心自在如意足, 彼於地作小想, 於水作無量想 彼因是故, 此地隨所欲 隨其意, 擾復擾, 震復震 護比丘天亦復如是, 有大如意足, 有大威德, 有大福祐, 有大威神, 心自在如意足, 彼於地作小想, 於水作無量想 彼因是故, 此地隨所欲 隨其意, 擾復擾, 震復震 是謂第二因緣令地大動, 地大動時,

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1 地動經 比對 林崇安編 ( 內觀雜誌,89 期,pp , ) 說明 : 北傳 中阿含經 和南傳 增支部 中有一些經典談到地動或地震的原因 以下比對這些經典 1. 中阿含 36 經 : 地動經 2a 增支部 8.69: 眾經 2b 增支部 8.70: 地震經 1. 中阿含 36 經 : 地動經 (01) 我聞如是 : (02) 一時, 佛遊金剛國, 城名曰地 (03) 爾時, 彼地大動, 地大動時, 四面大風起, 四方彗星出, 屋舍牆壁皆崩壞盡 (04) 於是, 尊者阿難見地大動, 地大動時, 四面大風起, 四方彗星出, 屋舍牆壁皆崩壞盡 尊者阿難見已恐怖, 舉身毛竪, 往詣佛所, 稽首禮足, 卻住一面, 白曰 : 世尊! 今地大動, 地大動時, 四面大風起, 四方彗星出, 屋舍牆壁皆崩壞盡 (05) 於是, 世尊語尊者阿難曰 : 如是, 阿難! 今地大動 如是, 阿難! 地大動時, 四面大風起, 四方彗星出, 屋舍牆壁皆崩壞盡 (06) 尊者阿難白曰 : 世尊! 有幾因緣令地大動, 地大動時, 四面大風起, 四方彗星出, 屋舍牆壁皆崩壞盡? (07) 世尊答曰 : 阿難! 有三因緣令地大動, 地大動時, 四面大風起, 四方彗星出, 屋舍牆壁皆崩壞盡 云何為三? (8a) 阿難! 此地止水上, 水止風上, 風依於空 阿難! 有時空中大風起, 風起則水擾, 水擾則地動, 是謂第一因緣令地大動, 地大動時, 四面大風起, 四方彗星出, 屋舍牆壁皆崩壞盡 (8b) 復次, 阿難! 比丘有大如意足, 有大威德, 有大福祐, 有大威神, 1

2 心自在如意足, 彼於地作小想, 於水作無量想 彼因是故, 此地隨所欲 隨其意, 擾復擾, 震復震 護比丘天亦復如是, 有大如意足, 有大威德, 有大福祐, 有大威神, 心自在如意足, 彼於地作小想, 於水作無量想 彼因是故, 此地隨所欲 隨其意, 擾復擾, 震復震 是謂第二因緣令地大動, 地大動時, 四面大風起, 四方彗星出, 屋舍牆壁皆崩壞盡 (8c) 復次, 阿難! 若如來不久過三月已當般涅槃, 由是之故, 令地大動, 地大動時, 四面大風起, 四方彗星出, 屋舍牆壁皆崩壞盡, 是謂第三因緣令地大動, 地大動時, 四面大風起, 四方彗星出, 屋舍牆壁皆崩壞盡 (09) 於是, 尊者阿難聞是語已, 悲泣涕零, 叉手向佛, 白曰 : 世尊! 甚奇! 甚特! 如來 無所著 等正覺成就功德, 得未曾有法 所以者何? 謂如來不久過三月已當般涅槃, 是時令地大動, 地大動時, 四面大風起, 四方彗星出, 屋舍牆壁皆崩壞盡 (10) 世尊語尊者阿難曰 : 如是, 阿難! 如是, 阿難! 甚奇! 甚特! 如來 無所著 等正覺成就功德, 得未曾有法 所以者何? 謂如來不久過三月已當般涅槃, 是時令地大動, 地大動時, 四面大風起, 四方彗星出, 屋舍牆壁皆崩壞盡 比對 南傳 增支部 8.70 地震經 列出地動八因緣, 此處只列出三因緣, 有缺 (11a) 復次, 阿難! 我往詣無量百千剎利眾, 共坐談論, 令可彼意 共坐定已, 如彼色像, 我色像亦然 ; 如彼音聲, 我音聲亦然 ; 如彼威儀禮節, 我威儀禮節亦然 若彼問義, 我答彼義 復次, 我為彼說法, 勸發渴仰, 成就歡喜 無量方便為彼說法, 勸發渴仰, 成就歡喜已, 卽彼處沒 我既沒已, 彼不知誰? 為人? 為非人? 阿難! 如是甚奇! 甚特! 如來 無所著 等正覺成就功德, 得未曾有法 (11b) 如是, 梵志眾 居士眾 沙門眾 (11c) 阿難! 我往詣無量百千四王天眾, 共坐談論, 令可彼意 共坐定已, 如彼色像, 我色像亦然 ; 如彼音聲, 我音聲亦然 ; 如彼威儀禮節, 我威儀禮節亦然 若彼問義, 我答彼義 復次, 我為彼說法, 勸發渴仰, 成就歡喜 無量方便為彼說法, 勸發渴仰, 成就 2

3 歡喜已, 卽彼處沒 我既沒已, 彼不知誰? 為天? 為異天? 阿難! 如是甚奇! 甚特! 如來 無所著 等正覺成就功德, 得未曾有法 (11d) 如是三十三天 [ 火 * 僉 ] 摩天 兜率哆天 化樂天 他化樂天 梵身天 梵富樓天 少光天 無量光天 晃昱天 少淨天 無量淨天 遍淨天 無罣礙天 受福天 果實天 無煩天 無熱天 善見天 善現天 (11e) 阿難! 我往詣無量百千色究竟天眾, 共坐談論, 令可彼意 共坐定已, 如彼色像, 我色像亦然 ; 如彼音聲, 我音聲亦然 ; 如彼威儀禮節, 我威儀禮節亦然 若彼問義, 我答彼義 復次, 我為彼說法, 勸發渴仰, 成就歡喜 無量方便為彼說法, 勸發渴仰, 成就歡喜已, 卽彼處沒 我既沒已, 彼不知誰? 為天? 為異天? 阿難! 如是甚奇! 甚特! 如來 無所著 等正覺成就功德, 得未曾有法 (12) 佛說如是, 尊者阿難及諸比丘聞佛所說, 歡喜奉行 比對 此處段落 (11a)- (11e) 列出八眾, 這與地動無關, 應屬於另一經, 相當於南傳 8.69 眾經, 列有八眾 ( 見下 ) 可知北傳的 中阿含 36 經 : 地動經 是將 眾經 和 地震經 錯併為一經 2. 增支部 8.69 眾經 和 8.70 地震經 2a. 增支部 8.69 眾經 一 諸比丘! 有八種眾 以何為八耶? 二 即 : 剎帝利眾 婆羅門眾 居士眾 沙門眾 四天王眾 忉利天眾 魔天眾 梵天眾 三 1. 諸比丘! 我想起, 我曾來至多百之剎帝利眾, 集會 談論 對談 其時, 以彼等之色, 為我之色, 以彼等之音聲, 為我之音聲, 說法而顯示 勸導 讚勵 慶慰 ; 我說法時, 彼等謂 : 於此處說者為何, 為天耶? 為人耶? 不知為我 說法而顯示 勸導 讚勵 慶慰已而隱沒 ; 隱沒時, 彼等謂 : 於此處隱沒者為何, 為天耶? 為人耶? 不知是我 四 2. 諸比丘! 我想起, 我 [ 曾來至多百之婆羅門眾, 集會 談論 對 3

4 談 其時, 以彼等之色, 為我之色, 以彼等之音聲, 為我之音聲, 說法而顯示 勸導 讚勵 慶慰 ; 我說法時, 彼等謂 : 於此處說者為何, 為天耶? 為人耶? 不知為我 說法而顯示 勸導 讚勵 慶慰已而隱沒 ; 隱沒時, 彼等謂 : 於此處隱沒者為何, 為天耶? 為人耶? 不知是我 3. 諸比丘! 我想起, 我曾來至多百之 ] 居士眾,[ 集會 談論 對談 其時, 以彼等之色, 為我之色, 以彼等之音聲, 為我之音聲, 說法而顯示 勸導 讚勵 慶慰 ; 我說法時, 彼等謂 : 於此處說者為何, 為天耶? 為人耶? 不知是我 說法而顯示 勸導 讚勵 慶慰已而隱沒 ; 隱沒時, 彼等謂 : 於此處隱沒者為何, 為天耶? 為人耶? 不知是我 4. 諸比丘! 我想起, 我曾來至多百之 ] 沙門眾,[ 集會 談論 對談 其時, 以彼等之色, 為我之色, 以彼等之音聲, 為我之音聲, 說法而顯示 勸導 讚勵 慶慰 ; 我說法時, 彼等謂 : 於此處說者為何, 為天耶? 為人耶? 不知為我 說法而顯示 勸導 讚勵 慶慰已而隱沒 ; 隱沒時, 彼等謂 : 於此處隱沒者為何, 為天耶? 為人耶? 不知是我 5. 諸比丘! 我想起, 我曾來至多百之 ] 四天王眾,[ 集會 談論 對談 其時, 以彼等之色為我之色, 以彼等之音聲, 為我之音聲, 說法而顯示 勸導 讚勵 慶慰 ; 我說法時, 彼等謂 : 於此處說者為何者, 為天耶? 為人耶? 不知是我 說法而顯示 勸導 讚勵 慶慰已而隱沒 ; 隱沒時, 彼等謂 : 於此處隱沒者為何, 為天耶? 為人耶? 不知是我 6. 諸比丘! 我想起, 我曾來至多百之 ] 忉利天眾,[ 集會 談論 對談 其時, 以彼等之色, 為我之色, 以彼等之音聲, 為我之音聲, 說法而顯示 勸導 讚勵 慶慰 ; 我說法時, 彼等謂 : 於此處說者為何, 為天耶? 為人耶? 不知是我 說法而顯示 勸導 讚勵 慶慰已而隱沒 ; 隱沒時, 彼等謂 : 於此處隱沒者為何, 為天耶? 為人耶? 不知是我 7. 諸比丘! 我想起, 我曾來至多百之 ] 魔天眾,[ 集會 談論 對談 其時, 以彼等之色, 為我之色, 以彼等之音聲, 為我之音聲, 說法而顯示 勸導 讚勵 慶慰 ; 我說法時, 彼等謂 : 於此處說者為何, 為天耶? 為人耶? 不知是我 說法而顯示 勸導 讚勵 慶慰已而隱沒 ; 隱沒時, 彼等謂 : 於此處隱沒者為何, 為 4

5 天耶? 為人耶? 不知是我 8. 諸比丘! 我想起, 我曾來至多百之 ] 梵天眾, 集會 談論 對談 其時, 以彼等之色, 為我之色, 以彼等之音聲, 為我之音聲, 說法而顯示 勸導 讚勵 慶慰 ; 我說法時, 彼等謂 : 於此處說者為何, 為天耶? 為人耶? 不知是我 說法而顯示 勸導 讚勵 慶慰已而隱沒 ; 隱沒時, 彼等謂 : 於此處隱沒者為何, 為天耶? 為人耶? 不知是我 諸比丘! 此乃八種眾 2b. 增支部 8.70 地震經 一 爾時, 世尊住毘舍離城之大林重閣講堂 時, 世尊於晨朝時, 著下衣, 持缽衣, 入毘舍離城乞食 自毘舍離城乞食而還, 食後, 告具壽阿難言 : 二 阿難! 取坐具! 往至遮婆羅塔晝日坐 唯然, 大德! 具壽阿難回答世尊, 取坐具而隨從世尊 三 時, 世尊往至遮婆羅塔, 至已, 坐於所設之座 坐而告具壽阿難曰 : 四 阿難! 毘舍離樂 優陀延塔樂 瞿曇塔樂 多子塔樂 七聚塔樂 婆羅塔樂 遮婆羅塔樂 阿難! 修習 多習四神足, 作車乘 作基 隨作 積習 善造作, 阿難! 若欲則一劫 或住一劫有餘 阿難! 如來修習 多習四神足, 作車乘 作基 隨作 積習 善造作 阿難! 若欲則如來一劫 或住一劫有餘 世尊如是顯示廣大之相 顯示廣大之現, 阿難不能通達, 未能勸請世尊而白 : 大德世尊! 願住一劫, 大德善逝! 願住一劫, 為眾生之利益 眾生之安樂, 世間之哀愍與人天之義利 利益 安樂 其心為魔所覆之故 五 世尊二度 [ 告具壽阿難曰 : 阿難! 毘舍離樂 優陀延塔樂 瞿曇塔樂 多子塔樂 七聚塔樂 婆羅塔樂 遮婆羅塔樂 阿難! 修習 多習四神足, 作車乘 作基 隨作 積習 善造作, 阿難! 若欲則一劫 或住一劫有餘 阿難! 如來修習 多習四神足, 作車乘 作基 隨成 積習 善造作 阿難! 若欲則如來一劫 或住一劫有餘 世尊如是顯示廣大之相 顯示廣大之現, 阿難不能通達, 未能勸 5

6 請世尊而白 : 大德世尊! 願住一劫, 大德善逝! 願住一劫, 為眾生之利益 眾生之安樂, 世間之哀愍與人天之義利 利益 安樂 其心為魔所覆之故 ] 世尊三度告具壽阿難曰 : 六 阿難! 毘舍離樂 優陀延塔樂 瞿曇塔樂 多子塔樂 七聚塔樂 婆羅塔樂 遮婆羅塔樂 阿難! 修習 多習四神足, 作車乘 作基 隨作 積習 善造作, 阿難! 若欲則一劫 或住一劫有餘 阿難! 如來修習 多習四神足, 作車乘 作基 隨作 積習 善造作, 阿難! 若欲則如來一劫 或住一劫有餘 世尊如是顯示廣大之相 顯示廣大之現, 阿難不能通達, 未能勸請世尊而白 : 大德世尊! 願住一劫, 大德善逝! 願住一劫, 為眾生之利益 眾生之安樂, 世間之哀愍與人天之義利 利益 安樂 其心為魔所覆之故 七 時, 世尊告具壽阿難曰 : 阿難! 當知時 唯然, 大德! 具壽阿難回答世尊, 從座而起, 禮敬世尊, 右遶而去, 坐於離世尊不遠之一樹下 八 時, 具壽阿難離去不久, 魔波旬白世尊言 : 大德世尊, 般涅槃! 善逝, 般涅槃! 是大德世尊般涅槃之時 大德! 世尊賜說此言 : 波旬! 若我諸比丘, 未明白 調順 無畏, 得安穩 為多聞 持法 法隨法行 行和敬, 是隨法行之弟子, 自受師教而宣說 教示 開示 顯示 開顯 分別 明白, 若其他之誹謗生, 善如法予降伏, 至於說有神變之法, 則我不般涅槃 大德! 今世尊之諸比丘, 已明白 調順 無畏, 得安穩 為多聞 持法法隨法行 行和敬, 是隨法行之弟子, 自受師教而宣說 教示 開示 顯示 開顯 分別 明白, 若其他之誹謗生, 善如法予降伏, 至於說有神變之法 大德世尊, 般涅槃! 善逝, 般涅槃! 是大德世尊般涅槃之時 大德! 世尊賜說此言 : 波旬! 若我諸比丘尼,[ 未明白 調順 無畏, 得安穩 為多聞 持法 法隨法行 行和敬, 是隨法行之弟子, 自受師教而宣說 教示 開示 顯示 開顯 分別 明白, 若其他之誹謗生, 善如法予降伏, 至於說有神變之法, 我不般涅槃 6

7 大德! 今世尊之諸比丘尼, 已明白 調順 無畏, 得安穩 為多聞 持法 法隨法行 行和敬, 是隨法行之弟子, 自受師教而宣說 教示 開示 顯示 開顯 分別 明白, 若其他之誹謗生, 善如法予降伏, 至於說有神變之法 大德世尊, 般涅槃! 善逝, 般涅槃! 是大德世尊般涅槃之時 大德! 世尊賜說此言 : 波旬!] 若我諸優婆塞,[ 未明白 調順 無畏, 得安穩 為多聞 持法 法隨法行 行和敬, 是隨法行之弟子, 自受師而宣說 教示 開示 顯示 開顯 分別 明白, 若其他之誹謗生, 善如法予降伏, 至於說有神變之法, 我不般涅槃 大德! 今世尊之諸優婆塞, 已明白 調順 無畏, 得安穩 為多聞 持法 法隨法行 行和敬, 是隨法行之弟子, 自受師教而宣說 教示 開示 顯示 開顯 分別 明白, 若其他之誹謗生, 善如法予降伏, 至於說有神變之法 大德世尊, 般涅槃! 善逝, 般涅槃! 是大德世尊般涅槃之時 大德! 世尊賜說此言 : 波旬!] 若我諸優婆夷,[ 未明白 調順 無畏, 得安穩 為多聞 持法 法隨法行 行和敬, 是隨法行之弟子, 自受師而宣說 教示 開示 顯示 開顯 分別 明白, 若其他之誹謗生, 善如法予降伏, 至於說有神變之法, 我不般涅槃 大德! 今世尊之諸優婆夷, 已明白 調順 無畏, 得安穩 為多聞 持法 法隨法行 行和敬, 是隨法行之弟子, 自受師教而宣說 教示 開示 顯示 開顯 分別 明白, 若其他之誹謗生, 善如法予降伏, 至於說有神變之法 大德世尊, 般涅槃! 善逝, 般涅槃! 是大德世尊般涅槃之時 大德! 世尊賜說此言 : 波旬! 若我梵行未富榮增廣, 人多增大, 人天善所說示, 則我不般涅槃 大德! 今世尊之梵行, 已富榮增廣, 人多增大, 為人天善所說示 大德世尊, 般涅槃! 善逝, 般涅槃! 是大德世尊般涅槃之時 波旬! 且默! 不久如來當般涅槃 自今過後三月, 如來當般涅槃 九 時, 世尊於遮婆羅塔, 正念正知而捨壽行 世尊捨壽行之時, 有大地震, 令驚怖 令身毛豎立, 天鼓作響 時, 世尊知此義, 此時自說偈曰 : 7

8 生等無等有, 牟尼捨有行, 內喜入於定, 如鎧破我有 一 時, 具壽阿難作思念 : 大哉! 此地震 實大哉! 此地震, 令驚怖而身毛豎立, 天鼓作響 有何因何緣而出現大地震耶? 時, 具壽阿難往詣世尊之處, 至已, 禮敬世尊, 卻坐一面 坐於一面之具壽阿難白世尊言 : 大德! 大哉! 此地震 大德! 實大哉! 此地震, 令驚怖而身毛豎立, 天鼓作響 大德! 有何因 何緣而出現大地震耶? 一一 阿難! 有八因 八緣而出現大地震 以何為八耶? 一二 阿難! 大地住於水上, 水住於風上, 風依空而住 阿難! 時, 大風起, 若大風起, 則水搖 ; 若水搖, 則地搖 阿難! 此乃第一因 第一緣而出現大地震 一三 阿難! 又, 有神通 得心自在之沙門 婆羅門, 或有大神通大威力之天人, 彼若修習地想少量 修習水想無量, 則此地動 等動 等極動 阿難! 此乃第二因 第二緣而出現大地震 一四 阿難! 又, 菩薩自兜率天隱沒, 以正念正知降入母胎之時, 此地動 等動 等極動 阿難! 此乃第三因 第三緣而出現大地震 一五 阿難! 又, 菩薩以正念正知自母胎出現之時, 此地動 等動 等極動 阿難! 此乃第四因 第四緣而出現大地震 一六 阿難! 又, 如來現等覺 無上正等覺之時, 此地動 等動 等極動 阿難! 此乃第五因 第五緣而出現大地震 一七 阿難! 又, 如來轉無上法輪之時, 此地動 等動 等極動 阿難! 此乃第六因 第六緣而出現大地震 一八 阿難! 又, 如來以正念正知而捨壽行之時, 此地動 等動 等極動 阿難! 此乃第七因 第七緣而出現大地震 一九 阿難! 又, 如來於無餘涅槃界般涅槃之時, 此地動 等動 等極動 阿難! 此乃第八因 第八緣而出現大地震 阿難! 此為八因 八緣而出現大地震 8

9 地震品 [ 終 ] 比對 南傳 增支部 8.69 眾經 和 8.70: 地震經, 是相連的二經 ; 又如, 長阿含經 的第二經 遊行經 中, 內含 地震經 和 眾經, 這二經也連續在一起 今北傳的 中阿含 36 經 的地動經, 同時將地動三因緣和八眾合在一起, 可知是將相連的二經錯併為一經, 缺了地動五因緣 9

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