Microsoft Word - 12_國度的真理與基督的再來_2009F_GB.doc

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关卢
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1 二我们为神所生, 好为祂作王, 但是还需训练, 才能像王一样, 好在祂的国中, 胜任作王掌权, 使祂神圣王权, 借我得着彰显三今天我需学习服神的权柄, 甘愿受祂管治, 严格对付言行如此祂的权柄, 我就得以分享, 将来管理列国, 与祂儿子同王四严格对待自己, 持守着公义, 对人宽大有恩, 对神灵中欢喜 ; 一直都要活在国度实际里面, 为着国度实现, 能得进入掌权五如此, 基督带着国度降临时, 要将祂的王权赐我作为赏赐 ; 如此, 主要借我使祂公义彰显, 并将祂的智慧给众天使看见六为着这个, 使徒曾努力向前, 愿出任何代价, 不甘落在后面 ; 也为这个, 他劝我们忠诚向上, 好在将来得着国度作为奖赏七求主赐我恩典, 为国度活着, 今天受你训练, 将来你肯赏我 ; 求使国度实际, 今天作我操练, 将来我的奖赏, 乃是国度实现 1 2

2 第十二课国度的真理与基督的再来弗二 8 上你们得救是靠着恩典, 借着信 ; 约三 16 神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们, 叫一切信入祂的, 不至灭亡, 反得永远的生命罗十 13 凡呼求主名的, 就必得救太七 21 不是每一个对我说, 主阿, 主阿的人, 都能进诸天的国, 惟独实行我诸天之上父旨意的人, 才能进去太十六 27 因为人子要在祂父的荣耀里, 同着众天使来临, 那时祂要照各人的行为报应各人徒一 11 诸位, 加利利人哪, 你们为什么站着望天? 这离开你们被接升天的耶稣, 你们见祂怎样往天上去, 祂还要怎样来林后五 10 因为我们众人, 必要在基督的审判台前显露出来, 叫各人按着本身所行的, 或善或恶, 受到应得的报应林前三 12~15 然而, 若有人用金银宝石, 木草禾秸, 在这根基上建造, 各人的工程必然显露, 因为那日子要将牠指明出来 ; 牠要在火中被揭露, 这火要试验各人的工程是那一种的人在那根基上所建造的工程若存得住, 他就要得赏赐人的工程若被烧毁, 他就要受亏损, 自己却要得救 ; 只是这样得救, 要像从火里经过的一样提后四 7~8 那美好的仗我已经打过了, 当跑的赛程我已经跑尽了, 当守的信仰我已经守住了 ; 从此以后, 有公义的冠冕为我存留, 就是主, 那公义的审判者, 在那日要赏赐我的 ; 不但赏赐我, 也赏赐凡爱祂显现的人太五 3 灵里贫穷的人有福了, 因为诸天的国是他们的太二四 36~42 至于那日子那时辰, 没有人知道, 诸天之上的使者也不知道, 子也不知道, 惟独父知道挪亚的日子怎样, 人子来临也要怎样因为就如在洪水以前的那些日子, 人又吃又喝, 又娶又嫁, 直到挪亚进方舟的那日, 并不知道审判要来, 直到洪水来了, 把他们全都冲去 ; 人子来临也要这样那时, 两个人在田里, 取去一个, 撇下一个两个女人在磨坊推磨, 取去一个, 撇下一个所以你们要儆醒, 因为不知道你们的主那一天要来太二五 1~4 那时, 诸天的国好比十个童女, 拿着她们的灯, 出去迎接新郎其中五个是愚拙的, 五个是精明的愚拙的拿着她们的灯, 却没有带着油 ; 但精明的拿着她们的灯, 又在器皿里带着油 3 太二五 14~15 诸天的国又好比一个人要往外国去, 就叫了自己的奴仆来, 把他的家业交给他们, 按照各人的才干, 个别的给了一个五他连得银子, 一个二他连得, 一个一他连得, 就往外国去了壹诸天之国的实际乃得胜之召会生活的实际, 在召会时代对寻求的信徒是操练太五 ~ 七贰诸天之国的外表乃基督教国的外表, 在召会时代与召会一同存在太十三 24~ 43 参诸天之国的实现乃千年国的属天部分, 给得胜圣徒的赏赐太十三 43, 二四 ~ 二五, 提后四 18 肆基督来临和世代终结的兆头太二四 30, 启一 7: 一以色列的复兴太二四 32 二圣殿的重建三大灾难太二四 21 四敌基督五圣徒被提太二四 40~41 伍信徒对基督来临的态度儆醒預备太二四 42~44, 二五 13: 一在生命上儆醒, 預备油在器皿里太二五 1~4 二在服事上忠信, 运用主给我们的恩赐太二五 14~30 三爱慕, 等候, 以此为勉励提后四 7~8 四儆醒预备, 祈求得胜彼后一 19 4

3 第十二周. 第一天祷读经节罗十四 17 太五 3 因为神的国不在于吃喝, 乃在于公义和平并圣灵中的喜乐灵里贫穷的人有福了, 因为诸天的国是他们的根据马太福音, 诸天的国有实际外表和实现三面诸天之国的实际, 乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容, 如在五至七章所启示的诸天之国的外表, 乃是诸天之国名义上的外状, 如在十三章所启示的诸天之国的实现, 乃是诸天之国在大能里实际的来临, 如在二十四二十五章所启示的诸天之国的实际与外表, 今天都随着召会诸天之国的实际, 就是正当的召会生活,( 罗十四 17,) 是在诸天之国的外表之内, 这诸天之国的外表, 就是所谓的基督教国诸天之国的实现, 乃是要来千年国的属天部分我们若对诸天的国这三面有完全的领会, 就会非常彻底的认识诸天之国的真理诸天之国的实际, 如在马太五至七章所启示的马太五至七章启示诸天之国的实际主耶稣在这几章所说的话, 乃是启示诸天之国属灵的生活与属天的原则得胜之召会生活的实际诸天之国的实际, 就是得胜之召会生活的实际马太五至七章的记载, 给我们看见一种实际, 就是神圣生命高标准的实际, 这乃是得胜的召会生活在召会时代存于召会里面诸天之国的实际, 今天在召会时代存于召会里面然而, 今天的基督教里, 没有多少诸天之国的实际盼望在我们中间, 诸天之国的实际在召会生活里不断的增加对寻求的信徒是操练 5 马太福音好些经文指明, 诸天之国的实际对寻求的信徒是操练马太五章三节说 : 灵里贫穷的人有福了, 因为诸天的国是他们的这里的灵非指神的灵, 乃指人的灵, 就是人最深的部分, 是人接触神并领悟属灵事物的器官灵里贫穷不仅是指谦卑, 更是指我们的灵, 我们人的深处, 完全倒空, 不持守老东西, 却卸去旧有的, 以接受诸天之国的新东西我们人的这部分, 必须是贫穷的倒空的卸去旧有的, 这样我们才能领悟并得着诸天的国照着主的话, 我们若是灵里贫穷, 诸天的国就是我们的这就是说, 我们若是灵里贫穷, 现今在召会时代, 我们就在诸天之国的实际里任何一个不是灵里贫穷, 却是骄傲灵里充满的人, 就不在诸天之国的操练之下我们若是灵里贫穷, 就会说 : 主, 我一无所知怜悯我主, 我的灵里贫穷, 我渴慕你我们若这样祷告, 灵里贫穷, 就在诸天之国的操练之下在五章十节主告诉我们, 为义受逼迫的人有福了, 因为诸天的国是他们的我们若出代价寻求义, 诸天的国就成为我们的这指明为义受苦, 是有分于诸天之国的条件我们若不留在义里, 就在国度之外但我们若留在义里, 就在国度里, 因为国度完全是义的事我们寻求义的时候, 该預备好面对逼迫我们若是为义受逼迫, 就真正在诸天之国的操练之下 ( 新约总论第八册, 二九至三一页 ) 6

4 第十二周. 第二天祷读经节林前五 7~8 太十三 43 你们要把旧酵除净, 好使你们成为新团, 正如你们是无酵的一样, 因为我们的逾越节基督, 已经被杀献祭了所以我们守这节, 不可用旧酵, 也不可用恶毒邪恶的酵, 只用纯诚真实的无酵饼那时, 义人在他们父的国里, 要发光如同太阳有耳可听的, 就应当听诸天之国的外表, 如在马太十三章二十四至四十三节, 借着稗子芥菜种和面酵的比喻所启示的基督教国的外表在马太十三章二十四至四十三节, 基督教国的外表作诸天之国的外表, 借着稗子芥菜种和面酵的比喻启示出来稗子的比喻 (24~30,36~43) 启示国度的建立及其假冒的成分二十四至二十五节说 : 诸天的国好比人撒好种在他的田里 ; 及至人们睡觉的时候, 他的仇敌来了, 将稗子撒在麦子中间, 就走了那撒好种的就是人子 (37 ) 田地就是世界, 好种就是国度之子, 稗子就是恶者之子 (38 ) 稗子和麦子一齐长在田里, 也就是假信徒和真信徒都活在世界里诸天的国是由国度之子, 麦子, 建立起来的, 但恶者之子, 稗子, 长起来改变了情形于是, 诸天的国及其外表之间就产生了差异国度之子构成了国度 ; 恶者之子形成了国度的外表, 就是今天所谓的基督教国三十一至三十二节有一个说到国度外表畸形发展的比喻 : 耶稣在他们跟前另设一个比喻, 说, 诸天的国好像一粒芥菜种, 有人拿去种在他的田里这乃是百种里最小的, 但长起来, 却比别的菜都大, 且成了树, 甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上召会是国度的具体表现, 该像菜蔬一样生产食物, 却成了树, 作飞鸟的宿处, 其性质和功用都变了这事发生在第四世纪初叶, 康士坦丁大帝把世界搀入召会时他把成千成万的假信徒带进召会, 使其变成基督教国, 而不再是召会了 7 三十三节有关于国度外表的内在腐败的比喻 : 诸天的国好像面酵, 有妇人拿去藏在三斗面里, 直到全团都发了酵酵在圣经里象征邪恶的事,( 林前五 6,8,) 和邪恶的教训 ( 太十六 6,11~12 ) 这里的面是为作素祭,( 利二 1,) 象征基督是神和人的食物三斗乃是作一全餐所需之量 ( 创十八 6 ) 召会既是实行的诸天之国, 有基督, 那无酵的细面为内容, 就必定是无酵的饼 ( 林前五 7~8 ) 然而, 由这里妇人所象征, 那在第六世纪完全且正式形成的罗马天主教, 采取了许多异教的作法异端的道理和邪恶的事物, 将其搀到关于基督的教训里, 使基督教的全部内容都发了酵这就成为诸天之国外表的腐败内容在召会时代与召会一同存在诸天之国的外表, 在召会时代与召会一同存在, 但它不是存于召会里面原则上, 我们不允许稗子在召会生活里, 我们也不允许大树及其畸形发展, 或面酵及其腐败在召会里诸天之国的实现, 在马太二十四章四十四节至二十五章三十节所启示的主耶稣回来时, 诸天之国的实现就要得着实化这是在马太二十四章四十四节至二十五章三十节所启示的惟有今天在诸天之国实际里的得胜者, 将来才会有分于诸天之国的实现诸天之国的实现将是给得胜者的赏赐奖赏诸天之国的实际的实现诸天之国的实现将是诸天之国的实际的实现这就是说, 国度的实际在下个时代要成为国度的实现在现今的时代, 国度的实际与国度的外表同时进展然而, 主耶稣回来时, 国度的实际要转为国度的实现, 国度的外表要被烧尽主的使者要将稗子捆成捆, 扔进火里,( 太十三 40~42,) 因为稗子非常破坏主的国因此, 主回来时, 首先要对付国度的外表, 然后要将国度的实际转到下个时代, 成为国度的实现父的国, 千年国的属天部分 8

5 国度的实现将是父的国, 就是千年国的属天部分千年国将有属地部分和属天部分属地部分将是弥赛亚的国,( 撒下七 13,) 大卫的帐幕,( 徒十五 16,) 人子的国 ( 太十三 41, 启十一 15 ) 千年国的属天部分将是父的国 ( 太十三 43 ) 这将是诸天之国的实现, 作得胜者的赏赐千年国时, 在国度属天部分的得胜者, 要与基督一同掌权管理属地部分, 就是大卫复兴的国, 在那里基督为人子, 大卫王室的后裔, 要作以色列人的王给得胜圣徒的赏赐诸天之国的实现将是给得胜圣徒的赏赐保罗说 : 主必救我脱离各样凶恶的事, 也必救我进入祂属天的国 ( 提后四 18 ) 属天的国即他们父的国,( 太十三 43,) 我父的国,( 二六 29,) 基督和神的国,( 弗五 5,) 以及我们主和救主耶稣基督永远的国 ( 彼后一 11 ) 这国是给得胜圣徒的赏赐提后四章十八节属天的国, 等于四章八节公义的冠冕, 是对信徒奔跑属天赛程的激励在千年国时代, 存于千年国诸天之国的实现将在千年国时代, 存于千年国诸天之国的实际是随着今世的召会, 而诸天之国的实现将是在来世 ( 三三至三七页 ) 9 第十二周. 第三天祷读经节启一 7 启三 10~11 看哪, 祂驾云降临, 众目要看见祂, 连刺祂的人也要看见祂 ; 地上的众支派都要因祂捶胸哀哭是的, 阿们你既遵守我忍耐的话, 我也必保守你免去那将要临到普天下, 试炼一切住在地上之人试炼的时候我必快来, 你要持守你所有的, 免得有人夺去你的冠冕基督再来的定义你们见祂怎样往天上去, 祂还要怎样来 ( 徒一 11 下 ) 这里所说的来, 原文是儿叩卖 (erchomai), 意即来这叫我们看见, 主的再来, 乃是实在的来, 不是寓意的, 像有些人所以为的历来在基督教中, 有些人以为圣经中所说主的再来, 不过是寓意的, 并不是实在的来他们说, 信徒死了, 灵魂去见主, 就是主再来了但这里告诉我们, 主的再来, 要像祂升天一样的实在祂怎样升天, 祂也要怎样再来祂是驾着云升天的,(9,) 祂也要驾着云再来 ( 太二四 30, 二六 64, 启一 7 ) 祂是在橄榄山升天的,( 徒一 11~12,) 祂也要在橄榄山再来 ( 亚十四 4 )( 圣经要道卷六, 一六四三页 ) 基督来临和世代终结的兆头大灾难末七的后半, 就是今世末了的三年半, 乃是大灾难时期这样的灾难, 就是从世界的起头直到如今, 都未曾发生过, 将来也绝不会发生 ( 太二四 21 ) 这时期开始于七印的第六印, 超自然的灾难, ( 启六 12~17,) 结束于七碗的第七碗,( 十六 1~21,) 这就是那将要临到普天下, 试炼一切住在地上之人试炼的时候 ( 三 10 ) 这大灾难要来自三方面 : 神敌基督以及撒但, 临到全地面上一切居住的人 ( 路二一 35 ) 那时, 神要用超自然的灾害审判整个宇宙, 10

6 使地不适合生存神似乎对地上的人说 : 我创造万有是为给你们存活, 目的是要你们敬畏我事奉我爱我追求我 ; 哪知你们竟与撒但合作, 顶撞我弃绝我现在我把地摇一摇, 把天动一动, 看你们是否还能平安居住? 而撒但由于被得胜者从天上摔到地上, 知道自己的日子不多, 就和敌基督要尽所能的毁灭伤害人类, 并要厉害的逼迫犹太人和基督徒 ( 启十二 7~13,17 ) 若非神为了保守祂的子民, 限制了大灾难的时日只有三年半 ; 否则, 凡有血气的没有一个能得救 ( 神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头, 五三至五四页 ) 敌基督马太二十四章三节 : 耶稣在橄榄山上坐着, 门徒暗暗的到祂跟前来, 说, 请告诉我们你的来临和这世代的终结, 有什么兆头? 主在下文的回答中, 首先答复的就是关于敌基督的事十五节主说 : 你们看见那借着申言者但以理所说, 行毁坏的可憎之物站在圣地 ( 读这经的人需要会意 ) 这要确定的应验在这世代末了的三年半, 就是大灾难期间, 也就是末七的后半 ; 敌基督的像, 要当作偶像立在神的殿里帖后二章三至四节保罗也说 : 不要让任何人用任何方法诱骗你们 ; 因为那日子以前, 必有背道的事先来, 并有那不法的人, 就是灭亡之子, 显露出来 ; 他是那敌对且高抬自己超过一切称为神, 或受人敬拜者的, 甚至坐在神的殿里, 展示自己, 说他就是神这给我们看见, 在这世代终结之前, 敌基督必须先出现 ; 他是末七的一个主要角色启示录十三章一节指出, 那表征敌基督的兽出自于地中海 ; 这兽有七头十角, 十七章八至十一节说出了他的来历兽的七头是罗马帝国的七位该撒根据历史的记载, 罗马帝国共有十二位该撒, 但只有六位名列于启示录, 因为这六位都是倾倒 (10 ) 的, 也就是不得善终, 不是自杀就是被杀篡位至于敌基督就是第七位该撒, 他要从地中海周围一个外邦国家出来, 得着十王的拥护, 统合成一个大帝国, 就是复兴的罗马帝国他要与以色列立七年之约, 允许他们自由敬拜神过了三年半, 这敌基督要暂时被杀, 然后罗马帝国第五位该撒 ( 尼罗 ) 死了的灵要从无底坑上来, 进入他的尸 11 体里, 使他复活成为第八位该撒他要毁约, 开始逼迫以色列人和基督徒, 并在圣殿立起他的偶像,( 太二四 15, 帖后二 4,) 直到所定之完全的毁坏倾倒在那使圣地荒凉者敌基督的身上 ( 但九 27 ) 敌基督是复兴之罗马帝国的该撒, 他一旦与以色列立七年之约, 就是末七的开始今天这末七还未出现, 因为罗马帝国还未复兴, 但看看世局的发展, 似乎是快了就在这 [ 些 ] 年, 我们都看见世局的大变动, 远超我们想象之外首先是苏联进行改革, 宣布扬弃共产主义它的卫星国纷起效尤, 如今东西德已经统一, 整个欧洲的形势正朝着圣经預言的方向推进, 为着罗马帝国的复兴到那时候, 敌基督就要出现了 12

7 第十二周. 第四天祷读经节太二四 32 但是你们可以从无花果树学个比方 : 当树枝发嫩长叶的时候, 你们就知道夏天近了 ; 路二一 34~36 你们要小心, 恐怕因酗酒沉醉并今生的思虑, 累住你们的心, 那日子就如同网罗忽然临到你们, 因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人但你们要时时儆醒, 常常祈求, 使你们得胜, 能逃避这一切要发生的事, 得以站立在人子面前无花果树以色列的复兴关于以色列的复兴, 主在马太二十四章启示得很明白三十二节主说 : 你们可以从无花果树学个比方 : 当树枝发嫩长叶的时候, 你们就知道夏天近了对信徒而言, 无花果树是这世代终结的兆头在马太二十一章十九节, 主耶稣末了到耶路撒冷时, 由于在无花果树上找不到果子, 就咒诅它无花果树是以色列国的象征,( 耶二四 2,5,8,) 它由于顽梗悖逆, 没有可以满足神的果子, 就被神所弃绝到了主后七十年, 罗马太子提多带着大军毁坏耶路撒冷和圣殿, 正如主所預言的 : 绝没有一块石头留在石头上, 不被拆毁的 ( 太二四 2 ) 从此, 以色列人就散到万国之中, 不仅亡国, 连地土也失去了, 按人来看, 真是复国无望但圣经有預言说, 这被咒诅而枯干的无花果树有一天要发嫩长叶圣殿的重建说到圣殿的重建, 我们需要先看末七的两半末七要因着敌基督废弃他与以色列所立的七年之约而分成两半, 前三年半敌基督要支持以色列人, 准许他们自由敬拜神 ; 后三年半, 敌基督要使祭祀与供献止息,( 但十二 7,) 代以他自己的偶像马太二十四章十五节所说敌基督站的圣地是指圣殿内的圣所,( 诗六八 35, 结七 24, 二一 2,) 可憎之物是指敌基督的偶像换句话说, 偶像要留在圣 13 殿三年半, 直到基督用祂来临的显现除灭他因此圣殿必先重建, 以色列人才能向神敬拜并献祭, 敌基督也才能立起他的像从主后七十年提多拆毁圣殿之后, 圣殿就一直没有再重建以色列已经收复耶路撒冷, 正积极为重建圣殿作准备凡建殿所需的材料并祭祀所用的一切器具, 都已照着旧约的记载預备妥当, 只等适当的时机来到, 圣殿就要重建完成 ( 五至五三页 ) 圣徒被提在大灾难之前, 得胜者要先被提, 留下尚未成熟的大体信徒, 在地上经过大灾难马太二十四章四十至四十一节说 : 那时, 两个人在田里, 取去一个, 撇下一个两个女人在磨坊推磨, 取去一个, 撇下一个这指明当世人沉迷于物质的事物, 对要来的审判毫无感觉之时, 有些清明儆醒的信徒要被取去对沉迷麻木的人, 这该是基督来临的一个兆头所以, 我们要小心, 恐怕因酗酒沉醉并今生的思虑, 累住我们的心,( 路二一 34,) 而无法被提, 如同罗得的妻子一样 ( 五四至五五页 ) 14

8 第十二周. 第五天祷读经节提后四 8 从此以后, 有公义的冠冕为我存留, 就是主, 那公义的审判者, 在那日要赏赐我的 ; 不但赏赐我, 也赏赐凡爱祂显现的人腓三 20 我们的国籍乃是在诸天之上, 我们也热切等待救主, 就是主耶稣基督, 从那里降临 ; 圣徒对基督来临的态度爱慕, 等待, 以此为勉励我们既知道主的再来是如此宝贵, 就该爱慕主的显现 ( 提后四 8 ) 圣经末了结束在 : 主耶稣阿, 我愿你来! ( 启二二 20 ) 从新约的记载, 我们不难发现在使徒们的心目中, 他们一直认定, 主必快来, 他们也过着預备主再来的生活在召会历史上, 我知道和受恩教士就是过这样的生活在一九二五年最后一天, 倪弟兄去找她一同祷告, 她祷告说 : 主阿, 难道你真要让一九二五年过去么? 难道你真要等到一九二六年才再来么? 然而, 在这末了的一天, 我还求你今天就来! 不久倪弟兄在路上遇见她, 她又向他说 : 真希奇, 为何到今天, 祂还没有来! 不要想我们既清楚主来临的兆头, 就可以松懒, 先爱世界, 到了末七再追求主没有这么便当的事要相信主是可畏的在路加十二章主说了一个比喻, 有一个财主努力积攒钱财, 要叫魂享用快乐 ; 神却对他说, 无知的人哪, 今夜必要你的魂 (16~20 ) 我们能有每一个今天, 实在都是主的恩典所以只要还有今天, 只要气息尚存, 我们就当爱主, 爱慕祂的显现, 热切等待主来,( 腓三 20,) 并且常以此事为勉保罗在提后四章一节对提摩太说 : 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前, 凭着祂的显现和祂的国度, 郑重的嘱咐你那是保罗将要殉道之时的劝勉他说他美好的仗已经打过了, 当跑的赛程已经跑尽了, 当守的信仰也已经守住 ; 在审判台前他必要得公义冠冕的赏赐 ; 这冠冕也是赐给凡爱慕祂显现的人 (6~8 ) 以审 15 判和国度提醒提摩太, 也提醒我们, 要过一个爱慕主显现的生活, 这会叫我们不灰心不退后不软弱, 忠心到底 ( 六四至六六页 ) 儆醒預备, 祈求得胜我们看过也清楚知道这一切的預言之后, 就需要留意并儆醒, 如同留意照在暗处的灯, 直等到天发亮, 晨星在我们心里出现 ( 彼后一 19 ) 像日头公开来临之先, 要在黑暗最深时, 像晨星一样向那些渴望祂显现的人显现经上的话犹如信徒的明灯, 传输属灵的光, 照耀在我们的黑暗里, 引导我们进入光明的白昼, 直到主的显现时候已经短少了! 看看圣经的預言, 对照现今的世局, 主来临的日子实在近了, 末七即将来到现在的关键是 : 我们要把自己埋在世界里, 还是摆在主的手中要知道, 我们一旦把自己埋在世界里, 扎了根, 再要拔出来就不容易了在这不多的年日里, 我们应当預备自己, 作一个爱主事奉主的人, 天天复兴得胜, 让世界过去, 全心等候主来 ( 五六页 ) 16

9 第十二周. 第六天祷读经节提后四 7 徒二十 24 那美好的仗我已经打过了, 当跑的赛程我已经跑尽了, 当守的信仰我已经守住了 ; 我却不以性命为念, 也不看为宝贵, 只要行完我的路程, 成就我从主耶稣所领受的职事, 郑重见证神恩典的福音在提后四章七节保罗提起三件事 : 打美好的仗, 跑当跑的赛程, 守住当守的信仰正确的基督徒生活是三重的 : 为着神国的利益, 打那美好的仗, 抵挡撒但及其黑暗的国度 ;( 提前六 12;) 为着照神永远的定旨完成神的经纶, 奔跑赛程 ;( 来十二 1;) 为着在神的经纶里有分于神圣的丰富, 守住信仰 ( 提前三 9 ) 在此, 保罗为我们立了合式的榜样保罗被主得着后, 就开始奔跑属天的赛程, 并且不停的奔跑,( 林前九 24~26, 腓三 12~14,) 为要跑完这赛程 ( 徒二十 24 ) 现今他终于得胜的宣告说, 当跑的赛程他已经跑尽了为此, 他要从主得着赏赐, 就是公义的冠冕 ( 提后四 8 ) 保罗能见证, 当守的信仰他已经守住了这就是说, 他守住神新约的经纶守住信仰, 就是守住整个神新约的经纶, 就是关于基督是神的具体化身也是神的奥秘, 以及召会是基督的身体也是基督的奥秘等这些信仰八节说 : 从此以后, 有公义的冠冕为我存留, 就是主, 那公义的审判者, 在那日要赏赐我的 ; 不但赏赐我, 也赏赐凡爱祂显现的人冠冕象征荣耀, 是在主的救恩之外, 当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者 ( 林前九 25) 这奖赏乃是本于公义并借着行为,( 太十六 27, 启二二 12, 林后五 10,) 不像救恩是本于恩并借着信 ( 弗二 5,8~ 9 ) 这样的奖赏要赏赐给信徒, 不是照着主的恩典, 乃是照着主的公义 ; 因此是公义的冠冕这冠冕的赏赐者, 乃是主这公义的审判者, 不是怜悯的神或恩惠的救赎主保罗确信这样的奖赏已经为他存留, 到主第二次显现的那日要赏赐给他 17 保罗说, 这样的赏赐要赐给凡爱主显现的人主的显现, 主的回来, 乃是我们的警告鼓励和激励我们应当爱主的显现, 并以热切的期待和喜乐盼望这事凭着主的显现, 使徒嘱咐提摩太要尽他的职事 ( 提后四 1~2,5 ) 保罗所确信的公义冠冕是对預防者的鼓励我们若对真理健康的话忠信, 并且我们若是忠信的預防者, 将神圣預防剂的成分分赐到今天的基督徒里面, 使他们回转, 完全认识真理, 这赏赐就要在主显现的时候赐给我们这就是说, 我们若对主的职事忠信, 就要得着公义的冠冕作我们的赏赐今天基督徒中间有许多关于主第二次来临的谈论但很少信徒晓得, 主耶稣回来时, 不会是怜悯的神或恩惠的救主, 乃是公义的审判者基督徒该受警告并鼓励, 預备自己站在这位审判者面前我盼望我们中间许多人会在这黑暗的世代接受负担, 将这样郑重的嘱咐带给主的子民我们都需要在神面前, 并在那将要审判活人死人的主耶稣面前, 接受这嘱咐我们必须宣告这事实, 主回来时将是所有人 ( 信徒和不信者 ) 的审判者根据马太二十五章, 所有主的仆人都必须向祂交账主或者要说 : 好, 良善又忠信的奴仆 (21 ) 或者说 : 又恶又懒的奴仆 (26 ) 主要凭祂的公义断定我们是否得赏赐因为主的来临和祂的国度是严肃的事, 在提后四章一至八节保罗就郑重的嘱咐提摩太我们不该以为主的显现仅仅是被提和兴奋的时候 ; 主的显现对每个在基督里的信徒也是极其严肃的时候这就是保罗凭着主的显现和祂的国度嘱咐提摩太的原因愿我们都留意这严肃的警告 ( 提摩太后书生命读经, 七三至七五页 ) 18

10 19 问答一请简述诸天之国的实际二请简述诸天之国的外表三基督来临和世代终结有怎样的兆头? 四信徒对基督来临应有怎样的态度? 20 過去的永遠將來的永遠亞當摩西法前時代耶穌基督道成肉身律法時代耶穌基督再來恩典時代舊天地過去新天新地開始國度時代新耶路撒冷百姓諸天之國的外表基督教國真基督徒諸天之國的實際屬天部分諸天之國屬地部分外面黑暗外邦人不信者火湖復造天地與造人神的國

11 问题见证生活操练实行表召会区姓名弟兄 / 姊妹自主后年月日至月日 1. 早起 2. 呼求 3. 祷读 4. 奉献主名主话爱主 5. 读经 6. 祷告 7. 早睡主日周一周二周三周四周五周六 ( 以上每格两分, 以下三格每格四分 ) 8. 主日聚会 9. 作见证 / 传福音 10. 申言有作到者请打勾, 并计算本周总分 :( ) (2009Fall) 21 22

Microsoft Word - 12_國度的真理與基督的再來_2009F_GB.doc

Microsoft Word - 12_國度的真理與基督的再來_2009F_GB.doc 二我们为神所生, 好为祂作王, 但是还需训练, 才能像王一样, 好在祂的国中, 胜任作王掌权, 使祂神圣王权, 借我得着彰显三今天我需学习服神的权柄, 甘愿受祂管治, 严格对付言行如此祂的权柄, 我就得以分享, 将来管理列国, 与祂儿子同王四严格对待自己, 持守着公义, 对人宽大有恩, 对神灵中欢喜 ; 一直都要活在国度实际里面, 为着国度实现, 能得进入掌权五如此, 基督带着国度降临时,