我今當說懺悔等法 所生功德為無有上 能壞諸苦盡不善業 一切種智 而為根本 無量功德 之所莊嚴 滅除諸苦 與無量樂 諸根不具 壽命損減 貧窮困苦 諸天捨離 親厚鬪訟 王法所加 各各忿諍 財物損耗 愁憂恐怖 惡星災異 眾邪蠱道 變怪相續 臥見惡夢 晝則愁惱 當淨洗浴 聽是經典 至心清淨 著淨潔衣 專聽是

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1 合部金光明經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 16, No. 664 No. 664 [Nos. 663, 665] 合部金光明經序 金光明經者 教窮滿字 金鼓擊於夢中 理極真空 寶塔踊於地上 三身果備 酬昔報之無虧 十地因圓 顯曩修之具足 所以經王之號 得稱於斯 將知能弘贊人 其位難量者也 大興善寺沙門釋寶貴者 即近周世道安神足 伏膺明匠 寔曰良才 翫閱群經 未嘗釋手 可謂瞿曇身子 孔氏顏淵者焉 然貴覩昔晉朝沙門支敏度 合兩支兩竺一 白五家首楞嚴五本 為一部作八卷 又合一支兩竺三家維摩三本 為一部作五卷 今 沙門僧就又合二讖羅什耶舍四家大集四本 為一部作六十卷 非止收涓添海 亦是聚 芥培山 諸此合經文義宛具 斯既先哲遺蹤 貴遂依承 以為規矩 而金光明 見有 三本 初在涼世 有曇無讖 譯為四卷 止十八品 其次周世 闍那崛多 譯為五卷 成二十品 後逮梁世 真諦三藏 於建康譯 三身分別 業障滅 陀羅尼最淨地 依空滿願等四品 足前出沒 為二十二品 其序果云 曇無讖法師 稱金光明經 篇 品闕漏 每尋文揣義 謂此說有徵 而讐校無指 永懷寤寐 寶貴每歎 此經祕奧 後分云何 竟無囑累舊雖三譯 本疑未周 長想梵文 願言逢遇 大隋馭寓 新經即來 帝勅所司 相續飜譯 至開皇十七年 法席小間 因勸請 北天竺揵陀羅國三藏法師 此云志德 重尋後本 果有囑累品 復得銀主陀羅尼 品 故知法典源散 派別條分 承注末流 理難全具 賴三藏法師 慧性冲明 學業 優遠 內外經論 多所博通 在京大興善寺 即為飜譯 并前先出 合二十四品 寫 為八卷 學士成都費長房筆受 通梵沙門日嚴寺釋彥琮校練 寶珠既足 欣躍載深 願此法燈 傳之永劫 合部金光明經序品第一 隋沙門釋寶貴合北涼三藏曇無讖譯 如是我聞 一時佛在王舍大城耆闍崛山 是時如來遊於無量甚深法性諸佛行處 過諸菩薩所行清淨 是金光明諸經之王 若有聞者 則能思惟無上微妙甚深之義 如 是經典 常為四方四佛世尊之所護持 東方阿閦南方寶相西無量壽 北微妙聲 P. 1

2 我今當說懺悔等法 所生功德為無有上 能壞諸苦盡不善業 一切種智 而為根本 無量功德 之所莊嚴 滅除諸苦 與無量樂 諸根不具 壽命損減 貧窮困苦 諸天捨離 親厚鬪訟 王法所加 各各忿諍 財物損耗 愁憂恐怖 惡星災異 眾邪蠱道 變怪相續 臥見惡夢 晝則愁惱 當淨洗浴 聽是經典 至心清淨 著淨潔衣 專聽是經 甚深行處 是經威德 能悉消除 如是諸惡 令其寂滅 護世四王 將諸官屬 并及無量 夜叉之眾 悉來擁護 是持經典 大辯天神 尼連河神 鬼子母神 地神堅牢 大梵尊天 三十三天 大神龍王 緊那羅王 迦樓羅王 阿修羅王 與其眷屬 悉共至彼 擁護是人 晝夜不離 我今所說 諸佛世尊 甚深祕密 微妙行處 億百千劫 甚難得值 若得聞經 若為他說 若心隨喜 若設供養 如是之人 於無量劫 常為諸天 八部所敬 如是修行 生功德者 得不思議 無量福聚 亦為十方 諸佛世尊 深行菩薩 之所護持 著淨衣服 以上妙香 慈心供養 常不遠離 身意清淨 無有垢穢 歡喜悅豫 深樂是典 若得聽聞 當知善得 人身人道 及以正命 若聞懺悔 執持在心 是上善根 諸佛所讚 金光明經壽量品第二 爾時王舍城中有菩薩摩訶薩 名曰信相 已曾供養過去無量億那由他百千諸佛種 諸善根 是信相菩薩作是思惟 何因何緣 釋迦如來壽命短促方八十年 復更念言 如佛所說有二因緣壽命得長 何等為二 一者不殺 二者施食 而我世尊 於無量百 P. 2

3 千億那由他阿僧祇劫 修不殺戒具足十善 飲食惠施不可限量 乃至己身骨髓血肉 充足飽滿飢餓眾生 況餘飲食 大士如是至心念佛 思是義時其室自然廣博 嚴事 天紺琉璃種種眾寶 雜廁間錯以成其地 猶如如來所居淨土 有妙香氣過諸天香 煙 雲垂布遍滿其室 其室四面各有四寶上妙高座自然而出 純以天衣而為敷具 是妙座 上各有諸佛 所受用華眾寶合成 於蓮華上有四如來 東方名阿閦 南方名寶相 西方無量壽 北方微妙聲 是四如來自然而坐師子座上放大光明 照王舍城及此三千大千世界 乃至十方恒 河沙等諸佛世界 雨諸天華作天伎樂 爾時三千大千世界所有眾生 以佛神力受天快 樂 諸根不具即得具足 舉要言之 一切世間所有利益 未曾有事悉具出現 爾時信相菩薩 見是諸佛及希有事歡喜踊躍 恭敬合掌向諸世尊 至心念佛作是 思惟釋迦如來無量功德 唯壽命中心生疑惑 云何如來壽命如是方八十年 爾時四佛以正遍知告信相菩薩 善男子 汝今不應思量如來壽命短促 何以故 善男子 我等不見諸天世人魔眾梵眾沙門婆羅門人及非人有能思算如來壽量知其齊限 惟除如來 時四如來將欲宣暢釋迦文佛所得壽命 欲色界天諸龍鬼神乾闥婆阿修羅 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽 及無量百千億那由他菩薩摩訶薩 以佛神力悉來聚集信相菩 薩摩訶薩室 爾時四佛於大眾中 略以偈喻說釋迦如來所得壽量 而作頌曰 一切諸水 可知幾渧 無有能數 釋尊壽命 諸須彌山 可知斤兩 無有能量 釋尊壽命 一切大地 可知塵數 無有能算 釋尊壽命 虛空分界 尚可盡邊 無有能計 釋尊壽命 不可計劫 億百千萬 佛壽如是 無量無邊 以是因緣 故說二緣 不害物命 施食無量 是故大士 壽不可計 無量無邊 亦無齊限 是故汝今 不應於佛 無量壽命 而生疑惑 ( 自下五行丹本無 ) 爾時信相菩薩摩訶薩 聞是四佛宣說如來壽命無量 深心信解歡喜踊躍 說是如 來壽命品時 無量無邊阿僧祇眾生 發阿耨多羅三藐三菩提心 時四如來忽然不現 ( 下 崛多譯補 ) 爾時信相菩薩 彼諸佛邊聞說釋迦牟尼世尊壽量已 白彼諸佛言 諸世尊 云何 彼釋迦牟尼如來 顯示如是短少壽量 如是語已 彼諸世尊告信相菩薩言 然彼釋迦 牟尼如來 五濁世時出現於世壽百歲生中 於下信解眾生 少善根眾生 我見眾生見 命見 養育富伽羅見邪見 我我所執著等中 為利益諸凡夫眾生 及外道尼乾陀 波 P. 3

4 梨婆闍迦等故 世尊釋迦牟尼如來 顯示如是短少壽量成熟眾生 善男子 然彼釋迦牟尼如來 顯示如是短少壽量 彼等眾生 若知如來入涅槃已 發生苦想希有想未曾有想憂愁想 速當受如是等修多羅 當持讀誦 當不毀謗 是故如來顯示如是短少壽量 彼等眾生若見如來不入涅槃 不生希有想憂愁想未曾有想 彼當不受如來所說諸修多羅 亦當不持讀誦 所以者何 謂常見故 善男子 譬如有一丈夫 父母多有錢財果報 然彼丈夫諸子知財聚已 不生希有想未曾有想 所以者何 謂多果報故 善男子 如是如是 彼等眾生 若知如來不入涅槃已 不生希有想未曾有想難得想 所以者何 謂常見故 善男子 譬如有一丈夫 父母貧窮少有果報 彼等或詣王及王大臣家中 彼於彼處見滿倉庫種種眾寶 彼於彼處得希有行得未曾有想 當生難得想 亦為彼財聚故 勤劬發精進意 欲得彼財聚故 所以者何 謂少果報故 善男子 如是如是 彼等眾生若見如來已入涅槃 當得希有得未曾有當生苦想 於無量時諸佛世尊乃出於世 譬如優曇婆羅華於無量時乃出於世 如是如是 諸佛世尊於無量時乃當出世 彼等眾生得希有行 得未曾有當得踊躍 彼等見如來已則當信向 若聞如來實語言時 當受如是等修多羅當不違競 善男子 以是義故 如來不久住世速當涅槃 善男子 諸佛世尊如是方便善巧成熟眾生 爾時彼等諸佛世尊隱沒不現爾時信相菩薩與無量百千菩薩 及無量俱致那由多百千眾生 詣耆闍崛山釋迦牟尼如來正遍知所 到已頂禮佛足却住一面 住一面已信相菩薩摩訶薩 白佛如上所說諸事 乃至彼等諸佛世尊 詣耆闍崛山釋迦牟尼如來所 到已各各隨方 各各於座而坐 爾時彼等諸佛世尊 各各告侍者菩薩言 汝善男子 去詣釋迦牟尼如來所 到已為我等問訊 少病輕起氣力安樂行不 復作是言 善哉釋迦牟尼如來 今欲說金光明法本 我等當隨喜爾時彼等諸菩薩摩訶薩 詣釋迦牟尼如來所到已頂禮釋迦牟尼如來足 禮已却住一面 住一面已彼等諸菩薩摩訶薩白佛言 世尊 四方四佛世尊問訊 世尊 少病輕起氣力安樂行不 復作是言 善哉世尊 願說金光明修多羅法本 為諸眾生利益安樂故 乃至除滅飢儉等故爾時世尊釋迦牟尼如來 讚諸菩薩眾言 善哉善哉 善男子 汝等乃能為諸眾生勸請如來 爾時世尊而說偈言我不離此山常說此經寶成熟眾生故示現般涅槃凡夫染著見不信我所說彼等成熟故我現般涅槃是時大會有婆羅門 姓憍陳如 名曰聖記 在於眾中諦心安坐 無量百千婆羅門眾 前後圍遶而共恭敬供養如來 聞佛世尊壽命八十應般涅槃涕淚悲泣 與於百千婆羅門眾 俱從坐起頂禮佛足白言 世尊 若佛如來憐愍利益一切眾生 大慈大悲欲令皆悉得大安樂 為眾生作真實父母 最上無等及無等等 為世間作歸依覆護 令諸眾 P. 4

5 P. 5 生快樂清涼 如淨滿月作大光明 如日照於優陀延山 若佛世尊等觀眾生如羅睺羅 願佛為我施一恩德 是時如來默然不答 於此會中有栗車毘國王童子 名曰一切眾生喜見 在大眾中具足辭辯善能問答 是時王子承佛神力 語婆羅門憍陳如言 大婆羅門 汝於世尊求何恩德 我能為汝施如意恩 婆羅門言 善哉王子 我等願欲恭敬供養世尊之身 是故欲得如來舍利是芥子許 所以者何 如我所聞若善男子及善女人 恭敬供養如來舍利 六天帝主富貴安樂必得無窮 是時王子即便答言 大婆羅門 汝一心聽 若欲願求無量功德及六天報 此金光明諸經之王 難思難解福報無窮 聲聞緣覺所不能知 此經攝持如是功德 無邊福報不可思議 我今為汝略說之耳 婆羅門言 善哉王子 如是金光明微妙經典功德無邊難解難覺 乃至如此不可思議 我等邊國婆羅門等作如此說 若善男子及善女人 得佛舍利如芥子許置小塔中 暫時禮拜恭敬供養功德無邊 是人命終作六天主 受上妙樂不可窮盡 汝今云何而不願樂供養舍利求此報耶 如是王子 以是因緣我今從佛欲求一恩是時王子即以偈答婆羅門言設河駛流中可生拘物華世尊身舍利畢竟不可有假使烏赤色拘枳羅白形世尊真實身不可成舍利設使閻浮樹能生多羅果佉受羅樹等轉生菴羅實如來身無滅不可生舍利設使龜毛等可以為衣裳佛身非虛妄終無有舍利假令蚊蚋脚可以作城樓如來寂靜身無有舍利事假令水蛭蟲口中生白齒如來解脫身終無繫縛色兔角為梯橙從地得昇天邪思惟舍利功德無是處鼠登兔角梯蝕月除修羅依舍利盡惑解脫無是處如蠅大醉酒不能造窠穴於佛無正行不能至三乘如驢但飽食終無有伎能歌舞令他樂凡夫二乘等能說及能行自他無是處

6 假使烏與鵄 同時一樹栖 和合相愛念 如來真實體 舍利虛妄身 俱有無是處 如波羅奈葉 不能遮風雨 於佛起虛妄 生死終不滅 如海大舶船 具足諸財寶 新生女人力 執持無是處 法身無邊際 不淨地煩惱 不能攝如來 其義亦如是 譬如諸鳥雀 不能銜香山 煩惱依法身 不為煩惱動 如是如來身 甚深難思量 若不如法觀 所願不成就 時婆羅門聞此義已 即便說偈答王子言 善哉善哉 汝真佛子 大吉祥人 善巧方便 於理不動 已獲正記 王子聽我 今次第說 度世依處 佛德難思 如來境界 無能知者 一切諸佛 不與他共 一切諸佛 本來寂靜 一切諸佛 所修行同 一切諸佛 後際常住 一切諸佛 同共一體 如是等義 是如來法 如來真身 非所造作 所以者何 諸佛無生 金剛不毀 內外無礙 示現身相 隨化眾生 如來大仙 無有色像 如是身者 非於血肉 云何而得 有於舍利 為化眾生 方便示現 一切正覺 真法為身 法界清淨 是名如來 王子當知 佛身如是 如如來說 如是之義 我已聞知 為請如來 廣演分別 真實之義 故求舍利 開方便門 是時會中三萬二千天子 聞說如來如是甚深壽量義已 一切皆於無上菩提 發堅 固心歡喜踊躍 異口同音說偈讚言 P. 6

7 一切如來不般涅槃一切諸佛身無破壞但為成熟諸眾生故方便勝智示現涅槃前際如來不可思議後際如來常無破壞中際如來種種莊嚴眾生法界皆為利他是時信相菩薩從諸如來及二大士 聞說釋迦壽命義已 得滿所願心無疑惑 踊躍歡喜身心快樂內外遍滿爾時復有無量阿僧祇等諸眾生類聞說是義 於無上道皆得發心 時四如來忽然不現 是大會中惟釋迦在金光明經三身分別品第三梁三藏真諦譯爾時虛空藏菩薩摩訶薩 在大眾中從座而起 偏袒右肩右膝著地 合掌恭敬頂禮佛足 以上微妙金寶之華寶幢幡蓋悉以供養 而白佛言 世尊 云何菩薩摩訶薩於諸如來如法正修行佛言 善男子 諦聽諦聽善思念之 吾當為汝分別解說 善男子 菩薩摩訶薩 一切如來有三種身 菩薩摩訶薩皆應當知 何者為三 一者化身 二者應身 三者法身 如是三身攝受阿耨多羅三藐三菩提云何菩薩了別化身 善男子 如來昔在修行地中 為一切眾生修種種法 是諸修法至修行滿 修行力故而得自在 自在力故隨眾生心 隨眾生行 隨眾生界 多種了別不待時不過時 處所相應 時相應 行相應 說法相應 現種種身 是名化身善男子 是諸佛如來 為諸菩薩得通達故說於真諦 為通達生死涅槃一味故 身見眾生怖畏歡喜故 為無邊佛法而作本故 如來相應如如如如智願力故 是身得現具足三十二相八十種好項背圓光 是名應身善男子 云何菩薩摩訶薩了別法身 為欲滅除一切諸煩惱等障 為欲具足一切諸善法故 惟有如如如如智 是名法身 前二種身是假名有 是第三身名為真有 為前二身而作本故 何以故 離法如如 離無分別智 一切諸佛無有別法 何以故 一切諸佛智慧具足故 一切煩惱究竟滅盡故 得清淨佛地故 是故法如如如如智 攝一切佛法故復次善男子 一切諸佛利益自他至於究竟 自利益者是法如如 利益他者是如如智 於自他利益處 而得自在種種無邊用故 是故分別佛法無量無邊種種故 善男子 譬如依妄想思惟 說種種煩惱 說種種業 說種種果報 依如是法如如如如智 說種種佛法 說種種緣覺法 說種種聲聞法 依法如如 依如如智 一切佛法得自在成就 是為第一不可思議 譬如畫空作莊嚴具亦難思議 如是於法如如如如智 攝成佛法亦難思議 P. 7

8 善男子 云何法如如如如智 二種無分別而得自在事 善男子 譬如如來已般涅槃 願自在故種種事未盡 故如是法 如如如如智 而得自在事復次菩薩摩訶薩入無心定 依前願力從禪定起事 如是二法無有分別得自在事故 善男子 譬如日月無有分別 亦如水鏡無有分別 光明亦無分別 三種和合故得有影 如是法如如如如智 亦無分別 以願自在故眾生有感 故應化二身 如日月影和合出生 復次善男子 譬如無量無邊水鏡 依於光故空影得現種種異相 空者即是無相善男子 如是受化之眾諸弟子等是法身影 以願力故應於二身現種種相貌 於法身地無有異相 善男子 依此二身一切諸佛說有餘涅槃 依法身者說無餘涅槃 何以故 一切餘究竟盡故 依此三身一切諸佛說無住處涅槃 何以故 為二身故不住涅槃 離於法身無有別佛 何故二身不住涅槃 二身假名不實念念滅不住故 數數出現以不定故 法身不爾 是故二身不住涅槃 法身者不二 是故不住於般涅槃 依三身故說無住涅槃 善男子 一切凡夫為三相故 有縛有障遠離三身不至三身 何者為三 一者思惟分別相 二者依他起相 三者成就相 如是諸相不能解故不能滅故 不能淨故 是故不得至於三身 如是三相能解能滅能淨 是故諸佛具足三身 善男子 諸凡夫人未能拔除於三心故 遠離三身不能至故 何者為三 一者起事心 二者依根本心 三者根本心 依諸伏道起事心盡 依法斷道依根本心盡 依勝拔道根本心盡 起事心滅故得顯化身 依根本心滅故得顯應身 根本心滅故得至法身 是故一切如來具足三身 善男子 一切諸佛於第一身與諸佛同事 於第二身與諸佛同意 於第三身與諸佛同體 善男子 是初佛身隨眾生意 有多種故現種種相 是故說多 是第二佛身弟子一意 故現一相 是故說一 是第三佛身過一切種相 非執相境界 是故說名不一不二 善男子 是第一身 依於應身 是故得顯 是諸應身依於法身 故得顯現 是法身者是真實有 無依處故 善男子 如是三身以有義故而說於常 以有義故說於無常 化身者恒轉法輪 處處如如方便相續不斷故 是故說常 非是本故 具足之用不顯現故 故說無常 應身者從無始生死相續不斷 一切諸佛不共之法能攝持故 眾生未盡 用亦不盡故 是故說常 非是本故 以具足用不顯現故 故說無常 法身者非是行法 無有異異 是自本故猶如虛空 是故說常 善男子 離無分別智更無勝智 離法如如無勝境界 是法如如如如智 是二種如如如如不一不異 是故法身 慧清淨故 滅清淨故 是二清淨 是故法身具足清淨 復次善男子 分別有四種身 有化身非應身 有應身非化身 有化身亦應身 有非化身亦非應身 何者化身非應身 如來已般涅槃 以願自在故 如是之身即是化身 何者應身非化身 是地前身 何者化身亦應身 住有餘涅槃如來之身 何者非化身非應身 是如來法身 善男子 是法身者二無所有顯現故 何者名為二無所有 於此法身相及相處 二皆是無 非有非無 非一非二 非數非非數 非明非闇 如是如如智 不見相及相處 不見非有非無 不見非一非異 不見非數非非數 不見非明非闇 是故境界清淨智慧清淨 不可分別無有 P. 8

9 中間 為滅道本故 於此法身顯現如來 善男子 是身因緣境界處所 果依於本難思量故 若了義說是身即是大乘 是如來性 是如來藏 依於此身得發初心 修行中心而得顯現 不退地心亦皆得現 一生補處心 金剛之心 如來之心 而悉顯現 無量無邊如來妙法皆悉顯現 依此法身不可思議摩訶三昧而得顯現 依此法身得現一切大智 是故二身依於三昧依於智慧而得顯現 如此法身 依於自體說常說實 依大三昧故說於樂 依於大智故說清淨 是故如來常住自在安樂清淨 依大三昧一切禪定首楞嚴等 一切念處大法念等 大慈大悲 一切陀羅尼 一切六神通 一切自在 一切法平等攝受 如是佛法皆悉出現 依此大智佛大十力四無所畏四無礙辯 一百八十不共之法 一切希有不可思議法皆悉顯現 譬如依如意寶珠出無量無邊種種諸寶悉皆得現 如是依大三昧寶 依大智慧寶 出種種無量無邊諸佛妙法之寶 善男子 如是法身三昧智慧 過一切相不著於相 不可分別非常非斷 是名中道 雖有分別無體分別 雖有三數而無三體 不增不減猶如夢幻 亦無所執亦無能執 法體如如是解脫處 過死王境界 越生死闇 一切眾生不能修行所不能至 一切諸佛菩薩之所住處 善男子 譬如有人願欲得金處處求覓即見金鑛 既得見已即便破鑛 選擇取金以內爐中 加以銷治得清淨金 隨意迴轉作諸鐶釧種種嚴具 雖復諸用金性不改 若善男子善女人 求勝解脫修行世善 得見如來及弟子眾 得親近已而白佛言 世尊 何者為善 何者不善 何者正修行 而得清淨離於不淨 諸佛如來及弟子眾如是思惟 是善男子善女人 欲求清淨欲聽正法 如是知已即說正法 是善男子善女人 已聞正法正念憶持發心修行 得精進力破懶惰障 破懶惰障已滅除一切罪障 破罪障已於菩薩學處破無尊重障 破無尊重障已破掉悔心 破掉悔心已入於初地 依於初地拔利益障 拔利益障已得入二地 依於二地破不逼惱困苦障 破此障已入於三地 依此三地破心軟淨障 破心軟淨障已入於四地 依此四地破善方便障 破善方便障已入於五地 依此五地破見真俗障 破見真俗障已入於六地 依此六地破見行相障 破見行相障已入於七地 依此七地破不見滅相障 破不見滅相障已入於八地 依此八地破不見生相障 破不見生相障已入於九地 依此九地破六通障 破六通障已入於十地 依此十地破一切所知障 破一切所知障已拔除本心入如來地 如來地者為三種淨故得極清淨 何者為三 一者煩惱淨 二者苦淨 三者相淨 譬如有金鎔銷鍊治既燒打已無復塵垢 為顯金體本清淨故 是金清淨不為無金 譬如水界澄渟清淨無復穢濁 為顯水性清淨 不為無水 如是法身煩惱本起悉皆清淨 是法身清淨不為無體 譬如空中煙雲塵霧皆悉已淨 是空清淨 不為無空 如是法身一切諸苦悉皆滅盡 故說清淨 不為無體 譬如有人於臥寐中夢見大水流泛其身 運手動足逆流而上 以其心力不懈退故 從於此岸得至彼岸 夢既覺已 不見有水彼此之岸 生死妄想既滅盡已 是覺清淨不為無覺 如是法界一切妄想不復更生 故說清淨 不為無體說於清淨 復次善男子 是法身者煩惱障清淨故能現應身 業障清淨故能現化身 智障清淨故能現法身 譬如依空出電依電出光 如是依於法身故出應身 依於應身故出化身 是故性極清淨攝受法身 智 P. 9

10 慧清淨攝受應身 三昧清淨攝受化身 是三清淨是法如如 是不異如如 一味如如 解脫如如 究竟如如 是故諸佛體一不異 善男子 若有善男子善女人 說於如來是我大師 當知是善男子善女人 悉知悉見如來之身無有別身 善男子 是故於一切境界不正思惟悉除斷故 而於此法無有二相無有分別 聖所修行於如如無二相法中以修行故 如是如是一切種障悉皆除滅 如如一切障滅 如是如是法如如如如智 最得清淨 如如法界智慧清淨 如是如是一切自在具足攝受故 得一切自在者一切諸障悉滅除故 一切種清淨故 是如如智相 如是見者是名聖見 是則名為真實見佛 何以故 如如得見如如故 是故如來見一切如來 何以故 聲聞緣覺已出三界 覓於真境不能知見 如是聖人所不知見 一切凡夫皆生疑惑 顛倒分別不能得度 譬如兔子欲度大海 何以故 不能通達法如如故 復次善男子 一切如來無分別心 於一切法得大自在 無礙清淨智慧見故 是自境界不共他故 是故於無量無邊阿僧祇劫不惜身命難行能行 為得此身 如此之身最上無比 是處最勝不可思議 過言說界 是方寂靜過一切怖畏 善男子 如是知見如如 不生不老不死壽命無限 無有寢臥無有食 身心常在定無有散動 若於如來起諍訟心 則不能得見於如來 如來所說皆能利益 有聽聞者皆蒙解脫 若有惡人惡象惡禽獸等不相逢值 於佛起業果報無邊 一切如來無無記事 一切境界無欲知心 生死涅槃無有異心 如來所記無不決定 諸佛如來四威儀中無非智攝 一切諸法無有不為 慈悲所攝無有不為 利益一切諸眾生者善男子 若有善男子善女人 於此金光明經聽聞信解 不墮地獄餓鬼畜生阿修羅道 常生人天不為下劣 恒得親近諸佛如來聽受正法 常生諸佛清淨國土 何以故 是甚深法得入於耳 是善男子 如來已見已記當得不退阿耨多羅三藐三菩提 是善男子 如是甚深之法得經於耳 當知是人不謗如來 不謗正法 不謗聖僧 一切眾生未種善根令得種故 已種善根令增長成熟故 一切世界所有眾生 皆悉能行六波羅蜜是時虛空藏菩薩 梵釋四王諸天眾等即從坐起 偏袒右肩合掌恭敬 頂禮佛足而白佛言 世尊 若有處處國土講說是金光明微妙經典 於其國土四種利益 何者為四 一者國王軍眾強盛無諸怨敵 離於疾疫壽命修長 吉祥安樂正法興隆 二者輔相大臣和悅無諍王所敬愛 三者沙門婆羅門及國邑人民 修行正法多所利益 年命長遠富逸安樂 於諸福田悉得修立 四者三時之中四大調適 是諸人天增加守護 慈悲平等心無傷害 令一切眾生誠心歸仰 皆悉修行菩提之行 如是四種利益功德 我等皆當處處為作利益 佛言 善哉善哉 善男子 如是如是 汝等應當如是修行如此經典 則法久住於世合部金光明經卷第一 P. 10

11 合部金光明經卷第二 隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼天竺三藏曇無讖譯 懺悔品第四 爾時信相菩薩 即於其夜夢見金鼓其狀姝大 其明普照喻如日光 復於光中得見 十方無量無邊諸佛世尊 眾寶樹下坐琉璃座 與無量百千眷屬圍遶而為說法 見有一 人似婆羅門 以桴擊鼓出大音聲 其聲演說懺悔偈頌 時信相菩薩從夢寤已 至心憶 念夢中所聞懺悔偈頌 過夜至旦出王舍城 爾時亦有無量無邊百千眾生與菩薩俱 往 耆闍崛山至於佛所 至佛所已頂禮佛足 右遶三匝却坐一面 敬心合掌瞻仰尊顏 以 其夢中所見金鼓及懺悔偈 向如來說 昨夜所夢 至心憶持 夢見金鼓 妙色晃耀 其光大盛 明踰於日 遍照十方 恒沙世界 又因此光 得見諸佛 眾寶樹下 坐琉璃座 無量大眾 圍遶說法 見婆羅門 擊是金鼓 其鼓音中 說如是偈 是大金鼓 所出妙音 悉能滅除 三世諸苦 地獄餓鬼 畜生等苦 貧窮困厄 及諸有苦 是鼓所出 微妙之音 能除眾生 諸惱所逼 斷眾怖畏 令得無懼 猶如諸佛 得無所畏 諸佛聖人 所成功德 離於生死 到大智岸 如是眾生 所得功德 定及助道 猶如大海 是鼓所出 如是妙音 令眾生得 梵音深遠 證佛無上 菩提勝果 轉無上輪 微妙清淨 住壽無量 不思議劫 演說正法 利益眾生 能害煩惱 消除諸苦 貪瞋癡等 悉令寂滅 若有眾生 處在地獄 大火熾然 燒炙其身 若聞金鼓 微妙音聲 所出言教 即尋禮佛 亦令眾生 得知宿命 百生千生 千萬億生 令心正念 諸佛世尊 亦聞無上 微妙之言 是金鼓中 所出妙音 復令眾生 值遇諸佛 P. 11

12 遠離一切 諸惡業等 善修無量 白淨之業 諸天世人 及餘眾生 隨其所思 諸所願求 如是金鼓 所出之音 皆悉能令 成就具足 若有眾生 墮大地獄 猛火炎熾 焚燒其身 無有救護 流轉諸難 當令是等 悉滅諸苦 若有眾生 諸苦所切 三惡道報 及以人中 如是金鼓 所出之音 悉能滅除 一切諸苦 無依無歸 無有救護 我為是等 作歸依處 是諸世尊 今當證知 久已於我 生大悲心 在在處處 十方諸佛 現在世雄 兩足之尊 我本所作 惡不善業 今者懺悔 諸十力前 不識諸佛 及父母恩 不解善法 造作眾惡 自恃種姓 及諸財寶 盛年放逸 作諸惡行 心念不善 口作惡業 隨心所作 不見其過 凡夫愚行 無知闇覆 親近惡友 煩惱亂心 五欲因緣 心生忿恚 不知厭足 故作眾惡 親近非聖 因生慳嫉 貧窮因緣 奸諂作惡 繫屬於他 常有怖畏 不得自在 而造諸惡 貪欲恚癡 擾動其心 渴愛所逼 造作眾惡 依因衣食 及以女色 諸結惱熱 造作眾惡 身口意惡 所集三業 如是眾罪 今悉懺悔 或不恭敬 佛法聖眾 如是諸罪 今悉懺悔 或不恭敬 緣覺菩薩 如是眾罪 今悉懺悔 以無智故 誹謗正法 不知恭敬 父母尊長 如是眾罪 今悉懺悔 愚惑所覆 憍慢放逸 因貪恚癡 造作諸惡 如是眾罪 今悉懺悔 我今供養 P. 12

13 無量無邊 三千大千 世界諸佛 我當拔濟 十方一切 無量眾生 所有諸苦 我當安止 不可思議 阿僧祇眾 令住十地 已得安止 住十地者 悉令具足 如來正覺 為一眾生 億劫修行 使無量眾 令度苦海 我當為是 諸眾生等 演說微妙 甚深悔法 所謂金光 滅除諸惡 千劫所作 極重惡業 若能至心 一懺悔者 如是眾罪 悉皆滅盡 我今已說 懺悔之法 是金光明 清淨微妙 速能滅除 一切業障 我當安止 住於十地 十種珍寶 以為脚足 成佛無上 功德光明 令諸眾生 度三有海 諸佛所有 甚深法藏 不可思議 無量功德 一切種智 願悉具足 百千禪定 根力覺道 不可思議 諸陀羅尼 十力世尊 我當成就 諸佛世尊 有大慈悲 當證微誠 哀受我悔 若我百劫 所作眾惡 以是因緣 生大憂苦 貧窮困乏 愁恐驚懼 怖畏惡業 心常怯劣 在在處處 暫無歡樂 十方現在 大悲世尊 能除眾生 一切怖畏 願當受我 誠心懺悔 令我恐懼 悉得消除 我之所有 煩惱業垢 唯願現在 諸佛世尊 以大悲水 洗除令淨 過去諸惡 今悉悔過 現所作罪 誠心發露 所未作者 更不敢作 已作之業 不敢覆藏 身業三種 口業有四 意三業行 今悉懺悔 身口所作 及以意思 十種惡業 一切懺悔 遠離十惡 修行十善 安止十住 逮十力尊 P. 13

14 所造惡業 應受惡報 今於佛前 誠心懺悔 若此國土 及餘世界 所有善法 悉以迴向 我所修行 身口意善 願於來世 證無上道 若在諸有 六趣嶮難 愚癡無智 造作諸惡 今於佛前 皆悉懺悔 世間所有 生死嶮難 種種婬欲 愚煩惱難 如是諸難 我今懺悔 心輕躁難 近惡友難 三有嶮難 及三毒難 遇無難難 值好時難 修功德難 值佛亦難 如是諸難 今悉懺悔 諸佛世尊 我所依止 是故我今 敬禮佛海 金色晃耀 猶如須彌 是故我今 頂禮最勝 其色無上 猶如真金 眼目清淨 如紺琉璃 功德威神 名稱顯著 佛日大悲 滅一切闇 善淨無垢 離諸塵翳 無上佛日 大光普照 煩惱火熾 令心燋熱 唯佛能除 如月清涼 三十二相 八十種好 莊嚴其身 視之無厭 功德巍巍 明網顯耀 安住三界 如日照世 猶如琉璃 淨無瑕穢 妙色廣大 種種各異 其色紅赤 如日初出 頗梨白銀 挍飾光網 如是種種 莊嚴佛日 三有之中 生死大海 潦水波蕩 惱亂我心 其味苦毒 最為麁澁 如來網明 能令枯涸 妙身端嚴 相好殊特 金色光明 遍照一切 智慧大海 彌滿三界 是故我今 稽首敬禮 如大海水 其量難知 大地微塵 不可稱計 諸須彌山 難可度量 虛空邊際 亦不可得 諸佛亦爾 功德無量 一切有心 無能知者 於無量劫 P. 14

15 極心思惟 不能得知 佛功德邊 大地諸山 尚可知量 毛渧海水 亦可知數 諸佛功德 無能知者 相好莊嚴 名稱讚歎 如是功德 令眾皆得 我以善業 諸因緣故 來世不久 成於佛道 講宣妙法 利益眾生 度脫一切 無量諸苦 摧伏諸魔 及其眷屬 轉於無上 清淨法輪 住壽無量 不思議劫 充足眾生 甘露法味 我當具足 六波羅蜜 猶如過佛 之所成就 斷諸煩惱 除一切苦 悉滅貪欲 及恚癡等 我等憶念 宿命之事 百生千生 百千億生 常當至心 正念諸佛 聞說微妙 無上之法 我因善業 常值諸佛 遠離諸惡 修諸善業 一切世界 所有眾生 無量苦惱 我當悉滅 若有眾生 諸根毀壞 不具足者 悉令具足 十方世界 所有病苦 羸瘦頓乏 無救護者 悉令解脫 如是諸苦 還得勢力 平復如本 若犯王法 臨當刑戮 無量怖畏 愁憂苦惱 如是之人 悉令解脫 若受鞭撻 繫縛枷鎖 種種苦事 逼切其身 無量百千 愁憂驚畏 種種恐懼 擾亂其心 如是無量 諸苦惱等 願使一切 悉得解脫 若有眾生 飢渴所惱 令得種種 甘美飲食 盲者得視 聾者得聽 啞者能言 裸者得衣 貧窮之者 即得寶藏 倉庫盈溢 無所乏少 一切皆受 安隱快樂 乃至無有 一人受苦 眾生相視 和顏悅色 形貌端嚴 人所喜見 心常思念 他人善事 P. 15

16 飲食飽滿 功德具足 隨諸眾生 之所思念 皆願令得 種種伎樂 箜篌箏笛 琴瑟鼓吹 如是種種 微妙音聲 江河池沼 流泉諸水 金華遍布 及優鉢羅 隨諸眾生 之所思念 即得種種 衣服飲食 錢財珍寶 金銀琉璃 真珠璧玉 雜廁瓔珞 願諸眾生 不聞惡聲 乃至無有 可惡見者 願諸眾生 色貌微妙 各各相於 共相愛念 世間所有 資生之具 隨其所念 悉令具足 願諸眾生 諸所求索 如其所須 應念即得 香華諸樹 常於三時 雨細末香 及塗身香 眾生受者 歡喜快樂 願諸眾生 常得供養 不可思議 十方諸佛 無上妙法 清淨無垢 及諸菩薩 聲聞大眾 願諸眾生 常得遠離 三惡八難 值無難處 覲覩諸佛 無上之王 願諸眾生 常生尊貴 多饒財寶 安隱豐樂 上妙色像 莊嚴其身 功德成就 有大名稱 願諸女人 皆成男子 具足智慧 精勤不懈 一切皆行 菩薩之道 懃心修集 六波羅蜜 常見十方 無量諸佛 坐寶樹下 琉璃座上 安住禪定 自在快樂 演說正法 眾所樂聞 若我現在 及過去世 所作惡業 諸有嶮難 應得惡果 不適意者 願悉盡滅 令無有餘 若諸眾生 三有繫縛 生死羅網 彌密牢固 願以智刀 割斷破裂 除諸苦惱 早成菩提 若此閻浮 及餘他方 無量世界 所有眾生 所作種種 善妙功德 我今深心 P. 16

17 隨其歡喜 我今以此 隨喜功德 及身口意 所作善業 願於來世 成無上道 得淨無垢 吉祥果報 若有敬禮 讚嘆十力 信心清淨 無諸疑網 能作如是 所說懺悔 便得超越 六十劫罪 諸善男子 及善女人 諸王剎利 婆羅門等 若有恭敬 合掌向佛 稱嘆如來 并讚此偈 在在生處 常識宿命 諸根具足 清淨端嚴 種種功德 悉皆成就 在在處處 常為國王 輔相大臣 之所恭敬 非於一佛 五佛十佛 種諸功德 聞是懺悔 若於無量 百千萬億 諸佛如來 種諸善根 然後乃得 聞是懺悔 金光明經業障滅品第五 梁三藏真諦譯 是時世尊 善正分別入於深法妙有名禪 從於毛孔放種種光 無量百千種色皆從 身出 因此光內一切諸佛剎土悉現光中 於十方恒河沙 譬喻算數所不能及 五濁惡 世為光所照 是諸眾生所作十惡 五無間業 誹謗三寶 不孝父母及沙門婆羅門 輕 慢尊長 應墮地獄餓鬼畜生 各各蒙光至所住處 是諸眾生見斯光已應念安樂 因光 力故是諸眾生端正微妙 色相具足福德莊嚴 皆得親近諸佛世尊 是時大眾與天帝釋及恒水女神 皆來會所却坐一面 於是天帝釋承佛神力 即從坐起偏袒右肩 右膝著地合掌向佛 而白佛言 世尊 云何善男子善女人 願求阿耨多羅三藐三菩提修行大乘攝受一切眾生 是諸業障云 何懺悔而得解脫 佛言 善哉善哉 善男子 汝今修行欲為無量無數無邊眾生 令得清淨解脫安樂 哀愍世間 善男子 一切眾生為業障故墮多種罪 應當日夜六時偏袒右肩右膝著地 合掌恭敬一心一意口自說言 歸命頂禮一切諸佛世尊 現在十方世界 已得阿耨多羅 三藐三菩提者 轉法輪照法輪持法輪 雨大法雨擊大法鼓 吹大法螺出微妙聲 竪大 法幢秉大法炬 為欲利益安樂眾生故 行法施誘接荷負一切眾生 為令無量無數眾生 得清淨故得安樂故 欲令大眾 得大果故 為諸天人得清淨故 如是世尊故應禮敬 以身口意頂禮歸誠 是諸世尊以真實慧以真實眼 真實證明真實平等 悉知悉見一切 眾生善惡之業 我從無始隨生死流 與一切眾生已造業障 貪瞋癡等之所纏縛 未識 佛時未識法時未識僧時未識善惡 為身口意得無量罪 以惡心故出佛身血 誹謗正法 P. 17

18 破和合僧 殺阿羅漢 殺害父母 十不善法 自作教他 見作隨喜 身三口四意三業行 於諸眾生橫生毀呰 斗秤欺誑以偽為真 不淨飲食以施眾生 於生死六道所有父母更相觸惱 塔物僧物四方僧物 心生偷奪自在而用 如佛所說言教法律過分謬學 師長教示不相隨從 有行聲聞者行緣覺者行大乘者 憙生罵辱令諸行人心退愁恨 見有勝己便懷嫉妬 法施財施而生障礙 無明所覆邪見疑惑使惡增長 於諸佛所而起惡言 法說非法非法說法 如是眾罪齊如諸佛 真實慧真實眼真實證明 真實平等悉知悉見 奉對懺悔皆悉發露不敢覆藏 未作之罪不敢復作 已作之罪今悉懺悔 所作業障應墮惡道地獄畜生餓鬼阿修羅 生十二難處 願我此生所有業障皆悉滅盡 未來不受猶如過去諸大菩薩之所修行三菩提道 所有業障悉已懺悔 如我業障今亦懺悔 皆悉發露不敢覆藏 已作之罪願得除滅 未來之惡更不敢作 亦如未來諸大菩薩修三菩提行 所有業障悉已懺悔 如我業障今亦懺悔 皆悉發露不敢覆藏 已作之罪願得除滅 未來之惡不敢復作 亦如現在十方世界菩薩摩訶薩修三菩提行 所有業障悉已懺悔 如我業障今亦懺悔 皆悉發露不敢覆藏 已作之罪願得除滅 未來之惡不敢復作 亦如過去未來現在三世諸菩薩摩訶薩 如是業障皆悉懺悔 我亦如是 所有業障今亦懺悔 皆悉發露不敢覆藏 已作之罪願得除滅 未來之惡不敢復作 是故善男子 若有罪過一剎那中不得覆藏 何況一日一夜 善男子 若有犯罪願得清淨 而懷羞愧信於未來必有果報 生大恐怖如是修行 譬如男女如火燒頭如火燒衣救令速滅 火若不滅心不得安 是善男子 若已犯罪亦復如是 即應懺悔使令滅除 於一切法欲求清淨無諸障礙 如是懺悔未來之罪不敢復作 若欲生富樂之家金銀穀米倉庫盈滿 發大乘行亦應懺悔滅除業障 若欲生豪貴婆羅門家七寶具足 亦應懺悔滅除業障 若欲生剎利大貴之家及轉輪聖王 亦應懺悔滅除業障 若欲生四天王天 亦應懺悔滅除業障 若欲生三十三天 夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天 亦應懺悔滅除業障 若欲生梵輔梵淨大梵天 亦應懺悔滅除業障 若欲生少光無量光淨光天 亦應懺悔滅除業障 若欲生少淨無量淨遍淨天 亦應懺悔滅除業障 若欲生無欲天無熱天善現天善見天阿迦尼吒天 亦應懺悔滅除業障 若欲求須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果 亦應懺悔滅除業障 若欲願求三明六通菩提自在 聲聞力究竟聲聞大自在 辟支佛菩提自在地 亦應懺悔滅除業障 若欲願求一切智智 淨智 不思議智 不動智 三藐三菩提正遍智 亦應懺悔滅除業障 何以故 善男子 一切諸法從因緣生 如來所說異相生異相滅 以異因緣故 是時過去諸法已滅已盡已轉 如是業障無復遺餘 是諸行法未得現生而今得生 未來業障更不復起 何以故 善男子 一切法空 如來所說亦無眾生 亦無壽者 亦無我人 亦無生滅 亦無行法 善男子 一切諸法皆依於本 是本亦不可說 何以故 過一切相故 若有善男子善女人 如是入於真理生於信敬 是名無眾生而有於本 以是義故 說於懺悔除滅業障 善男子 有四種法成就 善男子善女人 滅除業障永得清淨 何者為四 一者正心成就 二者念於甚深經義不生誹謗 三者於初發心菩薩起一切智心 四者於一切眾生起無量慈心 若能成就如是四種 P. 18

19 之法 懺悔業障永得除滅 爾時世尊而說偈言專心護三業不誹謗深經作一切智心慈心淨業障善男子 復有四種最大業障 難可清淨 何者為四 一者於菩薩律儀犯極重惡 二者於大乘十二部經心生誹謗 三者於自身中不能增長一切善根 四者貪著有心 又有四種對治滅業障法 何者為四 一者於十方世界一切如來 至心親近懺悔一切罪 二者為十方一切眾生 勸請諸佛說諸妙法 三者隨喜十方一切眾生所有成就功德 四者所有一切功德善根 悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提 是時天帝釋白佛言 世尊 云何善男子善女人 於大乘行 其有行者 有不行者 云何而得隨喜一切眾生功德善根佛言 善男子 若有善男子善女人 日夜六時偏袒右肩 右膝著地合掌恭敬 一心一意口自說言 十方世界一切眾生 修施修戒修定我今皆悉隨喜 以如前隨喜故 尊勝可愛無上無等並皆隨喜 如是過去未來所有善根皆悉隨喜 於現在世中初發心菩薩所有發菩提心功德 過百大劫行菩薩行所有大功德聚 得無生法忍得不退地 功德之聚得一生補處 如是一切功德 悉以隨喜讚嘆皆如上說 過去未來一切菩薩功德 隨喜讚嘆亦復如是 現在十方世界一切諸佛如來應供正遍知 已具三菩提道 為度脫一切眾生 轉無上法輪行無礙法施 然大法炬擊大法鼓 吹大法蠡出微妙聲 竪大法幢 一切眾生皆蒙法施悉得飽滿 勸化眾生皆令信受 為欲安樂一切眾生哀念一切眾生 一切人天皆蒙安樂 聲聞辟支佛菩薩功德善根皆已修立 若有眾生未具如此諸功德者悉令具足 我皆隨喜而讚嘆之 如是所說 亦如三世諸佛菩薩聲聞之眾所有功德 皆生隨喜而讚嘆之 如是 善男子 隨喜無量無數功德之聚 譬如三千大千及恒河沙等世界所有一切眾生 悉成阿羅漢滅一切諸漏 是善男子善女人 盡形壽以衣服飲食臥具醫藥四事供養 如是功德不及隨喜修功德者 何以故 是前功德有數有量 不攝一切諸功德故 是隨喜功德無量無數 能攝三世一切功德故 是故善男子 若有善男子善女人 欲增長自善根者 應如是隨喜修功德者 若有女人欲轉女身以為男身 應當隨喜如是修功德者 是時帝釋白佛言 世尊 願為更說勸請功德 為令未來菩薩得大光明 現在菩薩願修行故佛言 善男子 若有善男子善女人 願求阿耨多羅三藐三菩提者 應當修行聲聞緣覺大乘之道 若有眾生未得修行 日夜六時偏袒右肩 右膝著地合掌恭敬 一心一意口自說言 頂禮十方一切諸佛世尊現已得阿耨多羅三藐三菩提能轉無上法輪者 我今皆悉頂禮勸請轉無上法輪然大法燈 持法道理無礙法施 秉大法炬雨大法雨 擊大法鼓吹大法蠡出微妙聲 竪大法幢 為度脫一切眾生故 悉如上說 乃至人天皆蒙安樂復次善男子 若有善男子善女人 欲得阿耨多羅三藐三菩提者應修聲聞緣覺大乘之行 其有未修行者 日夜六時偏袒右肩 右膝著地合掌恭敬一心一意口自說言 頂禮十方世界一切諸佛世尊欲捨應身入涅槃者 我今稽請莫般涅槃久住於世 度脫安樂 P. 19

20 一切眾生 如前所說乃至人天皆蒙安樂 我今以此勸請善根功德 悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提 亦如過去未來現在 諸大菩薩所有功德 皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提 我亦如是 所有勸請一切功德皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提 善男子 譬如善男子善女人 以三千大千世界滿中七寶供養如來 若有善男子善女人 勸請如來轉大法輪 勸請功德其福勝彼 何以故 是上善根即是財施 勸請功德即是法施 善男子 且置三千大千世界七寶如是恒河沙數世界 若有善男子善女人 以七寶滿恒河沙數世界 而用供養一切諸佛 若善男子善女人 勸請如來轉大法輪其福勝彼 何以故 其法施者有五種事 何者為五 一者法施彼我兼利 財施不爾 二者法施能令眾生出於三界 財施不出欲界 三者法施利益法身 財施之者增長色身 四者法施增長無窮 財施必皆有竭 五者法施能斷無明 財施止伏貪心 是故善男子 勸請功德無量無數難可譬喻 如我昔行菩薩行時 如前諸佛世尊勸請轉大法輪 是善根故 一切帝釋及大梵王 勸請於我轉大法輪 世尊請轉法輪 為度脫安樂一切眾生及諸人天 我於往昔為菩提行 勸請如來久住於世莫般涅槃 依諸功德 是故我得十力四無所畏四無礙辯大慈大悲 得無量無數不共之法 我已入於無餘涅槃 而我正法久住於世 我法身者 無比清淨種種相貌 無量智慧無量自在 難可思議無量福德 一切眾生深蒙慈潤 百千萬億劫說不可盡 是故法身能攝藏一切之法 一切之法不能攝藏法身 法身常住不墮常見 雖復斷滅不墮斷見 破一切眾生種種之見 能生一切種種真見 能解一切眾生之縛與縛不異 能種一切眾生諸善根本 能成熟一切眾生善根 已成熟者能令解脫 無作無動無為寂靜 安樂自在遠離憒閙 過於三世能見三世 過於聲聞緣覺境界 大地菩薩之所修行 一切如來皆無異體勸請功德善根力故 如是法身我今已得 是故善男子 若有善男子善女人 為得阿耨多羅三藐三菩提 一句一偈以持勸化為人解說 功德善根難可限量 何況勸請如來轉大法輪 久住於世莫般涅槃是時帝釋白佛言 世尊 云何善男子善女人 為得阿耨多羅三藐三菩提 修行聲聞緣覺大乘之道 若有眾生未得修行功德善根 云何悉以迴向為一切智智佛言 善男子 若有善男子善女人 欲求阿耨多羅三藐三菩提 修行聲聞緣覺大乘之道 若有眾生未得修行 一日一夜一心一意口自說言 我從無始生死以來 所有善根皆已成就 於三寶所若於他所 乃至畜生人非人等 乃至升撮以施一切 兼以善言和解鬪諍 三歸學戒 一切功德善根 皆由懺悔而得 皆由隨喜而得 皆由勸請而得 是諸善根安置一處 攝受同時合集稱量 皆以迴施一切眾生 永已捨施更無奪心 解脫不攝由如諸佛世尊知者見者不可思量 無礙無垢佛智慧故 如是一切功德善根 悉以迴施一切眾生 不住相心不捨相心 我亦如是 功德善根悉以迴施一切眾生願一切眾生皆得寶手 破空出寶滿眾生願 富樂無盡福德無盡 妙法無盡自在無盡 四辯無盡 為得阿耨多羅三藐三菩提故 為得一切智智故 我今施與一切眾生功德善根 從此善根復更獲無量一切善根 合集稱量悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提 是善根故悉與眾生 共至阿耨多羅三藐三菩提得一切智智 如昔菩薩摩訶薩修行菩提之道 功 P. 20

21 德善根悉皆迴向為一切種智 我亦如是 功德善根悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提 是善根故亦與眾生共之 同共一時得阿耨多羅三藐三菩提 為得一切智智故 猶如未來菩薩摩訶薩功德善根 亦應迴向共一切眾生得阿耨多羅三藐三菩提 我亦如是 所有功德善根亦以迴向 如上廣說 猶如現在菩薩摩訶薩功德善根 迴向阿耨多羅三藐三菩提 與一切眾生共得阿耨多羅三藐三菩提 我亦如是 所有功德善根亦與眾生共之 如上廣說 如餘諸佛坐於道場菩提樹下 不可思議無垢清淨 住於無盡法藏陀羅尼首楞嚴三昧 破魔波旬無量兵眾 應見應知應覺應可通達 如是一切一剎那中皆悉照了 於後夜中證甘露道得甘露法 我亦如是 與一切眾生同共善根 是善根故俱得阿耨多羅三藐三菩提道 同得一切智智 猶如無量壽佛勝光佛妙光佛阿閦佛功德善光佛師子光明佛百光明佛網光明佛寶相佛寶炎佛炎光明佛炎盛光明佛安吉上王佛微妙聲佛妙莊嚴佛法幢佛上勝身佛遍可愛色佛光明遍照佛梵淨王佛上性佛如是諸如來應供正遍知 過去未來現在皆悉示現應化 得阿耨多羅三藐三菩提 轉無上法輪 為欲度脫安樂一切眾生 廣說如上 我亦如是 同共眾生得阿耨多羅三藐三菩提 轉大法輪 廣說如上 若善男子善女人 是金光明眾經之王業障滅品 汝當受持讀誦憶念不忘為他廣說 無量無數廣大功德之聚 猶如三千大千世界所有一切眾生 無有前後皆得成就人身 得人身已得緣覺道 若有善男子善女人 盡形壽恭敬禮拜四事供養 一一緣覺各各供給七寶 如須彌山以用供養 如是一一緣覺皆入涅槃起七寶塔 是一一塔皆悉七寶 何者為七 金銀琉璃頗梨馬瑙車磲青黃寶等 其塔高廣十二由旬 於此塔處以諸華香寶幢幡蓋 一一供具皆以供養 善男子 於意云何 是善男子善女人得福多不 甚多世尊 佛言 善男子 是金光明微妙經典眾經之王業障滅品 汝當受持讀誦憶念不忘為他廣說 如前功德善根 於後所得功德聚百分不及一 百千萬億分算數譬喻所不能及 何以故 是善男子善女人住正行中 勸請十方佛土正覺世尊轉無上法輪 皆令如來歡喜讚嘆 善男子 如我所說一切施中法施為勝 是故善男子 於三寶所所設供養不可為比 受持三歸一切諸戒不可為比 三寶不空不可為比 一切世界三世三寶 勸請久住不可為比 三世一切世界 於無量劫勸請如來說深正法不可為比 一切世界一切眾生 隨力隨能隨心 於三乘中勸發菩提心不可為比 三世一切世界眾生 皆令無礙速得成就功德滿足不可為比 三世一切世界所有眾生 勸令無礙得三菩提不可為比 三世一切世界眾生 勸令出四惡道不可為比 三世一切世界眾生 勸令滅深惡業不可為比 一切苦惱勸令得解脫不可為比 一切怖畏困苦逼切勸令得解脫 不可為比 三世佛前一切眾生所有功德善根 勸令皆以隨喜 三 P. 21

22 世自發菩提願不可為比 惡行罵辱惡業道除 一切功德善根 皆願攝持 生生世世勸請恭敬供養一切三寶 勸請普皆清淨福行成滿三菩提道 勸請滿足具六波羅蜜 勸請轉無上法輪 勸請住無量劫說無量甚深妙法 不可為比 是時帝釋 恒水女神 無量諸梵王 及四天王 從坐而起 各偏袒右肩右膝著地 合掌頂禮而白佛言 世尊 我等一切得聞是金光明眾經之王 今當受持讀誦為他廣說 應當依此法住 何以故 世尊 我等欲求阿耨多羅三藐三菩提 隨此義故 種種之相正法行故是時梵王 及天帝釋等 皆悉雲集於說法之處 以種種曼陀羅華而散佛上 三千大千世界地皆大動 一切天鼓及諸音樂不鼓自鳴 放金色光遍滿世界所出言音 是金光明微妙經典 慈恩普被種種利益 種種增長菩薩善根滅諸業障佛言 如是如是 如汝所說 何以故 善男子 我憶往昔至于此生 於百千阿僧祇劫 寶王大炎照如來應供正遍知出現於世 六百八十億劫住於世界 初集會所百千億億萬眾 皆得阿羅漢 諸漏已盡具六神通自在無礙 第二集會 九十千億億萬眾得阿羅漢皆悉漏盡 三明六通皆得自在 第三大會 九十八千億億萬眾 皆得阿羅漢 三明六通自在無礙 是時寶王大炎照如來 與諸天人梵王沙門婆羅門及諸人民 為欲度脫安樂一切故 出現於世 善男子 我於爾時作女人身名福寶光明 第三集會於會坐所親近世尊 受持讀誦是金光明經 為他廣說 為得阿耨多羅三藐三菩提故 是故世尊為我授記 是福寶光明女人 於未來世當得作佛 號釋迦牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊 捨女身後從是以來度四惡道 生天人中受上妙之樂 八十四百千反作轉輪王 至于今日得作於佛 名稱普聞遍滿世界時會乃見寶王大炎照如來 轉無上法輪說微妙法 從此娑婆去彼東方 過百千恒河沙數佛土 有世界名寶莊嚴 今猶現在未般涅槃 說微妙法廣化眾生復次若有善男子善女人 聞是寶王大炎照如來名號得不退轉 於菩薩地至般涅槃 若有女人聞是寶王大炎照如來名號 臨命終時得見世尊來至其所 得見佛已究竟不復更受女身 善男子 是金光明微妙經典種種利益 種種增長菩薩善根滅諸業障 善男子 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷 在在處處為人講說是金光明微妙經典 在所國土皆獲四種功德善根 何等為四 一者國王無諸疾惱一切災厄 二者壽命長遠無有障礙 三者無諸怨敵兵眾勇健無能勝者 四者安隱快樂妙法常興 何以故 如是人王 釋梵四王夜叉之眾常來守護 善男子 有如是事不 此諸無量釋梵四王及夜叉眾 俱時同聲答世尊言 如是如是 若在所國土講說此經 是諸國王 我等四王常來擁護 行住共俱其王 若有一切災障怨敵 我等四王皆能禳却 若有疾惱諸不適意 悉使除愈增長壽命 於吉祥法於愛敬法 我力能令生歡喜心 我等亦能使其兵眾皆悉勇健佛言 善哉善哉 善男子 如汝所說汝當修行 何以故 是諸國王如法修行 一切人民隨王修習 若有人民能如法修行 汝等皆蒙色力勝利 宮殿光華眷屬強盛 諸釋梵等白佛言 如是世尊 P. 22

23 佛言 於此國土處處講說是金光明微妙經典 於諸國土大臣宰相蒙四種之恩 一者更相親睦尊重愛念安忍 二者常為人王心所敬重 亦為沙門婆羅門大國小國之所愛護 三者輕財重法不求勝利 聲名遍布人所讚仰 四者壽命修長安隱快樂 如是四種恩德 若有國土宣說是經 沙門婆羅門等得四種功德 何者為四 一者衣服飲食臥具醫藥 二者皆得安心坐禪讀誦 三者依於山林得安樂住 四者依心皆得如意滿足 是名四種功德 若有國土講宣是經 一切人民皆得豐樂無諸疾疫 商估往還多獲寶貨具足四福 是名種種功德利益是時釋梵四王及此會大眾 白佛言 世尊 如是經典甚深之義 若現在世 如來三十七助道品等住世未滅 若是經典滅盡之時正法亦滅佛言 是故善男子 如是相貌是金光明經 一句一偈一品一部 一心正聞一心正持 一心正思惟一心正讀誦 一心為他廣說長夜安樂合部金光明經卷第二 P. 23

24 合部金光明經卷第三隋大興善寺沙門釋寶貴合梁三藏真諦譯陀羅尼最淨地品第六是時師子相無礙光焰菩薩 與無量億眾從座俱起 偏袒右肩右膝著地 合掌恭敬頂禮佛足 以種種華香寶幢幡蓋 以為供養而作是言 以幾因緣得菩提心 何者是菩提心 世尊 於菩提者 現在心不可得未來心不可得過去心不可得 離菩提者 菩提心亦不可得 菩提者不可言說 心者亦無色無相 無事無業非可造作 眾生者亦不可得亦不可知 世尊 云何諸法甚深之義而可得知佛言 善男子 菩提祕密事業造作不可得知 離菩提菩提心亦不可得 菩提者不可言說 心亦無相 眾生亦不可得知 何以故 如意心亦如是 如心菩提亦如是 如心如菩提 眾生亦如是 如眾生一切三世法亦如是佛言 善男子 如是菩薩摩訶薩得名 是心通一切法 是說菩提菩提心 菩提非過去非未來非現在 心亦如是 眾生亦如是 於如此中亦不可得 何以故 一切法無生故 菩提不可得菩提名不可得 眾生眾生名不可得 聲聞聲聞名不可得 緣覺緣覺名不可得 菩薩菩薩名不可得 佛佛名不可得 行非行不可得 行非行名不可得 於一切寂靜法中而得安住 依一切功德善根而得發出 是名初發菩提心 譬如寶須彌山王 是名檀波羅蜜因 第二發心譬如大地持一一法事故 是名尸波羅蜜因 譬如師子臆長毫獸王有大神力獨步無畏無有戰怖 如是第三心 說羼提波羅蜜因 譬如風輪那羅延力勇壯速疾 如是第四心不退轉 是名毘梨耶波羅蜜因 譬如七寶樓觀有四階道清涼之風來吹四門 如是第五心上種種功德法藏猶未滿足 是名禪波羅蜜因 譬如日輪光耀炎盛 如是第六心能破滅生死大闇故 是名般若波羅蜜因 譬如大富商主能令一切心願滿足 如是第七心 能令得度生死險惡道故 能令得多功德寶故 是名方便勝智波羅蜜因 譬如月淨圓滿 如是第八心 一切境界清淨具足故 是名願波羅蜜因 譬如轉輪聖王主兵寶臣如意處分 如是第九心 善能莊嚴清淨佛土功德普洽廣利一切故 是名力波羅蜜因 譬如虛空及轉輪聖王 如是第十心 於一切境界皆悉通達故 於一切法自在至灌頂位故 是名智波羅蜜因 佛言 善男子 如是十種菩薩摩訶薩菩提心因佛言 善男子 依五種法成就菩薩摩訶薩檀波羅蜜 何者為五 一者信根 二者慈悲 三者無求欲心 四者攝受一切眾生 五者願求一切智智 是善男子 依是五法檀波羅蜜能得成就 佛言 善男子 依是五法 菩薩摩訶薩成就尸波羅蜜何者為五 一者三業清淨 二者不為一切眾生作煩惱因緣 三者斷諸惡道開善道門 四者過於聲聞緣覺之地 五者一切功德願滿足故 善男子 依是五法尸波羅蜜能得成就佛言 善男子 又依五法 菩薩摩訶薩成就羼提波羅蜜 何者為五 一者伏貪瞋煩惱 二者不惜身命不生安樂止息之觀 三者思惟往業 四者為欲成熟一切眾生功德善根 發慈悲心 五者為得甚深無生法忍 善男子 是名菩薩摩訶薩成就羼提波羅蜜 P. 24

25 佛言 善男子 又依五法 菩薩摩訶薩成就毘梨耶波羅蜜 何等為五 一者與諸煩惱不得共住 二者福德未具不得安樂 三者一切難行不生厭心 四者為欲利益一切眾生 成就大慈悲攝受 五者願求不退轉地 善男子 是名菩薩摩訶薩成就毘梨耶波羅蜜佛言 善男子 又依五法 成就菩薩摩訶薩禪那波羅蜜 何等為五 一者一切善法攝持不散 二者解脫生死二處不著 三者願得神通 為成就眾生善根故 四者發心洗浣法界 為清淨心故 五者為斷眾生一切煩惱根故 善男子 是名菩薩摩訶薩成就禪那波羅蜜佛言 善男子 又有五法 菩薩摩訶薩成就般若波羅蜜 云何為五 一者一切諸佛菩薩聰慧大智 供養親近心無厭足 二者諸佛如來說甚深法 心常樂聞無有厭足 三者真俗勝智 四者見思煩惱 如是勝智能分別斷 五者於世間五明之法皆悉通達 善男子 是名菩薩摩訶薩成就般若波羅蜜 佛言 善男子 又依五法 菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜 何者為五 一者於一切眾生意欲煩惱行心悉通達 二者無量對治諸法之門心皆曉了 三者大慈大悲入出自在 四者於摩訶波羅蜜多能修行成熟滿足悉皆願求 五者一切佛法了達攝受皆悉願求 善男子 是名菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜佛言 善男子 又有五法 菩薩摩訶薩成就願波羅蜜 何者為五 一者於一切法 本來不生不滅 不有不無 心安樂住 二者觀一切諸法最妙 一切垢清淨心得安住 三者過一切相心如如 無作無行 不異不動 安心於如 四者為利益眾生事 於俗諦中得安心住 五者於奢摩他毘鉢舍那同時能住 善男子 是名菩薩摩訶薩成就願波羅蜜佛言 善男子 依此五法 菩薩摩訶薩成就力波羅蜜 何者為五 一者一切眾生心行險惡智力能解 二者能令一切眾生入於甚深之法三者一切眾生往還生死 隨其因緣如是見知 四者於一切眾生三聚智力能分別知 五者如理為種為熟為脫 如是說法皆是智力故 善男子 是名菩薩摩訶薩成就力波羅蜜佛言 善男子 復有五法 菩薩摩訶薩修行成就智波羅蜜 何等為五 一者於一切法分別善惡具足智能 二者於黑白法遠離攝受具足智能 三者於生死涅槃不厭不喜具足智能 四者大福德行 大智慧行 得度究竟具足智能 五者一切諸佛不共法等及一切智智 具足灌頂智能 善男子 是名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜 佛言 善男子 何者波羅蜜義 行道勝利 是波羅蜜義 大甚深智滿足 是波羅蜜義 行非行法心不執著 是波羅蜜義 生死過失涅槃功德正覺正觀 是波羅蜜義 愚人智人皆悉攝受 是波羅蜜義 能現種種珍妙法寶 是波羅蜜義 無礙解脫智滿足 是波羅蜜義 法界眾生界生分別知 是波羅蜜義 檀等及智能令至不退轉地 是波羅蜜義 能令滿足無生法忍 是波羅蜜義 一切眾生功德善根能令成熟 是波羅蜜義 於菩提清涼道場 佛慧十力四無畏不共法等成就 是波羅蜜義 生死涅槃皆是妄見能度無餘 是波羅蜜 P. 25

26 義 濟度一切 是波羅蜜義 一切外人來相詰難 善能解釋令其降伏 是波羅蜜義 能轉十二行法輪 是波羅蜜義 無所著無所見 無患累無異思惟 是波羅蜜義善男子 初菩薩地是相前現 三千大千世界無量無邊種種寶物等藏皆悉盈滿 菩薩悉見善男子 菩薩二地是相前現 三千大千世界地平如掌 無量無數種種妙色 清淨之寶莊嚴之具 菩薩悉見善男子 菩薩三地是相前現 自身勇健鎧仗莊嚴 一切怨賊皆能摧伏 菩薩悉見善男子 菩薩四地是相前現 四方風輪種種妙華 悉皆散灑圓滿地上 菩薩悉見善男子 菩薩五地是相前現 如寶女人一切莊嚴 其身頂上散多那華 妙寶瓔珞貫飾身首 菩薩悉見善男子 菩薩六地是相前現 七寶華池有四階道 金沙遍滿清淨無穢 八功德水皆悉盈滿 欝波羅花 拘物頭華 分陀利華莊嚴其池 於華池所自身遊戲 快樂清淨清涼無比 菩薩悉見 善男子 菩薩七地是相前現 左邊右邊應墮地獄 以菩薩力故還得不墮 無有損傷無有痛惱 菩薩悉見善男子 菩薩八地是相前現 左邊右邊 師子臆長毫獸王 一切眾獸悉皆怖畏 菩薩悉見 善男子 菩薩九地是相前現 轉輪聖王無量億眾圍遶供養 頂上白蓋無量眾寶之所莊嚴以覆於上 菩薩悉見善男子 菩薩十地是相前現 如來之身金色晃耀 無量淨光悉皆圓滿 無量億梵王圍遶 恭敬供養 轉於無上微妙法輪 菩薩悉見善男子 云何初地而名歡喜 得出世心昔所未得 而今始得大事大用 如意所願悉皆成就 大歡喜慶樂故 是故初地名為歡喜地 一切微細之罪 破戒過失皆清淨故 是故二地說名無垢地無量智慧光明三昧 不可傾動無能摧伏 聞持陀羅尼為作本故 是故三地說名明地能燒煩惱以智慧火增長光明 是修行道品依處所故 是故四地說名焰地 是修行方便勝智自在難得故 見思煩惱不可伏故 是故五地說名難勝地 行法相續了了顯現 無相多思惟現前故 是故六地說名現前地無漏無間無相思惟 解脫三昧遠修行故 是地清淨無障無礙 是故七地說名遠行地無相正思惟修得自在 諸煩惱行不能令動 是故八地說名不動地說一切種種法 而得自在 無患累故 增長智慧自在無礙故 是故九地說名善慧地法身如虛空智慧如大雲 能令遍滿覆一切故 是故第十名法雲地 P. 26

27 初地欲行有相道是無明障礙 生死怖畏是無明 依二種麁心是初地障微細罪過因無明 種種業行相因無明 依二種麁心是二地障昔所未得勝利得故動涌因無明 不具聞持陀羅尼因無明 依二種麁心是三地障味禪定樂生愛著心因無明 微妙淨法愛因無明 依二種麁心是四地障一意欲入涅槃思惟 一意欲入生死思惟 是涅槃思惟是生死思惟無明為因 生死涅槃不平等思惟無明為因 依二種麁心是五地障行法相續了了顯現無明為因 法相數數行至於心無明為因 依二種麁心是六地障微細諸相或現不現無明一味熟思惟欲斷未得方便無明依二種麁心是七地障於無相法多用功力無明執相自在難可得度無明依二種麁心是八地障說法無量 名味句無量 智慧分別無量 未能攝持無明四無礙辯未得自在無明依二種麁心是九地障最大神通未得如意無明微妙祕密之藏修行未足無明依二種麁心是十地障一切境界微細智礙無明為因 未來是礙不更生未得不更生智無明為因 是如來地障是善男子 於初菩薩地行向檀波羅蜜於二地行向尸波羅蜜於三地行向羼提波羅蜜四地行向毘黎耶波羅蜜五地行向禪那波羅蜜六地行向般若波羅蜜七地行向方便勝智波羅蜜八地行向願波羅蜜九地行向力波羅蜜十地行向智波羅蜜善男子 菩薩摩訶薩初發心名妙寶起三摩提攝受得生第二發心可愛住三摩提攝受得生第三發心難動三摩提攝受得生第四發心不退轉三昧攝受得生第五發心寶華三昧攝受得生第六發心日圓光焰三昧攝受得生第七發心一切願如意成就三昧攝受得生第八發心現在佛現前證住三昧攝受得生第九發心智藏三昧攝受得生第十發心首楞嚴摩伽三昧攝受得生 P. 27

28 善男子 是名諸菩薩摩訶薩十種發心 善男子 菩薩摩訶薩 於此初地依功德力名陀羅尼得生爾時世尊而說呪曰 怛姪他 ( 天可切後九篇初他字悉同此音其一 ) 富樓尼 ( 念履切後九篇音尼字悉同此音其二 ) 那羅弟 ( 吳音呼弟其三 ) 頭吼頭吼頭吼 ( 其四 ) 那 ( 移我切 ) 跋修履愈 ( 其五 ) 烏婆娑底 ( 知履切其六 ) 那 ( 移我切 ) 跋旃杜魯 ( 其七 ) 弟 ( 吳音呼弟 ) 愈多底 ( 吳音呼底其八 ) 多跋鐸洛衫 ( 霜艦切其九 ) 但地 ( 圖寶切 ) 波履訶嵐 ( 里含切其十 ) 苟留 ( 良吼切其十一 ) 鎖訶 ( 虎可切後九篇末訶字悉同此音其十二 ) 善男子 是陀羅尼名過一恒河沙數諸佛為救護 初地菩薩誦持此陀羅尼呪 得度脫一切怖畏一切惡獸一切惡鬼 人非人等災橫諸惱 解脫五障不忘念初地善男子 諸菩薩摩訶薩 於此二地善安樂住名陀羅尼得生怛姪他 ( 其一 ) 欝坐 ( 殊果切 ) 離 ( 良紙切其二 ) 脂履脂履 ( 其三 ) 欝竪羅 ( 留我切其四 ) 竪羅 ( 留我切 ) 南 ( 泥感切其五 ) 禪斗禪斗欝坐 ( 殊果切 ) 離 ( 良紙切其六 ) 吼柳吼柳 ( 其七 ) 鎖訶 ( 虎可切其八 ) 善男子 是陀羅尼名過二恒河沙數諸佛為救護 二地菩薩誦持此陀羅尼呪 得度脫一切怖畏一切惡獸一切惡鬼 人非人等怨賊災橫諸惱 解脫五障不忘念二地善男子 菩薩摩訶薩於此三地難勝大力名陀羅尼得生怛姪他 ( 其一 ) 但杝 ( 圖買切 ) 枳 ( 其二 ) 般 ( 方限切 ) 杝 ( 圖買切 ) 枳 ( 其三 ) 柯羅智 ( 知爾切其四 ) 高懶 ( 急囀音呼此兩字 ) 智 ( 知爾切其五 ) 枳由離 ( 良紙切其六 ) 但底 ( 知履切 ) 離 ( 良紙切其七 ) 鎖訶 ( 其八 ) 善男子 是陀羅尼名過三恒河沙諸佛為救護 三地菩薩誦持陀羅尼呪 得度脫一切怖畏 一切惡獸虎狼師子 一切惡鬼人非人等 怨賊災橫諸有惱害 解脫五障不忘念三地善男子 菩薩摩訶薩 於此四地大利益難壞名陀羅尼得生怛姪他 ( 其一 ) 尸履尸履 ( 其二 ) 陀彌尼陀彌尼 ( 其三 ) 陀履陀履尼 ( 其四 ) 尸履尸履尼 ( 其五 ) 毘 ( 防履切 ) 捨 ( 申我切 ) 羅 ( 留我切 ) 婆細 ( 吳音呼洒其六 ) 波豕那 ( 其七 ) 盤陀訶 ( 虎可切 ) 寐 ( 無死切 ) 底 ( 吳音呼底其八 ) 鎖訶 ( 虎可切其九 ) 善男子 是陀羅尼名過四恒河沙諸佛為救護 四地菩薩誦持陀羅尼 得度一切怖畏 一切惡獸虎狼師子 一切惡鬼人非人等 怨賊災橫及諸毒害 解脫五障不忘念四地善男子 菩薩摩訶薩 於此五地種種功德莊嚴名陀羅尼得生怛姪他 ( 其一 ) 訶里訶里尼 ( 其二 ) 遮履遮履尼 ( 其三 ) 柯羅 ( 留我切 ) 摩尼 ( 其四 ) 僧柯羅 ( 留我切 ) 摩尼 ( 其五 ) 三婆訶沙尼 ( 其六 ) 剡 ( 常琰切 ) 婆訶尼 ( 其七 ) 悉 ( 吳音呼悉 ) 耽婆訶尼 ( 其八 ) 謨訶尼 ( 其九 ) 莎琰部吼陛 ( 吳音呼陛其十 ) 鎖訶 ( 虎可切其十一 ) 善男子 是陀羅尼名過五恒河沙諸佛為救護 五地菩薩誦持陀羅尼 得度一切怖畏 一切毒害虎狼師子 一切惡鬼人非人等 怨賊災橫諸有惱害 解脫五障不忘念五地 P. 28

29 善男子 是菩薩摩訶薩 於此六地圓智等名陀羅尼得生怛姪他 ( 其一 ) 毘頭離 ( 良紙切 ) 毘頭離 ( 同上音其二 ) 摩履尼 ( 其三 ) 柯履柯履 ( 其四 ) 苾 ( 蜉必切 ) 頭誘訶底 ( 吳音呼底其五 ) 留 ( 良吼切 ) 留留留 ( 三字同上其六 ) 周柳周柳 ( 其七 ) 杜魯婆杜魯婆 ( 其八 ) 捨 ( 申我切 ) 捨捨 ( 兩字同上音 ) 者 ( 章我切其九 ) 婆栗沙 ( 使下切其十 ) 薩 ( 相脫切 ) 活 ( 急囀音呼此兩字 ) 私底 ( 知履切其十一 ) 薩婆薩捶南 ( 寧甘切其十二 ) 悉遲 ( 直梨切 ) 遐 ( 香家切 ) 斗 ( 其十三 ) 曼 ( 無丹切 ) 多羅波杝 ( 其十四 ) 鎖訶 ( 虎可切其十五 ) 善男子 是陀羅尼名過六恒河沙諸佛為救護 六地菩薩誦持陀羅尼 得度一切怖畏 一切毒害虎狼師子 一切惡鬼人非人等 怨賊災橫諸有惱害 解脫五障不忘念六地善男子 菩薩摩訶薩 於此七地法勝行名陀羅尼得生怛姪他 ( 其一 ) 闍訶闍訶漏 ( 良後切其二 ) 闍訶闍訶闍訶漏 ( 同前音其三 ) 鞞柳枳鞞柳枳 ( 其四 ) 阿蜜多羅 ( 留我切 ) 伽訶尼 ( 其五 ) 婆力灑尼 ( 其六 ) 鞞柳恥枳 ( 其七 ) 婆柳婆底 ( 其八 ) 鞞提喜 ( 訶履切 ) 枳 ( 其九 ) 頻 ( 防隣切 ) 陀鞞履尼 ( 其十 ) 蜜栗怛底 ( 知履切 ) 枳 ( 其十一 ) 蒲呼箒酉蒲呼箒酉 ( 其十二 ) 鎖訶 ( 虎可切其十三 ) 善男子 是陀羅尼名過七恒河沙諸佛為救護 七地菩薩誦持陀羅尼呪 得度一切怖畏 一切惡獸虎狼師子 一切惡鬼人非人等 怨賊毒害災橫 解脫五障不忘念七地善男子 菩薩摩訶薩 於此八地無盡藏名陀羅尼得生怛姪他 ( 其一 ) 矢履 ( 急囀音呼此兩字 ) 矢履 ( 其二 ) 尸履 ( 小緩音呼此兩字其三 ) 寐 ( 無死切 ) 底寐 ( 同上切 ) 底 ( 其四 ) 柯履柯履 ( 其五 ) 訶履訶履 ( 其六 ) 醯柳醯柳 ( 其七 ) 周柳周柳 ( 其八 ) 盤陀訶寐 ( 無死切其九 ) 鎖訶 ( 其十 ) 善男子 是陀羅尼名過八恒河沙諸佛為救護 八地菩薩誦持陀羅尼 得度一切怖畏 一切惡獸虎狼師子 一切惡鬼人非人等 怨賊毒害災橫 解脫五障不忘念八地善男子 菩薩摩訶薩於此九地無量門名陀羅尼得生怛姪他 ( 其一 ) 訶履旃地履枳 ( 其二 ) 俱嵐婆羅 ( 留我切 ) 梯 ( 吳音呼弟他弟切其三 ) 斗羅 ( 同前音 ) 死 ( 其四 ) 拔吒拔吒死 ( 其五 ) 矢履矢履 ( 其六 ) 柯尸履 ( 其七 ) 柯比尸履 ( 其八 ) 薩 ( 相脫切 ) 活私底 ( 知履切其九 ) 薩婆薩埵南 ( 寧甘切其十 ) 鎖訶 ( 虎可切其十一 ) 善男子 是陀羅尼名過九恒河沙諸佛為救護 九地菩薩誦持陀羅尼 得度一切怖畏 一切惡獸虎狼師子 一切惡鬼人非人等 怨賊毒害災橫 解脫五障不忘念九地善男子 菩薩摩訶薩 於此十地破壞堅固金剛山名陀羅尼得生怛姪他 ( 其一 ) 悉提 ( 吳音呼提 ) 醯 ( 吳音呼弟訶弟切後三醯字悉同此音其二 ) 修悉提 ( 同前音 ) 醯 ( 訶弟切其三 ) 姥者禰 ( 吳音呼弟年弟切後三禰字悉同此音其四 ) 姥差 ( 楚解切 ) 禰 ( 其五 ) 毘目底 ( 吳音呼底後四底字悉同此音其六 ) 阿摩詈 ( 吳音呼弟留弟切後五詈字悉同此音其七 ) 毘摩詈 ( 其八 ) 涅摩詈 ( 其九 ) 瞢 ( 望恒切 ) 伽詈 ( 其十 ) 喜懶若 ( 如也切 ) 竭 ( 奇達切 ) 刺 ( 留達切急囀此音呼此兩字 ) 陛 ( 吳音呼陛 ) 醯 ( 訶弟切其十一 ) 何刺那竭 ( 奇達切 ) 刺陛 ( 吳音呼陛 ) 醯 ( 其十二 ) 婆曼多跋渴 ( 喜達切 ) 弟 ( 吳音呼弟 ) 詈 ( 其十三 ) 薩婆賴他 ( 聽我切 ) 娑陀呵 ( 虎可切 ) 禰 ( 其十四 ) 摩那死 ( 其十五 ) 摩訶摩那死 ( 其十六 ) 頞部 P. 29

30 吼底 ( 其十七 ) 頞哲部吼底 ( 其十八 ) 婆羅弟 ( 同前音其十九 ) 毘羅是 ( 其二十 ) 頞周底 ( 其二十一 ) 阿美里底 ( 其二十二 ) 阿羅是 ( 其二十三 ) 毘羅是 ( 其二十四 ) 婆藍訶米 ( 吳音呼弟無弟切其二十五 ) 婆藍摩須詈 ( 其二十六 ) 富樓禰 ( 其二十七 ) 富棲那摩怒羅體 ( 吳音呼體其二十八 ) 鎖訶 ( 其二十九 ) 善男子 是陀羅尼灌頂吉祥句 名過十恒河沙諸佛為救護 十地菩薩誦持陀羅尼呪 得度一切怖畏 一切惡獸虎狼師子 一切惡鬼人非人等 怨賊毒害災橫 解脫五障不忘念十地是時師子相無礙光炎菩薩 即從坐起偏袒右肩 右膝著地合掌恭敬頂禮佛足 即以偈頌而讚嘆佛敬禮無譬喻說深無相義眾生失於見世尊能濟度世尊佛眼故無見一法相無上尊法眼見不思議義不能生一法亦不滅一法為平等見故尊至無上處不損生死故願尊證涅槃過二法見故是故證寂靜世尊智一味淨品不淨品不分別界故獲無上清淨世尊無邊身不說一言字一切弟子眾飽滿法雨故眾生相思惟一切種皆無困苦諸眾生世尊普救濟苦樂常無常有我無我等如是眾多義世尊慧無著世間不一異譬如空谷響不度亦不滅唯佛能了知法界無分別是故無異乘為度眾生故分別說三乘是時大自在梵王 於大會中從坐而起偏袒右肩 右膝著地合掌恭敬頂禮佛足 而白佛言 世尊 希有難量 是金光明經微妙之義究竟滿足 皆能成就一切佛法一切佛恩佛言 如是如是 善男子 如汝所說 善男子 若得聽聞是金光明經一切菩薩不退阿耨多羅三藐三菩提 何以故 善男子 是不退地菩薩成熟善根 是第一印是金光明微妙經典眾經之王故 得聽聞受持讀誦 何以故 善男子 若一切眾生未種善根 未成熟善根 未親近諸佛 不得聽聞是金光明經善男子 是金光明經以聽聞受持故 P. 30

31 是善男子善女人 一切罪障悉能除滅得極清淨 常得見佛不離世尊 常聞妙法常聽正法 生不退地 師子勝人而得親近不相遠離 無盡無減海印出妙功德陀羅尼 無盡無減眾生意行言語通達陀羅尼 無盡無減日圓無垢相光陀羅尼 無盡無減滿月相光陀羅尼 無盡無減能伏一切惑事功德流陀羅尼 無盡無減破壞堅固金剛山陀羅尼無盡無減說不可說義因緣藏陀羅尼 無盡無減真實語言法則音聲通達陀羅尼 無盡無減虛空無垢心行印陀羅尼 無盡無減無邊佛身能顯現陀羅尼 善男子 如是諸陀羅尼等得成就故 菩薩摩訶薩於十方一切佛土 諸化佛身說無上種種正法 於法如如不動不去不來 善能成熟一切眾生善根 亦不見一切眾生可成熟者 說種種諸法於諸言辭不動不去不住不來 能現生滅向無生滅 說諸行法無所去來 一切法無異故 說是金光明經已 三萬億菩薩摩訶薩得無生法忍 無量諸菩薩不退菩提心 無量無邊比丘得法眼淨 無量眾生發菩薩心 是時世尊而說偈言逆生死流道甚深微難見貪欲覆眾生愚冥暗不見是時大會之眾 從座而起偏袒右肩 右膝著地合掌恭敬 頂禮佛足而白佛言 若有處處講宣此金光明經 是會大眾皆悉往彼為作聽眾 是說法師種種利益 安樂無障身心泰然 我等皆當盡心供養 令諸聽眾安隱快樂 是所國土無諸怨賊恐怖之難 無飢饉畏 無非人畏 人民興盛 是說法處一切諸天人非人等及諸眾生 不得從上而過污漫說法之處 何以故 說法之處即是其塔 善男子善女人 應當以諸香華繒綵幡蓋 供養是說法處 我等為作救護利益 消除一切障礙 隨其所須如意供給悉令具足 佛言 善男子如是 汝等應當精勤修行如此經典 則法久住於世合部金光明經卷第三 生死怖畏無明故 是初地障 礙微細罪過因無明 種種業行相因無明故是二地障 業所未得勝利得故動涌因無明故 不具聞持陀羅尼因無明 是二無明說三地障 味禪定樂生愛著心無明作因 是四地障 一意欲入涅槃思惟一意欲入生死思惟 是涅槃思惟是生死思惟無明為因 生死涅槃不平等思惟無明為因 是第五地障 行法相續了了顯現無明為因 法相數數行至於心無明為因 是第六地障 微細諸相或現不現無明為因 一味熟思惟欲斷未得方便無明為因 是七地障 於無相法多用功力無明為因 執相自在難可得度無明為因 依二種麁心 是八地障 說法無量 名味句無量智慧分別無量 未能攝持無明為因 四無礙辯未得自在無明為因 依二種麁心 是第九地障 最大神通未得如意無明為因 微妙祕密之藏修行未足無明為因 依二種麁心 是第十地障 一切境界微細智礙無明為因 未來是礙不更生未得不更生智無明為因 是如來地障 哆姪他 ( 天可切後九句並同此一 ) 富樓抳 ( 念履切下抳並同此二 ) 那羅提 ( 音弟三 ) 豆 ( 平聲 ) 吼豆吼豆吼 ( 四 ) 耶 ( 移我切 ) 跋修履瑜 ( 五 ) 烏婆娑底 ( 知履切六 ) 耶 ( 同上 ) 跋旃陀 ( 上聲 ) 魯 ( 七 ) 提 ( 同上 ) 瑜多底 ( 八 ) 哆跋鐸駱懺 ( 霜切九 ) 檀地 ( 途買切 ) 波履訶嵐 ( 羅含切十 ) 苟留 ( 良吼切十一 ) 莎 ( 平聲 ) P. 31

32 訶 ( 上聲十二 ) 多姪他 ( 一 ) 欝坐 ( 殊果切 ) 離 ( 音戾二 ) 旨 ( 平聲 ) 履旨履 ( 三 ) 欝社邏 ( 去聲四 ) 社邏南 ( 上聲五 ) 禪斗禪斗 ( 六 ) 欝坐離 ( 同上七 ) 吼柳吼柳 ( 八 ) 莎訶 ( 九 ) 哆姪他 ( 一 ) 檀地 ( 並同前音 ) 枳 ( 二 ) 般 ( 六限切 ) 陀 ( 上聲 ) 枳 ( 三 ) 柯羅智 ( 知爾切四 ) 高懶 ( 二合 ) 智 ( 五 ) 枳由詈 ( 六 ) 檀知 ( 上聲 ) 詈 ( 七 ) 莎訶 ( 八 ) 哆姪他 ( 一 ) 尸利尸利 ( 二 ) 陀彌抳陀彌抳 ( 三 ) 陀履陀履抳 ( 四 ) 尸履尸履抳 ( 五 ) 陛捨 ( 申俄切 ) 邏婆細 ( 音洒六 ) 波豕那 ( 七 ) 盤陀訶 ( 上聲 ) 寐 ( 無死切 ) 底 ( 八 ) 莎訶 ( 九 ) 哆姪他 ( 一 ) 訶里訶里抳 ( 二 ) 遮履遮履尼 ( 三 ) 迦邏摩抳 ( 四 ) 僧迦邏摩抳 ( 五 ) 三婆訶沙抳 ( 六 ) 剡 ( 常琰切 ) 婆訶 ( 七 ) 悉耽婆訶抳 ( 八 ) 謨訶抳 ( 九 ) 莎琰部吼陛 ( 十 ) 莎訶 ( 十一 ) 哆姪他 ( 一 ) 毘頭詈毘頭詈 ( 二 ) 摩履抳 ( 三 ) 柯履柯履 ( 四 ) 苾 ( 浮必切 ) 頭誘訶底 ( 五 ) 溜溜溜溜 ( 囀音呼六 ) 周柳周柳 ( 七 ) 杜魯婆杜魯婆 ( 八 ) 遮 ( 申俄切 ) 遮遮 ( 同上 ) 者 ( 章我切九 ) 婆栗沙 ( 使下切十 ) 薩 ( 相脫切 ) 活 ( 二合急呼 ) 祇底 ( 知履切十一 ) 薩婆薩埵南 ( 十二 ) 悉遲遐 ( 香家切 ) 斗 ( 十三 ) 曼 ( 無丹切 ) 多羅波拖 ( 十四 ) 莎訶 ( 十五 ) 哆姪他 ( 一 ) 闍訶闍訶漏 ( 良後切二 ) 闍訶闍訶闍訶漏 ( 同上三 ) 鞞柳枳鞞柳枳 ( 四 ) 阿蜜多邏伽訶多抳 ( 五 ) 婆力灑抳 ( 六 ) 鞞柳恥枳 ( 七 ) 婆柳波底 ( 八 ) 鞞提喜枳 ( 九 ) 頻陀鞞履抳 ( 十 ) 蜜栗呾底枳 ( 十一 ) 蒲呼箒酉蒲呼箒酉 ( 十二 ) 莎訶 ( 十三 ) 哆姪他 ( 一 ) 死履 ( 二合急呼 ) 死履 ( 二 ) 始履 ( 小緩呼 ) 尼 ( 三 ) 寐 ( 無死切 ) 底寐底 ( 四 ) 柯履柯履 ( 五 ) 訶履訶履 ( 六 ) 醯柳醯柳 ( 七 ) 周柳周柳 ( 八 ) 伴 ( 平聲 ) 陀訶寐 ( 同上九 ) 莎訶 ( 十 ) 哆姪他 ( 一 ) 訶履旃柁 ( 徒可切 ) 履枳 ( 二 ) 俱嵐婆邏梯 ( 他弟切三 ) 斗邏死 ( 四 ) 拔吒拔吒死 ( 五 ) 死履死履 ( 六 ) 柯死履 ( 七 ) 柯補 ( 音比 ) 修履 ( 八 ) 薩 ( 相脫切 ) 活 ( 二合 ) 祇底 ( 九 ) 薩婆薩埵南 ( 平聲十 ) 莎訶 ( 十一 ) 哆姪他 ( 一 ) 悉提醯 ( 訶弟切下三同二 ) 修悉提醯 ( 三 ) 姥者禰 ( 年弟切四 ) 姥差 ( 楚解切 ) 禰 ( 同上五 ) 毘目底 ( 六 ) 阿摩詈 ( 留弟切下同七 ) 毘摩詈 ( 八 ) 涅摩詈 ( 九 ) 瞢 ( 望恒切 ) 伽詈 ( 十 ) 喜懶若 ( 如也切 ) 竭 ( 奇達切 ) 刺 ( 留達切二合急呼 ) 陛醯 ( 十一 ) 何刺那竭刺陛醯 ( 十二 ) 娑曼多跋竭提詈 ( 十三 ) 薩跋刺他 ( 聽我切 ) 娑陀呵 ( 虎可切 ) 禰 ( 十四 ) 摩那死 ( 十五 ) 摩訶摩那死 ( 十六 ) 遏部吼底 ( 十七 ) 遏哲部吼底 ( 十八 ) 婆邏提 ( 上聲十九 ) 毘邏提 ( 二十 ) 遏周底 ( 二十一 ) 阿美里底 ( 二十二 ) 阿邏是 ( 二十三 ) 毘邏是 ( 二十四 ) 婆覽訶寐 ( 忘己切二十五 ) 婆覽摩須詈 ( 二十六 ) 富婁禰 ( 二十七 ) 富婁那摩怒邏體 ( 二十八 ) 莎訶 ( 二十九 ) P. 32

33 合部金光明經卷第四 隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼天竺三藏曇無讖譯 讚歎品第七 爾時佛告地神堅牢善女天 過去有王名金龍尊 常以讚歎讚歎去來現在諸佛 我今尊重 敬禮讚歎 去來現在 十方諸佛 諸佛清淨 微妙寂滅 色中上色 金光照曜 於諸聲中 佛聲最上 猶如大梵 深遠雷音 其髮紺黑 光螺焰起 蜂翠孔雀 色不得喻 其齒鮮白 猶如珂雪 顯發金顏 分齊分明 其目脩廣 清淨無垢 如青蓮華 映水開敷 舌相廣長 形色紅暉 光明照耀 如華初生 眉間毫相 白如珂月 右旋潤澤 如淨琉璃 眉細脩楊 形如月初 其色黑曜 過於蜂王 鼻高圓直 如鑄金鋌 微妙柔軟 當于面門 如來勝相 次第最上 得味真正 無與等者 一一毛孔 一毛旋生 軟細紺青 猶孔雀項 即於生時 身放大光 普照十方 無量國土 滅盡三界 一切諸苦 令諸眾生 悉受快樂 地獄畜生 及以餓鬼 諸人天等 安隱無患 悉滅一切 無量惡趣 身色微妙 如鎔金聚 面貌清淨 如月盛滿 佛身明曜 如日初出 進止威儀 猶如師子 脩臂下垂 立過于膝 猶如風動 娑羅樹枝 圓光一尋 能照無量 猶如聚集 百千日月 佛身淨妙 無諸垢穢 其明普照 一切佛剎 佛光巍巍 明焰火盛 悉能隱蔽 無量日月 佛日燈炬 照無量界 皆令眾生 尋光見佛 本所修集 百千行業 聚集功德 P. 33

34 莊嚴佛身 臂傭纖圓 如象王鼻 手足淨軟 敬愛無厭 去來諸佛 數如微塵 現在諸佛 亦復如是 如是如來 我今悉禮 身口清淨 意亦如是 以好華香 供養奉獻 百千功德 讚詠歌歎 設以百舌 於千劫中 歎佛功德 不能得盡 如來所有 現世功德 種種深固 微妙第一 設復千舌 欲讚一佛 尚不能盡 功德少分 況欲歎美 諸佛功德 大地及天 以為大海 乃至有頂 滿其中水 尚可以毛 知其渧數 無有能知 佛一功德 我今已禮 讚歎諸佛 身口意業 悉皆清淨 一切所修 無量善業 與諸眾生 證無上道 如是人王 讚歎佛已 復作如是 無量誓願 若我來世 無量無邊 阿僧祇劫 在在生處 常於夢中 見妙金鼓 得聞懺悔 深奧之聲 今所讚歎 面貌清淨 願我來世 亦得如是 諸佛功德 不可思議 於百千劫 甚難得值 願於當來 無量之世 夜則夢見 晝如實說 我當具足 修行六度 濟拔眾生 越於苦海 然後我身 成無上道 令我世界 無與等者 奉貢金鼓 讚佛因緣 以此果報 當來之世 值釋迦佛 得授記莂 并令二子 金龍金光 常生我家 同共授記 若有眾生 無救護者 眾苦逼切 無所依止 我於當來 為是等輩 作大救護 及依止處 能除眾苦 悉令滅盡 施與眾生 諸善安樂 我未來世 行菩提道 不計劫數 如盡本際 P. 34

35 以此金光 懺悔因緣 使我惡海 及以業海 煩惱大海 悉竭無餘 我功德海 願悉成就 智慧大海 清淨具足 無量功德 助菩提道 猶如大海 珍寶具足 以此金光 懺悔力故 菩提功德 光明無礙 慧光無垢 照徹清淨 我當來世 身光普照 功德威神 光明焰盛 於三界中 最勝殊特 諸功德力 無所減少 當度眾生 越於苦海 并復安置 功德大海 來世多劫 行菩提道 如昔諸佛 行菩提道 三世諸佛 淨妙國土 諸佛至尊 無量功德 令我來世 得此殊異 功德淨土 如佛世尊 信相當知 爾時國王 金龍尊者 則汝身是 爾時二子 金龍金光 今汝二子 銀相等是 金光明經空品第八 北涼天竺三藏曇無讖譯 無量餘經 已廣說空 是故此中 略而解說 眾生根鈍 尠於智慧 不能廣知 無量空義 故此尊經 略而說之 異妙方便 種種因緣 為鈍根故 起大悲心 今我演說 此妙經典 如我所解 知眾生意 是身虛偽 猶如空聚 六入村落 結賊所止 一切自住 各不相知 眼根受色 耳分別聲 鼻嗅諸香 舌嗜於味 所有身根 貪受諸觸 意根分別 一切諸法 六情諸根 各各自緣 諸塵境界 不行他緣 心如幻化 馳騁六情 而常妄想 分別諸法 猶如世人 馳走空聚 六賊所害 愚不知避 心常依止 P. 35

36 六根境界 各各自知 所伺之處 隨行色聲 香味觸法 心處六情 如鳥投網 其心在在 常處諸根 隨逐諸塵 無有暫捨 身空虛偽 不可長養 無有諍訟 亦無正主 從諸因緣 和合而有 無有堅實 妄想故起 業力機關 假偽空聚 地水火風 合集成立 隨時增減 共相殘害 猶如四蛇 同處一篋 四大蚖蛇 其性各異 二上二下 諸方亦二 如是蛇大 悉滅無餘 地水二蛇 其性沈下 風火二蛇 性輕上昇 心識二性 躁動不停 隨業受報 天人諸趣 隨所作業 而墮三有 水火風種 散滅壞時 大小不淨 盈流於外 體生諸蟲 無可愛樂 捐棄塚間 如朽敗木 善女當觀 諸法如是 何處有人 及以眾生 本性空寂 無明故有 如是諸大 一一不實 本自不生 性無和合 以是因緣 我說諸大 從本不實 和合而有 無明體性 本自不有 妄想因緣 和合而生 無所有故 假名無明 是故我說 名曰無明 行識名色 六入觸受 愛取有生 老死憂惱 眾苦行業 不可思議 生死無際 輪轉不息 本無有生 亦無和合 不善思惟 心行所造 我斷一切 諸見纏等 以智慧刀 裂煩惱網 五陰舍宅 觀悉空寂 證無上道 微妙功德 開甘露門 示甘露器 入甘露城 處甘露室 令諸眾生 食甘露味 吹大法螺 擊大法鼓 然大法燈 雨勝法雨 我今摧伏 一切怨結 P. 36

37 竪立第一 微妙法幢 度諸眾生 於生死海 永斷三惡 無量苦惱 煩惱熾然 燒諸眾生 無有救護 無所依止 我以甘露 清涼美味 充足是輩 令離焦熱 於無量劫 遵修諸行 供養恭敬 諸佛世尊 堅固修集 菩提之道 求於如來 真實法身 捨諸所重 肢節手足 頭目髓腦 所愛男女 錢財珍寶 真珠瓔珞 金銀琉璃 種種異物 三千大千世界中 所有樹木折為籌 三千大地碎微塵 是等微塵遍虛空 一切眾生有智慧 以此智慧與一人 如是人等如微塵 算此微塵可知數 如來智慧不可數 如來一念有智慧 不可數劫算不盡 金光明經依空滿願品第九 梁三藏真諦譯 是時如意寶光耀善女天 於大眾中從座而起偏袒右肩 右膝著地合掌恭敬 以偈 白佛 我問照世界 兩足最勝尊 菩薩正行法 惟願垂聽許 佛言善女天 汝若有疑者 隨汝意所問 吾當分別說 云何諸菩薩 行菩提正行 離生死涅槃 利益自他故 佛言 善女天 依於法界行菩提法修平等行 善女天 云何依於法界行菩提法修 平等行 善女天 五陰能現法界法界是五陰 五陰亦不可說 非五陰亦不可說 何以 故 若五陰是法界則是斷見 若離五陰即是常見 離於二邊不著二邊 不可見過 所 見無名無相 是則名為說於法界 善女天 云何五陰能現法界 善女天 如是五陰不 從因緣生 何以故 若從因緣生 已生故得生 未生故得生 若已得生何因緣生 若 已生不從因緣生 若未生時不可得生 何以故 未生諸法則是不有 無名無相 非算 數譬喻之所能知 非因緣所生 善女天 譬如皷聲依木依皮依捊依人工等故得出聲 是鼓聲空 過去亦空未來亦空現在亦空 何以故 是鼓音聲不從木生 不從皮生 不 從捊生 不從人工生 是聲不於三世生是則不生 若不可得生則不可滅 若不可滅無 P. 37

38 所從來 若無所從來亦無處去 若無處去不常不斷 若不常不斷則不一不異 何以故 若一不異法界 若爾者凡夫人則見真諦 得於無上安樂涅槃 是義不然是故不一 若言其異者 一切諸佛菩薩行相即是執著 未得解脫煩惱繫縛 則不能得阿耨多羅三藐三菩提 何以故 一切聖人於行非行法中同智慧行 是故不異 是故五陰非有 不從因緣生 非不有五陰 不過聖境界故 非言語之所能及 無名無相無因無緣 無有境界無有譬喻 始終寂靜本來自空 是故五陰能現法界 善女天 若善男子善女人 欲求阿耨多羅三藐三菩提真異俗異 如是難可思量 於聖凡境界不異思惟 不捨於俗不捨於真 依於法界行菩提行爾時世尊作是語已 時善女天 踊躍歡喜即從坐起 偏袒右肩右膝著地 合掌恭敬一心頂禮 而白佛言 世尊 如上所說菩提正行我今當學是時娑婆世界主大梵天王 於大眾中問如意寶光耀善女天 此菩提行難可修行 汝心云何於此菩提行而得自在時善女天答梵王言 大梵王 若佛所說是真甚深 一切凡夫不得其味 是聖境界微妙難知 若使我心依於此法得安樂住 是真實語者 願令一切五濁惡世無量無邊眾生 皆得金色三十二相 非男非女 坐寶蓮華受無量快樂 雨天妙華 天諸音樂不鼓自鳴 一切供養皆悉具足 是時善女天說是語已 一切五濁惡世所有眾生 皆悉金色具足三十二相 非男非女 坐寶蓮華受無量快樂 猶如他化自在天宮 無諸惡道 寶樹行列七寶蓮華遍滿世界 雨眾七寶上妙天華作天伎樂 如意寶光耀善女天 即轉女形作梵天身時大梵天王問如意寶光耀菩薩言 汝昔以何行菩提行 菩薩答言 梵王 若水中月能行菩提行者 我亦已行菩提之行 若夢見行菩提行 我亦行菩提行 若焰露行菩提行 我亦行菩提行 若聲響行菩提行 我亦行菩提行 時大梵王聞此說已語菩薩言 汝依何等而說此語 答言 梵王 無有一法而有實相 因果相成故 梵王又白菩薩言 若如此者 諸凡夫人皆悉應得阿耨多羅三藐三菩提菩薩答言 以何思惟而作是說 梵王 惑癡人異 智慧人異 菩提異 非菩提異 解脫異 非解脫異 梵王 如是諸法平等無異 於此法界如如不異 無有中間而可執持 無增無減 梵王 譬如幻師善巧幻術 及幻弟子 於四衢道取諸土沙草木葉等 聚在一處作種種幻術 使人覩見 象眾馬眾車眾軍眾 七寶之聚 種種倉庫若有眾生愚癡無智 不能思惟 不知幻本 若見若聞作是思惟 如我所見象馬眾等 謂是真實 如見如聞隨能隨力各執所見 自言是實於他非真 後不重思惟 有智之人則能思惟了於幻本 若見若聞作是思惟 如我所見象馬等眾非是真實 惟有幻事惑人眼目 是處說名象馬等眾及諸庫倉 惟有名字無有實體 如我所見如我所聞 隨能隨力不執所見 自言是實於他非真 後不重思惟 是諸智人隨說世語 皆欲令他知實義故 如見如聞思惟則不如是 如是梵王 若有眾生愚癡凡夫 未得出世聖智慧故 未知一切諸法如如不可言說 是諸凡愚若見若聞行非行法 作是思惟 實有如是諸法 如我所 P. 38

39 見如我所聞 是諸凡夫人如見如聞 隨能隨力執著所見 自言是實於他非真 後不重思惟 若有眾生非凡夫人 已見第一義諦得出世聖慧 知一切法如如不可言說 是諸聖人 若見若聞行法非行法 隨能隨力不執著所見 自言是實於他非真 後不重思惟 無實行法 無實非行法 如我所見如我所聞 惟妄思惟行非行相或人智慧 是處說名行非行法惟有名字無有實體 如我所見如我所聞 隨能隨力不執所見 自言是實於他非真 後不重思惟 是諸聖人如世語言隨順其說 為欲令他知真實義 如是梵王 是諸聖人聖智見故 不可言法如如 攝行非行法 是法如如 為他證智故說種種名時大梵王 問如意寶光耀菩薩言 有幾眾生能解能通如是微妙甚深正法 菩薩答言 梵王 凡是若干眾幻化人心數 若干眾生能解能通是甚深法 梵王又言 此幻化人即是不有 如是心數從何而得菩薩答言 梵王 如是法界不有不無 如是眾生能解能通是甚深義是時梵王 白佛言 世尊 是如意寶光耀菩薩 不可思議通達如是甚深之義 佛言 如是如是 梵王 如汝所言 何以故 是如意寶光耀菩薩 已教梵王學觀無生忍法 於是大梵天王 與諸梵眾從坐而起偏袒右肩 右膝著地合掌恭敬 頂禮如意寶光耀菩薩足說如是言希有希有 我等今日得見大師 得聞正法爾時世尊 於一切法通達無礙 告梵王言 是如意寶光耀菩薩 於未來世當得作佛 號曰德寶焰吉上藏如來應供正遍知 說是金光明微妙經典 三千億菩薩得不退阿耨多羅三藐三菩提 八千億天子得無垢淨 於法成就清淨法眼 無量無數國王臣民得法眼淨 五十億比丘行菩提行欲退菩提心 聞如意寶光耀菩薩說法 得堅固不可思議滿足之願 更復還發菩提之心 各自脫衣供養菩薩 重發無上勝進心 發無上勝進心已 願令我等功德善根悉皆不退 迴向阿耨多羅三藐三菩提 如是比丘依此功德修行 過九十大劫當得成就 是諸比丘出於生死 佛為授記過三十阿僧祇劫 當得作佛號難勝光王 其國名曰無垢光 同時皆得阿耨多羅三藐三菩提 皆同一號 名曰願莊嚴間廁王佛爾時佛告梵王 是金光明經正聞正聽有大神力 梵王百千大劫行六波羅蜜無有方便 若有善男子善女人 已得聽聞是金光明經書寫 半月半月一過轉讀 是善功德聚於前功德 百千分不及一分 乃至算數譬喻所不能及 梵王 是故我今當令修學受持為他廣說 何以故 如是甚深微妙經典 我行菩薩道時 如於戰陣不惜身命 得通此經受持讀誦為他解說 梵王 譬如轉輪聖王 若王在世七寶不滅 王若過世一切七寶自然而盡梵王 是金光明微妙經典 若現在世大正法寶皆悉不滅 是故當依金光明經聽聞讀誦受持 為他解說令他書寫 於功德中行精進波羅蜜 不惜壽命不憚疲勞 我諸弟子 應當如是精勤修學是時天主大梵天王 與無量梵眾帝釋四王及夜叉眾 俱從坐起偏袒右肩 右膝著地合掌恭敬 而白佛言 我等一切為守護流通是金光明微妙經典 說法法師若有諸難我當除却 令具諸善色味滿足 辯才無礙身心開泰 時會之眾皆令快樂 是處國土若 P. 39

40 飢饉怨賊非人之畏 我等禳却 使其人民豐盛歡逸 皆是我等四王恩力 若有供養是 經卷者 我亦當為作大擁護如佛不異 合部金光明經卷第四 P. 40

41 合部金光明經卷第五隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼天竺三藏曇無讖譯四天王品第十爾時毘沙門天王 提頭賴吒天王 毘留勒叉天王 毘留博叉天王 俱從坐起偏袒右肩 右膝著地胡跪合掌白佛言 世尊 是金光明微妙經典眾經之王 諸佛世尊之所護念 莊嚴菩薩深妙功德 常為諸天之所恭敬 能令天王心生歡喜 亦為護世之所讚嘆 此經能照諸天宮殿 是經能與眾生快樂 是經能令地獄餓鬼畜生諸河焦乾枯竭 是經能除一切怖畏 是經能却他方怨賊是經能除穀貴飢饉 是經能愈一切疫病 是經能滅惡星變異 是經能去一切憂惱 舉要言之 是經能滅一切眾生無量無邊百千苦惱 世尊 是金光明微妙經典 若在大眾廣宣說時 我等四王及餘眷屬 聞此甘露無上法味 增益身力心進勇銳具諸威德 世尊 我等四王能說正法 修行正法 為世法王以法治世 世尊 我等四王及天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽 以法治世 遮諸惡鬼噉精氣者 世尊 我等四王二十八部諸鬼神等 及無量百千鬼神 以淨天眼過於人眼 常觀擁護此閻浮提 世尊 是故我等名護世王 若此國土有諸衰耗怨賊侵境 飢饉疾疫種種艱難 若有比丘受持是經 我等四王當共勸請 令是比丘以我力故疾往彼所國邑郡縣 廣宣流布是金光明微妙經典 令如是等種種百千衰耗之事悉皆滅盡 世尊 如諸國王所有土境 是持經者若至其國 是王應當往是人所 聽受如是微妙經典 聞已歡喜 復當護念恭敬是人 世尊 我等四王復當勤心擁護是王及國人民 為除衰患令得安隱 世尊 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷受持是經 若諸人王有能供給施其所安 我等四王亦當令是王及國人一切安隱具足無患 世尊 若有四眾受持讀誦是妙經典 若諸人王有能供養恭敬尊重讚嘆 我等四王亦復當令如是人王於諸王中 常得第一供養恭敬尊重讚嘆 亦令餘王欽尚羨慕稱嘆其善爾時世尊讚嘆護世四天王等 善哉善哉 汝等四王 過去以曾供養恭敬尊重讚嘆無量百千萬億諸佛 於諸佛所種諸善根 說於正法修行正法 以法治世為人天王 汝等今日長夜利益 於諸眾生行大悲心 施與眾生一切樂具 能遮諸惡勤與諸善 以是義故 若有人王能供養恭敬此金光明微妙經典 汝等正應如是護念 滅其苦惱與其安樂 汝等四王及諸眷屬無量無邊百千鬼神 若能護念如是經典者 即是護持去來現在諸佛正法 汝等四王及餘天眾百千鬼神 與阿修羅共戰鬪時 汝等諸天常得勝利 汝等若能護念是經 悉能消伏一切諸苦 所謂怨賊飢饉疾疫 若四部眾有能受持讀誦此經 汝等亦應勤心守護 為除衰惱施與安樂爾時四王 復白佛言 世尊 是金光明微妙經典 於未來世在所流布 若國土城邑郡縣村落隨所至處 若諸國王以天律治世 復能恭敬至心聽受是妙經典 并復尊重供養供給持是經典四部之眾 以是因緣我等時時得聞如是微妙經典 聞已即得增益身力 心進勇銳具諸威德 是故我等及無量鬼神常當隱形 隨是妙典所流布處 而作擁護令無留難 亦當護念聽是經典諸國王等 及其人民除其患難悉令安隱 他方怨賊亦 P. 41

42 使退散 若有人王聽是經時 隣國怨敵興如是念 當具四兵壞彼國土 世尊 以是經典威神力故 爾時隣敵更有異怨為作留難 於其境界起諸衰惱災異疫病 爾時怨敵起如是等諸惡事已 備具四兵發向是國規往討罰 我等爾時當與眷屬無量無邊百千鬼神 隱蔽其形為作護助 令彼怨敵自然退散 起諸怖懼種種留難 彼國兵眾尚不能到 況復當能有所破壞爾時佛讚四天王等 善哉善哉 汝等四王 乃能擁護我百千億那由他劫所可修習阿耨多羅三藐三菩提 及諸人王受持是經恭敬供養者 為消衰患令其安樂 復能擁護宮殿舍宅 城邑村落國土邊疆 乃至怨賊悉令退散 滅其衰惱令得安隱 亦令一切閻浮提內所有諸王 無諸凶衰鬪訟之事 四王當知 此閻浮提八萬四千城邑聚落 八萬四千諸人王等 各於其國娛樂快樂 各各於國而得自在 於自所有錢財珍寶 各各自足不相侵奪 如其宿世所修習業隨業受報 不生惡心貪求他國 各各自生利益之心 生於慈心安樂之心不諍訟心不破壞心無繫縛心無楚撻心 各於其上自生歡樂 上下和穆猶如水乳 心相愛念增諸善根 以是因緣故 此閻浮提安隱豐樂 人民熾盛大地沃壤 陰陽調和時不越序 日月星宿不失常度 風雨隨時無諸災橫 人民豐溢自足於財 心無貪悋亦無嫉妬等行十善 其人壽終多生天上 天宮充滿增益天眾 若未來世有諸人王聽是經典 及供養恭敬受持是經四部之眾 是王則為安樂利益 汝等四王 及餘眷屬無量百千諸鬼神等 何以故 汝等四王 若得時時聞是經典 則為已得正法之水服甘露味 增益身力心進勇銳具諸威德 是諸人王 若能至心聽受是典 則為已能供養於我 若供養我 則是供養過去未來現在諸佛 若能供養過去未來現在諸佛 則得無量不可思議功德之聚 以是因緣是諸人王應得擁護 及后妃婇女中宮眷屬諸王子等 亦應得護衰惱消滅快樂熾盛 宮殿堂宇安隱清淨無諸災變 護宅之神增長威德 亦受無量歡悅快樂 是諸國土所有人民 悉受種種五欲之樂 一切惡事悉皆消滅爾時四天王白佛言 世尊 未來之世若有人王 欲得護身及后妃婇女諸王子等 宮殿屋宅得第一護身所王領最為殊勝 具不可思議王者功德 欲得攝取無量福聚 國土無有他方怨賊 無諸憂惱及諸苦事 世尊 如是人王不應放逸散亂其心 應生恭敬謙下之心 應當莊嚴第一微妙最勝宮宅 種種香汁持用灑地 散種種華敷大法座師子之座 兼以無量珍琦異物而為絞飾 張施種種無數微妙幢幡寶蓋 當淨洗浴以香塗身 著好淨衣瓔珞自嚴 坐小卑座不自高大 除去自在離諸放逸 謙下自卑除去憍慢 正念聽受如是妙典 於說法者生世尊想 復於宮內后妃王子婇女眷屬 生慈哀心和顏與語勸以種種供養之具供養法師 是王爾時既勸化已 即生無量歡喜快樂 心懷悅豫倍復自勵 不生疲惓多作利益 於說法者倍生恭敬爾時佛告四天大王 爾時人王應著白淨鮮潔之衣 種種瓔珞齊整莊嚴 執持素帛微妙上蓋 服飾容儀不失常則 躬出奉迎說法之人 何以故 是王如是隨其舉足步步之中 即是供養值遇百千億那由他諸佛世尊 復得超越如是等劫生死之難 復於來世爾所劫中 常得封受轉輪王位 隨其步步亦得如是現世功德 不可思議自在之力 常 P. 42

43 得最勝極妙七寶人天宮殿 在在生處增益壽命 言語辯了人所信用 無所畏忌有大名稱 常為人天之所恭敬 天上人中受上妙樂 得大勢力具足威德 身色微妙端嚴第一 常值諸佛遇善知識 成就具足無量福聚 汝等四天王 如是人王見如是等種種無量功德利益 是故此王應當躬出奉迎法師 若一由旬至百千由旬 於說法師應生佛想 應作是念 今日釋迦如來正智 入於我宮受我供養 為我說法我聞是法 即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 已為得值百千萬億那由他佛 為已供養過去未來現在諸佛 已得畢竟三惡道苦 我今已種百千無量轉輪聖王釋梵之因 已種無邊善根種子 已令無量百千萬億諸眾生等度於生死 已集無量無邊福聚 後宮眷屬已得擁護宮宅 諸衰悉以消滅 國土無有怨賊棘刺 他方怨敵不能侵凌 汝等四王 如是人王應作如是供養正法 清淨聽受是妙經典 及恭敬供養尊重讚嘆 持是經典四部之眾 亦當迴此所得最勝功德之分 施與汝等及餘眷屬諸天鬼神 聚集如是諸善功德 現世常得無量無邊不可思議自在之利 威德勢力成就具足 能以正法摧伏諸惡爾時四王白佛言 世尊 若未來世有諸人王 作如是等恭敬正法 至心聽受是妙經典 及恭敬供養尊重讚嘆 持是經典四部之眾 嚴治舍宅香汁灑地 專心正念聽說法時 我等四王亦當在中共聽此法 願諸人王為自利故 以己所得功德少分施與我等 世尊 是諸人王於說法者所坐之處 為我等故燒種種香供養是經 是妙香氣於一念頃即至我等諸天宮殿 其香即時變成香蓋 其香微妙金色晃耀 照我等宮釋宮梵宮大辯神天 功德神天堅牢地神 散脂鬼神最大將軍 二十八部鬼神大將 摩醯首羅金剛密迹 摩尼跋陀鬼神大將 鬼子母與五百兒子周匝圍遶 阿耨達龍王 娑竭羅龍王 如是等眾自於宮殿各各得聞是妙香氣 及見香蓋光明普照 是香蓋光明亦照一切諸天宮殿 佛告四王 是香蓋光明非但至汝四王宮殿 何以故 是諸人王手擎香鑪供養經時 其香遍布於一念頃遍至三千大千世界 百億日月百億大海 百億須彌山 百億大鐵圍山小鐵圍山 及諸山王 百億四天下 百億四天王 百億三十三天 乃至百億非想非非想天 於此三千大千世界 百億三十三天 一切龍鬼乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽宮殿 虛空悉滿種種香煙雲蓋 其蓋金光亦照宮殿 如是三千大千世界所有種種香煙雲蓋 皆是此經威神力故 是諸人王手擎香鑪供養經時 種種香氣不但遍此三千大千世界 於一念頃亦遍十方無量無邊恒河沙等 百千萬億諸佛世界 於諸佛上虛空之中亦成香蓋 金色普照亦復如是 諸佛世尊聞是妙香 見是香蓋及金色光 於十方界恒河沙等諸佛世尊 作如是等神力變化已 異口同音於說法者稱讚 善哉善哉 大士 汝能廣宣流布如是甚深微妙經典 則為成就無量無邊不可思議功德之聚 若有聞是甚深經典 所得功德則為不少 況持讀誦為他眾生開示分別演說其義 何以故 善男子 此金光明微妙經典 無量無邊億那由他諸菩薩等 若得聞者 即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 爾時十方無量無邊恒河沙等諸佛世界 現在諸佛異口同聲作如是言 善男子 汝於來世畢定當得坐於道場菩提樹下 於三界中最尊最勝 出過一切眾生之上 勤修力故受諸苦行 善能莊嚴菩提道場 能壞三千大千世界外道邪論 P. 43

44 摧伏諸魔怨賊異形 覺了諸法第一寂滅清淨無垢 甚深無上菩提之道 善男子 汝已能坐金剛座處 轉於無上諸佛所讚十二種行甚深法輪 能擊無上最大法鼓 能吹無上極妙法蠡 能竪無上最勝法幢 能然無上極明法炬 能雨無上甘露法雨 能斷無量煩惱怨結 能令無量百千萬億那由他眾 度於無涯可畏大海 能脫生死無際輪轉 復遇無量百千萬億那由他佛爾時四天王復白佛言 世尊 是金光明微妙經典 能得未來現在種種無量功德 是故人王若得聞是微妙經典 則為已於百千萬億無量佛所種諸善根 我以敬念是人王故 復見無量福德利故 我等四王及餘眷屬 無量百千萬億鬼神 於自宮殿見是種種香煙雲蓋瑞應之時 我當隱蔽不現其身 為聽法故當至是王所止宮殿講法之處 大梵天王釋提桓因 大辯天神功德天神 堅牢地神散脂鬼神大將軍等 二十八部鬼神大將 摩醯首羅金剛密迹 摩尼跋陀鬼神大將 鬼子母及五百鬼子周匝圍遶 阿耨達龍王娑竭羅龍王 無量百千萬億那由他鬼神諸天 如是等眾為聽法故 悉自隱蔽不現其身 至是人王所止宮殿講法之處 世尊 我等四王及餘眷屬無量鬼神 悉當同心以是人王為善知識 同共一行善相應行 能為無上大法施主 以甘露味充足我等 我等應當擁護是王 除其衰患令得安隱 及其宮宅國土城邑 諸惡災患悉令消滅 世尊 若有人王於此經典心生捨離不樂聽聞 其心不欲恭敬供養尊重讚嘆 若四部眾有受持讀誦讚說之者 亦復不能恭敬供養尊重讚嘆 我等四王及餘眷屬無量鬼神 即便不得聞此正法 背甘露味失大法利 無有勢力及以威德 減損天眾增長惡趣 世尊 我等四王及無量鬼神捨其國土 不但我等亦有無量守護國土 諸舊善神皆悉捨去 我等諸天及諸鬼神既捨離已 其國當有種種災異 一切人民失其善心唯有繫縛 瞋恚鬪諍互相破壞多諸疾疫彗星現怪流星崩落 五星諸宿違失常度 兩日並現日月薄蝕 白黑惡虹數數出現 大地震動發大音聲 惡風惡雨無日不有 穀米勇貴飢饉凍餓 多有他方怨賊侵掠 其國人民多受苦惱 其地無有可愛樂處 世尊 我等四王及諸無量百千鬼神 并守國土諸舊善神遠離去時 生如是等無量惡事 世尊 若有人王欲得自護 及王國土多受安樂 欲令國土一切眾生悉皆成就具足快樂 欲得摧伏一切外敵 欲得擁護一切國土 欲以正法正治國土 欲得除滅眾生怖畏 世尊 是人王等應當畢定聽是經典 及恭敬供養讀誦受持是經典者 我等四王及無量鬼神 以是法食善根因緣 得服甘露無上法味 增長身力心進勇銳 增益諸天 何以故 以是人王至心聽受是經典故 如諸梵天說出欲論 釋提桓因種種善論 五通之人神仙之論 世尊 梵天釋提桓因五神通人 雖有百千億那由他無量勝論 是金光明於中最勝 所以者何 如來說是金光明經為眾生故 為令一切閻浮提內諸人王等以正法治 為與一切眾生安樂 為欲愛護一切眾生 欲令眾生無諸苦惱 無有他方怨賊棘刺所有諸惡背而不向 欲令國土無有憂惱 以正法教無有諍訟 是故人王各於國土 應然法炬熾然正法增益天眾 我等四王及無量鬼神 閻浮提內諸天善神 以是因緣得服甘露法味充足 得大威德進力具足 閻浮提內安隱豐樂 人民熾盛安樂其處 復於來世無量百千不可思議那由他劫 常 P. 44

45 受微妙第一快樂 復得值遇無量諸佛種諸善根 然後證成阿耨多羅三藐三菩提 如是 等無量功德悉是如來正遍知說 如來過於百千億那由他諸梵天等 以大悲力故 亦過 無量百千億那由他釋提桓因 以苦行力故 是故如來為諸眾生 演說如是金光明經 若閻浮提一切眾生 及諸人王世間出世間 所作國事所造世論 皆因此經欲令眾生得 安樂故 釋迦如來示現是經廣宣流布 世尊 以是因緣故 是諸人王應當畢定聽受供 養恭敬尊重讚嘆是經 爾時佛復告四天王 汝等四王及餘眷屬 無量百千那由他鬼神 是諸人王若能至 心聽是經典 供養恭敬尊重讚嘆 汝等四王正應擁護 滅其衰患而與安樂 若有人能 廣宣流布如是妙典 於人天中大作佛事 能大利益無量眾生 如是之人汝等四王必當 擁護 莫令他緣而得擾亂 令心澹靜受於快樂 續復當得廣宣是經 爾時四王 即從 坐起偏袒右肩 右膝著地長跪合掌 於世尊前以偈讚曰 佛月清淨 滿足莊嚴 佛日暉曜 放千光明 如來面目 最上明淨 齒白無垢 如蓮華根 功德無量 猶如大海 智淵無邊 法水具足 百千三昧 無有缺減 足下平滿 千輻相現 足指網縵 猶如鵝王 光明晃曜 如寶山王 微妙清淨 如鍊真金 所有福德 不可思議 佛功德山 我今敬禮 佛真法身 猶如虛空 應物現形 如水中月 無有障礙 如焰如化 是故我今 稽首佛月 爾時世尊以偈答曰 此金光明 諸經之王 甚深最勝 為無有上 十力世尊 之所宣說 汝等四王 應當勤護 以是因緣 是深妙典 能與眾生 無量快樂 為諸眾生 安樂利益 故久流布 於閻浮提 能滅三千 大千世界 所有惡趣 無量諸苦 閻浮提內 諸人王等 心生慈愍 正法治世 若能流布 此妙經典 則令其土 安隱豐熟 所有眾生 悉受快樂 若有人王 欲愛己身 及其國土 P. 45

46 欲令豐盛 應當至心 淨潔洗浴 往法會所 聽受是典 是經能作 所有善事 摧伏一切 內外怨賊 復能除滅 無量怖畏 是諸經王 能與一切 無量眾生 安隱快樂 譬如寶樹 在人家中 悉能出生 一切珍寶 是妙經典 亦復如是 悉能出生 諸王功德 如清冷水 能除渴乏 是妙經典 亦復如是 能除諸王 功德渴乏 譬如珍寶 異物篋器 悉在于手 隨意所用 是金光明 亦復如是 隨意能與 諸王法寶 是金光明 微妙經典 常為諸天 恭敬供養 亦為護世 四大天王 威神勢力 之所護持 十方諸佛 常念是經 若有演說 稱讚善哉 亦有百千 無量鬼神 從十方來 擁護是人 若有得聞 是妙經典 心生歡喜 踊躍無量 閻浮提內 無量大眾 皆悉歡喜 集聽是法 聽是經故 具諸威德 增益天眾 精氣身力 爾時四王聞是偈已白佛言 世尊 我從昔來未曾得聞如是微妙寂滅之法 我聞是 已 心生悲喜涕淚橫流 舉身戰動支體嬉怡 復得無量不可思議具足妙樂 以天曼陀 羅華摩訶曼陀羅華 供養奉散於如來上 作如是等供養佛已 復白佛言 世尊 我等 四王各各自有五百鬼神 常當隨逐是說法者而為守護 合部金光明經卷第五 P. 46

47 合部金光明經卷第六隋大興善寺沙門釋寶貴合隋闍那堀多譯銀主陀羅尼品第十一爾時世尊告命者奢利弗言 奢利弗 此諸菩薩熏修諸法 所謂諸菩薩母 菩薩昔行菩薩攝受 有法本名不染著陀羅尼 如是語已 命者奢利弗白佛言 世尊 言陀羅尼 陀羅尼者此何句義 為陀羅尼非陀羅尼 世尊 為方處非方處 如是語已佛告命者奢利弗言 甚善甚善 奢利弗 如汝發行大乘信解大乘增力大乘 如汝所說 其陀羅尼 非方處非不方處 非法非不法 非過去非未來非現在 非事物非不事物 非緣非不緣 非行非不行 無有法生亦無有滅 但為利益菩薩故 如是說是陀羅尼 所作道合力住 所謂佛諸功德 佛戒佛學佛密意佛出生 所謂法本名不染著陀羅尼 如是語已命者奢利弗白佛言 世尊 願為演說修伽多 願為演說此陀羅尼法本 菩薩於中住已 當成不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 當成正願不依止法自性辯才 當得希有自安住道 所謂得陀羅尼故 如是語已佛告命者奢利弗言 甚善甚善 奢利弗 如是如是 奢利弗 得陀羅尼菩薩應言如佛 奢利弗 得陀羅尼菩薩若有供養尊重承事供給者 當如供養於佛 奢利弗 若當有聞此陀羅尼若持若信解 彼等還應如是供養 不離菩提心如佛無異 奢利弗 此是陀羅尼多他 ( 一 ) 刪陀囉尼 ( 二 ) 欝多囉尼 ( 三 ) 三鉢囉帝駃癡 ( 去聲 ) 多 ( 四 ) 修那摩 ( 五 ) 修鉢囉帝沙吒 ( 六 ) 鼻闍夜婆羅 ( 七 ) 薩帝耶鉢囉帝闍若 ( 八 ) 修阿嚧訶 ( 九 ) 闍那摩帝 ( 十 ) 欝多波駄泥 ( 十一 ) 阿婆那摩泥 ( 十二 ) 阿鼻師駄泥 ( 十三 ) 阿鼻婢耶訶囉 ( 十四 ) 首婆嘙帝 ( 十五 ) 修泥尸利多 ( 十六 ) 婆睺窮婆 ( 十七 ) 阿鼻婆陀 ( 十八 ) 娑婆訶奢利弗 此是陀羅尼句名不染著 正住正受作已 若菩薩持者 彼若一劫若百劫 若千劫若百千劫不捨諸願 彼身當能降伏 刀仗毒藥惡獸皆能降伏 何以故 奢利弗 此不染著陀羅尼 過去諸佛母 未來諸佛母 現在諸佛母 所謂法本名不染著陀羅尼 奢利弗 若有十阿僧祇三千大千世界七寶滿中 作已施與諸佛世尊 及以上勝衣服飲食 當持供養彼等諸佛阿僧祇劫 若於此不染著陀羅尼法本當持一句 此生福德過多於彼 何以故 奢利弗 此不染著陀羅尼法本 是諸佛母故大辯天品第十二北涼三藏曇無讖譯爾時大辯天神白佛言 世尊 是說法者 我當益其樂說辯力 令其說法莊嚴 次第善得大智 若是經中有失文字句義違娑 我能令是說法比丘 次第還得能與總持令不忘失 若有眾生於百千佛所種諸善根 是說法者 為是等故於閻浮提 廣說流布是妙經典 令不斷絕 復令無量無邊眾生得聞是經 當令是等悉得猛利不可思議大智慧聚 不可稱量福德之報 善解無量種種方便 善能辯暢一切諸論 善知世間種種伎術 P. 47

48 能出生死得不退轉 必定疾得阿耨多羅三藐三菩提 ( 此下闍那崛多續譯補之 ) 我今復欲說其呪藥洗浴法 若有比丘受持此經 復有眾生深樂聽聞是經典者 為是人等能除一切惡星災怪 除其疫氣疾病生死之苦 惡口鬪諍縣官口舌 夜臥惡夢惡神障難 蠱呪咀一切惡障悉得除滅 是諸眾生若有聽受是經法者 應當誦持此呪 呪藥作湯洗浴其身 是故我說呪藥之法取好菖蒲雄黃苜蓿香 尸利沙 ( 合歡 ) 苷松香 奢彌 ( 苟杞 ) 草藿香 嵩高草沈香 桂皮丁香 風香 白膠香 安息香 阿蘿娑煎香 零陵香 艾納香 栴檀香 石雄黃青木香 欝金香 附子 芥子 縮師 蜜欝金根 那羅陀草龍華如是等藥 各等分採之 用鬼星日和合搗之 搗訖以此呪呪之一百八遍 而說呪曰哆姪咃穌坻羯利坻迦摩哆寫闍怒迦囉池呵怒迦囉池因陀羅闍離奢迦提離波奢提離阿跋哆迦斯該那拘都俱迦毘羅迦毘羅末坻尸羅末坻珊題頭頭摩跋坻尸梨尸梨薩帝耶薩帝娑波呵以牛糞塗地 縱廣七肘以為道場 以華散著道場中 遍覆其地懸繒幡蓋用金椀銀椀盛石蜜漿葡萄漿蜜漿乳汁 置於道場外 四角頭各置一人 身帶鍪鉀手持戎仗 隱身而立 復須四童女子 各著淨衣奉持華瓶 亦於道場四角而立 燒膠香供養不得斷絕 復作五色神幡四角安寶幢五種音聲伎樂 以新淨器盛其香湯置道場中 於先結界然後洗浴 說此結界呪曰哆姪咃遏邏羈耶耶醯梨尸梨企企梨娑波呵以呪呪水二十一遍散著四方 復說呪湯呪身呪 先呪身一百八遍 復呪湯一百八遍以此湯洗浴其身哆姪咃娑伽遲毘伽遲毘伽荼跋帝娑波呵誦呪洗浴訖 行者為其是人發弘誓願 願四方神星覆護身命 常令休吉無諸障難 惡星災怪悉無所畏 四大安吉無諸疾患 一切怖畏悉得除愈 復說呪身呪願呪娑瀰毘娑瀰娑波呵娑伽遲毘伽遲娑波呵娑伽囉三浮哆耶娑波呵乾陀摩陀那耶娑波呵尼羅犍咃耶娑波呵阿波羅耆哆毘梨蛇耶娑波呵醯摩婆三浮哆耶娑波呵阿尼彌邏薄迦哆邏耶娑波呵南無婆伽婆帝跋藍摩禰那摩娑羅薩簸帝摩訶提鞞四填妬蔓哆羅般陀擔婆羅熊摩阿奴蔓若都娑波呵於是大辯天神白佛言 世尊 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷 受持讀誦書寫流通如法行者 若城邑聚落曠野露地塔寺僧房俗人住處 我為是諸人等 將諸眷屬作天伎樂來詣道場 除一切病一切惡星災怪 除其一切疫病生死之苦 除一切惡口鬪諍縣官口舌 除一切夜臥惡夢 除一切惡神障難 除一切蠱呪咀 除一切惡障 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷 受持讀誦此經 速度煩惱入阿毘跋致地 向阿耨多羅三藐三菩提 以此功德速成阿耨多羅三藐三菩提 P. 48

49 爾時世尊讚大辯天神言 善哉善哉 大辯天神 能為一切眾生思惟善事 能令一 切眾生施其無畏 為諸眾生說此呪藥功能 利益一切眾生 於是大辯天神 禮佛三拜 還復故座 爾時婆羅門憍陳如 以呪力故 當請大辯天神 亦當恭敬 大辯天神 一切世間 名悉遍到 恒在山中 天龍鬼神 一切悉敬 常披草衣 一脚而立 一切諸天 悉來到彼 欲請天神 願施一切 眾生智慧 言語辯了 能以善言 多姪咃茂梨毘梨阿婆耆阿婆闍跋帝興渠梨彌渠梨賓伽羅跋帝鴦渠灑 末利脂穌摩帝題耆摩帝阿祇利摩祇利多羅遮跋帝脂脂利尸利彌利摩脂利波 羅移禰盧迦折師帝盧迦施離師帝盧伽畢利易膝陀跋羅帝毘摩目企首脂遮利 阿波羅帝呵帝阿波羅帝河多浮地南牟指南牟脂摩呵題脾波羅帝伽利迄那那摩娑 迦灆摩摩浮地阿波羅帝呵多婆婆妬奢薩多羅奢盧羈單多羅卑吒迦迦毘耶地踈 多姪咃摩呵波羅婆毘醯利彌利醯利彌利毘遮羅妬摩摩浮地伊梵那摩寫婆伽婆 帝毘耶題娑羅娑跋帝迦羅遲只由離醯利彌利醯利彌利阿婆呵咩彌摩呵題毘佛 陀薩知那 達摩薩知那僧伽薩知那因陀羅薩知那婆婁那薩知那移盧只薩知那婆題 那知爽薩知那薩知那婆支禰那阿婆呵咩彌摩呵題毘哆 咃醯利彌利醯利醯 利毘遮邏都孛題摩摩南無婆伽婆帝摩呵題毘娑邏娑波帝膝填妬曼多羅波陀娑 波呵 爾時憍陳如婆羅門 以偈讚大辯天神 一切諸鬼神 今當至心聽 我今欲讚嘆 大聖辯天神 一切諸女中 辯天最為尊 諸天修羅等 乾闥及夜叉 世間諸聖中 一切最為尊 種種諸功德 以用莊嚴身 眼如優波羅 智慧功德相 譬如七寶珠 世間甚難見 我今欲讚嘆 甚深最勝語 決定施與一切眾 最勝最高無過者 相好端嚴潤眾生 形貌清淨如蓮華 眼目修禓勝一切 身體端正視無厭 種種莊嚴諸相好 光明清淨如月光 智慧悉能遍一切 強記不妄能總持 P. 49

50 乘師子上現人形體有八臂莊嚴身眾生見者如滿月語言辯了聲微妙智慧甚深難思議以此智慧恒圓滿能施眾生一切願於一切眾最為尊帝釋修羅諸天等乾闥婆等及夜叉一切大眾恒讚嘆我某甲等當恭敬供養清淨慇重心以此願故皆吉祥於怖畏處恒防護若復有人於晨朝清淨誦此七言偈我令是人悉滿願須者給與無所乏說是偈已 令一切眾悉發阿耨多羅三藐三菩提心金光明經功德天品第十三北涼三藏曇無讖譯爾時功德天白佛言 世尊 是說法者 我當隨其所須之物 衣服飲食臥具醫藥 及餘資產供給是人無所乏少 令心安住晝夜歡樂 正念思惟是經章句分別深義 若有眾生 於百千佛所種諸善根 是說法者為是等故 於閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕 是諸眾生聽是經已 於未來世無量百千那由他劫 常在天上人中受樂值遇諸佛 速成阿耨多羅三藐三菩提 三惡道苦悉畢無餘 世尊 我已於過去寶華功德海琉璃金山照明如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊所種諸善根 是故我今隨所念方 隨所視方隨所至方 令無量百千眾生受諸快樂 若衣服飲食資生之具 金銀七寶真珠琉璃珊瑚虎魄璧玉珂貝 悉無所乏 若有人能稱金光明微妙經典 為我供養諸佛世尊 三稱我名燒香供養 供養佛已別以華香種種美味 供施於我灑散諸方 當知是人即能集聚資財寶物 以是因緣增長地味 地神諸天悉得歡喜 所種穀米牙莖枝葉果實滋茂 樹神歡喜出生無量種種諸物 我時慈念諸眾生故 多與資生所須之物 世尊 於此北方毘沙門王有城名曰阿尼曼陀 其城有園名功德華光 於是園中有最勝園名曰金幢 七寶極妙此即是我常止住處 若有欲得財寶增長 是人當於自所住處應淨掃灑洗浴其身 著鮮白衣妙香塗身 為我至心三稱彼佛寶華琉璃世尊名號 禮拜供養燒香散華 亦當三稱金光明經至誠發願 別以香華種種美味 供施於我散灑諸方 爾時當說如是章句婆梨富樓那遮利三曼陀達舍尼摩訶毘呵羅伽帝三曼陀毘那伽帝摩訶伽梨波帝波娑彌薩婆哆三曼陀修鉢梨富隷阿夜那達摩帝摩訶毘鼓畢帝摩訶彌勒簸僧祇帝醯帝簁三博祇悕帝三曼陀阿咃阿娑羅尼 ( 此下呪八行新飜出還是功德天說與舊呪不同不知何者是非故並寫出之 ) 南無一切三世佛南無一切諸菩薩南無彌勒菩薩等 P. 50

51 我今當欲說神呪哆姪咃波梨富樓那遮利三曼陀達舍尼摩訶毘呵羅伽帝三曼陀毘陀那伽帝摩訶迦葉梨耶波利波羅波禰薩婆利陀三曼多修鉢利帝富隷那阿夜那達摩多摩訶俱畢帝摩訶彌勒帝盧簸僧祇帝帝醯帝簁僧祇晞帝三曼陀遏咃何波羅尼莎波呵是灌頂章句 畢定吉祥真實不虛 等行眾生及中善根 應當受持讀誦通利 七日七夜受持八戒 朝暮淨心香華供養十方諸佛 常為己身及諸眾生 迴向具足阿耨多羅三藐三菩提 作是誓願令我所求皆得吉祥 自於所居房舍屋宅淨潔掃除 若自住處若阿蘭若處 以香泥塗地燒微妙香敷淨好座 以種種華香布散其地以待於我 我於爾時如一念頃 入其室宅即坐其座 從此日夜令此居家若村邑 若僧坊若露處無所乏少 若錢若金銀若珍寶若牛羊若穀米 一切所須即得具足悉受快樂 若能以己所作善根最勝之分 迴與我者 我當終身不遠其人 於所住處至心護念 隨其所求令得成就 應當至心禮如是等諸佛世尊 其名曰寶勝如來 無垢熾寶光明王相如來 金焰光明如來 金百光明照藏如來 金山寶蓋如來 金華焰光相如來 大炬如來 寶相如來 亦應敬禮信相菩薩 金光明菩薩 金藏菩薩 常悲菩薩 法上菩薩 亦應禮敬東方阿閦如來 南方寶相如來 西方無量壽佛 北方微妙聲佛金光明經堅牢地神品第十四北涼三藏曇無讖譯爾時地神堅牢白佛言 世尊 是金光明經若現在世若未來世在在處處若城邑聚落 若山澤空處若王宮宅 世尊 隨是經典所流布處 是地分中敷師子座 令說法者坐其座上 廣演宣說是妙經典 我當在中常作宿衛隱蔽其身 於法座下頂戴其足 我聞法已得服甘露無上法味增益氣力 而此大地深十六萬八千由旬 從金剛際至海地上 悉得眾味增長具足 豐壤肥濃過於今日 以是之故閻浮提內 藥草樹木根莖枝葉 華果滋茂美色香味 皆悉具足 眾生食已增長壽命色力辯安 六情諸根具足通利 威德顏貌端嚴殊特 成就如是種種等已 所作事業多得成辦 有大勢力精懃勇猛 是故世尊 閻浮提內安隱豐樂 人民熾盛一切眾生多受快樂 應心適意隨其所樂 是諸眾生得是威德大勢力已 能供養是金光明經 及恭敬供養受持經者四部之眾 我於爾時當往其所 為諸眾生受快樂故 請說法者廣令宣布如是妙典 何以故 世尊 是金光明若廣說時 我及眷屬所得威德倍過於常 增長身力心進勇銳 世尊 我服甘露無上味已 閻浮提地縱廣七千由旬豐壤倍常 世尊 如此大地眾生所依 悉能增長一切所須之物 增長一切所須物已 令諸眾生隨意所用受於快樂 種種飲食衣服臥具 宮殿屋宅樹木林苑河池泉井 如是等物因依於地悉皆具足 是故世尊 是諸眾生為知我恩應作是念 我當畢定聽受是經 供養恭敬尊重讚嘆 作是念已 即從住處若城邑聚落舍宅空地 往法會所聽受是經 既聽受已還其所止 各應相慶作如是言 我等今者聞此甚深無上妙法 已為攝取不可思議功德之聚 值遇無量無邊諸佛 三惡道報已得解脫 於未來世常生天上人中受樂 是諸眾生各於住處 若為他人演說是經 若說一喻一 P. 51

52 品一緣 若復稱嘆一佛菩薩 一四句偈乃至一句 及稱是經首題名字 世尊 隨是眾生所住之處 其地具足豐壤肥濃過於餘地 凡是因地所生之物 悉得增長滋茂廣大 令諸眾生受於快樂 多饒財寶好行惠施 心常堅固深信三寶爾時佛告地神堅牢 若有眾生乃至聞是金光明經一句之義 人中命終隨意往生三十三天 地神 若有眾生為欲供養是經典故 莊嚴屋宅乃至張懸一幡一蓋或以一衣 欲界六天已有自然七寶宮殿 是人命終即往生彼 地神 於諸七寶宮殿之中 各各自然有七天女共相娛樂 日夜常受不可思議微妙快樂爾時地神白佛言 世尊 以是因緣說法比丘坐法座時 我常晝夜衛護不離 隱蔽其形在法座下頂戴其足 世尊 若有眾生於百千佛所種諸善根 是說法者為是等故於閻浮提 廣宣流布是妙經典令不斷絕 是諸眾生聽是經已 未來之世無量百千那由他劫 於天上人中常受快樂 值遇諸佛疾成阿耨多羅三藐三菩提 三惡道苦悉斷無餘金光明經散脂鬼神品第十五北涼三藏曇無讖譯爾時散脂鬼神大將軍 及二十八部諸鬼神等 即從坐起偏袒右肩右膝著地白佛言 世尊 是金光明微妙經典 若現在世及未來世 在在處處若城邑聚落 若山澤空處若王宮宅 隨是經典所流布處 我當與此二十八部大鬼神等 往至彼所隱蔽其形 隨逐擁護是說法者 消滅諸惡令得安隱 及聽法眾若男若女童男童女 於是經中乃至得聞一如來名一菩薩名 及此經典首題名字受持讀誦 我當隨侍宿衛擁護 悉滅其惡令得安隱 及國邑城郭若王宮殿舍宅空處 皆亦如是 世尊 何因緣故我名散脂鬼神大將 唯然世尊自當證知 世尊 我知一切法一切緣法 了一切法知法分齊 如法安住一切法 如性於一切法 含受一切法 世尊 我現見不可思議智光 不可思議智炬 不可思議智行 不可思議智聚 不可思議智境 世尊 我於諸法正解正觀 得正分別正解 於緣正能覺了 世尊 以是故名散脂大將 世尊 我散脂大將令說法者莊嚴言辭辯不斷絕 眾味精氣從毛孔入 充益身力心進勇銳 成就不可思議智慧入正憶念 如是等事悉令具足 心無疲厭身受諸樂心得歡喜 以是之故 能為眾生廣說是經 若諸眾生於百千佛所 種諸善根 說法之人 為是眾生閻浮提內廣宣流布是妙經典令不斷絕 無量眾生聞是經已 當得不可思議智聚 攝取不可思議功德之聚 於未來世無量百千劫 人天之中常受快樂 於未來世值遇諸佛 疾得證成阿耨多羅三藐三菩提 一切眾苦三惡趣分永滅無餘 南無寶華功德海琉璃金山光照如來應正遍知 南無無量百千億那由他莊嚴其身釋迦如來正遍知 熾然如是微妙法炬 南無第一威德成就眾事大功德天 南無不可思量智慧功德成就大辯天金光明經正論品第十六北涼三藏曇無讖譯 P. 52

53 爾時佛告地神堅牢 過去有王名力尊相 其王有子名曰信相 不久當受灌頂之位 統領國土 爾時父王告其太子信相 世有正論善治國土 我於昔時曾為太子 不久亦 當紹父王位 爾時父王持是正論亦為我說 我以是論於二萬歲善治國土 未曾一念以 非法行 於自眷屬情無愛著 何等名為治世正論 地神 爾時力尊相王 為信相太子 說是偈言 我今當說 諸王正論 為利眾生 斷諸疑惑 一切人王 諸天天王 應當歡喜 合掌諦聽 諸王和合 集金剛山 護世四鎮 起問梵王 大師梵尊 天中自在 能除疑惑 當為我斷 云何是人 得名為天 云何人王 復名天子 生在人中 處王宮殿 正法治世 而名為天 護世四王 問是事已 時梵尊師 即說偈言 汝今雖以 此義問我 我要當為 一切眾生 敷揚宣說 第一勝論 因集業故 生於人中 王領國土 故稱人王 處在胎中 諸天守護 或先守護 然後入胎 雖在人中 生為人王 以天護故 復稱天子 三十三天 各以己德 分與是人 故稱天子 神力所加 故得自在 遠離惡法 遮令不起 安住善法 修令增廣 能令眾生 多生天上 半名人王 亦名執樂 羅剎魁膾 能遮諸惡 亦名父母 教誨修善 示現果報 諸天所護 善惡諸業 現在未來 現受果報 諸天所護 若有惡事 縱而不問 不治其罪 不以正教 捨遠善法 增長惡聚 故使國中 多諸奸鬪 三十三天 各生瞋恨 由其國王 縱惡不治 壞國惡法 奸詐熾盛 他方怨敵 競來侵掠 自家所有 錢財珍寶 諸惡盜賊 共相劫奪 P. 53

54 如法治世 不行是事 若行是者 其國殄滅 譬如狂象 蹋蓮華池 暴風卒起 屢降惡雨 惡星數出 日月無光 五穀果實 咸不滋茂 由王捨政 使國飢饉 天於宮殿 悉懷愁惱 由王暴瘧 不修善事 是時天王 各相謂言 是王行惡 與惡為伴 以造惡故 速得天瞋 以天瞋故 不久國敗 非法兵仗 奸詐鬪訟 疾疫惡病 集其國土 諸天即便 捨離是王 令其國敗 生大愁惱 兄弟姊妹 眷屬妻子 孤迸流離 身亦滅亡 流星數墮 二日並現 他方惡賊 侵掠其土 人民飢饉 多諸疾疫 所重大臣 捨離薨亡 象馬車乘 一念喪滅 諸家財產 國土所有 互相劫奪 刀兵而死 五星諸宿 違失常度 諸惡疾疫 流遍其國 諸受寵祿 所任大臣 及諸群僚 專行非法 如是行惡 偏受恩遇 修善法者 日日衰減 於行惡者 而生恭敬 見修善者 心不顧錄 故使世間 三異並起 星宿失度 降暴風雨 破壞甘露 無上正法 眾生等類 及以地肥 恭敬弊惡 毀諸善人 故天降雹 飢餓疫死 穀米果實 滋味衰減 多病眾生 充滿其國 甘美盛果 日日損減 苦澁惡味 隨時增長 本所遊戲 可愛之處 悉皆枯悴 無可樂者 眾生所食 精妙上味 漸漸損減 食無肌膚 顏貌醜陋 氣力衰微 凡所食噉 不知厭足 力精勇猛 悉滅無有 懶惰懈怠 充滿其國 多有疾苦 P. 54

55 逼切其身 惡星變動 羅剎亂行 若有人王 行於非法 增長惡伴 損人天道 於三有中 多受苦惱 起如是等 無量惡事 皆由人王 愛著眷屬 縱之造惡 捨而不治 若為諸天 所護生者 如是人王 終不為是 有行善者 得生天中 行不善者 墮在三塗 三十三天 皆生焦熱 由王縱惡 捨而不理 違逆諸天 及父母勅 不能正治 則非孝子 起諸奸惡 壞國土者 不應縱捨 當正治罪 是故諸天 護持是王 以滅惡法 修集善根 現世正治 得增王位 應各為說 善不善業 能示因果 故得為王 諸天護持 隣王佐助 為自為他 修正治國 有壞國者 應當正教 為命及國 修行正法 不應行惡 惡不應縱 所有餘事 不應壞國 惡因多奸 然後傾敗 若起多奸 壞於國土 譬如大象 壞蓮華池 怨恨諸天 故天生惱 起諸惡事 彌滿其國 是故應隨 正法治惡 以善化國 不順非法 寧捨身命 不愛眷屬 於親非親 心常平等 視親非親 和合為一 正行名稱 流布三界 正法治國 人多行善 常以善心 仰瞻國王 能令天眾 具足充滿 是故正治 名為人王 一切諸天 愛護人王 猶如父母 擁護其子 故令日月 五星諸宿 隨其分齊 不失常度 風雨隨時 無諸災禍 令國豐實 安樂熾盛 增益人民 諸天之眾 以是因緣 諸人王等 寧捨身命 不應為惡 P. 55

56 不應捨離 正法珍寶 由正法寶 世人愛樂 常當親近 修正法者 聚集功德 莊嚴其身 於自眷屬 常知止足 當遠惡人 修治正法 安止眾生 於諸善法 教勅防護 令離不善 是故國土 安隱豐樂 是王亦得 威德具足 隨諸人民 所行惡法 應當調伏 如法教詔 是王當得 好名善譽 善能攝護 安樂眾生 合部金光明經卷第六 P. 56

57 合部金光明經卷第七 隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼三藏曇無讖譯 善集品第十七 於是如來復為地神說往因緣而作偈言 我昔曾為 轉輪聖王 捨四大地 及以大海 又於是時 以四天下 滿中珍寶 奉上諸佛 凡所布施 皆捨所重 不見可愛 而不捨者 於過去世 無數劫中 求正法故 常捨身命 又過去世 不可議劫 有佛世尊 名曰寶勝 其佛世尊 般涅槃後 時有聖王 名曰善集 於四天下 而得自在 治正之勢 盡大海際 其王有城 名水音尊 於其城中 止住治化 夜睡夢中 聞佛功德 及見比丘 名曰寶冥 善能宣暢 如來正法 所謂金光 微妙經典 明如日中 悉能遍照 是轉輪王 夢是事已 即尋覺悟 心喜遍身 即出宮殿 至僧坊所 供養恭敬 諸大聖眾 問諸大德 是大眾中 頗有比丘 名曰寶冥 成就一切 諸功德不 爾時寶冥 在一窟中 安坐不動 思惟正念 讀誦如是 金光明經 時有比丘 即將是王 至其所止 到寶冥所 時此寶冥 故在窟中 形貌殊特 威德熾然 即示王言 是窟中者 即是所問 寶冥比丘 能持甚深 諸佛所行 名金光明 諸經之王 時善集王 即尋禮敬 寶冥比丘 作如是言 面如滿月 威德照然 唯願為我 敷演宣暢 是金光明 諸經之王 時寶冥尊 即受王請 許為宣說 是金光明 三千大千 P. 57