P. 2 子慧童子 法授童子 因陀羅授童子 大光童子 大猛童子 佛護童子 法護童子 僧護童子 金剛護童子 虛空護童子 虛空吼童子 寶藏童子 吉祥妙藏童子 如是等人而為上首 悉皆安住無上菩提 於大乘中深信歡喜 各於晡時 往詣佛所頂禮佛足 右遶三匝退坐一面復有四萬二千天子 其名曰喜見天子 喜悅天子 日光

Transcription

1 金光明最勝王經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 16, No. 665 No. 665 [Nos. 663, 664] 金光明最勝王經卷第一 大唐三藏沙門義淨奉制譯 序品第一 如是我聞 一時薄伽梵 在王舍城鷲峯山頂 於最清淨甚深法界 諸佛之境如來 所居 與大苾芻眾九萬八千人 皆是阿羅漢 能善調伏如大象王 諸漏已除 無復煩 惱 心善解脫 慧善解脫 所作已畢 捨諸重擔 逮得己利 盡諸有結 得大自在 住清淨戒 善巧方便 智慧莊嚴 證八解脫 已到彼岸 其名曰具壽阿若憍陳如 具 壽阿說侍多 具壽婆濕波 具壽摩訶那摩 具壽婆帝利迦 大迦攝波 優樓頻螺迦攝 伽耶迦攝 那提迦攝 舍利子 大目乾連 惟阿難陀住於學地 如是等諸大聲聞 各於晡時從定而起 往詣佛所 頂禮佛足 右遶三匝 退坐一面 復有菩薩摩訶薩 百千萬億人俱 有大威德 如大龍王 名稱普聞 眾所知識 施戒清淨 常樂奉持 忍行精勤 經無量劫 超諸靜盧 繫念現前 開闡慧門 善修 方便 自在遊戲 微妙神通 逮得總持 辯才無盡 斷諸煩惱 累染皆亡 不久當成 一切種智 降魔軍眾 而擊法鼓 制諸外道 令起淨心 轉妙法輪 度人天眾 十方 佛土悉已莊嚴 六趣有情無不蒙益 成就大智 具足大忍 住大慈悲心有大堅固力 歷事諸佛不般涅槃 發弘誓心盡未來際 廣於佛所深種淨因 於三世法悟無生忍 逾 於二乘所行境界 以大善巧化導世間 於大師教悉能敷演祕密之法 甚深空性 皆已 了知 無復疑惑 其名曰無障礙轉法輪菩薩 常發心轉法輪菩薩 常精進菩薩 不休 息菩薩 慈氏菩薩 妙吉祥菩薩 觀自在菩薩 總持自在王菩薩 大辯莊嚴王菩薩 妙高山王菩薩 大海深王菩薩 寶幢菩薩 大寶幢菩薩 地藏菩薩 虛空藏菩薩 寶 手自在菩薩 金剛手菩薩 歡喜力菩薩 大法力菩薩 大莊嚴光菩薩 大金光莊嚴菩 薩 淨戒菩薩 常定菩薩 極清淨慧菩薩 堅固精進菩薩 心如虛空菩薩 不斷大願 菩薩 施藥菩薩 療諸煩惱病菩薩 醫王菩薩 歡喜高王菩薩 得上授記菩薩 大雲 淨光菩薩 大雲持法菩薩 大雲名稱喜樂菩薩 大雲現無邊稱菩薩 大雲師子吼菩薩 大雲牛王吼菩薩 大雲吉祥菩薩 大雲寶德菩薩 大雲日藏菩薩 大雲月藏菩薩 大雲星光菩薩 大雲火光菩薩 大雲電光菩薩 大雲雷音菩薩 大雲慧雨充遍菩薩 大雲清淨雨王菩薩 大雲花樹王菩薩 大雲青蓮花香菩薩 大雲寶栴檀香清涼身菩薩 大雲除闇菩薩 大雲破醫菩薩 如是等無量大菩薩眾 各於晡時從定而起 往詣佛 所 頂禮佛足右遶三匝退坐一面 復有梨車毘童子五億八千 其名曰師子光童子 師 P. 1

2 P. 2 子慧童子 法授童子 因陀羅授童子 大光童子 大猛童子 佛護童子 法護童子 僧護童子 金剛護童子 虛空護童子 虛空吼童子 寶藏童子 吉祥妙藏童子 如是等人而為上首 悉皆安住無上菩提 於大乘中深信歡喜 各於晡時 往詣佛所頂禮佛足 右遶三匝退坐一面復有四萬二千天子 其名曰喜見天子 喜悅天子 日光天子 月髻天子 明慧天子 虛空淨慧天子 除煩惱天子 吉祥天子 如是等天子而為上首 皆發弘願護持大乘 紹隆正法能使不絕 各於晡時往詣佛所頂禮佛足 右遶三匝退坐一面復有二萬八千龍王 蓮華龍王 羅葉龍王 大力龍王 大吼龍王 小波龍王 持駃水龍王 金面龍王 如意龍王 如是等龍王而為上首 於大乘法常樂受持 發深信心稱揚擁護 各於晡時往詣佛所頂禮佛足 右遶三匝退坐一面復有三萬六千諸藥叉眾 毘沙門天王而為上首 其名曰菴婆藥叉 持菴婆藥叉 蓮花光藏藥叉 蓮花面藥叉 顰眉藥叉 現大怖藥叉 動地藥叉 吞食藥叉 是等藥叉悉皆愛樂如來正法 深心護持不生疲懈 各於晡時往詣佛所頂禮佛足 右遶三匝退坐一面復有四萬九千揭路茶王 香象勢力王而為上首 及餘健闥婆阿蘇羅緊那羅莫呼洛伽等 山林河海一切神仙 并諸大國所有王眾 中宮后妃淨信男女 人天大眾悉皆雲集 咸願擁護無上大乘 讀誦受持書寫流布 各於晡時往詣佛所頂禮佛足 右遶三匝退坐一面 如是等聲聞菩薩 人天大眾龍神八部 既雲集已 各各至心合掌恭敬 瞻仰尊容 目未曾捨 願樂欲聞殊勝妙法 爾時薄伽梵 於日晡時 從定而起 觀察大眾 而說頌曰金光明妙法最勝諸經王甚深難得聞諸佛之境界我當為大眾宣說如是經并四方四佛威神共加護東方阿閦尊南方寶相佛西方無量壽北方天鼓音我復演妙法吉祥懺中勝能滅一切罪淨除諸惡業及消眾苦患常與無量樂一切智根本諸功德莊嚴眾生身不具壽命將損減諸惡相現前天神皆捨離親友懷瞋恨眷屬悉分離彼此共乖違珍財皆散失惡星為變怪或被邪蠱侵

3 P. 3 若復多憂愁眾苦之所逼睡眠見惡夢因此生煩惱是人當澡浴應著鮮潔衣於此妙經王甚深佛所讚專注心無亂讀誦聽受持由此經威力能離諸災橫及餘眾苦難無不皆除滅護世四王眾及大臣眷屬無量諸藥叉一心皆擁衛大辯才天女尼連河水神訶利底母神堅牢地神眾梵王帝釋主龍王緊那羅及金翅鳥王阿蘇羅天眾如是天神等并將其眷屬皆來護是人晝夜常不離我當說是經甚深佛行處諸佛祕密教千萬劫難逢若有聞是經能為他演說若心生隨喜或設於供養如是諸人等當於無量劫常為諸天人龍神所恭敬此福聚無量數過於恒沙讀誦是經者當獲斯功德亦為十方尊深行諸菩薩擁護持經者令離諸苦難供養是經者如前澡浴身飲食及香花恒起慈悲意若欲聽是經令心淨無垢常生歡喜念能長諸功德若以尊重心聽聞是經者善生於人趣遠離諸苦難彼人善根熟諸佛之所讚方得聞是經及以懺悔法

4 金光明最勝王經如來壽量品第二爾時王舍大城 有一菩薩摩訶薩 名曰妙幢 已於過去無量俱胝那庾多百千佛所 承事供養殖諸善根 是時妙幢菩薩獨於靜處作是思惟 以何因緣釋迦牟尼如來壽命短促唯八十年 復作是念 如佛所說有二因緣得壽命長 云何為二 一者不害生命 二者施他飲食 然釋迦牟尼如來 曾於無量百千萬億無數大劫 不害生命行十善道 常以飲食惠施一切飢餓眾生 乃至己身血肉骨髓 亦持施與令得飽滿 況餘飲食 時彼菩薩 於世尊所作是念時 以佛威力其室忽然廣博嚴淨 帝青琉璃種種眾寶 雜彩間飾如佛淨土 有妙香氣 過諸天香芬馥充滿 於其四面各有上妙師子之座 四寶所成以天寶衣而敷其上 復於此座有妙蓮花 種種珍寶以為嚴飾 量等如來自然顯現 於蓮花上有四如來 東方不動 南方寶相 西方無量壽 北方天鼓音 是四如來各於其座加趺而坐 放大光明周遍照耀王舍大城 及此三千大千世界 乃至十方恒河沙等諸佛國土 雨諸天花奏諸天樂 爾時於此贍部洲中及三千大千世界 所有眾生以佛威力 受勝妙樂無有乏少 若身不具皆蒙具足 盲者能視 聾者得聞 瘂者能言 愚者得智 若心亂者得本心 若無衣者得衣服 被惡賤者人所敬 有垢穢者身清潔 於此世間所有利益 未曾有事悉皆顯現爾時妙幢菩薩 見四如來及希有事 歡喜踊躍合掌一心 瞻仰諸佛殊勝之相 亦復思惟釋迦牟尼如來無量功德 惟於壽命 生疑惑心 云何 如來功德無量壽命短促 唯八十年 爾時四佛 告妙幢菩薩言 善男子 汝今不應思忖如來壽命長短 何以故 善男子 我等不見諸天世間梵魔沙門婆羅門等人及非人 有能算知佛之壽量知其齊限 惟除無上正遍知者 時四如來 欲說釋迦牟尼佛所有壽量 以佛威力 欲色界天諸龍鬼神健闥婆阿蘇羅揭路茶緊那羅莫呼洛伽 及無量百千億那庾多菩薩摩訶薩 悉來集會入妙幢菩薩淨妙室中 爾時四佛於大眾中 欲顯釋迦牟尼如來所有壽量 而說頌曰一切諸海水可知其渧數無有能數知釋迦之壽量析諸妙高山如芥可知數無有能數知釋迦之壽量一切大地土可知其塵數無有能數知釋迦之壽量假使量虛空可得盡邊際無有能度知釋迦之壽量若人住億劫盡力常算數亦復不能知世尊之壽量不害眾生命及施於飲食由斯二種因得壽命長遠 P. 4

5 是故大覺尊壽命難知數如劫無邊際壽量亦如是妙幢汝當知不應起疑惑最勝壽無量莫能知數者爾時妙幢菩薩 聞四如來說釋迦牟尼佛壽量無限白言 世尊 云何如來示現如是短促壽量 時四世尊告妙幢菩薩言 善男子 彼釋迦牟尼佛於五濁世 出現之時 人壽百年稟性下劣 善根微薄 復無信解 此諸眾生 多有我見人見眾生壽者 養育邪見我我所見斷常見等 為欲利益此諸異生及眾外道 如是等類令生正解速得成就無上菩提 是故釋迦牟尼如來 示現如是短促壽命 善男子 然彼如來欲令眾生見涅槃已 生難遭想憂苦等想 於佛世尊所說經教 速當受持讀誦通利 為人解說不生謗毀 是故如來現斯短壽 何以故 彼諸眾生若見如來不般涅槃 不生恭敬難遭之想 如來所說甚深經典 亦不受持讀誦通利為人宣說 所以者何 以常見佛不尊重故 善男子 譬如有人見其父母 多有財產珍寶豐盈 便於財物不生希有難遭之想 所以者何 於父財物生常想故 善男子 彼諸眾生亦復如是 若見如來不入涅槃 不生希有難遭之想 所以者何 由常見故 善男子 譬如有人父母貧窮資財乏少 然彼貧人或詣王家或大臣舍 見其倉庫種種珍寶悉皆盈滿 生希有心難遭之想 時彼貧人為欲求財 廣設方便策勤無怠 所以者何 為捨貧窮受安樂故 善男子 彼諸眾生 亦復如是 若見如來入於涅槃 生難遭想乃至憂苦等想 復作是念 於無量劫諸佛如來出現於世 如烏曇跋花時乃一現 彼諸眾生發希有心起難遭想 若遇如來心生敬信 聞說正法生實語想 所有經典 悉皆受持 不生毀謗 善男子 以是因緣 彼佛世尊 不久住世 速入涅槃 善男子 是諸如來 以如是等善巧方便 成就眾生 爾時四佛 說是語已忽然不現爾時妙幢菩薩摩訶薩 與無量百千菩薩及無量億那庾多百千眾生 俱共往詣鷲峯山中釋迦牟尼如來正遍知所 頂禮佛足 在一面立 時妙幢菩薩 以如上事 具白世尊 時四如來 亦詣鷲峯 至釋迦牟尼佛所 各隨本方 就座而坐 告侍者菩薩言 善男子 汝今可詣釋迦牟尼佛所 為我致問 少病少惱 起居輕利 安樂行不 復作是言 善哉善哉 釋迦牟尼如來 今可演說金光明經甚深法要 為欲饒益一切眾生 除去飢饉 令得安樂 我當隨喜時彼侍者 各詣釋迦牟尼佛所 頂禮雙足 却住一面 俱白佛言 彼天人師致問無量 少病少惱起居輕利安樂行不 復作是言 善哉善哉 釋迦牟尼如來 今可演說金光明經甚深法要 為欲利益一切眾生 除去飢饉 令得安樂 爾時釋迦牟尼如來應正等覺 告彼侍者諸菩薩言 善哉善哉 彼四如來 乃能為諸眾生饒益安樂 勸請於我宣揚正法 爾時世尊 而說頌曰我常在鷲山宣說此經寶成就眾生故示現般涅槃凡夫起邪見不信我所說 P. 5

6 P. 6 為成就彼故示現般涅槃時大會中有婆羅門 姓憍陳如名曰法師授記 與無量百千婆羅門眾 供養佛已 聞世尊說入般涅槃 涕淚交流前禮佛足白言 世尊 若實如來於諸眾生有大慈悲 憐愍利益令得安樂 猶如父母餘無等者 能與世間作歸依處如淨滿月 以大智慧能為照明如日初出 普觀眾生愛無偏黨如羅怙羅 惟願世尊施我一願 爾時世尊默然而止 佛威力故於此眾中 有梨車毘童子名一切眾生憙見 語婆羅門憍陳如言 大婆羅門 汝今從佛欲乞何願 我能與汝 婆羅門言 童子 我欲供養無上世尊 今從如來求請舍利如芥子許 何以故 我曾聞說若善男子善女人 得佛舍利如芥子許恭敬供養 是人當生三十三天而為帝釋 是時童子 語婆羅門曰 若欲願生三十三天受勝報者 應當至心聽是金光明最勝王經 於諸經中最為殊勝 難解難入 聲聞獨覺所不能知 此經能生無量無邊福德果報 乃至成辦無上菩提 我今為汝略說其事 婆羅門言 善哉童子 此金光明甚深最上難解難入 聲聞獨覺尚不能知 何況我等邊鄙之人 智慧微淺 而能解了 是故 我今求佛舍利如芥子許 持還本處 置寶函中恭敬供養 命終之後得為帝釋 常受安樂 云何 汝今不能為我從明行足求斯一願 作是語已 爾時童子即為婆羅門 而說頌曰恒河駃流水可生白蓮花黃鳥作白形黑鳥變為赤假使贍部樹可生多羅果朅樹羅枝中能出菴羅葉斯等希有物或容可轉變世尊之舍利畢竟不可得假使用龜毛織成上妙服寒時可被著方求佛舍利假使蚊蚋足可使成樓觀堅固不搖動方求佛舍利假使水蛭蟲口中生白齒長大利如鋒方求佛舍利假使持兔角用成於梯蹬可昇上天宮方求佛舍利鼠緣此梯上除去阿蘇羅能障空中月方求佛舍利若蠅飲酒醉周行村邑中廣造於舍宅方求佛舍利若使驢脣色赤如頻婆果善作於歌舞方求佛舍利

7 P. 7 烏與鵂鶹鳥同共一處遊彼此相順從方求佛舍利假使波羅葉可成於傘蓋能遮於大雨方求佛舍利假令大船舶盛滿諸財寶能令陸地行方求佛舍利假使鷦鷯鳥以嘴銜香山隨處任遊行方求佛舍利爾時法師授記婆羅門 聞此頌已亦以伽他 答一切眾生憙見童子曰善哉大童子此眾中吉祥善巧方便心得佛無上記如來大威德能救護世間仁可至心聽我今次第說諸佛境難思世間無與等法身性常住修行無差別諸佛體皆同所說法亦爾諸佛無作者亦復本無生世尊金剛體權現於化身是故佛舍利無如芥子許佛非血肉身云何有舍利方便留身骨為益諸眾生法身是正覺法界即如來此是佛真身亦說如是法爾時會中三萬二千天子 聞說如來壽命長遠 皆發阿耨多羅三藐三菩提心 歡喜踊躍 得未曾有 異口同音 而說頌曰佛不般涅槃正法亦不滅為利眾生故示現有滅盡世尊不思議妙體無異相為利眾生故現種種莊嚴爾時妙幢菩薩 親於佛前及四如來并二大士諸天子所 聞說釋迦牟尼如來壽量事已 復從座起 合掌恭敬 白佛言 世尊 若實如是 諸佛如來 不般涅槃 無舍利者 云何經中 說有涅槃及佛舍利 令諸人天恭敬供養 過去諸佛 現有身骨 流布於世 人天供養 得福無邊 今復言無 致生疑惑 惟願世尊 哀愍我等 廣為分別

8 爾時佛告妙幢菩薩及諸大眾 汝等當知 云般涅槃有舍利者 是密意說 如是之義當一心聽 善男子 菩薩摩訶薩如是應知 有其十法 能解如來應正等覺真實理趣 說有究竟大般涅槃 云何為十 一者 諸佛如來究竟斷盡諸煩惱障所知障故 名為涅槃 二者 諸佛如來善能解了有情無性及法無性故 名為涅槃 三者 能轉身依及法依故 名為涅槃 四者 於諸有情任運休息化因緣故 名為涅槃 五者證得真實無差別相平等法身故 名為涅槃 六者 了知生死及以涅槃無二性故 名為涅槃 七者 於一切法 了其根本 證清淨故 名為涅槃 八者 於一切法無生無滅善修行故 名為涅槃 九者 真如法界實際平等 得正智故 名為涅槃 十者 於諸法性及涅槃性 得無差別故 名為涅槃 是謂十法說有涅槃復次善男子 菩薩摩訶薩 如是應知 復有十法 能解如來應正等覺真實理趣 說有究竟大般涅槃 云何為十 一者 一切煩惱 以樂欲為本從樂欲生 諸佛世尊斷樂欲故 名為涅槃 二者 以諸如來斷諸樂欲 不取一法以不取故 無去無來 無所取故 名為涅槃 三者 以無去來及無所取 是則法身不生不滅無生滅故 名為涅槃 四者 此無生滅非言所宣 言語斷故 名為涅槃 五者無有我人 惟法生滅得轉依故 名為涅槃 六者 煩惱隨惑 皆是客塵 法性是主 無來無去 佛了知故 名為涅槃 七者 真如是實 餘皆虛妄 實性體者即是真如 真如性者 即是如來 名為涅槃 八者 實際之性 無有戲論 惟獨如來證實際法 戲論永斷 名為涅槃 九者 無生是實 生是虛妄 愚癡之人 漂溺生死 如來體實無有虛妄 名為涅槃 十者 不實之法 是從緣生 真實之法 不從緣起 如來法身 體是真實 名為涅槃 善男子 是謂十法說有涅槃復次善男子 菩薩摩訶薩 如是應如 復有十法 能解如來應正等覺真實理趣 說有究竟大般涅槃 云何為十 一者 如來善知施及施果 無我我所 此施及果 不正分別永除滅故 名為涅槃 二者 如來善知戒及戒果 無我我所 此戒及果 不正分別永除滅故 名為涅槃 三者 如來善知忍及忍果 無我我所 此忍及果 不正分別永除滅故 名為涅槃 四者 如來善知勤及勤果 無我我所 此勤及果 不正分別永除滅故 名為涅槃 五者 如來善知定及定果 無我我所 此定及果 不正分別永除滅故 名為涅槃 六者 如來善知慧及慧果 無我我所 此慧及果不 正分別永除滅故 名為涅槃 七者 諸佛如來 善能了知一切有情非有情 一切諸法皆無性 不正分別 永除滅故 名為涅槃 八者 若自愛者 便起追求 由追求故 受眾苦惱 諸佛如來 除自愛故 永絕追求 無追求故 名為涅槃 九者 有為之法 皆有數量 無為法者 數量皆除 佛離有為證無為法 無數量故 名為涅槃 十者 如來了知有情及法 體性皆空 離空非有 空性即是真法身故 名為涅槃 善男子 是謂十法說有涅槃 P. 8

9 復次善男子 豈惟如來不般涅槃 是為希有 復有十種希有之法 是如來行 云何為十 一者 生死過失 涅槃寂靜 由於生死及以涅槃證平等故 不處流轉 不住涅槃 於諸有情 不生厭背 是如來行 二者 佛於眾生不作是念 此諸愚夫行顛倒見 為諸煩惱之所纏迫 我今開悟令其解脫 然由往昔慈善根力 於彼有情 隨其根性意樂勝解 不起分別 任運濟度示教利喜 盡未來際 無有窮盡 是如來行 三者 佛無是念 我今演說十二分教 利益有情 然由往昔慈善根力 為彼有情廣說 乃至盡未來際 無有窮盡 是如來行 四者 佛無是念 我今往彼城邑聚落 王及大臣婆羅門剎帝利薜舍戍達羅等舍 從其乞食 然由往昔身語意行慣習力故 任運詣彼 為利益事 而行乞食 是如來行 五者 如來之身 無有饑渴 亦無便利羸憊之相 雖行乞取 而無所食 亦無分別 然為任運利益有情 示有食相 是如來行 六者 佛無是念 此諸眾生 有上中下 隨彼機性 而為說法 然佛世尊無有分別 隨其器量 善應機緣 為彼說法 是如來行 七者 佛無是念 此類有情 不恭敬我 常於我所 出呵罵言 不能與彼共為言論 彼類有情 恭敬於我 常於我所 共相讚歎 我當與彼共為言說 然而如來起慈悲心 平等無二 是如來行 八者 諸佛如來 無有愛憎 憍慢貪惜及諸煩惱 然而如來常樂寂靜 讚歎少欲 離諸諠閙 是如來行 九者 如來無有一法不知 不善通達 於一切處鏡智現前無有分別 然而如來 見彼有情所作事業 隨彼意轉方便誘引 令得出離 是如來行 十者 如來 若見一分有情得富盛時 不生歡喜 見其衰損 不起憂慼 然而如來見彼有情修習正行 無礙大慈 自然救攝 若見有情修習邪行 無礙大悲自然救攝 是如來行 善男子 如是當知 如來應正等覺 說有如是無邊正行 汝等當知 是謂涅槃真實之相 或時見有般涅槃者 是權方便 及留舍利令諸有情 恭敬供養 皆是如來慈善根力 若供養者於未來世 遠離八難 逢值諸佛 遇善知識不失善心 福報無邊速當出離 不為生死之所纏縛 如是妙行 汝等勤修 勿為放逸爾時妙幢菩薩 聞佛親說不般涅槃及甚深行 合掌恭敬白言 我今始知如來大師不般涅槃 及留舍利普益眾生 身心踊悅 歎未曾有 說是如來壽量品時 無量無數無邊眾生 皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心 時四如來忽然不現 妙幢菩薩 禮佛足已 從座而起還其本處金光明最勝王經卷第一 P. 9

10 金光明最勝王經卷第二大唐三藏沙門義淨奉制譯分別三身品第三爾時虛空藏菩薩摩訶薩 在大眾中 從座而起 偏袒右肩 右膝著地 合掌恭敬 頂禮佛足 以上微妙金寶之花寶幢幡蓋 而為供養 白佛言 世尊 云何菩薩摩訶薩於諸如來甚深祕密 如法修行 佛言善男子 諦聽諦聽 善思念之 吾當為汝分別解說善男子 一切如來有三種身云 何為三 一者化身 二者應身 三者法身 如是三身具足 攝受阿耨多羅三藐三菩提 若正了知 速出生死 云何菩薩了知化身 善男子 如來昔在修行地中 為一切眾生 修種種法 如是修習至修行滿 修行力故 得大自在 自在力故 隨眾生意 隨眾生行 隨眾生界 悉皆了別 不待時 不過時 處相應 時相應 行相應 說法相應 現種種身 是名化身 善男子 云何菩薩了知應身 謂諸如來 為諸菩薩得通達故 說於真諦 為令解了生死涅槃是一味故 為除身見眾生怖畏歡喜故 為無邊佛法而作本故 如實相應如如如如智 本願力故 是身得現 具三十二相八十種好項背圓光 是名應身 善男子 云何菩薩摩訶薩 了知法身 為除諸煩惱等障 為具諸善法故 唯有如如如如智 是名法身 前二種身 是假名有 此第三身 是真實有 為前二身而作根本 何以故 離法如如 離無分別智 一切諸佛無有別法 一切諸佛智慧具足 一切煩惱究竟滅盡 得清淨佛地 是故法如如如如智 攝一切佛法復次善男子 一切諸佛 利益自他 至於究竟 自利益者 是法如如 利益他者 是如如智 能於自他利益之事 而得自在成就種種無邊用故 是故分別一切佛法 有無量無邊種種差別 善男子 譬如依止妄想思惟說種種煩惱 說種種業用說種種果報 如是依法如如 依如如智 說種種佛法 說種種獨覺法 說種種聲聞法 依法如如 依如如智 一切佛法自在成就 是為第一不可思議 譬如畫空作莊嚴具 是難思議 如是依法如如 依如如智 成就佛法亦難思議 善男子 云何法如如如如智 二無分別 而得自在 事業成就 善男子 譬如如來入於涅槃願自在故 種種事業皆得成就 法如如如如智 自在事成 亦復如是復次菩薩摩訶薩 入無心定 依前願力 從禪定起作眾事業 如是二法 無有分別 自在事成 善男子 譬如日月無有分別 亦如水鏡無有分別 光明亦無分別 三種和合得有影生 如是法如如如如智 亦無分別 以願自在故 眾生有感現應化身 如日月影和合出現復次善男子 譬如無量無邊水鏡依於光故 空影得現種種異相 空者即是無相 善男子 如是受化諸弟子等 是法身影 以願力故於二種身現種種相 於法身地無有異相 善男子 依此二身 一切諸佛 說有餘涅槃 依此法身 說無餘涅槃 何以故 一切餘法 究竟盡故 依此三身 一切諸佛說無住處涅槃 為二身故不住涅槃 離 P. 10

11 於法身 無有別佛 何故二身不住涅槃 二身假名不實 念念生滅不定住故 數數出現以不定故 法身不爾 是故二身不住涅槃 法身不二 是故不住涅槃 故依三身說無住涅槃善男子 一切凡夫為三相故 有縛有障 遠離三身 不至三身 何者為三 一者遍計所執相 二者依他起相 三者成就相 如是諸相不能解故 不能滅故 不能淨故 是故不得至於三身 如是三相 能解能滅能淨故 是故諸佛具足三身 善男子 諸凡夫人未能除遣此三心故 遠離三身不能得至 何者為三 一者起事心 二者依根本心 三者根本心 依諸伏道 起事心盡 依法斷道 依根本心盡 依最勝道 根本心盡 起事心滅故 得現化身 依根本心滅故 得顯應身 根本心滅故 得至法身 是故 一切如來具足三身善男子 一切諸佛於第一身 與諸佛同事 於第二身 與諸佛同意 於第三身 與諸佛同體 善男子 是初佛身隨眾生意 有多種故 現種種相 是故說多 第二佛身 弟子一意故 現一相 是故說一 第三佛身 過一切種相非執相境界 是故說名不一不二 善男子 是第一身 依於應身得顯現故 是第二身 依於法身得顯現故 是法身者 是真實有無依處故 善男子 如是三身 以有義故 而說於常 以有義故說於無常 化身者 恒轉法輪處處隨緣 方便相續不斷絕故 是故說常 非是本故具足大用 不顯現故說為無常 應身者 從無始來相續不斷 一切諸佛不共之法能攝持故 眾生無盡用亦無盡 是故說常 非是本故以具足用 不顯現故說為無常 法身者 非是行法無有異相 是根本故猶如虛空 是故說常 善男子 離無分別智 更無勝智 離法如如 無勝境界 是法如如 是慧如如 是二種如如如如不一不異 是故法身 慧清淨故 滅清淨故 是二清淨 是故法身具足清淨復次善男子 分別三身 有四種異 有化身非應身 有應身非化身 有化身亦應身 有非化身亦非應身 何者化身非應身 謂諸如來般涅槃後 以願自在故 隨緣利益 是名化身 何者應身非化身 是地前身 何者化身亦應身 謂住有餘涅槃之身 何者非化身非應身 謂是法身 善男子 是法身者 二無所有所顯現故 何者名為二無所有 於此法身相及相處 二皆是無 非有非無 非一非異 非數非非數 非明非闇 如是如如智 不見相及相處 不見非有非無 不見非一非異 不見非數非非數 不見非明非闇 是故當知 境界清淨 智慧清淨 不可分別 無有中間 為滅道本故 於此法身 能顯如來種種事業善男子 是身因緣境界處所果 依於本難思議故 若了此義 是身即是大乘 是如來性 是如來藏 依於此身 得發初心修行地心 而得顯現不退地心 亦皆得現一生補處心 金剛之心如來之心 而悉顯現無量無邊如來妙法 皆悉顯現 依此法身不可思議摩訶三昧 而得顯現 依此法身得現一切大智 是故二身依於三昧依於智慧 而得顯現如此法身 依於自體說常說我 依大三昧故說於樂 依於大智故說清淨 是故如來常住自在安樂清淨 依大三昧 一切禪定首楞嚴等 一切念處 大法念等 大 P. 11

12 慈大悲一切陀羅尼 一切神通 一切自在 一切法平等攝受 如是佛法 悉皆出現 依此大智 十力四無所畏 四無礙辯 一百八十不共之法 一切希有不可思議法 悉皆顯現 譬如依如意寶珠 無量無邊種種珍寶 悉皆得現 如是依大三昧寶 依大智慧寶 能出種種無量無邊諸佛妙法 善男子 如是法身三昧智慧 過一切相 不著於相 不可分別 非常非斷 是名中道 雖有分別 體無分別 雖有三數 而無三體 不增不減 猶如夢幻 亦無所執 亦無能執 法體如如 是解脫處 過死王境 越生死闇 一切眾生不能修行 所不能至 一切諸佛菩薩之所住處 善男子 譬如有人願欲得金 處處求覓 遂得金礦 既得礦已 即便碎之 擇取精者爐中銷鍊 得清淨金 隨意迴轉 作諸鐶釧種種嚴具 雖有諸用 金性不改 復次善男子 若善男子善女人 求勝解脫 修行世善 得見如來及弟子眾 得親近已 白佛言 世尊 何者為善 何者不善 何者正修得清淨行 諸佛如來及弟子眾 見彼問時 如是思惟 是善男子善女人 欲求清淨 欲聽正法 即便為說令其開悟 彼既聞已正念憶持 發心修行得精進力 除嬾惰障滅一切罪 於諸學處 離不尊重 息掉悔心 入於初地 依初地心 除利有情障 得入二地 於此地中 除不逼惱障 入於三地 於此地中 除心軟淨障 入於四地 於此地中 除善方便障 入於五地 於此地中 除見真俗障 入於六地 於此地中除見行相障 入於七地 於此地中 除不見滅相障 入於八地 於此地中 除不見生相障 入於九地 於此地中 除六通障 入於十地 於此地中 除所知障 除根本心 入如來地 如來地者由三淨故 名極清淨 云何為三 一者煩惱淨 二者苦淨 三者相淨 譬如真金鎔銷治鍊 既燒打已無復塵垢 為顯金性本清淨故 金體清淨 非謂無金 譬如濁水 澄渟清淨 無復滓穢 為顯水性本清淨故 非謂無水 如是法身 與煩惱離 苦集除已無復餘習 為顯佛性本清淨故 非謂無體 譬如虛空煙雲塵霧之所障蔽 若除屏已是空界淨非謂無空 如是法身一切眾苦悉皆盡故 說為清淨非謂無體 譬如有人於睡夢中 見大河水漂泛其身 運手動足截流而渡得至彼岸 由彼身心不懈退故 從夢覺已 不見有水彼此岸別 非謂無心 生死妄想既滅盡已 是覺清淨非謂無覺 如是法界一切妄想不復生故 說為清淨 非是諸佛無其實體復次善男子 是法身者 惑障清淨能現應身 業障清淨 能現化身 智障清淨 能現法身 譬如依空出電依電出光 如是依法身故能現應身 依應身故能現化身 由性淨故能現法身 智慧清淨能現應身 三昧清淨能現化身 此三清淨是法如如 不異如如 一味如如 解脫如如 究竟如如 是故諸佛體無有異 善男子 若有善男子善女人 說於如來是我大師 若作如是決定信者 此人即應深心解了如來之身無有別異 善男子 以是義故 於諸境界不正思惟悉皆除斷 即知彼法無有二相亦無分別 聖所修行 如如於彼無有二相 正修行故 如是如是 一切諸障悉皆除滅 如如一切障滅 如是如是法如如如如智得最清淨 如如法界正智清淨 如是如是一切自在 具足攝受皆得成就 一切諸障悉皆除滅 一切諸障得清淨故 是名真如正智真實之相 如 P. 12

13 是見者是名聖見 是則名為真實見佛 何以故 如實得見法真如故 是故諸佛悉能普見一切如來 何以故 聲聞獨覺已出三界 求真實境不能知見 如是聖人所不知見 一切凡夫皆生疑惑 顛倒分別 不能得度 如兔浮海必不能過 所以者何 力微劣故 凡夫之人 亦復如是 不能通達法如如故 然諸如來無分別心 於一切法得大自在 具足清淨深智慧故 是自境界不共他故 是故諸佛如來於無量無邊阿僧祇劫 不惜身命 難行苦行 方得此身最上無比 不可思議 過言說境 是妙寂靜離諸怖畏善男子 如是知見法真如者 無生老死 壽命無限 無有睡眠 亦無飢渴 心常在定 無有散動 若於如來 起諍論心 是則不能見於如來 諸佛所說 皆能利益 有聽聞者無不解脫 諸惡禽獸惡人惡鬼 不相逢值 由聞法故 果報無盡 然諸如來無無記事 一切境界無欲知心 生死涅槃無有異想 如來所記無不決定 諸佛如來四威儀中 無非智攝 一切諸法 無有不為 慈悲所攝 無有不為利益安樂諸眾生者 善男子 若有善男子善女人 於此金光明經 聽聞信解 不隨地獄餓鬼傍生阿蘇羅道 常處人天不生下賤 恒得親近諸佛如來 聽受正法 常生諸佛清淨國土 所以者何 由得聞此甚深法故 是善男子善女人 則為如來已知已記 當得不退阿耨多羅三藐三菩提 若善男子善女人 於此甚深微妙之法 一經耳者 當知是人不謗如來 不毀正法 不輕聖眾 一切眾生 未種善根令得種故 已種善根令增長成熟故 一切世界所有眾生 皆勸修行六波羅蜜多爾時虛空藏菩薩 梵釋四王諸天眾等 即從座起 偏袒右肩 合掌恭敬 頂禮佛足 白佛言 世尊 若所在處 講說如是金光明王微妙經典 於其國土有四種利益 何者為四 一者國王軍眾強盛無諸怨敵 離於疾病壽命延長 吉祥安樂正法興顯 二者 中宮妃后王子諸臣和悅無諍 離於諂佞王所愛重 三者 沙門婆羅門 及諸國人修行正法 無病安樂 無抂死者 於諸福田 悉皆修立 四者 於三時中 四大調適 常為諸天增加守護 慈悲平等無傷害心 令諸眾生歸敬三寶 皆願修習菩提之行 是為四種利益之事 世尊 我等亦常為弘經故 隨逐如是持經之人 所在住處為作利益 佛言 善哉善哉 善男子 如是如是 汝等應當勤心流布此妙經王 則令正法久住於世金光明最勝王經夢見金鼓懺悔品第四爾時妙幢菩薩 親於佛前 聞妙法已 歡喜踊躍 一心思惟還至本處 於夜夢中 見大金鼓 光明晃耀 猶如日輪 於此光中 得見十方無量諸佛 於寶樹下坐琉璃座 無量百千大眾圍繞而為說法 見一婆羅門 桴擊金鼓 出大音聲 聲中演說微妙伽他明懺悔法 妙幢聞已 皆悉憶持繫念而住 至天曉已與無量百千大眾圍遶 將諸供具出王舍城 詣鷲峯山 至世尊所 禮佛足已布設香花 右遶三匝退坐一面 合掌恭敬瞻仰尊顏白佛言 世尊 我於夢中見婆羅門以手執桴 擊妙金鼓 出大音聲 聲中演說微妙伽他明懺悔法 我皆憶持 惟願世尊 降大慈悲 聽我所說 即於佛前 而說頌曰 P. 13

14 P. 14 我於昨夜中夢見大金鼓其形極姝妙周遍有金光猶如盛日輪光明皆普耀充滿十方界咸見於諸佛在於寶樹下各處琉璃座無量百千眾恭敬而圍遶有一婆羅門以桴擊金鼓於其鼓聲內說此妙伽他金光明鼓出妙聲遍至三千大千界能滅三塗極重罪及以人中諸苦厄由此金鼓聲威力永滅一切煩惱障斷除怖畏令安隱譬如自在牟尼尊佛於生死大海中積行修成一切智能令眾生覺品具究竟咸歸功德海由此金鼓出妙聲普令聞者獲梵響證得無上菩提果常轉清淨妙法輪住壽不可思議劫隨機說法利群生能斷煩惱眾苦流貪瞋癡等皆除滅若有眾生處惡趣大火猛焰周遍身若得聞是妙鼓音即能離苦歸依佛皆得成就宿命智能憶過去百千生悉皆正念牟尼尊得聞如來甚深教由聞金鼓勝妙音常得親近於諸佛悉能捨離諸惡業純修清淨諸善品一切天人有情類殷重至誠祈願者得聞金鼓妙音聲能令所求皆滿足眾生墮在無間獄猛火炎熾苦焚身無有救護處輪迴聞者能令苦除滅人天餓鬼傍生中所有現受諸苦難得聞金鼓發妙響皆蒙離苦得解脫現在十方界常住兩足尊願以大悲心哀愍憶念我眾生無歸依亦無有救護為如是等類能作大歸依我先所作罪極重諸惡業

15 P. 15 今對十力前至心皆懺悔我不信諸佛亦不敬尊親不務修眾善常造諸惡業或自恃尊高種姓及財位盛年行放逸常造諸惡業心恒起邪念口陳於惡言不見於過罪常造諸惡業恒作愚夫行無明闇覆心隨順不善友常造諸惡業或因諸戲樂或復懷憂惱為貪瞋所纏故我造諸惡親近不善人及由慳嫉意貧窮行諂誑故我造諸惡雖不樂眾過由有怖畏故及不得自在故我造諸惡或為躁動心或因瞋恚恨及以飢渴惱故我造諸惡由飲食衣服及貪愛女人煩惱火所燒故我造諸惡於佛法僧眾不生恭敬心作如是眾罪我今悉懺悔於獨覺菩薩亦無恭敬心作如是眾罪我今悉懺悔無知謗正法不孝於父母作如是眾罪我今悉懺悔由愚癡憍慢及以貪瞋力作如是眾罪我今悉懺悔我於十方界供養無數佛當願拔眾生令離諸苦難願一切有情皆令住十地福智圓滿已成佛導群迷我為諸眾生苦行百千劫以大智慧力皆令出苦海我為諸含識演說甚深經最勝金光明能除諸惡業

16 P. 16 若人百千劫造諸極重罪暫時能發露眾惡盡消除依此金光明作如是懺悔由斯能速盡一切諸苦業勝定百千種不思議總持根力覺道支修習常無倦我當至十地具足珍寶處圓滿佛功德濟渡生死流我於諸佛海甚深功德藏妙智難思議皆令得具足唯願十方佛觀察護念我皆以大悲心哀受我懺悔我於多劫中所造諸惡業由斯生苦惱哀愍願消除我造諸惡業常生憂怖心於四威儀中曾無歡樂想諸佛具大悲能除眾生怖願受我懺悔令得離憂苦我有煩惱障及以諸報業願以大悲水洗濯令清淨我先作諸罪及現造惡業至心皆發露咸願得蠲除未來諸惡業防護令不起設令有違者終不敢覆藏身三語四種意業復有三繫縛諸有情無始恒相續由斯三種行造作十惡業如是眾多罪我今皆懺悔我造諸惡業苦報當自受今於諸佛前至誠皆懺悔於此贍部洲及他方世界所有諸善業今我皆隨喜願離十惡業修行十善道安住十地中常見十方佛我以身語意所修福智業

17 P. 17 願以此善根速成無上慧我今親對十力前發露眾多苦難事凡愚迷惑三有難恒造極重惡業難我所積集欲邪難常起貪愛流轉難於此世間耽著難一切愚夫煩惱難狂心散動顛倒難及以親近惡友難於生死中貪染難瞋癡闇鈍造罪難生八無暇惡處難未曾積集功德難我今皆於最勝前懺悔無邊罪惡業我今歸依諸善逝我禮德海無上尊如大金山照十方唯願慈悲哀攝受身色金光淨無垢目如清淨紺琉璃吉祥威德名稱尊大悲慧日除眾闇佛日光明常普遍善淨無垢離諸塵牟尼月照極清涼能除眾生煩惱熱三十二相遍莊嚴八十隨好皆圓滿福德難思無與等如日流光照世間色如琉璃淨無垢猶如滿月處虛空妙頗梨網映金軀種種光明以嚴飾於生死苦瀑流內老病憂愁水所漂如是苦海難堪忍佛日舒光令永竭我今稽首一切智三千世界希有尊光明晃耀紫金身種種妙好皆嚴飾如大海水量難知大地微塵不可數如妙高山叵稱量亦如虛空無有際諸佛功德亦如是一切有情不能知於無量劫諦思惟無有能知德海岸盡此大地諸山岳析如微塵能算知毛端渧海尚可量佛之功德無能數一切有情皆共讚世尊名稱諸功德清淨相好妙莊嚴不可稱量知分齊我之所有眾善業願得速成無上尊廣說正法利群生悉令解脫於眾苦降伏大力魔軍眾當轉無上正法輪久住劫數難思議充足眾生甘露味

18 P. 18 猶如過去諸最勝六波羅蜜皆圓滿滅諸貪欲及瞋癡降伏煩惱除眾苦願我常得宿命智能憶過去百千生亦常憶念牟尼尊得聞諸佛甚深法願我以斯諸善業奉事無邊最勝尊遠離一切不善因恒得修行真妙法一切世界諸眾生悉皆離苦得安樂所有諸根不具足令彼身相皆圓滿若有眾生遭病苦身形羸瘦無所依咸令病苦得消除諸根色力皆充滿若犯王法當刑戮眾苦逼迫生憂惱彼受如斯極苦時無有歸依能救護若受鞭杖枷鎖繫種種苦具切其身無量百千憂惱時逼迫身心無暫樂皆令得免於繫縛及以鞭杖苦楚事將臨刑者得命全眾苦皆令永除盡若有眾生飢渴逼令得種種殊勝味盲者得視聾者聞跛者能行瘂能語貧窮眾生獲寶藏倉庫盈溢無所乏皆令得受上妙樂無一眾生受苦惱一切人天皆樂見容儀溫雅甚端嚴悉皆現受無量樂受用豐饒福德具隨彼眾生念伎樂眾妙音聲皆現前念水即現清涼池金色蓮花汎其上隨彼眾生心所念飲食衣服及床敷金銀珍寶妙琉璃瓔珞莊嚴皆具足勿令眾生聞惡響亦復不見有相違所受容貌悉端嚴各各慈心相愛樂世間資生諸樂具隨心念時皆滿足所得珍財無悋惜分布施與諸眾生燒香末香及塗香眾妙雜花非一色每日三時從樹墮隨心受用生歡喜普願眾生咸供養十方一切最勝尊三乘清淨妙法門菩薩獨覺聲聞眾常願勿處於卑賤不墮無暇八難中

19 P. 19 生在有暇人中尊恒得親承十方佛願得常生富貴家財寶倉庫皆盈滿顏貌名稱無與等壽命延長經劫數悉願女人變為男勇健聰明多智慧一切常行菩薩道勤修六度到彼岸常見十方無量佛寶王樹下而安處處妙琉璃師子座恒得親承轉法輪若於過去及現在輪迴三有造諸業能招可厭不善趣願得消滅永無餘一切眾生於有海生死羂網堅牢縛願以智劍為斷除離苦速證菩提處眾生於此贍部內或於他方世界中所作種種勝福田我今皆悉生隨喜以此隨喜福德事及身語意造眾善願此勝業常增長速證無上大菩提所有禮讚佛功德深心清淨無瑕穢迴向發願福無邊當超惡趣六十劫若有男子及女人婆羅門等諸勝族合掌一心讚歎佛生生常憶宿世事諸根清淨身圓滿殊勝功德皆成就願於未來所生處常得人天共瞻仰非於一佛十佛所修諸善根今得聞百千佛所種善根方得聞斯懺悔法爾時世尊聞此說已讚妙幢菩薩言 善哉善哉 善男子 如汝所夢金鼓出聲 讚歎如來真實功德 并懺悔法 若有聞者 獲福甚多 廣利有情滅除罪障 汝今應知此之勝業 皆是過去讚歎發願宿習因緣 及由諸佛威力加護 此之因緣當為汝說 時諸大眾聞是法已 咸皆歡喜信受奉行金光明最勝王經卷第二

20 金光明最勝王經卷第三大唐三藏沙門義淨奉制譯滅業障品第五爾時世尊住正分別 入於甚深微妙靜慮 從身毛孔 放大光明 無量百千種種諸色 諸佛剎土 悉現光中 十方恒河沙校量譬喻 所不能及 五濁惡世 為光所照 是諸眾生 作十惡業五無間罪 誹謗三寶 不孝尊親 輕慢師長婆羅門眾 應墮地獄餓鬼傍生 彼各蒙光至所住處 是諸有情見斯光已 因光力故皆得安樂 端正姝妙 色相具足 福智莊嚴 得見諸佛 是時帝釋一切天眾 及恒河女神并諸大眾 蒙光希有 皆至佛所 右遶三匝退 坐一面爾時天帝釋 承佛威力 即從座起 偏袒右肩 右膝著地 合掌向佛 而白佛言 世尊 云何善男子善女人 願求阿耨多羅三藐三菩提 修行大乘 攝受一切邪倒有情 曾所造作業障罪者 云何懺悔 當得除滅佛告天帝釋 善哉善哉 善男子 汝今修行 欲為無量無邊眾生 令得清淨解脫安樂 哀愍世間福利一切 若有眾生 由業障故 造諸罪者 應當策勵晝夜六時 偏袒右肩右膝著地 合掌恭敬一心專念 口自說言 歸命頂禮 現在十方一切諸佛 已得阿耨多羅三藐三菩提者 轉妙法輪 持照法輪 雨大法雨 擊大法鼓 吹大法螺 建大法幢 秉大法炬 為欲利益安樂諸眾生故 常行法施誘進群迷 令得大果證常樂故 如是等諸佛世尊 以身語意 稽首歸誠 至心禮敬 彼諸世尊以真實慧 以真實眼 真實證明 真實平等 悉知悉見一切眾生善惡之業 我從無始生死以來 隨惡流轉 共諸眾生造業障罪 為貪瞋癡之所纏縛 未識佛時 未識法時 未識僧時 未識善惡 由身語意 造無間罪 惡心出佛身血 誹謗正法 破和合僧 殺阿羅漢 殺害父母 身三語四意三種行 造十惡業 自作教他 見作隨喜 於諸善人 橫生毀謗 斗秤欺誑 以偽為真 不淨飲食 施與一切 於六道中所有父母 更相惱害 或盜窣堵波物四方僧物現前僧物 自在而用 世尊法律不樂奉行 師長教示不相隨順 見行聲聞獨覺大乘行者 喜生罵辱 令諸行人心生悔惱 見有勝已便懷嫉妬 法施財施常生慳惜 無明所覆邪見惑心 不修善因令惡增長 於諸佛所而起誹謗 法說非法 非法說法 如是眾罪 佛以真實慧 真實眼 真實證明 真實平等 悉知悉見 我今歸命 對諸佛前 皆悉發露 不敢覆藏 未作之罪 更不復作 已作之罪 今皆懺悔 所作業障 應墮惡道地獄傍生餓鬼之中阿蘇羅眾及八難處 願我此生所有業障皆得消滅 所有惡報未來不受 亦如過去諸大菩薩修菩提行 所有業障悉已懺悔 我之業障今亦懺悔 皆悉發露不敢覆藏 已作之罪願得除滅 未來之惡更不敢造 亦如未來諸大菩薩修菩提行 所有業障悉皆懺悔 我之業障今亦懺悔 皆悉發露不敢覆藏 已作之罪願得除滅 未來之惡更不敢造 亦如現在十方世界諸大菩薩修菩提行 所有業障悉已懺悔 我之業障今亦懺悔 皆悉發露不敢覆藏 已作之罪願得除滅 未來之惡更不敢造 P. 20

21 善男子 以是因緣 若有造罪 一剎那中不得覆藏 何況 一日一夜乃至多時 若有犯罪欲求清淨心懷愧恥 信於未來必有惡報 生大恐怖 應如是懺 如人被火燒頭燒衣救令速滅 火若未滅心不得安 若人犯罪亦復如是 即應懺悔令速除滅 若有願生富樂之家多饒財寶 復欲發意修習大乘 亦應懺悔滅除業障 欲生豪貴婆羅門種剎帝利家 及轉輪王七寶具足 亦應懺悔滅除業障善男子 若有欲生四天王眾天 三十三天 夜摩天 覩史多天 樂變化天 他化自在天 亦應懺悔滅除業障 若欲生梵眾梵輔大梵天 少光無量光極光淨天 少淨無量淨遍淨天 無雲福生廣果天無煩無熱善現善見色究竟天 亦應懺悔滅除業障 若欲求預流果 一來果 不還果 阿羅漢果 亦應懺悔滅除業障 若欲願求三明六通聲聞獨覺自在菩提 至究竟地求一切智智淨智 不思議智不動智 三藐三菩提正遍智者 亦應懺悔滅除業障 何以故 善男子 一切諸法 從因緣生 如來所說 異相生 異相滅 因緣異故 如是過去諸法皆已滅盡 所有業障無復遺餘 是諸行法未得現生而今得生 未來業障更不復起 何以故 善男子 一切法空 如來所說無有我人眾生壽者 亦無生滅亦無行法 善男子 一切諸法皆依於本 亦不可說 何以故 過一切相故 若有善男子善女人 如是入於微妙真理生信敬心 是名無眾生而有於本 以是義故 說於懺悔滅除業障善男子 若人成就四法 能除業障永得清淨 云何為四 一者 不起邪心正念成就 二者 於甚深理不生誹謗 三者 於初行菩薩起一切智心 四者 於諸眾生起慈無量 是謂為四 爾時世尊而說頌言專心護三業不誹謗深法作一切智想慈心淨業障善男子 有四業障 難可滅除 云何為四 一者 於菩薩律儀犯極重惡 二者 於大乘經心生誹謗 三者 於自善根不能增長 四者 貪著三有無出離心 復有四種 對治業障 云何為四 一者於十方世界一切如來 至心親近 說一切罪 二者為一切眾生 勸請諸佛說深妙法 三者隨喜一切眾生所有功德 四者所有一切功德善根 悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提 爾時天帝釋白佛言 世尊 世間所有男子女人 於大乘行 有能行者 有不行者 云何能得隨喜一切眾生功德善根 佛言 善男子 若有眾生雖於大乘未能修習 然於晝夜六時 偏袒右肩右膝著地合掌恭敬一心專念 作隨喜時 得福無量 應作是言 十方世界一切眾生 現在修行施戒心慧 我今皆悉深生隨喜 由作如是隨喜福故 必當獲得尊重殊勝無上無等最妙之果 如是過去未來一切眾生 所有善根皆悉隨喜 又於現在初行菩薩發菩提心所有功德 過百大劫行菩薩行有大功德獲無生忍 至不退轉一生補處 如是一切功德之蘊 皆悉至心隨喜讚歎 過去未來一切菩薩 所有功德隨喜讚歎亦復如是 復於現在十方世界 一切諸佛應正遍知證妙菩提 為度無邊諸眾生故 轉無上法輪 行無礙法施 擊法鼓吹法螺 建法幢 雨法雨 哀愍勸化一切眾生 咸令信受 皆蒙法施 悉得充足無盡安樂 又復所有 P. 21

22 菩薩聲聞獨覺功德積集善根 若有眾生 未具如是諸功德者 悉令具足 我皆隨喜 如是過去未來諸佛菩薩聲聞獨覺所有功德 亦皆至心隨喜讚歎 善男子 如是隨喜當得無量功德之聚 如恒河沙三千大千世界所有眾生 皆斷煩惱成阿羅漢 若有善男子善女人 盡其形壽 常以上妙衣服飲食臥具醫藥 而為供養 如是功德不及如前隨喜功德千分之一 何以故 供養功德 有數有量 不攝一切諸功德故 隨喜功德無量無數 能攝三世一切功德 是故 若人欲求增長勝善根者 應修如是隨喜功德 若有女人 願轉女身為男子者 亦應修習隨喜功德 必得隨心現成男子爾時天帝釋白佛言 世尊 已知隨喜功德 勸請功德 惟願為說 欲令未來一切菩薩 當轉法輪現在菩薩正修行故 佛告帝釋 若有善男子善女人願求阿耨多羅三藐三菩提者 應當修行聲聞獨覺大乘之道 是人當於晝夜六時 如前威儀 一心專念 作如是言 我今歸依十方一切諸佛世尊 已得阿耨多羅三藐三菩提 未轉無上法輪 欲捨報身入涅槃者 我皆至誠頂禮勸請轉大法輪 雨大法雨 然大法燈 照明理趣 施無礙法 莫般涅槃 久住於世 度脫安樂一切眾生 如前所說 乃至無盡安樂我今以此勸請功德 迴向阿耨多羅三藐三菩提 如過去未來現在諸大菩薩勸請功德迴向菩提 我亦如是勸請功德 迴向無上正等菩提 善男子 假使有人以三千大千世界滿中七寶供養如來 若復有人勸請如來轉大法輪所得功德 其福勝彼 何以故 彼是財施 此是法施 善男子 且置三千大千世界七寶布施 若人以滿恒河沙數大千世界七寶 供養一切諸佛 勸請功德 亦勝於彼 由其法施 有五勝利 云何為五 一者 法施兼利自他 財施不爾 二者 法施能令眾生出於三界 財施之福不出欲界 三者 法施能淨法身 財施但唯增長於色 四者 法施無窮財施有盡 五者 法施能斷無明 財施唯伏貪愛 是故 善男子 勸請功德無量無邊難可譬喻 如我昔行菩薩道時 勸請諸佛轉大法輪 由彼善根 是故今日一切帝釋諸梵王等 勸請於我轉大法輪 善男子 請轉法輪為欲度脫安樂諸眾生故 我於往昔 為菩提行 勸請如來久住於世莫般涅槃 依此善根我得十力四無所畏 四無礙辯大慈大悲 證得無數不共之法 我當入於無餘涅槃 我之正法久住於世 我法身者 清淨無比 種種妙相 無量智慧 無量自在 無量功德難可思議 一切眾生皆蒙利益 百千萬劫說不能盡法身攝藏一切諸法 一切諸法不攝法身 法身常住不墮常見 雖復斷滅 亦非斷見 能破眾生種種異見 能生眾生種種真見 能解一切眾生之縛 無縛可解 能植眾生諸善根本 未成熟者令成熟 已成熟者令解脫 無作無動遠離闠閙 寂靜無為 自在安樂 過於三世能現三世 出於聲聞獨覺之境 諸大菩薩之所修行 一切如來體無有異 此等皆由勸請功德善根力故 如是法身我今已得 是故 若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者 於諸經中 一句一頌 為人解說 功德善根尚無限量 何況 勸請如來轉大法輪 久住於世莫般涅槃 時天帝釋 復白佛言 世尊 若善男子善女人 為求阿耨多羅三藐三菩提故 修三乘道所有善根 云何迴向一切智智 佛告天帝 善男子 若有眾生欲求菩提修三乘道 所有善根願迴向者 當於晝夜六時慇重至心作如是說 我從無始生死以來 於三寶所 修行成就所 P. 22

23 有善根 乃至施與傍生一搏之食 或以善言和解諍訟 或受三歸及諸學處 或復懺悔勸請隨喜所有善根 我今作意 悉皆攝取 迴施一切眾生無悔悋心 是解脫分善根所攝 如佛世尊之所知見 不可稱量無礙清淨 如是所有功德善根 悉以迴施一切眾生 不住相心不捨相心 我亦如是功德善根 悉以迴施一切眾生 願皆獲得如意之手 撝空出寶滿眾生願 富樂無盡 智慧無窮 妙法辯才悉皆無滯 共諸眾生同證阿耨多羅三藐三菩提 得一切智 因此善根更復出生無量善法 亦皆迴向無上菩提 又如過去諸大菩薩 修行之時功德善根 悉皆迴向一切種智 現在未來亦復如是 然我所有功德善根 亦皆迴向阿耨多羅三藐三菩提 是諸善根願共一切眾生俱成正覺 如餘諸佛 坐於道場菩提樹下 不可思議無礙清淨 住於無盡法藏陀羅尼首楞嚴定 破魔波旬無量兵眾 應見覺知應可通達 如是一切一剎那中悉皆照了 於後夜中獲甘露法證甘露義 我及眾生願皆同證如是妙覺 猶如無量壽佛 勝光佛 妙光佛 阿閦佛 功德善光佛 師子光明佛 百光明佛 網光明佛 寶相佛 寶焰佛 焰明佛 焰盛光明佛 吉祥上王佛 微妙聲佛 妙莊嚴佛 法幢佛 上勝身佛 可愛色身佛 光明遍照佛 梵淨王佛 上性佛 如是等如來應正遍知 過去未來及以現在 示現應化得阿耨多羅三藐三菩提 轉無上法輪為度眾生 我亦如是廣說如上善男子 若有淨信男子女人 於此金光明最勝王經滅業障品 受持讀誦憶念不忘 為他廣說 得無量無邊大功德聚 譬如三千大千世界所有眾生 一時皆得成就人身 得人身已成獨覺道 若有善男子善女人 盡其形壽恭敬尊重 四事供養一一獨覺 各施七寶如須彌山 此諸獨覺入涅槃後 皆以珍寶起塔供養 其塔高廣十二瑜繕那 以諸花香寶幢幡蓋常為供養 善男子 於意云何 是人所獲功德寧為多不 天帝釋言甚多 世尊 善男子 若復有人於此金光明微妙經典眾經之王滅業障品 受持讀誦 憶念不忘 為他廣說 所獲功德 於前所說供養功德 百分不及一 百千萬億分 乃至校量譬喻 所不能及 何以故 是善男子善女人 住正行中 勸請十方一切諸佛 轉無上法輪 皆為諸佛歡喜讚歎 善男子 如我所說 一切施中 法施為勝 是故善男子 於三寶所 設諸供養 不可為比 勸受三歸 持一切戒 無有毀犯 三業不空 不可為比 一切世界一切眾生 隨力隨能隨所願樂 於三乘中 勸發菩提心 不可為比 於三世中 一切世界 所有眾生皆得無礙 速令成就無量功德 不可為比 三世剎土一切眾生 令無障礙得三菩提 不可為比 三世剎土一切眾生 勸令速出四惡道苦 不可為比 三世剎土 一切眾生 勸令除滅極重惡業 不可為比 一切苦惱勸令解脫 不可為比 一切怖畏苦惱逼切 皆令得脫 不可為比 三世佛前 一切眾生所有功德 勸令隨喜發菩提願 不可為比 勸除惡行罵辱之業 一切功德 皆願成就 所在生中 勸請供養尊重讚歎一切三寶 勸請眾生淨修福行 成滿菩提不可為比 是故當知 勸請一切世界三世三寶 勸請滿足六波羅蜜 勸請轉於無上法輪 勸請住世經無量劫 演說無量甚深妙法 功德甚深無能比者 P. 23

24 爾時天帝釋及恒河女神 無量梵王 四大天眾 從座而起 偏袒右肩右膝著地 合掌頂禮 白佛言 世尊 我等皆得聞是金光明最勝王經 今悉受持讀誦通利 為他廣說 依此法住 何以故 世尊 我等欲求阿耨多羅三藐三菩提 隨順此義種種勝相 如法行故 爾時梵王及天帝釋等 於說法處皆以種種曼陀羅花而散佛上 三千大千世界地皆大動 一切天鼓及諸音樂 不鼓自鳴 放金色光 遍滿世界 出妙音聲 時天帝釋白佛言 世尊 此等皆是金光明經威神之力 慈悲普救種種利益 種種增長菩薩善根 滅諸業障 佛言 如是如是如汝所說 何以故 善男子 我念往昔過無量百千阿僧祇劫 有佛名寶王大光照如來應正遍知 出現於世 住世六百八十億劫 爾時寶王大光照如來 為欲度脫人天釋梵沙門婆羅門一切眾生令安樂故 當出現時初會說法度百千億億萬眾 皆得阿羅漢果 諸漏已盡三明六通自在無礙 於第二會 復度九十千億億萬眾 皆得阿羅漢果 諸漏已盡三明六通自在無礙 於第三會 復度九十八千億億萬眾 皆得阿羅漢果 圓滿如上善男子 我於爾時作女人身 名福寶光明 於第三會 親近世尊 受持讀誦是金光明經為他廣說 求阿耨多羅三藐三菩提故 時彼世尊為我授記 此福寶光明女 於未來世當得作佛 號釋迦牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊 捨女身後 從是以來越四惡道 生人天中受上妙樂 八十四百千生作轉輪王 至于今日得成正覺 名稱普聞遍滿世界 時會大眾 忽然皆見寶王大光照如來 轉無上法輪 說微妙法 善男子 去此索訶世界 東方過百千恒河沙數佛土 有世界名寶莊嚴 其寶王大光照如來 今現在彼 未般涅槃 說微妙法 廣化群生 汝等見者 即是彼佛善男子 若有善男子善女人 聞是寶王大光照如來名號者 於菩薩地得不退轉至大涅槃 若有女人聞是佛名者 臨命終時得見彼佛來至其所 既見佛已究竟不復更受女身 善男子 是金光明微妙經典 種種利益 種種增長菩薩善根 滅諸業障 善男子 若有苾芻苾芻尼 鄔波索迦鄔波斯迦 隨在何處 為人講說是金光明微妙經典 於其國土皆獲四種福利善根 云何為四 一者 國王無病離諸災厄 二者 壽命長遠無有障礙 三者 無諸怨敵兵眾勇健 四者 安隱豐樂正法流通 何以故 如是人王常為釋梵四王藥叉之眾 共守護故爾時世尊告天眾曰 善男子 是事實不 是時無量釋梵四王及藥叉眾 俱時同聲答世尊言 如是如是 若有國土講宣讀誦此妙經王 是諸國主 我等四王 常來擁護行住共俱 其王若有一切災障及諸怨敵 我等四王皆使消殄 憂愁疾疫亦令除差 增益壽命感應禎祥 所願遂心恒生歡喜 我等亦能令其國中所有軍兵悉皆勇健 佛言 善哉善哉 善男子 如汝所說汝當修行 何以故 是諸國主如法行時 一切人民隨王修習如法行者 汝等皆蒙色力勝利 宮殿光明眷屬強盛 時釋梵等白佛言 如是世尊 佛言 若有講讀此妙經典流通之處 於其國中大臣輔相有四種益 云何為四 一者 更相親穆 尊重愛念 二者 常為人王心所愛重 亦為沙門婆羅門大國小國之所遵 P. 24

25 敬 三者 輕財重法 不求世利 嘉名普暨 眾所欽仰 四者 壽命延長安隱快樂是名四種利益 若有國土宣說是經 沙門婆羅門 得四種勝利 云何為四 一者 衣服飲食臥具醫藥 無所乏少 二者 皆得安心 思惟讀誦 三者 依於山林得安樂住 四者 隨心所願 皆得滿足 是名四種勝利 若有國土 宣說是經 一切人民皆得豐樂無諸疾疫 商估往還多獲寶貨 具足勝福 是名種種功德利益爾時梵釋四天王及諸大眾 白佛言 世尊 如是經典 甚深之義若現在者 當知 如來三十七種助菩提法 住世未滅 若是經典滅盡之時 正法亦滅 佛言 如是如是 善男子 是故汝等於此金光明經一句一頌一品一部 皆當一心正讀誦 正聞持 正思惟 正修習 為諸眾生 廣宣流布 長夜安樂福利無邊 時諸大眾 聞佛說已 咸蒙勝益 歡喜受持金光明最勝王經卷第三 P. 25

26 金光明最勝王經卷第四大唐三藏沙門義淨奉制譯最淨地陀羅尼品第六爾時 師子相無礙光焰菩薩 與無量億眾 從座而起 偏袒右肩右膝著地 合掌恭敬頂禮佛足 以種種花香寶幢幡蓋 而供養已白佛言 世尊 以幾因緣 得菩提心 何者是菩提心 世尊 即於菩提現在心不可得 未來心不可得 過去心不可得 離於菩提菩提心亦不可得 菩提者不可言說 心亦無色無相 無有事業 非可造作 眾生亦不可得 亦不可知 世尊 云何諸法甚深之義 而可得知佛言 善男子 如是如是 菩提微妙 事業造作皆不可得 若離菩提菩提心亦不可得 菩提者不可說 心亦不可說 無色相無事業 一切眾生亦不可得 何以故 菩提及心同真如故 能證所證皆平等故 非無諸法而可了知 善男子 菩薩摩訶薩如是知者 乃得名為通達諸法 善說菩提及菩提心 菩提心者 非過去非未來非現在 心亦如是 眾生亦如是 於中二相實不可得 何以故 以一切法皆無生故 菩提不可得 菩提名亦不可得 眾生眾生名不可得 聲聞聲聞名不可得 獨覺獨覺名不可得 菩薩菩薩名不可得 佛佛名不可得 行非行不可得 行非行名不可得 以不可得故 於一切寂靜法中 而得安住 此依一切功德善根 而得生起善男子 譬如寶須彌山王饒益一切 此菩提心利眾生故 是名第一布施波羅蜜因 善男子 譬如大地持眾物故 是名第二持戒波羅蜜因 譬如師子有大威力 獨步無畏離驚恐故 是名第三忍辱波羅蜜因 譬如風輪那羅延力 勇壯速疾心不退故 是名第四勤策波羅蜜因 譬如七寶樓觀有四階道 清涼之風來吹四門受安隱樂 靜慮法藏求滿足故 是名第五靜慮波羅蜜因 譬如日輪光耀熾盛 此心速能破滅生死無明闇故 是名第六智慧波羅蜜因 譬如商主能令一切心願滿足 此心能度生死險道 獲功德寶故 是名第七方便勝智波羅蜜因 譬如淨月圓滿無翳 此心能於一切境界清淨具足故 是名第八願波羅蜜因 譬如轉輪聖王主兵寶臣隨意自在 此心善能莊嚴淨佛國土 無量功德廣利群生故 是名第九力波羅蜜因 譬如虛空及轉輪聖王 此心能於一切境界無有障礙 於一切處皆得自在至灌頂位故 是名第十智波羅蜜因 善男子 是名菩薩摩訶薩十種菩提心因 如是十因 汝當修學善男子 依五種法 菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜 云何為五 一者信根 二者慈悲 三者無求欲心 四者攝受一切眾生 五者願求一切智智 善男子 是名菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜 善男子 復依五法 菩薩摩訶薩 成就持戒波羅蜜 云何為五 一者三業清淨 二者不為一切眾生作煩惱因緣 三者閉諸惡道 開善趣門 四者過於聲聞獨覺之地 五者一切功德 皆悉滿足 善男子 是名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜 善男子 復依五法 菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜 云何為五 一者能伏貪瞋煩惱 二者不惜身命 不求安樂止息之想 三者思惟往業 遭苦能忍 四者發慈悲心 成就眾生諸善根故 五者為得甚深無生法忍 善男子 是名菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜 P. 26

27 善男子 復依五法 菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜 云何為五 一者與諸煩惱不樂共住 二者福德未具不受安樂 三者於諸難行苦行之事不生厭心 四者以大慈悲攝受利益 方便成熟一切眾生 五者願求不退轉地 善男子 是名菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜 善男子 復依五法 菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜 云何為五 一者於諸善法 攝令不散故 二者常願解脫不著二邊故 三者願得神通成就眾生諸善根故 四者為淨法界 蠲除心垢故 五者為斷眾生煩惱根本故 善男子 是名菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜 善男子 復依五法 菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜 云何為五 一者常於一切諸佛菩薩及明智者 供養親近不生厭背 二者諸佛如來說甚深法 心常樂聞無有厭足 三者真俗勝智樂善分別 四者見修煩惱 咸速斷除 五者世間伎術五明之法 皆悉通達 善男子 是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜 善男子 復依五法 菩薩摩訶薩 成就方便波羅蜜 云何為五 一者於一切眾生意樂煩惱心行差別悉皆通達 二者無量諸法對治之門 心皆曉了 三者大慈悲定 出入自在 四者於諸波羅蜜多 皆願修行成就滿足 五者一切佛法 皆願了達 攝受無遺 善男子 是名菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜 善男子 復依五法 菩薩摩訶薩成就願波羅蜜 云何為五 一者 於一切法從本以來不生不滅 非有非無心得安住 二者 觀一切法最妙理趣離垢清淨心得安住 三者 過一切想是本真如 無作無行不異不動心得安住 四者 為欲利益諸眾生事 於俗諦中心得安住 五者 於奢摩他 毘鉢舍那 同時運行 心得安住 善男子 是名菩薩摩訶薩成就願波羅蜜 善男子復依五法 菩薩摩訶薩成就力波羅蜜 云何為五 一者以正智力能了一切眾生心行善惡 二者能令一切眾生 入於甚深微妙之法 三者 一切眾生輪迴生死 隨其緣業 如實了知 四者 於諸眾生三種根性 以正智力能分別知 五者 於諸眾生如理為說 令種善根成熟度脫 皆是智力故 善男子 是名菩薩摩訶薩成就力波羅蜜 善男子 復依五法 菩薩摩訶薩成就智波羅蜜 云何為五 一者 能於諸法 分別善惡 二者 於黑白法 遠離攝受 三者 能於生死涅槃 不厭不喜 四者 具福智行 至究竟處 五者 受勝灌頂 能得諸佛不共法等及一切智智 善男子 是名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜 善男子 何者是波羅蜜義 所謂 修習勝利 是波羅蜜義 滿足無量大甚深智 是波羅蜜義 行非行法 心不執著 是波羅蜜義 生死過失涅槃功德正覺正觀 是波羅蜜義 愚人智人皆悉攝受 是波羅蜜義 能現種種珍妙法寶 是波羅蜜義 無礙解脫智慧滿足 是波羅蜜義 法界眾生界正分別知 是波羅蜜義 施等及智 能令至不退轉 是波羅蜜義 無生法忍能令滿足 是波羅蜜義 一切眾生 功德善根能令成熟 是波羅蜜義 能於菩提成佛十力四無所畏不共法等 皆悉成就 是波羅蜜義 生死涅槃了無二相 是波羅蜜義 濟度一切 是波羅蜜義 一切外道來相詰難 善能解釋 令其降伏 是波羅蜜義 能轉十二妙行法輪 是波羅蜜義 無所著無所見無患累 是波羅蜜多義 P. 27

28 善男子 初地菩薩 是相先現 三千大千世界 無量無邊種種寶藏 無不盈滿 菩薩悉見 善男子 二地菩薩 是相先現 三千大千世界 地平如掌 無量無邊種種妙色 清淨珍寶 莊嚴之具 菩薩悉見 善男子 三地菩薩 是相先現 自身勇健甲仗莊嚴 一切怨賊皆能摧伏 菩薩悉見 善男子 四地菩薩 是相先現 四方風輪 種種妙花 悉皆散灑 充布地上 菩薩悉見 善男子 五地菩薩 是相先現 有妙寶女 眾寶瓔珞 周遍嚴身 首冠名花 以為其飾 菩薩悉見 善男子 六地菩薩 是相先現 七寶花池 有四階道 金沙遍布 清淨無穢 八功德水皆悉盈滿 嗢鉢羅花. 拘物頭花. 分陀利花 隨處莊嚴 於花池所遊戲快樂 清涼無比 菩薩悉見 善男子 七地菩薩 是相先現 於菩薩前 有諸眾生 應墮地獄 以菩薩力便得不墮 無有損傷亦無恐怖 菩薩悉見 善男子 八地菩薩 是相先現 於身兩邊 有師子王 以為衛護 一切眾獸悉皆怖畏 菩薩悉見 善男子 九地菩薩 是相先現 轉輪聖王 無量億眾圍遶供養 頂上白蓋無量眾寶之所莊嚴 菩薩悉見 善男子 十地菩薩 是相先現 如來之身 金色晃耀 無量淨光皆悉圓滿 有無量億梵王 圍遶恭敬供養 轉於無上微妙法輪 菩薩悉見善男子 云何初地名為歡喜 謂初證得出世之心 昔所未得而今始得 於大事用如其所願 悉皆成就 生極喜樂 是故最初名為歡喜 諸微細垢犯戒過失皆得清淨 是故二地名為無垢 無量智慧三昧光明 不可傾動 無能摧伏 聞持陀羅尼 以為根本 是故三地名為明地 以智慧火燒諸煩惱 增長光明 修行覺品 是故四地名為焰地 修行方便勝智自在極難得故 見修煩惱難伏能伏 是故五地名為難勝 行法相續 了了顯現 無相思惟 皆悉現前 是故六地名為現前 無漏無間無相思惟 解脫三昧遠修行故 是地清淨無有障礙 是故七地名為遠行 無相思惟 修得自在 諸煩惱行不能令動 是故八地名為不動 說一切法種種差別 皆得自在無患無累 增長智慧 自在無礙 是故九地名為善慧 法身如虛空 智慧如大雲 皆能遍滿覆一切故 是故第十名為法雲善男子 執著有相我法無明 怖畏生死惡趣無明 此二無明障於初地 微細學處誤犯無明 發起種種業行無明此二無明障於二地 未得今得愛著無明 能障殊勝總持無明 此二無明障於三地 味著等至 喜悅無明 微妙淨法愛樂無明 此二無明障於四地 欲背生死無明 希趣涅槃無明 此二無明障於五地 觀行流轉無明 麁相現前無明 此二無明障於六地 微細諸相現行無明 作意欣樂無相無明 此二無明障於七地 於無相觀功用無明 執相自在無明 此二無明障於八地 於所說義及名句文 此二無礙未善巧無明 於詞辯才不隨意無明 此二無明障於九地 於大神通未得自在變現無明 微細祕密未能悟解事業無明 此二無明障於十地 於一切境微細 所知障礙無明 極細煩惱麁重無明 此二無明障於佛地 P. 28

29 善男子 菩薩摩訶薩於初地中 行施波羅蜜 於第二地行戒波羅蜜 於第三地行忍波羅蜜 於第四地行勤波羅蜜 於第五地行定波羅蜜 於第六地行慧波羅蜜 於第七地行方便勝智波羅蜜 於第八地行願波羅蜜 於第九地行力波羅蜜 於第十地行智波羅蜜 善男子 菩薩摩訶薩最初發心攝受能生妙寶三摩地 第二發心攝受能生可愛樂三摩地 第三發心攝受能生難動三摩地 第四發心攝受能生不退轉三摩地 第五發心攝受能生寶花三摩地 第六發心攝受能生日圓光焰三摩地 第七發心攝受能生一切願如意成就三摩地 第八發心攝受能生現前證住三摩地 第九發心攝受能生智藏三摩地 第十發心攝受能生勇進三摩地 善男子 是名菩薩摩訶薩十種發心 善男子 菩薩摩訶薩於此初地得陀羅尼 名依功德力 爾時世尊即說呪曰怛姪他晡哷儞曼奴喇剃獨虎獨虎獨虎耶跋蘇利瑜阿婆婆薩底 ( 丁里反下皆同 ) 耶跋旃達囉調怛底多跋達叉漫憚茶鉢唎訶嚂矩嚕莎訶善男子 此陀羅尼 是過一恒河沙數諸佛所說 為護初地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者 得脫一切怖畏 所謂 虎狼師子惡獸之類 一切惡鬼人非人等 怨賊災橫及諸苦惱解脫五障不忘念初地善男子 菩薩摩訶薩於第二地 得陀羅尼 名善安樂住怛姪他嗢篅 ( 入聲下同 ) 哩質哩質哩嗢篅羅篅羅 ( 引 ) 喃繕覩繕覩嗢篅哩虎嚕虎嚕莎訶善男子 此陀羅尼 是過二恒河沙數諸佛所說 為護二地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者 脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等 怨賊災橫及諸苦惱 解脫五障 不忘念二地善男子 菩薩摩訶薩於第三地 得陀羅尼 名難勝力怛姪他憚宅枳般宅枳羯喇高喇雞由哩憚哩莎訶善男子 此陀羅尼 是過三恒河沙數諸佛所說 為護三地菩薩摩訶薩故若有誦持此陀羅尼呪者 脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等 怨賊災橫及諸苦惱 解脫五障 不忘念三地善男子 菩薩摩訶薩於第四地 得陀羅尼 名大利益怛姪他室唎室唎陀弭儞陀弭儞陀哩陀哩儞室唎室唎儞毘舍羅波世波始娜畔陀弭帝莎訶善男子 此陀羅尼 是過四恒河沙數諸佛所說 為護四地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者 脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等 怨賊災橫及諸苦惱 解脫五障 不忘念四地善男子 菩薩摩訶薩於第五地得陀羅尼 名種種功德莊嚴怛姪他訶哩訶哩儞遮哩遮哩儞羯喇摩 ( 引 ) 儞僧羯喇摩 ( 引 ) 儞三婆山儞瞻跋儞悉耽婆儞謨漢儞碎閻步陛莎訶 P. 29

30 善男子 此陀羅尼 是過五恒河沙數諸佛所說 為護五地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者 脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等 怨賊災橫及諸苦惱 解脫五障 不忘念五地善男子 菩薩摩訶薩於第六地 得陀羅尼 名圓滿智怛姪他毘徙哩毘徙哩摩哩儞迦哩迦哩毘度漢底嚕嚕嚕嚕主嚕主嚕杜嚕婆杜嚕婆捨捨設者婆哩灑莎 ( 入 ) 悉底薩婆薩埵喃悉甸覩曼怛囉鉢陀儞莎訶善男子 此陀羅尼 是過六恒河沙數諸佛所說 為護六地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者 脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等 怨賊災橫及諸苦惱 解脫五障 不忘念六地善男子 菩薩摩訶薩於第七地 得陀羅尼 名法勝行怛姪他勺訶 ( 上 ) 勺訶 ( 引 ) 嚕勺訶勺訶勺訶嚕鞞陸枳鞞陸枳阿蜜哆唬漢儞勃哩山儞鞞嚕勅枳婆嚕伐底鞞提呬枳頻陀鞞哩儞阿蜜哩底枳薄虎主愈薄虎主愈莎訶善男子 此陀羅尼 是過七恒河沙數諸佛所說 為護七地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者 脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等 怨賊災橫及諸苦惱 解脫五障 不忘念七地善男子 菩薩摩訶薩於第八地 得陀羅尼 名無盡藏怛姪他室唎室唎室唎儞蜜底蜜底羯哩羯哩醯嚕醯嚕主嚕主嚕畔陀弭莎訶善男子 此陀羅尼 是過八恒河沙數諸佛所說 為護八地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者 脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等 怨賊災橫及諸苦惱 解脫五障 不忘念八地善男子 菩薩摩訶薩於第九地 得陀羅尼名無量門怛姪他訶哩旃荼哩枳俱藍婆喇體 ( 天里反 ) 都刺死跋吒跋吒死室唎室唎迦室哩迦必室唎莎 ( 蘇活反 ) 悉底薩婆薩埵喃莎訶善男子 此陀羅尼 是過九恒河沙數諸佛所說 為護九地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者 脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等 怨賊災橫及諸苦惱 解脫五障 不忘念九地善男子 菩薩摩訶薩於第十地 得陀羅尼 名破金剛山怛姪他悉提 ( 去 ) 蘇悉提 ( 去 ) 謨折儞木察儞毘木底菴末麗毘末麗涅末麗忙揭麗呬若揭鞞曷喇怛娜揭鞞三曼多跋姪麗薩婆頞他娑憚儞摩捺斯莫訶摩捺斯頞步底頞窒步底阿誓毘喇誓頞主底菴蜜底阿誓毘喇誓跋嚂謎跋囉蚶 ( 火含 ) 麼莎 ( 入 ) 囇晡喇儞晡喇娜曼奴喇剃莎訶 P. 30

31 P. 31 善男子 此陀羅尼灌頂吉祥句 是過十恒河沙數諸佛所說 為護十地菩薩摩訶薩故 若有誦持此陀羅尼呪者 脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災橫 一切毒害 皆悉除滅 解脫五障 不忘念十地爾時師子相無礙光焰菩薩 聞佛說此不可思議陀羅尼已 即從座起偏袒右肩 右膝著地合掌恭敬 頂禮佛足 以頌讚佛敬禮無譬喻甚深無相法眾生失正知唯佛能濟度如來明慧眼不見一法相復以正法眼普照不思議不生於一法亦不滅一法由斯平等見得至無上處不壞於生死亦不住涅槃不著於二邊是故證圓寂於淨不淨品世尊知一味由不分別法獲得最清淨世尊無邊身不說於一字令諸弟子眾法雨皆充滿佛觀眾生相一切種皆無然於苦惱者常興於救護苦樂常無常有我無我等不一亦不異不生亦不滅如是眾多義隨說有差別譬如空谷響唯佛能了知法界無分別是故無異乘為度眾生故分別說有三爾時大自在梵天王 亦從座起偏袒右肩 右膝著地 合掌恭敬 頂禮佛足而白佛言 世尊 此金光明最勝王經 希有難量 初中後善 文義究竟 皆能成就一切佛法 若受持者 是人則為報諸佛恩 佛言 善男子 如是如是 如汝所說 善男子 若得聽聞是經典者 皆不退於阿耨多羅三藐三菩提 何以故 善男子 是能成熟不退地菩薩殊勝善根 是第一法印 是眾經王故 應聽聞受持讀誦 何以故 善男子 若一切眾生 未種善根 未成熟善根 未親近諸佛者 不能聽聞是微妙法 若善男子善女人能聽受者 一切罪障皆悉除滅 得最清淨 常得見佛 不離諸佛及善知識勝行之人 恒聞妙法住不退地 獲得如是勝陀羅尼門無盡無減 所謂海印出妙功德陀羅尼 無盡無減 通達眾生意行言語陀羅尼 無盡無減 日圓無垢相光陀羅尼 無盡無減 滿月相光陀羅尼 無盡無減 能伏諸惑演功德流陀羅尼 無盡無減 破金剛山陀羅尼

32 無盡無減 說不可說義因緣藏陀羅尼 無盡無減 通達實語法則音聲陀羅尼 無盡無減 虛空無垢心行印陀羅尼 無盡無減 無邊佛身 皆能顯現陀羅尼 無盡無減善男子 如是等無盡無減諸陀羅尼門 得成就故 是菩薩摩訶薩能於十方一切佛土 化作佛身 演說無上種種正法 於法真如 不動不住 不來不去 善能成熟一切眾生善根 亦不見一眾生可成熟者 雖說種種諸法 於言辭中不動不住 不去不來 能於生滅證無生滅 以何因緣 說諸行法無有去來 由一切法體無異故 說是法時 三萬億菩薩摩訶薩 得無生法忍 無量諸菩薩不退菩提心 無量無邊苾芻苾芻尼 得法眼淨 無量眾生發菩薩心 爾時世尊 而說頌曰勝法能逆生死流甚深微妙難得見有情盲冥貪欲覆由不見故受眾苦爾時大眾 俱從座起 頂禮佛足 而白佛言 世尊 若所在處 講宣讀誦此金光明最勝王經 我等大眾皆悉往彼 為作聽眾 是說法師 令得利益安樂 無障身意泰然 我等皆當盡心供養 亦令聽眾安隱快樂 所住國土 無諸怨賊恐怖厄難飢饉之苦 人民熾盛 此說法處 道場之地 一切諸天人非人等一切眾生不應履踐及以污穢 何以故 說法之處即是制底 當以香花繒綵幡蓋而為供養 我等常為守護令離衰損 佛告大眾 善男子 汝等應當精勤修習此妙經典 是則正法久住於世金光明最勝王經卷第四 P. 32

33 P. 33 金光明最勝王經卷第五大唐三藏沙門義淨奉制譯蓮華喻讚品第七爾時佛告菩提樹神 善女天 汝今應知 妙幢夜夢見妙金鼓出大音聲 讚佛功德并懺悔法 此之因緣 我為汝等 廣說其事 應當諦聽善思念之 過去有王名金龍主 常以蓮華喻讚 稱歎十方三世諸佛 即為大眾說其讚曰過去未來現在佛安住十方世界中我今至誠稽首禮一心讚歎諸最勝無上清淨牟尼尊身光照耀如金色一切聲中最為上如大梵響震雷音髮彩喻若黑蜂王宛轉旋文紺青色齒白齊密如珂雪平正顯現有光明目淨無垢妙端嚴猶如廣大青蓮葉舌相廣長極柔軟譬如紅蓮出水中眉間常有白毫光右旋宛轉頗梨色眉細纖長類初月其色晃耀比蜂王鼻高脩直如金鋋淨妙光潤相無虧一切世間殊妙香聞時悉知其所在世尊最勝身金色一一毛端相不殊紺青柔軟右旋文微妙光彩難為喻初誕身有妙光明普照一切十方界能滅三有眾生苦令彼悉蒙安隱樂地獄傍生鬼道中阿蘇羅天及人趣令彼除滅於眾苦常受自然安隱樂身色光明常普照譬如鎔金妙無比面貌圓明如滿月脣色赤好喻頻婆行步威儀類師子身光朗耀同初日臂肘纖長立過膝狀等垂下娑羅枝圓光一尋照無邊赫奕猶如百千日悉能遍至諸佛剎隨緣所在覺群迷淨光明網無倫比流耀遍滿百千界普照十方無障礙一切冥闇悉皆除善逝慈光能與樂妙色映徹等金山流光悉至百千土眾生遇者皆出離佛身成就無量福一切功德共莊嚴

34 P. 34 超過三界獨稱尊世間殊勝無與等所有過去一切佛數同大地諸微塵未來現在十方尊亦如大地微塵眾我以至誠身語意稽首歸依三世佛讚歎無邊功德海種種香花皆供養設我口中有千舌經無量劫讚如來世尊功德不思議最勝甚深難可說假令我舌有百千讚歎一佛一功德於中少分尚難知況諸佛德無邊際假使大地及諸天乃至有頂為海水可以毛端滴知數佛一功德甚難量我以至誠身語意禮讚諸佛德無邊所有勝福果難思迴施眾生速成佛彼王讚歎如來已倍復深心發弘願願我當於未來世生在無量無數劫夢中常見大金鼓得聞顯說懺悔音讚佛功德喻蓮華願證無生成正覺諸佛出世時一現於百千劫甚難逢夜夢常聞妙鼓音晝則隨應而懺悔我當圓滿修六度拔濟眾生出苦海然後得成無上覺佛土清淨不思議以妙金鼓奉如來并讚諸佛實功德因斯當見釋迦佛記我當紹人中尊金龍. 金光是我子過去曾為善知識世世願生於我家共授無上菩提記若有眾生無救護長夜輪迴受眾苦我於來世作歸依令彼常得安隱樂三有眾苦願除滅悉得隨心安樂處於未來世修菩提皆如過去成佛者願此金光懺悔福永竭苦海罪消除業障煩惱悉皆亡令我速招清淨果福智大海量無邊清淨離垢深無底願我獲斯功德海速成無上大菩提以此金光懺悔力當獲福德淨光明既得清淨妙光明常以智光照一切

35 願我身光等諸佛福德智慧亦復然一切世界獨稱尊威力自在無倫匹有漏苦海願超越無為樂海願常遊現在福海願恒盈當來智海願圓滿願我剎土超三界殊勝功德量無邊諸有緣者悉同生皆得速成清淨智妙幢汝當知國王金龍主曾發如是願彼即是汝身往時有二子金龍及金光即銀相銀光當授我所記大眾聞是說皆發菩提心願現在未來常依此懺悔金光明最勝王經金勝陀羅尼品第八爾時世尊復於眾中 告善住菩薩摩訶薩 善男子 有陀羅尼名曰金勝 若有善男子善女人 欲求親見過去未來現在諸佛恭敬供養者 應當受持此陀羅尼 何以故 此陀羅尼乃是過現未來諸佛之母 是故當知持此陀羅尼者 具大福德已 於過去無量佛所 殖諸善本今得受持 於戒清淨 不毀不缺無有障礙 決定能入甚深法門 世尊即為說持呪法 先稱諸佛及菩薩名 至心禮敬 然後誦呪南無十方一切諸佛 南無諸大菩薩摩訶薩 南謨聲聞緣覺一切賢聖南謨釋迦牟尼佛 南謨東方不動佛 南謨南方寶幢佛 南謨西方阿彌陀佛 南謨北方天鼓音王佛 南謨上方廣眾德佛 南謨下方明德佛 南謨寶藏佛 南謨普光佛 南謨普明佛 南謨香積王佛 南謨蓮花勝佛 南謨平等見佛 南謨寶髻佛 南謨寶上佛 南謨寶光佛 南謨無垢光明佛 南謨辯才莊嚴思惟佛 南謨淨月光稱相王佛 南謨華嚴光佛 南謨光明王佛 南謨善光無垢稱王佛 南謨觀察無畏自在王佛 南謨無畏名稱佛 南謨最勝王佛 南謨觀自在菩薩摩訶薩 南謨地藏菩薩摩訶薩 南謨虛空藏菩薩摩訶薩 南謨妙吉祥菩薩摩訶薩 南謨金剛手菩薩摩訶薩 南謨普賢菩薩摩訶薩 南謨無盡意菩薩摩訶薩 南謨大勢至菩薩摩訶薩 南謨慈氏菩薩摩訶薩 南謨善慧菩薩摩訶薩陀羅尼曰南謨喝怛娜怛喇夜也怛姪他君睇君睇矩折囇矩折囇壹窒哩蜜窒哩莎訶佛告善住菩薩 此陀羅尼 是三世佛母 若有善男子善女人持此呪者 能生無量無邊福德之聚 即是供養恭敬尊重讚歎無數諸佛 如是諸佛 皆與此人 授阿耨多羅三藐三菩提記 善住 若有人能持此呪者 隨其所欲 衣食財寶多聞聰慧無病長壽 獲福甚多 隨所願求 無不遂意 善住 持是呪者 乃至未證無上菩提 常與金城山 P. 35

36 P. 36 菩薩 慈氏菩薩 大海菩薩 觀自在菩薩 妙吉祥菩薩 大氷伽羅菩薩等 而共居止 為諸菩薩之所攝護 善住當知 持此呪時 作如是法 先應誦持滿一萬八遍 為前方便 次於闇室 莊嚴道場 黑月一日 清淨洗浴著鮮潔衣 燒香散花 種種供養并諸飲食 入道場中 先當稱禮如前所說諸佛菩薩 至心殷重 悔先罪已 右膝著地 可誦前呪 滿一千八遍 端坐思惟 念其所願 日未出時 於道場中 食淨黑食 日唯一食 至十五日 方出道場 能令此人福德威力不可思議 隨所願求 無不圓滿 若不遂意重入道場 既稱心已常持莫忘金光明最勝王經重顯空性品第九爾時世尊說此呪已 為欲利益菩薩摩訶薩人天大眾 令得悟解甚深真實第一義故 重明空性而說頌曰我已於餘甚深經廣說真空微妙法今復於此經王內略說空法不思議於諸廣大甚深法有情無智不能解故我於斯重敷演令於空法得開悟大悲哀愍有情故以善方便勝因緣我今於此大眾中演說令彼明空義當知此身如空聚六賊依止不相知六塵諸賊別依根各不相知亦如是眼根常觀於色處耳根聽聲不斷絕鼻根恒嗅於香境舌根鎮甞於美味身根受於輕軟觸意根了法不知厭此等六根隨事起各於自境生分別識如幻化非真實依止根處妄貪求如人奔走空聚中六識依根亦如是心遍馳求隨處轉託根緣境了諸事常愛色聲香味觸於法尋思無暫停隨緣遍行於六根如鳥飛空無障礙藉此諸根作依處方能了別於外境此身無知無作者體不堅固託緣成皆從虛妄分別生譬如機關由業轉地水火風共成身隨彼因緣招異果同在一處相違害如四毒蛇居一篋此四大蛇性各異雖居一處有昇沈或上或下遍於身斯等終歸於滅法於此四種毒蛇中地水二蛇多沈下

37 P. 37 風火二蛇性輕舉由此乖違眾病生心識依止於此身造作種種善惡業當往人天三惡趣隨其業力受身形遭諸疾病身死後大小便利悉盈流膿爛蟲蛆不可樂棄在屍林如朽木汝等當觀法如是云何執有我眾生一切諸法盡無常悉從無明緣力起彼諸大種咸虛妄本非實有體無生故說大種性皆空知此浮虛非實有無明自性本是無藉眾緣力和合有於一切時失正慧故我說彼為無明行識為緣有名色六處及觸受隨生愛取有緣生老死憂悲苦惱恒隨逐眾苦惡業常纏迫生死輪迴無息時本來非有體是空由不如理生分別我斷一切諸煩惱常以正智現前行了五蘊宅悉皆空求證菩提真實處我開甘露大城門示現甘露微妙器既得甘露真實味常以甘露施群生我擊最勝大法鼓我吹最勝大法螺我然最勝大明燈我降最勝大法雨降伏煩惱諸怨結建立無上大法幢於生死海濟群迷我當關閉三惡趣煩惱熾火燒眾生無有救護無依止清涼甘露充足彼身心熱惱並皆除由是我於無量劫恭敬供養諸如來堅持禁戒趣菩提求證法身安樂處施他眼耳及手足妻子僮僕心無悋財寶七珍莊嚴具隨來求者咸供給忍等諸度皆遍修十地圓滿成正覺故我得稱一切智無有眾生度量者假使三千大千界盡此土地生長物所有叢林諸樹木稻麻竹葦及枝條此等諸物皆伐取竝悉細末作微塵隨處積集量難知乃至充滿虛空界

38 一切十方諸剎土所有三千大千界地土皆悉末為塵此微塵量不可數假使一切眾生智以此智慧與一人如是智者量無邊容可知彼微塵數牟尼世尊一念智令彼智人共度量於多俱胝劫數中不能算知其少分時諸大眾聞佛說此甚深空性 有無量眾生 悉能了達四大五蘊體性俱空 六根六境妄生繫縛 願捨輪迴 正修出離 深心慶喜 如說奉持金光明最勝王經依空滿願品第十爾時如意寶光耀天女 於大眾中 聞說深法 歡喜踊躍 從座而起 偏袒右肩 右膝著地 合掌恭敬而白佛言 世尊 惟願為說於甚深理修行之法 而說頌言我問照世界兩足最勝尊菩薩正行法惟願慈聽許佛言善女天若有疑惑者隨汝意所問吾當分別說是時天女請世尊曰云何諸菩薩行菩提正行離生死涅槃饒益自他故佛告善女天 依於法界 行菩提法 修平等行 云何 依於法界 行菩提法 修平等行 謂於五蘊 能現法界 法界即是五蘊 五蘊不可說 非五蘊亦不可說 何以故 若法界是五蘊 即是斷見 若離五蘊 即是常見 離於二相 不著二邊 不可見 過所見 無名無相 是則名為說於法界 善女天 云何五蘊能現法界 如是五蘊不從因緣生 何以故 若從因緣生者 為已生故生 為未生故生 若已生生者 何用因緣 若未生生者 不可得生 何以故 未生諸法即是非有 無名無相 非校量譬喻之所能及 非是因緣之所生故 善女天 譬如鼓聲 依木依皮及桴手等故得出聲 如是鼓聲過去亦空 未來亦空 現在亦空 何以故 是鼓音聲不從木生 不從皮生及桴手生 不於三世生 是則不生 若不可生則不可滅 若不可滅無所從來 若無所從來 亦無所去 若無所去 則非常非斷 若非常非斷 則不一不異 何以故 此若是一則不異法界 若如是者 凡夫之人應見真諦 得於無上安樂涅槃 既不如是 故知不一 若言異者 一切諸佛菩薩行相 即是執著 未得解脫煩惱繫縛 即不證於阿耨多羅三藐三菩提 何以故 一切聖人 於行非行 同真實性 是故不異 故知 五蘊非有非無 不從因緣生 非無因緣生 是聖所知非餘境故 亦非言說之所能及 無名無相 無因無緣 亦無譬喻 始終寂靜 本來自空 是故 五蘊能現法界 善女天 若善男子善女人 欲求阿耨多羅三藐三菩提 異真異俗 難可思量 於凡聖境 體非一異 不捨於俗 不離於真 依於法界 行菩提行 爾時世尊作是語已 時善女天 踊躍 P. 38

39 歡喜 即從座起 偏袒右肩 右膝著地 合掌恭敬 一心頂禮 而白佛言 世尊如上所說 菩提正行我今當學 是時索訶世界主大梵天王 於大眾中 問如意寶光耀善女天曰 此菩提行 難可修行 汝今云何 於菩提行 而得自在 爾時 善女天答梵王曰 大梵王如佛所說 實是甚深一切異生 不解其義 是聖境界微妙難知 若使我今依於此法得安樂住 是實語者 願令一切五濁惡世無量無數無邊眾生 皆得金色三十二相 非男非女 坐寶蓮花 受無量樂 雨天妙花 諸天音樂不鼓自鳴 一切供養皆悉具足 時善女天說是語已 一切五濁惡世所有眾生 皆悉金色 具大人相 非男非女 坐寶蓮花受無量樂 猶如他化自在天宮無諸惡道 寶樹行列 七寶蓮花遍滿世界 又雨七寶上妙天花 作天伎樂 如意寶光耀善女天 即轉女身作梵天身 時大梵王 問如意寶光耀菩薩言 仁者 如何行菩提行 答言 梵王 若水中月 行菩提行 我亦行菩提行 若夢中行菩提行 我亦行菩提行 若陽焰行菩提行 我亦行菩提行 若谷響行菩提行 我亦行菩提行 時大梵王 聞此說已 白菩薩言 仁依何義而說此語 答言 梵王 無有一法是實相者 但由因緣而得成故 梵王言 若如是者 諸凡夫人 皆悉應得阿耨多羅三藐三菩提 答言 仁以何意而作是說 愚癡人異 智慧人異 菩提異 非菩提異 解脫異 非解脫異 梵王 如是諸法平等無異 於此法界 真如 不一不異 無有中間而可執著 無增無減 梵王 譬如幻師及幻弟子 善解幻術 於四衢道 取諸沙土草木葉等 聚在一處作諸幻術 使人覩見象眾馬眾車兵等眾 七寶之聚種種倉庫 若有眾生愚癡無智 不能思惟 不知幻本 若見若聞 作是思惟 我所見聞象馬等眾 此是實有 餘皆虛妄 於後更不審察思惟 有智之人 則不如是 了於幻本 若見若聞 作如是念 如我所見象馬等眾 非是真實 唯有幻事 惑人眼目 妄謂象等 及諸倉庫 有名無實 如我見聞 不執為實 後時思惟知其虛妄 是故智者了一切法皆無實體 但隨世俗如見如聞 表宣其事 思惟諦理 則不如是復由假說 顯實義故 梵王 愚癡異生 未得出世聖慧之眼 未知一切諸法 真如不可說故 是諸凡愚 若見若聞 行非行法 如是思惟 便生執著 謂以為實 於第一義 不能了知諸法真如是不可說 是諸聖人 若見若聞 行非行法 隨其力能不生執著以為實有 了知一切無實行法 無實非行法 但妄思量行非行相 唯有名字無有實體 是諸聖人隨世俗說 為欲令他知真實義如是 梵王 是諸聖人 以聖智見 了法真如不可說故 行非行法亦復如是 令他證知故 說種種世俗名言 時大梵王 問如意寶光耀菩薩言 有幾眾生 能解如是甚深正法 答言 梵王 有眾幻人心心數法 能解如是甚深正法 梵王曰 此幻化人體是非有 此之心數從何而生 答曰 若知法界不有不無 如是眾生能解深義爾時梵王白佛言 世尊 是如意寶光耀菩薩不可思議 通達如是甚深之義 佛言 如是如是梵王 如汝所言 此如意寶光耀 已教汝等發心修學無生忍法 是時大梵天王 與諸梵眾 從座而起 偏袒右肩 合掌恭敬 頂禮如意寶光耀菩薩足 作如是言 希有希有 我等今日幸遇大士 得聞正法 P. 39

40 爾時 世尊告梵王言 是如意寶光耀 於未來世 當得作佛 號寶焰吉祥藏如來應正遍知明行圓滿善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊 說是品時 有三千億菩薩 於阿耨多羅三藐三菩提 得不退轉 八千億天子 無量無數國王臣民 遠塵離垢 得法眼淨爾時會中有五十億苾芻 行菩薩行 欲退菩提心 聞如意寶光耀菩薩說是法時 皆得堅固不可思議 滿足上願 更復發起菩提之心 各自脫衣 供養菩薩 重發無上勝進之心 作如是願 願令我等功德善根悉皆不退 迴向阿耨多羅三藐三菩提 梵王 是諸苾芻 依此功德 如說修行 過九十大劫 當得解悟出離生死 爾時 世尊即為授記 汝諸苾芻 過三十阿僧祇劫 當得作佛 劫名難勝光王 國名無垢光 同時皆得阿耨多羅三藐三菩提 皆同一號名願莊嚴間飾王 十號具足 梵王 是金光明微妙經典 若正聞持有大威力 假使有人於百千大劫 行六波羅蜜無有方便 若有善男子善女人 書寫如是金光明經 半月半月專心讀誦 是功德聚於前功德百分不及一 乃至算數譬喻所不能及 梵王 是故我今令汝修學 憶念受持為他廣說 何以故 我於往昔 行菩薩道時 猶如勇士入於戰陣 不惜身命 流通如是微妙經王 受持讀誦為他解說 梵王 譬如轉輪聖王 若王在世 七寶不滅 王若命終所有七寶自然滅盡 梵王 是金光明微妙經王 若現在世無上法寶悉皆不滅 若無是經隨處隱沒 是故應當於此經王 專心聽聞受持讀誦 為他解說 勸令書寫 行精進波羅蜜 不惜身命不憚疲勞 功德中勝 我諸弟子 應當如是精勤修學爾時大梵天王 與無量梵眾帝釋四王及諸藥叉 俱從座起 偏袒右肩 右膝著地 合掌恭敬 而白佛言 世尊 我等皆願守護流通是金光明微妙經典 及說法師若有諸難 我當除遣令具眾善 色力充足 辯才無礙 身意泰然 時會聽者皆受安樂 所在國土 若有飢饉怨賊非人為惱害者 我等天眾皆為擁護 使其人民安隱豐樂無諸枉橫 皆是我等天眾之力 若有供養是經典者 我等亦當恭敬供養如佛不異爾時佛告大梵天王及諸梵眾乃至四王諸藥叉等 善哉善哉 汝等得聞甚深妙法 復能於此微妙經王 發心擁護 及持經者 當獲無邊殊勝之福 速成無上正等菩提 時梵王等聞佛語已 歡喜頂受金光明最勝王經四天王觀察人天品第十一爾時多聞天王 持國天王 增長天王 廣目天王 俱從座起 偏袒右肩 右膝著地 合掌向佛禮佛足已白言 世尊 是金光明最勝王經 一切諸佛常念觀察 一切菩薩之所恭敬 一切天龍常所供養 及諸天眾常生歡喜 一切護世 稱揚讚歎 聲聞獨覺皆共受持 悉能明照諸天宮殿 能與一切眾生殊勝安樂 止息地獄餓鬼傍生諸趣苦惱 一切怖畏悉能除殄 所有怨敵尋即退散 飢饉惡時能令豐稔 疾疫病苦皆令蠲愈 一切災變百千苦惱咸悉消滅 世尊 是金光明最勝王經 能為如是安隱利樂 饒益我等 惟願世尊 於大眾中 廣為宣說 我等四王并諸眷屬 聞此甘露無上法味 氣力充實 增益威光 精進勇猛神通倍勝 世尊 我等四王修行正法 常說正法以法化 P. 40

41 世 我等令彼天龍藥叉健闥婆阿蘇羅揭路茶俱槃茶緊那羅莫呼羅伽及諸人王 常以正法而化於世 遮去諸惡 所有鬼神吸人精氣無慈悲者 悉令遠去 世尊 我等四王與二十八部藥叉大將 并與無量百千藥叉 以淨天眼過於世人 觀察擁護此贍部洲 世尊 以此因緣我等諸王名護世者 又復於此洲中 若有國王 被他怨賊常來侵擾 及多飢饉疾疫流行 無量百千災厄之事 世尊 我等四王 於此金光明最勝王經 恭敬供養 若有苾芻法師 受持讀誦 我等四王 共往覺悟勸請其人 時彼法師由我神通覺悟力故 往彼國界 廣宣流布是金光明微妙經典 由經力故 令彼無量百千衰惱災厄之事悉皆除遣 世尊 若諸人王 於其國內 有持是經苾芻法師 至彼國時 當知此經亦至其國 世尊 時彼國王應往法師處 聽其所說聞已歡喜 於彼法師恭敬供養 深心擁護令無憂惱 演說此經利益一切 世尊 以是經故我等四王皆共一心護是人王及國人民 令離災患常得安隱 世尊 若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦持是經者 時彼人王隨其所須供給供養令無乏少 我等四王令彼國主及以國人 悉皆安隱遠離災患 世尊 若有受持讀誦是經典者 人王於此供養恭敬尊重讚歎 我等當令彼王於諸王中 恭敬尊重最為第一 諸餘國王共所稱歎 大眾聞已 歡喜受持金光明最勝王經卷第五 P. 41

42 金光明最勝王經卷第六大唐三藏沙門義淨奉制譯四天王護國品第十二爾時世尊 聞四天王恭敬供養金光明經 及能擁護諸持經者 讚言 善哉善哉 汝等四王 已於過去無量百千萬億佛所 恭敬供養尊重讚歎 植諸善根 修行正法 常說正法 以法化世 汝等長夜於諸眾生 常思利益 起大慈心 願與安樂 以是因緣能令汝等現受勝報 若有人王 恭敬供養此金光明最勝經典 汝等應當勤加守護令得安隱 汝諸四王及餘眷屬無量無數百千藥叉護是經者 即是護持去來現在諸佛正法 汝等四王及餘天眾并諸藥叉與阿蘇羅 共鬪戰時常得勝利 汝等若能護持是經由經力故 能除眾苦怨賊飢饉及諸疾疫 是故汝等 若見四眾受持讀誦此經王者 亦應勤心共加守護為除衰惱施與安樂爾時四天王 即從座起 偏袒右肩 右膝著地 合掌恭敬 白佛言 世尊 此金光明最勝經王 於未來世 若有國土城邑聚落山林曠野 隨所至處 流布之時 若彼國王 於此經典 至心聽受稱歎供養 并復供給受持是經 四部之眾 深心擁護 令離衰惱 以是因緣 我護彼王及諸人眾 皆令安隱遠離憂苦 增益壽命威德具足 世尊 若彼國王 見於四眾受持經者 恭敬守護猶如父母 一切所須悉皆供給 我等四王常為守護 令諸有情無不尊敬 是故我等并與無量藥叉諸神 隨此經王所流布處 潛身擁護 令無留難 亦當護念聽是經人諸國王等 除其衰患悉令安隱 他方怨賊皆使退散 若有人王聽是經時 隣國怨敵興如是念 當具四兵壞彼國土 世尊 以是經王威神力故 是時隣敵更有異怨 而來侵擾於其境界 多諸災變疫病流行 時王見已 即嚴四兵發向彼國欲為討罰 我等爾時當與眷屬無量無邊藥叉諸神 各自隱形為作護助 令彼怨敵自然降伏 尚不敢來至其國界 豈復得有兵戈相罰爾時 佛告四天王 善哉善哉 汝等四王 乃能擁護如是經典 我於過去百千俱胝那庾多劫 修諸苦行得阿耨多羅三藐三菩提 證一切智 今說是法 若有人王 受持是經恭敬供養者 為消衰患令其安隱 亦復擁護城邑聚落 乃至怨賊悉令退散 亦令一切贍部洲內所有諸王 永無衰惱鬪諍之事 四王當知 此贍部洲八萬四千城邑聚落 八萬四千諸人王等 各於其國 受諸快樂 皆得自在 所有財寶豐足受用不相侵奪 隨彼宿因而受其報 不起惡念貪求他國 咸生少欲利樂之心 無有鬪戰繫縛等苦 其土人民自生愛樂 上下和穆 猶如水乳 情相愛重 歡喜遊戲 慈悲謙讓增長善根 以是因緣此贍部洲安隱豐樂 人民熾盛 大地沃壤 寒暑調和時不乖序 日月星宿 常度無虧 風雨隨時 離諸災橫 資產財寶 皆悉豐盈 心無慳鄙 常行慧施具十善業 若人命終多生天上增益天眾 大王 若未來世有諸人王聽受是經 恭敬供養并受持是經 四部之眾尊重稱讚 復欲安樂饒益汝等及諸眷屬無量百千諸藥叉眾 是故彼王常當聽受是妙經王 由得聞此正法之水 甘露上味 增益汝等身心勢力 精進勇猛 福德威光 悉令充滿 是諸人王若能至心聽受是經 則為廣大希有供養 供養 P. 42

43 於我釋迦牟尼應正等覺 若供養我 則是供養過去未來現在百千俱胝那庾多佛 若能供養三世諸佛 則得無量不可思議功德之聚 以是因緣 汝等應當擁護彼王后妃眷屬令無衰惱 及宮宅神 常受安樂 功德難思 是諸國土 所有人民 亦受種種五欲之樂 一切惡事皆令消殄爾時四天王白佛言 世尊於未來世 若有人王 樂聽如是金光明經 為欲擁護自身后妃王子 乃至內宮諸婇女等 城邑宮殿皆得第一不可思議最上歡喜寂靜安樂 於現世中 王位尊高 自在昌盛 常得增長 復欲攝受無量無邊難思福聚 於自國土令無怨敵及諸憂惱災厄事者 世尊 如是人王 不應放逸令心散亂 當生恭敬至誠殷重 聽受如是最勝經王 欲聽之時 先當莊嚴最上宮室王所愛重顯敞之處 香水灑地散眾名花 安置師子殊勝法座 以諸珍寶而為挍飾 張施種種寶蓋幢幡 燒無價香 奏諸音樂 其王爾時當淨澡浴以香塗身 著新淨衣及諸瓔珞 坐小卑座不生高舉 捨自在位離諸憍慢 端心正念 聽是經王 於法師所 起大師想 復於宮內后妃王子婇女眷屬 生慈愍心 喜悅相視 和顏軟語 於自身心大喜充遍 作如是念 我今獲得難思殊勝廣大利益 於此經王 盛興供養 既敷設已見法師至 當起虔敬渴仰之心爾時佛告四天王 不應如是不迎法師 時彼人王 應著純淨鮮潔之衣 種種瓔珞 以為嚴飾 自持白蓋及以香花 備整軍儀盛陳音樂 步出城闕迎彼法師 運想虔恭為吉祥事 四王 以何因緣 令彼人王親作如是恭敬供養 由彼人王舉足下足 步步即是恭敬供養承事尊重百千萬億那庾多諸佛世尊 復得超越如是劫數生死之苦 復於來世如是劫數 當受輪王殊勝尊位 隨其步步 亦於現世福德增長 自在為王 感應難思 眾所欽重 當於無量百千億劫人天受用七寶宮殿 所在生處常得為王 增益壽命 言詞辯了 人天信受 無所畏懼 有大名稱 咸共瞻仰 天上人中受勝妙樂 獲大力勢有大威德 身相奇妙端嚴無比 值天人師 遇善知識 成就具足無量福聚 四王當知 彼諸人王 見如是等種種無量 功德利益故 應自往奉迎法師 若一踰繕那 乃至百千踰繕那 於說法師應生佛想 還至城已作如是念 今日釋迦牟尼如來應正等覺 入我宮中 受我供養 為我說法 我聞法已 即於阿耨多羅三藐三菩提 不復退轉 即是值遇百千萬億那庾多諸佛世尊 我於今日 即是種種廣大殊勝上妙樂具 供養過去未來現在諸佛 我於今日 即是永拔琰摩王界地獄餓鬼傍生之苦 便為已種無量百千萬億轉輪聖王釋梵天主善根種子 當令無量百千萬億眾生 出生死苦 得涅槃樂 積集無量無邊不可思議福德之聚 後宮眷屬及諸人民皆蒙安隱 國土清泰 無諸災厄 毒害惡人他方怨敵 不來侵擾 遠離憂患 四王當知 時彼人王 應作如是尊重正法 亦於受持是妙經典 苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦 供養恭敬尊重讚歎 所獲善根 先以勝福 施與汝等及諸眷屬 彼之人王 有大福德善業因緣 於現世中 得大自在增益威光 吉祥妙相皆悉莊嚴 一切怨敵能以正法而摧伏之 P. 43

44 爾時 四天王白佛言 世尊 若有人王 能作如是恭敬正法聽此經王 并於四眾持經之人 恭敬供養尊重讚歎 時彼人王 欲為我等生歡喜故 當在一邊近於法座 香水灑地 散眾名花 安置處所設四王座 我與彼王共聽正法 其王所有自利善根 亦以福分 施及我等世尊 時彼人王 請說法者 昇座之時 便為我等燒眾名香 供養是經 世尊 時彼香煙於一念頃上昇虛空 即至我等諸天宮殿 於虛空中 變成香蓋 我等天眾聞彼妙香 香有金光 照曜我等所居宮殿 乃至梵宮及以帝釋 大辯才天 大吉祥天 堅牢地神 正了知大將 二十八部諸藥叉神 大自在天 金剛密主 寶賢大將 訶利底母 五百眷屬 無熱惱池龍王 大海龍王所居之處 世尊如是等眾 於自宮殿見彼香煙 一剎那頃變成香蓋 聞香芬馥覩色光明 遍至一切諸天神宮 佛告四天王 是香光明 非但至此宮殿 變成香蓋放大光明 由彼人王手擎香鑪 燒眾名香供養經時 其香煙氣於一念頃遍至三千大千世界 百億日月 百億妙高山王 百億四洲 於此三千大千世界一切天龍藥叉健闥婆阿蘇羅揭路茶緊那羅莫呼洛伽宮殿之所 於虛空中 充滿而住 種種香煙 變成雲蓋 其蓋金色 普照天宮 如是三千大千世界 所有種種香雲香蓋 皆是金光明最勝王經威神之力 是諸人王 手持香鑪供養經時 種種香氣 非但遍此三千大千世界 於一念頃 亦遍十方無量無邊恒河沙等 百千萬億諸佛國土 於諸佛上虛空之中 變成香蓋 金色普照 亦復如是 時彼諸佛聞此妙香 覩斯雲蓋及以金色 於十方界恒河沙等諸佛世尊 現神變已 彼諸世尊 悉共觀察 異口同音讚法師曰 善哉善哉 汝大丈夫 能廣流布如是甚深微妙經典 則為成就無量無邊不可思議福德之聚 若有聽聞如是經者 所獲功德其量甚多 何況書寫受持讀誦 為他敷演 如說修行 何以故 善男子 若有眾生 聞此金光明最勝王經者 即於阿耨多羅三藐三菩提 不復退轉爾時十方有百千俱胝那庾多 無量無數恒河沙等諸佛剎土 彼諸剎土 一切如來異口同音 於法座上 讚彼法師言 善哉善哉 善男子 汝於來世 以精勤力 當修無量百千苦行 具足資糧超諸聖眾 出過三界為最勝尊 當坐菩提樹王之下 殊勝莊嚴 能救三千大千世界有緣眾生 善能摧伏可畏形儀諸魔軍眾 覺了諸法最勝清淨甚深無上正等菩提 善男子 汝當坐於金剛之座 轉於無上諸佛所讚十二妙行甚深法輪 能擊無上最大法鼓 能吹無上極妙法螺 能建無上殊勝法幢 能然無上極明法炬 能降無上甘露法雨 能斷無量煩惱怨結 能令無量百千萬億那庾多有情 渡於無涯可畏大海 解脫生死無際輪迴 值遇無量百千萬億那庾多佛爾時四天王復白佛言 世尊 是金光明最勝王經 能於未來現在 成就如是無量功德 是故人王 若得聞是微妙經典 即是已於百千萬億無量佛所種諸善根 於彼人王我當護念 復見無量福德利故 我等四王及餘眷屬無量百千萬億諸神 於自宮殿 見是種種香煙雲蓋神變之時 我當隱蔽不現其身為聽法故 當至是王清淨嚴飾所止宮殿講法之處 如是乃至梵宮帝釋 大辯才天 大吉祥天 堅牢地神 正了知神大將 二十八部諸藥叉神 大自在天 金剛密主 寶賢大將訶利底母五百眷屬 無熱惱池龍 P. 44

45 王 大海龍王無量百千萬億那庾多諸天藥叉 如是等眾 為聽法故 皆不現身 至彼人王殊勝宮殿莊嚴高座說法之所 世尊 我等四王及餘眷屬藥叉諸神 皆當一心共彼人王 為善知識 因是無上大法施主 以甘露味 充足於我 是故我等擁護是王 除其衰患 令得安隱 及其宮殿城邑國土 諸惡災變悉令消滅 爾時四天王俱共合掌白佛言 世尊 若有人王於其國土 雖有此經未常流布 心生捨離 不樂聽聞 亦不供養尊重讚歎 見四部眾持經之人 亦復不能尊重供養 遂令我等及餘眷屬無量諸天 不得聞此甚深妙法 背甘露味 失正法流 無有威光及以勢力 增長惡趣損減人天 墜生死河 乖涅槃路 世尊 我等四王并諸眷屬 及藥叉等見如斯事 捨其國土 無擁護心 非但我等捨棄是王 亦有無量守護國土諸大善神悉皆捨去 既捨離已 其國當有種種災禍 喪失國位 一切人眾皆無善心惟有繫縛 殺害瞋諍互相讒諂抂及無辜 疾疫流行 彗星數出 兩日並現 博蝕無恒 黑白二虹 表不祥相 星流地動 井內發聲 暴雨惡風 不依時節 常遭飢饉 苗實不成 多有他方怨賊侵掠 國內人民 受諸苦惱 土地無有可樂之處 世尊 我等四王 及與無量百千天神 并護國土諸舊善神 遠離去時 生如是等無量百千災怪惡事 世尊 若有人王 欲護國土常受快樂 欲令眾生咸蒙安隱 欲得摧伏一切外敵 於自國境 永得昌盛 欲令正教流布世間 苦惱惡法皆除滅者 世尊 是諸國主必當聽受是妙經王 亦應恭敬供養讀誦受持經者 我等及餘無量天眾 以是聽法善根威力 得服無上甘露法味 增益我等所有眷屬 并餘天神皆得勝利 何以故 以是人王至心聽受是經典故 世尊 如大梵天 於諸有情常為宣說世出世論 帝釋復說種種諸論 五通神仙 亦說諸論 世尊 梵天帝釋五通仙人 雖有百千俱胝那庾多無量諸論 然佛世尊慈悲哀愍 為人天眾說金光明微妙經典 比前所說 勝彼百千俱胝那庾多倍不可為喻 何以故 由此能令諸贍部洲所有王等正法化世 能與眾生安樂之事 為護自身及諸眷屬令無苦惱 又無他方怨賊侵害 所有諸惡悉皆遠去 亦令國土災厄屏除 化以正法無有諍訟 是故人王各於國土 當然法炬明照無邊 增益天眾并諸眷屬 世尊 我等四王無量天神藥叉之眾 贍部洲內所有天神 以是因緣 得服無上甘露法味 獲大威德勢力光明 無不具足 一切眾生皆得安隱 復於來世無量百千不可思議那庾多劫 常受快樂 復得值遇無量諸佛種諸善根 然後證得阿耨多羅三藐三菩提 如是無量無邊勝利 皆是如來應正等覺 以大慈悲過諸梵眾 以大智慧逾於帝釋 修諸苦行勝五通仙 百千萬億那庾多倍 不可稱計 為諸眾生 演說如是微妙經典 令贍部洲一切國主及諸人眾 明了世間所有法式 治國化人 勸導之事 由此經王流通力故 普得安樂 此等福利 皆是釋迦大師 於此經典 廣為流通慈悲力故 世尊 以是因緣諸人王等 皆應受持供養恭敬尊重讚歎此妙經王 何以故 以如是等不可思議殊勝功德 利益一切 是故名曰最勝經王 P. 45

46 爾時 世尊復告四天王 汝等四王及餘眷屬 無量百千俱胝那庾多諸天大眾 見彼人王 若能至心聽是經典 供養恭敬尊重讚歎者 應當擁護除其衰患 能令汝等亦受安樂若四部眾 能廣流布是經王者 於人天中 廣作佛事 普能利益無量眾生 如是之人 汝等四王 常當擁護 如是四眾 勿使他緣共相侵擾 令彼身心寂靜安樂 於此經王 廣宣流布 令不斷絕 利益有情 盡未來際爾時多聞天王 從座而起白佛言 世尊 我有如意寶珠陀羅尼法 若有眾生 樂受持者 功德無量 我常擁護令彼眾生離苦得樂 能成福智二種資糧 欲受持者先當誦此護身之呪 即說呪曰南謨薜室囉末拏也莫訶曷囉闍也怛姪他囉囉囉囉矩怒矩怒區怒區怒寠怒寠怒颯嚩颯嚩羯囉羯囉莫訶毘羯喇麼莫訶毘羯喇麼莫訶曷囉社曷叉曷叉覩漫 ( 自稱己名 ) 薩婆薩埵難者莎訶世尊誦此呪者 當以白線呪之七遍 一遍一結繫之肘後 其事必成 應取諸香 所謂安息栴檀龍腦蘇合多揭羅薰陸 皆須等分和合一處 手執香爐燒香供養 清淨澡浴著鮮潔衣 於一靜室可誦神呪請我薜室囉末拏天王 即說呪曰南謨薜室囉末拏 ( 引 ) 也南謨檀那也檀泥說囉 ( 引 ) 也阿揭撦阿鉢弭哆檀泥說囉鉢囉麼迦留尼迦薩婆薩埵呬哆振哆麼麼 ( 已名 ) 檀那末奴鉢喇拽撦碎閻摩揭撦莎訶此呪誦滿一七遍已 次誦本呪 欲誦呪時 先當稱名敬禮三寶及薜室羅末拏天王 能施財物 令諸眾生所求願滿 悉能成就與其安樂 如是禮已 次誦薜室羅末拏天王 如意末尼寶心神呪 能施眾生隨意安樂 爾時多聞天王 即於佛前說如意末尼寶心呪曰南謨曷喇怛娜怛喇夜野 ( 引 ) 南謨薜室囉末拏 ( 引 ) 也莫訶囉闍 ( 引 ) 也怛姪他四弭四弭蘇母蘇母栴茶栴茶折囉折囉薩囉薩囉羯囉羯囉枳哩枳哩矩嚕矩嚕母嚕母嚕主嚕主嚕娑大也額貪我名某甲昵店頞他達達覩莎訶南謨薜室囉末拏也莎訶檀那也莎訶曼奴喇他鉢唎脯喇迦 ( 引 ) 也莎訶受持呪時 先誦千遍 然後於淨室中 瞿摩塗地 作小壇場 隨時飲食 一心供養 常然妙香令烟不絕 誦前心呪晝夜繫心 惟自耳聞勿令他解 時有薜室囉末拏王子名禪膩師 現童子形來至其所 問言 何故須喚我父 即可報言 我為供養三寶 事須財物願當施與 時禪膩師 聞是語已 即還父所 白其父言 今有善人 發至誠心供養三寶 少乏財物為斯請召 其父報曰 汝可速去日日與彼一百迦利沙波拏 ( 此是根本梵音惟目貝齒而隨方不定或是貝齒或是金銀銅鐵等錢然摩揭陀現今通用一迦利沙波拏有一千六百貝齒總數可以准知若准物直隨處不定若人持呪得成就者獲物之時自知其數有本云每日與一百陳那羅即金錢也乃至盡形日日常得西方求者多有神驗除不至心也 ) P. 46

47 其持呪者見是相已 知事得成 當須獨處淨室 燒香而臥 可於床邊置一香篋 每至天曉觀其篋中獲所求物 每得物時當日即須供養三寶 香花飲食兼施貧乏 皆令罄盡不得停留 於諸有情起慈悲念 勿生瞋誑諂害之心 若起瞋者即失神驗 常可護心勿令瞋恚 又持此呪者 於每日中憶我多聞天王 及男女眷屬稱揚讚歎 恒以十善共相資助 令彼天等福力增明 眾善普臻 證菩提處 彼諸天眾見是事已 皆大歡喜 共來擁衛持呪之人 又持呪者 壽命長遠 經無量歲 永離三塗 常無災厄 亦令獲得如意寶珠及以伏藏 神通自在 所願皆成 若求官榮 無不稱意 亦解一切禽獸之語世尊 若持呪時 欲得見我自身現者 可於月八日或十五日 於白疊上畫佛形像 當用木膠雜彩 莊飾其畫像人為受八戒 於佛左邊 作吉祥天女像 於佛右邊作我多聞天像 并畫男女眷屬之類 安置座處咸令如法 布列花彩燒眾名香 然燈續明晝夜無歇 上妙飲食種種珍奇 發殷重心 隨時供養 受持神呪 不得輕心 請召我時應誦此呪南謨室利健那也勃陀 ( 引 ) 也南謨薜室囉末拏也藥叉囉闍 ( 引 ) 也莫訶囉闍阿地囉闍也南麼室唎耶裔莫訶提弊 ( 引 ) 裔怛姪他怛囉怛囉咄嚕咄嚕末囉末囉宰卛吐宰卛吐漢娜漢娜末尼羯諾迦跋折囉薜琉璃也目底迦楞訖哆設唎囉裔蒲 ( 引 ) 薩婆薩埵呬哆迦摩薜室囉末拏室唎夜提鼻跋婆也醫呬醫呬磨毘藍婆瞿拏瞿拏 ( 麻八反 ) 喇娑喇娑達呬麼麼阿目迦那末寫 ( 自稱己名 ) 遠哩設那迦末寫達哩設南麼麼末那鉢喇曷囉大也莎訶世尊 我若見此誦呪之人 復見如是盛興供養 即生慈愛歡喜之心 我即變身 作小兒形 或作老人苾芻之像 手持如意末尼寶珠 并持金囊 入道場內 身現恭敬 口稱佛名 語持呪者曰 隨汝所求皆令如願 或隱林藪 或造寶珠 或欲眾人愛寵 或求金銀等物 欲持諸呪 皆令有驗 或欲神通壽命長遠 及勝妙樂無不稱心 我今且說如是之事 若更求餘皆隨所願悉得成就 寶藏無盡功德無窮 假使日月墜墮于地 或可大地有時移轉 我此實語終不虛然 常得安隱隨心快樂 世尊 若有人能受持讀誦是經王者 誦此呪時 不假疲勞 法速成就 世尊 我今為彼貧窮困厄苦惱眾生 說此神呪令獲大利 皆得富樂自在無患 乃至盡形我當擁護 隨逐是人為除災厄 亦復令此持金光明最勝王經流通之者 及持呪人 於百步內光明照燭 我之所有千藥叉神亦常侍衛 隨欲驅使無不遂心 我說實言無有虛誑 惟佛證知 時多聞天王 說此呪已 佛言 善哉天王 汝能破裂一切眾生貧窮苦網 令得富樂 說是神呪 復令此經廣行於世 時四天王俱從座起 偏袒一肩 頂禮雙足 右膝著地 合掌恭敬 以妙伽他 讚佛功德佛面猶如淨滿月亦如千日放光明目淨脩廣若青蓮齒白齊密猶珂雪佛德無邊如大海無限妙寶積其中 P. 47

48 P. 48 智慧德水鎮恒盈百千勝定咸充滿足下輪相皆嚴飾轂輞千輻悉齊平手足鞔網遍莊嚴猶如鵝王相具足佛身光曜等金山清淨殊特無倫匹亦如妙高功德滿故我稽首佛山王相好如空不可測逾於千月放光明皆如焰幻不思議故我稽首心無著爾時四天王讚歎佛已世尊亦以伽他而答之曰此金光明最勝經無上十力之所說汝等四王常擁護應生勇猛不退心此妙經寶極甚深能與一切有情樂由彼有情安樂故常得流通贍部洲於此大千世界中所有一切有情類餓鬼傍生及地獄如是苦趣悉皆除住此南洲諸國王及餘一切有情類由經威力常歡喜皆蒙擁護得安寧亦使此中諸有情除眾病苦無賊盜賴此國土弘經故安隱豐樂無違惱若人聽受此經王欲求尊貴及財利國土豐樂無違諍隨心所願悉皆從能令他方賊退散於自國界常安隱由此最勝經王力離諸苦惱無憂怖如寶樹王在宅內能生一切諸樂具最勝經王亦復然能與人王勝功德譬如澄潔清冷水能除飢渴諸熱惱最勝經王亦復然令樂福者心滿足如人室有妙寶篋隨所受用悉從心最勝經王亦復然福德隨心無所乏汝等天主及天眾應當供養此經王若能依教奉持經智慧威神皆具足現法十方一切佛咸共護念此經王見有讀誦及受持稱歎善哉甚希有若有人能聽此經身心踊躍生歡喜常有百千藥叉眾隨所住處護斯人於此世界諸天眾其數無量不思議

49 悉共聽受此經王歡喜護持無退轉若人聽受此經王威德勇猛常自在增益一切人天眾令離衰惱益光明爾時四天王聞是頌已 歡喜踊躍 白佛言 世尊 我從昔來未曾得聞如是甚深微妙之法 心生悲喜 涕淚交流 舉身戰動 證不思議希有之事 以天曼陀羅花摩訶曼陀羅花 而散佛上 作是殊勝供養佛已 白佛言 世尊 我等四王各有五百藥叉眷屬 常當處處擁護是經及說法師 以智光明 而為助衛 若於此經 所有句義 忘失之處 我皆令彼憶念不忘 并與陀羅尼殊勝法門 令得具足 復欲令此最勝經王所在之處 為諸眾生 廣宣流布 不速隱沒 爾時世尊 於大眾中 說是法時 無量眾生 皆得大智聰叡辯才 攝受無量福德之聚 離諸憂惱 發喜樂心 善明眾論 登出離道 不復退轉 速證菩提金光明最勝王經卷第六 P. 49

50 金光明最勝王經卷第七大唐三藏沙門義淨奉制譯無染著陀羅尼品第十三爾時世尊 告具壽舍利子 今有法門 名無染著陀羅尼 是諸菩薩所修行法 過去菩薩之所受持 是菩薩母 說是語已 具壽舍利子 白佛言 世尊 陀羅尼者 是何句義 世尊 陀羅尼者 非方處 非非方處 作是語已 佛告舍利子 善哉善哉 舍利子 汝於大乘 已能發起 信解大乘 尊重大乘 如汝所說 陀羅尼者 非方處 非非方處 非法非非法 非過去非未來非現在非事非非事 非緣非非緣 非行非非行 無有法生亦無法滅 然為利益諸菩薩故 作如是說 於此陀羅尼功用 正道理趣勢力安立 即是諸佛功德 諸佛禁戒 諸佛所學 諸佛祕意 諸佛生處 故名無染著陀羅尼最妙法門 作是語已 舍利子白佛言 世尊 惟願善逝 為我說此陀羅尼法 若諸菩薩能安住者 於無上菩提 不復退轉 成就正願 得無所依 自性辯才 獲希有事 安住聖道 皆由得此陀羅尼故 佛告舍利子 善哉善哉 如是如是 如汝所說 若有菩薩 得此陀羅尼者 應知 是人與佛無異 若有供養尊重承事供給此菩薩者 應知 即是供養於佛 舍利子 若有餘人 聞此陀羅尼 受持讀誦生信解者 亦應如是恭敬供養 與佛無異 以是因緣獲無上果 爾時世尊 即為演說陀羅尼曰怛姪他刪陀喇儞嗢多喇儞蘇三鉢囉底瑟恥哆蘇那麼蘇鉢喇底瑟恥哆鼻逝也跋羅薩底也鉢喇底慎若蘇阿嚧訶慎若那末底嗢波彈儞阿伐那末底阿毘師彈儞阿鞞毘耶訶囉輸婆伐底蘇尼室唎多 ( 引 ) 薄虎郡社 ( 引 ) 阿毘婆 ( 引 ) 莎訶佛告舍利子 此無染著陀羅尼句 若有菩薩 能善安住能正受持者 當知 是人若於一劫若百劫若千劫若百千劫 所發正願 無有窮盡 身亦不被刀杖毒藥水火猛獸之所損害 何以故 舍利子 此無染著陀羅尼 是過去諸佛母 未來諸佛母 現在諸佛母 舍利子 若復有人以十阿僧企耶三千大千世界滿中七寶 奉施諸佛 及以上妙衣服飲食 種種供養經無數劫 若復有人 於此陀羅尼 乃至一句能受持者 所生之福 倍多於彼 何以故 舍利子 此無染著陀羅尼甚深法門 是諸佛母故 時具壽舍利子及諸大眾 聞是法已皆大歡喜 咸願受持金光明最勝王經如意寶珠品第十四爾時世尊 於大眾中 告阿難陀曰 汝等當知有陀羅尼 名如意寶珠 遠離一切災厄 亦能遮止諸惡雷電 過去如來應正等覺所共宣說 我於今時 於此經中 亦為汝等大眾宣說 能於人天 為大利益 哀愍世間 擁護一切 令得安樂 時諸大眾及阿難陀 聞佛語已 各各至誠 瞻仰世尊 聽受神呪 佛言 汝等諦聽 於此東方有光明電王名阿揭多 南方有光明電王名設羝嚕 西方有光明電王名主多光 北方有光明電王名蘇多末尼 若有善男子善女人 得聞如是電王名字 及知方處者 此人即便遠離一切怖畏之事 及諸災橫悉皆消殄若於住處書此四方電王名者 於所住處無雷電 P. 50

51 怖 亦無災厄及諸障惱 非時抂死悉皆遠離 爾時世尊即說呪曰怛姪他儞弭儞弭儞弭尼民達哩窒哩盧迦盧羯儞窒哩輸攞波儞曷叉曷叉我某甲及此住處一切恐怖所有苦惱雷電霹靂乃至抂死悉皆遠離莎訶爾時觀自在菩薩摩訶薩 在大眾中 即從座起偏袒右肩 合掌恭敬 白佛言 世尊 我今亦於佛前 略說如意寶珠神呪 於諸人天為大利益 哀愍世間 擁護一切 令得安樂 有大威力 所求如意 即說呪曰怛姪他喝帝毘喝帝儞喝帝鉢喇窒體雞鉢喇底 ( 丁履反 ) 蜜窒囇戍提目羝毘末麗鉢喇婆莎 ( 蘇活反 ) 囇安茶 ( 入聲 ) 囇般茶囇 ( 平聲 ) 稅帝般茶囉婆死儞喝囇羯茶 ( 引 ) 囇劫畢麗氷揭羅惡綺達地目企曷叉曷叉我某甲 及此住處 一切恐怖所有苦惱 乃至抂死 悉皆遠離 願我莫見罪惡之事 常蒙聖觀自在菩薩大悲威光之所護念 莎訶爾時 執金剛祕密主菩薩 即從座起 合掌恭敬 白佛言 世尊 我今亦說陀羅尼呪 名曰無勝 於諸人天 為大利益 哀愍世間 擁護一切 有大威力 所求如願 即說呪曰怛姪他母儞母儞母尼囇末底末底蘇末底莫訶末底呵呵呵磨婆以那悉底帝 ( 引 ) 波跛跋折攞波儞惡甜 ( 火含反 ) 姪茶 ( 上 ) 莎訶世尊 我此神呪 名曰無勝擁護 若有男女 一心受持 書寫讀誦 憶念不忘 我於晝夜 常護是人 於一切恐怖乃至抂死 悉皆遠離爾時索訶世界主梵天王 即從座起 合掌恭敬白佛言 世尊 我亦有陀羅尼微妙法門 於諸人天為大利益 哀愍世間 擁護一切 有大威力 所求如願 即說呪曰怛姪他醯哩弭哩地哩莎訶跋囉甜魔布囇跋囉甜麼末泥跋囉甜麼揭鞞補澁跛僧悉怛囇莎訶世尊我此神呪 名曰梵治 悉能擁護持是呪者 令離憂惱及諸罪業 乃至抂死悉皆遠離爾時帝釋天主 即從座起 合掌恭敬白佛言 世尊 我亦有陀羅尼 名跋折羅扇儞 是大明呪 能除一切恐怖厄難 乃至抂死 悉皆遠離 拔苦與樂 利益人天 即說呪曰怛姪他毘儞婆喇儞畔陀麼彈滯磨膩儞爾瞿哩健陀哩旃茶哩摩登耆 ( 上 ) 卜羯死薩囉跋鞞 ( 去 ) 呬娜末低答麼嗢多喇儞莫呼喇儞達喇儞計斫羯囉婆抧捨伐哩奢伐哩莎訶爾時多聞天王 持國天王 增長天王 廣目天王 俱從座起 合掌恭敬白佛言 世尊 我今亦有神呪 名施一切眾生無畏 於諸苦惱 常為擁護 令得安樂 增益壽命 無諸患苦 乃至抂死 悉皆遠離 即說呪曰 P. 51

52 怛姪他補澁閉蘇補澁閉度麼鉢喇呵囇阿囄耶鉢喇設悉帝扇帝涅目帝忙揭例窣覩帝悉哆鼻帝莎訶爾時復有諸大龍王 所謂末那斯龍王 電光龍王 無熱池龍王 電舌龍王 妙光龍王 俱從座起 合掌恭敬白佛言 世尊 我亦有如意寶珠陀羅尼 能遮惡電除諸恐怖 能於人天為大利益 哀愍世間 擁護一切 有大威力 所求如願 乃至抂死悉皆遠離 一切毒藥皆令止息 一切造作蠱道呪術 不吉祥事悉令除滅 我今以此神呪奉獻世尊 惟願哀愍慈悲納受 當令我等離此龍趣永捨慳貪 何以故 由此慳貪於生死中受諸苦惱 我等願斷慳貪種子 即說呪曰怛姪他阿折囇阿末囇阿蜜諦惡叉裔阿弊裔奔尼鉢唎耶栗諦薩婆波跛鉢唎苫摩尼裔莎訶阿離裔般豆蘇波尼裔莎訶世尊 若有善男子善女人 口中說此陀羅尼 明呪 或書經卷 受持讀誦 恭敬供養者 終無雷電霹靂及諸恐怖苦惱憂患 乃至抂死悉皆遠離 所有毒藥蠱魅厭禱 害人虎狼師子毒蛇之類 乃至蚊虻悉不為害爾時世尊普告大眾 善哉善哉 此等神呪皆有大力 能隨眾生心所求事 悉令圓滿 為大利益 除不至心 汝等勿疑 時諸大眾聞佛語已歡喜信受金光明最勝王經大辯才天女品第十五之一爾時大辯才天女 於大眾中 即從座起 頂禮佛足白佛言 世尊 若有法師 說是金光明最勝王經者 我當益其智慧 具足莊嚴言說之辯 若彼法師於此經中文字句義 所有忘失皆令憶持能善開悟 復與陀羅尼總持無礙 又此金光明最勝王經 為彼有情已於百千佛所 種諸善根常受持者 於贍部洲 廣行流布 不速隱沒 復令無量有情聞是經典 皆得不可思議捷利辯才 無盡大慧 善解眾論及諸伎術 能出生死 速趣無上正等菩提 於現世中 增益壽命 資身之具悉令圓滿 世尊 我當為彼持經法師及餘有情 於此經典樂聽聞者 說其呪藥洗浴之法 彼人所有惡星災變與初生時星屬相違 疫病之苦鬪諍戰陣 惡夢鬼神蠱毒厭魅呪術起屍 如是諸惡為障難者 悉令除滅 諸有智者 應作如是洗浴之法 當取香藥三十二味 所謂菖蒲 ( 跋者 ) 牛黃 ( 瞿盧折娜 ) 苜蓿香 ( 塞畢力迦 ) 麝香 ( 莫迦婆伽 ) 雄黃 ( 末奈眵羅 ) 合昬樹 ( 尸利灑 ) 白及 ( 因達囉喝悉哆 ) 芎藭 ( 闍莫迦 ) 狗杞根 ( 苫弭 ) 松脂 ( 室利薜瑟得迦 ) 桂皮 ( 咄者 ) 香附子 ( 目窣哆 ) 沈香 ( 惡揭嚕 ) 栴檀 ( 栴檀娜 ) 零凌香 ( 多揭羅 ) 丁子 ( 索瞿者 ) 欝金 ( 茶矩麼 ) 婆律膏 ( 揭羅娑 ) 葦香 ( 捺剌柁 ) 竹黃 ( 鶻路戰娜 ) 細豆蔻 ( 蘇泣迷羅 ) 甘松 ( 苦弭哆 ) 藿香 ( 鉢怛羅 ) 茅根香 ( 嗢尸羅 ) 叱脂 ( 薩洛計 ) 艾納 ( 世黎也 ) 安息香 ( 窶具攞 ) 芥子 ( 薩利殺跛 ) 馬芹 ( 葉婆儞 ) 龍花鬚 ( 那伽雞薩羅 ) 白膠 ( 薩折羅婆 ) 青木 ( 矩瑟侘 ) 皆等分以布灑星日 一處擣篩 取其香末 當以此呪呪一百八遍 呪曰怛姪他蘇訖栗帝訖栗帝訖栗帝劫摩怛里繕怒羯囉滯郝羯喇滯因達囉闍利膩鑠羯滯鉢設姪囇阿伐底羯細計娜矩覩矩覩脚迦鼻囇劫鼻囇劫鼻囇劫毘囉末底 ( 丁里反 ) 尸羅末底那底度囉末底哩波伐雉畔稚囇室囇室囇薩底悉體羝 P. 52

53 莎訶 若樂如法洗浴時 應作壇場方八肘 可於寂靜安隱處 念所求事不離心 應塗牛糞作其壇 於上普散諸花彩 當以淨潔金銀器 盛滿美味并乳蜜 於彼壇場四門所 四人守護法如常 令四童子好嚴身 各於一角持瓶水 於此常燒安息香 五音之樂聲不絕 幡蓋莊嚴懸繒綵 安在壇場之四邊 復於場內置明鏡 利刀兼箭各四枚 於壇中心埋大盆 應以漏版安其上 用前香末以和湯 亦復安在於壇內 既作如斯布置已 然後誦呪結其壇 結界呪曰 怛姪他頞喇計娜也泥 ( 去 ) 呬囇弭囇祇囇企企囇莎訶 如是結界已 方入於壇內 呪水三七遍 散灑於四方 次可呪香湯 滿一百八遍 四邊安幔障 然後洗浴身 呪水呪湯呪曰 怛姪他 ( 一 ) 索揭智 ( 貞勵反下同二 ) 毘揭智 ( 三 ) 毘揭荼伐底 ( 四 ) 莎訶 ( 五 ) 若洗浴訖 其洗浴湯及壇場中供養飲食 棄河池內 餘皆收攝 如是浴已 方著 淨衣 既出壇場 入淨室內 呪師教其發弘誓願 永斷眾惡常修諸善 於諸有情興大 悲心 以是因緣 當獲無量隨心福報 復說頌曰 若有病苦諸眾生 種種方藥治不差 若依如是洗浴法 并復讀誦斯經典 常於日夜念不散 專想慇懃生信心 所有患苦盡消除 解脫貧窮足財寶 四方星辰及日月 威神擁護得延年 吉祥安隱福德增 災變厄難皆除遣 次誦護身呪三七遍 呪曰 怛姪他三謎毘三謎莎訶索揭滯毘揭滯莎訶毘揭茶 ( 亭耶反 ) 伐底莎訶 娑揭囉三步多也莎訶塞建陀摩多也莎訶尼攞建佗也莎訶阿鉢囉市哆毘 耶也莎訶呬摩槃哆三步多也莎訶阿儞蜜攞薄怛囉也莎訶南謨薄伽 伐都跋囉甜摩寫莎訶南謨薩囉酸 ( 蘇活 ) 底莫訶提鼻裔莎訶悉甸覩漫 ( 此云成就我 P. 53

54 某甲 ) 曼怛囉鉢拖莎訶怛喇覩仳姪哆跋囉甜摩奴末覩莎訶 爾時大辯才天女 說洗浴法壇場呪已 前禮佛足白佛言 世尊 若有苾芻苾芻尼 鄔波索迦 鄔波斯迦 受持讀誦書寫流布是妙經王 如說行者 若在城邑聚落曠野 山林僧尼住處 我為是人 將諸眷屬 作天伎樂 來詣其所 而為擁護 除諸病苦 流星變怪 疫疾鬪諍王 法所拘 惡夢惡神為障礙者 蠱道厭術 悉皆除殄 饒益是 等持經之人 苾芻等眾及諸聽者 皆令速渡生死大海 不退菩提 爾時世尊聞是說已 讚辯才天女言 善哉善哉 天女 汝能安樂利益無量無邊有 情 說此神呪及以香水壇場法式 果報難思 汝當擁護最勝經王 勿令隱沒常得流通 爾時大辯才天女 禮佛足已還復本座 爾時法師授記憍陳如婆羅門 承佛威力於大眾前 讚請辯才天女曰 聰明勇進辯才天 人天供養悉應受 名聞世間遍充滿 能與一切眾生願 依高山頂勝住處 葺茅為室在中居 恒結軟草以為衣 在處常翹於一足 諸天大眾皆來集 咸同一心申讚請 惟願智慧辯才天 以妙言詞施一切 爾時辯才天女 即便受請為說呪曰怛姪他慕囇只囇阿伐帝 ( 貞勵 ) 阿伐吒伐底 ( 丁里下同 ) 馨遇 名具 名具羅伐底 鴦具師末唎只三末底毘三末底惡近 ( 入 ) 唎莫近唎怛囉只怛囉者伐底質質哩 室里蜜里末難地曇 ( 去 ) 末唎只八囉拏畢唎裔盧迦逝瑟跇 ( 丑世反 ) 盧迦失囇瑟 耻盧迦畢唎裔悉馱跋唎帝毘麼目企 ( 輕利反 ) 輸只折唎阿鉢唎底喝帝阿鉢喇底 喝哆勃地南母只南母只莫訶提鼻鉢喇底近 ( 入 ) 唎昬 ( 火恨 ) 拏 ( 上 ) 南摩塞迦囉我某 甲勃地達哩奢呬勃地阿鉢喇底喝哆婆 ( 上 ) 跋覩帀婆謎毘輸姪覩舍悉怛囉 輸路迦曼怛囉畢得迦迦婢耶地數怛姪他莫訶鉢喇婆鼻呬里蜜里呬里蜜里 毘折喇覩謎勃地我某甲勃地輸提薄伽伐點提毘焰薩羅酸 ( 蘇活 ) 點 ( 丁焰反 ) 羯囉 ( 魯家 ) 滯雞由囇雞由囉末底呬里蜜里呬里蜜里阿婆訶耶弭莫訶提鼻勃陀薩帝娜 達摩薩帝娜僧伽薩帝娜因達囉薩帝娜跋嘍拏薩帝娜裔蘆雞薩底婆地娜羝釤 ( 引 ) 薩帝娜薩底伐者泥娜阿婆訶耶弭莫訶提鼻呬哩蜜哩呬哩蜜哩毘折喇覩我某 甲勃地南謨薄伽伐底 ( 丁利反 ) 莫訶提鼻薩囉酸底悉甸覩曼怛囉鉢陀彌莎訶 爾時辯才天女 說是呪已 告婆羅門言 善哉大士 能為眾生 求妙辯才及諸珍 寶神通智慧 廣利一切 速證菩提 如是應知 受持法式 即說頌曰 先可誦此陀羅尼 令使純熟無謬失 歸敬三寶諸天眾 請求加護願隨心 敬禮諸佛及法寶 菩薩獨覺聲聞眾 次禮梵王并帝釋 及護世者四天王 P. 54

55 P. 55 一切常修梵行人悉可至誠殷重敬可於寂靜蘭若處大聲誦前呪讚法應在佛像天龍前隨其所有修供養於彼一切眾生類發起慈悲哀愍心世尊妙相紫金身繫想正念心無亂世尊護念說教法隨彼根機令習定於其句義善思惟復依空性而修習應在世尊形像前一心正念而安坐即得妙智三摩地并獲最勝陀羅尼如來金口演說法妙響調伏諸人天舌相隨緣現希有廣長能覆三千界如是諸佛妙音聲至誠憶念心無畏諸佛皆由發弘願得此舌相不思議宣說諸法皆非有譬如虛空無所著諸佛音聲及舌相繫念思量願圓滿若見供養辯才天或見弟子隨師教授此秘法令修學尊重隨心皆得成若人欲得最上智應當一心持此法增長福智諸功德必定成就勿生疑若求財者得多財求名稱者獲名稱求出離者得解脫必定成就勿生疑無量無邊諸功德隨其內心之所願若能如是依行者必得成就勿生疑當於淨處著淨衣應作壇場隨大小以四淨瓶盛美味香花供養可隨時懸諸繒綵并幡蓋塗香末香遍嚴飾供養佛及辯才天求見天身皆遂願應三七日誦前呪可對大辯天神前若其不見此天神應更用心經九日於後夜中猶不見更求清淨勝妙處如法應畫辯才天供養誦持心無捨晝夜不生於懈怠自利利他無窮盡所獲果報施群生於所求願皆成就若不遂意經三月六月九月或一年慇懃求請心不移天眼他心皆悉得

56 P. 56 爾時憍陳如婆羅門 聞是說已 歡喜踊躍歎未曾有 告諸大眾作如是言 汝等人天一切大眾 如是當知 皆一心聽 我今更欲依世諦法讚彼勝妙辯才天女 即說頌曰敬禮天女那羅延於世界中得自在我今讚歎彼尊者皆如往昔仙人說吉祥成就心安隱聰明慙愧有名聞為母能生於世間勇猛常行大精進於軍陣處戰恒勝長養調伏心慈忍現為閻羅之長姊常著青色野蠶衣好醜容儀皆具有眼目能令見者怖無量勝行超世間歸信之人咸攝受或在山巖深險處或居坎窟及河邊或在大樹諸叢林天女多依此中住假使山林野人輩亦常供養於天女以孔雀羽作幡旗於一切時常護世師子虎狼恒圍遶牛羊雞等亦相依振大鈴鐸出音聲頻陀山眾皆聞響或執三戟頭圓髻左右恒持日月旗黑月九日十一日於此時中當供養或現婆蘇大天女見有鬪戰心常愍觀察一切有情中天女最勝無過者權現牧牛歡喜女與天戰時常得勝能久安住於世間亦為和忍及暴惡大婆羅門四明法幻化呪等悉皆通於天仙中得自在能為種子及大地諸天女等集會時如大海潮必來應於諸龍神藥叉眾咸為上首能調伏於諸女中最梵行出言猶如世間主於王住處如蓮華若在河津喻橋栰面貌猶如盛滿月具足多聞作依處辯才勝出若高峯念者皆與為洲渚阿蘇羅等諸天眾咸共稱讚其功德乃至千眼帝釋主以殷重心而觀察眾生若有悕求事悉能令彼速得成亦令聰辯具聞持於大地中為第一於此十方世界中如大燈明常普照

57 乃至神鬼諸禽獸 咸皆遂彼所求心 於諸女中若山峯 同昔仙人久住世 如少女天常離欲 實語猶如大世主 普見世間差別類 乃至欲界諸天宮 唯有天女獨稱尊 不見有情能勝者 若於戰陣恐怖處 或見墮在火坑中 河津險難賊盜時 悉能令彼除怖畏 或被王法所枷縛 或為怨讎行殺害 若能專注心不移 決定解脫諸憂苦 於善惡人皆擁護 慈悲愍念常現前 是故我以至誠心 稽首歸依大天女 爾時婆羅門 復以呪讚天女曰 敬禮敬禮世間尊 於諸母中最為勝 三種世間咸供養 面貌容儀人樂觀 種種妙德以嚴身 目如脩廣青蓮葉 福智光明名稱滿 譬如無價末尼珠 我今讚歎最勝者 悉能成辦所求心 真實功德妙吉祥 譬如蓮花極清淨 身色端嚴皆樂見 眾相希有不思議 能放無垢智光明 於諸念中為最勝 猶如師子獸中上 常以八臂自莊嚴 各持弓箭刀矟斧 長杵鐵輪并羂索 端正樂見如滿月 言詞無滯出和音 若有眾生心願求 善事隨念令圓滿 帝釋諸天咸供養 皆共稱讚可歸依 眾德能生不思議 一切時中起恭敬 莎訶 ( 此上呪誦是呪亦是讚若持呪時必先誦之 ) 若欲祈請辯才天 依此呪讚言詞句 晨朝清淨至誠誦 於所求事悉隨心 爾時佛告婆羅門 善哉善哉 汝能如是利益眾生施與安樂 讚彼天女 請求加護 獲福無邊 ( 此品呪法有略有廣或開或合前後不同梵本既多但依一譯後勘者知之 ) 金光明最勝王經卷第七 P. 57

58 P. 58 金光明最勝王經卷第八大唐三藏沙門義淨奉制譯大辯才天女品第十五之二爾時 憍陳如婆羅門 說上讚歎及呪讚法 讚辯才天女已 告諸大眾 仁等 若欲請辯才天女哀愍加護 於現世中得無礙辯 聰明大智巧妙言詞 博綜奇才論議文飾 隨意成就 無疑滯者 應當如是至誠殷重而請召言南謨佛陀也 南謨達摩也 南謨僧伽也 南謨諸菩薩眾 獨覺聲聞一切賢聖 過去現在十方諸佛 悉皆已習真實之語 能隨順說 當機實語無虛誑語 已於無量俱胝大劫 常說實語 有實語者 悉皆隨喜 以不妄語故 出廣長舌能覆於面 覆贍部洲及四天下 能覆一千二千三千世界 普覆十方世界 圓滿周遍 不可思議 能除一切煩惱炎熱 敬禮敬禮一切諸佛 如是舌相 願我某甲 皆得成就微妙辯才 至心歸命敬禮諸佛妙辯才諸大菩薩妙辯才獨覺聖者妙辯才四向四果妙辯才四聖諦語妙辯才正行正見妙辯才梵眾諸仙妙辯才大天烏摩妙辯才塞建陀天妙辯才摩那斯王妙辯才聰明夜天妙辯才四大天王妙辯才善住天子妙辯才金剛密主妙辯才吠率怒天妙辯才毘摩天女妙辯才侍數天神妙辯才室唎天女妙辯才室唎末多妙辯才醯哩言詞妙辯才諸母大母妙辯才訶哩底母妙辯才諸藥叉神妙辯才十方諸王妙辯才所有勝業資助我令得無窮妙辯才敬禮無欺誑敬禮解脫者敬禮離欲人敬禮捨纏蓋敬禮心清淨敬禮光明者敬禮真實語敬禮無塵習敬禮住勝義敬禮大眾生敬禮辯才天令我詞無礙願我所求事皆悉速成就無病常安隱壽命得延長善解諸明呪勤修菩提道廣饒益群生求心願早遂我說真實語我說無誑語