P. 2 舌不知味身不覺觸諸心數法亦無所緣於我我所無復起相亦無六入分別之想不得諸大諸來大眾唯見佛光及以珠光其珠純以無量釋迦毘楞伽寶而為圍遶於其會中諸大菩薩位登十住得首楞嚴三昧及一生補處者見此相已身心安隱不驚不怖所以者何緣解法相自性真實及以於如第一義空故其餘菩薩及聲聞眾天龍

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1 虛空藏菩薩經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 13, No. 405 No. 405 [Nos ] 虛空藏菩薩經姚秦罽賓三藏佛陀耶舍譯如是我聞一時佛住佉羅底翅山依牟尼仙所住之處與無量大比丘眾復與無量無邊阿僧祇恒河沙數菩薩摩訶薩俱皆從他方異佛剎來爾時世尊欲為大眾說四辯才三明梵行住破惡業障陀羅尼經爾時西方過八十恒河沙世界有一佛剎名一切香集依其中眾生成就五濁彼國有佛名勝華敷藏如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊彼佛今正為諸大眾轉妙法輪彼有菩薩摩訶薩名虛空藏已從彼佛聞深妙法得諸禪定時彼菩薩見於他方無量無邊阿僧祇數諸大菩薩身昇虛空往詣東方又復遙見東方世界有大光明即便往詣勝華敷藏佛所頭面禮足遶百千匝胡跪合掌而白佛言世尊我見他方無量無邊阿僧祇數諸大菩薩身昇虛空往詣東方又復遙見東方世界有大光明以何因緣而有斯事唯願為我具解說之時勝華敷藏佛告虛空藏菩薩言善男子東方去此過八十恒河沙世界有一佛剎名曰娑婆其中眾生成就五濁彼國有佛名釋迦牟尼如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊今者在於佉羅底翅山依牟尼仙所住之處為令法流不斷絕故為令三寶常住世故為降諸魔建法幢故為閉生死開般涅槃故為諸菩薩及以聲聞諸來大眾欲說四辯才三明梵行住破惡業障陀羅尼經故欲令十方諸佛剎土一切菩薩從歡喜地乃至補處住不共法不隨他信善於方便具無礙辯如此大士悉雲集故是以彼佛放斯光明其諸菩薩見此光已乘虛而往至彼惡世為諸眾生說破惡業障陀羅尼彼佛國土亦具五濁與此世界等無有異汝今應往娑婆世界禮拜供養聽受正法并為彼國諸惡眾生說破惡業障陀羅尼時虛空藏菩薩摩訶薩聞佛語已歡喜踊躍與八十億菩薩同時發聲而白佛言世尊我今渴仰欲見彼佛今當承佛威神詣娑婆世界釋迦牟尼佛所禮覲供養聽受正法亦為彼國諸惡眾生說破惡業障陀羅尼時勝華敷藏佛答虛空藏菩薩摩訶薩言善哉善哉汝自知時時虛空藏菩薩摩訶薩即與八十億菩薩俱頂禮佛足身昇虛空詣娑婆世界爾時西方有如意寶珠光現以無量釋迦毘楞伽寶而為圍遶其珠光明蔽於一切人天八部聲聞菩薩日月星辰地水火風界所有光明皆不復現時會大眾唯覩佛光及以珠光無量無邊不可思議不可言說無復餘色唯見虛空爾時如來光相照曜時會大眾各不自見亦不見他一切諸色悉滅無餘不與眼對不得自身色相形貌及於所觸無彼無此亦無中間隨所視方皆悉如是亦復不見日月星宿地界水界火界風界悉皆無有與眼對者耳不聞聲鼻不嗅香 P. 1

2 P. 2 舌不知味身不覺觸諸心數法亦無所緣於我我所無復起相亦無六入分別之想不得諸大諸來大眾唯見佛光及以珠光其珠純以無量釋迦毘楞伽寶而為圍遶於其會中諸大菩薩位登十住得首楞嚴三昧及一生補處者見此相已身心安隱不驚不怖所以者何緣解法相自性真實及以於如第一義空故其餘菩薩及聲聞眾天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那人非人等見此相已驚怖迷悶其心擾亂各不相見亦無問處心自思惟不知何緣有此異相亦復不知是誰神力爾時眾中有一菩薩摩訶薩名曰梵頂稽首佛足長跪合掌而說偈言一切法自性眾生無知者繫著於色陰六情所愚惑不見於一陰推尋求色陰於佛法生疑今會有此人願說決定法為斷諸疑網使知彼此岸逮得虛空忍勇健入三昧身相不可說如意大寶珠常在其頂上釋迦毘楞伽而以圍遶之此會諸大士位皆十地者得首楞嚴定及一生補處斯等諸菩薩悉皆遙見之覩此瑞相已必知勝士來禮覲無上尊因說深妙法安慰怖眾生歸依天人師勇猛所行處教化熟眾生爾時世尊而說偈言善哉如汝說定者所行處身相不可見修慧能推求此是虛空藏常所行止處無依無戲論三昧力示現眾生著二見常為所迷惑以彼迷惑故不知彼此岸欲離於二見修不可說行速疾得究竟滿足於諸地

3 復次善男子初發心菩薩摩訶薩初可說相及攀緣相修六波羅蜜乃至知於地水火風虛空及識生滅之相如實之性復知諸法不可言說無有自性無生無滅無有攀緣不動不搖空無所有一切諸法如是修行離斷常見不生怖畏於一切法不起觸想心無攀緣空無所有如是修行速疾具足六波羅蜜更不復住斷常見中當於如來說此語時一切大眾見聞覺知如本色像而於境界不取其相爾時世尊即申右手指於西方而作此言如斯光瑞是虛空藏菩薩摩訶薩欲來之相是菩薩具諸三昧猶如大海住菩薩戒如須彌山忍辱之心猶如金剛精進勇猛猶如疾風智如虛空慧如恒沙諸菩薩中如大勝幢向般涅槃之大導師善根之地是貧窮者吉祥之瓶入闇者日失道者月是怖畏者所歸依處煩惱焦熱甘露之水善根者杖般涅槃橋生天者梯度生死船由曠路乘誹謗惡口熱惱者蓋降諸外道猶如師子能淨諸見猶如雨水破煩惱怨猶如霹靂毀戒者藥生善根牙猶若春澤莊嚴菩薩猶如華鬘顯善惡行猶如明鏡無慚愧者上妙衣服三苦病者之大良醫是熱渴者明月之珠疲極者床具諸三昧猶如日珠趣菩提路大牛之車遊禪定者清涼華池助菩提鬘波羅蜜果是十地中如意摩尼是求首楞嚴者波利質多羅樹伐惡見刀斷煩惱習猶如金剛降伏諸魔生諸功德智慧寶藏依於一切諸佛功德是諸緣覺所依窟宅是聲聞眼生天者眼行邪道者正直之路是畜生歸餓鬼之怙是地獄救一切眾生無上福田三世諸佛第一輔臣能護法城已具莊嚴十八不共諸佛祕藏滿足成就佛之智慧一切人天所應供養唯除如來餘無及者汝等大眾皆應深心恭敬奉迎虛空藏菩薩摩訶薩隨力所能應以妙寶幢幡傘蓋華香瓔珞末香塗香衣服臥具歌唄讚歎平治道路種種莊嚴尊重供養汝等大眾皆亦應成如是功德器爾時大眾有從座起向虛空藏菩薩所現瑞方踊躍歡喜顏貌怡悅端目專注俱共奉迎餘菩薩摩訶薩及大聲聞天主龍主夜叉主乾闥婆主阿修羅主迦樓羅主緊那羅主摩睺羅伽主五通仙人主各作是念我等當辦何等最上最妙供具而以供養彼大士耶爾時虛空藏菩薩摩訶薩即以神力變娑婆世界除眾穢惡及諸丘山瓦礫荊棘坑坎堆阜曠野險隘風塵雲霧皆悉澄霽七寶為地平坦如掌無量眾寶以為林樹枝葉花果皆以寶成名華軟草亦復如是香氣芬烈普熏世界娑婆界中一切眾生無諸苦患盲聾瘖瘂癃殘百疾一時除愈其怨惡者咸生慈心地獄餓鬼諸楚痛聲皆悉休息飲食衣服莊嚴之具自然豐足其諸眾生妙色端正支節具足威德第一除諸結使心得寂靜於諸善根深生欣樂以清淨信安住三寶一切大眾兩手皆有如意摩尼於其珠內出大光明遍照世界并奏天樂雨種種寶雜色寶衣又雨種種妙莊嚴具寶鬘寶蓋種種寶器種種天衣金鏁瓔珞真珠瓔珞青紅赤白雜色蓮華雨沈水香牛頭栴檀遍滿世界其路兩邊有七寶臺如帝釋殿又其臺中婇女盈滿顏貌端嚴猶如魔后作天伎樂出五音聲又於佛上有天七寶大梵王蓋懸處虛空供養如來其蓋周圓百千踰闍那復以寶網羅覆其上真珠毦帶垂飾四面蓋中演出種種樂音清妙和雅超絕人天一切大地草木叢林華果枝葉皆出妙聲宣暢大乘六波羅蜜諸地行法聞其聲者於無上道皆不 P. 3

4 P. 4 退轉亦有逮得無生忍者爾時大眾見虛空藏菩薩摩訶薩神變奇特心生歡喜歎未曾有各作是念此菩薩摩訶薩既現如斯大神通力不久必來至此世界我等今者當設何座以供待之當於眾會作此念時即於佛前有寶蓮華從地踊出白銀為莖黃金為葉金剛為臺琉璃為實馬瑙為鬚梵色寶珠以為鬚本頗梨為蘂其華縱廣百踰闍那有八十億諸寶蓮華周匝圍遶爾時虛空藏菩薩忽然在彼寶蓮華上結加趺坐又見頂上如意寶珠以無量釋迦毘楞伽寶而為圍遶其八十億菩薩各各坐餘寶蓮華上爾時彌勒菩薩摩訶薩即便說偈問藥王菩薩摩訶薩言我自從昔來見諸菩薩眾有來覲世尊先圍遶恭敬頭面接足禮然後退就坐云何此大士現斯神通力不修菩薩儀而坐寶蓮華爾時藥王菩薩摩訶薩以偈答曰此大智慧士善住深妙法不依妄想心而來見世尊爾時彌勒菩薩摩訶薩復以偈問若不見眾生及以諸法相其心常安住諸法真實際云何而示現自在神通力唯願為演說除我此疑惑爾時藥王菩薩摩訶薩復以偈答今此大士夫勇健入方便為熟眾生故現此神通力若不住實際愚惑諸凡夫明智開俗諦為入真諦故爾時世尊告藥王菩薩摩訶薩善哉善哉善男子如汝所說一切凡夫眾生不能思量一須陀洹解脫行處一切眾生得須陀洹不能思量一斯陀含解脫行處一切眾生得斯陀含不能思量一阿那含解脫行處一切眾生得阿那含不能思量一阿羅漢解脫行處一切眾生得阿羅漢不能思量一辟支佛解脫行處一切眾生成辟支佛不能思量一與般若波羅蜜相應菩薩摩訶薩方便行處成熟眾生一切眾生得般若波羅蜜相應菩薩摩訶薩方便行處成熟眾生不能測量乃至得無生法忍菩薩摩訶薩舉足下足方便行處及解第一義諦成熟眾生一切眾生得無生法忍菩薩摩訶薩方便行處及解第一義諦成熟眾生不能測量得四辯才菩薩摩訶薩舉足下足方便行處及解第一義諦成就眾生一切眾生得四辯才菩薩摩訶薩方便行處及解第一義諦成熟眾生不能測量住般若波羅蜜

5 究竟首楞嚴三昧菩薩摩訶薩舉足下足方便行處及解第一義諦成熟眾生善男子是虛空藏菩薩摩訶薩已無量劫得無生忍具無礙辯究竟滿足首楞嚴定住最上地決定堅固終無傾動善知眾生深心所行應覩神變莊嚴之事又復應見虛空藏菩薩摩訶薩欲來瑞相又有見虛空藏菩薩摩訶薩得離欲地住地入地故示入無邊空處三昧於西方沒而來現此時諸眾生怖畏惑亂入於俗諦現大莊嚴為欲成熟諸眾生故又善男子是虛空藏菩薩摩訶薩若現第一義諦無生莊嚴諸天及人乃至八地菩薩皆當迷悶無能見其境界行相善入如是深妙功德善男子虛空藏菩薩摩訶薩巧方便慧深入一切諸佛法海離諸疑惑不依他故智慧善巧於諸菩薩摩訶薩中最上幢王善男子虛空藏菩薩是一切眾生生天般涅槃大明導主能斷一切煩惱心患善治身毒及四大病若有眾生起惡邪見輪迴迷沒生死曠野無善方便不知生天般涅槃路若有眾生稱虛空藏菩薩摩訶薩名至心歸命燒堅黑沈水及多伽羅香恭敬禮拜時虛空藏菩薩觀此眾生心心善根若見眾生諸見煩惱之所惑亂若見過去善根種子心所行業於佛法僧布施持戒忍辱精進禪定智慧及餘功德隨所堪能時虛空藏菩薩摩訶薩觀彼眾生隨所應見於其夢中現種種形即以方便而為說法善男子若有眾生應於寤覺見虛空藏菩薩摩訶薩即於目前見種種形即以方便開正直道破諸眾生惡業邪見惡願惡歸惡處惡取如是計著悉令解脫身口意業無諸邪曲趣正直道正業正見正願正歸正處正取常獲親近諸善知識速疾捨離臭結煩惱永免三塗八難之苦常行善業得自在力乃至漸漸入深法忍若諸眾生種種身病及心狂亂聾盲瘖瘂手足拘躃諸根不具稱虛空藏菩薩摩訶薩名至心歸命燒堅黑沈水及多伽羅香恭敬禮拜或從乞藥或願除愈時虛空藏菩薩摩訶薩即隨其願或現梵天像或現釋提桓因像或現毘沙門像或現四天王像或現焰摩天像或現兜率陀天像或現自在天像或現大自在天像或現婆羅門像或現剎利像或現長者像或現居士像或現大臣官屬像或現童男童女像或現父母親屬像或現執金剛像或現天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人像現如是等種種諸像在於夢者及寤者前為說病相并為分別諸藥對治病狀如此應服此藥若如是病宜服彼藥諸眾生等既聞說已各隨所應而合諸藥若自無者菩薩悉與是諸眾生或有一服二服三服眾病皆愈或有但見所現之身病即除者如是善男子是虛空藏菩薩摩訶薩具大慈悲若有眾生貧窮困苦欲求大富欲多誦習欲樂多聞欲求解脫欲求離欲欲求禪定欲求名稱欲得第一欲求善巧欲得自在欲得端正欲求好色欲得妙聲欲求好香欲得上味欲求好觸欲得飲食欲求勇健欲得種姓高貴欲願生男欲願求女欲得眷屬欲求福德欲得成就六波羅蜜欲得巧言欲求覆護一切眾生欲得免脫一切牢獄欲斷一切諸惡律儀有施心者願建立之乃至智慧亦復如是欲得長壽欲願多財得已能用欲令慳者能行布施其毀禁者令堅持戒若瞋恚者令修忍辱其懈怠者使住精進散亂心者教修禪定其愚癡者令修智慧不定乘者勸學聲聞著我眾生教緣覺乘若有眾生離大慈悲自惜己身捨諸眾生願離此心生大慈悲不自護身攝取眾生發阿耨多 P. 5

6 羅三藐三菩提心善男子時虛空藏菩薩摩訶薩知彼心已即現方便令此眾生捨離先心起大慈悲不護己身不捨眾生發菩提心住四梵行若有眾生樂大慈悲欲求救濟一切眾生欲願安住阿耨多羅三藐三菩提於阿練若處若在林中若於露地燒堅黑沈水多伽羅香合掌恭敬向於十方五體投地至心歸命虛空藏菩薩摩訶薩而便說此陀羅尼呪阿蜜栗舍阿蜜栗舍迦樓尼迦遮羅遮羅毘 ( 薄履反下皆同 ) 遮羅珊 ( 素干反 ) 遮羅迦樓尼迦羅母羅母母樓 ( 力斗反下同 ) 鞞 ( 步倪反下皆同 ) 迦陀履摩目佉 ( 去佐反 ) 浮樓闍婆 ( 步可反 ) 奈迦樓尼迦真多摩尼富羅耶迦樓尼迦薩埵 ( 都果反下同 ) 舍迷 ( 莫隷反吳音讀 ) 他跛夜阿若 ( 而夜反 ) 陀梨踣 ( 怖得反下同 ) 鈐 ( 巨耽反下皆同 ) 踣鈐羅底 ( 都履反下同 ) 毘鞞迦鈴臺 ( 徒履反 ) 栗致毘鞞迦鈐迦樓尼迦否 ( 方久反 ) 梨夜鬪磨磨 ( 武佐反 ) 阿奢 ( 始迦反 ) 薩埵跛履波迦夜阿輸迦 ( 居佐反 ) 伽 ( 巨左反 ) 底娑婆呵善男子是虛空藏菩薩摩訶薩或現天像或示人像或麞鹿像或為鳥像或不現形隨彼所應以諸方便而為說法化度無量那由他百千眾生令住聲聞乘辟支佛乘及住大乘又於少時建立眾生住於大乘得阿鞞跋致乃至令得諸深三昧及陀羅尼滿足十地者善男子是虛空藏菩薩摩訶薩具大慈悲若人思量乃可能知虛空邊際無能測量虛空藏菩薩摩訶薩智慧方便大慈大悲及三昧力成熟眾生之邊際者善男子是虛空藏菩薩摩訶薩成就如是不可思議功德智慧善男子若有眾生心無諂曲亦不幻偽其心純至順入正流所見真實不譏彼闕不自矜高不卑他人離諸嫉妬不自顯異矯惑眾人心本具足善男子是虛空藏菩薩摩訶薩憐愍此等諸眾生故以方便智勇猛精進修善方便除滅此等諸眾生罪令發阿耨多羅三藐三菩提心一切善根皆悉迴向無上菩提得不退轉獲大勢力及精進力為欲滿足六波羅蜜故常勤修習大慈大悲乃至究竟得阿耨多羅三藐三菩提善男子是虛空藏菩薩摩訶薩成就如是不可思議功德勇猛成就一切眾生爾時彌勒菩薩摩訶薩即從座起頂禮佛足而白佛言世尊虛空藏菩薩摩訶薩以何因緣獨其頂上有此殊妙如意寶珠以無量釋迦毘楞伽寶而為圍遶光明顯曜蔽於眾色不與諸餘菩薩摩訶薩等爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言是虛空藏菩薩摩訶薩具大慈悲能拔眾生危厄險難若有眾生犯根本罪應墮惡趣一切善根皆已燒然虛空藏菩薩摩訶薩是大無明邪見黑暗清淨朗日是滅根本罪者之大良師能拔疑箭破善法器能令完全善男子若有眾生犯波羅夷斷善根栽趣向地獄無所歸依智者所棄悉能濟拔開示真路能洒眾生臭惡煩惱令離惡趣是昇人天解脫者梯若有眾生貪愚惑亂能令覺悟瞋恚害心及以癡暗謗無因果放逸不信不畏未來貪求無厭極懷嫉妬具十惡業日夜增長如此眾生是虛空藏菩薩摩訶薩能除如上諸重罪業安處人天解脫之處猶如大車善男子是虛空藏菩薩摩訶薩是諸天世人所應尊重奉迎供養 P. 6

7 爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊云何名為犯根本罪波羅夷耶若有眾生犯斯罪者善根燒然墮於惡趣離安隱處永失一切天人之樂是虛空藏菩薩摩訶薩能令此等諸惡眾生還得具足人天福樂爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩善男子若灌頂剎利王有自在力犯五根本罪先所修習皆悉燒然失安隱處遠人天樂墮於惡趣何等名為五根本罪善男子所謂灌頂剎利王領國土有自在力取兜婆物及四方僧物或教人取是則名犯初根本罪復次善男子灌頂剎利王領國土有自在力毀謗正法捨聲聞乘辟支佛乘捨無上乘又制他人不令修學是名第二犯根本罪復次善男子灌頂剎利王領國土有自在力若復有人以如來故剃除鬚髮身被法服持戒毀戒有戒無戒脫其袈裟逼令還俗或加杖捶或復繫縛或截手足乃至斷命自作使他造如此惡是名第三犯根本罪復次善男子灌頂剎利王領國土有自在力作五逆罪何等為五一者殺母二者害父三者殺阿羅漢四者破和合僧五者出佛身血如是五無間罪若犯一者是則名為犯根本罪是名第四犯根本罪復次善男子灌頂剎利王領國土有自在力謗無因果不畏未來造十惡業道亦教他人令行十惡是名第五犯根本罪善男子是名灌頂剎利五根本罪若犯一者此則名為犯波羅夷先所修習一切善根皆悉燒然離安隱處失人天樂墮於惡趣善男子是虛空藏菩薩摩訶薩為此人故起大慈悲現生邊地隨所應見現種種形或沙門像婆羅門像剎利長者居士等像而為其說一切種智甚深大乘未曾有法諸陀羅尼及忍辱地以如是等種種妙法而引導之灌頂剎利既聞法已心生慚愧極懷怖懼向說法者發露懺悔先所犯罪誓不更作安住布施持戒忍辱精進禪定智慧勤修慈悲生人天樂般涅槃樂復次善男子大臣亦有五根本罪犯波羅夷若有犯者先所修習一切善根皆悉燒然墮於惡趣離安隱處永失一切天人之樂何等為五謂彼大臣統理國土依倚王力取兜婆物及四方僧物或教人取是則名犯初根本罪復次善男子若彼大臣統理國土依倚王力破壞村邑城郭國土或教人破是名第二犯根本罪復次善男子若彼大臣統理國土依倚王力毀謗正法捨聲聞乘辟支佛乘捨無上乘亦制他人不令修學是名第三犯根本罪復次善男子若彼大臣統理國土依倚王力若見有人以如來故剃除鬚髮身被法服持戒毀戒有戒無戒脫其袈裟逼令還俗或加杖捶或復繫縛或截手足乃至斷命自作使他造如此惡是名第四犯根本罪復次善男子若彼大臣統理國土依倚王力作五逆罪何等為五一者殺母二者害父三者殺阿羅漢四者破和合僧五者出佛身血如是五無間罪若犯一者是則名為犯根本罪是名第五犯根本罪善男子是名大臣五根本罪若犯一者此則名為犯波羅夷先所修習一切善根皆悉燒然離安隱處失人天樂墮於惡趣善男子是虛空藏菩薩摩訶薩為此人故起大慈悲現生邊地隨所應見現種種形或沙門像婆羅門像剎利長者居士等像而為其說一切種智甚深大乘未曾有法諸陀羅尼及忍辱地以如是等種種妙法而引導之彼時大臣既聞法已心生慚愧極懷怖懼向說法者發露懺悔先所犯罪誓不更作安住布施持戒忍辱精進禪定智慧勤修慈悲生人天樂般涅槃樂 P. 7

8 復次善男子聲聞亦有五根本罪犯波羅夷若有犯者先所修習一切善根皆悉燒然墮於惡趣離安隱處失人天樂何等為五謂殺生偷盜淫泆妄語出佛身血善男子是名聲聞五根本罪若犯一者此則名為犯波羅夷先所修習一切善根皆悉燒然離安隱處失人天樂墮於惡趣善男子是虛空藏菩薩摩訶薩為此人故起大慈悲現生邊地隨所應見現種種形或沙門像婆羅門像剎利長者居士等像而為其說一切種智甚深大乘未曾有法諸陀羅尼及忍辱地以如是等種種妙法而引導之時彼聲聞既聞法已心生慚愧極懷恐怖向說法者發露懺悔先所犯罪誓不更作安住布施持戒忍辱精進禪定智慧勤修慈悲生人天樂般涅槃樂復次善男子初發心菩薩趣向大乘有八根本罪犯波羅夷先所修習一切善根皆悉燒然墮於惡趣離安隱處失人天樂亦失大乘境界之樂久在生死離善知識何等為八謂彼菩薩宿業因緣生五濁世有餘善根近善知識歸趣甚深大乘之法發無上心智慧微淺是初發心菩薩又從他聞甚深空法讀誦受持復於少智愚癡人前讀誦解說餘人聞已驚疑怖畏於阿耨多羅三藐三菩提心生退沒樂聲聞乘是名初發心菩薩犯於第一根本重罪先所修習一切善根皆悉燒然墮於惡趣離安隱處失人天樂及以大乘境界之樂壞菩提心是故菩薩宜應先知眾生善根及了彼心隨其所堪次第說法如入大海漸漸至深善男子是虛空藏菩薩摩訶薩隨其所應以種種形現生其土而為說法令生慚愧於所犯罪發露懺悔不墮惡趣增進善根長養阿耨多羅三貌三菩提心善男子又有初發心菩薩犯根本罪畏墮惡趣聞虛空藏菩薩摩訶薩名至心願見欲發露懺悔所犯罪故於初夜後分燒堅黑沈水及多伽羅香至心合掌稱虛空藏菩薩摩訶薩名善男子時虛空藏菩薩摩訶薩隨其所應現種種形或現自身或聲聞身或剎利身婆羅門身乃至童男童女等身在彼犯罪初發心菩薩前教令發露懺悔除罪以善巧方便開示甚深無上正真大乘之行三昧總持忍辱之地捨諸惡趣得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心精勤修行六波羅蜜得力堅固猶如金剛乃至自得阿耨多羅三藐三菩提又善男子虛空藏菩薩摩訶薩若不現身在其人前教發露者是初發心菩薩應於後夜合掌至心而向東方燒堅黑沈水及多伽羅香請明星言明星明星成大慈悲汝今初出照閻浮提大悲護我可為我白虛空藏菩薩摩訶薩願於夢中示我方便發露懺悔犯根本罪令得大乘方便智眼善男子彼初發心菩薩即於夢中明相出時虛空藏菩薩摩訶薩隨其所應而為現身以諸方便令彼初發心菩薩發露懺悔先所犯罪示方便智令彼菩薩深懷驚怖於阿耨多羅三藐三菩提心得不忘三昧堅住大乘疾得滿足六波羅蜜不久成就一切種智復次善男子初發心菩薩語餘人言汝今不能樂於大乘亦不能行六波羅蜜終不能得阿耨多羅三藐三菩提不如早發聲聞辟支佛心速盡生死入般涅槃餘如上說是名初發心菩薩犯於第二根本重罪 P. 8

9 復次善男子初發心菩薩語餘人言汝今何用受學波羅提木叉律儀當速發阿耨多羅三藐三菩提心受持讀誦大乘經典先所造作身口意業諸不善行當得清淨不受未來諸惡果報餘如上說是名初發心菩薩犯於第三根本重罪復次善男子初發心菩薩語餘人言汝今不應聽受讀誦聲聞經典汝當覆蔽聲聞經典聲聞法中無大果報不能斷除結使煩惱汝當聽受讀誦清淨大乘甚深經典又能消除諸不善業疾得阿耨多羅三藐三菩提作此說已有信受者二人俱名犯根本罪餘如上說是名初發心菩薩犯於第四根本重罪復次善男子初發心菩薩欺妄兩舌希求名稱利養恭敬讚大乘經為他解說而語人言我是善解摩訶衍者為貪利故見他解說大乘經典得供養者憎毀輕疾而自貢高虛誑妄語得過人法作此行者離安隱處犯波羅夷於大乘中為犯最重根本罪也善男子譬如有人欲趣寶洲乘船入海而於中路自壞其船沒溺而死不自濟命豈能得寶如初發心菩薩亦復如是乘正信船入於大乘深廣法海始得入海自壞信船失智慧命如是愚癡初發心菩薩以嫉妬故虛誑妄語得過人法而犯大乘重根本罪餘如上說是名初發心菩薩犯於第五根本重罪復次善男子未來世中初發心菩薩語在家出家初發心菩薩言修多羅中甚深空義及以三昧諸陀羅尼忍辱之地種種莊嚴是大明智諸菩薩等所可觀行受持讀誦大乘經典又能為他分別演說我自解了以慈悲故為汝等說汝等亦當隨所說行於深妙法而得知見彼初發心菩薩不作是言我讀誦思惟從他聞解而言自得皆是貪求利養因緣而自衒賣違負三世諸佛菩薩及眾賢聖犯於大乘最深重罪失人天路尚不能得聲聞辟支佛乘何由漸進到於大乘善男子譬如有人將導眾人遊行曠野經過叢林極大飢渴見彼林中有諸美果而棄捨之取於毒果食已命終善男子彼人猶尚不能自濟況復兼能度於餘人彼初發心菩薩亦復如是人身難得今已得之遇善知識發大乘心而貪利養輕自衒賣犯重根本罪違負三世諸佛菩薩為諸賢聖之所棄捨墮於惡趣是故婆羅門剎利毘舍首陀羅不應親近此惡菩薩若親近者亦皆得罪餘如上說是名初發心菩薩犯於第六根本重罪復次善男子未來惡世初發心菩薩造作諸雜旃陀羅行謂剎利旃陀羅婆羅門旃陀羅大臣旃陀羅大將軍旃陀羅毘舍旃陀羅首陀羅旃陀羅何等名為旃陀羅義彼謂造作諸惡心業此惡比丘自言智慧自恃財寶行於布施放逸憍慢瞋嫌憎嫉餘善比丘共相鬪諍恃王臣力取善比丘物以奉大臣大臣得已傳以上王佛法僧物亦復如是善男子王與大臣及惡比丘犯根本罪餘如上說是名初發心菩薩犯於第七根本重罪復次善男子未來惡世初發心菩薩造作諸雜旃陀羅行謂剎利旃陀羅婆羅門旃陀羅大臣旃陀羅大將軍旃陀羅毘舍旃陀羅首陀羅旃陀羅此惡比丘恃怙國王及大臣力自言智慧自恃財寶行於布施輕戲毀辱諸善比丘鬪諍惱亂法說非法非法說法捨正經律顛倒義論斷學般若離慈悲心不信如來所說經典巧方便戒違法立制令諸清淨善行比丘廢於坐禪讀誦經典無苦惱者生其苦惱有苦惱者復令增長恒懷惡心壞善威儀行住坐臥無復時節毀禁破戒實非沙門自言沙門實非梵行自稱梵行不解經典為他解說邀致四眾供養恭 P. 9

10 敬善男子王與大臣及惡比丘犯根本罪餘如上說是名初發心菩薩犯於第八根本重罪善男子彼善比丘坐禪誦經皆是佛法出要正因是上福田又是忍辱三昧法器能說妙法成就眾生破無明黑暗開世間眼濟拔眾生煩惱業惡若彼惱亂故犯重罪是善男子犯八根本重罪者未能深入於佛正法以功德智慧極微少故善男子是初發心菩薩犯此八根本重罪已先所修習一切善根皆悉燒然犯波羅夷離安隱處失人天樂及以大乘境界之樂壞菩提心墮於惡趣輪迴生死離善知識善男子是虛空藏菩薩摩訶薩現種種形示生其土或現剎利形或現婆羅門形或現聲聞形或現辟支佛形乃至童男童女等形在彼犯罪初發心菩薩前而為說法令生慚愧極大驚怖又教發露懺悔除罪以善巧便開示甚深無上正真大乘之行三昧總持忍辱之地捨諸惡趣得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心精進修行六波羅蜜得力堅固猶如金剛乃至疾得無上菩提又善男子虛空藏菩薩摩訶薩若不現身在其人前教發露者是初發心菩薩應於後夜合掌至心而向東方燒堅黑沈水及多伽羅香請明星言明星明星成大慈悲汝今初出照閻浮提大悲護我可為我白虛空藏菩薩摩訶薩願於夢中示我方便發露懺悔犯根本罪令得大乘方便智眼善男子彼初發心菩薩即於夢中明相出時虛空藏菩薩摩訶薩隨其所應而為現身以諸方便令彼初發心菩薩於所犯罪深懷驚怖示方便智令彼菩薩發露懺悔於阿耨多羅三藐三菩提心得不忘三昧堅住大乘疾得滿足六波羅蜜不久成就一切種智善男子彼虛空藏菩薩摩訶薩勇猛饒益一切眾生故其頂上得有如此如意寶珠復以無量百千釋迦毘楞伽寶而為圍遶不與一切諸菩薩等善男子是虛空藏菩薩摩訶薩成就如斯不可思議方便智慧復次善男子若有眾生聞虛空藏菩薩摩訶薩名或造形像或設供養是人現世無諸災患水不能漂火不能燒刀不能傷毒不能中人及非人無能為害亦無囹圄盜賊怨家諸惡疾病飢渴之苦隨壽長短必無夭橫臨命終時眼不見色耳不聞聲鼻不聞香舌不知味身不覺觸手足諸根不能為用唯餘微識及身溫暖時虛空藏菩薩摩訶薩隨彼眾生所事之神而現其身或轉輪聖王身或提頭賴吒身或毘沙門身或毘樓勒迦身或毘樓博叉身或餘天身或龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身在其人前而說偈言四聖諦義智者應觀若解了者能離生死善男子時彼眾生於命臨終既見其昔所事之神又聞為說如此要偈既終之後不墮惡趣因斯力故速免生死又善男子若有眾生心樂佛法虛空藏菩薩摩訶薩於其臨終而現佛形為說偈言佛智真實度生死海速求佛智得盡諸苦 P. 10

11 善男子時彼眾生得見佛身又聞此偈至心觀察歡喜踊躍不能自勝命終之後得生淨國永不更在五濁世界常獲親近彼佛如來又聞妙法不久當得阿耨多羅三藐三菩提善男子是虛空藏菩薩摩訶薩隨彼眾生臨終之時應聞妙法及應見僧亦皆普示善男子是虛空藏菩薩摩訶薩成就如此不可思議方便智慧復次善男子種種眾生欲得三昧自在之力應於後夜淨自洗浴著新潔衣燒堅黑沉水及多伽羅香於一切眾生起慈悲心向於東方至心合掌稱虛空藏菩薩名而作是言憶持大智虛空藏得大慈悲唯願施我不忘三昧即便說此陀羅尼言毆 ( 於后反 ) 漏母漏諾踦 ( 去支反 ) 博叉 ( 楚垢反 ) 底 ( 都履反下皆同 ) 隷 ( 吳音讀之下同 ) 娑勿陀邏婆 ( 步可反 ) ( 都可反 ) 隷奈夜奈夜摩訶迦樓尼迦阿 ( 奴后反 ) 播閻 ( 市鹽反 ) 婆 ( 薄賀反下閻婆皆同 ) 悉寐 ( 莫履反下皆同 ) 栗底西伽 ( 巨左反 ) 羅閻婆悉寐栗底跋 ( 薄葛反 ) 闍邏闍婆悉栗底盧舍悉栗底阿婆 ( 步可反 ) 遮奈悉栗底浮侈 ( 邪賀反 ) 俱致悉栗底娑婆呵善男子是虛空藏菩薩摩訶薩即令彼人得於三昧自在之力復次善男子若有眾生樂欲讀誦種種書論欲伏眾生所謂彼論或是佛說或菩薩說或聲聞說或世人說是人應於後夜淨自洗浴著新潔衣燒堅黑沈水及多伽羅香於一切眾生起慈悲心向於東方至心合掌稱虛空藏菩薩摩訶薩名而便誦此陀羅尼呪阿禰 ( 奴履反 ) 邏闍鞞 ( 步倪反下皆同 ) 鈐 ( 巨耽反 ) 浮娑闍鞞耶婆奈闍鞞博廁 ( 初器反 ) 娑迷 ( 莫隸反吳音讀之 ) 波吒 ( 張伽反 ) 邏闍鞞他奈婆邏鞞薩 ( 始達反 ) 多羅伽 ( 已佐反 ) 邏泥 ( 奴帝反 ) 休磨 ( 武佐反下皆同 ) 休磨摩訶伽樓尼迦娑婆呵善男子是虛空藏菩薩摩訶薩即令彼人得於憶持不忘之力善男子若有眾生欲入大海欲為商賈欲服湯藥而求力驗欲脫繫縛欲脫枷鏁欲求免脫輸送財物若愛別離若怨憎會欲避水火欲避盜賊欲避師子欲避虎狼毒蛇之難欲免疾病飢渴之患欲求尊位有如是等諸所求欲稱虛空藏菩薩摩訶薩名恭敬供養虛空藏菩薩摩訶薩皆令滿願復次善男子若有王子貪樂王位欲希灌頂得自在力應於後夜淨自洗浴著新潔衣燒堅黑沈水及多伽羅香於一切眾生起慈悲心向於東方至心合掌稱虛空藏菩薩摩訶薩名而便誦此陀羅尼呪阿禰 ( 奴履反 ) 邏闍鞞 ( 步倪反下皆同 ) 鈐 ( 巨耽切 ) 浮沙闍鞞耶婆奈闍鞞博廁 ( 初器反 ) 婆迷 ( 莫隸反吳音讀之 ) 波吒 ( 張伽反 ) 邏闍鞞他奈婆邏鞞薩 ( 始達反 ) 多邏伽 ( 已佐反 ) 邏泥 ( 奴帝反 ) 休磨 ( 武佐反下同 ) 休磨摩訶迦樓尼迦娑婆呵善男子是虛空藏菩薩摩訶薩皆令彼人得滿所願復次善男子若有婆羅門眾願樂欲得大婆羅門處復有眾生求長者處或居士處或工巧處或多聞處或威力處或思惟處或解脫處應於後夜淨自洗浴著新潔衣燒堅黑沈水及多伽羅香於一切眾生起慈悲心向於東方至心合掌稱虛空藏菩薩摩 P. 11

12 訶薩名而作是言唯願施我大慈悲力令我所求疾得滿足時虛空藏菩薩摩訶薩以淨天耳聞彼請已隨其所應現種種形而為說法令彼所願皆得滿足善男子是虛空藏菩薩摩訶薩成就如是不可思議方便智慧久已得入佛功德海善男子大海之水乃可有人能知滴數無能測量虛空藏菩薩摩訶薩巧方便智成就眾生之限數也又善男子虛空之量尚可得知無有能知虛空藏菩薩摩訶薩所可成熟種種眾生及其變化或作佛形或菩薩形辟支佛形或聲聞形婆羅門形或童男童女形乃至人非人等形各隨所應或令目覩或使夢見若有眾生臨命終時唯除最後極微一息先造惡業燒諸善根當墮惡趣是虛空藏菩薩摩訶薩皆能拔濟令得安立天人之路如斯等事之邊際者善男子是虛空藏菩薩摩訶薩成就如此不可思議巧方便者佛功德海久已得入善男子以此緣故頂上得有如意寶珠以百千釋迦毘楞伽寶而為圍遶有大光明當於如來說此法時一切大眾咸生奇特歎未曾有皆悉合掌向虛空藏菩薩摩訶薩時虛空藏菩薩摩訶薩即從座起偏袒右肩長跪合掌而白佛言世尊今此世界具於五濁眾生愚暗云何世尊能於其中施作佛事爾時世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言善男子汝見虛空無有貪欲無瞋無癡自性清淨風塵暗障以為不淨既澄朗已即見日月星辰及知剎那羅婆時數善男子如來久於第一義空已得自在見一切法無有貪欲瞋恚愚癡無縛無解自性清淨但以眾生客塵煩惱之所覆障不能覺悟如來慈悲為此等故方便說法而為除斷客塵煩惱開其智眼使見如來淨日照明現在獲覩甚深妙法四念處法乃至八聖道法令諸眾生建立安住又令疾發阿耨多羅三藐三菩提心得大慈悲乃至具足十八不共法成一切種智善男子如來出世則能成熟諸菩薩眾及以緣覺聲聞之眾善男子今是虛空為倚於眼為倚眼識為倚眼觸而得住耶虛空藏菩薩摩訶薩白佛言不也世尊佛言善男子為是內起眼觸之緣生彼三受而倚空耶虛空藏菩薩白佛言不也世尊佛言善男子耳鼻舌身意亦復如是佛言善男子眾生今者為倚於空為是虛空倚於眾生虛空藏菩薩白佛言世尊各各相倚互作境界又復各各不為境界一切諸法皆悉空寂一切諸法皆悉虛假一切諸法皆依於如及以實際世尊猶如虛空無壞無成無憶想分別無動無搖無愛無憎無牙無種子無果無業無報離於文字世尊一切諸法亦復如是菩薩若知此者是名善知諸法之性得無生忍爾時虛空藏菩薩摩訶薩即說陀羅尼言阿 ( 奴侯反 ) 柰阿婢 ( 夫者反 ) 婆 ( 薄賀反 ) 邏闍 ( 市夜反 ) 摩 ( 莫可反 ) ( 奴后反 ) 叉夜視柰視柰闍柰毘 ( 夫尼反 ) 磨 ( 武佐反下皆同 ) 牟尼呵羅阿柰夜頗邏 ( 力可反下同 ) 臼呵 ( 乎賀反 ) 揭 ( 巨謁反 ) 婆禰 ( 奴履反 ) 婆 ( 薄賀反 ) 藪毘 ( 薄履反下同 ) 毘柰夜藪舍舍婆舍柰磨舍柰 ( 都可反下皆同 ) 他 ( 吐賀反 ) 磨柰末兜梵 ( 扶豔反 ) 毘沙 ( 所賀反 ) 舍磨支奈枳 ( 已紙反 ) 黎舍菴 ( 於甘反 ) 復 ( 扶豆反 ) 僧輸沙 ( 踈馬反 ) 泥 ( 奴帝反 ) 娑婆呵爾時世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言善哉善哉汝今說此無盡降伏師子奮迅陀羅尼一切眾生臨命終時最後神識有重煩惱障及重惡業此陀羅尼悉能燒然令得往生清淨佛國善男子汝今善能以此成熟無量眾生又能成熟無量佛剎村園城邑一切 P. 12

13 眾生又隨所應現種種形又隨其根說種種法或為演說大乘經典開深法門若沙門旃陀羅婆羅門旃陀羅剎利旃陀羅毘舍旃陀羅首陀羅旃陀羅此諸人等所犯重罪以因汝故悉得燒然今於善法建立增長爾時世尊而說偈言眾生諸貪諍皆因諸根起若能攝諸根疾得於解脫爾時如來說此經已有十千人天得無生法忍無量人天得諸三昧又無量人天得陀羅尼又無量人天逮得忍辱又無量人天於十地中各得增進爾時世尊告阿難及彌勒菩薩摩訶薩言汝等應當恭敬奉持此經爾時阿難及彌勒菩薩即從座起偏袒右肩長跪合掌白佛言世尊此妙經典我已受持當何名此經佛言善男子此經名懺悔盡一切罪陀羅尼經亦名不可思議方便智救濟一切眾生經亦名能滿一切眾生所願如如意寶珠經亦名虛空藏菩薩經如是奉持阿難當知若有善男子善女人久發阿耨多羅三藐三菩提心於無量百千阿僧祇劫修行六波羅蜜於十方世界一切佛所種種供養乃至滿無量阿僧祇恒河沙劫不如有人讀誦書寫為人解說虛空藏菩薩經及持名號比前功德百分千分百千萬億分不及其一算數譬類所不能知爾時阿難及彌勒菩薩白佛言世尊我當如是奉持時諸大眾聞佛所說歡喜踊躍以諸供具供養於佛 P. 13

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