Microsoft Word - lib..5.doc

Size: px
Start display at page:

Download "Microsoft Word - lib..5.doc"

Transcription

1 從 法華三昧懺儀 看人文精神與實踐工夫 The Humanist Spirits and Practical Procedures in Fa-hua-san-mei ch an-i 南華大學哲研所副教授 尤惠貞 摘要 本文主要是就天臺智者大師之 法華三昧懺儀, 以論述行此懺法之相關儀禮 其所依之義理根據 實踐觀行, 以及修習所可能達到的證相 論文之目的在於藉由探討作為大乘佛教一種修證法門的 法華三昧懺儀, 其中所關聯的實踐工夫, 以及可能蘊含之自我提升與轉化的人文化成的意涵, 以思考此懺儀可能提供給實存個體得以圓滿融通 自在解脫之參考 Abstract The author in this paper discusses the rituals and their theoretical bases and practical contemplation in T ien-tai Chi-yi s Fa-hua-san-mei ch an-i. Furthermore, the author exams to what extent could practitioners accomplish the rewards of the various stages of attainment. As a Mahayana Buddhist practical method, Fa-hua-san-mei ch an-i could promote oneself and convert his humanist disposition. Through this study on Fa-hua-san-mei ch an-i, we can rethink the significances of Buddhist rituals on the process of freeing and liberating oneself from the mortal life. 關鍵詞 : 法華三昧懺儀 (Fa-hua-san-mei ch an-i); 禮佛 (ritual); 持誦 (chant); 坐禪 (sit in meditation); 實相正觀 (shih-hsiang-cheng-kuan) 一 前言從佛教的創始來看, 根源於釋迦牟尼面對現實生活的生老病死等現象, 與由之而引生的種種問題, 歷經出離王宮 遍參苦修, 最後於菩提樹 下覺證離苦得樂之道 此探求自在解脫之道的過程, 蘊含了實存個體如何超克自我之困限的無盡實踐歷程 而大乘佛教特重慈悲度化的菩薩道, 積極闡揚 一切眾生皆可成佛 的思想, 更具體地展現自行化他的社會關懷精神與如實體證的實 佛教圖書館館刊第 41 期 94 年 6 月 79

2 踐工夫 如臺灣當前社會中的慈濟功德會 國際佛光會與法鼓山文教基金會等佛教團體所推動之生態環保 淨化人心 建校講學, 乃至災難救濟等活動, 皆充分地彰顯佛教自行化他 自度度人之慈悲濟世的精神 唐君毅先生於 人文精神之重建 一書中曾表示 : 其實, 我們在現在發揚人文主義之精神, 我們所要對治的, 只是視人如物, 以駕御機械之態度, 駕御人之唯物主義 我們所要講的人性, 是異於物性的人性, 而非異於神性的人性 我們所謂人文, 乃應取中國古代所謂人文化成之本義 人文化成, 則一切人之文化皆在內, 宗教亦在內 ( 註 1) 同時也指出 : 中國文化之返本, 賴儒家精神之重新自覺 在此自覺中, 聖賢學問將不以囊括或排斥其他文化活動之姿態出現, 而將以肯定其他文化活動在社會上之獨立地位之姿態而出現 因而不僅對物界之安排之科學與生產技術, 將被重視, 而宗教之獨立地位之肯定, 亦不可少 耶穌與釋迦, 是直接對治下墜而物化之文明, 物化之人生的 所以我們的新人文主義, 不特不能反對宗教, 而且要為宗教精神辯護 ( 註 2) 因此, 在 人文精神之重建 的修訂版中, 唐先生特別強調 : 吾人承認欲謀中國今後人文精神之發展, 必須肯定人嚮往 超人文境界 之宗教, 與人研究 非人文之自然 科學之價值, 並肯定自由社會及民主政治之保障人權與表現人格平等之價值 但吾人復須知, 如離人而言宗教, 則超人文之宗教思想, 亦可導至 反人文 ( 註 3) 依唐先生此等引文之見解, 作為宗教之一的佛教, 其本身雖為超人文的思想, 然因其乃是 直接對治下墜而物化之文 明, 物化之人生, 故仍涵蓋於廣義的人文精神之中, 因為它重視自我超越與解脫意義的人文化成精神與實踐功夫 立基於佛教乃涵攝於廣義的人文精神之內的見解上, 本文之研究進路, 主要是參照天臺智者大師之 法華三昧懺儀 以探討其所依之義理根據 相關之懺悔儀禮以及修習所可能達到的證相, 並由之以論述其所可能蘊含之人文化成意涵與實踐工夫 二 從 妙法蓮華經 到 法華三昧懺儀 中國民間的佛教信仰, 流傳著 家家彌陀佛, 戶戶觀世音 的諺語, 這充分說明了阿彌陀佛與觀世音菩薩對於佛教信眾乃至一般社會大眾的意義與影響 其中有關觀世音菩薩尋聲救苦 拔苦與樂的救難形象, 在 妙法蓮華經. 觀世音菩薩普門品 中有詳盡的描述 ; 而有關一切眾生是否皆可悟道成佛 解脫自在的問題, 亦可藉由 妙法蓮華經. 方便品 所說的 唯一佛乘 思想, 以及經中其他諸品中之種種譬喻 善巧言說, 獲得具體的說明 因此, 一般人若欲了解大乘佛教的根本教義與諸佛 菩薩所蘊涵之智慧教化與慈悲濟世的弘願, 妙法蓮華經 可說是一部非常重要的代表性經典 南岳慧思禪師 ( 西元五一五 五七七 ) 於 法華安樂行義 中有言 : 法華經 者, 大乘頓覺, 無師自悟, 疾成佛道, 一切世間, 難信法門 ( 註 4) 可見 妙法蓮華經 有其特殊之意涵與作用 ( 註 5) 而欲能獲得並且持誦 法華經 者, 依 妙法蓮華經. 普賢菩薩勸發品第二十八 之描述, 釋迦牟尼佛曾告訴普賢菩薩, 若有善男 80 佛教圖書館館刊第 41 期 94 年 6 月

3 子 善女人能成就四法, 所謂常為諸佛所護念 勤植諸德本 確實進入正定聚, 並能發救一切眾生之心, 則於如來滅後, 當得 法華經 ( 註 6) 就慧思禪師自身之修證開悟經驗而言, 欲速成佛道, 必須持戒 忍辱 並精進修習 法華三昧 ( 註 7) 以得禪定 此即 續高僧傳 對於慧思禪師所作之描述 : 始三七日, 發少淨觀, 見一生來, 善惡業相, 背未至間, 霍爾開悟法華三昧大乘法門, 一念明達, 十六特勝, 背捨除入, 便自通徹 ( 註 8) 天臺智者大師 ( 西元五三八 五九七 ) 受慧思禪師之啟迪, 並證得法華三昧, 卻特別重視讀誦和懺悔 ( 註 9) ( 註 10), 並 以組織整然的儀制 : 禮拜 懺悔 行道 誦經 坐禪等, 於三七日中, 半行半坐行法 ( 註 11), 巧妙地配合於慧思大師的 有相 無相 兩行門, 而成 法華三昧懺儀 ( 註 12) 慧思禪師將修習法華三昧分為 無相行 與 有相行 兩種, 其中的 有相行 乃是依 妙法蓮華經 中所教示的, 專念誦持 妙法蓮華經, 令散心眾生得以精進的行法 於 妙法蓮華經. 普賢菩薩勸發品第二十八 中明白表示, 修行者若果能成就法華三昧, 普賢菩薩將現其前而常護念之, 經云 : ( 普賢稟告佛陀 ) 世尊, 於五百歲濁惡世中, 其有受持是經典者, 我當守護除其衰患, 令得安穩, 使無伺求得其便者 是人若行若立讀誦此經, 我爾時乘六牙白象王, 與大菩薩眾俱詣其所, 而自現身, 供養守護安慰其心, 亦為供養法華經故 爾時受持讀誦法華經者, 得見我身甚大歡喜, 轉復精進, 以見我故, 即得三昧及陀羅 世尊, 若後世後五百歲濁惡世中, 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷, 求索者 受持者 讀誦者 書寫者, 欲修習是法華經, 於三七日中, 應一心精進 滿三七日已, 我當乘六牙白象與無量菩薩而自圍繞, 以一切眾生所喜見身現其人前, 而為說法示教利喜, 亦復與其陀羅尼咒, 得是陀羅尼故, 無有非人能破壞者, 亦不為女人之所惑亂, 我身亦自常護是人 ( 註 13) 至於 無相行 則是 法華經安樂行義 中所闡釋的, 於行住坐臥舉止威儀, 一切諸法中皆能安穩 靜定, 心相寂滅畢竟不生的四種安樂行 : 一 正慧離著安樂行 ; 二 無輕讚毀安樂行, 亦名轉諸聲聞令得佛智安樂行 ; 三 無惱平等安樂行, 敬善知識安樂行 ; 四 慈悲接引安樂行, 亦名夢中具足成就神通智慧佛道涅槃安樂行 ( 註 14) 修行者何以必須修習 法華三昧懺儀? 智者大師說明其緣由乃是因為 此 法華經 是諸如來秘密之藏, 於諸經中最在其上, 行大直道無留難故 所謂如來秘密之藏, 指的是 法華經 藉由開權顯實 發跡顯本, 而令一切眾生明了諸佛本懷, 皆歸入唯一佛乘之修證旨要 智者大師更舉譬以闡明凡修此 法華三昧 所能獲得之效用, 有 如轉輪王髻中明珠不妄與人, 若有得意者隨意所須種種珍寶悉皆具足 因為 法華三昧 能與一切眾生佛法珍寶 ( 註 15) 所以智者大師強調菩薩行者, 如 誦大乘經者 ; 欲修大乘行者 ; 發大乘意者 ; 欲見普賢菩薩色身者 ; 欲見釋迦牟尼佛多寶佛塔分身諸佛及十方佛者 ; 欲得六根清淨入佛境界通達無閡者 ; 欲得聞十方諸佛所說 ; 一念中悉能受持通達不忘 ; 解釋演說無障閡者 ; 欲得與文殊師利 普賢等諸大菩薩共為等侶者 ; 欲得普現色身一念之中不起滅定遍至十方 佛教圖書館館刊第 41 期 94 年 6 月 81

4 一切佛土供養一切諸佛者 ; 欲得一念之中遍到十方一切佛剎, 現種種色身作種種神變, 放大光明說法度脫一切眾生, 入不思議一乘者 ; 欲得破四魔 淨一切煩惱, 滅一切障道罪, 現身入菩薩正位, 具一切諸佛自在功德者, 乃至 現身犯五逆四重失比丘法, 欲得清淨還具沙門律儀, 得如上所說種種勝妙功德者, 皆當不計身命於三七日中, 乃至盡未來際, 一心精進修行 法華經 以證得法華三昧 ( 註 16) 三 法華三昧懺儀 之儀禮規範與實相觀行依智者大師之闡釋, 修 法華三昧懺儀, 大體可區分為行法前應具足之方便 正修懺儀之種種儀禮與方法, 以及行此懺法所得之修證相 而其修證之期限為三七日, 即是以三個七日共二十一日為一限期 修種種三昧皆限定時日, 如 方等三昧 以七日為一期 ; 請觀音三昧 以四十九日為一期 ; 而 般舟三昧 則以九十日為一期 所以限定時日, 其主要目的在於剋期完成 宋朝四明尊者知禮大師 ( 西元九六 一 二八 ) 在 修懺要旨 ( 註 17) 中即曾對於修證之期限作說明 : 限定日數者, 蓋令行者剋時破障域, 意修真決, 取功成理顯也 ( 註 18) 行者修 法華三昧懺儀, 欲入道場前應先調理自心, 智者大師稱其為 安心, 亦即於修法華三昧的三七日中, 當謹遵如來之教誨, 一心精進 因為 若心異念, 即雜諸煩惱, 名不清淨心 ; 心不淨故, 豈得與三昧正道相應? ( 註 19) 一心精進可分 事中修一心 與 理中修一心 所謂 事中修一心, 指的是專心一意於所行之 事, 如禮佛時即一心禮佛, 心不攀緣其他事物 ; 乃至懺悔 行道 誦經與坐禪等, 皆一心一意無有分散, 精進不懈 而 理中修一心, 則是指行者進入道場, 於理上必須了悟, 所作一切, 不論禮佛或懺悔等, 所作之心, 心性不二, 因為 心性悉不生不滅 智者大師解釋吾人專心一意地修行時, 則見一切心悉是一心, 以心性從本已來常一相 ( 一相即是無相, 亦即隨順諸法因緣而作, 故無有限定相 ) 故, 若能如此反觀心源, 則能照了心無心相, 法無住相 ( 註 20) 至於正修法華三昧懺儀之方法, 依智者大師之闡釋, 須具足十法, 所謂 : 一 嚴淨道場 ; 二 淨身 ; 三 三業供養 ; 四 奉請三寶 ; 五 讚歎三寶 ; 六 禮佛 ; 七 懺悔 ; 八 行道旋遶 ; 九 誦 法華經 ; 十 思惟一實境界 ( 即坐禪正觀諸法實相 ) ( 註 21) 亦即行此法華三昧懺儀之程序, 必先嚴淨身心與道場, 調伏自心, 息諸緣事, 誠心供養三寶 ; 並誠心面對自身過去至今所造諸惡業, 生重慚愧, 藉禮佛 行道 誦經 坐禪與觀行等方法, 精進修行, 以期能令身心清淨無障閡, 如實體證正定自在之境界 此法華三昧懺儀發展至宋代, 知禮大師更將此懺儀之十種行法歸類為三種, 其 修懺要旨 有云 : 示懺悔之法, 乃有三種 : 一作法懺, 謂身口所作一依法度 ; 二取相懺, 謂定心運想相起為期 ; 三無生懺, 謂了我心自空 罪福無主, 觀業實相, 見罪本源 法界圓融, 真如清淨 ( 註 22) 依如此歸類, 不但將法華三昧懺儀之修證歷程與所以得證三昧之依憑, 作更具體地劃分與闡明 ; 同時也可令吾人清楚地看出了達諸法無生之實相觀行, 對於修懺者是否真正破除罪障, 身心得到清淨自在, 有 82 佛教圖書館館刊第 41 期 94 年 6 月

5 非常重大的意義與作用 四 道場嚴淨與身心清淨所蘊含之具體實踐義依上文所述, 正修 法華三昧懺儀 必須具足十法, 而首先必須嚴淨道場, 即 當於閑靜之處, 嚴治一室以為道場 別安自坐之處, 令與道場有隔 於道場中敷好高座, 安置 法華經 一部 安施旛蓋種種供養具 於入道場日, 清旦之時當淨掃地, 香湯灌灑 香泥塗地 然種種諸香油燈, 散種種華及諸末香 燒眾名香, 供養三寶 備於己力所辦, 傾心盡意極令嚴淨 ( 註 23) 依智者大師之闡釋, 所以須如此嚴淨道場, 其目的在於表示行者內心敬重三寶超過三界, 願盡一己之資財供養大乘, 以招感賢聖, 滅種種重罪, 入三昧正定 ( 註 24) 換言之, 欲行懺儀乃至觀想諸法實相, 必須先將自己的身心從處於現實生活中的種種障礙與困限中抽離出來, 置身於一隔離而清淨莊嚴的道場中 ; 藉由敬禮與觀想諸佛菩薩之慈悲度眾, 如此方有助於清楚而坦然地觀照自身所作之一切,( 註 25) 以期改進, 並得清淨正定 自在解脫 又, 智者大師強調行者欲入道場, 必須香湯沐浴著淨潔之衣 ; 而出入道場, 如至不淨之處時, 須將淨衣更換, 著故衣而後進出, 此亦在在提醒行者必須抱持慎重虔敬之態度, 一切依法度而行 其次, 行者必須修身 口 意三業供養法, 亦即入道場中, 首先應 慈念一切眾生, 欲興救度 ( 註 26) 並且 當起殷重心, 慚愧懇惻, 存想如來, 三寶畟塞十方虛空, 影現道場 ( 註 27) 其次則是口唱 ( 並嚴持香華如法供養 ) 一 心敬禮十方常住佛 一心敬禮十方常住法 一心敬禮十方常住僧 願此香華雲遍滿十方界, 供養佛經法, 并菩薩聲聞緣覺眾, 及一切天仙, 受用作佛事 同時 心隨身口, 一心頂禮 無分散意, 了知此身如影不實, 於能禮所禮, 心無所得 一切眾生, 亦同入此禮佛法界海中, 總禮十方佛 ( 註 28) 修此懺儀所以須禮請諸佛, 其意義類乎 祭神如神在, 在莊嚴清淨的道場中, 猶如置身於與諸佛菩薩同在的神聖殿堂, 不但以諸佛菩薩之法身為明鏡, 以鑑照自身因無明所犯之種種過錯, 同時也深深感受諸佛菩薩不捨一切眾生之悲願, 而生效法之心, 願為一切眾生懺悔並救度之 又智者大師特別指出修身 口 意三業供養, 必須運心觀想 : 所供香華, 於念念中, 遍至十方莊嚴一切佛土 ; 上妙諸色乃至妙樂 妙味等上妙法門, 悉皆充滿法界, 以為佛事供養十方三世諸佛一切三寶 同時亦發願因此供養, 得佛攝受, 能薰習一切眾生, 令皆發菩提心, 於一一佛前悉見己身, 如此供養等無有異 ( 註 29) 然亦強調行者必須如實了知如是供養, 悉從心生, 無有自性, 心不取著, 方是修清淨三業供養 ; 亦唯有如此供養, 乃能真正契入法華三昧懺儀之修證行法 後來, 唐代湛然法師於 法華三昧行事運想補助儀 解三業供養時, 強調 但想己身及十方諸佛, 實相理體本無能所故, 無能禮所禮想, 此無能所名法界海 ; 顯諸眾生同見此理, 名為同入 ( 註 30) 而宋代知禮法師於 修懺要旨 亦指出 : 行者三業供養之際, 須起難思之想, 離於謂實之心 若香若華, 體是法界, 能供所供, 性本真空 其量遍周, 出生無盡 ; 其性常住, 徹無遺 佛教圖書館館刊第 41 期 94 年 6 月 83

6 豈唯遍至此界他方, 抑亦普入未來過去, 普獻三寶, 等熏眾生 ( 註 31) 此可說皆是相應智者大師所闡釋之運心方法而加以申論, 目的即在突顯修此懺儀, 一方面須具體觀想所修三業乃至一切供養, 所達到的清淨法界, 具有等熏一切眾生之功效 ; 然同時亦強調自心不可取著, 有違諸法實相而造種種虛妄境界 依上文所述, 可以得知智者大師所說之 法華三昧懺儀, 由嚴淨道場 燒香散華, 以至於藉由身 口 意三業之清淨供養十方三世諸佛, 在此修習懺悔儀軌的歷程中, 實蘊含著強烈的具體實踐與親身體證之精神 五 身心懺悔與如實正觀所彰顯之人文化成義智者大師所說之 法華三昧懺儀, 最主要的重點在於懺悔六根, 而所以須一一懺悔六根, 其目的在於令初修者能確實明了六根所引生之貪 瞋 癡三毒, 並斷除由之以引生之毒害, 使自身能超脫三界之迷惑與執障 因為人身最難克服的是諸根所形成的習氣與性癖, 修懺悔法藉由如實觀照六根隨貪欲等惑而起之三毒以及所造諸惡業, 一方面有助於克服習氣與性癖之陷墜, 同時亦可斷除行者再造種種不善業之傾向 有關懺悔六根的具體內容以及行法, 將智者大師之說明作一梳理, 詳見 表一 ( 註 32) 除了如實發露懺悔六根所起諸業, 以及確實修習相應之行法外, 另外智者大師亦提出必須誠心勸請十方法界無量諸佛久住轉法輪 ; 隨喜諸佛菩薩諸 功德, 以及漏與無漏等一切業 ; 並至心將所修證之福德, 普皆迴向 同時亦須至心發願, 願命終時, 心神不亂, 正念直往生安養 ( 註 33) 可見修此法華三昧懺儀, 於三七日中, 或行或坐, 或誦經禮佛, 或誠心懺悔己過, 皆須時時念及一切眾生如同己身, 皆沒在生死海中, 不得出離 ; 故須隨時隨喜 迴向與祈願一切眾生皆能離苦得樂 若能至心懺悔並具足 表一 所述勸請諸佛乃至如實誦經 行道等諸多因緣, 則須進而安身坐禪以觀諸法實相, 方能究竟得安樂 依智者大師之意, 要能坐禪並如實正觀諸法實相, 必須 如菩薩法不斷結使 不住使海, 觀一切法空如實相 ( 註 34) 而菩薩所以能觀一切法空, 乃是菩薩能諦觀現在一念妄心隨所緣境而幻化一切差別法, 如實了知一切法皆從心起, 離心之外無有罪福及一切法 亦即菩薩反覆思惟當下一念心, 究竟是因心故心? 為不因心故心? 為亦因心亦不因心故心? 抑或非因心非不因心故心? 經由如此四句推求的真實觀照, 以至於求心畢竟不可得, 因為 心如夢幻不實, 寂然如虛空, 無名無相, 不可分別 ( 註 35) 換言之, 依此實相觀照法而言, 行此懺悔, 必須心如流水, 不住任一法中, 猶如 金剛經 所說之 應無所住而生其心 84 佛教圖書館館刊第 41 期 94 年 6 月

7 表一 智者大師說明懺悔六根的方法 六根眼根耳根鼻根舌根身根意根 懺悔六根的方法自身及一切法界眾生, 從無量世來, 不了眼根因種種因緣貪著諸色 貪愛諸塵, 不見十方諸佛常在不滅, 引生諸多傷害, 受三界苦 今至心懺悔, 深知眼根不善, 藉由持誦大乘方等經典, 歸向普賢菩薩及一切世尊, 燒香散華, 並懺悔眼過不敢覆藏 願諸佛菩薩慧眼法水, 洗除自身及一切眾生眼根所造重罪, 畢竟清淨 自身及一切法界眾生, 從無量世來, 不明耳根隨緣驅逐外聲, 聞妙音時心生惑著, 聞惡聲時起百八種煩惱賊害, 不聞十方諸佛常在說法, 而生種種顛倒惑著 今至心懺悔, 始覺悟耳根諸過, 誦持大乘功德海藏, 歸向普賢菩薩及一切世尊, 燒香散華, 懺耳根過不敢覆藏 願依此懺, 令自身及一切眾生耳根所起重罪, 畢竟清淨 自身及一切法界眾生, 從無量世來, 不知鼻根聞諸香氣, 若男女身香 肴膳之香及種種香, 迷惑不了 以貪香故, 分別諸識處處染著, 不聞十方諸佛功德妙香充滿法界, 起無量罪而墮落生死受諸苦報 今至心懺悔, 藉由誦持大乘清淨妙典, 歸向普賢菩薩及一切世尊, 燒香散華, 懺悔鼻過不敢覆藏 願依此懺, 令自身及一切眾生鼻根所起重罪, 畢竟清淨 自身及一切法界眾生, 從無量世來, 不了舌根因貪著美味, 損害眾生, 破諸禁戒, 開放逸門, 生無量罪業 ; 或妄言 綺語 惡口 兩舌, 誹謗三寶, 讚說邪見, 說無益語, 斷正法輪, 不能了別諸佛法味彌滿法界, 墮諸惡道受無量苦 今至心懺悔, 藉由誦持大乘諸佛密藏, 歸向普賢菩薩及一切世尊, 燒香散華, 懺悔舌過不敢覆藏 願依此懺, 令自身及一切眾生舌根所起重罪, 畢竟清淨 自身及一切法界眾生, 從無量世來, 不覺身根不善貪著諸觸, 顛倒不了, 煩惱熾然, 造作身業, 起殺盜婬三不善業, 與諸眾生作大冤結 ; 造逆破戒乃至焚燒塔寺等無量罪業, 墮地獄等惡道受諸苦難, 沒在其中而不自覺 今日慚愧, 誦持大乘真實法藏, 歸向普賢菩薩及一切世尊, 燒香散華, 至心懺悔身過不敢覆藏 願依此懺, 令自身及一切眾生身根所起重罪, 畢竟清淨 自身及一切法界眾生, 從無量世來, 不覺意根不善貪著諸法, 狂愚不了, 隨所緣境起貪瞋癡, 並因之而生十惡 五逆等諸惡業 不了意根為一切生死根本, 眾苦之源 ; 亦不知一切諸法悉是佛法, 妄想分別受諸熱惱 因此於菩提中見不清淨, 於解脫中而起纏縛 今始覺悟, 生重怖畏, 誦持大乘如說修行, 歸向普賢菩薩及一切世尊, 燒香散華, 至心懺悔, 發露意根罪業, 不敢覆藏 願依此懺, 令自身及一切眾生意根所起一切重罪, 乃至六根所起一切惡業, 已起 今起 未來應起, 洗澣懺悔, 畢竟清淨 佛教圖書館館刊第 41 期 94 年 6 月 85

8 智者大師強調, 行者於三七日中, 要能心心相續, 不離實相, 不惜身命, 為一切眾生行懺悔法, 才是真實一心精進修法華三昧懺儀, 亦即 行者於三七日中修懺悔時, 若行若坐若住若出入, 大小便利掃灑洗澣, 運為舉動 視眴俯仰, 應當心心存念三寶, 觀心性空 ; 不得於剎那頃, 憶念五欲世事, 生邪念心 及與外人言語論議, 放逸眠臥戲笑視色聽聲, 著諸塵境起不善無記煩惱雜念, 乖四安樂行中說 ( 註 36) 而所謂不離諸法實相, 乃是如諸佛正覺者, 究竟知諸法之如是相 性 體 力 作 因 緣 果 報, 同時亦徹見諸法從相本以至於末報, 皆空如無性, 假名施設, 不偏空有而當體即是中道實相之具體呈顯, 故皆究竟平等 ( 空等 假等 中等 ), 此亦即智者所說, 在圓頓止觀的修證歷程中, 吾人當下一念心中所即具之三千法, 皆即空即假即中, 因而一色一香無非中道, 一一法皆是圓妙融通 若能依上述之懺儀與坐禪實相觀如實修習, 則行者於修此法華三昧懺儀中, 必能有所證悟 智者大師將行者所可能證得之種種境界相作了詳細地闡釋與區分, 其目的顯然是欲令行者知己身所處之境況與可能證得之次位, 以期明了如何在如實修證中, 持續不斷地提升與轉進之參考 依智者大師之闡明, 行此懺儀所修證之境界相大致可區分為三根九品, 亦即 : 一 下根行者證相 ; 二 中根行者證相 ; 三 上根行者證相 而每一根機又區分為上 中 下三品之不同修證相 以下將智者大師所說三根九品之證相列表作一說明, 詳見 表二 ( 註 37) 由 表一 表二 所述可以看出, 智者大師不論是闡釋如何懺悔六根, 或行此懺儀所可 能達到的修證相, 皆非常詳實地將其過程 行法與境界等清楚地說明 此實關聯著依理實修之具體教行與證果, 其中蘊含了無時無刻的懺悔與觀照, 以及無比的慈悲願力, 不但突顯了實存個體面對自身之障礙與所造諸業, 乃至 直接對治下墜而物化之文明, 物化之人生, 而得以從有限轉化為無限之依憑動力, 同時也充分地彰顯了重視自我超越與救度解脫的人文化成精神 六 結論對治物化 貪慾 殺戮 恐懼等問題, 必須從個人之身心淨化做起, 此可由目前社會大力提倡 推動 心靈環保 運動, 以及由之所達致之成效得到具體的印證 本論文所依之文本 法華三昧懺儀, 藉由如何嚴淨道場 燒香散華 禮請諸佛 行道誦經 懺悔諸根乃至坐禪實觀以淨化身心等儀軌, 詳實而具體地提供了初學者具體實踐的方法與次第, 並強調若能依法而行, 必能達到自我轉化而得身心自在解脫之境 綜攝而言, 依本文之研究, 不論從廣義的人文化成或超人文的層面來看, 法華經教以及法華三昧的修證儀軌, 的確提供了一種義理的如實觀解進路與修證之具體實踐法門 ; 而此種將理論完全融入實踐之修證法門, 亦充分地彰顯了大乘佛教所重視的人文精神與實踐工夫, 亦即具體而微地教導生活世界中的有心之士, 如何超克物性 感性等執限, 並藉由自行化他而臻至超越人我分別之自在解脫的神聖不可思議境界 86 佛教圖書館館刊第 41 期 94 年 6 月

9 表二 智者大師論三根九品之證相 根機下根下品下根中品下根上品中根下品中根中品中根上品上根下品上品中根上品上根 修證相得下品知戒根漸淨相 : 得種種諸靈異好夢, 或覺諸根明淨, 四大輕利, 顏色鮮潔, 身有氣力, 威德巍巍, 道心勇發 得中品知戒根淨相 : 於三七日中或三七日滿, 於行道或坐禪中, 忽見光華淨色, 異妙香氣, 及善聲稱讚等種種靈瑞, 身心慶悅, 得法喜樂, 無諸惡相 得上品戒根淨相 : 於行道及坐禪中, 雖不證種種法門, 而身心安樂寂靜 於清淨心中見自身著法服, 威儀齊整, 身相端嚴 ; 於定心中, 自見一一諸善業相, 了了分明, 信心開發, 心得法喜, 安穩快樂, 無有恐怖 得下品定根清淨相 : 於坐禪時, 忽覺身心澄靜, 發諸禪定 欲界住及未到地定身心空寂 身中諸觸次第而發, 覺觀分明, 喜樂一心, 默然寂靜 或緣眾生證慈悲喜捨 ; 或復緣佛相好, 善心開發入諸三昧 得中品定根清淨相 : 坐禪時, 身心安定, 覺出入息長短細微, 遍身毛孔出入無閡, 因是見三十六物了了分明, 發諸喜樂入諸禪定, 身心快樂寂然正受 或緣諸法而生慈悲喜捨 ; 或緣諸佛微妙智慧種種功德而生三昧 得上品定根清淨相 : 坐禪中身心安靜, 心緣世間陰入界法, 即覺無常 苦 空 身 受 心 法, 悉皆不實 ; 十二因緣虛假無主 ; 一切諸法不生不滅, 猶如虛空, 身心寂然 與空無相無願相應, 而生種種諸深禪定 微妙快樂寂靜無為, 厭離世間, 憫念一切, 無復蓋覆及諸惡法 得下品慧根淨相 : 於行坐之中入諸禪定, 忽覺身心如雲如影, 夢幻不實 因是覺心內發, 智慧分明, 了達諸法, 方便巧說無有障閡 通達十二部經, 隨義解釋, 難問無滯, 說法無盡 得中品慧根淨相 : 行者於行坐誦念之中, 身心寂如虛空, 入諸寂定 於正慧中, 見普賢菩薩乘六牙白象, 與無量菩薩眾現於其前, 得三昧及陀羅尼 以得大智慧故, 諸佛所說一聞不忘, 通達無閡 ; 於一句中通達一切義說無窮盡 得上品慧根淨相 : 行者亦於行坐誦念之中, 身心豁然清淨, 入深禪定, 覺慧分明, 心不動搖 於禪定中得見普賢菩薩 釋迦多寶分身及十方佛, 得無閡大陀羅尼, 獲六根清淨, 普現色身開佛知見, 入菩薩位 佛教圖書館館刊第 41 期 94 年 6 月 87

10 附註 註 1: 參看 人文精神之重建,( 香港 : 新亞研究所, 1974 年版 ), 頁 20 註 2: 同上揭書, 頁 註 3: 參看 唐君毅全集. 卷六, 頁 36 註 4: 見 法華安樂行義, 大正藏 46 冊, 頁 697 下 註 5: 妙法蓮華經 之特色: 佛以種種譬喻言說等善巧方便的權宜方法, 開示諸法實相, 令一切眾生能悟入諸佛知見, 究竟解脫, 圓滿自在 註 6: 參看 大正藏 9 冊, 頁 61 上 註 7: 三昧 又稱三摩地, 是梵語 samadhi 之音譯, 特指心神專注 安靜的禪定境界 ; 而法華三昧是專指持誦 法華經, 並觀照 法華經 所開顯的諸法實相中道而證得正定之三昧 註 8: 參看釋慧嶽編著, 天臺教學史,( 台北縣新店鎮 : 中華佛教文獻編撰社, 民 68), 頁 127 註 9: 智者大師於 法華三昧懺儀 中明白表示 : 教初行者當用 法華三昧懺儀, 而教久修者則依 法華經. 安樂行品 而教示之, 參看 大正藏 46 冊, 頁 949 下 註 10: 此乃慧嶽法師之解析, 參看 天臺教學史, 頁 128 註 11: 智者大師於 摩訶止觀 ( 參看 大正藏 46 冊, 頁 11 上 -20 上 ) 具體論述各種實踐法門時, 提出所謂的 四種三昧, 即一 常坐三昧, 又稱一行三昧 ; 二 常行三昧, 又稱般舟三昧 ; 三 半行半坐三昧, 包含方等與法華兩種三昧 ; 四 非行非坐三昧, 又稱覺意三昧 此等三昧雖修行方法有所差異, 然皆強調行者必須將心念安住於一處, 達到正定而不動之境界 註 12: 參看 天臺教學史, 頁 127 註 13: 參看 大正藏 9 冊, 頁 61 上 - 中 註 14: 見 大正藏 46 冊, 頁 700 上 ; 並參看 天臺教學史, 頁 註 15: 參看 法華三昧懺儀, 大正藏 46 冊, 頁 949 下 註 16: 同上揭書, 頁 949 中 - 下 註 17: 修懺要旨 收錄於 四明尊者教行錄第二 之中, 見 大正藏 46 冊, 頁 868 上 -870 中 註 18: 同上揭書 註 19: 見 法華三昧懺儀, 大正藏 46 冊, 頁 949 下 註 20: 同上揭書, 頁 950 上 註 21: 同上揭書 註 22: 見 修懺要旨, 大正藏 46 冊, 頁 868 中 註 23: 見 法華三昧懺儀, 大正藏 46 冊, 頁 950 上 - 中 註 24: 同上揭書, 頁 950 中 註 25: 此即智者所說, 行者須一心一意, 為一切眾生行懺悔法, 即以慚愧心發露眼 耳 鼻 舌 身 意六根無始以來所造諸惡業, 以期從今而後乃至未來際, 終不更造一切惡業 註 26: 參看 法華三昧懺儀, 大正藏 46 冊, 頁 950 中 註 27: 同上揭書 註 28: 同上揭書 註 29: 同上揭書, 頁 950 中 - 下 註 30: 見 法華三昧行事運想補助儀, 大正藏 46 冊, 頁 959 下 註 31: 見 修懺要旨, 大正藏 46 冊, 頁 868 下 註 32: 相關內容, 參看 法華三昧懺儀, 大正藏 46 冊, 頁 952 上 -953 中 註 33: 參看 法華三昧懺儀, 大正藏 46 冊, 頁 953 中 註 34: 同上揭書, 頁 954 上 註 35: 同上註 註 36: 同上揭書, 頁 954 中 註 37: 相關之說明, 參看 法華三昧懺儀, 大正藏 46 冊, 頁 上 88 佛教圖書館館刊第 41 期 94 年 6 月

2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思

2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (

More information

生與死的尊嚴 生與死的尊嚴

生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,

More information

安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業

安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安

More information

佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始

佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至

More information

東華人文學報 第二期

東華人文學報  第二期 東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 125-142 東華大學人文社會科學學院 戲曲 關目 義涵之探討 提要 關鍵詞 : 戲曲 關目 情節 故事 表演 勞逸均衡 冷熱調劑 元刊雜劇三十種 曲論 125 戲曲 關目 義涵之探討前言 1 一 關目 之原意與 元刊三十種雜劇 的 關目 126 2 3 4 5 6 127 7 8 9 128 10 129 11 二 明清曲論中 關目 的義涵 12

More information

Microsoft PowerPoint - 懺儀與禪觀—法華三昧懺(5)0105

Microsoft PowerPoint - 懺儀與禪觀—法華三昧懺(5)0105 懺儀與禪觀 ~ 法華三昧懺儀 寶雲寺 0105 果慨法師 讓我們的心靜一下 1 南無本合掌2 釋迦牟尼佛( 三稱) 師恭誦 正修第四 粗 細 一嚴道場 二淨身 三三業供養 四請三寶 五讚歎三寶 六禮佛 七五悔儀 八行道法 九誦經 十禪觀 一心敬禮本師釋迦牟尼佛 一心敬禮過去多寶佛 一心敬禮十方分身釋迦牟尼佛. 一心敬禮大乘妙法蓮華經 十方一切尊經 十二部真淨法寶 一心敬禮文殊師利菩薩彌勒菩薩摩訶薩

More information

四種環保 四環總論 一 心靈環保

四種環保 四環總論 一 心靈環保 法鼓山的實踐四種環保 目錄 四環總論 2 心靈環保 7 生活環保 29 禮儀環保 35 自然環保 41 四種環保 四環總論 一 心靈環保 四環總論 二 生活環保 四種環保 三 禮儀環保 四環總論 四 自然環保 四種環保 心靈環保 心靈環保一 心靈環保 四種環保 心靈環保 二 儒道二家與心靈環保 10 四種環保 1. 2. 3. 心靈環保 11 4. 12 四種環保 心靈環保 13 14 四種環保 心靈環保

More information

從道德主體的興發論孔子的文學批評理論

從道德主體的興發論孔子的文學批評理論 19997 197-210 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論 197 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論一 問題與方法 1 ---- ---- 2 3 1 2 3 ---- 198 ---- ---- 4 二 內聖人格的形成與文學理想之建構 ( 一 ) 道德主體的確立 ( 仁 ) 與文學理想之根據 ( 質 ) 4 199 5 ---- 6 ( 二 ) 道德主體的落實 ( 禮 ) 與文學質素之要求

More information

為什麼要做佛事 一 前言

為什麼要做佛事 一 前言 為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?

More information

NAAC_FNEC.indd

NAAC_FNEC.indd 攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有

More information

佛化長青手冊 緣起

佛化長青手冊 緣起 佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊

More information

第一章  緒論

第一章  緒論 8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20

More information

出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義

More information

專題研究 大陸中央與地方關係改革現狀與問題 政治學研究 毛澤東思想研究 台聲. 新視角

專題研究 大陸中央與地方關係改革現狀與問題 政治學研究 毛澤東思想研究 台聲. 新視角 第 6 卷第 1 期中華民國 97 年 1 月 大陸中央與地方關係改革 現狀與問題 Current Situations and Problems of the Central-Local Relation Reforms in China 林文軒 (Lin, Wen-Hsuan) 中國文化大學中山學術所博士生 1 摘要 關鍵詞 : 權力下放 職能轉換 地方主義 部門利益 壹 前言 1 76 吉首大學學報

More information

二 一四年十一月 放眼二十一世紀的大世界 核武 擴散 戰亂依然 環境污染 溫 室效應加劇 惡疾 空難 以及 自 然 災 害 頻 生 火 宅 中 人 苦不堪言 傳統的人生觀 價值觀逐漸剝離 網絡社會的虛 擬現實 真偽難辨 是非難決 令本來精神貧乏 心靈空虛的人 更加惶惑不安 環顧我們身處的 香港 政制 經濟 以至民生都 不得安穩 怨氣沖天 暴戾詛咒 抑鬱苦悶湧現 再加上自身的人 事感情 學業工作 可謂無一

More information

heepwoh-cover

heepwoh-cover 2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.

More information

Microsoft Word - 天台宗入門附錄1.doc

Microsoft Word - 天台宗入門附錄1.doc 附錄一 :( 原論文發表於第一屆慈光禪學研討會上 ) 天台禪法的特質 兼論 法華三昧懺儀 之修持 提要 天台宗為中國最早成立的本土化宗派, 由於其教法組織嚴謹, 而且教理與實踐並重, 因此古來即有 教觀雙美 之稱, 影響中國佛教至深且鉅 天台宗之教理門, 雖以智者大師所說之 五時八教 為核心, 但其目的乃為凸顯圓教 中道實相 的佛法最高義理 而為了親證此 三諦圓融 的究竟真理, 智者大師更以經論為佐助,

More information

《從普賢菩薩的典範談菩薩行》 田博堯 撰

《從普賢菩薩的典範談菩薩行》 田博堯  撰 從普賢菩薩的典範談菩薩行 一 前言 普賢菩薩以大行的特德, 與大智文殊菩薩, 是毗盧遮那佛的二大脇侍, 合稱 華嚴三聖, 代表 華嚴經 所指 華藏世界 的三位聖者 學佛者依文殊菩薩的正見 智慧為導, 透過普賢菩薩的正行 大行, 乃能成就不可思議的佛果 普賢菩薩是一位在這個世界上實踐菩薩行的典範, 他代表應用智慧, 積極去利益眾生 普賢菩薩所呈現的是將我們覺悟的真理, 體現在日常生活中 ; 在這個世界上,

More information

佛法與 e 世代 聖嚴法師與張學友 侯文詠的對話 佛法與 e 世代 時間 : 二 年三月四日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 張學友 ( 歌手 ) 侯文詠 ( 作家 ) 陳月卿 : e 張學友 :

佛法與 e 世代 聖嚴法師與張學友 侯文詠的對話 佛法與 e 世代 時間 : 二 年三月四日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 張學友 ( 歌手 ) 侯文詠 ( 作家 ) 陳月卿 : e 張學友 : 佛法與 e 世代 目錄 佛法與 e 世代 2 珍惜當下踏實生活 6 面對逆境與無常 11 佛法與 e 世代 聖嚴法師與張學友 侯文詠的對話 佛法與 e 世代 時間 : 二 年三月四日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 張學友 ( 歌手 ) 侯文詠 ( 作家 ) 陳月卿 : e 張學友 : 佛法與 e 世代 侯文詠 : 佛法與

More information

PowerPoint 簡報

PowerPoint 簡報 法華經 與 改變的力量 講師 : 果慨法師 功課作了沒? 信心和道心是從堅苦乃至絕境中生起, 安樂的生活, 對初發心者而言只有促使墮落! 師父的書信 1979.3.17 日期單元品別 0924( 一 ) 總說 緒論 1002( 二 ) 回心歸向最圓滿的路 1~13 1009( 三 ) 一切眾生皆成佛道 10~22 1023( 四 ) 永遠的菩薩道 12 20 23~28 1030( 五 ) 修持法華三昧

More information

TablesDivision_Chinois

TablesDivision_Chinois Exemple Tables de division Chinois http://www.memrise.com/ 除以 chúyǐ divisé par (diviser par) 等于 děngyú égale (être égal à) 八除以四等于二 bā chúyǐ sì děngyú èr 8 divisé par 4 égale 2 Table de division par 1 一除以一

More information

第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006

More information

如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻?

如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 目錄 如何建立美滿婚姻? 2 婚姻的意義 4 建立佛化家庭的意義 7 如何建立佛化家庭? 9 如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 婚姻的意義 婚姻的意義 如何建立美滿婚姻 建立佛化家庭的意義 建立佛化家庭的意義 ( 一 ) 以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿 如何建立美滿婚姻 ( 二 ) 以家庭的淨化, 提昇人品 淨化人間 如何建立佛化家庭?

More information

第二篇 政治與生活 國家 司法公民 私塾重點提示區 2-1-4 第一章國家 內文教學區 一 國家的意義 二 國家的起源 : 三 國家的目的 四 國家的重要性 : 2-1-5 司法公民 五 國體和政體 1. 2. 1. 2. 六 民主的意義與要素 2-1-6 第一章國家 1. 2. 3. 4. 七 民主政治的優勢 (1) (2) 八 政治文化 G.A.Almond 2-1-7 司法公民 1. 2.

More information

common sense agent of articulation 447

common sense agent of articulation 447 第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (

More information

人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害

人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495

More information

中國大陸輔助警察制度的問題與法制化研究 以 蘇州市警務輔助人員管理辦法 為例 專題研究 壹 前言 一 文職雇員

中國大陸輔助警察制度的問題與法制化研究 以 蘇州市警務輔助人員管理辦法 為例 專題研究 壹 前言 一 文職雇員 PROSPECT EXPLORATION 第 10 卷第 9 期中華民國 101 年 9 月 中國大陸輔助警察制度的問題與法制化研究 以 蘇州市警務輔助人員管理辦法 為例 A Research on the Issue Concerning Assistant Police in Mainland China and its Regulation: Suzhou as an Example 陳銘聰

More information

* 1 2 3 32 1 2 3 2014 9 15 4 33 http://www.hisp.ntu.edu. tw/ 34 ID ID 2014 9 15 4 35 人文創新與社會實踐 圖三 文獻與案例蒐集資料截圖示意 三 網路平台與資料庫建置 配合人文創新與社會實踐計畫 建置資料庫與網站供計畫成員與大眾進 行資源分享與交流 本網路平台目前已建置完成 內容包含計畫之說明 實 踐研究團隊 政治大學

More information

翻轉教學在圖書館的應用 2016 BETT 2015 貳 翻轉教學之意涵 N e w M e d i a Consortium NMC The NMC Horizon Report : Higher Education Edition 4

翻轉教學在圖書館的應用 2016 BETT 2015 貳 翻轉教學之意涵 N e w M e d i a Consortium NMC The NMC Horizon Report : Higher Education Edition 4 專題論述 翻轉教學在圖書館的應用 壹 前言 1 Br it ish E ducat iona l Tra i n i ng a nd Technology Show BETT The NMC Horizon Report : Higher Education Edition 600 BETT Technology in Higher Education Summit 2015 MOOC 2016 Flipped

More information

珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人

珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人 珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志

More information

目錄

目錄 2014 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 7 3.1 7 3.2 8 3.3 8 4 9 4.1 9 4.2 2014 10 4.3 11 5 16 5.1 16 5.2 18 5.3 20 5.4 21 6 22 6.1 22 6.2 23 6.3 24 6.4 25 6.5 26 6.6 27 6.7 27 6.8 27 7 28 7.1 28 7.2 29 7.3 30 7.4

More information

華嚴專宗佛學研究

華嚴專宗佛學研究 華嚴專宗學院大學部第九屆畢業論文 普賢十大願修行之初探 指導教授 : 蔡伯郎教授 學生 : 釋法薰 中華民國九十五年六月 普賢十大願修行之初探 壹 前言 古德云 : 行如山 願如海, 願與行如鳥之雙翼, 兩翼相輔便能展翅高飛 大乘菩薩, 初發心即誓願救度一切眾生 誓成無上正等正覺 在 華嚴經 中說到普賢菩薩立下十大願此十大願, 是普賢菩薩的弘誓, 菩薩即此大願, 於自證之心性中, 發起 念念相續,

More information

切智所行之義 皆得自在 修諸功德 悉已圓滿 其菩提座 具足莊嚴 周遍十方一切世界 佛處其上 轉妙法輪 說諸菩薩所有行願 開示無量諸佛境界 令諸菩薩 皆得悟入 修行種種清淨妙行 復能示導一切眾生 令種善根 生於如來平等地中 住諸菩薩無邊妙行 成就一切功德勝法 一切世界 一切眾生 一切佛剎 一切諸法 一

切智所行之義 皆得自在 修諸功德 悉已圓滿 其菩提座 具足莊嚴 周遍十方一切世界 佛處其上 轉妙法輪 說諸菩薩所有行願 開示無量諸佛境界 令諸菩薩 皆得悟入 修行種種清淨妙行 復能示導一切眾生 令種善根 生於如來平等地中 住諸菩薩無邊妙行 成就一切功德勝法 一切世界 一切眾生 一切佛剎 一切諸法 一 大方廣佛華嚴經卷第四十七佛不思議法品第三十三之二佛子 諸佛世尊 有十種廣大佛事 無量無邊 不可思議 一切世間 諸天及人 皆不能知 去來現在 所有一切聲聞獨覺 亦不能知 唯除如來威神之力 何等為十 所謂一切諸佛 於盡虛空遍法界 一切世界 兜率陀天 皆現受生 修菩薩行 作大佛事 無量色相 無量威德 無量光明 無量音聲 無量言辭 無量三昧 無量智慧 所行境界 攝取一切人天魔梵 沙門婆羅門 阿脩羅等 大慈無礙

More information

投影片 1

投影片 1 佛說觀普賢菩薩行法經之一 果見法師主講 2013.08.07 南無本師釋迦牟尼佛 ( 三稱 ) 開經偈 無上甚深微妙法 我今見聞得受持 百千萬劫難遭遇 願解如來真實義 一 前言 為何弘講此經? 這部經是法華三經之一 普賢菩薩與漢地有緣, 普賢相關經典流通甚廣 多有佛寺供奉普賢菩薩 此經影響到許多懺法的開展 朝禮普賢 四次課程重點 8/7 本經背景 解題 經文架構 大意 序分 8/21 修經之機 此經功德

More information

南華大學哲學學報

南華大學哲學學報 揭諦 第 22 期 2012 年 1 月, 頁 129-166 南岳慧思的懺悔思想 * 黃國清 摘要 天台宗甚重視懺悔法門, 以懺悔行法助成止觀實踐, 這種方向最早由南岳慧思所確立 事理二懺的區分也在慧思著述中見到雛形 慧思將懺悔視為主要菩薩行法之一, 與發菩提心 大慈悲心 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧等修行德目並列 修習懺悔的功德, 可除滅障道重罪, 推進菩薩實踐體驗 懺悔行法更重要的意義, 是與禪觀連結,

More information

中華民國第 四 十 七 屆中小學科學展覽會

中華民國第 四 十 七 屆中小學科學展覽會 中華民國第四十七屆中小學科學展覽會作品說明書 高中組生物 ( 生命科學 ) 科 040718 光鮮外表下的神秘面紗 - 探討草莓果實生長及其生殖 學校名稱 : 國立鳳新高級中學 作者 : 高二簡溥辰 指導老師 : 王美玲 高二謝宜芬 高二歐盈佛 高二陳柏維 關鍵詞 : 草莓 (Fagaria sp. ) 果實發育 (fruit develop) 萌芽 (germination) ~

More information

Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx

Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx 聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關

More information

東華人文學報 第二期

東華人文學報  第二期 東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 69-82 東華大學人文社會科學學院 百回本 西遊記 之 敘事矛盾 孫悟空到底贏了誰的 瞌睡蟲 提要 關鍵字 : 西遊記 敘事矛盾 瞌睡蟲 天王 69 百回本 西遊記 之 敘事矛盾 孫悟空到底贏了誰的 瞌睡蟲 一 引言 兩種不同形態之 瞌睡蟲 70 二 兩種異說與兩種假設 71 72 73 74 75 76 三 內證上的思索 77 78 79 四 由完美之作看敘事矛盾

More information

攜手拼出圓滿的幸福 2

攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48

More information

妙法蓮華經 的經名是什麼意思 妙法蓮華經 梵文為 Saddharma- 經典 pundarika sutra Saddharma 竺法護譯為 正 妙法 指微妙 究竟 圓滿 正 法 鳩摩羅什譯為 妙法 pundarika 原指白蓮 確的法 即佛所說法微妙無上 是佛所 花 漢譯 蓮華 sutra 為經

妙法蓮華經 的經名是什麼意思 妙法蓮華經 梵文為 Saddharma- 經典 pundarika sutra Saddharma 竺法護譯為 正 妙法 指微妙 究竟 圓滿 正 法 鳩摩羅什譯為 妙法 pundarika 原指白蓮 確的法 即佛所說法微妙無上 是佛所 花 漢譯 蓮華 sutra 為經 什麼是 法華經 法華經 十個入門 釋自衍 妙法蓮華經 的妙是什麼意思 法華經 為何稱作 經中之王 上哪兒查詢 法華經 的相關資料 十個入門讓您找到認識 法華經 的下手處 14 妙法蓮華經 的經名是什麼意思 妙法蓮華經 梵文為 Saddharma- 經典 pundarika sutra Saddharma 竺法護譯為 正 妙法 指微妙 究竟 圓滿 正 法 鳩摩羅什譯為 妙法 pundarika 原指白蓮

More information

《石狮教研》(初幼教版)第16期.doc

《石狮教研》(初幼教版)第16期.doc 石 狮 教 研 ( 初 幼 教 版 ) 总 第 16 期 2014 年 8 月 编 委 会 主 任 : 李 怀 忠 副 主 任 : 周 拥 护 卢 崎 青 朱 石 雄 许 长 泉 委 员 : 庄 铭 录 黄 雅 芳 邱 鸿 谊 戴 树 兴 黄 建 功 余 信 路 朱 明 旺 黄 种 锐 童 升 远 许 玉 霜 主 编 : 卢 崎 青 黄 雅 芳 副 主 编 : 童 升 远 许 玉 霜 编 辑 : 林

More information

學佛五講

學佛五講 絕妙說法 - 法華經講要 02 方便品 - 唯一佛乘, 方便說三 目錄 書籍光碟光碟 2 P.33 9 05 P.70 光碟 4 24 30 1. 諸佛智慧甚深無量 2. 佛陀說法, 五千增上慢人退席 3. 諸佛世尊出現於世的目的 4. 唯一佛乘, 方便說三 1.1 此品開始為正宗分 1.2 舍利弗請法 1.3 佛告舍利弗, 諸佛智慧甚深無量 1.4 羅漢弟子們的疑問 2.1 舍利弗再三請法, 佛陀應允

More information

生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )

生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( ) 生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教

More information

第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法

More information

妙法 指佛的知見 佛的知見在這部經即稱為 妙法 如同 般若波羅蜜多心 經 整部經在講 般若波羅蜜多心 妙法蓮華經 整部經是在 指引眾生佛的知見 知見 感知與見識 指的是我們眼 耳 鼻 舌 身 意的 覺知 感知世界 我們看世間林林總總 無非使用眼 耳 鼻 舌 身 意在看 然而一般凡夫所看的 他的知見與

妙法 指佛的知見 佛的知見在這部經即稱為 妙法 如同 般若波羅蜜多心 經 整部經在講 般若波羅蜜多心 妙法蓮華經 整部經是在 指引眾生佛的知見 知見 感知與見識 指的是我們眼 耳 鼻 舌 身 意的 覺知 感知世界 我們看世間林林總總 無非使用眼 耳 鼻 舌 身 意在看 然而一般凡夫所看的 他的知見與 春風 化雨 釋悟因 法華經 的宗旨與法門 妙妙妙 法華經 的 妙 妙在何處 妙在不可思 不可議 不可量的法 種種法門都是種植得度因緣的方便 由此因緣即可進入佛道 法華經 之 妙 既是 原則 掌握 又是 方便 釐清 妙法蓮華經 解題 妙法蓮華經 依中國佛教的教判 是佛陀晚年時說的 僅稍前 於涅槃時而已 若從印度佛教的發展史來看 是大乘初期的經典 本經說 一切諸世尊 皆說一乘道 諸佛語無異 唯一無二 乘

More information

% % % 獨立 廉正 專業 創新

% % % 獨立 廉正 專業 創新 101 99 102 101 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 99 102 8 4 34 11 101826 594 71.91% 160 19.37% 72 8.72% 101 100 27 18100 21 101 35 獨立 廉正 專業 創新 1. 7,290 8,677 26,180 26,011 1,272 1,346 142 157 7 7 1,757 1,795

More information

目錄

目錄 2013 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 6 3.1 6 3.2 7 3.3 7 4 8 4.1 8 4.2 2013 9 4.3 10 5 15 5.1 15 5.2 16 5.3 18 6 19 6.1 19 6.2 20 6.3 21 6.4 22 6.5 23 6.6 24 6.7 24 6.8 24 7 25 7.1 25 7.2 26 7.3 27 7.4 27 7.5

More information

佛教弘誓學院專修部一年級

佛教弘誓學院專修部一年級 國立中央大學 哲學研究所 博士論文 智顗大師圓頓止觀法門研究 研究生 : 陳乃腕 ( 釋性廣 ) 指導教授 : 李瑞全博士 中華民國九十九年六月 校所組別 : 國立中央大學哲學研究所畢業時間及提要別 : 九十八學年度第二學期博士指導教授 : 李瑞全博士研究生 : 陳乃腕 ( 釋性廣 ) 論文內容 : 摘要 本論文探討智顗所創立之圓頓止觀法門, 研究主題包括其學說思想 實踐方法與修證位次 論述主軸在於研究天台圓頓止觀之具體行法與學說特色

More information

17-72c-1

17-72c-1 台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始

More information

弘光人文社會學報第 17 期 壹 前言 ( )

弘光人文社會學報第 17 期 壹 前言 ( ) 從為民喉舌到探求民瘼 - 臺灣省議員與省諮議員的重要提案與議題淺析 (1959 2010) 從為民喉舌到探求民瘼 - 臺灣省議員與省諮議員的重要提案與議題淺析 (1959 2010) 王靜儀 * 弘光科技大學文化創意產業系副教授 摘 要 1959 4 30 615 1959 1998 13 關鍵詞 : 臺灣省議員 臺灣省諮議員 重要提案 74 弘光人文社會學報第 17 期 壹 前言 1951 1950

More information

金剛般若波羅蜜經

金剛般若波羅蜜經 金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法會因由分第一 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持缽, 入舍衛大城乞食 於其城中次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣缽 洗足已, 敷座而坐 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬 而白佛言 : 希有! 世尊 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊!

More information

Untitled

Untitled 南華大學 宗教學研究所 碩士論文 法華經 菩薩行的思想特質與實踐開展 The Thoughts and Practices of Bodhisattva in the Lotus Sutra 研究生 : 呂嘉民 指導教授 : 黃國清博士 中華民國一百零四年六月二十六日 b セエ Zャ Qセ Tセセ i i * jpセヲj ゥQ セJt エセ ± セ 13L IDRi )(:. エゥセ dセ : セ

More information

510 漢傳佛教研究的過去現在未來 1 一 從人間佛教 的特質談起 依佛教文明之發展而觀 其創興源自於印度釋迦族之悉達多王子 眼見現實世間之眾生皆須面對的生老病死 以及與其相關涉而由之生起 之憂悲苦惱等諸多問題 因而出離王宮 追求究竟終極之了悟與超脫 歷經多年的苦修 終至證悟世間存在之真諦 並廣為世

510 漢傳佛教研究的過去現在未來 1 一 從人間佛教 的特質談起 依佛教文明之發展而觀 其創興源自於印度釋迦族之悉達多王子 眼見現實世間之眾生皆須面對的生老病死 以及與其相關涉而由之生起 之憂悲苦惱等諸多問題 因而出離王宮 追求究竟終極之了悟與超脫 歷經多年的苦修 終至證悟世間存在之真諦 並廣為世 人間佛教的弘法與利生 借鏡 維摩詰經 的論析 尤惠貞 南華大學哲學與生命教育學系專任副教授 中文摘要 本文主要的關懷為具體論析人間佛教實現佛教在人世間之實踐 若 藉由弘傳大乘菩薩道之代表經典的 維摩詰經 為借鏡 可以映顯出那 些法門是現世佛教之弘法利生的具體參照 同時在如此的借鏡中 是否 亦能彰顯 維摩詰經 所宣說之弘法利生法門 亦蘊含了人間性 生活 性 利他性 喜樂性 時代性與普濟性等特質 關鍵詞

More information

老人 社 交 活 動 McAuley et al., 2000 Glass 1999 Mendes de Leon ~2 1~ % 10.56% 9.23% 6.05% 24.72% 14.18% 12.12% 影響老人社交活動的因素一 生理功能的改變 Bar

老人 社 交 活 動 McAuley et al., 2000 Glass 1999 Mendes de Leon ~2 1~ % 10.56% 9.23% 6.05% 24.72% 14.18% 12.12% 影響老人社交活動的因素一 生理功能的改變 Bar 社交活動對老人的影響 文 / 張麗芳 RN, 新樓醫院護理部督導, 導輔英科技大學護理系研究所進修中 前言 7 28 1993 7 2007 10 65 233 133 10.16 57.6 95 2.4 2005 65 29.52% 65.20% 55.16% Mendes de Leon Glass Berkman 2002 34.1% 43.2% 2005 社交活動的概念一 社交活動的定義 social

More information

Erwin Schrodinger

Erwin Schrodinger 基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A

More information

忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三

忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三 忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三 心之 次也 備 此三 心 然 後修 六度 這襄再作補 充 沒有直 心 學 佛 目的不純正 沒有深 心

More information

投影片 1

投影片 1 佛說觀普賢菩薩行法經之四 果見法師主講 2013.09.25 南無本師釋迦牟尼佛 ( 三稱 ) 開經偈 無上甚深微妙法 我今見聞得受持 百千萬劫難遭遇 願解如來真實義 一 前言 四次課程重點 8/7 本經背景 解題 經文架構 大意 序分 8/28 修經之機 此經功德 觀普賢之最初境界 9/04 觀至廣見十方諸佛及佛土 六根懺 1 9/25 六根懺 2 流通分 前兩次課程大綱 一 前言二 ( 正宗分

More information

佛心 宇宙與覺醒 佛心 宇宙與覺醒 聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話 時間 : 二 八年五月三十一日地點 : 台北中正紀念堂一樓演講廳主持人 : 葉祖堯教授 ( 亞洲大學教授 ) 與談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山文教禪修體系創辦人 ) 艾德格. 米契爾博士 (Dr. Edgar Mitchell,

佛心 宇宙與覺醒 佛心 宇宙與覺醒 聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話 時間 : 二 八年五月三十一日地點 : 台北中正紀念堂一樓演講廳主持人 : 葉祖堯教授 ( 亞洲大學教授 ) 與談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山文教禪修體系創辦人 ) 艾德格. 米契爾博士 (Dr. Edgar Mitchell, 佛心 宇宙與覺醒 目錄 宇宙大震撼 3 宇宙的形成與 華嚴經 宇宙觀 12 科學與心識奧祕 19 量子世界與心識業力 23 人類的未來 34 現場問答 37 佛心 宇宙與覺醒 佛心 宇宙與覺醒 聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話 時間 : 二 八年五月三十一日地點 : 台北中正紀念堂一樓演講廳主持人 : 葉祖堯教授 ( 亞洲大學教授 ) 與談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山文教禪修體系創辦人 ) 艾德格.

More information

軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221

軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17

More information

老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99

老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99 方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則

More information

untitled

untitled TH Anniversary Solidity Integrity Innovation 2015-2016 Coalition 上海實業 ( 集團 ) 有限公司 不忘初心, 砥礪前行 報告簡介 本報告由上海實業 ( 集團 ) 有限公司發佈 2016 年是上海實業 ( 集團 ) 有限公司成立 35 週年, 本報告從百年傳承 開放窗口 滬港紐帶 產業提升和融產結合 創新轉型, 系統介紹上海實業 35

More information

第七章 1984 與 重裝任務 文本中的極權世界與烏托邦 1984 George Orwell, 一 喬治 歐威爾的 1984 George Orwell, Indian i

第七章 1984 與 重裝任務 文本中的極權世界與烏托邦 1984 George Orwell, 一 喬治 歐威爾的 1984 George Orwell, Indian i 人權影像 : 從電影文本理解公民社會 1984 摘要 1 1984 George Orwell, 1903-1950 1948 1984 1984 1984 1 98 第七章 1984 與 重裝任務 文本中的極權世界與烏托邦 1984 George Orwell, 1903-1950 1984 1984 一 喬治 歐威爾的 1984 George Orwell, 1903-1950 1984 40

More information

三國演義 魯肅的形象與角色定位 壹 前言 172A.D.-217 A.D

三國演義 魯肅的形象與角色定位 壹 前言 172A.D.-217 A.D 三國演義 魯肅的形象與角色定位 吳秉勳 東海大學中國文學系兼任講師 摘 要 關鍵詞 : 三國演義 魯肅 人物形象 儒家 25 三國演義 魯肅的形象與角色定位 壹 前言 172A.D.-217 A.D. 1 1973 2 3 1982 4 2000 5 1 19771271 21021973 1022-23 31071996 12 110-115 4 1982 01 71-75 5 20063 78-79

More information

如何因應嶄新的 21 世紀 二十一世紀嶄新的時代與環境 ( 一 ) 悲觀的預言 1. 高喊世界末日即將來臨

如何因應嶄新的 21 世紀 二十一世紀嶄新的時代與環境 ( 一 ) 悲觀的預言 1. 高喊世界末日即將來臨 如何因應嶄新的 21 世紀 目錄 二十一世紀嶄新的時代與環境 2 二十一世紀的社會趨向 7 二十一世紀安定身心之道 12 如何在二十一世紀安家樂業 17 如何保護二十一世紀的人類環境 24 用法鼓山的共識來因應嶄新的世紀 28 如何因應嶄新的 21 世紀 二十一世紀嶄新的時代與環境 ( 一 ) 悲觀的預言 1. 高喊世界末日即將來臨 二十一世紀嶄新的時代與環境 2. 人類品質墮落, 環境持續污染 3.

More information

第二輯 : 性情之教 第三輯 : 孔子教我們甚麼? 附錄

第二輯 : 性情之教 第三輯 : 孔子教我們甚麼? 附錄 目錄 上篇 : 論語 性情學序論...3...12...23...33...43...54...64...75...89...98...114...141 下篇 : 霍韜晦講 論語 鳳凰衛視同名節目播出記錄稿第一輯 : 現代社會與孔子之教...157 13...163...170...176 第二輯 : 性情之教...185...191...195...200...204 第三輯 : 孔子教我們甚麼?...211...216...221...226...231

More information

30 395 補充教材 禪學與生活 馬祖道一與洪洲禪思想 / 前言 壹 馬祖道一開悟的機緣 709 788 空大學訊 97. 4. 16 31 677 744 1 32 395 補充教材 禪學與生活 貳 馬祖的無相心法三步驟 空大學訊 97. 4. 16 33 2 34 395 補充教材 禪學與生活 叁 洪州禪的特色 一 大珠慧海禪師 ( 西元? 年至 822 年 ) 3 二 石鞏慧藏 空大學訊 97.

More information

理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13

理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,

More information

三 有情世界 57 人人都當環保警察 57 把仇恨留在過去 60 從兩岸伸出友誼的手 63 心靈環保解仇恨 66 把怨仇一筆勾銷 69 到窮國當義工 72 閏七月的鬼月禁忌 75 不棄養狗 78

三 有情世界 57 人人都當環保警察 57 把仇恨留在過去 60 從兩岸伸出友誼的手 63 心靈環保解仇恨 66 把怨仇一筆勾銷 69 到窮國當義工 72 閏七月的鬼月禁忌 75 不棄養狗 78 方外看紅塵 社會關懷 目錄 一 善願人生 3 分清楚該不該要 3 不放棄自己 6 忍辱者多福 9 不必靠整形建立自信 12 買彩券行善 15 戒菸做善事 18 以禪修戒毒 21 別為貪念打假球 24 節慶不是玩樂天 27 二 人我和諧 30 將心比心接納病人 30 善待外勞 33 難教的學生是活教材 36 與惡鄰和平相處 39 拆穿詐騙集團謊言 42 擔憂學生請產假 45 讓邊緣人進入社會核心 48

More information

PROSPECT & EXPLORATION 第 12 卷第 1 期中華民國 103 年 1 月 壹 前言 (community) common 1 2 (communitarianism) (low politics) 1 中國行政評論 ( ) 10 1 ( ) 186

PROSPECT & EXPLORATION 第 12 卷第 1 期中華民國 103 年 1 月 壹 前言 (community) common 1 2 (communitarianism) (low politics) 1 中國行政評論 ( ) 10 1 ( ) 186 兩岸社區發展與社區交流之研析 專題研究 兩岸社區發展與社區交流之研析 A Study of Community Development and Community Interaction in Taiwan and Mainland China 張峻豪 * (Chang, Chun-Hao) 東海大學政治學系副教授 摘 要 關鍵詞 : 社區 社區發展 社區交流 兩岸關係 基層民主 * 47 PROSPECT

More information

The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese This study demonstrates a practical method for extrac

The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese This study demonstrates a practical method for extrac The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese Christopher Handy Michael Litchard handyca@mcmaster.ca http://handyc.sdf.org Inaugural NARNiHS Conference

More information

232 漢傳佛教研究的過去現在未來 一 引言 懺悔是佛教的重要行法 但在佛教長遠歷史發展的不同時期與不 同群體 懺悔的觀念和行法呈現出多樣化面貌 初期佛教是在戒律中 規定說罪懺悔的實施方法 違犯律儀者應向僧團大眾公開陳說己罪 請 求大眾容恕 並隨犯過情節輕重採取相應的懺罪作法 這種說罪懺悔的 目的在

232 漢傳佛教研究的過去現在未來 一 引言 懺悔是佛教的重要行法 但在佛教長遠歷史發展的不同時期與不 同群體 懺悔的觀念和行法呈現出多樣化面貌 初期佛教是在戒律中 規定說罪懺悔的實施方法 違犯律儀者應向僧團大眾公開陳說己罪 請 求大眾容恕 並隨犯過情節輕重採取相應的懺罪作法 這種說罪懺悔的 目的在 天台智顗所制請觀世音懺法的懺義詮解 及其人間實踐意涵 黃國清 南華大學宗教學所副教授 中文摘要 請觀世音經 教導禮請佛菩薩儀法 持念觀世音聖號與陀羅尼神 咒 除滅罪障以消災解厄 及進修禪定 觀照實相而獲取三乘果證 是 南北朝具影響力的觀音經典 智顗依此經所述滅障與空觀方法加以充 實 建構事懺與理懺兼備的完整儀法 不同根機的修懺者均得獲利 淺 則除病消災 深則發定悟理 智顗所制行法非視懺悔為止觀前方便

More information

金剛般若波羅蜜經 (繁體).pages

金剛般若波羅蜜經 (繁體).pages 金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師. 鳩摩羅什譯 1. 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持鉢, 入舍衛大城乞食 於其城中, 次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐 2. 時, 長老須菩提在大眾中即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊! 善男子

More information

1

1 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及

More information

生老病死VIII 12 三 生之無奈與生之迷茫 中場 : 喜耀合唱團獻唱 成長的路 25 四 生之艱難與生之挑戰 五 生之挫

生老病死VIII 12 三 生之無奈與生之迷茫 中場 : 喜耀合唱團獻唱 成長的路 25 四 生之艱難與生之挑戰 五 生之挫 老病自序 V 生之艱難與生之使命 1 序幕 : 喜耀合唱團獻唱 誰會關注明天 3 一 生老病死 是生命的永恆主題 5 5 二 生之喜悅與生之驚懼 6 6 7 8 9 10 11 12 死目錄 VII 生 生老病死VIII 12 三 生之無奈與生之迷茫 14 14 15 18 19 20 22 24 中場 : 喜耀合唱團獻唱 成長的路 25 四 生之艱難與生之挑戰 26 1. 27 2. 29 3.

More information

Ps22Pdf

Ps22Pdf ( ) 1 1 1 6 8 11 16 16 19 21 23 26 26 28 29 31 44 1 2 47 47 49 52 58 64 64 67 70 73 76 76 78 80 90 93 93 94 96 99 102 102 104 105 107 111 111 113 116 119 119 121 124 126 128 128 130 137 140 145 145 148

More information

Microsoft Word - __日程_定__[1]

Microsoft Word - __日程_定__[1] 西 南 大 学 2009 全 国 博 士 生 学 术 论 坛 ( 出 土 文 献 语 言 文 字 研 究 与 比 较 文 字 学 研 究 领 域 ) 会 议 指 南 2009-10 重 庆 西 南 大 学 简 介 西 南 大 学 是 教 育 部 直 属 重 点 综 合 大 学,211 工 程 重 点 建 设 学 校 由 原 西 南 师 范 大 学 原 西 南 农 业 大 学 2005 年 7 月 合

More information

Ps22Pdf

Ps22Pdf ( ) 1 1 6 13 16 29 45 54 73 101 124 1 154 179 196 217 247 268 305 324 347 367 385 2 ( ),,,,,, 1., : 1958 11,, :?,,,,,,, 1 2,,,, :,,, : 1959 2 25, :!,,,,, ( ),,,,,,,,,, : ( ), ( ) ( ),,,,,,,,,,, :,, ;

More information

弘光人文社會學報第 16 期 論未來世代的權利 : 原初位置的啟示 楊士奇 弘光科技大學文化創意產業系 摘 要 original position the Non-Identity Problem 關鍵詞 : 未來世代, 人格不同一問題, 權利, 原初位置 105

弘光人文社會學報第 16 期 論未來世代的權利 : 原初位置的啟示 楊士奇 弘光科技大學文化創意產業系 摘 要 original position the Non-Identity Problem 關鍵詞 : 未來世代, 人格不同一問題, 權利, 原初位置 105 楊士奇 弘光科技大學文化創意產業系 摘 要 original position the Non-Identity Problem 關鍵詞 : 未來世代, 人格不同一問題, 權利, 原初位置 105 壹 前言 1 Richard T. De George 1 A7,2013 5 21 2 http://www.ettoday.net/news/20130314/174702.htm 106 2 George,

More information

Microsoft Word doc

Microsoft Word doc 華嚴專宗學院研究所第九屆畢業論文 華嚴懺悔思想與天台懺法之探究 指導教授 : 陳英善教授 研究生 : 釋宗賢 中華民國九十三年六月 自序 懺悔 是佛弟子, 無論在家居士或出家眾的生活準則, 也是個人修持及僧團和合清淨的綱紀, 更是佛弟子解脫生死 證涅槃的慈航 由 懺悔 罪業 內心清淨 外不造作, 而得戒 定 慧, 以達自性的體悟 在日常生活中要多禮佛 多拜懺, 並學習普賢菩薩, 如何發願懺悔業障,

More information

14 建筑环境设计模拟分析软件DeST--辅助商业建筑设计应用实例.doc

14 建筑环境设计模拟分析软件DeST--辅助商业建筑设计应用实例.doc DeST 15 DeST DeST DeST DeST Building environment design simulation software DeST(15): Practical application of the commercial buildings models of DeST By Zhang Ye, Yan Da, Liu Ye and Jiang Yi Abstract

More information

09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content

09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content 當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content

More information

的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不

More information

金剛般若波羅蜜經 Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra 姚秦三藏法師鳩摩羅什 (Kum rajiva) 譯 南無本師釋迦牟尼佛 南無般若會上佛菩薩 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 金剛般若波羅蜜經 金剛般若波羅蜜經 1 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持金本, 入舍衛大城乞食

More information

從天台 一念三千 論析星雲大師人間佛教的修行觀 三千 更是天台智者大師晚年就其心中所行觀行 深得法華三昧 境界所倡說之 摩訶止觀 的思想精華 星雲大師於 佛教 叢書的 天台宗 中 指出百界 千如 都在我們的自心裡 常有人問 人 生從何來 死又往何處去 宇 宙人生是怎樣形成的 未來會是怎樣 我們的心

從天台 一念三千 論析星雲大師人間佛教的修行觀 三千 更是天台智者大師晚年就其心中所行觀行 深得法華三昧 境界所倡說之 摩訶止觀 的思想精華 星雲大師於 佛教 叢書的 天台宗 中 指出百界 千如 都在我們的自心裡 常有人問 人 生從何來 死又往何處去 宇 宙人生是怎樣形成的 未來會是怎樣 我們的心 學報 藝文 第十期 從天台 一念三千 論析星雲大師人間佛教的修行觀 妙凡法師 佛光山人間佛教研究院研究員 一 前言 天台智顗大師於 法華玄義 中說明 法華經 當知此經 唯論如來設教大綱 不委微細綱目 1 意為 法華經 不是要談 佛陀所欲教導的內容問題 這是微細綱目 而是要談佛陀教育眾生 的宗旨以及佛陀教育的基本方法等原則性的問題 這即是所謂的 如來設教大綱 2 天台九祖荊溪湛然在 止觀義例 中提到智者的思想

More information

_BK07.ps, page Preflight ( _BK07.indd )

_BK07.ps, page Preflight ( _BK07.indd ) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會

More information

中国人民大学公共管理大专业考研必读信息(公共管理学院部分)

中国人民大学公共管理大专业考研必读信息(公共管理学院部分) 北 京 科 技 大 学 文 法 学 院 行 政 管 理 专 业 考 研 大 纲 - 考 研 经 验 分 享 - 考 研 真 题 北 科 文 法 学 院 行 政 管 理 考 研 841 行 政 管 理 学 张 国 庆 公 共 行 政 学 笔 记 第 八 章 行 政 执 行 第 一 节 行 政 执 行 概 述 一 行 政 执 行 的 概 念 缘 起 和 定 义 行 政 执 行 : 是 指 国 家 行 政

More information

三、育明考博总结中共中央党校考博复习策略(育明教育考博课程中心)

三、育明考博总结中共中央党校考博复习策略(育明教育考博课程中心) 中 央 财 经 经 济 学 院 西 方 经 济 学 考 博 初 试 复 试 考 试 指 导 - 育 明 考 博 一 中 央 财 经 大 学 西 方 经 济 学 专 业 博 士 招 生 考 试 内 容 ( 育 明 课 程 中 心 ) 招 生 专 业 招 生 人 数 初 试 考 试 科 目 复 试 考 试 科 目 020104 西 方 经 济 学 3 人 11001 英 语 22001 经 济 学 基

More information

( ) (1) (2) (3) (4) 2

( ) (1) (2) (3) (4) 2 2007 11 29 1. ( ) 2. ( ) 3. 1 ( ) 1. 2. (1) (2) (3) (4) 2 1. (1) (2) 2. ( ) $20,000,000 X1 1 1 $3,000,000 X1 1 1 1,000,000 $12,000,000 $4,000,000 $5,000,000 $10 X1 1 1 $13 (1) ( ) $5,000,000 $8,000,000

More information

10 6, 地球的熱循環

10 6, 地球的熱循環 52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280

More information

Palmer & Yu 2013 地方道教論文集PRE-PUB

Palmer & Yu 2013 地方道教論文集PRE-PUB Title 廣東省英德市黃花鎮醮儀紀實 Author(s) Palmer, DA; Yu, WT Citation 地方道教儀式實地調查比較研究國際學術研討會, 中國香港, 2011 年 4 月 21-23 日. In 地方道教儀式實地調查比較研究國際學術研討會論文集, 2013, p. 469-502 Issued Date 2013 URL http://hdl.handle.net/10722/205323

More information

PROSPECT EXPLORATION 壹 前 言 20 90 066 第 9 卷 第 2 期 中 華 民 國 100 年 2 月

PROSPECT EXPLORATION 壹 前 言 20 90 066 第 9 卷 第 2 期 中 華 民 國 100 年 2 月 專 題 研 究 法 律 與 法 制 探 析 中 國 大 陸 現 行 土 地 估 價 法 律 制 度 體 系 探 析 中 國 大 陸 現 行 土 地 估 價 法 律 制 度 體 系 A Study on the Legal Framework of Real Estate Appraisal in China 蔣 國 基 * (Chiang, Kuo-chi) 香 港 鴻 裕 公 司 法 務 長 摘

More information

投影片 1

投影片 1 妙法蓮華經 1. 法華經 的思想源流 2. 法華經 的思想特色 3. 法華經 的思想義涵 4. 法華經 的經題釋說 5. 法華經 的內容概說 法華經 的思想源流 1. 妙法蓮華經 是當初佛陀在靈鷲山 上, 所說的大乘經典 有百萬人天的聽 眾, 舍利弗曾三次請求佛陀講說本經 (1) 最初佛告舍利弗 : 止! 止! 不須復 說 若說是事, 一切世間諸天及人皆當 驚疑 (2) 舍利弗再次請求, 佛陀回答

More information

目錄 2 公司資料 3 董事及高級管理層簡歷 5 主席報告 6 管理層討論及分析 10 企業管治報告 17 董事會報告 26 獨立核數師報告 28 綜合全面收益報表 29 綜合財務狀況報表 30 綜合權益變動表 31 綜合現金流量表 32 綜合財務報表附註 94 五年財務摘要 95 主要物業之詳情

目錄 2 公司資料 3 董事及高級管理層簡歷 5 主席報告 6 管理層討論及分析 10 企業管治報告 17 董事會報告 26 獨立核數師報告 28 綜合全面收益報表 29 綜合財務狀況報表 30 綜合權益變動表 31 綜合現金流量表 32 綜合財務報表附註 94 五年財務摘要 95 主要物業之詳情 Great China Properties Holdings Limited 大中華地產控股有限公司 ( 於香港註冊成立之有限公司 ) 股份代號 : 21 同一夢想 共創未來 2015 年報 目錄 2 公司資料 3 董事及高級管理層簡歷 5 主席報告 6 管理層討論及分析 10 企業管治報告 17 董事會報告 26 獨立核數師報告 28 綜合全面收益報表 29 綜合財務狀況報表 30 綜合權益變動表

More information

男人的大腦 女人的大腦

男人的大腦 女人的大腦 46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲

More information

目錄 2 關於本報告 2 環境 社會及管治理念及戰略 3 利益相關方參與 年度 ESG 議題重要性評估 5 為員工創造價值 12 為供應商創造價值 14 為客戶創造價值 20 反貪腐與廉潔建設 21 為環境創造價值 28 為社會創造價值 33 附表一 :2017 年度綠色建築認證項目清

目錄 2 關於本報告 2 環境 社會及管治理念及戰略 3 利益相關方參與 年度 ESG 議題重要性評估 5 為員工創造價值 12 為供應商創造價值 14 為客戶創造價值 20 反貪腐與廉潔建設 21 為環境創造價值 28 為社會創造價值 33 附表一 :2017 年度綠色建築認證項目清 China Evergrande Group 中國恒大集團 (於開曼群島註冊成立的有限責任公司) 股份代號 : 3333 環境 社會及 管治報告 2017 目錄 2 關於本報告 2 環境 社會及管治理念及戰略 3 利益相關方參與 3 2017 年度 ESG 議題重要性評估 5 為員工創造價值 12 為供應商創造價值 14 為客戶創造價值 20 反貪腐與廉潔建設 21 為環境創造價值 28 為社會創造價值

More information

2010/03 1. 2. 3. .. . 14 * (Certification) Certification) 1. 2. 3. ( 5~15%) 4. 5. 20% 企業看證照 具加分效果 機械專業證照至今已獲得120家機械相關企業的認同與支持 企業表達認同的具體作法包含 給予獲證考生優先面試的機會 運用此認證 作為公司招募員工時確保所錄取之新 人基本能力的方式 鼓勵員工報考 提升專業能力

More information

Religious study tour programme

Religious study tour programme The Chinese University of Hong Kong Department of Cultural and Religious Studies Centre for the Study of Humanistic Buddhism Master of Arts in Buddhist Studies Term 2 Alternative Saturday, 9:30am-12:30pm,

More information

念佛法門專題

念佛法門專題 1念佛法門專題 菩提心貫注在整個生命 淨空法師講述講記小組恭敬整理淨空法師於一九九九年十二月四日在新加坡淨宗學會開示 念佛法門專題,共計二小時 講記小組親聆音帶,摘要記錄,順文整理,草成此篇,供養讀者 諸位同修大家好: 佛就是 作佛, 習佛的存心,心與佛同,才能真正掌握根本 南無阿彌陀佛,每個 都會念,可是結果卻不同, 能往生, 不能往生 說實話,往生的 少,不能往生的 多 即使生 2到西方極樂世界,品位也不相同,

More information

Microsoft Word 性廣-耀行.doc

Microsoft Word 性廣-耀行.doc 智顗大師止觀修證歷程之研究 以 賢山潛修 至 天台圓悟 時期為主 155 智顗大師止觀修證歷程之研究 以 賢山潛修 至 天台圓悟 時期為主 釋性廣 摘要 : 本文主要解析智顗從初出家至天台山隱修時期, 其止觀修行的歷程與證境, 以做為了解天台圓頓止觀思想的根源 學界向來重視天台的思想與義理, 而少部分研究止觀論題者, 則對智顗的實修經驗與止觀證境常略而不談 根據筆者的研究發現, 智顗的止觀修行經驗,

More information