阿蘇羅眾及八難處, 願我此生所有業障皆得消滅, 所有惡報未來不受 亦如過去諸大菩薩修菩提行, 所有業障悉已懺悔, 我之業障今亦懺悔, 皆悉發露, 不敢覆藏, 已作之罪願得除滅, 未來之惡更不敢造 亦如未來諸大菩薩修菩提行, 所有業障悉皆懺悔, 我之業障今亦懺悔, 皆悉發露, 不敢覆藏, 已作之罪願得除滅, 未來之 P. 22

23 惡更不敢造 亦如現在十方世界諸大菩薩修菩提行, 所有業障悉已懺悔, 我之業障今亦懺悔, 皆悉發露, 不敢覆藏, 已作之罪願得除滅, 未來之惡更不敢造 善男子! 以是因緣, 若有造罪, 一剎那中, 不得覆藏, 何況一日一夜, 乃至多時 若有犯罪欲求清淨, 心懷愧恥, 信於未來必有惡報, 生大恐怖, 應如是懺 如人被火燒頭燒衣, 救令速滅, 火若未滅, 心不得安 ; 若人犯罪亦復如是, 即應懺悔, 令速除滅 若有願生富樂之家, 多饒財寶, 復欲發意修習大乘, 亦應懺悔, 滅除業障 欲生豪貴婆羅門種 剎帝利家, 及轉輪王七寶具足, 亦應懺悔, 滅除業障 善男子! 若有欲生四天王眾天 三十三天 夜摩天 覩史多天 樂變化天 他化自在天, 亦應懺悔, 滅除業障 若欲生梵眾 梵輔 大梵天 少光 無量光 極光淨天 少淨 無量淨 遍淨天 無雲 福生 廣果天 無煩 無熱 善現 善見 色究竟天, 亦應懺悔, 滅除業障 若欲求預流果 一來果 不還果 阿羅漢果, 亦應懺悔, 滅除業障 若欲願求三明六通 聲聞 獨覺自在菩提, 至究竟地, 求一切智智 淨智 不思議智 不動智 三藐三菩提正遍智者, 亦應懺悔, 滅除業障 何以故? 善男子! 一切諸法從因緣生, 如來所說, 異相生, 異相滅, 因緣異故 如是過去諸法皆已滅盡, 所有業障無復遺餘, 是諸行法未得現生而今得生, 未來業障更不復起 何以故? 善男子! 一切法空, 如來所說無有我 人 眾生 壽者, 亦無生滅, 亦無行法 善男子! 一切諸法皆依於本, 亦不可說 何以故? 過一切相故 若有善男子 善女人, 如是入於微妙真理, 生信敬心, 是名無眾生而有於本, 以是義故, 說於懺悔, 滅除業障 善男子! 若人成就四法, 能除業障, 永得清淨 云何為四? 一者 不起邪心, 正念成就, 二者 於甚深理不生誹謗, 三者 於初行菩薩起一切智心, 四者 於諸眾生起慈無量, 是謂為四 爾時世尊而說頌言 : 專心護三業, 不誹謗深法 ; 作一切智想, 慈心淨業障 善男子! 有四業障難可滅除 云何為四? 一者 於菩薩律儀犯極重惡, 二者 於大乘經心生誹謗, 三者 於自善根不能增長, 四者 貪著三有, 無出離心 復有四種對治業障 云何為四? 一者 於十方世界一切如來, 至心親近, 說一切罪 ; 二者 為一切眾生勸請諸佛說深妙法 ; 三者 隨喜一切眾生所有功德 ; 四者 所有一切功德善根, 悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提 爾時, 天帝釋白佛言 : 世尊! 世間所有男子女人, 於大乘行有能行者, 有不行者, 云何能得隨喜一切眾生功德善根? 佛言 : 善男子! 若有眾生雖於大乘未能修習, 然於晝夜六時, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬, 一心專念, 作隨喜時, 得福無量 應作是言 : 十方世界一切眾生 P. 23

24 , 現在修行施 戒 心 慧, 我今皆悉深生隨喜 由作如是隨喜福故, 必當獲得尊重殊勝無上無等最妙之果 如是過去 未來一切眾生, 所有善根皆悉隨喜 又於現在初行菩薩發菩提心所有功德, 過百大劫行菩薩行, 有大功德獲無生忍, 至不退轉 一生補處, 如是一切功德之蘊, 皆悉至心隨喜讚歎 過去 未來一切菩薩, 所有功德隨喜讚歎亦復如是 復於現在十方世界一切諸佛. 應. 正遍知證妙菩提, 為度無邊諸眾生故, 轉無上法輪, 行無礙法施, 擊法鼓, 吹法螺, 建法幢, 雨法雨, 哀愍勸化一切眾生, 咸令信受, 皆蒙法施, 悉得充足無盡安樂 又復所有菩薩 聲聞 獨覺功德積集善根, 若有眾生未具如是諸功德者, 悉令具足, 我皆隨喜 如是過去 未來諸佛 菩薩 聲聞 獨覺所有功德, 亦皆至心隨喜讚歎 善男子! 如是隨喜, 當得無量功德之聚, 如恒河沙三千大千世界所有眾生, 皆斷煩惱, 成阿羅漢 若有善男子 善女人盡其形壽, 常以上妙衣服 飲食 臥具 醫藥而為供養, 如是功德, 不及如前隨喜功德千分之一 何以故? 供養功德有數有量, 不攝一切諸功德故, 隨喜功德無量無數, 能攝三世一切功德 是故若人欲求增長勝善根者, 應修如是隨喜功德 若有女人, 願轉女身為男子者, 亦應修習隨喜功德, 必得隨心現成男子 爾時, 天帝釋白佛言 : 世尊! 已知隨喜功德, 勸請功德惟願為說, 欲令未來一切菩薩當轉法輪, 現在菩薩正修行故 佛告帝釋 : 若有善男子 善女人願求阿耨多羅三藐三菩提者, 應當修行聲聞 獨覺 大乘之道 是人當於晝夜六時, 如前威儀, 一心專念, 作如是言 : 我今歸依十方一切諸佛世尊, 已得阿耨多羅三藐三菩提, 未轉無上法輪, 欲捨報身入涅槃者, 我皆至誠頂禮勸請轉大法輪, 雨大法雨, 然大法燈, 照明理趣, 施無礙法, 莫般涅槃, 久住於世, 度脫安樂一切眾生, 如前所說乃至無盡安樂 我今以此勸請功德, 迴向阿耨多羅三藐三菩提, 如過去 未來 現在諸大菩薩勸請功德迴向菩提, 我亦如是勸請功德迴向無上正等菩提 善男子! 假使有人以三千大千世界滿中七寶供養如來, 若復有人勸請如來轉大法輪所得功德, 其福勝彼 何以故? 彼是財施, 此是法施 善男子! 且置三千大千世界七寶布施, 若人以滿恒河沙數大千世界七寶, 供養一切諸佛, 勸請功德亦勝於彼, 由其法施有五勝利 云何為五? 一者 法施兼利自他, 財施不爾 ; 二者 法施能令眾生出於三界, 財施之福不出欲界 ; 三者 法施能淨法身, 財施但唯增長於色 ; 四者 法施無窮, 財施有盡 ; 五者 法施能斷無明, 財施唯伏貪愛 是故, 善男子! 勸請功德無量無邊, 難可譬喻 如我昔行菩薩道時, 勸請諸佛轉大法輪, 由彼善根, 是故今日一切帝釋 諸梵王等, 勸請於我轉大法輪 善男子! 請轉法輪, 為欲度脫安樂諸眾生故 我於往昔為菩提行, 勸請如來久住於世, 莫般涅槃 ; 依此善根, 我得十力 四無所畏 四無礙辯 大慈大悲, 證得無數不共之法, 我當入於無餘涅槃, 我之正法久住於世 我法身者清淨無比, 種種妙相, 無量智慧, 無量自在, 無量功德, 難可思議, 一切眾生皆蒙利益, 百千萬劫說不能盡 法身攝藏一切 P. 24

25 諸法, 一切諸法不攝法身 法身常住, 不墮常見, 雖復斷滅, 亦非斷見 能破眾生種種異見, 能生眾生種種真見, 能解一切眾生之縛, 無縛可解, 能植眾生諸善根本, 未成熟者令成熟, 已成熟者令解脫 無作無動, 遠離闠閙, 寂靜無為, 自在安樂, 過於三世, 能現三世 ; 出於聲聞 獨覺之境, 諸大菩薩之所修行, 一切如來體無有異, 此等皆由勸請功德善根力故, 如是法身我今已得 是故若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者, 於諸經中一句一頌為人解說, 功德善根尚無限量, 何況勸請如來轉大法輪, 久住於世, 莫般涅槃 時天帝釋, 復白佛言 : 世尊! 若善男子 善女人為求阿耨多羅三藐三菩提故, 修三乘道所有善根, 云何迴向一切智智? 佛告天帝 : 善男子! 若有眾生欲求菩提, 修三乘道, 所有善根願迴向者, 當於晝夜六時, 慇重至心作如是說 : 我從無始生死以來, 於三寶所, 修行成就所有善根, 乃至施與傍生一搏之食, 或以善言和解諍訟, 或受三歸及諸學處, 或復懺悔, 勸請隨喜所有善根, 我今作意悉皆攝取, 迴施一切眾生, 無悔悋心 是解脫分善根所攝, 如佛世尊之所知見, 不可稱量無礙清淨, 如是所有功德善根, 悉以迴施一切眾生, 不住相心, 不捨相心 我亦如是功德善根, 悉以迴施一切眾生, 願皆獲得如意之手, 撝空出寶, 滿眾生願, 富樂無盡, 智慧無窮, 妙法辯才, 悉皆無滯, 共諸眾生同證阿耨多羅三藐三菩提, 得一切智 因此善根更復出生無量善法, 亦皆迴向無上菩提 又如過去諸大菩薩, 修行之時功德善根, 悉皆迴向一切種智, 現在 未來亦復如是 然我所有功德善根, 亦皆迴向阿耨多羅三藐三菩提, 是諸善根, 願共一切眾生俱成正覺 如餘諸佛, 坐於道場菩提樹下, 不可思議無礙清淨, 住於無盡法藏陀羅尼首楞嚴定, 破魔波旬無量兵眾, 應見覺知, 應可通達, 如是一切, 一剎那中悉皆照了, 於後夜中獲甘露法, 證甘露義, 我及眾生願皆同證如是妙覺 猶如無量壽佛 勝光佛 妙光佛 阿閦佛 功德善光佛 師子光明佛 百光明佛 網光明佛 寶相佛 寶焰佛 焰明佛 焰盛光明佛 吉祥上王佛 微妙聲佛 妙莊嚴佛 法幢佛 上勝身佛 可愛色身佛 光明遍照佛 梵淨王佛 上性佛, 如是等如來. 應. 正遍知, 過去 未來及以現在示現應化 得阿耨多羅三藐三菩提, 轉無上法輪為度眾生, 我亦如是 廣說如上 善男子! 若有淨信男子 女人, 於此 金光明最勝王經. 滅業障品, 受持讀誦, 憶念不忘, 為他廣說, 得無量無邊大功德聚 譬如三千大千世界所有眾生, 一時皆得成就人身, 得人身已, 成獨覺道 若有善男子 善女人, 盡其形壽恭敬尊重, 四事供養一一獨覺, 各施七寶如須彌山, 此諸獨覺入涅槃後, 皆以珍寶起塔供養, 其塔高廣十二瑜繕那, 以諸花香寶幢幡蓋常為供養 善男子! 於意云何? 是人所獲功德寧為多不? P. 25

26 天帝釋言 : 甚多 世尊! 善男子! 若復有人於此 金光明 微妙經典, 眾經之王 滅業障品, 受持讀誦, 憶念不忘, 為他廣說, 所獲功德於前所說供養功德, 百分不及一, 百千萬億分, 乃至校量譬喻所不能及 何以故? 是善男子 善女人住正行中, 勸請十方一切諸佛轉無上法輪, 皆為諸佛歡喜讚歎 善男子! 如我所說, 一切施中, 法施為勝 是故, 善男子! 於三寶所, 設諸供養, 不可為比 勸受三歸, 持一切戒, 無有毀犯, 三業不空, 不可為比 一切世界一切眾生, 隨力隨能, 隨所願樂, 於三乘中勸發菩提心, 不可為比 於三世中一切世界, 所有眾生皆得無礙, 速令成就無量功德, 不可為比 三世剎土一切眾生, 令無障礙, 得三菩提, 不可為比 三世剎土一切眾生, 勸令速出四惡道苦, 不可為比 三世剎土一切眾生, 勸令除滅極重惡業, 不可為比 一切苦惱勸令解脫, 不可為比 一切怖畏苦惱逼切, 皆令得脫, 不可為比 三世佛前, 一切眾生所有功德, 勸令隨喜, 發菩提願, 不可為比 勸除惡行罵辱之業, 一切功德皆願成就, 所在生中, 勸請供養尊重讚歎一切三寶, 勸請眾生淨修福行, 成滿菩提, 不可為比 是故當知, 勸請一切世界三世三寶, 勸請滿足六波羅蜜, 勸請轉於無上法輪, 勸請住世經無量劫, 演說無量甚深妙法, 功德甚深, 無能比者 爾時, 天帝釋及恒河女神 無量梵王 四大天眾從座而起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌頂禮 白佛言 : 世尊! 我等皆得聞是 金光明最勝王經, 今悉受持讀誦通利, 為他廣說, 依此法住 何以故? 世尊! 我等欲求阿耨多羅三藐三菩提, 隨順此義種種勝相, 如法行故 爾時梵王及天帝釋等, 於說法處皆以種種曼陀羅花而散佛上, 三千大千世界地皆大動, 一切天鼓及諸音樂不鼓自鳴, 放金色光, 遍滿世界, 出妙音聲 時天帝釋白佛言 : 世尊! 此等皆是 金光明經 威神之力, 慈悲普救種種利益, 種種增長菩薩善根, 滅諸業障 佛言 : 如是! 如是! 如汝所說 何以故? 善男子! 我念往昔過無量百千阿僧祇劫, 有佛名寶王大光照如來. 應. 正遍知, 出現於世, 住世六百八十億劫 爾時寶王大光照如來, 為欲度脫人天 釋梵 沙門 婆羅門一切眾生, 令安樂故, 當出現時, 初會說法度百千億億萬眾, 皆得阿羅漢果, 諸漏已盡, 三明六通自在無礙 於第二會, 復度九十千億億萬眾, 皆得阿羅漢果, 諸漏已盡, 三明六通自在無礙 於第三會, 復度九十八千億億萬眾, 皆得阿羅漢果, 圓滿如上 善男子! 我於爾時作女人身, 名福寶光明, 於第三會親近世尊, 受持讀誦是 金光明經, 為他廣說, 求阿耨多羅三藐三菩提故 時彼世尊為我授記 : 此福寶光明女, 於未來世當得作佛, 號釋迦牟尼如來. 應供. 正遍知. 明行足. 善逝. 世間解. 無上士. 調御丈夫. 天人師. 佛. 世尊 捨女身後, 從是以來, 越四惡道, 生人天中, 受上妙樂, 八十四百千生作轉輪王, 至于今日得成正覺, 名稱普聞, 遍滿世界 時會大眾忽然皆見寶王大光照如來, 轉無上法輪, 說微妙法 P. 26

27 善男子! 去此索訶世界, 東方過百千恒河沙數佛土, 有世界名寶莊嚴, 其寶王大光照如來, 今現在彼, 未般涅槃, 說微妙法, 廣化群生, 汝等見者, 即是彼佛 善男子! 若有善男子 善女人, 聞是寶王大光照如來名號者, 於菩薩地得不退轉, 至大涅槃 若有女人聞是佛名者, 臨命終時, 得見彼佛來至其所, 既見佛已, 究竟不復更受女身 善男子! 是 金光明 微妙經典種種利益, 種種增長菩薩善根, 滅諸業障 善男子! 若有苾芻 苾芻尼 鄔波索迦 鄔波斯迦, 隨在何處, 為人講說是 金光明 微妙經典, 於其國土皆獲四種福利善根 云何為四? 一者 國王無病, 離諸災厄 ; 二者 壽命長遠, 無有障礙 ; 三者 無諸怨敵, 兵眾勇健 ; 四者 安隱豐樂, 正法流通 何以故? 如是人王, 常為釋梵四王 藥叉之眾共守護故 爾時, 世尊告天眾曰 : 善男子! 是事實不? 是時無量釋梵四王及藥叉眾, 俱時同聲答世尊言 : 如是! 如是! 若有國土講宣讀誦此妙經王, 是諸國主, 我等四王常來擁護, 行住共俱, 其王若有一切災障及諸怨敵, 我等四王皆使消殄, 憂愁疾疫亦令除差, 增益壽命, 感應禎祥, 所願遂心, 恒生歡喜, 我等亦能令其國中所有軍兵悉皆勇健 佛言 : 善哉! 善哉! 善男子! 如汝所說, 汝當修行 何以故? 是諸國主, 如法行時, 一切人民隨王修習如法行者, 汝等皆蒙色力勝利, 宮殿光明, 眷屬強盛 時釋梵等白佛言 : 如是, 世尊! 佛言 : 若有講讀此妙經典流通之處, 於其國中大臣輔相, 有四種益 云何為四? 一者 更相親穆, 尊重愛念 ; 二者 常為人王心所愛重, 亦為沙門 婆羅門 大國小國之所遵敬 ; 三者 輕財重法, 不求世利, 嘉名普暨, 眾所欽仰 ; 四者 壽命延長, 安隱快樂 ; 是名四種利益 若有國土宣說是經, 沙門 婆羅門得四種勝利 云何為四? 一者 衣服 飲食 臥具 醫藥無所乏少 ; 二者 皆得安心, 思惟讀誦 ; 三者 依於山林, 得安樂住 ; 四者 隨心所願, 皆得滿足 ; 是名四種勝利 若有國土, 宣說是經, 一切人民皆得豐樂, 無諸疾疫, 商估往還, 多獲寶貨, 具足勝福, 是名種種功德利益 爾時, 梵釋四天王及諸大眾白佛言 : 世尊! 如是經典甚深之義, 若現在者, 當知如來三十七種助菩提法住世未滅, 若是經典滅盡之時, 正法亦滅 佛言 : 如是! 如是! 善男子! 是故汝等於此 金光明經, 一句 一頌 一品 一部, 皆當一心正讀誦 正聞持 正思惟 正修習, 為諸眾生廣宣流布, 長夜安樂, 福利無邊 時諸大眾, 聞佛說已, 咸蒙勝益, 歡喜受持 P. 27

28 金光明最勝王經卷第三金光明最勝王經卷第四大唐三藏沙門義淨奉制譯最淨地陀羅尼品第六爾時, 師子相無礙光焰菩薩, 與無量億眾, 從座而起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬, 頂禮佛足, 以種種花香寶幢幡蓋而供養已, 白佛言 : 世尊! 以幾因緣得菩提心? 何者是菩提心? 世尊! 即於菩提, 現在心不可得, 未來心不可得, 過去心不可得 離於菩提, 菩提心亦不可得 菩提者, 不可言說, 心亦無色無相, 無有事業, 非可造作, 眾生亦不可得, 亦不可知 世尊! 云何諸法甚深之義而可得知? 佛言 : 善男子! 如是! 如是! 菩提微妙, 事業 造作皆不可得 若離菩提, 菩提心亦不可得 菩提者, 不可說, 心亦不可說, 無色相, 無事業, 一切眾生亦不可得 何以故? 菩提及心, 同真如故, 能證所證, 皆平等故, 非無諸法而可了知 善男子! 菩薩摩訶薩如是知者, 乃得名為通達諸法, 善說菩提及菩提心 菩提心者, 非過去, 非未來, 非現在 心亦如是, 眾生亦如是, 於中二相, 實不可得 何以故? 以一切法皆無生故, 菩提不可得, 菩提名亦不可得, 眾生 眾生名不可得, 聲聞 聲聞名不可得, 獨覺 獨覺名不可得, 菩薩 菩薩名不可得, 佛 佛名不可得, 行 非行不可得, 行 非行名不可得 以不可得故, 於一切寂靜法中而得安住, 此依一切功德善根而得生起 善男子! 譬如寶須彌山王饒益一切, 此菩提心利眾生故, 是名第一布施波羅蜜因 善男子! 譬如大地持眾物故, 是名第二持戒波羅蜜因 譬如師子有大威力, 獨步無畏, 離驚恐故, 是名第三忍辱波羅蜜因 譬如風輪那羅延力, 勇壯速疾, 心不退故, 是名第四勤策波羅蜜因 譬如七寶樓觀有四階道, 清涼之風來吹四門, 受安隱樂, 靜慮法藏求滿足故, 是名第五靜慮波羅蜜因 譬如日輪光耀熾盛, 此心速能破滅生死無明闇故, 是名第六智慧波羅蜜因 譬如商主能令一切心願滿足, 此心能度生死險道, 獲功德寶故, 是名第七方便勝智波羅蜜因 譬如淨月圓滿無翳, 此心能於一切境界清淨具足故, 是名第八願波羅蜜因 譬如轉輪聖王主兵寶臣隨意自在, 此心善能莊嚴淨佛國土, 無量功德廣利群生故, 是名第九力波羅蜜因 譬如虛空及轉輪聖王, 此心能於一切境界無有障礙, 於一切處皆得自在至灌頂位故, 是名第十智波羅蜜因 善男子! 是名菩薩摩訶薩十種菩提心因, 如是十因, 汝當修學 善男子! 依五種法, 菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜 云何為五? 一者 信根 ; 二者 慈悲 ; 三者 無求欲心 ; 四者 攝受一切眾生 ; 五者 願求一切智智 善男子! 是名菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜 P. 28

29 善男子! 復依五法, 菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜 云何為五? 一者 三業清淨 ; 二者 不為一切眾生作煩惱因緣 ; 三者 閉諸惡道, 開善趣門 ; 四者 過於聲聞 獨覺之地 ; 五者 一切功德皆悉滿足 善男子! 是名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜 善男子! 復依五法, 菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜 云何為五? 一者 能伏貪 瞋煩惱 ; 二者 不惜身命, 不求安樂止息之想 ; 三者 思惟往業, 遭苦能忍 ; 四者 發慈悲心成就眾生諸善根故 ; 五者 為得甚深無生法忍 善男子 是名菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜 善男子! 復依五法, 菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜 云何為五? 一者 與諸煩惱不樂共住 ; 二者 福德未具不受安樂 ; 三者 於諸難行苦行之事不生厭心 ; 四者 以大慈悲攝受利益, 方便成熟一切眾生 ; 五者 願求不退轉地 善男子! 是名菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜 善男子! 復依五法, 菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜 云何為五? 一者 於諸善法攝令不散故 ; 二者 常願解脫, 不著二邊故 ; 三者 願得神通成就眾生諸善根故 ; 四者 為淨法界, 蠲除心垢故 ; 五者 為斷眾生煩惱根本故 善男子! 是名菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜 善男子! 復依五法, 菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜 云何為五? 一者 常於一切諸佛菩薩及明智者, 供養親近, 不生厭背 ; 二者 諸佛如來說甚深法, 心常樂聞, 無有厭足 ; 三者 真俗勝智, 樂善分別 ; 四者 見修煩惱, 咸速斷除 ; 五者 世間伎術五明之法, 皆悉通達 善男子! 是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜 善男子! 復依五法, 菩薩摩訶薩成就方便波羅蜜 云何為五? 一者 於一切眾生意樂煩惱心行差別悉皆通達 ; 二者 無量諸法對治之門, 心皆曉了 ; 三者 大慈悲定, 出入自在 ; 四者 於諸波羅蜜多, 皆願修行, 成就滿足 ; 五者 一切佛法, 皆願了達, 攝受無遺 善男子! 是名菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜 善男子! 復依五法, 菩薩摩訶薩成就願波羅蜜 云何為五? 一者 於一切法從本以來, 不生不滅, 非有非無, 心得安住 ; 二者 觀一切法最妙理趣, 離垢清淨, 心得安住 ; 三者 過一切想, 是本真如, 無作無行, 不異不動心得安住 ; 四者 為欲利益諸眾生事, 於俗諦中, 心得安住 ; 五者 於奢摩他 毘鉢舍那, 同時運行, 心得安住 善男子! 是名菩薩摩訶薩成就願波羅蜜 善男子! 復依五法, 菩薩摩訶薩成就力波羅蜜 云何為五? 一者 以正智力, 能了一切眾生心行善惡 ; 二者 能令一切眾生入於甚深微妙之法 ; 三者 一切眾生輪迴生死, 隨其緣業, 如實了知 ; 四者 於諸眾生, 三種根性, 以正智力, 能分別知 ; 五者 於諸眾生, 如理為說, 令種善根, 成熟度脫, 皆是智力故 善男子! 是名菩薩摩訶薩成就力波羅蜜 P. 29

30 善男子! 復依五法, 菩薩摩訶薩成就智波羅蜜 云何為五? 一者 能於諸法, 分別善惡 ; 二者 於黑白法, 遠離攝受 ; 三者 能於生死涅槃, 不厭不喜 ; 四者 具福智行, 至究竟處 ; 五者 受勝灌頂, 能得諸佛不共法等, 及一切智智 善男子! 是名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜 善男子! 何者是波羅蜜義? 所謂修習勝利, 是波羅蜜義 ; 滿足無量大甚深智, 是波羅蜜義 ; 行非行法, 心不執著, 是波羅蜜義 ; 生死過失, 涅槃功德, 正覺正觀, 是波羅蜜義 ; 愚人智人皆悉攝受, 是波羅蜜義 ; 能現種種珍妙法寶, 是波羅蜜義 ; 無礙解脫, 智慧滿足, 是波羅蜜義 ; 法界 眾生界正分別知, 是波羅蜜義 ; 施等及智, 能令至不退轉, 是波羅蜜義 ; 無生法忍, 能令滿足, 是波羅蜜義 ; 一切眾生功德善根, 能令成熟, 是波羅蜜義 ; 能於菩提成佛十力 四無所畏 不共法等, 皆悉成就, 是波羅蜜義 ; 生死涅槃, 了無二相, 是波羅蜜義 ; 濟度一切, 是波羅蜜義 ; 一切外道來相詰難, 善能解釋, 令其降伏, 是波羅蜜義 ; 能轉十二妙行法輪, 是波羅蜜義 ; 無所著 無所見 無患累, 是波羅蜜多義 善男子! 初地菩薩是相先現, 三千大千世界, 無量無邊種種寶藏, 無不盈滿, 菩薩悉見 善男子! 二地菩薩是相先現, 三千大千世界地平如掌, 無量無邊種種妙色, 清淨珍寶莊嚴之具, 菩薩悉見 善男子! 三地菩薩是相先現, 自身勇健, 甲仗莊嚴, 一切怨賊, 皆能摧伏, 菩薩悉見 善男子! 四地菩薩是相先現, 四方風輪種種妙花, 悉皆散灑, 充布地上, 菩薩悉見 善男子! 五地菩薩是相先現, 有妙寶女, 眾寶瓔珞周遍嚴身, 首冠名花以為其飾, 菩薩悉見 善男子! 六地菩薩是相先現, 七寶花池有四階道, 金沙遍布, 清淨無穢, 八功德水皆悉盈滿, 嗢鉢羅花 拘物頭花 分陀利花隨處莊嚴, 於花池所, 遊戲快樂, 清涼無比, 菩薩悉見 善男子! 七地菩薩是相先現, 於菩薩前, 有諸眾生應墮地獄, 以菩薩力, 便得不墮, 無有損傷, 亦無恐怖, 菩薩悉見 善男子! 八地菩薩是相先現, 於身兩邊, 有師子王以為衛護, 一切眾獸悉皆怖畏, 菩薩悉見 善男子! 九地菩薩是相先現, 轉輪聖王無量億眾圍遶供養, 頂上白蓋, 無量眾寶之所莊嚴, 菩薩悉見 善男子! 十地菩薩是相先現, 如來之身, 金色晃耀, 無量淨光, 皆悉圓滿, 有無量億梵王圍遶, 恭敬供養, 轉於無上微妙法輪, 菩薩悉見 善男子! 云何初地名為歡喜? 謂初證得出世之心, 昔所未得而今始得, 於大事用, 如其所願, 悉皆成就, 生極喜樂, 是故最初名為歡喜 諸微細垢, 犯戒過失, 皆得清淨, 是故二地名為無垢 無量智慧三昧光明, 不可傾動, 無能摧伏, 聞持陀羅尼以為根本, 是故三地名為明地 以智慧火燒諸煩惱, 增長光明, 修行覺品, 是故四地名為焰地 修行方便, 勝智自在, 極難得故, 見修煩惱, 難伏能伏, 是故五地名為難勝 行法相續, 了了顯現, 無相思惟, 皆悉現前, 是故六地名為現前 無漏 無間 無相思惟, 解脫三昧, 遠修行故, 是地清淨, 無有障礙, 是故七地名為遠行 無相思 P. 30

31 惟, 修得自在, 諸煩惱行, 不能令動, 是故八地名為不動 說一切法種種差別, 皆得自在, 無患無累, 增長智慧, 自在無礙, 是故九地名為善慧 法身如虛空, 智慧如大雲, 皆能遍滿覆一切故, 是故第十名為法雲 善男子! 執著有相我法無明 怖畏生死惡趣無明, 此二無明障於初地 微細學處誤犯無明 發起種種業行無明, 此二無明障於二地 未得今得愛著無明 能障殊勝總持無明, 此二無明障於三地 味著等至喜悅無明 微妙淨法愛樂無明, 此二無明障於四地 欲背生死無明 希趣涅槃無明, 此二無明障於五地 觀行流轉無明 麁相現前無明, 此二無明障於六地 微細諸相現行無明 作意欣樂無相無明, 此二無明障於七地 於無相觀功用無明 執相自在無明, 此二無明障於八地 於所說義及名句文此二無礙未善巧無明 於詞辯才不隨意無明, 此二無明障於九地 於大神通未得自在變現無明 微細祕密未能悟解事業無明, 此二無明障於十地 於一切境微細所知障礙無明 極細煩惱麁重無明, 此二無明障於佛地 善男子! 菩薩摩訶薩於初地中行施波羅蜜, 於第二地行戒波羅蜜, 於第三地行忍波羅蜜, 於第四地行勤波羅蜜, 於第五地行定波羅蜜, 於第六地行慧波羅蜜, 於第七地行方便勝智波羅蜜, 於第八地行願波羅蜜, 於第九地行力波羅蜜, 於第十地行智波羅蜜 善男子! 菩薩摩訶薩最初發心攝受, 能生妙寶三摩地 ; 第二發心攝受, 能生可愛樂三摩地 ; 第三發心攝受, 能生難動三摩地 ; 第四發心攝受, 能生不退轉三摩地 ; 第五發心攝受, 能生寶花三摩地 ; 第六發心攝受, 能生日圓光焰三摩地 ; 第七發心攝受, 能生一切願如意成就三摩地 ; 第八發心攝受, 能生現前證住三摩地 ; 第九發心攝受, 能生智藏三摩地 ; 第十發心攝受, 能生勇進三摩地 善男子! 是名菩薩摩訶薩十種發心 善男子! 菩薩摩訶薩於此初地得陀羅尼, 名依功德力 爾時世尊即說呪曰 : 怛姪他晡 [ 口 * 律 ] 儞曼奴喇剃獨虎獨虎獨虎耶跋蘇利瑜阿婆婆薩底 ( 丁里反, 下皆同 ) 耶跋旃達囉調怛底多跋達 [ 口 * 洛 ] 叉漫憚茶鉢唎訶 [ 口 * 藍 ] 矩嚕莎訶 善男子! 此陀羅尼是過一恒河沙數諸佛所說, 為護初地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者, 得脫一切怖畏, 所謂虎狼 師子 惡獸之類, 一切惡鬼 人非人等, 怨賊災橫及諸苦惱, 解脫五障, 不忘念初地 善男子! 菩薩摩訶薩於第二地得陀羅尼, 名善安樂住 怛姪他嗢篅 ( 入聲, 下同 ) 哩質哩質哩嗢篅羅篅羅 ( 引 ) 喃繕覩繕覩嗢篅哩虎嚕虎嚕莎訶 P. 31

32 善男子! 此陀羅尼是過二恒河沙數諸佛所說, 為護二地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者, 脫諸怖畏惡獸 惡鬼 人非人等, 怨賊災橫及諸苦惱, 解脫五障, 不忘念二地 善男子! 菩薩摩訶薩於第三地得陀羅尼, 名難勝力 怛姪他憚宅枳般宅枳羯喇 [ 打 - 丁 + 致 ] 高喇 [ 打 - 丁 + 致 ] 雞由哩憚 [ 打 - 丁 + 致 ] 哩莎訶 善男子! 此陀羅尼是過三恒河沙數諸佛所說, 為護三地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者, 脫諸怖畏惡獸 惡鬼 人非人等, 怨賊災橫及諸苦惱, 解脫五障, 不忘念三地 善男子! 菩薩摩訶薩於第四地得陀羅尼, 名大利益 怛姪他室唎室唎陀弭儞陀弭儞陀哩陀哩儞室唎室唎儞毘舍羅波世波始娜畔陀弭帝莎訶 善男子! 此陀羅尼是過四恒河沙數諸佛所說, 為護四地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者, 脫諸怖畏惡獸 惡鬼 人非人等, 怨賊災橫及諸苦惱, 解脫五障, 不忘念四地 善男子! 菩薩摩訶薩於第五地得陀羅尼, 名種種功德莊嚴 怛姪他訶哩訶哩儞遮哩遮哩儞羯喇摩 ( 引 ) 儞僧羯喇摩 ( 引 ) 儞三婆山儞瞻跋儞悉耽婆儞謨漢儞碎閻步陛莎訶 善男子! 此陀羅尼是過五恒河沙數諸佛所說, 為護五地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者, 脫諸怖畏惡獸 惡鬼 人非人等, 怨賊災橫及諸苦惱, 解脫五障, 不忘念五地 善男子! 菩薩摩訶薩於第六地得陀羅尼, 名圓滿智 怛姪他毘徙哩毘徙哩摩哩儞迦哩迦哩毘度漢底嚕嚕嚕嚕主嚕主嚕杜嚕婆杜嚕婆捨捨設者婆哩灑莎 ( 入 ) 悉底薩婆薩埵喃悉甸覩曼怛囉鉢陀儞莎訶 善男子! 此陀羅尼是過六恒河沙數諸佛所說, 為護六地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者, 脫諸怖畏惡獸 惡鬼 人非人等, 怨賊災橫及諸苦惱, 解脫五障, 不忘念六地 善男子! 菩薩摩訶薩於第七地得陀羅尼, 名法勝行 怛姪他勺訶 ( 上 ) 勺訶 ( 引 ) 嚕勺訶勺訶勺訶嚕鞞陸枳鞞陸枳阿蜜 [ 口 * 栗 ] 哆唬漢儞勃哩山儞鞞嚕勅枳婆嚕伐底鞞提呬枳頻陀鞞哩儞阿蜜哩底枳薄虎主愈薄虎主愈莎訶 善男子! 此陀羅尼是過七恒河沙數諸佛所說, 為護七地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者, 脫諸怖畏惡獸 惡鬼 人非人等, 怨賊災橫及諸苦惱, 解脫五障, 不忘念七地 P. 32

33 善男子! 菩薩摩訶薩於第八地得陀羅尼, 名無盡藏 怛姪他室唎室唎室唎儞蜜底蜜底羯哩羯哩醯嚕醯嚕主嚕主嚕畔陀弭莎訶 善男子! 此陀羅尼是過八恒河沙數諸佛所說, 為護八地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者, 脫諸怖畏惡獸 惡鬼 人非人等, 怨賊災橫及諸苦惱, 解脫五障, 不忘念八地 善男子! 菩薩摩訶薩於第九地得陀羅尼, 名無量門 怛姪他訶哩旃荼哩枳俱藍婆喇體 ( 天里反 ) 都剌死跋吒跋吒死室唎室唎迦室哩迦必室唎莎 ( 蘇活反 ) 悉底薩婆薩埵喃莎訶 善男子! 此陀羅尼是過九恒河沙數諸佛所說, 為護九地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者, 脫諸怖畏惡獸 惡鬼 人非人等, 怨賊災橫及諸苦惱, 解脫五障, 不忘念九地 善男子! 菩薩摩訶薩於第十地得陀羅尼, 名破金剛山 怛姪他悉提 ( 去 ) 蘇悉提 ( 去 ) 謨折儞木察儞毘木底菴末麗毘末麗涅末麗忙揭麗呬 [ 口 * 闌 ] 若揭鞞曷喇怛娜揭鞞三曼多跋姪麗薩婆頞他娑憚儞摩捺斯莫訶摩捺斯頞步底頞窒步底阿 [ 口 * 賴 ] 誓毘喇誓頞主底菴蜜 [ 口 * 栗 ] 底阿 [ 口 * 賴 ] 誓毘喇誓跋 [ 口 * 藍 ] 謎跋囉蚶 ( 火含 ) 麼莎 ( 入 ) 囇晡喇儞晡喇娜曼奴喇剃莎訶 善男子! 此陀羅尼灌頂吉祥句, 是過十恒河沙數諸佛所說, 為護十地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者, 脫諸怖畏惡獸 惡鬼 人非人等, 怨賊災橫, 一切毒害, 皆悉除滅, 解脫五障, 不忘念十地 爾時師子相無礙光焰菩薩, 聞佛說此不可思議陀羅尼已, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬頂禮佛足, 以頌讚佛 : 敬禮無譬喻, 甚深無相法 ; 眾生失正知, 唯佛能濟度 如來明慧眼, 不見一法相 ; 復以正法眼, 普照不思議 不生於一法, 亦不滅一法 ; 由斯平等見, 得至無上處 不壞於生死, 亦不住涅槃 ; 不著於二邊, 是故證圓寂 於淨不淨品, 世尊知一味 ; P. 33

34 由不分別法, 獲得最清淨 世尊無邊身, 不說於一字 ; 令諸弟子眾, 法雨皆充滿 佛觀眾生相, 一切種皆無 ; 然於苦惱者, 常興於救護 苦樂常無常, 有我無我等 ; 不一亦不異, 不生亦不滅 如是眾多義, 隨說有差別 ; 譬如空谷響, 唯佛能了知 法界無分別, 是故無異乘 ; 為度眾生故, 分別說有三 爾時, 大自在梵天王亦從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬頂禮佛足, 而白佛言 : 世尊! 此 金光明最勝王經, 希有難量, 初中後善, 文義究竟, 皆能成就一切佛法 ; 若受持者, 是人則為報諸佛恩 佛言 : 善男子! 如是! 如是! 如汝所說 善男子! 若得聽聞是經典者, 皆不退於阿耨多羅三藐三菩提 何以故? 善男子! 是能成熟不退地菩薩殊勝善根, 是第一法印, 是眾經王故, 應聽聞受持讀誦 何以故? 善男子! 若一切眾生未種善根, 未成熟善根, 未親近諸佛者, 不能聽聞是微妙法 若善男子 善女人能聽受者, 一切罪障皆悉除滅, 得最清淨, 常得見佛, 不離諸佛及善知識勝行之人, 恒聞妙法, 住不退地, 獲得如是勝陀羅尼門無盡無減 ; 所謂海印出妙功德陀羅尼無盡無減 ; 通達眾生意行言語陀羅尼無盡無減, 日圓無垢相光陀羅尼無盡無減 ; 滿月相光陀羅尼無盡無減 ; 能伏諸惑演功德流陀羅尼無盡無減 ; 破金剛山陀羅尼無盡無減 ; 說不可說義因緣藏陀羅尼無盡無減 ; 通達實語法則音聲陀羅尼無盡無減 ; 虛空無垢心行印陀羅尼無盡無減 ; 無邊佛身皆能顯現陀羅尼, 無盡無減 善男子! 如是等無盡無減諸陀羅尼門得成就故, 是菩薩摩訶薩能於十方一切佛土化作佛身, 演說無上種種正法, 於法真如不動不住 不來不去, 善能成熟一切眾生善根, 亦不見一眾生可成熟者 雖說種種諸法, 於言辭中不動不住 不去不來, 能於生滅證無生滅 以何因緣說諸行法無有去來? 由一切法體無異故 說是法時, 三萬億菩薩摩訶薩得無生法忍, 無量諸菩薩不退菩提心, 無量無邊苾芻 苾芻尼得法眼淨, 無量眾生發菩薩心 爾時, 世尊而說頌曰 : 勝法能逆生死流, 甚深微妙難得見 ; 有情盲冥貪欲覆, 由不見故受眾苦 P. 34

35 爾時, 大眾俱從座起, 頂禮佛足而白佛言 : 世尊! 若所在處, 講宣讀誦此 金光明最勝王經, 我等大眾皆悉往彼為作聽眾, 是說法師令得利益, 安樂無障, 身意泰然 我等皆當盡心供養, 亦令聽眾安隱快樂, 所住國土, 無諸怨賊 恐怖 厄難 飢饉之苦, 人民熾盛 此說法處道場之地, 一切諸天 人非人等一切眾生, 不應履踐及以污穢 何以故? 說法之處即是制底, 當以香花 繒綵 幡蓋而為供養, 我等常為守護, 令離衰損 佛告大眾 : 善男子! 汝等應當精勤修習此妙經典, 是則正法久住於世 金光明最勝王經卷第四 P. 35

36 金光明最勝王經卷第五 大唐三藏沙門義淨奉制譯 蓮華喻讚品第七 爾時, 佛告菩提樹神 : 善女天! 汝今應知, 妙幢夜夢見妙金鼓出大音聲, 讚佛 功德并懺悔法, 此之因緣我為汝等廣說其事, 應當諦聽, 善思念之 過去有王名金龍 主, 常以蓮華喻讚稱歎十方三世諸佛 即為大眾說其讚曰 : 過去未來現在佛, 安住十方世界中 ; 我今至誠稽首禮, 一心讚歎諸最勝 無上清淨牟尼尊, 身光照耀如金色 ; 一切聲中最為上, 如大梵響震雷音 髮彩喻若黑蜂王, 宛轉旋文紺青色 ; 齒白齊密如珂雪, 平正顯現有光明 目淨無垢妙端嚴, 猶如廣大青蓮葉 ; 舌相廣長極柔軟, 譬如紅蓮出水中 眉間常有白毫光, 右旋宛轉頗梨色 ; 眉細纖長類初月, 其色晃耀比蜂王 鼻高脩直如金鋌, 淨妙光潤相無虧 ; 一切世間殊妙香, 聞時悉知其所在 世尊最勝身金色, 一一毛端相不殊 ; 紺青柔軟右旋文, 微妙光彩難為喻 初誕身有妙光明, 普照一切十方界 ; 能滅三有眾生苦, 令彼悉蒙安隱樂 地獄傍生鬼道中, 阿蘇羅天及人趣 ; 令彼除滅於眾苦, 常受自然安隱樂 身色光明常普照, 譬如鎔金妙無比 ; 面貌圓明如滿月, 脣色赤好喻頻婆 行步威儀類師子, 身光朗耀同初日 ; 臂肘纖長立過膝, 狀等垂下娑羅枝 圓光一尋照無邊, 赫奕猶如百千日 ; 悉能遍至諸佛剎, 隨緣所在覺群迷 淨光明網無倫比, 流耀遍滿百千界 ; 普照十方無障礙, 一切冥闇悉皆除 P. 36

37 善逝慈光能與樂, 妙色映徹等金山 ; 流光悉至百千土, 眾生遇者皆出離 佛身成就無量福, 一切功德共莊嚴 ; 超過三界獨稱尊, 世間殊勝無與等 所有過去一切佛, 數同大地諸微塵 ; 未來現在十方尊, 亦如大地微塵眾 我以至誠身語意, 稽首歸依三世佛 ; 讚歎無邊功德海, 種種香花皆供養 設我口中有千舌, 經無量劫讚如來 ; 世尊功德不思議, 最勝甚深難可說 假令我舌有百千, 讚歎一佛一功德 ; 於中少分尚難知, 況諸佛德無邊際 假使大地及諸天, 乃至有頂為海水 ; 可以毛端滴知數, 佛一功德甚難量 我以至誠身語意, 禮讚諸佛德無邊 ; 所有勝福果難思, 迴施眾生速成佛 彼王讚歎如來已, 倍復深心發弘願 ; 願我當於未來世, 生在無量無數劫 夢中常見大金鼓, 得聞顯說懺悔音 ; 讚佛功德喻蓮華, 願證無生成正覺 諸佛出世時一現, 於百千劫甚難逢 ; 夜夢常聞妙鼓音, 晝則隨應而懺悔 我當圓滿修六度, 拔濟眾生出苦海 ; 然後得成無上覺, 佛土清淨不思議 以妙金鼓奉如來, 并讚諸佛實功德 ; 因斯當見釋迦佛, 記我當紹人中尊 金龍金光是我子, 過去曾為善知識 ; 世世願生於我家, 共授無上菩提記 若有眾生無救護, 長夜輪迴受眾苦 ; 我於來世作歸依, 令彼常得安隱樂 三有眾苦願除滅, 悉得隨心安樂處 ; 於未來世修菩提, 皆如過去成佛者 願此金光懺悔福, 永竭苦海罪消除 ; 業障煩惱悉皆亡, 令我速招清淨果 P. 37

38 福智大海量無邊, 清淨離垢深無底 ; 願我獲斯功德海, 速成無上大菩提 以此金光懺悔力, 當獲福德淨光明 ; 既得清淨妙光明, 常以智光照一切 願我身光等諸佛, 福德智慧亦復然 ; 一切世界獨稱尊, 威力自在無倫匹 有漏苦海願超越, 無為樂海願常遊 ; 現在福海願恒盈, 當來智海願圓滿 願我剎土超三界, 殊勝功德量無邊 ; 諸有緣者悉同生, 皆得速成清淨智 妙幢汝當知, 國王金龍主 ; 曾發如是願, 彼即是汝身 往時有二子, 金龍及金光 ; 即銀相銀光, 當授我所記 大眾聞是說, 皆發菩提心 ; 願現在未來, 常依此懺悔 金光明最勝王經金勝陀羅尼品第八爾時, 世尊復於眾中告善住菩薩摩訶薩 : 善男子! 有陀羅尼名曰金勝, 若有善男子 善女人, 欲求親見過去 未來 現在諸佛, 恭敬供養者, 應當受持此陀羅尼 何以故? 此陀羅尼乃是過 現 未來諸佛之母 是故當知持此陀羅尼者, 具大福德, 已於過去無量佛所殖諸善本, 今得受持, 於戒清淨不毀不缺, 無有障礙, 決定能入甚深法門 世尊即為說持呪法, 先稱諸佛及菩薩名, 至心禮敬, 然後誦呪 南無十方一切諸佛 南無諸大菩薩摩訶薩 南謨聲聞緣覺一切賢聖 南謨釋迦牟尼佛 南謨東方不動佛 南謨南方寶幢佛 南謨西方阿彌陀佛 南謨北方天鼓音王佛 南謨上方廣眾德佛 南謨下方明德佛 南謨寶藏佛 南謨普光佛 南謨普明佛 南謨香積王佛 南謨蓮花勝佛 南謨平等見佛 南謨寶髻佛 南謨寶上佛 南謨寶光佛 南謨無垢光明佛 南謨辯才莊嚴思惟佛 南謨淨月光稱相王佛 南謨華嚴光佛 南謨光明王佛 南謨善光無垢稱王佛 南謨觀察無畏自在王佛 南謨無畏名稱佛 南謨最勝王佛 南謨觀自在菩薩摩訶薩 南謨地藏菩薩摩訶薩 南謨虛空藏菩薩摩訶薩 南謨妙吉祥菩薩摩訶薩 南謨金剛手菩薩摩訶薩 南謨普賢菩薩摩訶薩 南謨無盡意菩薩摩訶薩 南謨大勢至菩薩摩訶薩 南謨慈氏菩薩摩訶薩 南謨善慧菩薩摩訶薩 P. 38

39 陀羅尼曰: 南謨喝[ 口 * 賴 ] 怛娜怛喇夜也怛姪他君睇君睇矩折囇矩折囇壹窒哩蜜窒哩莎訶 佛告善住菩薩 : 此陀羅尼, 是三世佛母, 若有善男子 善女人持此呪者, 能生無量無邊福德之聚, 即是供養恭敬 尊重讚歎無數諸佛, 如是諸佛皆與此人授阿耨多羅三藐三菩提記 善住! 若有人能持此呪者, 隨其所欲, 衣食財寶 多聞聰慧 無病長壽, 獲福甚多, 隨所願求, 無不遂意 善住! 持是呪者, 乃至未證無上菩提, 常與金城山菩薩 慈氏菩薩 大海菩薩 觀自在菩薩 妙吉祥菩薩 大氷伽羅菩薩等而共居止, 為諸菩薩之所攝護 善住當知! 持此呪時, 作如是法, 先應誦持滿一萬八遍為前方便 次於闇室莊嚴道場, 黑月一日清淨洗浴, 著鮮潔衣, 燒香散花, 種種供養并諸飲食 入道場中, 先當稱禮如前所說諸佛菩薩, 至心殷重悔先罪已, 右膝著地, 可誦前呪滿一千八遍, 端坐思惟, 念其所願 日未出時, 於道場中, 食淨黑食, 日唯一食, 至十五日方出道場 能令此人福德威力不可思議, 隨所願求無不圓滿, 若不遂意, 重入道場, 既稱心已, 常持莫忘 金光明最勝王經重顯空性品第九爾時, 世尊說此呪已, 為欲利益菩薩摩訶薩人天大眾, 令得悟解甚深真實第一義故, 重明空性而說頌曰 : 我已於餘甚深經, 廣說真空微妙法 ; 今復於此經王內, 略說空法不思議 於諸廣大甚深法, 有情無智不能解 ; 故我於斯重敷演, 令於空法得開悟 大悲哀愍有情故, 以善方便勝因緣 ; 我今於此大眾中, 演說令彼明空義 當知此身如空聚, 六賊依止不相知 ; 六塵諸賊別依根, 各不相知亦如是 眼根常觀於色處, 耳根聽聲不斷絕, 鼻根恒嗅於香境, 舌根鎮甞於美味, 身根受於輕軟觸, 意根了法不知厭, 此等六根隨事起, 各於自境生分別 識如幻化非真實, 依止根處妄貪求 ; 如人奔走空聚中, 六識依根亦如是 心遍馳求隨處轉, 託根緣境了諸事 ; 常愛色聲香味觸, 於法尋思無暫停 P. 39

40 隨緣遍行於六根, 如鳥飛空無障礙 ; 藉此諸根作依處, 方能了別於外境 此身無知無作者, 體不堅固託緣成 ; 皆從虛妄分別生, 譬如機關由業轉 地水火風共成身, 隨彼因緣招異果 ; 同在一處相違害, 如四毒蛇居一篋 此四大蛇性各異, 雖居一處有昇沈 ; 或上或下遍於身, 斯等終歸於滅法 於此四種毒蛇中, 地水二蛇多沈下 ; 風火二蛇性輕舉, 由此乖違眾病生 心識依止於此身, 造作種種善惡業 ; 當往人天三惡趣, 隨其業力受身形 遭諸疾病身死後, 大小便利悉盈流 ; 膿爛蟲蛆不可樂, 棄在屍林如朽木 汝等當觀法如是, 云何執有我眾生? 一切諸法盡無常, 悉從無明緣力起 彼諸大種咸虛妄, 本非實有體無生 ; 故說大種性皆空, 知此浮虛非實有 無明自性本是無, 藉眾緣力和合有 ; 於一切時失正慧, 故我說彼為無明 行識為緣有名色, 六處及觸受隨生 ; 愛取有緣生老死, 憂悲苦惱恒隨逐 眾苦惡業常纏迫, 生死輪迴無息時 ; 本來非有體是空, 由不如理生分別 我斷一切諸煩惱, 常以正智現前行 ; 了五蘊宅悉皆空, 求證菩提真實處 我開甘露大城門, 示現甘露微妙器 ; 既得甘露真實味, 常以甘露施群生 我擊最勝大法鼓, 我吹最勝大法螺, 我然最勝大明燈, 我降最勝大法雨 降伏煩惱諸怨結, 建立無上大法幢 ; 於生死海濟群迷, 我當關閉三惡趣 煩惱熾火燒眾生, 無有救護無依止 ; 清涼甘露充足彼, 身心熱惱並皆除 P. 40

41 由是我於無量劫, 恭敬供養諸如來 ; 堅持禁戒趣菩提, 求證法身安樂處 施他眼耳及手足, 妻子僮僕心無悋, 財寶七珍莊嚴具, 隨來求者咸供給 忍等諸度皆遍修, 十地圓滿成正覺 ; 故我得稱一切智, 無有眾生度量者 假使三千大千界, 盡此土地生長物 ; 所有叢林諸樹木, 稻麻竹葦及枝條 此等諸物皆伐取, 竝悉細末作微塵 ; 隨處積集量難知, 乃至充滿虛空界 一切十方諸剎土, 所有三千大千界 ; 地土皆悉末為塵, 此微塵量不可數 假使一切眾生智, 以此智慧與一人 ; 如是智者量無邊, 容可知彼微塵數 牟尼世尊一念智, 令彼智人共度量 ; 於多俱胝劫數中, 不能算知其少分 時諸大眾聞佛說此甚深空性, 有無量眾生, 悉能了達四大 五蘊體性俱空, 六根 六境妄生繫縛, 願捨輪迴, 正修出離, 深心慶喜, 如說奉持 金光明最勝王經依空滿願品第十 爾時, 如意寶光耀天女於大眾中, 聞說深法, 歡喜踊躍, 從座而起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 世尊! 惟願為說於甚深理修行之法 而說頌言 : 我問照世界, 兩足最勝尊, 菩薩正行法, 惟願慈聽許 佛言 : 善女天! 若有疑惑者, 隨汝意所問, 吾當分別說 是時天女請世尊曰 : 云何諸菩薩, 行菩提正行, 離生死涅槃, 饒益自他故? 佛告善女天 : 依於法界, 行菩提法, 修平等行 云何依於法界, 行菩提法, 修 平等行? 謂於五蘊能現法界, 法界即是五蘊, 五蘊不可說, 非五蘊亦不可說 何以故? 若法界是五蘊, 即是斷見 ; 若離五蘊, 即是常見 ; 離於二相, 不著二邊, 不可見, 過所見, 無名無相, 是則名為說於法界 善女天! 云何五蘊能現法界? 如是五蘊不 P. 41

42 從因緣生 何以故? 若從因緣生者, 為已生故生? 為未生故生? 若已生生者, 何用因緣? 若未生生者, 不可得生 何以故? 未生諸法即是非有, 無名無相, 非校量譬喻之所能及, 非是因緣之所生故 善女天! 譬如鼓聲, 依木 依皮及桴手等故得出聲, 如是鼓聲過去亦空, 未來亦空, 現在亦空 何以故? 是鼓音聲不從木生, 不從皮生及桴手生, 不於三世生, 是則不生 若不可生, 則不可滅 ; 若不可滅, 無所從來 ; 若無所從來, 亦無所去 ; 若無所去, 則非常非斷 ; 若非常非斷, 則不一不異 何以故? 此若是一, 則不異法界 若如是者, 凡夫之人應見真諦, 得於無上安樂涅槃 ; 既不如是, 故知不一 若言異者, 一切諸佛菩薩行相即是執著, 未得解脫煩惱繫縛, 即不證於阿耨多羅三藐三菩提 何以故? 一切聖人於行非行, 同真實性, 是故不異 故知五蘊非有非無, 不從因緣生, 非無因緣生, 是聖所知, 非餘境故, 亦非言說之所能及, 無名無相, 無因無緣, 亦無譬喻, 始終寂靜, 本來自空 是故五蘊能現法界 善女天! 若善男子 善女人欲求阿耨多羅三藐三菩提, 異真異俗, 難可思量, 於凡聖境, 體非一異, 不捨於俗, 不離於真, 依於法界, 行菩提行 爾時, 世尊作是語已, 時善女天踊躍歡喜, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬, 一心頂禮, 而白佛言 : 世尊! 如上所說菩提正行, 我今當學 是時索訶世界主大梵天王於大眾中, 問如意寶光耀善女天曰 : 此菩提行難可修行, 汝今云何於菩提行而得自在? 爾時, 善女天答梵王曰 : 大梵王! 如佛所說, 實是甚深 一切異生不解其義, 是聖境界微妙難知 若使我今依於此法得安樂住, 是實語者, 願令一切五濁惡世無量無數無邊眾生, 皆得金色三十二相, 非男非女, 坐寶蓮花, 受無量樂, 雨天妙花, 諸天音樂不鼓自鳴, 一切供養皆悉具足 時善女天說是語已, 一切五濁惡世所有眾生皆悉金色, 具大人相, 非男非女, 坐寶蓮花, 受無量樂, 猶如他化自在天宮, 無諸惡道, 寶樹行列, 七寶蓮花遍滿世界, 又雨七寶上妙天花, 作天伎樂 如意寶光耀善女天即轉女身, 作梵天身 時大梵王問如意寶光耀菩薩言 : 仁者! 如何行菩提行? 答言 : 梵王! 若水中月行菩提行, 我亦行菩提行 ; 若夢中行菩提行, 我亦行菩提行 ; 若陽焰行菩提行, 我亦行菩提行 ; 若谷響行菩提行, 我亦行菩提行 時大梵王聞此說已, 白菩薩言 : 仁依何義而說此語? 答言 : 梵王! 無有一法是實相者, 但由因緣而得成故 梵王言 : 若如是者, 諸凡夫人皆悉應得阿耨多羅三藐三菩提 答言 : 仁以何意而作是說? 愚癡人異, 智慧人異? 菩提異, 非菩提異? 解脫異, 非解脫異? 梵王! 如是諸法, 平等無異 於此法界真如, 不一不異, 無有中間而可執著, 無增無減 梵王! 譬如幻師及幻弟子善解幻術, 於四衢道, 取諸沙土草木葉等, 聚在一處作諸幻術, 使人覩見象眾 馬眾 車兵等眾, 七寶之聚種種倉庫 若有眾 P. 42

43 生愚癡無智, 不能思惟, 不知幻本, 若見若聞, 作是思惟 : 我所見聞象 馬等眾, 此是實有, 餘皆虛妄 於後更不審察思惟 有智之人則不如是, 了於幻本, 若見若聞, 作如是念 : 如我所見象 馬等眾, 非是真實, 唯有幻事, 惑人眼目, 妄謂象等及諸倉庫, 有名無實, 如我見聞, 不執為實 後時思惟, 知其虛妄 是故智者了一切法皆無實體, 但隨世俗, 如見如聞, 表宣其事, 思惟諦理, 則不如是, 復由假說, 顯實義故 梵王! 愚癡異生, 未得出世聖慧之眼, 未知一切諸法真如不可說故 是諸凡愚, 若見若聞行非行法, 如是思惟, 便生執著, 謂以為實, 於第一義不能了知諸法真如是不可說 是諸聖人, 若見若聞行非行法, 隨其力能不生執著以為實有, 了知一切無實行法 無實非行法, 但妄思量行非行相, 唯有名字, 無有實體 是諸聖人, 隨世俗說, 為欲令他知真實義 如是梵王! 是諸聖人, 以聖智見, 了法真如不可說故, 行非行法亦復如是, 令他證知, 故說種種世俗名言 時大梵王問如意寶光耀菩薩言 : 有幾眾生能解如是甚深正法? 答言 : 梵王! 有眾幻人心心數法, 能解如是甚深正法 梵王曰 : 此幻化人, 體是非有, 此之心數從何而生? 答曰 : 若知法界不有不無, 如是眾生能解深義 爾時, 梵王白佛言 : 世尊! 是如意寶光耀菩薩不可思議, 通達如是甚深之義 佛言 : 如是! 如是! 梵王! 如汝所言, 此如意寶光耀, 已教汝等發心修學無生忍法 是時大梵天王與諸梵眾, 從座而起, 偏袒右肩, 合掌恭敬, 頂禮如意寶光耀菩薩足, 作如是言 : 希有! 希有! 我等今日幸遇大士, 得聞正法 爾時, 世尊告梵王言 : 是如意寶光耀, 於未來世當得作佛, 號寶焰吉祥藏如來. 應. 正遍知. 明行圓滿. 善逝. 世間解. 無上士. 調御丈夫. 天人師. 佛. 世尊 說是品時, 有三千億菩薩於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉, 八千億天子 無量無數國王臣民遠塵離垢, 得法眼淨 爾時, 會中有五十億苾芻, 行菩薩行, 欲退菩提心, 聞如意寶光耀菩薩說是法時, 皆得堅固不可思議滿足上願, 更復發起菩提之心, 各自脫衣供養菩薩, 重發無上勝進之心, 作如是願 : 願令我等功德善根悉皆不退, 迴向阿耨多羅三藐三菩提 梵王! 是諸苾芻, 依此功德如說修行, 過九十大劫, 當得解悟, 出離生死 爾時, 世尊即為授記 : 汝諸苾芻過三十阿僧祇劫, 當得作佛, 劫名難勝光王, 國名無垢光, 同時皆得阿耨多羅三藐三菩提, 皆同一號, 名願莊嚴間飾王, 十號具足 P. 43

44 梵王! 是 金光明 微妙經典, 若正聞持, 有大威力 假使有人於百千大劫, 行六波羅蜜無有方便 ; 若有善男子 善女人書寫如是 金光明經, 半月半月專心讀誦, 是功德聚於前功德百分不及一, 乃至算數譬喻所不能及 梵王! 是故我今令汝修學, 憶念受持, 為他廣說 何以故? 我於往昔行菩薩道時, 猶如勇士入於戰陣, 不惜身命, 流通如是微妙經王, 受持讀誦, 為他解說 梵王! 譬如轉輪聖王, 若王在世, 七寶不滅, 王若命終, 所有七寶自然滅盡 梵王! 是 金光明 微妙經王若現在世, 無上法寶悉皆不滅, 若無是經, 隨處隱沒 是故應當於此經王, 專心聽聞, 受持讀誦, 為他解說, 勸令書寫, 行精進波羅蜜, 不惜身命, 不憚疲勞, 功德中勝, 我諸弟子應當如是精勤修學 爾時, 大梵天王與無量梵眾, 帝釋 四王及諸藥叉, 俱從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 世尊! 我等皆願守護流通是 金光明 微妙經典, 及說法師若有諸難, 我當除遣, 令具眾善, 色力充足, 辯才無礙, 身意泰然, 時會聽者皆受安樂 所在國土, 若有飢饉 怨賊 非人為惱害者, 我等天眾皆為擁護, 使其人民安隱豐樂, 無諸枉橫, 皆是我等天眾之力 若有供養是經典者, 我等亦當恭敬供養, 如佛不異 爾時, 佛告大梵天王及諸梵眾乃至四王諸藥叉等 : 善哉! 善哉! 汝等得聞甚深妙法, 復能於此微妙經王發心擁護及持經者, 當獲無邊殊勝之福, 速成無上正等菩提 時梵王等聞佛語已, 歡喜頂受 金光明最勝王經四天王觀察人天品第十一爾時, 多聞天王 持國天王 增長天王 廣目天王, 俱從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌向佛, 禮佛足已, 白言 : 世尊! 是 金光明最勝王經, 一切諸佛常念觀察, 一切菩薩之所恭敬, 一切天龍常所供養, 及諸天眾常生歡喜, 一切護世稱揚讚歎, 聲聞 獨覺皆共受持, 悉能明照諸天宮殿, 能與一切眾生殊勝安樂, 止息地獄 餓鬼 傍生諸趣苦惱, 一切怖畏悉能除殄, 所有怨敵尋即退散, 飢饉惡時能令豐稔, 疾疫病苦皆令蠲愈, 一切災變百千苦惱咸悉消滅 世尊! 是 金光明最勝王經 能為如是安隱利樂饒益我等, 惟願世尊於大眾中廣為宣說 我等四王并諸眷屬, 聞此甘露無上法味, 氣力充實, 增益威光, 精進勇猛, 神通倍勝 世尊! 我等四王修行正法, 常說正法, 以法化世, 我等令彼天 龍 藥叉 健闥婆 阿蘇羅 揭路茶 俱槃茶 緊那羅 莫呼羅伽及諸人王, 常以正法而化於世, 遮去諸惡, 所有鬼神吸人精氣無慈悲者, 悉令遠去 世尊! 我等四王與二十八部藥叉大將, 并與無量百千藥叉, 以淨天眼過於世人, 觀察擁護此贍部洲 世尊! 以此因緣, 我等諸王, 名護世者 又復於此洲中, 若有國王被他怨賊常來侵擾, 及多飢饉, 疾疫流行, 無量百千災厄之事 世尊! 我等四王於此 金光明最勝王經 恭敬供養, 若有苾芻法師受持讀誦, 我等四王 P. 44

45 共往覺悟, 勸請其人 時彼法師由我神通覺悟力故, 往彼國界廣宣流布是 金光明 微妙經典, 由經力故, 令彼無量百千衰惱災厄之事悉皆除遣 世尊! 若諸人王於其國內, 有持是經苾芻法師至彼國時, 當知此經亦至其國 世尊! 時彼國王應往法師處, 聽其所說, 聞已歡喜, 於彼法師恭敬供養, 深心擁護, 令無憂惱, 演說此經利益一切 世尊! 以是經故, 我等四王皆共一心護是人王及國人民, 令離災患, 常得安隱 世尊! 若有苾芻 苾芻尼 鄔波索迦 鄔波斯迦持是經者, 時彼人王隨其所須, 供給供養, 令無乏少, 我等四王令彼國主及以國人, 悉皆安隱, 遠離災患 世尊! 若有受持讀誦是經典者, 人王於此供養恭敬, 尊重讚歎, 我等當令彼王於諸王中, 恭敬尊重, 最為第一, 諸餘國王共所稱歎 大眾聞已, 歡喜受持 金光明最勝王經卷第五 P. 45

46 金光明最勝王經卷第六大唐三藏沙門義淨奉制譯四天王護國品第十二爾時, 世尊聞四天王恭敬供養 金光明經, 及能擁護諸持經者, 讚言 : 善哉! 善哉! 汝等四王已於過去無量百千萬億佛所, 恭敬供養, 尊重讚歎, 植諸善根, 修行正法, 常說正法, 以法化世 汝等長夜於諸眾生常思利益, 起大慈心, 願與安樂, 以是因緣, 能令汝等現受勝報 若有人王恭敬供養此 金光明 最勝經典, 汝等應當勤加守護, 令得安隱 汝諸四王及餘眷屬無量無數百千藥叉護是經者, 即是護持去 來 現在諸佛正法 汝等四王及餘天眾并諸藥叉, 與阿蘇羅共鬪戰時, 常得勝利 ; 汝等若能護持是經, 由經力故, 能除眾苦 怨賊 飢饉及諸疾疫 是故汝等若見四眾受持讀誦此經王者, 亦應勤心共加守護, 為除衰惱, 施與安樂 爾時, 四天王即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬白佛言 : 世尊! 此 金光明最勝經王, 於未來世, 若有國土城邑聚落 山林曠野, 隨所至處流布之時, 若彼國王於此經典至心聽受, 稱歎供養, 并復供給受持是經四部之眾, 深心擁護, 令離衰惱, 以是因緣, 我護彼王及諸人眾, 皆令安隱, 遠離憂苦, 增益壽命, 威德具足 世尊! 若彼國王見於四眾受持經者, 恭敬守護猶如父母, 一切所須悉皆供給, 我等四王常為守護, 令諸有情無不尊敬 是故我等并與無量藥叉諸神, 隨此經王所流布處, 潛身擁護, 令無留難, 亦當護念聽是經人諸國王等, 除其衰患, 悉令安隱, 他方怨賊皆使退散 若有人王聽是經時, 隣國怨敵興如是念 : 當具四兵壞彼國土 世尊! 以是經王威神力故, 是時隣敵更有異怨, 而來侵擾於其境界, 多諸災變疫病流行 時王見已即嚴四兵, 發向彼國欲為討罰 我等爾時當與眷屬無量無邊藥叉諸神, 各自隱形為作護助, 令彼怨敵自然降伏, 尚不敢來至其國界, 豈復得有兵戈相罰 爾時, 佛告四天王 : 善哉! 善哉! 汝等四王, 乃能擁護如是經典 我於過去百千俱胝那庾多劫, 修諸苦行, 得阿耨多羅三藐三菩提, 證一切智, 今說是法 若有人王受持是經, 恭敬供養者, 為消衰患, 令其安隱, 亦復擁護城邑聚落, 乃至怨賊悉令退散, 亦令一切贍部洲內所有諸王, 永無衰惱鬪諍之事 四王當知! 此贍部洲八萬四千城邑聚落 八萬四千諸人王等, 各於其國受諸快樂, 皆得自在, 所有財寶豐足受用, 不相侵奪, 隨彼宿因而受其報, 不起惡念貪求他國, 咸生少欲利樂之心, 無有鬪戰繫縛等苦 其土人民自生愛樂, 上下和穆, 猶如水乳, 情相愛重, 歡喜遊戲, 慈悲謙讓, 增長善根 以是因緣, 此贍部洲安隱豐樂, 人民熾盛, 大地沃壤, 寒暑調和, 時不乖序, 日月星宿常度無虧, 風雨隨時, 離諸災橫, 資產財寶皆悉豐盈, 心無慳鄙, 常行慧施, 具十善業, 若人命終, 多生天上, 增益天眾 大王! 若未來世有諸人王 P. 46

47 聽受是經, 恭敬供養并受持是經, 四部之眾尊重稱讚 復欲安樂饒益汝等及諸眷屬無量百千諸藥叉眾, 是故彼王常當聽受是妙經王, 由得聞此正法之水甘露上味, 增益汝等身心勢力, 精進勇猛, 福德威光悉令充滿 是諸人王若能至心聽受是經, 則為廣大希有供養, 供養於我釋迦牟尼應. 正等覺 若供養我, 則是供養過去 未來 現在百千俱胝那庾多佛 若能供養三世諸佛, 則得無量不可思議功德之聚 以是因緣, 汝等應當擁護彼王后妃眷屬, 令無衰惱, 及宮宅神常受安樂, 功德難思, 是諸國土所有人民, 亦受種種五欲之樂, 一切惡事皆令消殄 爾時, 四天王白佛言 : 世尊! 於未來世, 若有人王, 樂聽如是 金光明經, 為欲擁護自身 后妃 王子, 乃至內宮諸婇女等, 城邑宮殿, 皆得第一不可思議最上歡喜寂靜安樂, 於現世中, 王位尊高, 自在昌盛, 常得增長, 復欲攝受無量無邊難思福聚, 於自國土令無怨敵及諸憂惱災厄事者 世尊! 如是人王不應放逸令心散亂, 當生恭敬至誠殷重, 聽受如是最勝經王 欲聽之時, 先當莊嚴最上宮室, 王所愛重顯敞之處, 香水灑地, 散眾名花, 安置師子殊勝法座, 以諸珍寶而為挍飾, 張施種種寶蓋幢幡, 燒無價香, 奏諸音樂 其王爾時當淨澡浴, 以香塗身, 著新淨衣及諸瓔珞, 坐小卑座, 不生高舉, 捨自在位, 離諸憍慢, 端心正念, 聽是經王 ; 於法師所, 起大師想 復於宮內后妃王子婇女眷屬生慈愍心, 喜悅相視, 和顏軟語, 於自身心大喜充遍 作如是念 : 我今獲得難思殊勝廣大利益, 於此經王, 盛興供養 既敷設已, 見法師至, 當起虔敬渴仰之心 爾時, 佛告四天王 : 不應如是不迎法師 時彼人王應著純淨鮮潔之衣, 種種瓔珞以為嚴飾, 自持白蓋及以香花, 備整軍儀, 盛陳音樂, 步出城闕迎彼法師, 運想虔恭為吉祥事 四王! 以何因緣令彼人王親作如是恭敬供養? 由彼人王舉足下足, 步步即是恭敬供養 承事尊重百千萬億那庾多諸佛世尊, 復得超越如是劫數生死之苦, 復於來世如是劫數, 當受輪王殊勝尊位 隨其步步, 亦於現世福德增長自在為王, 感應難思, 眾所欽重 ; 當於無量百千億劫人天受用七寶宮殿, 所在生處常得為王, 增益壽命, 言詞辯了, 人天信受, 無所畏懼, 有大名稱, 咸共瞻仰, 天上人中受勝妙樂, 獲大力勢, 有大威德, 身相奇妙, 端嚴無比, 值天人師, 遇善知識, 成就具足無量福聚 四王當知! 彼諸人王見如是等種種無量功德利益故, 應自往奉迎法師 若一踰繕那, 乃至百千踰繕那, 於說法師應生佛想, 還至城已, 作如是念 : 今日釋迦牟尼如來. 應. 正等覺入我宮中, 受我供養, 為我說法 我聞法已, 即於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉, 即是值遇百千萬億那庾多諸佛世尊 我於今日即是種種廣大殊勝上妙樂具, 供養過去 未來 現在諸佛 我於今日即是永拔琰摩王界 地獄 餓鬼 傍生之苦 便為已種無量百千萬億轉輪聖王 釋梵天主善根種子 當令無量百千萬億眾生, 出生死苦, 得涅槃樂, 積集無量無邊不可思議福德之聚, 後宮眷屬及諸人民皆蒙安隱, 國土清泰, 無諸災厄 毒害 惡人, 他方怨敵不來侵擾, 遠離憂患 四王當知 P. 47

48 ! 時彼人王應作如是尊重正法, 亦於受持是妙經典苾芻 苾芻尼 鄔波索迦 鄔波斯迦, 供養恭敬尊重讚歎, 所獲善根, 先以勝福施與汝等及諸眷屬 彼之人王, 有大福德善業因緣, 於現世中得大自在增益威光, 吉祥妙相皆悉莊嚴, 一切怨敵能以正法而摧伏之 爾時, 四天王白佛言 : 世尊! 若有人王能作如是恭敬正法, 聽此經王, 并於四眾持經之人, 恭敬供養, 尊重讚歎 時彼人王欲為我等生歡喜故, 當在一邊, 近於法座, 香水灑地, 散眾名花, 安置處所, 設四王座, 我與彼王共聽正法 其王所有自利善根, 亦以福分施及我等 世尊! 時彼人王請說法者, 昇座之時, 便為我等燒眾名香, 供養是經 世尊! 時彼香煙於一念頃, 上昇虛空, 即至我等諸天宮殿, 於虛空中變成香蓋 我等天眾聞彼妙香, 香有金光照曜我等所居宮殿, 乃至梵宮及以帝釋 大辯才天 大吉祥天 堅牢地神 正了知大將 二十八部諸藥叉神 大自在天 金剛密主 寶賢大將 訶利底母五百眷屬 無熱惱池龍王 大海龍王所居之處 世尊! 如是等眾於自宮殿見彼香煙, 一剎那頃變成香蓋, 聞香芬馥, 覩色光明, 遍至一切諸天神宮 佛告四天王 : 是香光明非但至此宮殿, 變成香蓋, 放大光明 ; 由彼人王手擎香鑪, 燒眾名香供養經時, 其香煙氣於一念頃遍至三千大千世界, 百億日月 百億妙高山王 百億四洲, 於此三千大千世界一切天 龍 藥叉 健闥婆 阿蘇羅 揭路茶 緊那羅 莫呼洛伽宮殿之所, 於虛空中充滿而住 種種香煙變成雲蓋, 其蓋金色普照天宮 如是三千大千世界所有種種香雲香蓋, 皆是 金光明最勝王經 威神之力 是諸人王手持香鑪供養經時, 種種香氣非但遍此三千大千世界, 於一念頃亦遍十方無量無邊恒河沙等百千萬億諸佛國土, 於諸佛上虛空之中變成香蓋, 金色普照亦復如是 時彼諸佛聞此妙香, 覩斯雲蓋及以金色, 於十方界恒河沙等諸佛世尊現神變已, 彼諸世尊悉共觀察, 異口同音讚法師曰 : 善哉! 善哉! 汝大丈夫! 能廣流布如是甚深微妙經典, 則為成就無量無邊不可思議福德之聚 若有聽聞如是經者, 所獲功德其量甚多, 何況書寫 受持 讀誦 為他敷演 如說修行 何以故? 善男子! 若有眾生聞此 金光明最勝王經 者, 即於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉 爾時, 十方有百千俱胝那庾多無量無數恒河沙等諸佛剎土, 彼諸剎土一切如來異口同音, 於法座上讚彼法師言 : 善哉! 善哉! 善男子! 汝於來世, 以精勤力, 當修無量百千苦行, 具足資糧, 超諸聖眾, 出過三界, 為最勝尊, 當坐菩提樹王之下, 殊勝莊嚴, 能救三千大千世界有緣眾生, 善能摧伏可畏形儀諸魔軍眾, 覺了諸法最勝清淨甚深無上正等菩提 善男子! 汝當坐於金剛之座, 轉於無上諸佛所讚十二妙行甚深法輪, 能擊無上最大法鼓, 能吹無上極妙法螺, 能建無上殊勝法幢, 能然無上極明法炬, 能降無上甘露法雨, 能斷無量煩惱怨結, 能令無量百千萬億那庾多有情, 渡於無涯可畏大海, 解脫生死無際輪迴, 值遇無量百千萬億那庾多佛 P. 48

49 爾時, 四天王復白佛言 : 世尊! 是 金光明最勝王經, 能於未來現在成就如是無量功德, 是故人王若得聞是微妙經典, 即是已於百千萬億無量佛所種諸善根, 於彼人王我當護念 復見無量福德利故, 我等四王及餘眷屬無量百千萬億諸神, 於自宮殿見是種種香煙雲蓋神變之時, 我當隱蔽不現其身, 為聽法故, 當至是王清淨嚴飾所止宮殿講法之處 如是乃至梵宮 帝釋 大辯才天 大吉祥天 堅牢地神 正了知神大將 二十八部諸藥叉神 大自在天 金剛密主 寶賢大將 訶利底母五百眷屬 無熱惱池龍王 大海龍王 無量百千萬億那庾多諸天藥叉, 如是等眾為聽法故, 皆不現身, 至彼人王殊勝宮殿莊嚴高座說法之所 世尊! 我等四王及餘眷屬藥叉諸神, 皆當一心共彼人王為善知識, 因是無上大法施主, 以甘露味充足於我, 是故我等擁護是王, 除其衰患, 令得安隱, 及其宮殿城邑國土諸惡災變悉令消滅 爾時, 四天王俱共合掌白佛言 : 世尊! 若有人王於其國土, 雖有此經, 未常流布, 心生捨離, 不樂聽聞, 亦不供養尊重讚歎, 見四部眾持經之人, 亦復不能尊重供養, 遂令我等及餘眷屬無量諸天, 不得聞此甚深妙法, 背甘露味, 失正法流, 無有威光及以勢力, 增長惡趣, 損減人天, 墜生死河, 乖涅槃路 世尊! 我等四王并諸眷屬及藥叉等, 見如斯事, 捨其國土, 無擁護心 非但我等捨棄是王, 亦有無量守護國土諸大善神悉皆捨去 既捨離已, 其國當有種種災禍, 喪失國位, 一切人眾皆無善心, 惟有繫縛, 殺害瞋諍, 互相讒諂, 抂及無辜, 疾疫流行, 彗星數出, 兩日並現, 博蝕無恒, 黑白二虹表不祥相, 星流地動, 井內發聲, 暴雨惡風不依時節, 常遭飢饉, 苗實不成, 多有他方怨賊侵掠, 國內人民受諸苦惱, 土地無有可樂之處 世尊! 我等四王及與無量百千天神, 并護國土諸舊善神遠離去時, 生如是等無量百千災怪惡事 世尊! 若有人王欲護國土, 常受快樂, 欲令眾生咸蒙安隱, 欲得摧伏一切外敵, 於自國境永得昌盛, 欲令正教流布世間, 苦惱惡法皆除滅者 世尊! 是諸國主必當聽受是妙經王, 亦應恭敬供養讀誦受持經者 我等及餘無量天眾以是聽法善根威力, 得服無上甘露法味, 增益我等所有眷屬, 并餘天神皆得勝利 何以故? 以是人王至心聽受是經典故 世尊! 如大梵天於諸有情常為宣說世出世論, 帝釋復說種種諸論, 五通神仙亦說諸論 世尊! 梵天 帝釋 五通仙人雖有百千俱胝那庾多無量諸論, 然佛世尊慈悲哀愍, 為人天眾說 金光明 微妙經典, 比前所說, 勝彼百千俱胝那庾多倍不可為喻 何以故? 由此能令諸贍部洲所有王等正法化世, 能與眾生安樂之事, 為護自身及諸眷屬, 令無苦惱, 又無他方怨賊侵害, 所有諸惡悉皆遠去, 亦令國土災厄屏除, 化以正法無有諍訟 是故人王各於國土, 當然法炬, 明照無邊, 增益天眾并諸眷屬 世尊! 我等四王無量天神藥叉之眾, 贍部洲內所有天神, 以是因緣得服無上甘露法味, 獲大威德勢力光明無不具足, 一切眾生皆得安隱, 復於來世無量百千不可思議那庾多劫常受快樂, 復得值遇無量諸佛, 種諸善根, 然後證得阿耨多羅三藐三菩提 如是無量無邊勝利, 皆是如來. 應. 正等覺, 以大慈悲過諸梵眾, 以大智慧逾於帝釋 P. 49

50 , 修諸苦行勝五通仙, 百千萬億那庾多倍不可稱計, 為諸眾生演說如是微妙經典, 令贍部洲一切國主及諸人眾, 明了世間所有法式, 治國化人勸導之事, 由此經王流通力故, 普得安樂 此等福利, 皆是釋迦大師於此經典廣為流通慈悲力故 世尊! 以是因緣, 諸人王等皆應受持, 供養恭敬, 尊重讚歎此妙經王 何以故? 以如是等不可思議殊勝功德利益一切, 是故名曰最勝經王 爾時, 世尊復告四天王 : 汝等四王及餘眷屬, 無量百千俱胝那庾多諸天大眾, 見彼人王, 若能至心聽是經典, 供養恭敬 尊重讚歎者, 應當擁護, 除其衰患, 能令汝等亦受安樂 ; 若四部眾能廣流布是經王者, 於人天中廣作佛事, 普能利益無量眾生, 如是之人, 汝等四王常當擁護 如是四眾, 勿使他緣共相侵擾, 令彼身心寂靜安樂, 於此經王廣宣流布, 令不斷絕, 利益有情, 盡未來際 爾時, 多聞天王從座而起, 白佛言 : 世尊! 我有如意寶珠陀羅尼法, 若有眾生樂受持者, 功德無量 我常擁護令彼眾生離苦得樂, 能成福智二種資糧 欲受持者先當誦此護身之呪 即說呪曰 : 南謨薜室囉末拏也莫訶曷囉闍也怛姪他囉囉囉囉矩怒矩怒區怒區怒寠怒寠怒颯嚩颯嚩羯囉羯囉莫訶毘羯喇麼莫訶毘羯喇麼莫訶曷囉社曷 [ 口 * 洛 ] 叉曷 [ 口 * 洛 ] 叉覩漫 ( 自稱己名 ) 薩婆薩埵難者莎訶 世尊! 誦此呪者, 當以白線呪之七遍, 一遍一結, 繫之肘後, 其事必成 ; 應取諸香, 所謂安息 栴檀 龍腦 蘇合 多揭羅 熏陸, 皆須等分, 和合一處, 手執香爐, 燒香供養, 清淨澡浴, 著鮮潔衣, 於一靜室, 可誦神呪請我薜室囉末拏天王 即說呪曰 : 南謨薜室囉末拏( 引 ) 也 南謨檀那馱也檀泥說囉 ( 引 ) 也阿揭撦阿鉢 [ 口 * 賴 ] 弭哆檀泥說囉鉢囉麼迦留尼迦薩婆薩埵呬哆振哆麼麼 ( 己名 ) 檀那末奴鉢喇拽撦碎閻摩揭撦莎訶 此呪誦滿一七遍已, 次誦本呪 欲誦呪時, 先當稱名敬禮三寶, 及薜室羅末拏天王 能施財物, 令諸眾生所求願滿, 悉能成就, 與其安樂 如是禮已, 次誦薜室羅末拏天王如意末尼寶心神呪, 能施眾生隨意安樂 爾時, 多聞天王即於佛前, 說如意末尼寶心呪曰 : 南謨曷喇怛娜怛喇夜野 ( 引 ) 南謨薜室囉末拏 ( 引 ) 也 莫訶囉闍( 引 ) 也怛姪他四弭四弭蘇母蘇母栴茶栴茶折囉折囉薩囉薩囉羯囉羯囉枳哩枳哩矩嚕矩嚕母嚕母嚕主嚕主嚕娑大也頞貪我名某甲昵店頞他達達覩莎訶南謨薜室囉末拏也莎訶檀那馱也莎訶曼奴喇他鉢唎脯喇迦 ( 引 ) 也莎訶 P. 50

51 受持呪時, 先誦千遍, 然後於淨室中瞿摩塗地作小壇場, 隨時飲食, 一心供養, 常然妙香, 令烟不絕 誦前心呪晝夜繫心, 惟自耳聞, 勿令他解 時有薜室囉末拏王子名禪膩師, 現童子形, 來至其所 問言 : 何故須喚我父? 即可報言: 我為供養三寶, 事須財物, 願當施與 時禪膩師聞是語已, 即還父所, 白其父言 : 今有善人發至誠心, 供養三寶, 少乏財物, 為斯請召 其父報曰 : 汝可速去, 日日與彼一百迦利沙波拏 ( 此是根本梵音, 惟目貝齒而隨方不定, 或是貝齒, 或是金銀銅鐵等錢, 然摩揭陀現今通用一迦利沙波拏有一千六百貝齒, 總數可以准知, 若准物直隨處不定 若人持呪得成就者, 獲物之時自知其數 有本云 : 每日與一百陳那羅, 即金錢也 乃至盡形日日常得, 西方求者多有神驗, 除不至心也 ) 其持呪者見是相已, 知事得成 當須獨處淨室, 燒香而臥 可於床邊置一香篋, 每至天曉, 觀其篋中獲所求物 每得物時, 當日即須供養三寶, 香花飲食兼施貧乏, 皆令罄盡, 不得停留 於諸有情起慈悲念, 勿生瞋誑諂害之心 若起瞋者, 即失神驗, 常可護心, 勿令瞋恚 又持此呪者, 於每日中憶我多聞天王, 及男女眷屬稱揚讚歎, 恒以十善共相資助, 令彼天等福力增明, 眾善普臻證菩提處 彼諸天眾見是事已, 皆大歡喜, 共來擁衛持呪之人 又持呪者壽命長遠, 經無量歲, 永離三塗, 常無災厄, 亦令獲得如意寶珠及以伏藏, 神通自在, 所願皆成 若求官榮, 無不稱意, 亦解一切禽獸之語 世尊! 若持呪時, 欲得見我自身現者, 可於月八日或十五日, 於白疊上畫佛形像, 當用木膠雜彩莊飾, 其畫像人為受八戒 於佛左邊作吉祥天女像, 於佛右邊作我多聞天像, 并畫男女眷屬之類 安置座處咸令如法, 布列花彩, 燒眾名香, 然燈續明, 晝夜無歇, 上妙飲食種種珍奇, 發殷重心隨時供養, 受持神呪, 不得輕心 請召我時應誦此呪 : 南謨室利健那也勃陀 ( 引 ) 也南謨薜室囉末拏也藥叉囉闍 ( 引 ) 也莫訶囉闍阿地囉闍也南麼室唎耶裔莫訶提弊 ( 引 ) 裔怛姪他怛囉怛囉咄嚕咄嚕末囉末囉宰卛吐宰卛吐漢娜漢娜末尼羯諾迦跋折囉薜琉璃也目底迦楞訖 [ 口 * 栗 ] 哆設唎囉裔蒲 ( 引 ) 薩婆薩埵呬哆迦摩薜室囉末拏室唎夜提鼻跋 [ 口 * 臘 ] 婆也醫呬醫呬磨毘藍婆瞿 [ 口 * 栗 ] 拏瞿 [ 口 * 栗 ] 拏 [ 袖 - 由 + 未 ]( 麻八反 ) 喇娑 [ 袖 - 由 + 未 ] 喇娑達馱呬麼麼阿目迦那末寫 ( 自稱己名 ) 達哩設那迦末寫達哩設南麼麼末那鉢喇曷囉大也莎訶 世尊! 我若見此誦呪之人, 復見如是盛興供養, 即生慈愛歡喜之心 我即變身作小兒形, 或作老人 苾芻之像, 手持如意末尼寶珠, 并持金囊入道場內, 身現恭敬, 口稱佛名, 語持呪者曰 : 隨汝所求, 皆令如願 或隱林藪, 或造寶珠, 或欲眾人愛寵, 或求金銀等物, 欲持諸呪, 皆令有驗 或欲神通壽命長遠, 及勝妙樂, 無不稱心 我今且說如是之事, 若更求餘, 皆隨所願, 悉得成就, 寶藏無盡, 功德無窮 P. 51

52 假使日月墜墮于地, 或可大地有時移轉, 我此實語終不虛然, 常得安隱, 隨心快樂 世尊! 若有人能受持讀誦是經王者, 誦此呪時, 不假疲勞, 法速成就 世尊! 我今為 彼貧窮困厄苦惱眾生, 說此神呪, 令獲大利, 皆得富樂, 自在無患, 乃至盡形, 我當 擁護, 隨逐是人, 為除災厄 亦復令此持 金光明最勝王經 流通之者, 及持呪人, 於百步內光明照燭, 我之所有千藥叉神亦常侍衛, 隨欲驅使, 無不遂心 我說實語, 無有虛誑, 惟佛證知 時多聞天王說此呪已, 佛言 : 善哉! 天王! 汝能破裂一切眾生貧窮苦網, 令得 富樂, 說是神呪, 復令此經廣行於世 時四天王俱從座起, 偏袒一肩, 頂禮雙足, 右膝著地, 合掌恭敬, 以妙伽他讚佛 功德 : 佛面猶如淨滿月, 亦如千日放光明 ; 目淨脩廣若青蓮, 齒白齊密猶珂雪 佛德無邊如大海, 無限妙寶積其中 ; 智慧德水鎮恒盈, 百千勝定咸充滿 足下輪相皆嚴飾, 轂輞千輻悉齊平 ; 手足鞔網遍莊嚴, 猶如鵝王相具足 佛身光曜等金山, 清淨殊特無倫匹 ; 亦如妙高功德滿, 故我稽首佛山王 相好如空不可測, 逾於千月放光明 ; 皆如焰幻不思議, 故我稽首心無著 爾時, 四天王讚歎佛已, 世尊亦以伽他而答之曰 : 此 金光明 最勝經, 無上十力之所說 ; 汝等四王常擁護, 應生勇猛不退心 此妙經寶極甚深, 能與一切有情樂 ; 由彼有情安樂故, 常得流通贍部洲 於此大千世界中, 所有一切有情類 ; 餓鬼傍生及地獄, 如是苦趣悉皆除 住此南洲諸國王, 及餘一切有情類 ; 由經威力常歡喜, 皆蒙擁護得安寧 亦使此中諸有情, 除眾病苦無賊盜 ; 賴此國土弘經故, 安隱豐樂無違惱 若人聽受此經王, 欲求尊貴及財利 ; 國土豐樂無違諍, 隨心所願悉皆從 能令他方賊退散, 於自國界常安隱 ; P. 52

53 由此最勝經王力, 離諸苦惱無憂怖 如寶樹王在宅內, 能生一切諸樂具 ; 最勝經王亦復然, 能與人王勝功德 譬如澄潔清冷水, 能除飢渴諸熱惱 ; 最勝經王亦復然, 令樂福者心滿足 如人室有妙寶篋, 隨所受用悉從心 ; 最勝經王亦復然, 福德隨心無所乏 汝等天主及天眾, 應當供養此經王 ; 若能依教奉持經, 智慧威神皆具足 現在十方一切佛, 咸共護念此經王 ; 見有讀誦及受持, 稱歎善哉甚希有 若有人能聽此經, 身心踊躍生歡喜 ; 常有百千藥叉眾, 隨所住處護斯人 於此世界諸天眾, 其數無量不思議 ; 悉共聽受此經王, 歡喜護持無退轉 若人聽受此經王, 威德勇猛常自在 ; 增益一切人天眾, 令離衰惱益光明 爾時四天王聞是頌已, 歡喜踊躍, 白佛言 : 世尊! 我從昔來未曾得聞如是甚深 微妙之法 心生悲喜, 涕淚交流, 舉身戰動, 證不思議希有之事, 以天曼陀羅花 摩訶曼陀羅花而散佛上 作是殊勝供養佛已, 白佛言 : 世尊! 我等四王各有五百藥 叉眷屬, 常當處處擁護是經及說法師, 以智光明而為助衛 若於此經所有句義忘失之 處, 我皆令彼憶念不忘, 并與陀羅尼殊勝法門令得具足 復欲令此最勝經王所在之處, 為諸眾生廣宣流布, 不速隱沒 爾時, 世尊於大眾中說是法時, 無量眾生皆得大智聰叡辯才, 攝受無量福德之聚, 離諸憂惱, 發喜樂心, 善明眾論, 登出離道, 不復退轉, 速證菩提 金光明最勝王經卷第六 P. 53

54 金光明最勝王經卷第七大唐三藏沙門義淨奉制譯無染著陀羅尼品第十三爾時, 世尊告具壽舍利子 : 今有法門, 名無染著陀羅尼, 是諸菩薩所修行法, 過去菩薩之所受持, 是菩薩母 說是語已, 具壽舍利子白佛言 : 世尊! 陀羅尼者, 是何句義? 世尊! 陀羅尼者, 非方處 非非方處 作是語已, 佛告舍利子 : 善哉! 善哉! 舍利子! 汝於大乘已能發起, 信解大乘, 尊重大乘 如汝所說, 陀羅尼者, 非方處 非非方處, 非法 非非法, 非過去 非未來 非現在, 非事 非非事, 非緣 非非緣, 非行 非非行, 無有法生, 亦無法滅 然為利益諸菩薩故, 作如是說 於此陀羅尼功用正道理趣勢力安立, 即是諸佛功德, 諸佛禁戒, 諸佛所學, 諸佛祕意, 諸佛生處, 故名無染著陀羅尼最妙法門 作是語已, 舍利子白佛言 : 世尊! 惟願善逝為我說此陀羅尼法 若諸菩薩能安住者, 於無上菩提不復退轉, 成就正願, 得無所依, 自性辯才, 獲希有事, 安住聖道, 皆由得此陀羅尼故 佛告舍利子 : 善哉! 善哉! 如是! 如是! 如汝所說 若有菩薩得此陀羅尼者, 應知是人與佛無異 若有供養尊重 承事供給此菩薩者, 應知即是供養於佛 舍利子! 若有餘人聞此陀羅尼, 受持讀誦生信解者, 亦應如是恭敬供養, 與佛無異, 以是因緣獲無上果 爾時世尊即為演說陀羅尼曰 : 怛姪他刪陀喇儞嗢多喇儞蘇三鉢囉底瑟恥哆蘇那麼蘇鉢喇底瑟恥哆鼻逝也跋羅薩底也鉢喇底慎若蘇阿嚧訶慎若那末底嗢波彈儞阿伐那末底阿毘師彈儞阿鞞毘耶訶囉輸婆伐底蘇尼室唎多 ( 引 ) 薄虎郡社 ( 引 ) 阿毘婆馱 ( 引 ) 莎訶 佛告舍利子 : 此無染著陀羅尼句, 若有菩薩能善安住 能正受持者, 當知是人若於一劫 若百劫 若千劫 若百千劫, 所發正願無有窮盡, 身亦不被刀杖 毒藥 水火 猛獸之所損害 何以故? 舍利子! 此無染著陀羅尼, 是過去諸佛母, 未來諸佛母, 現在諸佛母 舍利子! 若復有人以十阿僧企耶三千大千世界滿中七寶, 奉施諸佛, 及以上妙衣服 飲食種種供養, 經無數劫 ; 若復有人於此陀羅尼, 乃至一句能受持者, 所生之福, 倍多於彼 何以故? 舍利子! 此無染著陀羅尼甚深法門, 是諸佛母故 P. 54