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1 國 立 高 雄 師 範 大 學 臺 灣 歷 史 文 化 及 語 言 研 究 所 碩 士 論 文 Graduate Institute of Taiwan History, Culture and Languages National Kaohsiung Normal University Master s Thesis 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 A Case Study of the Construction of Sense of Place: Guang-Ji-Gong in Cijin District 指 導 教 授 : 劉 正 元 博 士 Advisor:Dr. Cheng-Yuan Liu 研 究 生 : 莊 仁 誠 撰 Graduate:Ren-Cheng Zhuang 中 華 民 國 102 年 1 月 January, 2013

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5 謝 辭 i 謝 辭 論 文 總 算 是 寫 了 矣! 當 然 是 真 歡 喜, 毋 過 嘛 對 一 寡 仔 人 感 覺 較 歹 勢 代 先,tiō 是 我 ê 指 導 教 授 劉 正 元 所 長 ( 我 抑 是 較 慣 習 叫 你 老 師 ), 論 真 講 起 來, 我 論 文 ê 題 目 已 經 改 過 兩 三 擺 矣, 不 管 是 研 究 ê 想 法 提 供, 抑 是 親 身 tshuā 阮 去 做 調 查, 攏 是 按 呢 包 容 我 這 咧 心 肝 頭 一 直 掠 袂 在 ê 學 生 仔, 非 常 感 謝 老 師 佇 過 程 中 ê 耐 心 牽 教, 若 無 像 我 這 種 大 心 肝 ê 個 性, 規 篇 論 文 絕 對 是 哩 哩 囉 囉 擱 兼 捎 無 半 隻 貓 仔 毛 ê! 當 然 嘛 是 非 常 感 謝 林 淑 鈴 老 師 謝 貴 文 老 師, 恁 兩 位 針 對 這 本 論 文 所 提 出 ê 寶 貴 建 議, 經 過 恁 ê 提 點 佮 鼓 勵, 予 我 知 影 有 較 欠 點 ê 所 在, 使 規 篇 論 文 會 當 更 加 圓 滿, 嘛 提 供 真 濟 值 得 未 來 會 當 繼 續 開 發 ê 主 題 紲 落 來, 感 覺 有 較 虧 欠 ê,tiō 是 苓 雅 寮 萬 應 公 廟 ê 聖 公 聖 媽, 連 以 in 為 主 題 ê 研 究 計 畫 攏 發 表 好 勢 矣, 煞 臨 時 擱 換 題 目 寫 ( 嘛 好 咧 佳 哉 彼 時 陣 我 無 烏 白 下 願 )! 雖 然 改 題 目, 毋 過 佇 咧 新 題 目 ê 選 擇, 我 嘛 是 一 直 維 持 這 種 基 本 ê 心 態 : 注 意 別 人 罕 得 注 意 ê, 關 懷 遐 較 少 人 咧 注 目 ê 主 題 聖 公 媽 是 一 般 逐 家 較 忌 ê 陰 廟, 攏 埋 一 寡 仔 無 名 ê 屍 骨, 是 記 錄 臺 灣 早 期 移 民 血 淚 悲 情 ê 所 在 ;hām 媽 祖 抑 是 王 爺 ê 研 究 比 起 來, 這 種 廟 更 加 值 得 咱 深 入 了 解, 這 種 無 平 等 應 該 講 是 神 鬼 之 間 ê 差 別 來 致 使 ê 但 是 落 尾 換 ê 這 本 論 文 題 目, 我 所 注 目 ê 弱 勢 情 形, 卻 是 表 現 在 南 北 方 之 間 ê 發 展 無 平 均 中 洲 仔 廣 濟 宮 是 旗 津 南 爿 ê 地 方 大 廟, 嘛 是 我 自 細 漢 拜 甲 大 漢 ê 廟, 較 早 tiō 知 影 綴 拜, 煞 無 進 一 步 去 了 解 自 改 寫 這 个 題 目 了 後, 我 愈 來 愈 了 解 tiō, 原 來 定 定 佇 冊 內 底 看 著 ê 祭 祀 圈 是 偌 爾 仔 迷 人, 尤 其 是 佇 家 己 故 鄉 ê 大 廟, 彼 種 感 覺 是 非 常 親 切 ê 更 加 珍 貴 ê 是, 佇 咧 祭 祀 圈 以 外, 我 嘛 看 著 中 洲 仔 人 佇 咧 經 過 切 斷 佮 旗 後 祖 廟 ê 往 來 遷 村 等 大 代 誌 了 後, 安 怎 uì 屈 居 人 下 á 細 漢 仔, 沓 沓 仔 改 變 家 己 所 徛 居 ê 這 片 南 方 土 地, 甚 至 變 做 另 外 一 个 獨 立 ê 所 在, 深 深 表 現 著 使 人 感 動 ê 地 方 精 神 佮 活 力 講 起 來 嘛 非 常 神 奇, 有 當 時 仔 若 寫 無 想 無 ê 時 陣, 總 是 會 有 一 寡 仔 連 家 己 嘛 料 想 袂 到 ê 資 料 出 現, 凡 勢 這 tiō 是 廣 濟 宮 眾 神 祇 ê 指 點 開 破! 俗 語 講 : 愛 神 嘛 愛 人 佇 咧 研 究 ê 過 程 中, 長 期 受 著 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 第 六 屆 主 任 委 員 蔡 富 雄 先 生 第 七 屆 主 任 委 員 莊 福 龍 先 生, 以 及 眾 位 委 員 來 熱 情 鬥 幫 贊, 無 嫌 我 花 哩 囉 ê 問 題 我 永 遠 攏 會 記 得 舊 年 (2012 年 ) 農 曆 三 月 二 九 彼 工, 當 恁 知 影 我 這 个 猴 囡 仔 欲 寫 咱 佛 祖 廟 ê 論 文 ê 時 陣, 一 直 提 資 料 予 我 ê 情 境 經 過 逐 家 ê 鼓 勵, 嘛 更 加 堅 定 著 我 完 成 論 文 ê 意 志, 感 謝 廣 濟 宮 眾 神 hām 眾 委 員 ê 關 懷 寫 論 文 ê 過 程 中, 嘛 受 著 大 林 蒲 鳳 林 宮 崩 隙 鳳 天 宮 土 地 公 仔 福 興 宮 七 柱 鳳 山 寺 赤 竹 仔 天 鳳 宮 大 汕 頭 朝 龍 宮 眾 委 員, 吳 進 崑 大 哥, 學 弟 彥 豪 冠 瑋 佮 應 元 道 壇 ê 啟 民 等 先 進 佇 宗 教 事 務 方 面 ê 經 驗 分 享, 對 這 本 論 文 有 真 大 ê 幫 助, 感 謝 恁 逐 家! 因 為 有 恁 ê 幫 助, 才 有 法 度 成 就 這 本 討 論 在 地 文 化 ê 論 文 轉 來 我 尚 佮 意 ê 臺 文 所 前 後 算 來, 我 佇 高 雄 師 大 ê 時 間 嘛 有 五 六 冬 ê 時 間 矣, 敢 講 一 句 仔 正 經 兼 無 嘐 潲 ê: 臺 文 所 是 學 校 內 底 尚 有 人 情 味 ê 所 在! 除 了 所

6 ii 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 長 以 外, 拍 派 所 裡 任 何 代 誌 ê 玫 君 姐, 更 是 所 內 公 認 ê 靈 魂 人 物, 伊 對 阮 遮 學 生 仔 的 關 懷 佮 提 點, 真 正 是 無 話 講! 導 師 王 本 瑛 老 師 佮 所 內 ê 李 文 環 老 師 吳 玲 青 老 師 魏 廷 冀 老 師, 恁 對 阮 ê 鼓 勵 可 能 是 簡 單 ê 一 句 加 油, 或 者 是 給 我 喝 一 聲 仁 誠, 對 我 來 講 攏 是 意 義 重 大 ê 話 語, 感 謝 恁 ê 關 心 佮 照 顧! 擱 有 阮 遮 尚 麻 吉 的 同 窗 師 兄 弟 姊 妹, 黃 瑛 宣 槿 碩 原 豔 芬 稚 柔 幸 紋 淑 真 信 妏 旭 典 容 慈 宜 瑾 欣 媚 薇 喬 彥 瑾 雪 瓊 惠 純 嘉 綾 筱 君 玥 蘭 聖 婷 思 蓉 延 洲 良 憲 秉 辰 紀 槿 淑 昭 彥 臻 等 等, 恁 嘛 知 影 我 這 咧 人, 有 當 時 仔 無 知 影 是 咧 痟 幾 點 ê, 無 講 無 當 笑, 若 有 給 恁 得 失 著, 嘛 請 恁 多 多 包 涵 嘿, 以 後 嘛 tiō 愛 定 定 聯 絡 嘿! 當 然, 尚 重 要 ê tiō 是 阮 老 爸 老 母 阿 兄 阿 嬤 擱 有 阮 彼 咧 已 經 去 好 命 ê 阿 公, 這 本 論 文 嘛 是 為 著 欲 紀 念 你 才 寫 ê 感 謝 恁 佇 我 讀 冊 ê 過 程 中, 予 我 真 大 ê 選 擇 空 間 ( 雖 然 有 當 時 仔 會 逼 我 去 補 習 ), 若 是 hām 人 比 起 來, 至 少 我 是 感 覺 真 自 在 歡 喜 尤 其 是 寫 論 文 ê 時 陣, 厝 內 底 ê 工 課 攏 阮 母 仔 佮 阿 兄 貿 咧 做, 真 正 tiō 像 ê 華 語 咧 講 ê: 百 無 一 用 是 書 生 其 實 我 嘛 知 影 老 歲 仔 攏 愛 家 己 ê 孫 仔, 讀 愈 懸 愈 好 愈 臭 煬, 毋 過 到 底 是 好 佇 佗 位 抑 是 煬 在 哪 裡, 凡 勢 in 嘛 毋 了 解, 畢 竟 時 代 咧 變 矣, 古 早 時 代 彼 種 讀 冊 人 尚 高 尚 ê 心 態, 我 嘛 毋 知 影 愛 安 怎 講, 反 總 in 歡 喜 tiō 好 矣! 寫 甲 規 大 堆,tiō 是 無 想 用 謝 天 兩 ê 字 閘 過 tiō 準 拄 煞 好 啦! 總 是 有 一 寡 仔 人, 無 法 度 一 咧 一 咧 仔 周 全 著 若 無 按 呢 好 矣,tiō 用 歌 仔 戲 尚 尾 仔 攏 會 講 ê 口 白 : 拜 謝 皇 天 煞 尾 感 謝 逐 家! 莊 仁 誠 謹 誌 2013 年 1 月 20 號 佇 旗 津 中 洲 仔 厝 內

7 摘 要 iii 摘 要 本 文 採 個 案 式 研 究, 以 地 方 感 為 切 入 向 度, 探 討 旗 津 區 廣 濟 宮 於 中 洲 仔 地 區, 如 何 居 於 地 方 信 仰 中 心 之 地 位, 建 構 在 地 的 地 方 感 廣 濟 宮 創 建 於 西 元 1737 年 ( 乾 隆 2 年 ), 原 主 神 天 上 聖 母 分 靈 自 旗 後 天 后 宮, 形 成 以 同 一 香 火 為 基 礎 的 媽 祖 信 仰, 分 據 旗 津 南 北 兩 端 聚 落 的 祭 祀 背 景 然 隨 著 聚 落 間 的 發 展 與 分 化, 加 深 了 雙 方 的 矛 盾 情 結, 而 為 往 後 的 地 方 切 割, 埋 下 了 伏 筆 直 至 日 治 大 正 年 間, 在 旗 後 的 一 場 廟 會 慶 典 中, 因 意 見 相 左 而 彼 此 交 惡, 形 成 了 兩 方 於 廟 會 活 動 互 不 干 涉 的 局 面 與 母 廟 斷 絕 關 係 後 的 廣 濟 宮, 則 透 過 一 系 列 的 實 踐, 轉 化 自 身 的 香 火 性 質, 以 及 確 立 與 旗 後 在 地 域 空 間 上 的 切 割, 主 要 作 為 有 以 下 五 個 項 目 : (1) 主 神 易 位 (2) 另 尋 香 火 廟 (3) 堅 守 遶 境 範 圍 (4) 再 現 及 承 載 地 方 記 憶 (5) 地 方 參 與 的 循 環 與 流 動 透 過 上 述 的 實 踐, 廣 濟 宮 擺 脫 了 原 屈 居 人 下 的 子 廟 身 分, 並 形 成 與 旗 後 之 間 具 信 仰 聚 落 張 力 關 係 的 宗 教 及 文 化 性 地 景, 地 方 於 焉 形 成 ; 伴 隨 地 方 感 建 構 而 來 的 歸 屬 與 認 同 發 展, 亦 由 此 開 展 在 旗 津 的 相 關 研 究 中, 多 聚 焦 於 旗 後 地 區, 少 有 以 南 端 中 洲 仔 聚 落 群 為 主 體 之 專 論 身 為 在 地 居 民 的 筆 者, 則 期 盼 透 過 本 文 的 論 述, 為 旗 津 南 方 的 在 地 文 化, 提 供 記 錄 與 發 聲 的 管 道 關 鍵 字 : 旗 津 中 洲 仔 廣 濟 宮 地 方 感

8 iv 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 Abstract The goal of this case study is to confer and understand the topic, how sense of place constructed, through the primary local center of folk belifs Guang-Ji-Gong in Jhong-Jhou-Zai Cijin district. Guang-Ji-Gong set up in 1737 originally, MaZu from Tian-Hou-Gong in Cihou is the main divinity initially. The south and north settlements of Cijin island is a integrated background, caused for the same divinity. Nevertheless, the contradiction between Cihou and Jhong-Jhou-Zai, through development and differentiation of each other, resulted in the place of Jhong-Jhou-Zai separated from Cihou in the future. Because of a conflict in temple fair, ceased to interact on the aspect of temple affairs mutually so far, in Taisho the Japanese governed period. After cutting the relationship of origin and development, Guang-Ji-Gong started to a series of practice, in order to get rid of subordinate to Tian-Hou-Gong in Cihou, and confirming the subjectivity of space and local center of folk belifs including: (1)Changing the main divinity. (2)To seek for new efficacious temple separately. (3)Persisting in the scope of temple fair. (4)To contain and represent the memory of locals. (5)The circle and circulate of participating in local practice. Guang-Ji-Gong established a subjectivity that belonged to Jhong-Jhou-Zai by above practice. On the other hand, as a landscape of religion and culture, Guang-Ji-Gong also constructed the development of belonging and identity. There are many study about Cijin that focous on Cihou area principally, but the discouse which subject matter is Jhong-Jhou-Zai rarely right now. As a local resident of Jhong-Jhou-Zai, I hope this thesis could inscribe local culture and offer a channel to be heard for the south settlement of Jhong-Jhou-Zai in Cijin. Keywords: Cijin, Jhong-Jhou-Zai, Guang-Ji-Gong, sense of place

9 目 錄 v 目 次 第 一 章 緒 論 001 第 一 節 研 究 動 機 001 第 二 節 研 究 目 的 004 第 三 節 田 野 環 境 介 紹 006 第 四 節 研 究 方 法 與 設 計 011 第 五 節 預 期 成 果 015 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 017 第 一 節 地 景 與 文 化 017 第 二 節 地 方 感 的 意 涵 021 第 三 節 神 聖 時 空 與 地 方 的 互 動 026 第 四 節 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 與 回 顧 029 小 結 032 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 035 第 一 節 廣 濟 宮 的 空 間 建 置 035 第 二 節 廣 濟 宮 之 歲 時 祭 儀 : 以 聯 合 慶 典 為 中 心 的 儀 式 現 場 052 第 三 節 廣 濟 宮 的 四 個 角 頭 061 小 結 082 第 四 章 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 084 第 一 節 廟 會 社 群 的 內 涵 084 第 二 節 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 成 員 089 第 三 節 廣 濟 宮 廟 會 社 群 成 員 間 的 餽 贈 行 為 與 空 間 特 質 096 第 四 節 百 年 逢 辛 卯, 瑞 氣 環 金 兔 :2011 年 廣 濟 宮 遶 境 範 圍 之 空 間 界 域 112 第 五 節 旗 津 南 北 聚 落 間 之 張 力 形 成 129 小 結 134 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 135 第 一 節 廣 濟 宮 神 境 之 自 體 建 構 135 第 二 節 斷 裂 與 接 構 的 空 間 形 式 146 第 三 節 中 洲 仔 在 地 生 活 的 廣 濟 宮 159

10 vi 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 小 結 171 第 六 章 結 論 172 參 考 文 獻 183

11 目 錄 vii 表 次 表 1-1 旗 津 區 各 里 沿 革 表 009 表 1-2 本 研 究 報 導 人 之 代 碼 及 身 分 背 景 014 表 2-1 地 景 的 概 念 構 成 內 容 018 表 2-2 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 章 節 架 構 表 033 表 3-1 開 闢 中 興 商 港 區 搬 遷 之 寺 廟 038 表 3-2 廣 濟 宮 年 中 ( 農 曆 ) 祭 典 活 動 一 覽 表 053 表 3-3 廣 濟 宮 結 緣 神 尊 名 及 分 靈 數 量 ( 截 至 2012 年 11 月 ) 060 表 3-4 廣 濟 宮 五 營 旗 方 位 色 系 及 文 字 內 容 066 表 3-5 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 名 額 分 配 表 068 表 3-6 廣 濟 宮 四 角 內 之 各 公 廟 資 訊 072 表 3-7 莊 氏 大 房 宗 祠 敬 天 公 ( 含 拜 地 公 ) 各 神 器 物 擺 設 特 徵 078 表 4-1 廟 會 類 型 及 特 質 088 表 4-2 廣 濟 宮 廟 會 社 群 成 員 廟 中 重 要 物 件 擺 設 及 空 間 位 置 098 表 4-3 廣 濟 宮 各 廟 會 社 群 正 殿 分 金 線 匾 額 餽 贈 類 型 統 計 表 106 表 4-4 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 登 記 陣 頭 117 表 4-5 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 路 關 126 表 5-1 廣 濟 宮 大 殿 主 柱 題 聯 文 辭 137 表 5-2 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 成 員 ( 境 主 廟 ) 各 項 資 料 139 表 5-3 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 廟 中 諸 神 及 進 香 廟 宇 對 應 表 142 表 5-4 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 之 空 間 建 構 及 意 義 158 表 5-5 廣 濟 宮 聯 合 慶 典 日 期 擇 定 思 考 模 式 165

12 viii 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 圖 次 圖 1-1 高 雄 市 旗 津 區 行 政 區 域 圖 007 圖 1-2 臺 灣 堡 圖 中 的 中 洲 庄 及 舊 地 名 010 圖 3-1 廣 濟 宮 舊 址 磚 造 廟 外 觀 036 圖 3-2 中 興 商 港 區 第 四 貨 櫃 中 心 區 域 範 圍 037 圖 3-3 廣 濟 宮 新 建 廟 貌 039 圖 3-4 廣 濟 宮 樓 層 及 空 間 配 置 040 圖 3-5 於 廣 濟 宮 聯 合 慶 典 請 回 廟 中 看 戲 的 分 靈 觀 音 佛 祖 神 尊 061 圖 3-6 廣 濟 宮 各 角 落 地 域 分 布 062 圖 3-7 廣 濟 宮 第 七 屆 管 理 委 員 筊 選 實 況 069 圖 3-8 受 邀 至 清 音 宮 慶 典 的 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 076 圖 3-9 受 邀 至 保 安 壇 慶 典 的 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 082 圖 4-1 廣 濟 宮 廟 會 社 群 成 員 所 屬 聚 落 群 分 布 090 圖 4-2 匾 額 內 文 之 空 間 配 置 097 圖 4-3 廣 濟 宮 分 金 線 之 物 件 設 置 103 圖 4-4 信 徒 奉 請 神 明 需 於 中 門 為 通 道 104 圖 4-5 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 海 報 113 圖 4-6 廣 濟 宮 宋 江 陣 遶 境 回 宮 拜 廟 表 演 123 圖 4-7 歲 次 辛 卯 年 100 年 中 洲 廣 濟 宮 慶 典 遶 境 路 線 圖 128 圖 5-1 中 洲 漁 市 水 仙 尊 王 落 公 至 廣 濟 宮 163

13 第 一 章 緒 論 1 第 一 章 緒 論 做 為 這 本 論 文 的 第 一 章, 筆 者 首 先 開 宗 明 義 地 闡 述 主 題 構 想 之 發 端 與 初 衷, 以 及 研 究 過 程 中 所 使 用 的 研 究 方 法 及 設 計, 並 提 出 幾 點 的 預 期 成 果, 期 盼 能 為 達 到 深 耕 旗 津 區 中 洲 仔 在 地 文 化 的 重 要 目 的 一 言 以 蔽 之, 這 是 一 個 中 洲 仔 人 的 誠 摯 邀 請 歡 迎 對 旗 後 地 區 的 古 蹟 觀 光 景 點 等 如 數 家 珍 的 您, 進 一 步 了 解 這 片 雖 同 為 旗 津 島 上, 卻 鮮 為 人 知 的 南 方 中 洲 仔 在 地 文 化 與 生 活 第 一 節 研 究 動 機 人 是 一 種 有 能 力 創 造 醞 釀 並 享 受 感 覺 的 生 物 本 篇 論 文 從 靈 感 構 思, 乃 至 於 架 構 的 成 形, 主 要 是 以 筆 者 的 生 活 及 成 長 經 驗 為 篇 章 發 展 之 背 景, 並 從 中 汲 取 某 些 想 法 或 觀 點 與 此 同 時, 筆 者 亦 企 盼 透 過 本 文 的 書 寫 過 程 中, 對 至 此 之 前 的 生 命 經 驗, 作 一 反 思 及 對 話 以 下 即 為 促 成 這 本 論 文 撰 成 的 主 要 動 機 與 展 望 一 記 憶 情 感 的 回 歸 與 接 續 位 於 旗 津 區 南 端 的 中 洲 仔 (Tiong-tsiu-á) 聚 落, 是 島 上 人 口 密 度 較 高 的 地 區 之 一 ; 而 座 落 於 此 地 的 廣 濟 宮 (Kóng-tsè-kiong) 則 是 當 地 居 民 的 信 仰 中 心 對 於 在 地 居 民 而 言, 該 廟 一 直 透 過 不 同 的 樣 貌 實 踐, 深 刻 地 形 塑 著 在 地 人 的 生 活 型 態, 其 影 響 層 面 甚 至 可 涵 蓋 中 洲 仔 人 (Tiong-tsiu-á-lâng), 由 生 到 死 的 生 命 歷 程 當 然, 就 同 為 中 洲 子 弟 的 筆 者 來 說, 這 份 因 著 信 仰 而 產 生 的 在 地 記 憶 情 感, 也 是 筆 者 不 斷 追 尋 的 美 好 事 物 宗 教 社 會 學 者 C. K. Yang 曾 針 對 漢 人 的 信 仰 分 類, 提 出 了 制 度 型 宗 教 (the institutional religion) 與 擴 散 型 宗 教 (the diffused religion) 等 兩 種 型 態, 後 者 的 特 色 為 其 神 學 儀 式 組 織 與 世 俗 制 度 和 社 會 秩 序 其 他 方 面 的 觀 念 和 結 構 密 切 地 聯 繫 在 一 起 以 組 織 的 方 式 出 現 在 中 國 社 會 生 活 中 (2006:35) 郭 文 般 (2009: 246) 則 在 C. K. Yang 的 基 礎 上, 進 一 步 闡 釋 : 所 謂 的 擴 散 性 宗 教, 是 與 自 然 團 體 緊 密 結 合, 著 重 以 血 緣 婚 姻 地 緣 等 關 係 為 主 的 宗 教 信 仰 型 態, 而 臺 灣 民 間 信 仰 正 是 擴 散 性 宗 教 的 典 型 之 一 若 以 上 述 觀 點 開 展, 則 廣 濟 宮 可 視 為 以 中 洲 聚 落 為 地 緣 關 係 基 礎 而 發 展 的 信 仰 猶 記 得, 筆 者 尚 就 讀 國 小 的 時 候, 雖 然 生 活 物 質 條 件 已 不 像 上 一 代 那 般 嚴 苛, 對 兒 童 最 重 要 的 娛 樂 活 動, 仍 是 相 當 缺 乏 一 方 面 是 討 海 人 的 收 入 不 高, 較 難 提 供 孩 子 們 生 活 基 礎 以 外 的 開 銷 ; 另 一 方 面, 則 是 旗 津 與 高 雄 市 區 之 間 的 一 港 之 隔, 交

14 2 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 通 往 來 甚 為 不 便 時 至 今 日, 對 於 鄰 居 出 門 時 的 問 候, 也 慣 於 以 來 去 ( 高 雄 ) 市 仔 遐 回 應, 足 見 同 屬 高 雄 市 民 的 旗 津 居 民, 因 地 形 而 造 成 的 疏 離 感 之 深 於 是, 每 週 四 晚 上 廣 濟 宮 廣 場 的 商 展 (siong-tián), 便 成 為 孩 子 們 引 頸 期 盼 的 重 要 活 動 之 一,QQ 蛋 ( 地 瓜 球 ) 霜 淇 淋 海 螺 麵 包 碰 碰 車 迴 轉 木 馬 撈 金 魚 等, 都 是 一 種 簡 單 卻 彌 足 珍 貴 的 幸 福 感 來 源 此 外, 一 罐 9 塊 錢 的 鹽 酸 垃 圾 袋 等 生 活 必 需 品, 甚 至 是 女 性 的 貼 身 衣 物, 都 可 以 在 此 獲 得 滿 足 廣 濟 宮 星 期 四 夜 市 的 存 在, 儼 然 成 為 中 洲 居 民 彌 補 交 通 不 便 的 生 活 補 給 站 ; 然 隨 著 時 代 及 環 境 的 變 遷, 攤 販 們 的 經 營 內 容 與 型 態, 早 已 與 筆 者 印 象 中 的 風 貌 不 同 ; 除 此 之 外, 鄰 近 造 船 廠 的 外 籍 勞 工 朋 友, 也 加 入 了 夜 市 的 消 費 圈 內, 增 添 了 幾 分 異 國 風 情 除 了 上 述 生 活 機 能 的 滿 足 之 外, 廣 濟 宮 之 於 中 洲 居 民 的 神 聖 性, 亦 以 相 當 緊 密 的 關 係, 滲 透 至 在 地 人 的 生 活 各 層 面, 充 分 展 現 臺 灣 民 間 信 仰 的 生 命 力 隨 著 現 代 工 商 業 的 進 步, 旗 津 傳 統 漁 業 的 從 業 人 口 已 不 像 過 去 那 樣 興 盛 ; 但 過 往 因 漁 事 而 香 火 鼎 盛 的 廣 濟 宮, 並 未 因 此 而 沒 落 時 至 今 日, 中 洲 居 民 日 常 生 活 大 小 事 之 祈 願, 例 如 : 漁 航 平 安 考 試 順 利 上 榜 購 屋 吉 凶 請 示 就 醫 理 想 方 位, 乃 至 於 最 平 凡 的 的 出 入 平 安 等, 皆 以 當 地 境 主 (kíng-tsú) 的 廣 濟 宮 主 神 觀 音 佛 祖 為 傾 訴 祈 求 的 對 象 在 中 洲 聚 落, 居 民 家 中 若 有 無 法 以 科 學 解 釋 的 疑 難 雜 症, 便 以 扶 手 輦 仔 (tshiú-lián-á) 的 方 式, 向 神 靈 詢 問 事 件 的 癥 結, 並 探 求 解 決 之 道 有 趣 的 是, 每 次 降 臨 的 神 靈 並 不 見 得 是 該 宮 所 奉 祀 的 神 明, 而 是 來 自 以 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 為 首 的 眾 位 神 靈, 如 : 天 上 聖 母 角 秀 媽 祖 池 府 千 歲 地 藏 王 菩 薩 閻 羅 天 子 福 德 正 神 或 註 生 娘 娘 等, 當 諸 善 信 知 悉 駕 臨 的 神 聖 來 自 境 主 廟, 無 不 歡 喜 虔 誠 的 合 掌 迎 接 ; 這 象 徵 著 作 為 各 角 (kak) 成 員 之 一 的 善 信, 實 蒙 受 境 主 觀 音 佛 祖 的 關 懷 與 神 恩 的 表 徵 之 一 此 外, 廣 濟 宮 的 年 中 祭 儀 也 是 凝 聚 中 洲 人 的 重 要 系 列 活 動, 尤 其 是 每 年 農 曆 7 月 15 日 7 月 29 日 兩 日 的 普 施 法 會 中, 所 丟 灑 的 佛 手 糖 果 餅 乾 泡 麵 錢 幣 等 物 豐 富 之 程 度, 更 吸 引 許 多 男 女 老 幼 拖 著 大 紙 箱 塑 膠 籃 前 來 參 與, 希 望 能 將 象 徵 吃 了 可 以 保 平 安 的 祭 品, 帶 回 家 中 食 用 或 許 這 就 是 筆 者 從 未 擔 心, 反 而 是 期 待 農 曆 7 月 到 來 的 主 要 原 因 吧 然 廣 濟 宮 對 於 死 後 世 界 的 救 度, 並 非 僅 限 於 鬼 月 的 飄 盪 無 主 孤 魂, 更 包 含 眾 善 信 的 生 死 大 事 中 洲 居 民 若 家 中 治 喪, 便 會 商 請 境 主 廟 眾 神 前 來 喪 家, 坐 鎮 於 臨 時 以 鐵 架 搭 建 的 三 清 道 壇 中, 以 主 持 整 個 功 德 法 事 的 進 行 ; 特 別 是 喪 儀 尾 日 前 一 晚 的 搖 盆 (iô-phûn), 廣 濟 宮 神 明 通 常 扮 演 著, 順 利 將 亡 者 魂 魄 引 渡 至 陽 間 領 受 功 德 大 厝 (tuā-tshù) 庫 錢 (khòo-tsînn) 的 重 要 角 色 當 上 頭 端 坐 著 廣 濟 宮 神 靈 的 輦 轎 仔 (lián-kiō-á), 將 紙 糊 的 盆 戳 破 高 舉 時, 便 代 表 亡 者 已 在 遺 族 的 淚 聲 呼 喚 中 引 回 家 中 ; 一 片 寂 寥 中, 親 族 們 的 悲 痛 達 到 最 高 點

15 第 一 章 緒 論 3 碩 士 班 二 年 級 下 學 期, 畢 業 典 禮 的 前 夕, 先 祖 父 莊 州 皇 老 先 生 不 敵 宿 疾 病 魔 的 折 磨, 與 世 長 辭 整 個 治 喪 的 過 程 中, 依 照 中 洲 人 的 處 理 模 式, 行 禮 如 儀 地 完 成 儀 式 ; 喪 禮 結 束 之 後, 許 多 複 雜 的 思 緒, 縈 繞 於 筆 者 的 腦 海 中 一 個 突 如 其 來 的 想 法, 促 使 筆 者 蒐 尋 關 於 旗 津 區 中 洲 聚 落 的 文 獻, 發 現 了 成 功 大 學 建 築 研 究 所 碩 士 論 文 高 雄 市 中 洲 地 區 的 聚 落 空 間 構 成 分 析, 該 研 究 以 中 洲 地 區 的 聚 落 空 間 構 成 為 分 析 對 象, 並 在 謝 誌 中 提 及 了 先 祖 父 莊 州 皇 老 先 生 對 於 其 研 究 過 程 的 協 助 ( 黃 士 瑜 2009:0-9) 雖 然 只 是 短 短 的 兩 行 字, 卻 也 讓 筆 者 重 新 省 思 : 是 不 是 該 從 自 己 生 活 的 最 根 本 出 發 看 見 家 中 那 張 廣 濟 宮 聘 請 阿 公 為 第 三 角 中, 負 責 撿 丁 錢 (khioh ting-tsînn) 的 財 務 幹 事 聘 書, 心 中 頓 時 有 許 多 想 法 就 這 樣, 毅 然 決 然 地 將 先 前 的 題 目 暫 時 擱 置 一 邊, 轉 寫 以 家 鄉 為 研 究 背 景 的 新 主 題 在 旁 人 看 來, 這 或 許 是 一 個 極 其 無 聊 的 理 由, 但 筆 者 希 望 從 這 個 研 究 的 歷 程 中, 追 尋 過 往 的 許 多 美 好 記 憶 情 感, 並 秉 持 阿 公 為 廣 濟 宮 眾 神 服 務 的 信 念, 以 不 同 的 方 式 地 方 論 述 接 續 傳 承 阿 公 的 精 神 二 身 為 文 化 人 的 承 擔 自 筆 者 就 讀 臺 灣 歷 史 文 化 及 語 言 研 究 所 以 來, 實 開 拓 了 過 去 未 曾 有 的 視 野, 並 深 刻 理 解 到 文 化 無 所 不 在 的 意 涵 ; 在 這 些 意 義 的 背 後, 更 重 要 者 則 是 在 於 培 養 多 元 理 解 及 互 相 尊 重 的 文 化 價 值 觀 David Inglis 指 出 : 對 於 日 常 生 活 的 理 解, 不 只 是 針 對 個 體 在 社 會 結 構 位 置 中 的 日 常 事 務 實 踐 ; 文 化 情 境 對 於 個 體 的 影 響 操 控, 亦 應 包 含 於 其 中 (2005:5) 1 就 上 述 觀 點 來 看, 文 化 對 於 日 常 生 活 的 實 踐 具 有 相 當 大 的 影 響 力 透 過 對 日 常 生 活 之 考 察, 我 們 可 從 中 探 求 共 享 該 文 化 模 式 的 人 們, 如 何 以 文 化 建 構 其 生 活 方 式 易 言 之, 日 常 生 活 或 可 視 為 文 化 的 表 徵 之 一, 意 即 生 活 即 文 化, 生 活 即 田 野 筆 者 居 住 於 旗 津 區 的 中 洲 生 活 圈, 長 期 關 注 本 地 的 各 種 現 象 或 事 件 自 2012 年 初 起, 正 值 境 主 廟 廣 濟 宮 的 多 事 之 秋, 對 於 當 境 信 徒 的 影 響 層 面 甚 廣, 更 激 起 生 活 圈 內 各 種 不 同 的 想 法 與 聲 音 在 這 種 情 況 下, 現 象 已 不 再 只 是 純 粹 的 觀 察 對 象, 其 背 後 所 蘊 含 的 文 化 脈 絡 及 意 義, 更 是 筆 者 感 興 趣 的 主 題 值 得 注 意 的 是, 將 某 一 套 文 化 內 化 於 價 值 觀 中 的 群 體, 經 常 將 其 所 覺 知 處 理 的 事 物 或 方 式, 視 為 理 所 當 然 的 存 在 故 文 化 人 類 學 主 張 透 過 跨 文 化 比 較 (cross-cultural comparison) 的 方 式, 以 增 廣 文 化 研 究 的 視 野 ; 然 在 此 必 須 注 意 的 是, 人 類 學 進 行 比 較 的 目 的, 並 非 對 某 一 文 化 作 褒 揚 或 貶 抑, 而 是 將 之 應 用 於 突 顯 標 識 該 文 化 的 獨 特 性, 進 而 達 到 對 異 文 化 的 理 解, 以 及 建 立 自 身 所 處 文 化 脈 絡 的 自 覺 性 等 目 的 01 原 文 內 容 : the understanding of everyday life is that it is not just the social position of a person that structures their everyday activities but the cultural conditions they operate within too.

16 4 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 然 身 為 圈 內 人 (insider) 的 筆 者, 又 如 何 在 均 值 化 的 環 境 中, 以 自 覺 的 意 念 針 對 家 鄉 進 行 理 性 分 析 呢? 對 此, 王 銘 銘 ( 2000 : 113 ) 認 為 透 過 民 族 誌 (ethnography) 的 撰 寫 及 參 與 過 程, 研 究 者 從 涉 入 田 野 肇 始, 乃 至 深 入 了 解 在 地 人 的 生 活 習 慣 思 考 方 式 而 完 全 涵 泳 於 其 價 值 體 系 中, 此 為 提 煉 文 化 邏 輯 思 維 的 先 備 感 性 階 段 ; 而 後, 研 究 者 必 須 以 一 套 理 性 的 敘 述 框 架, 作 為 解 釋 其 所 觀 察 到 的 文 化 運 作 機 制 或 模 式 就 此 而 論, 文 化 人 類 學 中 的 比 較 意 義, 具 有 兩 種 主 要 意 涵 :(1) 指 不 同 文 化 間 的 比 較 分 析 (2) 透 過 對 現 象 的 見 聞 描 述, 並 以 理 論 觀 點 為 理 解 框 架 的 內 在 性 對 話, 此 亦 為 本 研 究 所 採 用 的 比 較 類 型 綜 觀 當 今 學 界, 對 於 旗 津 區 中 洲 聚 落 的 研 究 狀 況, 極 為 少 見 特 別 是 與 當 地 人 生 活 密 切 相 關 的 廣 濟 宮, 甚 至 從 未 出 現 以 該 廟 為 論 述 主 題 的 專 著 對 在 地 居 民 具 深 厚 影 響 力 的 廣 濟 宮, 其 重 要 性 不 言 而 喻, 卻 未 見 探 討 其 影 響 及 建 構 當 地 人 生 活 模 式 的 專 論, 這 是 相 當 可 惜 的 一 件 事 情 尤 其 現 今 的 廣 濟 宮 為 中 洲 居 民 生 活 空 間 重 構 的 成 果, 具 十 足 的 代 表 性, 深 具 地 方 感 研 究 的 論 述 價 值 回 顧 近 來 高 雄 學 的 探 索 焦 點 之 一, 眾 位 學 者 多 將 地 方 研 究 的 眼 光, 投 向 甫 遷 村 完 畢 的 紅 毛 港 聚 落, 筆 者 對 此 表 示 樂 觀 其 成 但 此 種 人 文 關 懷 的 建 立, 乃 是 基 於 時 空 背 景 的 條 件 ; 反 觀 廣 濟 宮 再 建 的 1980 年 代, 該 時 的 環 境 氛 圍 則 較 不 利 於 以 人 民 為 利 基 點 的 發 聲 空 間 之 形 成 時 至 今 日, 中 洲 人 們 的 記 憶, 已 隨 著 老 一 輩 的 凋 零, 以 及 年 輕 人 的 漠 視, 而 逐 漸 湮 沒 於 時 間 的 洪 流 中 筆 者 自 覺 有 義 務, 不 假 外 求 地 對 家 鄉 的 在 地 文 化, 作 一 有 系 統 的 觀 察 記 錄 及 分 析, 以 作 為 延 續 地 方 情 感 及 意 識 的 使 命 工 作 第 二 節 研 究 目 的 在 筆 者 的 個 人 感 性 之 餘, 也 期 盼 透 過 本 論 文 對 於 家 鄉 的 記 錄 及 論 述, 藉 以 達 到 下 列 幾 點 學 術 性 目 的 一 臺 灣 地 方 學 之 建 構 地 方 學 的 主 要 內 涵, 是 指 各 地 對 在 地 文 化 與 知 識 的 理 解 與 覺 醒 ( 王 麒 銘 曾 令 毅 2010) 在 相 當 程 度 上, 地 方 學 除 了 對 在 地 的 深 入 認 識 之 外, 更 具 再 發 現 反 省 復 甦 及 活 絡 化 在 地 文 化 內 涵 的 深 刻 意 義 地 方 學 的 覺 醒 特 徵, 為 筆 者 對 自 身 生 活 文 化 的 再 追 尋 與 反 思, 也 是 本 研 究 的 首 要 目 的 回 顧 早 期 的 臺 灣 相 關 研 究, 多 以 中 原 中 心 主 義 的 大 中 國 思 想 為 論 述 出 發 點, 臺 灣 僅 被 視 為 一 種 中 國 的 社 會 縮 影 ; 在 言 必 中 國 的 時 代, 臺 灣 幾 乎 如 同 是 禁 忌 般 的 存 在, 甚 至 該 時 期 的 臺 灣 研 究 更 被 謔 稱 為 險 學, 直 至 1990 年 代 才 有 了 改 善 ( 陳 翠

17 第 一 章 緒 論 5 蓮 2009) 在 此 之 前, 然 或 今 日 仍 舊 如 此, 臺 灣 與 中 國 的 學 界 研 究 狀 況, 長 期 呈 現 邊 陲 附 屬 之 於 核 心 主 流 的 態 勢 相 對 於 主 流 價 值 所 具 有 的 權 威 不 可 挑 戰 等 僵 化 特 性, 臺 灣 學 研 究 的 邊 陲 感 則 是 其 發 展 的 優 勢 來 源 之 一, 正 因 其 處 於 起 步 的 階 段, 新 穎 的 研 究 題 材 等 著 吾 人 發 掘, 學 科 間 的 對 話 潛 藏 無 限 可 能 等 就 此 來 看, 由 地 方 學 累 積 而 成 的 臺 灣 學, 具 有 相 當 程 度 的 學 術 開 發 價 值 然 學 者 對 於 地 方 學 的 批 評, 也 不 是 沒 有 的, 卓 克 華 (2003:5) 認 為 地 方 學 較 難 用 全 貌 的 宏 觀 視 野 進 行 探 討, 甚 至 可 能 落 入 窄 而 淺 的 窠 臼, 且 研 究 者 經 常 以 過 度 的 推 論, 甚 至 在 政 治 力 的 介 入 之 下, 推 衍 為 自 己 心 目 中 的 理 想 樣 貌 對 上 述 看 法, 筆 者 基 本 上 同 意 : 無 論 是 哪 種 學 科 的 發 展, 特 別 是 牽 涉 到 意 識 形 態 或 政 治 局 勢 的 敏 感 神 經, 研 究 者 必 須 努 力 並 盡 可 能 使 學 術 純 粹 化, 並 且 摒 棄 無 謂 的 想 像 尤 其 是 不 同 地 域 的 研 究 學 門 之 間, 應 該 是 協 力 發 展, 而 非 使 之 成 為 攻 訐 筆 此 製 造 對 立 的 武 器 ; 然 此 處 所 指 涉 的 協 力 必 須 是 多 元 化 的, 文 化 性 的 研 究 更 是 如 此 一 個 文 化 的 活 躍 及 延 續, 多 有 賴 其 他 異 文 化 的 互 動 與 激 盪, 鮮 少 有 某 一 文 化 得 以 全 然 獨 立 地 穩 定 發 展, 此 即 協 力 共 構 研 究 取 向 的 主 要 依 據 之 一 但 若 一 味 地 僅 以 某 一 區 域 為 類 推 構 築, 甚 至 是 想 像 另 一 區 域 狀 況 的 唯 一 進 路, 則 恐 有 斷 章 取 義 的 嫌 疑 此 外, 筆 者 對 於 地 方 學 的 看 法, 則 全 然 不 同 於 上 述 的 批 評 在 本 質 上, 地 方 學 的 出 現 是 對 絕 對 權 威 的 中 心 論 述 之 反 動 ; 而 其 所 謂 統 整 性 的 宏 觀 角 度, 或 可 視 為 了 解 研 究 主 題 整 體 的 進 路 之 一, 然 在 呈 顯 其 全 貌 的 同 時, 是 否 也 在 研 究 者 的 心 中 有 所 取 捨, 而 忽 略 掉 地 方 的 某 些 重 要 內 涵, 以 成 就 研 究 者 認 知 中 的 理 想 境 界, 此 實 有 相 當 大 的 商 榷 與 討 論 之 空 間 地 方 構 成 了 中 心, 若 無 地 方 的 集 合, 中 心 也 僅 是 虛 無 縹 緲 的 相 對 存 在 ; 然 筆 者 無 意 延 續 無 止 盡 的 相 對 化 (relativization) 誠 如 汪 榮 祖 所 言 : 地 方 色 彩 與 觀 點 往 往 可 以 充 實 甚 至 挑 戰 或 修 正 國 史 或 世 界 史 的 一 些 看 法 一 方 面 由 地 方 史 來 充 實 國 史 與 世 界 史 的 大 格 局, 另 一 方 面 可 將 地 方 史 研 究 成 果 放 在 國 史 或 世 界 史 的 宏 觀 裡 來 理 解 (2007:12) 地 方 與 中 心 應 當 是 相 輔 相 成 的 互 賴 關 係, 中 央 從 地 方 汲 取 各 種 養 分, 以 拓 展 統 整 自 我 的 深 度 與 廣 度 ; 而 地 方 則 在 中 央 的 統 合 中, 通 過 彼 此 交 流 互 惠 反 思 的 過 程, 建 立 起 一 體 化 (integration) 的 溝 通 平 臺 無 可 否 認, 臺 灣 雖 歷 經 了 各 種 強 勢 文 化 的 殖 民 與 統 治, 但 這 正 是 造 就 當 今 臺 灣 多 元 文 化 的 重 要 養 分, 只 有 透 過 西 班 牙 葡 萄 牙 日 本 美 國 中 國 等 曾 對 臺 灣 有 所 作 為 國 家 的 同 時 關 注, 方 可 體 現 臺 灣 學 研 究 的 特 性 筆 者 亦 企 盼 透 過 地 方 學 的 建 構, 提 供 一 個 對 話 及 互 動 的 立 基 點, 以 整 合 流 散 於 中 心 的 自 我 二 平 衡 旗 津 島 南 北 端 的 對 外 能 見 度 旗 津 為 狹 長 地 形 的 海 島, 在 開 發 程 度 上, 久 遠 以 來 便 呈 現 兩 端 不 平 衡 的 狀 況 在 生 活 機 能 的 層 面 上, 某 些 重 要 設 施, 例 如 : 醫 院 區 公 所 戶 政 事 務 所 衛 生 所

18 6 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 等 多 聚 集 在 旗 後 地 區 ; 此 外, 在 旗 津 長 期 致 力 發 展 的 無 煙 囪 工 業 (tertiary industry) 觀 光 產 業 中, 亦 可 發 現 此 種 極 端 的 情 況 由 旗 津 的 假 日 人 潮 來 看, 遊 客 所 遍 及 的 範 圍, 多 分 布 在 旗 後 一 帶 六 號 公 園 與 高 字 塔 之 間 的 中 洲 地 區, 可 說 是 一 片 空 白 旗 後 的 許 多 觀 光 景 點, 例 如 : 天 后 宮 旗 後 燈 塔 旗 後 教 會 星 光 隧 道, 以 及 與 西 子 灣 雄 鎮 北 門 相 互 輝 映 的 威 震 天 南 砲 臺 等 深 具 歷 史 及 文 化 意 義 的 建 築 物 ; 而 上 述 系 列 古 蹟 則 在 當 局 的 妝 點 之 下, 顯 得 頗 富 思 古 情 懷, 並 與 週 邊 的 海 產 街 海 水 浴 場 等 設 施 緊 密 結 合, 形 成 一 兼 具 知 性 娛 樂 及 消 費 性 質 的 觀 光 園 區 反 觀 中 洲 地 區, 位 處 高 雄 港 過 港 隧 道 的 出 入 要 道, 遊 客 之 於 中 洲, 猶 如 搵 豆 油 (ùn-tāu-iû) 般 地 匆 匆 一 瞥 ; 即 便 少 數 有 心 的 遊 客 租 借 時 下 最 流 行 的 協 力 車, 循 著 踩 風 大 道 的 路 線, 不 遠 千 里 騎 來 中 洲, 大 多 也 只 是 為 了 購 買 遠 近 馳 名 的 波 士 頓 派 地 瓜 酥 肉 包 罷 了, 鮮 少 遊 客 能 因 著 中 洲 的 人 文 內 涵 而 有 進 一 步 的 接 觸 及 探 索, 這 是 相 當 可 惜 的 無 可 否 認, 旗 後 珍 貴 古 蹟 的 數 量 之 多, 與 其 特 定 的 開 發 歷 史 背 景 相 關 ; 然 政 府 對 於 該 地 帶 所 投 注 的 維 護 宣 傳 等 資 源 之 豐 富, 也 是 影 響 觀 光 客 駐 足 停 留 意 願 的 重 要 因 素 之 一 ; 顯 然 地, 中 洲 在 這 方 面 所 受 到 的 關 注 程 度, 是 遠 不 如 於 旗 後 的 然 值 得 我 們 省 思 的 是, 一 個 理 想 觀 光 地 區 的 形 成, 是 否 僅 是 娛 樂 或 消 費 的 集 合 而 已? 其 背 後 不 因 時 代 變 遷 而 更 迭 的 自 然 或 文 化 內 涵, 或 許 才 是 使 之 永 續 發 展 的 主 要 動 力 因 商 業 導 向 而 過 度 開 發 的 負 面 影 響, 已 然 在 旗 後 地 區 浮 現, 如 : 環 境 髒 亂 古 蹟 遭 受 破 壞 交 通 擁 塞 等, 這 是 所 有 旗 津 人 不 樂 見 的 然 在 旗 津 南 北 兩 樣 情 的 現 象 之 外, 中 洲 仔 作 為 旗 津 南 方 聚 落 群, 除 了 展 現 了 高 度 的 邊 緣 性 (marginality), 如 何 展 現 其 位 居 邊 陲 的 主 體 位 置, 則 是 筆 者 的 探 討 重 點 之 一 第 三 節 田 野 環 境 介 紹 田 野 是 人 類 學 的 產 業 命 脈 ( 謝 世 忠 2011:126) 然 不 同 於 圈 外 人 (outsider) 的 粗 淺 認 識, 圈 內 人 對 於 在 地 文 化 的 覺 知, 自 有 其 一 套 獨 特 的 邏 輯 與 意 義 脈 絡, 涵 藏 於 日 常 生 活 的 運 作 機 制 之 中 而 人 類 學 研 究 者 的 主 要 任 務 之 一, 正 是 以 主 位 觀 點 (emic perspective) 的 角 度, 對 現 象 進 行 描 述 分 析, 以 及 意 義 的 詮 釋 ; 藉 以 使 研 究 成 為 一 種 深 入 理 解 探 索 居 處 其 中 的 人 們 之 價 值 觀 態 度 等 之 動 態 歷 程 本 文 採 個 案 式 調 查, 以 座 落 於 旗 津 區 的 廣 濟 宮 及 其 所 屬 的 中 洲 聚 落 ( 現 址 : 高 雄 市 旗 津 區 旗 津 2 路 255 號 ) 為 研 究 對 象 在 筆 者 帶 領 讀 者 進 入 圈 內 之 前, 有 必 要 針 對 田 野 環 境, 提 供 一 可 輕 易 掌 握 的 外 部 性 認 識 以 下 便 針 對 較 易 掌 握 的 相 關 資 訊 以 官 方 資 料 及 觀 光 導 覽 為 主 的 介 紹 以 作 為 讀 者 們 由 圈 外 進 入 圈 內 的 先 備 理 解, 亦 即 客 位 觀 點 (etic perspective) 下 的 旗 津 區 中 洲 聚 落 ; 並 以 此 為 認 識 的 基

19 第 一 章 緒 論 7 礎, 進 一 步 踏 入 在 地 觀 點 下 的 中 洲 仔 旗 津 區 位 於 高 雄 市 南 端, 由 旗 津 島 東 沙 島 及 南 沙 太 平 島 中 洲 礁 等 島 組 成, 為 高 雄 市 中 唯 一 由 海 島 群 組 成 的 行 政 區 域 ( 圖 1-1) 旗 津 本 島 的 地 質 組 成, 主 要 可 分 為 以 旗 後 山 為 主 體 的 珊 瑚 礁 岩, 屬 臺 灣 南 部 系 列 琉 球 石 灰 岩 地 帶 之 一, 具 高 度 的 地 質 研 究 價 值 ; 此 外, 由 旗 後 山 往 南 至 第 2 港 口 一 帶, 主 要 是 由 高 屏 溪 二 仁 溪 及 後 勁 溪 等 泥 沙 淤 積 而 成 的 沖 積 地 形 ( 張 守 真 許 一 男 1998:53) 尤 其 是 構 成 旗 津 島 的 沖 積 地 形, 可 見 於 長 年 來 於 臺 灣 海 峽 方 向 的 海 濱 上, 為 因 應 上 游 沖 積 物 大 量 減 少 所 造 成 的 侵 蝕, 而 不 斷 堆 疊 肉 粽 角 (bah-tsàng-kak) 的 消 波 塊 工 程 中, 探 見 一 斑 圖 1-1 高 雄 市 旗 津 區 行 政 區 域 圖 ( 圖 片 來 源 : 擷 取 自 高 雄 市 政 府 民 政 局 ) 2 02 高 雄 市 政 府 民 政 局 旗 津 區 行 政 區 域 圖 網 址 : %97%97%E6%B4%A5%E5%8D%80.png( 線 上 檢 索 日 期 :2013/1/20)

20 8 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 在 行 政 區 域 方 面, 根 據 旗 津 區 戶 政 事 務 所 (2012) 的 統 計 資 料, 截 至 2012 年 7 月 為 止, 旗 津 區 目 前 共 有 13 個 里, 包 含 了 上 竹 里 中 洲 里 中 華 里 中 興 里 ( 包 含 由 高 雄 市 政 府 代 管 的 南 沙 東 沙 等 島 群 ) 北 汕 里 永 安 里 安 順 里 南 汕 里 振 興 里 復 興 里 慈 愛 里 實 踐 里 旗 下 里 等 共 211 鄰 10,969 戶, 島 上 居 民 約 29,527 人 ( 男 性 約 15,312 人 ; 女 性 約 14,215 人 ) 在 早 期, 島 上 居 民 大 多 從 事 傳 統 漁 業, 特 別 是 俗 稱 烏 金 (oo-kim) 的 冬 季 烏 魚 汛 時 期, 居 民 們 自 產 自 銷 的 烏 魚 乾 烏 魚 子 烏 魚 腱 或 烏 魚 鰾 等 周 邊 漁 產, 更 是 為 人 津 津 樂 道 ; 然 隨 時 代 氣 候 產 業 結 構 等 環 境 條 件 的 變 遷, 傳 統 漁 業 已 附 屬 於 具 主 導 地 位 的 觀 光 業 底 下 了 ; 此 外, 臨 高 雄 港 邊 的 的 造 船 廠, 也 亦 逐 漸 轉 型 為 遊 艇 業, 產 品 輸 出 世 界 各 地, 儼 然 成 為 遊 艇 產 業 界 中 的 新 寵 兒 旗 津 在 轉 型 過 程 中 的 努 力, 在 臺 灣, 乃 至 於 全 世 界 是 有 目 共 睹 的 本 文 所 討 論 的 區 域 中 洲 地 區, 特 別 是 以 廣 濟 宮 為 中 心 的 信 仰 社 群 位 在 旗 津 本 島 南 端 的 聚 落 然 所 謂 的 中 洲 地 區, 其 範 圍 邊 界 又 是 如 何 界 定 呢? 對 此, 我 們 不 妨 考 察 旗 津 的 行 政 區, 以 及 旅 遊 導 覽 相 關 網 頁 中, 對 於 旗 津 全 島 的 地 域 劃 分 首 先, 在 旗 津 歷 史 沿 革 的 導 覽 性 資 料 中, 打 狗 發 源 地 旗 津 的 聚 落 群 ( 旗 津 區 公 所 2012) 一 文, 將 長 條 島 形 的 旗 津, 區 分 為 旗 後 與 中 洲 兩 大 聚 落, 並 將 所 謂 的 中 洲 聚 落 視 為 烏 松 ( Oo-tshîng ) 大 汕 頭 ( Tuā-suànn-thâu ) 赤 竹 仔 ( Tshiah-tik-á ) 七 柱 ( Tshit-thiāu ) 土 地 公 仔 ( Thóo-tī-kong-á ) 崩 隙 (Pang-khiah) 等 地 的 總 合, 然 上 述 區 域 的 劃 分, 由 1909 年 時 任 臺 灣 總 督 的 佐 久 間 左 馬 太 主 導 的 地 方 制 度 之 廣 義 區 位 ( 黃 士 瑜 2006:19); 然 若 就 現 時 性 的 觀 點 來 看, 延 續 日 治 時 期 的 區 域 劃 分, 實 有 相 當 大 的 再 討 論 空 間, 特 別 是 中 洲 的 區 域 範 圍 烏 松 大 汕 頭 有 其 獨 立 且 明 確 的 聚 落 範 圍, 並 不 包 含 在 狹 義 的 中 洲 區 域 之 內, 此 其 一 其 二, 七 柱 土 地 公 仔 崩 隙 等 地 之 原 始 風 貌, 則 於 1980 年 代 時, 便 隨 著 高 雄 港 過 港 隧 道 的 興 建, 以 及 中 興 商 港 第 四 貨 櫃 中 心 的 開 闢, 而 消 失 不 復 見 矣, 此 處 現 已 成 為 交 通 旗 津 與 前 鎮 之 間 的 要 道, 也 是 商 港 貨 櫃 的 集 散 地 ; 但 無 可 否 認 的 是, 後 三 者 的 記 載, 可 謂 對 中 洲 聚 落 開 發 史 的 珍 貴 保 留 其 次, 高 雄 旗 津 旅 遊 網 (2006) 則 是 依 照 觀 光 景 點 及 特 色 店 家 的 分 布, 將 旗 津 劃 分 為 旗 后 大 汕 頭 及 中 洲 等 三 個 地 區 然 該 導 覽 性 質 的 網 頁, 僅 是 一 概 略 性 的 區 域 圖 示, 雖 未 標 出 切 割 界 限, 但 對 於 所 謂 的 中 洲 地 區 已 有 更 容 易 掌 握 的 輪 廓 對 此, 筆 者 試 圖 以 旗 津 區 各 里 的 範 圍 分 布, 作 為 精 確 切 割 中 洲 地 區 的 依 據 根 據 高 雄 市 區 里 沿 革 圖 誌 的 劃 分, 我 們 或 可 將 上 竹 里 與 南 汕 里 的 邊 界 南 汕 巷 往 南 延 伸 至 敦 和 街 之 間 的 區 域, 視 為 中 洲 地 區 的 範 疇 界 限 ( 王 賢 德 2001); 而 這 樣 的 劃 分, 可 在 清 治 日 治 時 期 的 中 洲 庄 行 政 區 域 中, 窺 見 大 致 的 輪 廓 除 了 現 時 性 的 資 料 外, 過 去 因 歷 史 因 素 而 劃 定 的 行 政 區 域, 也 是 值 得 探 討 的 資 料 黃 棋 鉦 (2007:29) 曾 根 據 臺 灣 省 通 志 高 雄 市 各 區 發 展 淵 源 及 實 地 踏

21 第 一 章 緒 論 9 查 等 資 料 與 經 驗, 整 理 出 一 份 旗 津 區 各 里 沿 革 表, 深 具 參 考 價 值, 以 下 茲 錄 該 表 格 內 容 表 1-1 旗 津 區 各 里 沿 革 表 民 國 時 代 日 治 時 代 清 代 旗 津 區 ( 2005) 高 雄 市 ( 1924) 高 雄 州 高 雄 郡 ( 1920) 臺 南 廳 打 狗 支 廳 ( 1901) 鳳 山 縣 里 名 聚 落 名 稱 町 名 街 庄 名 大 字 名 小 字 名 區 名 街 庄 名 土 名 里 名 街 庄 名 旗 山 里 永 安 里 振 興 里 慈 愛 里 旗 後 旗 後 町 復 興 里 中 華 里 實 踐 里 北 汕 里 旗 後 旗 後 街 旗 後 街 平 和 町 沙 地 仔 高 雄 大 陳 高 雄 街 打 狗 區 大 竹 里 烏 松 綠 町 大 汕 頭 大 汕 頭 大 線 頭 大 線 頭 頂 赤 竹 上 竹 里 下 赤 竹 赤 竹 仔 赤 竹 仔 中 洲 里 安 順 里 三 百 戶 中 洲 中 洲 七 柱 中 洲 庄 中 洲 仔 中 興 里 六 百 戶 崩 隙 ( 資 料 來 源 : 引 用 增 補 自 黃 棋 鉦 2008:29) 在 上 引 表 格 中, 我 們 可 對 照 旗 津 區 現 時 行 政 區 域 與 過 去 地 域 範 圍 之 差 異 有 趣 的 是, 大 汕 頭 ( 南 汕 里 ) 以 下 的 里 名, 大 多 沿 襲 過 去 的 舊 地 名 ; 此 外, 大 汕 頭 ( 南 汕 里 ) 往 南 一 帶, 從 清 日 及 國 民 政 府 等 政 權 以 來 特 別 是 1924 年 以 後 各 聚 落 受 切 割 之 程 度 較 北 汕 里 以 上 的 里 區 來 的 小 換 言 之, 大 汕 頭 及 中 洲 地 區 在 政 治 方 面 所 受 到 的 影 響 程 度, 遠 不 如 旗 後 地 區 之 精 密 ; 也 正 因 為 此 種 情 況, 現 今 中 洲 聚 落 的 居 民, 仍 保 留 較 貼 近 過 去 的 歷 史 空 間 認 知 ( 圖 1-2) 而 此 種 認 知, 也 在 筆 者 的 田 野 踏 查 經 驗 中, 表 露 無 遺

22 10 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 圖 1-2 臺 灣 堡 圖 中 的 中 洲 庄 及 舊 地 名 ( 圖 片 來 源 : 擷 取 自 臺 灣 新 舊 地 圖 比 對 臺 灣 堡 圖 (1898~1904) ) 3 在 筆 者 的 訪 談 過 程 中, 發 現 到 中 洲 在 地 居 民 的 空 間 認 知 中, 有 極 大 部 分 是 延 續 著 1904 年 時 繪 製 的 臺 灣 堡 圖 上 的 大 竹 里 中 洲 庄 分 布 ( 圖 1-3), 然 通 過 臺 灣 堡 圖 及 衛 星 街 路 圖 的 層 疊 對 比 後, 最 大 的 差 異 在 於 七 柱 土 地 公 仔 及 崩 隙 的 消 失 上 述 的 三 個 南 端 聚 落 現 已 闢 建 為 中 興 商 港 區, 然 這 些 地 名 並 未 因 此 消 逝, 反 而 隨 著 原 地 居 民 的 遷 居 至 六 百 戶 (La k-pah-hōo) 及 三 百 戶 (Sann-pah-hōo) 中 興 里 而 繼 續 存 在 於 當 地 居 民 的 語 言 使 用 中, 例 如 : 位 在 六 百 戶 的 鳳 天 宮, 在 地 人 慣 稱 為 崩 隙 廟 (Pang-khiah-biō); 而 緊 臨 廣 濟 宮 後 的 鳳 山 寺, 則 多 以 七 柱 廟 (Tshit-thiāu-biō) 稱 呼 由 此 可 之, 歷 經 遷 村 的 改 變 及 移 動 過 程 中, 雖 然 過 往 的 聚 落 型 態 已 被 打 散, 而 上 述 當 地 原 本 的 公 廟, 則 成 為 原 該 地 居 民 聚 落 的 標 誌 性 景 觀 此 外, 在 北 端 的 部 分, 中 洲 人 則 把 吉 勝 海 產 店 ( 高 雄 市 中 洲 二 路 號 ) 前, 中 洲 2 路 與 旗 津 2 路 的 分 叉 路 口 視 為 切 割 中 洲 與 大 汕 頭 的 界 線, 而 此 看 法 則 與 臺 灣 堡 圖 上 的 中 洲 庄 與 烏 松 庄 的 區 界 大 致 符 合 值 得 注 意 的 是, 臺 灣 堡 圖 03 臺 灣 新 舊 地 圖 比 對 臺 灣 堡 圖 (1898~1904) 網 址 : 線 上 檢 索 日 期 :2012/8/5)

23 第 一 章 緒 論 11 的 繪 製, 為 日 本 政 府 治 臺 初 期 土 地 管 理 之 早 期 重 點 工 作 之 一, 該 圖 詳 載 地 形 聚 落 型 態 等 資 訊 ; 大 體 上, 保 留 了 清 日 遞 嬗 的 土 地 使 用 狀 況 及 地 名 ( 李 宗 信 2007:124) 我 們 或 可 將 在 地 觀 點 下 的 中 洲 聚 落, 視 為 基 本 上, 保 有 清 日 之 際 的 大 竹 里 中 洲 庄 空 間 概 念, 然 隨 政 府 經 濟 政 策 的 商 港 開 闢 計 畫, 而 壓 縮 為 北 至 中 洲 2 路 及 旗 津 2 路 交 叉 口, 南 至 敦 和 街 的 區 域 範 圍 值 得 注 意 的 是, 以 官 方 型 態 為 主 導 的 地 圖 繪 製 劃 界, 是 否 全 然 符 合 在 地 所 有 居 民 的 認 知, 這 是 可 受 討 論 的 ; 以 上 的 論 述, 主 要 在 於 提 供 讀 者 一 個 大 致 的 初 步 性 概 念, 以 作 為 進 入 本 文 田 野 環 境 的 外 部 認 知 基 礎 然 則, 究 竟 要 如 何 劃 定 一 個 明 確 且 精 準 的 區 域 範 圍 呢? 對 此, 筆 者 援 用 施 添 福 對 於 區 域 地 理 研 究 的 地 理 區 觀 點, 其 主 張 地 理 區 的 劃 分, 不 應 只 是 以 自 然 形 態 或 人 文 特 徵 為 區 域 的 分 割 指 標, 而 是 : 基 本 上, 地 理 區 應 是 一 系 列 特 定 歷 史 與 地 理 條 件 下 的 產 物, 是 人 群 在 漫 長 的 歷 史 過 程 中, 藉 著 人 群 與 土 地, 人 群 與 人 群, 長 期 而 多 變 的 交 互 作 用, 而 逐 漸 塑 造 而 成 的 在 一 個 可 以 稱 為 地 理 區 的 地 域 中, 組 成 人 群 的 成 員, 分 享 共 同 的 歷 史 過 程 和 歷 史 經 驗, 分 享 人 群 與 土 地 人 群 與 人 群 交 互 作 用 的 經 驗, 也 分 享 人 群 與 人 群 之 間 合 作 競 爭 衝 突, 甚 至 勾 心 鬥 角 相 互 殘 殺 的 經 驗 因 此, 一 個 地 理 區, 對 區 內 的 人 群 來 講, 是 生 命 歷 程 的 舞 臺, 也 是 生 命 意 義 之 所 在, 是 難 於 割 捨 的 鄉 土, 也 是 一 個 生 命 共 同 體 (1995:40) 上 引 文 中, 可 提 供 區 域 研 究 者 在 區 域 劃 分 的 議 題 上, 一 個 更 清 晰 的 輪 廓 指 標, 特 別 是 涉 及 複 雜 文 化 現 象 的 討 論 回 歸 到 本 文 的 討 論 對 象, 廣 濟 宮 為 歷 史 最 悠 久 且 最 具 規 模 的 在 地 大 廟, 其 祭 祀 生 活 圈 的 體 系, 涵 蓋 了 大 部 分 的 中 洲 仔 地 區 尤 其 該 廟 將 祭 祀 範 圍, 劃 分 為 四 個 角, 除 了 是 廣 濟 宮 信 仰 勢 力 所 及 的 範 圍, 更 是 信 眾 參 與 廟 中 事 務 的 所 屬 區 域 單 位 回 到 施 添 福 的 看 法, 民 間 因 信 仰 力 量 而 自 發 的 區 域 劃 分, 較 政 治 力 量 的 切 割, 實 則 更 具 俗 民 文 化 的 特 質 尤 其 在 筆 者 撰 寫 本 文 的 階 段, 該 廟 發 生 了 許 多 值 得 探 討 的 現 象, 這 不 只 是 廣 濟 宮 單 方 面 的 事 件, 更 牽 動 著 四 個 子 社 群 的 運 作 機 制 以 廣 濟 宮 為 中 心 的 信 仰 社 群, 其 分 布 範 圍 及 特 色 為 何, 容 於 後 文 詳 述 第 四 節 研 究 方 法 與 設 計 在 當 今 學 界 中, 研 究 方 法 可 大 致 分 為 量 化 研 究 (quantitative research) 與 質 性 研 究 (qualitative resaerch) 等 兩 種, 根 據 所 屬 學 科 研 究 主 題 的 特 性, 而 有 不

24 12 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 同 取 向 的 進 路 本 研 究 以 地 景 人 類 學 (anthropology of landscape) 為 討 論 的 切 入 點, 採 個 案 式 的 主 題 討 論, 探 究 旗 津 區 廣 濟 宮 對 於 該 地 的 地 方 感 (sense of place) 建 構 ; 因 此, 在 研 究 方 法 上, 採 取 了 質 性 研 究 法 高 淑 清 (2008:98) 指 出 了 質 性 研 究 的 適 用 時 機 有 : (1) 研 究 問 題 的 性 質 是 探 索 性 或 發 現 性 的 問 題 ;(2) 研 究 問 題 的 焦 點 在 於 互 動 與 過 程 ;(3) 關 心 個 別 化 的 經 驗 與 結 果 ;(4) 對 描 述 性 資 料 感 興 趣 或 有 其 深 入 的 需 要 ;(5) 對 於 可 能 最 重 要 的 互 動 力 成 或 變 項 尚 不 明 確 時 ; 以 及 (6) 當 運 用 自 然 取 向 的 策 略 較 符 合 研 究 目 標 時 上 述 6 點, 筆 者 認 為 既 是 質 性 研 究 的 適 用 時 機, 更 是 質 性 研 究 的 特 色 及 優 點 ; 特 別 在 社 會 及 人 文 的 學 術 範 疇 中, 質 性 研 究 實 為 具 高 度 指 標 性 的 典 範 方 法 俗 云 : 工 欲 善 其 事, 必 先 利 其 器 筆 者 便 針 對 本 研 究 的 主 題 特 性, 試 圖 以 下 列 數 種 研 究 方 法, 進 行 相 關 的 探 討 工 作 一 二 次 分 析 法 不 同 於 一 般 常 稱 的 文 獻 回 顧, 筆 者 採 用 二 次 分 析 法 (secondary analysis) 一 詞, 以 突 顯 文 獻 不 只 是 回 顧 而 已, 更 要 進 行 分 析 的 意 涵 此 方 法 主 要 透 過 對 過 去 與 研 究 主 題 相 關 的 文 獻 為 資 料 庫, 諸 如 : 統 計 數 據 成 果 報 告 或 調 查 問 卷 等 研 究 者 可 運 用 此 研 究 法, 克 服 許 多 因 樣 本 龐 大 而 造 成 的 困 境 ; 惟 在 資 料 擷 取 的 過 程 中, 尚 須 注 意 效 度 問 題, 即 某 些 觀 點 或 看 法, 並 非 放 諸 四 海 皆 準 的 絕 對 一 致, 而 是 隨 著 主 題 的 特 性 而 有 差 異, 這 是 研 究 者 必 須 仔 細 對 比 的 重 點 ( Allen Rubin& Earl Babbie 2000: ) 此 方 法 的 運 用, 主 要 呈 現 在 第 二 章 的 內 容 中, 並 將 分 析 的 重 點, 聚 焦 於 旗 津 區 中 洲 聚 落 地 景 與 文 化 地 方 感 臺 灣 民 間 信 仰 祭 祀 圈 等 概 念 歸 類 之 研 究 現 況, 以 確 保 此 研 究 法 在 運 用 上 的 效 度, 並 區 隔 出 本 研 究 與 其 他 研 究 的 相 異 點 此 外, 在 各 章 節 中, 亦 針 對 相 關 議 題 進 行 不 同 程 度 的 文 獻 討 論 但 人 類 學 的 相 關 研 究, 極 難 單 憑 研 究 者 一 己 之 力 完 成, 更 是 以 一 種 進 入 田 野 場 域 為 訴 求 的 技 藝, 著 重 人 我 之 間 的 互 動 與 觀 察 過 程, 進 而 梳 理 出 田 野 中 的 文 化 脈 絡 及 意 義 就 人 類 學 的 學 科 特 性 來 看, 二 次 分 析 法 僅 能 視 為 進 入 田 野 前 的 先 備 工 作 ; 對 此, 筆 者 則 另 以 其 他 人 類 學 所 特 別 重 視 的 研 究 方 法 為 談 討 的 進 路 二 參 與 觀 察 法 自 Bronislaw Malinowski 於 初 布 連 島 (Trobriand Island) 的 民 族 誌 寫 作 中, 首 創 參 與 觀 察 法 (participant observation) 後, 便 成 為 文 化 人 類 學 領 域 中, 極 其 重 要 的 研 究 方 法 派 典 (paradigm) 之 一, 引 導 著 人 類 學 研 究 者 的 思 維 及 研 究 取 向 ( 高 淑 清 2008:20), 並 改 善 了 早 期 學 者 多 以 既 存 文 獻 資 料 為 論 述 主 要 依 據 來 源, 例 如 :

25 第 一 章 緒 論 13 Émile Durkheim 的 宗 教 社 會 學 名 著 宗 教 生 活 的 基 本 形 式 (Les Formes Elementaires de Vie Religieuse, Le Systeme Totemique en Austrialie),Durkheim 並 未 遠 赴 澳 洲 親 自 觀 察 當 地 原 住 民 的 信 仰 型 態, 而 是 多 仰 賴 學 者 所 撰 寫 的 考 察 資 料 為 論 證 主 要 依 據 ( 聖 凱 2002:154) 本 文 的 探 討 焦 點 之 一, 在 於 臺 灣 民 間 信 仰 與 地 方 感 建 構 之 間 的 關 係 ; 然 上 述 兩 種 概 念 的 互 動 機 制, 具 有 高 度 的 個 人 主 觀 性, 以 及 較 難 通 過 操 作 化 檢 驗 的 特 色 對 此, 筆 者 於 參 與 觀 察 的 過 程 中, 援 用 陳 德 光 (2010: ) 所 指 出 宗 教 現 象 學 之 研 究 步 驟 : (1) 暫 時 中 止 主 觀 的 價 值 判 斷 ;(2) 現 象 的 觀 察 與 描 述 ;(3) 感 情 的 移 入 或 同 情 態 度 ;(4) 比 較 異 同 尋 找 模 式 ;(5) 宗 教 象 徵 的 結 構 在 這 些 步 驟 中, 提 供 了 研 究 者 在 參 與 觀 察 中, 主 觀 意 念 上 的 涉 入 程 度 參 考 及 最 終 目 的 的 提 醒, 具 參 與 觀 察 法 的 基 本 內 涵, 值 得 筆 者 加 以 轉 化 運 用 參 與 者 作 為 觀 察 者 (participant-as-observer) 為 筆 者 在 此 研 究 方 法 的 自 我 定 位, 期 盼 透 過 更 積 極 的 參 與 及 涉 入, 以 獲 取 更 深 一 層 的 文 化 意 義 ; 而 此 種 角 色 的 定 位, 有 很 大 部 分 是 來 自 廣 濟 宮 廟 方 對 筆 者 的 高 度 接 納, 以 及 筆 者 具 第 三 角 信 徒 的 身 分 使 然 然 在 廣 濟 宮 的 祭 祀 與 生 活 圈 中, 到 底 要 參 與 觀 察 什 麼 呢? 余 光 弘 (1996) 將 參 與 觀 察 的 層 面 分 為 事 件 的 參 與 生 活 的 參 與 及 生 命 的 參 與 等 三 種 具 連 續 性 及 程 度 差 異 的 類 型 前 二 者 是 研 究 者 可 在 現 時 親 自 進 行 觀 察 記 錄 的 工 作, 如 : 慶 典 活 動 儀 式 特 殊 事 件 等 ; 然 末 者 則 是 指 研 究 者 積 極 涉 入 研 究 對 象 的 生 命 經 驗 中, 將 其 認 為 真 實 存 在 的 主 觀 意 識, 視 為 研 究 的 重 要 文 本 之 一 在 質 性 研 究 中, 若 欲 了 解 研 究 對 象 的 想 法 或 觀 念, 深 度 訪 談 法 將 是 理 想 的 選 擇 三 深 度 訪 談 法 研 究 者 若 全 然 依 賴 參 與 觀 察 法, 恐 落 入 以 自 我 為 中 心 的 解 釋 觀 點, 而 訪 談 法 (interview) 則 是 調 整 研 究 者 過 於 主 觀 性 分 析 的 研 究 方 法 之 一 本 研 究 所 使 用 的 訪 談 形 式, 主 要 是 以 非 結 構 式 訪 談 (unstructured interviews) 中 的 深 度 訪 談 法 (in-depth interview) 為 主, 針 對 本 研 究 之 主 題 為 焦 點, 透 過 如 日 常 對 談 的 互 動 模 式, 從 中 蒐 集 在 地 人 視 野 下 的 觀 點 ( 林 金 定 嚴 嘉 楓 陳 美 花 2005:125) 特 別 是 本 文 的 主 題, 牽 涉 到 了 早 期 中 洲 居 民 的 遷 村 歷 史, 就 該 地 居 民 而 言, 實 屬 重 大 的 生 命 事 件 (life events), 除 了 對 其 人 生 經 驗 影 響 甚 鉅 外, 更 對 此 地 的 地 方 感 之 集 體 建 構, 有 著 無 與 倫 比 的 意 義 訪 談 過 程 中 的 語 言 問 題, 也 是 值 得 注 意 的 一 點 語 言 是 肩 負 文 化 的 主 要 載 體 透 過 對 某 一 語 言 的 探 討, 可 歸 納 出 操 持 該 語 言 發 音 人 的 文 化 認 知 結 構 故 大 部 分 的 人 類 學 家 多 以 學 習 當 地 語 言, 為 進 入 田 野 前 的 首 要 工 作 絕 大 部 分 中 洲 聚 落 居 民, 以 臺 灣 閩 南 語 為 主 要 使 用 語 言, 筆 者 的 臺 語 基 本 溝 通 能 力, 尚 堪 勝 任 訪 談 的 語 言 使

26 14 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 用 然 某 些 臺 語 發 音, 即 便 是 具 龐 大 體 系 的 漢 字, 也 有 難 以 對 應 的 書 寫 文 字 ; 對 此, 筆 者 以 教 育 部 的 臺 灣 閩 南 語 羅 馬 字 拼 音 方 案 為 記 音 符 號 系 統, 並 以 教 育 部 臺 灣 閩 南 語 常 用 詞 辭 典 中 的 用 字 為 漢 字 撿 擇 的 標 準, 以 解 決 訪 談 的 語 音 記 錄, 並 力 求 降 低 對 臺 語 詞 彙 的 自 意 漢 字 書 寫, 以 保 留 訪 談 過 程 中 的 原 音 與 意 涵 表 1-2 本 研 究 報 導 人 之 代 碼 及 身 分 背 景 代 號 身 份 背 景 代 號 身 分 背 景 KTA1 廣 濟 宮 管 理 委 員 KTB5 偷 看 我 信 徒 名 單 的 男 子 KTA2 廣 濟 宮 誦 經 團 員 KTB6 廣 濟 宮 信 徒 TAA1 莊 氏 大 房 宗 祠 廟 務 人 員 KTB7 廣 濟 宮 信 徒 BAA1 保 安 壇 管 理 者 THA1 天 鳳 宮 管 理 委 員 KTB2 廣 濟 宮 信 徒 HHL1 福 興 宮 廟 務 人 員 HTB1 舊 廣 濟 宮 鳳 天 宮 新 信 徒 KTA4 廣 濟 宮 管 理 委 員 KTB1 廣 濟 宮 信 徒 / 中 洲 漁 港 勞 動 者 HSA1 鳳 山 寺 管 理 委 員 KTB3 廣 濟 宮 信 徒 / 中 洲 漁 港 勞 動 者 TKA1 旗 後 鐘 軍 會 信 徒 KTB4 廣 濟 宮 信 徒 THA2 旗 後 天 后 宮 廟 務 人 員 KTL1 廣 濟 宮 廟 務 人 員 DLB1 朝 龍 宮 信 徒 KTA3 廣 濟 宮 管 理 委 員 BLB1 文 農 宮 信 徒 TIA1 清 音 宮 管 理 委 員 TSA1 水 仙 尊 王 管 理 委 員 TIA2 清 音 宮 管 理 委 員 HSB1 鳳 山 寺 信 徒 PLB1 北 靈 堂 信 徒 TIB1 清 音 宮 信 徒 LKB1 廣 濟 宮 信 徒 KTB9 廣 濟 宮 信 徒 TTB1 廣 濟 宮 信 徒 KTB8 廣 濟 宮 信 徒 ( 資 料 來 源 : 本 研 究 整 理 ) 四 影 音 記 錄 法 隨 著 科 技 的 日 新 月 異, 影 音 相 關 器 材 亦 不 失 為 記 錄 研 究 現 象 及 歷 程 的 理 想 工 具 之 一 在 本 研 究 中, 筆 者 所 使 用 的 設 備 主 要 有 數 位 相 機 手 機 內 建 的 錄 音 工 具 Uwe Flick(2007:242) 認 為 透 過 以 照 片 為 主 的 視 覺 資 料 記 錄, 可 捕 捉 瞬 間 發 生 或 結 構 過 於 複 雜 的 事 物, 而 研 究 者 的 反 應 也 較 不 致 影 響 記 錄 的 進 行 除 了 上 述 的 研 究 便 利 性 外, 某 些 因 信 仰 而 特 有 的 神 聖 性, 亦 可 透 過 影 音 器 材 達 到 較 理 想 的 目 的 性 記 錄, 例 如 : 廣 濟 宮 於 農 曆 3 月 29 日 舉 辦 的 聯 合 慶 典 祝 壽 團 拜, 其 過 程 莊 嚴 肅 穆, 諸 善 信 依 照 廟 方 訂 定 的 流 程 虔 心 禮 拜, 實 具 高 度 神 聖 且 不 容 侵 犯 的 儀 式 性 質 ; 研 究 者

27 第 一 章 緒 論 15 於 此 特 定 的 情 境 脈 絡 下, 使 用 影 音 記 錄 法, 不 只 是 維 護 儀 式 的 神 聖 性, 更 是 對 研 究 對 象 的 基 本 尊 重 此 外, 相 片 亦 可 成 為 輔 助 訪 談 法 的 工 具 之 一, 尤 其 訪 談 對 象 多 是 年 邁 的 耆 老, 若 有 具 象 的 視 覺 資 料, 應 可 增 加 訪 談 的 流 暢 度 另, 於 訪 談 前 取 得 報 導 人 的 同 意, 以 錄 音 的 方 式 記 錄 內 容, 視 行 文 需 要, 以 逐 字 稿 的 方 式 呈 現, 探 求 在 地 觀 點 的 意 義 脈 絡 及 真 實 性 一 份 完 整 的 研 究 成 果, 其 所 使 用 的 方 法 不 一 而 足 ; 而 以 上 四 種 研 究 方 法, 則 是 筆 者 針 對 研 究 主 題 及 取 向, 所 採 用 最 主 要 的 方 法 種 類 綜 上 所 述, 我 們 可 發 現 到, 其 實 前 文 所 提 到 的 四 種 研 究 方 法, 並 非 可 全 然 獨 立 或 切 割 的 模 式 分 立, 而 應 將 之 視 為 一 互 相 補 充 的 整 體, 並 加 以 統 合 解 決 研 究 過 程 中, 所 可 能 遭 遇 的 難 題 第 五 節 預 期 成 果 筆 者 對 於 本 研 究 主 題 的 論 述, 除 了 滿 足 學 位 門 檻 的 需 求 外, 更 企 盼 在 探 索 的 結 果 內 容 中, 達 到 下 列 幾 點 貢 獻 一 提 高 中 洲 聚 落 的 對 外 能 見 度 誠 如 前 文 所 提, 長 期 以 來, 無 論 在 開 發 程 度 投 注 資 源, 乃 至 於 研 究 狀 況 等 面 向, 中 洲 聚 落 實 處 於 頗 受 忽 略 的 情 形 然 筆 者 最 在 意 且 屬 當 務 之 急 者, 乃 是 中 洲 聚 落 文 化 底 蘊 之 內 涵 探 討, 而 不 是 徒 具 外 在 形 式 的 表 面 繁 華 本 文 撰 成 後, 筆 者 將 不 揣 譾 陋, 視 情 況 將 成 果 授 權 上 傳 至 臺 灣 博 碩 士 論 文 知 識 加 值 系 統 等 電 子 資 料 庫, 期 望 在 達 到 研 究 經 驗 成 果 分 享 的 同 時, 也 提 高 中 洲 聚 落 在 學 界 中 的 能 見 度, 透 過 對 話 激 盪 的 學 術 機 制, 拋 磚 引 玉, 以 激 發 更 多 同 好 一 起 加 入 探 討 研 究 的 行 列 二 挖 掘 記 載 中 洲 聚 落 的 歷 史 記 憶 綜 觀 高 雄 市 的 相 關 鄉 土 教 材 中, 多 著 重 旗 後 的 開 發 歷 史 ; 每 當 提 及 天 后 宮, 即 便 不 是 在 地 人, 也 大 致 可 約 略 說 出 徐 阿 華 船 戶 公 約 等 關 鍵 詞 然 這 種 情 況, 也 不 禁 使 筆 者 省 思, 這 種 因 教 育 過 程 而 獲 得 的 文 化 知 識 至 少 在 取 材 及 內 容 上 是 否 早 已 安 排 好 讀 者 應 當 了 解 的 事 物 無 可 否 認 地, 旗 後 天 后 宮 在 旗 津 的 開 發 過 程 中 所 扮 演 的 角 色, 有 其 十 足 的 代 表 性 ; 但 此 種 經 典 性 知 識 的 填 充, 是 否 也 在 無 形 中, 使 動 態 的 文 化 發 展 成 為 一 種 僵 化 的 存 在, 實 難 以 激 起 讀 者 更 進 一 步 了 解 的 求 知 慾

28 16 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 有 鑑 於 此 種 現 象, 筆 者 以 中 洲 聚 落 作 為 回 歸 與 反 思 的 場 域, 究 竟 在 旗 後 光 芒 覆 蓋 之 下 的 中 洲, 在 歷 史 與 記 憶 層 面 的 記 錄 與 探 討, 還 有 什 麼 可 使 該 地 研 究 資 源, 得 以 永 續 發 展 的 學 術 空 間 當 然, 就 目 前 的 現 況 而 言, 中 洲 一 帶 的 歷 史 與 文 化 之 學 術 建 構 仍 處 開 拓 階 段, 有 許 多 過 往 發 生 的 重 大 事 件, 大 多 以 口 語 的 方 式 流 傳, 鮮 少 以 文 字 書 面 的 記 載 資 料 因 此, 筆 者 亦 期 盼 在 撰 寫 本 文 各 子 題 的 過 程 中, 達 到 挖 掘 記 載 該 地 歷 史 記 憶 的 成 果, 並 試 圖 提 供 某 些 可 延 伸 思 考 的 面 向, 活 絡 某 些 我 們 認 為 理 所 該 然 的 知 識 架 構 三 深 耕 在 地 論 述, 強 化 地 方 情 感 一 方 面, 隨 著 老 一 輩 的 凋 零, 許 多 應 流 傳 卻 未 延 續 的 文 化 經 驗, 正 逐 漸 消 逝 殆 盡 ; 另 一 方 面, 年 輕 人 們 對 於 自 身 生 長 的 環 境 與 文 化, 大 多 視 之 為 暫 時 居 留 的 據 點, 期 待 能 遷 居 於 較 繁 華 的 高 雄 都 會 區, 並 找 到 理 想 的 工 作 機 會 此 種 青 年 對 家 鄉 的 漠 視, 可 見 於 廣 濟 宮 在 辛 卯 年 (2011 年 ) 的 遶 境 活 動 中, 如 : 為 響 應 境 主 廟 慶 典 的 地 方 公 廟 之 一 清 音 宮, 竟 尋 無 願 意 扛 神 轎 的 年 輕 人, 致 使 最 後 廟 方 決 定 以 日 薪 的 方 式, 僱 請 該 廟 信 徒 之 外 的 人 員 擔 任 傳 承 工 作 儼 然 成 為 地 方 上 的 難 題, 實 令 人 深 感 遺 憾 回 歸 本 研 究 的 地 方 感 主 題, 實 為 生 活 經 驗 的 長 久 累 積 之 結 晶, 可 謂 中 洲 仔 之 所 以 為 中 洲 仔 的 覺 知 泉 源 ; 反 觀 年 輕 一 輩 對 於 中 洲 的 了 解 有 多 少, 則 更 顯 本 主 題 對 中 洲 在 地 研 究 的 重 要 性 之 深 當 然, 中 洲 自 有 交 通 不 便 不 易 尋 找 工 作 機 會 等 地 域 性 缺 點, 但 不 應 使 改 善 上 述 缺 點 的 方 法, 成 為 抹 去 家 鄉 情 感 的 藉 口! 然 在 學 術 場 域 堪 稱 百 廢 待 興 的 中 洲 聚 落, 地 方 的 知 識 與 論 述 建 構 工 作, 刻 不 容 緩 筆 者 希 望 以 本 文 的 研 究 成 果, 作 為 社 會 大 眾 認 識 了 解 中 洲 聚 落 發 展 的 文 本 ; 更 重 要 的 是, 期 盼 能 激 起 中 洲 在 地 青 年, 對 家 鄉 最 基 本 的 關 懷, 使 中 洲 仔 成 為 在 地 人 所 認 同 的 地 方 之 根, 而 不 只 是 躍 進 高 雄 都 會 區 的 暫 時 跳 板 第 一 章 為 本 文 拉 開 序 幕, 旨 在 說 明 本 研 究 主 題 的 發 想 動 機 目 的 地 區 範 疇 方 法 預 期 成 果, 以 及 筆 者 針 對 研 究 內 容 的 相 關 構 思 與 態 度 等, 下 列 章 節 便 依 本 章 所 界 定 及 設 定 的 進 路, 開 始 關 於 研 究 主 題 的 論 述 在 下 一 章 中, 筆 者 以 俗 稱 文 獻 回 顧 的 二 次 分 析 法 為 主 軸, 探 討 與 研 究 內 容 相 關 的 各 種 基 本 概 念, 及 其 與 本 論 文 的 關 聯 性 ; 此 外, 目 前 學 界 對 於 類 似 主 題 的 運 用 及 研 究 概 況, 亦 是 分 析 的 範 圍 之 內 透 過 各 種 相 關 論 述 與 觀 點 的 比 較 再 討 論, 進 而 從 中 為 本 論 文 的 立 下 明 確 的 關 注 焦 點 及 定 位

29 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 17 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 在 本 章 中, 筆 者 以 俗 稱 為 文 獻 回 顧 的 二 次 分 析 法 (secondary analysis) 為 主 要 的 探 討 途 徑 ; 旨 在 針 對 本 文 的 研 究 主 題, 提 煉 以 下 幾 項 密 切 相 關 的 核 心 概 念, 以 及 目 前 學 界 中 的 研 究 典 範 與 脈 絡, 例 如 : 地 景 空 間 與 地 方 地 方 感 記 憶 等 子 題, 乃 至 於 與 上 述 概 念 相 關 的 臺 灣 民 間 信 仰 研 究 現 況 等, 進 行 主 題 式 的 系 列 回 顧 與 分 析, 進 而 以 此 為 探 討 本 研 究 主 題 的 開 展 基 礎 第 一 節 地 景 與 文 化 所 謂 的 地 景 (landscape), 亦 可 用 景 觀 一 詞 指 涉 ; 就 廣 泛 的 定 義 來 說, 意 指 一 個 地 區 的 外 貌 產 生 外 貌 的 物 質 組 合 以 及 這 個 地 區 本 身 (James Duncan 2004:367) 對 於 地 景 的 相 關 討 論, 向 來 是 人 類 學 地 理 學 考 古 學 建 築 景 觀 學 文 學 及 當 代 文 化 研 究 等 學 門 所 共 享 探 討 的 主 題 之 一 ; 而 依 各 種 學 科 的 理 論 及 觀 點 之 差 異, 地 景 的 研 究 概 念 亦 顯 得 相 當 分 歧 相 較 於 宗 教 人 類 學 語 言 人 類 學 等 科 際 交 叉 學 問, 作 為 人 類 學 新 興 分 支 的 地 景 人 類 學 (The Anthropology of Landscape) 於 臺 灣 的 領 域 開 拓 程 度, 至 今 仍 屬 方 興 未 艾, 以 下 便 針 對 該 學 科, 進 行 背 景 及 主 要 觀 點 的 介 紹 一 人 類 學 視 野 的 地 景 討 論 人 類 學 對 於 地 景 的 討 論, 興 盛 於 1980 年 代, 人 類 學 者 為 了 理 解 地 景 如 何 建 構 或 被 創 造 出, 人 類 對 於 其 世 界 的 認 知, 以 及 人 與 物 質 之 間 的 互 動 ; 透 過 這 種 探 討 路 徑, 可 釐 清 自 然 與 文 化 兩 者 之 間 的 差 異, 同 時 也 改 善 了 西 方 觀 點 下 的 自 然 之 被 動 角 色 ; 故 在 人 類 學 視 角 下 的 地 景, 並 非 處 於 純 然 受 人 宰 制 的 位 置, 其 更 是 個 體 群 體 及 國 家 創 造 激 盪 其 認 同 感 的 方 式 之 一 ; 對 於 歷 史 政 治 社 會 關 係 文 化 認 知 來 說, 地 景 的 討 論 為 一 具 高 度 張 力 的 理 解 概 念 (Barbara Bender 2010: ) 由 此 可 知, 地 景 的 探 討 內 容, 並 非 是 我 們 肉 眼 可 見 的 環 境 背 景 或 現 象, 而 是 除 了 可 觀 視 的 景 象 之 外, 含 藏 於 其 中 的 人 類 思 維 之 呈 現, 進 而 將 人 與 自 然 之 間 的 互 動, 視 為 結 合 於 一 體 的 親 密 關 係 Eric Hirsch(1995:1) 將 地 景 的 人 類 學 解 釋 分 為 兩 種 途 徑, 其 一 為 透 過 客 位 的 角 度 (objective standpoint), 將 地 景 當 做 以 人 類 學 者 為 中 心 的 觀 看 視 野 ; 其 二, 屬 於 強 調 在 地 論 述 的 主 位 觀 點 (the native s point of view), 將 地 景 的 脈 絡 意 義, 歸 源 於 當 地 人 所 處 的 文 化 及 物 質 環 境 對 此, 其 進 一 步 將 地 景 視 為 兩 組 光 譜 式 的 相 互

30 18 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 依 賴 概 念 構 成, 如 下 表 2-1 所 示 : 表 2-1 前 景 現 實 性 (foreground actuality) 地 方 (place) 內 部 (inside) 想 像 (image) 地 景 的 概 念 構 成 內 容 背 景 潛 在 性 (background potentiality) 空 間 (space) 外 部 (outside) 再 現 (representation) ( 資 料 來 源 : 筆 者 翻 譯 整 理 自 Eric Hirsch 1995:4) 在 上 表 中, 涉 及 到 地 方 及 空 間 等 兩 個 相 當 重 要 的 概 念 ; 1 而 地 方 的 主 位 觀 點 (subject-position of place), 以 及 空 間 的 非 主 位 觀 點 (non-subject-position of space) 則 是 使 地 景 之 概 念 分 析, 產 生 明 顯 張 力 的 來 源 依 此 而 論, 地 景 人 類 學 的 討 論 及 研 究, 或 可 視 為 遊 走 於 地 方 與 空 間 兩 端 的 過 程, 即 地 景 作 為 文 化 的 進 程 (landscape as cultural process) 之 涵 義 (Hirsch 1995:9-22) 在 外 部 的 觀 察 活 動 中, 研 究 者 身 處 在 一 可 再 現 的 空 間 之 中 ; 隨 著 對 於 該 地 景 的 內 部 深 入, 研 究 者 對 於 居 處 其 中 的 人 們, 逐 漸 以 同 理 的 心 態, 更 貼 近 使 該 地 空 間 成 為 地 方 的 動 力 核 心, 而 此 亦 正 是 人 類 學 中 所 特 別 強 調 的 主 位 觀 點 若 將 上 述 看 法, 套 例 至 本 研 究 個 案, 則 可 大 致 將 生 活 在 中 洲 聚 落, 且 深 受 既 然 廣 濟 宮 祭 祀 範 圍 影 響 的 居 民, 歸 類 在 表 格 左 半 部 的 範 疇, 諸 如 : 個 體 所 屬 的 角 區 域, 這 是 當 地 居 民 特 有 且 依 此 發 展 以 廣 濟 宮 為 主 體 的 事 務 基 本 單 位 但 對 假 日 湧 入 旗 津 的 匆 匆 過 客 來 說, 旗 津 或 可 視 為 一 可 透 過 地 圖 導 覽 手 冊 等 訊 息, 而 不 斷 再 現 的 客 觀 存 在 之 空 間 (Angèle Smith:72), 此 即 為 右 半 邊 的 範 疇 既 然 地 景 的 研 究, 可 勾 勒 出 空 間 與 地 方 兩 個 性 質 迥 異 的 兩 端, 那 麼 我 們 要 進 一 步 探 究 的 是, 客 觀 空 間 如 何 轉 變 為 具 主 觀 性 的 地 方 亦 即 地 方 如 何 成 為 可 能? 在 此, 有 必 要 先 針 對 地 方 與 空 間 的 內 涵 提 出 說 明 ( 一 ) 空 間 (space) Graham Fairclough 將 空 間 定 義 為 : 空 間 其 協 調 個 體 社 會 及 其 社 會 意 義 01 地 方 乃 由 英 文 詞 彙 place 翻 譯 而 來, 然 在 英 華 兩 種 語 言 傳 譯 的 過 程 中, 依 各 種 不 同 的 認 知 及 見 解, 而 出 現 了 許 多 名 異 實 同 的 說 法, 諸 如 : 地 點 場 所 或 所 在 等 指 涉 的 字 眼 曾 旭 正 (2010:129) 透 過 華 語 構 詞 的 方 式, 認 為 目 前 學 界 普 遍 使 用 的 地 方 一 詞, 實 承 載 了 過 多 且 意 義 範 疇 錯 置 的 語 意 內 涵, 例 如 : 在 地 地 區 等, 而 主 張 應 以 所 在 指 涉 place, 較 為 適 當 但 其 所 指 稱 的 一 連 串 相 關 語 義, 在 一 定 程 度 上, 具 有 意 義 上 的 關 聯 性, 實 難 以 截 然 切 割 並 形 成 全 然 契 合 的 語 義 對 應 故 筆 者 仍 沿 用 學 界 慣 用 的 地 方 一 詞, 並 於 特 定 意 義 的 專 有 名 詞 後, 輔 以 英 語 詞 彙 說 明

31 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 19 之 間 通 常 位 於 性 別 階 級 與 存 在 等 創 造 社 會 結 構 的 多 種 關 係 中 (1999:128) 2 此 外, 黃 應 貴 (1995: ) 更 直 接 點 出 人 類 學 的 研 究 中, 則 將 空 間 視 為 社 會 文 化 現 象 的 生 成 基 礎, 且 具 有 獨 立 自 主 性 與 內 在 邏 輯 的 雙 重 性 質, 故 明 確 且 具 體 的 地 理 範 圍 之 主 題 研 究, 已 不 再 是 人 類 學 唯 一 的 研 究 路 徑 ; 無 論 是 自 然 地 理 形 貌 或 人 為 建 構 的 環 境, 其 研 究 主 軸 應 是 人 類 的 在 其 中 的 作 用, 進 而 指 出 : 空 間 研 究 最 主 要 的 是 在 反 映 發 現 空 間 組 織 背 後 的 象 徵 機 制 (1998:76) 此 外, 王 志 弘 也 指 出 空 間 之 所 以 形 成 的 根 本 性 原 由, 仍 端 賴 人 群 的 建 構 : 空 間 一 開 始 已 然 是 社 會 的 空 間, 即 使 是 所 謂 的 自 然 空 間 當 它 們 被 提 到 時, 已 經 進 入 了 人 類 社 會 (1998: 11) 由 上 述 各 學 者 的 說 明 中, 我 們 或 可 非 得 將 空 間 視 為 絕 對 有 形 的 存 在, 意 即 透 過 空 間 的 運 作, 個 體 與 社 會 之 間 的 應 有 的 關 係, 獲 得 適 當 的 範 疇 歸 類, 一 套 使 社 會 產 生 合 理 化 秩 序 的 象 徵 體 系, 便 透 過 人 類 所 擁 有 的 社 會 及 文 化 特 質, 逐 步 建 構 而 成 不 難 發 現, 在 空 間 的 意 涵 描 述 中, 實 充 滿 著 絕 對 從 屬 與 結 構 化 的 氛 圍, 以 突 顯 其 維 持 規 律 性 質 的 架 構 與 特 色 ( 二 ) 地 方 (place) 特 徵 : 另 一 個 相 對 於 空 間 的 地 景 概 念 地 方,Edward S. Casey 則 認 為 地 方 具 有 以 下 何 謂 地 方, 就 其 基 本 內 涵 來 說, 地 方 具 有 下 列 特 徵 : 為 人 類 ( 及 其 他 動 物 ) 的 定 位 與 定 向 ; 立 基 於 持 續 且 不 斷 修 正 的 歷 史 ; 意 義 的 重 要 來 源, 以 及 文 化 實 踐 的 詮 釋 基 礎 ; 就 其 本 質 來 說, 即 便 不 具 主 題 化 的 特 性, 地 方 對 於 恆 久 經 驗 ( 的 建 立 ), 實 提 供 一 個 不 可 或 缺 的 背 景 (2010:540) 3 由 上 述 引 文 觀 之, 在 地 方 的 討 論 層 面 上, 特 別 著 重 人 的 時 間 性 發 展, 以 及 經 驗 覺 知 的 面 向, 更 是 人 類 實 踐 創 造 意 義 的 場 域 ; 人 類 成 為 建 構 地 方 意 義 的 主 體 Tim Cresswell(2006[2004]:19) 則 將 空 間 視 為 缺 乏 意 義 的 領 域, 透 過 人 對 於 局 部 空 間 的 意 義 投 注 或 手 段, 可 使 意 義 貧 乏 的 空 間 成 為 地 方 ; 究 竟 是 空 間 抑 或 是 地 方 的 性 質 形 成, 人 類 儼 然 成 為 區 辨 此 兩 種 概 念 的 關 鍵, 更 可 能 是 打 破 結 構 的 意 義 創 造 實 踐 者 值 得 注 意 的 是, 在 諸 多 使 空 間 成 為 地 方 的 意 義 投 注 中, 何 者 最 為 重 要 呢? 對 此,Mike Crang(2003[1998]: ) 則 指 出, 在 以 地 方 為 研 究 核 心 的 取 向 中, 除 了 對 於 人 02 原 文 內 容 :Space, its negotiation between individual and society and its social meaning, is often at the heart of the many relationships of gender, hierarchy and subsistence that create social structures. 03 原 文 內 容 :What is place? At the very least, a place possesses these several features: it locates and orients human beings (and other animals); it is the ground for a continuing and constantly revised history; it is a crucial source of meaning and thus a basis for the interpretation of cultural practices; and even when not thematized as such, it serves as an indispensable background for ongoing experiences.

32 20 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 在 區 位 科 學 中 的 定 位 分 析 之 外, 透 過 地 方 以 界 定 區 辨 自 我 身 分 的 歸 屬 感 討 論, 更 是 一 項 指 標 核 心, 並 由 此 形 成 一 共 享 經 驗 的 社 群 此 外, 在 以 地 方 為 知 識 核 心 的 議 題 中,Mike Crang 更 直 接 指 出 : 就 是 人 類 是 否 總 是 試 圖 界 定 自 我, 並 且 創 造 出 有 界 線 ( 且 常 是 排 外 ) 的 範 域 以 便 掌 控 領 域, 由 此 來 界 定 自 我 ( 包 括 實 質 與 心 理 方 面 ) 採 用 了 自 己 人 和 外 人 與 地 方 的 不 同 關 係 的 觀 念, 這 類 研 究 指 出 了 人 類 會 積 極 組 織 團 體, 並 且 藉 由 創 造 自 己 人 與 外 人 來 彼 此 界 定 (2003[1998]: ) 就 上 引 觀 點 而 論, 地 方 本 身 的 存 在, 便 具 有 相 當 程 度 的 切 割 區 辨 人 我 認 同 等 意 涵, 而 具 高 度 的 領 域 劃 界 特 質 從 意 義 投 注 的 角 度 分 析, 或 許 可 回 答 地 方 如 何 成 為 可 能 的 議 題 ; 然 到 底 是 什 麼 性 質 的 意 義, 可 使 地 方 的 概 念 浮 現? 對 此 問 題,Edward S. Casey 則 通 過 現 象 學 的 觀 點, 提 出 解 釋 : 與 其 將 地 方 看 作 一 項 事 物, 不 如 將 地 方 視 為 一 種 更 易 於 理 解 的 分 類 事 件 作 為 一 件 事 件, 其 屬 於 獨 一 無 二 的 不 同 的 其 獨 特 性 在 於 不 需 對 已 知 進 行 假 設, 如 : 依 賴 場 所 自 我 預 定 的 結 論 使 用 及 詮 釋 等 方 式, 而 是 透 過 重 視 富 想 像 力 組 成 的 地 標 ( 由 地 名 而 至 整 體 論 述 的 範 圍 ) (1996:26) 4 提 到 了 空 間 時 間, 便 涉 及 了 事 件 對 於 事 件 而 言, 其 屬 空 間 性 與 時 間 性 的, 然 事 實 上, 此 為 無 法 截 然 分 割 的 兩 種 特 性 : 其 空 間 特 性 與 關 係, 發 生 於 一 特 定 的 時 間 點 但 事 件 發 生 的 地 方, 亦 是 相 對 特 別 的 因 此, 事 件 可 視 為 一 個 地 方 的 時 空 化, 以 及 特 定 時 空 內 的 發 生 方 式 此 揭 示 我 們 談 及 了 事 件 的 日 期 與 地 方 ; 以 地 方 取 代 了 空 間 (1996:37) 5 在 上 引 Edward S. Casey 的 看 法 中, 由 空 間 成 為 地 方 的 過 程 中, 可 整 理 出 一 些 重 要 的 關 鍵 概 念 :(1) 事 件 的 發 生, 為 地 方 形 成 的 重 要 關 鍵, 相 對 於 其 他 地 方, 事 件 有 其 04 原 文 內 容 :A place is more an event than a thing to be assimilated to known categories. As an event, it is unique, idiolocal. Its peculiarity calls not for assumption into the already known that way lies site, which lends itself to predefined predications, uses, and interpretations but for the imaginative constitution of terms respecting its idiolocality(these range from placenames to whole discourses). 05 原 文 內 容 :To speak of space-time is to speak once more of event. For an event is at once spatial and temporal, indeed indissolubly both: its spatial qualities and relations happen at a particular time. But the happening itself occurs in a place that is equally particular. Thus event can be considered the spatiotemporalization of a place, the way it happens as spatiotemporally specified. It is revealing that we speak of an event as having a date and a place, replacing space by place.

33 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 21 專 屬 於 該 地 方 的 特 質 ;(2) 地 方 並 非 可 透 過 理 性 所 能 完 全 理 解 的, 更 多 的 是 具 主 觀 性 格 的 想 像, 實 有 無 限 的 可 能 性 ;(3) 事 件 是 促 使 地 方 形 成 的 重 要 主 因 之 一, 而 事 件 發 生 的 空 間 與 時 間, 則 是 探 討 地 方 課 題 中, 不 得 不 關 注 的 焦 點 之 一 綜 合 本 小 節 所 述, 地 景 本 身 的 存 在, 便 從 主 觀 與 客 觀 的 兩 端 中, 獲 得 兩 種 截 然 不 同 的 關 注 焦 點 當 某 一 地 景 成 為 外 部 觀 看 的 空 間 事 物, 圈 外 人 便 可 透 過 許 多 便 利 的 手 段, 進 行 表 淺 而 大 規 模 的 複 製 與 再 現 ; 然 當 地 景 成 為 地 方 中 的 內 部 凝 視, 其 休 戚 與 共 的 深 刻 感 受, 便 成 為 難 以 被 圈 外 人 所 理 解 的 特 殊 經 驗, 在 主 觀 意 識 的 運 作 機 制 下, 地 方 中 的 地 景, 已 非 純 然 為 空 間 性 的 客 觀 存 在, 而 是 成 為 使 在 地 居 民 產 生 一 體 感 的 重 要 憑 藉, 實 具 無 與 倫 比 且 不 足 為 外 人 道 無 論 是 正 面 或 負 面 的 文 化 意 義 地 方 特 質 的 研 究, 自 是 地 景 討 論 的 一 大 焦 點, 同 時 也 是 本 文 所 專 注 的 重 要 面 向 ; 接 下 來, 我 們 更 要 進 一 步 討 論, 人 如 何 覺 知 到 地 方 已 然 成 為 自 身 所 沉 浸 中 之 感 受 即 地 方 感 的 議 題 第 二 節 地 方 感 的 意 涵 在 上 一 小 節 中, 筆 者 以 Hirsch 所 提 出 的 地 景 觀 看 視 野 為 基 礎, 進 一 步 描 述 了 空 間 與 地 方 等 兩 種 截 然 不 同 的 概 念 ; 然 在 此 一 體 兩 面 的 性 質 轉 化 過 程 中, 居 處 其 中 的 人 類 則 是 使 空 間 成 為 地 方 的 關 鍵 性 角 色 具 有 多 種 感 官 系 統 的 人 類, 又 如 何 覺 知 地 方 的 存 在, 進 而 使 自 身 納 入 歸 屬 之 地, 便 是 本 節 所 意 欲 探 討 的 子 題 一 地 方 如 何 有 感 地 方 感 (sense of place) 乃 是 以 地 方 為 基 礎, 發 展 而 來 的 一 種 感 受 ; 對 此, 我 們 不 妨 將 該 詞 分 解 為 兩 個 概 念 地 方 與 感 知 關 於 地 方 的 性 質, 已 於 上 文 大 致 說 明, 故 繼 續 討 論 感 知 的 意 義 概 念 何 謂 感 覺 (sense) 呢? 就 心 理 學 的 觀 點 而 研, 感 覺 包 含 了 視 覺 聽 覺 嗅 覺 味 覺 及 膚 覺 等 主 要 五 感 (five sense), 為 個 體 察 覺 刺 激 存 在 的 基 礎 ; 此 外, 通 過 感 覺 的 機 制, 個 體 得 以 形 成 更 深 一 層 且 更 為 複 雜 的 心 理 歷 程 知 覺 (perception), 並 進 一 步 產 生 該 刺 激 所 代 表 的 意 義 認 知 ; 故 由 感 覺 到 知 覺, 實 為 具 連 續 性 的 心 理 歷 程 ( 張 春 興 2005:80-81) 將 感 覺 的 概 念 與 上 述 的 地 方 特 質 相 結 合, 或 可 將 之 呼 應 於 Steven Feld 及 Keith H. Basso 對 地 方 感 的 定 義 : 指 地 域 所 含 藏 的 事 物, 包 括 了 位 置 對 於 感 知 的 關 係 ; 地 方 如 何 受 到 覺 知 想 像 盼 望 持 有 記 憶 發 聲 居 住 爭 奪 奮 鬥 等 之 經 驗, 以 及 表 達 的 方 式 ; 地

34 22 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 方 被 換 喻 地 隱 喻 地 與 認 同 連 結 的 多 樣 方 式 (1996:11) 6 值 得 注 意 的 是, 除 了 地 方 感 一 詞 之 外, 尚 有 地 方 依 附 (place attachment) 社 區 依 附 (community attachment) 社 區 感 (sense of community) 等 性 質 相 似 的 概 念, 林 嘉 男 許 毅 璿 (2007:61) 便 主 張 地 方 感 研 究, 乃 是 以 現 象 詮 釋 及 實 體 環 境 社 會 環 境 並 重, 故 較 具 質 性 研 究 的 特 色, 以 研 究 方 法 區 分 相 關 概 念 的 主 要 依 據 回 歸 在 地 方 中 的 地 景 之 議 題, 廣 濟 宮 作 為 中 洲 聚 落 的 重 要 宗 教 地 景, 其 在 當 地 人 的 地 方 中, 如 何 建 構 在 地 的 地 方 感? 除 了 上 述 所 提 到 的 事 件 (event) 面 向 之 討 論 外,Miriam Kahn 則 認 為 : 地 景 的 意 義 依 附, 呈 顯 於 語 言 命 名 故 事 傳 說 及 儀 式 等 而 這 些 意 義 結 晶 的 形 成, 則 有 賴 象 徵 的 共 享, 以 及 成 員 對 於 共 同 歷 史 與 個 人 認 同 的 感 覺 之 終 極 連 結 (1996:168) 7 其 實 專 屬 在 地 的 人 文 化 意 義, 充 斥 於 日 常 生 活 各 層 面 中 ; 對 在 地 人 的 觀 點 中, 其 因 著 記 憶 經 驗 意 義 等 環 境 背 景 而 產 出 的 地 方 感, 猶 如 處 於 一 理 所 當 然 的 氛 圍 之 中 就 地 方 感 研 究 而 言, 研 究 者 除 了 需 要 長 久 時 間 的 深 入 觀 察 與 參 與, 方 可 對 該 議 題 有 更 切 確 的 掌 握 之 外 ;Miriam Kahn 所 提 到 的 各 種 形 式 所 凸 顯 而 出 的 意 義, 更 是 研 究 者 欲 掌 握 地 方 感 意 義 脈 絡, 務 必 把 握 的 關 鍵 點 二 記 憶 : 醞 釀 地 方 感 之 重 要 機 制 人 類 各 項 發 達 的 感 知 系 統, 為 其 接 觸 外 部 環 境 的 主 要 途 徑, 透 過 眼 耳 鼻 舌 身 等 器 官 的 運 作, 藉 以 成 為 認 知 並 處 理 各 種 外 在 訊 息, 乃 至 於 對 外 界 進 行 具 意 義 特 質 的 回 應 等, 進 而 使 人 類 較 其 他 生 物 而 有 更 高 度 且 複 雜 的 思 考 運 作 模 式 回 歸 上 文 以 事 件 為 焦 點 的 討 論 ; 一 般 來 說, 事 件 發 生 的 始 末 偶 發 性 的 重 大 事 件 更 是 如 此, 而 規 律 且 定 期 的 事 件 則 亦 復 如 是 在 時 間 與 空 間 等 再 現 向 度 上, 實 受 到 相 當 程 度 的 阻 礙 及 隔 閡, 而 難 以 再 次 回 到 全 然 如 同 往 昔 的 時 空 背 景 然 做 為 促 成 地 方 形 成 的 關 鍵 要 素 之 一 的 事 件, 又 如 何 在 過 程 中 發 揮 其 影 響 力 呢? 記 憶 則 是 一 值 得 我 們 深 入 思 考 及 討 論 的 面 向 0 6 原 文 內 容 : Senses of place: the terrain covered here includes the relation of sensation to emplacement; the experiential and expressive ways places are known, imagined, yearned for, held, remembered, voiced, lived, contested, and struggled over; and the multiple ways places are metonymically and metaphorically tied to identities. 07 原 文 內 容 :Meaning attached to the landscape unfolds in language, names, stories, myths, and rituals. These meanings crystallize into shared symbols and ultimately link people to a sense of common history and individual identity.

35 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 23 在 心 理 學 的 相 關 討 論 中, 依 據 不 同 取 向 的 研 究 目 的, 便 有 各 種 內 涵 相 異 的 操 作 性 定 義 ; 其 中, 事 件 記 憶 (episodic memory) 意 指 對 特 殊 事 件 或 情 境 的 記 憶, 通 常 帶 有 時 間 和 空 間 的 特 徵, 我 們 所 謂 歷 歷 在 目 即 事 件 記 憶 的 寫 照 ( 林 美 珍 黃 世 琤 柯 華 葳 2007:126) 尤 其 上 引 定 義 中 的 時 間 與 空 間 特 質, 或 可 為 由 空 間 轉 化 為 地 方 的 機 制 中, 事 件 於 其 中 之 影 響 力 提 供 一 認 識 的 基 礎 就 此 而 論, 無 論 是 在 人 類 開 始 以 運 用 文 字 為 信 史 時 代 的 前 與 後, 記 憶 或 可 視 為 記 錄 事 件 ( 歷 史 ) 並 內 建 於 個 體 之 中 的 最 原 始 方 式 之 一 值 得 注 意 的 是, 肩 負 著 地 方 形 成 的 記 憶 類 型, 並 非 純 然 以 個 體 色 彩 濃 厚 的 記 憶 為 首 要, 而 是 上 文 中 所 提 到 的 組 織 群 體 為 關 鍵 主 體 ; 換 句 話 說, 地 方 感 的 形 成 並 非 建 立 於 個 體 的 感 知 記 憶 基 礎 之 上, 而 是 有 賴 於 所 屬 社 群 所 共 同 享 有 的 一 套 論 述 及 價 值 觀, 意 即 休 戚 與 共 的 一 體 感, 並 由 此 區 隔 人 我 之 間 的 差 異, 形 成 自 己 屬 於 哪 裡 的 歸 屬 感 對 於 記 憶 與 地 方 形 成 的 互 動 關 係 上, 筆 者 則 援 用 所 謂 的 集 體 記 憶 為 切 入 之 考 察 向 度, 進 一 步 探 討 地 方 感 的 形 成 機 制 ( 一 ) 集 體 記 憶 的 意 涵 誠 如 在 前 文 中, 筆 者 所 採 用 的 心 理 學 中, 關 於 記 憶 的 各 類 定 義 與 看 法, 主 要 是 依 據 基 於 人 體 感 官 及 心 理 認 知 的 運 作 結 果, 屬 於 較 具 個 體 訊 息 處 理 的 特 質 值 得 注 意 的 是, 當 記 憶 成 為 眾 人 所 共 享 的 事 物, 並 且 落 實 至 群 體 之 中 時, 此 時 的 記 憶 性 質 除 了 以 個 體 為 基 礎 之 外, 其 背 後 所 蘊 含 的 社 會 及 文 化 意 義, 則 是 探 討 重 要 焦 點 在 探 討 集 體 記 憶 (collective memory) 的 論 述 中, 以 法 國 社 會 學 者 Maurice Halbwachs 的 論 集 體 記 憶 (On Collective Memory) 為 經 典 代 表 作 品 之 一 根 據 Halbwachs 的 看 法, 記 憶 之 所 以 能 藉 由 集 體 的 風 貌 展 現, 並 非 純 粹 的 個 體 記 憶 之 聚 合, 而 是 有 賴 集 體 框 架 的 統 整 功 能, 而 其 所 謂 的 集 體 框 架 之 意 義 為 : 記 憶 的 集 體 框 架 也 不 是 依 循 個 體 記 憶 的 簡 單 加 總 原 則 而 建 構 起 來 的 ; 它 門 不 是 一 個 空 洞 的 形 式, 由 來 自 別 處 的 記 憶 填 充 進 去 相 反, 集 體 框 架 恰 恰 就 是 一 些 工 具, 集 體 記 憶 可 用 以 重 建 關 於 過 去 的 意 象, 在 每 一 個 時 代, 這 個 意 象 都 是 與 社 會 的 主 導 思 想 相 一 致 的 個 體 通 過 把 自 己 置 於 群 體 的 位 置 來 進 行 回 憶, 但 也 可 以 確 信, 群 體 的 記 憶 是 通 過 個 體 記 憶 來 實 現 的, 並 且 在 個 體 記 憶 之 中 體 現 自 身 (2002[1992]:71) 透 過 上 引 看 法, 我 們 可 大 致 了 解 到, 一 份 記 憶 之 所 以 能 展 現 其 集 體 特 質, 並 非 機 械 式 的 拼 貼 合 湊, 而 是 以 集 體 框 架 為 性 質 轉 化 的 機 制 ; 而 此 集 體 框 架 則 隨 著 時 代 背 景 及 氛 圍 所 屬 群 體 等 變 項, 進 而 活 化 並 適 應 為 個 體 實 現 自 我 存 在 的 來 源 依 據 我 們 不 難 從 以 上 的 論 述 中 發 現 到, 集 體 記 憶 對 於 地 方 感 的 討 論, 則 具 有 珍 貴 的 參 考 價 值,

36 24 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 尤 其 是 集 體 記 憶 中 所 指 涉 的 群 體 ( 社 群 ), 以 及 其 轉 化 與 聚 合 之 意 義 轉 變 過 程, 在 相 當 程 度 上, 實 亦 可 視 為 群 體 於 空 間 之 中 的 意 義 投 注, 進 而 為 地 方 的 形 成 與 存 續, 奠 定 一 穩 固 的 基 礎 在 Halbwachs 所 討 論 的 群 體 之 集 體 記 憶 類 型, 包 含 了 家 庭 社 會 階 級 等 面 向 之 外, 其 中 對 於 宗 教 層 面 的 分 析, 更 與 本 文 的 研 究 主 題, 有 相 當 程 度 的 呼 應 關 於 因 宗 教 信 仰 所 形 成 的 集 體 記 憶,Halbwachs 則 認 為 無 論 哪 種 類 型 的 宗 教, 或 多 或 少 皆 透 過 象 徵 的 形 式, 並 藉 以 再 現 了 所 屬 信 仰 者 ( 社 群 種 族 等 類 型 ) 的 發 展 歷 史, 其 特 別 以 基 督 教 佛 教 為 解 釋 的 案 例, 並 指 出 宗 教 記 憶 建 構 之 意 義 在 於 : 儘 管 宗 教 記 憶 試 圖 超 離 世 俗 社 會, 但 它 也 和 每 一 種 集 體 記 憶 一 樣, 遵 循 著 相 同 的 法 則 : 它 不 是 在 保 存 過 去, 而 是 借 助 過 去 留 下 的 物 質 遺 跡 儀 式 經 文 和 傳 統, 並 借 助 晚 近 的 心 理 方 面 和 社 會 方 面 的 資 料, 也 就 是 說 現 在, 重 構 了 過 去 (2002[1992]: ) 就 此 而 論, 過 去 的 也 許 獲 得 眾 人 普 遍 了 解 的 事 物, 隨 著 時 間 流 逝 或 其 他 因 素, 發 展 至 後 卻 使 意 義 及 內 涵 遭 到 削 弱, 形 成 之 後 的 信 徒 並 不 見 得 能 如 實 了 解 其 內 涵, 反 而 成 為 看 似 以 紀 錄 過 去 為 目 的, 實 則 成 為 ( 宗 教 ) 群 體 企 圖 重 構 過 去 的 材 料, 藉 以 達 到 整 合 凝 聚 群 體 的 功 能 易 言 之, 對 於 過 去 的 保 存 或 真 實, 已 非 最 終 且 首 要 的 覺 對 目 的, 而 是 持 有 此 記 憶 殘 留 的 所 有 者, 透 過 原 始 意 義 弱 化 的 記 憶 於 功 能 面 向 的 附 加 形 式 ; 行 文 至 此, 我 們 則 可 將 集 體 記 憶 視 為 一 種 不 見 得 與 原 始 風 貌 相 符 的 建 構 歷 程 Halbwachs 對 於 集 體 記 憶 論 述 的 重 要 貢 獻 之 一, 在 於 其 提 出 以 集 體 框 架 為 思 考 向 度 的 討 論, 使 記 憶 之 所 以 可 為 集 體 的 特 質 得 以 突 顯 ; 然 一 份 集 體 記 憶 如 何 建 構 複 製 與 傳 承, 則 是 我 們 於 下 文 所 繼 續 探 討 的 課 題 ( 二 ) 社 群 如 何 記 憶 由 Halbwachs 提 出 集 體 記 憶 與 框 架 的 看 法 之 後, 引 來 許 多 與 此 概 念 相 關 的 討 論 其 中,Paul Connerton(2000[1989]:38-40) 便 質 疑 其 未 能 解 釋 集 體 記 憶 如 何 能 在 同 一 個 群 體 中 世 代 流 傳 的 課 題, 進 而 試 圖 在 一 片 著 重 社 會 變 遷 的 思 潮 中, 反 思 那 些 一 成 不 變 的 特 殊 重 複 類 型, 探 索 其 中 可 能 的 傳 授 行 為 及 意 義 ; 在 各 種 記 憶 的 傳 承 類 型 中, 其 特 別 著 重 紀 念 儀 式 及 身 體 實 踐 等 兩 大 形 式, 以 下 分 別 說 明 之 1. 紀 念 儀 式 在 我 們 的 生 活 經 驗 中, 向 來 對 儀 式 活 動 的 僵 化 風 格 抱 持 著 懷 疑 的 態 度, 總 認 為 儀 式 徒 具 形 式 而 未 能 如 實 表 達 心 中 的 真 摯 情 感 ; 對 此,Connerton 則 有 另 一 番 不 同 的 見 解 :

37 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 25 儀 式 不 僅 是 形 式 化 的 我 們 在 表 達 對 它 們 的 形 式 主 義 的 感 覺 時, 一 般 會 說, 這 樣 的 行 動 不 過 是 儀 式 性 的, 或 空 洞 形 式, 我 們 經 常 拿 它 們 和 我 們 所 說 的 真 誠 的 或 真 實 的 行 動 和 言 語 作 比 較 但 這 是 誤 導 人 的 因 為 那 些 舉 行 儀 式 的 人 感 到 這 是 他 們 義 不 容 辭 的, 即 便 不 是 無 條 件 地 如 此 ; 對 於 被 賦 予 儀 式 價 值 的 行 動 進 行 干 涉, 總 被 認 為 是 一 個 個 人 或 群 體 對 另 一 個 個 人 或 群 體 不 能 容 忍 的 傷 害 儀 式 之 所 以 被 認 為 有 意 義, 是 因 為 它 們 對 於 一 系 列 其 它 非 儀 式 性 行 動 以 及 整 個 社 群 的 生 活, 都 是 有 重 義 的 儀 式 能 夠 把 價 值 和 意 義 賦 予 那 些 操 演 者 的 全 都 生 活 (2000[1989]:50) 就 上 引 內 容 而 論, 儀 式 的 意 義 並 為 因 固 著 的 形 式 而 失 落, 甚 至 無 從 失 落, 正 因 儀 式 存 在 的 本 身 便 是 記 憶 意 義 的 體 現, 無 論 是 國 族 歷 史 事 件 所 牽 動 的 重 大 情 感, 抑 或 是 以 宗 教 經 典 教 義 為 基 礎 而 發 展 出 來 的 神 聖 儀 式 等, 皆 可 視 為 早 期 記 憶 的 追 溯 及 再 現, 並 應 透 過 絕 對 重 複 形 式 化 的 操 作, 嚴 格 地 規 範 了 儀 式 過 程 中 的 行 為 舉 止 語 言 使 用 等 要 素, 進 而 使 過 往 記 憶 獲 得 強 化 及 延 續 值 得 注 意 的 是, 在 外 部 的 儀 式 操 作 之 外, 參 與 其 中 的 人 們 又 如 何 將 記 憶 既 內 化 於 認 知 中, 而 又 具 體 呈 現, 身 體 的 姿 勢 則 是 另 一 考 察 向 度 2. 身 體 實 踐 有 趣 的 是, 除 了 外 部 可 見 的 儀 式 活 動 之 外, 個 體 的 身 體 及 姿 勢 亦 可 視 為 延 續 社 會 記 憶 的 另 一 種 重 要 形 式 Connerton(2000[1989]:90-93) 將 身 體 於 記 憶 面 向 的 實 踐 類 型, 劃 分 為 (1) 以 身 體 傳 遞 訊 息, 並 有 賴 於 個 體 於 情 境 中 的 實 際 參 與, 稱 之 為 體 化 ( incorporating);(2) 當 個 體 結 束 訊 息 傳 達 活 動 之 後, 以 檢 索 或 保 存 訊 息 的 形 式, 例 如 : 印 刷 照 片 錄 音 帶 等 稱 之 為 刻 寫 (inscribing), 即 是 所 謂 的 記 錄 行 為 值 得 注 意 的 是, 在 某 一 社 會 及 文 化 脈 絡 中 的 特 定 身 體 姿 勢, 便 是 體 化 行 為 對 於 共 同 記 憶 流 傳 的 顯 例, 並 提 供 了 居 處 其 中 的 人 們 一 個 助 記 (mnenomics) 社 會 記 憶 的 方 法 此 外,Connerton(2000[1989]:94) 更 認 為 在 體 化 與 刻 寫 之 間 的 關 係, 乃 是 一 套 過 渡 的 發 展 過 程, 意 即 在 兩 種 性 質 截 然 不 同 的 身 體 實 踐 性 質 之 轉 化, 乃 是 由 口 頭 文 化 的 體 化 實 踐 ( incorporating practice) 演 變 為 以 書 面 文 化 為 主 的 刻 寫 實 踐 (inscribing practice), 而 兩 者 實 為 一 體 兩 面 的 存 在 從 Connerton 所 提 出 的 兩 種 延 續 記 憶 的 形 式 中, 不 難 發 現 到 儀 式 及 某 些 特 定 的 身 體 姿 勢 或 律 動, 皆 具 特 定 的 社 會 及 文 化 意 涵 復 歸 於 地 方 感 的 相 關 討 論 上, 從 集 體 記 憶 中 的 框 架 群 體 特 質, 乃 至 於 上 述 的 兩 種 傳 承 形 式 中, 在 相 當 程 度 上, 皆 與 臺 灣 民 間 信 仰 中 所 擁 有 的 神 聖 意 涵 相 呼 應, 不 失 為 本 文 的 重 要 研 討 進 路

38 26 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 第 三 節 神 聖 時 空 與 地 方 的 互 動 誠 如 上 文 所 提 到 的, 由 空 間 而 地 方 的 性 質 轉 化, 可 透 過 某 些 事 件 記 憶 的 發 生 或 實 踐 而 達 成 雖 然 自 然 的 地 理 形 式 與 人 為 的 環 境 建 構 是 空 間 的 基 本 構 成 要 素, 然 上 述 兩 種 條 件 並 非 空 間 存 在 的 最 終 型 態, 而 是 在 其 上 依 人 的 各 種 活 動 而 有 不 斷 的 建 構 結 果 ( 黃 應 貴 1995:4) 就 此 觀 點 延 伸, 空 間 的 特 質, 實 可 依 人 類 各 式 各 樣 的 活 動 類 型, 則 有 不 同 性 質 的 邏 輯 寓 意, 諸 如 : 性 別 經 濟 權 力 等 多 元 化 面 向 ; 而 在 宗 教 的 層 面, 對 於 因 著 靈 性 ( spirituality) 建 構 而 來 的 神 聖 空 間 之 相 關 討 論 中, 莫 過 於 以 Mircea Eliade 最 具 代 表 性 Eliade 可 說 是 20 世 紀 中, 享 譽 於 宗 教 界 的 學 者 之 一 ; 除 了 在 宗 教 哲 學 的 學 術 成 就 之 外, 最 讓 人 津 津 樂 道 者, 莫 過 於 其 在 小 說 家 及 詩 人 等 文 學 成 就 ; 其 對 於 宗 教 學 界 的 豐 碩 成 果, 以 及 通 才 的 學 人 特 質, 更 使 之 頂 戴 伊 利 亞 德 時 代 (the Eliadean era) 美 稱 的 殊 榮 桂 冠 ( 王 建 光 2002: ) 在 Eliade 相 關 論 述 的 整 理 及 思 考 中, 筆 者 發 現 其 學 說, 或 可 與 人 類 學 中 的 地 方 觀 點, 進 行 學 科 之 間 具 互 動 意 義 的 對 話 ; 或 可 在 祭 祀 圈 的 既 有 基 礎 之 上, 有 另 一 種 向 度 的 開 拓 面 向, 值 得 我 們 加 以 分 析 與 討 論 一 神 聖 時 空 的 基 本 概 念 Eliade 對 於 神 聖 時 空 的 論 述, 主 要 呈 現 在 其 著 作 神 聖 與 世 俗 : 宗 教 的 本 質 (The Sacred and The Profane: The Nature of Religion) 一 書 中 ; 以 下 茲 就 其 主 要 概 念, 略 述 如 下 神 聖 究 竟 為 何 物? 此 一 議 題 向 來 是 宗 教 學 界 所 關 注 的 焦 點 之 一, 許 多 學 者 亦 試 圖 提 出 解 釋 其 中,Rudolf Otto 則 認 為 神 聖 的 (holy or sacred) 一 詞, 已 經 受 到 過 多 道 德 內 涵 的 意 義 延 展, 致 使 該 詞 早 已 失 去 其 原 始 的 宗 教 意 涵, 進 而 提 出 numinous ( 意 指 神 秘 的 既 敬 畏 又 嚮 往 的 ) 的 概 念, 藉 以 解 釋 人 類 面 對 宗 教 時, 心 中 所 升 起 的 那 份 特 殊 之 神 秘 情 感 ( 張 志 剛 1995:97); 不 難 發 現,Otto 所 指 涉 神 聖 概 念 的 指 標, 主 要 是 以 人 類 的 心 理 活 動 與 感 性 特 質 為 立 論 的 準 則 對 此, Eliade 則 轉 向 以 人 類 生 活 的 經 驗 為 出 發 點, 將 宗 教 研 究 轉 化 為 世 俗 與 神 聖 兩 個 分 立 點 ; 最 真 實 的 生 活 面 向, 儼 然 成 為 探 討 宗 教 的 重 要 途 徑 ( 王 建 光 2002 : ) 為 回 應 Otto 對 於 神 聖 的 看 法,Eliade 則 進 一 步 提 出 顯 聖 物 (hierophany) 的 概 念, 意 指 神 聖 的 東 西 向 我 們 展 示 它 自 己 (Mircea Eliade 2002[1957]:2-3), 藉 以 從 有 形 且 可 見 的 特 質 上 跳 脫, 進 而 突 顯 出 物 質 之 外 的 神 聖 意 涵 ; 而 顯 聖 物 之 所

39 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 27 以 得 以 使 空 間 時 間 散 發 出 神 聖 的 氛 圍, 乃 是 基 於 信 徒 對 其 神 秘 經 驗 而 創 發 出 來 的 以 下 便 根 據 Eliade 的 看 法, 分 別 略 述 空 間 與 時 間 何 以 顯 得 神 聖 抑 或 世 俗 ( 一 ) 神 聖 空 間 Eliade 開 宗 明 義 便 指 出, 一 個 空 間 的 神 聖 特 性 之 有 無, 端 賴 宗 教 意 識 的 注 入 與 否 對 於 毫 無 宗 教 信 仰 的 個 體 而 言, 空 間 僅 是 一 種 中 性 且 均 質 ( homogeneous) 的 客 觀 整 體 之 存 在, 然 對 具 特 定 宗 教 信 徒 則 不 然 ; 宗 教 徒 可 通 過 其 所 接 受 的 教 義, 企 圖 將 自 身 所 處 的 空 間, 視 為 一 個 可 經 由 建 造 而 得 的 世 界 的 中 心, 進 而 建 構 出 一 道 門 檻, 區 分 出 內 與 外 的 不 同 感 受, 其 對 於 空 間 的 認 知, 具 有 相 當 明 顯 的 階 序 斷 裂 之 非 均 質 性 (nonhomogeneity), 而 此 種 神 聖 空 間 則 同 時 具 有 真 實 及 確 實 存 在 的 兩 種 特 性 ; 對 此,Eliade 以 阿 奇 帕 人 與 天 國 保 持 聯 繫 的 中 介 物 神 聖 木 杆 為 例, 指 出 在 一 塊 土 地 上 的 定 居, 也 就 是 對 它 的 聖 化 (2002[1957]:1-31) 在 臺 灣 民 間 信 仰 的 相 關 研 究 中, 較 為 人 所 知 者, 莫 過 於 聚 落 公 廟 及 其 附 屬 的 五 營 旗 ; 通 過 此 種 空 間 的 五 個 方 位 之 安 排, 使 一 個 村 落 成 為 自 成 體 系 意 義 的 宇 宙 認 知 系 統 ( 高 怡 萍 1998:91) ( 二 ) 神 聖 時 間 如 上 述 的 空 間 特 性 一 般, 時 間 亦 可 依 照 神 聖 特 性 的 有 無, 進 而 區 分 出 神 聖 時 間 與 世 俗 時 間 等 兩 種 意 義 截 然 不 同 的 類 型 Eliade 也 以 神 聖 空 間 的 概 念 類 推 世 俗 觀 點 下 的 時 間 特 質, 本 身 並 不 具 靈 性 意 義, 而 僅 是 一 種 隨 分 秒 流 逝 的 歷 史 發 展 ; 然 具 特 定 信 仰 的 宗 教 徒 來 說, 所 謂 的 神 聖 時 間, 是 一 種 可 以 透 過 節 日 慶 典 儀 式 等 活 動, 進 而 使 世 界 在 發 展 一 段 時 間 後, 復 歸 原 始 的 永 恆 狀 態, 故 神 聖 時 間 具 有 不 斷 回 歸 的 可 逆 性, 最 顯 而 易 見 的 例 證, 莫 過 於 人 類 對 於 年 度 之 周 而 復 始 的 循 環 概 念 (2002[1957]:32-61) 反 觀 臺 灣 的 各 族 群 信 仰, 諸 如 : 客 家 人 為 感 念 女 媧 補 天 而 訂 農 曆 正 月 二 十 日 為 天 穿 日 ( 林 怡 靚 2005), 亦 可 視 為 人 們 通 過 節 日 活 動 的 實 踐, 集 體 回 到 上 古 神 話 時 期 的 展 現 透 過 上 述 的 看 法, 我 們 可 以 了 解 到, 對 於 神 聖 空 間 及 時 間 的 建 構, 有 賴 持 有 某 種 特 定 信 念 的 宗 教 徒 之 自 主 實 踐 使 空 間 得 以 氤 氳 神 聖 氣 氛 的 顯 聖 物, 並 不 見 得 非 以 富 麗 堂 皇 的 廟 宇 教 堂 或 神 殿 的 形 式 呈 現 不 可, 即 便 是 一 根 簡 單 的 木 杆, 亦 可 能 成 為 轉 化 空 間 特 性 的 重 要 關 鍵 物 ; 此 外, 時 間 亦 可 經 由 宗 教 徒 的 節 慶 或 儀 式, 進 而 使 本 該 一 去 不 復 返 的 物 理 時 間, 轉 化 成 為 可 回 歸 到 宇 宙 的 原 始 由 此 可 知, 通 過 神 聖 空 間 時 間 的 營 造, 可 使 居 處 於 中 的 建 構 者, 感 到 身 處 於 與 神 聖 最 貼 近 的 世 界 中 心 與 時 間 點, 進 一 步 醞 釀 出 專 屬 的 時 空 認 知 體 系 回 歸 至 本 文 的 研 究 議 題, 旨 在 以 地 方 公 廟 對 於 地 方 感 建 構 的 影 響 力 ; 地 方 的 形 成 與 神 聖 時 空 的 建 構, 兩 者 之 間 實 具 有 相 當 密 切 的 關 聯

40 28 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 二 地 方 與 神 聖 時 空 的 對 話 Yi-Fu Tuan 在 時 間 與 地 方 的 關 係 討 論 中, 指 出 某 些 具 來 世 樂 土 思 想 的 宗 教, 對 於 信 仰 該 教 義 者 而 言, 今 身 所 處 的 世 界 僅 能 視 為 一 種 動 態 的 暫 時 性 階 段 ; 最 重 要 也 是 最 終 極 者, 方 為 神 靈 應 許 的 幸 福 之 地, 故 而 主 張 : 有 超 越 性 渴 望 的 宗 教 傾 向 於 使 人 對 於 建 立 地 方 感 到 沮 喪 和 氣 餒 (1998[1997]:173) 除 了 Tuan 所 援 引 的 以 色 列 人 所 信 仰 的 上 帝 之 國 外, 無 論 是 佛 教 徒 心 之 所 向 的 兜 率 內 院 西 方 極 樂 世 界 或 東 方 淨 琉 璃 世 界 等 十 方 淨 土, 抑 或 是 一 貫 道 親 所 嚮 往 回 歸 的 無 極 理 天 等 具 超 脫 現 世 桎 梏 之 教 義 宣 說, 皆 可 視 為 建 立 地 方 的 負 向 力 量 然 值 得 注 意 的 是, 以 解 決 現 世 難 題 為 最 大 訴 求 的 民 間 信 仰 來 說, 是 否 亦 可 同 理 而 論, 則 是 值 得 進 一 步 討 論 相 對 於 對 來 世 充 滿 期 待 的 教 徒 而 言, 民 間 信 仰 中 對 於 現 世 問 題 的 解 決 與 追 求 傾 向, 或 許 較 難 滿 足 其 死 後 世 界 的 想 像 ; 關 於 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 功 利 傾 向, 實 早 已 受 到 各 家 學 者 的 批 評 劉 還 月 (2000:55) 則 認 為 臺 灣 民 間 信 仰 的 功 利 取 向, 乃 是 臺 灣 的 政 治 環 境 及 經 濟 化 的 影 響 使 然, 致 使 產 生 信 仰 扭 曲 的 狀 況 ; 董 芳 苑 (2008:30-31) 則 以 其 基 督 神 學 及 深 耕 本 土 的 觀 點, 主 張 臺 灣 民 間 信 仰 固 然 保 存 了 臺 灣 文 化 的 底 蘊, 然 其 過 於 功 利 的 信 仰 導 向, 卻 是 改 革 自 身 並 活 化 自 身 的 重 要 關 鍵 之 一 上 述 幾 位 學 者 固 然 點 出 了 臺 灣 民 間 信 仰 的 內 部 問 題, 以 及 人 性 超 越 與 現 實 人 生 之 間 的 矛 盾 ; 但 不 難 發 現, 其 所 謂 的 功 利 導 向, 大 多 指 涉 有 形 的 世 間 物 質 利 益, 然 若 就 更 廣 泛 的 態 度 思 考, 當 人 透 過 禮 拜 祈 禱 的 過 程 中, 而 使 紛 亂 不 安 的 心 理 狀 態, 得 到 相 對 的 平 靜 祥 和, 此 亦 可 視 為 一 種 功 利 取 向 的 宗 教 行 為 關 於 臺 灣 民 間 信 仰 的 功 利 觀, 鄭 志 明 則 在 個 體 的 層 次 之 上, 進 一 步 將 之 置 於 社 會 的 整 體 層 面 來 討 論, 認 為 臺 灣 民 間 信 仰 的 功 利 趨 勢, 應 同 時 觀 照 物 質 與 精 神 兩 種 面 向, 並 主 張 : 神 信 仰 的 真 正 目 的, 就 是 要 將 個 人 與 社 會 統 合 起 來, 神 廟 的 存 在 是 社 會 集 體 力 量 的 匯 集 與 整 合, 一 方 面 滿 足 了 個 人 安 身 立 命 的 需 求, 在 神 聖 的 信 仰 空 間 中 安 立 了 個 體 在 宇 宙 中 的 地 位, 一 方 面 追 求 社 會 永 續 發 展 的 和 諧, 在 規 律 的 秩 序 中 安 立 了 個 體 在 社 會 中 的 價 值 (2005:10-11) 此 外,Steven Sangren(1983, 轉 引 自 林 美 容 蘇 全 正 2003:11) 也 認 為, 相 對 於 以 超 脫 個 人 生 死 輪 迴 為 訴 求 的 佛 教 寺 院 而 言, 地 域 性 廟 宇 祭 祀 活 動 的 主 要 目 的, 則 以 祈 求 社 區 (community) 居 民 的 集 體 福 祉 為 主 要 目 的 8 08 陳 文 德 (2002:1) 認 為 若 以 華 語 的 社 區 一 詞 指 涉 community 的 概 念, 可 能 落 於 地 域 性 (locality) 的 侷 限 誠 如 林 美 容 (1988: ) 對 於 信 仰 圈 的 論 述, 以 社 群 取 代 社 區, 或 可 解 決 因 信 仰 或 祭 祀 型 態 差 異 而 產 生 的 跨 地 域 特 質

41 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 29 回 歸 到 岡 田 謙 乃 至 於 林 美 容 張 珣 等 人 的 祭 祀 圈 研 究 中, 有 相 當 的 程 度 上, 正 是 以 地 方 公 廟 對 於 村 落 (village) 或 社 群 (community) 集 體 意 識 的 影 響 為 討 論 中 心 ( 許 淑 娟 2001:72) 其 實 Eliade(1998[1997]: ) 也 明 確 指 出, 即 便 個 體 如 何 積 極 世 俗 地 生 活 著, 其 始 終 無 法 自 外 於 神 聖 時 空 之 中, 最 主 要 的 差 異, 在 於 感 受 參 與 程 度 的 高 低 不 同 因 此, 無 論 對 於 特 定 宗 教 信 仰 與 否, 個 體 實 被 涵 括 在 一 神 聖 時 空 之 中 ; 特 別 是 與 常 民 文 化 緊 密 結 合 的 臺 灣 民 間 信 仰, 將 宗 教 靈 性 或 是 Eliade 所 提 出 的 顯 聖 物 充 分 運 用 並 體 現 於 現 實 世 界, 之 於 大 眾 的 日 常 生 活 之 制 約 或 影 響, 更 是 用 以 闡 釋 神 聖 時 空 的 最 佳 範 例 第 四 節 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 與 回 顧 在 地 景 與 文 化 ( 神 聖 ) 空 間 與 地 方 集 體 記 憶 及 地 方 感 等 概 念 的 理 論 及 觀 點 的 考 察 之 後, 在 本 節 中 則 將 焦 點 置 於 目 前 臺 灣 民 間 信 仰 與 地 方 感 交 叉 分 析 之 研 究 概 況, 以 臺 灣 博 碩 士 論 文 知 識 加 值 系 統 為 主 要 資 料 庫, 並 旁 及 相 關 期 刊 資 料 ; 除 了 為 解 臺 灣 民 間 信 仰 與 地 方 感 的 互 動 研 究 之 趨 勢 外, 更 企 圖 作 為 探 討 本 研 究 主 題 開 拓 面 向 的 重 要 參 考 依 據 毛 秀 容 (2002: ) 曾 針 對 今 臺 南 市 官 田 區 進 行 討 論, 有 趣 的 是, 其 特 別 以 陳 水 扁 於 西 元 2000 年 ( 民 國 89 年 ) 當 選 中 華 民 國 第 十 屆 總 統 為 分 水 嶺, 探 討 該 官 田 的 前 後 期 之 地 方 感 形 塑 與 轉 化 現 象 ; 其 中, 坐 落 於 草 根 總 統 成 長 的 惠 安 宮 之 發 展, 亦 成 為 該 文 所 關 注 的 焦 點 ; 在 研 究 手 法 上, 其 將 該 地 區 地 方 感 的 訪 談 樣 本, 區 隔 為 兒 童 青 年 壯 年 中 壯 年 及 老 年 等 五 個 年 齡 層, 發 現 對 於 地 方 的 感 知, 是 有 其 世 代 差 異 性 / 共 同 性 的 特 質, 尤 其 當 地 人 眼 中, 最 能 代 表 該 地 歷 史 感 的 惠 安 宮, 對 各 世 代 則 皆 具 正 面 的 認 同 情 感 令 人 好 奇 的 是, 在 以 神 聖 性 為 基 礎 而 建 立 的 祭 祀 體 系 中, 神 明 是 否 扮 演 著 絕 對 關 鍵 的 因 素, 抑 或 有 其 他 人 類 需 求 的 運 作 機 制 對 此, 蘇 黃 錫 (2006:228) 以 生 活 共 同 體 的 概 念, 探 討 今 臺 中 一 帶 的 大 肚 中 堡 中 山 頂 四 庄 的 地 方 性 祭 祀 圈 ( 聚 落 村 廟 ) 超 村 落 祭 祀 圈 及 聯 庄 祭 祀 圈 等 祭 祀 範 圍 為 討 論 之 重 心, 指 出 該 套 祭 祀 體 系, 乃 是 基 於 村 落 防 衛 與 灌 溉 系 統 而 建 立 的 生 活 領 域 ; 該 文 對 於 祭 祀 圈 的 觀 點, 主 要 著 眼 於 村 民 共 同 利 益 的 考 量, 對 於 因 神 聖 性 而 建 立 的 祭 祀 界 域, 則 有 相 當 現 實 性 的 分 析 地 方 感 的 討 論 中, 地 方 認 同 為 一 相 當 重 要 的 課 題 之 一 凃 函 君 (2007:254) 則 以 旗 津 區 中 洲 地 區 ( 漁 業 區 ) 三 民 區 河 堤 社 區 ( 都 會 區 ) 及 楠 梓 區 高 雄 煉 油 廠 宿 舍 區 ( 工 業 區 ) 等 三 個 區 域 為 對 象, 探 討 地 方 認 同 的 世 代 特 質 ; 在 旗 津 區 中 洲 地 區 的

42 30 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 部 分, 則 以 空 間 符 號 的 觀 點, 探 討 了 因 中 興 商 港 區 開 闢 而 形 成 的 祭 祀 風 貌, 例 如 : 廟 名 匾 額 前 冠 以 原 聚 落 名 稱, 或 廟 方 ( 廣 濟 宮 ) 主 動 建 置 的 整 合 符 號 等 手 段, 對 於 該 區 域 地 方 認 同 的 影 響 ; 並 以 文 化 生 態 區 尺 度 認 同 比 例 的 方 法, 進 一 步 指 出, 旗 津 區 的 區 域 認 同 比 例, 為 由 社 區 旗 津 區 而 高 雄 市 的 排 序 ; 比 較 可 惜 的 是, 礙 於 大 規 模 比 較 的 研 究 手 法, 對 於 旗 津 南 端 中 洲 仔 聚 落 群 的 著 墨, 則 顯 得 相 當 稀 少 黃 進 福 (2008: ) 則 透 過 王 船 信 仰 與 日 常 漁 業 活 動 為 兩 大 主 軸, 以 探 討 小 琉 球 的 地 方 感 形 塑 ; 點 出 了 小 琉 球 因 本 身 的 地 形 環 境 限 制, 產 業 的 發 展 便 僅 能 以 漁 業 為 主, 實 難 有 其 他 面 向 的 經 濟 開 拓, 亦 因 漁 業 本 身 的 不 可 預 測 及 危 險 性, 致 使 當 地 民 間 信 仰 得 以 蓬 勃 興 盛 發 展, 衍 生 而 出 的 王 船 祭 典, 則 是 形 塑 該 地 地 方 感 的 重 要 動 力 之 一 ; 有 趣 的 是, 在 近 年 來 的 宣 傳 與 推 廣 之 下, 小 琉 球 當 地 已 逐 漸 轉 變 為 觀 光 業, 其 中 的 不 斷 變 動 中 的 地 方 感, 是 否 仍 舊 維 持 原 貌 或 出 現 質 變, 則 是 有 待 進 一 步 探 討 儀 式 除 了 是 人 類 學 長 久 以 來 的 研 究 重 點 之 外, 更 可 將 之 與 地 方 感 產 生 連 結, 而 成 為 探 討 的 重 要 面 向 之 一 徐 主 驊 (2010:103) 從 地 景 觀 點 探 討 萬 巒 的 地 方 認 同 中, 除 了 從 地 標 地 名 或 日 常 生 活 切 入 之 外, 其 更 從 當 地 年 頭 祚 福 年 尾 完 福 的 祈 福 活 動, 以 及 拜 地 基 主 等 儀 式, 進 而 指 出 上 述 儀 式, 具 有 使 空 間 成 為 地 方 的 重 要 轉 換 功 能 此 外, 呂 玫 鍰 (2010:887) 於 四 溪 計 畫 系 列 研 究 報 告 中, 則 以 苗 栗 獅 潭 地 區 的 鸞 堂 ( 宏 化 宮 ) 信 仰 為 中 心, 探 討 其 儀 式 與 鸞 詩 對 於 該 地 的 地 方 感 建 構, 主 張 鸞 乩 中 的 教 化 內 容, 除 了 包 含 了 宇 宙 的 認 知 之 外, 更 具 調 和 在 地 居 民 情 感 的 重 大 功 能 一 個 地 方 感 的 建 立, 需 要 相 當 長 久 的 時 間 做 資 源 後 盾 ; 然 當 地 方 出 現 移 動 或 變 遷 的 情 況 時, 這 份 感 覺 要 如 何 維 持 呢? 黃 方 泉 (2010: ) 以 甫 遷 村 完 畢 的 紅 毛 港 為 例, 探 討 當 地 有 姓 蘇 仔 廟 之 稱 的 朝 天 宮 祭 祀 圈 為 討 論 主 題, 諸 如 : 祭 祀 活 動 信 徒 人 口 分 布 等, 進 而 主 張 在 空 間 移 轉 的 過 程 中, 作 為 紅 毛 港 人 情 感 與 記 憶 依 附 的 地 方 性, 已 逐 漸 轉 變 為 另 一 種 新 的 地 方 感, 甚 至 吸 引 新 信 眾 的 加 入 ; 然 該 文 多 關 照 於 朝 天 宮 及 其 祭 祀 圈 的 本 身, 較 少 論 及 與 遷 村 後 與 新 環 境 的 社 會 互 動 值 得 一 提 的 是, 通 過 上 述 研 究 成 果 的 整 理, 我 們 不 難 發 現, 地 方 感 的 相 關 研 究 絕 大 部 分 是 以 主 題 式 的 個 案 研 究 ; 隨 著 研 究 對 象 的 環 境 歷 史 發 展 等 特 性, 自 有 其 因 背 景 不 同 而 浮 現 的 差 異 點 除 此 之 外, 對 於 討 論 主 題 的 研 究 手 法 角 度 等 各 種 方 式 之 選 擇, 亦 可 能 使 平 鋪 直 敘 的 描 述, 開 拓 出 另 一 番 新 的 視 野 與 思 考 空 間 關 於 地 方 感 的 建 構, 有 許 多 面 向 不 必 然 非 得 以 正 面 積 極 的 影 響 為 主 可 供 切 入 探 析, 鄭 雅 心 (2004:70) 則 以 彰 化 縣 溪 州 鄉 中, 主 祀 開 臺 聖 王 鄭 成 功 的 國 姓 宮 為 對 象, 透 過 儀 式 象 徵 的 角 度, 探 究 該 廟 的 關 乩 童 儀 式 對 於 突 顯 該 處 地 方 感 的 作 用 ; 通 過 作 者 的 描 述 得 知, 國 姓 爺 曾 因 村 民 間 的 紛 爭, 而 退 駕 並 表 達 再 也

43 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 31 不 插 手 村 內 事 務 的 態 度, 而 形 成 國 姓 爺 不 再 附 身 於 乩 童, 村 民 難 題 無 法 排 解 的 狀 況, 進 而 有 村 民 認 為 此 現 象, 為 導 致 村 中 衰 敗 的 主 因 ; 為 改 善 此 問 題, 在 解 決 此 現 象 的 過 程 中, 鄭 雅 心 發 現 村 民 的 憂 慮 感 及 共 同 意 識, 是 建 構 地 方 感 的 主 要 來 源 黃 禮 強 (2008: ) 則 以 苗 栗 的 獅 頭 山 為 例, 探 討 其 該 地 作 為 宗 教 勝 地, 對 於 該 處 居 民 地 方 感 的 影 響, 尤 其 是 該 山 頭 的 前 後 部 分, 本 身 即 存 在 著 各 種 衝 突 及 矛 盾, 諸 如 : 行 政 區 域 地 形 宗 教 信 仰 型 態 權 力 從 屬 等 層 面 而 形 成 不 同 的 地 景, 進 而 使 當 地 居 民 建 構 出 一 套 前 山 與 後 山 之 間, 截 然 不 同 的 地 方 感, 深 刻 地 點 出 地 方 感 研 究 不 能 只 停 留 於 人 於 本 質 良 善 的 研 究 基 調 蘇 俐 瑩 (2010:64) 於 探 討 旗 津 區 居 民 的 地 方 認 同 議 題 上, 將 島 上 的 民 間 信 仰 面 向, 劃 分 為 旗 後 天 后 宮 及 中 洲 廣 濟 宮 等 兩 大 獨 立 信 仰 圈, 並 帶 出 過 去 因 廟 會 械 鬥 而 產 生 的 嫌 隙 ; 然 由 於 該 文 將 討 論 焦 點 置 於 整 個 旗 津 島 的 兩 端 對 照, 較 無 法 做 更 深 入 的 挖 掘, 然 在 本 文 的 田 野 訪 談 過 程 中, 有 更 多 精 彩 的 發 現, 值 得 進 一 步 擴 充 此 外, 旗 津 區 的 南 北 對 立, 現 今 似 乎 已 出 現 微 妙 的 互 動 狀 況, 例 如 : 壬 辰 年 (2012 年 ) 的 農 曆 七 月 前 夕, 旗 後 天 后 宮 便 四 處 散 發 讚 普 (tsàn-phóo) 的 供 品 桌 認 購 文 宣, 其 投 送 範 圍 甚 至 遍 布 整 個 中 洲 地 區, 儼 然 是 以 侵 門 踏 戶 的 姿 態, 叩 敲 廣 濟 宮 的 祭 祀 勢 力 範 圍, 此 種 張 力 消 長 的 狀 況, 亦 是 頗 有 趣 且 值 得 分 析 的 現 象 之 一 關 於 臺 灣 聚 落 公 廟 間 交 陪 關 係 的 探 討, 可 見 下 列 幾 位 研 究 者 之 論 述 林 俊 宏 (2005:138) 以 交 換 理 論 儀 式 象 徵 的 觀 點, 藉 以 探 討 高 雄 臺 南 交 界 的 二 仁 溪 下 游 地 區 的 庄 廟 間 之 交 陪 關 係, 並 認 為 此 套 體 系 的 建 立, 則 是 立 基 於 原 鄉 關 係 社 會 地 位 及 經 濟 利 益 的 各 項 考 量 此 外, 林 俊 宏 (2009:110) 繼 而 探 討 灣 裡 萬 年 殿 戊 子 年 的 王 醮 活 動 為 例, 分 析 遶 外 境 與 遶 外 境 的 差 異 ; 以 遶 境 活 動 的 內 涵, 再 現 了 過 往 的 地 方 開 發 歷 史, 進 而 在 遶 境 活 動 地 域 的 分 與 合, 將 人 我 之 間 的 關 係 進 行 一 對 比 與 突 顯 林 群 展 (2010:134) 亦 延 續 灣 裡 萬 年 殿 的 王 醮 活 動 中 的 委 員 陣 頭 及 儀 式 等 層 面, 探 討 於 其 中 運 作 的 實 質 交 換 機 制, 並 梳 理 出 血 緣 地 緣 及 人 為 等 影 響 因 素 孫 慶 忠 (2010:144) 則 是 以 中 國 的 妙 峰 山 廟 會 為 例, 並 指 出 儀 式 慶 典 的 例 行 性 實 踐, 有 助 於 庄 落 居 民 對 於 過 往 斷 裂 的 情 感 記 憶 的 彌 合 就 上 引 近 來 的 研 究 成 果 而 言, 已 跳 脫 純 然 的 祭 祀 圈 描 述, 而 是 立 基 於 祭 祀 的 表 層 現 象, 進 一 步 探 索 更 深 層 的 意 義 脈 絡, 例 如 : 記 憶 社 群 等 議 題, 對 筆 者 在 廣 濟 宮 廟 會 社 群 的 思 考 與 處 理 上, 實 有 莫 大 的 助 益 通 過 目 前 學 位 論 文 期 刊 論 文 及 成 果 報 告 等 相 關 類 型 文 章 的 討 論, 我 們 可 以 發 現 地 方 感 研 究 具 有 以 下 特 點 :(1) 地 方 感 為 該 地 獨 一 無 二 的 專 屬 性 至 少 在 有 形 的 地 理 環 境 是 如 此 故 多 擇 定 一 明 確 的 地 域 範 圍 或 地 景 為 討 論 主 題 因 此, 研 究 者 在 此 相 關 議 題 的 分 析 上, 更 應 以 客 觀 描 述 及 在 地 論 述 為 紮 根 的 中 心 基 礎, 若 失 去 或 偏 離 人 類 學 特 別 著 重 的 本 位 意 涵, 則 該 地 方 感 的 研 究 除 了 可 能 失 真, 更 是 對 於 該

44 32 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 地 居 民 的 情 感 經 驗 之 嚴 重 侵 害 就 此 看 法 而 言, 基 於 上 述 特 性 與 對 在 地 居 民 生 活 文 化 的 尊 重, 地 方 感 的 討 論 實 不 應 成 為 駁 倒 或 類 推 至 不 同 範 疇 的 田 野 場 域 及 成 果 (2) 綜 觀 地 方 感 的 相 關 研 究 論 文, 參 與 探 討 的 學 門 已 出 現 跨 領 域 的 現 象, 諸 如 : 人 類 學 地 理 學 社 會 或 文 化 資 產 等, 在 整 合 及 綜 融 途 徑 下 的 探 討, 較 不 同 者 在 於 研 究 手 法 上 的 差 異 ; 或 質 性 的 意 義 分 析, 或 量 化 的 問 卷 調 查, 皆 有 其 可 觀 之 處 (3) 在 本 節 文 獻 回 顧 的 前 半 部 中, 在 相 當 程 度 上, 其 所 探 討 的 部 份 多 從 某 地 的 公 廟 或 儀 式, 對 於 該 處 地 方 感 之 正 面 且 積 極 的 影 響 力 ; 但 在 複 雜 的 文 化 現 象 中, 不 可 能 也 不 應 該 只 專 注 於 人 的 良 善 面, 若 通 過 對 於 某 些 矛 盾 或 衝 突 的 分 析, 在 其 激 盪 與 對 話 的 過 程 中, 或 可 發 現 某 些 如 旅 遊 導 覽 式 資 料 中 所 看 不 到 的 東 西, 進 而 挖 掘 出 某 些 具 地 方 性 且 較 深 層 的 在 地 認 知 與 看 法 然 此 種 方 式 的 寫 作, 若 非 長 久 深 耕 於 田 野, 或 研 究 者 本 身 即 是 圈 內 人, 實 難 在 深 度 及 廣 度 上, 有 所 開 拓 小 結 在 上 文 所 回 顧 的 相 關 研 究 成 果 及 論 述, 包 含 了 地 景 與 文 化 空 間 與 地 方 集 體 記 憶 與 框 架 紀 念 儀 式 與 身 體 實 踐 等 與 地 方 感 之 間 的 概 念 繫 連 後 回 應 本 文 所 探 討 的 主 題, 旗 津 區 廣 濟 宮 於 地 方 感 的 建 構 面 向 上, 又 提 供 了 筆 者 何 種 思 考 的 啟 發, 以 下 則 分 別 略 述 研 究 問 題 及 章 節 架 構 一 研 究 問 題 經 過 討 論 地 景 等 空 間 及 地 方 等 理 論 基 礎 上, 筆 者 將 本 文 的 研 究 方 向 定 位 為 視 祭 祀 範 圍 的 圈 劃 為 界 定 並 進 入 田 野 場 域 的 第 一 步, 並 以 地 景 的 相 關 理 論 及 概 念, 確 立 研 究 個 案 廣 濟 宮 於 祭 祀 圈 中 的 地 景 特 性 ; 進 一 步 探 討 該 廟 於 旗 津 區 中 洲 仔 區 域 之 發 展 過 程 中, 如 何 以 旗 津 南 方 信 仰 中 心 的 地 位, 從 宗 教 信 仰 及 社 群 的 向 度, 建 構 該 地 的 地 方 感 無 論 是 正 面 積 極 或 負 面 消 極 的 進 而 使 圈 中 的 人 們 產 生 緊 密 結 合 的 情 感 以 下 即 為 基 於 上 述 定 位, 筆 者 於 本 文 中 企 圖 處 理 及 了 解 的 研 究 問 題 :(1) 廣 濟 宮 的 祭 祀 圈 範 圍 情 形, 及 其 維 持 之 方 式 為 何 (2) 時 間 與 歷 史 發 展 是 形 成 地 方 感 的 重 要 因 素, 而 廣 濟 宮 在 此 面 向 上, 肩 負 著 何 種 角 色 亦 即 作 為 地 方 的 中 洲 仔, 如 何 被 記 憶 (3) 從 空 間 轉 換 為 當 地 人 主 觀 意 識 的 地 方, 事 件 尤 其 是 衝 突 或 矛 盾 對 於 地 方 感 的 形 塑, 將 可 能 產 生 何 種 影 響 力 二 章 節 安 排

45 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 33 在 章 節 安 排 及 論 述 的 內 容 上, 為 使 讀 者 易 於 理 解, 筆 者 將 本 文 所 意 欲 探 討 的 主 題 及 章 節 內 容, 整 理 為 下 表 2-2: 第 一 章 第 二 章 第 三 章 第 四 章 第 五 章 第 六 章 表 2-2 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 章 節 架 構 緒 論 闡 述 本 研 究 的 動 機 目 的 及 方 法 設 計 等 構 想, 並 說 明 本 論 文 之 於 臺 灣 地 方 學 的 展 望 與 期 許 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 以 地 景 人 類 學 地 方 與 空 間 集 體 記 憶 及 機 制 地 方 感 神 聖 時 空 及 臺 灣 民 間 信 仰 等 為 焦 點 概 念 的 相 關 論 述 為 中 心 之 文 獻 二 次 分 析 通 過 關 鍵 概 念 於 學 界 發 展 脈 絡 之 梳 理, 以 及 碩 博 士 相 關 主 題 撰 述 之 現 況, 確 立 研 究 問 題 以 地 方 信 仰 為 討 論 核 心, 探 討 廣 濟 宮 居 於 旗 津 南 端 聚 落 群 中 的 地 方 感 建 構 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 針 對 廣 濟 宮 所 統 轄 的 四 個 角 落, 進 行 祭 祀 範 圍 的 分 析 除 了 對 現 今 廣 濟 宮 的 廟 史 發 展, 以 及 今 廟 貌 的 形 成 過 程 宮 中 眾 位 神 祇 聯 合 慶 典 等 背 景 介 紹 之 外 ; 亦 針 對 各 角 落 內 公 廟 私 人 神 壇 和 境 主 廟 廣 濟 宮 於 慶 典 中 的 互 動 情 形, 做 一 描 述 及 說 明 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 以 上 一 章 廣 濟 宮 的 祭 祀 圈 為 基 礎, 分 析 其 外 部 的 交 陪 友 廟, 除 了 旗 津 南 端 各 聚 落 公 廟, 包 含 了 崩 隙 鳳 天 宮 土 地 宮 仔 福 興 宮 七 柱 鳳 山 寺 赤 竹 仔 天 鳳 宮 大 汕 頭 朝 龍 宮 等 之 外 ; 尚 有 因 廟 會 衝 突 事 件 而 與 建 立 結 盟 關 係 的 大 林 蒲 鳳 林 宮 等 透 過 地 緣 事 緣 等 關 係 結 合 而 成 的 廟 會 社 群 為 活 動 主 軸, 以 及 該 社 群 成 員 於 廣 濟 宮 廟 會 遶 境 活 動 中, 所 展 現 的 內 部 關 係 之 互 動, 並 從 旗 津 南 北 端 之 空 間 截 斷 現 象, 探 討 廣 濟 宮 之 於 中 洲 仔 聚 落 群 的 地 方 性 建 構 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 透 過 廣 濟 宮 因 開 基 香 火 關 係 使 然 而 呈 現 的 同 一 信 仰 圈, 所 形 成 旗 津 南 北 一 體 化 為 論 述 開 展 基 礎 以 廣 濟 宮 與 旗 後 天 后 宮 之 間 的 廟 會 衝 突 為 分 水 嶺, 分 析 廣 濟 宮 如 何 擺 脫 其 居 於 子 廟 的 次 要 地 位 之 手 法, 諸 如 : 主 神 易 位 另 尋 香 火 廟 堅 守 遶 境 範 圍 等, 進 而 使 自 身 成 為 旗 津 南 方 聚 落 的 地 方 信 仰 中 心, 並 在 宗 教 靈 性 的 思 考 之 外, 轉 化 為 在 地 人 自 我 認 同 的 重 要 文 化 地 景 結 論

46 34 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 總 結 上 述 第 一 章 至 第 五 章 的 論 述 觀 點, 並 提 出 此 相 關 研 究 議 題 的 未 來 展 望 ( 資 料 來 源 : 本 研 究 整 理 )

47 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 35 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 回 歸 本 文 所 討 論 的 地 方 感 議 題, 筆 者 在 本 章 中, 企 圖 結 合 祭 祀 圈 與 神 聖 空 間 等 概 念 的 相 關 論 述, 以 廣 濟 宮 的 神 聖 空 間 及 其 因 著 儀 式 活 動 而 呈 顯 出 的 神 聖 時 間, 做 一 交 叉 說 明 與 分 析 除 對 廣 濟 宮 的 環 境 背 景 做 一 介 紹 之 外, 也 試 圖 回 答 廣 濟 宮 的 神 聖 時 空, 因 哪 些 群 眾 的 何 種 認 知 信 仰, 而 獲 得 感 知 並 自 主 實 踐 之 ; 進 而 形 成 以 現 世 生 活 為 基 礎, 並 以 之 建 構 地 方 感 的 主 要 力 量? 的 問 題 第 一 節 廣 濟 宮 的 空 間 建 置 廣 濟 宮 為 中 洲 仔 地 區, 當 地 人 最 重 要 的 信 仰 中 心 ; 同 時 也 是 廟 區 建 置 規 模 最 大 的 宮 廟 之 一, 故 在 地 人 慣 稱 為 大 廟 蔡 翠 英 甚 至 對 廣 濟 宮 的 廟 體 建 築, 發 出 了 讚 歎 之 聲 : 十 年 前 建 廟 神 跡, 佛 祖 顯 靈 信 眾 親 睹, 外 觀 宏 偉 氣 勢 磅 礡, 少 有 廟 宇 出 其 右 (1994:168) 中 洲 仔 信 眾 對 於 廣 濟 宮 重 建 的 重 視 程 度, 由 此 可 見 一 斑 ; 以 下 便 從 該 廟 的 發 展 源 流, 以 及 宮 內 諸 神 聖 的 空 間 配 置 神 性 特 質 等 面 向, 以 探 討 廣 濟 宮 對 於 在 地 人 的 信 仰 與 文 化 意 義 一 今 廣 濟 宮 的 建 成 經 過 在 廣 濟 宮 的 相 關 史 料 中, 天 運 沿 革 本 宮 史 跡 展 示 廣 濟 宮 新 建 築 捐 金 及 中 洲 廣 濟 宮 新 建 沿 革 簡 介 為 鑲 嵌 於 一 樓 閻 羅 殿 前 牆 上 的 碑 文 ; 而 中 洲 仔 廣 濟 宮 沿 革 簡 介 高 雄 中 洲 廣 濟 宮 史 蹟 則 是 刊 載 於 由 廣 濟 宮 編 印 的 2011 年 ( 民 國 100 年 ) 農 民 曆 中 上 述 四 份 資 料, 則 是 以 廣 濟 宮 為 主 體 所 記 述 的 主 要 文 獻, 也 是 其 對 外 部 的 自 我 表 述 之 書 面 化 形 式, 內 容 涵 蓋 了 廟 史 年 代 建 廟 出 資 芳 名, 乃 至 於 地 方 傳 說 等 作 為 一 項 重 要 的 田 野 文 本, 這 些 資 料 深 刻 地 展 現 了 中 洲 仔 居 民 與 廣 濟 宮 之 間 的 互 動 面 向, 為 使 行 文 脈 絡 清 晰, 筆 者 試 圖 統 整 以 上 幾 份 文 獻 的 內 容, 並 劃 分 出 廣 濟 宮 建 置 的 兩 大 發 展 階 段, 如 下 : ( 一 )1737 年 ( 乾 隆 2 年 )-1983 年 ( 民 國 72 年 ) 現 今 我 們 所 看 到 的 中 洲 仔 廣 濟 宮 無 論 是 建 築 外 觀 座 落 地 點, 乃 至 於 內 部 建 置 等 並 不 是 最 原 始 的 風 貌 根 據 廣 濟 宮 的 廟 史 沿 革 記 錄, 最 早 可 追 溯 至 1737 年 ( 乾 隆 2 年 ), 當 時 的 廣 濟 宮 乃 是 由 旗 後 天 后 宮, 分 靈 至 中 洲 仔 的 媽 祖 崇 拜 ; 形 成 同 一 香 火 系 統 的 媽 祖 婆, 分 別 守 護 旗 津 半 島 南 北 兩 端 的 情 況 而 屬 狹 長 海 島 地 形 的 旗 津 半 島 北 端 的 旗 後 為 龍 頭, 居 處 中 段 南 端 的 中 洲 仔 則 為 龍 中 也 提 供 了 在 地 人 一 個 建 構 地 理 傳 說 的 材 料, 也 正 因 媽 祖 婆 奉 祀 於 龍 穴 之 上, 故 能 庇 佑

48 36 旗津區廣濟宮之地方感建構 鄉 里興 盛 居民 安 居 樂 業 1 嗣 後 有鑒 於 天 上聖 母 神 威顯 赫 而 中洲 仔 人 口愈 趨 繁 密 經濟 能 力 亦較 以 前 理 想 後 於 1796 年 嘉 慶元 年 時 集 地 方眾 人 之 力量 將 原 有的 草 廟 改 建 為 木 廟 2 往後 的 一百 餘 年 間 除了 曾 將 原有 木 廟 改建 為 鐵 皮屋 樣 式 之 外 更 經 歷了 奉 祀 主神 的 變 更 即 原 從 旗 後天 后 宮 分靈 至 中 洲仔 的 天 上聖 母 之 主 祀 地位 變 換為 由 阿 蓮區 大 崗 山 超峰 寺 迎 請 而來 的 觀 音佛 祖 主神 易 位 始末 容 後 詳 述 中 洲 仔的 信 仰 中心 自 此 成為 觀 音 佛 祖 天 上 聖母 等 兩 位境 主 共 同守 護 的 景 況 現 今 廟 訂的 主 要 慶典 活 動 農 曆 3 月 29 日 之 眾 神 聯 合 慶典 亦 是於 此 時 期 所確 立 的 百 年 的 滄桑 經 過 早 期 的 廟 體建 築 早 已 不堪 使 用 職 是 之 故 在 中 洲仔 居 民 及 眾 善信 的 支 持之 下 於 1946 年 民 國 35 年 落 成 更堅 固 的 磚 造廟 圖 3-1 奠 基 於 當時 的 中 興里 中 興 巷 68 號 今中 興 商 港區 122 貨 櫃碼 頭 以煥 然 一 新的 宮 殿 式 風 貌 呈 現 於中 洲 仔 人們 的 眼 前 然 有 趣 的 是 當 時 眾善 信 無 不期 待 這 間煥 然 一 新 且 堅固 的 磚 造廟 得 以延 續 廣 濟 宮的 萬 代 香 火 然 在 一場 都 市 計畫 的 介 入之 下 這 間 集 結 了 中 洲 仔 人 盼 望 與 心 力 的 廣 濟 宮 從 落 成 到 封 廟 停 用 其 間 卻 只 維 持 了 38 年 的光 景 而這 場 打 破中 洲 仔 原 聚落 型 態 的 都市 計 畫 也 正 是 廣濟 宮 再 次重 新 蛻 變 的 重要 轉 捩 點 圖 3-1 廣 濟 宮 舊 址 磚 造 廟 外 觀 圖 片 來 源 不 磷 除 了 廣 濟 宮 的 廟 碑 記 述 之 外 王 清 波 於 其 所 編 撰 的 高 雄 市 國 民 小 學 鄉 土 教 材 中 亦 援 用 旗 津 半 島 原 為 一 活 躍 於 海 中 的 龍 穴 然 隨 著 1969 年 民 國 58 年 高 雄 港 第 二 港 口 的 開 闢 而 截 斷 了 旗 津 與 紅 毛 港 的 連 結 猶 如 放 龍 歸 海 旗 津 因 此 而 沉 寂 沒 落 然 高 雄 港 過 港 隧 道 於 1984 年 開 通 則 接 構 了 旗 津 與 前 鎮 之 間 的 龍 氣 進 而 再 次 開 創 旗 津 的 繁 華 光 景 諸 如此類的說法 為整個旗津的地方傳說 增添了一份想像的意涵 02 關 於 廣 濟 宮 的 草 廟 創 建 年 代 亦 有 不 磷 的 1836 年 道 光 16 年 之 說 法 對 此 筆者則採用廣濟宮廟碑所記載的年代為主

49 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 37 ( 二 )1984 年 ( 民 國 73 年 )- 迄 今 為 因 應 自 1953 年 ( 民 國 42 年 ) 起 的 一 連 串 經 濟 政 策, 高 雄 港 務 局 於 1958 年 ( 民 國 47 年 ), 研 擬 出 12 年 擴 建 計 畫, 為 高 雄 港 的 營 運 建 設 發 展, 打 下 良 好 的 基 礎, 如 : 疏 浚 航 道 建 置 中 島 區 興 建 碼 頭 倉 庫 等 作 為 ; 該 時 值 逢 貨 櫃 運 輸 的 全 盛 時 期, 為 積 極 開 拓 此 面 向 的 事 務, 進 而 在 旗 津 地 區 開 闢 第 四 貨 櫃 儲 運 中 心 用 地 ( 圖 3-2), 並 於 1983 年 ( 民 國 72 年 ) 起 陸 續 建 造 等 七 座 碼 頭 ( 陳 培 寬 2007:75-77) 然 在 建 造 之 初, 原 居 於 該 地 區 內 的 居 民 遷 徙 處 理, 則 是 當 局 的 首 要 考 驗 整 個 中 興 商 港 區, 大 致 可 以 福 興 宮 前 的 敦 和 街 中 洲 1 路 至 渡 船 巷 為 界, 直 至 旗 津 島 的 最 南 端 ; 現 今 可 見 到 許 多 貨 櫃 及 拖 板 車 在 此 作 業, 而 此 處 也 是 旗 津 人 往 來 前 鎮 草 衙 一 帶 的 必 經 道 路 但 目 前 這 片 僅 剩 交 通 功 能, 而 使 旗 津 人 來 去 匆 匆 的 地 帶, 卻 是 早 期 中 洲 各 聚 落 的 主 要 分 布 地 域, 包 含 了 中 洲 仔 七 柱 土 地 公 仔 及 崩 隙 等, 其 中 僅 剩 中 洲 仔 保 留 了 較 完 整 的 聚 落 原 貌, 後 三 者 則 已 在 政 府 遷 村 計 畫 的 安 排 之 下, 分 別 編 齊 入 中 興 國 宅 等 兩 大 住 宅 區 塊 3 圖 3-2 中 興 商 港 區 第 四 貨 櫃 中 心 區 域 範 圍 ( 圖 片 來 源 : 擷 取 自 交 通 部 高 雄 港 務 局 ) 4 03 中 興 國 宅 大 致 以 廣 濟 宮 及 中 洲 國 小 為 界, 南 向 為 在 地 人 所 俗 稱 的 六 百 戶 ( La k-pah-hōo), 北 向 則 是 三 百 戶 (Sann-pah-hōo) 前 者 為 中 興 第 一 期 國 宅, 於 1985 年 完 成 了 七 柱 土 地 公 仔 及 崩 隙 居 民 的 入 住 事 務 ; 後 者 則 是 在 1987 年 時, 辦 理 安 順 里 ( 部 分 原 中 洲 仔 聚 落 之 居 民 ) 的 遷 村 事 宜 完 竣 ( 劉 俊 男 2008:179) 04 交 通 部 高 雄 港 務 局 中 興 商 港 區 區 域 位 置 圖 網 址 : 線 上 檢 索 日 期 :2013/1/24)

50 38 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 除 了 庄 民 的 居 住 問 題 之 外, 各 聚 落 神 明 所 坐 鎮 的 廟 宇, 究 竟 落 腳 於 何 處, 亦 是 亟 待 解 決 的 重 大 課 題 在 宗 教 用 地 的 面 向 上, 因 開 闢 中 興 商 港 區 而 受 到 影 響 的 廟 宇, 如 下 表 3-1 所 示 : 表 3-1 開 闢 中 興 商 港 區 搬 遷 之 寺 廟 聚 落 名 受 影 響 之 宮 廟 名 備 註 中 洲 仔 七 柱 廣 濟 宮 周 伯 公 廟 鳳 山 寺 黃 極 公 廟 原 中 興 里 土 地 公 仔 崩 隙 其 他 福 興 宮 進 興 宮 停 極 公 廟 鳳 天 宮 性 叔 公 廟 國 保 公 廟 閻 羅 殿 原 中 和 里 位 於 原 中 洲 公 墓 旁, 鄰 近 並 無 聚 落 ( 資 料 來 源 : 筆 者 整 理 自 高 雄 港 中 興 商 港 區 寺 廟 遷 建 用 地 有 關 事 項 協 調 會 議 紀 錄 (1984/4/24) 八 德 公 廟 沿 革 略 誌 ) 在 地 人 習 慣 將 周 伯 公 廟 黃 極 公 廟 停 極 公 廟 性 叔 公 廟 國 保 公 廟 等 稱 作 小 廟 仔 ( sió-biō-á), 為 當 時 散 布 於 中 興 里 中 和 里 沿 海 一 帶, 收 埋 無 主 枯 骨 的 陰 廟 然 礙 於 官 方 所 提 供 的 土 地 面 積 有 限 且 祠 廟 性 質 相 似, 五 家 小 廟 的 管 理 人 便 商 議 合 併 ; 由 於 共 有 八 位 先 人 的 靈 骸, 故 命 名 為 八 德 公 廟, 現 座 落 於 鳳 山 寺 右 側 5 根 據 中 興 商 港 遷 村 廟 宇 遷 建 用 地 土 地 讓 售 問 題 研 商 會 議 紀 錄 (1984/1/23) 高 雄 港 中 興 商 港 區 寺 廟 遷 建 用 地 有 關 事 項 協 調 會 議 紀 錄 (1984/4/24) 的 書 面 資 料, 當 局 以 旗 津 中 洲 地 區 更 繁 榮 與 和 諧 為 由, 積 極 地 希 望 廣 濟 宮 福 興 宮 鳳 山 寺 及 鳳 天 宮 等 四 家 廟 宇, 能 合 建 為 一 超 水 準 之 觀 光 廟 宇 6 然 這 項 結 論, 並 未 獲 得 上 述 四 座 廟 宇 的 一 致 認 可, 主 要 原 因 有 二 :(1) 主 祀 神 地 位 無 法 確 立 : 四 家 宮 廟 分 別 05 五 廟 八 先 人 包 含 了 性 叔 公 廟 的 性 叔 公 添 丁 公 ; 國 保 公 廟 的 國 保 公 ; 停 極 公 廟 的 停 極 公 ; 黃 極 公 廟 的 黃 極 公 正 興 公 ; 周 伯 公 廟 的 周 伯 公 水 性 公 等 八 位, 現 訂 農 曆 8 月 21 日 為 壽 誕 慶 典 日 06 除 了 觀 光 產 業 的 考 量 之 外, 礙 於 廟 地 使 用 的 法 令, 當 局 亦 希 望 透 過 此 次 遷 村 過 程, 各 廟 能 儘 快 成 立 財 團 法 人 或 設 置 寺 廟 管 理 委 員 會 ( 寺 廟 管 理 人 ), 以 解 決 為 配 合 中 興 商 港 區 81. 號 碼 頭 施 工 迫 切 需 要, 寺 廟 遷 建 用 地 同 意 先 行 使 用, 由 高 港 局 另 陳 省 府 交 通 處 備 查 的 土 地 使 用 之 情 況 懸 宕 窘 境

51 第三章 廣濟宮的發展及祭祀範圍 39 主 祀觀 音 佛 祖 福 德 正神 廣 澤 尊王 及 五 府 千歲 若 合併 為 一 宮廟 在 主神 地 位 乃 至 於廟 名 的 標誌 上 究竟 要 如 何 提出 一 個 令 原各 聚 落 信徒 滿 意 的稱 謂 則顯 得 相 當 有 難度 2 各 聚 落 的信 仰 中 心 上 述 四 家 廟宇 分 屬 於中 洲 仔 土 地 公 仔 七 柱 及 崩 隙等 聚 落 之公 廟 具有 相 當 程 度的 公 眾 性 質 各 廟 亦有 其 既 有的 管 理 體系 與 勢 力 範 圍 在 今 各廟 的 新 建廟 名 碑 上 皆 清 楚 標 誌其 原 來 所屬 的 聚 落名 甚 至以 七 柱 廟 Tshit-thiāu-biō 崩隙廟 Pang-khiah-biō 的 說法 直 接 指 稱 鳳 山 寺 鳳 天宮 足 見 各廟 在 遭 受公 權 力 的強 制 遷 村 影 響之 下 其對 於 維 持 原聚 落 居 民的 集 體 意 識之 意 圖 及決 心 在這 些 因 素 之下 成 為 超 水 準 之觀 光 廟 宇 的 心 願 也 就 成 為 了當 局 的 未竟 之 志 然 也 突 顯 了原 中 興 商 港區 內 的 各聚 落 間 對 於 彼 此分 際 區 隔 的 清晰 界 限 之訴 求 而聚 落 公 廟則 成 為 展 現 聚落 意 識 的重 要 關 鍵之 一 最 後 經協 調 後 順利 整 併 的 廟宇 除 上 述的 八 德公 廟 之外 即 屬今 廣 濟 宮 為 另一 合 併 興建 的 成 功案 例 目前 的 廟 貌 宏 偉的 廣 濟 宮 於 1984 年 民 國 73 年 動 土興 建 歷經 三 年 的光 景 方告 完 竣 圖 3-3 並 於 1986 年 民 國 75 年 時 眾 神正 式 安 座進 駐 中洲 仔 居 民 口中 相 對 於 舊址 的 新廟 sin-biō 稱 呼 也 在 此 時 開始 運 用 圖 3-3 廣濟宮新建廟貌 圖片來源 筆者自攝 新 廣 濟 宮主 要 由 原廣 濟 宮 進興 宮 及 閻 羅殿 等 三 家廟 宇 組 合而 成 然進 興 宮 閻 羅殿 何 以 與原 廣 濟 宮 順 利 共 結 法 緣 呢 根 據 KTA1 的 說明

52 40 旗津區廣濟宮之地方感建構 角 秀 媽 佇土 地 公 仔 遐 ê 規 模 無蓋 大 干 焦一 寡 仔 人咧 拜 爾 閻 羅 殿 較早 佇 咧 墓 仔 埔遐 若 是無 啥 物 代誌 嘛 無啥 人 會 去 遐 其 他 間 t iō 攏 有 in 家 己 ê 信 徒 嘛 攏較 有 家 己 ê 主 見 尚 尾 仔講 有 成 ê t iō 干焦角 秀 媽 佮 閻 羅 殿欲 hām 佛 祖 廟 結 爾 2012/10/19 廣 濟 宮 在 這場 都 市 計畫 的 過 程中 我 們 可以 發 現 到 對 於 地 方公 廟 對 於所 屬 聚 落之 重 要 意 涵 特 別 當 聚落 遭 受 到外 力 的 形 塑 而 不 得 不發 生 變 化時 公 廟則 成 為 聚落 居 民 辨 識 自身 歸 屬 的重 要 指 標之 一 尤 其當 該 公 廟 對於 聚 落 居民 的 影 響力 無論 是 信 徒 分 布的 廣 度 亦 或 是 其對 信 徒 生 活面 向 影 響 的深 度 發 展 至 相當 可 觀 的狀 況 時 便 成為 一 與 在地 居 民 休戚 與 共 的 信 仰 中 心 乃至 於 原 聚落 形 貌 改變 時 公廟 也 就 成 為 凝聚 居 民 的理 想 憑 藉 相 較 於 其他 公 廟 來 說 進 興 宮 閻 羅 殿在 信 徒 人數 及 影 響 層 面上 遠 不如 其 他 聚落 的 公 廟 故 其 在 合 併的 協 調 過程 中 則較 少 因 聚落 共 有 的 公 眾性 質 所 產生 的 阻 力 除 了 聚 落特 性 的 有無 之 外 神祇 的 神 性 特質 也 是 當時 寺 廟 整併 的 重 要考 量 要 素 之 一 猶 如 八 德 公 廟 的 小 廟 規模 及 其 陰 廟的 特 質 使 之 形 成 物 以 類聚 式 的 組 合 在 下 一部 分 筆 者則 針 對 原廣 濟 宮 進 興宮 及 閻 羅殿 等 奉 祀神 祇 的 神性 特 徵 以 及其 在 中 洲人 認 知 記憶 中 的 相 關看 法 分 別進 行 描 述與 討 論 探 討 其 除了 公 眾 性 之 外 眾 神 祇 之 神 性 在 此 次 遷 村寺 廟 整 併 過程 中 所扮 演 的 影響 要 素 以 及 現 在 中 洲仔 人 對 新廣 濟 宮 的內 部 神 明的 空 間 圖 3-4 感受 圖 3-4 廣濟宮樓層及空間配置 圖片來源 筆者整理 繪製自田調資料

53 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 41 二 各 宮 神 明 之 神 性 介 紹 ( 一 ) 原 廣 濟 宮 1. 觀 音 佛 祖 (Kuan-im-pu t-tsóo) 觀 音 信 仰 可 謂 是 臺 灣 民 間 信 仰 相 當 重 要 的 代 表 神 祇 之 一, 其 影 響 層 面 極 其 廣 且 深 以 大 高 雄 地 區 來 說, 便 有 許 多 以 觀 音 為 主 神 的 名 剎 古 廟, 諸 如 : 前 鎮 區 草 衙 朝 陽 寺 鳳 山 區 龍 山 寺 林 園 區 清 水 寺 ( 巖 ) 內 門 區 紫 竹 寺 阿 蓮 區 大 崗 山 超 峰 寺 等 為 最 佳 例 證 即 便 是 非 主 祀 觀 音 的 廟 宇, 通 常 有 於 廟 體 後 半 部 另 闢 設 觀 音 殿 的 建 置 習 慣, 例 如 : 三 民 區 三 鳳 宮 鳳 山 區 雙 慈 亭 燕 巢 區 角 宿 天 后 宮 鼓 山 區 哈 瑪 星 代 天 宮 等 皆 是, 透 過 將 觀 音 菩 薩 當 做 靠 山 (khò-suann) 般 地 供 奉 於 後 殿, 期 盼 使 該 廟 主 神 得 以 大 顯 神 威 除 了 公 眾 性 廟 宇 之 外, 一 般 民 眾 私 家 中 所 設 置 的 神 明 漆 仔 (sîn-bîng-tshat-á), 更 是 以 觀 音 為 首 ( 或 獨 立 ) 的 神 仙 體 系 畫 面 乃 至 於 路 邊 隨 處 可 見 的 變 電 箱 或 電 線 桿, 常 貼 有 請 常 念 南 無 觀 世 音 菩 薩 字 眼 的 標 語 ; 佛 教 寺 院 對 於 觀 音 的 崇 祀 更 是 不 在 話 下 由 此 可 見, 觀 音 相 關 信 仰 的 觸 角, 實 已 滲 透 至 臺 灣 民 眾 的 公 私 領 域 等 宗 教 生 活 之 各 層 面, 並 產 生 相 當 可 觀 的 影 響 力 在 此, 有 必 要 介 紹 臺 灣 民 間 中 的 觀 音 信 仰 之 基 本 概 念 林 美 容 蘇 全 正 (2003:29) 曾 對 臺 灣 民 間 信 仰 中, 以 觀 音 為 最 主 要 祭 祀 對 象 的 巖 仔 (giâm-á), 進 行 調 查 研 究, 並 將 此 種 信 仰 型 態 稱 之 為 民 間 佛 教, 而 信 徒 常 呼 請 的 觀 音 媽 觀 音 佛 祖 等 稱 謂, 正 是 在 民 間 佛 教 運 作 機 制 之 下 的 語 言 產 物 由 於 中 洲 仔 人 對 於 廣 濟 宮 主 神 的 稱 呼, 大 多 依 其 神 龕 上 匾 額 所 題 的 觀 音 佛 祖 甚 至 有 時 便 直 接 稱 為 佛 祖 (pu t-tsóo) 故 筆 者 以 此 一 稱 謂 為 分 析 的 對 象, 探 討 此 兩 種 神 格 位 階 混 搭 的 有 趣 現 象 首 先, 觀 音 一 詞 究 竟 蘊 含 著 什 麼 意 義 呢? 對 此, 我 們 不 妨 以 觀 音 三 經 7 中, 影 響 最 深, 流 傳 最 廣 的 大 乘 妙 法 蓮 華 經. 觀 世 音 菩 薩 普 門 品 經 文 ( 夏 蓮 居 2010[1948]:1), 其 說 文 解 字 式 的 分 析 來 理 解 : 爾 時 無 盡 意 菩 薩, 即 從 座 起, 偏 袒 右 肩, 合 掌 向 佛, 而 作 是 言 : 世 尊! 觀 世 音 菩 薩 以 何 因 緣, 名 觀 世 音? 佛 告 無 盡 意 菩 薩 : 善 男 子! 若 有 無 量 百 千 萬 億 眾 生, 受 諸 苦 惱, 聞 是 觀 世 音 菩 薩, 一 心 稱 名 觀 世 音 菩 薩, 即 時 觀 其 音 聲, 皆 得 解 脫 ( 鳩 摩 羅 什 2010[ 姚 秦 ]:673) 07 指 專 述 觀 音 願 力 及 功 德 的 三 部 經 典, 包 含 了 華 嚴 經 普 賢 行 願 品 觀 自 在 菩 薩 章 楞 嚴 經 觀 音 圓 通 章, 以 及 法 華 經 觀 世 音 菩 薩 普 門 品 偈 其 中, 普 門 品 也 是 廣 濟 宮 農 曆 3 月 29 日 慶 典 當 天 早 上, 信 徒 團 拜 之 前, 誦 經 團 於 內 殿 所 持 誦 的 經 典 之 一

54 42 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 在 上 引 經 文 中, 可 清 楚 了 解 到 觀 世 音 菩 薩 對 於 眾 生 苦 難 的 救 度 方 法 尋 聲 救 苦 而 此 種 特 質 正 是 其 之 所 以 被 稱 為 觀 音 的 主 要 因 素, 亦 是 佛 教 徒 對 於 觀 音 的 靈 性 理 解 之 最 主 要 經 典 依 據 ( 李 世 偉 2004:298), 同 時 也 是 觀 音 信 仰 內 涵 與 民 間 信 仰 的 重 大 重 疊 之 處 ( 釋 聖 嚴 2010:20-22) 觀 音 信 仰 的 此 種 特 性, 對 於 道 教 神 明 觀 念 仍 佔 主 導 地 位 的 臺 灣 民 間 信 仰 而 言, 無 疑 是 一 大 助 力 8 然 不 難 發 現, 該 部 經 典 的 題 名 為 觀 世 音 菩 薩 而 非 觀 音 佛 祖 佛 祖 為 佛 教 中 的 術 語, 其 意 為 : 佛 與 祖 師 也, 祖 者 依 各 宗 而 異 又 佛 即 祖 也 ( 高 觀 廬 2002:744) 就 佛 字 來 說, 觀 世 音 菩 薩 何 以 可 稱 之 為 佛 呢? 對 此, 可 見 於 千 手 千 眼 觀 世 音 菩 薩 廣 大 圓 滿 無 礙 大 悲 心 陀 羅 尼 經 的 記 載 當 觀 世 音 菩 薩 宣 說 大 悲 咒 的 功 德 之 後, 佛 弟 子 便 對 釋 迦 牟 尼 佛 請 教 : 阿 難 白 佛 言 : 世 尊! 此 菩 薩 摩 訶 薩 名 字 何 等? 善 能 宣 說 如 是 陀 羅 尼 佛 言 : 此 菩 薩 名 觀 世 音 自 在, 亦 名 撚 索, 亦 名 千 光 眼 善 男 子! 此 觀 世 音 菩 薩, 不 可 思 議 威 神 之 力, 已 於 過 去 無 量 劫 中, 已 作 佛 竟, 號 正 法 明 如 來, 大 悲 願 力, 為 欲 發 起 一 切 菩 薩, 安 樂 成 熟 諸 眾 生 故, 現 作 菩 薩 ( 伽 梵 達 摩 2010[ 唐 ]:30) 由 此 可 知, 觀 世 音 菩 薩 早 已 在 久 遠 的 過 去 證 得 菩 提, 並 且 被 稱 為 正 法 明 如 來, 但 為 了 救 度 眾 生, 仍 以 菩 薩 的 型 態 呈 現 於 世 間 起 源 於 印 度 的 佛 教, 經 過 中 國 歷 代 的 傳 播 與 調 適, 而 後 道 教 皇 帝 宋 徽 宗 的 積 極 宣 教, 許 多 佛 教 的 概 念, 在 國 家 政 治 的 強 力 介 入 之 下, 發 生 了 許 多 面 向 的 改 變, 例 如 : 原 意 為 覺 有 情 的 梵 語 菩 提 薩 埵 (Bodhisattva), 則 在 此 次 宗 教 強 勢 影 響 的 過 程 中, 漸 以 道 教 的 大 士 一 詞 取 代 ; 故 觀 音 菩 薩 亦 可 稱 為 觀 音 大 士 ( 追 雲 燕 1993:87), 而 今 佛 教 界 亦 採 納 大 士 一 詞 9 故 就 佛 教 典 籍 來 說, 將 觀 世 音 菩 薩 稱 之 為 觀 音 佛 祖 的 現 象, 或 可 視 為 將 觀 音 神 性 與 過 去 修 行 位 階 結 合 之 總 稱, 亦 無 不 可 ; 然 觀 音 佛 祖 一 詞, 始 終 非 以 正 統 自 居 的 中 國 佛 教 所 認 可 之 觀 音 稱 謂 08 筆 者 於 參 與 壬 辰 年 廣 濟 宮 中 元 普 渡 法 會 的 觀 察 過 程 中, 曾 聽 聞 了 道 教 對 於 佛 門 的 極 盡 戲 謔 與 鄙 視, 例 如 : 主 法 玄 門 施 食 的 本 地 應 元 道 壇 主 法 道 長, 在 召 請 各 類 孤 魂 來 臨 法 會 時, 便 特 別 針 對 佛 教 僧 侶 孤 魂 苦 勸 道 云 云 : 恁 遮 出 家 了 後, 無 父 無 母, 改 名 換 姓, 頭 毛 剃 光 光, 口 念 阿 彌 陀 佛, 以 為 能 往 生 西 方 極 樂 世 界 (2012/8/31, 廣 濟 宮 廣 場 ) 並 輔 以 兩 旁 司 公 跤 (sai-kong-kha) 的 語 氣 附 和 深 刻 顯 示 出, 即 便 佛 教 僧 侶 如 何 苦 修, 最 終 仍 是 要 靠 道 法 的 救 度 足 見 其 對 佛 教 教 義 與 修 行 制 度 的 鄙 夷, 以 及 對 於 傳 統 漢 人 價 值 觀 道 教 為 中 國 本 土 宗 教 的 重 視 09 在 佛 教 中, 較 受 人 普 遍 持 誦 的 經 典, 通 常 會 獨 立 成 一 法 會 專 用 的 課 誦 本, 並 於 經 文 末 後 的 部 分, 安 插 讚 歎 佛 菩 薩 的 讚 文, 例 如 : 觀 音 讚 即 為 觀 音 大 士, 悉 號 圓 通, 十 二 大 願 誓 弘 深 苦 海 度 迷 津, 救 苦 尋 聲, 無 剎 不 現 身 ( 不 著 撰 人 2006:244) 其 中 便 以 大 士 稱 觀 音, 而 流 傳 於 佛 教 經 典 之 中

55 第三章 廣濟宮的發展及祭祀範圍 43 值 得 注 意的 是 臺灣 民 間 信 仰為 擴 散 型 的信 仰 型 態 較 難 發展 出 共 同認 可 的 宗 教 典籍 即 便是 某 些 流傳 民 間 已 久的 降 鸞 著 述 對 於 一般 信 徒 而言 這 些典 籍 並 不 具 如 聖 經 可蘭 經 等 絕 對 的神 聖 權 威 性 信 徒亦 毋 須 如佛 教 徒 有 深 入 經 藏 智 慧如 海 的自 我 期 許 由 此 看 來 在 經 典 教 義 多 樣混 搭 的 民間 信 仰 中 實 較 難 統 合出 一 個 符合 某 教 正 統 說 法 的 稱 呼 筆者 曾 對 多位 中 洲 仔居 民 詢 問 為 何 簡 稱 廣濟 宮 主 神為 佛 祖 而 不 是 尊稱 為 觀 世 音 菩薩 大 多表 示 有當 時 仔 t iō 一 个 簡 稱爾 而 且 對以 前 傳 落 來 逐 家 攏 叫遮 佛 祖廟 等 大 致 相同 的 說 法 值得 注 意 的是 中 洲仔 地 區 主祀 觀 音 的 廟宇 並 非 僅有 廣 濟 宮一 家 但當 地 人 對於 觀 音 宮 廟 的稱 謂 並非 一 律 統稱 為 佛 祖廟 例 如 保 安金 山 寺 其主 神 又 稱為 三 媽 佛 祖 Sann-má-pu t-tsóo 故 又 稱 為 三 媽 廟 Sann-má-biō 後 搬 遷 至 頂 赤 竹 仔 地區 的 慈 善 堂 則 稱為 觀音 媽 堂 Kuan-im-má-tn g 等 非 以 廟 名為 主 的 非正 式 稱呼 林 美容 指 出 臺 灣 民 間 信仰 中 信 仰 者 對 於神 格 較 高 的 神 祇 有 通稱 為 祖 的 習 慣 無 可 否 認地 這 種 習慣 對 於 地位 崇 高 的觀 音 佛 祖及 其 廟 宇 稱 呼方 式 確實 有 其 重要 的 影 響 力 然 在 中 洲仔 的 情 況 並 非 所有 主 祀 觀音 的 廟 宇 都 稱為 佛 祖 廟 而 是 依其 信 徒 對 於該 觀 音 於 其生 活 經 驗中 的 屬 性 寺 廟 活動 等 發 展 背 景 而 有 不同 的 稱 謂方 式 2. 天 上 聖 母 Thian-siōng-sìng-bió 即 一 般 所 稱 的 媽 祖 婆 Má-tsóo-pô 為 漁 村 居 民 最 常 見 的 守 護 神 之 一 關 於 天上 聖 母 的傳 說 事 蹟 主 要 見於 天妃 顯 聖錄 一書 天 妃出 生 於 中國 莆 地 湄 洲 林 惟慤 與 其 妻王 氏 生 一子 五 女 為再 求 男 嗣 禱 於 神 祇 王 氏 夢大 士 允應 所 祈 後 於農 曆 3 月 23 日 生 一女 其女 從 出 生到 彌 月期 間 從 未 聽 其嬰 兒 啼 聲 故 命名 為 默 此 即 林 默 娘 一 名 的 由來 之 後 林 默 娘 分別 於 歲 時 獲 得 道 士 玄 通傳 授 之 玄 微秘 法 並 於井 中 得 靈 符 開 始了 濟 世 救 民的 工 作 而 有 通賢 靈 女 的 稱 號 後 於 宋 朝雍 熙 年 間九 月 初 九日 得 道 飛 昇 不 著 撰 人 1960[清 ] 由 於媽 祖 的 靈驗 事 蹟 不斷 普 遍 獲得 民 間 的 崇拜 此 外 在 某 些政 府 官 員自 認 為 受 到 神靈 庇 佑 以 及 民 間傳 說 的 渲 染之 下 媽 祖亦 因 此 而獲 得 許 多 由 官 方 所頒 定 的 封 號 有 趣 的 是 廣 濟 宮最 早 的 開 基主 祀 神 並非 現 在 居廟 中 大 位的 觀 音 佛祖 而 是 由 旗後 天 后 宮迎 請 至 中洲 仔 今 供奉 在 觀 音 佛祖 左 龕 的天 上 聖 母 根 據 中 洲 仔 廣 濟 宮 沿 革 簡 介 一 文 的記 載 中 洲仔 居 民 為 免去 旗 津 南 北 兩 端的 奔 波 之苦 而 由 旗 後天 后 宮 分靈 迎 請 天上 聖 母 神 尊至 中 洲 仔 聚落 觀 音佛 祖 乃 是當 時 信 眾遵 照 天 上 聖 母的 聖 諭 自 大 崗 山超 峰 寺 迎 請而 來 的 然為 了 顧 及神 仙 的 輩份 及 位 階 天 上 聖 母 則改 以 前 殿就 座 而觀 音 佛 祖 則居 鎮 殿 大 位 自 此 成為 廣 濟 宮的 主 神 而 有 神 界 此 禮 讓 之美 德 沿 襲 至 今 讓 人 津津 樂 道 廣 濟 宮 2011a 1 的 說 法 這 種廟

56 44 旗津區廣濟宮之地方感建構 中 神明 從 屬 地位 的 變 換 並 非 僅 見於 廣 濟 宮 一例 原 緊鄰 中 洲 仔的 紅 毛 港飛 鳳 寺 便 是信 眾 於 海邊 拾 回 廣澤 尊 王 神 像安 奉 後 在原 廟 中 主神 觀 音 佛祖 的 指 示下 廣 澤 尊 王便 一 躍 成為 飛 鳳 寺的 大 當 家 李 億 勳 2002 由 此可 見 神仙 界 的 指標 地 位 並 非 主神 改 變 的主 要 原 因 可能 有 更 多不 為 人 知的 理 由 對 此 廣濟 宮 廟 務人 員 KTA2 則 回憶 廣 濟 宮仍 於 中 興商 港 區 的舊 址 祭 祀 狀 況 佇 起 磚 仔厝 以 前 佛祖 廟 擱 是草 厝 仔 ê 時 陣 彼 時 ê 主 神毋 是 這 馬 ê 觀 音 佛 祖 是 對旗 後 遐 請過 來 奉 祀 ê 媽 祖 婆 啊 是 按 怎 變做 觀 音 佛祖 作 主 神 因 為 彼咧 時 陣 媽 祖 婆 足無 閒 彼 咧時 陣 醫 學 沒發 達 定定 攏 有 產難 t iō 是查 某 人 生產 出 代 誌 無 t iō 是討 海 人 出海 求 平 安 大 家 為 著求 平 安 所 以 媽 祖婆 定 定 乎人 請 轉 去厝 內 落尾 媽 祖婆 降 駕 指示 叫 咱 去 大崗 山 超 峰寺 請 觀 音佛 祖 來 宮 ê 鬥 相 共 若 無 伊定 沒 佇 宮內 真 濟 代誌 無 法 度 處理 請 佛祖 來 了 後 媽 祖 婆 嘛是 定 定出 宮 去 信徒 ê 厝 內 佛 祖 tiō 佇 宮內 鎮 殿 到 尾仔 信徒 來 宮 ê 攏 變 成 先 拜 佛 祖 媽祖 婆 tsiah 擱降 駕 指 示 說 乎佛 祖 坐 殿後 ê 大 位 廣 濟宮 觀 音 佛祖 做 主 神 t iō 是 按 呢來 ê 所以 咱 中 洲 廣濟 宮 有 佛 祖 佮 媽 祖 婆兩 ê 境 主 2012/9/30 中 洲仔 莊 氏 大房 宗 祠 上 述內 容 即 廣濟 宮 的 主祀 神 由 天上 聖 母 轉 變為 觀 音 佛祖 的 因 緣故 事 旗後 天 后 宮 草 創於 1673 年 康熙 12 年 為 高 雄市 最 具 歷史 性 的 代表 廟 宇 之一 旗後 天 后 宮的 興 建因 緣 本於 徐 阿 華因 在 漁 事 期間 值 遇 颱風 侵 襲 暫 時 停 泊在 旗 後 一帶 避 難 因 而發 現 了 旗津 這 塊 處女 地 後 邀集 眾 漁 民 前來 開 墾 並 由 此 開啟 了 以 天后 宮 為 中 心 的旗 後 街 風華 時 代 張 守真 臺 灣諺 語 云 生 贏雞 酒 香 生 輸四 塊 板 pang 深 刻 突顯 出 女 性 生產 的 高 度危 險 性 而 女性 因 生 產而 排 出 的惡 露 乃 至 於 產難 而 亡 皆 被 視 為絕 對 的 危 險禁 忌 游 淑珺 此外 面 對瞬 息 萬 變 的 海象 更 是使 早 期 的中 洲 仔 漁 民無 從 掌 握 兼 具 女 性與 海 上 保護 神 特 質的 媽 祖 便 成為 當 時 環境 條 件 不佳 的 心 靈 慰藉 而 居 於南 端 的 中洲 仔 則是 進 一 步以 分 靈 的 方 式 將 信 仰移 植 至 所屬 聚 落 中 旗 後 媽 祖與 中 洲 仔生 活 圈 的緊 密 結 合 使 在 地 居民 得 以 在心 靈 的 慰藉 上 享 有 即 時 的便 利 性 相 對 居 於廟 中 觀 音佛 祖 的 穩 定 狀態 實 充分 呈 現 出媽 祖 的 機 動特 性 如 此 為 了 信 眾而 在 外 四處 奔 波 的媽 祖 婆 也 呼應 了 林 美容 對 於媽 祖 的女 神 流 動特 性 之 描述 3. 福 德 正 神 Hok-tik-tsìng-sîn 註 生 娘 娘 Tsù-sinn-niû-niû 在 臺 灣 民間 信 仰 中 福 德 正 神為 相 當 普 遍的 神 祇 之一 其 又可 稱 為 土 地 公 伯 仔 Thóo-lī-kong-peh-á 甚 至 有時 就 直接 稱 呼 為 阿 伯仔 A-peh-á 就 此 暱稱 及 其 基層 性 等 特質 來 看 不難 發 現 該 神與 土 地 具高 度 的 意義 連 結 以 及 與 信

57 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 45 徒 的 親 密 人 神 關 係 ; 土 地 公 信 仰 的 影 響 範 圍, 涉 及 了 人 類 生 活 的 許 多 層 面, 舉 凡 耕 作 牲 畜 飼 養 商 業 交 易 山 海 橋 路, 乃 至 於 最 終 的 死 亡 守 護, 無 不 與 土 地 公 有 關, 而 有 田 頭 田 尾 土 地 公 得 失 土 地 公 飼 無 雞 等 說 法 ( 顏 克 潭 2012) 一 般 認 為, 福 德 正 神 的 原 形 並 非 具 象 的 人 形 神 尊, 而 是 人 類 對 於 大 自 然 的 敬 畏 崇 拜 ; 在 中 國 古 代, 便 有 舉 辦 祭 祀 土 地 之 神 的 社 祭, 以 感 念 土 地 長 養 萬 物, 維 持 人 類 的 生 存 基 本 所 需 ( 高 瑜 廖 紫 均 2010) 對 於 土 地 的 大 自 然 崇 拜, 並 非 是 漢 人 文 化 特 有 的 信 仰, 在 不 同 文 化 皆 有 內 涵 相 似 的 宗 教 活 動, 例 如 : 古 巴 比 倫 文 化 的 恩 力 勒 或 古 埃 及 文 化 的 蓋 伯, 以 及 印 第 安 人 認 為 通 坎 為 土 的 化 身 等 ( 王 德 才 王 浩 2008), 皆 可 視 為 人 類 對 於 土 地 的 信 仰 期 待 而 呈 現 的 不 同 形 態 由 於 早 期 衛 生 環 境 及 生 理 知 識 的 不 完 善, 致 使 人 類 的 生 命 繁 衍, 以 及 嬰 幼 兒 的 成 長 順 利 與 否, 關 於 註 生 娘 娘 的 源 流 記 載, 則 顯 得 相 當 複 雜 不 一 註 生 娘 娘 究 竟 是 何 許 人 也? 李 孟 霜 (2011:29-36) 根 據 目 前 的 生 育 女 神 崇 拜 現 況, 將 所 謂 的 註 生 娘 娘 分 為 (1) 一 般 性 : 主 要 有 臨 水 夫 人 陳 靖 姑 碧 霞 元 君 金 花 夫 人, 以 及 雲 霄 瓊 霄 碧 霄 三 位 一 體 等 多 樣 說 法, 至 今 仍 莫 衷 一 是, 然 亦 可 透 過 廟 中 註 生 娘 娘 的 壽 誕 慶 典 日 期, 推 測 所 屬 身 分 為 何 ;(2) 統 整 性 : 註 生 娘 娘 為 一 種 統 整 性 的 概 念, 以 為 女 性 神 明 皆 可 因 其 具 母 性 特 質, 而 成 為 具 護 產 生 育 職 能 的 註 生 娘 娘 ; 意 即 註 生 娘 娘 不 一 定 非 得 具 特 定 且 明 確 的 身 分, 而 是 無 論 哪 位 具 女 性 神 性 的 神 明, 皆 可 能 成 為 註 生 娘 娘 的 概 念 性 存 在 回 顧 前 文 所 提 到 的, 早 期 中 洲 仔 居 民 為 了 護 產, 而 有 迎 請 媽 祖 至 家 中 坐 鎮 的 習 慣, 或 可 將 此 現 象, 視 為 女 神 護 佑 產 婦 的 特 質 之 神 性 重 疊 值 得 注 意 的 是, 筆 者 在 田 調 經 驗 中 發 現, 時 至 今 日, 中 洲 仔 居 民 迎 請 至 家 中 的 神 尊 坐 鎮, 多 為 觀 音 佛 祖 或 天 上 聖 母 ; 而 特 別 將 註 生 娘 娘, 乃 至 於 福 德 正 神 迎 回 家 宅 的 情 況, 則 是 比 較 少 見 對 此, 廟 務 人 員 KTA1 則 針 對 此 二 神 之 於 廣 濟 宮 中 的 地 位, 有 以 下 的 看 法 : 土 地 公 伯 仔 佮 註 生 娘 媽 是 咱 一 般 講 ê 配 祀 神, 一 般 攏 佇 廟 ê 拜 爾 ; 像 ê 二 王 爺 遐 ( 按 : 即 西 秦 王 府 清 音 宮 ), 正 爿 拜 註 生 娘 媽, 倒 爿 tiō 是 拜 土 地 公 伯 仔, hām 咱 佛 祖 廟 兩 爿 仝 款 按 呢 一 般 廟 ê 配 祀 神, 普 遍 攏 是 固 定 拜 tse 兩 个 ;ah 若 是 拜 天 公 抑 是 天 公 廟 內 底,tiō 固 定 兩 爿 是 南 斗 星 君 佮 北 斗 星 君 (2012/9/30, 中 洲 仔 莊 氏 大 房 宗 祠 ) 誠 如 KTA1 所 說 的, 在 臺 灣 民 間 信 仰 中, 以 土 地 公 伯 及 註 生 娘 媽 為 配 祀 神, 是 相 當 普 遍 的 現 象 在 此, 我 們 不 禁 想 問 的 是, 此 種 空 間 配 置 的 背 後, 究 竟 隱 含 著 什 麼 意

58 46 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 義? 10 王 嘉 棻 (2008: ) 曾 針 對 彰 化 平 原 上, 漳 泉 客 等 三 個 族 群 的 媽 祖 信 仰, 進 行 比 較 性 的 分 析 討 論 ; 在 其 田 調 資 料 中, 同 時 以 福 德 正 神 及 註 生 娘 娘 為 配 祀 神 的 媽 祖 廟, 甚 至 高 達 17 座 之 多, 並 認 為 此 現 象 非 偶 然, 而 是 基 於 漢 人 對 於 傳 宗 接 代, 以 及 農 業 社 會 有 土 斯 有 財 的 觀 念 使 然 反 觀 廣 濟 宮 內 的 配 祀 神 設 置, 註 生 娘 娘 對 於 婦 女 的 生 育 護 產 職 能, 自 是 無 庸 置 疑 ; 但 對 於 早 期 以 漁 事 為 主 要 產 業 的 中 洲 仔 而 言, 福 德 正 神 所 具 有 的 農 業 特 性, 到 底 能 受 到 多 大 程 度 的 突 顯, 則 是 有 待 商 榷 不 同 於 一 般 人 認 知 中 的 土 地 公, 多 為 財 神 地 方 守 護 神 的 正 面 形 象 ; Alessandro Dell'Orto(2002:145) 在 探 討 臺 灣 的 土 地 公 信 仰 時, 將 土 地 公 視 為 人 類 現 實 與 超 自 然 兩 種 視 界 的 居 中 媒 介, 而 關 照 了 土 地 公 所 具 有 的 陰 陽 兩 種 神 性 特 質 筆 者 則 透 過 此 種 土 地 公 的 神 性 全 貌 觀 為 思 考 點, 以 中 洲 仔 漁 村 的 田 野 背 景 為 差 異 基 礎, 試 圖 重 新 為 以 土 地 公 及 註 生 娘 娘 為 主 的 配 祀 設 置, 提 供 一 個 較 理 想 的 解 釋 福 德 正 神 的 形 象, 多 以 慈 祥 老 者 的 姿 態 呈 現 於 信 徒 眼 前, 而 其 也 從 最 早 的 土 地 神, 開 始 產 生 神 性 上 的 質 變, 其 中 以 提 供 信 徒 借 貸 發 財 金 的 財 神 爺, 為 近 年 來 最 顯 而 易 見 的 現 象 之 一 ( 周 明 2009); 但 土 地 公 對 於 交 通 陰 陽 兩 界 的 特 性, 也 是 土 地 公 神 性 討 論 中, 不 容 忽 略 的 一 個 重 要 向 度 徐 福 全 (1999:447) 在 描 述 臺 灣 地 區 的 喪 葬 儀 式 中, 提 到 了 在 頭 七 時, 家 屬 須 向 土 地 公 祈 禱, 希 望 其 能 將 亡 靈 順 利 引 導 至 家 中 在 中 洲 仔, 亦 有 此 種 風 俗 筆 者 於 先 祖 父 莊 州 皇 老 先 生 的 頭 七 招 魂 儀 式 中, 便 曾 聽 聞 負 責 法 事 之 在 地 進 祥 道 壇 道 長, 帶 領 家 屬 面 向 靈 堂 外, 手 持 搖 鈴, 於 誦 念 經 文 之 前, 有 祈 請 神 祇 護 佑 的 祝 禱 語 一 段 : 今 有 顯 考 莊 公 諱 州 皇 官 魂, 轉 來 厝 內 巡 頭 看 尾, 奉 請 境 主 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 天 上 聖 母 福 德 正 神 作 主, 帶 領 引 路 (2011/6/8) 云 云 後, 便 開 始 一 連 串 的 經 文 念 誦, 並 混 雜 家 屬 呼 喚 亡 靈 回 來 家 中 的 聲 音 此 外, 在 另 一 場 喪 儀 中, 同 為 在 地 的 應 元 道 壇, 於 提 醒 喪 家 注 意 事 項 的 日 課 表 中, 亦 有 類 似 內 容 : 逝 世 第 六 日 : 中 午 桶 盤 裝 沙 放 在 靈 桌 下 晚 上 十 二 點 壽 金 二 百 紅 蠟 燭 二 支 香 每 人 三 支, 穿 孝 服 在 靈 堂 外 面 呼 請 土 地 公 帶 亡 者 ( 姓 名 ) 入 家 中 受 子 孫 朝 拜 燒 金 紙 隨 香 入 靈 堂 拜 冬 至 圓 一 碗 (2011/9/30, 中 洲 仔 莊 氏 大 房 宗 祠 ) 10 在 此 必 須 說 明 的 是, 雖 然 這 種 神 明 空 間 配 置 相 當 常 見, 但 並 非 所 有 公 廟 的 配 祀 神 皆 是 如 此, 例 如 : 大 汕 頭 主 祀 天 上 聖 母 的 朝 龍 宮 配 祀 神, 即 為 保 生 大 帝 與 觀 音 佛 祖 值 得 注 意 的 是, 在 旗 津 3 路 上 的 天 聖 宮 配 祀 神, 除 了 有 一 般 民 間 信 仰 常 見 的 廣 澤 尊 王 十 三 太 保 之 外, 更 有 由 旗 津 國 小 老 師 鐘 永 良 得 道 成 神 的 鐘 府 元 帥 ( 董 懿 嫺 吳 建 毅 2007) 由 此 可 知, 依 環 境 背 景 或 發 展 過 程 的 不 同, 各 宮 廟 的 配 祀 神 自 有 其 搭 配 的 邏 輯 或 源 流 ; 但 仍 以 福 德 正 神 與 註 生 娘 娘 的 型 態 最 常 見

59 第三章 廣濟宮的發展及祭祀範圍 47 在 這兩 個 案 例中 不 難發 現 土 地 公為 亡 魂 帶 路的 重 要 性 乃 至 於安 葬 後 亦 設 置 一 守 護亡 者 的 土地 公 后土 神 像 可 見 土 地 公在 喪 事 中 實 扮 演一 不 容 忽略 的 關 鍵 角 色 值 得 注意 的 是 在 筆 者 的 自身 案 例 中 或 可 歸 納出 兩 點 意涵 1 除 了 福 德 正 神之 外 中洲 仔 境 主觀 音 佛 祖 天 上 聖 母 則被 另 外 奉請 於 土 地公 之 前 不 難 發 現 對 當地 人 而 言 於 該 神聖 空 間 中 當家 作 主 的 境主 則 是在 地 居 民尋 求 神 聖 未 知 力 量 的重 要 來 源之 一 2 在 中 洲仔 地 區 則 有專 祀 福 德正 神 的 福 興宮 然 在 神 明 的 呼請 選 擇 上 則 以 廣濟 宮 的 配 祀神 土 地 公 為主 由 此可 見 作為 依 附 於境 主 廟 的 土 地公 其 所受 到 的 重視 程 度 比 一 般 主 祀 福德 正 神 的地 方 公 廟是 來 得 高的 就 此 而 論 綜 合 廣濟 宮 福 德 正神 及 註 生 娘娘 的 配 祀空 間 及 其意 義 或可 得 見 空 間 配 置 的 某 種 隱 喻 11 作 為 中 洲 仔 境 主 廟 的 配 祀 神 分 別 奉 祀 於 正 殿 的 兩 旁 顯 示 其 中 尊 偏卑 的 階序 關 係 謝 宗 榮 2002a 78 手持 生 育 簿 及 毛 筆 的 註 生 娘 娘 則 象徵 著 掌 管人 類 生 命的 產 出 人因 地 而 生 土 地 能 提供 居 住 的空 間 建 置 更 可 產 出 人類 賴 以 為生 的 食 物 甚 至 人 類最 終 的 死 亡 更 是 塵 歸 塵 土歸 土 因此 有 土 斯有 財 固然 是 漢 人奉 祀 福 德 正神 的 主 要 原因 之 一 然 其 陰 面 的 神性 特 徵 尤 不可 不 重 視 由 此 推廣 廣 濟 宮配 祀 福 德 正神 與 註 生娘 娘 的 背後 隱 喻 或 可 視 為 確保 該 地 產出 維 持生 命 以 及引 導 當 境 亡魂 來 往冥 陽 兩 界等 事 務 的重 要 神 聖 力 量之 來 源 並 且 意 味著 中 洲 仔 人由 生 至 死 的生 命 過 渡之 保 護 意涵 如前 文 的 田 調 訪談 資 料 所提 到 的 與 天 公 廟 或拜 天 公 兩 旁南 斗 星 君 北 斗 星君 的 設 置 型 態 具 如 註 生 娘 媽 與 土 地 公 的 高 度 普 遍 性 其 中 亦 有 隱 含 人 類 生 死 歷 程 的 過 渡 意 義 12 通 過 上述 資 料 及筆 者 的 看法 或 可 進一 步 突 顯 福德 正 神 於漁 村 部 落的 功 能 意義 亦 可 成 為此 常 見 設置 型 態 的通 例 性 解釋 二 進興宮 1. 角 秀 媽 祖 Kak-siù-má-tsóo 在 觀 音 佛祖 神 龕 的右 側 則 是 供 奉進 興 宮的 角秀 媽 祖 形 成 主神 觀 音 佛祖 的 兩 旁神 龕 各奉 祀 一 位媽 祖 的 有 趣現 象 然 同樣 是 一 般俗 稱 媽 祖婆 的 天 上聖 母 何 以 特別 稱 之 為角 秀 媽 祖呢 KTA2 表 示 你 看 大 甲有 大 甲 媽 北 港 有 北港 媽 祖 新 港嘛 有 新 港媽 t iō 是 頭 前 一 个 地 號 名 咱 高雄 遮 較有 名 ê 媽祖 廟 主要 有 兩 間 一間 t iō 是 五 甲彼 間 龍 成宮 有 人 叫 彼 間 ê 媽 祖 婆 號 作 南 港 媽 Lâm-káng-má 你經 過 五 甲橋 遐 毋 是有 一 11 所 謂 的 隱 喻 metaphor 指 兩 個 範 疇 不 同 的 經 驗 秩 序 概 念 群 組 或 推 理 型 態 之 間 的 整 頓 理 解 亦 即 由 A 看 待 或 了 解 B 鄧 育 仁 在 道 教 科 儀 中 有 所 謂 的 禮 拜 斗 法 會 向 註 冊 人 類 死 期 的 南 北 斗 星 君 祈 禱 使 自 身 的 本 命 元 辰 光 彩 明 耀 進 而 達 到 延 壽 長 生 的 效 果 張 家 麟 因 此 民 間 便 流 傳 著 南 斗 註 生 北 斗 註 死 謝 宗 榮 2003b 207 的 說 法

60 48 旗津區廣濟宮之地方感建構 條 溪嗎 較 早彼 條 溪 有通 漁 港 所 以 叫 南 港 媽 Ah 咱 佛 祖廟 的 角 秀媽 是 uì 燕 巢 角宿 媽 祖 廟遐 分 靈 過來 ê 舊年 2011 年 咱 進 香 嘛有 去 遐 彼 間 嘛 是蓋 有 名 人 攏 號作 南路 媽 Lâm-lōo-má 你 莫看 彼 間 佇咧 燕 巢 彼爿 真濟 倚 海 ê 媽 祖廟 攏 是 uì 遐 分出 去 ê 2012/9/30 中洲 仔 莊 氏 大 房 宗 祠 根 據 林 美 容 1997a b 186 對 於 原 高 雄 縣 媽 祖 廟 的 調 查 研 究 發 現 縣 內分 香 而 來的 媽 祖 廟共 有 十 座 其 中 以 原 名為 龍 角 寺的 燕 巢 鄉角 宿 村 天后 宮 為 最 大 宗 高 達 八座 之 多 範 圍 遍 布 阿蓮 鄉 岡 山鎮 橋 頭鄉 仁 武鄉 大 樹鄉 旗 山 鎮 內 門 鄉 等地 區 此外 角 宿 天后 宮 更 是 早期 十 三庄 所 共有 的 公 廟 其 影 響 力 之廣 度 與 深度 由 此可 見 一 斑 林 美 容 的 調查 範 圍 限定 在 原 高雄 縣 然其 他 地 方 的 分靈 廟 亦是 相 當 可觀 筆 者 於田 調 過 程 中發 現 在中 洲 仔 地區 除 了現 已 併 入 廣 濟 宮 中 的 進 興 宮 媽 祖 之 外 位 於 姓 葉 仔 sènn-ia p -á 聚 落 中 的 靈 聖 宮 天 上 聖母 亦 是由 角 宿 天后 宮 分 靈而 來 有 趣 的 是 在 文 字的 運 用 上 由 香 火 廟 角宿 天 后 宮分 靈 而 來的 天 上 聖母 理 應 為 角 宿 媽 祖 何 以 在廣 濟 宮 大殿 內 的 牌 匾上 卻 是標 誌 著 角 秀 媽祖 呢 對 此 KTA1 則 表 示 舊 年 咱 去燕 巢 彼 間媽 祖 廟 伊彼 个 角 宿 是 地 號 名 t iō 是 宿 舍 ê 彼 个 宿 Ah 咱進 興 宮 角 秀 媽 彼个 秀 自較 早 uì 蚵仔 寮 請 來土 地 公 仔遐 拜 ê 時 陣 tiō 一直 用 這 个 秀 矣 遷 廟 ê 時陣 咱 嘛 尊重 本 來 in 遐 咧 拜 ê 人 t iō 一直 按 呢用 落 來 矣 2012/10/19 廣 濟 宮 咱 舊 年 有重 刻 佛 祖 媽 祖 婆 佮 角 秀 媽 ê 像 乎 咱 遮 ê 信 眾 請轉 去 拜 角 秀 媽 ê 面 做黑 色 ê 嘛是 照 本 來 ê 面 色 落 去做 ê 2012/10/20 廣 濟 宮 在 廣濟 宮 合 併其 他 兩 家廟 宇 的 重建 過 程 中 並非 一 味 地將 閻 羅 殿或 進 興 宮 消 化 為 廣濟 宮 概 念的 單 一 性存 在 而 是對 各 廟 原 有的 名 稱 或特 殊 使 用習 慣 一一 呈 現 在 各 塊標 註 宮 名或 神 名 的匾 額 之 上 因 此 當 我們 走 進 廣濟 宮 的 廟體 內 部 便 可 發 現 同中 有 異 的 廟中 廟 之 特殊 景 象 廣 濟宮 對 於各 廟 的 過往 風 貌 之保 存 及 尊重 態 度 由 此可 見 一 斑 三 閰羅殿 1. 地 藏 王 菩 薩 Tē-tsông-ông-phôo-sat 閻 羅 天 子 Giâm-lô-thian-tsú 地 藏 王 菩薩 與 觀 世音 菩 薩 相 同 普 遍 受 到佛 教 與 民間 信 仰 的重 視 與 崇祀 根 據 釋 弘 一 2011[1932] 14 針 對 各 經 典 的 翻 譯 名 號 進 行 整 理 並 指 出 除 了 最 常 見 的 地 藏菩 薩 之 外 尚 有 大 地 藏 菩 薩 持 地 藏菩 薩 及 地 藏 王菩 薩 等說 法 然

61 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 49 而, 地 藏 一 詞 的 意 涵 為 何 呢? 在 佛 教 經 典 大 乘 大 集 地 藏 十 輪 經 一 書 中, 則 有 相 關 的 特 質 描 述 : 爾 時 世 尊 告 無 垢 生 天 帝 釋 曰 : 汝 等 當 知! 有 菩 薩 摩 訶 薩, 名 曰 地 藏, 已 於 無 量 無 數 大 劫, 五 濁 惡 時, 無 佛 世 界, 成 熟 有 情 今 與 八 十 百 千 那 庾 多 頻 跋 羅 菩 薩 俱, 為 欲 來 此 禮 敬 親 近 供 養 我 故, 觀 大 集 會 生 隨 喜 故, 並 諸 眷 屬, 作 聲 聞 像, 將 來 至 此, 以 神 通 力 現 是 變 化 是 地 藏 菩 薩 摩 訶 薩, 有 無 量 無 數 不 可 思 議 殊 勝 功 德 之 所 莊 嚴, 一 切 世 間 聲 聞 獨 覺 所 不 能 測 安 忍 不 動, 猶 如 大 地 ; 靜 慮 深 密, 猶 如 秘 藏 善 男 子! 是 地 藏 菩 薩 摩 訶 薩, 具 如 是 等 無 量 無 數 不 可 思 議 殊 勝 功 德, 與 諸 眷 屬 欲 來 至 此, 先 現 如 是 神 通 之 相 ( 玄 奘 2012[ 唐 ]:8-9) 對 此, 釋 南 亭 則 進 一 步 闡 述 : 心 既 能 出 生, 能 荷 負, 所 以 拿 地 來 比 喻 它 這 出 生 荷 負 的 功 能, 皆 含 藏 於 地, 含 藏 於 心, 所 以 叫 地 藏 (2011[2010]:97) 由 此 可 知, 與 觀 世 音 菩 薩 相 同, 地 藏 菩 薩 的 名 號 及 其 願 力 功 德, 在 佛 教 經 典 中, 自 有 一 套 論 述 的 方 式 有 趣 的 是, 在 佛 教 及 民 間 信 仰 的 觀 點 中, 卻 對 地 藏 菩 薩 各 有 其 不 同 的 神 性 認 定, 在 地 藏 菩 薩 本 願 經 13 中, 便 有 下 列 的 描 述 : 爾 時, 世 尊 舒 金 色 臂, 摩 百 千 萬 億 不 可 思 不 可 議 不 可 量 不 可 說 無 量 阿 僧 祇 世 界 諸 分 身 地 藏 菩 薩 摩 訶 薩 頂, 而 作 是 言 : 汝 當 憶 念 吾 在 忉 利 天 宮, 殷 懃 付 囑 令 娑 婆 世 界, 至 彌 勒 出 世 已 來 眾 生, 悉 使 解 脫, 永 離 諸 苦, 遇 佛 授 記 爾 時, 諸 世 界 分 身 地 藏 菩 薩, 共 復 一 形, 涕 淚 哀 戀, 白 其 佛 言 : 唯 願 世 尊, 不 以 後 世 惡 業 眾 生 為 慮 如 是 三 白 佛 言 : 唯 願 世 尊, 不 以 後 世 惡 業 眾 生 為 慮 ( 實 叉 難 陀 [ 唐 ] 2012:13-15) 由 上 述 引 文 中, 我 們 可 以 了 解 佛 教 對 於 地 藏 菩 薩 的 定 位, 乃 是 受 釋 迦 牟 尼 佛 囑 託, 直 至 彌 勒 菩 薩 下 生 人 間, 負 責 救 渡 惡 業 苦 難 眾 生 的 菩 薩 觀 音 與 地 藏 同 為 與 娑 婆 世 界 有 大 因 緣 的 菩 薩, 故 在 某 些 寺 院 中, 亦 有 合 祀 釋 迦 牟 尼 佛 觀 世 音 菩 薩 及 地 藏 王 菩 薩, 稱 之 為 娑 婆 三 聖, 故 其 渡 脫 的 苦 難 對 象, 並 不 僅 限 於 地 獄, 更 包 含 了 整 個 六 道 眾 生 ( 釋 心 田 2010:31 42) 此 外, 猶 如 註 生 娘 娘 身 分 的 多 種 不 同 說 法, 閻 羅 天 子 亦 是 此 種 情 形 閻 羅 並 非 華 語 中 固 有 的 辭 彙, 此 乃 源 自 於 梵 語, 尚 有 閻 魔 琰 魔 等 音 似 的 說 法 ; 翻 13 地 藏 菩 薩 本 願 經 素 有 佛 門 孝 經 的 稱 號, 該 經 詳 述 了 地 藏 菩 薩 過 去 世 中, 救 渡 親 人 的 事 蹟 及 願 力 功 德, 屬 地 藏 法 門 的 根 本 經 典 之 一 該 經 也 是 廣 濟 宮 於 農 曆 7 月 29 日 祝 壽 慶 典 當 天 早 上, 信 徒 團 拜 之 前, 誦 經 團 於 閻 羅 殿 所 持 誦 的 經 典 之 一

62 50 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 譯 名 義 集 中 便 指 出 : 此 翻 靜 息, 以 能 靜 息 造 惡 者 不 善 業 故 ; 或 翻 遮, 謂 遮 令 不 造 惡 故 ( 釋 法 雲 2011[ 宋 ]:101) 劉 朗 暄 則 進 一 步 註 釋 為 : 琰 魔 王, 是 中 國 民 間 俗 稱 的 閻 羅 王, 譯 為 平 等 王, 對 罪 犯 的 判 罰 公 平, 鐵 面 無 私, 不 徇 人 情, 所 以 又 稱 平 等 王 (2012[1984]:153) 至 於 閻 羅 王 究 竟 為 何 人? 則 有 印 度 兄 妹 雙 王 包 拯 韓 擒 虎 等 差 異 極 大 的 說 法 ( 追 雲 燕 1992:33-34) 賴 洲 玉 (2009:64-65) 則 認 為, 民 間 信 仰 將 包 拯 認 定 為 閻 羅 天 子, 乃 是 基 於 對 於 人 們 對 於 死 後 審 判 的 公 平 正 義 之 企 望 呈 顯 回 歸 閻 羅 殿 所 奉 祀 的 閻 羅 天 子, 其 形 象 為 頂 戴 平 天 冠, 雙 手 持 笏 板, 面 容 以 黑 色 為 基 底, 額 上 有 金 色 月 牙, 儼 然 為 包 青 天 的 經 典 樣 貌 綜 觀 二 位 神 祇 的 神 性 特 質, 皆 與 印 度 佛 教 的 概 念 有 關, 尤 其 在 死 亡 的 面 向 上, 更 是 有 相 當 程 度 的 意 義 連 結 然 有 趣 的 是, 當 這 些 概 念 落 實 至 民 間 信 仰 或 道 教 科 儀 中 時, 便 更 加 突 顯 其 陰 性 意 涵, 例 如 : 農 曆 7 月 29 日 的 普 渡 法 會, 中 洲 仔 應 元 道 壇 使 用 的 靈 寶 慶 讚 中 元 保 境 植 福 金 章 疏 文 中, 便 特 別 強 調 地 藏 王 菩 薩 的 幽 冥 特 質 : 涓 取 今 月 二 十 九 日 仗 道 柢 修 建 靈 寶 慶 讚 中 元 保 境 植 福 一 會 上 祝 幽 冥 教 主 地 藏 菩 薩 聖 誕 千 秋 中 元 二 品 赦 罪 地 官 清 虛 大 帝 華 誕 千 秋 天 運 壬 辰 年 七 月 二 十 九 日 疏 上 奉 (2012/9/15, 廣 濟 宮 閻 羅 殿 ) 除 了 特 定 的 儀 式 性 活 動 之 外, 閻 羅 殿 對 於 中 洲 仔 居 民 的 陰 森 感 受, 也 可 在 農 曆 七 月 二 十 九 日 的 普 渡 法 會 之 信 徒 參 與 程 度, 窺 見 一 二 KTA1 便 針 對 閻 羅 殿 的 普 渡 桌, 較 不 易 擺 滿 的 情 況 及 因 應 方 式 表 示 : 其 實 閻 羅 殿 遮, 本 來 tiō 較 少 人 來 咧 拜 矣 ; 七 月 時 仔 普 度 嘛 是 按 呢 因 為 今 仔 日 是 地 藏 王 菩 薩 ê 生 日, 擱 拄 仔 好 是 七 月 尾, 所 以 今 仔 日 是 以 閻 羅 殿 的 名 義 落 去 普 ê;ah 若 是 七 月 十 五 彼 tàu,tiō 算 是 廣 濟 宮 ê 額 咱 遮 咧 普 渡, 毋 像 七 月 十 五 廟 埕 辦 ê, 遮 爾 濟 人 來 拜, 嘛 是 定 定 攏 有 空 桌 普 度 若 有 空 桌 毋 好 看, 這 kuí 冬 開 始, 阮 遮 委 員 長 老 招 招 仔, 看 欲 一 咧 人 交 偌 濟, 逐 家 統 一 買 來 普, 拜 了 tiō 隨 人 提 轉 去 呷 今 年 佛 祖 tiō 指 示 講, 今 年 款 ê 物 件, 愛 有 三 包 米 三 包 糖 仔 餅 三 罐 油 三 包 糖, 你 看 彼 排 桌, 攏 是 佛 祖 廟 公 司 款 ê (2012/9/14, 閻 羅 殿 ) 此 外, 筆 者 亦 訪 得 僅 參 與 農 曆 七 月 十 五 日 廣 濟 宮 普 渡, 而 不 於 當 月 月 底 至 閻 羅 殿 參 加 任 何 祭 拜 的 KTB2, 其 表 示 : 遐 拜 ê 神 攏 彼 種 陰 ê, 嘛 較 無 佮 意 入 去 內 底 而 且 彼 間 廟 猶 未 遷 進 前, 附 近

63 第三章 廣濟宮的發展及祭祀範圍 51 嘛 攏是 規 遍 ê 墓仔 埔 本 來 t iō 無 啥 人咧 去 矣 較早 t iō 三百 戶 彼 爿 佮 彼搭 攏 墓 仔埔 看著 彼 抑 是 入 去彼 種 廟 心 肝 頭 攏感 覺 怪 怪 莫 講七 月 底 咧普 阮 初 一 十 五 嘛 是 攏 提 水 果 去 樓 頂 廣 濟 宮 進 興 宮 拜 爾 樓 跤 閻 羅 殿 t iō 罕 得入 去 矣 2012/8/31 六百 戶 敦 和 街 KTA1 也 回 憶當 時 就 讀 國 校 仔 kok-hāu-á 的 時候 經 過 閻 羅 殿 附 近 的 亂 葬 崗 通 常都 是 三 五成 群 地 一起 通 過 幾 乎 不 敢 獨 自在 附 近 徘徊 2012/10/20 廣 濟 宮 上 述的 訪 談 資料 或 可為 閻 羅 殿 祭典 參 與 度 不高 的 情 況 相 互 呼應 解 釋 值 得 注 意 的 是 在 上 述報 導 人 的觀 點 中 我們 可 以 發 現 中 洲 仔人 對 於 閻羅 殿 的 疏離 感 除 了 該廟 神 祇 的陰 森 神 性使 然 之 外 在 某 些 面 向上 則 是早 期 閻 羅殿 與 周 圍亂 葬 崗 環 境 相結 合 的 特殊 景 觀 使然 進 而 使使 這 份 記 憶中 的 陰 森畫 面 不斷 產 生 意義 連 結 的 力 量之 一 普 渡 天 尊 Phóo-tōo-thian-tsun 普 渡 天 尊又 稱 為 普 渡 公 Phóo-tōo-kong 其 形 象 為 武將 服 飾 粗 眉 怒 目 口 現獠 牙 手執 象 徵 具號 令 好 兄 弟權 力 的 押魂 旗 端坐 於 書 有 中 洲 廣濟 宮 普 渡 公 的龍 座 上 並 於 座旁 以 紅 緞綁 一 斬 魂 劍 然 現 坐 鎮於 閻 羅 殿 的 普 渡 公 神 尊 並 非信 眾 固 有的 祭 祀 神祇 而 是於 2009 年 民 國 98 年 9 月 4 日 方 入 宮供 奉 的 對 於這 段 過 程 KTA1 則 回 憶 道 較早 中 洲 漁 市 場遐 足 鬧 熱 七 月時 仔 漁 行 遐攏 有 咧 普 船 仔 閻 羅 殿 這 馬 咧拜 ê 這 尊普 渡 公 t iō 是較 早 漁行 普 渡 逐 家 輪 流 跋爐 主 看 siáng 跋 著 t iō 請 轉 去 拜 一冬 隔 轉 冬 普渡 tsiah 擱 請來 漁 行 遮 跋 新 ê 爐 主 毋 過 這 kuí 冬 仔 有 咧 出海 ê 較 少 矣 嘛 有 人無 打 算 欲討 海 矣 規氣 船 仔 賣賣 ê 換 頭 路矣 而 且 一 寡仔 討 海 ê 佮 漁 販 仔 攏徙 去 大 汕頭 遐 較 濟 咱 遮 這 咧漁 行 t iō 較 沒 鬧 熱 矣 尾仔 in 遐 咧 拜 ê 人 t iō 參詳 欲 共普 渡 公 請 來佛 祖 廟 遮拜 請 示 佛祖 嘛 有 同 意 這 嘛咱 佛 祖 廟咧 普 渡 攏 有 請 普渡 公 出 來 壇 仔遮 坐 2012/9/14 閻 羅殿 除 了 KTA1 的訪 談 資 料外 筆 者 亦訪 得 見 證 過去 中 洲 漁市 繁 華 歲月 的 報 導人 自 從 位 於大 汕 頭 的旗 津 漁 港落 成 啟 用 後 大 部 分 的漁 事 交 易 便 集 中於 此 而中 洲 漁 市 也 受到 此 政 策的 影 響 過 往 的 熱 鬧景 象 今 已不 復 見 現 也 僅 剩提 供 附 近 漁人 泊 船 14 在 筆 者 的 生 活 及 訪 談 經 驗 中 中 洲 仔 人 若 打 算 在 中 洲 仔 地 區 購 買 新 屋 大 多 以 六 百 戶 一 帶 的 國 宅 為 首 選 據 KTB1 的 說 法 目 前 的 六 百 戶 土 地 都 是 當 時 填 海 造 路 的 新 生 地 相 較 於 原 中 洲 聚 落 的 砂 質 地 形 地 基 則 比 較 穩 固 土 地 也 比 較 清 氣 相 tshing-khì-siùnn 不 像 早 期 的 三 百 戶 跟 中 洲 一 帶 若 房 屋 重 建 打 地 基 或 有 工 程 時 不 時 有 挖 出 無 名 屍 骸 的 消 息 2012/8/31 六 百 戶 敦 和 街

64 52 旗津區廣濟宮之地方感建構 養 殖漁 產 停 車的 功 能 1990 年 代 為 中洲 漁 市的 全 盛 時期 當 時 除 了既 有 的 漁貨 交 易 之 外 也 是 海 瓜 子 風 螺 及 花 蛤 仔 的挑 選 處 理工 作 場 KTB1 則 是 見 證 這 段輝 煌 時 期的 女 性 勞動 者 對於 當 時 農曆 七 月 祭 拜 普渡 公 的 情況 其 回憶 道 彼 時 陣 船仔 普 十 六 十 七 t iō 換漁 販 仔咧 普 尾 工 tsiah 隨 人 去跋 爐 主 看 普 渡 公欲 乎 siáng 請轉 去 拜 彼辦 甲 足 鬧 熱 扮 仙攏 扮 水 仙 扮 ê 人 愛去 買 米 酒 糖 仔餅 擱 愛 款 銀角 仔 乎 戲班 掖 較 早 阮 若有 閒 t iō 去頭 前 遐 予 潑八 仙 酒 抾 一 寡 仔 糖 仔 餅 呷 平 安 這 馬 漁 行 徙 去 大 汕 頭 遐 去 矣 遮 七 月 時 仔 t iō 毋 像較 早 遐 鬧熱 矣 毋過 這 馬普 渡 公 請 去 佛祖 廟 拜 矣 嘛 是像 ê 較早 按 呢 若 有普 渡 嘛 攏會 請 出 來乎 人 拜 2012/8/16 中 洲 漁 港 雖 然普 渡 公 並非 閻 羅 殿既 有 的 神 尊 且 其 於 廣濟 宮 系 統中 的 資歷 尚 淺 但 對 許 多 中洲 仔 人 而言 特 別是 其 過 往 生活 經 驗 與 中洲 漁 市 場息 息 相 關者 更 是意 味 著 中 洲 仔人 記 憶 的易 位 延 續 在 這 部 分 筆 者 探討 了 今 廣 濟宮 眾 神 於 遷廟 前 後 的變 遷 變的 是 廟 宇建 築 座 落 地點 與 其 他外 廟 眾 神的 增 益 但在 有 形 物 質的 變 化 中 卻 蘊 含了 過 去 中洲 仔 地 區 的 環境 記 憶 無 論 是原 各 廟 遷 廟前 景 觀 抑或 是 近 年來 其 他因 中 洲 仔活 動 沒 落 而 新遷 入 宮 的神 尊 而 新 廣 濟 宮則 是 成 為 乘載 中 洲 仔人 過 往 記憶 的 載 體 在 靜 態 的 廟體 空 間 配置 之 外 動 態 的 祭典 活 動 亦 展 現了 中 洲 仔人 賦 予 廣濟 宮 的 特殊 意 義 第二節 廣濟宮之歲時祭儀 以 聯合慶典 為中心的儀式現場 在 上 一 部分 中 筆 者 介紹 了 目 前廣 濟 宮 的建 成 經 過 內部 奉 祀 神祇 的 神 性特 徵 以 及新 舊 廟之 間 變 遷的 記 憶 連 結等 靜 態 的 空間 配 置 然 在 動 態的 相 關 活動 也 是 值 得探 討 的 面向 一 般而 言 由 廟方 主 辦 的 祭祀 活 動 有 絕 大 部份 乃 是 依廟 中 神 明 的 聖誕 日 以及 宗 教 性節 慶 為 舉 行慶 典 活 動 的主 要 依 據 廣 濟 宮亦 是 如 此 筆 者 為 區 隔舉 辦 時 間較 不 固 定的 遶 境 活 動 在 此 先以 時 間 較固 定 的 慶典 為 重 點 描 述 廣 濟 宮在 例 行 活動 上 的 項目 及 內 容 15 廣 濟 宮 的歲 時 祭 儀 主 要 可 分為 年 中 及 月 中 等 兩 大類 型 前 者 以 神 明 聖 誕 宗 教 性節 慶 為 主 屬 於 富 含針 對 特 定 神祇 而 慶 祝之 活 動 意涵 後 者則 是 指 農 15 為 依 論 文 的 脈 絡 安 排 由 廣 濟 宮 建 築 主 體 四 個 角 落 乃 至 於 遶 境 路 線 所 呈 現 的 廟 會 社 區 等 三 大 部 分 故 此 處 所 指 涉 的 廣 濟 宮 祭 典 活 動 主 要 是 以 舉 行 範 圍 以 廣 濟 宮 廟 地 界 域 之 上 的 活 動 為準

65 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 53 曆 每 月 1 15 日 的 鮮 花 素 果 祭 拜, 以 及 16 日 犒 賞 五 營 兵 將 的 例 行 性 事 務 此 種 依 時 間 性 差 異 而 交 叉 舉 行 的 祭 典, 構 成 了 廣 濟 宮 活 動 內 容 的 主 體 為 求 兩 種 活 動 類 型 的 清 晰 呈 現, 筆 者 將 廣 濟 宮 的 年 中 慶 典 活 動 名 稱 日 期 及 形 式 略 述, 整 理 成 下 表 3-2: 表 3-2 廣 濟 宮 年 中 ( 農 曆 ) 祭 典 活 動 一 覽 表 活 動 名 稱 日 期 ( 農 曆 ) 備 註 閻 羅 天 子 聖 誕 正 月 初 八 日 天 公 生 正 月 初 九 日 廟 埕 搭 天 公 壇 祭 拜 扮 仙 祝 壽 福 德 正 神 聖 誕 二 月 初 二 日 註 生 娘 娘 聖 誕 三 月 二 十 日 天 上 聖 母 聖 誕 角 秀 媽 祖 聖 誕 三 月 二 十 三 日 眾 神 聖 聖 誕 梨 園 祝 壽 慶 典 三 月 二 十 九 日 上 午 誦 經 扮 仙 祝 壽 下 午 廟 埕 犒 軍 晚 間 閻 羅 殿 前 平 安 宴 觀 音 佛 祖 聖 誕 二 月 十 九 日 六 月 十 九 日 上 午 誦 經 祝 壽 九 月 十 九 日 李 府 千 歲 聖 誕 四 月 二 十 六 日 池 府 千 歲 聖 誕 六 月 十 八 日 中 元 普 渡 七 月 十 五 日 下 午 廟 埕 普 渡 法 會 梨 園 扮 仙 敬 神 地 藏 王 菩 薩 聖 誕 七 月 二 十 九 日 上 午 誦 經 扮 仙 祝 壽 下 午 普 渡 法 會 司 命 灶 君 聖 誕 八 月 初 三 日 金 門 元 帥 聖 誕 福 德 正 神 八 月 十 五 日 上 午 誦 經 祝 壽 中 壇 元 帥 聖 誕 九 月 初 九 日 祈 福 消 災 法 會 每 月 初 一 十 五 晚 間 誦 經 犒 軍 每 月 十 六 日 下 午 廟 埕 祭 拜 晚 間 閻 羅 殿 前 平 安 宴 ( 資 料 來 源 : 筆 者 整 理 增 補 自 田 野 資 料 )

66 54 旗津區廣濟宮之地方感建構 整 體而 言 在 廣濟 宮 的 各項 祭 祀 活 動中 以 天公 生 眾神 聖 聖 誕 梨園 祝 壽 慶典 中元 普 渡 以及 中 洲 仔人 俗 稱 的 普月 底 phóo-gue h-té 的 地藏 王 菩 薩 聖誕 等 祭典 規 模 較盛 大 參與 的 信 徒 人數 也 較 多 至 於 其 他的 慶 典 活動 則 是一 般 性 的 祭 祀活 動 例如 由 廟方 所 屬 的 誦經 團 於 當 日上 午 進 行梵 唄 禮 讚 由 主 任委 員 帶 領 全 體 管 理 委 員 團 拜 以 及 各 方 信 徒 的 祭 拜 16 在 四 次 的 盛 大 慶 典 中 則 以 眾 神 聖 聖 誕梨 園 祝 壽慶 典 為廣 濟 宮 最 具代 表 性 的 祭典 活 動 筆 者 以 2012 年 民 國 101 年 4 月 19 日 農 曆 3 月 29 日 的 聯 合 祭 典為 重 點 的儀 式 現 場記 錄 描述 此 專 屬 廣 濟宮 的 特 有慶 典 所呈 現 出 來之 意 義 脈 絡 一 關於日期的考量 誠 如 上 表所 顯 示 的資 訊 同 為媽 祖 婆 身 分的 廣 濟 宮天 上 聖 母 以 及 進興 宮 角 秀 媽 祖的 聖 誕 日皆 為 農 曆 3 月 23 日 而 觀 音 佛祖 的 慶 典日 則 以 農曆 2 月 19 日 佛 誕 日 6 月 19 日 成 道 紀 念 及 9 月 19 日 出 家 紀 念 等三 天 為 主 然 廣 濟宮 則 是 將 之融 合 為 農曆 3 月 29 日 做為 三 位 神尊 的 聯合 慶 典 日 對 此 蘇 俐瑩 在 介 紹廣 濟 宮 的祭 祀 體 系時 則 指出 廣 濟宮 的 慶 典 日期 為 農 曆 3 月 29 日 為 佛 祖的 誕 辰 因 與農 曆 3 月 23 日 的 媽祖 生 日 相去 不 遠 故擇 於 同 日辦 理 然 此 種 因 時段 相 近 而擇 訂 該 日的 說 法 仍無 法 有 效 解釋 何 以 訂定 農 曆 3 月 29 日 為慶 典 日 的 原 由 17 究 竟 廣 濟宮 基 於 何種 理 由 而以 農 曆 3 月 29 日 為 聯合 慶 典 日期 呢 對此 KTA1 則 憶及 過 去 長老 團 的 說明 較 早 聽 遐 ê 長 老 咧 講 咱 佛 祖廟 尚 早 ê 主 神是 媽 祖 婆 觀 音 佛 祖 是 後 尾 tuì 超 峰 寺 遐請 來 ê In 彼 時陣 逐 家 t iō 參 詳講 咱 這 ê 眾 神 欲 做 伙 慶 祝 尚尾 仔 討 論講 用 三月 二 九 跋 筊 問 佛 祖 hām 媽 祖 婆 嘛 有 答 應 才 確 定落 來 ê 天 上 聖母 佮 角 秀媽 in 攏 是 媽 祖 婆 嘛 攏 是 三月 二 三 生日 若 是 觀 音佛 祖 你看 伊 ê 生 日攏 是 十 九號 t iō 二 月 十九 六 月十 九 佮 九月 十 九 這三 工 因 為 媽 祖 婆先 來 ê 所以 用 三月 二 十 做頭 前 佛祖 較 慢 來 t iō 共伊 ê 十 九 號 囥 佇咧 後 壁 變 作 三 月二 十 九 做伙 慶 祝 是按 呢 來 ê 2012/11/2 廣 濟 宮 16 筆 者 所 認 定 的 盛 大 活 動 主 要 是 指 除 了 誦 經 禮 讚 管 理 委 員 會 團 拜 及 信 徒 參 拜 之 外 尚 有 由 廟 方出資聘請的歌仔戲班之敬神演出 17 此 外 蘇 俐 瑩 在 關 於 廣 濟 宮 的 論 述 上 在 資 訊 面 向 上 似 有 訛 誤 其 將 廣 濟 宮 主 神 認 定 為 媽 祖 觀 音 及 佛 祖 等 三 位 神 尊 疑 似 將 觀 音 佛 祖 一 詞 拆 解 成 觀 音 及 佛 祖 兩 個 神 名 了 因 此 若 其 所 謂 的 佛 祖 是 佛 教 的 釋 迦 牟 尼 佛 則 其 指 出 農 曆 3 月 29 日 為 佛 祖 聖 誕 的 說 法 亦 難 以 成 立 民 間 佛 教 以 農 曆 4 月 8 日 為 佛 誕 日

67 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 55 如 此 頗 具 深 意 且 饒 富 趣 味 的 日 期 設 計, 便 在 廣 濟 宮 早 期 主 事 團 體 的 巧 思, 以 及 眾 神 同 意 之 下, 流 傳 依 循 至 今 在 這 套 設 計 的 思 考 中, 實 可 觀 察 到 天 上 聖 母 及 觀 音 佛 祖 兩 位 神 明 的 各 別 聖 誕 慶 典 日 之 訊 息 更 重 要 的 是, 在 月 份 及 日 期 的 安 排 方 面, 廟 方 為 了 表 達 對 廣 濟 宮 開 基 主 神 天 上 聖 母 的 敬 重, 故 將 月 分 訂 為 農 曆 3 月 ; 此 外, 二 十 三 ( jī-tsa p-sann) 與 十 九 (tsa p-káu) 兩 者 之 間 的 十 (tsa p) 字, 便 成 為 使 兩 位 神 明 慶 典 活 動 合 為 一 體 的 關 鍵 憑 據 此 種 透 過 語 音 而 構 築 起 的 組 合, 除 了 象 徵 著 兩 位 境 主 來 到 廣 濟 宮 的 先 後 順 序, 更 標 誌 著 廣 濟 宮 發 展 及 主 神 變 更 的 歷 史 軌 跡 ( 二 ) 祝 壽 及 團 拜 典 禮 流 程 目 前 廣 濟 宮 的 敬 天 公 儀 式, 僅 農 曆 1 月 9 日 一 次 ; 故 並 無 在 廟 中 神 明 聖 誕 前 夕 舉 行 敬 天 公 活 動 的 習 慣 因 此, 整 個 廣 濟 宮 聯 合 慶 典 日 的 一 連 串 活 動, 則 是 在 當 天 上 午, 方 正 式 將 開 序 幕 1. 開 禮 奏 聖 樂 早 在 團 拜 典 禮 開 始 之 前, 廟 方 的 誦 經 團 便 相 應 地 於 內 殿 中, 諷 誦 主 神 觀 音 佛 祖 的 根 本 經 典 妙 法 蓮 華 經. 觀 世 音 菩 薩 普 門 品 一 卷 恭 誦 完 畢, 稍 作 休 息 之 後 ; 約 在 AM 9:50 時, 廟 方 便 以 擴 音 器 向 參 與 的 信 徒 宣 布 典 禮 即 將 開 始 與 會 的 信 徒 們 開 始 聚 集, 長 老 團 成 員 們 也 慎 重 地 整 裝 馬 褂 圓 帽 等 莊 嚴 服 飾, 準 備 進 行 參 拜 首 先, 由 管 理 委 員 會 主 任 委 員 帶 領 長 老 團 管 理 委 員 及 信 徒 等 眾, 前 往 天 公 爐 前 朝 拜 ; 完 畢 後, 便 前 往 大 殿 供 桌 前 的 拜 團 前, 大 眾 整 肅 立 定 後, 便 由 司 儀 KTA2 宣 布 : 恭 祝 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 天 上 聖 母 角 秀 媽 祖 開 基 聖 神, 聖 誕 聖 壽 無 疆 佳 期 庇 祐 合 境 平 安 吉 慶 萬 事 如 意 典 祀, 團 體 祝 壽, 祝 壽 典 禮 開 始 禮 奏 (2012/4/19, 廣 濟 宮 ) 此 時, 會 場 響 起 一 陣 以 鐺 子 二 胡 等 樂 器 演 奏 的 聖 樂 ( sìng-ga k), 將 現 場 氣 氛 襯 托 地 相 當 莊 重 且 祥 和 2. 上 香 由 廟 方 人 員 點 燃 幾 大 把 的 線 香, 分 配 給 現 場 所 有 參 拜 人 員, 每 人 以 三 支 為 一 個 單 位 ; 由 司 儀 KTA2 以 上 香, 再 上 香, 三 上 香 (2012/4/19, 廣 濟 宮 ) 的 口 號, 帶 領 大 眾 參 拜 後 由 誦 經 團 師 姐 收 香, 集 中 插 置 於 大 殿 拜 桌 上 的 香 爐 中 ( 祝 壽 流 程 中 的 第 3-11 項 敬 獻 禮, 皆 以 獻, 再 獻, 三 獻 為 鞠 躬 禮 拜 的 次 數 ; 敬 獻 完 畢 後, 便 由 兩 旁 誦 經 團 的 師 姐, 層 遞 呈 上 於 內 殿 中 的 模 式 進 行, 以 下 不 再 贅 述 ) 3. 獻 花 由 主 任 委 員 獻 祭 花 為 一 般 花 店 所 插 製 的 盆 形 樣 式, 內 容 有 向 日 葵 香 水 百 合 菊 花 等 多 樣 種 類, 顯 得 相 當 豐 富, 色 彩 繽 紛 4. 獻 茶 由 副 主 任 委 員 獻 祭 典 禮 所 使 用 的 茶, 並 非 指 以 熱 水 沖 泡 茶 葉 的 茶 水 ; 而 是 以 三 個 粉 紅 色 塑 膠 杯 為 一 個 單 位, 內 盛 約 半 杯 分 量 的 乾 燥 茶 葉, 放 置 於 紅 色 托 盤 之 上

68 56 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 5. 獻 果 分 別 由 副 主 任 委 員 常 務 祭 典 組 長 及 長 老, 以 兩 樣 水 果 為 一 個 單 位, 進 行 三 次 敬 獻 ; 水 果 的 種 類 有 香 蕉 鳳 梨 加 州 李 香 瓜 梨 子 等 五 種 獻 齋 分 別 由 兩 位 長 老 獻 祭 所 謂 的 齋 (tsai), 意 指 生 熟 且 未 經 泡 發 的 素 食 祭 品 此 次 所 使 用 的 齋 物 有 金 針 木 耳 筍 干 香 菇 冬 粉 等 五 樣, 稱 之 為 五 齋 (gōo-tsai), 意 味 著 信 眾 們 分 別 從 五 個 方 位 中, 虔 誠 備 辦 祭 品, 以 示 對 神 明 的 重 視 與 禮 敬 7. 獻 禮 品 分 別 由 主 任 委 員 兩 位 副 主 任 委 員 常 務 祭 典 組 長 及 三 位 長 老 獻 祭 每 位 獻 祭 人 分 別 手 持 一 項 象 徵 喜 氣 意 味 的 祭 品, 包 含 了 發 粿 年 糕 紅 龜 紅 圓 麻 荖 米 荖 糖 果 等 甜 味 食 品 8. 獻 壽 燭 由 主 任 委 員 獻 祭 以 托 盤 盛 裝 兩 根 紅 色 的 粗 形 蠟 燭, 外 層 塑 膠 包 裝 上, 則 印 有 整 齊 排 列 的 元 寶 圖 案 及 財 源 廣 進 四 字 ; 由 誦 經 團 師 姐 遞 給 主 任 委 員 後, 方 在 其 手 中 點 燃 燈 芯 9. 獻 壽 桃 由 副 主 任 委 員 獻 祭 壽 桃 為 由 烘 焙 坊 黏 貼 於 錐 形 紙 片 上 的 塔 狀 禮 品 ; 有 趣 的 是, 雖 然 名 為 壽 桃, 但 其 內 容 物 則 是 西 式 小 點 檸 檬 蛋 糕 10. 獻 壽 麵 由 副 主 任 委 員 獻 祭 與 壽 桃 同 為 塔 狀 的 形 式, 內 部 黏 貼 印 有 壽 字 的 包 裝 麵 條 無 論 是 壽 桃 塔 或 壽 麵 塔, 其 外 貌 皆 為 於 頂 端 置 一 綁 有 紅 色 緞 帶 的 塑 膠 大 壽 桃, 塔 兩 側 則 貼 有 兩 張 長 條 紅 紙, 右 書 恭 祝 天 上 聖 母 觀 音 佛 祖 角 秀 媽 祖 列 位 正 神 聖 誕 千 秋, 左 書 廣 濟 宮 眾 爐 下 敬 献 等 字 樣 獻 財 帛 由 主 任 委 員 獻 祭 財 帛 則 是 廣 濟 宮 內 部 所 販 售 的 金 紙 一 式 四 份, 內 容 則 包 含 壽 金 天 庫 補 運 金 小 太 極 與 大 太 極 等 財 帛 上 方 則 橫 置 一 份 疏 文, 該 文 以 一 首 尾 貫 通 的 紅 封 紙 容 納, 外 部 則 書 有 敬 上 封 及 廟 名 日 期 等 文 字, 並 貼 有 叩 達 恩 光 的 龍 紋 環 抱 圖 樣 12. 讀 呈 祝 文 所 謂 的 祝 文 (tsiok-bûn) 為 疏 文 的 類 型 之 一, 其 內 容 旨 在 表 達 信 徒 對 於 神 明 壽 誕 的 祝 願, 並 期 望 神 明 降 福 予 合 境 善 信 典 禮 中 所 宣 讀 的 祝 文 為 奉 佛 慶 祝 廣 濟 18 在 獻 果 的 部 分, 由 於 是 以 兩 樣 水 果 為 一 個 單 位, 故 最 後 由 長 老 所 獻 祭 的 物 品, 便 成 為 一 齋 一 果 ; 司 儀 KTA2 則 另 外 稱 為 獻 齋 果 筆 者 為 求 獻 祭 物 品 清 楚 分 類, 故 另 以 此 註 解 說 明 19 右 側 文 字 中 的 神 名 以 並 列 的 方 式 呈 現 : 觀 音 佛 祖 居 中, 天 上 聖 母 位 右, 角 秀 媽 祖 則 置 左 與 廟 中 神 龕 的 位 置 配 置 相 同

69 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 57 宮 天 上 聖 母 聖 壽 無 疆 祝 壽 典 禮 賜 福 佳 期 祝 文 奉 佛 慶 祝 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 聖 壽 無 疆 祝 壽 典 禮 賜 福 佳 期 祝 文 及 奉 佛 慶 祝 進 興 宮 角 秀 媽 祖 聖 壽 無 疆 祝 壽 典 禮 賜 福 佳 期 祝 文 三 合 一 的 文 疏, 其 形 式 以 紅 紙 摺 疊 成 長 條 形 該 份 祝 文 的 行 文 布 局, 大 致 可 分 為 大 致 可 分 為 文 疏 題 禮 讚 詞 祝 願 人 ( 管 理 委 員 會 為 首, 並 以 境 內 善 信 為 概 括 式 的 結 尾 ) 資 訊 祝 願 神 名 降 福 祈 願 詞 及 農 曆 時 間 20 由 司 儀 宣 讀 完 畢 後, 便 透 過 誦 經 團 師 姐 的 傳 遞, 從 大 眾 聚 集 禮 拜 的 大 殿, 呈 上 至 內 殿 的 神 桌 上, 表 示 供 神 明 閱 覽 13. 叩 首 禮 祝 文 呈 置 內 殿 後, 在 場 人 員 整 肅 齊 備 後, 由 司 儀 KTA2 帶 領 全 體 大 眾 進 行 叩 首 大 禮 叩 首 動 作 可 分 為 鞠 躬 跪 一 叩 首 再 扣 首 三 叩 首 起 (2012/4/19, 廣 濟 宮 ) 等 共 一 式 三 遍 14. 禮 成 叩 首 禮 結 束 後, 由 司 儀 KTA2 宣 布 祝 壽 團 拜 典 禮 禮 成, 在 場 信 徒 鼓 掌 誌 慶, 信 眾 團 拜 活 動 方 告 一 段 落 15. 聖 誕 酬 神 禮 讚 祝 壽 團 拜 典 禮 結 束 後, 誦 經 團 師 姐 則 進 入 內 殿, 進 行 聖 誕 酬 神 謝 愿 祈 安 錫 福 通 需 科 儀 的 梵 唄 禮 讚 ; 並 於 法 會 中, 宣 讀 奉 佛 慶 祝 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 聖 壽 無 疆 消 災 化 劫 錫 福 降 祥 文 疏 奉 佛 慶 祝 廣 濟 宮 天 上 聖 母 聖 壽 無 疆 消 災 化 劫 錫 福 降 祥 文 疏 奉 佛 慶 祝 進 興 宮 角 秀 媽 祖 聖 壽 無 疆 消 災 化 劫 錫 福 降 祥 文 疏 之 三 合 一 文 疏, 以 祈 求 中 洲 仔 境 內 善 信, 災 難 化 銷, 出 入 平 安 16. 擲 筊 由 主 任 委 員 擔 任 擲 筊 人, 向 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 天 上 聖 母 及 進 興 宮 角 秀 媽 祖 等 列 真 高 聖, 稟 明 年 月 日 期, 並 表 達 境 內 眾 善 信 對 於 聯 合 祭 典 的 全 心 投 入 與 奉 獻, 以 及 由 廟 方 準 備 的 財 帛 項 目 數 量 21 語 畢, 其 擲 出 兩 個 平 面 朝 上 的 笑 桮 (tshiò-pue); 對 此, 主 任 委 員 便 再 次 詢 問 眾 神, 是 否 對 今 天 的 祭 典 感 到 相 當 歡 欣 滿 意, 此 次 便 擲 出 象 徵 神 靈 歡 喜 允 應 的 金 桮 (kim-pue) 17. 鳴 炮 圓 滿 取 得 神 明 的 同 意 之 後, 眾 管 理 委 員 便 將 安 置 一 旁 的 金 紙, 依 次 搬 到 廟 埕 的 金 爐 旁 燒 化 AM 11:50 鳴 炮, 整 個 祝 壽 活 動 方 告 圓 滿 結 束 18. 賞 兵 當 日 PM 2:30 時, 於 廟 埕 布 置 場 地 ; 由 管 理 委 員 全 體 委 員 負 責 祭 祀 與 籌 辦 ( 詳 20 為 尊 重 報 導 人 KTA2 之 意 願, 並 顧 及 田 野 調 查 研 究 倫 理, 筆 者 僅 能 就 內 容 提 供 一 概 略 的 資 訊 介 紹, 除 文 疏 題 之 外, 內 文 字 句, 概 不 摘 錄 21 依 由 廟 方 準 備 的 財 帛 內 容, 包 含 了 大 太 極 五 千 二 太 極 五 千 財 子 壽 五 千 壽 金 三 梱 保 運 金 七 包 保 運 錢 七 包 ( 金 紙 名 稱 文 字, 依 廟 方 所 呈 上 的 文 疏 為 主 )

70 58 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 細 的 祭 拜 流 程, 請 參 照 第 3-2 節 內 容 ) ( 三 ) 私 人 性 的 敬 神 行 為 在 上 文 中, 主 要 為 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 及 誦 經 團 所 主 導 的 活 動 流 程 ; 然 前 來 參 拜 的 信 徒, 在 當 日 酬 神 祭 拜 活 動 中, 所 呈 現 的 誠 敬 態 度 與 巧 思, 亦 是 一 值 得 觀 察 與 討 論 的 部 分 1. 祭 品 內 容 綜 觀 會 場 設 置 的 供 桌 上, 大 多 以 牲 禮 素 果 甜 品 ( 糕 點 餅 乾 ) 金 紙 ( 摺 紙 蓮 花 ) 為 主 ; 然 在 某 些 祭 品 的 外 觀 或 形 式 上, 則 可 見 到 人 與 神 之 間 的 特 殊 關 係, 最 明 顯 者, 莫 過 於 拜 契 若 嬰 幼 兒 於 成 長 階 段 中, 長 被 認 為 其 為 歹 育 飼 (pháinn-io-tshī), 如 : 體 弱 多 病 調 皮 難 教 養 等 狀 況, 便 徵 詢 神 明 的 同 意, 將 之 收 為 契 囝 (khè-kiánn), 此 即 所 謂 的 拜 契 (pài-khè) 若 家 中 有 具 神 明 義 子 身 分 的 成 員, 便 須 於 神 明 的 壽 誕 日, 另 外 準 備 圈 有 紅 紙 的 豬 腳 祭 拜, 感 謝 神 明 的 庇 佑 22 有 趣 的 是, 在 田 野 現 場 中 的 豬 腳 祭 品, 有 葷 有 素 ; 但 也 出 現 了 非 豬 腳 的 答 謝 形 式, 例 如 : 某 孫 姓 義 子 便 以 三 條 蛋 糕 為 供 品, 分 別 於 蛋 糕 表 面 上, 以 紅 黃 色 奶 油 寫 出 觀 音 佛 祖 聖 誕 千 秋 / 義 弟 子 孫 敬 上 的 字 樣, 足 見 其 對 廣 濟 宮 主 神 的 誠 心 與 敬 意 2. 隨 誦 經 團 禮 拜 祝 壽 團 拜 之 後, 少 數 信 眾 便 站 立 在 區 隔 大 殿 與 內 殿 之 間 的 小 通 道 上, 跟 隨 誦 經 團 禮 拜 步 調, 進 行 綴 拜 (tuè-pài) 這 些 信 徒 捨 棄 了 團 拜 後 的 休 憩, 特 地 撥 出 額 外 的 時 間, 立 於 與 廣 濟 宮 眾 神 最 接 近 的 空 間 中, 面 情 肅 穆 虔 誠 地 合 掌 膜 拜, 時 間 甚 至 長 達 一 個 多 小 時, 其 中 不 乏 上 了 年 紀 的 長 者 3. 頓 棚 頭 在 祝 壽 團 拜 中 的 獻 花 階 段 時, 廟 方 所 聘 請 的 戲 班 便 開 始 搬 演 扮 仙 戲 天 官 賜 福 23 三 仙 會 24 全 臺, 以 配 合 具 向 神 明 賀 壽 意 涵 的 敬 拜 活 動, 此 即 涵 納 在 由 廟 方 所 支 付 的 戲 金 中 之 公 仙 (kong-sian) 部 分 ; 而 私 仙 (su-sian), 則 是 指 由 22 通 常 將 牲 禮 中 的 豬 肉 部 分, 更 換 為 豬 腳, 而 不 使 用 三 層 肉 更 簡 單 者, 便 直 接 以 豬 腿 搭 配 麵 條 ( 習 慣 用 雞 蛋 麵 或 白 麵 線 ) 祭 拜 即 可 KTB1 更 表 示, 因 拜 契 而 特 別 準 備 的 豬 腳, 必 須 是 帶 肉 頭 ( bah-thâu) 的 完 整 豬 前 腿 (2012/4/19, 廣 濟 宮 ) 23 天 官 賜 福 或 稱 南 詞 天 官, 為 扮 仙 戲 的 經 典 劇 目 之 一, 因 該 戲 文 多 於 敬 天 公 的 時 候 搬 演, 故 又 稱 為 天 公 仙 (Thinn-kong-sian); 由 戲 班 演 員 扮 演 上 界 一 品 賜 福 紫 微 大 帝 ( 天 官 ), 帶 領 福 祿 壽 喜 等 四 仙 前 來 向 祝 壽, 四 仙 又 分 別 帶 來 具 吉 慶 意 涵 的 寶 物, 象 徵 賜 福 予 人 間 功 德 主, 分 別 為 萬 福 來 朝 祿 位 高 陞 百 壽 圖 及 喜 報 三 元, 各 仙 獻 寶 完 畢 之 後, 由 天 官 帶 領 眾 仙, 向 玉 皇 上 帝 三 官 大 帝 南 斗 星 君 及 北 斗 星 君 祝 壽, 而 後 各 歸 天 曹 ( 葉 擎 2012) 24 三 仙 會 又 稱 財 子 壽 (Tsâi-tsú-siū); 內 容 為 福 祿 壽 三 仙 相 邀, 一 同 前 往 華 堂 向 神 明 祝 壽, 三 仙 則 分 別 帶 來 喜 神 ( 或 魁 星 ) 麻 姑 及 白 猿 ( 或 財 神 ) 前 來, 並 口 說 吉 祥 話, 象 徵 賜 福 信 眾, 三 仙 獻 寶 既 畢, 一 同 向 值 逢 聖 誕 佳 期 的 神 明 拜 壽, 而 後 各 歸 天 曹 ( 陳 怡 君 2012); 為 一 般 信 徒 向 神 明 祝 壽 最 常 見 的 扮 仙 戲 ( 林 茂 賢 2006:97-98)

71 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 59 信 徒 以 個 人 或 戶 為 單 位 者, 向 廟 方 報 名 並 繳 納 扮 仙 費 用 者 ( 王 嵩 山 1988:148), 又 稱 為 頓 棚 頭 (tǹg-pînn-thâu) 由 信 徒 自 行 出 資 的 扮 仙 戲, 以 三 仙 會 為 主, 其 吉 慶 賀 詞 為 : 福 祿 壽 仙 是 也, 眾 仙 請 了 弟 子 弟 子 全 家 叩 謝 神 恩, 答 謝 神 祇 祈 求 闔 家 平 安, 四 時 無 災, 八 節 有 慶, 金 玉 滿 堂, 福 祿 壽 全, 全 家 逢 凶 化 吉, 消 災 解 厄, 富 貴 萬 代, 年 年 添 丁 大 發 財 眾 仙 慶 賀 ( 扮 仙 口 白 ) (2012/4/19, 廣 濟 宮 ) 雖 然 名 為 酬 神, 但 在 賀 詞 中 卻 蘊 含 了 更 多 希 望 的 祈 願, 普 遍 反 映 出 信 徒 的 人 生 理 想 有 趣 的 是, 不 同 於 公 仙 的 慎 重 與 完 整 ; 私 仙 通 常 演 出 過 程 匆 忙, 口 白 快 速 且 簡 略, 以 便 應 付 龐 大 的 需 求 量 信 徒 KTB6 亦 額 外 向 廣 濟 宮 繳 納 新 臺 幣 一 佰 元 整, 以 參 加 頓 棚 頭 的 酬 神 活 動 ; 關 於 其 參 與 動 機, 則 表 示 : 之 前 想 說 在 家 裡 做 點 小 生 意, 自 己 也 對 電 腦 維 修 的 方 面 比 較 拿 手 但 是 開 店 有 很 多 未 知 數, 比 較 難 以 掌 握 ; 媽 媽 就 來 廣 濟 宮 這 邊 求 籤, 說 是 要 馬 上 準 備 開 店 的 東 西, 而 且 越 快 越 好 剛 開 幕 那 幾 天, 還 有 請 廣 濟 宮 的 媽 祖 去 家 裡 本 來 是 觀 音 佛 祖 要 去 的, 但 是 開 幕 那 天 剛 好 是 農 曆 二 月 十 九 號, 是 祂 的 生 日, 可 能 祂 想 留 在 廟 裡 慶 祝 吧, 就 換 媽 祖 來 了 求 籤 那 天 媽 媽 就 有 許 願, 如 果 開 店 順 利 的 話, 就 要 在 今 天 準 備 五 牲 水 果 來 拜 祂, 還 要 扮 仙 給 祂 (2012/3/11, 廣 濟 宮 ) 由 此 可 見, 在 相 當 程 度 上, 頓 棚 頭 為 行 使 個 體 與 神 明 之 間 約 定 的 形 式 之 一, 除 了 單 純 為 祝 賀 神 明 壽 誕 之 外, 更 有 濃 厚 的 還 願 意 味 此 種 個 體 針 對 性 的 高 度 強 化, 亦 顯 現 於 標 明 出 資 扮 仙 人 姓 名 的 紅 紙 上 扮 公 仙 時 所 夾 於 戲 棚 下 半 部 的 紅 紙, 除 了 較 大 張 之 外, 在 出 資 人 的 部 分, 則 寫 有 中 洲 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 / 爐 下 眾 弟 子 叩 謝 等 指 涉 對 象 廣 泛 的 字 樣 ; 反 之, 私 仙 的 紅 紙 則 顯 得 相 當 小 張, 且 在 弟 子 字 樣 底 下 的 空 白 區 塊, 則 書 寫 繳 納 戲 金 者 之 姓 名 ( 或 戶 長 ), 戲 班 人 員 更 以 複 誦 的 方 式, 強 調 出 資 人 之 姓 名, 以 便 使 神 明 知 悉 ( 四 ) 分 靈 神 尊 回 娘 家 所 謂 的 分 靈 (hun-lîng), 意 指 從 香 火 發 源 地 將 神 靈 香 火 迎 回 自 家, 使 信 徒 能 在 自 家 的 私 宅 或 者 興 建 宮 廟 奉 祀 祭 拜 ( 黃 漢 偉 2012:54) 因 此, 分 靈 亦 可 理 解 為 基 於 某 神 既 有 的 香 火 基 礎 之 上, 使 該 神 的 力 量 複 製 至 外 部 的 神 像 或 其 他 物 品 中, 使 該 物 成 為 可 供 敬 拜 的 對 象 在 廣 濟 宮 的 分 靈 狀 況, 大 致 可 分 為 兩 種 類 型 :(1)

72 60 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 由 廟 方 提 供 結 緣 神 像 : 自 2010 年 ( 民 國 99 年 ) 起, 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 便 依 神 明 指 示, 分 別 雕 刻 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 廣 濟 宮 天 上 聖 母 及 進 興 宮 角 秀 媽 祖 等 三 位 神 明 的 神 尊, 供 有 意 願 迎 回 家 中 供 奉 的 信 徒 登 記 奉 祀 其 神 尊 項 目 數 量 等 資 訊, 如 下 表 3-3 所 示 : 表 3-3 廣 濟 宮 結 緣 神 尊 名 及 分 靈 數 量 ( 截 至 2012 年 11 月 ) 神 尊 名 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 廣 濟 宮 天 上 聖 母 神 尊 總 數 已 出 宮 神 尊 數 / 供 信 徒 迎 請 神 尊 數 36 21/ /23 廣 濟 宮 內 部 自 用 編 號 ( 出 境 用 ); 編 號 22 ( 坐 鎮 救 世 壇 ) 編 號 17( 另 用 ); 編 號 28( 出 境 用 ) 25 進 興 宮 角 秀 媽 祖 20 4/20 ( 資 料 來 源 : 筆 者 田 調 資 料 ;2012/11/2, 廣 濟 宮 ) 截 至 2012 年 ( 民 國 101 年 )9 月 2 日 為 止, 由 各 方 信 徒 從 廣 濟 宮 請 回 家 中 奉 祀 的 各 類 神 尊, 分 布 地 域 遍 及 旗 津 區 上 竹 里 中 洲 里 中 興 里 安 順 里 等 區 域, 旗 津 區 之 外 則 有 前 鎮 區 三 民 區 小 港 區 左 營 區 鳥 松 區 彌 陀 區 鳳 山 區 等 地 (2) 個 人 籌 備 : 由 信 徒 自 行 聘 請 道 士 或 法 師 主 持 開 光 儀 式 ; 以 信 徒 KTB7 為 例, 其 於 2012 年 ( 民 國 101 年 )11 月 2 日 ( 農 曆 9 月 19 日 )AM 9:00, 由 道 士 攜 帶 尚 未 開 光 的 觀 音 佛 祖 神 像 白 雞 法 器, 以 及 三 牲 酒 四 果 發 粿 紅 龜 紅 圓 香 燭 等 祭 品, 前 往 廣 濟 宮 大 殿 進 行 系 列 科 儀 ; 科 儀 結 束 後, 暫 時 供 奉 於 廟 中, 於 PM 1:30 以 神 轎 將 觀 音 佛 祖 金 身 (kim-sin) 迎 回 家 中 奉 祀, 廣 濟 宮 亦 敲 鐘 擂 鼓 並 燃 炮 歡 送 然 無 論 是 哪 種 類 型 的 分 靈 形 式, 皆 代 表 著 由 廣 濟 宮 分 出 的 神 力 複 製 及 向 外 擴 散 ; 而 聯 合 慶 典 的 儀 式 現 場, 則 是 體 現 這 層 關 係 的 場 域 之 一 本 年 度 (2012 年 ) 聯 合 慶 典 AM 11:40 時, 一 位 女 信 徒 雙 手 奉 請 由 廣 濟 宮 分 出 的 觀 音 佛 祖 金 身 ( 圖 3-5), 廟 方 管 理 委 員 見 狀, 便 連 忙 進 入 內 殿 中, 並 於 主 神 龕 正 前 方 的 通 道 上 交 接 神 尊, 安 25 三 位 神 尊 的 編 號 可 分 為 項 次 及 神 佛 編 號 兩 種, 而 後 者 一 概 避 免 數 字 4, 故 出 現 編 號 超 出 神 尊 總 數 的 情 形

73 第三章 廣濟宮的發展及祭祀範圍 61 奉 於內 殿 神 桌上 該位 女 信 徒 則向 委 員 們 表 示 廟 ê 咧 鬧 熱 請 佛 祖 轉來 廟 裡 看 戲 2012/4/19 廣 濟 宮 圖 3-5 於廣濟宮聯合慶典請回廟中看戲的分靈觀音佛祖神尊 圖片來源 筆者自攝 在 一 場 以廣 濟 宮 觀音 佛 祖 天上 聖 母 與 進興 宮 角 秀媽 祖 為 首的 聯 合 慶典 中 我 們 可以 在 日 期的 擇 定 祝 壽 團 拜 典禮 以 及 信眾 奉 獻 類型 的 內 涵 乃 至 於將 由 廣 濟 宮 分出 的 神 靈 請 回 母廟 參 與 盛 典等 現 象 中 梳 理 出 該活 動 的 運作 邏 輯 及廣 濟 宮 獨 有 的特 殊 意 涵 諸 如 主 神 地 位 的變 遷 歷 程 人 神 關 係 的 締 結 或契 約 甚至 是 神 與 神 之間 的 情 感羈 絆 廣濟 宮 於 該 日 已 然 成 為中 洲 仔 地區 神 人共 聚 的 場域 然 做 為 境主 廟 的 廣濟 宮 其神 聖 的 時 間與 空 間 並非 純 然 以廣 濟 宮 的廟 宇 建 築主 體 為 絕 對 的神 聖 中 心 其 所 屬的 四 個 角 中 亦 呈 顯 許多 值 得 討論 的 現 象 進 而 構築 出 一 套 由 點而 面 的 神聖 系 統 第三節 廣濟宮的四個 角頭 在 人 類 學者 眼 中 宗 教 學 所 關注 的 經 典 教 義 或 教團 等 研 究議 題 則是 屬 於 較 次 要的 層 面 信 徒 的 組織 宗 教 行為 及 解 釋 等 方 為 其人 類 學 者探 討 宗 教與 文 化 的 首 要焦 點 張珣 臺 灣的 漢 人 社 區 研究 中 地方 公 廟 始終 扮 演 著 關鍵 性 的 角 色 其 性 質不 只 是 宗教 信 仰 的 心靈 寄 託 更涵 蓋 了 在地 居 民 的生 活 各 面向 林 美

74 62 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 容 1995:8) 此 種 公 廟 與 地 方 居 民 緊 密 結 合 的 特 色, 也 是 使 祭 祀 圈 更 適 用 於 臺 灣 田 野 的 重 要 原 因 之 一 在 本 小 節 中, 筆 者 以 祭 祀 圈 的 概 念, 作 為 廣 濟 宮 及 其 所 屬 四 個 角 落 之 討 論 框 架, 並 試 圖 提 出 一 些 不 同 於 以 往 觀 點, 以 及 異 於 他 地 的 中 洲 仔 經 驗 一 廣 濟 宮 的 角 頭 分 布 根 據 蔡 武 晃 (2012) 的 整 理, 所 謂 輪 祀 組 織 的 內 涵, 意 指 以 地 方 公 廟 或 宗 教 團 體 為 中 心, 針 對 其 所 舉 辦 之 各 種 祭 典 及 活 動, 進 行 輪 流 分 配 執 行 的 單 位 總 稱, 諸 如 : 姓 氏 公 號 房 境 宮 組 甲 等 皆 為 類 似 的 概 念, 例 如 : 位 於 廣 濟 宮 後 側 的 鳳 山 寺, 則 是 以 柱 為 共 同 管 理 的 組 織 單 位 26 而 廣 濟 宮 的 輪 祀 單 位, 則 是 以 四 個 角 頭 (kak-thâu) 為 其 所 屬 的 境 (kíng), 並 以 此 範 圍 為 廣 濟 宮 整 體 廟 務 運 作 的 基 本 單 位, 中 洲 仔 在 地 人 則 慣 簡 稱 為 角 (kak), 其 地 域 分 布 如 下 圖 3-6 所 示 : 圖 3-6 廣 濟 宮 各 角 落 地 域 分 布 ( 資 料 來 源 : 筆 者 繪 製 整 理 自 訪 談 資 料 ) 26 鳳 山 寺 為 郭 氏 宗 親 所 奉 祀 的 公 廟, 主 祀 廣 澤 尊 王 ( 郭 聖 王 ) 當 時 郭 氏 先 祖 共 有 七 兄 弟 於 此 開 墾, 故 稱 此 地 為 七 柱 ( Tshit-thiāu )( 即 今 中 興 商 港 區 內 ); 鳳 山 寺 也 因 此 有 七 柱 廟 (Tshit-thiāu-biō) 的 別 稱 在 鳳 山 寺 的 例 子 中, 其 柱 的 意 涵, 除 了 宗 族 的 意 味 之 外, 也 在 鳳 山 寺 由 私 家 神 成 為 公 廟 的 過 程 中, 更 突 顯 其 公 廟 的 輪 祀 性 質

75 第三章 廣濟宮的發展及祭祀範圍 63 整 個第 二 三 四 角 大 致 可 以旗 津 2 路 為 西邊 的 界 限 至 於 上述 三 個 角的 區 隔 據 廟方 人 員 表示 則 可 分別 以 代 天 府 中 洲 派出 所 及 嶽帝 爺 Ga k-tè-iâ 即 嶽 福 宮 等 三 個 點為 南 北 分際 的 劃 分依 據 27 值 得注 意 的 是 現 今 第 一角 的 分 布 範圍 則 是顯 得 相 當零 散 此現 象 的 形 成 主 要 是 由於 為 原 安順 里 範 圍內 的 第 一角 與 原 廣 濟 宮相 同 皆位 在 當 時都 市 計 畫 的拆 遷 影 響 範圍 內 後在 當 局 的安 排 之 下 大 部 分 第 一角 居 民 集體 搬 遷 至今 稱 為 三百 戶 的 中 興 第 二期 國 宅 然 有 少 數居 民 則 散 居 於敦 和 街 與商 港 街 一帶 若 就 廣 濟宮 尚 未 搬遷 之 前 來 說 廣 濟 宮 及其 所 屬 的四 個 角 乃 是 因 著旗 津 島 的 狹 長型 特 徵 而 呈 現 由南 向 北 的 線性 排 列 此特 質 亦 可見 於 舊 廣濟 宮 在 廟務 資 訊 傳 遞 的路 線 上 KTA1 回憶 早 期 廣濟 宮 的 活 動 宣傳 情 形 較 早 交 通 t iō 較 無方 便 彼 時陣 嘛 無 啥 物放 送 車 彼 時 陣 佛 祖 廟 若有 拜 拜 抑 是 有啥 物 活 動 t iō 派人 沿 舊 路 那 摃 鑼 t iō 那行那 喝 通知 四 ê 角 ê 信 徒 看 佛 祖廟 當 時 有啥 物 拜 拜抑 是 活 動 2012/9/14 閻 羅 殿 其 所指 稱 的 舊 路 kū-lōo 正 是 現今 的 中洲 2 路 時 至今 日 若中 洲 仔 人 談論 聚 落中 的 人 事 物 時 若 對 方 無法 確 認 所 指涉 對 象 的範 圍 時 便 會 以 咱 這 條 線 ê Lán tsı t tiâu suànn ê 等 套 語 提 供更 明 確的 資 訊 予對 方 適 當的 理 解 此 外 這 四 個 角 落 也 是 早 期 廣 濟 宮 舉 辦 三 年 一 科 遶 境 活 動 的 輪 祀 單 位 28 就 此 考 察 早 期 的 廣 濟宮 及 角 頭分 布 情 形 我 們或 可 將 廣濟 宮 視為 一 掌 握地 方 事 務的 針線 頭 並 以 現 在的 中 洲 2 路 為 串 聯四 個 角 頭的 重 要 路 線 進 而 在各 項 廟 務的 運 作 及 資訊 傳 遞 等 面向 上 使中 洲 仔 聚 落成 為 一 個以 廣 濟 宮 為首 的 神之 境 雖 然早 期 的 廣濟 宮 神 之 境 尤其 是 第 一角 的 分 布 範圍 在 當時 政 治 力的 影 響 之下 已 不復 見 然 時 至今 日 這四 個 角 仍是 廣 濟 宮 各項 廟 務 營 運的 重 要 地域 單 位 更 是 共 尊廣 濟 宮 主 神 觀音 佛 祖 及天 上 聖 母為 雙 境主 kíng-tsú 的 基 本範 圍 總 的 來 說 第 二 三 四 角 無論 在 街 道 分布 房 屋構 築 及 地形 起 伏 等形 態 維 持 了較 完 整 的早 期 中 洲仔 聚 落 之 紋理 此 種 新開 發 與 舊聚 落 的 對比 亦 可見 於 旗 津 2 路及 中 洲 2 路 之 間 的地 面 高 度 落差 原 位 在第 三 角 間的 莊 氏 大 房宗 祠 其 與新 宗 祠僅 有 一 路之 隔 的 舊祠 地 兩 者 之間 的 高 低落 差 便 深 刻 突 顯 出 此 一 現 象 之殘 留 27 三 個 地 標 的 地 址 由 南 向 北 分 為 別 1 代 天 府 高 雄 市 旗 津 區 中 洲 2 路 12 號 2 中 洲 派 出 所 高 雄 市 旗 津 區 中 洲 2 路 66 號 3 嶽 福 宮 高 雄 市 旗 津 區 上 竹 巷 號 28 現 今 廣 濟 宮 舉 辦 遶 境 活 動 的 時 機 點 已 不 再 遵 循 以 往 的 三 年 一 科 之 慣 例 現 則 改 以 神 明 降 爐指示為主 而原由某一角主辦 其他三角協助的局面 也已演變為管理委員會 含進興宮 閻 羅 殿 共 同 負 責 籌 備 的 方 式 2012/10/21 廣 濟 宮

76 64 29 旗津區廣濟宮之地方感建構 然而第一角的零散分布 其 整齊劃一 式的國宅屋舍排列 則更顯其因都更政 策 使然 所 形成 的 角 頭破 裂 及 精密 規 劃 居 住 之特 質 二 廟務運作的財力與人力資源庫 臺 灣 俗 諺云 神 明 興 弟子 窮 意 指 若奉 祀 的 神明 威 靈 顯赫 所 屬 的 信眾 也 就 必須 經 常 舉行 祭 典 或熱 鬧 活 動 致 使 大 量 耗費 信 徒 的財 力 張瑞 光 這 句諺 語 也 相當 深 刻 地描 繪 出 廟務 經 營 的 許多 現 實 性層 面 的 問題 例 如 財 源 人 力資 源 等 若 無 廣 大信 眾 的 資 源投 入 實 難維 持 廟 務的 正 常 運作 過 往的 祭 祀 圈 討 論 有 相 當大 的 部 分 多 在 探 究某 公 廟 的 營運 資 源 之投 入 來 源 以 及 此項 各 來 源 所 構成 的 祭 祀體 系 在 下 文 中 筆 者 以廣 濟 宮 為 主要 對 象 探討 其 在 中洲 仔 的 四個 角 頭 中 獲 取 信 徒 各項 資 源 的方 式 及 形態 諸 如 財 力 人 力等 前 者包 含 了 丁口 錢 及 犒軍 費 用 後 者則 是 長 老團 管 理委 員 會 的 人力 資 源 易言 之 本部 分 即 是 圈 畫 廣濟 宮 祭 祀 圈 的 基 本 功 並 以 此為 進 一 步探 討 下 一 章 內容 的 重 要地 域 基 礎 一 丁口錢 賞兵費用 所 謂 的 丁口 錢 t ing-kháu-tsînn 是 指地 方 公 廟依 其 所 屬的 祭 祀 範圍 內 之 人 口 數 丁 指 男 性 女性 則 為 口 收 取 個別 費 用 以挹 注 廟 中 各項 祭 典 及活 動 的 財源 屬 於地 方 公 廟財 務 運 作 的重 要 基 礎 之一 具 高度 的 地 域範 疇 之 特質 林 美 容 2012 目 前 廣 濟 宮 亦 有 收 丁 口 錢 的 運 作 組 織 在 地 人 稱 為 抾 丁 錢 khioh-t ing-tsînn 由分 布 於 四個 角 內 的 財 務幹 事 負 責登 錄 及 收取 等 事 務 至 於 收 取 丁口 錢 的 時間 則是 以 天 公 生 Thinn-kong-sinn 慶典 前 的 期間 而這 也 是 廣 濟 宮於 年 中 唯一 向 角 落信 徒 收 取 丁口 錢 的 時 機點 早 期的 丁 口 錢收 費 標 準 乃 是 以 信 徒家 中 的 丁口 總 數 為收 取 單 位 每 丁 口 為新 臺 幣 100 元 整 然 現 則 改 以 戶 hōo 為 單 位 由 各 戶 自行 決 定 欲繳 納 的 費 用額 度 針對 廣 濟 宮 現行 的 丁 口錢 組 織 KTA1 則 表 示 咱 這 馬 佛祖 廟 咧 抾丁 錢 t iō 在人 歡 喜 欲 添偌 濟 嘛 無 固定 一 丁 抑 一 口 ê 金 額 看 是欲 兩 千 三 千 五千 攏 好 咱 每 一 角 攏有 負 責 收錢 ê 人 若 倚天 公生 ê 時 陣 t iō 開 始 咧 抾 矣 角 內 ê 問 是 固 定 攏 會問 啦 欲 交 毋 交嘛 是 在 人 歡 喜 ê 咱 嘛無 強 制 逐家 攏 愛 交 若 是 用逼 ê 會 予 人講 死 毋過 會交 ê 攏 較濟 啦 丁 錢主 要 t iō 是 廟 ê 一寡 仔 有 ê 無 ê 開 銷 咧 用 2012/10/20 廣 濟 宮 29 除 了 歷 史 建 築 的 殘 留 見 證 之 外 舊 聚 落 與 新 開 道 路 之 間 的 落 差 及 其 所 帶 來 的 影 響 也 在 天 災 中 呈 現 2012 年 8 月 份 蘇 拉 颱 風 侵 襲 臺 灣 南 部 又 值 逢 漲 潮 期 間 陳 文 嬋 2012 當 時 高 雄 港 水 滿 溢 至 整 個 中 洲 仔 聚 落 當 時 便 有 人 戲 稱 恁 遮 蹛 較 懸 ê 人 攏 毋 知 阮 遮 ê 艱 苦 2012/8/11 清 音 宮 其 所 指 稱 的 高 與 低 便 是 以 旗 津 2 路 為 區 分 的 指 標

77 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 65 相 對 於 上 述 田 調 訪 談 資 料, 林 美 容 所 提 出 的 祭 祀 圈 特 質, 對 於 圈 內 的 信 眾, 則 具 有 相 當 程 度 的 制 約 性 : 祭 祀 圈 的 成 員 資 格 則 為 義 務 性 強 迫 性 而 祭 祀 圈 則 是 基 於 同 庄 共 居, 或 是 所 屬 村 庄 加 入 某 一 廟 宇 有 份, 故 所 有 庄 民 都 必 須 共 同 參 與 其 祭 祀 組 織 與 祭 祀 活 動 至 於 祭 祀 圈 則 沒 有 原 始 成 員 與 後 續 成 員 的 問 題, 根 本 就 是 沒 有 成 員 之 徵 集 的 問 題, 因 為 居 住 關 係, 某 一 地 域 範 圍 內 的 居 民 就 自 動 成 為 某 一 祭 祀 圈 的 成 員 (1988:104) 但 反 觀 廣 濟 宮 在 收 取 丁 口 錢 的 情 形 上, 則 無 如 上 所 述 的 義 務 或 強 迫 的 特 性 ; 但 作 為 境 主 廟 的 廣 濟 宮 有 權 力 針 對 各 角 落 的 居 民, 進 行 各 戶 繳 納 丁 口 錢 意 願 的 徵 詢 行 為, 但 四 個 角 內 的 居 民 卻 不 一 定 有 非 繳 納 丁 口 錢 不 可 的 絕 對 義 務 值 得 注 意 的 是, 即 便 角 內 居 民 有 選 擇 繳 與 不 繳 的 自 由 意 願, 但 筆 者 於 田 野 訪 談 中, 則 發 現 另 一 股 非 由 境 主 廟 釋 出, 而 是 來 自 角 中 信 徒 輿 論 的 內 部 壓 力 KTB3 KTB5 對 於 原 屬 角 內 居 民 卻 不 繳 納 丁 口 錢, 乃 至 於 廣 濟 宮 在 慶 典 活 動 期 間, 不 參 與 任 何 金 錢 捐 獻 的 人, 則 有 以 下 的 看 法 : 這 佛 祖 廟 tiō 逐 家 咧 拜 ê,tiō 毋 是 叫 你 出 幾 若 千, 二 三 百 塊 加 減 出 寡 嘛 好 咱 這 佛 祖 自 較 早 tiō 按 呢 拜 落 來 矣, 嘛 是 靠 咱 這 信 徒 咧 支 持, 你 若 丁 錢 毋 予 抾, 鬧 熱 時 仔 嘛 毋 添 一 寡 仔, 這 按 呢 嘛 講 袂 過 啦 (2012/6/20, 中 洲 漁 市 天 后 壇 ) 這 佛 祖 廟 tiō 是 咱 中 洲 仔 人 ê 信 仰 中 心, 嘛 無 共 你 規 定 愛 交 偌 濟, 啊 有 講 這 幾 百 塊 仔 交 袂 出 來!?(2012/11/2, 廣 濟 宮 ) 不 難 發 現,KTB3 KTB5 對 於 丁 口 錢 及 樂 捐 所 賦 予 的 意 義 或 訴 求, 更 多 的 是 一 種 作 為 境 主 廟 境 內 廟 務 的 參 與 感, 以 及 對 於 過 去 傳 統 的 延 續 而 此 種 參 與 感 有 無 的 認 定, 金 錢 捐 獻 的 有 無, 通 常 是 一 項 極 其 重 要 的 關 鍵 指 標, 而 這 些 信 士 的 繳 納 記 錄, 則 會 出 現 在 某 些 場 合 中, 例 如 : 農 曆 七 月 普 渡 法 會 的 讀 疏 (tha k-sòo), 便 將 繳 納 丁 口 錢 的 戶 長 姓 名 家 中 丁 口 數 等 資 訊 宣 讀 此 外, 這 股 由 角 內 自 發 性 的 壓 力 之 聚 焦 點, 除 了 金 錢 捐 獻 予 否 之 外, 某 些 口 袋 較 深 的 信 徒 之 捐 獻 額 度, 也 是 頗 受 角 內 信 徒 關 注 的 焦 點 之 一 30 相 較 於 丁 口 錢, 賞 兵 (siúnn-ping) 費 則 顯 得 相 對 自 由 許 多 所 謂 的 賞 兵, 意 30 筆 者 在 今 年 度 的 聯 合 慶 典 期 間, 曾 受 不 識 字 的 KTB4 請 託, 查 看 添 油 香 捐 獻 芳 名 的 公 布 欄 上, 某 姓 名 及 其 捐 獻 金 額, 該 位 阿 婆 聽 後 便 喃 喃 云 : 賺 遐 濟, 添 這 點 仔 爾! (2012/4/19, 廣 濟 宮 )

78 66 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 指 每 一 個 月, 村 中 各 家 也 會 特 別 準 備 一 頓 豐 盛 的 飯 菜 拿 到 廟 前 賞 兵 犒 賞 兵 將 保 戶 村 民 的 辛 勞 ( 林 瑋 嬪 2010:165) 在 上 引 文 中, 已 大 概 點 出 犒 軍 的 基 本 內 涵 ; 除 了 賞 兵 之 外, 中 洲 仔 人 尚 有 犒 軍 (khò-kun) 犒 賞 (khò-siúnn) 等 名 異 實 同 的 說 法 廣 濟 宮 的 犒 軍 儀 式 主 要 舉 行 於 農 曆 每 月 16 日 的 下 午 3 點, 由 管 理 委 員 會 全 體 人 員 負 責 祭 拜 相 關 事 宜 31 祭 拜 對 象 為 平 日 供 奉 於 主 神 龕 右 側 的 五 營 旗 (Gōo-iânn-kî), 依 五 個 方 位 的 差 異, 各 有 不 同 的 旗 面 顏 色, 然 不 論 哪 個 方 位 的 營 旗, 其 旗 面 皆 繡 一 龍 紋 及 令 字, 安 插 在 城 門 造 型 的 基 座 上, 並 於 旗 柄 上 繫 一 黃 色 之 長 條 劍 形 旗 帶, 以 紅 色 墨 汁 書 寫 各 營 的 方 位 領 將 姓 氏 及 帶 兵 數 量 等 資 訊, 如 下 表 3-4 所 示 : 表 3-4 廣 濟 宮 五 營 旗 方 位 色 系 及 文 字 內 容 方 位 旗 面 顏 色 旗 帶 文 字 東 綠 奉 東 營 張 公 聖 者 領 兵 九 夷 軍 九 仟 軍 馬 九 萬 人 南 紅 奉 南 營 蕭 公 聖 者 領 兵 八 蠻 軍 八 仟 軍 馬 八 萬 人 西 白 奉 西 營 劉 公 聖 者 領 兵 六 戎 軍 六 仟 軍 馬 六 萬 人 北 黑 奉 北 營 連 公 聖 者 領 兵 五 狄 軍 五 仟 軍 馬 五 萬 人 中 黃 奉 中 營 李 元 帥 領 兵 三 秦 軍 三 仟 軍 馬 三 萬 人 ( 資 料 來 源 : 筆 者 田 調 資 料 ;2012/4/19, 廣 濟 宮 ) 每 逢 賞 兵 的 日 子, 便 由 委 員 將 五 營 旗 從 內 殿 迎 請 到 廟 埕 所 設 置 的 案 桌 上, 祭 品 準 備 完 畢 後, 由 主 任 委 員 帶 領 眾 委 員, 依 順 序 前 往 天 公 爐 大 殿 及 廟 埕 祭 拜 在 祭 拜 五 營 旗 的 方 向, 則 是 朝 向 廟 外 的 排 樓, 象 徵 邀 集 分 布 於 廟 外 的 五 方 兵 將, 前 來 食 腥 臊 (tsia h tshenn-tshau), 分 別 祭 拜 三 爐 香 之 後, 若 擲 得 聖 筊, 便 可 收 拾 祭 品, 並 將 五 營 其 請 回 內 殿 安 置, 完 成 整 個 賞 兵 的 儀 式 值 得 注 意 的 是, 現 在 廣 濟 宮 的 賞 兵 祭 拜 模 式, 之 所 以 由 管 理 委 員 會 主 持, 而 鮮 少 見 到 庄 民 的 參 與, 主 要 是 因 廣 濟 宮 在 祭 品 的 準 備 上, 以 倩 廚 子 (tshiànn tôo-tsí) 的 方 式 統 一 處 理, 而 非 由 角 內 信 徒 準 備 信 眾 可 依 意 願, 向 角 內 負 責 收 取 丁 口 錢 的 財 務 幹 事 登 記 參 加 賞 兵, 繳 納 每 月 新 臺 幣 31 每 月 的 賞 兵 並 不 一 定 都 是 農 曆 每 月 的 16 日, 例 如 : 農 曆 1 月 9 日 的 天 公 生 及 3 月 29 日 的 廣 濟 宮 聯 合 慶 典 日, 該 月 份 便 以 該 日 為 賞 兵 的 時 間 點, 而 這 兩 天 也 是 加 菜 (ka-tshài) 的 日 子, 夜 間 的 平 安 宴 菜 色 亦 較 平 日 豐 盛, 深 受 中 洲 仔 居 民 的 期 待 此 外, 為 因 應 農 曆 七 月 的 來 臨, 該 月 的 賞 兵 則 暫 停 一 次, 以 避 免 驚 擾 來 到 人 間 遊 玩 的 好 兄 弟, 故 一 年 實 際 繳 交 的 賞 兵 費 用, 只 有 11 個 月 而 已

79 第三章 廣濟宮的發展及祭祀範圍 元整 的 賞兵 費 便可 於 賞 兵 祭拜 的 當 天 晚上 參 加閻 羅 殿 前的 平 安 宴 除 了 平 日 的 添 香 油 thiam-iû-hiunn 性 質 的 樂 捐 之 外 從 每 月 固 定 舉 辦 的 賞兵 儀 式 乃 至 於 廟內 大 大 小 小的 雜 支 消 耗 丁 口錢 及 賞 兵費 用 則 是維 持 廟 務 運 作的 重 要 財源 而 廣濟 宮 及 其 所屬 的 四 個 角落 則 是收 取 這 兩類 金 錢 的重 要 資 源 庫 在 這 些範 圍 之 內 廣 濟 宮有 具 有 相 當 程度 的 權 力 義 務 向角 內 各 居民 進 行 探詢 徵求 等 例行 事 務 然在 此 種 氛 圍下 角 內的 居 民 仍可 依 其 自主 意 願 選 擇繳 納 與 否 值 得 注意 的 是 在各 種 提 供 廟務 運 作 的金 錢 類 別中 以 丁口 錢 及 賞 兵 費用 最 為 重要 更 是角 落 內 居民 成 為 信 徒 的關 鍵 指 標之 一 信徒 資 格 是 進 入廣 濟 宮 權力 結 構 的重 要 門 檻 換 句 話 說 若 角 落 內原 居 民 同時 拒 絕 廣濟 宮 財 務 幹 事的 兩 種 繳納 徵 求 包 含 丁 口錢 及 賞 兵 費用 兩 種 便 意 味著 自 身 放棄 參 與 廟 中 事務 的 機 會 故 對 熱心 廟 中 公 務的 居 民 而 言 此 兩 種費 用 的 繳交 不 只是 簡 單 的 每 月一 次 的 豐富 大 餐 更 不 是 對 輿論 議 論 有 所掛 礙 而是 與 廣 濟宮 的 重 要連 結 以 及 自身 得 以 進入 廣 濟 宮權 力 核 心 的象 徵 性 實 踐 在 廣 濟宮 的 案 例中 則 較符 合 周 幃 羿 所說 的 以 完 成義 務 來 加入 群 體 至 於中 洲 仔 四 個角 內 的 人群 如 何 由 單純 的 居 民 轉 變 為廣 濟 宮 信 徒 乃 至 於 進入 地 方 公眾 事 務 的權 力 結 構等 面 向 可 見於 廣 濟 宮管 理 委 員會 的 相 關運 作 二 管理委員會 管 理 委 員會 為 綜 理廣 濟 宮 廟務 的 主 要 組 織 該 團 體自 1992 年 民 國 81 年 成 立 時至 2012 年 民國 101 年 值逢 改 選 年 度 其 間 經 過 多次 重 組 輪替 現 則 由 第 七 屆管 理 委 員會 負 責各 項 廟 務 之運 作 值 得一 提 的 是 在 廣 濟宮 組 成 管理 委 員 會 之 前 則 有 佛 祖 會 Pu t-tsóo-huē 的 廟 務 團 體 存 在 然 礙 於 年 代 久 遠 且 該 會 在 新廟 落 成 之後 已 併入 管 理 委 員會 中 故 較難 了 解 其運 作 模 式 現 今 也僅 能 大 致 了 解 該 會 為四 個 角 內信 徒 的 財 力團 體 專 職致 力 於 主神 觀 音 佛祖 相 關 事務 的 志 願 性 團體 32 今 年 2012 年 適逢 第 七 屆的 管 理 委 員 會改 選 許 多 值得 討 論 的議 題 在 此 次 的 遴選 活 動 中呈 現 以下 便 從 筆 者的 田 調 觀 察紀 錄 及 相關 資 料 分 別 記 述之 本 年 度 的管 理 委 會改 選 於 農曆 2 月 15 日 起 開 始 辦理 直 至農 曆 3 月 15 日 截 止受 理 為 期 一個 月 的 報名 期 限 提 供 意 欲 奉獻 於 廟 務 的熱 心 信 眾登 記 參 選 然 在 參選 資 格 方 面 則 有 下 列幾 點 限 制 1 為 四個 角 內 之 信徒 且 曾參 與 建 廟的 捐 獻 繳 納 天 公 生 丁口 錢 或 繳交 每 月 的賞 兵 費 用 三項 擇 一 33 2 年 齡 以 歲之 間 為 限 3 32 目 前 廣 濟 宮 仍 保 存 當 時 的 名 冊 其 中 不 乏 筆 者 曾 祖 父 輩 的 成 員 KTA1 則 戲 稱 遮 內 底 ê 攏 轉 去 了 了 矣 2012/10/20 廣 濟 宮 33 此 三 種 資 格 的 認 定 依 據 丁 口 錢 及 賞 兵 費 名 單 可 見 於 各 角 財 務 幹 事 的 登 記 名 簿 建 廟 捐 獻 則 可 見 於 閻 羅 殿 前 的 高 雄 市 中 洲 廣 濟 宮 新 建 捐 献 芳 名 及 廣 濟 宮 新 建 築 捐 金 等 兩 塊 碑 記 中 的姓名

80 68 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 順 利 當 選 的 第 七 屆 管 理 委 員 於 任 期 中, 必 須 參 加 每 月 的 賞 兵 登 錄 此 外, 在 信 徒 遴 選 的 所 屬 單 位 ( 地 域 原 廟 信 徒 ), 以 及 管 理 委 員 的 名 額 分 配 方 面, 如 下 表 3-5 所 示 : 表 3-5 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 名 額 分 配 表 原 宮 廟 名 角 落 別 管 理 委 員 名 額 分 配 備 註 第 一 角 7 候 補 委 員 1 名 廣 濟 宮 第 二 角 6 候 補 委 員 1 名 第 三 角 6 候 補 委 員 1 名 第 四 角 6 候 補 委 員 1 名 進 興 宮 1 閻 羅 殿 1 ( 資 料 來 源 : 高 雄 市 中 洲 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 組 織 章 程 ) 在 參 選 資 格 的 面 向 上, 除 後 兩 點 的 年 齡 限 制 及 當 選 後 義 務 履 行 之 外, 第 一 點 則 蘊 含 著 某 些 廣 濟 宮 與 信 徒 之 間 的 連 結 關 係, 其 中 包 含 了 個 體 所 屬 之 地 域 範 疇 廣 濟 宮 歷 次 修 建 出 資, 以 及 年 度 及 月 中 的 例 行 捐 獻 及 贊 助 廟 務 祭 拜 活 動 關 於 第 一 點 的 限 制, 我 們 不 禁 想 問 的 是, 如 果 若 信 徒 在 三 項 擇 一 的 資 格 中, 部 分 或 完 全 符 合, 然 則 該 信 徒 並 非 原 四 個 角 落 內 的 居 民, 廟 方 對 此 種 情 況 又 是 如 何 認 定 呢? 對 此 KTA1 則 表 示 : 像 ê 仔, 伊 本 來 tiō 是 蹛 佇 ê 第 三 角 ; 毋 過 這 馬 伊 搬 去 旗 後 彼 搭, 依 若 是 擱 有 繼 續 交 丁 錢 抑 是 攏 有 參 加 逐 個 月 ê 犒 賞, 嘛 是 會 使 來 登 記 Ah 若 不 是 本 來 角 內 ê 人,tiō 會 先 排 除, 猶 是 以 咱 本 來 角 內 ê 人 為 主 毋 過, 這 種 情 形 是 以 廣 濟 宮 的 部 分 為 準, 若 有 人 不 是 咱 佛 祖 廟 本 來 角 內 ê 信 徒, 若 是 想 欲 參 加 登 記, 伊 tiō 會 使 登 記 角 秀 媽 抑 是 閻 羅 殿 的 名 額 角 秀 媽 報 名 ê 人 是 較 穩 定, 主 要 攏 是 較 早 姓 陳 姓 曾 咧 拜 ê 人 若 像 ê 今 年 報 閻 羅 殿 像 ê 人 有 較 濟,in 嘛 講 in 較 早 嘛 是 閻 羅 殿 ê 信 徒, 按 呢 咱 嘛 會 乎 伊 參 加 登 記 較 有 限 制 是 佇 ê 廣 濟 宮 的 部 分, 嘛 是 較 希 望 乎 咱 佛 祖 廟 本 來 ê 信 徒 來 參 加 (2012/10/20, 廣 濟 宮 ) 由 此 看 來, 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 的 人 力 來 源, 在 資 格 認 定 的 篩 選 上, 具 有 相 當 程 度 的 地 域 傳 承 特 質, 尤 其 原 生 於 四 個 角 落 內 的 基 調, 更 是 一 項 關 鍵 性 的 訴 求 ;

81 第三章 廣濟宮的發展及祭祀範圍 69 原 生長 於 四 個角 內 的 信徒 若 持 續與 廣 濟 宮 繼續 保 持 例行 性 的 廟務 捐 獻 則 可 依 舊 保 持其 登 記 參選 的 權 力 由 此 可 知 對 廣 濟 宮原 角 內 信徒 而 言 無 論 是仍 舊 生 活 於 四個 角 內 抑 或 是 移居 他 方 丁 口 錢 及 賞兵 費 的 繳納 已 然成 為 自 身與 廣 濟 宮 產 生權 力 意 義連 結 的 重要 象 徵 行 為 值 得 注 意的 是 雖然 進 興 宮 閻 羅 殿已 與 廣 濟 宮 合併 但 在以 原 廣 濟宮 角 內 信 徒所 主 導 的 廟務 管 理 員額 上 依舊 保 留 了原 來 該 廟 名 義的 參 選 名額 然 進興 宮 閻 羅殿 管 理 委 員的 類 別 區隔 僅 突顯 在 改 選的 登 記 及 遴 選過 程 中 任 期 中 的一 切 廟 務 管理 及 祭 典 參與 都 是不 分 宮 別地 共 同 投入 服 務 原 宮別 的 管 理委 員 名 額之 分 配 除了 是 對 原 廟信 徒 的 廟務 參 與 權之 尊 重 之外 更 是 非 原廣 濟 宮 信徒 進 入廟 務 權 力核 心 的 重 要 途徑 之 一 結 束 受 理報 名 之 後 便 進 入由 審 核 小 組 進行 審 查 的階 段 34 經審 查 合 格的 名 單 將 由廟 方 造 冊 並 於 遴選 前 三 天 於 中 門 後 設置 一 放 有香 爐 鮮花 四 果 紅 燭 臺 的 案桌 並 將名 冊 設 置於 桌 之 上 供 廣 濟 宮 內眾 神 審 閱 直 至 遴選 活 動 結 束方 撤 桌 廣 濟宮 管 理 委員 的 選 舉方 式 並 非如 民 主 計 票的 方 式 而 是 取 決於 神 意 意 即 以 跋桮 pua h-pue 的宗 教 行 為進 行 筊 選 當日 上 午 10 點 由 主任 委 員 帶 領 長 老 委 員等 眾 手持 清 香 分別 於 天 公 爐 大 殿 香 爐前 禮 拜 並 向 廣 濟宮 諸 神 稟告 下 一 屆 管 理委 員 的 甄選 事 宜 祝 禱 完 畢 後 由 負 責 擲筊 的 人 員持 筊 於香 爐 上 依順 時 針 繞 三 圈後 便 開始 整 個 筊選 流 程 圖 3-7 圖 3-7 廣濟宮第七屆管理委員筊選實況 圖片來源 筆者自攝 34 審 查 小 組 的 成 員 主 要 由 當 屆 即 將 卸 任 的 主 任 委 員 副 主 任 委 員 常 務 委 員 以 及 各 角 落 長 老 推派一名代表產生之

82 70 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 在 場 人 員 大 致 可 分 為 計 票 人 員 觀 禮 信 眾 及 擲 筊 執 行 人 等 三 部 分 首 先, 由 計 票 人 員 唱 名, 包 括 第 幾 角 姓 名 等 資 訊 後, 由 各 角 ( 原 宮 廟 ) 所 屬 的 長 老 負 責 擲 筊, 由 廣 濟 宮 眾 神 決 定 當 選 人, 以 筊 選 方 式 認 定 當 選 的 資 格, 採 輪 次 累 票 制 以 今 年 第 三 角 的 情 況 為 例 : 第 三 角 報 名 參 加 筊 選 的 管 理 委 員 候 選 人 共 有 8 人, 然 實 際 需 求 人 數 為 6 人, 故 依 規 定 辦 理 擲 筊 遴 選 ; 35 在 第 一 輪 筊 選 中, 共 有 5 人 從 第 三 角 長 老 的 手 中 擲 出 聖 桮 (sìng-pue), 此 5 人 則 確 定 當 選, 進 而 以 第 一 輪 中 未 獲 的 參 選 人, 為 第 二 輪 的 筊 選 對 象, 並 透 過 桮 數 的 多 寡, 決 定 剩 餘 的 正 式 候 補 名 額 就 此 而 論, 原 廣 濟 宮 管 理 委 員 的 筊 選, 因 其 各 角 落 的 錄 取 人 為 6-7 人, 故 主 要 是 以 首 輪 中 所 獲 得 的 聖 桮 為 最 關 鍵 因 素 ; 至 於 一 般 常 見 跋 爐 主 (pua h-lôo-tsú) 中, 以 聖 桮 數 多 寡 為 準 的 熱 烈 情 況, 則 見 於 僅 錄 取 1 人 而 有 7 人 報 名 登 記 的 閻 羅 殿 完 成 廣 濟 宮 ( 含 進 興 宮 閻 羅 殿 ) 管 理 委 員 會 的 當 屆 成 員 後, 便 由 準 委 員 們 召 開 會 議, 確 定 內 部 職 務 的 分 配 首 先, 在 新 任 委 員 中, 互 選 9 人 為 常 務 委 員 ( 四 個 角 各 選 2 人, 進 興 宮 閻 羅 殿 合 選 1 人 ), 並 從 9 位 常 務 委 員 中, 票 選 出 主 任 委 員 及 副 主 任 委 員 ; 再 次, 其 餘 的 常 務 委 員 則 分 別 擔 任 總 務 財 務 管 理 及 祭 典 等 組 別 工 作 此 外, 為 求 積 極 慎 重, 廟 方 在 所 有 人 事 職 務 確 定 之 後, 便 派 員 當 選 人 家 中 張 貼 書 有 當 選 人 姓 名 屆 次 及 職 務 的 紅 榜, 並 擇 日 由 即 將 卸 任 的 主 任 委 員 帶 領 長 老, 親 自 前 往 各 新 任 委 員 的 家 中, 進 行 授 證 的 活 動 在 整 個 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 的 改 選 活 動 中, 我 們 可 以 發 現 到, 長 老 對 於 廟 中 事 務 實 扮 演 著 相 當 重 要 的 角 色, 以 下 敘 述 其 組 織 型 態 ( 三 ) 長 老 團 在 廣 濟 宮 的 人 事 組 織 中, 除 管 理 委 員 會 綜 理 內 部 廟 務 之 外, 另 有 長 老 團 體 提 供 廟 務 營 運 的 各 項 諮 詢 ; 由 於 大 部 分 的 長 老 團 成 員, 早 年 多 致 力 於 廣 濟 宮 的 各 項 廟 務 橫 跨 新 舊 廟 兩 時 期 故 熟 稔 廟 中 掌 故 廣 濟 宮 信 徒 習 慣 稱 之 為 長 老 (tióng-nóo) 或 老 大 ( láu-tuā); 對 於 目 前 活 躍 於 廣 濟 宮 權 力 運 作 的 管 理 委 員 而 言, 諸 位 長 老 多 為 其 伯 叔 輩 的 長 者, 故 平 日 也 就 暱 稱 為 仔 伯 ( 叔 ) 廣 濟 宮 長 老 團 成 立 於 1989 年 ( 民 國 78 年 ), 成 立 至 今 已 有 二 十 餘 年 的 光 景 然 隨 著 耆 老 年 紀 的 增 長 與 凋 零, 廣 濟 宮 亦 於 今 年 (2012 年 ) 舉 行 補 足 各 角 長 老 缺 額 的 活 動 原 則 上, 長 老 團 的 名 額 分 配 與 管 理 委 員 會 的 各 角 ( 宮 ) 人 數 相 同 ; 在 遴 選 資 格 上, 主 要 有 下 列 幾 點 :(1) 曾 擔 任 廣 濟 宮 歷 屆 管 理 委 員 者, 或 由 部 落 仕 紳 推 薦 (2) 年 齡 在 60 歲 以 上 且 身 體 健 康 者 為 佳 (3) 如 同 時 擔 任 兩 間 以 上 的 長 老 職, 必 須 以 廣 濟 宮 為 主 然 在 KTL1 的 看 法 中, 上 述 由 廟 方 所 開 出 的 三 點 資 格, 似 乎 只 是 擔 任 長 35 今 年 度 第 七 屆 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 的 第 四 角 進 興 宮 的 報 名 人 數, 同 時 出 現 報 名 人 數 等 同 錄 取 人 數, 以 及 報 名 人 數 不 足 額 的 現 象, 故 第 四 角 及 進 興 宮 的 參 選 人, 便 不 需 通 過 筊 選, 直 接 當 選

83 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 71 老 的 最 基 本 門 檻, 其 回 憶 過 往 的 長 老 風 範 : 較 早 若 是 欲 做 長 老, 彼 毋 是 講 欲 做 tiō 會 使 做 ê 咧 長 老 嘛 攏 是 咱 這 社 ê 好 命 人 (hó-miā-lâng) 來 做 ê, 歲 數 愛 有 夠, 囝 兒 序 細 賢 孝, 好 名 好 聲 按 呢, 嘛 愛 有 淡 薄 仔 錢 像 ê 這 馬 咱 佛 祖 廟 長 老 ê 資 格,tiō 沒 要 求 遐 濟 矣 (2012/6/28, 廣 濟 宮 ) 從 KTL1 的 認 知 來 看, 長 歲 壽 (tn g-huè-siū) 子 孫 孝 順 並 具 獨 立 的 經 濟 基 礎 等 特 職, 儼 然 為 漢 人 人 生 價 值 觀 中 的 高 齡 生 活 之 理 想 境 界 對 於 具 上 述 特 質 的 長 老 而 言, 其 不 只 意 味 著 耆 老 自 身 的 幸 福 生 活, 更 意 味 著 其 具 備 得 以 成 為 廟 方 長 老 代 表 的 資 格 指 標 ; 這 份 備 尊 榮 顯 的 身 分 及 權 力 義 務, 則 可 分 為 廟 內 外 等 兩 層 面 來 考 察 長 老 團 於 廣 濟 宮 權 力 結 構 中 的 職 責 及 工 作 內 容 等 方 面, 主 要 可 見 於 高 雄 市 中 洲 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 組 織 章 程 第 及 29 條 等 條 文 中, 其 內 容 多 為 指 導 及 監 督 者 的 角 色 ; 36 相 較 於 實 際 涉 入 廟 務 的 管 理 委 員 會 而 言, 長 老 團 之 於 廣 濟 宮 影 響 力 的 深 度 與 廣 度, 則 多 呈 現 在 意 見 及 過 往 經 驗 的 提 供 然 基 於 對 長 老 團 的 尊 重, 管 理 委 員 會 在 相 關 會 議 及 活 動 中, 也 會 邀 請 長 老 列 席 指 導, 以 作 為 廟 務 發 展 的 重 要 參 考 在 筆 者 所 觀 察 到 的 廣 濟 宮 長 老 事 務 中, 除 了 基 本 的 廟 務 指 導 與 參 與 之 外, 更 代 表 著 廣 濟 宮 對 外 的 形 象 營 造, 例 如 : 在 2011 年 ( 民 國 100 年 ) 由 廣 濟 宮 主 辦 的 辛 卯 年 祈 福 平 安 遶 境 大 典 中, 總 共 117 個 陣 隊, 其 中 將 長 老 團 安 排 於 編 號 116, 以 旗 津 在 地 的 觀 光 三 輪 車 承 載, 跟 隨 於 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 金 車 鳳 輦 之 後, 沿 路 與 遶 境 範 圍 所 及 的 信 徒 揮 手 招 呼 此 外, 除 了 廣 濟 宮 既 有 的 四 個 角 內 的 公 廟 之 外, 天 鳳 宮 福 興 宮 鳳 天 宮 鳳 山 寺 及 朝 龍 宮 等 友 廟 之 間 的 交 際, 例 如 : 代 表 廣 濟 宮 前 往 祝 壽 及 參 加 平 安 宴 等 事 務, 長 老 團 亦 辦 演 著 參 與 聯 誼 的 重 要 角 色 由 此 來 看, 長 老 團 對 內 提 供 其 以 往 廟 務 管 理 的 意 見 ; 對 外 則 是 所 屬 宮 廟 的 形 象 營 造 之 代 表 人 物, 故 KTL1 所 說 的 好 名 好 聲, 抑 或 是 高 雄 市 中 洲 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 組 織 章 程 第 16 條 所 說 的 品 德 良 好, 皆 是 基 於 此 種 對 外 門 面 考 量 的 主 要 依 據 總 的 來 說, 在 今 年 (2012 年 ) 度 中, 廣 濟 宮 徵 求 長 老 成 員 的 資 格 限 制 中, 後 兩 點 的 資 格 要 求, 屬 於 一 般 的 年 齡 及 當 選 後 的 歸 屬 面 向 ; 然 在 第 一 點 中, 則 是 隱 含 著 廣 濟 宮 權 力 結 構 廟 務 運 作 邏 輯 的 歷 時 接 續 與 傳 承 廣 濟 宮 長 老 團 的 存 在, 實 可 視 36 條 文 內 容, 分 別 如 下 ; 第 17 條 : 長 老 得 參 加 其 管 理 委 員 會 組 織 應 有 職 務, 委 員 會 議 時, 函 邀 其 蒞 會 列 席 第 18 條 : 管 理 委 員 會 每 六 個 月 舉 行 會 議 一 次, 常 務 委 員 會 議 每 三 個 月 舉 行 一 次, 必 要 時 得 召 開 臨 時 或 聯 席 會 議, 得 邀 請 列 席 指 導, 均 以 主 任 委 員 為 當 然 主 席 第 25 條 : 本 會 得 請 長 老 若 干 名 駐 會 指 導, 協 助 本 會 業 務 之 推 行 第 29 條 : 審 核 小 組 : 由 主 任 委 員 副 主 任 委 員 常 務 委 員 即 各 角 落 長 老 推 派 一 名 代 表 產 生 之

84 72 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 為 維 持 廟 方 精 神 資 產 的 重 要 象 徵 團 體 無 論 是 從 丁 口 錢 賞 兵 費 的 財 源, 或 者 是 管 理 委 員 會 長 老 團 等 人 力 資 源, 其 依 附 於 境 主 廟 廣 濟 宮 的 相 關 建 置 之 資 源, 可 謂 是 完 全 建 立 於 其 所 屬 四 個 角 的 基 礎 之 上 有 趣 的 是, 信 徒 居 處 於 四 個 角 內 的 原 生 特 性, 則 是 信 徒 與 廟 方 之 間 交 通 往 來 的 重 要 關 係 基 礎, 可 謂 具 高 度 的 獨 佔 特 性 但 這 種 獨 佔 性 格 僅 可 視 為 初 步 的 認 可, 必 須 透 過 丁 口 錢 或 賞 兵 費 用 的 繳 納, 方 使 個 體 成 為 一 具 完 全 資 格 的 廟 務 權 力 參 與 者 然 廣 濟 宮 亦 非 中 洲 仔 四 角 內 信 徒 的 絕 對 禁 臠, 其 他 非 原 生 於 四 角 內 的 信 眾, 亦 可 透 過 進 興 宮 閻 羅 殿 為 進 入 廣 濟 宮 權 力 核 心 的 管 道, 而 使 之 成 為 一 套 半 開 放 性 質 的 管 理 運 作 體 系 在 這 部 分 的 描 述 中, 筆 者 主 要 著 墨 於 做 為 分 散 於 四 角 內 的 信 徒, 如 何 進 入 廣 濟 宮 的 管 理 體 系 ; 然 境 主 與 各 角 之 間 的 關 係, 並 非 純 然 的 單 向 運 做, 而 是 有 更 多 的 雙 向 往 來 的 交 陪 (kau-puê) 行 為, 使 這 套 交 際 互 動 關 係, 益 顯 緊 密 一 體 以 下 便 從 廟 際 的 人 為 互 動 及 神 明 往 來, 探 討 中 洲 仔 境 主 廟 廣 濟 宮, 如 何 參 與 角 內 各 宮 廟 及 祭 祀 單 位 的 各 種 形 式 三 與 角 落 內 各 公 廟 及 祭 祀 組 織 的 交 陪 情 形 廣 濟 宮 為 中 洲 仔 當 境 的 境 主 廟, 而 其 所 涵 蓋 的 境, 即 為 前 文 所 指 的 四 個 角 然 並 非 意 指 中 洲 仔 人 的 信 仰 僅 有 廣 濟 宮 一 間, 而 是 在 各 角 中, 存 在 著 某 特 定 信 仰 群 的 公 廟 就 中 洲 仔 的 情 況 而 言, 此 種 各 角 內 信 仰 群 的 形 成 原 因, 其 中 以 宗 族 信 仰 型 態 的 不 同 為 主 要 的 區 隔 因 素 以 下 茲 就 各 角 落 的 公 廟 資 訊, 整 理 為 下 表 3-6: 表 3-6 廣 濟 宮 四 角 內 之 各 公 廟 資 訊 角 落 別 宮 廟 名 主 祀 神 祇 地 址 備 註 1 善 德 壇 王 禪 老 祖 高 雄 市 旗 津 區 瑞 竹 街 16 號 2 慈 世 亭 觀 音 佛 祖 高 雄 市 旗 津 區 渡 船 巷 56 號 靈 聖 宮 天 上 聖 母 高 雄 市 旗 津 區 中 洲 1 路 號 清 音 宮 西 秦 王 爺 高 雄 市 旗 津 區 中 洲 巷 38 號 3 勸 善 社 志 德 堂 南 天 文 衡 聖 帝 高 雄 市 旗 津 區 中 洲 巷 52 號 鸞 堂 修 真 宮 吳 天 真 人 高 雄 市 旗 津 區 旗 津 2 路 149 號 保 安 金 山 寺 觀 音 佛 祖 高 雄 市 旗 津 區 中 洲 2 路 117 號 4 紫 竹 寺 觀 音 佛 祖 高 雄 市 旗 津 區 中 洲 2 路 142 號 嶽 福 宮 東 嶽 大 帝 高 雄 市 旗 津 區 上 竹 巷 號 ( 資 料 來 源 : 筆 者 整 理 自 田 調 資 料 )

85 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 73 但 無 論 其 間 存 在 著 何 種 差 異, 分 別 散 佈 於 四 個 角 落 之 中 的 各 公 廟, 皆 會 在 廟 名 前 冠 以 中 洲 ( 仔 ) 的 地 域 名 稱, 並 尊 奉 廣 濟 宮 主 神 觀 音 佛 祖 及 天 上 聖 母 為 境 主, 進 而 在 某 些 面 向 上, 發 展 出 一 定 程 度 的 交 陪 行 為 無 論 是 在 神 明, 抑 或 是 人 為 的 應 酬 而 建 構 出 一 套 緊 密 的 關 係 網 絡 在 筆 者 的 觀 察 中, 此 種 境 主 廟 與 角 內 公 廟 的 互 動, 主 要 呈 現 在 以 下 的 面 向 : ( 一 ) 平 安 宴 的 邀 請 在 中 洲 仔 的 田 野 中, 各 角 內 公 廟 舉 辦 平 安 宴 的 時 機 點, 主 要 有 二 :(1) 若 該 公 廟 於 農 曆 每 月 固 定 舉 辦 的 犒 軍 儀 式, 其 籌 備 方 式 為 信 徒 出 資 繳 納 予 廟 方, 並 由 廟 方 聘 請 廚 師 烹 飪 熟 食 為 做 賞 兵 的 祭 品, 並 在 祭 拜 完 畢 後 的 當 天 晚 上 舉 行 平 安 宴, 繳 納 賞 兵 費 用 的 信 徒, 便 可 出 席 筵 席, 此 其 一 ;(2) 其 二, 若 逢 該 廟 神 明 聖 誕 慶 典 之 日, 其 每 月 固 定 的 犒 軍 日, 便 會 挪 到 該 日 下 午 的 拜 地 公 (pài-tē-kong) 儀 式, 並 一 併 舉 行 犒 賞 五 營 兵 馬 的 祭 拜 及 平 安 宴 席 37 值 得 一 提 的 是, 因 著 公 廟 主 神 聖 誕 所 舉 辦 的 平 安 宴, 除 了 在 日 期 上 與 固 定 的 犒 軍 日 子 不 同 之 外, 廟 方 也 會 在 信 徒 繳 納 的 既 有 經 費 為 基 礎, 視 廟 中 內 部 的 經 濟 情 況, 適 度 地 在 調 整 菜 色 的 道 數 及 品 質, 稱 之 為 加 菜 (ka-tshài); 而 此 時 也 就 成 為 了 與 境 主 廟 及 各 角 公 廟 之 間, 交 流 情 誼 的 重 要 時 刻 然 各 公 廟 之 間 的 平 安 宴 邀 請, 何 以 擇 定 神 明 的 聖 誕 為 主 呢? 由 於 一 方 面, 目 前 中 洲 仔 的 大 部 分 角 內 公 廟, 大 多 改 為 由 信 徒 出 資, 廟 方 整 體 負 責 並 籌 畫 犒 賞 事 宜, 故 包 含 廣 濟 宮 在 內 的 角 內 各 廟, 自 有 其 每 月 的 平 安 宴 活 動, 甚 至 在 舉 辦 的 時 間 上 多 有 重 疊, 故 因 神 明 聖 誕 而 舉 辦 的 平 安 宴, 則 可 避 開 時 間 性 的 尷 尬 ; 38 另 一 方 面, 有 鑑 於 神 明 聖 誕 的 特 殊 日 子, 各 廟 之 間 的 管 理 委 員 或 主 事 者, 基 於 同 為 中 洲 仔 境 內 廟 宇 的 情 誼, 亦 必 須 表 達 對 神 明 及 廟 方 人 員 的 禮 敬 之 意, 諸 如 : 派 員 前 往 祝 壽 敬 贈 壽 桃 ( 麵 ) 塔 或 鮮 花 對 等, 否 則 即 為 失 禮 (sit-lé) 在 廣 濟 宮 方 面, 負 責 與 角 內 各 公 廟 進 行 交 陪 互 動 的 盤 撋 (puânn-nuá) 人 員, 主 要 由 廟 中 的 長 老 或 管 理 委 員 們 擔 任 值 得 注 意 的 是, 廣 濟 宮 的 管 理 委 員 通 常 對 於 各 角 公 廟 或 祭 祀 組 織 等 事 務, 或 多 或 少 有 某 種 程 度 的 參 與, 例 如 :KTA1 除 了 在 廣 濟 宮 既 有 的 管 理 委 員 職 位 之 外, 其 對 於 清 音 宮 的 廟 務, 亦 投 入 相 當 程 度 的 服 務 ;KTA3 則 於 勸 善 社 志 德 堂 擔 任 鸞 生 等 從 此 現 象 中, 我 們 可 以 發 現 到, 角 內 廟 際 的 平 安 宴 的 參 與, 主 要 是 由 各 廟 權 力 核 心 團 體 的 人 際 往 來, 少 有 一 般 信 徒 的 實 際 參 與 此 外, 在 境 主 廟 與 角 內 公 廟 之 間 的 權 力 結 構 中, 具 有 某 些 重 疊 的 部 份, 也 成 為 兩 端 資 訊 互 通 有 無 的 重 要 管 道 在 此, 必 須 釐 清 的 一 點 是, 雖 然 此 種 平 安 宴 的 邀 請, 乃 是 角 內 37 在 中 洲 仔 地 區, 所 謂 的 拜 地 公 儀 式, 通 常 與 犒 賞 五 營 兵 將 的 祭 拜 活 動 結 合, 舉 行 於 神 明 聖 誕 慶 典 日 的 下 午 2-4 時, 以 呼 應 敬 天 公 之 酬 謝 意 涵, 形 成 謝 天 謝 地 的 空 間 圓 滿 38 一 般 而 言, 中 洲 仔 各 公 廟 舉 辦 犒 賞 五 營 兵 將 的 時 間, 多 為 農 曆 每 月 的 2 或 16 日

86 74 旗津區廣濟宮之地方感建構 各廟基於對境主廟管理團體的禮貌與尊重 但這種尊重意味較不具上與下的階層 性 反 而 更 像是 朋 友 之間 的 情 感 聯繫 就 人 的關 係 上 而論 特 別在 彼 此 權力 結 構 相 交 疊的 狀 況 下 更 突 顯彼 此 之 間 的對 等 關 係 除 了 人 際關 係 的 運作 之 外 作 為 四 角 落 眾神 共 尊 的境 主 觀 音佛 祖 天 上聖 母 其 所受 到 的 尊重 及 禮 遇形 式 亦呈 現 於 角 內 公廟 或 祭 祀團 體 神 明的 聖 誕 慶典 時 刻 二 人神共尊禮境主 在 中 洲 仔角 內 各 公廟 或 祭 祀 組織 的 神 明 慶典 活 動 中 除 了 人的 禮 物 餽贈 或 宴 請 等 交際 行 為 之外 其 對境 主 觀 音 佛祖 天 上 聖母 的 敬 重 亦 呈 現於 各 角 宮廟 的 慶 典 祭 祀活 動 中 筆 者 以 下就 三 則 田 野儀 式 現 場 及資 料 描述 角 內 神 人 對 於境 主 的 特 別 禮遇 情 形 1. 清 音 宮 2012/8/10-13 農 曆 6/23-25 清 音 宮 位於 第 三 角落 主 祀 音樂 之 神 西 秦王 爺 及 五侯 千 歲 在 地 人 慣稱 為 二 王 爺 Jī-ông-iâ 據 KTA2 的 憶述 目 前 清音 宮 所 奉祀 的 西 秦王 爺 為當 時 來 到 中 洲仔 搬 演 戲劇 的 劇 團 時 逢 面 臨戲 班 解 散 的命 運 團主 便 徵 詢在 地 的 莊氏 宗 親 是 否有 接 收 供奉 的 意 願 莊 氏 宗 親便 欣 然 同 意 歷 經 幾次 的 翻 修改 建 方有 目 前 的 規 模建 置 早年 清 音 宮設 有 乩 子濟 世 解 決 信徒 的 疑 難雜 症 KTA2 更 表示 彼 時 陣 二 王 爺 若 起駕 一 開始 攏 先 唱 一段 亂 彈 lān-thân 因 為傳 說 二 王 爺 嘛是 姓 莊 ê 伊 若 唱 好了 後 tiō 會 問講 孫兒 啊 心肝 頭 有 啥 物袂 清 ê 呢 足 心適 ê 2012/9/30 莊 氏 大 房宗 祠 根 據劉 俊 岳 對 於 西秦 王 爺 身 分原 由 的 說法 整 理 主 要有 唐 玄 宗 李 隆 基 說 莊姓 樂 官 說 後 唐 莊 宗 李 存 勖 說 蜀 後主 孟 昶 說 等 傳說 顯 然 地 在 清 音 宮信 徒 的 認知 中 乃 以莊 姓 樂 官 說為 準 展現 出 某 種程 度 的 祀祖 意 味 猶 如郭 姓 宗 族多 喜 祀 俗名 為 郭 忠福 的 廣 澤 尊 王 農 曆 6 月 24 日 為其 主 神 的 壽誕 慶 典 日 歷 年 皆於 該 日 子時 晚上 11 點 整 舉 行 祝壽 禮 拜 儀式 以示 隆 重 整 個 儀 式可 分 為 敬 天 公 kìng-thinn-kong 及 拜 佛 等 兩 大 部分 除 了 農 曆 1 月 9 日的 天 公 生 之 外 清音 宮 亦 於主 神 聖 誕日 舉 辦 拜天 公 的 儀 式 首 先 敬天 公 的 禮拜 對 象 有 玉皇 大 天 尊 三 官 天官 地 官 水 官 大 帝 以 及 南 北 斗 星君 等 四 種組 合 在 司儀 的 疏 文 宣讀 及 禮 拜流 程 指 導下 由 主任 委 員 帶 領 長老 信 徒等 分 別 進行 三 次 的 焚香 敬 酒 三 跪 九 叩 廟 方 也在 第 一 次燃 香 集 合 信 眾之 際 要求 戲 班 搬演 扮 仙 戲 天 官 賜 福 以 酬 謝 上述 四 組 敬拜 對 象 的護 佑 此 階 段的 祭 拜 禮儀 完 成 後 便 由 主 任委 員 進 行 擲筊 確 認眾 神 是 否已 欣 然 享用 祭 品 完 畢 獲 得 允 應之 後 委員 們 便 開 始拆 卸 燈 座 高 錢 等 紙糊 物 一併 與 金 紙焚 燒 及 鳴

87 第三章 廣濟宮的發展及祭祀範圍 75 炮 完 成 了 拜天 公 的 部分 接 著 便 開 始 了 下一 階 段 的拜 佛 儀 式 所謂 的 拜 佛 pài-pu t 意 指 向 值 逢 壽 誕佳 期 的 神 明 祝壽 朝 拜 通 常接 續 於 拜 天公 儀 式 之後 故 該詞 所 指 的 佛 並 非 佛 教的 概 念 亦 非 專 指某 一 特 定神 祇 通 常為 該 宮 廟之 主 祀 神 方 有 如 此隆 重 的 祭 典活 動 端 視 今 時今 刻 為 哪位 神 明 聖 誕 日為 準 在拜 佛 之 前 諸 位 信 眾紛 紛 將 原 本拜 天 公 的祭 品 反 轉一 圈 並另 外 投 幣 購 買另 一 份 金紙 放 置於 甫 燒 化 的金 紙 空 位 後 由 司 儀帶 領 大 家重 複 拜 天公 的 焚 香 跪 拜流 程 只是 祭 拜 對象 變 換 為 清音 宮 西 秦 王爺 停 歇一 陣 子 的戲 班 也隨 著 拜 佛 儀 式開 始 再次 動 起 鼓樂 開 始 搬演 扮 仙 戲 三 仙 會 並 以 每 一尊 神 明 分別 扮 一 次 仙 為原 則 由 主 神西 秦 王 爺 五侯 千 歲 等 為 起首 乃 至 於 神桌 底 下 的 虎爺 公 皆 個 別獲 得 一 次扮 仙 的 配額 有 趣 的是 扮 仙 的時 間 速度 與 配 額的 排 次 呈現 相 當 明 顯 的反 比 於清 音 宮 中具 重 要 位 階的 神 明 其扮 仙 則 益顯 講 究 莊重 反 之則 顯 得 相 當 快速 值 得 注 意的 是 就在 扮 完 主 神的 部 分 之 後 在 第 二輪 的 三 仙會 中 戲班 的 喇 叭 響 出以 下 的 口白 恭 祝 咱 廣濟 宮 觀 音佛 祖 神 通廣 大 法 力無 邊 暗中 來 保 庇咱 清 音 宮 爐 下 眾 弟 子 年年 春 年 年富 年 年 賺大 錢 欱 hap 田園 買 轎 車 兼起 樓 仔 厝 囡 仔 人 平 安好 育 飼 老 大 人平 安 健 康 食百 二 讀 冊 囡仔 提 筆 用功 勥 讀 書 si 少年 人 出 外工 課 踏 到出 運 ê 好 時 機 討 海 人一 帆 風 順 滿 載 而歸 邀請 兩 位 老仙 前 到 華堂 慶 賀 扮 仙 口 白 2012/8/10 西秦 王 府 清音 宮 筆 者聽 到 上 述的 扮 仙 祝詞 後 便 前往 清 音 宮 內部 查 看 發 現 一 尊廣 濟 宮 觀音 佛 祖 的 神 像端 坐 於 神龕 右 側 圖 3-8

88 76 旗津區廣濟宮之地方感建構 圖 3-8 受邀至清音宮慶典的廣濟宮觀音佛祖 圖片來源 筆者自攝 筆 者詢 問 正 在廟 內 安 排點 心 宴 的清 音 宮 管 理 委員 TIA1 其 表 示 今 仔 日 tiō 咱 二王 爺 生 日 擱 有倩 大 戲 咱 t iō 請 咱 廣濟 宮 ê 境 主 來作 客 看 大戲 因 為佛 祖 嘛 有佇 咧 宮 ê 內底 咱 嘛 共佛 祖 扮 仙 頓 tǹg 一 咧 矣棚 頭 pînn-thâu 嘛 算是 答 謝 佛祖 咧 共 逐家 鬥 保 庇按 呢 2012/8/10 西 秦 王 府清 音 宮 相 較於 布 袋 戲或 電 影 由 人搬 演 的 野臺 戲 則 通稱 為 大 戲 tuā-hì 對 一 般 的 角內 公 廟而 言 聘請 歌 仔 戲班 需 要 相 當龐 大 的 開 支 若 非 廟方 的 財 力雄 厚 否則 實 在 難 以 負 擔 該 項 開 銷 中 洲 仔 人 則 打 趣 地 稱 之 為 有 夠 力 ū-kàu-la t 但 也 突 顯 出 聘 請 戲班 演 出 的機 會 實 屬 難得 且 珍 貴 俗 云 神得 仙 人 得戲 意 指 人 們 多關 注 正 戲的 豐 富 戲文 內 容 而 神 明 則 更注 重 扮 仙 戲的 儀 式 化表 演 相較 於 正 戲戲 文 扮 仙 戲的 表 演 形式 及 情 節 則 顯 得 相當 固 著 僵化 且 富 涵諸 多 宗 教性 的 祈 福象 徵 意 義 李豐 楙 此 兩 種 取 向之 間 的 差 異 將 神 人 之 間 的需 求 明 顯地 區 隔 開 來 在 清 音 宮的 案 例 中 廟 方 則 是基 於 尊 重 當地 境 主 的緣 故 進一 步 在 本以 清 音 宮

89 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 77 為 主 體 的 慶 典 活 動 中, 特 別 邀 請 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 神 尊 前 來 觀 賞 為 期 三 天 的 歌 仔 戲 表 演, 並 在 祝 壽 大 典 的 拜 佛 儀 式 中, 另 外 演 出 一 臺 特 別 獻 給 廣 濟 宮 境 主 的 扮 仙 戲, 且 其 搬 演 順 序 僅 次 於 當 日 的 壽 星 西 秦 王 爺, 足 見 清 音 宮 對 於 境 主 的 重 視 程 度 ; 而 酬 神 的 歌 仔 戲 特 別 是 扮 仙 戲 的 神 聖 儀 式 意 涵 也 就 成 為 地 方 公 廟 邀 請 境 主 共 同 歡 享 的 神 聖 娛 樂 2. 莊 氏 大 房 宗 祠 (2012/9/29-30, 農 曆 8/14-15) 在 中 洲 仔 地 區, 主 要 以 葉 郭 莊 等 宗 族 為 地 方 大 姓 ( 黃 士 瑜 2006:2-13); 各 宗 族 亦 透 過 對 具 宗 親 關 係 的 成 員, 結 合 而 成 為 一 祭 祀 組 織, 而 宗 祠 的 闢 建 則 是 此 凝 聚 宗 族 力 量 的 眾 要 表 徵 之 一 當 地 較 具 規 模 的 宗 祠, 主 要 以 第 二 角 的 錦 繡 堂 ( 莊 氏 二 房 宗 祠 ) 葉 氏 宗 祠 ; 第 三 角 的 莊 氏 大 房 宗 祠 ; 以 及 第 四 角 的 陳 氏 宗 祠 等 為 代 表 這 些 宗 祠 的 主 要 功 能, 除 了 提 供 安 放 祖 先 牌 位 及 祭 祀 之 外, 也 提 供 家 中 遭 逢 凶 事 的 宗 親, 一 個 暫 時 停 靈 治 喪 的 活 動 空 間 ; 直 至 喪 儀 結 束 之 後, 親 族 亦 將 亡 者 的 神 主 謄 抄 或 安 置 於 宗 祠 內, 使 之 納 入 祖 先 的 祭 祀 系 統 中 因 此, 若 就 葉 春 榮 對 於 厝 與 祖 先 之 間 的 關 係 來 看 : 祖 先 牌 位 是 構 成 厝 的 一 部 份, 因 為 在 葫 蘆 頂 厝 與 臺 灣 其 他 地 方, 所 有 拜 拜 的 人 家, 家 裡 都 有 祖 先 牌 位 蓋 了 新 房 子 要 入 厝 的 時 後, 一 定 要 先 供 奉 祖 先 牌 位, 也 就 是 說 入 厝 這 儀 式 實 質 的 意 義 其 實 就 是 安 置 祖 先 牌 位 (2006:31) 中 洲 仔 設 有 宗 祠 的 宗 族, 其 使 居 住 空 間 成 為 厝 的 祖 先 安 置 場 所, 乃 是 外 在 於 日 場 生 活 空 間 之 外 的 此 外, 在 中 洲 仔 人 的 語 言 使 用 中, 則 多 將 宗 祠 稱 之 為 祖 廳 (tsóo-thiann) 或 公 廳 (kong-thiann), 將 之 視 為 一 具 宗 族 公 共 性 的 家 族 親 暱 空 間, 而 具 有 相 當 程 度 的 姓 氏 獨 佔 性 格 因 此, 在 當 地 的 這 些 大 姓 中, 鮮 少 聽 聞 因 分 家 而 另 外 謄 錄 祖 先 牌 位 的 情 況, 因 為 宗 祠 就 是 獨 立 於 厝 之 外 的 家 庭 空 間 39 然 廣 濟 宮 境 主 又 如 何 涉 入 此 具 多 重 特 性 的 場 域 呢? 以 莊 氏 大 房 宗 祠 為 例, 該 祠 除 了 奉 祀 仕 炳 公 仕 文 公 等 莊 氏 宗 親 的 神 主 之 外, 亦 供 奉 福 德 正 神 在 本 年 度 (2012 年 ), 為 慶 祝 福 德 正 神 的 聖 誕 佳 期, 宗 親 們 便 決 議 舉 辦 一 系 列 的 暖 壽 活 動, 例 如 : 前 往 屏 東 縣 車 城 鄉 福 安 宮 進 香 備 辦 敬 天 公 等 活 動 值 得 一 提 的 是, 在 後 者 亦 可 見 到 廣 濟 宮 境 主 參 與 盛 典 的 不 同 形 式 在 中 洲 仔 人 的 觀 念 中, 若 是 廟 中 的 經 濟 情 況 許 可, 於 神 明 聖 誕 舉 辦 進 香 的 大 型 熱 鬧 活 動 之 外, 更 應 該 喜 上 加 喜 地 舉 行 敬 天 公 儀 式, 為 以 玉 皇 上 帝 為 首 的 諸 神 體 系, 39 臺 灣 漢 人 習 俗 中, 宗 族 若 未 設 置 公 廳, 分 散 的 家 戶 則 必 須 另 外 分 出 祖 先 牌 位, 並 於 私 家 中 設 置 私 廳 ( su-thiann), 提 供 安 奉 祖 先 的 祭 祀 空 間 ( 羅 烈 師 2001:79)

90 78 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 乃 至 於 壽 誕 當 天 的 神 明 等, 進 行 一 連 串 的 整 體 祝 壽 禮 拜 儀 式 ; 40 莊 氏 長 房 宗 祠 亦 不 例 外 原 則 上, 此 處 與 清 音 宮 的 敬 天 公 流 程 大 致 相 同, 惟 較 不 同 者 主 要 有 2 點 :(1) 礙 於 空 間 的 限 制, 象 徵 高 貴 尊 神 的 燈 座 供 桌 及 祭 品, 設 置 於 一 樓 大 門 前 的 場 地, 然 福 德 正 神 則 是 供 奉 在 2 樓 的 神 明 廳 中 ; 故 敬 天 公 與 拜 佛 等 兩 個 階 段 的 儀 式 空 間, 呈 現 分 段 的 不 連 貫 狀 態 也 正 因 如 此, 拜 佛 ( 福 德 正 神 ) 儀 式 也 就 沒 有 跪 拜 叩 首 的 動 作, 而 簡 化 為 單 純 的 持 香 祭 拜 及 點 心 宴 的 燃 燭 斟 酒 禮 敬 (2) 在 中 洲 仔 地 區, 神 明 壽 誕 的 當 天 下 午, 則 是 將 拜 地 公 與 賞 兵 合 併 舉 行, 然 宗 祠 內 部 並 無 設 置 五 營 兵 將, 亦 無 開 辦 平 安 宴 席 的 規 劃, 故 將 拜 地 公 挪 至 敬 天 公 儀 式 中 ; 為 使 儀 式 現 場 各 尊 神 所 採 用 的 特 定 器 物 特 徵 清 楚 呈 現, 筆 者 整 理 為 下 表 3-7: 表 3-7 莊 氏 大 房 宗 祠 敬 天 公 ( 含 拜 地 公 ) 各 神 器 物 擺 設 特 徵 神 名 燈 座 高 錢 數 量 顏 色 數 量 顏 色 供 桌 位 置 高 度 玉 皇 上 帝 1 座 黃 居 中 最 高 三 官 大 帝 ( 天 地 水 ) 南 斗 星 君 北 斗 星 君 地 公 3 座 紅 1 對 ( 繫 掛 於 居 中 次 高 供 桌 旁 將 黃 尾 端 綁 製 成 綠 拱 門 形 的 兩 兩 側 同 高 1 座 根 甘 蔗 莖 上 ) 四 色 ( 青 最 右 側, 與 黑 紅 白 粉 南 北 斗 星 君 紅 ) 同 高 ( 資 料 來 源 : 筆 者 整 理 自 田 調 資 料 ) 隨 著 子 時 的 接 近, 諸 位 參 與 祭 拜 者 也 將 各 項 祭 品 安 放 妥 當, 主 事 者 便 開 始 點 燃 大 把 的 香, 並 集 合 分 散 各 處 閒 聊 的 宗 親, 每 人 持 取 四 炷 香 後, 依 男 前 女 後, 以 及 執 事 人 員 在 前, 一 般 宗 親 居 後 的 方 式 排 列 ; 並 由 主 事 者 向 布 袋 戲 班 示 意, 表 示 可 以 開 始 扮 40 時 至 今 日, 若 逢 敬 天 公 儀 式, 某 些 較 工 夫 (khah kang-hu) 的 阿 婆, 更 會 在 整 個 敬 天 公 儀 式 中, 全 程 頭 插 春 仔 花 (tshun-á-hue), 直 至 拜 佛 儀 式 結 束, 以 表 達 對 於 神 明 聖 誕 的 良 辰 吉 時 之 歡 喜 心 情

91 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 79 仙 酬 神 41 此 時, 便 在 TAA1 的 主 持 下, 分 別 呼 請 玉 皇 上 帝 三 官 大 帝 南 斗 星 君 北 斗 星 君 及 地 公, 以 跪 姿 稟 陳 此 時 的 年 月 日, 以 及 說 明 舉 辦 敬 天 公 的 緣 故, 希 望 眾 位 神 靈 能 降 臨 納 受 共 品 並 降 福 予 眾 宗 親, 以 祈 求 宗 運 昌 隆, 子 孫 賢 達 42 由 負 責 收 香 的 宗 親, 分 別 將 聚 集 起 來 的 香 插 置 於 每 個 香 爐 中 後, 各 宗 親 恢 復 起 初 的 隊 形, 並 透 過 TAA1 的 動 作 口 號 指 導 下, 以 四 跪 十 二 拜 的 大 禮 向 眾 神 叩 首 上 述 程 序 間 斷 行 使 共 三 遍, 經 過 幾 分 鐘 的 休 息 之 後,KTA2 又 於 PM 11:42 時 聚 集 宗 親 開 始 另 一 場 祭 拜 儀 式, 並 示 意 每 人 手 持 清 香 三 炷, 帶 領 眾 宗 親 跪 陳 : 時 維 大 中 華 民 國 一 百 khòng 一 年 農 曆 八 月 十 五 日, 奉 請 本 境 境 主 中 洲 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 天 上 聖 母 角 秀 媽 祖 列 位 眾 神, 降 臨 壇 中 保 庇 莊 氏 宗 祠 爐 下 眾 弟 子, 闔 家 平 安, 四 時 無 災, 八 節 有 慶, 一 帆 風 順, 魚 蝦 滿 載 收 香 (2012/9/29, 莊 氏 大 房 宗 祠 ) 猶 如 收 香 及 後 續 的 程 序, 分 別 將 線 香 平 均 安 插 在 5 個 香 爐 中, 並 開 始 跪 拜 的 大 禮 ; 比 較 不 同 的 是, 此 次 的 跪 拜 次 數 則 改 為 三 跪 九 叩 在 一 樓 的 壇 場 進 行 禮 拜 境 主 後, TAA1 便 向 宗 親 們 宣 布 : 咱 來 去 二 樓, 共 阿 伯 仔 ( 福 德 正 神 ) 祝 壽 大 眾 便 魚 貫 上 樓, 將 原 放 置 在 一 樓 祭 壇 上 的 祭 品, 挪 置 於 二 樓 福 德 正 神 正 前 方 的 神 桌 上, 燃 香 團 拜 及 整 理 點 心 宴 的 祭 品 莊 氏 大 房 宗 祠 雖 然 同 樣 是 舉 行 敬 天 公 儀 式, 但 在 此 案 例 中, 主 事 者 並 未 如 清 音 宮 一 般, 由 廣 濟 宮 移 請 神 尊 前 來 坐 鎮, 而 是 改 以 口 頭 呼 請 的 方 式 邀 請 在 臺 灣 民 間 信 仰 中, 呼 請 (hoo-tshiánn) 是 一 種 頗 常 見 的 呼 叫 神 明 之 方 式, 通 過 對 於 神 明 所 屬 的 宮 廟 名 及 神 號 之 稱 念, 以 期 盼 能 引 起 該 特 定 神 明 的 注 意 及 回 應 但 讓 筆 者 相 當 好 奇 的 是, 關 於 中 洲 仔 境 主 究 竟 為 哪 幾 位 神 聖? 又 即 便 未 邀 請 廣 濟 宮 的 神 尊 前 來, 何 以 仍 需 口 頭 呼 請 呢? 筆 者 便 在 空 檔 時 間, 向 安 排 敬 天 公 科 儀 流 程 的 司 儀 KTA2 詢 問, 其 表 示 : 因 為 咱 是 佛 祖 廟 境 內 的 宗 祠, 而 且 咱 嘛 是 佇 咧 境 內 拜 天 公 其 實 這 是 一 个 禮 貌 性 ê 問 題 啦, 咱 佇 咧 佛 祖 廟 ê 境 內, 咱 嘛 是 佛 祖 咧 保 庇 ê; 所 以 咱 拜 天 公 了 後, tiō 共 呼 請 來 咱 祖 廳 遮, 嘛 是 愛 共 拜 一 咧 其 實 咱 中 洲 仔 ê 境 主 本 來 是 tuì 旗 後 來 ê 媽 祖 婆 爾 ; 毋 過, 落 尾 廣 濟 宮 ê 主 神 tiō 換 佛 祖 做 矣 所 以 咱 中 洲 仔 ê 41 此 次 敬 天 公 所 表 演 布 袋 戲, 純 粹 是 為 了 扮 仙 的 需 求 而 聘 請, 故 在 儀 式 結 束 之 後, 便 收 拾 棚 架 離 開 了, 而 無 其 他 娛 人 性 質 的 戲 文 表 演 ; 而 無 論 是 獻 給 哪 位 神 明, 布 袋 戲 所 採 用 的 扮 仙 戲, 一 律 以 三 仙 會 呈 現 42 但 地 公 究 竟 是 何 種 身 分 呢? 對 此, 布 袋 戲 班 於 搬 演 專 獻 給 地 公 的 扮 仙 戲 時, 以 及 KTA2 所 稱 念 的 禱 詞 內 容 中, 皆 稱 地 公 為 地 藏 王 菩 薩

92 80 旗津區廣濟宮之地方感建構 境 主有 觀 音 佛祖 hām 天 上 聖 母 二 个 毋 過 新 廟起 好 了 後 角 秀 媽 嘛 hām 佛 祖 廟 結 做伙 角秀 媽 是 按呢 一 个 地號 名 ê 稱 呼 伊 本 身 hām 天 上 聖母 仝 款 其 實 攏 是 媽祖 婆 ê 身分 既 然你 t iō 呼 請 天上 聖 母 矣 若 無 呼請 角 秀 媽 嘛 是 感覺 怪 怪 所 以 咱 這馬 若 是 咧呼 請 佛 祖廟 ê 神 明 攏是 觀 音 佛祖 天 上聖 母 佮 角秀 媽 祖 三 个 鬥 做 一組 做 伙呼 請 按 呢 2012/9/30 莊 氏 大房 宗 祠 在 上述 觀 察 及訪 談 資 料中 我 們 可以 了 解 到 下列 兩 點 資訊 1 所謂 的 中 洲仔 境 主 主 要是 以 廣 濟宮 觀 音 佛祖 天 上 聖母 等 兩 位 神明 為 首 而 此 雙 境主 共 理 的現 象 則 是 導因 於 廣 濟宮 曾 經 歷了 主 神 轉 變的 事 件 而後 廣 濟宮 則 因 政府 的 遷 村計 畫 而 與 同為 奉 祀 天上 聖 母 角 秀 媽 祖 的 進 興 宮 合併 形 成主 神 觀 音佛 祖 龕 座兩 旁 分 別 奉祀 兩 位 媽祖 婆 的 有趣 現 象 此種 三 位 一 體的 組 合 也 成 為 指涉 廣 濟 宮主 要 神 明 的 依據 該 種 現 象可 見 於 辛 卯 年 2011 年 中 洲廣 濟 宮 祈福 進 香 遶 境 活動 的 相 關 文宣 品 中 例 如 海報 平 安 燈等 皆 可 見 到這 三 位 神尊 的 神 號並 列 2 在 本 案 例 的整 個 敬 天公 流 程 中 除 了 拜 天公 與 拜 佛 之外 更 在中 間 安 插了 拜 境 主的 部 份 值 得注 意 的 是 從 這 三個 程 序 的 進行 過 程 我們 可 以 輕易 地 發 現到 在 這套 敬 拜 的 程 序 蘊 含 了由 大 至 小的 神 明 位 階順 序 從 居於 天 庭 且至 尊 至 貴的 玉 帝 等眾 神 為 起 始 進 一 步 下降 至 以 中洲 仔 廣 濟 宮觀 音 佛 祖 天 上 聖 母為 主 的 境 以 至 於坐 落 於 境 中 第三 角 內 的莊 氏 大 房宗 祠 由 上 往下 及 由尊 而 卑 的 意 涵相 當 濃 厚 毫無 疑 問 地 居 中 於天 庭 與 角之 間 的 境 是 受 到 相 當程 度 的 重視 及 強 調的 進 而在 祭 拜 流 程 中 突 顯 出祭 祀 空 間中 的 階 序關 係 就 上 述 兩個 田 野 儀式 現 場 而 論 清 音 宮 及莊 氏 大 房宗 祠 等 在 信 眾 的參 與 特 質 上 無 論 是地 域 或 宗族 等 面 向 上 實 具 有相 當 程 度的 公 眾 性 然 在 境內 某 些 具 私 人性 質 的 神壇 宮 廟 亦 可 見 到廣 濟 宮 神 明 的參 與 3. 保 安 壇 2012/10/5-9 農 曆 8/20-24 保安壇為中洲仔郭家所奉祀的私人性神壇 主祀在地人慣稱為 郭聖王 Kueh-sìng-ông 或 聖 王 公 Sìng-ông-kong 的 廣 澤 尊 王 關 於 保 安 壇 廣 澤 尊 王 的由 來 也是 頗 受 當地 人 津 津樂 道 據 KTB1 聽聞 鄉 里 的 傳述 當 時中 洲 仔 來了 一 位專 為 神 明雕 刻 神 像的 外 地 師 傅 四 處 打 聽有 沒 有 一個 有 水會 活 的人 殊 不 知 這位 有 水會 活 的 中洲 仔 人 正是 現 任 保安 壇 主 BAA1 的祖 父 郭 水 生 老先 生 尋 得 郭 水生 之 後 雕 刻 師 傅 便表 示 受 到 廣澤 尊 王 的委 託 前來 傳 達 祂將 前 往 郭 宅 受 郭 家 歷代 子 孫 香火 朝 拜 的 意願 方 有 今日 的 局 面 早 年 保安 壇 的 傳奇 事 蹟 不 斷 中 洲 仔 人則 以 興 kah 會 食 糕仔 的 臺 語俗 諺 表示 保 安 壇廣 澤 尊 王之 神 威 顯 赫 2012/10/31 敦和 街 在 臺 灣 民間 信 仰 中 廣 澤 尊王 的 慶 典 活 動日 主 要有 農曆 2 月 22 日 8 月 22

93 第三章 廣濟宮的發展及祭祀範圍 81 日 等兩 個 日 子 保 安 壇則 是 以 後者 為 盛 大 慶 祝的 時 段 在 今 年 度 2012 年 農 曆 8 月 21 日 則 前往 臺 南 市 主祀 廣 澤 尊王 的 名 廟 西 羅 殿 進 香 根 據 廣 濟 宮 借 神 尊 登 記 表 的 記 載 保 安 壇於 進 香 的 前一 天 便 從廣 濟 宮 恭請 觀 音 佛祖 前 來 壇中 坐 鎮 然 公共 性 質 較 不 濃 厚 的 私佛 仔 su-pu t-á 何 以在 家 中 主神 的 聖 誕 之日 特 意 迎 請 境主 前 來 呢 保 安 壇主 BAA1 表 示 阮 這 是 私佛 仔 爾 壇 內 ê 神明 嘛 無 蓋 濟 無 像 ê 大廟 有 遮 濟神 明 擱 有大 尊 ê 咧 鎮 殿 這擺 去 臺 南 進 香 阮 壇 內 ê 神明 嘛 是 全部 攏 去 像 ê 厝內 暫 時 沒 人 tiō 會 留一 寡 人 佇厝 內 顧 一咧 仝 款 我 遮 ê 神 明 若是 攏 全 部請 請 走 無 t iō 等 於 沒 人 佇咧 厝 內 驚 會 有 一寡 仔 無 形仔 會 趖 入 來 霸佔 聖 王 公 ê 位 請 咱佛 祖 廟 ê 佛 祖 來顧 厝 t iō 尚 理想 ê 矣 咱 這个 境 嘛 攏 伊 咧管 ê 彼 t iō 尚 有夠 力 矣 嘛 順 紲 請 伊來 阮 遮 鬥鬧 熱 一 咧按 呢 2012/10/7 保安 壇 在 保安 壇 的 案例 中 我們 可 以 發 現到 除 了 一般 因 神 明聖 誕 而 邀請 廣 濟 宮神 明 前 來 的 同歡 性 質 之外 更 有意 欲 仗 境 主的 廣 大 神 威 以 保 護廟 壇 免 於外 靈 入 侵的 目 的 在 保安 壇 附 近 尚 有 清音 宮 靈 聖宮 及 慈 世 亭等 地 方 公廟 然 其卻 特 別 屬意 中 洲 仔 當 地的 境 主 廣濟 宮 觀 音佛 祖 主 要是 基 於 其 對於 當 境 的神 權 力 量及 管 理 勢力 範 圍 為 一 項重 要 的 抉擇 考 量 值得一提的是 在境主神尊的供奉位置上 則是安奉於神龕上之右外側 圖 3-9 內 部 則 為 保 安 壇 眾 神 原 本 坐 鎮 的 空 間 在 中 洲 仔 地 區 若 私 佛 仔 舉 辦 進 香 活 動 時 與 壇 主 之 間具 交 際 關係 的 友 好私 人 宮 廟 也 會 以 擲 筊的 方 式 徵詢 所 屬 的神 明 是 否有 意 願 一同 參 加 進香 活 動 若有 則 向 籌備 活 動 的壇 主 登 記並 繳 納 捐獻 予 進 香 廟 的 硩 爐 teh-lôo 費 用 例 如 位 在 中 洲 漁 港 內的 高 南 天 聖 壇 便 是 經 由 上 述的 方 式 恭 請 主 神玄 天 上 帝 一同 前 往 西 羅殿 進 香 無 論 是 公廟 或 私 佛仔 所 舉 辦 的 進香 活 動 跟 隨進 香 的 神明 並 不 會在 進 香 回宮 安 座 之後 便 馬 上 請回 家 中 或原 廟 而 是暫 時 停 留在 主 辦 的宮 廟 中 直至 整 個 慶 典活 動 結 束 在 保 安壇 的 案 例中 亦 不 例 外 進 香 結 束回 駕 後 壇 中 尚 有 福德 正 神 瑤池 金 母 等神 尊 停 留受 信 徒 朝拜 保 安 壇 眾神 與 客 神之 間 的 位置 差 異 也顯 示 出 主 客 之 間 的分 際 神 龕 內 的位 置 為 原 保 安壇 神 祇 的空 間 而眾 客 神 則 安置 於 神 龕 下半 部 的 神桌 上 就此 而 論 受 邀 前 來 顧厝 kòo-tshù 並參 與 盛 典的 中 洲 仔 境 主廣 濟 宮 觀音 佛 祖 其 所 受 到 的禮 遇 及 重 視 則 可 由此 奉 祀 位置 探 見一 斑

94 82 旗津區廣濟宮之地方感建構 圖 3-9 受邀至保安壇慶典的廣濟宮觀音佛祖 圖片來源 筆者自攝 在 筆 者 所引 述 的 三個 田 野 現 場中 包 含 了 私 壇 宗廟 及 地 方 公 廟 等 三種 類 型 皆 可見 到 以 廣濟 宮 觀 音佛 祖 為 主 的慶 典 參 與 更 強 調 其在 中 洲 仔當 境 之 內的 共 尊 地 位 乃 至 於 因此 特 殊 地位 而 依 仗 其神 威 的 目 的 對 廣 濟宮 的 四 個角 而 言 在 相 當 的 程 度上 對 於境 主 的 邀請 行 為 無 論 是 有 形的 神 尊 奉請 抑 或是 口 頭 召請 已 然 成為 一 種 重要 的 禮 敬形 式 並 由此 突 顯 出 境主 之 於 各角 內 公 廟之 間 具 階層 關 係 的 從 屬意 涵 小結 在 本 章 節中 筆 者試 圖 以 神聖 時 空 及 地 方 為 相 互 參照 的 概 念 探 討 今 中 洲仔 境 主 廟廣 濟 宮 的形 成 與 空 間配 置 特 別是 其 在 都市 計 畫 的遷 村 過 程中 如 何 扮 演一 維 持 過往 地 方 記憶 的 重 要 角色 無 論 是眾 神 之 神性 慶 典活 動 廟碑 標 誌 原 宮廟 及 神 名匾 額 或 旗幟 乃 至 於中 洲 仔 人 對於 過 去 各廟 的 周 圍環 境 感 知等 記 憶 皆 以今 廣 濟 宮為 一 關 鍵性 的 載 體 然 這 項 肩 負地 方 記 憶的 重 責 大任 並 未因 遷 廟 完 成 而卸 下 而是 不 斷 地因 應 中 洲 仔的 事 務 變 化 而 適 時地 成 為 容納 地 方 情感 的 標 的 空間 此 外 廣濟 宮 所 屬的 四 個 祭 祀範 圍 則 是廣 濟 宮 觀音 佛 祖 天 上 聖 母成 為 當

95 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 83 境 之 主 的 重 要 地 域 空 間 這 四 個 角 除 了 是 早 期 信 徒 的 居 住 地 之 外, 也 是 廣 濟 宮 信 徒 收 取 丁 口 錢 的 權 限 範 圍 ; 而 即 便 行 使 了 廟 方 所 要 求 繳 交 丁 口 錢 賞 兵 費 等, 生 長 且 居 住 於 四 個 角 內 的 原 生 性 與 傳 承 特 質, 更 是 認 定 信 徒 得 以 參 與 廟 中 公 務 與 否 的 關 鍵 指 標 各 角 內 公 廟 或 祭 祀 單 位 於 舉 辦 慶 典 活 動 時, 基 於 對 境 主 廟 的 禮 節 與 尊 重, 於 人 於 神 皆 有 不 同 形 式 的 交 陪 與 往 來 ; 進 而 使 廣 濟 宮 於 中 洲 仔 的 祭 祀 範 圍 與 互 動 關 係, 得 以 更 加 緊 密 誠 如 陳 姿 敏 對 於 北 港 鎮 祭 祀 圈 慶 典 活 動 的 看 法 : 聚 落 舉 行 祭 祀 活 動 時, 必 須 動 員 庄 內 的 人 力 物 力, 不 僅 凝 聚 庄 民 之 間 的 向 心 力, 在 祭 祀 活 動 的 進 行 中, 也 產 生 情 感 交 流 與 認 同 (2011:82) 原 則 上, 通 過 筆 者 田 野 調 查 所 呈 現 的 資 料, 基 本 上 是 同 意 上 述 的 看 法 ; 但 無 可 否 認 的 是, 即 便 是 聚 落 內 祭 祀 團 體 的 內 部, 或 多 或 少 有 摩 擦 或 衝 突 的 狀 況 然 回 歸 本 文 的 研 究 主 題 地 方 感, 以 及 廣 濟 宮 如 何 使 中 洲 仔 成 為 一 個 地 方 的 面 向 上, 筆 者 意 欲 將 衝 突 或 重 大 事 件 的 層 次, 提 升 至 外 部 性 的 參 照, 使 本 文 的 研 究 主 題 更 加 突 顯 總 的 來 說, 筆 者 於 本 章 的 描 述 及 論 述 重 點, 在 於 廣 濟 宮 及 其 所 屬 的 四 個 角 之 祭 祀 範 圍 的 圈 畫 ; 在 下 一 章 中, 便 以 本 章 為 立 論 基 礎, 進 一 步 將 討 論 重 點 擴 大 至 廣 濟 宮 的 廟 會 社 區 從 廟 會 社 區 的 界 域 中, 探 討 中 洲 仔 之 所 以 成 為 地 方 (place) 的 重 大 事 件 及 意 義

96 84 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 第 四 章 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 在 上 一 章 中, 筆 者 以 廣 濟 宮 的 祭 祀 範 圍 及 運 作 機 制 為 主 題, 探 討 其 於 中 洲 仔 人 的 生 活 記 憶 等 面 向 中 所 發 揮 的 影 響 力 及 特 質 在 此, 筆 者 進 一 步 以 廣 濟 宮 及 其 四 個 角 的 祭 祀 範 圍 為 論 述 基 礎, 並 以 此 向 外 延 伸 至 旗 津 島 南 端 的 其 他 聚 落, 諸 如 : 崩 隙 七 柱 赤 竹 仔 大 汕 頭 等, 乃 至 於 早 於 1975 年 ( 民 國 64 年 ) 時, 因 開 通 高 雄 港 第 二 港 口 而 與 旗 津 一 分 為 二 的 大 林 蒲 等 上 述 聚 落 各 自 有 其 所 屬 的 信 仰 中 心, 在 廟 際 往 來 之 間, 形 成 一 套 具 體 系 的 關 係 網 絡 ; 特 別 在 舉 行 廟 會 遶 境 慶 典 時, 這 套 交 際 體 系 所 共 享 的 態 度 意 義 及 價 值 觀, 則 獲 得 相 當 程 度 的 突 顯 而 這 套 價 值 體 系 之 形 塑 力 量, 則 是 來 自 於 某 些 重 大 事 件 記 憶 之 共 同 經 歷 與 混 搭, 進 而 使 各 聚 落 之 間 成 為 一 個 以 地 方 公 廟 為 地 域 聚 落 為 代 表 的 社 群 組 合 在 本 章 中, 筆 者 再 次 以 田 野 資 料 為 基 礎, 企 圖 透 過 以 廣 濟 宮 為 中 心, 對 於 過 往 重 大 相 關 事 件 的 記 述 與 分 析 以 與 大 林 蒲 鳳 林 宮 及 旗 後 天 后 宮 相 關 的 兩 次 廟 會 衝 突 事 件 為 主 軸 探 討 其 於 在 使 中 洲 仔 成 一 地 方 的 過 程 中, 所 扮 演 的 角 色 與 地 位 ; 並 分 析 其 於 聚 合 再 現 中 洲 仔 地 方 概 念 的 運 作 機 制 第 一 節 廟 會 社 群 的 內 涵 一 場 廟 會 的 籌 畫 與 舉 辦, 實 蘊 含 了 許 多 值 得 討 論 的 意 義 與 內 涵, 諸 如 : 人 力 資 源 財 源 募 集 廟 際 交 陪 等 面 向, 而 這 些 特 質 則 有 賴 地 方 發 展 的 過 程 而 定 在 本 節 中, 筆 者 從 廟 會 的 意 義 與 類 型 為 立 基 點, 並 以 社 群 的 觀 點 分 析 廟 會 的 性 質, 進 而 以 展 示 的 觀 點, 進 而 針 對 以 下 兩 種 形 態, 包 含 了 (1) 廟 中 靜 態 擺 設 物 的 空 間 意 義, 尤 其 是 廟 際 交 陪 關 係 的 具 象 化 物 件 ; 以 及 (2) 一 般 常 見 的 廟 會 遶 境 等 兩 種 考 察 向 度, 作 為 廣 濟 宮 廟 會 社 群 成 員 之 分 析 架 構 一 廟 會 的 定 義 與 類 型 在 頗 具 活 力 的 臺 灣 民 間 信 仰 中, 廟 會 向 來 是 地 方 公 廟 展 現 自 身 內 涵 的 重 要 面 向 之 一 關 於 地 方 公 廟 與 廟 會 的 關 係, 謝 宗 榮 (2006:15) 則 認 為, 地 方 廟 宇 向 來 是 聚 落 早 期 發 展 的 公 眾 事 務 之 中 心, 即 便 時 至 今 日, 地 方 公 廟 依 舊 保 有 其 公 共 空 間 的 特 性 因 此, 透 過 對 於 地 方 公 廟 相 關 事 物 或 現 象 的 分 析, 可 做 為 了 解 臺 灣 漢 人 聚 落 的 重 要 切 入 點 而 這 也 是 祭 祀 圈 模 型 之 所 以 不 斷 受 到 擴 充, 並 時 興 於 臺 灣 漢 人 聚 落 研 究 的 主 要 原 因 之 一 然 究 竟 何 謂 廟 會, 其 意 涵 又 是 為 何? 曾 有 許 多 民 俗 專 家 及 學 者, 對 之 提 出 多 樣

97 第 四 章 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 85 紛 呈 的 定 義, 不 一 而 足 ; 對 此, 筆 者 則 援 用 楊 雅 鈞 融 合 各 家 學 者 看 法 後 的 見 解 : 指 人 民 為 了 酬 謝 神 明 的 保 佑, 所 舉 辦 的 廟 會 儀 式 活 動, 存 在 於 民 間 的 信 仰 文 化, 是 一 年 一 次 性 或 非 經 常 性 的 活 動, 在 組 織 運 作 及 經 費 贊 助 的 配 合 下 有 計 畫 及 制 度 性 安 排 的 短 期 精 神 文 化 活 動 (2012:5) 在 上 引 定 義 中, 已 大 致 點 出 廟 會 活 動 的 幾 點 特 色, 例 如 : 宗 教 儀 式 性 動 態 特 質 及 時 間 差 異 等, 其 涵 蓋 層 面 更 謂 包 羅 萬 象 無 可 否 認, 礙 於 研 究 主 題 及 學 門 取 向 的 差 異, 在 定 義 內 涵 中 所 關 注 的 焦 點 與 範 疇 界 預, 自 有 不 同 風 貌 的 呈 現 ; 尤 其 在 組 織 運 作 的 面 向 上, 更 是 筆 者 探 討 的 重 點 之 一, 意 即 組 織 形 成 的 背 景 維 持 及 如 何 再 現 1 此 外, 通 過 楊 雅 鈞 的 整 合 性 定 義, 我 們 亦 可 將 某 些 由 公 廟 舉 行, 然 儀 式 神 聖 意 味 淡 薄 的 活 動 排 除 在 外, 例 如 : 一 般 常 見 的 元 宵 猜 燈 謎 晚 會 聯 歡 晚 會 歌 唱 比 賽 等 較 具 娛 樂 世 俗 性 活 動 即 是 ; 而 進 一 步 將 廟 會 的 性 質, 全 然 聚 集 於 因 著 神 明 或 宗 教 信 仰 而 舉 辦, 以 神 或 祈 福 為 本 的 祭 典 活 動 舉 行 廟 會 的 內 涵 及 形 式, 可 說 是 包 羅 萬 象, 依 謝 宗 榮 (2006:12) 的 看 法, 其 將 廟 會 的 類 型, 分 為 祭 拜 迎 神 儀 式 等 三 種 ; 然 就 廟 會 現 場 的 實 際 狀 況 而 言, 乃 為 此 三 種 類 型 的 混 雜 搭 配 之 結 合 體, 實 難 全 然 地 獨 立 區 隔, 而 僅 能 就 其 活 動 形 式 及 內 容 主 軸 所 側 重 的 層 面, 做 一 重 點 性 的 指 涉 在 廣 濟 宮 的 祭 拜 儀 式 等 宗 教 活 動 的 部 分, 筆 者 已 於 前 一 章 中, 多 有 描 述, 並 探 討 廟 中 諸 神 神 性 與 祭 祀 活 動 儀 式 等, 對 於 形 塑 中 洲 仔 地 方 感 的 影 響 力 一 方 面, 除 了 是 基 於 過 往 祭 祀 圈 範 圍 體 制 的 研 究 傳 統 ; 另 一 方 面, 則 是 呼 應 了 張 珣 所 批 判 早 期 祭 祀 圈 研 究 視 野 的 弊 病 : 臺 灣 學 界 的 祭 祀 圈 研 究 一 直 以 來 只 有 描 述 其 宗 教 組 織, 而 未 解 釋 其 圈 圈 範 圍 造 成 之 因 素, 意 即 祭 祀 圈 只 有 祭 祀 沒 有 圈 甚 至 再 嚴 格 要 求 的 話, 連 祭 祀 也 沒 有, 並 未 針 對 主 神 性 格 倫 理 教 化 儀 式 內 容 作 說 明, 而 僅 有 組 織 團 體 的 劃 定 (2002:99) 回 歸 本 文 的 研 究 旨 趣, 祭 祀 圈 模 型 則 是 作 為 筆 者 探 討 中 洲 仔 地 方 感 的 切 入 向 度 至 此 為 止, 筆 者 由 廣 濟 宮 的 祭 拜 儀 式 活 動 中 所 探 討 的 中 洲 仔, 乃 是 指 以 廣 濟 宮 為 主 及 其 附 屬 的 四 個 角, 屬 狹 義 的 範 圍 指 涉 然 值 得 注 意 的 是, 當 中 洲 仔 的 概 念 置 於 整 個 旗 津 的 環 境 脈 絡 下 時, 則 成 為 一 與 旗 後 相 對 立 的 大 範 圍 空 間 指 涉 此 種 因 南 北 01 楊 雅 鈞 之 論 文 論 述 主 題, 則 聚 焦 於 廟 會 儀 式 陣 頭 與 休 閒 效 益 等 交 叉 議 題 的 量 化 討 論, 與 文 化 人 類 學 的 研 究 取 向, 實 有 相 當 大 的 差 異

98 86 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 兩 端 聚 落 位 置 差 異, 進 而 形 成 的 指 涉 範 圍 擴 大 與 對 比 等 現 象, 則 主 要 呈 現 於 各 以 中 洲 仔 廣 濟 宮 旗 後 天 后 宮 為 主 的 遶 境 地 域 範 圍 中 因 此, 在 筆 者 的 章 節 安 排 中, 乃 是 透 過 以 廣 濟 宮 為 主 的 祭 祀 體 系, 由 內 而 外 地 探 討 其 對 廣 義 中 洲 仔 的 地 方 感 形 塑 相 較 於 祭 拜 儀 式 而 言, 無 論 在 人 力 物 力 及 財 源 等 挹 注 的 各 種 資 源, 迎 神 遶 境 活 動 的 舉 辦, 則 益 顯 其 繁 複 及 規 模 之 盛 大, 故 舉 行 的 頻 率 遠 較 前 兩 者 低 根 據 KTA1 的 訪 談 資 料 (2012/10/19, 廣 濟 宮 ), 早 期 廣 濟 宮 的 遶 境 為 三 年 一 科 ( 即 每 三 年 舉 辦 一 次 之 意 ), 或 經 管 理 委 員 會 以 擲 出 三 個 的 聖 筊 為 準, 便 可 著 手 籌 備 辦 理 ; 並 以 四 個 角 為 輪 流 舉 辦 的 單 位 直 至 新 廟 落 成 之 後, 便 改 以 由 四 角 中 選 出 的 管 理 委 員 會 共 同 辦 理, 且 舉 行 時 間 端 賴 廟 中 神 明 的 降 爐 (kàng-lôo) 指 示 2 若 廣 濟 宮 值 逢 舉 行 遶 境 迎 熱 鬧 (ngiâ-lāu-lia t) 的 大 科 年 (tuā-kho-nî), 其 考 量 與 路 線 所 及 的 聚 落, 便 不 只 是 四 個 角 內 的 事 務, 更 是 整 個 旗 津 南 端 各 聚 落 的 盛 事, 乃 至 於 早 期 與 旗 津 相 連, 而 今 相 距 於 第 二 港 口 南 端 的 大 林 蒲 聚 落, 也 是 熱 心 投 入 其 中, 著 實 讓 整 個 以 中 洲 仔 廣 濟 宮 為 主 的 遶 境 活 動, 增 色 不 少 值 得 思 考 的 是, 在 一 場 遶 境 活 動 中, 我 們 可 見 各 聚 落 公 廟 之 間 的 交 陪 關 係 ; 然 廟 際 關 係 的 建 立, 到 底 是 基 於 哪 些 因 素, 則 是 有 待 釐 清 的 課 題 對 此, 筆 者 認 為 不 妨 通 過 社 群 的 概 念, 將 各 間 以 聚 落 為 單 位 的 代 表 公 廟, 視 為 廟 會 社 群 的 成 員, 進 一 步 分 析 其 聚 合 的 關 鍵 機 制 為 何 二 以 社 群 概 念 看 廟 會 的 交 陪 社 群 (community) 又 可 譯 為 社 區, 而 後 者 則 更 強 調 所 處 的 地 域 範 圍, 無 論 哪 種 翻 譯, 皆 隱 含 著 我 群 與 他 者 的 區 隔 意 味 ; 紮 根 於 某 一 社 群 之 內 的 研 究 手 法, 向 來 是 人 類 學 社 會 學 的 傳 統 典 範 ( 林 秀 幸 2005: ) 對 此, 筆 者 則 援 用 了 Nigel Rapport 對 於 傳 統 人 類 學 中 的 社 群 研 究 特 色 及 定 義 之 看 法, 如 下 所 述 : 社 群 因 具 有 (1) 人 與 人 之 間 的 相 同 興 趣 ; 或 (2) 基 於 相 同 的 生 態 或 地 域 特 質 ; 或 (3) 相 同 的 社 會 系 統 或 結 構 等 面 向 而 突 顯 其 特 徵 因 此, 社 群 乃 是 基 於 相 同 程 度 的 社 會 凝 聚 而 獲 得 標 誌 場 域 激 發 起 相 同 的 難 題 與 觀 點, 導 向 組 織 於 行 為 及 動 作 間 接 合 的 發 展, 在 社 會 團 體 中, 依 次 產 生 相 同 的 連 結 及 相 互 依 存 的 感 受, 以 及 承 諾 忠 誠 及 認 同 因 此, 社 群 乃 是 同 質 性 的 展 現 : 成 員 在 某 一 環 境 中, 行 為 相 似 及 共 同 操 持 事 務, 朝 向 相 同 的 目 標 無 論 其 家 庭 或 世 代 的 差 02 目 前 廣 濟 宮 眾 神 對 於 廟 務 的 指 示, 多 於 每 周 五 夜 間 的 救 世 壇 辦 理 問 事 ( mn g-sū) 前, 以 二 人 手 持 的 手 轎 仔 (tshiú-kiō-á) 書 寫 鸞 字 說 明 此 時 也 是 眾 位 管 理 委 員 聚 集 廟 中, 了 解 神 明 聖 意 的 重 要 時 刻

99 第 四 章 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 87 異 (2010:142) 3 傳 統 人 類 學 的 社 群 研 究 取 向, 固 然 有 其 特 定 的 環 境 背 景 脈 絡, 而 特 別 強 調 人 對 有 形 地 理 空 間 的 紮 根, 而 對 於 社 群 的 關 鍵 影 響 力 ; 然 隨 著 學 科 研 究 主 題 的 轉 向, 以 及 群 體 聚 合 型 態 的 改 變, 現 已 逐 漸 使 用 社 群 一 詞 指 涉, 以 因 應 社 區 可 能 侷 限 於 地 域 性 ( locality) 領 域 化 (territorialization) 及 封 閉 性 (closedness) 的 思 考 ( 陳 文 德 2002:1); 雖 然 上 述 特 質 有 可 能 是 社 群 之 所 以 為 社 群 的 憑 據, 但 若 改 以 社 群 代 替 以 往 的 社 區, 則 可 大 幅 跳 脫 自 設 框 架 之 窠 臼, 使 之 應 用 層 面 更 廣 且 深 然 以 社 群 概 念 為 探 討 廟 會 遶 境 活 動 的 切 入 點, 其 地 域 範 圍 分 析 的 重 要 程 度, 自 是 不 在 話 下 筆 者 於 本 文 中 所 採 用 的 處 理 方 式, 除 了 將 地 方 公 廟 視 為 一 個 標 誌 聚 落 歸 屬 的 象 徵 代 表 物 之 外, 更 意 欲 探 討 以 公 廟 作 為 聚 落 交 際 的 媒 介, 如 何 使 中 洲 仔 成 為 一 個 地 方 (place) 的 存 在, 並 強 化 為 一 個 整 體 概 念 無 可 否 認 地, 遶 境 活 動 的 舉 辦, 實 有 助 於 再 現 記 憶 廟 會 社 群 特 有 的 價 值 體 系 ; 但 在 此, 我 們 必 須 進 一 步 思 考, 以 社 群 概 念 切 入 的 廟 會 討 論, 其 再 現 聚 落 居 民 或 信 徒 記 憶 的 機 制, 是 否 僅 能 呈 現 於 熱 鬧 非 凡 且 具 時 段 性 的 動 態 遶 境 之 中, 這 是 值 得 再 省 思 並 開 拓 的 面 向 對 此, 筆 者 則 另 外 提 出 寧 靜 而 不 斷 訴 說 的 廟 會 的 概 念 為, 作 為 置 於 社 群 思 考 下 的 廟 會 形 式 之 再 討 論 三 寧 靜 而 不 斷 訴 說 的 廟 會 一 般 而 言, 廟 會 的 遶 境 活 動, 向 來 是 鑼 鼓 喧 天, 神 轎 及 藝 陣 各 顯 姿 態 的 多 樣 展 現, 以 達 到 宗 教 性 娛 樂 性 的 目 的 ; 而 其 於 途 中 所 遇 到 的 神 壇 廟 宇 之 拜 廟 插 香 行 為, 乃 至 於 最 基 本 的 路 線 規 劃, 實 則 充 分 展 現 廟 際 往 來 的 社 會 特 性 由 此 看 來, 宗 教 不 只 是 宗 教 的 意 涵, 更 是 在 臺 灣 民 間 信 仰 中 充 分 展 現 以 中 洲 仔 廣 濟 宮 為 例, 其 遶 境 範 圍 南 以 福 興 宮 前 的 敦 和 街 為 限, 北 至 旗 港 路 為 折 返 點, 此 由 點 而 線 至 面 的 地 域 分 布 範 圍 限 域 及 參 與 之 陣 頭, 自 有 許 多 值 得 進 一 步 分 析 的 主 題, 諸 如 : 廟 際 間 的 友 好 聯 盟 地 方 械 鬥 等 歷 史 事 件 縱 然 動 態 的 遶 境 活 動 有 其 再 現 某 些 記 憶 的 功 能, 然 回 歸 本 文 的 社 群 與 地 方 感 討 論, 此 再 現 的 特 質 的 實 踐 場 域, 自 非 僅 限 於 遶 境 活 動, 各 地 方 公 廟 中 的 靜 態 擺 設, 尤 其 在 各 廟 之 間 的 餽 贈 物 品, 更 是 另 一 值 得 我 們 探 索 的 03 原 文 內 容 : Community is to be characterized in terms of:(1)common interests between people; or(2)a common ecology and locality; or(3)a common social system or structure Hence, communities come to be marked by a fair degree of social coherence For this locale will throw up common problems and give rise to common perspectives, which lead to the development of organizations for joint action and activities, which in turn produce common attachments, feelings of interdependence, common commitment, loyalty and identity within a social group. Hence, communities come to exhibit homogeneity: members behaving similarly and working together, towards common aims, in one environment, whatever their familial or generational differences.

100 88 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 面 向 筆 者 姑 且 以 寧 靜 而 不 斷 訴 說 的 廟 會 稱 之 在 此, 有 必 要 針 對 此 一 概 念 的 理 念, 提 出 說 明 : 筆 者 將 廟 會 活 動 中, 所 具 有 的 社 群 成 員 聚 合 性 展 演 ( 示 ) 特 質 交 換 互 動 等 元 素 提 煉 而 出, 轉 化 為 靜 態 面 向 的 思 考, 並 套 用 至 廟 中 的 物 質 擺 設, 尤 其 是 重 要 匾 額 及 佛 具 等 物 件, 透 過 空 間 位 置 擺 設 而 呈 顯 的 文 化 意 義 就 廟 中 各 類 讚 歎 神 明 功 德 的 匾 額 為 例, 在 以 廟 為 單 位 的 交 陪 情 況 下, 餽 贈 匾 額 為 安 置 於 廟 中 而 標 示 自 身 所 屬 宮 名 庄 ( 境 ) 的 物 件, 在 多 樣 紛 呈 的 匾 額 中, 更 是 展 示 ( 演 ) 廟 際 交 陪 關 係 的 具 體 表 徵, 儼 然 建 構 出 交 陪 宮 廟 一 同 參 與, 進 而 以 廟 中 空 間 為 基 礎, 建 構 出 廟 際 之 間 的 豐 富 而 友 好 的 氛 圍 ; 此 外, 亦 可 透 過 匾 額 的 空 間 設 置 地 點, 突 顯 廟 際 之 間 的 關 係 淵 源, 進 而 再 現 了 某 些 記 憶 或 事 件 地 方 公 廟 除 了 提 供 安 奉 居 民 共 祀 神 尊 的 祭 拜 空 間 之 外, 同 時 也 是 信 徒 展 現 以 個 人 或 戶 為 單 位 的 個 體 捐 獻 內 容 的 場 域, 諸 如 : 龍 柱 石 獅 香 爐 壁 雕 等 硬 體 設 備, 乃 至 於 祭 典 時 所 公 布 的 香 油 錢 捐 獻 人 金 額 等 資 訊, 皆 是 此 面 向 的 最 佳 寫 照 值 得 注 意 的 是, 在 信 徒 的 私 人 性 捐 獻 之 外, 某 些 以 團 體 組 織 名 義 餽 贈, 並 由 受 贈 廟 長 久 留 存 的 器 物 及 擺 設 位 置, 更 是 其 交 陪 關 係 的 親 疏 遠 近 之 具 體 呈 現 由 此 觀 之, 遶 境 中 的 廟 際 動 態 交 陪, 則 可 在 靜 態 的 廟 宇 空 間 擺 設 中, 獲 得 另 一 種 風 貌 的 呈 現 ; 此 外, 不 同 於 遶 境 活 動 具 有 時 效 性, 此 種 基 於 交 陪 關 係 而 受 贈 並 置 於 廟 中 的 有 形 物 件, 則 更 可 跳 脫 時 間 的 限 制, 長 久 不 斷 地 呈 現 於 信 眾 眼 前, 進 而 突 顯 並 強 化 廟 際 間 的 社 群 關 係 因 此, 筆 者 提 出 寧 靜 而 不 斷 訴 說 的 廟 會 的 觀 點, 將 廟 會 的 型 態 分 為 兩 種 類 型, 如 表 4-1 所 示 : 表 4-1 廟 會 類 型 及 特 質 特 質 廟 會 類 型 熱 鬧 且 激 情 的 廟 會 寧 靜 而 不 斷 訴 說 的 廟 會 實 踐 場 域 廟 外 的 遶 境 範 圍 廟 內 的 物 質 擺 設 呈 現 型 態 動 態 靜 態 關 係 強 度 神 轎 陣 頭 數 量 與 番 號 排 序 空 間 位 置 內 容 物 神 轎 陣 頭 牌 匾 佛 具 等 固 著 設 置 時 間 性 視 祭 典 活 動 時 間 而 定 長 久 ( 資 料 來 源 : 筆 者 自 行 整 理 ) 上 述 兩 種 廟 會 型 態, 實 可 作 為 相 互 參 照 的 內 外 對 比 之 模 式 臺 灣 民 間 信 仰 的 最 核

101 第 四 章 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 89 心 部 分, 乃 是 其 具 公 共 性 格 的 祭 祀 型 態, 而 此 也 是 其 社 會 本 質 的 展 現 ( 徐 惠 琳 2006: 310); 而 此 種 本 質 的 延 伸, 絕 非 僅 限 於 自 身 所 屬 的 祭 祀 範 圍 內, 更 包 含 了 與 其 交 際 往 來 的 外 延 單 位 在 下 文 中, 筆 者 進 一 步 以 此 為 基 礎, 將 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 分 為 靜 態 與 動 態 等 兩 大 部 分, 分 別 從 社 群 間 各 廟 的 靜 態 空 間 設 置, 探 討 其 間 的 交 陪 關 係 ; 並 以 辛 卯 年 (2011 年 ) 廣 濟 宮 祈 福 遶 境 為 重 點 活 動, 分 析 其 於 路 線 界 限 的 安 排, 以 及 神 轎 陣 頭 的 數 量 與 順 序 等 資 訊, 對 於 使 中 洲 仔 成 為 一 個 地 方 的 過 程 中, 究 竟 透 露 出 什 麼 樣 的 訊 息, 乃 至 於 背 後 所 再 現 的 某 些 重 大 事 件 之 記 憶 與 理 念 等, 皆 是 本 章 所 意 欲 探 討 的 主 題 第 二 節 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 成 員 行 文 至 此, 必 須 特 別 釐 清 的 是, 筆 者 雖 然 一 直 使 用 廣 濟 宮 的 等 字 樣, 純 屬 僅 為 突 顯 廣 濟 宮 為 本 文 的 研 究 主 要 個 案, 實 在 並 不 意 味 著 廣 濟 宮 與 其 他 聚 落 地 方 公 廟 之 間, 存 在 著 主 從 高 低 的 階 序 差 異 廣 濟 宮 與 其 他 廟 會 社 群 成 員 之 間 的 關 係, 毋 寧 稱 之 為 如 KTA1 所 說 的 友 廟 (2012/10/20, 廣 濟 宮 ), 抑 或 是 THA1 的 兄 弟 廟 (2012/10/9, 天 鳳 宮 ) 之 親 暱 稱 呼, 彼 此 之 間 實 為 維 持 禮 尚 往 來 的 平 等 友 好 關 係 4 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 成 員, 皆 為 稱 之 庄 廟 的 地 方 信 仰 中 心, 在 各 聚 落 的 發 展 過 程 中, 實 扮 演 著 凝 聚 居 民 庄 落 意 識 的 關 鍵 角 色 ; 隨 著 時 間 的 發 展, 以 及 社 群 關 係 的 不 斷 強 化, 聚 落 名 稱 與 公 廟 名 稱 已 然 成 為 一 體 兩 面 的 指 涉 因 此, 討 論 廟 會 社 群 之 間 的 關 係 時, 便 不 能 不 從 各 聚 落 間 發 展 的 角 度 分 析 不 同 於 清 代 各 類 志 書 中 的 粗 略 地 圖, 筆 者 為 求 精 確 體 現 早 期 旗 津 南 端 各 聚 落 的 分 布 概 況, 故 以 臺 灣 堡 圖 ( ) 為 早 期 聚 落 分 布 的 主 要 參 照 地 圖 5 在 社 群 成 員 的 安 排 上, 則 以 由 南 向 北 的 方 式 呈 現, 反 映 當 時 順 勢 旗 津 狹 長 地 形, 而 形 成 的 線 形 聚 落 群 分 布 ( 圖 4-1) 04 關 於 廣 濟 宮 廟 會 社 群 的 認 定 標 準, 筆 者 主 要 針 對 旗 津 南 端 各 主 要 聚 落 的 分 布, 將 與 廣 濟 宮 層 級 相 當 的 境 主 廟, 做 為 其 社 群 成 員 的 討 論 根 據 ; 此 外, 亦 參 酌 中 洲 廣 濟 宮 進 香 遶 境 手 冊, 以 及 歷 次 的 田 野 踏 查 與 訪 談 資 料 進 而 提 出 以 下 已 跨 出 旗 津 本 島 範 圍 的 廣 濟 宮 廟 會 社 群 成 員 清 單 05 賴 進 貴 (2008:64) 指 出, 在 臺 灣 早 期 的 地 圖 測 量 成 果 中,1904 年 所 發 行 的 臺 灣 堡 圖 為 臺 灣 最 早 的 大 比 例 尺 精 確 地 形 圖, 圖 中 的 地 形 及 聚 落 名 稱 分 布 等 資 訊, 對 於 臺 灣 清 末 及 日 治 初 期 的 地 理 資 訊 人 文 現 象 之 考 察, 具 相 當 寶 貴 的 參 考 價 值 故 筆 者 以 此 為 探 討 早 期 旗 津 半 島 庄 落 分 布 的 主 要 參 考 依 據 臺 灣 新 舊 地 圖 比 對 臺 灣 堡 圖 ( ): 中 央 研 究 院 GIS 團 隊 編 製 (

102 90 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 圖 4-1 廣 濟 宮 廟 會 社 群 成 員 所 屬 聚 落 群 分 布 ( 圖 片 來 源 : 筆 者 修 繪 自 臺 灣 新 舊 地 圖 比 對 臺 灣 堡 圖 (1898~1904),2013/1/3) 一 大 林 蒲 : 鳳 林 宮 大 林 蒲 (Tuā-nâ-pôo) 聚 落 位 於 高 雄 市 小 港 區 南 端, 北 承 舊 紅 毛 港 聚 落 而 與 旗 津 半 島 為 一 體, 西 面 臺 灣 海 峽, 南 接 林 園 區 ; 地 域 分 布 大 致 以 今 鳳 森 里 鳳 林 里 鳳 興 里 鳳 源 里 等 為 區 域 範 圍 根 據 曾 玉 昆 (2004:87) 的 調 查, 大 林 蒲 一 詞 意 指 樹 林 叢 生 的 大 片 野 地, 其 開 發 時 間 最 早 可 追 溯 至 1661 年 ( 永 曆 15 年 ) 時, 隨 鄭 成 功 來 臺 拓 墾, 並 於 今 鳳 林 國 中 西 側 海 濱 沿 岸 登 陸 的 中 國 先 民, 而 開 始 有 較 具 規 模 的

103 第 四 章 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 91 耕 稼 開 發 大 林 蒲 的 另 一 波 移 民 遷 入 潮, 則 是 肇 因 於 1837 年 時, 鳳 山 縣 曹 謹 於 鳳 鼻 頭 山 麓 設 置 大 型 抽 水 機, 該 建 物 高 於 中 林 仔 (Tiong-nâ-á) 聚 落 及 鳳 岫 宮, 並 且 於 抽 水 機 運 作 時, 發 出 轟 隆 巨 響, 致 使 當 地 居 民 以 為 住 地 的 龍 脈 地 靈 已 受 到 干 擾, 該 地 已 不 堪 居 住 ; 在 傳 統 風 水 思 維 的 影 響 之 下, 原 居 於 中 林 仔 過 港 仔 (Kuè-káng-á) 等 聚 落 的 居 民, 紛 紛 遷 進 大 林 蒲, 而 使 大 林 蒲 的 發 展, 日 益 繁 盛 ( 鳳 林 宮 2010:37) 鳳 林 宮 ( 高 雄 市 小 港 區 鳳 林 路 160 號 ) 主 祀 三 百 六 十 進 士 系 統 的 溫 府 王 爺 朱 府 王 爺 及 池 府 王 爺, 當 地 人 習 稱 之 為 三 王 爺 廟 ; 然 今 鳳 林 宮 的 形 成, 亦 經 過 一 段 長 時 間 的 演 變 而 來 大 林 蒲 聚 落 的 開 發 時 期 甚 早, 其 地 方 信 仰 中 心 鳳 林 宮 的 相 關 記 載, 亦 可 見 於 鳳 山 縣 采 訪 冊. 祠 廟 中 : 一 在 大 林 蒲 莊 ( 鳳 山 ), 縣 東 南 二 十 里, 屋 五 間 ( 額 鳳 林 宮, 內 祀 溫 王 ), 咸 豐 三 年 吳 超 然 董 修 廟 租 九 十 八 石 二 斗 七 升 六 合 又 一 座 亦 在 大 林 蒲 莊, 屋 八 間 ( 額 鳳 岫 宮, 內 祀 池 王 ), 光 緒 十 七 年 陳 知 董 修 ( 盧 德 嘉 1960[1894]:181) 然 鳳 林 宮 與 鳳 岫 宮 的 關 係 又 為 何 呢? 根 據 鳳 林 宮 緣 由 ( 鳳 林 宮 2010:27-30) 的 記 載, 鳳 林 宮 草 創 於 1697 年, 當 時 僅 供 奉 溫 府 王 爺 金 身, 以 及 象 徵 朱 府 王 爺 坐 鎮 的 靈 旗 6 而 後 有 鑑 於 人 口 激 增, 開 墾 範 圍 日 益 擴 大, 故 由 居 民 倡 議 另 建 鳳 岫 宮 一 座, 在 地 人 俗 稱 為 前 廟 ;1746 年, 正 當 鳳 岫 宮 建 廟 之 際, 當 地 居 民 受 到 神 靈 指 示, 表 示 信 徒 當 前 往 大 林 蒲 庄 外 的 西 邊 外 海, 截 取 一 漂 浮 與 水 上 的 香 柴, 並 雕 塑 池 府 王 爺 金 身 一 座, 安 奉 於 鳳 岫 宮 中 而 後 曹 謹 為 開 鑿 曹 公 圳, 而 在 鳳 鼻 頭 設 置 抽 水 機 等 機 械 設 備, 該 裝 置 直 指 鳳 岫 宮 中, 在 地 人 以 為 不 祥 而 使 風 水 敗 壞, 而 紛 紛 遷 往 今 大 林 蒲 聚 落, 並 將 鳳 岫 宮 的 池 府 千 歲 合 祀 於 鳳 林 宮, 方 有 今 日 的 三 王 爺 廟 值 得 一 提 的 是, 除 了 溫 朱 池 等 三 位 王 爺 之 外, 尚 有 白 府 元 帥 為 鳳 林 宮 的 特 色 神 祇 相 傳 清 治 嘉 慶 年 間, 有 一 竹 子 港 信 徒 之 子 深 受 病 痛 之 苦, 而 向 池 府 千 歲 祝 禱 求 救, 池 王 便 降 駕 指 點, 表 示 其 子 的 病 症, 實 為 白 蛇 精 作 祟 所 致 ; 而 後 池 王 親 點 幾 位 信 徒 充 作 天 兵 神 將, 並 命 乩 童 以 劍 剖 腹 獻 心 為 誘 餌, 方 將 白 蛇 精 收 服, 即 今 鳳 林 宮 中 的 白 府 元 帥 ( 鳳 林 宮 2010:33), 為 一 深 具 地 方 特 色 的 特 殊 神 祇 二 崩 隙 : 鳳 天 宮 崩 隙 (Pang-khiah) 原 位 處 紅 毛 港 庄 與 中 洲 庄 的 交 界 處, 為 當 時 中 洲 庄 最 南 端 的 聚 落 旗 津 為 典 型 的 沙 洲 沖 積 地 形, 地 質 成 分 以 沙 質 土 壤 為 主, 故 常 因 強 風 大 浪 的 沖 擊 或 拍 打, 而 造 成 鬆 軟 土 地 塌 陷 的 情 況, 例 如 : 日 治 時 期 臺 灣 日 日 新 報 便 曾 06 後 鳳 林 宮 於 1918 年 時, 正 式 為 朱 府 王 爺 雕 塑 金 身 供 奉 ( 鳳 林 宮 2010:33)

104 92 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 報 導 : 為 低 氣 壓 關 係 南 部 海 上 波 高 浪 大 去 二 十 日 朝 高 雄 郡 管 內 中 洲 庄 海 岸 為 激 浪 所 冲 崩 壞 約 十 五 間 住 家 三 戶 半 潰 (1922:6) 崩 隙 亦 曾 於 清 治 時 期, 遭 遇 強 烈 颱 風 的 侵 襲, 而 使 沿 岸 土 地 崩 落, 形 成 一 個 大 空 隙, 故 以 此 名 之 ( 曾 玉 昆 2004:42) 然 隨 著 高 雄 港 中 興 商 港 區 的 開 闢, 原 崩 隙 居 民 則 在 當 局 的 安 排 下, 於 1985 年 時, 搬 遷 至 俗 稱 六 百 戶 (La k-pah-hōo) 的 中 興 第 一 期 國 宅 完 竣, 現 以 中 港 街 及 敦 和 街 之 間 的 住 宅 區, 為 其 主 要 分 布 範 圍 ( 劉 俊 男 2008:157) 鳳 天 宮 ( 高 雄 市 旗 津 區 中 興 里 敦 和 街 2 巷 68 弄 13 號 ) 主 祀 以 朱 為 首, 以 及 李 池 吳 溫 的 組 合 之 五 府 千 歲, 然 以 王 爺 為 主 神 並 非 鳳 天 宮 早 期 的 情 形 根 據 鳳 天 宮 興 建 落 成 紀 念 碑 的 記 載, 該 廟 於 1892 年 時, 僅 為 一 供 奉 保 生 大 帝 廣 澤 尊 王 的 簡 易 草 寮, 後 由 郭 姓 信 徒 恭 請 小 港 庄 大 仁 宮 主 神 朱 府 千 歲, 前 來 聚 落 進 行 濟 世 事 務, 最 終 獲 朱 府 千 歲 的 同 意, 得 另 裝 置 金 身 於 草 寮 中, 受 信 眾 朝 拜 直 至 1936 年 ( 昭 和 11 年 ), 方 建 立 磚 造 廟 宇, 時 稱 鳳 福 宮 1964 年 ( 民 國 53 年 ) 時, 在 眾 位 信 徒 的 倡 議 之 下, 正 式 雕 塑 並 供 奉 五 府 千 歲 金 身 ; 現 今 之 鳳 天 宮 廟 名, 亦 是 於 此 時 期 值 得 注 意 的 是, 同 為 當 時 中 興 商 港 區 拆 遷 範 圍 內 的 鳳 天 宮, 由 於 廟 地 的 因 素, 分 別 於 1983 年 及 1985 年 時, 接 連 遭 遇 兩 次 強 拆 廟 體 的 處 境, 其 搬 遷 過 程 實 為 一 波 三 折 ; 即 便 當 局 已 配 有 提 供 建 廟 的 土 地, 然 與 國 宅 分 配 區 域 相 去 甚 遠, 故 而 放 棄 現 成 的 廟 地 眾 信 徒 則 另 於 1986 年 時, 透 過 市 議 員 的 介 入, 向 市 政 府 陳 情, 並 允 諾 於 一 樓 處 開 闢 社 區 里 民 活 動 中 心, 兼 顧 宗 教 與 社 會 服 務 的 雙 重 功 能, 終 得 承 租 原 欲 設 置 社 區 公 園 的 土 地, 以 做 興 建 廟 體 的 基 地 終 在 1988 年 時, 竣 工 落 成 並 進 行 安 座 大 典, 方 建 成 今 日 的 巍 峨 規 模 在 鳳 天 宮 的 遷 廟 事 例 中, 我 們 可 清 楚 地 理 解, 原 崩 隙 居 民 之 所 以 無 法 接 受 當 時 市 府 所 配 置 的 廟 地, 與 居 住 區 域 範 圍 的 距 離 太 遠, 為 其 主 要 原 因 之 一 聚 落 居 民 及 其 所 屬 地 方 公 廟, 儼 然 成 為 不 容 分 割 的 整 體 ; 為 保 全 這 份 一 體 感, 故 有 眾 位 信 徒 競 相 奔 走 並 極 力 說 服 當 局, 以 務 求 鳳 天 宮 能 與 崩 隙 居 民 座 落 同 處 的 後 續 辛 勞 事 務 三 土 地 公 仔 : 福 興 宮 土 地 公 仔 (Thóo-tī-kong-á) 聚 落 原 居 於 崩 隙 與 旗 津 第 二 公 墓 之 間 ; 顧 名 思 義, 此 聚 落 名 號 的 由 來, 即 是 因 聚 落 公 廟 福 興 宮 主 祀 俗 稱 為 土 地 公 的 福 德 正 神 而 得 ( 曾 玉 昆 1995:1241) 1952 年 時, 中 洲 國 校 於 此 設 置 中 和 分 校, 而 後 於 1960 年 奉 准 設 校 為 高 雄 市 旗 津 區 中 和 國 民 學 校 ( 葉 振 輝 臧 紫 騏 2003:208), 為 當 時 旗 津 南 端 聚 落 學 童 的 求 學 之 處 而 今 土 地 公 仔 的 現 況, 除 了 提 供 貨 櫃 吞 吐 容 納 之 處 外, 亦 是 貫 通 前 鎮 與 旗 津 之 間 的 高 雄 港 過 港 隧 道 出 入 口 現 原 土 地 公 仔 聚 落 的 居 民, 則 與 崩 隙 居 民 同 被 安 排 至 中 興 公 有 零 售 市 場 以 南 的 住 宅 區 福 興 宮 ( 高 雄 市 旗 津 區 中 興 里 敦 和 街 30-1 號 ) 現 座 落 於 旗 津 南 端 聚 落 群 的 最 外

105 第 四 章 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 93 沿 據 廟 碑 福 興 宮 沿 革 一 文 的 記 載, 福 興 宮 主 祀 老 祖 福 德 正 神 司 令 星 君 二 郎 神 君 金 吒 元 帥 木 吒 元 帥 中 壇 元 帥 及 老 虎 將 軍 等 神 尊 7 福 興 宮 發 跡 過 程 可 追 溯 至 清 治 道 光 年 間 時, 由 福 建 奉 請 來 臺 的 保 護 神 原 位 處 的 土 地 公 仔 聚 落, 值 遇 高 雄 港 中 興 商 港 區 的 開 闢 遷 村 之 際, 經 諸 位 信 徒 的 商 討 之 後, 決 議 將 遷 村 與 廟 宇 重 建 等 事 務 一 併 處 理, 而 開 始 著 手 相 關 的 籌 備 事 務 在 各 方 善 信 的 集 資 努 力 之 下, 福 興 宮 分 別 於 1986 年 1996 年 進 行 兩 次 翻 修, 而 有 現 今 的 規 模 建 置 四 七 柱 : 鳳 山 寺 七 柱 (Tshit-thiāu) 原 位 居 旗 津 第 二 公 墓 及 中 洲 聚 落 之 間, 現 亦 因 高 雄 港 中 興 商 港 區 的 闢 置, 而 遷 村 至 廣 澤 街 與 商 港 街 之 間 的 國 宅 範 圍 所 謂 的 柱 (thiāu), 為 臺 語 中 計 算 血 統 單 位 的 計 量 詞 ; 相 傳 於 清 治 時 期, 曾 有 郭 姓 人 攜 眷 七 子 於 此 定 居 開 拓, 進 而 形 成 一 頗 具 規 模 的 聚 落, 故 以 郭 姓 為 主 的 七 兄 弟 為 名, 稱 此 地 為 七 柱 ( 曾 玉 昆 2004:82) 因 舊 七 柱 緊 鄰 中 洲 仔 聚 落, 更 於 1945 年 戰 後, 因 行 政 轄 區 與 在 地 人 慣 稱 為 草 廟 仔 (tsháu-biō-á) 的 廣 濟 宮 相 重 疊 而 命 名 為 草 柱 里, 而 此 里 正 是 今 中 興 里 的 前 身 ( 葉 振 輝 臧 紫 騏 2003:237) 七 柱 聚 落 與 鳳 山 寺 之 間, 實 具 有 互 為 表 裡 的 緊 密 關 係 鳳 山 寺 ( 高 雄 市 旗 津 區 中 興 里 旗 津 2 路 257 號 ) 主 祀 民 間 俗 稱 郭 聖 王 (Kueh-sìng-ông) 或 聖 王 公 (Sìng-ông-kong) 的 廣 澤 尊 王 根 據 廟 碑 七 柱 鳳 山 寺 廣 澤 尊 王 沿 革 及 史 跡 一 文, 鳳 山 寺 的 相 關 記 錄, 最 早 可 追 溯 至 於 乾 隆 年 間, 由 福 建 泉 州 來 到 旗 津 謀 生 的 郭 姓 先 祖, 為 求 渡 海 來 臺 與 異 地 開 墾 的 心 靈 慰 藉, 而 將 私 家 供 奉 的 聖 王 公 神 尊, 一 併 移 請 來 臺 直 至 日 治 時 期 大 正 年 間, 多 由 靈 感 神 蹟 顯 示, 在 郭 吳 蕭 氏 等 族 人 的 倡 議 之 下, 遂 將 私 人 性 質 的 家 神, 逐 漸 轉 變 為 具 公 共 性 質 的 地 方 公 廟, 時 稱 為 朝 鳳 寺, 初 具 公 眾 祭 祀 之 規 模 戰 後 (1940 年 代 ), 再 由 郭 姓 族 人 籌 備 興 建 磚 造 廟 的 事 務, 原 廟 名 亦 變 更 為 沿 用 至 今 的 鳳 山 寺 該 廟 的 建 成 經 過, 大 致 與 陳 梅 卿 所 指 的 階 段 過 程 符 合 : 還 有 一 種 方 式 則 是 郭 聖 王 神 像 香 火 令 旗 等 象 徵 物 抵 臺 後, 第 一 階 段 還 是 某 一 家 族 奉 祀, 第 二 階 段 則 不 是 以 爐 主 方 式 祭 拜, 而 在 某 人 家 中 設 神 壇, 第 三 階 段 還 是 由 信 徒 籌 錢 建 廟 (2000:59) 位 處 原 七 柱 聚 落 的 鳳 山 寺, 亦 在 都 市 發 展 計 畫 的 影 響 之 下, 於 1984 年 遷 廟 至 現 07 根 據 信 徒 HHL1 的 說 明, 福 興 宮 中 所 供 奉 的 老 祖 (Láu-tsóo), 並 非 指 其 他 身 分 的 神 明, 而 是 指 廟 中 最 早 供 奉 的 開 基 福 德 正 神 神 尊, 為 了 區 隔 其 他 同 為 福 德 正 神 的 分 靈 神 尊, 故 特 別 以 此 稱 呼 之 (2012/11/18, 福 興 宮 )

106 94 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 址 1987 年 時, 由 鳳 山 寺 信 徒 籌 備 廟 宇 重 建 事 宜 ; 並 於 1989 年 落 成 為 現 今 的 北 方 式 宏 偉 廟 體 從 廟 碑 的 記 載 中, 我 們 或 可 將 七 柱 聚 落 與 地 方 公 廟 之 間 的 互 動, 認 定 為 在 地 緣 開 發 關 係 的 之 外, 其 中 更 有 相 當 濃 厚 的 宗 族 血 緣 機 制, 運 作 於 其 中 相 傳, 廣 澤 尊 王 生 前 為 一 受 僱 於 富 戶 的 郭 姓 牧 童, 後 因 其 生 性 忠 厚 純 良, 後 得 風 水 師 的 指 點, 將 先 人 骸 骨 葬 入 寶 地 之 中, 最 終 於 飛 鳳 山 坐 化 登 仙, 進 而 應 驗 了 風 水 師 所 謂 萬 代 封 侯 的 讖 語, 世 稱 聖 王 且 香 火 歷 久 不 衰 ( 姜 義 鎮 1998: ) 范 純 武 (2007) 針 對 漢 人 社 會 中, 認 為 移 民 初 期 時 所 組 織 並 凝 聚 人 群 的 方 式, 除 了 由 祖 先 牌 位 族 譜 等 物 件 所 建 構 而 得 血 緣 關 係 之 外, 崇 祀 原 籍 地 共 尊 的 神 明, 亦 是 一 有 效 的 途 徑 以 七 柱 聚 落 與 鳳 山 寺 的 情 況 而 論, 在 以 郭 姓 族 人 為 關 鍵 角 色 的 開 發 過 程 中, 其 透 過 同 姓 的 廣 澤 尊 王 之 祭 拜 活 動, 進 而 達 到 形 塑 聚 落 意 識 的 目 的 至 今 仍 以 郭 氏 宗 族 所 主 導 的 鳳 山 寺 廟 務, 實 兼 具 原 鄉 移 民 神 崇 祀 及 同 姓 擬 血 緣 關 係 等 雙 重 因 素 之 交 互 作 用 ( 陳 梅 卿 2000:52-53) 五 赤 竹 仔 : 天 鳳 宮 赤 竹 仔 (Tshiah-tik-á) 聚 落 位 居 大 汕 頭 及 中 洲 仔 之 間, 以 旗 津 2 路 東 側 為 期 聚 落 界 線 ; 整 個 赤 竹 仔 聚 落 大 致 可 以 天 鳳 宮 為 界, 以 北 約 至 今 南 汕 巷 一 帶 為 頂 赤 竹 (Tíng-tshiah-tik), 以 南 至 今 瑞 竹 街 則 為 下 赤 竹 (Ē-tshiah-tik), 屬 受 早 期 都 更 計 畫 干 擾 程 度 較 小 的 聚 落 相 傳 赤 竹 仔 於 清 代 時, 盛 產 赤 紅 色 的 長 枝 竹, 供 做 漁 民 垂 調 所 需 的 釣 竿 製 作 原 料, 亦 有 擋 避 內 外 海 風 吹 襲 的 功 用 ( 曾 玉 昆 2004:26 28), 而 今 赤 竹 仔 沿 高 雄 港 側 處 地 帶, 則 為 旗 津 區 造 船 工 業 的 重 要 據 點 天 鳳 宮 ( 高 雄 市 旗 津 區 上 竹 里 上 竹 巷 143 號 ) 主 祀 人 稱 為 三 王 的 吳 府 三 千 歲 根 據 碑 文 天 鳳 宮 重 建 沿 革 的 記 載, 開 基 三 王 乃 是 於 乾 隆 年 間 時, 由 中 國 福 建 泉 州 府 晉 江 縣 渡 海 迎 請 至 頂 赤 竹 聚 落 的 神 尊, 當 時 僅 搭 設 一 草 寮 於 陳 氏 家 族 的 園 地 內, 供 人 膜 拜, 時 稱 天 德 壇, 據 傳 其 間 多 有 神 蹟 顯 現 8 而 後 奉 玉 旨 更 名 為 沿 用 至 今 的 天 鳳 宮, 並 改 建 草 寮 為 平 屋 廟 宇 1975 年 時, 由 地 方 信 徒 組 成 重 建 委 員 會, 籌 備 新 廟 建 設 事 宜 ; 直 至 1984 年 落 成, 並 舉 行 祈 安 清 醮 大 法 會 等 相 關 慶 典 活 動 天 鳳 宮 為 兩 層 樓 的 南 方 式 廟 宇 建 築, 二 樓 為 供 奉 神 明 的 神 殿, 一 樓 則 提 供 在 地 居 民 的 育 樂 空 間 ; 值 得 注 意 的 是, 在 一 樓 的 牆 壁 上, 則 鑲 嵌 有 天 鳳 宮 重 建 時 所 募 集 的 捐 款 人 姓 名 及 金 額 清 單, 其 群 體 單 位 的 標 註 類 型 有 四 :(1) 舊 聚 落 名 ;(2) 宮 廟 名 ;(3) 漁 船 公 司 行 號 ;(4) 舊 聚 落 名 與 地 方 公 廟 名 並 用, 包 含 有 中 洲 廣 濟 宮 七 柱 鳳 山 寺 及 頂 園 金 山 寺 等, 除 了 力 求 捐 款 相 關 資 訊 的 公 信 力 之 外, 同 時 08 天 鳳 宮 重 建 沿 革 廟 碑 中 所 記 述 的 神 蹟 有 二 :(1) 如 阻 止 鄉 民 豎 立 大 哥 旗 ( 類 似 今 之 幫 派 ) 而 免 遭 難, 保 佑 社 區 ;(2) 及 高 雄 港 內 油 燈 大 火, 三 王 顯 靈 派 出 天 兵 天 將, 身 穿 紅 衣 將 火 撲 滅, 救 災 場 面 目 睹 者 比 比 皆 是, 尤 其 日 人 教 師 更 是 稱 奇 不 已, 一 時 傳 為 佳 話

107 也 標 註 了 個 體 與 地 方 公 廟 之 間 的 信 仰 及 歸 屬 關 係 第 四 章 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 95 六 大 汕 頭 : 朝 龍 宮 大 汕 頭 (Tuā-suànn-thâu) 居 於 旗 津 島 的 中 心 地 帶, 位 於 赤 竹 仔 聚 落 的 北 端, 大 致 可 以 旗 港 路 為 限, 而 承 接 旗 津 公 墓 及 下 烏 松 聚 落 據 曾 玉 昆 (2004:45-46) 的 調 查, 汕 字 意 指 由 沙 質 堆 疊 出 來 的 狹 長 海 岸 巷 道, 而 大 汕 頭 一 名 的 由 來 說 法 有 二 : (1) 早 期 由 林 園 大 林 蒲 或 紅 毛 港 往 來 於 旗 津 的 商 旅, 以 此 為 行 腳 的 折 返 點 而 具 盡 頭 之 意,(2) 據 傳 旗 津 仍 為 半 島 地 形 時, 潟 湖 內 的 淤 積 泥 沙 與 前 鎮 河 下 游 沖 積 物 相 接 合, 而 成 為 沙 洲 的 盡 頭, 故 名 之 為 大 汕 頭, 若 以 臺 語 的 語 音 分 析, 應 以 此 說 法 較 為 合 理 值 得 注 意 的 是, 從 上 引 的 兩 個 說 法 中, 我 們 可 以 發 現 到, 大 汕 頭 之 於 旗 津 南 端 的 聚 落 群 而 言, 實 具 有 某 種 程 度 的 區 隔 截 止 之 意 涵 朝 龍 宮 ( 高 雄 市 旗 津 區 南 汕 里 北 汕 巷 20 號 ) 的 創 廟 肇 建 時 代 可 追 溯 至 1908 年 ( 不 磷 1991:96) 根 據 旗 津 朝 龍 宮 沿 革 簡 介 (2010:1-4) 一 文 的 撰 述, 朝 龍 宮 的 開 基 主 神 為 從 福 建 泉 州 奉 請 來 臺, 俗 稱 為 大 道 公 的 醫 神 保 生 大 帝 ; 並 於 1924 年 建 造 竹 茅 草 廟 為 簡 易 宮 祠 後 信 徒 有 鑑 於 聚 落 居 民 多 以 漁 事 營 生, 而 於 1927 年 另 外 供 奉 天 上 聖 母 為 大 汕 頭 的 境 主, 尚 有 觀 世 音 菩 薩 北 極 玄 天 上 帝 李 府 千 歲 新 王 二 大 帝 池 府 千 歲 水 仙 尊 王 註 生 娘 娘 及 福 德 正 神 等 諸 神 的 遷 入, 同 受 境 內 信 徒 之 朝 拜 期 間 歷 經 幾 次 的 重 修 工 程, 後 自 2002 年 起 陸 續 興 建 其 他 廟 體 設 備, 諸 如 : 玉 皇 殿 老 人 活 動 中 心 可 360 度 旋 轉 的 觀 景 樓 等, 而 於 成 今 日 宏 偉 富 麗 之 四 層 樓 南 方 式 建 築 本 部 分 旨 在 透 過 廟 碑 史 蹟 文 獻 等 田 野 資 料, 介 紹 各 廟 由 草 創 而 至 現 今 規 模 的 發 展 歷 程 之 簡 要 說 明 對 於 旗 津 南 端 及 大 林 蒲 等 聚 落 群 而 言, 上 述 各 公 廟 祭 祀 體 系 的 形 成, 多 與 各 地 初 開 墾 時, 由 當 時 先 民 所 攜 帶 而 來 的 神 祇 信 仰, 息 息 相 關 ; 地 方 公 廟 之 於 聚 落 的 發 展, 實 扮 演 一 宗 教 信 仰 及 凝 聚 在 地 庄 落 意 識 的 關 鍵 性 角 色 值 得 注 意 的 是, 地 方 公 廟 對 於 聚 落 發 展 的 重 要 性, 自 是 不 在 話 下 ; 然 此 種 一 庄 落 一 公 廟 的 地 圖 式 凝 視, 則 易 使 人 以 為 各 庄 落 之 間, 具 有 遺 世 獨 立 而 不 相 往 來 的 錯 覺 在 旗 津 南 端 各 聚 落 群 的 情 況 中, 地 方 公 廟 與 聚 落 之 間 的 關 係, 互 相 對 應 的 意 味 相 當 濃 厚 然 經 庄 民 集 資 建 立 而 成 為 地 方 象 徵 建 築 的 公 廟, 除 了 是 地 方 的 信 仰 中 心 之 外, 也 是 展 現 以 廟 為 單 位 的 聚 落 交 際 關 係 之 場 域 在 本 部 分 中, 筆 者 試 圖 以 各 廟 會 社 群 成 員 之 廟 體 為 考 察 對 象, 分 別 以 觀 察 記 錄 調 查 表 的 方 式, 統 整 其 代 表 社 群 間 交 陪 關 係 的 有 形 物 質, 及 其 裝 置 空 間 的 位 置 情 形, 並 整 理 其 間 的 關 係 脈 絡 ; 進 一 步 探 索 這 些 靜 態 擺 設 及 空 間 配 置, 所 欲 傳 達 的 訊 息 為 何, 乃 至 於 再 現 了 什 麼 記 憶 事 件 聚 落 間 的 互 動 無 論 是 衝 突 或 結 盟 為 活 絡 自 身 發 展 的 重 要 因 素 之 一, 地 方 公 廟 則 是 再 現 此 關 係 脈 絡 的 重 要 考 察 向 度 在 下 一 個 部 分, 筆 者 由 俯 瞰 的 地 圖 考

108 96 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 察, 轉 向 以 橫 向 的 平 面 田 野 踏 查, 從 設 置 於 廟 體 空 間 中 的 有 形 物 質, 探 討 其 間 所 呈 現 的 網 絡 互 動 關 係 第 三 節 廣 濟 宮 廟 會 社 群 間 的 餽 贈 行 為 與 空 間 特 質 在 本 節 中, 筆 者 以 第 一 節 中 的 寧 靜 而 不 斷 訴 說 的 廟 會 之 構 想 為 分 析 向 度, 探 討 廣 濟 宮 廟 會 社 群 成 員 之 間 的 交 陪 狀 況 尤 其 著 重 於 有 形 常 態 物 質 的 內 容 及 空 間 擺 設 進 而 挖 掘 此 餽 贈 行 為 及 脈 絡 之 中, 一 場 專 屬 中 洲 仔 人 記 憶 而 鮮 為 人 知 的 情 義 結 盟 一 地 方 公 廟 的 餽 贈 匾 額 之 形 式 及 意 涵 臺 灣 的 寺 廟 建 築, 充 分 體 現 了 漢 人 對 於 各 類 建 材 的 高 度 掌 握, 就 建 築 的 等 級 上 來 說, 實 為 堪 稱 精 緻 且 中 高 等 級 的 品 質 ; 更 將 早 期 移 民 社 會 的 心 理, 進 一 步 轉 化 為 對 於 廟 宇 裝 修 的 重 視, 務 使 廟 宇 建 築 顯 得 富 麗 堂 皇 ( 謝 宗 榮 2003a:56 68) 與 廟 宇 主 構 築 一 體 成 形 的 各 類 裝 修 雕 飾, 或 可 視 為 以 聚 落 居 民 為 代 表 的 有 形 物 質 之 本 體 呈 顯, 甚 至 是 同 為 一 體 的 生 活 圈 而 在 本 體 之 外, 更 有 許 多 基 於 交 際 關 係 的 外 部 性 的 附 加 物 件, 裝 置 並 散 布 於 廟 中 各 角 落 ; 然 在 多 樣 紛 呈 的 各 種 裝 置 物 中, 筆 者 的 外 部 性 認 定 之 依 據 為 何 呢? 對 此, 筆 者 擇 定 以 匾 額 為 主, 其 他 器 物 為 輔 在 漢 人 文 化 中, 匾 額 為 應 用 文 學 的 一 種 建 築 裝 飾 形 式, 與 建 築 形 成 一 緊 密 的 附 著 關 係, 並 透 露 出 建 築 主 體 的 主 題 意 境 等 訊 息, 進 而 建 構 該 建 築 物 的 文 化 價 值 與 精 神 功 能 ( 陳 新 民 2003:89) 然 匾 額 的 實 際 應 用 層 面 及 價 值 為 何 呢? 李 艷 華 (2008: ) 則 指 出 中 國 匾 額 文 化 的 功 能, 主 要 有 推 崇 教 化 表 白 勵 志 表 彰 頌 德 感 恩 祝 壽 詠 景 助 興 弘 揚 教 義 商 業 廣 告 等 功 能, 並 蘊 藏 著 各 類 學 科 的 研 究 旨 趣, 例 如 : 弘 揚 教 義 的 宗 教 學 內 涵 匾 額 餽 贈 往 來 之 間 的 歷 史 學 與 社 會 學 等 學 術 性 的 解 讀 價 值 由 此 可 知, 匾 額 的 裝 置 除 了 表 層 的 美 化 功 能 之 外, 更 具 其 他 面 向 的 深 層 研 究 價 值 ; 復 歸 本 文 的 研 究 主 題, 匾 額 作 為 一 種 餽 贈 的 物 質 形 態, 亦 可 視 為 地 方 公 廟 與 外 部 關 係 互 動 的 主 要 展 現 形 式 之 一 關 於 寺 廟 匾 額 的 意 涵, 吳 培 暉 曾 國 棟 等 人 以 臺 南 市 臺 灣 首 廟 天 壇 廟 中 的 各 種 文 物 為 分 析 主 題, 認 為 匾 額 的 文 化 意 義 為 : 在 傳 統 建 築 的 裝 飾 行 為 中, 匾 額 是 不 可 或 缺 的 題 材 並 且 透 過 視 覺 與 意 念 的 傳 達, 營 造 空 間 的 風 格 匾 額 除 具 備 文 采 與 宗 教 的 意 義 外, 更 可 呈 現 寺 廟 與 官 宦 仕 紳 的 相 互 關 係, 為 地 方 開 發 提 供 重 要 文 獻, 也 是 寺 廟 沿 革 史 料 (2004:24)

109 第 四 章 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 97 誠 如 上 引 的 看 法, 筆 者 總 結 上 述 的 田 調 觀 察 中 之 匾 額 形 式, 並 回 歸 本 文 的 討 論 主 題 首 先, 當 匾 額 成 為 分 析 的 文 本 時, 可 以 從 哪 些 向 度 切 入 呢? 就 筆 者 的 觀 察 而 言, 一 塊 完 整 的 匾 額 文 字 區 塊 應 包 含 下 列 三 大 部 分 ( 圖 4-2):(1) 受 贈 者 及 事 由 : 註 明 受 贈 單 位, 以 及 何 以 致 贈 該 匾 額 之 原 因, 不 外 乎 新 廟 落 成 或 貴 賓 來 訪 留 念 所 贈 ; 在 筆 者 田 調 調 查 所 擷 取 的 資 料 中, 則 以 前 者 為 最 大 宗 的 類 型 (2) 祝 讚 辭 : 此 區 塊 為 致 贈 方 表 達 恭 賀 祝 福 或 讚 揚 神 明 功 德 的 文 字, 屬 整 塊 匾 額 中 最 顯 眼 的 部 分, 多 以 四 字 之 吉 祥 祝 語 呈 現 ; 除 了 採 用 較 普 遍 且 通 用 文 辭 之 外, 亦 有 針 對 神 明 的 性 別 願 力 神 性 等 特 質 而 頗 具 巧 思 的 對 應 讚 語 此 區 塊 的 文 字 標 誌, 以 至 於 整 塊 牌 匾 的 閱 讀 方 向, 皆 以 早 期 由 右 而 左 的 閱 讀 習 慣 呈 現 (3) 致 贈 者 及 年 月 : 一 般 來 說, 致 贈 者 可 分 為 個 人 性 及 團 體 性, 前 者 多 為 具 高 知 名 度 之 政 要, 抑 或 是 地 方 菁 英 人 物 ; 後 者 則 以 該 廟 的 交 陪 廟 宇 管 理 委 員 會 為 大 宗, 亦 有 少 數 地 方 社 會 性 團 體 的 禮 贈 在 致 贈 日 期 的 使 用, 記 錄 形 式 以 傳 統 計 時 文 字, 由 年 至 月, 意 即 歲 次 ( 天 干 地 支 ) 年 ( 月 令 別 名 ) 月 吉 旦 ; 亦 有 民 國 紀 年 與 農 曆 並 用 的 情 形, 然 為 數 甚 少 而 在 上 述 兩 種 匾 額 餽 贈 人 類 型 的 選 取 上, 筆 者 則 將 分 析 的 對 象, 聚 焦 於 以 各 廟 會 社 群 成 員 為 團 體 名 義 的 致 贈 物 為 中 心, 此 類 多 以 宮 管 理 委 員 會 敬 献, 宮 ( 爐 下 ) 眾 弟 子 一 同 敬 献 或 合 併 為 宮 管 理 委 員 會 暨 全 體 信 眾 敬 献 等 署 名 的 字 樣, 鎖 定 此 署 名 類 型 的 匾 額, 旨 在 加 強 其 身 為 廟 會 社 群 成 員 之 間 的 交 陪 關 係, 並 更 突 顯 此 以 地 方 信 徒 為 社 群 組 成 基 礎 的 公 眾 性 格, 而 非 私 人 性 的 餽 贈 9 圖 4-2 匾 額 內 文 之 空 間 配 置 ( 筆 者 自 繪 ) 09 在 筆 者 的 田 野 觀 察 中, 有 一 種 匾 額 的 致 贈 人 署 名 類 型, 則 顯 得 相 當 尷 尬 ; 意 即 其 匾 額 的 第 (3) 部 分 結 構 為 宮 主 任 委 員 高 雄 市 議 會 議 員 敬 賀 不 同 於 一 般 如 行 政 院 長 市 長 立 法 委 員 等 單 一 且 明 確 的 政 治 地 位 標 註, 該 類 型 匾 額 致 贈 者 之 身 分 則 顯 得 相 當 複 雜 一 方 面, 此 餽 贈 類 型 的 匾 額, 多 以 地 方 從 政 人 士 為 主 ; 另 一 方 面, 在 旗 津 的 情 況 中, 地 方 菁 英 通 常 以 某 歷 史 悠 久 的 古 蹟 廟 宇 為 據 點, 並 以 此 為 進 行 具 明 確 私 人 特 性 特 別 地 方 菁 英 的 名 字 以 獨 立 標 註 為 主 的 形 式 而 地 方 公 眾 性 質 模 糊 的 交 際 行 為 筆 者 認 為 此 類 匾 額, 與 其 將 之 認 定 為 廟 會 社 群 成 員 間 的 交 陪 行 為 ; 毋 寧 視 為 地 方 菁 英 挾 持 地 方 古 蹟 廟 宇 的 管 理 權, 行 使 個 人 對 於 建 構 地 方 權 力 脈 絡 之 酬 對 物 件 因 此, 筆 者 概 不 採 納 此 致 贈 署 名 類 型 的 匾 額, 以 示 區 隔

110 98 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 其 次, 在 筆 者 於 田 野 所 觀 察 到 的 匾 額 的 材 質 外 觀 等 物 質 性 項 目, 做 一 簡 要 的 說 明 一 般 而 言, 匾 額 多 為 木 造 材 質, 以 橫 式 長 方 形 擺 設 於 牆 門 之 上, 基 底 色 系 除 了 以 紅 底 最 普 遍 之 外, 尚 有 黑 色 原 木 色 調 等 ; 甚 講 究 者, 更 有 雙 龍 搶 珠 花 邊 等 圍 繞 匾 額 的 紋 飾, 文 字 以 金 字 立 體 浮 雕 為 主, 亦 有 少 數 以 凹 陷 的 陰 刻 方 式 呈 現 對 於 匾 額 的 探 討, 固 然 不 應 停 留 在 物 體 本 身 的 討 論, 我 們 應 該 更 進 一 步 將 關 注 的 焦 點, 置 於 其 於 廟 會 社 群 成 員 間 的 流 通 狀 況, 並 梳 理 出 蘊 含 於 其 中 的 意 義 脈 絡, 乃 至 於 何 以 形 成 此 現 象 的 背 後 原 因 等 二 各 廟 會 社 群 間 的 物 質 餽 贈 與 空 間 擺 設 顯 然 地, 在 匾 額 的 (1) 及 (2) 等 兩 個 部 分, 為 分 析 地 方 公 廟 與 外 部 單 位 交 際 關 係 的 重 要 文 本 ; 尤 其 在 廟 會 社 群 間 的 交 陪, 更 是 不 可 不 注 意 的 物 質 分 析 素 材 以 下 便 以 匾 額 為 主, 並 輔 以 其 它 交 陪 性 質 的 餽 贈 物, 進 而 整 理 出 包 含 廣 濟 宮 在 內 的 廟 會 社 群 成 員 之 間, 彼 此 互 贈 的 有 形 且 常 態 性 之 物 質 視 為 一 分 析 文 本 此 外, 在 完 成 餽 贈 及 納 受 行 為 之 後, 受 贈 方 對 於 該 物 的 處 置 方 式 筆 者 將 焦 點 置 於 空 間 的 擺 設 位 置 或 可 透 露 出 另 一 層 意 涵 為 求 清 晰 呈 現 其 匾 額 饋 贈 往 來 的 脈 絡 關 係, 筆 者 採 用 表 格 記 錄 的 方 式, 分 別 以 受 贈 方 禮 贈 方 為 經 緯, 並 記 載 其 文 字 內 容 及 在 廟 中 的 擺 設 位 置, 如 下 所 示 : 表 4-2 廣 濟 宮 廟 會 社 群 成 員 廟 中 重 要 物 件 擺 設 及 空 間 位 置 受 贈 方 大 林 蒲 鳳 林 宮 禮 贈 方 物 品 內 容 擺 設 位 置 中 洲 仔 廣 濟 宮 大 型 錫 燈 頂 桌 兩 旁 赤 竹 仔 天 鳳 宮 溫 朱 池 三 府 千 歲 聖 駕 旗 平 日 收 藏, 遶 境 時 於 神 轎 前 開 路 受 贈 方 崩 隙 鳳 天 宮 禮 贈 方 物 品 內 容 擺 設 位 置 大 林 蒲 鳳 林 宮 赫 顯 威 神 中 門 內 正 上 方 七 柱 鳳 山 寺 赫 顯 威 神 正 殿 左 側 牆 壁 赤 竹 仔 天 鳳 宮 民 黎 我 佑 虎 邊 內 側 門 內 大 汕 頭 朝 龍 宮 赫 顯 靈 威 龍 邊 內 側 門 內

111 第四章 廣濟宮的廟會社群及地域範圍 99 接上頁 土地公仔福興宮 受 贈方 禮 贈方 赤 竹仔 天 鳳 宮 物 品內 容 擺 設位 置 民佑 境 保 正 殿龍 邊 牆 壁上 方 七柱鳳山寺 受 贈方 禮 贈方 物 品內 容 擺 設位 置 大 林蒲 鳳 林 宮 照普 光 慈 中 門內 正 上 方 崩 隙鳳 天 宮 赫顯 威 神 龍 邊內 側 門 內 中洲仔廣濟宮 受 贈方 禮 贈方 物 品內 容 擺 設位 置 赫顯 靈 威 中 門內 正 上 方 大 型錫 燈 內 殿神 龕 兩 側 赤 竹仔 天 鳳 宮 嚴莊 德 萬 龍 邊內 側 門 內 大 汕頭 朝 龍 宮 赫顯 靈 威 內 殿虎 邊 牆 壁 大 林蒲 鳳 林 宮 赤竹仔天鳳宮 受 贈方 禮 贈方 物 品內 容 擺 設位 置 大 林蒲 鳳 林 宮 瀛南 震 威 正 殿龍 邊 牆 壁 中 洲仔 廣 濟 宮 頂桌 拜桌 正 殿中 央 大 汕頭 朝 龍 宮 赫顯 靈 威 正 殿龍 邊 牆 壁 大汕頭朝龍宮 受 贈方 禮 贈方 物 品內 容 擺 設位 置 崩 隙鳳 天 宮 赫顯 威 神 正 殿虎 邊 牆 壁 七 柱鳳 山 寺 國海 澤 德 正 殿虎 邊 牆 壁 中 洲仔 廣 濟 宮 民庶 被 澤 中 門內 正 上 方 海四 澤 恩 正 殿龍 邊 門 內 民惠 佑 國 正 殿虎 邊 門 內 赤 竹仔 天 鳳 宮 資料來源 筆者統整自田野踏查資料 在 上述 調 查 表格 中 不難 發 現 到 旗 津 南 端 各聚 落 廟 會社 群 成 員間 無 論在 互 相 餽 贈 的數 量 或 內容 等 面 向 皆 維 繫 著一 定 程 度 的結 盟 關 係 目 前 各廟 可 見 的匾 額 或 常 設 性擺 設 主要 是 依 據現 今 廟 體 最近 一 次 落 成 重 修 的時 間 為物 件 擺 放的 時 間 基

112 100 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 準 點 ; 然 有 少 數 則 隨 著 各 廟 的 外 境 活 動 參 與 而 有 增 添, 例 如 : 赤 竹 仔 天 鳳 宮 於 壬 辰 年 (2012 年 ) 時, 前 往 臺 北 市 下 塔 悠 金 玉 禪 寺 福 德 爺 宮 的 遶 境 活 動, 而 獲 贈 匾 額 民 佑 國 護 一 塊, 然 此 類 後 進 的 外 部 性 附 加 物 件, 則 多 置 於 兩 旁 牆 壁 下 方 等 次 要 空 間, 具 體 展 現 先 來 後 到 的 次 序 關 於 匾 額 與 寺 廟 空 間 的 對 應 關 係 及 意 涵 的 討 論, 林 晉 德 曾 針 對 澎 湖 的 宮 廟 甲 頭 廟 祖 厝 與 一 般 的 小 廟 或 鬼 祠 的 匾 額 空 間 擺 設 進 行 考 察, 並 主 張 其 意 義 為 : 在 祠 廟 空 間 中, 匾 額 之 安 排 主 要 是 依 贈 匾 者 之 身 份 高 低 及 時 間 之 先 後 順 序 為 考 量 因 素, 通 常 以 近 主 神 神 龕 者 為 尊, 遠 者 為 卑 的 原 則, 將 其 依 序 置 於 中 港 之 枋 樑 上 總 之, 匾 額 除 為 祠 廟 歷 史 源 流 之 重 要 見 證 外, 其 數 量 的 多 寡 贈 匾 者 之 身 份 地 位 皆 為 主 神 地 位 之 反 應, 而 內 容 則 說 明 了 主 神 之 性 質 及 其 主 要 職 責, 換 言 之, 匾 額 為 祠 廟 空 間 中 神 靈 性 質 及 地 位 的 實 質 表 徵 元 素 (1998: 121) 此 外, 趙 崇 欽 (1998:63-68) 亦 針 對 澎 湖 居 民 對 於 廟 宇 匾 額 安 排 原 則 之 認 知, 探 討 其 空 間 擺 設 的 位 序 觀 與 實 際 使 用 情 況, 其 指 出 當 地 對 於 匾 額 設 置 的 看 法, 主 要 有 二 : (1) 位 置 間 存 有 尊 卑 關 係, 以 及 (2) 純 粹 為 了 建 築 整 體 的 均 衡 對 稱 等 美 觀 考 量 而 不 具 尊 卑 關 係 ; 而 其 所 謂 的 尊 卑 關 係, 則 是 端 賴 贈 匾 者 的 身 份 地 位 與 贈 匾 的 時 間 等 兩 大 要 素 來 決 定 誠 如 林 晉 德 趙 崇 欽 等 人 的 觀 察, 廟 中 匾 額 的 擺 設 位 置, 自 有 其 特 定 的 意 涵 ; 然 若 就 其 所 指 出 的 近 神 為 尊 遠 則 卑 的 空 間 原 則, 在 旗 津 南 端 各 廟 會 社 群 成 員 的 案 例 中, 或 可 提 供 另 一 種 思 維 回 到 本 文 的 研 究 個 案 為 例, 由 於 廣 濟 宮 為 集 結 各 廟 而 成 的 大 型 公 廟, 然 即 便 原 廣 濟 宮 進 興 宮 及 閻 羅 殿 等 三 家 廟 宇 已 整 併 為 一 體, 廟 方 為 了 保 存 各 廟 原 有 的 風 貌, 而 於 2 樓 內 殿 各 神 龕 上 方, 懸 掛 標 明 原 廟 名 神 名 的 大 型 匾 額 ; 這 些 匾 額 皆 以 紅 底 金 字 的 同 一 款 式 製 作, 惟 主 神 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 的 匾 額 較 大 塊 值 得 注 意 的 是, 上 述 廣 濟 宮 中 最 靠 近 內 殿 神 龕 的 匾 額, 其 署 名 一 律 為 眾 弟 子 敬 謝, 而 非 任 何 聲 明 烜 赫 的 高 官 顯 要, 乃 至 於 鑲 嵌 於 廟 體 外 部 的 大 理 石 材 宮 名 匾, 亦 以 中 洲 眾 弟 子 一 同 敬 献 為 署 若 以 廣 濟 宮 的 情 形 而 論, 眾 弟 子 實 為 一 大 範 圍 的 概 括 指 稱, 而 不 具 特 定 的 姓 名 或 身 份 之 標 識 意 味, 更 無 法 論 定 贈 匾 人 的 社 會 地 位 如 何, 但 其 所 營 造 出 神 明 與 聚 落 信 徒 之 間 親 暱 性 的 空 間 氛 圍, 卻 是 相 當 清 晰 的 此 外, 除 了 延 續 林 晉 德 所 主 張 的 匾 額 擺 設 空 間 觀 之 外, 筆 者 於 田 野 調 查 的 觀 察 與 經 驗 中, 更 發 現 了 一 個 相 當 重 要 的 空 間 應 用 形 式 中 間 且 其 所 受 到 的 重 視 程 度, 並 不 亞 於 近 尊 遠 卑 原 則 的 空 間 概 念 趙 崇 欽 (1998:64) 亦 指 出 澎 湖 廟 宇 內 部 的 匾 額 設 置 情 形 中, 所 呈 現 的 尊 卑 階 序 之 水 平 形 式 有 : 中 心 點 前 後

113 第四章 廣濟宮的廟會社群及地域範圍 101 正 偏 遠 近 左 右 上下 與 中心 點 正 偏 前 後 遠 近 左右 上 下 等 兩 種 類 型 其 差 異主 要 在 於 前 後 與 正 偏 的側 重 程 度之 不 同 然 無 論 哪種 表 達 尊 卑 關係 的 空 間配 置 在水 平 面 的 思考 上 中 心點 的 觀念 為 一 相對 方 位 的 元素 使 各 元素 間 的 尊卑 關 係 趨 於 穩 定 與固 著 向 來是 一 項 考察 尊 卑 關係 的 關 鍵性 指 標 同 時也 是 在 地居 民 所 共同 一 致 的看 法 趙 崇 欽 由 於前 後 正偏 的 空 間 側 重之 次 序 依 各 廟 的處 理 方 式 或看 法 而 有 差異 並 有不 同 的 呈現 風 貌 但對 於 分 金 線 及 其由 此 衍 生 而來 的 中 位 觀 之 重 視態 度 則 是 一 主 要且 普 遍 的認 知 趨 向 而 此種 現 象 亦可 見 於 漢人 傳 統 建築 與 民 間 信 仰的 反 映 誠 如 上 文所 引 述 關於 空 間 中 心概 念 的 看 法 在 臺 灣漢 人 的 建築 形 式 中 無 論 是 活人 居 住 的陽 宅 抑 或安 奉 亡 者的 墳 塋 或 靈骨 塔 位 對 於 術語 稱 之 為 分 金 線 的 中軸 線 與 方 位 的交 叉 而 將建 築 整 體 區隔 出 正 偏 左 右 前 後 內外 等 性 質 之 講究 與 訴 求 林 會 承 向 來 是 漢人 建 築 的一 大 特 色 進 而 形成 一 種 平 均 對稱 的 建 築美 感 然此 美 感 經 驗從 何 而 來 又 以 何 種形 式 建 構呢 我 們或 可 透 過 建 築學 的 線 向形 式 解 析探 知 程大 錦 便 指 出 一 條 線 的方 向 影響 著 它 在 視覺 構 成 中 所發 揮 的 作用 一 條垂 直 線 可以 表 達 一 種 與重 力 的 平衡 狀 態 表 現人 的 狀 況 或 者 標識 出 空 間中 的 一 個位 置 一 條 水 平 線 可 以 代表 穩 定 性 地 平 面 地 平 線 或 者平 躺 的 人體 建 築中 的 直 線形 式 儼然 成 為 串 起整 個 建 築 主體 的 重 要無 形 物 件 並 使 之更 具 穩 定 的 空間 感 受 尤 其 是 在建 築 邏 輯 思維 的 有 意 強調 之 下 居 中 的 分金 線 更 讓此 意 味 愈 發明 朗 此 外 王 其 鈞 則 指 出 漢人 傳 統 建築 架 構 中 存 在 著眾 多 藝 術語 言 諸 如 序 列 一致 均 衡 韻 律 對 比及 對 稱 等 其 中對 稱 即 是針 對 中軸 線 的 立 面 對 稱 之 刻 意 強化 表 現 方式 有 二 1 強 調對 稱 中 心 將 立 面 運 動導 向 中 間地 帶 並 透 過兩 旁 的 裝飾 構 件 的處 理 而 使 中心 突 顯 以 及 2 強調 兩 端 以 外 觀形 成 兩 個中 心 進而 襯 托 中 心 位置 除 了 建 築學 對 於 建築 主 體 中 心軸 線 的 論 述之 外 臺灣 民 間 信仰 中 對 於廟 宇 中 間 的 看 法 乃 至 於 特殊 的 習 俗 與禁 忌 也 是一 個 值 得討 論 的 面向 一 般而 言 信 徒 進入 廟 中 的主 要 通 道為 兩 旁 的 側門 而 非 中間 的 大 門 王 嘉 棻 以 廣 濟 宮為 例 根據 KTA4 的 說 明 Tiō 你看 uì 佛 祖 廟 正 面來 正 手 爿 號 作 龍爿 liông-pîng 倒 手 爿 tiō 是 虎 爿 hóo-pîng 正 常 咱 入去 廟 ê 內 底 是愛 uì 龍 爿 遮 入 來 對 虎 爿 出來 若 是 分袂 清 楚 你 會 使 看門 邊 仔 ê 壁刻 ê 圖 咱佛 祖 廟 是用 降 龍 佮伏 虎 這咧 道

114 102 旗津區廣濟宮之地方感建構 理 tiō 是 佮 左營 蓮 池 潭彼 咧 龍 虎 塔仝 款 你 看遐 不 是 叫人 愛 uì 龍 ê 喙行 入 去 對 虎口 出 來 若 是 uì 虎 口入 去 tiō 變作 國 語講 ê 羊入 虎 口 中 央 彼 咧號 作 中門 t iong-mn g 彼 干 焦 佇初 一 十 五 神 明生 日 ê 慶 典 抑是 總 統 行 政 院 長彼 種 大 官來 才 有 開 一 般 ê 信徒 若 是 有 請神 明 來 廟 ê 咱 嘛 是愛 開 中 門 予 行 2012/11/19 廣濟 宮 除 了 KTA4 的解 說 之 外 就 筆 者 的實 地 觀 察 廣 濟 宮 的中 門 寬 度 門 扇 或門 檻 等 裝 置 物件 皆 比兩 旁 的 四個 偏 門 尺 寸來 得 大 此外 平 日的 中 門 設有 山 形 柵欄 以 阻 隔 一般 信 眾 通行 若 逢農 曆 初 一 十 五 便 將中 門 柵 欄與 偏 門 的門 檻 搬 移至 龍 門 側 邊 惟 仍 保 留中 門 的 門檻 值 得 一提 的 是 某些 廟 宇 講究 早 期 傳統 風 俗 的廟 宇 每 到 農曆 七 月 或普 渡 法 會時 便 聘 請法 師 施 法 封閉 中 門 並 以 符 咒黏 貼 於 中門 的 中 心 點 時 間 長 達一 個 月 之久 就 筆 者於 高 雄 地 區的 觀 察 為例 小 港區 公 德 宮 前 鎮 區 籬 仔內 代 天 院 憲 德 宮 苓 雅 區 林德 官 元 龍 堂等 皆 然 以 避 免 廟內 神 明 之神 威 驚 擾 了遊 蕩 於 人間 的 好 兄弟 管 志 明 此 種現 象 除 了強 調 中 門之 於 廟 宇 空 間 乃 至 肉眼 不 察 的信 仰 認 知 等所 因 應 的 相關 作 為 同 時 也 呼應 了 前 文王 其 鈞 所 謂 強化 中 軸 線的 兩 種 方法 然 此 種設 計 除 了 配合 與 廟 宇一 體 成 形的 固 定 建築 巧 思 之 外 更 需 要 透過 特 定 時刻 的 來 臨 由 廟 方 所 實際 操 作 的空 間 感 受 以 作 為區 辯 神 明 靈體 高 官顯 要 與 一般 信 徒 等 進 入 廟 體 內的 所 呈 顯的 身 分 差異 此 外 由 廣 濟 宮 分 金 線 上 的 各 種 物 件 圖 4-3 來 看 由 內 而 外 分 別 為 主 神 龕 位 大 殿 香 爐 拜 桌 廟 名 牌 八 仙 綵 中 門 天 公 爐 九 龍 壁等 其 中不 乏 某 些構 成 一 間廟 宇 的 重 要 設置 尤 其是 重 要 性更 甚 於 神 像的 香 爐 張珣 皆設 置 於 此無 形 的 中 軸 線之 上 既使 廣 濟 宮呈 現 宏 偉 的對 稱 與 平 衡感 受 更使 整 個 廟體 渲 染 出一 片 神 聖 氛 圍 分 金 線對 於 廟 宇主 體 的 功 能 實 為 貫 穿有 形 建 築架 構 與 觀者 神 聖 感受 等 兩 種 空 間感 知 的 重要 概 念 與運 用

115 第 四 章 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 103 圖 4-3 廣 濟 宮 分 金 線 之 物 件 設 置 ( 圖 片 來 源 : 筆 者 自 繪 ) 通 過 漢 人 傳 統 建 築 與 臺 灣 民 間 信 仰 的 綜 合 考 察, 筆 者 針 對 廟 宇 中 門 之 存 在 意 涵, 進 一 步 提 出 以 下 的 看 法 : 在 建 築 的 設 計 考 量 之 外, 在 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 寺 廟 空 間 體 系 特 別 是 貫 穿 廟 體 正 面 的 中 門 及 分 金 線 除 了 既 有 建 築 思 維 與 美 觀 訴 求 之 外, 更 有 特 定 的 宗 教 與 社 會 階 序 意 涵, 並 以 此 區 分 進 入 廟 體 內 的 身 分 通 道, 進 一 步 突 顯 出 兩 組 類 型 差 異 :(1) 神 明 ( 靈 體 )/ 一 般 信 徒, 意 指 人 類 與 神 聖 世 界 的 神 明 進 出 廟 體 內 的 路 徑 是 不 相 同 的 當 人 由 龍 門 進 虎 門 出 時, 除 了 是 個 體 之 客 觀 動 作 之 外, 更 兼 具 消 災 免 難 的 祈 福 意 涵 ; 而 居 於 分 金 線 上 的 中 門, 則 是 神 靈 的 往 來 廟 中 的 唯 一 通 道, 若 以 封 閉 中 門, 以 阻 隔 神 威 向 外 散 發 的 做 法 來 看, 中 軸 空 間 更 可 視

116 104 旗津區廣濟宮之地方感建構 為 未知 世 界 力量 的 流 通管 道 並由 此 劃 分 人 神 所 屬 空間 領 域 之不 同 圖 4-4 圖 4-4 信徒奉請神明需於中門為通道 圖片來源 筆者自攝 2 高 官 政要 一 般信 徒 的 分別 則 是 針對 世 俗 身分 而 言 一 般 來 說 我 們 通 常 將 富 貴 二 字 並用 以 形 容 某人 具 有 財 富與 權 勢 然若 將 二 字 拆解 後 貴 字 則 單指 社 會 身分 地 位 之意 涵 由 此 推 論 富 者不 見 得 貴 然貴 者 通 常 為富 以 KTA4 的 看法 分 析 其 所 謂 的總 統 行 政院 長 等 皆 為權 傾 一 時的 高 階 政務 官 同時 也 是 位 居 高處 的 菁 英份 子 自是 貴 氣 逼 人 而 此 貴 氣實 源 自 於社 會 階 層之 落 差 在 早 期 漢 人 的職 業 觀 中 士 既 是 少數 掌 握 知識 權 力 的社 會 人 士 而 其透 過 運 用知 識 而 獲得 的 身分 地 位 特 別 是所 謂 的 仕途 官 運 更 是 突顯 自 身 尊榮 及 光 耀門 楣 的 理 想 進路 在 知識 尚 未 普及 的 時 代 接 受 教 育 為少 數 人 所享 有 的 由 此 而 晉升 政 府 管 理 階層 者 更是 民 所 共羨 的 理 想 人生 時 至 今日 讀 書為 上 品 的態 度 仍根 深 蒂 固 地 蘊含 於 漢 人的 價 值 觀中 進 一 步產 生 某 些 因地 方 人 士進 仕 而與 宗 教 信仰 文 化 相 應 的現 象 其 中以 福 德 正神 的 帽 冠形 式 較 具 代表 性 邵 于婷 林 振 陽 高 官顯 貴 所 獨享 行 走 於中 門 的 權 力 或 可 視 為早 期 漢 人對 於 知 識 為 官 至上 的 理 想 與 價值 觀 的 具體 殘 留 進 而 以 不 同廟 門 的 跨 越形 式 突顯 社 會 地位 的 階 序高 低 誠 如 Donlyn Lyndon & Charles W. Moore 對 於 空間 軸 線 的看 法 軸線 穿 越 空間 連 結 其 間一 些 重 要的 地 方 它 在 心 理 上幫 我 們 在 空間 中 自 我定 位 視覺 上 確 立我 們 和 空

117 第四章 廣濟宮的廟會社群及地域範圍 105 間 中 各 種 事 物 的 關 係 2001[1994] 5 在 廟 宇 通 道 的 討 論 面 向 上 我 們 至 少 可 以 由此 察 覺 出 直 線 與迂 迴 人與神 高社 會 地 位與 平 民 等 對 比 關係 的 區 辯 經 由 上 文的 中 心點 最 尊 的看 法 乃 至於 透 過 各重 要 物 件所 串 連 隱 喻 而 成 的 中軸 線 等 相關 討 論 筆 者 則 試 圖將 重 點 聚 焦於 廟 宇 的分 金 線 將 之 作 為分 析 旗 津 南 端廟 會 社 群成 員 交 陪關 係 之 主要 依 據 並 梳理 出 以 下三 種 類 型 1 視 社 會身 分 地 位而 定 回 應 林 晉 德所 說 近主 神 神 龕 者為 尊 遠者 為 卑 又 或 者如 趙 崇 欽認 為 捐贈 者 的 身 分地 位 愈 高 其 匾 的 位階 亦 高 掛在 較 尊 的位 置 上 反 之則 在 較 低的 位 置 等匾 額 安掛 位 置 與尊 卑 關 係相 應 之 看法 主 要 端 視贈 匾 者 的身 分 地 位而 定 具 有相 當 濃 厚 的社 會 階 序特 質 此種 現 象 亦可 見 於 土 地 公仔 福 興 宮中 其 中 門 內上 方 的 福 載 德 厚 匾 額 便 是 1996 年 新 廟落 成 時 由 時 任中 華 民 國副 總 統 的連 戰 所 贈 2 視 世代 淵 源 而定 此 類型 並 不 依贈 匾 者 的 身 分高 低 而 有相 對 應 的擺 設 位 置 而 是 端 賴 餽贈 與 收 受兩 造 之 間的 淵 源 關係 此 類 型 與前 者 最 大的 差 異 點 在 於 雙 方之 間 的 關 係並 不 隨 著贈 匾 人 身分 地 位的 變 動 而 產 生相 當 的 疏離 感 廟與 廟 之 間 的世 代 淵 源 多 與 早 期所 屬 聚 落的 發 展 歷史 相 關 並 透過 廟 際 的交 陪 作 為 彼 此 關 係密 切 互 動 不輟 此 類型 亦 是 旗津 南 端 各聚 落 廟 宇 中 門內 上 方 贈匾 者 的 最主 要 形 態 3 社 會身 分 地 位及 世 代 淵源 雙 重 關係 並 用 此 類型 以 大 汕頭 朝 龍 宮為 代 表 該廟 的 祭 祀 空間 可 分 為 2 樓 主 神正 殿 及 4 樓 玉 皇 殿 前 者從 中 門 及左 右 牆壁 上 的 匾 額 多 以 在 地或 外 境 廟宇 居 多 在 中 門 上更 是 懸 掛 著 廣濟 宮 所 致贈 的 大 型匾 額 深 刻展 現 廟 際 之間 的 交 陪關 係 然有 趣 的 是 位 居 頂 樓 玉皇 殿 中 門上 所 掛 置的 物 件 則是 高 雄 市 長陳 菊 致 贈的 施 宏澤 德 匾額 由 此 而 論 朝 龍 宮中 分 別 奉祀 不 同 神 格位 階 神 靈 的中 門 空 間 便 有 了不 同 的 擺放 考 量 正 殿供 奉 朝 龍宮 早 年 既有 的 主 神 天上 聖 母 保生 大 帝 及觀 音 佛 祖等 神 尊 然 玉 皇 殿 則 是於 2004 年 重 建 時 所另 外 增 建的 祭 祀 空 間 在 臺 灣民 間 信 仰 中 玉 皇 上帝 又 俗 稱 為 天 公 Thinn-kong 為 天 地 人 三 界 中 至 尊 至 貴 的 最 高 主 宰 其 聖 誕 日 農 曆 正月 初 九 更 是 深 受 廣大 信 徒 的重 視 與 崇 祀 吳 培 暉 曾 國 棟 因 此 在 整 個 朝龍 宮 的 建築 垂 直 主 體 大 致 可 分為 頂 尊 下卑 的 態 勢 其 中 玉 皇 殿 則 為 高雄 市 地 方首 長 所 贈之 匾 額 為 其主 要 安 置 空間 而 正殿 則 由 大量 的 地 方交 陪 之 匾 額 點綴 內 部 廟壁 進 而建 構 出 與 神格 位 階 親疏 遠 近 等關 係 相 應的 物 件 與空 間 互 相 搭 配之 思 維 各 廟 會 社群 成 員 對於 以 聚 落 內 部 為 名 的 捐獻 物 件 之重 視 程 度 自 是 不在 話 下 然 當聚 落 與 廟宇 合 為 一體 之 外 的 外部 性 附 加 物件 被 安置 於 分 金線 上 時 便 成 為 分 析 對於 該 廟 家己 的 ka-t ī-ê 以 外 的 交 陪 關係 之 重 視程 度 考 察點 以 各 廟會 社 群 供 奉主 神 的 正殿 分 金 線上 之 匾 額 陳設 為 例 並透 過 與 上述 筆 者 所整 理 而 得的 三 種 物 件 安置 類 型 交 叉 對 比為 下 列 數據 統 計 表 4-3

118 106 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 表 4-3 廣 濟 宮 各 廟 會 社 群 正 殿 分 金 線 匾 額 餽 贈 類 型 統 計 表 擺 放 類 型 例 數 / 社 群 成 員 數 百 分 比 備 註 社 會 身 分 地 位 1 / % 土 地 公 仔 福 興 宮 世 代 淵 源 5 / % 其 他 1 / % 崩 隙 鳳 天 宮 七 柱 鳳 山 寺 中 洲 仔 廣 濟 宮 大 汕 頭 朝 龍 宮 大 林 蒲 鳳 林 宮 赤 竹 仔 天 鳳 宮 ( 廟 中 匾 額 主 要 設 置 於 兩 旁 牆 壁, 正 殿 分 金 線 上 方 未 設 匾 額 ) ( 資 料 來 源 : 整 理 自 筆 者 田 野 資 料 ) 筆 者 既 以 旗 津 南 端 各 聚 落 的 廟 會 社 群 成 員 為 主 要 探 討 對 象, 然 此 並 不 意 味 著 筆 者 具 以 此 為 推 翻 其 他 學 者 論 點 的 基 礎 之 企 圖, 而 是 僅 就 觀 察 與 訪 談, 提 供 另 一 不 同 的 現 象 與 思 考 平 臺 廟 中 匾 額 及 其 他 物 件 的 擺 設, 自 有 其 各 異 的 考 量 因 素, 例 如 : 建 築 形 態 空 間 配 置 政 商 關 係 等 狀 況 而 呈 現 不 同 的 風 貌, 實 須 透 過 研 究 者 的 深 入 調 查 與 分 析, 方 得 呈 現 一 較 完 整 的 意 義 脈 絡 以 廣 濟 宮 為 例, 該 廟 分 金 線 上 的 匾 額 安 排, 僅 就 內 殿 神 龕 及 中 門 為 主 要 分 布 地 帶, 其 間 則 無 懸 掛 任 何 物 件, 此 實 受 建 築 架 構 使 然, 故 除 了 內 殿 正 上 方 以 境 內 信 徒 為 署 的 宮 神 名 匾 額 之 外, 中 門 上 的 大 型 匾 額, 便 成 為 考 察 廟 際 交 陪 的 一 項 重 要 證 據 值 得 思 考 的 是, 廟 中 匾 額 的 設 置 是 否 一 如 林 晉 德 趙 崇 欽 所 描 述 的, 中 心 點 正 偏 前 後 遠 近 左 右 上 下 等 幾 組 空 間 對 立 關 係, 所 展 現 的 乃 是 贈 匾 者 的 身 分 地 位 之 體 現, 則 是 可 以 再 思 考 的 在 贈 匾 者 社 會 地 位 高 低 的 論 述 基 礎 上, 筆 者 則 企 圖 將 分 金 線 上 的 外 部 性 附 加 物 件, 進 一 步 擴 充 為 廟 宇 對 贈 匾 者 之 重 視 心 態 與 程 度 的 概 念 ; 除 了 可 涵 括 政 治 關 係 重 要 捐 獻 者 世 代 淵 源 等 各 種 交 陪 類 型 之 外, 更 可 擺 脫 純 以 社 會 地 位 為 考 量, 所 極 可 能 導 向 為 廟 方 逢 迎 高 官 政 要 或 地 方 菁 英 之 疑 慮 此 外, 筆 者 以 重 視 為 探 討 交 陪 關 係 的 概 念, 也 是 分 析 廣 濟 宮 及 其 他 地 方 公 廟 在 建 構 地 方 感 的 過 程 中, 所 曾 經 歷 重 大 事 件 的 再 現 物 件 之 解 釋 框 架 三 訴 說 著 一 場 患 難 與 共 的 故 事 通 過 上 一 部 分 對 於 廣 濟 宮 廟 會 社 群 成 員 的 廟 中 物 件 擺 設 調 查, 以 及 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 廟 宇 建 築 空 間 觀 之 討 論, 筆 者 試 圖 提 出 以 分 金 線 為 基 準, 考 察 廟 宇 中 貫 穿 於 線 上 等 物 件, 探 析 該 廟 對 重 視 程 度 之 觀 點, 進 而 從 中 探 討 箇 中 意 義 脈 絡 就 筆 者 的 於 田 野 之 實 地 觀 察 中, 各 廟 於 分 金 線 上 的 物 件 擺 設 特 別 是 構 成 廟 宇 空 間 組

119 第四章 廣濟宮的廟會社群及地域範圍 107 成 中 極 重 要且 必 備 的物 件 諸 如 神 龕 上 方的 神 名 匾 香 爐 天 公 爐 廟 體 正 面 上 方的 廟 名 石碑 皆具 有 高 度 的聚 落 信 徒歸 屬 標 誌特 性 可謂 廟 宇 與聚 落 信 仰 一 體成 形 的 具體 表 徵 上 述 物 件 的捐 獻 者 署 名 若 非 為該 廟 某 屆的 管 理 委員 會 便 是 多以 指 涉 全體 信 徒 的 眾 爐 下 弟 子 或 眾 蟻 民 等 字 樣 值 得 一 提 的是 具 對 外展 示 性 質且 鑲 嵌 於廟 體 正 面 上方 的 廟 名 石碑 除 了 刻 有 廟 名之 外 更於 總 括 性 的 大範 圍 信 徒指 稱 上 冠 以 舊 聚 落名 稱 以 表明 該 廟 為此 聚 落 居民 所 共 同捐 獻 奉 祀 的地 方 公 廟 例 如 鳳 天 宮 鳳山 寺 及 廣 濟宮 等 皆 是如 此 由這 些 廟 宇內 部 的 首 要 物件 設 置 可 見 聚 落居 民 與 地 方公 廟 之 間 的緊 密 關 連性 透 過以 庄 內 居民 為 範 圍 的 重要 物 件 捐贈 者 進而 建 構 該 廟於 聚 落 範 圍界 定 的 影響 力 使之 成 為 一體 兩 面 且 具 高度 親 暱 感受 的 象 徵意 義 透 過 表 4-3 的 統 計資 料 得 知 對 於 世 代 淵源 的 重 視及 相 應 的擺 設 作 為 為 各 廟 會 社群 成 員 於正 殿 分 金線 上 的 最 主要 形 態 在高 達 七 成比 例 的 第二 種 類 型中 有 一 令 筆者 不 得 不注 意 的 特殊 情 形 意即 在 崩 隙 鳳天 宮 七柱 鳳 山 寺 中 洲 仔廣 濟 宮 等 三 間廟 會 社 群成 員 的 正殿 中 門 上方 清 一 色 為由 大 林 蒲鳳 林 宮 所致 贈 的 匾額 對 此 HSA1 則 使 用 大交 陪 tuā-kau-puê 一 詞 指涉 該 廟 與旗 津 南 端 三大 聚 落 公廟 交 際 的 密 切 程 度 之 深 2012/11/16 社 群 網 站 FB 在 此 種 情 況 下 大 林 蒲 鳳 林 宮 與 旗 津南 端 的 崩隙 鳳 天 宮 七 柱 鳳 山寺 及 中 洲 仔廣 濟 宮 之間 的 交 陪關 係 便成 為 一 極 具 探討 價 值 的研 究 議 題 10 然 大 林 蒲究 竟 如 何與 旗 津 南 端各 聚 落 形 成往 來 關 係的 呢 關於 此 問 題 筆 者 先 暫 時跳 脫 聚 落信 仰 的 層次 從 早 期居 民 的 日 常生 活 紀 錄為 考 察 面向 在 高雄 港 第 二 港 口開 通 之 前 旗 津 並非 是 獨 立 於臺 灣 本 島 之外 的 海 上孤 島 而是 南 接 紅毛 港 大 林 蒲等 聚 落 的半 島 地 形 兩 地 居 民素 日 便 有 互動 往 來 在 臺 灣日 日 新 報 亦 有 一 則 標題 為 被人 摸 鷄 頭肉 偽 報被 劫 的 社 會事 件 報 導 鳳 山 郡 小港 庄 紅 毛港 一 五 六 番地 洪 引 讀 之妻 洪 蔡 氏都 梅 年二 十 及從 妹 洪 氏 赤 年 十 六 去 二日 午 前 十一 時 從 姊 妹 二 人 同 伴徒 步 欲 往 高 雄市 旗 後 町 探 親 徒至 高 雄 市中 洲 公 墓地 附 近 乎 被 高 雄市 中 洲 莊強 年 二 十 四伸 手 摸 二 人 之鷄 頭 肉 歸 後 心大 不 甘 歸 訴引 讀 至 去七 日 引 讀 突 然訴 於 紅 毛港 派 出 所 巡查 謂 從 姊 妹二 人 欲 往 旗後 町 之 時 途 中被 莊 強 奪去 金 手 指一 對 外 金 器 數 件 價值 五 六 十 圓 該巡 查 見 有可 疑 之 點 遂報 於 河 野 邱鳳 山 郡 二 刑 事 立 往引 讀 之 處 搜 查現 物 果 藏 於 棹櫃 內 非 有 被 盜 乃 將引 讀 及 其 從 姊妹 10 崩 隙 鳳 天 宮 七 柱 鳳 山 寺 及 中 洲 仔 廣 濟 宮 等 三 間 廟 宇 皆 因 受 到 當 時 高 雄 港 第 二 港 口 開 闢 計 畫 而 於 1980 年 代 時 搬 遷 至 現 址 同 時 亦 先 後 於 此 時 逐 步 擴 建 為 今 水 泥 磚 造 廟 貌 基 於 建 築 架構的考量 此三間廟宇的正殿空間 從主神龕至中門之間的地帶 則無掛置任何匾額

120 108 旗津區廣濟宮之地方感建構 二 人全 部 拘之 入 郡 云 上 引的 該 則 新聞 若 以現 代 時 興 的口 語 解 釋 便 是 一 場因 妨 礙 性自 主 的 襲 胸 風 波 除 了 兩 造不 法 行 為的 描 述 之 外 文 中 所 出現 的 行 政區 域 名 稱 洪 氏 姐妹 的 探 親 路 線 事 發 地點 等 資 訊 皆 是 當 時仍 是 半 島 地形 的 旗 津 與 今 紅毛 港 文 化園 區 一 帶 往 來的 生 活 實際 情 況 關 於 交通 運 輸 方面 早 在 日 治時 期 1920 年 時 當 時 的 高雄 客 運 公 司 便 曾 開 闢 一 日 共 四 個 班 次 的 林 園 旗 後 路 線 即 便 日 本 結 束 在 臺 政 權 之 後 仍 舊 保 留了 旗 津 大 林 蒲路 線 供 兩地 居 民 搭乘 直 至 1982 年 方結 束 旗 津 與 大林 蒲 方 面的 陸 上 交通 運 輸 葉 振 輝 臧 紫騏 此 外 KTB1 亦轉 述 其 婆婆 的 娘 家父 親 早 年的 經 商 情形 進 前 聽 阮大 家 咧 講 阮 大 家 ta-ke 後 頭 厝 ê 老 爸 較早 是 漁 販仔 tō 是 本身 沒 咧 出海 攏 是 佇 咧漁 行 佮 討 海人 批 魚 仔 蝦 仔 蟳仔 彼 類 ê 海產 來 賣 uì 中 央 擱 賺一 手 按 呢 聽 講較 早 咧 做彼 途 嘛 是 無 好過 彼時 陣 交 通 無 方便 嘛攏 愛 天猶 未 光 tō 開 始咧 款 貨 擱愛 對 中 洲 仔 遮行 去 紅 毛港 抑 是大 林 蒲 彼爿 尚 遠聽 講 有 行到 東 港 遐 ê 2012/10/16 中 洲漁 市 場 由 此可 知 在商 業 交 易 交 通 往 來等 生 活 面 向的 考 察 上 早 期 的旗 津 與 紅毛 港 大 林 蒲及 林 園 等地 方 面 皆 有 相 當 程度 的 互 動 關係 與 此同 時 也為 旗 津 南端 聚 落 群 與 大林 蒲 的 密切 交 陪 奠 定 了 一 定的 基 礎 回歸 鳳 林 宮之 於 旗 津南 端 各 聚 落 諸 廟 的 討 論 其 交陪 關 係 何 以稱 大 的 討 論 面 對 此種 一 間 外 境 公廟 何 以 在 主 神 地 域範 疇 等 條件 各 異 的鳳 天 宮 鳳山 寺 及 廣 濟宮 等 案 例上 享 有所 贈 匾 額得 以 掛 置 於 中門 內 側 上方 的 權 力 之 議 題 若 以 筆 者 於上 文 中 所提 出 的 以 重 視心 態 為 考 察廟 際 交 陪的 觀 點 那 麼 鳳 林 宮所 分 別 受 到三 家 公 廟的 高 度 重視 以 及形 成 此 種 情 形之 緣 由 則 是 筆 者於 本 部 分亟 待 解 決 的 課題 然 面 對 此年 代 已 久且 不 見 於 史書 工 筆 的 過往 究 竟要 如 何 拼湊 出 事 件風 貌 對 此 筆 者 則 採取 交 叉 訪談 以 廟 中陳 設 鳳 林 宮致 贈 相 關物 件 之 廟會 社 群 成員 為 主 要 訪 談對 象 透過 口 述 歷史 的 方 式 進行 相 關 記 述與 討 論 首 先 筆者 針 對 可普 遍 見 於 旗 津南 端 各 聚落 公 廟 中 鳳 林 宮 所致 贈 的 中 門內 側 上 方大 型 匾 額之 現 象 以 及 形 成 此 種光 景 的 緣由 為 何 根 據 THA1 經 由 當 地 耆老 的 代 間口 語 流 傳 其 回 憶道 這 tō 是 較早 喔 我 有聽 過 頂 一代 ê 傳 說啦 這 tō 是前 鎮 彼 咧關 帝 爺 廟咧 迎 鬧 熱 啦 ah 遮 ê 人 攏 過 去 鬥迎 鬧 熱 按呢 毋 Ah tō 是乎鳳 林宮 ê 宋江 陣 去 乎 廟 共伊 叉 落 去 較早 ê 人 不 是攏 會 拼 陣按 毋 按呢 矣 Ah tō 是咱 遮 ê 廟去 共 伊 挺

121 第四章 廣濟宮的廟會社群及地域範圍 109 按 呢喔 逐 家 tsiah 攏 平 安無 代 誌 所 以 鳳 林 宮有 史 後 代以 來 一 代 一 代 落 來 傳承 落 來 按 呢 tō 攏有 咧 hām 咱 遮 交 流 阮若 來 到 in 遐 偌 客氣 你 甘 知 影 In ê 主 事攏 出 來 到大 路 遐 共阮 接 tō 對 矣 阮 若 有啥 物 代 誌欲 拜 訪 像 ê 欲共 in 放 帖 仔 無 敲電 話 去共 in 講 差 不 多幾 點 欲 去到 你 遐 in tō 主事 ê 出 來 共你 接 tō 擱 兼辦 桌 請 人按 呢 Ah in 若 來 到阮 遮 阮 嘛 是 按呢 照 禮 數 咧 行 逐 家攏 足 好 矣啦 tō 廣濟 宮 嘛 有啦 阮 這 間 啦 鳳 山 寺啦 福 興 宮啦 ah 來 tō 鳳 天宮 啦 大汕 頭 朝 龍宮 hām in tō 較無 參 交矣 咱 遮角 頭 廟 尚大 間 tō 是這 幾 間 爾 2012/10/9 天 鳳 宮 即 便時 代 進 步 臺 灣 的群 體 械 鬥 事件 尤 其 是 因 廟 會爭 執 而 造成 的 暴 力行 為 至 今仍 時 有 所聞 例 如 屏 東 縣 九如 鄉 便 曾 發生 因 轎 班細 故 而 爆發 流 血 事件 涉 事 人 員皆 遭 判 刑處 分 之 情事 李 立 法 2008 以致 於 長 期以 來 臺灣 傳 統 廟會 文 化 遭 受 等髒 亂 暴力 等 負 面形 象 值 得注 意 的 是 THA1 所 提 到 的 宋江 陣 則 是早 期 臺 灣 民 間的 自 發 性武 裝 組 織 透 過 平 日的 陣 式 操 演與 人 力 管理 進 而達 到 強 身健 體 及 護 衛 鄉 里 的 目 的 然 發 展 至 今 則 成 為 廟 會 展 演 意 味 濃 厚 的 藝 陣 陳 彥 仲 此 外 呂 志 忠 也 指出 經 由 宋江 陣 的 組織 與 操 演 可 達 到 認 同鄉 土 經濟 宗 教 社 交 娛樂 教 育 等社 會 功 能 由 此 可知 早 期宋 江 陣 的 形 成 不 只 是純 粹 武 術或 表 演 性 的藝 陣 其 背後 更 涵 藏著 地 域 聚 落 神聖 等 性 質 的 運作 機 制 從 上 述 現象 及 描 述 中 我 們 或 可將 由 廟 宇內 部 自 行培 訓 的 陣頭 視 為 聚 落或 公 眾 等集 體 意 識的 具 體 表 現 更 何 況 是早 期 基 於地 域 性 防衛 初 衷 而組 成 的 武 藝 組織 其 意味 更 是 深厚 然 當 時 大林 蒲 鳳 林宮 面 臨 此 窘境 時 旗 津南 端 各 聚落 公 廟 何以 為 此 特意 伸 出 援 手 呢 除 了 赤竹 仔 天 鳳宮 THA1 對於 大 林 蒲 鳳林 宮 的 厚 禮 數 kāu-lé-sòo 及 過 往 事跡 的 描 述之 外 廣濟 宮 的 KTA1 亦 頗 感 溫馨 與 讚 嘆之 意 並針 對 為 何協 助 的 理 由 表示 毋 知 影 你有 去 過 大林 蒲 遐 毋 進 前 in 遐 咧鬧 熱 咱 佛 祖 廟嘛 有 出 大轎 去共 伊 鬥 鬧熱 in 偌 好 禮 咧 足 早 t iō 佇 咧 路口 接 阮矣 彼 咧路 口 hām 鳳 林 宮 擱 離 足 遠 ê 阮 按呢 對 in 行 嘛是 行 甲 足忝 ê 較 早阮 嘛 有 共 in 講 過 毋 免遮 爾 仔 厚 禮 數 佇 廟 仔 遐相 等 t iō 好矣 in tiō 非 常 堅 持一 定 愛 按呢 較 早 大 林蒲 in 遐 攏 作穡 ê 較濟 in 遐 ê 人 嘛攏 較 條 直 若 是 乎人 欺 負 嘛較 毋 知 影欲 按 怎 你 無 通 看咱 遮 這 馬老 一 輩 ê 按呢 較 早 佇咧 港 內 kò 竹 棑 仔 t ik-pâi-á 遐 手 骨 偌有 力 ê 晃 竹 篙 仔 ê 力 頭 偌 大咧 2012/10/20 廣 濟 宮

122 110 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 從 上 述 的 訪 談 內 容 中, 我 們 似 乎 可 從 中 探 見 當 年 的 危 急 尷 尬 情 境, 以 及 諸 位 耆 老 早 年 因 職 業 而 鍛 鍊 的 好 體 魄 有 趣 的 是, 在 KTA1 的 描 述 中, 似 乎 相 當 強 調 務 農 子 弟 的 憨 厚 戇 直 形 象, 以 致 無 法 因 應 外 來 的 挑 釁 ; 而 旗 津 南 端 各 聚 落 公 廟 成 員 的 鬥 幫 贊 (tàu-pang-tsān), 也 提 供 了 一 打 破 此 廟 會 爭 執 僵 局 的 契 機 在 前 一 部 份 中, 筆 者 以 崩 隙 鳳 天 宮 七 柱 鳳 山 寺 及 中 洲 仔 廣 濟 宮 的 正 殿 分 金 線 空 間 為 主 要 討 論 的 場 域, 探 討 大 林 蒲 鳳 林 宮 對 於 旗 津 南 端 各 聚 落 公 廟 的 禮 贈 物 及 陳 涉 位 置, 以 做 為 分 析 該 廟 對 於 各 聚 落 群 的 重 要 意 義 之 物 質 憑 藉 然 作 為 受 贈 方 的 各 聚 落 諸 廟, 並 非 倚 仗 早 年 的 協 助 恩 情 而 失 了 人 家 的 禮 ; 誠 如 THA1 所 說 的, 旗 津 南 端 聚 落 群 仍 是 照 起 工 仔 (tsiàu khí-kang-á) 地 講 究 禮 數 互 動, 彼 此 珍 視 這 份 生 死 與 共 的 情 義, 至 今 仍 維 持 相 當 密 切 的 往 來 關 係 在 兩 造 的 關 係 意 涵 上, 無 論 是 當 年 的 廟 會 境 況, 抑 或 現 今 的 物 件 餽 贈 之 交 陪 情 形, 始 終 皆 呈 現 了 一 對 多 的 相 對 關 係 在 旗 津 南 端 各 聚 落 公 廟 中, 我 們 可 見 大 林 蒲 鳳 林 宮 對 於 多 家 廟 宇 的 物 件 餽 贈 情 況 以 匾 額 為 最 主 要 類 型 ; 然 在 雙 向 交 流 的 關 係 基 礎 上, 旗 津 南 端 各 聚 落 公 廟 對 於 大 林 蒲 鳳 林 宮 的 禮 贈 互 動, 亦 是 一 考 察 彼 此 交 陪 的 重 要 面 向 在 大 林 蒲 鳳 林 宮 接 受 旗 津 南 端 各 聚 落 公 廟 餽 贈 的 部 分, 除 了 上 述 由 中 洲 仔 廣 濟 宮 致 贈 的 大 型 錫 燈, 以 及 由 赤 竹 仔 天 鳳 宮 贈 予 遶 境 時 專 用 的 神 名 開 路 繡 旗 之 外 ; 在 其 正 殿 前 端 的 龍 邊 橫 樑 上, 則 掛 有 為 慶 賀 鳳 林 宮 修 建 落 成, 而 於 丁 亥 年 (2007 年 ) 所 致 贈 成 落 慶 / 古 千 昭 靈 的 匾 額 一 塊 值 得 一 提 的 是, 以 廣 濟 宮 各 廟 會 社 群 成 員 為 考 察 範 圍 而 論, 該 匾 的 致 贈 者 署 名 部 分, 實 不 同 於 一 般 常 見 的 以 個 人 宮 廟 或 地 方 團 體 等 為 名, 而 是 以 高 雄 中 洲 眾 弟 子 敬 献 的 字 眼 標 誌 ; 雖 然 眾 弟 子 敬 獻 一 詞, 為 相 當 普 遍 的 署 名 類 型, 然 該 詞 則 冠 以 標 誌 地 域 範 圍 的 高 雄 中 洲, 而 非 單 獨 以 某 聚 落 公 廟 為 署 雖 然 筆 者 於 前 文 中, 試 圖 以 廟 宇 正 殿 的 分 金 線 上 之 物 件 為 考 察 對 於 致 贈 方 重 視 程 度 的 依 準 ; 然 在 鳳 林 宮 的 處 理 方 式 上, 則 以 出 版 專 書 的 方 式, 於 書 中 另 闢 世 代 淵 源 宮 廟 贈 匾 為 題 的 專 頁, 以 介 紹 宮 中 的 重 要 匾 額, 以 展 現 廟 方 自 身 對 於 該 物 件 的 慎 重 態 度 11 記 憶 向 來 是 使 地 方 得 以 建 立 的 重 要 機 制 之 一, 而 這 兩 者 之 間 又 如 何 交 織 運 作 呢?Tim Cresswell 在 地 方 與 記 憶 的 討 論 中, 則 認 為 : 地 方 與 記 憶 似 乎 無 可 避 免 會 糾 結 在 一 起 記 憶 看 似 我 們 記 得 某 些 事, 遺 忘 其 他 事 但 記 憶 也 有 社 會 性 我 們 讓 某 些 記 憶 消 逝, 不 給 予 任 何 支 持 其 他 記 憶 則 獲 得 宣 揚, 以 表 徵 某 些 事 物 建 構 記 憶 的 主 要 方 式 之 一, 就 是 透 過 地 方 的 11 在 高 雄 市 小 港 區 大 林 蒲 鳳 林 宮 沿 革 誌 一 書 的 編 排 中, 特 別 設 置 廟 中 重 要 匾 額 之 介 紹 專 區, 除 了 由 中 洲 眾 弟 子 所 贈 的 匾 額 之 外, 亦 包 括 了 前 總 統 李 登 輝 所 贈 之 赫 顯 靈 威 前 司 法 院 院 長 林 洋 港 所 贈 之 生 眾 渡 佛, 以 及 由 紅 毛 港 天 龍 宮 所 贈 之 九 龍 朝 聖 圖 匾 等 四 塊

123 第四章 廣濟宮的廟會社群及地域範圍 111 生 產 紀 念 物 博 物 館 特 定 建 築物 而 非 其他 建 築 物 的 保 存 匾 額 碑 銘 以 及將 整 個 都市 鄰 里 指定 為 史 蹟 地 區 都 是將 記 憶 安置 於 地 方的 例 子 地 方 的 物質 性 意味 了 記 憶並 非 聽 任 心理 過 程 的 反覆 無 常 而 是 銘 記於 地 景 中 成 為 公共 記 憶 2006[2004] 138 若從 Tim Cresswell 的 觀 點 出 發 我 們 或 可 將廣 濟 宮 各廟 會 社 群成 員 之 間的 物 件 餽 贈 視 為 建 構 地 方 的 物 質 憑 藉 特 別 是 具 展 示 及 公 眾 特 質 的 常 設 匾 額 然 在 可 見 的 有形 物 件 擺設 之 外 透 過 重 要 空間 的 擺 設 與操 弄 更是 雙 方 彼此 銘 記 重大 事 件 的 記 憶及 意 義 所 呈 現 的具 體 物 質 性文 本 值 得關 注 的 是 若 純 就匾 額 的 互贈 行 為 來 說 大 林 蒲 鳳林 宮 中 該塊 以 高 雄中 洲 眾 弟 子 為 署 的匾 額 已然 跳 脫 一 廟 大 林 蒲鳳 林 宮 對多 廟 崩 隙 鳳天 宮 七 柱 鳳 山寺 中 洲 仔廣 濟 宮 等 之 間 的 互 動 而 是轉 變 為 一 廟 大林 蒲 鳳 林 宮 對 一 地 中 洲 在 兩 相 對比 關 係 下 中 洲 仔 的 地 方 性 更 是 獲 得 相 當 程 度 地 突 顯 12 由 此 而 論 一 個 地 區 的 地 方 性 建 構 或 展 現 並 不見 得 立 基於 所 屬 的地 域 性 歸 屬 更 可 透 過早 年 共 同經 歷 之 重大 事 件 作 為 構 接 彼 此記 憶 的 橋樑 並 以地 區 或 空 間的 具 體 實 踐 進 而 形成 廟 際 之間 的 結 盟體 系 使 所 屬的 廟 會 社群 成 員 得以 共 享 一套 情 感 與 回 憶 而 中 洲 仔作 為 一 個 地 方 place 的 存在 亦 由此 獲 得 具體 且 意 義 深厚 的 呈 顯 除 了 在 日常 生 活 往來 的 頻 繁互 動 基 礎 之 外 大 林 蒲與 旗 津 南端 各 聚 落 的關 係 更 透過 地 方 公廟 因 於 過往 廟 會 爭執 而 發 生 的 械鬥 事 件 之互 相 協 助 進 而 使 這份 深 厚 的 情誼 延 續 至今 而 此件 因 廟 會活 動 而 互 壯 聲 勢 的 贊 聲 tsàn-siann 事 件 除 了 經 由 代 間 口 傳 以 及 透 過 彼 此 在 物 件 的 禮 尚往 來 之 實際 作 為 並 且 透 過 廟中 重 要 空 間的 擺 設 操作 抑 或是 經 由 沿革 專 書 的 出 版 而 留 下可 供 後 人追 尋 的 物質 文 化 線 索 在 本 部 分中 以 寧 靜 而 不 斷訴 說 的 廟 會 為 主 軸概 念 由旗 津 南 端聚 落 群 所 屬 之各 廟 會 社群 成 員 之間 的 往 來 餽贈 行 為 所形 成 之 友好 體 系 為討 論 主 題 此 外 筆 者更 企 圖 在交 換 觀 點下 的 廟 際 交陪 關 係 之 討論 基 礎 上 另 外 以臺 灣 民 間信 仰 中 的 廟 宇分 金 線 空間 觀 為 輔助 分 析 之 架構 由 重視 之 側重 心 態 的差 異 從中 探 得 以 高 官顯 要 之 外的 過 往 重大 事 件 及 其所 衍 生 而 來的 情 感 珍視 進 而從 空 間 擺設 與 廟 際 餽 贈物 等 互 動現 象 中 探 討 其 結 盟與 記 憶 的 共同 建 構 本末 即 便透 過 廟 中的 靜 態 物 質 擺設 之 整 理與 考 察 固 然 可 窺 見某 些 具 地 方性 的 特 定面 向 然餽 贈 物 件的 內 容 12 在 旗 津 在 地 人 的 口 語 使 用 中 經 常 將 整 個 旗 津 的 兩 大 聚 落 名 稱 中 洲 仔 與 旗 後 作 為 大 範 圍 的 指 稱 概 念 地 方 公 廟 亦 是 如 此 分 別 以 中 洲 仔 廣 濟 宮 與 旗 後 天 后 宮 為 旗 津 南 北 端 之 兩 大 信 仰 中 心 蘇 俐 瑩 以 中 洲 仔 聚 落 為 例 崩 隙 土 地 公 仔 七 柱 赤 竹 仔 等 次 級 聚 落 的 稱 呼 則 多 在 中 洲 仔 內 部 居 民 中 使 用 或 需 特 別 於 文 義 中 專 指 時 使 用 此 外 旗 津 南 端 聚 落 群 的 所 屬 公 廟 亦 冠 以 中 洲 一 詞 例 如 中 洲 七 柱 鳳 山 寺 等 即 是 一 般 而 言 就 相 對性的指涉來說 仍是以中洲仔為主

124 112 旗津區廣濟宮之地方感建構 形 態與 交 陪 關係 之 間 雖 以 匾 額 為最 普 遍 的 餽贈 形 式 然 並 不 見得 呈 現 絕對 的 正 相 關 例 如 神桌 錫 燈 開 路 旗 等便 是 匾 額 之外 的 常 見敬 獻 物 因 此 在餽 贈 物 件 的 選擇 思 維 上 實 有 許多 不 足 為 外人 道 的 機 制運 作 於 其中 而 使象 徵 廟 際間 友 好 關 係 的具 體 交 陪物 件 不只 是 千 篇 一律 的 匾 額 而 是 呈 現出 多 樣 紛呈 的 風 貌 在 下 一 小 節中 筆 者則 走 出 廟宇 空 間 的 觀察 層 面 來到 了 廟 宇之 外 的 外部 環 境 探 討 旗 津 南 端各 聚 落 之廟 會 社 群成 員 如 何得 以 進 一 步以 聚 落 空間 劃 分 出界 線 範 圍 使 之 成 為 一個 具 整 合性 特 色 的地 方 中 洲 仔 第四節 百年逢辛卯 瑞氣環金兔 2011 年廣濟宮遶境範圍 之空間界域 在 上 一 節中 筆 者以 廣 濟 宮 的廟 會 社 群 成員 為 對 象 探 討 由有 形 餽 贈物 的 流 通 及 擺設 空 間 之意 涵 挖掘 該 現 象 形成 背 後 的 環境 背 景 以 及 共 享的 一 套 記憶 體 系 在 討論 的 方 式及 次 第 上 筆 者 首 先以 旗 津 南 端各 聚 落 公廟 為 主 要的 七 個 據點 再 透 過 據點 間 的 交際 往 來 所形 成 的 關 係脈 絡 分 析蘊 含 於 此網 絡 中 的過 往 事 件及 記 憶 最 後則 以 點 線 為 擴 充之 基 礎 拓展 為 旗 津 南端 各 聚 落廟 會 社 群成 員 所 共享 的 遶 境 之 平面 空 間 範圍 因 此 在本 節 中 筆 者 回 歸 至本 文 的 研 究個 案 廣 濟 宮 於 2011 年 搶 搭中 華 民 國 建國 百 年 風潮 而 特別 將 平 安 遶境 慶 典 活 動以 百 年逢 辛 卯 瑞 氣 環 金兔 字 樣 為 題 從 本 次的 活 動 中 探 討 其 之於 所 屬 的 諸廟 會 社 群成 員 以及 南 端 大林 蒲 鳳 林 宮 的結 盟 關 係之 外 與另 一 端 的 旗後 之 互 動 關係 又 展 現了 什 麼 樣的 情 態 背 後 又 涵 藏 著何 種 意 義脈 絡 一 緣起與活動項目 自 廣 濟 宮搬 遷 至 現址 的 新 廟 地之 後 除 了年 中 的 敬天 公 聯合 慶 典 中 元 普 渡 等 例行 性 祭 典仍 延 續 早期 的 慣 例 行事 之 外 最大 的 差 異處 便 是原 為 三 年一 度 的 遶 境 活動 變 更為 由 神 明指 示 辦 理 故 舉 行 時 間則 較 不 固定 為 慶祝 辛 卯 年 2011 年 廣 濟宮 眾 神 聯合 慶 典 第六 屆 管 理委 員 會 在 廣濟 宮 眾 神的 諭 示 之下 於 2009 年 中 便 開 始一 系 列 的籌 備 計 畫 並 發布 文 告 經 委 員會 決 議 筊杯 佛 祖 指示 擇 於 辛卯 年 民 國 100 年 農曆 三 月 二十 九 千 秋 日舉 辦 遶 境 祈福 特 此公 告 中洲 廣 濟 宮第 六 屆 管 理 委 員 會 2009/3/27 廣 濟 宮 廣 場 整 個 籌 備 工 作 時 間 長 達 將 近 兩 年 之 久 距 上 一次 壬 午 年 2002 年 5 月 11 日的 遶 境 活 動 已 睽 違長 達 9 年的 光 景 直至 2010

125 第四章 廣濟宮的廟會社群及地域範圍 113 年 時 經 廣 濟宮 觀 音 佛祖 天 上 聖母 等 神 靈 之諭 示 擇定 於 辛 卯年 的 聯 合慶 典 系 列 活 動中 舉 辦一 連 兩 天的 進 香 及遶 境 活 動 圖 4-5 圖 4-5 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 100 年 進 香 遶 境 慶 典 海 報 圖 片 來 源 廣 濟 宮 提 供 一 進 香 農 曆 3 月 28 日 2011/4/30 在 語 言 使用 的 面 向上 割 香 kuah-hiunn 與 進 香 tsìn-hiunn 的 意 涵 有 相當 程 度 的重 疊 皆 具 指 到原 先 所 分靈 出 來的 祖 廟 或到 主 神 相同 而 香 火較 旺 盛 歷 史 較 悠 久 的 大 廟 去 擷 取 香 火 以 進 行 香 火 更 新 增 添 靈 動 力 的 神 聖 儀 式 周 明 之 意義 廣 濟 宮 於辛 卯 年 所 舉辦 的 進香 活 動 所 前往 的 宮 廟分 別 有 高 雄市 燕 巢區 角 宿 村天 后 宮 阿 蓮 區 大 崗山 超 峰 寺 臺 南 市 中西 區 大 天后 宮 北區 開 基 玉 皇 宮 天 公 廟 北 門 區南 鯤 鯓 代 天 府 等 地 上述 廟 宇 中 多 與 廣 濟宮 所 奉 祀的 觀 音 佛 祖 角 秀 媽祖 池 府 千歲 李 府千 歲 等 列 位 正神 具 相 關發 展 源 流的 重 要 宮廟 據 點

126 114 旗津區廣濟宮之地方感建構 值 得 注 意的 是 若照 上 述 關 於進 香 活 動 的定 義 原 則來 看 原由 旗 後 分靈 而 來 的 廣 濟宮 最 早 主神 天 上 聖母 應 該 一路 向 北 直 至旗 津 另 一端 的 天 后宮 謁 祖 會香 但 顯 然 地 廣 濟 宮並 沒 有 這麼 做 而 是另 外 朝 向 臺南 府 城 的大 天 后 宮 為 廟 中天 上 聖 母 的 進香 據 點 在 某 種 程度 上 此 種 捨 近 求 遠 的 現 象 實 與 早期 的 廟 會爭 執 情 事 相 關 影 響 層面 亦 擴 及現 今 廣 濟宮 的 遶 境 地 域範 圍 詳細 過 程 容 後 接 敘 二 平 安 祈 福 遶 境 農 曆 3 月 29 日 2011/5/1 活 動 第 二 天 為 廣 濟 宮 諸 神 聯 合 慶 典 的 正 日 tsiànn-lı t 同 時 也 是 復 歸 廣 濟 宮 所座 落 的 中洲 仔 進行 平 安 祈 福遶 境 活 動 林 美 容 在探 討 原 高雄 縣 內 媽祖 廟 的 儀 式 或活 動 類 型中 針 對 巡 境 一 詞 提 出 以下 看 法 神 明 在 其轄 域 內 出巡 以 確 保境 內 的 平 安 此 謂 之 巡 境 或 稱 巡庄 有 些 文 疏 資 料 寫 作 運 境 或 運 庄 巡 境 常 在 神 明 生 日 的 時 候 舉 行 或 是 神 誕日之前舉行 有時則配合進香活動 在進香隊伍回來時 在境內繞境 1997a 100 當 然 巡 境 並非 僅 見 於原 高 雄 縣 內的 媽 祖 廟 在 全 臺 各地 皆 可 見到 相 關 的宗 教 性 活 動 此 外 謝宗 榮 2003b 196 則 認 為 遶境 是 由 神明 走 出 廟外 針 對所 屬 轄 境 進 行 視 察的 行 為 又 可 稱 為 遊境 巡 庄 運 庄 云庄 等 名 異實 同 的 說法 在 中 洲 仔在 地 人 的口 語 使 用上 則較 常 稱 廟會 遶 境為 ûn 境 13 然 無 論 是上 引 哪 位的 看 法 皆 特 別 強調 神 與 境 庄 等 具 地域 概 念 或 範圍 的 關 係連 結 兩者 之 間 的 對等 意 味 則 顯得 相 當 濃厚 若 就上 述 定 義 來看 廣 濟 宮則 當 就 其早 期 輪 祀組 織 的 四個 角 包 含 今 三百 戶 國 宅 以 及 中 興商 港 區 至 瑞竹 街 上竹 巷 之 間的 中 洲 仔舊 聚 落 進行 巡 視 便可 廣 濟 宮的 跨 聚 落遶 境 行 為 似 乎 顯 得頗 似 臺 語 所說 的 侵門 踏 戶 有 趣的 是 此 跨 越界 域 的 現象 並 未 造成 任 何 紛爭 甚 至 成 為除 了 中 洲仔 廣 濟 宮之 外 包 含了 崩 隙 鳳天 宮 土地 公 仔 福 興宮 七 柱 鳳山 寺 赤竹 仔 天 鳳宮 及 大 汕頭 朝 龍 宮 等 旗津 南 端 各聚 落 廟 會社 群 成 員 所 共 同 享 有的 遶 境 地域 範 圍 而互 相 奧 援 以 壯 彼 此 之聲 勢 然就 廣 濟 宮的 辛 卯 年 遶境 活 動 而 言 大 致 符合 林 美 容所 描 述 的舉 行 時 間 點 然 廣 濟 宮並 未 以 緊鑼 密 鼓 的 步調 接 續 於進 香 的 當下 而 是在 進 香 安座 儀 式 後 的 隔一 天 方開 始 一 連串 的 遶 境活 動 在 廣 濟 宮一 系 列 的廟 會 類 型 之行 進 步 調 中 我 們 可以 清 晰 地察 覺 到 進 香 與 遶 境 之間 的 邏 輯關 係 進香 乃 是 由 本境 神 靈 跨越 原 本 既有 的 立 足之 地 向外 尋 求 與 自 身具 淵 源 關係 的 廟 宇 可 能 是分 香 祖 廟 抑 或 是 單純 地 奉 祀同 一 類 型 性 質 的 13 ûn 境 一 詞 似 與 謝 宗 榮 2003b 196 所 指 的 運 境 云 境 等 字 之 語 音 相 同 然 筆 者 認為謝宗榮在臺語書面化的語意使用上 尚有疑慮 因此 筆者一律以臺羅拼音呈現

127 第四章 廣濟宮的廟會社群及地域範圍 115 神 靈 之 名 廟 透過 舀 取 外 廟 香 火 至 香 擔 hiunn-tànn 中 並 於 回 駕 後 進 行 一 連 串的 儀 式 行為 進 而將 外 部 性 的靈 力 增 添至 象 徵 廟宇 神 威 興盛 的 香 爐之 中 藉 以 提高 自 身 的神 力 此即 第 一 天 活動 的 主 要 目的 在 進香 而 獲 得神 力 加 強後 的 第 二 天 則 進 行 所屬 地 域 範圍 之 內 的 遶境 慶 典 若就 進 香 前的 狀 態 而言 廟 中神 明 的 神 力 實則 已 達 到飽 和 進而 仰 仗 神 明最 理 想 的 狀態 階 段 進 而 達 到護 佑 社 里的 希 盼 故 而林 美 容 亦將 前 往 香 火 廟擷 取 香 火 以 及 將 吸收 嶄 新 神力 後 的 遶 境活 動 視 為 一 套完 整 的 進香 流 程 誠 如 劉雪 瓊 對 於遶 境 活 動的 宗 教 性詮 釋 遶 境 就是 希 望 神明 出 巡 到 庄頭 各 個 角落 去 巡 視 收 服 兇 穢 惡煞 並 驅 除地 方 上 的邪 穢 以 祈求 國 泰 民安 風 調 雨順 為 境 內 居民 帶 來 吉祥 福 氣 有 趣 的 是 在 地 人 的看 法 中 則 稱 遶境 所 可 達 到 的攘 除 境 內 邪靈 之 功 能 為 清 tshing KTB1 便 對於 廣 濟 宮的 遶 境 活動 有 著以 下 的 期 盼 咱 佛 祖 有出 來 ûn 境 tō 尚 理想 ê 矣 按 呢共 咱 蹛 ê 所 在 巡 巡 看 看咧 共 一寡 仔 歹物 仔 清 清咧 咱 地方 嘛 會 較平 安 若 是 會使 尚 好嘛 去 地 道遐 ûn ûn 咧 人 嘛攏 講 地 道內 底 藏 足濟 2012/10/5 敦 和街 從 KTB1 的 訪談 看 法 中 以 神 明 為中 心 的 廟 會遶 境 實富 含 著 清 理 潔 化 的 寓 意 而 自 身所 居 的 地方 似 乎 具有 藏 污 納垢 之 不 潔地 的 隱喻 尤 其對 外 交 通 要 道所 特 有 的驚 險 特 質 更 是 讓在 地 居 民 多 了幾 分 恐 懼感 14 由 上 述 廣濟 宮 於 2011 年 所 舉 辦的 一 系 列廟 會 活 動來 分 析 我 們 或 可 將整 套 流 程 視 為 將 外 部神 力 轉 化為 地 方 特 性 的 過 程 而 作 為 活動 統 籌 的主 辦 單 位而 言 廣 濟 宮則 是 扮 演著 神 力 消化 吸 收 以 及 由 外 而內 之 性 質轉 化 的 接收 中 介角 色 廟 會 遶境 活 動 固然 可 達 到安 撫 人 心 的宗 教 性 功 能 然 對 於建 構 地 方性 的 探 討面 向 上 亦 不失 為 一 理想 的 切 入點 以 下 便從 中 洲 廣濟 宮 歲 次辛 卯 年 100 年 進 香 遶 境 慶 典 15 中 的 遶 境 活 動 為 論 述 之 核 心 文 本 探 討 廣 濟 宮 於 旗 津 南 端 各 聚 落 的 廟 會 社 群 成 員 中 於 如 何 使 該 聚 落 群 成 為 一 地 方 place 的 存 在 之 過 程 中 發 揮 了 何等 的 影 響力 並 從遶 境 的 地 域範 圍 分 析該 廟 之 於南 北 兩端 及 內 部空 間 的 意 義 脈絡 為 何 14 KTB1 所 說 的 地 道 tē-tō 即 是 旗 津 在 地 人 對 於 高 雄 港 過 港 隧 道 的 說 法 目 前 旗 津 的 對 外 交 通 方 式 有 中 洲 -前 鎮 輪 渡 站 旗 後 -鼓 山 輪 渡 站 過 港 隧 道 等 三 大 主 要 類 型 其 中 中 洲 -前 鎮 航 線 則 因 平 日 與 假 日 的 差 別 而 有 開 船 時 刻 的 差 異 不 甚 方 便 此 外 旗 後 -鼓 山 航 線 則 因 近 年 來 暴 增 的 觀 光 客 致 使 旗 津 在 地 居 民 的 等 候 時 間 耗 費 逾 越 半 小 時 以 上 者 亦 不 在 少 數 唯 過 港 隧 道 的 使 用 較 具 即 時 的 便 利 性 然 此 為 密 閉 空 間 且 多 叉 路 曲 道 車 禍 肇 事 亦 層 出不窮 過港隧道儼然成為旗津在地人的無奈抉擇 15 關 於 辛 卯 年 的 系 列 活 動 從 各 項 文 宣 資 料 等 書 面 文 件 中 廣 濟 宮 似 未 訂 定 一 明 確 且 統 一 的 活 動 名 稱 而 有 許 多 類 似 而 不 一 的 稱 呼 對 此 筆 者 採 用 由 廣 濟 宮 所 發 行 的 紀 念 光 碟 上 主 題 意 義 較完整且明確的標題

128 116 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 二 遶 境 神 轎 陣 頭 之 內 容 組 成 及 特 色 漢 人 廟 會 中 的 遶 境 活 動, 向 來 被 視 為 具 高 度 代 表 性 的 臺 灣 傳 統 文 化 之 一 ; 而 其 傳 統 性 特 質 的 來 源, 或 可 從 臺 灣 府 志 中, 窺 見 一 二 : 元 夕, 初 十 放 燈, 於 十 五 夜 乃 止 別 有 閑 身 行 樂 善 歌 曲 者 數 輩 為 伍, 製 燈 如 飛 蓋 狀, 一 人 持 之 前 導 遨 遊, 絲 竹 肉 以 次 雜 奏 ; 謂 之 鬧 傘 更 有 裝 束 昭 君 婆 姐 龍 馬 之 屬, 向 人 家 有 吉 祥 事 作 歌 慶 之 歌, 悉 里 語 俚 詞, 非 故 樂 曲 ; 主 人 多 厚 為 賞 賚 神 祠, 俱 延 僧 道 設 醮 祈 安 ; 醮 畢, 迎 神 迎 畢, 置 酒 廟 中, 社 眾 集 飲 ; 謂 之 食 供 大 底 數 日 之 間, 烟 花 火 樹 之 屬, 在 在 映 帶 又 有 一 種 豪 門, 挾 鼠 炮 以 角 勝 負, 延 燒 衣 履 ; 人 亦 顧 而 樂 之 ( 高 拱 乾 1987[1694]:191) 雖 然 上 引 的 文 獻 資 料, 主 要 為 描 述 清 治 時 期 臺 灣 漢 人 元 宵 節 的 慶 祝 風 貌 ; 然 對 照 同 為 慶 典 及 熱 鬧 性 質 的 廟 會 遶 境 活 動 中, 至 今 仍 有 某 些 既 有 元 素 形 態 的 延 續, 例 如 : 藝 術 性 的 踩 街 展 演 迎 神 及 其 宴 飲, 甚 至 現 深 受 環 境 污 染 之 詬 病 的 煙 火 炮 竹 等, 皆 可 見 於 文 獻 所 記 載 的 遶 境 活 動 中 然 在 承 襲 早 期 風 貌 的 同 時, 許 多 新 穎 的 流 行 元 素 亦 隨 著 各 種 管 道, 進 而 滲 入 至 遶 境 的 內 涵 之 中, 例 如 : 於 2012 年 上 映, 以 九 天 民 俗 技 藝 團 為 背 景 主 題 的 國 片 陣 頭, 屢 創 票 房 佳 績, 更 受 邀 前 往 紐 約 林 肯 中 心 表 演 ( 郝 雪 卿 2012); 此 外, 在 高 雄 市 政 府 的 有 意 主 導 之 下, 廟 會 遶 境 中 相 當 常 見 的 三 太 子 神 偶 團 及 神 轎, 亦 躍 上 世 界 運 動 會 開 幕 典 禮 之 國 際 舞 台 ( 龍 柏 安 2009), 而 電 音 三 太 子 亦 逐 漸 風 行 於 各 大 廟 會 陣 頭 中, 並 多 有 創 新 與 改 良, 可 謂 多 樣 紛 呈 傳 統 的 北 管 落 地 吹 也 不 再 是 廟 會 的 主 要 音 樂, 王 彩 樺 翻 唱 自 韓 國 女 子 團 體 T-ara 作 品 的 歌 曲 保 庇, 更 是 結 合 各 類 型 的 陣 頭, 在 各 項 廟 會 活 動 中 受 到 廣 泛 的 應 用 ( 蔡 百 靈 2011) 筆 者 於 上 所 列 舉 各 類 當 代 廟 會 的 創 新 流 行 元 素, 亦 可 見 於 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 中 然 面 對 此 競 相 模 仿, 且 以 新 興 流 行 成 分 為 尚 的 廟 會 活 動 ; 甚 至 出 現 高 度 同 質 化, 而 顯 得 舉 目 皆 然 的 表 層 現 象 背 後, 作 為 傳 統 民 俗 活 動 的 遶 境 慶 典, 又 將 如 何 建 構 並 維 持 其 地 方 性, 則 是 值 得 我 們 進 一 步 反 思 的 議 題 以 下 便 以 辛 卯 年 的 遶 境 陣 容 為 分 析 面 向, 並 從 中 探 討 中 洲 仔 廣 濟 宮 於 建 構 地 方 特 色 的 歷 程 中, 致 力 於 何 種 作 為 ( 一 ) 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 之 番 號 項 目 廣 濟 宮 自 2011 年 3 月 29 日 起 至 4 月 14 日 止, 提 供 有 參 與 遶 境 意 願 的 宮 廟, 前 往 二 樓 服 務 臺 登 記 為 期 半 個 月 的 報 名 時 段, 經 廣 濟 宮 的 統 籌 整 理 後, 受 理 報 名 登 記 者, 總 數 高 達 117 個 項 目 各 陣 頭 的 序 號 代 表 宮 廟 名 稱 及 報 名 人 數 等 資 訊,

129 第 四 章 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 117 以 下 列 表 4-4 呈 現 表 4-4 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 登 記 陣 頭 番 號 宮 廟 名 神 轎 陣 頭 名 稱 番 號 宮 廟 名 神 轎 陣 頭 名 稱 1 頭 旗 大 旗 29 電 音 三 太 子 劉 家 2 開 路 鼓 30 天 上 聖 母 神 轎 中 洲 仔 3 池 府 千 歲 ( 四 輦 ) 31 旗 津 開 路 鼓 廣 濟 宮 4 宋 江 陣 32 慈 善 堂 金 車 鳳 輦 5 池 李 府 千 歲 神 轎 33 獅 陣 北 玄 堂 6 轎 前 鼓 34 玄 天 上 帝 7 哨 角 35 落 地 吹 修 真 宮 8 神 將 36 吳 天 真 人 神 轎 紫 竹 寺 9 電 音 三 太 子 37 東 方 跳 鼓 陣 10 兩 廣 獅 陣 38 東 方 鳳 陽 花 鼓 陣 中 洲 11 龍 鳳 神 轎 39 萬 善 爺 神 轎 代 天 府 12 關 聖 帝 君 頭 旗 40 東 方 獅 陣 13 洪 家 轎 前 鼓 哨 角 41 池 府 二 王 神 轎 14 關 聖 帝 君 神 轎 42 聖 樂 團 含 堂 彩 旗 15 轎 前 鼓 43 勸 善 社 淨 香 隊 忠 義 堂 16 關 聖 帝 君 神 轎 44 志 德 堂 花 擔 隊 17 哨 角 45 藝 閣 車 含 神 轎 18 齊 天 宮 大 鼓 陣 46 轎 前 鼓 清 音 宮 19 齊 天 大 聖 神 轎 47 神 轎 20 誦 經 團 48 落 地 吹 21 慈 世 亭 十 八 羅 漢 49 關 聖 帝 君 神 轎 22 三 佛 祖 神 轎 50 莊 家 彩 牌 23 頭 旗 51 鈞 天 社 洪 家 24 北 港 大 鑼 52 中 壇 元 帥 神 轎 靈 聖 壇 25 神 轎 53 藝 陣 陳 家 26 電 音 三 太 子 54 中 壇 元 帥 神 轎 應 元 壇 27 神 轎 55 中 洲 落 地 吹 28 劉 家 官 將 首 56 善 德 壇 神 轎

130 118 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 ( 接 上 頁 ) 番 號 宮 廟 名 神 轎 陣 頭 名 稱 番 號 宮 廟 名 神 轎 陣 頭 名 稱 57 獅 陣 88 七 柱 誦 經 團 58 嶽 福 宮 大 爺 二 爺 89 鳳 山 寺 廣 澤 尊 王 神 轎 59 東 嶽 大 帝 神 轎 90 落 地 吹 臺 南 60 東 方 大 鼓 陣 91 旗 牌 大 天 后 宮 61 玄 廣 社 92 媽 祖 神 轎 保 安 62 廣 澤 尊 王 神 轎 93 開 路 鼓 金 山 寺 63 三 本 鑼 將 爺 94 頭 旗 64 觀 音 佛 祖 神 轎 95 大 旗 組 ( 盾 牌 ) 65 中 洲 龍 陣 96 青 獅 陣 66 南 天 宮 神 轎 97 大 林 蒲 白 府 元 帥 神 轎 67 頭 旗 98 鳳 林 宮 排 頭 68 落 地 吹 99 池 府 千 歲 神 轎 洪 家 69 官 將 首 100 朱 府 千 歲 神 轎 70 溫 府 千 歲 神 轎 101 聖 樂 71 頭 旗 電 音 三 太 子 102 溫 府 千 歲 神 轎 土 地 公 仔 72 車 鼓 陣 103 兩 廣 醒 獅 團 福 興 宮 73 福 德 正 神 神 轎 104 福 德 正 神 神 轎 74 宋 江 陣 105 七 爺 八 爺 陣 大 汕 頭 75 千 里 眼 順 風 耳 106 註 生 娘 娘 神 轎 朝 龍 宮 76 天 上 聖 母 神 轎 107 將 爺 77 開 路 鼓 108 地 藏 王 菩 薩 閰 羅 天 子 獨 角 青 牛 轎 中 洲 仔 78 崩 隙 神 轎 109 十 二 婆 姊 廣 濟 宮 79 鳳 天 宮 獅 陣 110 天 上 聖 母 金 車 鳳 輦 80 溫 府 千 歲 神 轎 111 花 擔 81 赤 竹 仔 天 歌 女 子 樂 團 112 香 擔 82 天 鳳 宮 吳 府 千 歲 神 轎 113 誦 經 團 83 頭 旗 114 兩 廣 龍 陣 84 開 路 鼓 115 觀 音 佛 祖 金 車 鳳 輦 七 柱 85 鳳 陽 花 鼓 116 長 老 鳳 山 寺 各 宮 廟 86 妙 應 仙 妃 神 轎 117 隨 香 87 醒 獅 陣 ( 資 料 來 源 : 整 理 自 中 洲 廣 濟 宮 進 香 遶 境 手 冊 )

131 第 四 章 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 119 從 上 表 4-4 的 內 容 及 陣 頭 數 目 來 看, 廣 濟 宮 的 辛 卯 年 平 安 遶 境 慶 典 之 盛 大 程 度, 可 謂 旗 津 各 廟 會 遶 境 陣 容 規 模 及 參 與 人 數 等 面 向 中, 極 為 少 見 的 不 難 發 現 到, 除 了 末 後 的 長 老 團 隨 香 不 分 宮 廟 別 之 外, 其 他 皆 以 獨 立 宮 廟 為 報 名 之 登 記 單 位 16 報 名 的 宮 廟 大 致 可 分 為 :(1) 私 人 神 壇, 包 含 家 庭 性 質 及 初 具 公 眾 特 質 的 半 開 放 性 神 壇 (2) 地 方 公 廟 則 指 除 了 廣 濟 宮 各 廟 會 社 群 成 員 之 外, 尚 有 遠 從 臺 南 市 來 到 中 洲 仔 讚 境 (tsàn-kíng) 的 大 天 后 宮 17 此 外, 旗 津 南 端 各 聚 落 公 廟 為 首 的 下 層 公 廟, 亦 可 視 意 願 決 定 參 與 遶 境 與 否 ; 此 類 型 的 廟 宇 以 原 中 洲 仔 赤 竹 仔 及 大 汕 頭 等 聚 落 為 最 主 要 來 源 一 般 來 說, 以 宮 廟 ( 神 壇 ) 為 一 個 報 名 的 登 記 單 位 者, 大 多 由 神 轎 及 藝 陣 組 成, 而 出 轎 或 陣 頭 的 數 目 則 無 限 定, 主 要 端 賴 主 事 者 現 下 的 財 力 或 其 他 因 素 而 定 除 此 之 外, 在 神 轎 與 陣 頭 的 配 排 上, 以 宮 廟 所 屬 主 神 殿 後, 前 方 則 以 陣 頭 或 次 要 神 明 神 轎 為 鋪 陳 ( 二 ) 與 大 林 蒲 鳳 林 宮 友 好 交 陪 之 動 態 呈 現 就 整 個 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 的 陣 容 安 排 次 序 來 看, 由 主 辦 單 位 分 佔 首 尾 兩 大 區 塊, 前 方 由 廣 濟 宮 中 的 諸 位 王 爺 打 頭 陣, 其 中 更 以 端 坐 於 四 輦 (sì-lián) 上 的 池 府 千 歲 擔 任 開 路 先 鋒 官, 以 掃 除 遶 境 路 線 上 的 阻 礙 18 而 後 半 部 則 由 承 載 觀 音 佛 祖 及 天 上 聖 母 等 神 尊 之 神 輿 殿 後, 以 示 廣 濟 宮 中 神 靈 的 主 從 祀 的 位 階 高 低 然 必 須 說 明 的 是, 此 種 展 現 階 序 差 異 的 現 象, 僅 就 主 辦 單 位 的 內 部 供 奉 神 明 而 論, 與 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 神 仙 譜 系 地 位 無 關, 例 如 : 廣 濟 宮 遶 境 活 動 過 後, 土 地 公 仔 福 興 宮 亦 於 當 年 度 中 秋 節, 主 神 福 德 正 神 聖 誕 千 秋 日 舉 行 平 安 遶 境, 廣 濟 宮 亦 相 互 讚 境, 其 神 輿 的 順 序 番 號 則 分 別 安 排 於 號, 福 德 正 神 的 神 轎 則 為 壓 後 的 56 號 ; 又 如 小 琉 球 的 三 隆 宮 迎 王 祭 典 之 開 路 先 鋒 官, 反 而 是 由 島 上 神 格 最 高 的 碧 雲 宮 觀 音 佛 祖 擔 任 ( 劉 還 月 2000:259) 在 遶 境 陣 容 的 安 排 上, 亦 可 觀 察 到 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 成 員 的 緊 密 性, 意 即 除 了 臺 南 大 天 后 宮 之 外, 筆 者 於 上 文 所 提 及 的 諸 廟 會 社 群 成 員 團 隊, 皆 接 續 分 布 於 後 方 ; 此 外, 並 由 各 廟 長 老 成 員 組 成 一 獨 立 的 番 號 隊 伍, 隨 行 於 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 金 車 鳳 輦 之 後 在 整 個 遶 境 16 遶 境 時, 搭 乘 傳 統 三 輪 車 或 電 動 連 結 車 而 隨 於 隊 伍 末 後 的 長 老 團, 主 要 由 旗 津 南 端 各 聚 落 之 廟 會 成 員 所 屬 長 老 組 成, 並 不 僅 限 於 主 辦 單 位 的 廣 濟 宮 長 老 此 外, 所 謂 的 隨 香 (suî-hiunn), 指 由 信 徒 自 行 發 心 或 曾 向 神 明 下 願 (hē-guān), 特 意 跟 隨 於 遶 境 隊 伍 末 後, 手 持 大 箍 香 (tuā-khoo-hiun) 步 行, 直 至 整 場 遶 境 結 束 ; 更 熱 心 者, 則 協 助 清 理 遊 行 過 後 的 大 量 鞭 炮 灰 燼 然 近 年 來, 則 由 主 辦 單 位 指 派 數 人, 手 持 番 號 旗 及 香, 象 徵 性 地 填 充 人 數 陣 容 而 已, 並 出 現 僱 請 外 籍 勞 工 朋 友 協 助 清 理 路 面 的 現 象 17 所 謂 的 讚 境, 意 指 由 主 辦 單 位 以 外 的 宮 廟, 基 於 交 陪 的 友 好 關 係, 自 發 性 地 向 主 辦 宮 廟 接 洽 報 名 遶 境 活 動 ; 透 過 自 家 神 明 轎 輿 及 藝 陣 的 加 入, 使 遶 境 陣 容 的 聲 勢 更 為 盛 大, 主 辦 的 一 方 亦 由 此 顯 得 更 光 彩 體 面 18 四 輦 為 小 型 的 神 轎, 以 木 棍 插 置 於 轎 體 兩 旁, 由 四 人 分 別 扶 持 於 前 後 左 右, 具 高 度 的 機 動 性 ; 為 除 了 手 轎 仔 (tshiú-kiō-á) 之 外, 最 常 見 的 傳 遞 神 諭 之 媒 介 遶 境 當 日, 負 責 開 路 先 鋒 官 的 池 府 千 歲, 不 時 以 木 棍 出 字 指 示 注 意 事 項, 且 廟 方 更 取 下 其 神 帽, 益 顯 其 武 將 威 風

132 120 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 隊 伍 的 後 半 部, 展 現 了 以 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 成 員 為 獨 立 單 位 的 線 形 排 列 順 序, 並 於 末 後 端 集 結 為 一 以 各 廟 長 老 為 代 表 的 總 合 隊 伍, 深 刻 呈 現 廟 會 社 群 成 員 的 在 地 及 社 群 集 體 之 歸 屬 特 質 19 然 除 了 上 文 所 提 及 的, 各 廟 會 成 員 間 的 有 形 物 質 之 餽 贈 行 為, 所 呈 現 的 在 整 個 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 成 員 的 遶 境 隊 伍 形 態, 亦 可 由 以 下 兩 個 面 向, 考 察 大 林 蒲 鳳 林 宮 之 於 中 洲 仔 廣 濟 宮 在 遶 境 活 動 中 的 友 好 互 動 :(1) 在 神 轎 陣 頭 的 數 量 上, 除 了 以 主 辦 單 位 廣 濟 宮 派 出 高 達 18 個 番 號 為 陣 數 之 首 以 外, 便 是 以 大 林 蒲 鳳 林 宮 所 呈 現 的 10 組 陣 數 居 次, 且 其 動 員 陣 容 皆 為 宮 中 所 屬 的 團 隊 20 尤 其 鳳 林 宮 的 青 獅 陣, 更 於 大 林 蒲 地 區 傳 承 已 有 百 餘 年 的 歷 史 ( 鳳 林 宮 2010:15); 此 外, 根 據 鳳 林 國 中 青 獅 社 (2008) 的 記 述, 屬 因 宗 教 目 的 而 派 員 的 青 獅 陣, 更 須 徵 得 神 明 的 指 示 同 意 方 能 出 陣, 可 謂 具 相 當 程 度 的 代 表 性 (2) 猶 如 前 文 THA1 所 提 及 的, 若 廟 會 社 群 成 員 前 往 鳳 林 宮 拜 訪 時 的 好 禮 款 待, 此 場 景 亦 可 見 於 本 次 活 動 遶 境 中 遶 境 當 天 的 表 定 時 間 為 AM 6:00 時, 各 參 與 宮 廟 前 往 指 定 區 域 集 合 完 畢, 並 於 AM 6: 30 準 時 起 駕 然 在 天 色 甫 露 魚 肚 白 光 的 五 點 多 時, 便 由 廣 濟 宮 主 任 委 員 帶 領 管 理 委 員 會 等 重 要 幹 部, 以 及 廟 中 自 行 籌 組 的 開 路 鼓 宋 江 陣 等 人 員 等 前 往 南 端 彩 門 處, 由 手 持 代 表 宮 廟 ( 陣 頭 ) 旗 幟 的 人 員, 進 行 充 滿 禮 敬 意 涵 的 肢 體 動 作 之 操 演, 以 迎 接 鳳 林 宮 的 各 項 陣 頭 與 神 輿 21 此 外, 廣 濟 宮 亦 將 鳳 林 宮 的 集 合 待 命 處, 安 排 於 廣 濟 宮 廟 前 廣 場, 以 利 其 行 於 廣 濟 宮 陣 容 前 的 動 線 規 劃 廣 濟 宮 對 於 鳳 林 宮 團 隊 的 重 視 心 態, 亦 可 由 此 窺 見 一 斑 22 陳 丁 林 曾 針 對 以 廟 際 之 間 的 交 陪 關 係 為 基 礎, 而 形 成 的 交 陪 境 (kau-puê-kíng) 之 意 涵 與 定 義, 提 出 以 下 的 看 法 : 交 誼 境 又 稱 為 交 陪 境, 指 的 就 是 廟 宇 與 廟 宇 之 間 的 一 種 往 來 互 動 廟 與 廟 之 間 也 有 交 際 應 酬, 唯 此 種 交 際 應 酬 則 繫 之 於 主 事 人 員 的 人 際 關 係, 而 非 單 純 的 神 際 關 係, 因 為 主 導 者 終 究 還 是 人 與 交 陪 境 的 往 來, 基 本 上 可 分 為 兩 種 不 同 的 交 情, 一 般 性 的 指 每 年 各 廟 宇 之 主 祀 神 明 壽 誕 前 夕, 各 交 誼 境 須 前 往 祝 壽, 稱 為 插 燭 或 該 宮 廟 遇 有 重 修 或 建 醮 等 大 活 動 時, 交 誼 境 宮 廟 則 視 實 19 番 號 116 的 長 老 團, 主 要 由 大 林 蒲 鳳 林 宮 崩 隙 鳳 天 宮 七 柱 鳳 山 寺 中 洲 仔 廣 濟 宮 赤 竹 仔 天 鳳 宮 及 大 汕 頭 朝 龍 宮 等 廟 中 長 老 派 員 參 加 遶 境 20 在 中 洲 仔 廣 濟 宮 所 呈 現 的 18 個 陣 頭 中, 番 號 分 別 由 陳 莊 姓 信 徒 寄 付 因 此, 除 上 數 番 號 的 隊 伍 之 外, 皆 為 廣 濟 宮 內 部 既 有 的 神 轎 與 陣 頭 等 物 件 人 事 建 置 21 若 依 旗 幟 文 字 的 差 異, 迎 接 方 式 可 分 為 兩 種 :(1) 彼 此 揮 舞 長 條 聖 駕 旗, 行 禮 完 畢 之 後, 維 持 碰 觸 狀 態 行 進 (2) 以 書 有 高 市 中 洲 廣 濟 宮 宋 江 陣 黑 色 三 角 旗 之 人 員, 向 鳳 林 宮 的 陣 頭 及 神 轎 前 涼 傘, 進 行 揮 舞 致 敬, 並 由 持 旗 人 以 象 徵 請 的 手 勢 歡 迎 22 起 駕 前 的 各 宮 廟 集 合 區 域 分 為 兩 大 區 塊, 分 別 為 中 洲 國 小 舊 校 區 空 地 及 廣 濟 宮 廣 場, 前 者 多 為 私 壇 及 一 般 宮 廟 的 集 合 地 ; 後 者 則 是 廟 會 社 群 成 員 及 外 地 讚 境 神 轎 的 集 合 地 點, 鳳 林 宮 正 是 被 安 排 至 此 除 了 遶 境 順 序 的 動 線 考 量 之 外, 也 透 過 與 廣 濟 宮 廟 體 遠 近 的 差 異, 突 顯 了 主 辦 單 位 的 重 視 程 度

133 第四章 廣濟宮的廟會社群及地域範圍 121 際 需要 或之 前 的 往來 慣 例 敬 獻 神桌 燭 臺 匾 額等 物 品 而 對 於交 情 較 為 特 殊的 宮 廟 除 往來 關 係 更為 密 切 之 外 碰 到建 醮 等 大活 動 時 則 須付 出 更 多 的 人力 物 力與 財 力 彼 此 互 壯聲 勢 若 就此 上 引 看法 分 析 其 除 了 從 以神 明 廟 為 名 的 表層 性 現 象為 基 礎 進 一 步 延 伸 至廟 際 人 士權 力 之 實際 運 作 為 討論 重 點 以跳 脫 神 啟式 的 思 考 對 照 大林 蒲 鳳 林 宮 之於 中 洲 仔廣 濟 宮 的交 陪 情 誼 或 可 視 之 為第 二 種 的交 陪 類 型 此 認 定的 依 據 不 只是 從 熱 鬧 且 激 情 的 遶境 陣 頭 數量 以 及 安 插的 番 號 順 序中 探 得 更 可 從 寧 靜 而不 斷 訴 說 的 廟 中靜 態 物 質 擺設 進 一 步合 併 兩 種討 論 面 向 勾 勒 出廟 際 交 陪 關 係的 形 成 淵源 三 廣濟宮的自組陣頭 在 整 個 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 100 年 進 香 遶 境 慶 典 中 除 了 可 透 過 廣 濟 宮及 其 廟 會社 群 成 員之 間 的 廟 會應 援 情 況 作 為 過往 重 大 事件 記 憶 之再 現 的 考 察面 向 進而 勾 勒 出彼 此 的 對 外結 盟 關 係 然 則 廣濟 宮 又 提供 何 種 機制 以 作 為 整合 中 洲 仔聚 落 內 部意 識 的 平 臺 進 而 建 構在 地 專 屬的 記 憶 情感 呢 對此 筆 者 則 以遶 境 中 的廣 濟 宮 自組 陣 頭 為討 論 中 心 林 茂 賢 將 臺 灣 目前 可 見 的 遶境 陣 頭 譽 稱 為 臺 灣 的 行動 劇 場 並 依性 質 展演 形 態 的不 同 進 一步 將 藝 陣 區分 為 宗 教 音 樂 歌 舞 遊 藝 武 術 體 育及 其 他 等五 大 類 別 而 上 述 五種 類 型 亦可 見 於 本次 的 遶 境活 動 中 且 隨 著 娛 樂 性質 的 改 變及 吸 引 觀眾 目 光 的 噱頭 訴 求 已然 呈 現 多樣 化 的 風貌 例 如 講 求 舞 蹈 肢體 藝 術 的鳳 陽 花 鼓 以 及 展 現武 術 力 與 美的 十 八 羅漢 等 皆為 近 年 來新 創 的 藝 陣 類型 此 外 在 整 個藝 陣 的 項目 中 電 音 三太 子 便 高 達 4 組之 多 23 雖各 家 自 有 其 表演 賣 點 或 騎 腳踏 車 或 跳鋼 管 舞 或與 廟 中 長老 共 舞 等 然 其出 現 頻 率 及 表演 形 態 之重 疊 性 可 謂 頗 高 面 對 這 些 新穎 的 藝 陣 若 單 就藝 術 與 創意 層 面 而 論 其 對 於 臺灣 廟 會 文化 的 類 型 增添 與 貢 獻 自 有 值 得讚 賞 的 一面 然 復歸 本 文 的 地 方感 討 論 此 類 以 僱聘 方 式 為主 的 廟 會 藝 陣展 演 則是 值 得 我們 進 一 步思 考 的 謝 宗 榮 曾針 對 臺 北市 大 直 植福 宮 於 己 卯 年 1999 年 舉 辦的 春 祭 遶境 為 例 指 出 為因 應 現 代工 商 業 社會 的 環 境 近 年 來 的 廟會 活 動 藝陣 早 已成 為 職 業性 或 半 職 業 性的 形 態 且 聘 得 的藝 陣 亦 無 法充 分 展 現 在地 特 色 進 而 形 成 組 成 團 體職 業 化 陣 頭 類 型 單 樣 化 表 演 形 式 普 遍 化 等 現 象 新 奇 創 新 而 吸 引 大 眾 目光 的 精 彩藝 陣 固可 增 添 請 主的 體 面 光 彩 然 此 種因 金 錢 交易 而 聘 得的 藝 陣 則 隨著 銀 貨 兩訖 與 遶 境活 動 的 結 束 迅 速 地 抽離 整 個 廟會 社 群 的在 地 脈 絡 猶 如 一 外 部的 暫 時 性鑲 嵌 實難 以 與 當 地形 成 在 地 意義 上 的 連結 易 言之 其 對於 建 立 23 番 號

134 122 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 地 方 (place) 所 顯 現 的 影 響 力, 更 是 微 乎 其 微 其 實 在 眾 廟 會 社 群 成 員 中, 不 乏 具 在 地 及 宮 廟 特 色 的 陣 頭, 例 如 : 七 柱 鳳 山 寺 的 青 龍 陣 等, 然 該 陣 亦 已 式 微, 僅 能 於 1989 年 ( 民 國 78 年 ) 的 遷 廟 安 座 記 錄 影 片 中 得 見 在 本 次 的 廣 濟 宮 遶 境 陣 頭 中, 至 今 仍 可 見 到 的 其 他 社 群 成 員 專 屬 之 特 色 陣 頭, 僅 大 林 蒲 鳳 林 宮 的 青 獅 陣 一 項 ; 除 此 之 外, 絕 大 部 分 皆 由 各 宮 廟 主 事 者 出 資 或 信 徒 寄 付 24 於 在 地 性 的 建 構 上, 廣 濟 宮 亦 藉 由 本 次 活 動, 致 力 於 培 訓 自 屬 陣 頭, 以 加 強 陣 容 的 豐 富 程 度, 以 下 列 兩 類 最 具 代 表 性 1. 宋 江 陣 宋 江 陣 為 早 期 臺 灣 庄 落 中 的 自 發 性 防 衛 組 織, 然 隨 著 科 技 及 治 安 體 系 的 推 進, 現 已 逐 漸 成 為 純 展 演 性 質 的 陣 頭 ; 然 則, 究 竟 宋 江 陣 的 起 源 為 何, 至 今 仍 眾 說 紛 紜, 未 有 定 論 25 嚴 格 來 說, 在 臺 灣 的 傳 統 廟 會 遶 境 中, 宋 江 陣 為 相 當 常 見 的 陣 頭 之 一, 並 非 罕 見 或 稀 奇 ; 然 筆 者 特 意 於 此 提 出 的 用 意, 在 於 廣 濟 宮 對 於 廟 中 傳 統 陣 頭 的 復 振 意 圖 及 系 列 作 為 廣 濟 宮 於 辛 卯 年 平 安 遶 境 祈 福 活 動 的 前 一 年, 便 於 大 汕 頭 以 南 的 各 重 要 公 共 場 所, 例 如 : 中 興 公 有 零 售 市 場 廣 濟 宮 廣 場 公 布 欄 旗 津 區 漁 會 等 地, 張 貼 徵 求 宋 江 陣 成 員 及 報 名 訓 練 事 宜 的 公 告, 並 以 明 文 標 榜 宋 江 陣 是 本 宮 歷 史 傳 缽 藝 陣 為 維 持 此 傳 統 薪 傳 擬 再 爭 招 收 新 團 員 經 老 師 傳 授 宋 江 技 藝 以 加 強 陣 容 26 等 字 眼, 可 見 相 當 強 調 宋 江 陣 與 廣 濟 宮 之 間 的 淵 源 發 展 關 係, 並 以 此 為 延 續 傳 統 壯 大 遶 境 陣 容 等 標 題 為 號 召 然 事 後 廣 濟 宮 所 徵 得 的 宋 江 陣 學 員, 在 年 齡 上 呈 現 極 大 的 落 差, 以 壯 老 年 者 居 多, 青 少 年 則 佔 極 少 數 廣 濟 宮 亦 慎 重 其 事 地 聘 請 專 業 老 師 教 授 陣 式, 並 於 辛 卯 年 繞 境 活 動 前 夕, 輔 以 鑼 鈸 鼓 等 樂 器 節 奏 而 持 續 操 練 然 面 對 此 年 齡 參 差 不 齊 的 團 隊, 實 受 到 許 多 信 徒 的 質 疑, 以 筆 者 的 觀 察 為 例, 便 有 老 者 無 力 壯 者 素 質 堪 憂 等 看 法, 甚 至 認 為 此 團 隊 實 是 臨 時 塌 跤 (thap-kha) 的 產 物 (2011/4/27, 廣 濟 宮 廣 場 ) 直 至 遶 境 回 駕 時 的 廣 場 表 演, 終 獲 在 場 善 信 的 熱 烈 掌 聲 ( 圖 4-6) 24 筆 者 所 指 的 特 色, 旨 在 排 除 某 些 相 當 普 遍 或 必 備 的 陣 式, 例 如 : 頭 旗 聖 駕 旗 或 開 路 鼓 等 25 張 慶 雄 (2006:17-26) 根 據 各 家 學 者 的 觀 點, 將 宋 江 陣 的 起 源 整 理 為 下 列 6 種 說 法 : 水 滸 傳 中 的 攻 城 武 陣 宋 江 戲 文 搬 演 的 易 位 明 鄭 時 期 寓 兵 於 農 的 政 策 殘 留 臺 南 府 城 義 民 旗 幫 會 組 織 伴 隨 漢 人 而 來 的 大 型 武 術 表 演 等 說 法 惟 至 今 仍 莫 衷 一 是 26 該 份 公 告 中, 多 有 錯 字 ; 然 為 忠 於 內 文 原 貌, 且 此 錯 字 並 不 礙 於 文 義 理 解, 故 筆 者 完 整 沿 用 之

135 第四章 圖 4-6 廣濟宮的廟會社群及地域範圍 123 廣濟宮宋江陣遶境回宮拜廟表演 圖片來源 筆者自攝 KTA1 則 回 憶 就 讀中 和 國 民 小 學 時 眼 見 當 年於 宮 前 的 海 濱 廟 地 上 宋 江 陣 學 員 們苦 練 陣 式 有 樣 學樣 的 童 年趣 事 較 早 讀 國校 仔 ê 時 陣 看人 佛 祖 廟咧 練 宋江 陣 阮 下 課 tō 提 掃地 咧 用 ê 掃帚 作 棍 仔 畚 斗 下底 較 大 phìnn tō 提來 當作 牌 仔 用 囡 仔 嘛攏 較 皮 有 當 時 仔 mau 一 咧上 大 力 彼 時 陣 學校 ê 掃 帚 亦畚 斗 嘛 攏予 阮 舞 甲歹 歹 去 2012/10/20 廣 濟宮 在 物質 經 濟條 件 普 遍不 佳 的 年 代 孩 童 眼 中的 帥 氣 且威 風 之 宋江 陣 式 便 成 為 競 相 仿 效 的 遊 戲 並 通 過所 處 環 境 的耳 濡 目 染 自 然 而 然地 成 為 生活 與 信 仰中 心 的 結 合 關 係 KTA1 更 於 青 壯 年 時 期 如 願 加 入 了 廣濟 宮 的 宋 江 陣 並 隨 遶境 陣 頭 進 形 相關 的 展 演 至 今 仍對 宋 江 陣的 陣 勢 如 數家 珍 若從 KTA1 對 於 宋 江 陣的 遊 戲 學 習 以 及 加入 宋 江 陣的 培 訓 出陣 過 程 乃至 於 今 成為 目 前 廣濟 宮 中 的廟 務 管 理 人 員 此 一 連串 的 經 過 或 可 視 為庄 落 個 體 與地 方 公 廟之 間 的 一體 化 過 程 彼 此 間 存 在著 緊 密 且實 在 的 互動 關 係 對 照 於 現今 的 狀 況 在 宋 江 陣團 員 的 徵 集過 程 中 固 然 可 見廣 濟 宮 對於 此 一 傳 統 之重 視 與 堅持 唯 在傳 承 的 工 作上 實 面 臨到 世 代 的斷 層 難 題 而 此 一現 象 的 背

136 124 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 後, 興 許 是 年 輕 世 代 與 庄 廟 間 的 強 烈 疏 離 感 使 然 2. 誦 經 團 相 較 於 宋 江 陣 的 臨 時 組 成, 誦 經 團 的 人 事 成 員 便 顯 得 相 對 穩 定 廣 濟 宮 誦 經 團 主 要 由 數 十 名 女 性 信 徒 組 成, 並 輔 以 一 位 指 導 老 師 教 習, 該 組 織 主 要 負 責 宮 中 各 項 祭 典 所 需 的 梵 唄 讚 頌 及 敬 獻 (kìng-hiàn) 儀 式, 例 如 : 農 曆 每 月 的 初 一 十 五 聯 合 慶 典 個 別 神 明 聖 誕 ; 對 外 則 安 排 前 往 進 香 宮 廟 中 敬 神 流 程 等 此 外, 廣 濟 宮 誦 經 團 早 期 也 負 責 農 曆 七 月 中 及 月 底 等 兩 次 普 度 的 法 會 儀 軌 27 就 技 術 層 面 來 看, 若 稱 宋 江 陣 以 武 術 為 訴 求 ; 則 誦 經 團 便 是 以 音 樂 性 為 其 主 要 特 質, 包 含 了 將 禮 讚 文 辭 宣 諸 於 口 的 聲 腔 韻 調, 以 及 各 類 打 擊 樂 器, 例 如 : 木 魚 罄 引 罄 鐺 子 鼓 吊 鐘 搖 鈴 鈸 等, 兩 大 主 要 發 聲 工 具 為 法 會 讚 頌 的 主 要 形 態 除 了 擔 任 將 善 信 的 虔 誠 心 意 傳 遞 予 神, 以 及 恪 盡 以 音 聲 事 神 的 職 責 之 外 ; 誦 經 團 於 遶 境 活 動 期 間, 亦 擔 任 代 表 廣 濟 宮 內 部 組 織 的 隊 伍 之 一 就 當 日 的 實 際 遶 境 人 員 來 看, 由 誦 經 團 的 代 表 旗 幟 而 至 下 一 個 番 號, 其 內 容 則 由 下 列 三 個 部 分 所 組 成 : (1) 香 擔 此 部 分 為 整 個 誦 經 團 陣 容 的 開 頭 前 導 所 謂 的 香 擔 (hiunn-tànn) 部 分, 實 包 含 了 團 旗 宮 名 旗 淨 香 及 繡 彩 燈 等, 由 平 日 負 責 誦 經 事 務 的 師 姐 執 持, 各 類 物 件 皆 以 一 龍 頭 式 儀 仗 垂 吊 (2) 聖 樂 廣 濟 宮 目 前 僅 設 置 誦 經 團, 此 部 分 則 是 另 外 聘 請 的 傳 統 漢 人 音 樂 團 隊 ; 以 十 三 腔 為 其 主 要 演 奏 型 態 28 在 本 文 的 田 野 環 境 中, 此 類 團 體 編 制 多 見 於 鸞 堂, 例 如 : 勸 善 社 志 德 堂 西 方 社 慈 善 堂 等 祭 祀 或 信 仰 系 統 然 而 此 類 樂 團 的 演 奏 地 點 並 不 限 於 鸞 堂, 某 些 在 地 宮 廟 於 慶 典 活 動 時, 乃 至 於 早 期 的 送 葬 行 列, 亦 可 見 到 該 類 樂 團 的 展 演 由 於 曲 調 優 雅 且 莊 嚴 肅 穆, 故 在 地 人 較 常 稱 之 為 聖 樂 (sìng-ga k) (3) 花 擔 同 樣 地, 花 擔 亦 由 誦 經 團 師 姐 負 責 肩 負 ; 然 不 同 於 香 擔, 花 擔 (hue-tànn) 則 較 符 合 擔 (tànn) 的 認 知 形 態 所 謂 的 花 擔, 主 要 由 一 長 條 形 木 棍 兩 端 分 別 懸 掛 一 纏 繞 各 式 塑 膠 花 的 葫 蘆 形 鐵 架 而 成 ; 其 中, 鐵 架 又 可 分 為 兩 層, 上 置 點 綴 花 擔 所 用 的 燈 泡 電 池, 容 納 面 積 較 大 的 下 層 則 安 置 各 式 鮮 花 或 淨 香 爐 從 上 述 的 三 種 陣 容 類 型 來 看, 不 難 發 現 到, 廣 濟 宮 誦 經 團 的 遶 境 陣 容, 不 只 是 27 自 2009 年 ( 民 國 98 年 ) 起, 廣 濟 宮 便 將 中 元 普 渡 的 兩 次 施 食 法 會, 改 由 中 洲 仔 在 地 的 應 元 道 壇 主 持 迄 今 28 根 據 呂 錘 寬 (2007: ) 的 看 法, 所 謂 的 十 三 腔 一 名, 乃 由 其 樂 隊 編 制 的 特 徵 而 得, 例 如 : 曲 調 樂 器 等 音 樂 特 質 皆 以 十 三 為 數 此 外, 此 類 音 樂 亦 普 遍 使 用 於 祭 孔 場 合, 故 又 稱 為 聖 樂

137 第 四 章 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 125 是 視 覺 與 聽 覺 的, 同 時 也 具 嗅 覺 的 層 面 ; 此 外, 在 臺 灣 漢 人 傳 統 祭 儀 中, 香 花 等 物 亦 同 為 相 當 常 見 的 供 品 ; 作 為 遶 境 陣 容 之 一 的 廣 濟 宮 誦 經 團, 除 了 莊 儀 團 的 特 徵 之 外, 更 有 以 供 養 物 件 為 神 明 開 路 的 性 質, 兼 具 了 藝 術 及 宗 教 等 多 重 意 涵 無 論 是 宋 江 陣 或 誦 經 團, 在 某 種 程 度 上, 皆 展 現 了 廣 濟 宮 對 於 內 部 所 屬 組 織 的 重 視, 而 使 之 成 為 遶 境 活 動 中 的 一 環 更 值 得 我 們 注 意 的, 莫 過 於 廣 濟 宮 對 於 宋 江 陣 的 一 系 列 復 振 作 為, 在 以 充 實 遶 境 陣 容 為 名 的 募 集 過 程, 以 及 活 動 前 夕 於 廟 前 廣 場 苦 練 的 同 時, 早 已 勾 起 當 時 還 是 年 輕 小 夥 子, 而 今 步 入 壯 老 年 世 代 的 過 往 回 憶 廣 濟 宮 對 於 此 一 傳 統 陣 頭 傳 承 及 延 續 之 企 圖, 由 此 可 見 一 斑 上 文 所 提 到 關 於 廣 濟 宮 對 於 大 林 蒲 鳳 林 宮 的 特 別 迎 接 禮 遇, 以 及 針 對 廟 中 宋 江 陣 的 隊 員 培 訓 等, 皆 可 視 為 早 期 記 憶 與 風 貌 的 正 向 性 再 現 ; 然 在 廣 濟 宮 的 廟 務 發 展 過 程 中, 亦 不 乏 某 些 衝 突 事 件 的 再 現, 此 面 向 則 表 現 於 遶 境 的 空 間 界 域 上 三 遶 境 路 線 的 空 間 界 域 : 旗 港 路 的 地 方 切 割 神 明 及 神 轎 為 廟 會 遶 境 的 核 心 角 色 ; 或 許 我 們 可 以 進 一 步 推 論, 若 缺 乏 神 像 及 相 關 宗 教 物 件 等 顯 聖 物 的 運 作 涉 入, 遶 境 活 動 所 展 現 的 神 聖 性 質, 極 可 能 轉 變 為 世 俗 性 高 於 神 聖 意 涵 的 踩 街 展 演 活 動 然 誠 如 上 文 所 提 到 的, 以 神 聖 為 名 的 廟 務 運 作, 在 相 當 程 度 上, 寺 廟 發 展 的 社 會 及 文 化 脈 絡, 以 及 人 事 層 面 的 互 動 往 來, 更 是 一 不 得 不 側 重 的 面 向 在 正 向 的 結 盟 關 係 之 外, 廣 濟 宮 亦 曾 於 早 期 的 廟 會 遶 境 活 動 中, 發 生 過 重 大 衝 突 械 鬥 事 件, 而 對 象 正 是 與 廣 濟 宮 有 著 深 厚 淵 源 的 旗 後 天 后 宮 時 至 今 日, 旗 津 南 北 兩 大 聚 落 信 仰 中 心 中 洲 仔 廣 濟 宮 旗 後 天 后 宮 若 逢 慶 典 遶 境 時, 仍 舊 各 別 堅 守 疆 界, 互 不 侵 犯 ; 此 一 現 象 對 於 旗 津 島 地 方 (place) 之 建 立, 實 具 無 與 倫 比 的 意 義 在 下 文 中, 筆 者 便 透 過 相 關 文 獻 記 載, 窺 探 早 期 中 洲 仔 與 旗 後 之 間 的 互 動 及 往 來 情 形, 並 以 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 為 例, 以 由 點 線 而 至 面 的 遶 境 空 間 為 探 討 背 景 ; 進 一 步 分 析 由 遶 境 空 間 所 切 割 而 來 的 我 群 與 他 者 ( 一 ) 廣 濟 宮 遶 境 的 行 進 範 圍 一 個 空 間 的 構 成, 其 中 實 蘊 含 著 許 多 元 素, 諸 如 : 點 線 面, 以 及 由 此 構 築 的 形 態 與 顏 色 等 ( 江 吉 龍 陳 啟 雄 林 芳 銘 2007:62) 無 論 是 一 般 常 見 的 陸 上 遶 境, 抑 或 猶 如 高 雄 市 林 園 區 鳳 芸 宮 的 海 上 巡 香, 皆 是 個 體 依 憑 ( 地 海 ) 面 為 行 進 的 附 著 依 憑 立 基 對 此, 筆 者 則 以 空 間 構 成 的 三 大 基 本 要 素 為 描 述 向 度, 個 別 探 討 廣 濟 宮 於 遶 境 路 線 上 的 安 排 與 組 成 1. 據 點 指 遶 境 行 進 中 所 分 立 的 個 別 地 點 除 了 啟 程 前 的 中 洲 國 小 舊 校 區, 以 及 中 午 休

138 126 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 息 的 旗 津 漁 港 之 外, 便 是 以 包 含 私 人 神 壇 在 內 的 地 方 公 廟 為 較 重 要 者 位 於 遶 境 行 經 路 線 上 的 民 宅, 可 依 其 心 意 自 行 設 置 案 桌 迎 神, 或 準 備 涼 水 點 心 供 人 使 用, 純 屬 個 人 發 心 及 意 願 情 況, 並 不 具 強 制 性 ; 然 基 於 神 明 間 送 往 迎 來 的 禮 儀, 遶 境 區 域 範 圍 內 的 宮 廟 與 神 壇, 則 必 須 置 香 案 (tì-hiunn-uànn) 迎 神, 即 便 因 巷 弄 狹 小 而 不 在 遶 境 的 路 線 上, 主 事 者 仍 須 將 代 表 神 像 迎 請 至 設 置 於 行 經 路 口 的 香 案 上 值 得 注 意 的 是, 這 種 據 點 具 有 相 當 程 度 的 階 序 差 異, 而 此 現 象 則 反 映 在 陣 頭 的 表 演 及 行 禮 形 式 神 轎 若 逢 宮 廟 性 質 的 案 桌, 其 行 禮 方 式 皆 以 三 進 三 退 為 準 ; 然 陣 頭 則 視 宮 廟 的 屬 性, 斟 酌 其 表 演 時 間 的 形 式 與 長 短 一 般 而 言, 若 陣 頭 經 過 庄 落 性 質 的 公 廟 即 廣 濟 宮 及 其 廟 會 社 群 成 員 其 表 演 內 容 則 較 為 完 整 ; 但 若 是 行 經 次 級 角 頭 公 廟 或 私 人 神 壇, 以 廣 濟 宮 的 宋 江 陣 為 例, 則 僅 以 簡 單 的 跳 躍 並 揮 動 兵 器, 以 示 禮 敬 在 活 動 當 天, 最 重 要 的 據 點 則 是 做 為 起 終 點 的 廣 濟 宮 主 體 ; 而 此 認 定 依 據, 亦 視 主 辦 單 位 為 準 2. 路 線 指 由 上 述 據 點 所 串 連 而 成 的 行 進 路 線 原 則 上, 遶 境 的 路 線 行 進, 以 廣 濟 宮 及 其 廟 會 社 群 成 員 的 座 落 據 點 為 其 首 要 考 量 要 素, 並 以 此 為 基 礎 而 進 一 步 向 外 旁 及 次 要 各 類 宮 廟 及 神 壇 根 據 歲 次 辛 卯 年 100 年 中 洲 廣 濟 宮 慶 典 遶 境 路 線 圖 ( 廣 濟 宮 2011b:13) 的 顯 示, 將 其 俗 稱 為 路 關 (lōo-kuan) 的 行 經 路 線, 整 理 如 下 表 4-5: 上 午 行 程 表 4-5 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 路 關 中 洲 仔 廣 濟 宮 中 洲 二 路 保 安 金 山 寺 南 天 宮 靈 聖 壇 代 天 府 靈 聖 宮 直 行 中 洲 一 路 至 底 右 轉 接 旗 津 二 路 右 轉 直 行 左 轉 廣 澤 街 七 柱 鳳 山 寺 廟 前 直 行 左 轉 商 港 路 14 巷 92 弄 右 轉 商 港 路 14 巷 右 轉 78 弄 廣 澤 街 66 弄 14 巷 52 弄 廣 澤 街 43 弄 14 巷 24 弄 廣 澤 街 8 弄 14 巷 右 轉 商 港 街 經 中 興 市 場 廣 澤 街 左 轉 中 港 街 右 轉 敦 和 街 2 巷 138 弄 廣 澤 街 124 弄 2 巷 114 弄 廣 澤 街 98 弄 2 巷 82 弄 廣 澤 街 68 弄 崩 隙 鳳 天 宮 敦 和 街 2 巷 直 行 56 弄 廣 澤 街 40 弄 2 巷 24 弄 廣 澤 街 14 弄 2 巷 右 轉 敦 和 街 土 地 公 仔 福 興 宮 迴 轉 敦 和 街 直 行 中 洲 一 路 直 行 接 渡 船 巷 經 發 洲 造 船 廠 慈 世 亭 廟 旁 小 巷 右 轉 中 洲 一 路 直 行 靈 聖 宮 代 天 府 右 轉 入 中 洲 巷 清 音 宮 勸 善 社 志 德 堂 右 轉 中 洲 二 路 經 渡 輪 站 一 週 右 轉 中 洲 二 路 直 行 修 真 宮 右 轉 旗 津 二 路 右 轉 中 洲 二 路 左 轉 上 竹 巷 紫 竹 寺 上 竹 巷 直 行 北 靈 堂 嶽 福 宮 公 園 旁 上 竹 巷 過 旗 津 二 路 直 行 瑞 竹 街 善 德 壇 迴 轉 瑞 竹 街 左 轉 瑞 竹 街 4 巷 左 轉 14 弄 右 轉 義 竹 街 32 弄 4 巷 48 弄 義 竹 街

139 第 四 章 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 127 中 午 休 息 下 午 行 程 66 弄 4 巷 82 弄 義 竹 街 右 轉 經 三 百 戶 公 園 左 轉 旗 津 二 路 直 行 慈 善 堂 直 行 經 旗 津 國 中 右 轉 旗 港 路 旗 津 漁 港 停 車 場 ( 午 餐 休 息 ) 北 汕 巷 中 洲 二 路 直 行 大 汕 國 小 門 前 左 轉 出 北 汕 巷 右 轉 經 漁 港 右 轉 南 汕 巷 直 行 左 轉 上 竹 巷 赤 竹 仔 天 鳳 宮 廟 前 迴 轉 直 行 上 竹 巷 到 底 右 轉 出 旗 津 二 路 右 轉 中 洲 二 路 直 行 南 汕 巷 路 口 西 方 社 慈 善 堂 中 洲 二 路 直 行 至 大 汕 國 小 左 轉 大 汕 頭 朝 龍 宮 出 旗 津 二 路 左 轉 直 行 中 洲 仔 廣 濟 宮 安 座 大 吉 資 料 來 源 : 整 理 自 網 站 追 廟 會 看 鬧 熱 The Record of Temple Fairs. 29 整 個 遶 境 路 線 實 涵 蓋 了 旗 津 南 端 各 聚 落, 包 含 了 崩 隙 土 地 公 仔 七 柱 中 洲 仔 赤 竹 仔 及 大 汕 頭, 而 每 個 聚 落 的 代 表 庄 廟, 更 是 其 必 經 的 路 線 此 外, 從 整 個 路 關 來 看, 大 致 可 以 旗 津 2 路 為 縱 向 區 隔 線, 分 為 仍 維 持 濟 早 期 聚 落 風 貌 的 東 側, 以 及 因 都 市 計 畫 而 呈 現 的 高 度 人 工 規 劃 特 性 的 西 側 義 竹 街 及 敦 和 街 之 間 為 中 興 國 宅 區, 遶 境 路 線 則 呈 現 機 械 式 的 筆 直 區 塊 繞 行 ; 30 旗 津 2 路 東 側 則 不 然, 神 轎 及 陣 頭 於 此 區 域 的 行 進 路 線, 則 受 限 於 少 經 外 力 影 響 的 街 道 紋 理, 而 顯 得 彎 曲 迂 迴, 甚 至 基 於 必 經 宮 廟 的 座 落 位 置 之 考 量, 產 生 了 路 線 重 疊 而 形 成 隊 伍 再 次 駕 臨 的 有 趣 現 象, 例 如 : 靈 聖 宮 至 代 天 府 區 段 即 是 ; 突 顯 出 新 舊 聚 落 的 強 烈 對 比 3. 範 圍 以 旗 津 2 路 為 縱 向 區 域 劃 分 之 邊 界, 東 臨 高 雄 港 岸, 西 以 臺 灣 海 峽 為 濱 線 ; 在 四 面 環 海 且 地 形 狹 長 的 旗 津 島, 其 在 東 西 向 的 區 域 開 拓 上, 自 有 其 天 然 的 地 勢 侷 限 性, 故 其 遶 境 路 線 以 南 北 向 為 主 幹 然 相 較 於 東 西 兩 沿 岸 所 呈 現 的 自 然 阻 礙 ; 遶 境 路 線 於 南 北 兩 端 的 截 斷, 實 更 具 早 期 開 發 過 程 中 的 社 會 及 文 化 意 義 若 由 廣 濟 宮 的 物 件 設 置 及 行 經 範 圍 考 察, 我 們 或 可 將 由 點 而 線 所 形 成 的 區 域 範 圍, 區 分 為 內 外 兩 個 層 次 (1) 內 層 指 由 廣 濟 宮 為 因 應 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 所 設 置 29 追 廟 會 看 鬧 熱 The Record of Temple Fairs. 高 雄 市 旗 津 區 中 洲 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 天 上 聖 母 角 宿 媽 祖 聖 誕 千 秋 辛 卯 年 祈 福 繞 境 大 典 路 關 ( 更 新 版 ) 網 址 : ybl og.yahoo.com/hn_ /article?mid=24648&prev=24665&next=24640&page=1 ( 線 上 檢 索 日 期 :2012 年 12 月 10 日 ) 30 義 竹 街 以 北 為 高 雄 市 中 區 汙 水 處 理 廠 的 管 制 用 地 ; 敦 和 街 以 南 則 是 往 來 高 雄 港 過 港 隧 道 的 要 道, 此 兩 大 區 塊 為 遶 境 路 線 不 及 之 區 域

140 128 旗津區廣濟宮之地方感建構 的 彩 樓 而 形 成 的 區 域 界 線 所 謂 的 彩 樓 tshái-lâu 指 由 臨 時 以 木 板 搭 建 的 類 似排 樓 之 建築 物 以紅 色 為 主 要色 系 並 於三 邊 書 寫活 動 名 稱 以 及 信徒 企 圖 透 過 本活 動 的 舉辦 所 祈願 的 吉 祥 賜福 希 望 以本 次 活 動為 例 右聯 廣 施福 澤 聖 慈 淳 風揚 臺 疆 左 聯 濟扶 群 黎 懿德 馨 香 溥 中洲 橫批 恭 祝 辛卯 年 中 洲廣 濟 宮 觀 音 佛祖 天 上 聖母 列 位 正神 聖 誕 千秋 遶 境 大 典 除 了 清 楚標 示 出 活動 名 稱 之外 更 於 左 右 聯 的 文字 中 明 確標 誌 出 廣 濟 宮 廟 名 以 及 神恩 普 及 的範 圍 為 中洲 仔 等 資訊 誠 如聯 對 文 字所 述 廣 濟宮 分 別 於 敦和 街 及 義竹 街 口 兩處 所 設 置的 彩 樓 正 是廣 濟 宮 的四 個 角 落範 圍 其 中更 包 含 了 遷村 之 後 的崩 隙 土地 公 仔 及七 柱 等 聚 落 因 此 此內 層 的 範圍 之 內 的成 員 更 涵 蓋了 其 他 聚落 群 的 集合 體 總 稱 2 外 層 指 遶 境 行經 路 線 的實 際 範 圍 圖 4-7 在 南 端 的部 分 則 受 到 早年 遷 村 的影 響 形 成以 旗 津 1 路 及 中 興貨 櫃 區 鐵 柵欄 拒 馬 等 為 主 的 有形 物 件 之 阻 隔 此部 分 的 彩 樓 則與 遶 境 的南 端 盡 頭重 疊 但 是在 義 竹 街 口的 彩 樓 則 與 實 際行 進 的 北端 盡 頭 尚 有一 段 距 離 大 致 以旗 港 路 為 折返 的 界 限 有 趣 的 是 北 端 並 無具 體 的 地域 隔 閡 甚 至可 沿 著 中洲 2 3 路通 往 分 靈廟 旗 後 天后 宮 顯然 地 廣 濟宮 並 未 以 謁 祖 的 姿態 進 一 步 涉足 於 旗 港路 之 外 實 形成 一 無形 且 截 斷廟 際 淵 源的 有 力 空間 阻 隔 圖 4-7 歲 次 辛 卯 年 100 年 中 洲 廣 濟 宮 慶 典 遶 境 路 線 圖 廣 濟 宮 2011b 13 雖 然 由 彩樓 位 置 以 及 實 際 遶境 的 區 域 範圍 等 現 象 可 劃 分出 內 外兩 層 然 在 既有 層 次 之外 我 們或 可 提 出 一與 內 外 層性 質 截 然不 同 的 他 層 空間 在 此 種 以空 間 為 操作 及 實 踐憑 藉 的 情 況下 所 形 成的 不 只 是人 我 地域 區 辨 其 背 後 尚

141 有 一 段 不 足 為 外 人 道 的 記 憶 旗 津 兩 大 聚 落 的 廟 會 械 鬥 第 四 章 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 129 第 五 節 旗 津 南 北 聚 落 間 之 張 力 形 成 如 前 文 所 提 及 的, 中 洲 仔 廣 濟 宮 的 開 基 香 火, 乃 是 於 1737 年 ( 乾 隆 2 年 ) 時, 分 靈 自 旗 後 天 后 宮 的 天 上 聖 母 神 尊 ; 然 經 過 廟 會 衝 突 事 件 之 後, 雙 方 則 形 成 於 遶 境 活 動 時, 以 旗 港 路 為 界 而 互 不 往 來 的 局 面 連 帶 地, 中 洲 仔 旗 後 等 兩 大 聚 落 的 對 立 關 係, 也 從 客 觀 的 旗 津 狹 長 地 理 形 勢, 延 伸 至 聚 落 居 民 的 主 觀 意 識, 進 而 使 中 洲 仔 成 為 聚 落 關 係 之 間 的 張 力 對 此, 彼 首 先 探 討 旗 後 天 后 宮 於 旗 津 開 發 史 上 所 扮 演 的 角 色, 再 由 臺 灣 日 日 新 報 的 報 導 內 容, 探 討 其 早 期 與 中 洲 方 面 聚 落 之 間 的 互 動 關 係, 進 而 透 過 文 獻 資 料 及 訪 談 內 容, 勾 勒 出 形 成 今 日 雙 方 於 遶 境 空 間 折 返 界 域 的 原 因 一 旗 後 天 后 宮 源 流 略 述 旗 津 北 端 一 帶 為 高 雄 早 期 的 開 發 重 鎮 之 一 旗 後 更 是 旗 津 地 區 的 開 發 伊 始, 對 於 旗 津 島 的 地 方 發 展, 實 具 有 跨 時 代 的 歷 史 意 義 旗 後 的 墾 拓 時 間, 最 早 可 追 溯 至 1673 年 ( 永 曆 27 年 ; 康 熙 12 年 ) 時, 因 海 上 風 浪 而 漂 流 至 此 的 徐 阿 華, 以 及 返 鄉 後 糾 集 洪 應 王 光 好 蔡 月 李 奇 白 圭 潘 淑 等 六 姓 族 人, 來 此 開 拓 生 活 的 新 天 地 ; 而 當 時 一 同 迎 請 來 臺 的 媽 祖 神 像, 以 及 臨 時 搭 建 的 簡 易 祠 廟, 則 是 今 旗 後 天 后 宮 的 前 身, 同 時 也 是 原 高 雄 市 的 第 一 座 媽 祖 廟 ( 曾 玉 昆 2000:ii); 經 過 幾 次 修 建, 現 今 所 見 的 廟 體, 則 是 於 1948 年 ( 民 國 37 年 ) 時, 由 蔡 姓 信 徒 發 起 募 款 重 修 後 的 風 貌 ( 張 守 真 1999:27) 若 從 上 述 所 引 的 年 代 考 察, 旗 後 天 后 宮 發 展 至 今 (2013 年 ), 也 有 340 年 的 光 景 而 目 前 至 今 仍 可 見, 由 旗 後 天 后 宮 所 留 存 ( 再 製 ) 或 相 關 的 歷 史 文 獻, 除 了 鳳 山 縣 采 訪 冊 : 天 后 宮 一 在 旂 後 碼 頭 ( 大 竹 ), 縣 西 南 十 五 里, 屋 六 間, 光 緒 十 三 年 洋 商 張 怡 記 等 號 重 修 (1960[1894]:167) 等 志 書 的 極 簡 略 記 載 之 外, 便 是 以 1691 年 ( 康 熙 30 年 ) 開 墾 契 文 1859 年 ( 咸 豐 9 年 ) 船 戶 公 約 碑 1867 年 ( 同 治 元 年 ) 嚴 禁 勒 索 以 肅 口 務 示 告 碑 等 文 獻 物 件 31 值 得 注 意 的 是, 上 引 的 清 治 時 期 相 關 文 物 及 契 書, 多 為 宣 示 仲 裁 契 約 等 具 公 眾 規 約 的 特 質, 這 對 當 時 31 (1) 開 墾 契 文 : 旨 在 訂 定 旗 後 天 后 宮 的 廟 地 範 圍, 以 避 免 有 心 人 士 侵 佔 廟 地 ( 2) 船 戶 公 約 碑 : 規 約 在 地 船 戶, 須 引 領 並 協 助 來 到 港 內 的 外 來 漁 船, 以 避 免 因 不 熟 識 水 面 下 地 形 或 風 向, 造 成 擱 淺 或 船 體 損 害 的 窘 境 ( 3) 嚴 禁 勒 索 以 肅 口 務 示 告 碑 : 屬 官 方 設 立 為 告 誡 時 值 1863 年 ( 同 治 2 年 ) 開 港 時 期 的 當 地 駐 防 官 員, 不 得 以 非 法 手 段 藉 機 勒 索 財 物 而 造 成 民 怨, 特 立 此 碑 警 示

142 130 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 繁 華 旗 後 街 於 開 發, 提 供 大 眾 一 個 共 同 遵 受 的 默 契 依 憑, 並 形 成 一 套 行 為 價 值 規 範 ; 而 當 時 的 旗 後 天 后 宮, 正 是 扮 演 著 民 官 階 層 所 共 同 認 可 的 最 佳 展 示 場 域 之 角 色 在 相 當 的 程 度 上, 此 種 現 象 也 呼 應 了 早 期 臺 灣 地 區 開 發, 多 以 地 方 公 廟 為 聚 落 運 作 中 心 的 普 遍 形 態 然 有 趣 的 是, 上 述 具 約 束 性 質 的 應 用 文 書, 似 乎 旗 後 天 后 宮 於 清 治 時 期 的 主 要 文 獻 資 料 ; 而 其 他 層 面 的 相 關 記 載 尤 其 是 本 文 所 關 注 的 早 期 廟 會 慶 典 則 顯 得 格 外 稀 少 二 日 治 時 期 的 旗 津 兩 大 聚 落 間 互 動 關 於 旗 後 天 后 宮 的 相 關 活 動 記 述, 則 較 大 量 地 出 現 於 日 治 時 期 的 臺 灣 日 日 新 報 中, 呈 現 高 度 的 日 常 生 活 俗 民 文 化 等 活 力 特 質 32 時 名 為 旗 後 街 的 旗 後 地 區 之 地 方 資 訊, 也 在 該 報 的 不 定 期 刊 登 之 下, 逐 漸 明 朗 化 ; 其 中 亦 不 乏 旗 後 天 后 宮 及 該 地 相 關 廟 會 祭 典 的 描 述, 例 如 :1913 年 ( 大 正 2 年 ) 時, 便 曾 針 對 當 時 旗 後 天 后 宮 的 慶 典 活 動, 有 十 七 日 旗 後 街 天 后 宮 祭 典 附 近 村 落 參 詣 者 無 慮 萬 五 千 人 大 皷 銅 鑼 之 聲 震 破 耳 膜 遊 客 亦 多 當 日 巡 航 增 派 渡 船 減 價 入 夜 演 劇 異 常 盛 況 (1913:6) 之 描 述 ; 又 於 1927 年 ( 昭 和 2 年 ) 時, 報 導 高 雄 市 內 旗 後 町 及 田 町 之 岩 仔 廟 例 年 於 舊 曆 三 月 二 十 日 天 上 聖 母 壽 誕 演 戲 酬 神 (1927:4) 等 資 訊 描 述, 旗 後 地 區 的 廟 會 熱 鬧 程 度, 由 此 可 見 一 斑 值 得 注 意 的 是, 從 上 引 報 導 內 容 來 看, 當 時 的 旗 後 天 后 宮 祭 典, 並 不 只 是 專 屬 於 旗 後 人 的 禁 臠, 更 有 從 各 地 村 落 而 來 的 大 量 外 地 信 徒 ; 而 在 村 落 的 地 域 區 分 上, 更 能 透 過 航 線 渡 船 等 交 通 資 訊, 進 一 步 認 定 前 來 旗 後 朝 拜 媽 祖 的 信 徒, 不 乏 居 住 於 旗 津 本 島 之 外 的 遊 客 此 外, 綜 合 前 文 所 引 用 的 被 人 摸 鷄 頭 肉 偽 報 被 劫 報 導, 所 呈 現 因 婚 姻 關 係 而 產 生 的 人 口 流 動 現 象, 我 們 或 可 大 膽 地 假 設, 所 謂 的 附 近 村 落 參 詣 者, 極 可 能 包 括 了 中 洲 庄 方 面 等 地 之 參 與 者 然 而 中 洲 與 旗 後 兩 地 之 間, 因 宗 教 慶 典 所 產 生 的 互 動 情 形, 又 是 如 何 呢? 除 了 上 文 的 假 設 之 外 ;1921 年 ( 大 正 10 年 ) 一 則 關 於 旗 後 地 區 舉 行 王 船 祭 典 的 報 導, 則 更 明 確 地 指 陳 中 洲 聚 落 與 旗 後 地 區 間 的 廟 會 往 來 情 況 : 迎 王 旗 後 街 王 爺 宮 十 二 年 迎 王 一 次 去 年 已 屆 期 因 各 地 發 生 虎 列 剌 病 暫 為 停 止 爰 改 定 本 年 五 月 十 六 日 舉 行 市 街 各 團 體 準 備 詩 意 三 十 餘 臺 蜈 蚣 閣 數 臺 其 他 故 事 等 等 爭 奇 鬪 巧, 不 遺 餘 力 是 早 八 點 鐘 王 轎 頭 旗 涼 傘 鉦 皷 大 鑼 執 事 分 乘 双 槳 船 百 餘 艘 由 旗 後 過 打 狗 某 方 面 迎 請 王 爺 大 駕 照 32 臺 灣 日 日 新 報 為 臺 灣 日 報 及 臺 灣 新 報 兩 大 報 系 的 整 併 後 刊 物, 於 1898 年 ( 明 治 31 年 ) 正 式 發 行, 並 於 1905 年 年 期 間, 另 外 獨 立 出 版 漢 文 臺 灣 日 日 新 報 ; 此 外, 臺 灣 日 日 新 報 的 報 章 特 性, 涉 及 層 面 實 涵 括 了 社 會 百 態, 且 該 報 營 運 時 間 與 日 本 在 臺 治 理 的 期 間, 有 相 當 大 的 重 疊, 不 失 為 考 察 時 代 風 貌 的 重 要 取 向 之 一 ( 徐 郁 縈 2008:4 6)

143 第四章 廣濟宮的廟會社群及地域範圍 131 清 官威 儀 中 軍 坐一 匹 馬 前 呼後 擁 先 於 苓雅 寮 鹽 埕埔 哨 船 頭高 雄 郡 役所 附 近 一週 至午 後 二 時 仍 坐杉 板 由 對岸 而 登 彼岸 遊繞 本 境 該 地 狹小 觀者 眾 多 雜 踏 不堪 迄 六時 零 解 散云 請客 是 日 隣 近村 庄 如 中 洲三 塊 厝 苓 雅寮 前 金 等二 三 十 庄 各 備 旗鼓 宋 江 陣 刣 獅車 鼓 豐 年歌 及 神 輿來 燦 行 該地 慣 俗 先 幾天 用 桃 紅片 寫 某 庄人 數 幾 百貼 於 廟壁 以 通知 辦 事 人 預 做 準備 上 引 文 中 所 提 到 的 旗 後 街 王 爺 宮 根 據 林 曙 光 的 調 查 記 述 早 年 旗後 迎 王 的時 間 為 子午 卯酉 年 的 農曆 4 月 26 日 李 王 聖 誕千 秋 日 方舉 行 的 然 透 過整 個 報 導的 描 述 我 們 或 可 從中 窺 探 到 當 時 活 動的 場 面 聲 勢 頗 為浩 大 甚 至 出動 大 量 的船 隻 往來 於 高 雄 港之 間 此 外 除 了 旗後 本 地 之外 遶 境的 路 線 與 範 圍更 遍 及 了今 鼓 山 區 鹽 埕 區 苓 雅 區 等 地 時 至 今日 若 逢旗 後 地 區廟 宇 舉 行 遶 境 亦 有彼 岸 廟 宇前 來 讚 境 例 如 壬 辰 年 2012 年 旗 後 臨 水宮 舉 辦 巡 臨 水 毓 祈安 遶 境 便 有 哨 船頭 的 開 基 福 德 宮 前 來 參 與 在 以 庄 落為 單 位 的參 與 成 員 中 則 是 明 確點 出 中 洲聚 落 對 於活 動 的 支持 並 以 各 類陣 頭 及 神轎 等 陣 容 壯 大 整 個活 動 的 規 模 由 此 段報 導 內 容中 我 們至 少 可 做 出 以下 的 推 論 日 治 時期 大 正 年 間 當 時 旗 津半 島 上 的兩 大 聚 落 中 洲與 旗 後 之 間 於 廟 會遶 境 活 動時 仍 保持 一 定 程 度 的往 來 及 互動 三 1921 年 大正 10 年 的關係轉折 然 現 今 旗津 兩 大 聚落 在 舉 行 廟會 遶 境 時 各 別 於 旗津 中 段 的旗 港 路 一帶 折 返 而 未 見 互 動 或 往 來 的 現 象 究 竟 又 是 基 於 何 種 原 因 呢 33 針 對 此 種 情 況 筆 者 曾 訪 談 多位 廣 濟 宮的 廟 務 人員 大 多 表示 早 期 曾 與旗 後 天 后宮 發 生 過廟 會 械 鬥 且 礙 於 年 代久 遠 事件 的 詳 細經 過 已 不得 而 知 矣 然 在 某 些研 究 著 述中 則 有 相關 記 載 或可 提 供 我們 一 個 理解 的 輪 廓 例 如 蘇 俐瑩 在 探 討旗 津 地 區居 民 地 方 認同 時 於 中洲 仔 及 旗後 兩 大 宗教 信 仰 中心 的 面 向 上 則指出 根 據 島 上的 多 位 耆老 表 示 從古 至 今 旗津 聚 落 至少 發 展 出數 個 信 仰圈 彼 此 各 有各 的 祭 祀活 動 但每 當 某 庄 廟舉 辦 慶 典 時彼 此 會 互出 神 轎 相挺 讓 慶 典更 為 熱鬧 但 到日 治 時 期 北 邊 的 旗 後 當 時 佔 地利 之 便 掌握 了 打 狗潟 湖 的 進 出要 口 南 邊 聚落 的 漁 民常 感 被 欺壓 而另 一 邊 中 洲 在大 正 6 年 1917 年 8 月 由 莊然 等 居 民發 起 創 設 有 限 責 任中 洲 庄 漁 業者 信 用 販賣 組 合 是 高 雄 市最 早 33 中 洲 仔 廣 濟 宮 於 旗 港 路 段 折 返 旗 後 天 后 宮 則 是 於 原 海 生 館 與 公 墓 間 的 路 段 返 回

144 132 旗津區廣濟宮之地方感建構 正 式漁 業 組 合 漁 市 場 的 設 立 地區 因 此 南北 聚 落 長時 間 因 漁獲 買 賣 糾 紛緣 故 互 不 相 讓 爭 執 不斷 遂 逐漸 埋 下 日 後 衝突 引 爆 點 大 正 十 年 1921 年 在 一 次宗 教 慶 典 遶境 活 動 上 南 北 兩方 的 耆 老抬 轎 事 務 看 法分 歧 雙 方 爭執 不 下 終於 爆 發 衝 突 彼 此大 打 出 手 中洲 的 居 民因 長 年 櫓 槳 孔武 有 力 把 旗後 居 民 打傷 旗 後 耆 老 心 有不 甘 便 將神 轎 毀 壞 於是 兩 方 正 式 交惡 把 旗 津 地 區分 裂 成 以旗 後 及 以中 洲 為首 的 北 邊 旗 後 烏松 與南 邊 頂頭 仔 大汕 頭 風隙 仔 頂赤 竹 下 赤 竹 中 洲 七 柱 兩大 聯 合 聚落 在 信仰 上 也 形成 北 邊 的天 后 宮 信仰 圈 和 南 邊 的廣 濟 宮 信仰 圈 直 至今 日 每 年 天 后宮 繞 境 活動 最 南 僅達 烏 松 聚落 而 廣 濟宮 每 年 的繞 境 活 動最 北 僅 達今 旗 津 國中 在 頂 頭 仔與 大 汕 頭聚 落 間 即 折 返 回宮 南 北 兩 大信 仰 圈 祭祀 活 動 依 然 各自 獨 立 互不 干 預 上 引文 中 由耆 老 所 描述 以 神 轎 互壯 聲 勢 的 情況 可 見於 筆 者 上文 所 引 的 臺 灣 日 日 新報 報 導內 容 中 然 在 蘇 俐 瑩的 田 調 資 料中 則 是另 外 點 出了 衝 突 暴發 的 潛 在 因 素 則 肇因 於 長 期南 北 漁 業利 益 所 造 成的 矛 盾 而 規 模 大至 以 聚 落為 單 位 的 廟 會 遶 境 活 動 便 成 為 此 矛 盾 情 結 的 宣 洩 出 口 34 至 於 造 成 廟 會 械 鬥 的 起 因 以 及 後 續發 展 我們 或 可 參考 以 旗 後為 觀 點 的 書 寫工 筆 據 天 后 宮管 理 委 員會 主 委 指 出 六 十 六 年前 媽 祖 出巡 開 路將 軍 為 鐘府 中 軍 神 轎 起 駕 時 辰將 過 旗後 信 徒 請 不動 神 轎 但中 洲 信 徒請 駕 神轎 應 聲 而 起 旗 後信 徒 認 為沒 有 面 子 與 中 洲 信徒 產 生 心 結 在 媽 祖遶 境 途 中大 打 出 手 從 此 兩部 落 神 明之 間 互 不往 來 六 十 六 年來 旗 後 中 洲 兩 部落 所 有 神 明遶 境 都 以大 汕 頭 為界 旗 後神 明 遶 境 南 至北 汕 里 回駕 中 洲神 明 北 巡 至南 汕 里 也 不越 界 成為 地 方 上神 明 劃 分 地界 的 一大 憾 事 曾 玉 昆 上 引兩 則 由 蘇俐 瑩 及 旗後 天 后 宮 觀點 的 記 載 中 我 們 可輕 易 地 發現 事 發時 間 的 記 述 兩 者 並 未 一 致 而 有 所 出 入 或 可 視 為 口 述 歷 史 於 操 作 上 的 模 糊 地 帶 35 除 了 年 代 問題 之 外 在 理 解 其所 描 述 的 內容 後 有 必要 先 釐 清 鐘 府 中軍 為 何 許人 也 的 34 有 限 責 任 中 洲 庄 漁 業 者 信 用 販 賣 組 合 為 高 雄 當 地 於 日 治 時 期 最 早 成 立 的 漁 業 組 合 提 供 漁 民 各 項 漁 事 服 務 諸 如 漁 產 養 殖 救 濟 紓 困 並 以 共 同 販 賣 制 避 免 有 心 人 對 於 市 場 價 格 的 操 弄 黃 棋 鉦 葉 振 輝 臧 紫 騏 蘇 俐 瑩 的 訪 談 資 料 顯 示 事 發 時 間 為 1921 年 大 正 10 年 而 由 旗 後 天 后 宮 所 出 版 的 資 料 則 顯 示 為 1933 年 昭 和 8 年 兩 者 明 顯 有 出 入 在 研 究 資 源 條 件 不 足 及 主 題 考 量 的 情 況 下 容筆者以待來日 於事後再進行更深入的考察

145 第四章 廣濟宮的廟會社群及地域範圍 133 疑問 對此 筆者訪得其家族曾綜理鐘府中軍相關祭儀事務的 鐘軍會 Tsiong-kun-huē 成員 TKA1 其 表 示 佇 阮 爸 十九 歲 ê 時陣 媽 祖 廟 ê 鐘 府 中 軍 tō 是阮 咧 tshap ê 矣 其 實 足濟 人 攏 毋 知影 阮 老大 tō 是 tshuā 七 姓 來 旗 後遮 ê 徐 阿 華 因 為 是伊 請 媽 祖婆 來 旗後 遮 開 基 ê 伊 死 了後 媽祖 婆 tō 給伊 封做 開 路 先鋒 官 負 責 給 媽 祖婆 ûn 境 ê 時 陣 開 路 九 十 九年 ûn ê 彼 改 XXX 攏毋 咧 照 較早 ê 例 行 給 鐘 府 中軍 ê 轎 番 調 去 後 面 舞 甲 逐 家 攏 足 袂 爽 予 調 去 頭 前 ê 彼 个 中 壇 元 帥 是 較 早 uì 大 陳仔 遐 請 去臺 北 拜 這改 擱 予 請轉 來 旗 後遮 ê 毋 過 in 嘛 毋 敢 做頭 前 先 行 落 尾 嘛 是 阮 開 路 做 頭 前 Ah 若 為 啥 物 號 做 鐘 府 中 軍 這 阮 嘛 毋 知 影 自 較 早 tō 按呢 流 傳落 來 ê 2012/10/30 社 群 網 站 FB 由 此可 知 鐘 府 中軍 此 一不 見 於 經傳 的 神 祇 其 身分 乃 是 早期 的 旗 後拓 荒 者 之一 徐 阿 華 是也 為 有功 於 廟 而 後人 崇 祀 為 神的 典 型 案例 然 除了 此 一 旗後 天 后 宮 的 在地 特 色 神祇 之 現 象之 外 鐘 府中 軍 專 為 天上 聖 母 開路 的 神 性 似 乎 更為 信 徒 們 所 共同 認 可 甚至 已 成 為一 不 容 變更 的 重 要 象徵 換 言 之 庚 寅 年 2010 年 所 舉 辦 的遶 境 活 動 因 調 動開 路 先 鋒 官職 務 的 紛 爭事 件 則可 視 為 對於 旗 後 天后 宮 既 有 傳 統的 質 疑 或挑 戰 若以 此 看 法 進一 步 開 展 或 可 對 當時 的 糾 紛起 因 提供 進 一 步 的 推論 意 即在 長 期 漁業 商 貿 的 矛盾 氛 圍 之 下 中 洲 仔人 卻 扛 起了 代 表 旗後 信 徒 專 屬 的鐘 府 中 軍神 轎 造 成 旗後 方 面 的信 徒 在 漁事 糾 紛 及面 子 不 保的 雙 重 壓力 之 下 平 日的 積 怨 心結 亦 由 此 尋 得 發 洩的 事 由 致 使這 場 紛 爭應 時 爆 發 面 對 此 種以 遶 境 地域 為 區 隔 的空 間 劃 分 現 今 旗 津兩 大 聚 落之 間 在 廟際 的 互 動 情 況 是 否 就是 全 然 地 老 死 不相 往 來 嗎 對 此 KTA1 則 表示 咱 這 馬 ûn 境 到 大 汕頭 彼 爿 tō 踅轉 來 這 是 自 較早 tō 攏按 呢 矣 咱 tō 照這 个 慣 習 按呢 ûn 過 旗後 彼 爿 嘛 無咧 來 咱 遮鬧 熱 這是 ûn 境 會按 呢 啦 若 是 這條 線 仔 廟有 咧 鬧 熱 攏會 放 帖 仔相 招 旗 後 媽 祖 廟若 有 神 明生 日 辦 平安 桌 嘛 是 會 給 咱辦 一 桌 若 換 咱遮 咧 鬧 熱 咱 嘛 是照 禮 數行 請 in 遐 ê 委員 老大 來 予 請 Ah 毋過 若 是 咧 ûn 境 tō 是攏 到彼 盡 磅 袂 擱 行過 矣 In 袂行 過 來 咱 嘛 袂 刁工 ûn 去 遐過 按 呢 2012/10/20 廣 濟 宮 由 此可 知 旗後 南 北兩 大 聚 落 的代 表 公 廟 雖 然 至 今仍 保 持 著一 定 程 度的 關 係 往 來 然 此 互 動模 式 則 多聚 焦 於 各 廟管 理 團 體 的面 向 上 此 外 這 份關 係 的 緊密 程 度 早 已不 若 臺灣 日 日 新報 所 描 述的 熱 絡 其中 最 值得 注 意 的是 兩 造對 於 遶 境

146 134 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 地 域 的 瓜 分 情 況, 則 是 以 旗 津 中 端 地 帶 為 界 限, 而 形 成 一 道 無 形 的 隔 閡, 劃 分 出 南 北 端 聚 落 於 宗 教 空 間 上, 各 立 山 頭 的 情 況 小 結 在 本 章 中, 筆 者 試 圖 提 出 寧 靜 而 不 斷 訴 說 的 廟 會 之 概 念 為 切 入 點, 一 併 與 一 般 常 見 的 熱 鬧 且 激 情 的 廟 會 為 表 裡 對 應 的 分 析 由 旗 津 南 端 各 聚 落 的 廟 會 活 動 中, 探 討 具 庄 落 共 祀 性 質 的 地 方 公 廟, 如 何 在 靜 態 與 動 態 的 層 面 上, 結 合 成 一 廟 會 社 群 ; 並 透 過 重 大 事 件 的 口 述 訪 談, 探 討 事 件 性 因 素 於 中 洲 仔 成 為 地 方 性 存 在 的 過 程 中, 所 發 揮 的 關 鍵 性 功 能 從 各 地 方 公 廟 的 有 形 的 交 際 性 匾 額 之 空 間 常 態 設 置, 以 至 於 科 期 不 定 的 熱 鬧 遶 境 活 動, 皆 屬 再 現 旗 津 南 端 各 聚 落 居 民 的 過 往 記 憶 之 重 要 場 域 值 得 注 意 的 是, 此 兩 種 再 現 的 形 態, 並 非 書 面 性 的 形 式, 實 更 有 賴 研 究 者 對 於 田 野 的 紮 根 與 深 層 了 解 在 幾 無 任 何 歷 史 文 獻 可 參 酌 的 情 況 下, 筆 者 則 運 用 了 許 美 雲 對 於 早 期 史 料 分 析 的 反 思 觀 點 : 過 去 大 家 談 歷 史 的 刻 板 印 象 就 是 史 料 文 獻, 而 大 部 分 都 是 官 方 文 書 所 建 構 起 來 的 脈 絡 除 了 官 方 的 文 獻 史 料, 更 重 要 的 是 蒐 藏 臺 灣 人 民 在 這 片 土 地 的 生 活 軌 跡 及 記 憶, 用 物 質 與 非 物 質 證 據 來 說 歷 史 說 故 事, 讓 人 們 在 這 裡 找 到 屬 於 自 己 的 記 憶, 並 希 望 在 這 多 元 族 群 的 土 地 上, 呈 現 不 同 觀 點, 尊 重 各 種 族 群 文 化 的 共 通 性 及 特 殊 性, 展 現 臺 灣 這 片 土 地 和 人 民 的 生 命 力 (2010:25) 透 過 物 質 性 的 匾 額 及 其 他 相 關 物 件, 以 及 非 物 質 性 的 遶 境 空 間 界 域, 作 為 探 討 旗 津 兩 大 聚 落 的 地 方 性 形 成 之 依 據 在 下 一 章 中, 筆 者 將 綜 合 以 上 章 節 的 論 述 內 容 為 基 礎, 進 一 步 分 析 及 探 討 中 洲 仔 人 在 經 歷 過 上 述 重 大 事 件 之 後, 如 何 透 過 地 方 信 仰 中 心 廣 濟 宮 為 主 體, 展 現 自 身 的 意 志 及 實 踐 行 為, 藉 以 作 為 建 構 中 洲 仔 地 方 感 的 分 析 面 向, 進 而 形 成 旗 津 南 北 兩 端 不 同 的 差 異 歸 屬 感

147 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 135 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 在 第 三 四 章 中, 筆 者 在 從 廣 濟 宮 本 身 的 祭 祀 範 圍 及 現 況 考 察 之 外, 也 透 過 中 洲 仔 在 地 居 民 的 記 憶 口 述, 並 以 次 對 照 都 市 計 劃 後 而 產 生 的 地 貌 聚 落 之 變 易 情 形 為 區 域 基 礎 ; 進 而 以 廣 濟 宮 之 於 外 部 廟 際 間 的 交 陪 行 為, 所 形 成 的 廟 會 社 群 成 員 網 絡 關 係, 探 討 其 對 外 的 友 好 結 盟 所 形 成 的 交 誼 體 系 ; 此 外, 亦 針 對 廣 濟 宮 的 廟 會 遶 境 活 動 之 行 進 範 圍, 以 及 相 關 的 實 際 作 為 等 現 象 進 行 描 述 在 本 章 中, 筆 者 則 回 歸 地 景 人 類 學, 以 及 地 方 感 的 討 論, 並 綜 合 上 述 各 類 文 獻 資 料 田 野 調 查 等 資 訊 為 論 述 的 來 源 依 據, 並 以 此 分 析 廣 濟 宮 於 地 方 感 建 構 過 程 中, 所 扮 演 的 角 色 及 地 位 第 一 節 廣 濟 宮 神 境 之 自 體 建 構 黃 棋 鉦 在 旗 津 地 區 聚 落 發 展 與 產 業 變 遷 的 相 關 討 論 中, 認 為 即 便 隨 著 歷 史 發 展 等 因 素 的 影 響, 進 而 使 島 上 各 聚 落 的 發 展, 呈 現 不 同 程 度 的 差 異, 旗 後 和 旗 津 的 其 他 地 方 確 實 是 一 個 不 能 分 割 的 整 體 (2007:2); 然 在 上 述 命 題 中, 以 同 居 一 地 的 論 述 基 調, 而 將 旗 津 視 為 無 從 分 割 的 完 體 之 看 法, 或 有 進 一 步 再 思 考 的 餘 地 首 先, 就 有 形 的 地 貌 上 來 說, 或 可 經 由 自 然 或 人 為 的 等 力 量, 加 以 改 造 或 破 壞, 以 本 文 所 討 論 的 旗 津 南 端 為 例, 早 期 遭 受 海 浪 沖 刷 而 時 常 崩 陷 的 崩 隙 即 是 ; 抑 或 是 因 經 濟 考 量 而 開 通 的 高 雄 港 第 二 港 口 等, 皆 為 最 佳 例 證 其 次, 即 便 人 們 賴 以 存 立 的 地 形 空 間, 非 一 般 外 力 造 作 可 變 動 的, 然 分 居 南 北 兩 端 的 地 理 形 勢, 卻 是 提 供 地 方 (place) 切 割 的 重 要 條 件 之 一 就 大 方 向 的 指 涉 來 說, 狹 長 形 的 旗 津 島 可 分 為 中 洲 仔 旗 後 等 兩 大 聚 落 至 少 聚 落 名 稱, 便 已 不 同 在 地 理 位 置 上, 實 形 成 分 居 兩 端 的 形 態 然 在 各 歷 史 階 段 的 發 展 過 程 中, 則 因 其 他 因 素 而 使 分 化 愈 趨 明 顯, 甚 至 形 成 居 民 所 認 知 中 的 區 域 截 斷 大 體 而 言, 早 期 為 移 民 社 會 的 臺 灣, 地 方 代 表 公 廟 的 發 展, 向 來 與 人 群 聚 落 的 形 成, 有 著 相 當 密 切 的 互 動 關 係 ( 郭 玉 承 2010:81), 不 失 為 一 考 察 早 期 地 方 發 展 的 理 想 面 向 ; 此 外, 以 旗 後 天 后 宮 香 火 為 開 基 伊 始 的 廣 濟 宮, 後 則 因 廟 會 衝 突 事 件 而 決 裂, 進 而 造 成 以 旗 後 媽 祖 為 中 心 的 旗 津 信 仰 圈 之 破 裂 因 此, 在 此 情 形 之 下, 廣 濟 宮 便 成 為 考 察 中 洲 仔 地 方 感 建 構, 以 及 論 證 其 不 同 於 旗 後 特 質 的 重 要 考 察 面 向 透 過 各 項 田 野 踏 查 資 料 的 顯 示, 在 地 人 慣 稱 為 佛 祖 廟 的 廣 濟 宮, 之 於 中 洲 仔 地 方 性 的 建 立 過 程 中 尤 其 在 宗 教 信 仰 層 面 上 如 何 建 構 不 同 於 旗 後 的 差 異 及 獨 特 性 ; 筆 者 歸 納 分 析 如 下 :

148 136 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 一 主 神 易 位 : 觀 音 佛 祖 坐 大 位 旗 津 因 其 得 天 獨 厚 的 天 然 條 件, 諸 如 : 潟 湖 沙 汕 地 形, 以 及 招 來 鯔 汛 的 寒 暖 洋 流 於 此 交 會 等 因 素, 使 之 成 為 一 絕 佳 漁 場, 亦 提 供 了 在 地 居 民 經 營 漁 事 的 理 想 環 境 ( 陳 美 純 2012:162); 而 旗 津 地 區 的 信 仰 形 態, 亦 反 映 著 其 早 期 產 業 發 展 的 情 況 在 旗 津 的 各 類 宮 廟 中, 充 斥 著 大 量 具 海 洋 性 格 之 信 仰 對 象, 諸 如 : 各 姓 王 爺 玄 天 上 帝 水 仙 尊 王 等 崇 祀 現 象, 或 可 視 為 漁 民 面 對 浩 瀚 而 詭 譎 多 變 的 海 洋 之 恐 懼 意 念 的 具 體 展 現 其 中, 則 以 民 間 俗 稱 為 媽 祖 婆 (Má-tsóo-pô) 的 天 上 聖 母 最 具 代 表 性, 時 至 今 日, 當 地 漁 民 仍 有 於 駕 駛 艙 中 設 置 媽 祖 神 位 的 習 慣 ; 此 外, 尊 奉 天 上 聖 母 為 境 主 神 ( 之 一 ) 的 聚 落 公 廟, 亦 不 在 少 數, 諸 如 : 旗 後 天 后 宮 大 汕 頭 朝 龍 宮, 以 及 本 文 的 討 論 個 案 中 洲 仔 廣 濟 宮 等 皆 是 值 得 注 意 的 是, 綜 觀 旗 津 南 端 各 聚 落 所 屬 地 方 公 廟 的 淵 源, 其 發 跡 過 程 多 為 於 清 治 時 期, 由 中 國 福 建 一 帶 渡 海 而 至 的 先 民, 因 基 於 原 鄉 習 慣 或 心 靈 寄 託 等 需 求, 而 奉 請 來 臺 的 神 尊 崇 拜 然 作 為 旗 津 南 端 聚 落 群 中, 肇 建 年 代 甚 早 的 廣 濟 宮, 其 香 火 的 基 礎 則 是 源 自 旗 後 天 后 宮 ; 因 此, 廣 濟 宮 所 經 歷 過 的 主 神 易 位 原 從 旗 後 天 后 宮 分 靈 至 中 洲 仔 廣 濟 宮 開 基 的 天 上 聖 母, 轉 變 為 由 大 崗 山 超 峰 寺 奉 請 而 來 的 觀 音 佛 祖 坐 大 位 對 於 建 立 在 地 性 的 面 向 上, 實 具 有 無 與 倫 比 的 深 厚 意 義 在 當 地 人 的 論 述 中, 其 認 為 主 神 變 更 的 原 因, 乃 是 基 於 原 天 上 聖 母 的 聖 諭 指 示 而 實 踐 之 作 為 ; 惟 此 現 象 的 背 後 是 否 有 其 他 外 力 因 素, 則 尚 未 可 知 然 值 得 注 意 的 是, 廣 濟 宮 對 於 分 靈 自 旗 後 天 后 宮 的 說 法, 並 未 因 過 往 的 衝 突 事 件 而 全 盤 否 認, 而 是 將 此 項 歷 史 源 流 之 相 關 資 訊, 以 出 版 農 民 曆 鐫 刻 沿 革 石 碑 等 方 式, 不 斷 地 重 複 並 訴 說 這 段 過 往 林 衡 道 曾 針 對 臺 灣 的 媽 祖 廟 觀 音 廟 的 格 局 配 置, 進 行 對 比 分 析, 發 現 到 此 二 神 的 合 祀 現 象 相 當 普 遍, 進 而 主 張 : 媽 祖 信 仰 與 觀 音 信 仰 密 不 可 分 觀 音 廟 的 媽 祖 香 火 也 是 很 盛, 不 將 觀 音 廟 也 合 併 解 釋, 就 無 法 了 解 全 貌 ( 2003: 273) 惟 在 廣 濟 宮 主 神 更 替 的 現 象 中, 則 以 神 仙 世 界 中 的 輩 份 高 低, 加 強 並 合 理 化 此 一 或 神 或 人 之 論 述 : 媽 祖 奠 禮 佛 祖 之 輩 份, 自 駕 前 殿 就 座, 敬 奉 佛 祖 為 寶 殿 主 祀 受 居 民 頂 禮 膜 拜, 神 界 此 禮 讓 之 美 德, 沿 襲 至 今 讓 人 津 津 樂 道 ( 廣 濟 宮 2011a: 1) 進 而 形 成 雖 名 為 雙 境 主 共 治 中 洲 仔, 但 仍 以 大 崗 山 超 峰 寺 觀 音 佛 祖 為 廟 中 最 尊 的 局 面 在 臺 灣 民 間 信 仰 中, 一 間 宮 廟 的 風 格 取 向 信 仰 或 祈 願 訴 求 等 特 質, 主 神 的 神 性 則 是 實 質 呈 現 的 關 鍵 要 素, 例 如 : 文 昌 帝 君 專 求 仕 途 功 名 月 老 職 司 人 間 姻 緣, 抑 或 是 特 別 護 佑 產 婦 幼 兒 的 臨 水 夫 人 等 類 型 ; 而 原 供 奉 海 上 女 神 媽 祖 的 廣 濟 宮, 在 經 歷 主 神 更 動 之 情 事 後, 又 如 何 面 對 早 期 仍 以 漁 業 為 主 要 產 業 的 中 洲 仔 聚 落 之 信 徒 需 求 呢? 關 於 媽 祖 與 觀 音 的 神 性 特 質, 釋 厚 重 (2005:260) 曾 以 比 較 宗 教 的 分 析

149 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 137 方 式, 探 討 兩 位 靖 海 安 瀾 的 女 神 之 於 漁 民 心 中 的 地 位, 並 主 張 觀 音 具 有 媽 祖 難 以 跨 越 的 超 脫 及 非 人 特 質, 而 有 著 媽 祖 難 以 比 擬 的 神 聖 地 位 ; 然 媽 祖 則 無 佛 教 戒 殺 生 的 教 義 包 袱, 故 而 將 媽 祖 視 為 觀 音 的 化 身, 便 是 使 二 者 在 海 神 性 格 上 產 生 緊 密 連 結 的 理 想 途 徑 1 由 此 而 論, 媽 祖 對 於 護 佑 海 上 漁 民 的 意 義, 自 是 不 在 話 下 ; 然 後 來 居 上 的 觀 音 佛 祖, 又 透 過 廣 濟 宮 的 哪 些 運 作 手 法 上, 使 之 成 為 原 天 上 聖 母 之 外 的 中 洲 聚 落 之 海 神 信 仰 呢? 對 此, 我 們 不 妨 考 察 廣 濟 宮 的 內 部 裝 置 藝 術 除 了 一 般 常 見 的 吉 慶 圖 樣 之 外, 與 廟 中 神 祇 事 蹟 相 關 且 最 顯 著 者, 便 是 以 龍 邊 的 鰲 頭 觀 音 及 魚 籃 觀 音 為 代 表 ; 2 此 外, 廟 中 主 柱 上 的 題 文 對 聯, 亦 是 表 達 廟 中 神 祇 之 於 中 洲 仔 信 仰 內 涵 的 面 向 之 一, 以 下 各 別 以 列 方 向 為 單 位, 共 分 為 四 進 六 組, 主 柱 上 的 文 字 如 下 表 5-1 所 示 : 表 5-1 廣 濟 宮 大 殿 主 柱 題 聯 文 辭 進 次 編 號 題 聯 文 辭 備 註 中 極 星 輝 照 耀 廟 宇 貌 堂 皇 香 煙 鼎 盛 洲 水 碧 波 豐 獲 水 族 歌 滿 載 萬 眾 歡 騰 魚 賣 多 金 利 饒 海 域 蝦 撈 滿 載 福 賜 漁 民 滿 得 盈 船 漁 歌 大 有 載 歸 群 魚 神 佑 豐 收 左 右 旁 對 廣 造 慈 航 渡 脫 眾 生 離 苦 海 共 登 彼 岸 濟 施 妙 法 化 育 群 黎 出 迷 津 同 證 菩 提 觀 察 遍 紅 塵 普 渡 眾 生 善 信 同 登 道 岸 音 聲 傳 乾 坤 共 聽 貝 葉 明 心 了 悟 真 銓 佛 法 感 無 邊 普 化 黔 黎 猛 省 同 修 善 果 祖 恩 稱 有 賴 廣 披 聖 蹟 興 隆 永 頌 真 靈 3-2 廟 壯 觚 陵 龍 吐 明 珠 光 媲 中 洲 月 漁 收 滿 載 鼉 鳴 錦 浪 聲 迴 小 港 潮 左 右 旁 對 01 然 在 筆 者 的 田 野 觀 察 中, 廣 濟 宮 對 於 主 神 觀 音 佛 祖 的 佛 教 戒 殺 性 格, 則 並 非 相 當 講 究, 例 如 : 農 曆 3 月 29 日 聯 合 慶 典 日, 乃 至 於 農 曆 7 月 15 日 中 元 普 渡 時, 掛 有 觀 音 法 相 卷 軸 前 的 神 桌 上, 皆 以 內 容 物 包 含 豬 頭 尾 全 魚 全 雞 香 腸 及 魚 漿 捲 之 五 牲 (ngóo-sing) 為 祭 品, 實 形 成 一 強 烈 的 對 比 02 於 虎 邊 上 壁, 則 另 有 天 上 聖 母 的 傳 奇 故 事 雕 塑, 包 含 了 媽 祖 苦 旱 求 甘 露 媽 祖 惡 夜 救 父 兄 等 兩 大 面

150 138 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 天 后 佑 寶 島 善 士 平 安 承 聖 澤 上 蒼 興 中 洲 漁 民 富 裕 感 靈 威 聖 德 長 敷 百 世 昭 社 稷 開 景 運 母 恩 浩 蕩 千 秋 被 黎 庶 及 神 光 ( 資 料 來 源 : 整 理 自 田 調 資 料,2012/12/10, 廣 濟 宮 ) 經 由 廟 方 的 巧 思 設 計 下, 除 左 右 旁 對 的 各 主 柱 題 聯 的 第 一 個 字, 則 點 出 了 中 洲 仔 境 主 廟 的 宮 廟 神 祇 名 稱 ; 而 觀 音 佛 祖 在 保 佑 信 徒 ( 漁 民 ) 的 內 涵 上, 則 獲 得 相 當 程 度 的 意 義 突 顯 除 了 裝 飾 性 質 的 物 件 裝 置 之 外, 廣 濟 宮 尚 於 舊 廟 時 期, 更 曾 於 廟 前 的 高 雄 港 內 岸 邊 處, 興 建 堤 岸 纜 樁 等 漁 事 設 備, 供 庄 內 的 漁 號 船 隻 停 靠 等 實 際 作 為 ; 3 乃 至 於 搬 遷 至 現 址 後, 廟 方 亦 於 慶 典 期 間, 提 供 滿 載 旗 (buán-tsài-kî) 予 船 家 祈 乞, 安 插 於 船 隻 之 上, 以 祈 求 出 帆 平 安 4 透 過 上 述 種 種 現 象 而 論, 廣 濟 宮 對 於 護 佑 漁 民 形 象 塑 造 之 重 視 程 度, 由 此 可 見 一 斑 自 然 或 社 會 等 環 境 條 件, 是 形 塑 文 化 內 涵 及 形 式 的 關 鍵 力 量 之 一 ; 若 以 當 地 早 期 的 產 業 結 構 並 對 照 其 在 地 信 仰 文 化, 以 媽 祖 為 廣 濟 宮 主 祀 神, 自 有 其 護 佑 漁 民 的 邏 輯 思 維, 而 觀 音 佛 祖 則 在 神 性 相 似 的 情 況 下, 透 過 堤 岸 纜 樁 壁 畫 對 聯 等 實 質 裝 置, 使 遠 從 大 崗 山 超 峰 寺 而 來 且 後 來 居 上 的 觀 音 佛 祖, 得 以 在 保 庇 中 洲 仔 眾 漁 民 信 徒 的 面 向 上, 與 天 上 聖 母 共 享 中 洲 仔 境 主 之 權 柄 且 居 於 主 神 尊 位 然 回 歸 主 神 易 位 的 議 題, 廣 濟 宮 改 由 大 崗 山 超 峰 寺 觀 音 佛 祖 擔 任 主 神, 而 將 原 安 奉 於 主 位 的 天 上 聖 母 退 居 其 次, 此 現 象 對 於 地 方 性 的 建 立, 又 隱 含 著 什 麼 意 涵 呢? 對 此, 筆 者 則 以 臺 語 中 所 謂 的 坐 大 位 (tuā-uī) 概 念 為 分 析 角 度, 探 討 主 神 易 位 的 意 義, 主 要 有 二 : ( 一 ) 神 格 階 序 若 以 流 行 於 民 間 的 傳 說 故 事 為 論, 觀 音 與 媽 祖 之 間 實 具 有 難 以 分 割 的 淵 源 關 係 戴 文 鋒 便 透 過 二 位 女 神 的 神 號 稱 謂 為 對 象, 分 析 其 何 以 形 成 如 此 緊 密 的 信 仰 關 係 : 媽 祖 這 兩 字 的 暱 稱, 看 似 平 常 無 奇, 與 娘 媽 這 兩 字 的 暱 稱 沒 什 麼 不 同, 但 其 背 後 卻 隱 含 著 觀 音 媽 化 身 觀 音 佛 祖 轉 世 的 佛 教 誕 降 傳 奇 03 參 見 1999 年 ( 民 國 88 年 )5 月 3 日 由 廣 濟 宮 遞 交 予 立 法 院 財 政 委 員 會 的 請 願 書 主 旨 : 中 興 商 港 遷 村 案 有 關 高 雄 市 旗 津 區 中 洲 廣 濟 宮 欲 申 購 新 宮 現 址 省 有 地 ( 旗 津 區 中 興 段 365 號 ) 及 本 宮 舊 址 前 堤 岸 纜 樁 等 遺 漏 未 估 價 補 償 等 案, 請 貴 委 員 會 代 為 主 持 公 道, 邀 請 財 政 部 高 雄 港 務 局 等 共 同 研 討 解 決 多 年 懸 案, 以 維 人 民 權 益 04 由 廣 濟 宮 出 品 的 滿 載 旗 為 三 角 形 旗 幟, 紅 底 黃 字, 上 書 中 洲 廣 濟 宮 李 府 千 歲 天 上 聖 母 觀 音 佛 祖 角 秀 媽 祖 池 府 千 歲 辛 卯 年 遶 境 出 帆 平 安 滿 戴 盈 歸 等 字 樣, 另 有 麒 麟 踏 雲 的 吉 祥 圖 樣

151 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 139 色 彩, 所 以 在 這 裡 可 以 看 出 救 苦 救 難 的 海 神 與 慈 悲 濟 世 的 佛 ( 祖 ) ( 又 稱 慈 航 尊 者 ) 以 合 而 為 一, 神 佛 同 體 的 揉 合 性 格 同 時, 清 代 所 記 載 臺 灣 的 媽 祖 廟, 也 都 是 僧 人 居 之 媽 祖 觀 音 同 祀 一 廟, 媽 祖 觀 音 一 神 一 佛, 在 臺 灣 民 間 信 仰 裡 早 已 如 影 隨 形 無 法 切 割 了 (2011:81) 在 上 引 文 中, 以 涵 藏 於 字 面 中 的 語 言 運 用, 試 圖 解 釋 神 名 媽 祖 一 詞 乃 是 脫 胎 於 觀 音 信 仰, 亦 不 失 為 一 探 討 二 神 信 仰 關 係 的 新 穎 思 考 此 外, 在 天 妃 顯 聖 錄 相 關 事 蹟 的 描 述 中, 諸 如 : 林 惟 慤 夫 婦 向 觀 音 大 士 求 子, 抑 或 是 玄 通 傳 授 道 法, 乃 至 於 媽 祖 廟 由 僧 人 執 事 等 現 象, 亦 在 在 顯 示 了 媽 祖 信 仰 實 為 揉 雜 了 佛 道 的 思 想 巫 術 及 體 制 等 面 向 的 具 體 展 現 然 值 得 注 意 的 是, 無 論 天 上 聖 母 如 何 充 分 地 體 現 了 融 合 兩 教 內 涵, 終 究 有 一 無 法 否 認 的 基 本 命 題, 即 媽 祖 脫 胎 於 觀 音, 而 觀 音 則 為 媽 祖 的 先 備 存 在, 若 無 觀 音 神 性 為 其 形 象 開 展 的 基 礎, 媽 祖 定 將 呈 現 另 一 種 截 然 不 同 的 風 貌 通 過 媽 祖 與 觀 音 之 間 的 神 性 比 較 分 析, 以 及 俗 民 文 學 中 的 觀 音 形 象 塑 造, 無 不 顯 示 著 觀 音 較 其 他 神 靈 高 人 一 等 的 特 性 本 部 分 僅 就 其 神 性 階 序, 論 述 觀 音 佛 祖 坐 大 位 的 合 理 性, 屬 以 神 論 神 的 層 面 ; 然 當 此 種 意 義 落 實 至 世 俗 世 界 時, 則 是 象 徵 著 境 的 轉 化 與 切 割 ( 二 ) 境 的 性 質 轉 化 與 切 割 在 旗 津 南 端 各 聚 落 中, 其 一 境 ( 庄 落 ) 一 公 廟 的 對 應 及 邊 際 關 係, 顯 得 相 當 清 晰, 彼 此 亦 以 友 廟 (iú-biō) 或 兄 弟 廟 (hiann-tī-biō) 的 說 法 互 稱 ; 因 此, 就 現 時 的 互 動 情 況 而 言, 與 其 將 之 形 容 為 融 合, 毋 寧 以 具 緊 密 接 合 關 係 的 集 合 體 為 佳 然 若 將 現 時 的 各 境 祭 祀 情 形, 回 溯 至 各 廟 所 記 載 的 創 建 年 代, 以 及 賴 以 建 構 的 香 火 基 礎, 或 可 提 供 我 們 另 一 個 關 於 境 (kíng) 的 思 考 方 式 ; 為 求 脈 絡 清 晰, 筆 者 將 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 所 屬 的 境 主 廟 等 資 訊, 整 理 為 下 表 5-2: 表 5-2 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 成 員 ( 境 主 廟 ) 各 項 資 料 境 ( 庄 ) 名 境 主 廟 境 主 神 創 建 年 代 香 火 基 礎 崩 隙 鳳 天 宮 五 府 千 歲 1892 年 ( 光 緒 18 年 ) 不 詳 土 地 公 仔 福 興 宮 福 德 正 神 道 光 年 間 先 祖 渡 臺 攜 至 七 柱 鳳 山 寺 廣 澤 尊 王 乾 隆 年 間 郭 姓 先 祖 渡 臺 攜 至 中 洲 仔 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 天 上 聖 母 1737 年 ( 乾 隆 2 年 ) 分 靈 自 旗 後 天 后 宮

152 140 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 赤 竹 仔 天 鳳 宮 五 府 千 歲 乾 隆 年 間 大 汕 頭 朝 龍 宮 天 上 聖 母 1908 年 ( 光 緒 34 年 ) 先 祖 渡 臺 攜 至 ( 資 料 來 源 : 筆 者 田 調 資 料 ; 不 磷 1991:96) 在 上 表 中, 除 了 庄 落 境 主 廟 及 奉 祀 主 神 等 資 訊 之 外, 創 建 年 代 香 火 基 礎 等 兩 個 項 目 則 可 提 供 我 們 對 於 境 及 形 成 的 影 響 關 鍵, 包 括 了 (1) 綜 觀 上 表 諸 公 廟, 以 七 柱 鳳 山 寺 中 洲 仔 廣 濟 宮 赤 竹 仔 天 鳳 宮 發 跡 於 乾 隆 年 間, 可 謂 社 群 成 員 中 較 早 出 現 的 祭 祀 單 位 ; 然 值 得 注 意 的 是, 七 柱 鳳 山 寺 赤 竹 仔 天 鳳 宮 於 草 創 初 期, 分 別 為 伴 隨 渡 海 來 臺 的 郭 孫 氏 先 祖, 由 福 建 泉 州 府 一 帶 奉 請 而 來 的 神 尊, 此 祭 祀 形 態 的 初 期 於 相 當 程 度 上, 可 謂 具 高 度 的 宗 族 獨 佔 性 格, 意 即 此 二 廟 在 發 展 為 公 廟 之 前, 為 私 人 ( 姓 ) 性 質 的 祖 佛 (tsóo-pu t) 家 神 中 洲 仔 廣 濟 宮 則 不 然, 其 肇 基 因 由 乃 是 在 地 漁 民 為 免 南 北 奔 波 之 苦, 而 由 眾 人 倡 議 從 旗 後 天 后 宮 分 媽 祖 香 火 至 此, 以 護 佑 從 事 漁 業 活 動 的 廣 大 中 洲 仔 居 民 ; 在 種 種 描 述 中, 皆 展 現 了 廣 濟 宮 發 跡 的 時 代 背 景, 實 呼 應 了 早 期 因 產 業 活 動 所 帶 來 的 危 險 性, 以 及 漁 人 對 之 的 信 仰 寄 託 然 就 另 一 層 含 意 而 言, 基 於 廣 大 中 洲 仔 漁 民 需 求 而 建 置 的 廣 濟 宮, 實 具 足 了 高 度 的 公 眾 性 格 相 較 於 其 他 兩 間 於 乾 隆 年 間 便 出 現 的 初 步 祭 祀 形 態, 廣 濟 宮 於 一 境 ( 庄 ) 一 廟 態 勢 尚 未 明 顯 分 立 的 時 代, 其 公 眾 性 格 實 為 吸 納 其 他 聚 落 信 徒 的 關 鍵 基 礎 之 一 ; 廣 濟 宮 之 於 旗 津 南 端 聚 落 的 代 表 性, 由 此 可 見 一 斑 (2) 除 了 年 代 的 討 論, 香 火 基 礎 亦 是 一 值 得 再 思 考 的 面 向 ; 在 旗 津 南 端 各 聚 落 境 主 廟 中, 惟 以 中 洲 仔 廣 濟 宮 的 香 火 基 礎 最 獨 特 廣 濟 宮 香 火 基 礎 的 獨 特 性, 在 於 其 香 火 來 源 並 非 如 其 他 社 群 成 員 一 般, 乃 是 由 當 時 從 中 國 奉 請 來 臺 的 家 族 神 明, 具 高 度 的 原 鄉 情 感 ; 而 是 由 同 處 旗 津 島 上 的 旗 後 天 后 宮 分 靈 而 來, 其 建 立 基 礎 則 是 地 域 脈 連 更 甚 於 其 他 因 素 所 謂 的 分 靈 (hun-lîng), 指 的 是 從 香 火 發 源 地 將 神 靈 香 火 迎 回 自 家, 使 信 徒 能 在 自 家 的 私 宅 或 者 興 建 宮 廟 奉 祀 祭 拜 ( 黃 漢 偉 2012:54) 若 以 此 而 論, 分 靈 的 實 踐 意 義, 則 是 一 系 列 的 由 母 體 進 行 複 製 的 作 為, 進 而 產 生 連 帶 關 係 在 旗 後 地 區 至 今 仍 是 如 此 共 尊 旗 後 天 后 宮 天 上 聖 母 為 當 地 境 主 神 ( 曾 玉 昆 2000:83), 廟 務 人 員 THA2 便 表 示, 現 今 若 逢 境 內 各 宮 廟, 例 如 : 萬 應 公 祖 甘 露 神 千 樹 公 等 廟 舉 行 慶 典 時, 天 后 宮 亦 會 派 長 老 前 往 祝 壽 參 香 (2012/10/2, 旗 後 天 后 宮 ); 對 於 此 種 現 象, 除 了 是 廟 際 間 友 好 關 係 的 具 體 表 現 之 外, 我 們 或 可 將 之 視 為 境 主 廟 對 於 境 內 宮 廟 的 歸 屬 性 宣 示 行 為 5 旗 後 天 后 宮 對 於 境 內 宮 廟 的 作 為, 尚 且 如 此 ; 而 中 洲 仔 人 以 其 為 分 靈 之 宮 廟 對 象, 其 迎 請 ( 直 接 複 製 ) 的 內 容 物, 不 僅 是 有 形 的 天 上 聖 05 與 旗 後 天 后 宮 具 淵 緣 關 係 的 境 內 宮 廟 之 壽 誕 日 期, 亦 可 參 見 懸 掛 於 廟 中 龍 邊 牆 上 的 本 宮 境 內 神 聖 參 拜 日 期 壓 克 力 板 由 此 可 知, 此 活 動 已 成 為 年 中 固 定 且 受 廟 方 認 可 的 例 行 性 行 為

153 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 141 母 神 像, 更 是 一 套 有 所 屬 的 價 值 概 念 也 正 因 如 此, 相 對 於 其 他 由 先 祖 攜 帶 來 臺 的 各 境 主 神, 在 臺 灣 海 峽 的 地 形 阻 隔 之 下, 其 與 原 生 地 的 後 續 發 展 強 度, 遠 不 如 中 洲 仔 廣 濟 宮 與 旗 後 天 后 宮 之 間 的 緊 密 關 係 此 外, 更 在 分 靈 基 礎 上, 進 而 使 分 屬 旗 津 南 北 兩 端 的 兩 大 聚 落, 形 成 因 神 力 複 製 延 伸 而 形 成 的 地 域 性 嫁 接 或 許 我 們 可 以 進 一 步 提 出, 於 宗 教 空 間 的 面 向 上, 在 廣 濟 宮 改 由 觀 音 佛 祖 坐 大 位 之 前, 分 別 居 於 旗 津 南 北 兩 端 而 同 享 漁 人 香 火 朝 拜 的 旗 後 媽 祖, 扮 演 了 促 使 旗 津 邁 向 一 體 化 的 關 鍵 性 角 色, 整 個 旗 津 半 島 儼 然 是 由 旗 後 天 后 宮 所 享 有 的 境 然 由 旗 後 天 后 宮 分 佔 旗 津 南 北 兩 端 的 情 形, 則 在 廣 濟 宮 依 循 旗 後 媽 祖 的 聖 諭 指 示 之 下, 隨 著 廟 方 遠 從 大 崗 山 超 峰 寺 迎 請 觀 音 佛 祖, 並 尊 之 為 廣 濟 宮 主 神 之 後, 宣 告 正 式 終 結 除 了 是 原 開 基 香 火 的 基 礎, 轉 變 為 大 崗 山 法 派 的 觀 音 佛 祖 之 外 ; 更 隨 著 各 聚 落 的 發 展 與 建 置, 逐 漸 以 自 蓋 庄 廟 的 方 式, 瓜 分 了 原 廣 濟 宮 的 信 徒 來 源 因 此, 原 北 端 旗 後 天 后 宮 而 至 南 端 中 洲 仔 廣 濟 宮 的 整 體 之 境, 由 此 而 遭 受 到 結 構 性 的 破 壞, 而 形 成 了 宗 教 空 間 的 切 割 分 化 結 果 時 至 今 日, 廣 濟 宮 所 屬 的 四 個 角 頭 中, 各 宮 ( 祠 ) 廟 於 慶 典 活 動 時, 以 不 同 形 式 邀 請 境 主 神 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 天 上 聖 母 ( 及 角 秀 媽 祖 ) 前 來 參 與 受 供, 在 呼 請 的 順 序 上, 呈 現 了 觀 音 居 首 而 媽 祖 其 次 的 階 序 觀, 此 為 境 的 質 之 轉 化 ; 除 此 之 外, 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 之 間, 亦 透 過 各 種 形 式 的 交 陪 互 動, 達 到 既 友 好 亦 突 顯 各 境 ( 庄 ) 之 間 的 分 際 差 異, 此 則 為 境 的 地 域 切 割 由 此 建 構 出 一 個 切 斷 與 旗 後 臍 帶 關 係 而 煥 然 一 新 的 眾 神 諸 境 二 另 尋 香 火 廟 在 本 部 分, 仍 舊 以 廣 濟 宮 的 香 火 基 礎 為 討 論 中 心 筆 者 於 上 文 中, 分 析 了 原 分 據 旗 津 南 北 兩 端 的 旗 後 媽 祖, 面 臨 了 主 神 易 位 及 各 聚 落 公 廟 建 置 等 情 形, 而 使 其 一 脈 相 連 的 神 力 與 境, 產 生 了 內 部 的 性 質 變 化, 與 後 起 聚 落 廟 際 間 的 外 部 分 割 值 得 注 意 的 是, 就 內 部 層 面 而 言, 雖 然 廣 濟 宮 已 然 由 觀 音 佛 祖 取 代 了 旗 後 媽 祖 的 主 神 地 位 ; 然 在 中 洲 仔 人 的 認 知 中, 仍 將 開 基 的 旗 後 媽 祖, 視 為 境 主 神 之 一, 即 KTA2 所 謂 的 雙 境 主 局 面 若 以 此 共 治 情 形 而 論, 在 某 種 程 度 上, 仍 意 味 著 中 洲 仔 是 旗 後 天 后 宮 的 神 權 複 製 後 結 果 即 便 共 享 中 洲 仔 境 ( 庄 ) 的 境 主 神, 尚 有 已 尊 為 主 神 地 位 的 觀 音 佛 祖 甚 至 具 次 級 延 伸 的 意 涵, 而 形 成 有 別 於 以 旗 後 天 后 宮 為 中 心 的 從 屬 與 邊 陲 特 質 對 此, 透 過 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 的 活 動 行 程 與 地 點 的 選 擇 上, 或 可 探 得 廣 濟 宮 除 了 在 內 部 的 質 之 轉 化 之 外, 更 有 與 旗 後 天 后 宮 關 係 串 連 的 具 體 切 割 作 為 在 整 個 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 活 動 中, 於 2011 年 4 月 30 日 ( 農 曆 3 月 28 日 ) 所 舉 行 的 進 香 行 程, 則 可 提 供 我 們 另 一 關 於 境 之 內 部 切 割 的 思 考 面 向, 尤 其 在 進 香 廟 宇 的 選 擇 邏 輯 上, 更 是 一 值 得 探 討 的 面 向 筆 者 將

154 142 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 當 日 前 往 的 香 火 廟, 以 及 與 廣 濟 宮 中 神 祇 的 相 應 關 係, 整 理 如 下 表 5-3: 表 5-3 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 廟 中 諸 神 及 進 香 廟 宇 對 應 表 廣 濟 宮 中 主 要 神 明 觀 音 佛 祖 天 上 聖 母 角 秀 媽 祖 李 府 千 歲 池 府 千 歲 香 火 廟 宇 高 雄 市 阿 蓮 區 大 崗 山 超 峰 寺 臺 南 市 中 西 區 全 臺 祀 典 大 天 后 宮 高 雄 市 燕 巢 區 角 宿 里 天 后 宮 臺 南 市 北 門 區 南 鯤 鯓 代 天 府 眾 神 朝 覲 臺 南 市 北 區 開 基 玉 皇 宮 ( 天 公 廟 ) ( 資 料 來 源 : 整 理 自 筆 者 田 調 資 料 ) 從 上 表 中, 我 們 不 難 發 現 到, 在 兩 方 的 對 應 關 係 上, 主 要 反 映 在 兩 個 面 向 上 :(1) 香 火 廟 宇 的 主 神 與 宮 中 神 祇 之 間, 具 有 香 火 複 製 或 神 尊 迎 請 的 世 代 淵 源, 此 類 以 觀 音 佛 祖 角 秀 媽 祖 為 代 表 ; 而 此 亦 是 進 香 活 動 的 典 型 型 態 (2) 香 火 廟 宇 的 發 展 或 主 神 本 身 與 進 香 宮 廟 之 間, 不 見 得 有 緊 密 的 源 流 關 係, 主 要 則 是 因 該 廟 已 於 臺 灣 民 間 信 仰 界 中, 建 立 起 一 類 型 概 念 化 的 風 格 取 向, 諸 如 : 屏 東 縣 車 城 鄉 福 安 宮 為 全 臺 最 大 的 土 地 公 廟, 抑 或 是 素 有 道 教 總 廟 之 稱 的 宜 蘭 縣 冬 山 鄉 三 清 宮 等 宮 廟, 皆 是 透 過 某 種 特 質 的 形 塑 或 主 神 的 崇 高 地 位, 或 獨 樹 一 幟 的 特 色 等 以 達 到 成 為 香 火 廟 宇 的 地 位 廣 濟 宮 李 池 府 千 歲 所 前 往 的 南 鯤 鯓 代 天 府, 便 有 著 臺 灣 王 爺 總 廟 的 稱 譽 ; 而 開 基 玉 皇 宮 則 是 供 奉 萬 神 來 朝 的 玉 皇 大 天 尊, 大 致 符 合 筆 者 所 歸 納 的 第 二 種 類 型 有 趣 的 是, 在 上 述 兩 種 類 型 之 外, 廣 濟 宮 天 上 聖 母 前 往 臺 南 大 天 后 宮 進 香, 儼 然 成 為 一 項 特 例 若 依 照 第 一 種 類 型 的 邏 輯, 原 從 旗 後 天 后 宮 分 靈 而 來 的 媽 祖, 於 情 於 理, 其 理 當 且 適 合 前 往 旗 後 母 廟 進 香 便 可, 何 需 大 費 周 章 地 捨 旗 後 而 求 遠 於 府 城? 對 此, 我 們 不 妨 根 據 KTA1 的 訪 談 內 容 為 探 討 的 基 礎, 其 指 出 廣 濟 宮 前 往 臺 南 大 天 后 宮 進 香, 乃 是 從 早 期 承 襲 至 今 的 既 有 習 慣 ; 但 在 角 秀 媽 祖 於 辛 卯 正 科 時, 前 往 角 宿 天 后 宮 的 情 形, 兩 相 對 比 之 下 則 頗 有 玩 味 之 處 : 自 早 咱 佛 祖 廟 咧 進 香,tō 固 定 去 超 峰 寺 南 鯤 鯓 天 公 廟 佮 大 天 后 宮 這 四 位 爾 舊 年 咱 去 角 宿 媽 祖 廟 遐, 是 咱 佛 祖 廟 頭 一 擺 去 ê; 阮 遮 委 員 tō 參 詳 講, 角 秀 媽 是 對 彼 爿 來 ê, 較 早 若 有 進 香 嘛 無 咧 uì 遐 過, 轉 去 遐 給 伊 過 一 个 爐 ê 較 好 (2012/10/20, 廣 濟 宮 )

155 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 143 由 此 可 知, 在 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 的 行 程 配 置 上, 仍 舊 抱 持 著 分 靈 神 祇 須 仍 需 前 往 母 廟 參 香 的 基 本 運 作 邏 輯 ; 顯 然 地, 在 廣 濟 宮 眾 執 事 在 既 知 廟 中 天 上 聖 母 母 廟 來 源 的 情 況 下, 該 套 追 根 溯 源 的 思 考 模 式, 並 不 適 用 於 其 在 香 火 廟 宇 的 選 擇 思 考, 而 是 另 外 尋 求 以 具 相 同 神 祇 為 基 礎 的 臺 南 大 天 后 宮 為 其 香 火 廟 宇 面 對 此 特 殊 情 況, 筆 者 則 初 步 且 合 理 地 推 論, 此 一 現 象 應 形 成 於 中 洲 仔 廣 濟 宮 與 旗 後 天 后 宮 交 惡 之 後, 因 基 於 嫌 隙 與 猜 疑 等 情 結, 進 而 斷 絕 神 脈 往 來 林 美 容 (1991: ) 透 過 媽 祖 的 女 性 特 質, 並 將 之 置 於 漢 人 的 社 會 及 文 化 脈 絡 中, 指 出 媽 祖 於 信 仰 流 動 的 過 程 中, 不 時 出 現 的 蔭 外 鄉 轉 外 家 會 香 作 客 等 各 類 說 法, 實 為 漢 人 社 會 結 構 婚 姻 形 態 於 宗 教 信 仰 上 的 具 體 投 射 反 觀 廣 濟 宮 天 上 聖 母 的 情 況, 其 為 中 洲 仔 境 主 且 因 分 靈 關 係 而 流 動 至 此, 然 在 旗 津 兩 大 部 落 間 的 衝 突 矛 盾 之 醞 釀 與 加 溫 過 程 中 對 廣 濟 宮 天 上 聖 母 而 言, 旗 後 天 后 宮 已 然 成 為 回 不 去 了 的 娘 家 其 處 境 尷 尬 程 度 之 高, 由 此 可 以 想 見 ; 然 在 深 受 神 脈 來 源 尷 尬 之 餘, 中 洲 仔 人 則 面 臨 了 自 身 居 處 情 境 的 重 大 議 題 在 臺 灣 民 間 信 仰 中, 關 於 哪 些 類 型 神 祇 為 全 臺 開 基 祖 廟 ( 神 ) 的 爭 論, 總 是 各 廟 間 或 信 徒 頗 為 在 意 的 議 題 ; 而 最 紛 擾 不 堪 者, 莫 過 於 全 臺 各 地 的 媽 祖 廟, 諸 如 : 北 港 朝 天 宮 大 甲 鎮 瀾 宮 鹿 港 天 后 宮 新 港 奉 天 宮 鹿 耳 門 聖 母 廟 等, 彼 此 於 遶 境 或 交 陪 等 關 係 的 互 動 張 力, 更 是 時 有 所 聞 然 王 見 川 (2000: ) 以 北 港 朝 天 宮 為 例, 分 別 從 寺 廟 歷 史 發 展 政 治 權 力 網 絡 祖 廟 香 火 及 靈 驗 事 蹟 等 面 向, 分 析 其 何 以 成 為 全 臺 聚 最 威 勢 的 媽 祖 廟, 然 其 指 出 上 述 四 個 因 素, 並 不 見 得 是 使 之 成 為 全 臺 媽 祖 廟 之 首 的 最 主 要 原 因 ; 一 連 串 的 進 香 團 活 動 所 造 成 的 廣 告 效 果, 更 可 能 是 促 使 北 港 朝 天 宮 聲 名 遠 播 的 極 關 鍵 因 素 透 過 上 引 之 分 析, 我 們 或 可 進 一 步 認 定, 對 於 香 火 廟 宇 而 言, 其 分 靈 廟 及 進 香 團 來 朝 等 活 動, 本 身 便 是 一 套 鞏 固 自 身 地 位 的 宣 傳 機 制 ; 然 在 此 活 動 現 象 及 思 考 邏 輯 的 背 後, 實 隱 含 了 由 中 心 主 要 香 火 及 隨 之 旁 分 而 出 的 主 從 階 序 關 係, 更 具 高 度 的 中 心 之 於 邊 陲 的 掌 控 意 味 反 觀 廣 濟 宮 中 的 天 上 聖 母, 正 與 旗 后 天 后 宮 具 香 火 的 意 義 連 帶 關 係 ; 因 此, 此 香 火 ( 靈 力 ) 的 移 動 與 複 製, 不 僅 是 因 著 旗 津 南 北 兩 端 地 形 而 形 成 的 直 線 式 平 行 延 伸, 更 於 無 形 中 建 構 起 一 套 重 北 輕 南 的 空 間 界 域 價 值, 意 即 中 洲 仔 乃 是 屈 居 於 旗 後 之 下 的 神 境 次 級 延 伸 然 在 廣 濟 宮 在 進 香 活 動 的 據 點 選 擇 上, 我 們 或 可 得 見 廟 方 對 此 情 形 的 因 應 之 道 另 尋 香 火 廟 宇 全 臺 祀 典 臺 南 大 天 后 宮 臺 南 大 天 后 宮 為 臺 灣 眾 多 知 名 媽 祖 廟 中, 頗 負 盛 名 者 據 曾 吉 連 (2011:16 21) 對 於 相 關 文 獻 的 整 理, 其 指 出 大 天 后 宮 的 肇 建 年 代, 可 追 溯 至 1684 年 ( 康 熙 23 年 ) 時, 由 清 朝 官 員 施 琅 報 請 朝 廷, 將 寧 靖 王 朱 術 桂 的 王 府 修 建 為 官 廟 ; 此 事 蹟 可 參 見 臺 灣 府 志 廟 宇 中 的 相 關 記 述 :

156 144 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 天 妃 宮 二 所 : 一 在 府 治 鎮 北 坊 赤 崁 城 南 康 熙 二 十 三 年, 臺 灣 底 定, 將 軍 侯 施 同 諸 鎮 以 神 有 效 順 功, 各 捐 俸 鼎 建, 廟 址 即 寧 靖 王 故 宅 也 內 庭 有 御 敕 龍 匾 輝 煌 海 澨 ( 蔣 毓 英 1985[1685]:64-65) 值 得 一 提 的 是, 臺 南 大 天 后 宮 更 是 目 前 全 臺 灣 媽 祖 廟 中, 於 清 治 時 期 最 早 由 官 方 主 理 籌 辦 的 典 祀 廟 宇 ; 甚 至 獲 得 政 治 當 局 認 可 而 敕 封 的 天 后 尊 號, 更 是 自 臺 南 大 天 后 為 始 由 此 可 知, 臺 南 大 天 后 宮 對 於 臺 灣 的 媽 祖 ( 廟 ) 信 仰 型 態, 具 有 高 度 的 時 代 意 義, 更 富 含 濃 厚 的 政 治 意 涵 ; 而 廟 中 大 量 的 官 贈 匾 額, 則 是 此 創 建 背 景 的 實 質 反 映 關 於 媽 祖 信 仰 的 討 論, 除 了 一 般 宗 教 及 精 神 面 向 的 分 析 之 外, 媽 祖 的 政 治 性 格 亦 為 頗 受 重 視 的 議 題, 例 如 : 滿 清 政 府 為 了 打 壓 明 鄭 政 權, 試 圖 由 宗 教 信 仰 下 手, 而 將 原 是 自 然 星 宿 崇 拜 的 玄 天 上 帝, 刻 劃 為 屠 宰 業 的 職 業 神, 並 將 媽 祖 塑 造 為 新 興 的 航 海 神 之 新 寵 兒 ( 劉 還 月 2000:33) 因 此, 除 了 一 般 信 眾 對 於 媽 祖 的 信 仰 態 度 之 外, 臺 南 大 天 后 宮 更 顯 然 地 獲 得 了 政 治 權 力 等 資 本 之 擁 護, 故 而 能 於 臺 灣 南 部 諸 多 媽 祖 名 廟 中, 佔 得 一 席 之 地 時 至 今 日, 臺 南 大 天 后 宮 仍 以 全 臺 灣 唯 一 的 祀 典 媽 祖 廟 為 標 榜, 將 自 身 定 位 於 臺 灣 媽 祖 信 仰 的 中 心 樞 紐 ( 曾 吉 連 2011:127), 可 見 其 對 官 方 支 持 的 歷 史 背 景 之 刻 意 強 化 在 前 一 章 中, 筆 者 所 引 用 的 臺 灣 日 日 新 報 報 導, 以 及 廣 濟 宮 沿 革 資 料 中 所 透 露 的 訊 息 ; 我 們 可 大 致 推 論, 在 日 治 大 正 年 間 之 前, 中 洲 仔 與 旗 後 兩 大 聚 落 間, 在 宗 教 活 動 的 往 來 上, 應 維 持 著 一 定 程 度 的 互 動 關 係, 而 由 旗 後 分 靈 至 中 洲 仔 的 廣 濟 宮 天 上 聖 母, 則 扮 演 了 延 伸 並 串 聯 旗 津 南 北 兩 地 的 重 要 角 色, 直 至 該 次 廟 會 衝 突 爆 發 為 止 王 見 川 李 世 偉 (2000:273) 指 出, 媽 祖 信 仰 跨 越 了 清 日 兩 大 政 權 在 臺 統 治 時 期, 並 歷 久 不 衰 ; 其 中, 在 當 時 臺 灣 的 經 濟 穩 固 發 展 及 法 規 限 制 的 解 除 等 環 境 背 景 之 下, 使 得 媽 祖 信 仰 形 成 日 益 壯 大 的 局 勢, 而 大 正 年 間 則 是 日 治 時 期 媽 祖 信 仰 相 關 活 動 的 高 峰 期 在 此 社 會 氛 圍 之 下, 因 著 媽 祖 信 仰 而 舉 辦 的 各 類 進 香 活 動, 可 謂 多 樣 紛 呈 ; 尤 其 在 早 期 聚 落 與 庄 廟 間 的 緊 密 關 係 使 然, 各 地 公 廟 實 為 庄 際 意 識 的 實 質 展 現 ; 或 者 我 們 可 透 過 豐 富 的 進 香 遶 境 相 關 文 獻 之 記 載, 將 臺 灣 日 治 時 期 的 大 正 年 間, 認 定 為 形 成 今 庄 ( 廟 ) 際 關 係 再 次 分 合 的 重 要 轉 變 時 期 之 一, 該 時 期 更 是 展 現 自 身 能 見 度, 並 塑 造 香 火 廟 形 象 的 極 佳 宣 傳 時 機 若 呼 應 林 美 容 以 漢 人 女 性 特 質, 作 為 媽 祖 信 仰 流 動 現 象 之 分 析 概 念 ; 然 則, 我 們 或 可 將 廣 濟 宮 中 的 旗 後 媽 祖, 視 為 雖 因 分 靈 關 係 而 親 情 猶 在 在 廣 濟 宮 的 沿 革 碑 文 上, 亦 可 得 見 廟 對 於 這 段 過 往 的 承 認, 而 非 一 味 地 全 盤 抹 殺 然 實 已 形 成 與 母 家 ( 廟 ) 斷 絕 往 來 的 局 面 在 此, 筆 者 試 圖 綜 合 上 述 各 家 學 者 對 於 媽 祖 進 香 活 動, 及 其 蘊 含 於 背 後 的 象 徵 邏 輯 等 看 法, 將 廣 濟 宮 天 上 聖 母 視 為 猶 如 南 下 嫁 至 中 洲 仔 的 女 兒, 旗 後 天 后 宮 則 是 其 後 頭 厝 (āu-thâu-tshù), 而 基 於 此 血 緣 ( 香 火 ) 關 係 所

157 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 145 形 成 的 一 連 串 往 來 關 係, 以 及 因 此 而 形 成 對 於 增 添 娘 家 名 聲 的 實 質 效 益, 則 是 最 理 想 的 伴 手 (phuānn-tshiú); 然 回 歸 血 緣 屬 性 的 絕 對 輩 份 關 係, 身 為 女 兒 的 廣 濟 宮 天 上 聖 母, 終 究 需 考 慮 使 其 形 成 的 母 家 ( 香 火 基 礎 ), 而 彼 此 間 存 在 著 具 尊 卑 位 階 意 涵 的 禮 敬 友 好 然 隨 著 夫 家 ( 中 洲 廣 濟 宮 ) 與 媽 祖 娘 家 ( 旗 後 天 后 宮 ) 的 衝 突 決 裂 之 後, 在 夫 家 的 安 排 下, 另 外 覓 得 不 一 定 具 血 緣 ( 香 火 ) 關 係 即 便 有, 也 不 至 於 到 血 濃 於 水 的 地 步! 然 同 是 以 媽 祖 為 主 祀 神 的 臺 南 大 天 后 宮 為 結 盟 對 象 值 得 注 意 的 是, 這 套 結 盟 關 係 並 不 如 母 子 廟 之 間 的 絕 對 主 從, 毋 寧 稱 之 為 義 結 金 蘭 式 的 擬 血 ( 香 火 ) 緣 關 係 之 脈 絡 建 構 關 於 中 洲 仔 廣 濟 宮 相 對 於 旗 後 天 后 宮 的 微 妙 關 係, 我 們 不 妨 以 臺 灣 諺 語 死 母 路 頭 遠 (hn g), 死 父 路 頭 斷 ( 徐 福 全 1998: 361) 為 其 因 親 屬 ( 分 香 ) 而 該 有 相 應 作 為 關 係 逝 去 之 寫 照 ; 至 此, 廣 濟 宮 天 上 聖 母 已 不 再 受 母 廟 各 種 可 能 形 式 的 實 質 箝 制, 而 真 正 成 為 中 洲 仔 人 的 廣 濟 宮 天 上 聖 母, 進 而 突 顯 其 之 於 中 洲 仔 的 主 體 性 對 應 內 涵, 原 為 此 神 脈 關 係 而 屈 居 次 要 處 境 的 中 洲 仔 人, 亦 可 由 此 獲 得 相 當 程 度 的 解 放 空 間 以 廣 濟 宮 天 上 聖 母 為 案 例, 並 對 照 林 美 容 關 於 進 香 活 動 的 社 會 及 文 化 意 涵 之 相 關 看 法 : 進 香 是 一 種 群 體 性 的 宗 教 活 動, 每 一 次 的 進 香 活 動 都 是 以 當 地 的 信 徒 為 主 體 進 香 原 本 有 回 溯 移 民 路 線 的 歷 史 意 義 進 香 意 義 的 核 心, 我 想 在 於 它 的 社 會 意 義, 無 論 是 村 庄 方 聯 庄 性 的 區 域 的 信 徒, 集 結 一 起 與 神 明 信 仰 有 關 的 活 動, 來 增 強 文 教 區 的 或 是 群 體 的 凝 結 力 (1993: ) 透 過 表 5-3 的 整 理, 我 們 可 清 楚 看 到 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 於 進 香 的 香 火 廟 的 選 擇 上, 具 有 高 度 的 關 係 相 應 特 色 ; 然 就 天 上 聖 母 的 情 形 而 言, 或 可 提 供 我 們 另 一 種 思 考 的 空 間 典 型 的 進 香 活 動, 乃 是 以 香 火 複 製 及 延 伸 為 基 礎 而 建 構 的 血 緣 象 徵, 具 親 屬 階 序 高 低 的 意 義, 母 廟 則 是 其 追 溯 過 往 形 態 並 補 充 靈 力 的 充 電 站 而 廣 濟 宮 的 旗 後 媽 祖 則 在 聚 落 間 的 衝 突 事 件 中, 逐 漸 發 展 以 將 過 去 因 著 地 緣 母 子 廟 的 臍 帶 關 係, 逐 步 提 煉 至 神 性 的 層 次, 進 而 以 純 林 默 娘 為 主 的 思 考 邏 輯, 形 成 了 仿 擬 香 火 血 緣 取 向 的 香 火 廟 接 合 關 係, 告 別 了 近 在 咫 尺 且 具 法 脈 傳 承 意 涵 的 旗 後 天 后 宮, 而 另 尋 臺 南 大 天 后 宮 為 香 火 廟 宇, 跳 脫 了 其 原 屈 居 旗 後 天 后 宮 之 下 的 次 等 地 位 ; 並 在 不 否 認 自 身 源 由 的 情 況 下, 進 一 步 形 塑 開 創 專 屬 於 中 洲 仔 群 體 風 格 的 媽 祖 形 象 在 本 節 中, 筆 者 分 析 了 中 洲 仔 廣 濟 宮 主 神 易 位 事 實, 並 結 合 境 為 在 地 性 討 論 的 概 念 基 礎 尤 其 在 境 主 廟 ( 神 ) 觀 念 甚 強 的 旗 津 地 區, 原 與 旗 後 具 臍 帶 連 結 關 係 的 中 洲 仔, 則 在 中 洲 仔 廣 濟 宮 迎 請 大 崗 山 超 峰 寺 觀 音 佛 祖 前 來 坐 鎮 中 洲, 並 成 為

158 146 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 居 尊 位 的 境 主 神 而 與 旗 後 媽 祖 共 享 中 洲 仔 的 境 ; 無 論 是 神 性 上 的 屬 性 位 階 等 面 向 的 考 量, 以 及 分 靈 背 後 所 象 徵 的 特 殊 意 涵, 著 實 展 現 了 廣 濟 宮 主 神 易 位 之 於 中 洲 仔 的 意 義, 乃 是 與 旗 後 風 格 截 然 不 同 的 地 方 性 建 構 然 此 是 就 狹 義 的 中 洲 仔, 即 廣 濟 宮 及 其 所 屬 的 四 個 角 落 而 論, 在 廣 濟 宮 的 境 之 外, 其 因 外 部 結 盟 關 係 而 構 築 的 交 陪 網 絡, 亦 是 一 探 討 透 過 對 立 關 係 下 的 中 洲 仔, 其 地 方 (place) 與 主 體 性 形 成 的 考 察 面 向 之 一 第 二 節 斷 裂 與 接 構 的 空 間 形 式 在 旗 津 南 北 兩 端 的 對 立 關 係 之 下 無 論 是 在 地 貌 形 式, 抑 或 是 聚 落 發 展 等 面 向 上 廣 濟 宮 則 為 建 構 中 洲 仔 地 方 性 的 重 要 根 基, 實 具 不 容 小 覷 的 影 響 力 然 值 得 注 意 的 是, 除 了 廣 濟 宮 及 其 所 屬 的 四 個 角 落, 以 及 對 於 自 身 開 基 香 火 的 實 質 轉 化 切 割 作 為 之 外 ; 周 邊 的 崩 隙 鳳 天 宮 土 地 公 仔 福 興 宮 七 柱 鳳 山 寺 赤 竹 仔 天 鳳 宮 大 汕 頭 朝 龍 宮, 乃 至 於 跨 越 至 旗 津 島 之 外 的 大 林 蒲 鳳 林 宮 等, 皆 是 與 中 洲 仔 廣 濟 宮 具 深 厚 情 誼 關 係 的 地 方 公 廟, 而 各 廟 之 間 亦 透 過 不 同 形 式 的 友 好 交 陪, 例 如 : 匾 額 及 相 關 物 質 的 往 來 餽 贈, 以 及 慶 典 活 動 互 相 讚 境 等 透 過 各 類 型 交 陪 模 式 的 考 察 無 論 是 靜 態 的 物 質 擺 設, 抑 或 是 動 態 的 廟 會 遶 境 我 們 可 從 廟 際 間 的 互 動 形 式 中, 進 一 步 探 得 在 此 一 連 串 實 踐 行 為 的 背 後, 更 是 一 套 深 厚 關 係 網 絡 之 建 立 然 此 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 關 係 的 形 成, 除 了 在 地 緣 性 的 同 域 特 性 之 外, 使 該 份 交 濟 情 誼 得 以 穩 固 深 厚 的 原 因, 則 端 賴 過 去 重 大 事 件 的 共 同 經 歷, 以 過 往 的 記 憶 為 基 礎, 進 而 形 成 休 戚 與 共 之 感 受 ; 此 外, 更 透 過 有 形 無 形 等 具 展 示 特 性 的 物 件 或 活 動, 作 為 鞏 固 並 使 之 長 遠 流 傳 的 在 地 文 化 資 本 在 本 節 中, 筆 者 則 以 廣 濟 宮 廟 會 遶 境 的 活 動 範 圍 為 討 論 主 題, 探 討 其 於 空 間 記 憶 與 社 群 之 間 的 關 係 一 重 大 事 件 為 地 方 的 形 成 關 鍵 地 方 (place) 的 形 成, 則 視 人 於 空 間 (space) 中 的 停 留 及 意 義 的 投 注 或 灌 輸, 使 居 處 於 其 中 的 人 們 產 生 我 的 之 歸 屬 及 認 同 感, 進 而 能 於 此 安 身 庇 護 ( 郭 澤 寬 2011: ) 因 此, 回 歸 本 文 所 關 注 的 居 住 於 中 洲 仔 地 區 的 人 們, 何 以 成 為 自 體 認 定 的 中 洲 仔 人 之 討 論 議 題 上 ; 對 此, 筆 者 從 在 地 民 眾 曾 經 歷 的 重 要 事 件 為 切 入 向 度, 包 含 了 因 都 市 計 畫 而 產 生 的 大 規 模 遷 村, 以 及 以 廣 濟 宮 為 中 心 的 廟 會 衝 突 事 件 等 兩 大 重 點, 分 別 進 行 討 論 ( 一 ) 生 活 居 所 的 搬 遷 誠 如 上 文 所 提 到 的, 形 成 地 方 感 的 要 素 中, 以 所 謂 的 停 留 為 關 鍵 之 一 ; 然

159 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 147 人 類 於 空 間 中 的 停 留 形 式 眾 多, 到 底 何 種 形 式 的 停 留 方 式, 可 之 使 成 為 地 方 感 得 以 穩 固 建 立 的 基 礎 呢? 對 此, 我 們 不 妨 參 考 Tim Cresswel 的 看 法 : 創 造 生 活 的 地 方 感 是 生 產 地 方 的 主 要 方 式 之 一 (2006[2004]:148) 由 此 綜 合 討 論, 人 類 生 活 中 的 各 類 空 間 或 方 式 固 然 為 其 生 存 的 諸 多 形 態 之 一, 然 何 種 生 活 形 態 可 使 人 產 生 情 感 與 認 知 層 面 上 的 歸 屬 感 受 呢? 家 或 在 家 安 居 等 觀 念 對 於 建 構 及 理 解 地 方 感 為 相 當 重 要 的 關 鍵 概 念 ( 陳 杏 姿 2006:13); 因 此, 在 相 當 程 度 上, 對 於 家 庭 及 住 居 意 念 的 形 成 與 地 方 感 的 形 成, 實 為 一 體 兩 面 的 解 釋 架 構 土 地 是 人 類 所 依 存 的 環 境 基 礎, 透 過 此 一 自 然 背 景 所 提 供 的 基 地, 人 們 可 由 此 作 為 原 鄉 形 態 生 活 風 俗 等 面 向 的 實 踐 場 域, 故 而 是 人 類 以 大 自 然 為 基 礎 的 依 附 行 為, 所 進 行 的 一 連 串 社 會 文 化 建 構 之 過 程 ( 許 美 瑞 阮 昌 銳 2001:144); 然 除 了 人 地 之 間 的 互 動 關 係 之 外, 曾 活 躍 於 今 敦 和 街 以 南 的 崩 隙 土 地 公 仔 七 柱 及 部 分 中 洲 仔 等 聚 落 群, 便 因 都 市 計 畫 的 實 行, 遭 受 到 政 治 力 量 的 外 部 干 預 而 大 規 模 遷 村 ; 情 況 頗 似 於 近 年 (2006 年 ) 來, 遷 村 作 業 方 告 一 段 落 的 紅 毛 港 或 礙 於 時 空 背 景 的 因 素, 旗 津 南 端 各 聚 落 於 當 時 的 遷 村 議 題 相 較 於 有 著 豐 碩 出 版 品 研 究 成 果 的 紅 毛 港 遷 村 個 案 而 言 實 缺 乏 社 會 各 方 的 關 懷 與 探 討 同 是 為 了 高 雄 港 商 港 用 地 之 經 濟 因 素 而 進 行 遷 村 的 旗 津 南 端 聚 落 群 與 紅 毛 港, 兩 者 則 有 某 些 相 異 之 處 ; 在 下 文 中, 筆 者 則 以 中 洲 仔 等 聚 落 為 討 論 中 心, 並 輔 以 紅 毛 港 為 對 照 案 例, 分 析 此 迫 使 其 徹 底 改 變 居 住 形 態 及 後 續 發 展 之 意 義 本 為 沖 積 沙 汕 地 形 的 旗 津 半 島, 於 1975 年 ( 民 國 64 年 ) 時 便 基 於 國 家 經 濟 發 展 政 策 的 因 素, 而 將 與 紅 毛 港 相 連 的 崩 隙 一 帶, 開 通 而 成 為 高 雄 港 第 二 港 口, 提 升 高 雄 港 的 吞 吐 量 及 運 作 效 能 ; 此 外, 為 了 於 港 內 沿 岸 設 置 高 雄 港 中 興 商 港 貨 櫃 中 心, 以 作 容 納 貨 櫃 之 用, 高 雄 市 政 府 亦 於 該 年 時, 積 極 配 合 當 時 臺 灣 省 政 府 的 政 策 方 針, 開 始 了 一 連 串 的 遷 村 籌 備 工 作, 例 如 : 廟 宇 產 業 設 備 住 宅 等 項 目 的 調 查, 並 於 1979 年 ( 民 國 68 年 ) 成 立 協 調 小 組 中 興 商 港 區 遷 村 會 報, 居 中 辦 理 各 類 遷 村 事 宜, 直 至 1987 年 ( 民 國 76 年 ) 時, 遷 村 工 作 方 告 一 段 落 ( 劉 俊 男 2008: ); 整 個 遷 村 期 程 歷 時 約 12 年 的 光 景 而 紅 毛 港 遷 村 計 畫 則 始 自 1979 年 ( 民 國 68 年 ) 時, 行 政 院 正 式 核 定 大 林 商 港 區 預 定 地 遷 村 計 畫 之 系 列 作 為, 以 為 高 雄 港 第 二 港 口 擴 增 腹 地, 直 至 2006 年 ( 民 國 95 年 ) 正 式 告 竣 ( 高 雄 市 政 府 都 市 發 展 局 2006: 8), 整 個 遷 村 過 程 歷 時 27 年 之 久 相 較 於 旗 津 南 端 各 聚 落 的 處 理 時 間, 紅 毛 港 遷 村 過 程 則 多 了 整 整 15 年 的 時 間, 頗 顯 旗 津 方 面 的 倉 促 及 部 分 的 缺 憾, 致 使 事 後 多 有 補 償 資 格 認 定 等 爭 議 產 生, 廣 濟 宮 目 前 留 存 關 於 舊 廟 地 部 分 設 施, 以 及 新 址 用 地 購 置 而 召 開 的 相 關 會 議 紀 錄 請 願 書 等 文 件 資 料, 便 是 一 例 證 然 對 居 住 於 此 聚 落 群 中 的 民 眾 而 言, 不 可 不 謂 是 一 鉅 變, 為 解 決 居 民 住 宅 的 問 題, 高 雄 市 政 府 國 宅 處 便 開 始 著 手 國 宅 住 居 的 興 建 規 劃 ; 在 地 居 民 則 以 興 建 戶 數 為

160 148 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 口 語 的 指 涉 運 用, 將 之 區 分 為 兩 大 區 塊, 區 間 大 致 以 中 洲 國 小 校 區 為 界 以 下 則 根 據 筆 者 的 田 野 踏 查 資 料, 以 及 劉 俊 男 (2008: ) 的 彙 整 史 料 內 容, 作 一 統 整 性 的 描 述 : 1. 六 百 戶 (La k-pah-hōo) 此 處 肇 建 於 1981 年 ( 民 國 70 年 ), 並 於 1983 年 ( 民 國 72 年 ) 完 工 由 於 此 處 為 於 第 一 階 段 完 成 的 國 宅, 故 又 稱 中 興 第 一 期 國 宅, 分 別 以 廣 澤 街 敦 和 街 及 旗 津 2 路 為 界 有 趣 的 是, 正 因 此 處 戶 數 共 有 650 戶, 故 在 地 人 直 接 以 六 百 戶 稱 之 設 置 於 其 中 的 中 興 公 有 零 售 市 場, 除 了 是 在 地 居 民 的 生 活 補 給 站 之 外, 同 時 也 是 原 舊 聚 落 配 置 區 域 的 劃 分 指 標 建 築, 座 落 於 北 側 的 區 塊 則 由 中 興 里 ( 七 柱 ) 抽 得, 南 側 則 由 中 和 里 ( 崩 隙 土 地 公 仔 ) 民 入 住 其 中, 南 側 國 宅 區 中 的 鳳 天 宮, 則 是 原 中 和 里 崩 隙 聚 落 的 庄 廟, 亦 是 少 數 經 遷 村 過 後, 尚 能 與 原 聚 落 緊 密 結 合 的 地 方 公 廟 ; 6 其 餘 受 影 響 之 庄 廟 則 礙 於 用 地 性 質 的 差 異, 而 被 迫 與 原 所 屬 聚 落 抽 離, 例 如 : 中 洲 仔 廣 濟 宮 七 柱 鳳 山 寺 土 地 公 仔 福 興 宮 等 即 是 2. 三 百 戶 (Sann-pah-hōo) 在 中 興 第 一 期 國 宅 興 建 完 成 後, 仍 未 能 滿 足 受 遷 村 影 響 的 居 民, 故 而 於 1985 年 ( 民 國 74 年 ) 時, 另 外 於 今 中 洲 國 小 的 北 側, 興 建 中 興 第 二 期 國 宅 共 259 戶 ; 並 於 1987 年 ( 民 國 76 年 ) 時 落 成, 供 安 順 里 ( 部 分 原 中 洲 仔 聚 落 ) 居 民 入 住 當 地 居 民 則 以 四 捨 五 入 式 的 數 學 邏 輯, 將 之 稱 作 三 百 戶 值 得 一 提 的 是, 此 處 亦 是 中 洲 仔 廣 濟 宮 的 第 一 角 頭, 進 而 形 成 第 一 角 硬 生 生 地 被 割 挪 至 第 二 三 四 角 之 後 的 狀 況 此 外, 在 筆 者 的 生 活 及 訪 談 經 驗 中, 中 洲 仔 人 若 打 算 在 旗 津 南 端 地 區 購 買 新 屋, 大 多 以 六 百 戶 一 帶 的 國 宅 為 首 選 據 KTB1 的 說 法, 目 前 的 六 百 戶 土 地, 都 是 當 時 填 海 造 陸 的 海 埔 新 生 地, 相 較 於 原 中 洲 聚 落 的 砂 質 地 形, 地 基 則 比 較 穩 固, 土 地 也 比 較 清 氣 相 (tshing-khì-siùnn); 不 若 早 期 的 三 百 戶 跟 中 洲 一 帶, 若 房 屋 重 建 打 地 基 或 有 工 程 時, 不 時 有 挖 出 無 名 屍 骸 的 消 息 (2012/8/31, 六 百 戶 敦 和 街 ) 然 無 論 是 六 百 戶 或 三 百 戶, 宅 體 的 樣 貌 皆 為 規 格 化 的 二 樓 式 ( 內 含 一 層 樓 中 樓 ) 透 天 厝, 內 部 設 置 以 客 廳 廚 房 主 臥 室 各 一 間, 臥 房 衛 浴 設 備 各 兩 間, 較 適 合 核 心 家 庭 形 態 的 居 住 惟 近 年 來, 在 地 居 民 基 於 各 種 原 因 經 濟 條 件 改 善 空 間 需 求 增 加 等 而 有 於 樓 頂 增 建 鐵 皮 屋, 抑 或 是 直 接 拆 除 既 有 宅 體 而 另 外 新 蓋 全 新 屋 體 的 現 象, 不 一 而 足 然 無 論 那 種 宅 體 的 變 化 形 式, 皆 維 持 其 精 密 規 劃 的 棋 盤 式 樣 貌, 以 及 巷 弄 間 的 道 路 所 呈 現 出 的 絕 對 直 線 風 格 總 的 來 說, 無 論 在 街 道 分 布 06 當 境 居 民 為 求 庄 廟 合 一, 故 崩 隙 鳳 天 宮 特 別 透 過 市 議 員 與 市 政 府 高 雄 港 務 局 等 單 位 進 行 協 商 後 由 廟 方 同 意 將 一 樓 闢 為 里 民 活 動 中 心, 以 符 合 社 會 公 益 目 標, 故 特 能 於 居 住 用 地 之 上, 興 建 廟 宇

161 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 149 房 屋 構 築 及 地 形 起 伏 等 形 態, 旗 津 2 路 東 側 的 舊 聚 落, 仍 維 持 了 早 期 較 完 整 的 中 洲 仔 聚 落 之 分 布 紋 理 而 此 種 新 開 發 與 舊 聚 落 的 強 烈 對 比, 亦 可 見 於 旗 津 2 路 及 中 洲 2 路 之 間 的 地 面 高 度 落 差 ; 原 位 在 廣 濟 宮 第 三 角 間 的 莊 氏 大 房 宗 祠, 其 與 舊 祠 的 座 落 地 僅 有 一 路 之 隔, 兩 者 之 間 的 高 低 落 差, 便 深 刻 地 突 顯 出 此 現 象 7 對 於 因 遭 逢 都 市 計 畫 而 大 規 模 遷 村 的 旗 津 南 端 各 聚 落 居 民 而 言, 其 除 經 歷 了 一 連 串 的 協 商 過 程 之 外, 在 形 成 新 的 地 方 感 的 向 度 上, 亦 有 其 特 殊 意 義, 主 要 呈 現 於 以 下 兩 個 面 向 :(1) 若 純 就 聚 落 分 布 形 貌 而 言, 早 期 由 南 端 的 崩 隙 而 至 中 洲 仔 聚 落 之 空 間 構 成, 乃 是 因 著 旗 津 島 的 狹 長 地 形, 並 以 在 地 人 慣 稱 為 舊 路 (kū-lōo) 的 中 洲 1-2 路 為 軸 線, 呈 現 串 珠 形 的 分 布 形 態 ; 然 經 過 遷 村 事 件 之 後, 則 對 既 有 的 聚 落 風 貌, 產 生 了 結 構 性 的 破 壞 以 今 敦 和 街 及 渡 船 巷 為 界 的 崩 隙 土 地 公 仔 七 柱 及 部 分 中 洲 仔 等 南 側 聚 落 群, 則 由 原 本 的 線 性 排 列, 轉 變 為 塊 狀 切 割 之 後 的 直 接 搬 動, 並 以 旗 津 2 路 為 界, 將 之 安 置 於 西 側 的 海 埔 新 生 地 之 上 原 聚 落 空 間 的 深 長 線 路 徑, 由 此 變 更 為 塊 狀 拼 貼 式 的 並 列 組 合, 大 幅 度 地 縮 減 各 聚 落 之 間 的 往 來 距 離, 在 提 升 聚 落 及 居 民 之 間 互 動 強 度 的 面 向 上, 亦 立 下 了 一 地 域 性 的 基 礎 黃 棋 鉦 亦 稱 此 現 象 為 民 國 年 的 中 興 商 港 區 的 遷 村 計 畫 也 把 這 幾 個 分 散 的 聚 落 聯 成 一 氣 (2007:123) 而 活 絡 了 在 地 的 商 業 活 動 (2) 在 第 四 章 中, 筆 者 對 於 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 成 員 之 間 的 互 動 模 式, 以 及 由 此 而 形 成 的 緊 密 關 係 等 則 多 有 描 述 ; 然 此 論 述 向 度, 仍 是 以 地 方 公 廟 為 主 體 的 視 野, 欠 缺 了 以 個 體 為 單 位 的 信 徒 實 踐 能 力 之 著 墨 誠 如 前 文 所 提 到 的, 除 了 搬 遷 至 高 雄 市 區 之 外, 在 地 居 民 若 有 遷 居 的 打 算, 基 於 地 勢 及 地 基 穩 固 或 乾 淨 與 否 等 考 量, 大 多 以 六 百 戶 為 住 宅 區 的 首 選, 而 形 成 聚 落 間 且 數 不 少 的 人 口 流 動 現 象 對 此, 筆 者 訪 得 二 位 曾 有 過 遷 居 經 驗 的 報 導 人, 並 分 享 其 在 聚 落 移 動 的 過 程 中, 對 於 新 舊 信 仰 中 心 的 調 適 KTB1 原 居 於 廣 濟 宮 第 三 角 落 中, 後 於 1996 年 ( 民 國 85 年 ) 時, 遷 至 六 百 戶 敦 和 街 2 巷, 其 表 示 : 彼 是 平 時 仔 無 感 覺 咧 ; 若 到 七 月 時 仔,tō 舞 甲 規 仔 人 烏 暗 眩 去 中 元 普 渡 彼 工, tō 愛 去 拜 祖 廳 佛 祖 廟 崩 隙 廟 門 口 擱 地 基 主 總 共 五 位,ootobai 嘛 攏 愛 騎 來 騎 去, 載 普 渡 欲 拜 ê 物 件 其 實 本 來 崩 隙 廟 會 使 免 去 拜 ê; 毋 過,tō 來 遮 蹛 矣, 看 人 咧 拜, 咱 若 無 拜, 心 內 嘛 是 感 覺 怪 怪, 反 總 普 渡 ê 物 件 攏 泡 麵 糖 仔 餅 比 類 ê 乾 料, 一 年 嘛 這 一 擺 爾, 是 沒 差 啦 (2012/10/5, 敦 和 街 ) 07 除 了 歷 史 建 築 的 殘 留 見 證 之 外, 舊 聚 落 與 新 開 道 路 之 間 的 落 差 及 其 所 帶 來 的 影 響, 也 在 天 災 中 呈 現 2012 年 8 月 份, 蘇 拉 颱 風 侵 襲 臺 灣 南 部, 又 值 逢 漲 潮 期 間 ( 陳 文 嬋 2012); 當 時, 高 雄 港 水 滿 溢 至 整 個 中 洲 仔 聚 落, 當 時 便 有 TIA2 戲 稱 : 恁 遮 蹛 較 懸 ê 人, 攏 毋 知 阮 遮 ê 艱 苦 (2012/8/11, 清 音 宮 ) 其 所 指 稱 的 高 與 低, 便 是 以 旗 津 2 路 為 區 分 的 指 標 此 外, 兩 地 之 間 為 數 不 少 的 斜 坡 及 樓 梯, 則 是 此 高 低 地 勢 的 實 質 反 映

162 150 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 此 外, 原 居 住 於 廣 濟 宮 第 四 角 落 的 HTB2, 於 2005 年 (94 年 ) 時, 亦 搬 遷 至 六 百 戶 敦 和 街, 其 於 丁 口 錢 及 犒 軍 平 安 宴 的 繳 納 上, 則 有 其 經 濟 層 面 上 的 考 量 : 佇 舊 厝 ê 時 陣, 干 焦 咧 納 佛 祖 廟 ê 丁 錢 佮 犒 軍 ê 錢 爾 搬 來 遮 了 後, 崩 隙 廟 嘛 有 咧 出 來 問 人 欲 納 丁 錢, 抑 是 欲 參 加 犒 軍 無 彼 時 陣, 真 正 是 頭 mooh 咧 燒, 哪 有 遮 濟 錢 當 納! 落 尾 tō 想 講, 規 氣 兩 間 攏 納 丁 錢 tō 好 矣, 丁 錢 一 年 嘛 納 無 幾 擺, 佛 祖 廟 ê 丁 錢 嘛 無 規 定 愛 偌 濟, 隨 意 tō 好 矣 ; 顛 倒 是 犒 軍 逐 月 攏 愛 納, 彼 tō 真 正 袂 堪 得 矣!(2012/10/14, 敦 和 街 ) 從 KTB1 及 HTB2 的 案 例 中, 我 們 或 可 得 見 因 遷 居 而 形 成 的 信 仰 流 動 情 況 一 方 面 在 新 環 境 的 氛 圍 中, 參 與 地 方 所 屬 公 廟 的 祭 典 活 動, 則 成 為 融 入 並 成 為 社 區 一 份 子 的 重 要 行 為 ; 另 一 方 面, 在 相 距 不 遠 的 情 形 之 下, 既 為 了 維 持 與 原 居 區 域 之 間 的 情 感, 又 企 圖 積 極 成 為 受 新 社 區 所 認 同 的 成 員, 然 在 某 些 條 件 限 制 之 下, 則 以 最 低 限 度 的 參 與 能 力, 以 成 為 與 新 環 境 有 志 一 同 的 基 本 門 檻 就 此 而 論, 地 方 公 廟 儼 然 是 社 區 ( 庄 境 ) 的 間 的 共 搭 媒 介, 人 們 透 過 活 動 的 多 重 參 與, 進 而 達 到 成 為 使 各 聚 落 更 為 緊 密 的 關 鍵 性 角 色 在 兩 種 因 遷 村 而 展 現 的 兩 種 面 向 中, 包 含 了 聚 落 地 域 的 拼 貼 式 挪 動, 或 者 因 各 聚 落 公 廟 信 徒 間 的 個 體 流 動, 所 形 成 的 多 廟 信 仰 之 參 與 實 踐 等 在 相 當 程 度 上, 實 已 達 到 了 整 合 的 效 果, 包 含 了 人 地 之 間 的 適 應, 以 及 以 信 徒 為 主 體 所 形 成 的 各 聚 落 公 廟 之 契 密 關 係, 達 到 並 交 織 出 於 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 成 員 間 的 多 重 認 同, 進 而 使 之 益 顯 混 雜 化 之 傾 向 ( 二 ) 廟 會 遶 境 衝 突 事 件 除 了 遷 村 此 等 重 大 事 件 所 帶 來 的 地 域 認 同 等 層 面 的 一 體 化 之 外 ; 旗 津 南 端 各 聚 落 群 以 地 方 公 廟 為 單 位, 因 廟 會 遶 境 所 爆 發 而 共 同 經 歷 的 衝 突 事 件, 以 及 其 對 於 該 地 的 地 方 感 建 構, 更 是 值 得 探 討 及 剖 析 的 關 鍵 議 題 之 一 簡 炯 仁 (1995:41) 指 出, 臺 灣 為 四 面 環 海 的 海 島 地 形, 除 了 開 放 而 孤 立 於 海 上 的 空 間 特 性 之 外, 其 更 居 於 歐 亞 大 陸 太 平 洋 印 度 洋 的 往 來 樞 紐 中 心 等 地 理 條 件, 使 臺 灣 具 足 了 多 樣 的 移 民 殖 民 色 彩 臺 灣 自 17 世 紀 以 來, 隨 著 外 來 殖 民 勢 力 的 涉 入, 而 開 始 了 全 球 化 的 歷 程 ( 戴 寶 村 2011:81); 除 了 在 此 之 前 便 居 住 於 臺 灣 的 南 島 民 族 之 外, 經 過 各 年 代 的 推 移 及 政 權 變 易, 實 為 臺 灣 的 開 發 過 程 中, 增 添 了 多 樣 紛 呈 且 差 異 頗 大 的 族 群 與 文 化 臺 灣 的 19 世 紀 下 半 葉, 更 是 在 各 族 群 的 移 民 過 程 中, 成 為 割 裂 分 散 缺 乏 穩 定 性 的 移 墾 社 會 舊 殖 民 地 社 會 ( 莊 萬 壽 2003:25) 在 欠 缺 互 信 基 礎 的 情 況 下, 進 而 區 隔 出 人 我 差 異 的 界 限 概 念 ( 王 崧 興 2001[1995]:28), 為 各 種

163 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 151 械 鬥 事 件 立 下 爆 發 之 導 火 線, 例 如 : 祖 籍 ( 地 ) 姓 氏 語 言 社 團 等 類 型 皆 是 值 得 注 意 的 是, 無 論 是 以 哪 種 姿 態 形 式 來 到 臺 灣, 進 到 這 片 土 地 上 的, 不 只 是 表 面 可 見 的 個 體 或 群 ( 政 ) 體 之 移 動, 每 個 單 位 皆 象 徵 著 不 同 文 化 背 景 的 遷 入 尤 其 在 各 單 位 抵 臺 初 期, 大 多 透 過 維 持 原 鄉 ( 生 ) 的 形 態, 以 達 到 凝 聚 所 屬 群 體 的 整 合 功 能 ; 然 在 高 度 強 化 自 身 風 格 的 同 時, 也 形 成 了 牢 不 可 犯 的 群 體 疆 界, 臺 灣 作 為 一 外 來 人 群 所 共 享 的 地 域 空 間, 在 缺 乏 彼 此 了 解 及 溝 通 機 制 的 情 況 之 下, 群 體 所 分 別 抱 持 且 內 涵 差 異 甚 鉅 的 文 化 形 態, 便 成 為 群 際 之 間 的 矛 盾 及 對 立 基 礎 溫 振 華 則 分 析 臺 灣 於 清 治 時 期, 何 以 分 類 械 鬥 事 件 頻 頻 爆 發 的 原 因 : 主 要 因 政 治 力 控 制 薄 弱, 而 移 民 為 求 自 保, 同 鄉 聚 居 的 情 形 相 當 普 遍, 彼 此 互 相 奧 原 也 變 得 較 容 易 造 成 群 體 之 衝 突, 應 以 經 濟 因 素 之 糾 紛 為 直 接 因 素, 官 方 無 力 仲 裁, 造 成 群 體 間 惡 性 循 環 之 衝 突 (1996:151) 然 此 種 多 元 共 構 而 缺 乏 對 話 機 制, 甚 至 在 久 受 當 權 刻 意 分 化 的 情 況, 則 在 太 平 洋 戰 爭 而 至 228 事 件 等 外 來 政 權 侵 入 而 爆 發 的 動 盪 不 安, 致 使 全 臺 人 民 進 入 休 戚 與 共 的 氛 圍, 並 再 度 思 考 自 身 的 處 境, 進 而 原 本 涇 渭 分 明 的 類 屬 界 限, 亦 由 此 獲 得 適 度 的 解 放 ( 施 正 鋒 2007:442) 值 得 注 意 的 是, 在 臺 灣 的 各 種 分 類 對 立 中, 即 便 隨 著 漳 泉 閩 粵 等 群 體 意 識 的 淡 薄 ; 因 宗 教 信 仰 而 造 成 的 衝 突 及 對 立, 至 今 仍 時 有 所 聞 就 廣 義 而 言, 誠 如 前 文 所 提 到 的, 全 臺 各 地 的 知 名 媽 祖 廟, 多 以 全 臺 開 基 的 姿 態 來 宣 示 自 身 的 崇 高 地 位, 然 此 獨 一 無 二 的 地 位 卻 廣 受 各 方 分 食, 導 致 各 大 媽 祖 廟 之 間 的 心 結 而 互 不 往 來, 例 如 :60 餘 年 來, 新 港 奉 天 宮 首 次 前 往 北 港 朝 天 宮 中, 進 行 僅 15 分 鐘 的 會 香 活 動, 堪 稱 為 歷 史 性 的 破 冰 時 刻 ( 陳 燦 坤 林 國 賢 許 敏 溶 2009) 此 外,1956 年 ( 民 國 45 年 ) 時, 北 港 朝 天 宮 與 臺 南 大 天 后 宮 之 間 的 交 陪 關 係, 亦 曾 因 行 宮 謁 祖 歸 寧 南 巡 等 具 地 位 高 低 意 涵 的 活 動 名 稱 而 有 不 滿 情 緒, 導 致 兩 造 互 不 往 來, 直 至 2011 年 ( 民 國 100 年 ) 起, 方 又 恢 復 三 年 一 科 的 會 香, 斷 絕 時 間 長 達 55 年 之 久 ( 曾 吉 連 2011:61-62); 上 述 的 心 結 矛 盾, 僅 屬 廟 際 冷 戰 性 質 的 關 係 中 斷, 然 更 嚴 重 者, 莫 過 於 械 鬥 一 類 的 肢 體 衝 突 值 得 注 意 的 是, 反 觀 廣 濟 宮 的 案 例 分 析, 除 了 臺 灣 寺 廟 活 動 對 於 地 方 所 形 成 的 正 向 凝 聚 之 社 會 功 能 之 外 ; 對 於 地 方 的 形 塑 而 言, 各 種 因 展 示 性 質 而 形 成 的 挑 戰, 乃 至 於 我 們 所 不 樂 見 的 衝 突 鬥 毆 等 重 大 事 件, 亦 是 值 得 進 一 步 探 究 的 面 向, 尤 其 因 對 立 性 質 所 帶 來 的 緊 繃 憤 怒 矛 盾 遺 憾 等 具 負 面 特 質 的 感 受, 則 是 使 其 深 深 烙 印 於 記 憶 中 的 重 要 機 制 之 一 旗 津 南 端 所 經 歷 過 的 重 大 事 件, 此 共 同 記 憶 的 機 制, 除 了 在 地 人 的 耳 語 流 傳 之 外, 更 在 廣 濟 宮 及 其 廟 會 社 群 成 員 的 遶 境 活 動 中, 透 過 對

164 152 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 於 空 間 界 域 的 限 定, 作 為 再 現 及 訴 說 過 往 記 憶 的 形 式 之 一 二 創 造 中 心 : 堅 守 遶 境 範 圍 自 筆 者 於 第 四 章 中, 以 廟 會 社 群 成 員 的 角 度, 探 討 廣 濟 宮 的 遶 境 活 動 時, 便 不 斷 強 調 著, 廣 濟 宮 及 南 端 各 聚 落 代 表 廟 宇 之 間, 包 含 了 崩 隙 鳳 天 宮 土 地 公 仔 福 興 宮 七 柱 鳳 山 寺 赤 竹 仔 天 鳳 宮 大 汕 頭 朝 龍 宮 等 地 方 公 廟, 之 於 廣 濟 宮 的 交 陪 層 次, 乃 是 相 同 立 於 境 之 層 級 的 友 好 關 係 因 此, 不 同 於 廣 濟 宮 內 眾 神 於 境 內 宮 廟 活 動 的 涉 入 ; 境 ( 廟 ) 際 之 間 的 往 來 形 式, 便 以 各 廟 的 管 理 委 員 會 為 行 動 主 體, 於 各 公 廟 主 神 聖 誕 的 相 關 慶 典 活 動 中, 從 事 參 香 獻 神 祭 品 的 餽 贈 參 加 加 菜 (ka-tshài) 的 平 安 宴 等 項 目 為 主, 鮮 少 聽 聞 境 主 神 前 往 他 境 公 廟 做 客 的 案 例, 益 顯 此 交 誼 關 係 的 人 際 對 等 特 質 在 本 部 分, 筆 者 則 以 中 洲 仔 廣 濟 宮 為 討 論 核 心, 探 討 其 在 舉 辦 遶 境 活 動 時, 透 過 其 與 廟 會 社 群 成 員 的 集 結, 並 以 遶 境 路 線 所 形 成 的 空 間 界 域 為 主 題, 分 析 其 如 何 針 對 客 觀 環 境 進 行 操 作, 使 之 成 為 延 續 再 現 過 往 記 憶 的 文 本 ; 進 而 在 與 旗 後 的 對 立 關 係 之 下, 建 構 出 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 成 員 所 共 享 的 神 之 聯 境 ( 一 ) 境 間 邊 際 的 削 弱 鞏 固 與 再 強 化 在 筆 者 的 田 野 觀 察 與 經 驗 中, 每 當 來 到 除 了 中 洲 仔 廣 濟 宮 之 外 的 地 方 公 廟, 總 不 免 讓 廟 中 的 人 員, 投 以 一 番 異 樣 打 量 的 眼 光, 例 如 : 筆 者 為 了 調 查 各 社 群 成 員 廟 中 的 匾 額 設 置, 便 前 往 大 汕 頭 朝 龍 宮 進 行 觀 察, 且 筆 者 對 於 那 次 的 行 程, 早 將 之 定 位 成 單 純 的 主 題 觀 察 而 已, 並 沒 有 再 做 進 一 步 訪 談 的 打 算 縱 使 當 天 就 是 信 徒 往 來 頻 繁 的 農 曆 初 一 十 五 便 逕 往 廟 中 走 去, 而 未 向 坐 於 廟 外 泡 茶 聊 天 的 長 輩 們 打 聲 招 呼, 進 入 大 殿 之 後, 竟 也 引 來 大 家 的 密 切 關 心, 詢 問 所 為 何 來 云 云 (2012/11/14, 朝 龍 宮 ); 雖 說 事 先 說 明 來 意, 達 到 告 知 目 的 的 效 果 較 理 想, 然 筆 者 仍 不 料 遭 此 關 切! 在 表 達 為 學 術 研 究 性 質 的 參 觀, 並 非 盜 取 神 明 金 牌 香 油 錢 之 歹 徒 身 分 後, 縱 使 讓 廟 方 人 員 卸 下 心 防, 而 讓 整 個 調 查 愈 趨 順 利 然 此 次 的 經 驗, 除 了 是 意 料 之 外 的 衝 擊, 也 讓 筆 者 在 離 開 廟 後, 思 考 著 地 方 公 廟 到 底 公 在 哪 裡? 的 課 題 或 許 是 當 下 的 尷 尬 與 驚 慌 感 受, 擾 亂 了 思 緒 而 未 能 馬 上 釐 清 自 然 是 公 在 地 方 ( 境 ) ; 若 不 專 公 於 此, 地 方 的 邊 界 又 如 何 形 成 呢? 不 屬 於 大 汕 頭 這 個 地 方 的 筆 者, 自 然 是 與 眾 不 同 且 引 人 注 目 的 焦 點 就 上 述 的 田 調 經 驗 來 思 考, 人 際 關 係 的 生 熟 與 否, 固 然 是 造 成 此 窘 況 的 原 因 之 一 ; 然 在 相 當 程 度 上, 也 意 味 著 廟 境 之 間 的 他 者 關 係 之 差 異 地 方 公 廟 向 來 是 深 耕 於 並 凝 聚 地 方 意 識 的 重 要 據 點, 在 地 居 民 為 各 公 廟 事 務 推 行 的 主 要 人 力 資 本 來 源, 然 在 人 力 涉 入 廟 務 的 同 時, 個 體 於 地 方 生 活 中 所 建 構 的 人 脈 關 係, 亦 由 此 進 入 廟 務 的 脈 絡 之 中, 例 如 : 現 年 24 歲 且 居 住 於 大 汕 頭 地 區 的 DLB1, 則 表 示 其 雖 不 常 到 廟 中 參 拜, 對 於 廟 務 亦 少

165 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 153 涉 及, 然 朝 龍 宮 遐 有 誠 濟 熟 似 ê 伯 仔 叔 仔, 攏 有 佇 遐 作 委 員, 逐 家 嘛 攏 有 咧 往 來 去 廟 ê 嘛 攏 會 頕 頭, 打 一 个 招 呼 ê 按 呢 (2012/11/14,FB 社 群 網 站 ) 由 此 可 知, 除 了 祭 祀 信 仰 關 係 之 外, 公 廟 與 地 方 的 關 係 互 動, 背 後 則 更 蘊 含 了 多 樣 的 變 項, 諸 如 : 血 緣 人 際 關 係 等, 而 此 亦 是 探 究 地 方 與 公 廟 等 兩 個 概 念, 之 所 以 如 此 密 合 的 討 論 面 向 之 一 然 值 得 注 意 的 是, 此 種 透 過 祭 祀 範 圍 及 各 類 型 人 脈 所 構 築 的 神 境 界 線, 是 否 就 此 僵 化 固 著? 如 前 文 所 提 到 的, 在 平 常 時 候, 地 方 公 廟 之 間 的 互 動 往 來, 多 侷 限 於 廟 務 管 理 階 層 之 間 的 應 酬 交 際, 或 可 視 為 以 廟 ( 境 ) 為 名 的 人 脈 鞏 固, 神 意 則 淡 薄 許 多 然 在 某 些 特 定 時 刻, 亦 有 境 主 神 前 往 他 廟 做 客 的 現 象, 惟 相 當 少 見, 例 如 : 根 據 KTA1 的 記 述, 座 落 在 旗 津 3 路 上 的 天 聖 宮, 為 了 慶 祝 新 廟 落 成, 而 於 2011 年 ( 民 國 100 年 ) 舉 辦 庚 寅 年 一 朝 宿 啟 圓 滿 醮, 並 於 活 動 期 間 由 天 聖 宮 派 員 以 神 轎 迎 請 主 神 觀 音 佛 祖, 前 往 廟 中 看 戲, 然 此 乃 因 建 醮 為 重 大 活 動, 天 聖 宮 基 於 慎 重 態 度, 方 有 此 作 為, 並 非 常 態 (2012/10/20, 廣 濟 宮 廣 場 ) 一 般 而 言, 現 在 臺 灣 之 所 謂 醮, 乃 指 某 一 社 區 為 還 願 酬 神 之 大 規 模 祭 典 ( 劉 枝 萬 2001:45) 因 此, 一 場 醮 儀 的 順 利 啟 建 及 圓 滿 落 幕, 實 端 賴 各 項 可 觀 而 龐 大 的 資 源 投 入, 若 非 財 力 雄 厚 者 且 社 區 民 眾 一 心 者, 實 難 進 行 ; 因 此, 藉 由 建 醮 祭 典 而 產 生 的 交 際 行 為, 可 謂 是 非 常 中 的 非 常 相 較 於 各 類 型 的 醮 典 無 論 在 財 源 資 金 人 力 分 配 等 事 務 之 調 度 處 理 遶 境 活 動 的 安 排 則 顯 得 容 易 許 多, 屬 較 普 遍 的 人 神 於 境 間 流 動 的 形 式 之 一, 例 如 :2011 年 ( 民 國 100 年 ) 一 年 內, 旗 津 南 端 聚 落 便 有 由 中 洲 仔 廣 濟 宮 土 地 公 仔 福 興 宮 等 兩 大 庄 廟 所 舉 行 的 遶 境, 頻 率 堪 稱 甚 繁 遶 境 活 動 的 舉 行 時 機 點, 或 固 定 或 不 定 期, 然 大 多 以 該 廟 主 神 聖 誕 祭 典 日 為 準, 亦 有 輔 以 神 諭 指 示 的 情 況 ; 以 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 為 例, 則 是 配 合 廟 中 聯 合 祭 典 日 期, 並 以 神 意 為 依 歸 的 不 定 期 活 動 透 過 廟 會 社 群 成 員 於 平 日 交 陪 之 關 係 基 礎, 任 一 地 方 公 廟 若 有 舉 辦 遶 境 活 動 的 意 願, 其 餘 成 員 基 於 情 誼, 便 以 所 屬 之 主 神 神 轎 陣 頭 等 項 目 為 之 讚 境, 而 讓 整 個 活 動 之 規 模 更 加 光 彩 浩 大 此 因 社 群 單 位 而 形 成 的 友 好 結 盟 關 係, 也 成 為 遶 境 路 線 安 排 的 首 要 考 量 ; 無 論 該 廟 是 否 為 主 辦 單 位, 身 為 廟 會 社 群 成 員 之 一 而 固 著 於 境 域 之 中 的 廟 體, 便 成 為 其 餘 成 員 所 行 禮 敬 拜 的 主 體 對 象 在 庄 ( 境 ) 際 之 間 的 遊 行 互 動, 對 於 各 地 方 公 廟 之 祭 祀 圈 範 圍 ( 限 域 ), 又 呈 現 何 種 意 涵 呢? 對 此, 我 們 不 妨 援 用 Barth 對 於 族 群 邊 界 (the boundaries of ethnic groups) 認 定 之 看 法 : 族 群 的 基 礎, 不 只 也 不 必 透 過 獨 屬 領 域 的 佔 據 ; 其 保 有 的 不 同 風 格, 皆 需 要 加 以 分 析 無 論 是 透 過 一 次 性 的 獲 取, 抑 或 是 持 續 不 斷 的 表 徵 與 驗 證 族 群 邊 界 的 維 持, 須 透 過 不 同 文 化 所 屬 人 群 的 社 會 接 觸 : 只 有 在 行 為 等 面 向 上 突 顯

166 154 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 其 不 同 於 他 人 的 標 誌, 族 群 方 可 成 為 一 固 守 而 顯 著 的 單 位, 並 堅 持 及 其 文 化 差 異 (1994:15-16) 8 由 此 上 述 觀 點 而 論, 則 一 改 我 們 所 認 知 的 看 法, 即 與 以 自 我 分 化 而 產 生 群 體 意 識 的 普 遍 觀 念 不 同 ; 惟 有 通 過 社 會 接 觸 (social contact), 進 行 人 我 之 間 的 不 同 概 念 比 較, 方 使 自 我 與 他 者 的 差 異, 得 以 清 晰 突 顯 結 合 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 成 員 的 遶 境 活 動, 以 及 上 引 之 族 群 邊 際 的 論 述 ; 不 同 於 平 常 的 人 際 層 面, 與 人 同 行 的 神 尊, 隨 著 路 線 而 於 遶 境 範 圍 中 流 動 之 現 象, 此 所 呈 現 的 意 義 則 有 人 神 等 兩 個 層 面 :(1) 就 以 非 公 廟 為 參 與 主 體 的 一 般 信 徒 而 言, 其 平 日 所 受 到 身 分 區 辨 之 檢 視 程 度, 透 過 庄 落 界 限 的 弱 化, 以 及 熱 鬧 氛 圍 的 催 化 下, 進 而 使 個 體 產 生 了 融 入 且 具 穿 越 特 質 的 互 動, 諸 如 : 一 般 信 徒 可 自 得 地 出 入 於 各 地 方 公 廟 祭 拜, 並 自 適 地 享 用 其 所 提 供 的 各 類 冷 飲 點 心 ; 而 筆 者 在 大 汕 頭 朝 龍 宮 所 面 臨 的 窘 況, 是 較 不 易 產 生 的 (2) 遶 境 時 的 神 轎 與 陣 頭, 可 視 為 縮 小 機 動 型 庄 ( 廟 ) 神 結 合 之 具 體 呈 現, 透 過 各 類 的 標 明 身 分 的 前 導 標 誌 物, 例 如 : 開 路 鼓 聖 駕 旗 涼 傘 等 物 之 肢 體 性 操 弄, 以 進 行 拜 廟 (pài-biō) 儀 式 及 結 紅 綢 (kat âng-tiû) 等 作 為, 進 而 達 到 神 ( 境 ) 之 間 友 好 關 係 的 再 確 認, 廟 會 社 群 成 員 及 其 所 屬 之 境 的 界 限, 亦 藉 由 明 確 標 示 為 他 者 的 外 部 單 位 之 實 際 作 為, 而 獲 得 鞏 固 及 強 化 9 在 一 連 串 的 遶 境 活 動 中, 各 廟 會 社 群 成 員 及 其 庄 ( 境 ) 的 邊 際 界 限, 一 方 面 既 透 過 成 員 間 的 流 動 過 程 而 遭 削 弱 ; 另 一 方 面, 卻 又 藉 由 彼 此 的 拜 廟 行 為 而 獲 得 鞏 固 再 強 化, 呈 現 出 邊 際 張 力 的 消 長 過 程, 以 及 其 合 而 不 同 的 結 盟 關 係 ( 二 ) 廣 濟 宮 遶 境 範 圍 的 空 間 意 義 遶 境 活 動 時, 在 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 成 員 的 流 動 過 程 中, 由 各 庄 ( 境 ) 所 聚 合 而 成 的 路 線 行 經 範 圍, 儼 然 成 為 該 社 群 所 共 同 享 有 的 諸 神 聯 境 無 可 否 認 地, 在 上 文 的 討 論 中, 似 已 預 設 了 以 地 域 性 為 主 的 論 述 基 調 ; 然 在 人 地 關 係 的 互 動 之 外, 是 否 有 其 他 除 了 地 域 之 外 的 模 式, 運 行 於 廟 會 社 群 成 員 的 結 盟 關 係 中, 則 是 值 得 我 們 進 一 步 討 論 的 以 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 為 例, 除 了 於 廟 會 社 群 成 員 於 旗 津 南 端 聚 落 群 的 往 來 流 動 之 外, 在 遶 境 範 圍 的 南 北 端 所 08 原 文 內 容 : Ethic groups are not merely or necessarily based on the occupation of exclusive territories; and the different ways in which they are maintained, not only by a once-and-for-all recruitment but by continual expression and validation, need to be analysed Entailed in ethnic boundary maintenance are also situations of social contact between persons of different cultures: ethnic groups only persist as significant units if they imply marked difference in behaviour, i.e. persisting cultural difference. 09 所 謂 的 結 紅 綢, 意 指 由 受 拜 廟 宇 於 完 成 拜 廟 儀 式 後, 以 神 轎 陣 頭 等 單 位, 由 受 拜 廟 宇 贈 送 一 紅 底 黃 字 之 長 條 綢 緞, 上 書 所 屬 宮 廟 的 廟 名 主 神 名 地 址 及 連 絡 電 話 等 資 訊, 並 由 該 廟 之 接 洽 人 員 ( 通 常 是 管 理 委 員 ) 親 手 為 之 繫 於 聖 駕 ( 陣 頭 ) 旗 轎 桿 等 處 後, 才 告 辭 離 開 ; 這 也 是 一 套 完 整 拜 廟 儀 式 的 程 序

167 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 155 呈 現 的 兩 種 域 限, 則 展 現 了 超 越 地 域 性 模 式 的 思 考 邏 輯 筆 者 分 別 從 兩 種 不 同 性 質 形 式 界 域 的 阻 隔 現 象 背 後, 分 別 探 討 其 於 遶 境 空 間 範 圍 之 意 義 : 1. 南 方 的 跨 域 遙 接 自 高 雄 市 政 府 於 1975 年 ( 民 國 64 年 ) 時, 為 因 應 高 雄 港 貨 櫃 中 心 的 闢 建 計 畫, 開 始 了 一 連 串 的 遷 村 事 宜, 直 至 1987 年 ( 民 國 76 年 ) 的 中 興 第 二 期 國 宅 興 建 完 成, 乃 至 於 所 有 居 民 遷 入 完 畢 就 地 勢 形 貌 上 而 言, 整 個 遷 村 計 畫 執 行 完 畢 之 後, 對 於 旗 津 南 端 聚 落 群 的 最 大 改 變, 主 要 呈 現 於 兩 個 面 向 :(1) 包 括 崩 隙 土 地 公 仔 七 柱 及 部 分 中 洲 仔 在 內 的 原 聚 落 群 地 區 已 遭 徹 底 地 拆 遷, 原 始 的 聚 落 風 貌 早 不 復 見 矣, 取 而 代 之 的 是 大 量 貨 櫃 車 物 流 集 散 往 來 的 景 觀, 原 聚 落 居 民 對 於 過 去 生 活 的 遺 跡, 僅 能 透 過 記 憶 中 的 印 象 來 回 味 ; 此 外, 為 了 避 免 閒 雜 人 等 進 入 港 區, 現 以 鐵 絲 柵 欄 路 障 等 物 件 區 隔, 若 非 港 區 內 的 工 作 人 員, 則 不 得 其 門 而 入 (2) 遭 遷 村 計 畫 影 響 的 居 民, 則 被 安 置 於 由 填 屯 海 埔 而 來 的 六 百 戶 三 百 戶 等 兩 大 住 宅 區, 聚 落 形 態 一 改 早 期 的 線 形 串 聯, 而 成 為 左 右 並 置 接 合 的 風 貌 透 過 上 述 兩 個 因 遷 村 而 形 成 的 空 間 阻 斷, 實 呈 現 了 齊 頭 機 械 式 之 完 美 且 精 準 的 切 割, 而 在 地 居 民 面 對 這 貨 櫃 高 疊 且 吊 重 機 風 景, 也 只 能 在 行 經 過 港 隧 道 的 路 徑 上, 望 向 高 雄 港 的 那 一 側, 遙 想 拼 貼 當 時 的 聚 落 生 活 情 境 若 不 論 純 交 通 功 能 的 路 段, 現 旗 津 南 端 聚 落 群 居 民 的 日 常 活 動 範 圍, 大 多 以 土 地 公 仔 福 興 宮 前 的 敦 和 街 中 洲 1 路 而 至 渡 船 巷 北 側 為 限, 在 地 人 亦 稱 此 區 塊 為 社 尾 (siā-bué), 意 指 旗 津 南 端 眾 社 里 的 最 邊 界 某 些 不 宜 於 居 民 生 活 圈 中 施 行 的 儀 式, 亦 以 此 地 為 活 動 空 間, 例 如 : 經 濟 條 件 尚 可 的 民 家, 若 家 中 遭 逢 喪 事 時 間, 希 望 一 併 為 祖 先 亡 靈 做 功 德 (tsò-kong-tik) 時, 所 必 須 舉 行 的 引 魂 (ín-hûn) 儀 式, 抑 或 是 喪 葬 儀 節 尾 聲 的 燒 化 靈 厝 (lîng-tshù) 庫 錢 (khòo-tsînn) 等 活 動 皆 於 此 地 舉 辦, 呈 現 出 活 人 生 活 住 居 與 無 形 世 界 的 中 介 特 質 值 得 注 意 的 是, 該 處 除 了 是 在 地 居 民 治 喪 法 事 的 運 作 空 間 之 外, 復 歸 廣 濟 宮 的 廟 會 遶 境 活 動, 此 處 也 是 迎 接 大 林 蒲 鳳 林 宮 的 重 要 場 域 中 洲 仔 廣 濟 宮 距 離 社 尾 之 間, 隔 有 六 百 戶 住 宅 區, 彼 此 尚 有 一 段 距 離 然 在 所 有 參 與 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 活 動 的 大 小 宮 廟 中, 惟 有 大 林 蒲 鳳 林 宮 獲 此 禮 遇, 特 別 而 由 身 為 主 辦 單 位 的 廣 濟 宮, 派 遣 廟 中 開 路 鼓 宋 江 陣 及 重 要 幹 部 出 宮 迎 接 呼 應 THA1 所 描 述 的 情 景, 旗 津 南 端 廟 會 社 群 成 員 ( 大 汕 頭 朝 龍 宮 除 外 ) 前 往 大 林 蒲 鳳 林 宮 時, 該 廟 執 事 便 慎 重 其 事 地 在 離 宮 甚 遠 的 村 落 入 口 處 迎 接 兩 方 皆 以 聚 落 的 內 外 邊 際 為 展 現 雙 方 誠 意 的 所 在, 在 一 來 一 往 間, 以 步 行 的 肢 體 動 作, 達 到 禮 尚 往 來 的 訴 求 從 空 間 特 性 而 論, 該 處 之 於 旗 津 南 端 居 民 來 說, 屬 在 地 日 常 生 活 鮮 少 涉 足 的 區 域, 甚 至 透 過 各 類 障 礙 物 的 擺 設, 使 當 地 人 在 感 官 等 層 面, 產 生 一 全 然 截 斷 的 空 間 認 知 ; 然 在 此 有 形 的 界 域 切 割 之 外, 透 過 特 殊 時 刻 所 產 生 的 氛 圍, 此 處 則 可 產 生 多

168 156 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 種 形 式 意 義 的 接 壤 實 踐 中 洲 仔 廣 濟 宮 在 遶 境 活 動 揭 開 序 幕 之 前, 特 意 於 此 迎 接 的 除 了 是 參 加 人 數 高 達 420 人 的 鳳 林 宮 神 轎 陣 頭 之 外, 更 是 其 與 廣 濟 宮 之 間 交 陪 關 係 的 情 感 交 流 及 互 惠, 進 而 鞏 固 雙 方 的 結 盟 關 係 ; 而 此 模 式 之 所 以 能 於 兩 地 彼 此 蒞 臨 的 互 動 往 來 中, 不 斷 地 獲 得 具 強 化 突 顯 的 作 為 之 主 因, 則 是 基 於 早 年 廣 濟 宮 於 廟 會 衝 突 中, 化 解 了 大 林 蒲 鳳 林 宮 所 遭 遇 的 窘 境, 進 而 有 此 超 出 一 般 交 陪 友 好 關 係 的 行 為 活 動 易 言 之, 由 敦 和 街 中 洲 三 路 而 至 渡 船 巷 的 路 徑, 為 在 地 生 活 區 域 的 具 體 切 割, 然 在 展 現 高 度 分 際 特 質 的 有 形 截 斷 中 即 便 中 間 尚 有 幅 員 廣 大 的 高 雄 港 中 興 商 港 區, 以 及 使 旗 津 成 為 海 中 孤 島 的 高 雄 港 第 二 港 口 卻 有 著 各 種 接 續 形 式 的 可 能 性 因 廟 會 遶 境 而 在 此 呈 現 的 迎 接 行 為, 諸 如 : 聖 駕 ( 陣 頭 ) 旗 涼 傘 之 間 的 行 禮 動 作, 以 及 雙 方 廟 務 執 事 之 間 的 寒 暄 問 暖 等 ; 承 接 上 文 筆 者 所 提 到 的, 廟 會 遶 境 活 動 中 的 神 轎 陣 頭 等, 或 可 視 為 庄 ( 境 ) 神 ( 廟 ) 合 一 之 縮 影 移 動, 雙 方 於 此 的 迎 接 敬 拜, 則 跨 越 了 有 形 地 形 的 阻 隔, 達 到 了 另 一 種 形 式 的 拜 廟 行 為 此 一 具 十 足 阻 斷 意 涵 的 南 端 界 域, 則 轉 化 了 遶 境 活 動 純 以 地 域 為 思 考 主 軸 的 限 制, 而 有 了 因 共 同 享 有 重 大 事 件 記 憶 所 形 成 的 關 係 連 結 除 了 抱 持 彼 此 尊 重 的 心 態 之 外, 此 地 更 是 再 現 前 塵 往 事, 並 強 化 彼 此 友 好 結 盟 關 係 的 重 要 場 域 之 一 2. 北 向 阻 斷 之 劃 界 旗 津 南 端 的 崩 隙 土 地 公 仔 七 柱 及 部 分 中 洲 仔 等 聚 落 早 期 風 貌 的 消 失, 以 及 透 過 各 類 障 礙 物 件 及 建 築 等 設 置, 所 形 成 的 有 形 且 絕 對 的 空 間 阻 隔, 不 可 不 謂 是 國 家 經 濟 政 策 所 造 成 的 結 果 相 較 於 另 一 端 的 北 方, 則 益 顯 其 因 著 旗 津 狹 長 地 形 所 呈 現 的 綿 延 長 路, 直 至 北 端 的 旗 後 山 ; 然 在 中 洲 仔 廣 濟 宮 的 遶 境 活 動 中, 並 未 將 路 線 安 排 至 此, 而 是 在 約 位 於 旗 津 中 間 一 帶 的 旗 港 路 折 返, 形 成 了 既 可 往 前 而 卻 未 繼 續 延 伸 的 無 形 阻 斷 之 態 勢 延 續 上 文 所 討 論 的 內 容, 中 洲 仔 廣 濟 宮 的 開 基 香 火 基 礎, 乃 是 由 旗 後 天 后 宮 分 靈 而 來 的 天 上 聖 母 此 一 具 主 從 階 序 意 涵 的 靈 力 延 伸 關 係, 從 廣 濟 宮 的 碑 記 沿 革, 乃 至 於 筆 者 所 訪 得 的 各 項 資 訊 中, 廟 方 並 未 對 此 一 記 載 加 以 否 認 或 退 避, 而 是 將 之 視 為 廟 史 發 展 上 的 事 實 ; 然 當 此 一 神 脈 關 係 落 實 至 廟 會 遶 境 活 動 時, 則 有 截 然 不 同 的 風 貌 呈 現 自 經 過 日 治 大 正 年 間 的 廟 會 衝 突 事 件 之 後, 便 形 成 了 兩 方 於 遶 境 活 動 時, 互 不 往 來 的 對 立 情 況 相 較 KTA1 對 廣 濟 宮 路 線 於 旗 港 路 折 回 的 堅 定 態 度, 我 們 不 妨 參 閱 旗 後 天 后 宮 對 於 遶 境 路 線 的 看 法 態 度 為 何 : 3 八 十 七 年 四 月 十 二 日 : 天 后 宮 大 媽 於 是 日 首 度 跨 出 旗 後 部 落, 遶 境 至 中 洲 地 區, 被 譽 為 地 方 上 的 大 事, 因 為 此 舉 化 解 了 旗 津 區 兩 大 部 落 六 十 六 年 來 的 心 結, 對 促 進 地 方 團 結 具 有 相 當 意 義 近 年, 兩 部 落 信 徒 多 次 商 議, 盼 望 突

169 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 157 破 芥 蒂, 卻 苦 無 時 機, 直 到 八 十 六 年 四 月 湄 洲 媽 祖 來 臺, 在 天 后 宮 安 座 三 天, 讓 兩 部 落 信 徒 膜 拜, 才 出 現 轉 機 八 十 七 年 元 宵 節, 天 后 宮 媽 祖 首 次 跨 海 進 入 市 區, 為 燈 會 坐 鎮, 中 洲 信 徒 認 為 時 機 成 熟, 於 三 月 底 在 神 壇 大 老 見 證 下, 擲 筊 請 動 大 媽 同 意 在 四 月 十 二 日 ( 農 曆 三 月 十 六 日 ) 出 巡 繞 境 全 旗 津 區, 化 解 旗 後 中 洲 兩 部 落 長 期 以 來 的 恩 怨 大 媽 在 四 月 十 二 日 清 晨 五 點 多, 從 天 后 宮 起 駕, 六 十 多 頂 轎 班, 七 十 多 個 陣 頭, 信 徒 近 千 人 浩 浩 蕩 蕩 出 發, 中 午 在 上 竹 里 休 息 後, 繼 續 往 中 洲 部 落 遶 境, 十 三 日 凌 晨 五 時 回 到 天 后 宮, 整 個 遶 境 出 巡 活 動 歷 時 一 天 一 夜 ( 曾 玉 昆 2000: ) 在 此 必 須 說 明 的 是, 上 所 引 用 的 文 字 內 容, 乃 是 高 雄 市 歷 史 博 物 館 為 配 合 高 雄 市 第 一 媽 祖 廟 天 后 宮 專 題 展, 特 邀 高 雄 在 地 知 名 文 史 學 者 曾 玉 昆 老 師, 以 旗 後 天 后 宮 為 對 象 的 主 題 式 專 書 ( 洪 慶 峰 2000[1999]:6), 實 為 以 該 廟 為 中 心 的 論 述 模 式 筆 者 透 過 各 項 田 野 資 料, 以 及 身 為 中 洲 仔 人 的 觀 點 看 待 這 些 說 法 時, 或 有 下 列 兩 點 可 供 對 話 的 空 間 :(1) 究 竟 中 洲 仔 與 旗 後 之 間, 是 否 已 經 達 成 和 解? 筆 者 對 此 則 抱 持 著 相 當 程 度 的 懷 疑 若 已 和 解, 為 何 廣 濟 宮 仍 舊 維 持 以 旗 港 路 遶 境 的 折 返 點 ; 而 認 定 兩 方 早 已 和 解 的 旗 後 天 后 宮, 卻 未 延 續 媽 祖 由 高 雄 市 區 燈 會 回 鑾 的 遶 境 路 線, 而 仍 應 和 著 廣 濟 宮 以 旗 港 路 為 界 之 作 法 (2) 至 於 文 中 所 提 及 的, 中 洲 仔 旗 後 等 兩 個 部 落 中, 積 極 倡 議 和 解 的 信 徒, 究 竟 是 哪 些 人, 筆 者 仍 不 得 而 知 ; 值 得 注 意 的 是, 倡 議 和 解 此 一 公 共 議 題, 究 竟 是 少 數 人 的 意 見, 抑 或 是 以 旗 津 全 體 島 民 的 普 遍 民 意 為 依 歸 至 少 在 以 廣 濟 宮 為 主 體 的 訪 談 資 料 中, 尚 無 如 其 所 說 的 打 破 遶 境 疆 界 的 意 願 則 有 待 進 一 步 商 榷 此 外, 在 其 所 謂 的 兩 個 轉 機, 包 含 了 湄 洲 媽 祖 於 旗 後 天 后 宮 安 座 而 供 全 旗 津 信 徒 膜 拜, 以 及 前 往 高 雄 市 區 燈 會 坐 鎮 後 的 回 鑾 等 兩 次 活 動, 在 相 當 程 度 上, 已 將 自 身 定 位 為 旗 津 的 媽 祖 代 表, 故 能 在 相 關 重 大 活 動 中, 扮 演 一 舉 足 輕 重 的 角 色 無 論 在 歷 史 源 流 及 獲 政 府 認 可 等 面 向 上, 旗 後 天 后 宮 向 來 以 ( 原 ) 高 雄 市 媽 祖 首 廟 國 家 古 蹟 等 姿 態 展 現 於 外 地 觀 光 客 的 面 前, 甚 至 掌 握 了 詮 釋 在 地 發 展 歷 史 的 權 力 由 高 雄 市 歷 史 博 物 館 協 助 各 項 出 版 事 宜 的 媽 祖 與 旗 後 天 后 宮 三 百 年 滄 桑 一 書, 便 是 最 佳 例 證 在 此 強 烈 光 環 之 下, 該 廟 便 成 為 外 地 人 的 旗 津 重 要 意 象 之 一, 而 成 為 舉 辦 相 關 宗 教 活 動 的 首 選 以 此 而 論, 對 照 上 述 的 兩 個 時 機 點, 以 及 事 後 仍 未 在 遶 境 範 圍 上 疏 通 的 情 形, 恐 有 乘 掌 重 大 活 動 舉 辦 之 勢, 行 吃 盡 中 洲 仔 人 豆 腐 之 實 的 嫌 疑 經 過 筆 者 以 旗 津 南 端 為 主 體 的 田 野 踏 查 資 料, 以 及 透 過 事 主 兼 公 親 姿 態 展 現 的 旗 後 天 后 宮 及 其 掌 握 對 外 發 言 權 力 的 相 關 資 料, 兩 相 對 照 之 下, 某 些 以 單 一 向 度 的 資 訊 獲 得 途 徑, 乃 至 於 我 們 認 為 理 所 當 然 的 事 實, 值 得 我 們 深 刻 省 思 尤 其 在 某 一 客 觀 事 件 的 詮 釋 過 程 中, 知 識 形 塑

170 158 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 及 發 言 的 權 力 位 置 等 因 子, 皆 可 能 藉 此 再 現 於 事 件 論 述 的 情 況 下 ( 畢 恆 達 2001: 146), 更 應 如 此 然 無 論 兩 造 的 視 野 角 度 為 何, 以 旗 港 路 為 限 的 遶 境 疆 界, 則 是 再 現 當 年 廟 會 衝 突 記 憶 的 空 間, 進 而 形 成 以 南 北 兩 大 信 仰 中 心 的 勢 力 範 圍 之 切 割 若 就 林 美 容 (1988:101) 對 於 祭 祀 圈 課 題 的 開 展, 香 火 基 礎 複 製 自 旗 後 天 后 宮 的 中 洲 仔 廣 濟 宮, 即 便 其 因 地 形 因 素 而 分 別 居 於 旗 津 南 北 等 兩 個 極 端 位 置, 在 香 火 基 礎 同 質 ( 天 上 聖 母 ) 同 源 ( 旗 後 天 后 宮 ) 的 情 況 之 下, 實 具 足 了 一 神 跨 越 地 方 社 區 及 其 他 形 成 條 件, 整 個 旗 津 或 可 視 為 旗 後 天 后 宮 的 信 仰 圈 範 圍 除 了 筆 者 於 上 文 所 分 析 的, 關 於 中 洲 仔 廣 濟 宮 如 何 轉 化 其 與 旗 後 天 后 宮 之 間 的 關 係, 諸 如 : 主 神 易 位 另 尋 香 火 廟 等, 在 遶 境 路 線 的 安 排 上, 亦 可 視 為 第 三 種 方 式 在 旗 津 路 尚 未 建 置 完 竣 之 前, 當 地 則 以 現 中 洲 路 為 交 通 南 北 兩 地 的 要 道 ; 在 此 種 一 路 到 底 的 道 路 形 態, 以 及 兩 大 信 仰 中 心 之 間 的 香 火 階 層 親 情 牽 連, 或 可 視 為 一 種 臍 帶 關 係 的 隱 喻 形 式 由 母 廟 旗 後 天 后 宮 分 靈 而 出 的 媽 祖 香 火, 通 過 臍 帶 的 南 向 傳 輸, 而 為 中 洲 仔 廣 濟 宮 的 發 展 立 下 基 礎, 然 在 彼 此 衝 突 與 矛 盾 的 催 化 之 下, 通 過 以 旗 港 路 的 遶 境 北 向 境 域 的 截 斷, 象 徵 著 媽 祖 靈 力 輸 送 的 結 束, 端 坐 於 廣 濟 宮 內 的 旗 後 媽 祖, 已 不 必 再 透 過 北 端 的 母 體 而 獲 得 靈 力 增 長 之 養 分, 更 意 味 著 脫 離 母 體 內 的 分 娩 結 果, 專 屬 於 中 洲 仔 人 的 ( 旗 後 ) 媽 祖, 亦 藉 此 獲 得 新 生 綜 上 遶 境 空 間 的 分 析, 包 括 了 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 成 員 之 間 界 際 的 弱 化 鞏 固 及 再 強 化, 以 及 由 南 北 分 別 再 現 著 過 往 記 憶 且 形 式 全 然 不 同 的 空 間 截 斷 等 面 向, 筆 者 試 圖 將 廣 濟 宮 的 遶 境 空 間 範 圍 之 方 位 意 義, 以 下 表 5-4 交 叉 呈 現 : 表 5-4 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 之 空 間 建 構 及 意 義 空 間 方 位 北 端 地 域 中 心 南 端 空 間 意 義 界 域 位 置 旗 港 路 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 敦 和 街 會 社 群 成 員 ( 崩 隙 鳳 關 係 主 體 旗 後 天 后 宮 天 宮 土 地 公 仔 福 興 大 林 蒲 鳳 林 宮 公 七 柱 鳳 山 寺 中 關 係 內 涵 衝 突 對 立 方 洲 仔 廣 濟 宮 赤 竹 仔 化 解 衝 突 者 天 鳳 宮 大 汕 頭 朝 龍 空 間 形 式 無 形 的 阻 隔 截 斷 宮 ) 有 形 界 限 之 接 構 ( 資 料 來 源 : 本 研 究 整 理 )

171 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 159 關 於 遶 境 活 動 的 空 間 意 義, 謝 宗 榮 曾 針 對 臺 灣 西 南 沿 海 五 大 香 之 一 的 西 港 仔 香 之 遶 境 現 象, 提 出 一 相 當 值 得 我 們 進 一 步 思 考 的 觀 點 : 就 廟 會 的 社 會 面 向 而 言, 西 港 仔 香 祭 典 過 程 中, 除 了 請 王 送 王 之 外, 反 倒 是 外 圍 的 繞 境 活 動 ( 與 陣 頭 表 演 ) 就 成 為 最 重 要 的 廟 會 活 動 ; 而 從 這 整 個 廟 會 活 動 的 結 構 面 而 言, 也 正 反 映 出 長 年 以 來 去 中 心 化 的 傾 向 廟 會 結 構 中 外 圍 的 繞 境 活 動, 雖 然 並 非 祭 典 核 心, 但 由 於 各 神 駕 陣 頭 必 須 仰 仗 眾 多 人 力 之 參 與, 另 一 方 面 這 也 是 一 般 民 眾 較 易 接 近 之 祭 典 行 事, 故 向 來 都 是 民 眾 關 注 的 焦 點 (2006:35-36) 誠 如 上 文 的 觀 察, 當 神 轎 陣 頭 甫 離 開 固 著 於 地 的 廟 體 時, 作 為 中 心 特 質 存 在 的 廣 濟 宮, 頓 時 顯 得 冷 冷 清 清 ; 然 此 現 象 是 否 便 可 稱 之 為 去 中 心 化, 則 有 待 進 一 步 探 討 ; 如 就 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 為 例, 我 們 不 妨 將 之 視 為 一 創 造 更 大 的 中 心 之 過 程 在 廟 會 遶 境 活 動 的 特 別 時 刻 中, 以 各 境 ( 庄 ) 為 代 表 的 神 轎 陣 頭, 流 動 於 以 宗 教 活 動 而 使 邊 際 暫 時 弱 化 的 時 刻, 並 透 過 一 連 串 的 交 際 互 動 而 使 成 員 間 的 關 係, 重 新 獲 得 鞏 固 與 強 化, 使 之 成 為 既 緊 密 又 分 立 的 整 體, 而 此 一 整 體 又 藉 由 南 方 有 形 分 隔 之 接 構 北 端 無 形 的 阻 隔 截 斷 等 兩 大 界 域 形 式, 以 及 背 後 所 承 載 的 共 同 記 憶 為 基 礎, 進 而 使 旗 津 南 端 各 聚 落 之 主 體 性, 得 以 充 分 地 展 現 相 對 地, 以 旗 後 天 后 宮 為 主 體 的 北 方, 亦 在 宗 教 活 動 的 特 定 時 刻 中, 不 斷 地 重 複 以 旗 津 中 段 為 折 返 的 遶 境 疆 域 之 具 體 實 踐 中, 一 方 面 展 現 了 自 己 了 立 場, 卻 也 同 時 默 認 成 全 了 對 方 的 空 間 認 知 ; 反 之, 亦 復 如 是, 進 而 形 成 了 中 心 與 中 心 之 間 的 對 等 關 係 第 三 節 中 洲 仔 在 地 生 活 的 廣 濟 宮 在 上 述 的 兩 個 小 節 中, 筆 者 分 別 以 廣 濟 宮 及 其 廟 會 社 群 為 探 討 核 心, 並 透 過 其 廟 會 遶 境 活 動 的 路 線 範 圍, 進 一 步 提 出 創 造 中 心 的 概 念 從 其 於 特 定 的 宗 教 信 仰 活 動 時 刻 所 構 築 醞 釀 的 神 聖 氛 圍 中, 藉 由 與 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 成 員 的 關 係 強 化, 以 及 南 北 兩 端 的 路 線 截 斷 等 運 作 機 制, 進 而 在 宗 教 空 間 中, 產 生 另 一 既 存 張 力 而 又 對 等 的 中 心 形 成 值 得 注 意 的 是, 廣 濟 宮 在 遶 境 路 線 的 安 排 上, 以 旗 港 路 為 東 西 向 的 折 返 界 限 ; 承 襲 上 述 的 母 子 臍 帶 之 隱 喻, 該 路 段 便 可 合 理 地 視 之 猶 如 剪 臍 刀 的 存 在 除 了 是 宗 教 活 動 範 圍 的 空 間 阻 斷 之 外, 以 該 路 為 疆 界 的 南 北 兩 向 方 面, 同 時 也 是 以 重 大 事 件 之 記 憶 為 根 本 的 地 方 (place) 形 成 之 基 礎,

172 160 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 深 刻 地 展 現 了 分 別 以 旗 津 兩 大 信 仰 中 心 為 主 體 的 地 方 性 構 成 回 歸 筆 者 企 圖 解 釋 的 研 究 議 題 之 一, 即 廣 濟 宮 如 何 讓 中 洲 仔 人, 成 為 一 個 真 正 的 中 洲 仔 人 的 討 論 地 方 性 透 過 各 種 形 式 的 呈 現, 而 使 在 地 居 民 獲 得 不 同 程 度 的 感 知, 則 是 地 方 感 (sense of place) 相 關 論 述 的 重 要 根 基 透 過 上 文 關 於 廣 濟 宮 於 宗 教 信 仰 方 面 的 具 體 實 踐 之 描 述, 由 廣 濟 宮 及 其 廟 會 社 群 成 員 所 建 構 的 旗 港 路 南 向 之 地 方 性, 已 然 完 備 廣 濟 宮 除 了 是 在 地 人 的 心 靈 寄 託 之 外, 同 時 也 是 旗 津 島 上, 相 對 於 北 端 旗 後 天 后 宮 的 另 一 信 仰 重 鎮, 具 相 當 可 觀 的 地 方 影 響 力 然 相 對 於 整 體 且 全 貌 的 生 活 情 境 如 同 在 文 化 人 類 學 的 討 論 中, 可 獨 立 抽 離 的 單 一 主 題 宗 教 ( 信 仰 ) 僅 為 融 合 於 日 常 文 化 中 的 成 分 之 一 一 在 地 記 憶 的 載 體 關 於 記 憶 與 地 景 之 間 的 關 係, 顏 亮 一 則 認 為 : 就 某 個 程 度 而 言, 文 化 的 歷 史 是 鑲 嵌 在 地 景 之 上 的, 當 人 們 在 重 新 定 位 身 份 與 價 值 認 同 時, 考 掘 重 組 與 呈 現 遺 留 在 地 景 上 的 記 憶 將 是 最 重 要 的 一 種 手 段 (2009:I-II) 作 為 中 洲 仔 宗 教 及 文 化 面 向 之 重 要 地 景, 廣 濟 宮 也 肩 負 起 紀 錄 地 方 的 社 會 及 文 化 角 色 ; 而 在 廟 體 內 部 的 應 用 上, 也 成 為 容 納 集 結 地 方 記 憶 的 空 間 載 體 關 於 中 洲 仔 在 地 記 憶 及 廣 濟 宮 之 間 的 討 論, 筆 者 則 暫 且 排 除 個 人 性 的 覺 知 與 情 感, 而 聚 焦 於 聚 落 群 體 所 共 享 的 記 憶 為 主 軸, 包 含 了 遷 村 計 畫 及 打 落 公 等 兩 個 面 向 ( 一 ) 遷 村 計 畫 自 1975 年 ( 民 國 64 年 ) 起, 高 雄 市 政 府 於 旗 津 南 端 所 進 行 的 一 連 串 遷 村 計 畫, 造 成 了 早 期 聚 落 風 貌 的 大 幅 改 變, 影 響 層 面 則 包 含 了 崩 隙 土 地 公 仔 七 柱 及 部 分 中 洲 仔 等 範 圍 在 一 庄 ( 境 ) 一 公 廟 的 聚 落 組 成 模 式 中, 經 過 遷 村 此 等 重 大 事 件 之 後, 地 方 公 廟 並 未 因 聚 落 型 態 的 改 變 而 衰 敗, 亦 或 是 喪 失 其 凝 聚 社 區 之 能 力 ; 但 早 期 與 所 屬 聚 落 緊 密 結 合 的 面 貌, 則 在 國 宅 用 地 配 置 及 當 局 的 刻 意 規 劃 之 下, 形 成 相 當 程 度 的 位 置 疏 離 正 座 落 於 遷 村 範 圍 邊 緣 的 廣 濟 宮, 亦 隨 著 地 上 建 物 的 拆 遷 而 撤 離, 使 早 期 廣 濟 宮 及 所 屬 四 個 角 的 分 布 紋 理 廣 濟 宮 居 於 舊 址 的 針 線 頭 位 置, 以 在 地 人 慣 稱 為 舊 路 (kū-lōo) 的 中 洲 1 2 路 為 主 軸, 將 所 屬 四 大 廟 務 運 作 區 塊 串 連 成 一 個 整 體 遭 到 部 分 支 離 值 得 注 意 的 是, 以 往 庄 ( 境 ) 廟 之 間 於 地 表 分 布 的 緊 密 結 合, 今 雖 已 不 復 見 ; 然 在 遷 村 之 際, 做 為 併 廟 協 調 成 功 案 例 之 一 的 廣 濟 宮, 則 在 廟 體 建 成 的 同 時, 增 加 了 進 興 宮 角 秀 媽 祖 閻 羅 殿 地 藏 王 菩 薩 及 閻 羅 天 子 等 諸 神 合 祀, 共 佑 中 洲 仔 地 方 的 宏 大 局 面 雖 然 今 新 廟 (sin-biō) 的 牌 樓 廟 體 等 皆 以 廣 濟 宮 為 名, 然 內 部 時 呈 現 了 多 樣 的 拼 貼 風 格, 包 含 了 標 註 原 宮 ( 神 ) 名 的 匾 額, 以 及 獨 立 於 廣 濟 宮 管 理 委 員 之 外 的 獨 立 名 額 等 不 同 於 一 般 常 見 的 寄 祀 (kià-sū), 原 廣 濟 宮 進 興 宮 及

173 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 161 閻 羅 殿 等 座 落 於 各 舊 聚 落 的 公 廟, 在 廟 體 內 部 的 組 成 情 況 中, 並 不 具 先 來 後 到 或 接 納 落 難 者 的 階 序 關 係, 三 者 實 則 立 基 於 同 時 面 臨 遷 村 拆 廟 的 時 機, 可 謂 同 是 天 涯 淪 落 人 ; 後 經 各 方 協 調 與 討 論, 方 形 成 此 既 合 併 而 又 突 顯 個 體 特 質 的 有 趣 情 況 10 相 較 於 其 他 同 樣 因 遷 村 後 而 新 蓋 的 地 方 公 廟, 諸 如 : 崩 隙 鳳 天 宮 土 地 公 仔 福 興 宮 七 柱 鳳 山 寺 等 廟 主 要 採 原 廟 原 建 的 方 式 ; 中 洲 仔 廣 濟 宮 的 構 成 則 顯 得 相 當 豐 富 雖 然 上 述 新 建 廟 宇 的 興 蓋, 本 身 便 象 徵 著 遷 村 事 件 的 具 體 再 現 ; 然 中 洲 仔 廣 濟 宮 除 了 既 有 的 中 洲 仔 聚 落, 更 涵 蓋 了 其 他 合 併 廟 宇 於 原 據 點 的 環 境 感 知, 例 如 : 初 座 落 於 土 地 公 仔 聚 落 的 進 興 宮, 乃 至 於 原 奉 祀 於 中 洲 公 墓 旁 的 閻 羅 殿, 其 周 圍 的 陰 森 氣 氛, 至 今 仍 深 深 烙 印 在 當 地 人 的 腦 海 中 對 於 中 洲 仔 在 地 人 而 言, 今 廣 濟 宮 儼 然 成 為 記 憶 早 期 聚 落 環 境 及 記 憶 感 知 的 集 散 地 ; 同 時, 亦 在 協 調 及 合 併 的 過 程 中, 吸 納 了 其 他 聚 落 公 廟 所 沒 有 的 多 樣 特 質 ( 二 ) 打 落 公 所 謂 的 打 落 公 (phah-lo h-kong), 意 指 將 某 一 神 明 轉 化 為 全 然 的 公 眾 性 格, 使 之 進 入 地 方 公 廟 中, 得 受 眾 人 香 火 朝 拜, 意 即 歸 公 ( 林 瑋 嬪 2011:17) 然 根 據 BLB1 的 說 法, 打 落 公 並 非 所 有 神 明 皆 可 獲 得 進 入 公 廟 的 權 利, 主 要 端 賴 於 該 神 的 發 展 過 程 中, 必 須 具 有 一 定 程 度 的 公 眾 基 礎, 且 獲 得 意 欲 落 公 之 廟 中 主 神 的 同 意, 方 可 進 行 ; 因 此, 一 般 民 宅 所 奉 祀 的 私 人 神 像, 則 較 難 符 合 落 公 的 資 格 (2012/9/15, 廣 濟 宮 ) 肩 負 著 中 洲 仔 境 主 廟 的 廣 濟 宮, 在 神 祇 性 質 及 流 通 往 來 的 現 象 中, 亦 提 供 了 一 個 重 要 的 神 聖 奉 祀 空 間 自 廣 濟 宮 新 廟 落 成 之 後, 曾 接 受 了 兩 個 神 明 祭 祀 組 織 的 落 公 請 求, 包 含 了 (1) 2009 年 ( 民 國 98 年 ) 的 普 渡 公 (Phóo-tōo-kong); 以 及 (2)2012 年 ( 民 國 101 年 ) 的 水 仙 尊 王 (Tsuí-sian-tsun-ông) 上 述 二 位 神 祇 的 信 仰 型 態, 原 為 在 地 漁 民 所 共 同 奉 祀 的 神 祇, 普 渡 公 則 是 船 家 及 魚 販 於 農 曆 7 月 16 日 舉 辦 普 船 仔 (phóo tsûn-á) 時, 邀 請 至 會 場 鑑 普 (kàm-phóo), 以 維 持 會 場 無 形 秩 序 的 神 明, 並 於 慶 典 結 束 之 後, 由 組 織 成 員 依 意 願 參 加 跋 爐 主 (pua h lôo-tsú) 活 動, 以 確 定 未 來 一 年 的 主 事 者 及 神 像 落 腳 處 11 此 外, 在 護 佑 海 上 漁 民 的 諸 神 中, 除 了 一 般 常 見 的 媽 祖 之 外, 水 仙 尊 王 亦 是 頗 受 漁 民 重 視 的 海 神 信 仰 之 一 ; 與 普 渡 宮 相 同, 於 每 年 農 曆 10 月 10 日 舉 辦 聖 誕 慶 典 結 束 之 後, 以 跋 桮 的 方 式 決 定 爐 主 及 奉 祀 地 10 根 據 謝 宗 榮 的 定 義, 所 謂 的 寄 祀, 是 指 與 主 神 有 來 往 而 於 廟 中 作 客 的 神 祇, 或 是 民 眾 自 行 供 奉 的 廟 宇 拆 除 廢 棄 的 流 轉 無 主 的 等, 暫 時 供 奉 在 廟 宇 中 的 神 祇 ; 這 類 神 祇 有 時 也 被 民 間 稱 之 為 客 仔 神 (2003b:120) 11 普 船 仔 意 指 以 船 戶 為 名 義 單 位, 於 農 曆 7 月 進 行 普 渡 祭 拜 祭 祀 的 物 品 及 方 式 與 一 般 常 見 的 普 渡 無 異 ; 比 較 特 別 的 是, 供 桌 則 設 置 於 港 邊 沿 岸, 由 船 長 帶 領 船 員 向 海 水 處 方 向 朝 拜, 以 其 求 水 中 的 好 兄 弟, 能 保 佑 出 航 平 安 滿 載 而 歸

174 162 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 點 普 渡 公 水 仙 尊 王 之 信 仰 模 式, 呈 現 了 兩 點 共 通 之 處 :(1) 祭 祀 的 發 展 與 維 持, 端 賴 船 戶 或 魚 販 的 挹 注 無 論 是 經 費 或 空 間 等 面 向 屬 於 標 準 的 有 神 無 廟 之 祭 祀 型 態 (2) 無 論 是 舉 辦 慶 典 的 中 洲 漁 行 (hî-hâng), 抑 或 是 捐 獻 者 的 名 義 等, 皆 展 現 了 高 度 的 以 船 為 單 位 及 以 漁 民 為 信 仰 者 來 源 等 特 質 因 此, 即 便 普 渡 公 水 仙 尊 王 在 中 洲 仔 的 影 響 力, 僅 限 於 漁 事 從 業 者, 然 實 已 形 成 了 以 眾 漁 船 ( 民 ) 為 主 體 的 公 眾 性 格, 也 為 該 年 度 的 落 公 儀 式, 打 下 了 信 仰 群 眾 的 基 礎 值 得 慶 幸 的 是, 雖 然 筆 者 未 能 參 與 普 渡 公 的 落 公, 但 2012 年 ( 民 國 101 年 ) 的 水 仙 尊 王 場 次, 筆 者 有 幸 得 以 全 程 記 錄 根 據 TSA1 的 說 法 : 水 仙 王 自 咱 有 漁 行 開 始,tō 攏 阮 遮 討 海 ê 咧 拜 較 早 咱 遮 攏 討 海 ê 較 濟, 水 仙 王 若 鬧 熱 起, 開 錢 是 會 驚 死 人 ê, 扮 醉 仙 tō 愛 掖 幾 若 萬 ê 糖 仔 餅 銀 角 仔 矣 毋 過, 這 馬 討 海 ê 人 愈 來 愈 少, 水 仙 王 生 嘛 無 較 早 遐 鬧 熱 矣 阮 這 屆 ê 委 員 tō 參 詳 講, 規 氣 這 改 鬧 熱 了 後,tō 請 去 佛 祖 廟 遐 ; 請 去 佛 祖 廟, 嘛 是 咧 保 庇 咱 中 洲 仔 全 境 ê 人 仝 款 去 請 示 佛 祖, 佛 祖 嘛 有 答 應, 以 後 tō 無 欲 擱 辦 矣 這 改 tō 咱 漁 行 尚 尾 仔 改 辦 水 仙 王 生 矣!(2012/11/23, 中 洲 漁 市 ) 在 執 事 者 的 思 考 中, 廣 濟 宮 之 所 以 成 為 落 公 廟 宇 的 首 選, 則 是 其 居 於 全 境 之 主 的 地 位, 故 其 護 佑 的 對 象 與 範 圍, 更 能 涵 蓋 漁 民 在 內 的 境 內 居 民 該 日 水 仙 尊 王 的 慶 典 活 動 結 束 之 後, 並 沒 有 往 昔 此 起 彼 落 的 桮 數 唱 票 聲, 而 是 靜 靜 地 焚 燒 金 紙 與 整 理 祭 品 的 碎 語, 等 待 由 廣 濟 宮 派 遣 的 迎 接 神 轎 到 來 由 於 在 場 的 信 徒 不 乏 齡 屆 五 六 十 歲 的 長 輩, 某 些 擔 心 無 法 負 荷 扛 轎 步 行 路 程 的 民 眾, 則 建 議 用 滾 輪 推 行 至 廣 濟 宮, 然 這 個 善 意 的 建 言 卻 未 獲 得 接 納, 也 有 人 覺 得 可 以 用 滾 輪 推 行 至 接 近 廣 濟 宮 牌 樓 時, 再 將 神 轎 用 扛 的 方 式 進 入 廟 中 經 過 一 番 討 論 之 後, 組 織 成 員 仍 舊 堅 持 從 漁 行 扛 到 廣 濟 宮, 以 最 顯 誠 意 且 恭 敬 的 方 式, 風 風 光 光 地 將 水 仙 尊 王 送 往 廣 濟 宮 ( 圖 5-1), 為 其 護 佑 中 洲 仔 漁 民 的 階 段 性 任 務, 劃 下 句 點 一 行 人 便 於 PM 4:10 時, 伴 隨 著 開 路 鑼 鼓 八 音 與 鞭 炮 等 熱 鬧 的 聲 響, 浩 浩 蕩 蕩 地 前 往 廣 濟 宮 並 完 成 落 公 儀 式, 水 仙 尊 王 亦 由 此 正 式 成 為 廣 濟 宮 中 的 一 員, 與 諸 神 繼 續 著 保 佑 中 洲 仔 社 里 及 海 上 漁 民 的 使 命

175 第五章 圖 5-1 廣濟宮之地方感建構 163 中洲漁市水仙尊王落公至廣濟宮 圖片來源 筆者自攝 從 水 仙 尊王 的 案 例 乃 至 於 在之 前 的 普 渡公 皆 是由 中 洲 仔在 地 漁 民所 共 同 崇 祀 的重 要 神 祇 並 以 中洲 漁 市 為 舉辦 歲 時 祭 儀的 地 點 這 兩 位 神祇 除 了 撫慰 漁 民 在 海 上的 孤 獨 與驚 懼 感 之外 更 是 擔任 記 錄 中 洲仔 漁 業 繁盛 時 期 的歲 月 風 華之 重 要 角 色 然 在 產 業變 遷 的 情況 之 下 原以 漁 民 事 活 動 為發 展 及 維持 基 礎 的普 渡 公 水 仙尊 王 之 祭祀 型 態 則 面 臨 到 式微 沒 落 的 難題 進 而有 此 落 公儀 式 的 活動 舉 辦 而 境主 廟 廣 濟宮 則 為 眾人 的 首 選 成 為 延 續 神祇 威 靈 的祭 祀 空 間 然 在 有形 神 尊 的 移 請過 程 中 於 無 形 層 面 的 精 神 延展 除 了 神靈 的 聖 潔護 佑 更有 世 俗 世界 的 時 代 情 感與 回 憶 廣 濟 宮 則成 為 容 納 收 編 在 地 記憶 的 重 要空 間 載 體之 一 二 在地特色的社會活動 某 些 深 具在 地 特 色的 地 方 社 會活 動 也 是構 築 地 方感 的 重 要來 源 之 一 對 此 Mike Crang 便指 出 某 種 特 定 行為 的 不 斷 重複 與 特定 地 方 有關 初 來乍 到 的 人 也 會社 會 化 而接 納 這 些地 方 的 特 有行 為 結 果 地 方 成為 人 群 與社 區 之 間長 期 共 同 經 驗 的 支 柱 2003[1998] 137 廣 濟 宮 之 於 中 洲 仔 的 地 方 感 建 構 在 舉 辦 特 定 活 動的 面 向 上 亦 扮 演了 展 現 地 方的 實 踐 者 之重 要 角 色 由 廣 濟宮 所 主 導的 的 活 動 型 態 除 了 具重 複 且 規律 的 特 質 使 之 成 為 形塑 地 方 生活 風 格 的來 源 之 外 更 以 廣 濟 宮自 身 發 展過 程 中 所 不 斷 堆 疊的 人 文 內 涵 情 感 為養 分 進而 成 為 深具 在 地 特

176 164 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 色 的 社 會 活 動, 諸 如 : 聯 合 慶 典 及 星 期 四 夜 市 等 ( 一 ) 聯 合 慶 典 除 了 表 象 可 見 的 宗 教 特 質 之 外, 廟 會 慶 典 於 社 會 活 動 及 功 能 的 影 響 範 圍, 更 是 涵 蓋 了 文 化 政 治 社 交 教 育 及 經 濟 等 層 面 ( 周 明 2011:1); 廣 濟 宮 於 每 年 農 曆 3 月 29 日 的 聯 合 慶 典, 亦 可 得 見 上 述 幾 項 機 制 的 運 作 型 態 在 筆 者 的 田 野 觀 察 中, 聯 合 慶 典 可 謂 是 廣 濟 宮 在 一 整 年 中, 最 熱 鬧 且 信 徒 參 與 度 最 高 的 例 行 性 祭 儀, 其 各 種 面 向 的 特 質, 分 別 展 現 於 下 列 幾 點 :(1) 目 前 可 在 廣 濟 宮 中 取 得 的 現 成 祭 品, 僅 限 於 金 紙 ( 紙 蓮 花 發 財 金 等 ) 線 香 兩 種, 鮮 花 水 果 餅 乾 糖 果 等 生 鮮 或 食 品 類 祭 物 則 由 信 徒 自 行 準 備 由 於 廣 濟 宮 並 非 人 潮 熙 攘 的 類 型 化 廟 宇, 例 如 : 旗 津 在 地 的 觀 光 名 廟 旗 後 天 后 宮, 抑 或 是 顧 守 靈 骨 塔 及 公 墓 的 地 藏 王 廟 大 願 院 等 為 了 應 付 往 來 香 客 的 不 時 需 求, 故 在 上 述 廟 宇 的 廣 場 或 廟 門 前, 平 日 皆 可 見 到 販 售 金 紙 或 玉 蘭 花 的 攤 販 因 此, 即 便 是 平 日 的 農 曆 初 一 十 五, 或 是 廟 中 非 主 要 慶 典 活 動 等 時 刻, 包 含 主 神 觀 音 佛 祖 的 三 個 祭 典 日 期 ( 農 曆 2 月 19 日 6 月 19 日 9 月 19 日 ) 在 內, 皆 比 較 少 見 到 此 類 的 零 售 商 業 行 為 有 趣 的 是, 到 了 聯 合 慶 典 當 天 早 上, 便 有 許 多 販 售 香 花 盤 的 小 販 約 2-3 攤, 聚 集 於 門 口 並 向 進 出 的 信 徒 兜 售, 說 道 : 給 佛 祖 敬 香 花, 後 世 人 生 做 媠 擱 緣 投 喔 (2012/4/19, 廣 濟 宮 ) 之 三 世 因 果 論 云 云, 以 提 高 信 徒 的 購 買 欲 姑 且 不 論 未 知 的 來 世 如 何, 對 這 些 攤 販 而 言, 獲 得 商 業 利 潤 才 是 至 關 緊 要 的, 然 在 此 現 象 的 背 後, 更 意 味 了 廣 濟 宮 的 聯 合 慶 典 日, 實 已 成 為 了 此 處 一 年 中 的 祭 物 交 易 重 要 場 合 ; 而 在 此 種 商 業 利 益 的 時 機 覺 知 之 下, 也 為 信 徒 營 造 了 不 同 於 平 常 祭 典 的 熱 鬧 氣 氛 (2) 在 人 際 關 係 的 部 分, 則 可 分 為 廟 人 等 兩 個 層 面 前 者 可 見 於 由 交 陪 廟 所 敬 贈 的 祝 壽 花 籃 罐 頭 塔 ( 壽 桃 壽 麵 ) 等 物, 皆 以 宮 管 理 委 員 會 ( 眾 爐 下 ) 等 名 義 致 贈, 展 現 了 廟 與 廟 之 間 的 互 動 往 來 ; 後 者 則 是 基 於 居 住 在 中 洲 仔 的 地 緣 關 係 之 信 徒, 抑 或 是 因 故 遷 居 至 其 他 聚 落 或 高 雄 市 區 者, 仍 與 廣 濟 公 眾 神 維 持 著 一 定 程 度 的 信 仰 關 係 者, 亦 於 該 日 不 約 而 同 地 前 來 廟 中 參 與 祭 典 在 以 信 徒 為 主 的 人 際 關 係 互 動 中, 廣 濟 宮 於 該 時 該 地 所 提 供 的 社 會 功 能, 則 提 供 了 一 個 維 繫 中 洲 仔 居 民 間 的 情 感, 以 及 聯 絡 遷 居 他 處 者 與 在 地 親 朋 的 交 際 空 間 ; 並 適 時 地 為 信 徒 間 的 關 係 往 來, 提 供 了 修 補 與 密 合 的 中 繼 站 角 色, 透 過 彼 此 生 活 狀 況 的 經 驗 分 享, 而 成 為 搭 建 聯 絡 人 際 關 係 的 橋 梁 (3) 回 到 地 方 發 展 及 文 化 的 層 面, 聯 合 慶 典 的 日 期 農 曆 3 月 29 日, 便 是 一 項 值 得 探 討 的 課 題 根 據 第 三 章 中,KTA1 所 引 述 廟 中 長 老 對 於 早 年 決 定 聯 合 慶 典 日 期 的 事 蹟, 筆 者 將 其 慶 典 日 期 擇 定 的 思 考 邏 輯, 規 納 整 理 成 下 表 5-5

177 第五章 表 5-5 廣濟宮之地方感建構 165 廣濟宮聯合慶典日期擇定思考模式 農曆聖誕 月 日 神祇來源 旗 後 天 后 宮 三 天 上 聖 二 十 三 二 十 九 六 十 九 九 十 九 母 大 崗 山 超 峰 寺 觀 音 佛 祖 天上聖母 先來 中 洲 仔 廣 濟 宮 觀音佛祖 後到 聯 合 慶 典 日 三 二 十 九 資料來源 筆者整理自田調資料 從 上 表 5-5 的 整 理中 我 們 可發 現 到 在廣 濟 宮 開基 神 祇 旗後 天 后 宮天 上 聖 母 的神諭指示之下 而遠從大崗山超峰寺迎請觀音佛祖至中洲仔護佑地方的過往情 事 而 時 任 廟務 管 理 者的 諸 位 長 老 面 對 頓 時成 為 廟 中主 神 的 觀音 佛 祖 以 及 開 基 旗 後媽 祖 等 雙境 主 的 情況 則 以 臺灣 民 間 信 仰中 的 農 曆神 祇 聖 誕日 為 創 意來 源 匠 心 獨運 地 發 明 了廣 濟 宮 專屬 且 特 有的 聯 合慶 典 日 期 並 在 月 日 的安 排 構 思 中 具 體展 現 了 兩位 分 別 來自 不 同 地 方的 神 祇 來到 中 洲 仔廣 濟 宮 的先 後 順 序 而 此 巧 思 亦或 得 兩 位境 主 的 同意 意 即 基於 對 於 旗 後媽 祖 的 尊重 將 其聖 誕 月 日 置 於 前 半 部 以 示 其開 基 之 歷史 定 位 而後 半 部 則以 觀 音 信仰 中 所 特有 的 19 之 模

178 166 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 式 數 字 做 結, 表 達 其 較 晚 來 到 廣 濟 宮 的 意 涵 易 言 之, 在 廣 濟 宮 的 農 曆 3 月 29 日 聯 合 慶 典 本 身, 便 是 再 現 廣 濟 宮 廟 史 發 展 的 形 式 之 一 值 得 注 意 的 是, 廣 濟 宮 農 曆 3 月 29 日 聯 合 慶 典 日 期 的 確 立, 對 於 中 洲 仔 的 地 方 感 建 立, 實 具 無 與 倫 比 的 意 義 首 先, 固 然 廣 濟 宮 至 今 仍 為 表 5-5 中 所 示 的 四 個 日 期, 舉 辦 簡 單 的 祭 典 及 禮 讚 法 會, 而 信 徒 亦 可 視 情 況 自 行 準 備 祭 品 參 拜 ; 然 這 些 日 子 的 熱 鬧 程 度, 仍 遠 不 如 廟 方 信 徒 對 於 聯 合 慶 典 的 重 視 程 度, 而 未 能 對 所 屬 信 徒 產 生 較 具 制 約 性 質 的 參 與 感 其 次, 不 同 於 臺 灣 民 間 信 仰 中, 對 於 天 上 聖 母 及 觀 音 佛 祖 的 聖 誕 千 秋 日 之 經 典 化 實 踐, 而 是 另 外 創 造 了 一 個 局 外 人 難 以 理 解 且 毫 無 認 知 基 礎 的 農 曆 3 月 29 日, 以 做 為 中 洲 仔 在 地 所 獨 有 的 神 聖 時 間 然 此 經 典 化 的 剝 離, 除 了 神 祇 聖 誕 日 的 均 質 層 面 之 外, 更 涵 蓋 了 兩 位 神 明 的 香 火 發 源 處, 透 過 觀 音 佛 祖 對 於 的 中 洲 仔 的 涉 入, 提 供 了 轉 化 旗 後 媽 祖 開 基 獨 佔 特 之 契 機, 進 而 成 為 中 洲 仔 地 方 感 建 構 之 資 本 透 過 在 地 生 活 與 地 方 信 仰 密 切 結 合 的 情 況 之 下, 同 時 也 造 就 了 專 屬 中 洲 仔 在 地 風 格 的 經 典 化 ( 二 ) 星 期 四 夜 市 除 了 上 述 的 聯 合 慶 典 的 宗 教 面 向 討 論 之 外, 廣 濟 宮 的 定 期 性 活 動 尚 有 每 個 禮 拜 四 的 夜 市 ; 在 當 地 人 的 口 語 說 法 中, 則 稱 之 為 商 展 ( siong-tián) 或 夜 市 仔 (iā-tshī-á) 目 前 旗 津 南 方 聚 落 群 的 夜 市 活 動, 主 要 有 (1) 星 期 日 的 中 興 里 敦 和 街 2 巷 (2) 星 期 四 的 廣 濟 宮 廟 前 廣 場 (3) 星 期 六 的 大 汕 頭 朝 龍 宮 前 路 段 等 三 個 時 段 及 地 點 ; 其 中, 至 今 仍 蓬 勃 發 展 且 規 模 較 大 者, 則 非 廣 濟 宮 莫 屬 在 論 文 撰 寫 期 間, 筆 者 若 發 現 關 於 中 洲 仔 在 地 的 老 照 片 或 相 關 資 料, 便 會 上 傳 至 社 群 網 站 FB 的 動 態 消 息 中, 以 饗 長 期 關 注 地 方 研 究 的 同 好 在 一 次 的 經 驗 中, 筆 者 便 上 傳 了 仍 座 落 於 今 中 興 商 港 區 內 的 廣 濟 宮 舊 廟 貌, 便 引 來 HSB1 的 童 年 回 憶, 其 給 予 筆 者 以 下 的 回 應 : 對 啦 廣 濟 宮 廟 前 有 大 廣 場 常 常 有 擺 市 集 不 是 夜 市 是 白 天 的 一 種 商 集 哈 哈! 以 前 那 邊 很 多 柑 仔 店 跟 遊 戲 間! 我 的 人 生 第 一 車 ( 腳 踏 車 ) 就 是 在 那 裡 買 的 呦 ^^(2012/10/7, 社 群 網 站 FB) 透 過 HSB1 的 憶 述 內 容, 我 們 可 大 致 確 定, 尚 在 舊 址 的 廣 濟 宮 周 圍, 便 有 相 關 的 攤 商 及 交 易 活 動 ; 而 當 時 於 廟 埕 前 的 白 天 市 集, 或 可 視 為 今 星 期 四 夜 市 的 前 身 由 此 可 知, 在 廣 濟 宮 的 舊 址 與 新 廟 地 搬 遷 前 後, 基 本 上 仍 維 持 了 庶 民 經 濟 的 消 費 場 域 根 據 筆 者 的 觀 察, 廣 濟 宮 的 夜 市 攤 販 類 型, 大 致 可 分 為 (1) 飲 食 類 : 小 火 鍋 炭 烤 排 餐 冷 飲 煎 炸 物 麵 包 等 ;(2) 服 飾 類 : 兩 性 衣 鞋 內 衣 褲 飾 品 等 ;(3) 遊

179 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 167 藝 類 : 彈 珠 臺 射 氣 球 撈 金 魚 迴 轉 小 馬 車 等 ;(4) 其 他 類 : 五 金 雜 屬 等 原 則 上, 每 周 一 次 的 廣 濟 宮 夜 市 所 能 滿 足 的 對 象 及 面 向, 涵 蓋 各 種 類 年 齡 等 層 面 的 基 本 需 求, 而 成 為 中 洲 仔 在 地 夜 晚 的 娛 樂 來 源 之 一, 同 時 也 是 日 常 生 活 所 需 的 補 給 站 然 在 固 著 的 攤 販 擺 設 及 營 業 項 目 之 外, 參 與 夜 市 的 顧 客 群 也 成 為 營 造 在 地 風 情 的 考 察 向 度 之 一 中 洲 仔 在 地 的 產 業 活 動, 大 多 以 造 船 及 漁 產 加 工 等 勞 力 工 作 為 主, 雇 主 基 於 人 事 成 本 的 考 量, 而 大 量 引 進 菲 律 賓 印 尼 越 南 等 國 籍 之 勞 工 ; 此 外, 跨 國 婚 配 及 居 家 照 護 工 作 者 等 外 籍 人 士 的 遷 入, 也 是 近 幾 年 來 中 洲 仔 的 人 口 結 構 變 遷 趨 勢 ; 而 在 日 常 生 活 中, 外 籍 朋 友 們 可 能 基 於 家 庭 工 作 等 關 係, 鮮 能 與 在 地 居 民 有 進 一 步 的 互 動 然 作 為 公 開 的 娛 樂 及 消 費 場 合, 每 周 一 次 的 夜 市 便 成 為 其 紓 解 工 作 勞 苦 思 鄉 愁 懷 的 感 情 聯 繫 之 據 點 ; 而 廣 濟 宮 的 星 期 四 夜 市, 則 成 為 於 在 地 及 異 國 的 參 與 過 程 中, 成 為 彼 此 接 觸 的 平 臺 就 此 而 論, 作 為 地 景 性 質 存 在 的 廣 濟 宮, 在 其 所 獲 得 的 觀 看 角 度 上, 則 形 成 宗 教 面 向 之 外 的 激 盪 及 互 動 ; 臺 灣 夜 市 文 化 的 底 蘊, 也 在 外 籍 朋 友 的 參 與 之 下, 提 供 了 在 地 人 看 見 並 體 驗 異 於 自 身 特 質 的 跨 文 化 視 野 三 祭 祀 社 群 之 歸 屬 感 除 了 第 四 章 中, 筆 者 所 提 及 基 於 廟 際 交 陪 而 形 成 的 旗 津 南 方 各 聚 落 廟 會 社 群 成 員 之 外 ; 以 廣 濟 宮 為 中 心 所 屬 的 四 個 角 (kak) 之 地 域 範 圍, 亦 可 視 為 一 祭 祀 社 群 成 員 不 同 於 廟 會 社 群 成 員 之 間 的 平 等 關 係, 作 為 中 洲 仔 境 主 廟 的 廣 濟 宮 之 於 角 內 諸 宮 廟 之 間, 則 具 一 定 程 度 的 階 序 意 涵, 而 此 關 係 的 具 體 呈 現, 可 見 於 角 中 諸 神 聖 誕 慶 典 時, 特 別 迎 請 境 主 觀 音 佛 祖 前 往 廟 中 參 與 的 請 神 (tshiánn-sîn), 抑 或 是 口 頭 呼 請 (hoo-tshiánn) 等 不 同 形 式 的 邀 請 與 禮 敬 然 在 主 ( 神 ) 的 考 察 角 度 以 外, 對 於 居 於 境 內 的 中 洲 仔 居 民 而 言, 此 一 祭 祀 社 群 在 地 方 感 建 構 的 層 面, 又 發 揮 了 何 種 影 響 力 呢? 對 此, 筆 者 則 歸 納 出 以 下 幾 點 看 法 ( 一 ) 空 間 的 疊 層 認 知 結 構 筆 者 所 指 的 疊 層 認 知 空 間, 意 指 在 廣 濟 宮 的 祭 祀 地 域 範 圍 上, 至 少 具 有 兩 種 以 上 的 空 間 意 義, 就 本 文 所 探 討 的 層 面 而 論, 中 洲 仔 的 空 間 類 型 則 有 (1) 行 政 村 : 最 淺 顯 的 表 象 地 域 空 間 而 言, 由 南 而 北 的 位 序 安 排, 則 是 地 方 自 治 的 行 政 範 圍, 包 含 了 安 順 里 中 洲 里 上 竹 里 等 三 個 里 區 ; 此 種 基 於 政 府 治 理 需 求 的 區 域 劃 分, 同 時 也 是 在 地 居 民 及 外 來 者 之 間, 理 解 中 洲 仔 空 間 的 最 大 認 知 公 約 (2) 自 然 村 : 然 跳 脫 現 代 地 方 自 治 單 位 的 里 域 思 考, 復 歸 以 境 主 廟 廣 濟 宮 為 中 心 的 空 間 分 布, 若 以 廣 濟 宮 肇 建 的 乾 隆 2 年 (1737 年 ) 為 始, 其 所 屬 的 四 個 角 頭 之 形 成, 由 醞 釀 而 至 今 況 (2013 年 ), 則 已 逾 兩 百 七 十 餘 年 的 光 景 而 此 一 祭 祀 社 群 的 地 域 範 圍, 更 是 一 個 以 地 方 信 仰 與 組 織 為 基 礎 即 便 該 祭 祀 圈 已 受 遷 村 影 響 而 呈 顯 破 裂 而 體 現 中

180 168 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 洲 仔 的 地 方 (place) 整 體 意 義 之 存 在, 同 時 也 是 一 般 外 地 人 若 非 經 過 長 久 時 間 的 在 地 生 活 經 驗 之 累 積, 實 難 以 探 得 此 一 廣 濟 宮 的 祭 祀 社 群 關 係 及 地 方 意 義 居 處 於 兩 種 空 間 意 義 之 內 的 中 洲 仔 居 民, 則 以 廣 濟 宮 的 廟 務 實 踐 內 涵 為 指 標, 進 而 以 此 作 為 區 辨 空 間 認 知 的 根 據, 例 如 : 各 類 選 舉 補 助 ( 汙 水 處 理 廠 航 空 噪 音 ) 領 取 等 生 活 事 務, 便 以 行 政 單 位 的 區 里 為 準 ; 然 涉 及 廣 濟 宮 事 務 時, 現 代 思 維 下 的 行 政 區 域, 儼 然 遭 到 空 間 意 義 抉 擇 上 的 虛 化, 而 自 動 轉 換 為 以 四 個 角 為 認 知 核 心 的 空 間 運 用 模 式 在 相 當 程 度 上, 此 現 象 的 形 成 與 維 持, 則 有 賴 中 洲 仔 的 聚 落 型 態, 仍 保 持 較 完 整 的 早 期 風 貌, 進 而 使 此 套 空 間 認 知 得 以 延 續 至 今 ; 某 些 因 遷 村 計 畫 使 然, 所 屬 聚 落 已 全 然 消 失 的 地 方 公 廟, 則 直 接 套 用 國 宅 的 鄰 里 概 念, 作 為 祭 祀 社 群 組 織 運 作 的 基 本 單 位, 例 如 : 崩 隙 鳳 天 宮 即 是 最 佳 代 表 例 證 值 得 注 意 的 是, 於 此 空 間 之 內 的 居 住, 並 不 意 味 著 對 由 廣 濟 宮 祭 祀 社 群 的 涉 入 及 參 與, 而 是 透 過 除 了 長 時 間 的 地 方 生 活 經 驗 之 外, 更 必 須 履 行 廣 濟 宮 所 期 待 社 群 成 員 之 目 標 行 為, 方 可 進 一 步 創 造 融 入 中 洲 仔 地 方 (place) 的 契 機 ( 二 ) 圈 內 / 外 人 的 認 同 依 據 廣 濟 宮 在 地 景 層 面 的 文 化 及 宗 教 意 義, 除 了 提 供 承 載 地 方 記 憶 的 空 間 之 外, 更 透 過 其 各 項 廟 務 的 實 踐, 進 而 達 到 塑 造 在 地 歸 屬 感 之 認 同 機 制 的 社 會 及 文 化 功 能 若 以 此 角 度 進 行 論 述 開 展, 我 們 則 可 從 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 組 織 章 程, 做 進 一 步 的 探 討 誠 如 第 三 章 中, 筆 者 所 提 及 關 於 該 廟 管 理 委 員 之 遴 選 條 件, 除 了 身 分 為 角 內 信 徒 為 基 本 資 格 之 外, 尚 有 三 種 在 實 踐 的 同 時, 亦 達 到 了 參 與 融 入 中 洲 仔 地 方 之 目 的 具 體 行 為 展 現, 包 含 有 1. 參 與 建 廟 捐 獻 指 廣 濟 宮 分 別 於 1946 年 ( 昭 和 21 年 ), 尚 座 落 於 中 洲 仔 原 址 的 舊 廟, 由 木 造 廟 改 建 為 磚 造 廟 ; 以 及 因 開 闢 中 興 商 港 區 而 於 1986 年 ( 民 國 75 年 ) 時, 搬 遷 並 新 建 成 為 現 今 廟 貌 等 兩 次 廟 體 重 建 過 程 ; 關 於 上 述 兩 次 重 建 的 捐 獻 者 紀 錄, 可 見 於 鑲 嵌 在 一 樓 閻 羅 殿 前 的 捐 獻 芳 名 碑 文 中 從 改 建 磚 造 廟 的 廣 濟 宮 新 建 築 捐 金 一 碑 中, 可 得 知 當 時 的 捐 獻 項 目 除 了 常 見 的 金 錢 之 外, 更 有 由 葉 姓 董 事 所 奉 獻 而 至 高 雄 港 沿 岸 的 廟 地 此 外, 高 雄 市 中 洲 廣 濟 宮 新 建 捐 獻 芳 名 一 碑 則 是 今 新 廟 體 重 建 的 信 徒 出 資 紀 錄, 據 KTB1 的 說 明, 鐫 刻 於 此 碑 文 之 上 的 資 格, 以 樂 捐 金 額 為 新 臺 幣 2 萬 元 以 上 者, 方 可 註 記 於 內 (2012/12/20, 廣 濟 宮 ) 透 過 將 上 述 捐 獻 者 芳 名 及 出 資 額 度 之 資 訊, 以 石 碑 的 方 式 呈 現, 並 從 旁 附 註 廣 濟 宮 的 重 建 沿 革 誌 及 落 成 年 月 等 歷 史 記 載, 進 而 營 造 了 中 洲 仔 在 地 居 民 對 於 廣 濟 宮 重 大 重 建 的 參 與 氣 氛 在 為 廟 史 發 展 做 紀 錄 的 同 時, 也 為 碑 上 有 名 且 捐 獻 一 定 額 度 的 信 徒, 提 供 了 未 來 參 與 廟 中 事 務 的 資 格 與 權 力 值 得 注 意 的 是, 雖 然 此 項 資 格 條 件, 礙 於 因 興 建 期 間 的 募 捐 時 刻 之 不 可 逆, 而 形 成 斷 代 的 獨 佔 及 僵 化 特 質 ; 然 卻 是

181 第五章 廣濟宮之地方感建構 169 記 載地 方 發 展的 重 要 考察 面 向 更是 信 徒 境 廟 緊 密結 合 的 情形 得 以具 體 且 永 久 呈現 的 形 式之 一 2. 參 加 每 月 賞 兵 除 了 早 期的 建 廟 捐獻 之 外 參加 農 曆 每月 16 日 的賞 兵 祭 祀 也 是 獲 取廟 中 委 員 遴 選資 格 的 方式 之 一 信 徒 可 視 自身 意 願 決定 參 加 此活 動 與 否 報 名 者須 於 每 月 繳 納新 臺 幣 300 元 整 作 為 廟 方 準備 祭 祀 所 需經 費 的 開銷 基 礎 然 在 犒 賞廣 濟 宮 五 營 兵將 之 宗 教意 義 之 外 參 與 信 徒亦 可 在 祭 拜結 束 之 後 出 席 以當 日 熟 食祭 品 為 菜 色 內容 的 平 安筵 席 在每 月 一 次 的飲 食 同 歡 的場 合 中 既 達 到 聯絡 庄 境 內親 朋 好 友 間 的人 際 往 來之 社 交 功能 同 時 也與 廣 濟 宮 形成 每 月 例行 性 祭 祀經 費 之 提供 關 係 以 俾祭 典 的 順利 運 作 參 與 信 徒 亦可 由 此 一 途徑 得 以跨 越 管 理廟 務 的 身分 資 格 之 基 本門 檻 然誠 如 前 文所 提 到 的 在 中 洲 仔 居民 因 搬 遷而 形 成 於庄 際 間 人口 流 動 的 情 況之 下 參與 該 境 公廟 的 祭 祀 活動 已 然 成為 融 入 在地 並 獲 得認 同 的 方式 之 一 信徒對於地方信仰中心所投注的經費開支 則大幅度地提升並成為另一股經濟壓 力 且 犒 軍 祭祀 的 舉 辦次 數 以 月 為單 位 相 當 頻 繁 許多 為 兼 顧新 宅 舊居 兩 處 並 維 持信 仰 關 係的 遷 居 者 則 逐 漸 改以 最 低 限 度的 丁 口 錢為 參 與 廟務 發 展 的最 主 要 型 態 3. 繳 納 丁 口 錢 目 前 廣 濟宮 收 取 丁口 錢 的 時間 點 以 每 年農 曆 正 月初 九 的 天 公 生 前夕 為 主 而 丁口 錢 的 捐獻 額 度 則由 信 徒 自 行發 心 未 設公 訂 行 情價 位 繳納 丁 口 錢的 意 義 除 了是 獲 得 廟中 管 理 委員 遴 選 的 條件 資 格 之 外 更 是 信徒 參 與 廟務 的 最 基本 形 式 繳 納丁 口 錢 的信 徒 除了 體 現 自 身對 於 宮 中 事務 的 涉 入 亦 可 在 敬 天 公 及 中 元 普 渡 法 會中 獲 得 將 自 己 的 虔敬 心 意 上 達 天 聽 的權 利 對 此 KTA1 便 曾 針 對 農 曆 7 月 日 的 兩 次普 渡 法 會中 由 高 功 道長 所 宣 唱的 丁 口疏 t ing-kháu-sòo 有 過以 下 的 說法 咱 佛祖 廟 的 丁錢 嘛 無 規 定一 定 愛 偌濟 逐 家隨 意 tō 好 兩 三 百 嘛好 若是 連 這 嘛 毋納 按呢 憑 什 麼 愛 阮 給伊 讀 疏 2012/10/20 廣 濟 宮 在 廟 務人 員 KTA1 的 看 法中 境 內 信徒 的 丁 口 錢繳 納 行 為 已 然 成為 認 同 該廟 的 最 低 限 度之 具 體 實踐 作 為 若 此 具 高 度彈 性 的 祭 祀資 金 繳 納 尚 無 法付 諸 行 動 則 難 稱 得 上是 信 徒 的 身 分 從 上 述 三種 廣 濟 宮管 理 委 員 遴選 資 格 的 機制 中 在相 當 程 度上 皆 以廣 濟 宮 的 祭 祀 社 群 及 其地 域 範 圍為 運 作 基礎 甚 至 具 有相 當 濃 厚的 原 生斯 土 中 洲仔 的 意 味 對 此 我 們 不 妨援 用 蔡 文川 對 於 地 方身 分 的觀 點 討 論 地 方 身 分顯 是 一 個地 方 象 徵 性的 重 要 性 它 給 予 生命 意 義 及目 的 給人 的 情 感 與 關係 有 個 避難 所 因 此 地 方身 分 被 描 述 為自 我 身 分的 一 個 組成 部 分 它 提

182 170 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 升 自 我 信 心, 增 加 對 社 區 的 歸 屬 感, 是 傳 揚 環 境 價 值 及 政 策 的 重 要 管 道 地 方 給 人 的 那 一 種 安 全 感 是 從 出 生 與 成 長 過 程 中 得 來 的, 是 一 點 也 不 費 力 而 有 的 身 分 (2009:49) 若 就 廣 濟 宮 所 認 定 的 信 徒 資 格, 乃 至 於 其 在 祭 祀 社 群 範 圍 面 向 的 地 方 身 分 之 獲 得, 究 竟 是 不 是 毫 不 費 力 氣 而 得 的, 則 有 另 一 番 截 然 不 同 的 探 討 空 間 就 廣 濟 宮 的 廟 務 運 作 情 況 來 說, 居 住 於 四 個 角 內 或 個 人 前 往 廟 中 的 祭 拜 行 為, 並 非 構 成 信 徒 身 分 的 絕 對 而 唯 一 的 條 件, 而 是 在 其 創 設 的 最 低 限 度 而 具 高 度 彈 性 的 丁 口 錢 制 度 中, 行 使 廟 務 參 與 及 意 願 表 達 的 基 本 權 力 在 信 徒 隨 喜 發 心 的 丁 口 錢 捐 獻, 以 及 廣 濟 宮 在 宗 教 人 事 等 面 向 所 能 提 供 的 資 源 之 間, 形 成 成 就 彼 此 的 雙 向 互 動, 一 個 以 廣 濟 宮 為 核 心 的 作 為 地 方 存 在 的 完 整 中 洲 仔, 方 得 以 建 置 完 備 ( 三 ) 共 享 地 方 的 平 臺 在 上 文 中, 筆 者 實 呼 應 了 Mike Crang 對 於 地 景 與 塑 造 人 群 認 同 關 係 的 看 法 : 地 景 的 塑 造 能 夠 反 映 與 鞏 固 何 者 構 成 人 群, 誰 被 納 入 誰 被 排 除 的 觀 念 (2003[1998]:51) 即 便 是 生 長 且 今 居 於 斯 的 中 洲 仔 人, 若 連 最 低 限 度 而 富 彈 性 的 丁 口 錢 也 未 能 繳 納, 則 亦 是 受 到 地 方 排 除 的 對 象 之 一, 廣 濟 宮 所 屬 的 四 個 角 之 空 間 認 知, 對 其 之 意 義 感 受, 便 不 如 具 信 徒 資 格 者 之 看 法 相 對 地, 對 於 生 長 於 斯, 而 今 不 居 於 斯 的 中 洲 仔 人 而 言, 若 其 能 與 廣 濟 宮 維 持 上 述 三 種 類 型 之 一 的 關 係 往 來, 則 仍 具 參 與 廟 中 事 務 的 資 格 條 件 值 得 注 意 的 是, 對 於 非 原 生 於 中 洲 仔 的 居 民, 然 熱 衷 服 務 廣 濟 宮 及 社 里 的 信 徒 而 言, 例 如 : 旗 津 其 他 聚 落 居 民 或 外 地 人 等, 其 進 入 廟 中 權 力 核 心 的 資 格, 除 了 必 須 符 合 上 述 任 一 條 件 之 外, 則 可 透 過 獨 立 於 原 廣 濟 宮 管 理 委 員 配 置 之 外, 以 進 興 宮 閻 羅 殿 為 名 義 的 員 額, 作 為 參 與 廟 務 的 往 來 管 道 就 此 而 論, 整 個 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 的 人 事 體 制, 乃 呈 現 一 半 開 放 性 質 的 權 力 結 構, 在 得 以 納 入 的 對 象 資 格 中, 提 供 了 一 個 並 非 絕 對 以 地 緣 思 考 為 基 礎 的 權 力 涉 入 途 徑, 也 為 其 納 入 中 洲 仔 地 方 的 開 創 不 同 的 進 路 ; 進 而 在 以 中 洲 仔 在 地 人 為 主 體 的 廟 務 運 作 中, 開 闢 一 個 共 享 地 方 的 平 臺 中 洲 仔 在 地 居 民 由 此 獲 得 以 地 方 信 仰 為 主 的 歸 屬 感, 而 獲 取 歸 屬 感 的 信 徒 亦 可 由 此 獲 得 參 與 廟 中 事 務 的 權 力, 形 成 一 套 取 之 地 方, 用 之 地 方 的 關 係 循 環 機 制, 進 一 步 鞏 固 並 強 化 廣 濟 宮 於 此 的 地 方 感 及 認 同 關 係 之 建 構

183 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 171 小 結 在 本 章 中, 筆 者 分 別 將 廣 濟 宮 的 空 間 關 係, 分 析 整 理 為 由 外 而 內 的 三 個 層 次 :(1) 與 開 基 香 火 廟 旗 後 天 后 宮 之 間 關 係 的 轉 化 切 割, 包 含 了 主 神 易 位 另 尋 香 火 廟 等 方 式, 使 廣 濟 宮 之 於 中 洲 仔 的 在 地 特 質, 得 以 完 整 呈 現 其 次,(2) 從 旗 津 南 方 各 聚 落 廟 會 社 群 成 員 所 共 享 的 遶 境 界 域, 我 們 則 可 得 見 廣 濟 宮 以 重 大 事 件 的 記 憶 為 地 方 切 割 與 接 續 的 來 源 北 截 旗 港 路, 南 接 敦 和 街 從 而 透 過 空 間 再 現 了 共 同 記 憶, 形 成 與 北 方 具 對 立 關 係 的 南 方 信 仰 中 心 以 及 (3) 由 廣 濟 宮 主 體 及 其 所 屬 四 個 角 落 為 基 礎, 所 形 成 的 祭 祀 社 群 與 地 域, 以 及 其 於 中 洲 仔 在 地 生 活 中, 所 扮 演 的 地 方 感 建 構 角 色 與 機 制 功 能, 使 廣 濟 宮 成 為 鞏 固 並 強 化 地 方 的 重 要 宗 教 及 文 化 地 景 從 上 述 分 析 的 三 個 討 論 議 題 中, 我 們 可 看 見 以 廣 濟 宮 如 何 位 居 主 體 位 置, 而 中 洲 仔 人 亦 如 何 以 地 方 信 仰 中 心 廣 濟 宮 為 憑 藉, 建 構 專 屬 中 洲 仔 在 地 的 地 方 感, 進 而 成 為 獨 立 存 在 而 達 到 自 我 認 同 之 真 正 的 中 洲 仔 人 在 下 一 章 的 結 論 中, 筆 者 則 針 對 論 述 至 此 的 觀 點 及 看 法, 做 一 統 整 性 的 總 結, 並 為 中 洲 仔 的 地 方 發 展, 提 供 一 可 能 的 展 望 與 期 許

184 172 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 第 六 章 結 論 在 臺 灣 民 間 信 仰 的 相 關 研 究 中, 關 於 祭 祀 圈 的 系 列 討 論, 可 追 溯 至 日 治 時 期 岡 田 謙 對 於 臺 北 州 士 林 街 的 日 式 概 念 套 用 ; 而 至 中 央 研 究 院 所 主 持 的 臺 灣 省 濁 水 大 肚 兩 溪 域 自 然 與 文 化 史 科 技 研 究 計 畫 中, 許 嘉 明 施 振 民 等 人 以 地 方 公 廟 為 核 心, 結 合 漢 人 社 會 及 文 化 研 究 的 再 擴 充 ; 後 則 由 林 美 容 集 大 成, 並 另 外 開 創 信 仰 圈 的 概 念 然 在 整 個 學 術 發 展 的 脈 絡 中, 除 了 豐 碩 的 學 術 成 果 之 外, 在 研 究 取 向 的 面 向 上, 張 珣 王 志 宇 等 人 亦 提 出 某 些 具 批 判 意 味 的 反 省 觀 點, 諸 如 : 停 滯 於 畫 圈 圈 的 階 段, 而 未 有 更 深 刻 的 開 拓, 抑 或 是 只 有 圈 而 無 祭 祀 等 看 法, 亦 提 供 了 往 後 研 究 者 的 全 新 開 拓 視 野 在 本 文 的 探 討 主 題 運 用, 於 相 當 程 度 上, 則 是 呼 應 了 張 珣 對 於 祭 祀 圈 研 究 的 建 議 : 筆 者 以 為 人 類 學 家 作 漢 人 宗 教 研 究 時 應 該 有 一 個 心 態, 一 個 可 以 容 納 中 間 學 問 的 空 間 所 謂 的 中 間 學 問 是 指 介 於 基 層 的 田 野 地 點 收 集 到 的 資 料 與 高 層 的 人 類 學 理 論 之 間, 可 以 有 一 些 補 充 學 問, 幫 助 人 類 學 家 更 能 掌 握 漢 人 宗 教 此 些 補 充 性 質 的 中 間 學 問 可 以 加 強, 也 可 以 加 深 人 類 學 家 對 漢 人 宗 教 的 理 解 (2002:100) 對 此, 筆 者 則 適 度 運 用 了 人 文 地 理 學 中 的 研 究 典 範 區 域 地 理, 作 為 輔 助 早 期 祭 祀 圈 研 究 取 向 中, 純 然 以 廟 及 祭 祀 體 系 為 主 的 田 野 場 域, 而 鮮 少 涉 及 與 外 部 環 境 互 動 的 論 述 此 外, 亦 搭 配 地 方 感 (sense of place) 及 相 關 概 念, 諸 如 : 地 方 (place) 地 景 (landscape) 等 為 分 析 之 切 入 點, 以 探 討 居 於 空 間 中 的 使 能 者, 如 何 透 過 能 動 性 及 詮 釋 等 實 際 作 為, 而 使 自 身 成 為 與 眾 不 同 的 主 體 回 歸 筆 者 撰 寫 本 文 的 初 衷 長 久 以 來, 旗 津 的 對 外 形 象 之 形 塑 資 源, 大 多 以 旗 後 地 區 的 眾 多 文 化 古 蹟 為 依 據, 例 如 : 燈 塔 威 震 天 南 砲 臺 天 后 宮 老 街 旗 後 教 會 等 景 點 ; 致 使 旗 後 成 為 外 地 人 認 識 旗 津 之 重 要 而 唯 一 的 窗 口 相 較 於 獲 得 各 種 傳 媒 資 源 的 強 勢 挹 注 的 旗 後, 兩 相 對 比 之 下, 分 布 於 旗 後 之 外 的 其 他 地 區, 便 成 為 無 聲 無 息 而 受 人 忽 略 的 地 帶 與 旗 後 相 對 概 念 之 下 的 中 洲 仔 (Tiong-tsiu-á) 聚 落 群, 在 生 活 機 能 對 外 能 見 度 等 面 向 上, 看 似 備 受 冷 落 與 宰 制 值 得 注 意 的 是, 然 若 將 中 洲 仔 聚 落 群 視 為 全 然 屈 居 從 屬 的 次 要 地 區, 一 方 面 既 預 設 了 挾 豐 厚 資 源 的 北 方, 實 擁 有 絕 對 的 權 力 操 控 之 立 場 ; 另 一 方 面 更 忽 略 了 其 具 南 方 意 涵 的 中 洲 仔 之 主 體 性 因 此, 為 探 討 以 中 洲 仔 為 主 體 的 各 種 施 為 實 踐 中, 筆 者 則 採 用 深 植 人 心 的 民 間

185 第 六 章 結 論 173 信 仰 為 切 入 向 度, 並 以 旗 津 南 端 的 地 方 信 仰 重 鎮 廣 濟 宮 (Kóng-tsè-kiong) 為 研 究 個 案 筆 者 在 眾 多 地 方 公 廟 的 選 擇 思 考 上, 主 要 是 因 該 廟 於 區 域 發 展 上, 展 現 了 以 下 兩 點 代 表 性 :(1) 廣 濟 宮 為 旗 津 南 端 聚 落 群 中, 除 了 建 廟 時 間 可 追 溯 至 乾 隆 2 年 (1737 年 ), 為 在 地 最 早 且 於 肇 基 之 初, 便 具 地 方 公 眾 性 質 的 廟 宇, 在 旗 津 南 端 聚 落 的 發 展 過 程 中, 實 具 相 當 珍 貴 的 研 究 價 值 (2) 不 同 於 旗 津 南 端 其 他 地 方 公 廟, 廣 濟 宮 的 開 基 香 火 並 非 由 早 期 先 民 由 原 鄉 所 攜 來 的 直 接 移 植, 而 是 從 旗 後 天 后 宮 分 靈 而 來, 而 於 之 後 的 發 展 過 程 中, 因 廟 會 衝 突 而 斷 絕 宗 教 活 動 的 往 來 互 動 ; 相 應 地, 廣 濟 宮 亦 再 自 行 建 構 一 套 母 廟 香 火 斷 絕 之 後 的 系 列 措 施 除 了 有 形 的 南 北 地 理 方 位 之 外, 旗 津 島 上 兩 大 聚 落 間 的 張 力 關 係 之 形 成, 廣 濟 宮 實 扮 演 了 一 關 鍵 性 的 角 色 綜 觀 中 洲 仔 廣 濟 宮 的 主 神 由 開 基 旗 後 媽 祖, 以 至 於 後 來 藉 由 神 諭 而 變 更 為 大 崗 山 超 峰 寺 觀 音 佛 祖 的 事 件 本 末, 雖 然 該 廟 仍 為 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 典 型 宮 廟, 然 主 神 易 位 及 後 續 的 一 連 串 實 踐, 則 亦 可 視 為 改 宗 (religious conversion) 的 類 型 之 一 關 於 改 宗 的 過 程 中, 究 竟 發 展 出 哪 種 內 涵 的 因 應? 對 此,Halbwachs 則 有 以 下 的 討 論 : 當 一 個 社 會 改 變 它 的 宗 教 時, 它 就 在 某 種 程 度 上 進 入 了 一 個 未 知 領 域 一 開 始, 社 會 還 沒 有 預 見 到 它 所 主 張 的 新 原 則 會 產 生 什 麼 樣 的 後 果 不 同 的 社 會 力 量 之 間 相 互 鬥 爭, 最 後 某 些 社 會 力 量 獲 勝, 使 得 群 體 的 重 心 偏 移 但 是, 為 了 使 這 個 重 心 保 持 均 衡, 就 需 要 重 新 進 行 調 適, 以 便 使 構 成 共 同 生 活 方 式 的 所 有 制 度 的 各 種 趨 向 相 互 適 應 社 會 意 識 到, 新 的 宗 教 並 不 是 一 個 絕 對 的 開 端 社 會 希 望 採 納 這 些 更 廣 博 更 深 刻 的 信 仰, 同 時 又 不 完 全 破 壞 此 前 的 觀 念 框 架, 社 會 正 式 在 這 個 框 架 中 成 熟 起 來 的 因 此, 社 會 在 把 它 新 近 闡 發 的 概 念 投 射 回 過 去 的 同 時, 也 一 心 想 把 可 吸 收 進 新 框 架 中 來 的 舊 崇 拜 的 要 素 納 入 到 新 的 宗 教 裡 面 社 會 必 須 勸 服 其 成 員, 他 們 自 身 已 經 至 少 部 分 地 持 有 了 這 些 信 仰, 或 者 他 們 將 恢 復 一 段 時 間 以 前 已 經 拋 棄 的 信 仰 但 是, 這 只 有 在 社 會 不 是 完 全 與 過 去 相 對 立, 至 少 保 存 著 過 去 的 某 些 形 式 的 情 況 下, 才 有 可 能 實 現 甚 至 正 當 社 會 不 斷 演 進 的 時 候, 社 會 折 回 到 了 它 的 過 去 社 會 把 新 的 要 素 置 於 框 架 之 中, 並 將 其 推 至 由 記 憶 傳 統 和 家 庭 觀 念 構 成 的 總 體 的 前 沿 (2002[1992]:149) 透 過 上 文 所 引 述 因 改 宗 而 形 成 的 集 體 記 憶 觀 點 為 論 述 基 礎, 並 且 呼 應 筆 者 於 第 二 章 中 所 提 出 的 研 究 問 題, 包 含 了 (1) 廣 濟 宮 的 祭 祀 圈 經 營 及 內 涵 為 何 (2) 廣 濟 宮 於 建 構 中 洲 仔 地 方 感 的 面 向 上, 展 現 了 何 種 形 態 的 作 為 (3) 重 大 事 件 如 何 成 為 影 響 地 方 感 形 塑 的 形 式 等 議 題 經 過 了 各 類 田 野 踏 查 資 料 及 討 論 分 析, 筆 者 則 以 本 論

186 174 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 文 題 旨 為 依 歸, 分 別 提 出 以 下 三 個 部 分 觀 點 一 廣 濟 宮 的 中 洲 仔 意 象 在 空 間 (space) 與 地 方 (place) 等 兩 大 概 念 的 轉 化 及 互 動 機 制 中,Thomas Hylland Eriksen 便 指 出 : 因 為 空 間 需 要 能 動 性 及 人 們 的 詮 釋 而 成 為 地 方 ; 顯 然 地, 每 個 空 間 可 能 存 在 著 多 樣 的 地 方, 如 同 許 多 使 動 者 所 賦 予 的 不 同 意 義 (2003:12) 1 由 此 而 論, 居 處 於 空 間 中 的 人 們, 以 主 體 位 置 所 實 踐 的 相 關 作 為, 意 即 能 動 性 的 敘 述 及 分 析, 諸 如 : 主 神 易 位 另 尋 香 火 廟 遶 境 範 圍 等 現 象, 已 於 上 文 多 有 論 述 ; 然 中 洲 仔 在 地 人 對 於 廣 濟 宮 的 相 關 詮 釋, 則 是 另 一 值 得 探 討 的 面 向 就 世 界 遺 產 公 約 作 業 準 則 的 認 定 標 準 來 看, 廣 濟 宮 當 屬 經 常 為 宗 教 或 紀 念 性 建 築 ( 群 ) 的 由 人 類 刻 意 設 計 和 創 造 的 地 景 之 類 型 ( 李 光 中 2009:42) 廣 濟 宮 作 為 中 洲 仔 當 地 的 重 要 地 景 (landscape), 其 層 面 涵 蓋 了 宗 教 信 仰 地 方 文 化 等 面 向 的 意 義 Mike Crang 對 於 地 景 的 內 涵, 則 有 以 下 的 看 法 : 地 景 首 先 暗 含 了 自 古 至 今 對 大 地 的 集 體 塑 造 地 景 並 非 個 人 資 產 ; 地 景 反 映 了 某 個 社 會 文 化 的 信 仰 實 踐 和 技 術 地 景 就 像 文 化 一 樣, 反 映 出 這 些 元 素 的 匯 集, 因 為 文 化 也 不 是 個 體 的 資 產, 而 且 只 能 夠 在 社 會 中 存 在 (2003[1998]:18) 對 於 此 一 矗 立 於 在 地 人 眼 前 的 地 方 公 廟 而 言, 廣 濟 宮 除 了 是 中 洲 仔 過 往 記 憶 的 聚 集 地 之 外, 更 是 具 備 可 受 人 觀 看 特 質 的 地 景 (Tim Cresswell 2006[2004]:21) 在 觀 看 的 同 時, 當 地 觀 者 又 以 何 種 角 度 切 入, 並 抒 發 其 心 中 的 意 念, 則 是 以 下 意 欲 探 討 的 主 題 透 過 居 民 信 徒 等 處 於 地 方 之 中 的 在 地 人, 對 於 廣 濟 宮 的 態 度 及 敘 述 詮 釋 等 訪 談 內 容 為 主 題 文 本 分 析, 並 以 此 討 論 廣 濟 宮 對 於 中 洲 仔 的 社 會 及 文 化 脈 絡 之 地 方 感 構 築, 而 中 洲 仔 人 又 如 何 以 此 作 為 感 知 自 我 存 在 的 途 徑 ( 一 ) 威 靈 顯 赫 雖 然 在 以 理 性 邏 輯 為 訴 求 的 學 科 研 究 中, 對 於 無 形 或 以 個 人 體 驗 的 神 秘 經 驗, 仍 舊 抱 持 高 度 懷 疑 的 態 度 ; 然 對 於 以 廣 濟 宮 為 考 察 向 度 的 地 方 感 建 立, 在 地 居 民 對 廟 中 神 祇 之 各 種 形 式 感 知, 則 是 與 宗 教 信 仰 相 關 研 究 的 根 本 議 題 之 一 廣 濟 宮 廟 體 除 了 是 集 合 了 三 大 宮 廟 ( 原 廣 濟 宮 進 興 宮 閻 羅 殿 ) 五 大 主 要 神 祇 ( 觀 音 佛 祖 01 原 文 內 容 : Since spaces require agency and human interpretation in order to become places, it is clear that each space may exist as various places in so far as many agents invest it with different meanings.

187 第 六 章 結 論 175 天 上 聖 母 角 秀 媽 祖 地 藏 王 菩 薩 閻 羅 天 子 ) 的 中 洲 仔 信 仰 中 心 之 外, 更 是 地 方 回 憶 的 再 現 場 域, 其 至 今 仍 扮 演 著, 承 載 地 方 記 憶 任 務 的 社 會 及 文 化 角 色, 例 如 : 廟 會 衝 突 遷 村, 乃 至 於 中 洲 漁 市 場 的 普 渡 公 水 仙 尊 王 等 神 祇 落 公 (lo h-kong) 至 此 等, 皆 是 因 階 段 性 任 務 完 成 所 形 成 的 各 類 現 象 ; 在 相 當 程 度 上, 即 便 地 方 公 廟 對 於 在 地 經 營, 屬 於 實 質 層 面 的 影 響 力, 而 其 根 本 意 義 上 的 神 聖 性 質, 亦 不 可 偏 廢, 或 可 呼 應 了 張 珣 所 謂 並 未 針 對 主 神 性 格 倫 理 教 化 儀 式 內 容 做 說 明, 而 僅 有 組 織 團 體 的 劃 定 (2002:99) 之 反 省 以 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 為 例, 實 任 廣 濟 宮 第 六 屆 管 理 委 員 會 幹 部 的 KTA4, 於 遶 境 路 線 安 排 及 香 條 沿 貼 的 過 程 中, 便 有 以 下 的 現 象 觀 察 : 你 看 咱 佛 祖 廟 ê 有 偌 興! 舊 年 三 月 二 九 咧 ûn 境 ê 時 陣, 咱 遮 規 仔 社 里 攏 足 清 氣 相 ê, 咱 遮 攏 無 人 佇 彼 个 時 陣 彼 號 (hit-lō) 去 若 無 咱 鬧 熱 是 全 境 ê 代 誌, 若 是 彼 个 時 陣 有 人 按 呢, 按 呢 ûn 過 嘛 感 覺 怪 怪, 無 蓋 媠 氣 矣, 像 ê 咱 佛 祖 廟 ê 眾 神 無 夠 力 按 呢!(2012/10/15, 旗 津 2 路 ) KTA4 所 謂 的 彼 號 (hit-lō) 去 為 人 往 生 的 委 婉 說 法 ; 死 亡 向 來 是 臺 灣 民 間 觀 念 中, 相 當 忌 諱 的 詞 語, 而 對 此 生 物 自 然 現 象 的 恐 懼 心 理, 亦 延 伸 至 日 常 生 活 的 各 個 面 向 然 對 於 即 將 舉 辦 遶 境 活 動 的 廣 濟 宮 眾 神 而 言, 維 持 境 內 居 民 平 安 無 虞 的 安 樂 生 活, 除 了 是 確 保 神 聖 場 域 中 的 純 境 氛 圍 ; 然 在 KTA4 的 看 法 中, 合 境 平 安 更 是 展 現 神 明 施 展 自 身 神 力 的 實 際 作 為 除 了 因 特 定 時 刻 所 產 生 的 宗 教 神 聖 氛 圍 之 外, 廣 濟 宮 眾 神 的 靈 力 亦 延 伸 至 在 地 居 民 的 日 常 生 活 中 ;KTB1 便 有 過 以 下 不 可 思 議 而 難 以 解 釋 的 神 秘 經 驗 : 尚 早 阮 是 蹛 佇 咧 第 三 角 彼 爿 ê, 彼 時 陣 tō 有 咧 計 畫 講, 欲 搬 來 這 馬 ê 六 百 戶 錢 儉 有 夠 了 後,tō 開 始 咧 看 厝 矣 彼 時 陣 有 看 著 二 三 間 仔 佮 意, 嘛 毋 知 影 愛 揀 佗 一 間, 想 講 規 心 來 佛 祖 廟 抽 籤, 請 示 佛 祖 好 矣 足 奇 怪 喔! 我 拄 咧 跋 攏 跋 無, 是 邊 仔 ê 咧 問 講, 恁 兜 是 攏 誰 咧 作 主 ê, 才 擱 跋 佛 祖 問 是 毋 是 愛 叫 阮 大 家 來 跋, 隨 跋 tō 一 桮 矣! 佛 祖 ê 意 思 tō 是 叫 阮 愛 給 大 家 存 一 咧 轉 去 載 阮 大 家 來 佛 祖 廟, 才 跋 出 來 阮 這 馬 蹛 ê 這 間, 擱 是 頭 籤, 廟 公 講 彼 支 籤 尚 好 ê! 阮 按 呢 蹛 落 來, 嘛 是 感 覺 袂 歹 (2012/11/18, 敦 和 街 ) 在 KTB1 的 經 驗 中, 更 是 體 現 了 神 仙 世 界 中, 對 於 人 間 世 俗 倫 理 關 係 的 強 化 以 鞏 固 尊 卑 位 序 的 輩 份 人 倫 為 基 礎, 方 可 針 對 信 徒 的 需 求, 而 有 進 一 步 的 指 點 ; 而 在 入

188 176 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 住 後 的 家 務 發 展 上, 亦 感 受 到 相 當 順 利, 更 強 化 了 KTB1 對 於 廣 濟 宮 神 祇 所 示 現 的 神 諭 之 說 服 力, 並 提 高 對 其 之 信 仰 強 度 對 於 此 種 因 信 仰 關 係 而 所 描 述 的 超 自 然 觀 點, 筆 者 則 抱 持 著 宗 教 社 會 學 者 Bellah 的 象 徵 實 在 論 之 研 究 態 度 ( 郭 文 般 2009:240), 針 對 探 討 主 題 而 存 有 並 加 以 描 述, 並 非 全 然 的 否 定 對 信 仰 者 而 言, 在 透 過 無 法 輕 易 以 邏 輯 解 釋 之 事 件 經 驗, 並 以 此 感 知 並 自 我 詮 釋 的 過 程 中, 信 仰 對 象 已 然 成 為 絕 對 真 實 的 存 在 ( 二 ) 祥 和 之 境 除 了 人 神 之 間 的 感 應 道 交 之 外, 因 有 著 廣 濟 宮 眾 神 存 在, 而 在 日 常 生 活 中 所 形 成 的 感 受, 亦 是 形 成 在 地 重 點 感 受 的 成 分 之 一 居 住 於 六 百 戶 的 PLB1, 便 指 出 : 我 們 中 洲 這 邊 真 的 很 不 方 便, 但 如 果 跟 旗 後 那 邊 比 起 來 中 洲 的 好, 在 於 它 是 一 個 小 漁 村 生 活 在 這 裡 的 人 們 與 世 無 爭, 過 著 自 己 的 生 活 步 調 這 種 人 與 人 沒 有 心 機 的 生 活 環 境, 讓 我 很 開 心 就 是 一 種 鄉 下 人 才 有 的 fu 吧! 但 旗 後 就 沒 有 這 種 感 覺 了, 都 被 觀 光 客 還 有 426 佔 據 了 我 覺 得 我 們 這 邊 還 比 較 有 一 種 寧 靜 的 感 覺, 中 洲 好 的 一 點, 就 是 有 神 明 很 多, 廣 濟 宮 裡 就 一 大 堆 了, 大 家 也 不 怕 沒 有 訴 苦 的 對 象 ; 旗 後 那 邊 就 感 覺 還 好 了, 好 像 沒 什 麼 廟, 也 好 像 什 麼 都 活 動 都 是 應 付 觀 光 人 潮 的 如 果 我 們 這 邊 不 是 遷 村 的 話, 廟 一 定 比 現 在 的 更 多 (2012/12/27,FB 社 群 網 站 ) 各 類 因 宗 教 信 仰 關 係 而 形 成 的 場 域, 無 不 透 過 各 類 裝 置 或 手 段, 使 自 身 形 成 與 世 俗 截 然 不 同 的 神 聖 感 受, 例 如 : 通 過 牌 樓 門 檻 等 物 件 的 穿 越, 而 達 到 神 聖 氛 圍 的 渲 染 功 用 相 較 於 因 發 展 觀 光 產 業 而 於 假 日 顯 得 駢 肩 雜 沓 的 旗 後 地 區, 中 洲 仔 的 靜 謐 祥 和 之 感, 除 了 是 因 其 受 觀 光 客 影 響 力 較 小 的 原 因 之 外 ; 在 PLB1 的 看 法 中, 因 大 廟 林 立 且 神 壇 眾 多 而 形 成 之 繁 盛 宗 教 文 化, 更 是 使 中 洲 仔 聚 落 群 成 為 旗 後 無 可 比 擬 的 理 想 生 活 境 界 值 得 注 意 的 是, 透 過 上 述 的 訪 談 內 容 中, 我 們 或 可 進 一 步 推 敲, 在 生 活 機 能 尚 無 法 與 旗 後 等 量 齊 觀 的 情 況 中, 作 為 日 常 生 活 一 環 的 地 方 信 仰, 已 然 成 為 足 以 感 到 滿 足 自 傲 的 在 地 珍 貴 資 產 ; 尤 其 在 以 觀 光 為 導 向 的 旗 後 地 區, 公 廟 應 有 專 屬 於 地 方 的 特 質, 實 已 沖 淡 不 少, 例 如 : 筆 者 於 前 文 所 提 及 的, 每 當 進 入 地 方 公 廟 時, 總 是 引 來 眼 神 言 語 等 不 同 形 式 的 關 切, 然 在 旗 後 地 區 的 各 公 廟 以 旗 後 天 后 宮 為 經 典 個 案 則 在 觀 光 必 遊 景 點 等 名 目 的 催 化 之 下, 在 地 特 性 早 已 大 大 地 削 弱, 呈 現 全 然 開 放 的 態 勢, 進 入 該 廟 不 必 特 別 感 到 任 何 顧 慮, 大 可 自 在 地 往 來 於 其 間 ; 在 地 人 際 與 情 感 的 運 作 模 式 上, 則 由 監 視 器 取 代 了 人 來 人 往 間 的 注 目 旗 津 南 端 聚 落 廟 會 社 群 成 員 在 公 廟 公 在 地 方 的 特 質, 則 是 PLB1 所 引 以 為 傲 的 生 活 情

189 第 六 章 結 論 177 趣 ; 同 時, 此 項 特 質 也 成 為 在 資 源 分 配 不 均 的 不 滿 情 緒 之 外, 得 已 與 北 端 旗 後 相 較 量 的 項 目, 更 是 中 洲 仔 在 宗 教 信 仰 的 面 向 上, 自 體 籌 謀 之 豐 碩 成 果 ( 三 ) 神 境 禁 界 在 上 一 個 項 目 的 廣 濟 宮 意 象 中, 在 相 當 程 度 上, 已 展 現 出 深 厚 而 可 觀 的 在 地 意 識, 並 在 自 適 愜 意 的 宗 教 生 活 氛 圍 中, 形 成 了 中 洲 仔 與 旗 後 之 間 的 差 異 點 但 在 中 洲 仔 成 為 眾 神 護 佑 之 境 的 體 驗 之 外, 廣 濟 宮 的 地 方 特 性 於 世 俗 層 面 的 展 現 上, 也 成 為 在 地 居 民 所 觀 看 特 別 在 中 洲 仔 與 旗 後 之 間 的 人 我 差 異 及 關 係 認 同 甚 至 是 批 判 角 度 的 詮 釋 以 下 筆 者 則 以 主 題 事 件 為 文 本, 由 報 導 人 自 由 發 揮 其 看 法 1. 讚 普 傳 單 旗 後 天 后 宮 於 今 年 (2012 年 ) 農 曆 七 月 前 夕, 在 全 旗 津 區 傳 發, 希 望 區 內 居 民 能 至 前 往 宮 中, 登 記 慶 讚 中 元 普 渡 法 會 的 各 項 名 目, 皆 以 明 訂 價 目 的 方 式 處 理, 信 眾 只 需 繳 交 報 名 費 用 即 可 收 到 傳 單 的 KTB8, 便 表 示 : 今 年 七 月 時 仔 進 前, 旗 後 媽 祖 廟 遐 分 傳 單, 分 甲 阮 中 洲 仔 遮 來, 講 七 月 十 五 欲 普 渡, 叫 人 去 登 記 讚 普 ê 物 件, 一 桌 幾 若 千 塊, 擱 一 寡 仔 有 的 無 的 金 紙 錢, 嘛 愛 幾 若 百 塊 我 佛 祖 廟 遮 一 個 月 tō 拜 甲 二 tàu 矣, 啊 擱 有 精 神 拜 甲 旗 後 遐 去! 而 且 普 渡 tō 隨 人 歡 喜 ê, 看 欲 食 啥 家 己 款, 規 定 一 大 堆 價 數, 嘛 是 無 啥 意 思 而 且, 你 旗 後 的 廟 家 己 拜 tō 好 矣, 擱 分 單 仔 來 遮!(2012/9/2, 中 洲 2 路 ) 在 中 洲 仔 旗 後 之 地 方 概 念 的 對 比 下, 兩 大 信 仰 中 心 各 有 其 年 中 祭 儀, 而 農 曆 七 月 普 渡 則 是 相 當 重 要 的 一 項 活 動 各 廟 皆 有 其 處 理 的 方 式, 或 由 信 徒 繳 納 費 用, 廟 方 運 用 經 費 統 籌 辦 理 ; 或 由 依 信 眾 喜 好, 自 行 準 備 祭 品 等 形 態, 實 當 抱 持 彼 此 尊 重 的 心 態 透 過 上 述 訪 談 內 容 的 討 論, 我 們 或 可 將 KTB8 的 不 滿, 歸 之 於 除 了 是 對 不 同 於 自 己 生 活 風 格 的 祭 拜 形 式 之 外, 更 隱 含 著 旗 後 的 廟 宇 對 於 中 洲 仔 人 生 活 型 態 及 習 慣 之 越 界 干 擾, 意 即 旗 後 天 后 宮 的 普 渡 歸 旗 後, 不 要 把 中 洲 仔 人 牽 涉 進 去 之 意, 更 無 需 另 外 將 傳 單 分 散 至 此, 而 無 視 中 洲 仔 各 大 公 廟 自 有 的 普 渡 法 會 ; 就 KTB8 的 看 法, 在 某 種 程 度 上 來 說, 該 廟 的 作 為 已 構 成 了 使 中 洲 仔 地 方 生 活 虛 化 之 威 脅 2. 遶 境 活 動 的 地 方 權 力 之 位 置 象 徵 然 在 法 會 祭 儀 等 宗 教 活 動 的 舉 辦 上, 除 了 地 域 性 的 思 考 之 外, 地 方 菁 英 對 於 各 種 事 務 的 操 持, 亦 可 提 供 我 們 另 一 個 思 考 方 向 在 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 中,KTB9 則 觀 察 到 了 以 下 的 現 象 : 之 前 跑 去 天 鳳 宮 那 邊 看 廣 濟 宮 遶 境 的 拜 廟, 看 到 開 路 鼓 那 一 個 區 塊, 那 個 跟 著 廟 裡 的 管 理 委 員 一 樣, 披 著 不 知 道 什 麼 XX 顧 問 的 紅 帶 子, 跟 委 員 們 一 起

190 178 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 走 這 樣 我 是 覺 得 他 已 經 是 媽 祖 廟 的 主 任 委 員 了, 而 且 我 們 中 洲 這 邊 也 跟 他 們 不 往 來 了, 好 像 聽 是 說 是 以 前 有 幹 過 架 吧, 啊 災? 也 許 是 給 他 個 面 子 而 已 吧? 我 也 不 知 道! 但 就 是 覺 得 這 個 人 什 麼 都 要 管, 聽 說 他 在 旗 後 那 邊 的 風 評 也 不 是 很 好, 什 麼 都 要 管, 就 是 不 甘 寂 寞 啊! 還 要 管 到 我 們 中 洲 這 邊 來, 不 是 很 喜 歡 這 樣 子!(2012/10/12,FB 社 群 網 站 ) 在 庄 ( 境 ) 廟 ( 神 ) 合 一 的 邏 輯 思 考 之 下, 對 於 運 作 於 廟 際 之 間 的 權 力 流 動 尤 其 是 地 方 菁 英 結 合 公 廟 為 主 體 的 權 力 運 作 機 制 更 是 探 究 地 方 關 係 消 長 的 重 要 向 度 之 一 KTB9 所 指 的 為 旗 津 在 地 的 知 名 人 物, 早 年 曾 活 躍 於 高 雄 地 方 政 壇, 長 期 以 旗 津 的 市 議 員 旗 後 天 后 宮 宮 重 要 職 務 委 員 等 顯 耀 身 分 自 居, 似 乎 成 為 旗 津 的 代 言 人, 其 足 跡 更 可 見 於 旗 津 各 大 宮 廟 中 然 該 名 人 士 於 近 年 (2010 年 ) 政 壇 失 利, 並 在 市 議 員 任 職 期 間, 與 旗 津 的 地 方 派 系 等 勢 力, 多 有 嫌 隙 衝 突 情 事 ; 此 外, 其 在 旗 津 人 心 目 中 的 形 象, 亦 備 受 爭 議 ( 郭 芷 余 魏 斌 2011) 地 方 菁 英 與 公 廟 的 結 合, 對 於 在 地 形 象 的 塑 造, 可 謂 一 體 兩 面 ; 在 其 主 導 之 下 的 廟 務 發 展, 亦 伴 隨 其 平 日 的 風 評 與 觀 感 而 有 不 同 的 感 受 而 其 在 由 廣 濟 宮 所 主 辦 的 遶 境 活 動 中, 與 廟 務 重 要 幹 部 並 肩 同 行 於 陣 頭 的 最 前 端, 儼 然 以 位 居 廣 濟 宮 權 力 核 心 等 高 的 姿 態 呈 現 誠 如 第 四 章 中 所 提 到 的, 目 前 中 洲 仔 廣 濟 宮 與 旗 後 天 后 宮 的 實 際 互 動, 則 限 於 管 理 委 員 會 組 織 之 間 的 人 際 交 陪 ; 在 此 關 係 網 絡 之 下, 則 為 權 力 團 體 的 互 動 機 制, 而 非 所 能 完 全 認 可 的 充 分 滲 入, 並 在 其 平 日 的 褒 貶 印 象 的 互 相 催 化 過 程 中, 使 KTB9 有 此 看 法 然 大 體 而 言, 中 洲 仔 人 對 於 旗 後 的 對 立 關 係 與 態 度, 絕 大 部 份 乃 是 以 資 源 分 配 不 均, 以 及 早 期 兩 大 聚 落 之 間 的 衝 突 情 事 為 基 礎 值 得 注 意 的 是, 在 因 南 方 日 常 生 活 各 層 面 之 所 形 成 的 不 便, 並 由 此 所 帶 來 的 壓 抑 情 緒 中, 廣 濟 宮 作 為 旗 津 南 端 聚 落 的 地 方 信 仰 中 心, 除 了 提 供 寧 靜 祥 和 的 理 想 住 居 環 境 之 外, 在 旗 津 南 北 兩 端 各 面 向 的 激 盪 之 下, 廣 濟 宮 對 於 在 地 居 民 所 形 成 的 地 方 感, 更 成 為 南 方 各 項 環 境 條 件 中, 極 少 數 能 使 其 保 有 正 向 積 極 態 度 的 生 活 面 向 之 一 廣 濟 宮 作 為 中 洲 仔 在 地 的 宗 教 與 文 化 地 景, 已 然 成 為 旗 津 南 端 聚 落 群 居 民 得 以 自 足, 通 過 各 種 的 能 動 施 為 詮 釋 等 實 踐, 進 而 將 地 方 信 仰 轉 化 為 向 北 展 現 自 我 主 體 意 識 的 表 態 機 制 二 廣 濟 宮 於 中 洲 仔 地 方 感 之 建 構 面 向 透 過 地 景 人 類 學 者 Hirsch(1995:4) 對 於 空 間 (space) 及 地 方 (place) 之 間 的 意 義 辯 證, 可 知 上 述 兩 個 概 念, 實 為 一 體 兩 面 的 結 合 關 係 ; 其 中, 使 空 間 得 以 成 為 地 方 的 關 鍵 機 制 之 一, 則 是 居 處 空 間 中 的 個 體, 如 何 使 自 己 居 於 主 體 位 置, 進 行 系 列 的 自 我 實 踐 及 敘 述 對 此, 我 們 或 可 援 用 畢 恆 達 的 看 法, 進 一 步 闡 釋 :

191 第 六 章 結 論 179 任 何 的 群 體 行 為 與 個 人 思 想 都 必 須 在 一 個 具 體 的 空 間 內 才 得 以 實 踐 然 而 空 間 絕 不 是 一 個 價 值 中 立 的 存 在 或 是 人 們 活 動 的 背 景, 它 一 方 面 滿 足 人 類 遮 蔽 安 全 與 舒 適 的 需 求, 一 方 面 更 展 現 了 人 們 在 某 時 某 地 的 社 會 文 化 價 值 與 心 理 認 同 ( 畢 恆 達 2001:2) 在 上 述 的 觀 點 中, 我 們 可 透 過 廣 濟 宮 的 相 關 實 踐 中, 為 其 於 創 造 專 屬 於 中 洲 仔 社 會 文 化 價 值, 以 及 心 理 認 同 等 方 面 尤 其 是 空 間 轉 化 為 地 方 性 質 的 形 式 提 出 以 下 三 個 面 向 的 論 點 : ( 一 ) 以 地 方 再 現 記 憶 人 們 對 於 在 空 間 中, 所 經 歷 過 的 重 大 事 件 經 驗 及 記 憶, 為 自 身 覺 知 自 我 存 在, 以 及 突 顯 個 體 獨 特 性 的 重 要 方 式 之 一 ; 若 缺 乏 了 時 間 記 憶 的 主 觀 且 專 屬 的 累 積, 空 間 則 僅 能 成 為 客 觀 存 在 的 場 域, 而 無 法 展 現 個 體 於 其 中 的 主 體 意 念 造 作 關 於 廣 濟 宮 透 過 地 方 再 現 記 憶 的 方 面, 則 可 以 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 活 動 為 考 察 主 題 在 廣 濟 宮 的 遶 境 範 圍 界 域 及 路 線 安 排 中, 我 們 可 發 現 到, 此 一 因 著 狹 長 地 形 而 形 成 的 旗 津 南 方 地 方 信 仰 中 心, 在 南 北 兩 個 界 端 的 不 同 阻 斷 形 式 中, 包 含 了 (1) 敦 和 街 : 有 形 地 域 阻 隔 的 南 方 遙 接 (2) 旗 港 路 : 自 可 延 伸 而 無 形 截 斷 之 北 端 折 返 兩 者 分 別 再 現 了 早 期 廣 濟 宮 於 廟 會 衝 突 等 重 大 事 件 之 經 驗 與 記 憶, 前 者 除 了 是 廣 濟 宮 協 助 大 林 蒲 鳳 林 宮 解 除 了 拚 陣 (piànn-tīn) 危 機 窘 況 之 記 憶 留 存 形 式, 更 是 雙 方 對 於 迎 接 禮 儀 的 互 惠 關 係 之 鞏 固 作 為 ; 後 者 則 是 廣 濟 宮 與 旗 後 天 后 宮 之 間 的 扛 轎 衝 突, 致 使 兩 造 以 該 路 為 限, 於 廟 會 活 動 中 互 不 往 來 的 切 割 分 界, 進 而 形 成 南 北 兩 大 信 仰 中 心 的 地 界 分 據 情 況, 廣 濟 宮 則 以 堅 決 的 態 度, 維 持 自 雙 方 衝 突 事 件 發 生 以 來, 於 宗 教 廟 會 空 間 的 不 跨 界 習 慣 不 同 於 一 般 所 探 討 的 地 方 形 成, 多 以 正 面 且 積 極 的 角 度 切 入 ; 廣 濟 宮 透 過 遶 境 界 域 所 再 現 的 記 憶, 以 及 由 此 形 成 的 中 洲 仔 地 方, 則 是 衝 突 性 質 的 負 面 記 憶 為 主, 而 成 為 至 今 仍 具 高 度 制 約 特 性 的 堅 守 界 域, 該 事 件 及 記 憶 對 於 中 洲 仔 人 的 影 響 之 大, 亦 由 此 可 見 一 斑 ( 二 ) 以 社 群 活 絡 地 方 在 第 三 章 中, 筆 者 以 祭 祀 圈 的 概 念, 探 討 了 廣 濟 宮 及 其 所 屬 的 四 個 角 (kak); 整 個 祭 祀 範 圍 的 分 布 形 態 即 狹 義 的 中 洲 仔 聚 落 兼 具 了 旗 津 南 端 聚 落 群 經 遷 村 活 動 後, 兩 種 截 然 不 同 的 聚 落 風 貌 此 外, 南 端 經 遷 村 而 遭 機 械 式 切 割 的 中 洲 仔 聚 落, 原 有 的 廟 體 與 角 落 之 間, 透 過 中 洲 2 3 路 而 形 成 的 針 線 形 排 列, 雖 已 遭 到 部 分 破 壞, 然 仍 維 持 了 廣 濟 宮 的 人 神 祭 祀 體 系 之 運 作, 諸 如 : 抾 丁 口 錢 犒 軍 費 用

192 180 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 管 理 委 員 及 長 老 團 成 員 之 財 力 人 力 等 來 源 的 運 作 基 礎, 以 及 角 頭 內 於 神 明 慶 典 時 的 禮 請 境 主 神 前 來 等 現 象 ; 而 廣 濟 宮 所 特 有 以 農 曆 3 月 29 日 為 期 的 聯 合 慶 典 日, 更 展 現 了 信 徒 們 在 觀 音 佛 祖 天 上 聖 母 ( 包 含 角 秀 媽 祖 在 內 ) 等 主 神 易 位 向 度 的 調 和 巧 思 然 身 為 旗 津 南 端 最 大 聚 落 的 中 洲 仔, 除 了 廣 濟 宮 此 一 境 主 廟 的 自 體 經 營 之 外, 更 有 因 各 類 淵 源 關 係 而 形 成 的 友 好 交 陪 公 廟 透 過 社 群 角 度 的 考 察, 廣 濟 宮 所 交 陪 的 地 方 公 廟, 可 分 為 (1) 地 域 性 : 包 含 了 崩 隙 鳳 天 宮 土 地 公 仔 福 興 宮 七 柱 鳳 山 寺 赤 竹 仔 天 鳳 宮 大 汕 頭 朝 龍 宮 等 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 成 員 (2) 事 件 性 : 此 類 型 以 大 林 蒲 鳳 林 宮 為 代 表 在 庄 ( 境 ) 神 ( 廟 ) 合 一 的 情 況 下, 平 日 各 廟 會 社 群 維 持 各 自 的 聚 落 界 域, 並 建 構 出 一 套 嚴 密 的 庄 落 意 識, 過 濾 非 我 族 類 的 外 來 者 然 值 逢 任 一 廟 會 社 群 成 員 舉 辦 遶 境 活 動 時, 彼 此 基 於 交 陪 情 誼, 常 以 所 屬 境 主 神 ( 轎 ) 陣 頭 為 讚 境 (tsán-kíng) 的 媒 介 形 態 通 過 以 各 境 主 廟 為 的 主 要 考 量 的 遶 境 路 線 安 排 邏 輯, 使 平 日 嚴 實 的 聚 落 界 限, 獲 得 暫 時 性 的 鬆 動, 更 透 過 各 廟 會 社 群 成 員 的 往 來 流 動, 進 而 活 絡 並 強 化 中 洲 仔 的 地 方 特 性, 更 在 經 過 拜 廟 (pài-biō) 儀 式 的 禮 尚 往 來 之 肢 體 及 交 換 行 為, 使 各 廟 會 社 群 成 員 所 誇 之 富, 獲 得 相 當 程 度 的 尊 重 與 善 意 回 應, 並 由 此 套 禮 儀 機 制 的 實 踐, 再 次 釐 清 社 群 成 員 之 間 的 人 我 差 異, 進 而 形 成 既 活 化 又 鞏 固 的 關 係 分 際 值 得 注 意 的 是, 在 廣 濟 宮 及 其 所 屬 的 廟 會 社 群 成 員 中, 除 了 同 居 旗 津 南 端 聚 落 群 的 地 方 公 廟 之 外, 更 有 因 淵 源 關 係 而 前 來 的 大 林 蒲 鳳 林 宮 該 廟 的 交 陪 友 好 關 係, 涵 蓋 了 旗 津 南 端 各 廟 會 社 群 成 員 ( 大 汕 頭 朝 龍 宮 除 外 ), 通 過 廟 際 之 間 的 物 質 性 餽 贈, 例 如 : 匾 額 佛 俱 等 廟 中 擺 設 位 置 及 空 間 意 義, 再 現 彼 此 的 源 流 記 憶 此 外, 更 在 跨 地 域 的 交 陪 性 質 上, 展 性 了 大 林 蒲 與 旗 津 南 方 之 間 的 互 動 形 態, 即 一 對 多 或 多 對 一, 使 旗 津 南 端 聚 落 群 在 彼 此 的 關 係 往 來 中, 形 成 一 不 同 於 與 旗 後 具 對 立 關 係 的 中 洲 仔 概 念, 而 是 具 友 好 及 善 意 性 質 的 地 域 總 合, 實 展 現 了 跨 越 地 緣 關 係 的 思 考 空 間 ( 三 ) 以 地 景 宣 示 地 方 廣 濟 宮 作 為 旗 津 南 方 的 重 要 文 化 地 景 之 一, 其 層 面 則 涵 括 了 地 方 信 仰 文 化 聚 落 開 發 等 意 涵 ; 尤 其 該 廟 的 香 火 基 礎 源 自 旗 後 天 后 宮 的 情 況 之 下, 廣 濟 宮 在 斷 絕 廟 會 活 動 與 母 廟 之 間 的 關 係 之 後, 其 居 於 主 體 位 置 所 採 取 的 一 系 列 因 應 實 踐, 則 可 視 為 宣 示 中 洲 仔 地 方 實 際 存 在, 而 非 依 附 於 旗 後 之 下 之 次 要 地 位 的 手 段 綜 合 前 述 章 節 中, 筆 者 所 觀 察 到 的 廟 務 發 展 現 象 中, 廣 濟 宮 對 於 其 與 旗 後 天 后 宮 之 間 關 係 的 轉 化 手 法 上, 主 要 以 (1) 主 神 易 位 : 將 原 居 中 洲 仔 第 一 境 主 神 地 位 的 旗 後 媽 祖 退 於 其 次, 改 由 遠 從 大 崗 山 超 峰 寺 迎 來 的 觀 音 佛 祖 居 尊 位, 形 成 雙 境 主 共 同 治 理 中 洲 仔 神 之 境 的 局 面 (2) 另 尋 香 火 廟 : 一 改 臺 灣 民 間 信 仰 中, 關 於 分 靈 廟 前 往 香 火 母 廟 參 謁 進 香 活 動 之 運 作 邏 輯, 而 另 外 擇 定 同 為 祭 祀 媽 祖 的 臺 南 大 天 后

193 第 六 章 結 論 181 宮, 為 廟 中 旗 後 媽 祖 之 共 同 神 性 特 質 的 意 義 新 連 結 除 了 巧 妙 轉 化 了 與 旗 後 天 后 宮 之 間 的 信 仰 圈 與 主 從 特 性, 更 在 尋 得 香 火 名 廟 的 過 程 中, 展 現 了 擬 香 火 血 緣 的 對 等 關 係 (3) 堅 守 遶 境 範 圍 : 廣 濟 宮 於 廟 會 遶 境 活 動 中, 仍 舊 堅 持 於 旗 港 路 折 返 的 路 線 安 排, 內 部 至 今 仍 未 形 成 進 一 步 跨 越 的 意 念 誠 如 王 志 弘 所 說 的 空 間 的 隱 喻 與 修 辭 界 線 之 分 劃, 以 及 位 置 之 選 擇 ( 定 位 ), 經 常 是 牽 涉 了 自 我 與 異 己 (other) 之 關 係 和 邊 界 的 建 構 (1998:284) 在 廟 會 遶 境 等 特 定 時 刻 的 強 化 之 下, 旗 港 路 的 東 西 向 之 界 域 截 斷, 則 象 徵 著 以 中 洲 路 為 母 子 香 火 血 緣 的 臍 帶 切 割 之 隱 喻, 進 而 成 為 一 種 宣 示 中 洲 仔 地 方 性 不 同 於 旗 後 特 質 的 表 態 行 為 除 了 廣 濟 宮 於 宗 教 信 仰 事 務 的 自 體 建 構 之 外, 旗 後 天 后 宮 廟 務 觸 角 延 伸 至 中 洲 仔 的 現 象, 在 當 地 人 的 看 法 中, 則 顯 得 頗 具 試 探 性 質 的 干 擾 行 為 雖 然 在 旗 津 南 北 兩 端 在 資 源 分 配 上, 仍 呈 現 相 當 程 度 的 差 距 ; 尤 其 因 大 量 外 地 觀 光 客 往 來, 而 創 造 大 宗 商 機 的 旗 後 地 區, 雖 然 可 由 此 獲 得 豐 厚 的 經 濟 利 潤, 但 伴 隨 而 來 環 境 髒 亂, 以 及 地 方 公 廟 公 在 地 方 特 性 的 弱 化 等 過 度 迎 合 遊 客 胃 口 及 商 業 化 現 象, 對 於 身 處 於 眾 神 聯 境 之 中 的 中 洲 仔 人, 則 在 遊 客 涉 足 程 度 尚 不 如 旗 後 興 盛 的 情 況 下, 此 種 看 似 不 平 之 鳴 的 背 後, 卻 是 由 此 感 到 生 活 寧 靜 祥 和 的 來 源, 感 受 富 足 的 層 面 之 認 定, 則 有 了 不 一 樣 的 詮 釋 角 度 就 此 而 論, 廣 濟 宮 除 了 提 供 中 洲 仔 人 的 心 靈 撫 慰 與 寄 託 之 外, 更 成 為 極 少 數 得 以 向 旗 後 地 區 的 表 達 自 足, 以 及 宣 示 在 地 生 活 風 格 的 項 目 之 一 透 過 記 憶 地 景 與 社 群 等 三 個 層 次 的 討 論, 我 們 或 可 認 定, 中 洲 仔 透 過 廣 濟 宮 此 一 位 居 旗 津 南 方 地 帶 的 地 方 信 仰 中 心, 通 過 自 身 與 旗 後 具 淵 源 關 係 的 轉 化 手 法, 例 如 : 主 神 易 位 另 尋 香 火 廟 聚 合 旗 津 南 端 廟 會 社 群 成 員 堅 守 遶 境 範 圍 等 實 踐 方 式, 而 在 地 居 民 亦 以 廣 濟 宮 等 地 方 宮 廟 所 建 構 的 自 適 生 活 環 境 為 喜 ; 從 廣 濟 宮 及 旗 津 南 方 居 民 等 兩 大 面 向 所 展 現 的 自 主 性 詮 釋 及 能 動 實 踐 等 相 關 作 為, 中 洲 仔 的 主 體 性 亦 由 此 具 體 展 現, 擺 脫 從 屬 於 旗 後 之 下 的 區 域 定 位 之 企 圖 心, 自 是 不 在 話 下 三 回 顧 與 展 望 無 可 否 認 地, 筆 者 對 於 以 旗 津 南 北 兩 端 為 兩 大 方 位 切 割 的 手 法, 實 已 營 造 了 結 構 主 義 式 的 分 析 之 預 設 立 場 ; 就 某 種 程 度 而 言, 筆 者 透 過 與 旗 後 具 對 立 關 係 而 呈 現 的 旗 津 南 方 概 念 中 洲 仔, 本 身 即 意 味 著 另 一 個 層 次 的 宏 觀 結 構 然 回 歸 本 文 論 述 之 初, 除 了 是 同 為 中 洲 仔 在 地 居 民 的 筆 者, 以 生 活 即 田 野 為 向 度 的 調 查 研 究, 以 探 索 看 似 居 於 被 宰 制 地 位 的 中 洲 仔, 如 何 透 過 地 方 信 仰 中 心 的 宗 教 空 間 為 憑 藉, 而 使 自 身 成 為 一 地 域 思 考 之 外 的 獨 立 主 體 及 地 方 值 得 注 意 的 是, 在 大 範 圍 指 涉 之 下 的 中 洲 仔 概 念, 其 內 部 是 否 有 其 他 個 體 的 運 作 機 制, 而 展 現 了 與 旗 後 地 區 之 間 的 其 他 形 式 之 互 動 關 係, 以 及 不 同 互 動 形 態 之 下

194 182 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 的 中 洲 仔, 其 南 方 的 特 質 又 如 何 受 到 建 構, 則 有 待 未 來 進 一 步 的 探 索 與 深 入 調 查 筆 者 企 盼 透 過 本 文 主 題 的 論 述, 為 旗 津 島 的 空 間 地 方 等 相 關 層 面 之 研 究 成 果, 略 盡 於 學 術 貢 獻 上 之 棉 力, 以 達 到 拋 磚 引 玉 之 效

195 參 考 文 獻 183 參 考 文 獻 Alessandro Dell'Orto 2002 Place and Spirit in Taiwan: Tudi Gong in the stories, strategies and memories of everyday life. London: RoutledgeCurzon Press. Allen Rubin & Earl Babbie 2000[1993] 研 究 方 法 社 會 工 作 暨 人 文 科 學 領 運 的 運 用, 趙 碧 華 朱 美 珍 譯 臺 北 : 學 富 文 化 事 業 有 限 公 司 Angèle Smith 2003 Landscape Representation: Place and Identity in Nineteenth-century Ordnance Survey Maps of Ireland. In Landscape, Memory And History: Anthropological Perspectives. Pamela J. Stewart and Andrew Strathern, eds. Pp London: Pluto Press. Barbara Bender 2010 landscape. In The Routledge Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology. Alan Barnard and Jonathan Spencer, eds. Pp London and New York: Routledge Press. Fredrik Barth 1994[1969] Introduction. In Ethnic groups and boundaries : the social organization of culture difference. Fredrik Barth, eds. Pp Norway: Pensumtjeneste Press. C. K. Yang 楊 慶 堃 2006[1961] 中 國 社 會 中 的 宗 教 : 宗 教 的 現 代 社 會 功 能 及 其 歷 史 因 素 之 研 究, 范 麗 珠 譯 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社 David Inglis 2005 Culture and Everyday Life. London: Routledge Press. Donlyn Lyndon & Charles W. Moore 2001[1994] 透 視 空 間 奧 祕, 郭 英 釗 譯 臺 北 : 創 興 出 版 社 有 限 公 司 Edward S. Casey 1996 How to Get from Space to Place in a Fairly Short Stretch of Time. In Senses of place. Steven Feld and Keith H. Basso, eds. Pp Santa Fe: School of American Research Press place. In The Routledge Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology. Alan Barnard and Jonathan Spencer, eds. Pp London and New York: Routledge Press. Eric Hirsch 1995 Introduction Landscape: Between Place and Space. In The Anthropology of Landscape:

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197 參 考 文 獻 185 Uwe Flick 2007[2002] 質 性 研 究 導 論, 李 政 賢 廖 志 恒 林 靜 如 譯 臺 北 : 五 南 圖 書 出 版 股 份 有 限 公 司 Yi-Fu Tuan 段 義 孚 1998[1997] 經 驗 透 視 中 的 空 間 與 地 方, 潘 桂 成 譯 臺 北 : 國 立 編 譯 館 不 著 撰 人 1960[ 清 ] 天 妃 顯 聖 錄 臺 灣 文 獻 史 料 叢 刊 (77) 新 北 : 大 通 書 局 2006 佛 門 必 備 課 誦 本 ( 易 誦 本 ) 臺 北 : 大 乘 精 舍 印 精 會 不 磷 1991 高 雄 市 之 宗 教 發 展 ( 八 ) 高 市 文 獻 ( 4)1: 中 央 研 究 院 GIS 團 隊 2012[1904] 臺 灣 新 舊 地 圖 比 對 臺 灣 堡 圖 ( ) 網 路 資 源, 年 8 月 5 日 毛 秀 容 2002 臺 南 縣 官 田 鄉 西 庄 地 方 感 之 形 塑 與 轉 化 高 雄 師 範 大 學 地 理 學 系 碩 士 論 文 王 志 弘 1998 流 動 空 間 與 社 會 臺 北 : 田 園 城 市 文 化 事 業 有 限 公 司 王 見 川 2000 歷 史 權 力 與 香 火 北 港 朝 天 宮 宗 教 地 位 形 成 之 分 析, 王 見 川 李 世 偉 合 著 臺 灣 的 民 間 宗 教 與 信 仰, 頁 臺 北 : 博 揚 文 化 事 業 有 限 公 司 王 見 川 李 世 偉 2000 關 於 日 據 時 期 臺 灣 的 媽 祖 信 仰, 王 見 川 李 世 偉 合 著 臺 灣 的 民 間 宗 教 與 信 仰, 頁 臺 北 : 博 揚 文 化 事 業 有 限 公 司 王 其 鈞 1993 中 國 傳 統 民 居 建 築 臺 北 : 南 天 書 局 有 限 公 司 王 建 光 2002 神 聖 與 世 俗 西 方 宗 教 學 名 著 提 要, 孫 亦 平 洪 修 平 主 編, 頁 南 昌 : 江 西 人 民 出 版 社 王 崧 興 2001[1995] 漢 人 社 會 體 系 的 原 動 力 : 有 關 係, 無 組 織, 馮 建 彰 黃 宣 衛 譯 漢 人 與 周 邊 社 會 研 究, 徐 正 光 主 編, 頁 臺 北 : 唐 山 出 版 社 王 清 波 1995 愛 我 高 雄 高 雄 : 高 雄 市 政 府 王 嵩 山 1988 扮 仙 與 作 戲 : 臺 灣 民 間 戲 曲 人 類 學 硏 究 論 集 臺 北 : 稻 香 出 版 社

198 186 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 王 嘉 棻 2008 漳 泉 客 三 系 移 民 與 彰 化 平 原 媽 祖 廟 政 治 大 學 民 族 學 系 碩 士 論 文 王 銘 銘 2000 社 會 人 類 學 臺 北 : 五 南 圖 書 出 版 有 限 公 司 王 德 才 王 浩 2008 圖 說 世 界 宗 教 文 化 長 春 : 吉 林 人 民 出 版 社 王 賢 德 2001 高 雄 市 區 里 沿 革 圖 誌 高 雄 : 高 雄 市 政 府 民 政 局 王 麒 銘 曾 令 毅 2010 臺 灣 地 方 學 1: 建 構 地 方 學 深 耕 在 地 文 化 臺 灣 學 通 訊 (37):12-13 玄 奘 譯 2012[ 唐 ] 大 乘 大 集 地 藏 十 輪 經 臺 北 : 財 團 法 人 佛 陀 教 育 基 金 會 江 吉 龍 陳 啟 雄 林 芳 銘 2007 設 計 原 理 與 方 法 實 習 屏 東 : 屏 東 科 技 大 學 伽 梵 達 摩 譯 2010[ 唐 ] 千 手 千 眼 觀 世 音 菩 薩 廣 大 圓 滿 無 礙 大 悲 心 陀 羅 尼 經 臺 北 : 財 團 法 人 佛 陀 教 育 基 金 會 余 光 弘 1996 參 與 觀 察 與 參 加 觀 察 : 以 蘭 嶼 經 驗 為 例 略 論 參 與 觀 察 的 階 段 與 深 度 國 立 臺 灣 大 學 考 古 人 類 學 集 刊 (51):59-72 吳 培 暉 曾 國 棟 2004 臺 灣 首 廟 天 壇 寺 廟 生 命 史 臺 南 : 財 團 法 人 臺 灣 首 廟 天 壇 第 五 屆 董 事 會 呂 志 忠 2005 內 門 地 區 宋 江 陣 之 研 究 臺 南 大 學 臺 灣 文 化 研 究 所 碩 士 論 文 呂 玫 鍰 2010 儀 式 地 景 與 記 憶 : 探 討 苗 栗 獅 潭 地 區 的 族 群 關 係 與 認 同 ( 二 ) 臺 灣 客 家 族 群 的 聚 落 歷 史 與 社 會 變 遷 ( 四 溪 計 畫 ), 頁 新 竹 : 交 通 大 學 客 家 文 化 學 院 呂 錘 寬 2007 臺 灣 傳 統 音 樂 概 論 : 器 樂 篇 臺 北 : 五 南 圖 書 出 版 股 份 有 限 公 司 李 世 偉 2004 戰 後 臺 灣 觀 音 感 應 錄 的 製 作 與 內 容 成 大 宗 教 與 文 化 學 報 (4): 李 立 法 2008 廟 會 械 鬥 多 人 傷 癒 判 重 刑 網 路 資 源, 年 11 月 27 日

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