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铄御忌安
5 years ago
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1 1 第二十三章作为奖赏的永生 (Chapter 23. The Reward of Eternal life) 之所以采用以上的标题, 我的想法是, 要把圣经当中对于永生这个短语的思想与真理, 按照其双重的两个层面的意思来讲述前面一层意思指的是, 上帝白白的礼物, 是赐给那些相信耶稣基督, 接受他为惟一的救主, 使自己脱离罪的所有的信徒而后面一层意思则是指, 不再是白白的礼物, 而是像保罗在腓立比书 3:7-14 所说的那个奖品这个奖品, 是赐给某些信徒的充满恩典的特权, 他们, 就像约书亚和迦勒, 又像约翰和保罗, 全心地跟随主, 就得以在第一次复活的荣耀当中有分了, 并且得以承受在将来的时代要建立的基督的弥赛亚 - 神掌权 - 千禧年的国度, 在其中享受那无法形容的祝福马太福音 19: 克瑞格 (S. S. Craig, 1916) 如果我们对永恒的生命这个词汇, 按照其在特定的上下文当中的处境, 采取一个相对性的意思来理解 ( 参看附录 A), 那些讲给信徒们听的诸多的警告与应许, 就不会跟那本乎恩因着信的救恩出现冲突了在那些针对基督徒而写的条件性的经文段落当中, 永恒的生命可以简单地理解为是指延续一个时代的生命, 也就是说, 永生的另一个层面之意思, 就是指在将来的千禧年时代当中的生命 : 提摩太前书 6:12 你要为真道打那美好的仗, 持定永生你为此被召, 也在许多见证人面前, 已经作了那美好的见证在关乎永恒的绝对性层面, 提摩太前书 6:12 那里提到的提摩太这位弟兄, 已经是在地位上获得了救赎之人但是, 他却是被命令说, 要为真道打战, 好得着那在将来的千禧年时代中的奖赏, 这个千禧年, 是在永恒的新天新地开始之前的一千年, 就会出现的 : 提摩太后书 2:12 我们若能忍耐, 也必和他一同作王 ; 我们若不认他, 他也必不认我们 ; 当我们在打信心之战的时候, 必须时刻把千禧年的奖赏摆放在我们脑海的前沿阵地上, 以至于我们可以适当地被激励, 为着战胜罪, 而愿意去争战和受苦 ( 希伯来书 11:15, 27, 12:4) 我们这些已经拥有了在无穷无尽的永恒时期当中之永生的信徒, 却依然被告知, 要为着 1,000 年的国度而竭力工作和奋勇前行, 靠着信心去获取那永恒的 ( 关乎千禧年国度的 ) 生命针对基督徒而言, 圣经当中教导了永生的两个侧面这个词的意思其实有双重性这种的双重性特点, 也可以在圣经的其它一些用语上体现出来, 比如像救赎称义定罪, 等等绝对的永恒, 是一份白白的礼物, 只能够借着信心来获取之千禧年, 则是一份奖赏, 是跟信徒的工作挂钩的千禧年就是那个将要来的世界而再往后的将来的永恒的时代, 则是要在千禧年之后才会开始的 1

2 2 1 Stephen S. Craig, The Dualism Of Eternal Life(Rochester, 1916),58. 圣经以及大自然当中, 都充斥着这种双重性的特征比如说, 耶稣是百分之百的神, 也是百分之百的人物理学对光的认识告诉我们, 光的表现既像是粒子, 又像是波而耶稣基督既是世界的光又是永恒的生命 : 约翰福音 8:12 耶稣又对众人说 : 我是世界的光跟从我的, 就不在黑暗里走, 必要得着生命的光约翰一书 5:20 我们也知道, 神的儿子已经来到, 且将智慧赐给我们, 使我们认识那位真实的, 我们也在那位真实的里面, 就是在他儿子耶稣基督里面这是真神, 也是永生因此, 我们应该也可以期待, 永生当中也包含有双重性的层面, 就像光那样光所反映出来的是基督本质的双重特点既是神又是人永恒的生命也是如此它按照圣经的启示, 也是有着双重的属性有一个永恒的生命是在最后的日子, 是在其绝对的意义上无穷无尽的生命然而, 还有一个相对性的永恒的生命, 是指在神的国度里面, 跟耶稣一同作王掌权一千年的时间在所有的基督徒都已经借着信心而拥有的, 绝对意义上的永恒之中的永生之上, 或者说在这个永生以外, 圣经还为我们启示了另外一个永生, 并且是作为一个回报奖赏 (reward) 而呈现的 : 罗马书 2:7 凡恒心行善寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福的, 就以永生报应他们 ; 犹大书 1:21 保守自己常在神的爱中, 仰望我们主耶稣基督的怜悯, 直到 ( 或译, 达到 ) 永生提摩太前书 6:11 但你这属神的人要逃避这些事, 追求公义敬虔信心爱心忍耐温柔 12 你要为真道打那美好的仗, 持定永生你为此被召, 也在许多见证人面前, 已经作了那美好的见证 17 你要嘱咐那些今世富足的人, 不要自高, 也不要倚靠无定的钱财 ; 只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神 18 又要嘱咐他们行善, 在好事上富足, 甘心施舍, 乐意供给 ( 或作 : 体贴 ) 人, 19 为自己积成美好的根基, 预备将来, 叫他们持定那真正的生命在以上这些经文段落当中, 永生都是借着工作 ( 行为 ) 而获取的请注意, 经文的上下文乃是在述说将来的事情 ( 提摩太前书 6:19) 这就是指着千禧年而言的有一个永恒的生命是在接下来的那个世界当中的, 还有一个永恒的生命是在那个世界之后才会来到的请留意, 基督曾经明明白白地教导说, 将来的那个来世当中, 会有一个永生是需要借助于工作 ( 行为 ) 去获取的, 而且那是在最终的永恒的时代之前 : 马可福音 10:28 彼得就对他说 : 看哪, 我们已经撇下所有的跟从你了 29 耶稣说 : 我实在告诉你们, 人为我和福音撇下房屋, 或是弟兄姊妹父母儿女田地,

3 3 30 没有不在今世得百倍的, 就是房屋弟兄姊妹母亲儿女田地, 并且要受逼迫, 在来世必得永生 ( 参考路加福音 20:35 ) 这个在将来的时代, 即千禧年国度, 也正是希伯来书那封书信当中所提到的同样的那一个奖赏 : 希伯来书 2:5 我们所说将来的世界, 神原没有交给天使管辖希伯来书 4:11 所以, 我们务必竭力进入那安息, 免得有人学那不信从的样子跌倒了那个单单是本乎恩并且因着信而赐给所有的基督徒的永生, 只有等到了下一个世界结束之后, 才能够充分地去体验然而, 圣经当中贯穿始终的教导里面, 还有另外的一个永生, 是跟那个单纯凭借信心而得到的永生不同的, 是为着紧接下来的时代而被某些人所赢得的它同样是靠着恩典 ( 亦即, 上帝那免费的能力之供应 ), 不过乃是需要借着信心与行为才可以获取的 : 约翰福音 12:25 爱惜自己生命的, 就失丧生命 ; 在这世上恨恶自己生命的, 就要保守生命到永生约翰一书 3:15 凡恨他弟兄的, 就是杀人的 ; 你们晓得凡杀人的, 没有永生存在他里面贯穿约翰的第一封书信, 我们看到的那个永生是一份奖品, 是借着顺服诫命而行事为人, 才得以获取的 ( 约翰一书 2:28, 3:18-24) 在某种意义上说, 约翰告诉他的那些基督徒听众们的是, 基督自己就是我们的永生, 因为祂就是我们获取生命的能力所在 ( 约翰一书 1:2, 5:20) 能够在耶稣的千禧年荣耀当中, 与耶稣基督一同作王掌权, 就才真的是生命啊! 故此, 约翰是给那些已经相信了耶稣基督的人写这封信的他渴望那些读者们能够继续信靠耶稣, 好得着能力去胜过罪他希望他们好好地省察自己, 以保证自己是生活在上帝的灵里面 ( 也就是说, 在每日的实际行为层面, 靠着主而被生出来 ) 这样就可以给他们充足的把握, 知道自己在未来的世界当中, 也必能够获得那永恒的生命 ( 约翰一书 5:13) 这种在国度时代里面的丰盛生命, 是有极大荣耀的高品质的生活今生的生活很容易就被各样的事物打断和搅扰了即使是所谓的财富与荣誉, 也都很快就衰残了然而, 在将来的千禧年荣耀当中, 再没有什么力量能够夺去那种的丰盛与享受在那个奖赏的时代中, 能够与耶稣一同施行统治可真是一种殊荣那才是永恒的生命, 不像今生的世界所提供的那种脆弱的生命无定的荣耀在圣经当中, 生命的质量如何, 以及具体的特征形式, 是受到周围的世界所影响和决定的在今生世界中的生命, 跟接下来世代当中的生命, 肯定是不一样的而在千禧年之后的生命, 也肯定是跟千禧年时代当中的生命有所不同所有的基督徒神学家都相信, 会有将来层面的永生 ( 既然称其为永生, 意思就是不再失去了的, 而且我们可以说, 现在信徒们就都已经拥有永生了译者注 ) 但是呢, 所有的人也都毫不含糊地知道这个事实, 那就是 ( 除非有人像以诺或以利亚那样直接升天 ) 所有的信徒通常也都会死去为什么呢? 因为所有的那些真正的神学家都明白, 将来的

4 4 永生跟现今这个世界当中的永生还是不同的生命并不只是存在着的意思如果有人得到了永生作为来世的奖品, 那他就是在那时代中获得了一种荣耀, 将会延续和覆盖那整个的时代那将会是一个关乎安息与尊贵的荣耀的庆祝在这个千禧年的永生结束之后, 该信徒就会进入到接下来的另一个世界与时代的永生当中去, 在那里要跟所有的信徒会合, 进入到无穷无尽的永恒生活之中另外一种可能如果我们按照一个更加严格的意义来定义永恒的这个词, 那么, 永恒的生命就会是指, 永远的活着, 并且不再死去 ( 参看第 18 章 ) 根据这样的定义, 只有那些被算为是配得千禧年统治权的基督徒, 才会在耶稣再来的时候经历到永生 : 路加福音 20:35 惟有算为配得那世界, 与从死里复活的人也不娶也不嫁 ; 36 因为他们不能再死, 和天使一样 ; 既是复活的人, 就为神的儿子若是说所有的基督徒现在就已经拥有了永恒的生命, 并且是一份白白的礼物, 这种说法也是真实的 ( 约翰福音 6:47) 然而, 除非这位基督徒是活着就被提的, 否则就仍然要经历死亡, 于是物理层面的这种死亡, 就必会介入并打断他 ( 或她 ) 的连续的生命经历而且, 如果基督在审判台那里否认了这位基督徒, 他就会经历到暂时性的死亡, 直等到千禧年国度时期的结束 ( 提摩太后书 2:12, 启示录 2:11, 路加福音 12:4-5) 因此, 只有等到千禧年结束之后, 所有的基督徒们才会开始经历那绝对意义上的永生 ( 约翰福音 6:40, 54, 哥林多前书 3:15, 启示录 20:15) 在另一方面, 忠心的基督徒们将会在 1,000 年之前, 就已经早早地开始进入到永生当中, 这是在其余那些得救之人的前面的他们乃是作为长子而提前进入到永恒的生命中了剩下的那些圣徒则是必须等待那一千年完了之后, 才会一同经历到永恒之生命的 : 罗马书 8:17 既是儿女, 便是后嗣, 就是神的后嗣, 和基督同作后嗣如果我们和他一同受苦, 也必和他一同得荣耀 29 因为他预先所知道的人, 就预先定下效法他儿子的模样, 使他儿子在许多弟兄中作长子能够在基督显现的时候得着荣耀, 这个应许是有条件的, 其条件就是跟基督一同受苦请留意, 每一位获得这个荣耀的基督徒都将成为许多弟兄之中的长子这里的许多的弟兄, 指的是所有的得救的人 ( 希伯来书 2:12, 3:1) 长子所说的, 乃是一个特权, 就是能够在其余的弟兄们之前的一千年, 就得以进入到永生当中以下的这节经文同样也是提到了这个特权 : 希伯来书 12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会, 有审判众人的神和被成全之义人的灵魂, 诚然, 上帝正在保存着一份记录, 当中所记下的, 是那些算为配得那将要来的千禧年国度之人 ( 腓立比书 4:3, 希伯来书 6:10) 我们在新约圣经当中可以找到相当丰富的经文, 是把永生作为一个按照行为而

5 5 获取的奖赏, 摆放在众基督徒面前的假如我们一定要把永恒的这个词定义为绝对意义上的无穷无尽, 这也是可以的按照后面这个思路的话, 我们就只能用以下的方式来理解 : 永生被放在圣徒们的面前, 作为一个有条件的奖赏, 指的是, 有一段另外的特殊的时间, 使得某些的圣徒将会比其他大部分人更早地就参与到其中来也就是说, 那些忠心的基督徒将会比神家中的余下的人早 1,000 年就复活进入不朽之中了于是, 摆放在每一位基督徒面前的盼望就是, 得以在那些不忠心的圣徒之前的一千年, 就能够进入到那个绝对意义上的永生当中 ( 路加福音 20:35-36) 以上的这些叙述, 就足够来回答某些人的疑问, 因为他们不愿意将一些经文段落中的永恒的这个词, 用相对性的意思 ( 比如, 永生的永指的是千禧年国度那个阶段的生命译者注 ) 来理解

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理