入地等妙二位修學進入聖道成佛菩提解脫品就此五門之中 從第一門云何次第得入無生門 一者入阿字觀本寂無生義 毘盧遮那如來說根本清淨無生門 就此門中演有二品 一者先說一切如來金剛祕密根本聖教品 二者後演諸佛出現證修金剛菩提殊勝品 次說經頌稽首如來法性身毘盧遮那清淨體報化應現等如空般若無邊得自在四智神用密加

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1 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 1177A 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 20, No. 1177A 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第一 ( 并序 ) 大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯 敘曰 大唐開元二十一年 歲次癸酉 正月一日辰時 於薦福寺道場內 金剛三 藏與僧慧超 授大乘瑜伽金剛五頂五智尊千臂千手千鉢千佛釋迦曼殊室利菩薩祕密菩 提三摩地法教 遂於過後受持法已 不離三藏奉事經于八載 後至開元二十八年 歲 次庚辰 四月十五日 聞奏開元聖上皇於薦福寺御道場內 至五月五日 奉詔譯經 卯時焚燒香火起首翻譯 三藏演梵本慧超筆授 大乘瑜伽千臂千鉢曼殊室利經法教 後到十二月十五日翻譯將訖 至天寶一年二月十九日 金剛三藏將此經梵本及五天竺 阿闍梨書 並總分付與梵僧目叉難陀婆伽 令送此經梵本并書 將與五印度南天竺師 子國本師寶覺阿闍梨 經今不迴 後於 唐大曆九年十月 於大興善寺大師大廣智三藏和尚邊 更重諮啟 決擇大教瑜伽 心地祕密法門 後則將千鉢曼殊經本 至唐建中元年四月十五日 到五臺山乾元菩提 寺 遂將得舊翻譯唐言漢音經本在寺 至五月五日 沙門慧超起首再錄 寫出一切如 來大教王經瑜伽祕密金剛三摩地三密聖教法門 述經祕義 諸佛出世應物隨形 志求 者智鏡玄通 念之者無幽不入 根緣感赴必藉此經 登菩提山除去邪執 契傳三密得 究瑜伽祕要法門 窮理微妙身口意業 用智修持戒定慧學 顯現通達證如來地 以信 為首 乘般若舟速超彼岸 今述曼殊之德靈跡恒沙 聖覺無方神力潛運 以多塵劫悲 願不住 菩提一主無二尊見 為菩薩自茲金色世界來期忍土之中於清涼之山 導引群 品而即現燈現雲 及萬菩薩信生奇特 現光現相之身皆發正智為因利益三世 蒼生有 趣願到菩提 次略舉經都題序目大乘瑜伽 金剛性海總攝一切法金剛五頂五智尊現大 聖曼殊室利菩薩顯千臂千手千鉢化千釋迦灌頂曼荼羅一切諸佛修證如來金剛菩提具足 一切法入毘盧遮那五金剛界聖智玄通入如來佛心三密三十支金剛智鏡聖道性海故 爾時如來說示經教 法本五門演有九品 云何法本立為五門 一者無生門 二者無動門 三者平等門 四者淨土門 五者解脫門 云何經教說有九品 一者一切如來金剛祕密根本聖教品 二者諸佛出現證修金剛菩提殊勝品 三者十 方大菩薩出助證悟聖力品 四者一切賢聖入法見道顯教修持品 五者祕密歸止觀照法 性決擇心地品 六者一切菩薩修學如來三摩地聖性潛通加被品 七者不思議法界聖道 如來真如法藏自在聖智品 八者三賢菩薩入法位次第修行迴向菩提品 九者十聖菩薩 P. 1

2 入地等妙二位修學進入聖道成佛菩提解脫品就此五門之中 從第一門云何次第得入無生門 一者入阿字觀本寂無生義 毘盧遮那如來說根本清淨無生門 就此門中演有二品 一者先說一切如來金剛祕密根本聖教品 二者後演諸佛出現證修金剛菩提殊勝品 次說經頌稽首如來法性身毘盧遮那清淨體報化應現等如空般若無邊得自在四智神用密加持慧海無窮遍一切法界真如空無相本在有情體性裏聖智力入識種中金剛迅疾同等體如來法經囑曼殊祕密流通無障礙曼荼灌頂授職位一切如來摩頂記瑜伽三密志求成速達本源登佛地千臂曼殊蓮華會金剛等持付一切五智潛通加被心出到菩提證實際大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第一如是我聞 一時釋迦牟尼如來 在摩醯首羅天王宮中於毘楞伽寶摩尼寶殿中 如來在百寶摩尼寶座上 與共毘盧遮那如來 於金剛性海蓮華藏會 同說此經 與無量大梵天王等 并與微塵數一切菩薩摩訶薩眾說 毘盧遮那如來法界性海祕密金剛界蓮華臺藏世界海 於中有大聖曼殊室利菩薩 現金色身 身上出千臂千手千鉢 鉢中顯現出千釋迦 千釋迦復現出千百億化釋迦 爾時釋迦牟尼世尊 其時在大會眾中 於是百寶座上 告普賢等十六大士菩薩 及一切諸大 菩薩摩訶薩 諦聽諦聽 今說毘盧遮那如來往昔聖力加持 令法界有情一切菩薩眾 修證曼殊室利祕密金剛心三摩地 所有菩薩及一切眾生 令得自智入佛知見開示寤入 是時毘盧遮那如來 則告牟尼世尊及千釋迦千百億化釋迦言 吾從往昔修持金剛祕密菩提法教者 是大聖曼殊室利菩薩摩訶薩是吾先師 吾今以說過去往昔師之因緣 吾以為清淨性號毘盧遮那 與一切眾生作菩提根金剛之性 吾則為本源自性性 金剛聖智種子故 則是時釋迦牟尼如來說此經畢已 是往昔毘盧遮那如來清淨心 出現大聖曼殊室利千臂菩薩金色身 顯現修行加持祕密性海法藏 令一切眾生悉皆得入是瑜伽大教王經 說出顯演毘盧遮那祕要深密法性經三藐三菩提 世尊說此經以為深妙之法金剛祕密海藏大乘瑜伽金剛菩提三摩地經 爾時毘盧遮那如來 說是大聖曼殊室利祕密三摩地教法者 與一切有情眾生 從往昔因地之時引發眾生 修習成就無上菩提 今說曼殊承佛五智尊聖性金剛三十支三密三菩提 令一切菩薩及一切眾生 修入速疾迅寤玄通 證入佛心金剛聖力 聖性菩提如來三摩地故 已前一切成佛者 盡皆修此最上大乘殊勝法教 速成佛果菩提也 於是世尊次釋說經之根宗本義 是時釋迦牟尼如來 自說往昔過去微塵數劫等如虛空盡於法界不可說不可說久遠已前世時 一切諸佛如來因地之時作菩薩 修行 P. 2

3 五智尊金剛灌頂大曼荼羅三摩地法五頂金剛界總攝一切法金剛菩提三祕密三十支三摩地法教者 則爾時毘盧遮那如來 付囑曼殊室利令傳授 與一切菩薩摩訶薩為師上首 觀照指趣迅疾證入玄通智觀 入一切佛心 證毘盧遮那法身智身清淨聖智法界海性 則是時毘盧遮那如來 流出五智菩提一切法殊勝總持一切三摩地 根本祕密總有五門 攝一切法大乘修多羅 同一切佛心三藐三菩提玄通勝義祕密法教 云何而行次第 依說聖旨趣求修學觀照 得入此法門一者牟尼世尊說入阿字觀本寂無生義 是毘盧遮那如來說 為往昔千釋迦千百億化釋迦成道時 此佛因地作菩薩時 如來為與說此阿字觀 修入根本清淨無生門二者牟尼世尊說入囉字觀本空離塵義 是阿閦如來說 為往昔千百億降伏魔民 無畏超勝自在佛說 是佛成道之時 此佛因地作菩薩時 如來與說此囉字觀 修入圓成實相無動門三者牟尼世尊說入跛字觀本真無染著離垢義是寶生如來說 為往昔千百億降伏貪根 普滿常足自在佛說 是佛成道之時 此佛因地作菩薩時 如來與說此跛字觀 修入法界真如平等門四者牟尼世尊說入左字觀本淨妙行義 是觀自在王如來說 為往昔千百億降伏瞋根 無量壽無忍自在佛說 是佛成道時 此佛因地作菩薩時 如來與說此左字觀 修入妙觀理趣淨土門五者牟尼世尊說入曩字觀本空無自性義 是不空成就如來說 為往昔千百億降伏癡根 難勝慧明自在佛說 是佛成道之時此佛因地作菩薩時 如來與說此曩字觀 修入成就金剛菩提解脫門 爾時說如是五如來法教次第 說五佛觀已 則是時釋迦牟尼如來 說一切諸佛菩提根本五金剛五頂聖智菩提解脫門 一切諸佛菩薩賢聖之所入處 一切初心菩薩及一切眾生之所修證觀行成佛處 一切大梵諸天帝釋四天王等 及諸聲聞四部弟子眾 善男子善女人等之所修學成就無上正等三藐三菩提處 佛告大眾諸大菩薩摩訶薩 若有初發意菩薩 及一切四部眾善男子善女人等 若發菩提心者 曼殊室利菩薩當有誓言 我有十種諸佛無盡甚深大願 所有一切菩薩及一切有情眾生 入我願者則是世尊諸佛之子 亦是我父母 於意云何我有先誓大願 依我十種大願者 先為父母兄弟姊妹妻子眷屬 得令富貴果報圓滿 兄友弟恭慈心不殺 聽學大乘讀誦尊經 轉教群品願至菩提 我亦作師僧子弟和尚阿闍梨同學伴侶 受我法教學我威儀 取我禮節令發勝願 迴向大乘學習菩提漸成佛道 於是我作他作大臣官長理務世俗 一一清正於國忠孝悉共有緣歸向菩提 得值三寶令發菩提之心 云何名為無盡十種甚深大願一者大願若有一切眾生所生三界或我作他作隨緣受化 四空五淨之主 八定四禪之主 梵王六欲之主 帝釋諸天之主 四天四輪之主 諸神龍王之主 八部鬼神之主 守護佛法之主 伽藍宮殿之主 四大持世之主 金剛堅牢之主 護國善神之主 大國小國之主 粟散世王之主 統領諸軍主 都攝所守主 所有水陸四生胎卵濕化 九 P. 3

4 類蠢動一切含靈 同生三世願佛知見 或未聞我名令願得聞 及聞我名於我法中 令一切有情盡發菩提 迴向大乘修無上道 若有眾生以法藥世醫 救療諸疾 歷數算計工巧博弈 世典文筆歌詠讚歎 講論戲處導以度人 隨類同事接引世俗 令發菩提正見正授 共我有緣得入佛道二者大願若有眾生 毀謗於我 瞋恚於我 刑害殺我 是人於我自他 常生怨恨不能得解 願共我有緣 令發菩提之心三者大願若有眾生愛念我身 欲心見我求得於我 於我身上於他身上 盛行諂曲邪見顛倒 及生淨行不淨行諸惡不善 願共有緣令發菩提之心四者大願若有眾生 輕慢於我疑慮於我 枉壓於我誑妄於我 毀謗三寶憎嫉賢良 欺凌一切常生不善 共我有緣令發菩提之心五者大願若有眾生 賤我薄我慚我愧我 敬重於我不敬於我 妨我不妨我 用我不用我 取我不取我 求我不求我 要我不要我 從我不從我 見我不見我 悉願共我有緣 令發菩提之心六者大願若有眾生 常生殺命 作屠兒魁膾畋獵漁捕 怨命現前更相殺害 無有斷絕世世相報 殺心熾盛不生悔過 賣肉取財自養性命 如此之心者永失人身 不相捨離報對 如是令發菩提之心 若有他人取我財物 我與財物 或施我財物我施財物 所得財物及不得者 於我有緣令發菩提之心七者大願若有眾生 供養我者我供養他者 或我造他造寺舍僧房 伽藍佛塔禪房蘭若獨靜之處 或我造他造一切功德 及造菩薩諸佛形像 令他布施修立福祐 遍於法界迴向一切諸佛菩提 令一切有情同霑此福 及有他人自己朋友同伴師長弟子 修行苦行節身斷食 持戒破戒有行無行 和尚阿闍梨教導稱說 聽受我教我受他教 同行同業共我有緣 令發菩提之心八者大願若有眾生廣造諸罪 墮於地獄無有出期 經無量劫受諸苦惱 從地獄出生於五趣 先作畜生將命還於前生 負物作駝驢猪狗牛羊象馬奴婢僕從 償他宿債累劫倍命 還他倫盜無有休息 我於五道隨形受化 常生同世教化於人 或作貧窮困苦盲聾瘖瘂最下乞人 於一切眾生眾中 同類同緣同事同行 同業導引得入佛道 共我有緣令發菩提之心九者大願若有眾生 縱恣身心我慢貢高 故於我法中污埿佛法 師長弟子無慚無愧 用僧佛錢菩薩財物 殺生偷盜邪行 妄語綺語惡口兩舌 鬪亂縱恣貪瞋 不揀良善劫奪他財 拒諱謾人不識善惡 廣造十惡一切諸罪 死墮阿鼻入諸地獄 從地獄出輪還六處 入生死海諸趣惡道 願共有緣同業同道 隨緣化變當以救之令得出離 共我有緣發菩提心求無上道十者大願若有眾生當於我法 若我有緣若我無緣 同我大願則是我身共我無別 行四無量心心等虛空 廣度有情無有休歇 願達菩提登正覺路 大聖曼殊以聖性願力 不入三界亦不出三界 心如虛空常在如來清淨性海真如藏中安住法界 遍在眾生心 P. 4

5 識體性 曼殊室利言 我有大願以聖性力 加持有情令罪垢消滅 得入菩提諸佛聖果 則是名菩薩十種大願 如是曼殊發廣大願已 三千大千世界六種震動 天雨曼陀羅華遍滿虛空 其時大會諸眾盡見其華 同時讚歎曼殊大士 聖力自在不可思議不可言說 爾時諸大會眾咸皆歡喜信受奉行是時釋迦牟尼世尊 從摩醯首羅天下降閻浮世界 在舍衛國中祇園精舍 於大道場在大會眾 有百億菩薩摩訶薩眾 有七十億阿羅漢四果眾 有六十億諸大梵王一切諸天眾 有五十億帝釋一切三十三天眾 又有四十六億四天王眾 又有四大轉輪王有三十五萬眾 又有修羅龍神八部鬼神夜叉二十萬四千眾 又有虛空非天曠野諸神鬼 有十五萬眾 又有山岳川原泉池河海樹林草木華果藥草神及有一切地水火風神 有百萬億上首眾 復有十六大國王并餘小國主 比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷四部弟子等 善男子善女人一切眾生 有七萬億眾 是時釋迦牟尼如來在大會眾中 據百寶師子之座 入百千金剛三昧 放法界金剛寶焰光明 皆作金色靡不周遍千百億三千大千世界海 世尊復從定而起 安詳熙怡微笑 是時大會眾中 有十六大士菩薩摩訶薩 曼殊室利菩薩為於上首 從座而起繞佛三匝 在佛一面長跪叉手合掌向佛而白世尊 如來安詳微顏熙怡在三昧時 大眾久未知如來說何因緣演何教法 而應廣度一切眾生 佛告曼殊室利十六大士菩薩摩訶薩等 吾當為度一切法界無盡眾生等如虛空 示過去未來現在世界 三千大千一切剎土 一切菩薩眾 一切聲聞眾 一切大梵諸天眾 一切龍神八部眾 一切諸天鬼神眾 一切帝釋三十三天眾 四天輪王眾 一切四部弟子眾 善男子善女人等 如來言吾當與大眾等 說曼殊室利往昔久遠因地已來 共十六大士菩薩摩訶薩 從初元首教諸菩薩及一切有情眾生 修學如來瑜伽金剛菩提三密門三十支三摩地法教 修入證寤諸佛金剛菩提真如觀門 世尊言吾今顯說曼殊等十六大士菩薩摩訶薩往昔因地 修持諸佛如來曼荼羅祕密三摩地殊勝金剛菩提三密聖性功德之力 擬欲令諸一切菩薩 修證入金剛三摩地 佛告大會一切菩薩摩訶薩 及諸聲聞苾芻眾四部弟子等 如是曼殊修行一切諸佛如來金剛三摩地法 無有比度不可說不可說不可思議如是 諸大菩薩眾等言 今復世尊說金剛三摩地 無有比量者有幾種法 如來言法有十等 何者為十一者假使如世間却火起時 燒三千大千世界 經于七日其火洞然猛焰極熾 於世界中洞徹無邊 如來在中安住金剛三摩地 不加功德諸力自在 任運清涼坦然安泰 平等清淨常樂我淨 是故三摩地法甚深奇特 善哉善哉無可比校二者如來向洞然猛焰 在大火之中 住金剛三摩地者經行坐立 一切行住無有障礙 如來端嚴高顯金色威力之身 光明殊特影蔽一切諸惡趣門 無有雜穢悉皆清淨 是故如來三摩地 則有甚希奇特之法三者假使如上世界乃至大洞然之火 如來在中入金剛三摩地 得閻浮世界廣博嚴淨 譬如自在天宮 以如來自在力盡得清涼 則是世尊住三摩地 甚希奇特之法 P. 5

6 四者三界火然大地通同洞然熾盛 如來在中住金剛三摩地時 自然得感有流泉浴池 名華軟草細滑青翠 如迦遮隣地觸軟清淨 氛氳香氣不可有比 如來在中安住自在 神力甚希奇特之法五者如上大火徹下 下火徹上 悉皆洞然 如來在中住金剛三摩地 時自然有八功德水 清涼浴池沐浴如來 何者為八 一者心得快樂如入禪定 二者輕安 三者軟滑 四者澄虛性淨 五者無諸穢濁 六者清瑩淨徹 七者常飲安善 八者多飲無患 消除煩惱得常樂清淨 則是如來聖力甚希奇特之法六者世間大火洞然不休不息 如來在中住金剛三摩地 坐臥安禪自然快樂 和暢輕安如清涼之風來飄佛身 譬如清淨之水沐浴身心 適性安隱快樂清泰無有譬喻如人極熱得遇大樹 厚蔭涼風吹體悅意 安樂三昧聖力無比不可思議 盡皆清淨如來聖性甚希奇特之法七者假使大千世界大火洞然 如來在中住金剛三摩地 自然涌出清涼池沼出大蓮華 有無量諸華以為眷屬 其華氛氳香潔無勝 光彩映發如大日輪晃耀無比 如來在中不可譬喻 覩者悅豫歡喜開寤 進趣菩提不可說盡 則是如來甚希奇特之法八者上有大火下徹閻浮 滿中洞然熾焰赫奕 如來在中住金剛三摩地 自在安坐入于三昧 快樂無比量同虛空 自然出現有大香園出妙鮮果 復有五種殊異之華 嗢鉢羅華芬陀利華 般頭摩華俱物頭華摩訶曼陀羅華 五彩映發香潔鮮明 異種殊妙不可稱計 見者歡喜自然證得 三禪適意悅樂無盡 則是如來甚希奇特之法九者假使百千世界大火熾焰極盛無邊 如來在中住金剛三摩地 坐立行住安禪在定 自在神用聖力無比 自然現出百千諸佛 百千淨土不可思議 如來聖性令一切菩薩覩現神力 修入寂滅菩提究竟 金剛佛地常樂我淨 則是如來神通自在 甚希奇特之法十者假使無極劫火熾盛猛焰 無有休歇焰火洞然 如來在中入此金剛三摩地 自然如來現出阿耨大池 於其池中出大蓮華 百寶妙色莊嚴相映 暉曜如日世間無譬不可名說 其大蓮華遍於三千大千 一切法界靡不周遍 其華晃曜放大光色等如虛空 忽有聲言如來本所有大誓願 當令無數諸大菩薩一切眾生 悉令證入毘盧遮那真如法藏清淨性海金剛三摩地 速證無上正等菩提 則是如來金剛大智甚希奇特之法是故如是世尊說 有十種金剛三摩地甚深殊妙之法 不可校量不可譬喻 於是爾時佛告一切大會諸大菩薩摩訶薩 當知如是一切如來 異端殊勝甚希奇特勝妙之法 是一切諸佛如來 先世修持金剛三摩地祕密三十支三菩提法教 無上果力聖慧大智成就一切諸佛法教阿耨多羅三藐三菩提 令一切有情眾生 悉皆證寤得成正覺 是故如來語曼殊言 如是佛金剛三摩地者 汝當自為一切眾生應當說之 曼殊室利辭退聖言 不敢對如來前自說聖教是時世尊領受曼殊如來自說 則告之言 曼殊室利汝於往昔 當為法界有情一切眾生 令發無上正等菩提之心 云何修持如來金剛三摩地者 其教甚希奇特 不可比喻不可說盡不可校量 則爾時世尊重語曼殊室利言 汝當與大會 P. 6

7 之中一切菩薩摩訶薩 及一切有情眾生 自說本因大願聖行佛剎功德莊嚴諸佛淨土 成就一切諸大菩薩得菩提時 令諸菩薩從汝聞是甚深妙法殊勝之義 曼殊室利重啟如來而白佛言 世尊大慈下顧垂愍 若許我說我則說之 世尊告言吾當許汝 是時曼殊室利則對如來前及對大眾前 便入于金剛三昧三摩地 以無礙天眼徹見十方三千大千世界無量微塵數不可說不可說佛剎世界一切諸佛世尊諸大菩薩摩訶薩一切賢聖 如此諸佛菩薩 盡皆得是曼殊化度成佛 令得阿耨多羅三藐三菩提 其時大會諸大菩薩及一切眾生 亦得一時同見曼殊聖德化度顯現一切諸佛 是時釋迦牟尼如來則告大眾言 非是吾勸發菩提之心 皆是曼殊室利菩薩 往昔勸發菩提 悉令滿足得阿耨多羅三藐三菩提盡皆成佛 是時大會眾同聲讚言 歎大聖曼殊室利 久植德本導引群生 大眾等深敬曼殊不可思議不可譬喻 又更其時曼殊室利在大眾中 又當稽首重白世尊言 我有大願復願如來加被於我 我今便對世尊前 不起于坐但以化身 遍於十方微塵數佛剎世界 為諸有情一切菩薩摩訶薩 而為演說如來大乘瑜伽金剛三密門三摩地教 對於大眾我今顯現 令一切菩薩摩訶薩及一切有情眾生 修入此瑜伽金剛三摩地 證無上正等菩提者 當來盡願成佛 是時曼殊菩薩 對如來眾會之中 現作神通廣度他方群品法界眾生 依說先願真實不虛 是故則師子勇猛雷音菩薩 則於眾中從坐而起 於世尊前作禮長跪 叉手合掌向佛 而白世尊言 曼殊室利當來總願 一切菩薩及一切有情眾生得成佛者 曼殊室利當來自成佛 名何等佛 令得一切眾生盡成佛果 曼殊室利成佛名何等字 有何名號 師子勇猛菩薩則對如來前 白曼殊室利 仁者汝為於大眾 說當來成佛名號之者 於意云何曼殊言語師子菩薩 止止不須說 我今不敢對於如來 自說當來成佛名號 曼殊有辭再三不敢自說 爾時如來則為大眾一切菩薩及一切有情眾生 則告師子勇猛菩薩言 善男子吾今與此大眾 說曼殊室利當來 經無量劫導引群生 後乃成佛之時 號名普見如來 及一切有情眾生當來成佛 亦同彼佛名號 何以故普見如來自有願力 普使十方微塵數有情眾生 憶念我名之者 則得一切普使得見 既得見已不假功力 罪垢自然消滅決定 則得普當成佛 號名普見如來 是故一切善男子菩薩摩訶薩誓當深信勿作疑念 若無疑念則得十方諸佛悉皆助護 手摩其頂修證菩提 是時如來告言師子勇猛菩薩 若有一切有情眾生 不信是語者無有是處 則是此人近從地獄而出 先世曾作盲聾瘖瘂之身 何以故生生世世不得見佛 常墮地獄作畜生之身 輪迴四趣無有停歇 如是之人不可教導亦不忠誨 是時一切大眾聞如來說普見如來成佛利益 一切眾生功德圓滿福力甚多 大眾等深生慚愧 諦信諦信渴仰信受世尊所說 是時曼殊室利菩薩 更對大眾前再白世尊言 我今本自有願 若我在世及滅度之後 其有眾生及一切菩薩 若稱普見如來名號 及念我名者 一切重罪及謗方等經悉皆消滅 無問一闡提罪者亦皆滅盡 總當成佛 曼殊所說其實不虛 一切大眾咸皆信受 又曼殊室利重白佛言 今我復有大願 若我共一切眾生修菩提時 於我剎中若諸菩薩及一切有情眾生 生我世中 初生之時衣服飲食臥具四事 所須之者 隨手而出 若出得已將此衣服飲食臥具 先當供養諸佛如來及諸 P. 7

8 菩薩 然後當自受用 爾時曼殊室利自說本願已 一切菩薩及一切眾生深生諦信 則當信受歸依奉行 是故師子勇猛雷音菩薩摩訶薩 更再重請如來世尊說 於後世末法之時 依何而行云何修習 世尊告言師子勇猛 吾當為汝分別解說 善男子當來之世 閻浮末劫佛法將欲滅盡之時 若有一切菩薩及一切有情眾生 從初供養將七寶珍物飲食幡蓋 種種供養七俱胝恒河沙微塵數十方世界 諸佛塔廟舍利形像者 經於千劫 若有菩薩及一切眾生 學曼殊室利菩薩法教行願者 行經七步 其受福利功德多少 不可校量殊特無比 勝前菩薩供養七俱胝諸佛塔廟功德 百分不及一乃至算數譬喻所不能及 何以故示以如是世尊為大眾說 修學曼殊室利菩薩行願功德極多 最勝超越無量無邊 所以者何曼殊室利是一切諸佛如來金剛本母 所以從曼殊菩薩金剛般若身心 生一切諸佛菩薩 是故世尊說一切菩薩 修行曼殊室利行願功德福力甚多 勝前菩薩供養功德 何以故供養寶塔者 則是名有漏之心 如此功德有限有量 菩薩若修學曼殊室利行願祕密教者 則是修持如來金剛無漏之心無限無量 是故則得速超佛地諸佛法身 是時釋迦牟尼如來 說曼殊室利菩薩摩訶薩往昔修行 教諸菩薩及一切眾生 修學大願功德 聖力聖性殊勝無比 其時大眾一切菩薩摩訶薩 四部弟子善男子善女人等 盡皆歡喜信受奉行 次則當說一切諸佛菩薩 修證聖智功德法力故 是時釋迦牟尼如來 在祇園精舍大會道場內 告師子勇猛雷音菩薩摩訶薩 吾對大眾會中諸菩薩摩訶薩等 付囑如上所說過去三世一切諸佛金剛菩提三摩地教法 付與曼殊室利菩薩 當與十六大士菩薩為於上首 傳授與一切菩薩摩訶薩 及一切有情眾生 令證如來聖力加持 進修一切如來金剛三密菩提實相法性三摩地經教 及修如來聖性觀者 師子勇猛言 云何名為實相法性三摩地經教 云何名為如來聖性觀者 則師子勇猛及諸菩薩 同共稽首如來而白世尊 為我等分別解說 我等諸菩薩及遠世來劫一切有情眾生 依如來言教 進修奉持一切諸佛聖智法性瑜伽金剛祕密三摩地經教 及修持如來聖性觀者 佛告師子勇猛等 說此經是一切諸佛大乘修多羅一切經之根本祕密法性三摩地經教 汝當奉持精進修行 其時如來與一切大眾及諸菩薩 說此修多羅一切經之根本祕密法性經已 登時一切世界及閻浮提 忽然廣博嚴淨變為金色 空中百寶旃檀之香 香風吹樹眾鳥和鳴 皆作梵唄之音 是時有此瑞相 殊勝奇特佛世未有 世尊則告師子勇猛等 汝當奉持如來說此經教 師子勇猛一切大會眾及諸菩薩等 深生悚愧不可思議 云何奉持修行如說此經 爾時世尊則為師子勇猛等及一切菩薩摩訶薩 說此大乘一切諸佛瑜伽祕密金剛三摩地根本經教 於此經宗及體 都有二門 云何說此經宗體 有二門一者清淨實相為宗 二者真如法界為體 云何清淨實相為宗 說經之根宗本有三 一者毘盧遮那法身本性清淨 出一切法金剛三摩地為宗 二者盧舍那報身 出聖性普賢願行力為宗 三者千釋迦化現千百億釋迦顯現聖慧身 流出曼殊室利身作般若母為宗 次第即當說 二者云何說此經體 如來真如法界為體 於意云何根本聖體有五 一者本源自性清淨聖智金剛聖性為體 二者無動大圓性鏡金剛菩提為體 三者平等性金剛法界為體 四者如性觀察理趣金剛聖力智用為體 五者 P. 8

9 成就菩提聖性金剛慧劍為體 如上所說 若一切菩薩應當志誠修學速證佛地 是故如來說宗體已 即當云何名為如來一切聖性之觀 菩薩若修如來一切聖性觀者 世尊說一切菩薩及一切有情眾生 有十種纏縛身心大難障故 若能修持聖性觀者 先須當識心地體性無明纏縛 若應不識即被蔽覆心性 聖慧道眼則不能開故 其纏縛性者 甚能微細障 於菩提先當識心十種纏縛 身心障蔽大難之者 云何則得通達進修無上菩提 若菩薩現修觀行者 須於大師受法阿闍梨邊 決擇十種纏縛身心 速達聖性悟入菩提 則當修得如來聖智聖性力 觀達證菩提金剛解脫如來法身 云何名為十種纏縛 一者由性慳嫉 常網其心纏縛蔽障 令心邪見不得正悟 是名纏縛障礙 二者由無明影蔽之所障礙 慧眼難開妄惑覆翳 是名纏縛障礙 三者煩惱迷悶貪瞋邪見 處處計著不能信正 墮愚癡坎深著世網 名為纏縛障礙 四者貪愛五欲駛水常流 惑障迷心垢重纏縛 無明漂沒無有歇期 是名纏縛障礙 五者味魔死節相續無休 邪箭所中盛年夭喪 名為纏縛障礙 六者忿恨密煙之所熏 於心眼中被所翳障 是名纏縛障礙 七者貪欲熾火恒所燒然 虎狼之心四向叉撮 名為身心纏縛無明障礙 八者飲惡魔悶酒醉蓋心 喫過失毒藥惑亂狂走 是名纏縛蔽障身心 九者五蓋惱害常被遮礙 覆正智心難可解脫 名為纏縛不得開悟 十者苦海大河六道四生 輪迴五趣無能間斷 慳貪在心常受飢饉 出生入死墮於地獄無有絕期 是名纏縛不得解脫 是故十種纏縛者 蔽覆身心障難修持 不得證入菩提佛果 如是此教令一切菩薩摩訶薩及諸有情眾生 修入如來菩提聖性觀 云何證得聖性觀者 菩薩志誠修持心地三性三無性 除去惑障十纏蔽覆而得解脫 如來則當具說修證 開通心地總有三義 一者三性三無性 二者智起即慧用 三者心動則心眼見 云何名為三種之義 一者於遍計所執性者 向淨識性中微覺智起則是慧用 遍計所執於慧用照寂 則智用寂照證慧用寂滅 如何得滅遍計所執 若覺智無起相名了證 慧用寂靜則滅遍計所執其性清淨 如何證依他圓成實性 依他起性者 心皆依色而起 圓成實性者 無有所依心性無託 諦觀無用心性瑩徹 寂靜無動性如瑠璃 內外明淨則是名為見性無動 心證寂靜名為三性三無性 菩薩若修證 得如來三無性 聖性觀者則是除去十種纏縛適然解脫 則速達本源自性清淨菩提涅槃故 是故如是一切大眾 諸大菩薩摩訶薩 四部弟子善男子善女人等 聞佛所說歡喜踊躍得未曾有信受奉行大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第一 P. 9

10 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第二大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯二者說諸佛出現證修金剛菩提殊勝第二品是時釋迦牟尼如來 告曼殊室利菩薩言 吾今啟請諸佛如來 令聖力加持一切菩薩摩訶薩 進修一切如來金剛三密三菩提法三摩地觀 令諸菩薩心等虛空性如法界 廣度有情無盡眾生 又令曼殊室利菩薩摩訶薩 與一切菩薩一切眾生 作為導首 是故曼殊室利菩薩 對世尊大眾菩薩前告言 若有一切菩薩及一切有情眾生 志求無上菩提 修持真實佛金剛聖性三摩地一切法者 一切法即是一切有情心是也 為有情眾生心地法藏 有煩惱種性 煩惱種性則是菩提性者 有情心處本性真淨 空無所得 是故有情心是大圓鏡智心處是也 菩薩於圓鏡智心作志求 用功觀照大圓鏡智 心性覺證寂滅 即得了寤心鏡瑩淨 瑩淨達空即心證平等性智 證平等性智者 通寤達性本性實空 證入空中心 心心性如如性體地 名入如如智 則證妙觀察智也 得入如如性清淨聖智 獲得金剛成所作智者 證菩提性成就聖智也 是故則名四智菩提玄通觀智 入一切佛心金剛三摩地 聖智相應則名瑜伽三密門三十支契印 加持身密十支三摩地 令身根清淨 證身體性智聖力 加持口密十支三摩地 心念觀智清淨 則聖力加持意密寂靜十支三摩地 則意密地清淨 則如性真淨 證性印三昧不空聖智金剛喻定三摩地如來法身 成就如是祕密教者 是故令一切諸大菩薩摩訶薩及一切眾生 修學教旨入瑜伽一切法修持佛金剛三摩地三密菩提法教 入聖性海無邊三昧法界三摩地故 其時大眾會諸菩薩眾中 唯有大士十六仁大菩薩摩訶薩 共曼殊室利菩薩 同願同行修證大乘瑜伽金剛三密菩提三摩地 餘諸一切十信陀婆羅菩薩等 聲聞人眾舍利弗等 不同曼殊心等虛空性如法界廣度有情自諸菩薩聲聞人等 心量小智不廣有限志願下劣 過八十億俱胝那庾多百千劫 修行菩薩道始滿五波羅蜜 是時曼殊室利共大士十六仁菩薩摩訶薩 對於如來大眾前 再三重發廣大弘願 願我等共十六仁普賢大士菩薩等 心同於虛空廣度有情等若空界 復願一切眾生 同我無盡大願 我當救之無有休息 復有大願願我等諸菩薩及我身心 通於法界同太虛空無有障礙 智身報身常願現於六道四生胎卵濕化九類有情 眾生之前常現此身 願見我形適然障滅 令一切眾生發菩提心 歸向大乘瑜伽祕密 修習菩提速超佛地 是故師子勇猛菩薩 稽首如來而白世尊 向者如來所說令曼殊室利 與一切菩薩及一切眾生皆為上首接引修習無上菩提 云何修持瑜伽三密門金剛三摩地觀爾時曼殊室利菩薩 則為師子菩薩等十六大士 說次第修行如來祕密成就一切金剛菩提觀 如何十六大士修行加持菩提觀者 云何亦得見聞十六菩薩曼殊普賢等 本有金剛殊勝名號祕密菩提行持傳授加被 修學一切菩薩有情眾生盡皆成佛 何者本是次第名號 云何聞覩十六菩薩殊勝名故 如何名大士十六菩薩 P. 10

11 一者東方第一普賢菩薩摩訶薩 名號金剛手 為一切有情稽首毘盧遮那如來 加持一切眾生令入一切金剛薩埵三摩地 妙堅牢故證修入一切如來清淨法身金剛實性中 轉戒定慧解脫解脫知見 成金剛法輪 利益一切有情眾生 令一切菩薩摩訶薩修入佛心觀二者不空王菩薩摩訶薩 號金剛鉤召 自入三昧 證入毘盧遮那佛心 出一切如來大鉤召印 召請一切如來作神通力 從金剛大鉤形 出現加持一切世界 菩薩摩訶薩 入微塵數諸佛如來法身菩提 令一切菩薩修入菩提真如觀三者摩羅大菩薩摩訶薩 號名金剛弓 自入三昧 證入毘盧遮那佛心 住如來摩羅大清淨業最勝悉地 成就金剛菩提箭 迅疾速入如來聖性聖力 加持一切菩薩身心性智 除去諸障入迅疾金剛菩提實性觀四者極喜王大菩薩摩訶薩號名金剛喜波羅 自入三昧 證入毘盧遮那佛心 同為一體 出微塵數歡喜波羅形狀 加持一切菩薩 入金剛菩提薩埵無我體性智空觀五者南方第一虛空藏大菩薩摩訶薩 號名金剛藏王 自入三昧 證入毘盧遮那佛心金剛藏性 出一切如來虛空法界寶藏 生金剛妙寶形 出微塵數一切諸佛如來三昧光明照耀 加持一切菩薩摩訶薩 修入金剛菩提輪三摩地法空觀六者大威德光大菩薩摩訶薩 號名金剛光明 自入三昧 證入毘盧遮那佛心 出一切如來金剛日輪三昧 加持一切菩薩摩訶薩 令修入金剛三密佛三摩地 得證日輪菩提一性觀七者寶幢摩尼大菩薩摩訶薩 號名金剛幢 自入三昧 證入毘盧遮那佛心 出一切如來金剛祕密法藏聖力 加持一切菩薩摩訶薩 令入金剛勝幢寶藏三摩地 令證一切菩薩 入無動地涅槃佛性無心觀八者常喜悅大菩薩摩訶薩 號名金剛喜智 自入三昧 證入毘盧遮那佛心 出金剛微笑喜形 加持一切菩薩摩訶薩 修證入一切如來金剛歡悅實性三摩地 令一切菩薩 證入悅意性清淨金剛實際觀九者西方第一觀自在王大菩薩摩訶薩 號名金剛眼 自入三昧已 證入毘盧遮那佛心自性清淨身 出一切微塵數諸佛如來 令一切眾生 住三摩地性同為一體 量等法界遍盡虛空 生大蓮華金剛寶形如空法界 從彼金剛蓮華形 出生一切如來金剛自性聖智三摩地神境通自在聖力 加持一切微塵數佛剎中一切菩薩摩訶薩 令入聖性自在神用諸佛慈心淨土觀十者曼殊室利大菩薩摩訶薩 號名灌頂王金剛慧 自入首楞嚴三昧 證入毘盧遮那如來佛心 同為一體 自在聖性 生微塵數般若波羅蜜慧智 出生殑伽河沙金剛慧劍般若形 證入一切如來金剛智慧劍同為一性 加持微塵數佛剎世界諸大菩薩摩訶薩 修入一切如來金剛三摩地 證金剛慧劍揮滅一切眾生煩惱罪障 成就一切有情眾生 修證無上正等菩提觀 P. 11

12 十一者妙慧法輪大菩薩摩訶薩 號名金剛場 自入法性輪三昧 證入毘盧遮那佛心法輪性海三摩地 同一切如來金剛聖性一體法輪智法界金剛界三摩地 出一切佛剎微塵數微塵數諸佛如來 加持一切菩薩摩訶薩 令入大曼荼羅灌頂 證得瑜伽三密三摩地聖性相應同等神通自在聖力 修證法性法輪三摩地觀十二者聖意無言大菩薩摩訶薩 號名金剛聖語自入一切文字般若無相三昧 證入毘盧遮那佛心金剛法性 同為一體 出一切如來祕密三摩地念誦狀形 出生一切微塵數如來金剛法性身 加持一切諸大菩薩摩訶薩 令自勤 修證三密三摩地 入法界佛性法身聖性觀十三者北方第一毘首羯磨大菩薩摩訶薩 號名金剛毘首羯磨轉法輪王 自入三昧已 證入一切如來毘盧遮那佛心一切清淨摩羅大寂諸佛菩提法藏 出生微塵數佛剎世界 一切羯磨如來世尊 同為一切諸佛毘盧遮那如來性海真如法藏 生一切金剛薩埵毘首羯磨 成就一切菩薩摩訶薩阿耨菩提 令諸菩薩當自觀照自性心地 修入證得諸佛智鏡金剛瑜伽三密三菩提圓通一切金剛三摩地觀十四者難敵精進力大菩薩摩訶薩 號名金剛慈力迅疾灌頂 自入金剛智地三昧 證入毘盧遮那佛心 住如來大金剛祕跡三密性三摩地佛堅牢甲冑性海同為一體 出百千大金剛甲冑形 住佛手掌中 從金剛甲冑形 生一切世界微塵數諸佛國土如來守護一切儀範軌則廣大事業 同一切如來神通自在聖力 加持一切菩薩摩訶薩 得難敵聖力精進道行 速證疾入如來金剛甲冑體性三菩提觀十五者摧一切魔怨大菩薩摩訶薩 號名金剛暴怒 自入三昧 證入毘盧遮那如來佛心同為一體一性 出金剛大牙器仗金剛狀形 住佛掌中 從彼金剛牙形 生一切佛世界微塵數如來金剛身 作一切降伏暴怒等 為一切佛神通聖力 加持一切菩薩摩訶薩 成就金剛牙器仗安立世界中 暴怒恐怖攞伏一切天魔 及一切自性煩惱魔 令一切菩薩得無礙 修證如來三摩地 令入聖智自性三密迅疾金剛觀十六者金剛拳法界王大菩薩摩訶薩 號名堅跡金剛界 自入月輪心瑩淨自性智鏡三昧 入一切佛心如來金剛薩埵菩提地 出一切佛世界微塵數佛土一切如來 加持一切菩薩摩訶薩 令修證入一切平等性智三摩地 證金剛甚深一切法義成就菩提 速超入一切如來毘盧遮那法身智鏡性 則見我身同如來形 證入金剛界性 成就一切如來法智身佛五眼觀則是時十六大士菩薩摩訶薩 各各自說觀門諸佛如來金剛悉地 成就阿耨多羅三藐三菩提 令一切菩薩摩訶薩及一切有情眾生 修證入瑜伽三密門三十支三摩地金剛菩提觀已 其時閻浮提世界 忽然廣博嚴淨 現為金色世界廓清 即有微塵數千百億佛剎世界一切諸佛如來 同時出現為作證明 總共讚歎曼殊室利為於上首 與普賢等十六大士菩薩摩訶薩 願為一切有情眾生 疾令修證 速得成就阿耨多羅三藐三菩提 P. 12

13 爾時則是一切如來出現讚歎而作證明 諸佛如來同聲共說 曼殊室利當為菩薩上首 普賢十六大士等 得諸佛唱言歎深行德 善哉善哉曼殊普賢十六大士菩薩 能從往昔因地無量劫來 發弘大願而度有情 心等虛空無有休歇 此是十六大士行菩薩行 甚深無盡之德 如來證明不可校量無有比度 殊勝之願不可說不可說不可思議 如來說已 其時忽然出現六大金剛 亦當同聲讚歎曼殊普賢十六大士深德之行而作證明 金剛力士言 曼殊普賢等不可說 皆得無礙辯才 證大法忍成就菩提 降伏魔怨制諸外道 到於如來聖性金剛智地 一生補處得陀羅尼金剛聖力 實無所畏自在神通 證如來法身一切功德一切諸佛之地 無盡大智皆悉具足 不可思議不可說盡 何者守護云何名為六大力士金剛助護佛法 一者大樂二者大笑 三者一髻尊四者降三世 五者四足尊六者閻曼德六足尊爾時佛告師子勇猛 汝當至信如是六力士大金剛同聲唱言 我等六大金剛發大誓願 亦當同共曼殊普賢往昔同行同願 奉如來教令佛法常當守護 勿令天魔諸惡外道惱亂攪擾 當願盡於未來之際 心等法界常當荷護 令一切眾生願到菩提成無上道 則是時大會於是菩薩眾中 師子勇猛雷音菩薩 從座而起長跪合掌而白佛言 向來所說微塵數諸佛如來 從何處所來而作證明 佛告師子勇猛菩薩 如是十六大士 曼殊等往昔因地 教導有情令發大乘阿耨多羅三藐三菩提 早得成佛 亦當出現微塵數一切諸佛 往昔有因 是故當與曼殊普賢十六菩薩而作證明 是時師子勇猛菩薩在大會眾中 慇懃稽首而白世尊言 我曾往昔久遠已前因地之時 早共曼殊室利菩薩 於袈裟幢世界 有佛號袈裟寶幢如來 與諸菩薩同共作聲聞中出家 何故今得微塵數諸佛出現來作證明 我等大會實亦難信 是時釋迦牟尼世尊告言 則為大會眾諸大菩薩摩訶薩師子勇猛等 說曼殊室利因地往昔諸佛因緣 證明成就阿耨菩提 亦說曼殊久遠已前 住佛世界作大乘菩薩 早已發無上菩提之心 經無量劫漸次修學 其時於寶幢如來佛出世時 於聲聞眾中出家而作沙門 方便接引聲聞之眾 令發無上菩提之心 歸依大乘漸漸次第當自修學 其心廣大等若虛空 曼殊大士志誠接引 復發大願幽冥靈聖神道 與我證明令我誓願 成就有情一切眾生 次第修學如來聖性金剛菩提 曼殊室利菩薩後經無量賢劫佛剎世世修行 乃值佛土劫名淨光 其時世界號名須彌德 於其世中雖有諸山濁惡五趣諸類雜居 然且國土眾寶所成 清淨嚴飾無諸穢惡 有百億四天下百億世界 其中有一四天下佛剎世界 號名師子臆世界 於其世界中有八十億王城 就八十億王城中 有一王城名曰自在幢城 於其城中有一轉輪聖王 號名大威德王 其次彼王城北有一菩提道場 名曰滿月光明道場 於其處所 有一守護菩提道場之神 號名慈德 其時於世界中有一菩薩 名曰離垢幢菩薩摩訶薩 坐於菩提道場欲成正覺 是故其時於此世界中 有一大國惡魔徒眾 於其眾中有一最大惡魔王 名曰金色光 與其眷屬無量徒眾 俱來至到菩薩處所 皆欲惱亂離垢菩薩 勿遣成道 其時之世於自在幢城 有一大威德轉輪聖王 以獲得菩薩聖性智力神通自在 化作兵眾其數甚多 圍遶菩提道場 諸魔惶怖悉皆奔散 其時離垢幢菩薩摩訶薩 遂則得 P. 13

14 成正覺無上正等菩提爾時菩提道場神慈德 見菩薩成道已 慚愧無量歡喜無盡 將何報願無處思量 便於彼大威德王邊 發大深願而生子想 其時菩提道場神慈德 則便頂禮離垢幢如來足作是願言 願我與此大威德轉輪聖王 世世生生同願同行 常願修持金剛菩提聖性佛道 接引有情 在在處處於世所生之時 乃至成佛 願我常與此王為所生之母 作是願已其大威德轉輪聖王 於此道場後更增加道場 廣行供養嚴加守護 經於無數劫 供養道場十那由他微塵數 諸佛如來菩薩摩訶薩等 其時曼殊室利向眾會之中告言 諸菩薩摩訶薩於意云何 彼菩提道場神慈德者 則我身是也 轉輪威德王者 今毘盧遮那如來身是也 於是曼殊室利 其時我從往昔於彼威德轉輪聖王邊先世曾發諸佛深誓 廣大弘願 則爾時毘盧遮那於後向十方剎土 於一切諸佛法界之中 處處生世行菩薩道 發引有情令種善根 修行菩提教化成就阿耨多羅三藐三菩提 於最後身成等正覺 出生示現世世成佛 號名毘盧遮那 是故曼殊室利菩薩言 如是此佛本意成道 願當與我為子 我則常為其母 發大願已 於後我則常行菩薩道 化度有情一切眾生遂經七十萬億阿僧企耶百千殑伽沙微塵數劫 修行菩提 喻令大千世界末成微塵 一一塵數作為眾生盡皆成佛爾時大聖曼殊菩薩 後更乃值香雲優鉢羅世界 遇眾香雷音王如來出世之時 於佛世界作轉輪聖王 號曰名虛空王 云何得為虛空王 其王往昔因地之時 向諸佛如來前發大廣願當度有情願 我心等虛空無有休歇 伏願諸佛覆護加被 虛空幽冥靈聖助我 我則於此優鉢羅世界生 遂則虛空靈聖證我為虛空王 其王隨心所念應聖有感 王當壽命八萬四千劫 其王親族中宮婇女王子大臣 同心發願常務供養餘無所作 常以種種樂具衣服床臥 飲食湯藥房舍堂殿 四事供侍諸佛如來一切菩薩 經滿八萬四千劫 其王是時後乃獨居安坐 無侶為伴作是思惟 欲求帝釋梵王邪聲聞緣覺邪 虛空王作是念已 空中諸天告聲言曰 大王止止 勿起如是下劣小願之心 大王所集福聚甚多無有比量 王聞是語我今決定不退無上菩提之心 何以故天來告我 爾時虛空王 則共諸國人民及自眷屬 有八十億俱胝那庾多恒河沙徒侶及一切眾生 往詣眾香雷音王如來邊 同共向佛發廣大深願 更相供養諸佛菩薩 心等虛空無有窮盡 虛空王重發誓言 復願徒眾於當來之世 歡喜相見導引有情一切眾生 同我先願廣開供養總當成佛 是故師子勇猛菩薩及諸大眾 見如來說曼殊室利往昔因緣之法 慚愧無量 其師子勇猛菩薩及一切大會眾等 咸斷疑網 師子勇猛言 我等大眾亦當依隨曼殊室利十六大士菩薩摩訶薩等 同發大願當來接引 廣度有情一切蒼生 盡皆成佛得阿耨多羅三藐三菩提故大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第二 P. 14

15 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第三大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯爾時如來次說無動門 就此五門之中 第二門 云何次第得入無動門 一者入羅字觀本空離塵義 阿閦如來說圓成實相無動門 就此門中說有二品 一者先說十方大菩薩出助證寤聖力第三品 二者後演一切賢聖入法見道顯教修持第四品 今者就此無動二門中 當從第一先說十方大菩薩出助證寤聖力品是時於祇園精舍大會菩薩摩訶薩大眾之中 世尊釋迦牟尼如來 告師子勇猛菩薩等 於往昔久遠已前世時 有師子臆世界之中 作滿月光明菩提道場神者 名為慈德 是曼殊室利身是也 於其世中 作轉輪聖王者 大威德王身是也 其時大威德王供養滿月光明道場諸佛菩薩摩訶薩眾 經無量劫 於此道場菩薩眾會之中 有十大士上意菩薩等 後與毘盧遮那 為十方世界 作十方菩薩主 教化修持皆經無量微塵數劫 承事諸佛世尊 為度有情修持如來祕密三摩地觀 後乃值於眾香雷音王如來出世 爾時十大菩薩上意等摩訶薩 在佛道場大會之中 更同共虛空轉輪聖王 發大誓願向世尊前 共十大菩薩言 於後末世有佛出時 世世我等菩薩 當來但有佛出 十大士上意菩薩等誓言 則當出現來此佛土而作證明 聖力加持十大菩薩 我有本願所學如來祕密法教殊勝聖性觀門三摩地者 我則自當有誓 唯願如來納受我願 我則各各自向世尊 說其本學觀門 唯願如來印可此教 我當修行助佛揚化 廣度有情一切菩薩 是時師子勇猛菩薩及諸一切菩薩等 啟如來言而白 世尊為我等菩薩及有當來一切有情眾生 與說十大士菩薩觀門瑜伽金剛三密三摩地法教 亦同此願我當奉持 來世修行廣度群品 是時世尊告十方大菩薩上意等菩薩摩訶薩 各各則向師子勇猛菩薩等及大會眾 說本自修行觀門學如來修持祕密瑜伽法教 當自說之是時次第則有上方妙樂歡喜世界上意菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵則有下方金剛界地天世界持世菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵則有東方無極日曜世界普明菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵次則東南方最勝青色琉璃世界不思議菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵則有南方無垢世界廣意菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵則有西南方白色頗梨世界無邊智菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵則有西方無量壽世界無邊音聲吼手菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵則有西北方殊妙紅色世界益音菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵又有北方不空寶月世界無盡慧眼菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵則有東北方金色世界賢護菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵等爾時釋迦牟尼世尊言 告師子勇猛等諸大菩薩摩訶薩如來所言如上所說 十方大菩薩摩訶薩因地先世 俱同一行廣弘大願 故修行毘盧遮那如來本行大願祕密法教 亦同修普賢本行願故 是故亦同修曼殊室利本大行願已 是時若有一切菩薩摩訶薩 求證無上菩提者 先當修入一切法如來大慈心觀 云何名為修持證入如來大慈心 十 P. 15

16 種觀門何者為十云何修入 一者入三摩地觀 照無邊十方等如虛空心性無礙量等法界 是名本性大慈 能自護身亦護他身 自利利他名為大慈觀 二者入三摩地 觀察根本自性本源 最勝第一義自性慈心 能除斷忿恨瞋恚煩惱根本 一切妄想永盡亦無過失 是即名為根本大慈觀 三者入三摩地時 名為觀照慈 於此大慈心自性性中 不見一切眾生得失過患 常作一切清淨勝相 而悉能知 不見三世眾生彼有諸愆犯禁之名 是故名為見性清淨入佛大慈觀 四者入三摩地照見心性平等慈 能令自身暴惡之性能忍能受 亦令他一切有情眾生能忍能受 是故名為心性清淨內外無忍 名為見性平等慈忍性 忍力達空不見本性內外諸忍 是故名為入性大慈心觀 五者入三摩地時觀心見靜慈 得生大慈心故 能濟拔諸眾生苦 令得安樂趣向菩提 菩薩證得寂靜慈者 於寂靜中不見苦惱 能導引蒼生令入淨土 得我淨故則是名為如來大悲寂靜大慈觀 六者入三摩地時照見五蘊皆空 無所得慈故能自滅貪瞋愚癡諸惡顛倒 亦能令他一切眾生除滅內外不善諸惡 皆悉遠離諸見誹謗詐偽諂諛憍慢我執 不求恭敬名聞利養 如是等過一切不造 是故名為無所得大慈心觀 七者入三摩地證入聖智三摩地時 觀察心性證法性慈 以法力慈故 得梵釋天龍之所禮敬 菩薩常自觀身 嚴持威儀戒網不以為喜 威德自在人所稱讚 能防護一切凡愚之心 則得自然翻惡作善見者歡喜 則是名法性聖智大慈觀 八者菩薩入三摩地時 澄心證淨證定證聖 了見寂靜 名為殊勝寂性慈 具此慈力者 超過欲界空色二世 是名不染三界菩薩 若證入寂性慈者 能莊嚴報身三十二相八十種好 何以故名為菩薩證得心性寂滅慈 是故則名殊勝寂性大慈觀 九者菩薩入三摩地時 證真如慈本體無變實性清淨 菩薩若修行此慈者 則得離一切相證無生三摩地 成就一切無上菩提 自利利他皆悉圓滿 是故名為真如大慈觀 十者菩薩入三摩地時 證得法界慈 具是慈者能普覆一切 遍含有情總得解脫 令證菩提聖力加持 無不成就一切菩薩摩訶薩 是故名為法界大慈觀 爾時如上所說十方大士菩薩 入一切如來佛心觀者 是名一切諸佛十大慈觀教法也 是時則師子勇猛菩薩摩訶薩等 重啟如來而白世尊言 云何名為十方大士菩薩 如來告師子勇猛 如是十方十大士菩薩 往昔因地同得毘盧遮那如來一切諸佛十大慈心觀 是故普賢曼殊菩薩聖性道力加持 而相助護神通感應 未知此二大士菩薩殊勝道力云何感應 則是時釋迦牟尼世尊 在大會眾中 重告師子勇猛菩薩等 如是十方十大士菩薩 從往昔因地之時 同共得毘盧遮那修大慈十心 亦修證普賢行願曼殊聖性道力神通自在聖智 運度一切眾生 是故感應 是時則得一切諸佛助護毘盧遮那聖性感會 爾時眾中一切菩薩摩訶薩 一切有情眾生 同修行普賢曼殊行願 則證入毘盧遮那如來十大慈佛心觀已 是時釋迦牟尼 又重啟請毘盧遮那如來 與大會眾一切菩薩摩訶薩 說一切諸佛菩提金剛三密 普賢智日曼殊慧劍 六足四足尊等金剛陀羅尼 普賢大笑大樂一髻降三世等金剛陀羅尼 千臂千鉢曼殊陀羅尼 金剛慧劍契印 如來法輪一切總持祕密菩提三摩地大樂金剛真言 六足金剛真言 曼殊真言 增用加持一切菩薩 聖性神用菩提聖智 爾時說諸佛如來十大慈已 從毘盧遮那佛心 流出金剛三密 P. 16

17 千臂千鉢曼殊大明智光明金剛慧劍陀羅尼 用加持一切修學菩薩摩訶薩 速證神力聖性菩提心 如來則說千臂千鉢曼殊室利菩薩金剛三摩地祕密根本菩提真言陀羅尼曰娜莫三漫多吉抳夜 ( 二合引 ) 勢灑塞頗 ( 二合 ) 囉拏尾秫馱沒地毘喻 ( 二合引 ) 娜捨匿 ( 徐翼反 ) 薩嚩怛他 ( 引 ) 誐諦毘喻 ( 二合 ) 囉賀 ( 二合 ) 毘藥 ( 二合 ) 三藐糝沒第毘藥 ( 二合 ) 娜謨 ( 引 ) 曼儒 ( 粗上聲 ) 室唎 ( 二合 ) 曳薩迦攞麼攞迦覽迦 ( 引 ) 蹯誐哆濟哆細尾麼攞虞拏楞訖哩 ( 二合 ) 哆也阿麼囉曩囉蘇 ( 上 ) 囉步惹誐尾儞也 ( 二合引 ) 馱囉惹吒 ( 引 ) 麼矩吒儞迦篩哆播娜臂姹 ( 引 ) 母惹 ( 引 ) 也娜謨 ( 引 ) 曼儒 ( 粗去聲 ) 具 ( 引 ) 沙 ( 引 ) 也摩訶 ( 引 ) 帽地薩怛嚩 ( 二合 ) 也尾尾馱 ( 引 ) 播 ( 引 ) 也訥底尾娜 ( 引 ) 囉拏 ( 引 ) 也怛儞也 ( 二合 ) 他 ( 引 ) 唵 ( 引 ) 暴麼抳嚕質囉迦攞 ( 引 ) 播尾質怛囉 ( 二合 ) 母 ( 木 ) 訖哆 ( 二合 ) 娜麼楞訖哩 ( 二合 ) 哆捨哩 ( 引 ) 囉跛囉麼薩怛嚩 ( 二合 ) 暮左迦怛他 ( 引 ) 誐哆達麼句 ( 引 ) 捨馱落鉢囉 ( 二合 ) 嚩囉達麼 ( 引 ) 臘馱尾惹也素囉哆參抱虞 ( 引 ) 跛捺捨迦羯麗 ( 二合 ) 商 ( 去引 ) 誐 ( 引 ) 囉鉢囉 ( 二合 ) 捨麼迦戍儞也 ( 二合 ) 多 ( 引 ) 娑嚩 ( 二合 ) 皤 ( 引 ) 嚩 ( 引 ) 弩娑 ( 引 ) 哩 ( 引 ) 摩訶 ( 引 ) 帽地薩怛嚩 ( 二合 ) 嚩嚩囕娜諾唵 ( 引 ) 摩訶 ( 引 ) 播 ( 引 ) 捨鉢囉 ( 二合 ) 娑囉鉢囉 ( 二合 ) 娑囉阿 ( 上 ) 娑 ( 上 ) 麼娑麼難 ( 去 ) 哆娑莫糝漫哆跋捺落 ( 二合 ) 三漫哆遜娜落糝漫哆 ( 引 ) 迦落糝漫哆鉢囉 ( 二合 ) 娑落娑囉娑囉係係曼儒 ( 粗上聲 ) 嚩囉嚩曰囉 ( 二合 ) 渴誐親娜親娜頻娜頻娜尾囉惹尾囉惹羯麼 ( 引 ) 跋誐麼迦素佉娜娜矩嚕矩嚕度嚕度嚕馱馱馱馱摩訶 ( 引 ) 麼訶暮 ( 引 ) 訶也暮 ( 引 ) 訶也暴暴 ( 引 ) 鼻 ( 引 ) 麼鼻麼曩 ( 引 ) 娜曩 ( 引 ) 娜娑囉娑囉摩訶薩怛嚩 ( 二合 ) 慕 ( 引 ) 左也麼 ( 引 ) 麼曩 ( 引 ) 他麼弩塞里 ( 二合 ) 惹哆 ( 引 ) 播 ( 引 ) 也褥佉素欠娜娜摩訶 ( 引 ) 迦 ( 引 ) 嚕抳 ( 寧 ) 迦阿曩 ( 引 ) 葂 ( 引 ) 憾耨棄姤 ( 引 ) 憾娑嚕儒 ( 粗引 ) 憾鄔跛訥嚕 ( 二合 ) 妒憾阿尾尾訖妒 ( 二合 ) 憾矩枲 ( 引 ) 弩 ( 引 ) 憾娑囉拏達慕 ( 引 ) 憾怛梵 ( 二合 ) 婆誐梵褥棄跢 ( 引 ) 南 ( 引 ) 素欠娜娜阿 ( 上 ) 曩 ( 引 ) 他南 ( 去 ) 薩曩 ( 引 ) 他迦囉娑嚕惹 ( 引 ) 南 ( 引 ) 儞嚕惹娑迦 ( 二合 ) 囉鄔跛訥嚕 ( 二合 ) 跢 ( 引 ) 南 ( 引 ) 薩帽 ( 引 ) 鉢奈囉薩嚩 ( 二合 ) 耨佉捨麼迦尾尾訖哆 ( 二合引 ) 南 ( 引 ) 矩捨攞達摩糝婆 ( 上 ) 囉跛哩布囉以哆 ( 去引 ) 矩徙 ( 引 ) 娜 ( 引 ) 南 ( 引 ) 尾 ( 引 ) 哩也 ( 二合 ) 娜跢 ( 引 ) 娑囉拏鼻達弭喃 ( 引 ) 麼麼卑婆誐鑁曩 ( 引 ) 葂 ( 引 ) 婆嚩捨囉南跛囉 ( 引 ) 也拏薩怛囉 ( 二合 ) 跢 ( 引 ) 薩嚩耨佉儞冥 ( 引 ) 捨麼也薩嚩訖麗 ( 二合 ) 捨囉暫悉弭 ( 引 ) 阿跛曩 ( 引 ) 也薩嚩僧 ( 引 ) 娑 ( 引 ) 嚕 ( 引 ) 跛奈囉 ( 二合 ) 薩嚩耨佉 ( 引 ) 儞銘 ( 引 ) 曩 ( 引 ) 捨也矩捨攞達磨跛哩布囉拏 ( 二合 ) 銘矩嚕薩嚩羯麼 ( 引 ) 嚩囉拏鉢嚩跢 ( 引 ) 儞銘 ( 去引 ) 尾枳囉摩訶 ( 引 ) 帽 ( 引 ) 地薩怛嚩 ( 二合 ) 細 ( 引 ) 尾哆尾 ( 引 ) 哩也 ( 二合 ) 播 ( 引 ) 囉弭跢 ( 引 ) 喻 ( 引 ) 儼銘 ( 引 ) 僧 ( 去散 ) 儞喻 ( 引 ) 惹也阿囉拏達磨尾囉 ( 引 ) 誐尾囉惹僧 ( 去散 ) 惹訶鉢囉 ( 二合 ) 惹訶 ( 引 ) 馱囉抳 ( 寧 ) 娑麼佉娑麼惹 ( 引 ) 攞儞地冥 ( 引 ) 嚕娑麼摩訶 ( 引 ) 帽 ( 引 ) 地薩怛嚩 ( 二合 ) 嚩囉娜娑嚩 ( 二合引 ) 訶 ( 引 ) 千臂千鉢曼殊心根本真言攝一切法神力陀羅尼曰曩莫薩嚩怛他 ( 引 ) 帝瓢 ( 毘臾反一引 ) 囉訶 ( 二合 ) 瓢 ( 毘藥反 ) 唵俱麼囉嚕比抳 ( 寧 ) 尾濕嚩 ( 二合 ) 糝娑嚩 ( 二合二 ) 阿縒阿 ( 引 ) 縒洛戶洛戶哢 ( 二合 ) 哢 ( 二合引 ) 吽吽爾曩職 ( 之力反 ) 曼袒室哩 ( 二合 ) 曳素失唎野哆 ( 引 ) 囉野薩嚩耨契瓢 ( 毘藥反 ) 發吒 ( 半音下同 ) 發吒 ( 去 ) 捨麼野捨麼野阿蜜哩 ( 二合 ) 妒納婆舞納婆嚩播半冥 ( 引 ) 曩 ( 引 ) 捨野唵嚩 ( 引 ) 計曳 ( 二合 ) 囉體惹野唵嚩 ( 引 ) 計曳 ( 二合 ) 勢篩娑嚩唵嚩 ( 引 ) 計曳 ( 二合 ) 騫惹野唵嚩 ( 引 ) 計曳 ( 二合 ) 瑟癡 ( 咤曳二合 ) P. 17

18 野唵嚩 ( 引 ) 計曳 ( 二合 ) 麼曩 ( 引 ) 娑唵嚩 ( 引 ) 計曳 ( 二合 ) 娜曩莫唵渴誐薩怛嚩 ( 二合 ) 嚩計曳 ( 二合 ) 吽娑嚩 ( 二合引 ) 賀 ( 引 ) 曼荼羅結界真言梵云思 ( 四 ) 摩畔馱馱囉尼唵阿蜜 ( 二合 ) 哆 ( 上 ) 尾盧 ( 路 ) 吉儞婆 ( 二合 ) 僧洛叉 ( 上 ) 抳阿 ( 引 ) 迦哩沙 ( 二合 ) 抳吽吽泮泮吒吒吽吒娑嚩 ( 二合引 ) 賀 ( 引 ) 曼荼羅大灌頂密言陀羅尼梵云阿毘曬罽迦真言唵阿蜜 ( 二合 ) 哆嚩嚩囉嚩囉鉢囉 ( 二合 ) 嚩囉尾秫悌吽吽泮泮吒吒吽泮吒 ( 上 ) 娑嚩 ( 二合引 ) 賀 ( 引 ) 灌頂結契印真言梵云阿毘曬罽母奈囉 ( 二合 ) 陀羅尼唵母儜母儜母儜嚩 ( 上 ) 阿毘 ( 重 ) 詵者茗 ( 二合 ) 薩麼 ( 二合 ) 怛他 ( 引 ) 哆 ( 引 ) 薩麼 ( 二合 ) 尾儜也 ( 二合引 ) 毘曬罽莽 ( 二合 ) 賀麼日囉 ( 二合 ) 迦嚩者母奈囉 ( 二合 ) 母怛哩 ( 二合 ) 帶薩麼 ( 二合 ) 怛他哆 ( 上 ) 紇哩 ( 二合 ) 那夜 ( 引 ) 地瑟恥 ( 二合 ) 哆麼日 ( 二合 ) 娑嚩 ( 二合引 ) 賀 ( 引 ) 如是次第 如來即說金剛十大慈觀者及陀羅尼已是時世尊如上所說 十大慈觀諸佛法教及說陀羅尼者 如來具說加持僧勝聖力福德 令一切菩薩摩訶薩及一切有情眾生 修入速證諸佛無上正等菩提 是故師子勇猛及一切菩薩 我等深信誓當奉持 云何名為十方十大士菩薩上意等 同得如來印可法教修行菩薩道 則各各對世尊向大會眾前 與諸菩薩眾 自說修證法教祕密觀門 當來亦與一切菩薩 同當救度有情一切眾生 是故云何名為此祕密金剛十大士法觀 是時釋迦牟尼如來 次第說上方上意菩薩十大士摩訶薩等 世尊令十大士菩薩 一一自說觀門而為開演一者上方妙樂歡喜世界上意大菩薩摩訶薩埵菩提薩埵 當自陳說對如來前 令當來一切諸菩薩 修入菩提聖性聖智 證如來金剛三密三摩地照見自性 入無動涅槃無性觀者 上意菩薩摩訶薩 則入一切如來自在法界三摩地 菩薩於自聖智眼 觀照意識界處入是涅槃無自性觀法界金剛三摩地 上意菩薩自見身中性意生身 於一一毛孔中 入出神用自在聖力 運通深證不思議法界三昧 以聖性智知三世一切佛法不可說法可說法 佛剎微塵數一切菩薩摩訶薩 修行教導化度蒼生 行菩薩行常不休息令一切有情眾生 速入涅槃無性觀法界聖力菩提悉地 成就菩薩 令一切眾生先修證 入十種成就金剛菩提三密大法觀 云何名為十種菩提金剛三密大法 一者能令證入百千陀羅尼祕法光明 成就菩提金剛聖性三密行道大法 二者能令證入百千諸根智慧圓滿成就菩提神境通 證入百千三昧佛三摩地大法 三者能令證入百千神力 成就長養百千金剛三昧耶 成就聖力菩提圓滿故大法 四者能令證入百千虛空門 入一切如來三 P. 18

19 摩聖性地運動成就菩提 自在神通遊歷十方 入佛淨土見佛報身大法 五者能令證入百千佛三摩地門 聖性通達具足成就菩提 殊勝祕密諸波羅蜜門 入一切性智菩提無礙圓滿大法 六者能令證入百千聖智神通 修入妙行理趣體性功德積集聖道成就菩提 入一切諸佛法藏大法 七者能令證入百千辯才智慧方便演說成就如來聖行菩提 深入祕密一切法義大法 八者能令證入百千諸佛甚深大慈聖行 成就菩提佛行圓滿大法 九者能令證入如來百千聖智金剛性道 得佛灌頂入法王位成就菩提 諸佛智身大明遍照金剛菩提 成就法身令得解脫大法 十者能令證入百千諸佛解脫地成就菩提獲一切如來 速入百千祕密金剛菩提佛性海藏真如三摩地 滿足一切法如來聖性無盡金剛智菩提一切大法 是故上意菩薩摩訶薩埵 先自能說識之妄想如來聖性 二義和合成熟金剛聖智菩提大法者 則是名為菩薩修學如來聖性解行齊行 則能證得自體法界菩提十種大法 然後修入證得無動涅槃無性觀 云何方便而得證入無性觀者 菩薩先須當心觀照本性寂靜 寤入滅盡定 得心識性證見清淨 惟清惟淨證見聖性 自性如如一道寂淨 悟達本源反照見靜 惟照惟瑩惟瑩惟淨惟寂惟聖 則是名為菩薩得入無動涅槃無性觀若有一切菩薩 依此上意菩薩摩訶薩埵 修學此法門者 則得速證佛無上正等菩提 故上意菩薩摩訶薩 為三世一切法界有情眾生 顯說演出諸佛祕密金剛菩薩成就無動涅槃無性觀 令未來遠世一切菩薩一切眾生 修證速入如來聖性三摩地無性觀者 得佛阿耨多羅三藐三菩提故 是時如來則次第 而令持世菩薩 自說修習觀行門 二者下方金剛界地天世界持世菩薩摩訶薩埵菩提薩埵 自對如來前 則為現在一切菩薩 陳說祕密法觀 亦令當來一切菩薩及一切眾生 修入薩婆若海三摩地 學諸佛金剛菩提一切祕密甚深法忍波羅蜜多實性觀 若菩薩依此觀門由行 證得如來金剛無邊性海三昧 依此三昧得入祕密菩提金剛持地世海性三摩地 從此持世海性金剛願力置金剛界地建立 所依金剛海性堅牢法藏相生世界 無有障礙等如虛空無差別相 皆是本源毘盧遮那如來 金剛體性堅固祕密法性海中 安立萬像大地世界 形色相好主宰神通 靈應化變一切總依 毘盧遮那如來先世大願聖力加持一切菩薩 及一切有情修習菩提解脫聖道 成就於此世界一切眾生 合同一性助佛成熟自在神力 達一切如來三摩地聖智相應 令一切有情無不快樂 同入菩提悉得圓滿 皆是毘盧遮那如來往昔之時 於劫海之中有大願力 修菩薩行時以四攝法及行八大供養 而曾攝受一一諸佛諸大菩薩因地之時所種善根 皆已相攝種種方便教化成就 令一切菩薩安立一切智慧道一切聖種道 一切金剛道一切解脫道 是名一切如來菩提海藏大善福利方便成就 願海般若波羅蜜多 諸佛菩薩往昔因時所行之行 具足清淨解脫聖道 以能善入諸佛三摩地 令其菩薩及一切眾生 常見諸佛報身分明了了 以勝解力入於如來功德性海 得成諸佛菩薩解脫之門 遊戲神通合同本願力故 起大悲心誓度有情 悉歸諸佛金剛菩提性海圓滿成就故 是故如示持世菩薩摩訶薩 令諸一切菩薩 修入金剛三摩地行甚深法忍住 波羅蜜多實性觀 云何疾得入此方便而證此觀 是時持世菩薩 即當 P. 19

20 自心眼應當觀照 入自心性性體法界 得見自性心體 證於如來金剛聖性 洞達法空無邊覺智 大寂慧空觀其大智 入心心空證空復空 心如虛空同於法界 了了見性名證自性聖智法體是本心性 神用自在清虛一靜法同法性真如實際 若達此性則名本源自性真實聖智無性 是故持世菩薩摩訶薩 往昔因地當本大願 共毘盧遮那如來令度一切菩薩及一切眾生 同入此願諸佛聖性金剛菩提大願修行佛三藐三摩地甚深法忍波羅蜜多 住於清淨法身實性觀者 速成正覺無上正等菩提 當得阿耨多羅疾當成佛 是故釋迦牟尼如來 深歎持世菩薩摩訶薩 汝曾久遠供養諸佛菩薩 今說如來金剛祕密甚深菩提不可思議 是時諸大菩薩 見如來歎持世菩薩摩訶薩 大眾歡喜信受奉行大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第三 P. 20

21 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第四大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯是時如來令普明菩薩 說無盡法藏真際觀門 三者有東方無極日耀世界普明菩薩摩訶薩菩提薩埵 對於如來大眾前 復為現在一切諸大菩薩摩訶薩 陳說祕密真如性淨法藏真際觀 亦令當來一切菩薩及一切眾生 修入諸佛一切般若波羅蜜海藏三摩地 爾時普明菩薩 同共一切諸佛說殑伽沙世界十方剎土一切菩薩摩訶薩及一切眾生 於世世生生行菩薩道修持功德時 不如於此娑訶世界一日一夜 修持曼殊菩薩行願功德何以故 此人則為能於閻浮提忍土之中 修行忍行曼殊菩薩行願功德 是故超過諸佛淨土 則得聖力加被速當成佛爾時釋迦牟尼如來 告諸菩薩摩訶薩言 普明菩薩乃能發廣弘誓願當度有情者 是時世尊對大會之眾 歎普明菩薩不可思議 是以能共諸佛如來 說曼殊菩薩行願功德 能令一切眾生 得為忍土修行菩薩道是時釋迦牟尼如來 則為一切菩薩及一切有情眾生 說毘盧遮那佛金剛三摩地 令諸大菩薩修持一切如來金剛三密三摩地故 住清淨真如法藏真際觀 是故普明菩薩 承佛如來教命傳授 共一切菩薩摩訶薩 再向如來前重白世尊言 我等菩薩誓當依如來所說 修入此三摩地金剛三密三菩提真際觀門 如是普明菩薩等 稽首如來言 願佛加被 則得入於毘盧遮那如來三昧性海法藏法身之中 我等諸菩薩依如來言 則入觀門 亦同得見自身中平等體性法界虛空 示現於我自性法界平等體性中 廓周法界自在無礙 出入神用無邊性海 普皆包納十方三世一切世界 法界眾生悉皆顯現 復現諸佛三昧大智光明無相性海 皆從此三昧 出現十方所有諸安立法海 悉能含藏一切諸佛智力解脫聖性菩提及諸菩薩智願 能令一切國土微塵數佛剎互相隱沒 普能容受無邊法界而無障礙 成就一切諸佛功德法藏顯示如來諸大願海故 及諸菩薩摩訶薩行願一切諸佛法輪 流出無盡般若波羅蜜 令諸菩薩演說護持使不斷絕 則於如此世界之中 普明菩薩摩訶薩 對世尊前更入于三昧 證法界三摩地佛微細無礙聖智 得一切如來大明慧佛眼所照 普明菩薩聖性智力加持入諸佛法界身 現一切諸佛國土 於此國土復顯出微塵佛剎 所有微塵佛剎一一微塵中 復有諸佛淨土 於佛淨土中有微塵數諸佛 一一諸佛前 復有普明菩薩摩訶薩住如來前 普明則對如來前啟白世尊言 復願如來加被於我 我則得入此諸佛金剛三摩地 是時普明菩薩則證入毘盧遮那如來金剛法藏三摩地 令一切菩薩及一切有情眾生 同願修持入此性淨真如法藏三昧真際觀 云何應得修入此觀 菩薩則當觀照心地覺用心智 惟照心性細細觀覺 覺照心體見性無動 證覺不動即能常用 用觀體智見性清淨 性自離念離念無物 心等虛空即證聖智 如如聖性二俱澄寂 空同無體性體虛靜 則是名為菩薩證入真如法界性印法藏真際觀門 是故一切諸大菩薩摩訶薩 四部弟子善男子善女人 聞普明菩薩摩訶薩 為大眾等及當來菩薩 說佛真如法藏真際觀已 咸皆愧仰信受奉行 P. 21

22 是時釋迦如來 次第令不思議菩薩 當為一切菩薩及當來有情一切眾生自說觀門 四者是故如來則令東南方青色瑠璃世界不思議菩提薩埵菩薩摩訶薩 則當如來前 為現在一切菩薩 自當陳說觀門如來祕密金剛佛眼清淨無邊法界三摩地無漏聖性 令一切諸大菩薩 證入五眼無障觀 亦令當來一切菩薩及一切眾生 入如來大菩提金剛智薩婆若海 是故不思議菩薩摩訶薩言 若有一切諸大菩薩摩訶薩及一切有情眾生 欲令速成無上菩提者 光修此金剛三摩地五眼無障觀云何得修入此觀門 先當發菩薩廣弘無盡大願四無量心 則得修入此五眼無障觀門 證諸佛心三摩般底法界性海三昧 入如來無邊等持無邊 祕密性無邊金剛智無邊 平等慧無邊四智海無邊 真實聖性三摩地菩薩摩訶薩住此金剛三摩地三摩般底者 善能曉知一切諸法如來深密明智 知諸佛法性自在聖智法界空性無動無轉 開示一切無邊法輪無邊功德 令諸菩薩入一切諸佛海雲三昧金剛三菩提疾得入如來十種性海三摩地 云何名為十種性海三摩地 一者所證入此佛性海三摩地者 令自心他心綺言妄語意三業行一切諸罪盡皆消滅 悉皆得證性淨真聖 咸覩得見諸佛智身 二者得證入此佛性智海三摩地 能使自身他身消滅行殺盜婬 悔過先罪悉令消滅 自能調伏諸見身心得住三昧故 三者修證入此佛性海三摩地者 能令自口他口 消滅四種口過諸罪不善 既得滅已 能以慧眼照見五陰空故 四者修證入諸法性海三摩地 能令自意他意 消滅三毒一切意業之罪 得意地清淨 入無生心無動慧智 神用自在達諸佛如來法界聖性法門 五者修證入此無盡法性功德無邊性海三摩地 能令自識他識了別法相 入第一義觀照諦察 修入菩提聖性佛智 悉皆圓滿故 六者修證入此神用自在性海三摩地 能令自智他智廣行菩薩行 示現聖智法力 加持一切菩薩 開通寤入諸佛菩提性地故 七者修證入此諸佛根本金剛智性法海三摩地 得見種種因緣差別不同 能令善知如來諸法一切義故 八者修證入此如來法力智性藏海三摩地 能令自慧他慧 得寤廣通諸佛智慧 入法聖地般若性海 達佛聖慧菩提聖道故 九者修證入此一切智性法海三摩地者 行諸佛甚深菩提行 能令自心他心 寤入百法明門 速令具足一切諸佛智故 十者修證入此諸佛本願無邊性海三摩地者 令自身他身 修入無上正等地 悉使成就諸佛聖行如來法身菩提法藏故 是時不思議菩薩摩訶薩 令一切菩薩及一切有情眾生 修入此佛眼清淨無邊法界五眼無障觀 云何得入修此觀門者 菩薩將自心眼反照見用 自心智眼內觀澄寂 智眼照見五蘊性空 智眼寂靜寂智同體 觀見意淨靜照無見名見肉眼 觀用心眼智見相應 用照寂體心眼無礙 智眼明淨名見天眼 諦觀識用了別體靜 識用智明慧觀照性 了見法性名見慧眼 諦觀法智所知了見法義無邊聖性能見自性慧體名見法眼觀照寂滅覺了寂靜 性同法界法性無體 覺即真淨無覺實際 了了見性名見佛眼 是故不思議菩薩摩訶薩 則自證寤入此如來金剛三摩地五眼無障觀 令一切諸菩薩及一切有情眾生 修入此三摩地五眼聖性無障觀者 亦令當來一切菩薩及一切有情眾生 修學此觀門 速登無上道 疾得阿耨多羅三藐三菩提故 P. 22

23 是故釋迦牟尼如來 次第令廣意菩薩自說觀門 五者爾時南方無垢世界廣意菩薩摩訶薩菩提薩埵 對如來前我為現在一切諸大菩薩 亦為當來末世五百劫歲之中 菩薩摩訶薩及一切有情眾生 是諸四部弟子等比丘比丘尼式叉彌尼沙彌師大比丘僧等 陳說一切如來金剛祕密三密三摩地首楞嚴三昧 於此三昧是一切三昧王 廣意菩薩言 我今令一切菩薩及四部弟子等 修持入此首楞嚴三昧速超成佛 於意云何 若有一切菩薩一切眾生四部弟子等 廣意菩薩告言 若住是世界勿得行於狗法 時有比丘常行狗法 自稱我是菩薩 於意云何譬如有狗前至他家 於是他家便作為主 見後來狗心生瞋妬嘊喍嘷吠 內心起想畏來爭食 佛教將盡法欲末時 有此比丘修行狗法 先至他舍作為主想 住施主家悋惜資財為自己物 見後來比丘慰瞋怒目 作物主宰生嫉恚心 種種謗讟說他長短 如此比丘親近惡友常生貪想 雖讀經典志求名利不識良善 常於世間詐行精進 內懷腐爛顯異惑眾 將諸幡像種種香華 行向人家彊行供養 密行諂曲意在求財 佛言語諸比丘 亦不應恃官挾勢 畜積生計假託息利 推步盈虛呪術醫藥曆算卜筮 如此出家僧尼之人 是佛弟子常當精進勿行此行 無智比丘誑他迷惑 非言自墮亦墮他人 是故廣意菩薩摩訶薩 重白世尊言 唯願如來印受我願加護於我 我當則發弘誓大願 不忍見於來世末劫 不善比丘及一切眾生作斯業行 是時釋迦牟尼如來告言廣意許汝說之 爾時廣意菩薩入此三昧安詳性定 起佛大慈 當救來世一切眾生 師僧父母比丘比丘尼 善男子善女人等令修此觀 廣意菩薩則對如來及諸大眾 說令修入金剛祕密首楞嚴三摩地三昧性海 其首楞嚴三昧者 譬如虛空無有內外 一切無礙亦無動搖云何首楞嚴三昧者體有五種名 一者微塵數諸佛三昧同一首楞嚴三昧故 一體金剛三摩地 二者百千諸佛金剛三昧 入楞嚴三昧同為一性故 三者師子吼千三昧 同一楞嚴在中一體故 四者一切如來一切波羅蜜多 同一金剛般若楞嚴三昧故 五者諸百千祕密聖性菩提三摩地同入首楞嚴故 是名為一 是故諸佛一切神通自在法性聖智慧海 總是首楞嚴金剛三昧王攝 所以者何是故一切有情眾生 根本賴邪含藏之識三世一切法 八萬四千塵勞種子 無量無邊智慧法性 是首楞嚴菩提種性 云何得入諸佛如來菩提種性薩婆若海楞嚴三昧滅除塵勞業力種子 如是妄想惡種識性猶如微塵 甚深密細幽小微妙 能含能藏難可得見 如何相捨而得出離 廣意菩薩告諸菩薩言 若修金剛首楞嚴三昧者 則得出離 於意云何不假功力 諦觀本心玄入心地 到於法藏真如性海當自消滅 如何修此楞嚴三昧 一切菩薩言云何而自修習 是時廣意菩薩言 當心照看細細觀性 用慧方便 智燈照入如毛頭許事一微塵性極微無性 即見心定如如不動 智性寂靜空無有性 是名修入楞嚴三昧真淨體性 體用反照用慧細觀 澄心見性本源體淨 證性清淨唯靜唯正 唯寂唯靜了了見性 是名正定楞嚴本靜 如此用功不入邪定 永到菩提同佛聖性證法身如如得名究竟 是故廣意菩薩摩訶薩 令一切菩薩及當來有情眾生 修入首楞嚴三昧故 速證阿耨多羅三藐三菩提 P. 23

24 是故釋迦如來 次第令無邊智菩薩 當為一切菩薩有情眾生自說觀門 六者西南方白色頗瓈世界無邊智菩薩摩訶薩菩提薩埵 對如來前稽首世尊 而白佛言我為現在一切菩薩 及為來世劫濁亂世法欲末時 一切眾生有情命者 我為陳說如來金剛祕密三密菩提觀 令現在一切菩薩及當來有情眾生 速疾修入覺證平等性智金剛三摩地現證菩提觀 爾時眾中有一覺慧菩薩 問無邊智 於此觀門有幾種法 無邊智答言當有七種秉說修學 云何證得有何因緣證菩提心 何者是菩提心 於是菩提心者有所得不 無邊智菩薩答覺慧菩薩言 仁者若菩提心有所得 無有是處 現在心不可得 未來心不可得 過去心不可得 若離菩提心亦不可得 菩提心者不屬因亦不屬緣 不可名言 似有為法而可立相 非是造作亦非不造作 亦不可得見亦不可得知 無邊智菩薩告覺慧菩薩言 如是菩提無量功德 微妙事業無有形相 菩提心者不可名心 亦不可說名無為心 不可說名為色 亦不可說名為無色 如是菩提菩提功德 微妙清淨永不可得 一切有情心亦不可得 何以故菩提及心同於法界 是時覺慧菩薩語無邊智菩薩言 菩提及心都無可得者 云何修入平等性智三摩地現證菩提觀 得無上智正等菩提 是時則無邊智菩薩語覺慧菩薩言 若有一切菩薩 當發如來四無量心 如來四無量心者 同於法界聖性金剛等若虛空 靈聖加被者則得證菩提 云何修入於此止觀 菩薩諦察當照本心 觀貪覺性遍行心起 則住法界性空正定 入三摩地證心寂靜 不動不見入菩提心 得名現證菩提心觀 又照見瞋心遍行五處 於自他人 見有情性證法無性 不起有相意根正定 入三摩地意靜寂性 識性不動入菩提心 則名現證菩提心觀 又照眼識根遍計所執 疑妄心生染著諸色 住正定心色塵不起 眼見色等無相寂靜 證聖智心入菩提性 則名現證菩提心觀 又照鼻識根心著諸香氣 染入識智同於性體 觀自體性香界識界 通為一體識嗅心起 不染香界鼻根清淨 證五分香體入三摩地 達菩提心同佛實際 則名現證菩提心觀 又照見耳根響應聲聽苦樂悲喜 心著情性住佛音聲 法樂自在聲塵不起 三昧正性入三摩地 耳識根靜入菩提心 是名現證菩提心觀 又照見舌識深入味界 味根微妙染著性體 觀自性心入自佛性 證識正定不染塵味 舌識界中味性寂靜 入菩提心同佛聖性 則是名為現證菩提心觀 又照見身根 身觸細滑遍證諸識 受觸身根心性快樂 觸塵微妙染著五慾 當觀五慾心識為主 貪愛為母無明為父 身亦為根生長邪執 是故菩薩 應當細照諦觀心性 入三摩地見佛海性無受無觸諸根寂靜 心無掉舉不造諸惡 身恒清淨不染六塵 是真梵行無有所著 如是修者入菩提心 則名現證菩提心觀 是故覺慧菩薩言 云何修入疾證菩提 無邊智菩薩答言 一切菩薩若修七種極難難入祕密金剛現證菩提觀者 則當速疾證入此觀 若得證入 云何而作方便更修心地 入是觀門有何次第如何修持 若菩薩修證迅成重觀心地 當用其心觀心見心 心眼見性了了分明見性無見 心淨意寂識用性靜 寂照靜無見塵滅定 俱等身中澄寂澄靜 不見身根與觸同性 是故覺慧菩薩 聞無邊智菩薩摩訶薩說是菩提心觀已 對如來大眾前 踊身虛空高七多羅樹 作諸神通踊躍歡喜 於此會中諸大菩薩摩訶薩 同聲讚言甚希奇特得未曾有 是故會中同 P. 24

25 時得有八萬四千億諸大菩薩摩訶薩 修此現證菩提觀門 得證無生法忍 後當來世一切菩薩一切眾生 亦同此願修是觀門 得阿耨多羅三藐三菩提故 一切大眾聞見說已信受奉行是時釋迦如來 次第令無邊音聲吼手菩薩 當為一切菩薩有情眾生 應當而演自說觀門七者西方無量壽世界無邊音聲吼手菩薩摩訶薩菩提薩埵對 如來前啟白世尊 復願如來護念於我 我當如來前 說一切菩薩令修入一切諸佛祕密金剛菩提三摩地甚深殊特淨土觀 亦令當來一切有情眾生修入此觀 是時會中諸大菩薩眾 對如來前啟白吼手菩薩 云何而得修持入此觀門吼手菩薩答言 若有菩薩 當須如實知見令受心法 入心意念則名受法 已受得法則是受者 心即無念意即無思名心無動 於心無動是真念佛 得入淨土真實殊特淨土之觀 是故則名菩薩真實志誠修入 云何修持得入此觀 吼手菩薩言 若菩薩先當重入如來十種諸佛了覺心地 清淨解脫真如法觀 聖智理性法性淨土 云何名為十種法性淨土 一者得受法者觀極樂淨土 受念法已法本無執 受教念者智行無念 法智無受即是真受 法本無生法相亦然 則是了覺是名淨土 二者受得法已若作無相 能觀所觀念無思想得證性土無身無受 非觀法相發起聖行 了覺見性證入淨土 三者若受得法 觀法無著觀念無處 不見光華亦無形像 佛體無相猶如虛空 無有處所無念三昧 亦復如是如此修念 是名覺了真入淨土 四者得受法時 觀佛毫相等於法界 無有色象唯見清淨 不見體相同佛法身 無有別異淨如瑠璃 內外明徹了覺心性 性靜無物是名淨土 五者若受得法 觀自心地照見心性 現佛世界無量淨土 諸佛如來一切菩薩 及見自身亦在其中 覺了分明得入淨土 六者受是法已自身他身 觀見生死無量劫來 輪還六趣受諸苦樂 從生死界得出煩惱 證自心境蓮華化生 見佛報身晃耀明朗 猶如千日熾盛無比 了覺自身在於佛前 入如如觀是名淨土 七者受得法已 諦觀心性入佛三昧 當見自身無明有愛 等同體性不相捨離 深著纏縛未有出期 是故菩薩當發大悲 適然清淨住佛三昧 得此三昧了見身心 根本自性淨如瑠璃 瑩徹無障名入淨土 八者受得心法當自觀行 覺心境界妄取諸見 顛倒心生執著我心 迷感邪見障蔽體性 不能明了誓當精進 為諸有情勤修淨土 惟願如來覆護我者 今對世尊則入三昧 乃見自性心如水精 映徹內外悉皆清淨 明性了見諸佛淨剎 同我體性無有別異 是名覺了自體清淨得入淨土 九者當受得法 觀照心體唯見自性 不見心礙重觀自性 深入法體即見起滅 生死變易無有能定 則當重發大慈大願 再觀心性勤加功力 其心入定經無量劫 不出三昧志願在定 常入三昧教化蒼生令證菩提 明慧實際覺了心體 入於寂靜得名淨土 十者受得法教依受教已 諦觀心鏡照見心性 唯照唯清唯照唯淨 遍觀十方廓周法界 朗然寂靜無有障礙 性如虛空 同彼彌陀法身淨土 於此淨土發弘誓願 當救有情悉令解脫 覺了心鏡得入淨國 同佛聖性是名淨土 如是菩薩入此淨土 云何當來教諸菩薩 修入觀門證得法性諸佛淨土 是故菩薩 先當自心觀本覺體 照見心性內心外緣 內 P. 25

26 覺心起即覺外緣 但觀內心心寂無始 圓照寂滅覺悟無物 細觀心性六識俱泯 五蘊自空覺證寂靜 得心心空滅盡癡定 三毒一體覺了同性 唯真唯正法身寂定 是故無邊音聲吼手菩薩摩訶薩菩提薩埵 令一切菩薩當來及一切有情眾生 同證入十方一切諸佛 阿彌陀觀自在王如來法身聖性淨土觀 是時吼手菩薩 成就一切諸佛金剛祕密十種淨土 令一切菩薩及當來眾生 同修觀行入佛三摩地 得阿耨多羅三藐三菩提故 是時釋迦如來 次第令殊勝益意菩薩摩訶薩 當為一切菩薩有情眾生自說觀門 八者西北方紅色摩尼世界殊勝益意菩薩摩訶薩菩提薩埵 對大眾會向如來前 為現在一切菩薩 當來惡世有佛無佛有情一切眾生 陳說如來金剛三摩地自在無礙觀 啟白世尊願佛許我 惟願如來納受我願 世尊則告益意菩薩吾今許之 益意菩薩摩訶薩 則入三昧從定而起 當發諸佛大慈大悲深密大願 我為來世有佛無佛一切諸天有情眾生及諸菩薩 生於三世我當救之 復願我心等如虛空無有休歇 盡未來際同於眾生等類之身盡受無量生死出沒作諸同類 接引群品饒益有情 令出輪迴四生苦海 修入菩提金剛佛地 益意菩薩言 若違誓願起於五欲貪著之心 及慳貪嫉妬怨恨等情者 我則誑於十方一切菩薩諸佛如來 我願則不成 惟願如來照知我心 我當發願從今以後乃至成佛 常當護持諸佛大願 修行梵行隨順淨戒遠離諸惡過咎不善惡業之愆 唯佛證明我等大願 惟願世尊慈悲覆護 我今復有更發大願 願我身相及我名號 未聞我名願得聞之 若得聞者便證菩提 未見我者願令得見 若得見已疾證菩提 未得見我相好之者 願令得見 既得見已便證菩提 速令解脫 未得佛法願令得法 未受得法願令受得 既受得已心開大悟達證菩提 惟願世尊惟願如來 與我印可我之名號及我身相 十方普聞法界證知 惟願如來與我授記 令一切眾生決定成佛 益意菩薩復對世尊慇懃重啟 諸佛賢聖虛空幽顯 我有大願志求如來清淨佛眼神通自在 遊歷十方得見諸佛 復願加被於我願我身心 遍於十方等如法界 四維上下皆能等入諸佛性海金剛三摩地 八聖道力加被於我 云何為八 一者復願悉見諸佛如來出興 教導有情諸大菩薩一切眾生同我願故 二者亦見諸佛如來放大光明 照耀千界靡不周遍 照觸我身入八聖道 證見自身神通自在 聖力加持開悟佛道 三者亦見自心在佛法界 住三摩地安隱快樂 四者亦見自身普入聖智 住佛聖性速達菩提 五者亦見自身普證諸義 辯才無礙教導眾生 六者亦見自身普入諸地 登菩提道漸當成佛七者亦見自身頓悟諸法住如來地 八者亦見自身普遍法性 住佛法界成佛法身 是故名為證八聖道 入自性聖智同一真如 如來法身遍周法界 同太虛空等入菩提如如實際 是時益意菩薩摩訶薩 我今普為法界眾生一切菩薩 對如來前重演諸佛金剛祕密菩提三摩地無礙法性觀 惟願如來印受我教 爾時釋迦牟尼世尊如來告言 誰當開說吾許演之 是時益意菩薩 承佛聖旨告一切大眾 若有菩薩求菩提時 修持無礙法性觀者 若能修習先當發願起大悲心 依我大願修入此觀 云何修學復願指示 總當信受依教奉行 諸菩薩言如何修入云何觀照 益意菩薩答言 語諸菩薩當心照用 諦觀心性清淨無物 用覺證定見性寂靜 唯照唯寂唯用唯靜照見心靈虛朗瑩淨 廓然明達無有邊際 如月在 P. 26

27 空清徹法界 神用聖性等空無礙 是故益意菩薩摩訶薩 勸發諸菩薩 修入如來金剛菩提無礙法性之觀 法性無礙觀者 法本不生今則無滅 菩提不增波羅蜜多不減 若菩薩住此法性觀門 修學無上正等菩提者 速超法界疾證菩提 得阿耨多羅三藐三菩提故是時釋迦如來 次第令無盡慧眼菩薩 當為一切菩薩有情眾生自說觀門 九者北方不空寶月世界無盡慧眼菩薩摩訶薩菩提薩埵 向大眾會中從座而起 合掌向佛長跪叉手 而白佛言惟願如來 納受我願我當說之 我則當發如來大願十種聖性心 證入祕密金剛解脫法門 世尊告言語慧眼菩薩 吾當許汝惟聽演說 是時無盡慧眼菩薩 則入三昧 以三昧力慧眼明徹 菩薩得見過去未來現在 一切諸佛一切菩薩 一切諸天一切眾生 親對如來 自說三昧聖性之力金剛解脫如來祕法 盡皆信受 依我大願修集菩提祕密金剛無二觀門 當證金剛解脫 是時無盡慧眼菩薩摩訶薩 復願世尊加被於我 願我心性入於聖智 同為一體當證清淨 心性淨者則是如來菩提性也 菩提之性體無染污亦無色象 菩提之性與空俱等 菩提之性同於法界 法界性者等同平等 平等性者則同究竟 心性寂靜同為一體 是故菩提聖性無一無二亦無別異 如此證者真同法性無入無出 言法性者不執於入不執於出法性無相 如來聖性無出入處 法智聖慧明達無障 神用寂滅無相無境 云何名為無相無境 不取眼識名為無相 不觀色塵名為無境 乃至不隨意識了別名為無相 不觀外緣心無妄想名為無境 法性本如相境亦靜 二相無別同體一性 何以故入佛三昧性同等至 菩提性境等無有異 是故菩薩一切眾生 勤加修入十種聖性 則得證成祕密金剛菩提無二法性觀三密解脫門爾時大會眾中 是諸菩薩當自有言 云何修習法性觀者 當學聖智十種聖性解脫觀門 何者次第如何修入 無盡慧眼大士告諸菩薩摩訶薩言 當自於心諦觀心月 處空靜明體性清淨 通徹無翳心同明月 朗瑩清虛性如白雪 於是如上所說 聖性祕密法性金剛菩提寂靜如何得至 達到菩提速證成佛 是故大會諸大菩薩眾 同聲啟白無盡慧眼大士菩薩 仁者云何名為十種法性祕密聖智無二解脫法性觀門 一者世尊說方便智 修入如來金剛功德法性聖智三摩地 證成聖行無二境相金剛菩提解脫門 二者如來嚴淨一切諸佛國土調伏眾生 令入菩提究竟出離三界自證聖智金剛三密法性解脫門 三者入諸三昧遊歷十方 普詣一切如來所修菩提 成就無漏一切功德 令一切菩薩證入金剛性智解脫門 四者安住三摩地 令一切菩薩 速得進入十聖佛地 達般若海聖慧法性 證入金剛解脫門 五者於三昧中 得見諸佛普入法界如來淨土 見諸菩薩在如來前受教而聽 入金剛身證解脫門 六者在於三昧 自見如來宣說祕密深妙法義 遍諸國土悉皆得聞 甚深微妙聖智法教 達證菩提不可思議 令諸菩薩證入金剛聖性辯才智慧解脫門 七者住是三昧見過去未來三世佛剎 當見微塵數一切諸佛一切菩薩如來教法 是即修入菩提法觀解脫門 八者入於三昧 一念之中見三千大千世界成劫壞劫成壞之事 久遠已來修持聖智成就菩提故 於一時一刻一念 證金剛定解脫門 九者入三昧聖性 見一切諸佛三摩地證 見自身亦見他身 一切菩薩諸根性智心 P. 27

28 量深淺 令同諸佛大悲本願同修梵行 行菩薩道更相運度 證金剛慧入解脫門 十者入三昧定運大悲心 令諸有情志誠發行諸佛大願 共一切菩薩及諸眾生 常修戒定如來聖道 學佛威儀修持密行 得六神通智慧如海 不住涅槃導引群品 令證菩提金剛聖智三密法性解脫觀門 是故無盡慧眼菩薩摩訶薩 故能顯說法性聖行解脫觀者 令一切菩薩一切眾生如說修行 願令習學如來聖行聖性三密金剛菩提正智正見如來祕密法性解脫觀門 次第修行令證諸佛一切種智聖力方便如來加持成就菩提速得圓滿 是故釋迦牟尼如來 深讚無盡慧眼菩薩 善哉善哉汝能快說如來一切諸佛金剛祕密法性解脫法門 其時大會一切眾中有十六萬億菩薩摩訶薩 證法眼淨入佛三摩地 同修入此法性解脫觀 得證阿耨多羅三藐三菩提故爾時釋迦牟尼如來 次第令賢護菩薩 當為現在一切菩薩及當來有情一切眾生自說觀門 十者東北方金色世界賢護菩薩摩訶薩菩提薩埵 對大會眾啟白世尊 我當來世第四五百年劫濁亂世 如來聖教將欲末時 所有一切諸大菩薩 所有一切有情眾生 令修正見令行正教 勿行邪命勿行眩惑 如是一輩諸惡比丘有癡眾生 不信聖教詐作賢良詐現聖相 誑惑世間癡闇之人 詐明假聖口言 我見前世後世生死之事 詐解佛法倒說經律 迷惑眾人令生信我 圖取財物貪著邪見 如此之人是魔伴黨破滅正法 猶如狂人言義失敘 不依次第不識好惡 猶若猿猴心無定止 是故賢護菩薩 重白如來稽首世尊 不忍觀於當來苦世 惡業眾生作如斯幻 今則如此正是其時 盛行邪諂不依教典 是時賢護菩薩我有大願誓當救之 惟願如來納受我願 是時世尊告言賢護菩薩 汝曾久事供養恭敬微塵數劫諸佛如來 得深祕密金剛法藏如來護念 今正是時汝當演說 世尊若許惟願如來 加被於我我則敢說 爾時釋迦牟尼如來言 吾今許說汝當演之 是時賢護菩薩 則對大眾世尊如來前 不起于座入於三昧 名為如幻三摩地如幻三昧 從三昧起則說一切如來無盡不壞金剛福田聖性聖慧自在神通如幻三昧 若欲修持聖性聖慧如幻三昧者 先當修入十種殊特甚深難勝諸佛聖行 然後乃當修得聖性聖慧如幻三昧 云何修入十種殊特聖行聖性如幻三昧 何者名為難勝聖行 云何名為甚深聖性潛加八識 云何而行修持身心 智行俱證十種聖行如幻三昧 一者修行達悟菩提心證虛空 無意識想自性清淨 如如真靜無相無願 心同法性自性本空 體性寂靜如幻三昧 二者修持得入法位修進菩提 智見四諦超入聖地 是名殊特如幻三昧聖性聖慧 超越二諦一體真如 同於如來智海佛性如幻三昧 三者如說修行 入於聖性金剛三摩地 不住佛法亦不住菩提 不證道果亦不見於罪行八邪道 入佛聖行性同一體法身聖性如幻三昧 四者修習不捨三業證三脫門 入於世諦行菩薩道 從是三昧起聲聞心 入聲香界不著三世 性同真如如幻三昧 五者修持而行空法 示現住於聲聞形相威儀 盛行非道見行非行 於非行中持淨梵行 接引眾生能行非相 得達菩提入於佛道 是名聖行如幻三昧 六者修行無相 而隨音聲不著聲相 入十二緣證聖心量 不習二諦緣覺斷妄 住煩惱性不入有障 盛行有為不著法相 現辟支身作世尊像 引歸大乘 成就無上阿耨菩提一切迴向 是故名為迴向菩提如幻三昧 七者修 P. 28

29 學常觀無礙 智慧辯才說法導引 有情眾生入佛法性 遍於一切不染世間 入涅槃靜恒住苦海 常在禪定不入於定 住於三昧不在三摩地名為如幻三昧 八者修行 能現有相住於非相 而入諸欲不染於行 離眾生見執著結縛 同世間心住淨常樂出三界心 名為如幻三昧 是如幻樂 九者修行 而現凡夫事不著三界 入於邪道不染貪愛 住世諦中離癡五蓋 入三毒根不住五欲 證於空性法滿具足 在陰界心智慧如燭 證解脫門出離五欲 名為無著如幻三昧 十者修學而現愚癡入諸煩惱 不壞世法而住涅槃 於生死海不犯八難 住於三界不得無難 如是住者當證無見 於五欲法實無所犯不著世諦 是則名為如幻三昧 是故賢護菩薩 說演如來聖性十法如幻三昧 殊特難勝真實聖行無盡福田者 是故若有一切菩薩 次第修行如幻三昧者 先當證悟諸佛三密聖行無盡聖性金剛聖力三摩地 然後得證如幻三昧 迅疾玄悟入一切諸佛金剛聖性實際三摩地觀 云何習學當見是義 了了分明如說修行 是故一切如來聖行諸法 祕密一切三昧者 實無可得如幻無定 自性真如諸法寂靜 證寂體性空無所有 是故如來一切諸法皆悉如幻 三世眾生悉亦如幻 有情無情及諸賢聖皆當如幻 何以故為由於業 隨業流轉之所化故 佛言我身亦爾 一切事相無有定法 一切聖化聖如幻故 三千大千一切世界 假會和合亦皆是幻諸法亦然 菩薩比丘皆作如是 一切事業共如幻故 凡所有法無非是幻 因緣假合之所成故 是時賢護菩薩 令諸菩薩及諸賢聖 修入菩提如來聖行 聖性無盡殊特功德 不壞金剛聖力福田 自在神用如幻三昧 智海清淨聖性之觀 云何受持云何修入 賢護菩薩大士告諸菩薩言及一切眾生 先發如來大慈大悲大願大行如幻聖性 然後修習無上正等菩提觀門悉地成就 若欲修者 菩薩先應用慧 當心照性見圓鏡智 心眼處觀見心體性 唯觀唯定唯定唯正 聖智圓明唯寂唯靜 入自真如同佛體性 達金剛際神用自聖 作如是用功證金剛喻定 速得成佛同如來聖 是故賢護菩薩摩訶薩 令於當來一切菩薩及一切有情眾生 同修此教如幻菩提三昧正觀 更相運度速超彼岸 是時賢護菩薩當發大願已 閻浮世界及千國土 諸佛淨剎忽然明朗 變為金色六種震動 天雨諸華繽紛亂下 香氣芬馥滿於法界 其時舍衛國中祇園精舍大會道場內 六百萬億菩薩摩訶薩 得證四聖眼肉眼天眼慧眼法眼 神用自在智慧辯才 總皆一時當自發弘誓願 悉同賢護大士菩薩摩訶薩 修此如幻三昧聖性觀門 當來同救一切眾生盡皆成佛 是時釋迦牟尼世尊及諸佛如來 共一切賢聖諸大菩薩摩訶薩眾 同聲讚歎賢護菩薩 善哉善哉能以真實無漏慧智說演諸佛如來 金剛聖性殊特微妙 甚深如幻三昧觀者 大眾齊聲唱言 賢護菩薩不可說盡不可思議 善能演說如來一切祕密教故 是時舍衛國大會諸眾 一切菩薩一切聲聞 一切諸天一切四部弟子 善男子善女人 一切龍神八部一切鬼神等 同聲稱讚歎未曾有 咸皆悟解歡喜無盡信受奉行大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第四 P. 29

30 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第五大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯二者後演一切賢聖入法見道顯教修持第四品是時釋迦牟尼如來 在舍衛國中祇園精舍大道場 大會眾中有百億菩薩摩訶薩眾 五萬億聲聞緣覺眾 八萬億比丘比丘尼沙彌式叉四部弟子眾 五萬億龍神八部眾 八千億鬼神夜叉眾 世主四天王及諸轉輪聖王有七萬億眾八千億天帝六欲諸天眾 九萬億大梵天王諸天眾 四萬億人王世主小王眾 三萬億善男子善女人眾 爾時釋迦牟尼世尊 在大會中據師子座 坐百寶蓮華臺 入金剛三摩地 放金色三昧光 普照一切大千法界他方諸佛國土微塵數佛剎靡不周遍 是時他方淨土諸佛世界諸大菩薩 同時盡見金色大光明 見斯光已警覺身心 而來集會向娑婆世界大道場會為作證明 諸大菩薩摩訶薩有百千萬億眾 其時菩薩眾會之中 有一菩薩名曰普眼 稽首頂禮釋迦牟尼如來足而白佛言 普賢菩薩今何所在 世尊報言普眼 普賢菩薩今見在此道場眾會 親近我住在吾左邊初無動移 是時普眼及諸菩薩 復更觀察道場眾會 周遍求覓不可得見 普眼菩薩而白佛言 世尊我等今者 猶未能見普賢菩薩其身及於座處 佛言如是普眼 善男子汝等何故而得不見耶 世尊語普眼曰 普賢菩薩住於法性之身 甚深微妙不可說見 是故普賢菩薩 獲無邊智慧金剛性身 普賢菩薩在於師子奮迅之定 住首楞嚴三昧 得無上菩提神通自在 同於如來法身清淨 證得無礙實際 普賢菩薩得住如來十種聖性聖力 以得智藏法界為身 一切諸佛如來共所護念 爾時普賢菩薩對如來前 則現聖性自在神力 於一念頃悉能證入微塵佛剎三千大千世界 三世諸佛無礙無別 智身法身同體一性 是故佛言語普眼 汝等諸眾不能見爾是時普眼菩薩 聞如來說普賢菩薩甚深聖智微妙清淨功德之身 普眼菩薩便則對如來前 證入十千阿僧祇三昧 以三昧力復更遍照觀察渴仰不已 欲得願見普賢菩薩 普眼乃更重觀亦不能覩 其餘一切諸菩薩大眾等 俱亦不能得見普賢身形相好 是故普眼菩薩 從三昧起向如來前 白佛言世尊我已入十千阿僧祇三昧 求欲願見普賢菩薩 而復畢竟不可得見其身相好普賢之行 及是身業語業意業 坐立行住悉皆求覓都無所見 佛言如是如是 佛語普眼菩薩 譬如幻中種種幻相 所幻住處尚不可得見 何況普賢菩薩 祕密身相體同虛空 身亦祕密語亦祕密意亦祕密 當知普賢聖力自在不可思議 而於法界能入能出 能見能現能隱能沒 何以故普賢菩薩境界甚深 不可比度難思難測 惟佛能知無有量已 過量 舉要言之普賢菩薩以金剛慧三昧普入聖性同一切法性法界 於一切世界無所依止 普賢知一切眾生身心皆空 無去無來性同普賢 無有差別無依無作 性無動轉至於法界 到究竟處譬如虛空 虛空之性不可得見 普賢身心亦復如是 爾時世尊於大眾中告普賢菩薩摩訶薩 汝乃於過去世來久遠 值遇諸佛如來微塵數微塵數阿僧祇劫 等如虛空供養無數如來菩薩說不可盡 是故如來問於普賢 汝當應知往昔已前 過於無量佛剎世界空劫之中 汝曾見聞毘盧遮那如來出世之時遇佛聞法 佛說金剛祕密甚深法藏 是誰為首與諸佛如來諸大菩薩 緣覺聲聞四部眾等 P. 30

31 及此會中大菩薩摩訶薩者 先世已來是誰為師作於導首 令發菩提之心引化成佛 普賢菩薩聞如來語承世尊言 即從座起向佛作禮 右膝著地合掌恭敬 而白佛言世尊 我曾往昔過去世時得值得遇毘盧遮那如來說 過去世時. 久遠已前未有佛時 有曼殊室利大士菩薩 出世教化無量微塵數說不可盡一切眾生 令發菩提之心 修金剛三密三摩地盡當成佛 又更爾時曼殊室利 其時便於大會眾中 當自發誓廣弘大願 願我心等虛空遍周法界 如太空中法界無盡 我則當自盡其志力 廣度蒼生無有休歇 曼殊室利大士菩薩 則向大眾之中發大音聲告言 諸仁者誰能與我同願同行 能承我願與我為子紹繼我法 我則為說大乘瑜伽金剛祕密聖性三摩地成等正覺無上菩提廣大因緣 令行菩薩道接引有情 更相運度得成佛果 忽然登時從此眾中 出五大仁者大丈夫 來向佛前頭面禮敬世尊足已 則當其時發大聲言 我能依此曼殊室利菩薩 能發大願大行廣度眾生 心同虛空亦無休歇 則當是時曼殊室利菩薩告言 大士善男子 汝等五仁大丈夫 能共吾發行同願 心等虛空法界無盡 能發廣弘大願之行 救度一切有情眾生得成正覺者 汝則真是吾子 吾即與汝五仁之者同其心故 廣度蒼生盡未來際 五仁大丈夫答言 我等五仁總同曼殊願故 曼殊室利則為與五仁者大丈夫 安立名字故 是時五大仁者 依此名號趣入菩提 云何名為五仁者大丈夫安立名號一者名曰毘盧遮那二者名曰阿閦三者名曰寶生四者名曰觀自在王五者名曰不空成就是故五仁者大丈夫立其名號故已 其時五仁者便配五方各住一處 金剛性海三摩地世界 導引有情教化蒼生 是故如此 又五仁者重啟曼殊室利菩薩告言 大士仁者與我說一切諸法及說我心 有真如根本清淨自性 二種法者為有為無 大士仁者曼殊室利答言亦有亦無 云何二法亦有亦無 則是第一亦有者 復有二種之義 云何為二種之義 一者我執二者法執 執法執我者 我執法執二義 即於我法之中 而能有障有礙 則能於其情性 遍計所執及一切處 則是慧性不能明徹自在用故 二者無我執無法執二義 若菩薩不執我法二義 則於我法之中通達無礙 即無遍計所執性 則得慧性明徹自在用故 第二亦無者復有二種之義 云何為二 一者心真如 二者心有根本自性清淨 云何一者心真如 為執真如作有為相 即自執著我性根本 自性垢故不得清淨 於一切處有障有礙 則生煩惱貪瞋癡故 任運繫縛處處生滅我性苦故 云何二者心有根本自性清淨 為自性本來寂靜無障無礙 則真如無為遍一切處與根本自性清淨性同空故 是以性等真如根本清淨 自性同體聖性空故 無縛無解畢竟清淨 性體寂靜故 是故五仁者大丈夫 見聞說以無上菩提正真妙法 心大歡喜即起作禮 頂戴大士曼殊室利菩薩足 又則五仁者更重諮啟大士曼殊室利菩薩大士 仁者更亦為我重說 我身之中心性 及與大士菩薩曼殊室利 并與一切眾生 心性妙智等同一性不 大士菩薩曼殊室利答言 吾與汝五仁者及一切眾生心性 等同一體無有別異 淨如琉璃內外明徹 無有增減悉同清淨 是故善男子汝當諦信 吾今與汝五仁者重再實說 是故汝等心性智慧 及一切眾生與吾無異 又大士曼殊室利言語五仁者 佛說我心 P. 31

32 無主身亦無所 名曰摩訶金剛般若波羅蜜多 為身心性具足一切法 亦等同於如來智身法身 何以故身如性相同體無別 常住首楞嚴三昧性三摩地 性淨清徹 是故如來說 善男子亦復如是 如汝五仁大丈夫便立其名號者 則得隨名解說於意云何 一者大丈夫名曰毘盧遮那 身心清淨性智菩提得圓滿是 二者大丈夫名曰阿閦 身心無動性亦無相 大圜鏡智菩提圜通是 三者大丈夫名曰寶生 身心平等性智菩提一靜一性是 四者大丈夫名曰觀自在王 身心清淨妙觀察智 聖慧通達金剛菩提是 五者大丈夫 名曰不空成就 身心智量性等虛空形同法界 聖性聖慧成所作智 自在神通悉地成就一切菩提解脫是爾時如來說言 如五仁大丈夫智性 須假大士曼殊室利菩薩金剛般若慧為身心主 成就一切法聖智性 能與五仁大丈夫身心成熟 慧性圓明法滿成就 乃能證得無上正等阿耨多羅三藐三菩提 所以曼殊室利大士菩薩 能成熟五仁大丈夫 五智金剛般若波羅蜜多 同一切諸佛五智性金剛菩提故 爾時曼殊重啟如來言 諸大菩薩摩訶薩身心聖智性同一體 亦同聲聞緣 覺四部眾等身心淨智性同一體 亦同諸天大梵王等身心淨智性同一體 亦同龍神八部及一切眾生等身心淨智性同一體 智慧清淨無有別異 猶如水精內外明曉更無有異 本來清淨自性真如 寂靜無為以無所得 是故釋迦如來告大士曼殊室利言 善說善解諸佛金剛三摩地法故 善哉善哉汝今則是吉祥大丈夫 成就一切眾生無上菩提 及一切諸佛菩薩 亦證得阿耨多羅三藐三菩提者 是時諸大眾等 告曼殊室利言 由習何教學何法義 大士曼殊室利稽首如來言 我今常修習大乘瑜伽大教三密三十支祕密金剛三摩地觀 及一切諸佛菩薩摩訶薩 亦同此教修學成就 證得阿耨多羅三藐三菩提 大士曼殊室利言 若有一切菩薩摩訶薩四部眾等 及善男子善女人等 於後末世像法之中 得遇此瑜伽大教三密門祕密三摩地法者 其人福德不可稱量不可稱計 算數譬喻所不能及 是人乃於過去世無量佛所 種諸善根得遇此教 速證無上菩提 云何之人得遇此法瑜伽祕密三摩地教 大士曼殊室利言 於後末世 若有菩薩及四部眾等諸善男子善女人 能除去我相人相眾生相壽者相 於世能忍忠孝下心 則得遇此瑜伽金剛祕密三摩地法教 如此人者則能棄捨身命為求菩提 是人先世罪業當為消滅 漸漸修學當得成佛 云何眾生不得值遇 不得見佛不聞正法 若有世間愚癡眾生 或有諸罪宿業障深 或曾往昔過去世來 廣造十惡五逆 或曾謗佛或曾謗法或曾謗僧 如此眾生則有三種重障 則不得遇此諸佛正法三摩地教 何者名為三種重障 第一重障者我慢貢高 邪見執蔽不能下心 賓事一切諸佛菩薩師僧父母學妙深法 第二重障者妬賢嫉能 自是非他說人長短 恃勢貪瞋好求名利不勤懈怠 亦不能學得如來正法 第三重障者多貪多欲嬾惰睡眠 惛沈掉舉破戒者多不勤精進 如此之人則不識因果不敬師長 亦不見良善不護業道 是故麁惡之人 生生世世難值正法 對面不遇大善知識 廣造惡業死墮阿毘及諸地獄 如此之人則不得遇此三密正法 瑜伽祕密三摩地法教 P. 32

33 爾時大會之中 有大菩薩摩訶薩眾 有大聲聞眾 有大諸天眾 有大龍神眾 有大鬼神眾 及諸四部眾善男子善女人等 同共啟請如來而白佛言 我等眾會復更請如來 重說大士曼殊室利 往昔修行大乘深法 金剛三密三摩地法教 神通自在聖德神力 未曾得聞未曾得見 我等眾會亦隨大士曼殊室利 廣發大願志學大乘瑜伽祕密三密法教 是故大眾一時同請世尊如來 為我眾等 說曼殊深妙德行聖性殊特 其時釋迦牟尼如來 在舍衛國祇園精舍大會之中 如來則為大眾入於金剛三昧 從三昧起說如來一世三時法教 顯出大士曼殊室利 往昔修行三密菩提 殊勝聖力神通自在 則於是時釋迦牟尼如來告於大眾言 吾當為汝 分別廣說如來一世之教三時之法 然始得見曼殊室利聖德聖力 作大神通證明此教 導引群品悉令歸趣 修入大乘瑜伽大教三十支三密金剛三摩地祕密聖性觀 是時釋迦牟尼如來 即於當世之時說三時之教 是故第一時中說有教聲聞律儀 初有小乘度五俱輪及一切眾生 四聖成就四果人等 第二時中如來說空教破執有相有情眾生遍計所執 度聲聞弟子四部眾等 及一切地前三賢之人 修行菩提者令歸空無相 不執不著中乘行故 是故名為歸依空教 第三時中如來演說不空不有祕密法教 破執有執空 大乘小乘之中迷惑法教 破執有執無 破執有者勿令著有 破菩薩執無勿令著空 所以者何菩薩修證 令歸大乘瑜伽大教三密三十支金剛三摩地真如法藏性海法界聖性觀者 無為無相不有不無名為不空祕密解脫菩提故 是故如來顯說大士曼殊室利菩薩瑜伽大教法性三密聖智三摩地聖性觀者 廣度有情一切菩薩摩訶薩 聲聞緣覺四部眾等 及諸天龍鬼神夜叉眾 善男子善女人等 悉令迴向大乘修入瑜伽大教三菩提三摩地聖性觀 令得速達本源真如自性本性涅槃無上正等菩提故 其時大會菩薩摩訶薩 及一切聲聞眾 自恣集會解夏時至 爾時如來告大士曼殊室利菩薩言 汝於前三月夏安居自恣 往請時日龍宮教化 往去不來自恣解夏 時節將到曼殊不來 迦葉心念若後到時不赴法事自恣解夏 則當擯出 諸大眾迦葉等咸有疑網時至不來 大迦葉等心懷作念 曼殊獨身不合入眾 若後到來必當擯出 大迦葉等即白佛言 法事時至 如來語大迦葉 若時將至則當作自恣行於法事 維那即於眾中當之揵椎 椎聲絕已 大士曼殊當共椎聲一時齊到 所以不闕僧集自恣解夏法事 亦斷聲聞眾疑自恣成就 是時釋迦牟尼如來 見此會中法事將畢 其時如來以聖意潛加神力告 示令大士曼殊密意聖受 曼殊室利知世尊聖意 則於自恣眾會之中 當現神通聖德之力 應時出現丈六紫磨金色之身 坐於法界金剛性海百寶蓮臺之座 其曼殊身上著於百寶 種種瓔珞妙寶天衣 頂背圜光頂有五髻 頭上有七寶佛冠 頂戴五佛如來 菩薩身上現其大印手二百二十二 有千臂千手 手中各持吠瑠璃鉢 鉢中各各有一化佛 千釋迦同時出現 爾時釋迦牟尼如來則告之言 大迦葉汝應當觀 大士曼殊室利菩薩手中吠琉璃鉢內諦看 有何等相 大迦葉則從坐而起 便於世尊前頭面作禮而去 大迦葉則於曼殊室利前 頭面禮敬訖 便於鉢內觀看 及見鉢中有百億三千大千世界 百億無色界百億色界百億六欲界 有百億須彌山百億四天下 百億南閻浮提百億娑訶世界 百億釋迦如來 百億千臂千鉢曼殊室利菩薩 百 P. 33

34 億迦葉 在曼殊鉢內有百億世界 世界中有百億大迦葉 各各向曼殊前請問大乘法義 復有百億五頂山金色淨土 其中亦見百億曼殊室利 有百萬億菩薩眾當 自圍繞 時乃出現放大光明 化度蒼生救攝一切 亦乃見百億大迦葉徒眾有大疑網 向大聖曼殊室利菩薩邊求哀悔過 迦葉徒眾發言 我等小乘之人小智小量 當有疑網願罪消滅 當時大迦葉及聲聞等 便於如來前及大士曼殊室利菩薩前 登時發誓廣弘大願 一依大士曼殊室利菩薩教旨 迴向大乘志學瑜伽三密法門三摩地聖性之觀 大迦葉眾等 爾時則於如來前 頭面著地頂禮如來足 復願世尊納受我意 與我等小乘之人 願與發露懺悔疑過大乘授記 則於眾會之中 其時釋迦如來 則與大迦葉眾等 懺悔授記令發大乘 迦葉等其時發願後已 如來告言汝於來世 遇值無量無數諸佛如來 漸次修學瑜伽三密金剛菩提聖性解脫 當成佛果得阿耨多羅三藐三菩提 故是時一切菩薩聲聞四部及諸 大眾總皆覩見大士曼殊神力自在聖性無礙 斷迦葉等一切大疑 當學大乘令速超佛地 是故迦葉眾等同發大願 復願我等世世值遇諸佛世尊 修行大乘瑜伽三密漸漸習學 當得成佛無上正等阿耨菩提 則是時釋迦如來 為大迦葉聲聞徒眾 說修大乘十種無犯解脫性戒超出三有聖力自在 欲界無定不染欲界 在上二界不住四禪亦不依四空 修此如來祕密三摩地者在三有界及閻浮提 是故菩薩修學之地能持梵行 若學金剛祕密三摩地者 則得迅疾玄通佛心超出三世 於三摩地 不染欲界不住四禪不證四空 是名不著三有名為出世 是故大迦葉聲聞諸眾 同共稽首釋迦如來 唯願世尊今為我等 說大乘三密不犯十重如來持戒教法 我等聲聞盡皆迴向 修入大乘瑜伽三密金剛菩提如來祕密 是時世尊則為大迦葉眾 演說不犯十重大戒 汝當諦聽諦聽吾今為汝分別解說 佛告迦葉如小乘之人 持於聲聞十重大戒之者若犯律儀十重過罪 一一從身口意業而生其罪 於有相之中事上犯失為不見心 心性寂滅自性性淨 所以見相執持事上漏失 是名小乘犯重過失 執法生罪見取分別 染著心想不能捨離 是故不應生天墮於地獄 是名小乘事法漏失毘尼律藏 如是大乘菩薩持於十重大戒法者 則是不然 如菩薩持戒 常於大乘心行慈悲喜捨 救護一切有情照見心性寂然不起 澄心見性畢竟清淨 則名真性 無染無著不取不捨 是故名為大乘十重 菩薩大戒亦復如是 其時大迦葉聲聞眾等 見如來說大乘十重大戒之法 心生愧仰迴向大乘 唯願如來指授名目 我等徒眾深生信受當自奉持 何者名為大乘十重清淨禁戒 得名不犯不破犯戒真性寂靜 於十重性中云何大乘能犯不犯 一者如來一切心法 金剛自性本來清淨畢竟寂滅 菩薩若於大乘性中 能持十重戒者 覺心真淨了見心性無染無著 是故菩薩能持十重戒者是則名為不壞毘尼 二者如來一切心法 我障自性畢竟不可得本來無染 菩薩持重戒者 戒性如虛空不見心性了然寂靜 菩薩持重戒時 證見心體我性空無 是故名為出過一切諸有相體 是則名為無過毘尼 三者如來一切心法 煩惱妄想本來清淨 菩薩持重戒者 於淨識性實無所得 於實無所得之心菩薩持戒 不見於相不見顛倒 不見菩提不見實性 名為最勝實性毘尼 四者如來一切心法如如實際 於實際中不見持戒不見破戒 菩薩持重戒者 是則應示當觀心 P. 34

35 地 見實際性心性瑩淨 不見戒性亦無持戒雜染諸見 是故名為心性清淨 通達聖性真如毘尼 五者如來一切心法菩提聖性無來無去 故名如來 菩薩應當持重戒者 得見如來真實心性 真實性者等如法界 無來無去無為之相 菩薩能持如來淨戒者 見佛心性等於虛空無有別異 是故名為如來法身菩提聖性 真實得名不思議毘尼 六者如來一切心性淨法 本來無住本來無處本來無著 菩薩持重戒者 於無住之中不見有犯十重之性 菩薩持此戒時 於無著心性廓周法界 遍於一切如淨琉璃內外明徹 則是名為無自性性淨毘尼 七者如來一切心法 等如空際離諸相故 菩薩能持重戒者 於心空際不見能有破戒之相 於性戒中證得法眼性淨 是則名為淨諸六識法眼毘尼 八者如來一切心法 法本不生今則無滅 菩薩能持重戒之時 於無生性照見持戒 心心聖性體寂清淨 不生不滅則證佛地 速當成就無上菩提 是則名為三世平等毘尼 九者 如來一切心法 則是諸佛真如實智 不見有相一切諸法 何以故眾生心性本是真如 於真如性中若見持戒 是名有相 菩薩不能解脫 若能不見持戒 不執不著一切諸相 是則名為無染解脫清淨毘尼 十者如來一切心法畢竟無相 離於心想清淨無障 菩薩能持十重戒者 於戒淨性不見有戒不見無戒 得名證離小乘執縛一切戒相 是則名為究竟毘尼 是故一切諸佛如來一切菩薩 由依止此大乘毘尼 持此十種聖性無相十重大戒 畢竟清淨離一切相 得阿耨多羅三藐三菩提故 則是時大迦葉 復為大眾聲聞四果 及諸天龍八部鬼神 四部弟子善男子善女人 對於大會再與大眾 復請釋迦牟尼如來 為諸徒眾 重開演說往昔大士曼殊室利菩薩 因何劫中因何世時 而得遇值諸佛世尊 開演此教三密法門三十支三摩地觀大教王經 是時大迦葉等徒眾而白佛言 唯願世尊更為我等大眾 稱說大士曼殊室利菩薩往昔因緣 爾時釋迦牟尼如來 則告大迦葉大眾言 吾當為汝分別說之 曼殊室利菩薩 乃於過往殑伽沙微塵數阿僧祇劫久遠以前世時 曼殊室利菩薩遇值金剛五頂毘盧遮那 五智尊五如來同時出世 其時彼會中有一佛 名曰不空成就如來 又說過去往昔世時 於妙幢世界中 又有佛出世號名毘盧遮那 五智世尊五如來一時出世 住於虛空金剛法界 說虛空聖性 令為一切有情 證入本性涅槃自性相應安立聖智 到於彼岸真如實性 又於金剛法界內 如是五佛如來同聲 共說大乘瑜伽一切如來菩提聖性總攝一切法般若波羅蜜多曼荼羅金剛灌頂大教瑜伽授法王位金剛祕密三密門三十支三摩地聖性觀 曼殊室利菩薩為於上首 教諸菩薩摩訶薩四部眾等及諸一切眾生善男子善女人等 其時令諸人眾入此道場 修持大乘 授瑜伽金剛菩提三密門三十支三摩地聖性觀者 得證三菩提金剛聖性大寂三昧 再令菩薩勤行精進 觀照心地真如實性 證空無相無願法界一性三昧 得入百千陀羅尼門百千金剛門 百千三昧門百千解脫門悉皆具足 當來得佛同成普見如來 是故則當彼世之時 爾時不空成就如來 其時於大會眾中 告言大士曼殊室利 汝乃過往久遠已來 親近世尊供養諸佛 盡於虛空等於法界 微塵數劫不可說劫佛剎之中 見諸佛聞正法 即爾時佛語曼殊室利菩薩言 善男子汝當與諸大菩薩摩訶薩四部眾等 再請問毘盧遮那等五智尊 金剛五頂五如來 演說諸菩薩四部眾等 P. 35

36 證修心地 入一切如來瑜伽金剛菩提三密門三摩地聖性觀 云何修持得成正覺無上菩提 是時則曼殊室利菩薩 承佛聖旨 與諸大菩薩四部眾等為於上首 同共啟請毘盧遮那等五智尊五如來 共同演說瑜伽祕密金剛法門 云何修證諸大菩薩及諸四部眾等 修學證入一切法如來大乘瑜伽金剛三摩地聖性觀者 是時則毘盧遮那五智尊五如來 同聲共說告言語大士曼殊室利菩薩善男子但有一切眾生及大菩薩摩訶薩四部弟子等 深信此教瑜伽金剛菩提祕密三摩地法者 是人諦受應當棄捨國城妻子不惜身命 為求無上正等菩提者 則得證入此如來 瑜伽金剛菩提祕密三摩地聖性觀 則得速達本源自性空淨金剛聖性 得成佛果無上正等菩提 是時釋迦牟尼如來 則自說過去往昔大士曼殊室利菩薩 同時值遇金剛五頂五智尊五如來出世之時 釋迦牟尼如來其時五世尊中示現出世為佛 名曰不空成就如來 說大士曼殊室利菩薩 授五智尊五如來金剛菩提三密門三摩地教 轉授與一切眾生 修行菩薩道 其行廣大其願無邊 出生一切菩薩大願功德無有休息 爾時曼殊室利 常為無量百千萬億微塵數世界諸佛如來為母 亦常為無量百千萬億微塵數那由他菩薩而為導首說不可盡無上菩提法門 與諸菩薩為師 教化成就一切眾生 令證三密菩提出於三世 大士曼殊菩薩廣度有情 心等虛空無有休歇 名稱普聞十方世界 常於一切微塵微塵殑伽河數諸佛眾中 為說法師 得令一切如來之所讚歎住甚深智 能以實見如如法性 於空無相一切諸法通達無礙 以無所得解脫究竟 於是同心普賢菩薩 所行諸行悉皆已辦 是故爾時釋迦牟尼如來 於此大會眾中 則當付囑大士曼殊室利菩薩五智尊五如來大乘瑜伽三摩地教 令曼殊室利菩薩傳授此教 世尊告言汝當為首 紹隆此教瑜伽三密門三摩地觀 傳授與諸大菩薩摩訶薩四部眾等善男子善女人 若得入此瑜伽三密門三十支金剛菩提三昧三摩地觀者 則得速超解脫 證無上正等菩提 當得成佛 是時釋迦牟尼如來 告曼殊室利言 善男子汝當善聽 吾當重為與汝大眾分別解說且待須臾 說諸菩薩自當有證 如來則說往昔過去世時 有佛名為毘婆尸如來 出世之時諸菩薩等學此教法瑜伽祕密 如來說已 忽然則有千百億世界金色佛剎 殑伽沙菩薩出現 而作證明 是故諸大菩薩等 各各自說修持瑜伽金剛三密門三摩地教法 證無上菩提 則是時諸大菩薩等言 得遇值曼殊室利引接於我 令發阿耨多羅三藐三菩提心 修行瑜伽金剛祕密得成正覺 是故一切菩薩眾則當出現 共證此瑜伽三密門教 其時世界當時有一國大王 名曰淨目天子 於此國內常行正法理化於人 其王當世之時 得值遇灌頂大師說 此瑜伽三密三摩地教 聞此教已 遂即便發無上正等菩提之心 登時國大王淨目天子 當時國內勅旨天下處處 令諸沙門建立此三密門三摩地灌頂授法道場 便立道場 每年經于百日修念行道 其王宮中亦當起造授法道場 則阿闍梨教主授法導師 當與天王灌頂 王當後便修學瑜伽聖教三密菩提金剛聖性 盡生不歇 乃後應時有感 諸佛護念萬國來朝 令國界清寧萬姓安樂 登時王當受福 漸漸於後淨目天子 得延年益壽五百餘歲 漸次修學得證五波羅蜜 成就四智菩提六根清淨悉皆具足 後便得遇諸佛如來世世親近 王當供養承事無空過者 速當成佛得證菩提 是時釋迦如來則於 P. 36

37 大眾中 告大士曼殊室利菩薩言 善男子若有諸大菩薩摩訶薩四部眾等 發大菩提心不惜軀命 當以信根真實 為求無上菩提者 則得入此瑜伽大教金剛三密三十支三摩地祕密聖性觀 是故釋迦如來言 若有菩薩當建道場者 先當揀擇殊勝之處 穿深一丈無諸瓦礫骨石炭木及諸惡物 堪為道場者 則向大嚴淨之地 應當建立方等安置大曼荼羅灌頂授法道場 是時釋迦牟尼如來 告曼殊室利言 善男子世世若有眾生 發廣弘大願能造此曼荼羅灌頂授法三摩地道場者 其人福德量等法界 福如虛空無有盡期 不可稱量不可稱計 爾時若有國王王子及諸后妃公主宮人婇女等 能與建立此清淨大道場者 令國土安寧王當長壽 妃后延年萬方投化 人民安樂風雨順時 是故若有大臣能興建此道場者 福命長遠常得清吉 於國忠孝國安人樂 轉轉興泰福不唐捐 是時佛告曼殊室利諸大菩薩摩訶薩等 若有一切眾生遇 此瑜伽三密門三摩地教者 乃於過去往昔無量微塵數佛剎中 曾供養無數諸佛 則得遇此如來瑜伽大教三密門三摩地聖性觀 及得遇值授法阿闍梨 生生世世學此大乘瑜伽教法 速當成佛疾證無上正等菩提 是故諸大菩薩摩訶薩四部眾等 則當志求勤學精進實勿退轉 應當諦信諦信發大誓願 習學此教 是時大眾諸大菩薩摩訶薩 及諸聲聞緣覺 諸天龍王八部鬼神 四部弟子善男子善女人等 咸皆歡喜歎未曾有法信受奉行爾時大眾等心皆喜悅 更請大士曼殊室利菩薩 今對大會如來世尊前 再重請說來劫末法世時修何教法 曼殊室利言再三辭退 對如來前我不敢自說 復願諸人眾同請如來 為大眾等說我後世末劫之時 於像法末劫之中 為何教法而廣度眾生及諸菩薩 爾時釋迦如來 告曼殊室利及諸大眾等 吾今當為演說分別 如來在世運度眾生 遇著世尊功德無比 是名殊特最勝福田 佛語曼殊室利 善男子如來在日有福之人 乃能遇佛 如來滅後薄福之人不可得遇 是故世尊告曼殊言 若有一切眾生得如來授正法教者佛有十種威德有畏有敬 作希求之心難遭之想 如此人者授得教法 必證無上正等菩提 何以故如來住世一切有情業力最勝 與諸眾生及諸菩薩四部眾等授教法者 一一皆證菩薩佛地無上菩提四聖道果 若是如來滅後薄福之人實難值佛 於末法之中若欲授如來大乘正教法者 須遇大師授法阿闍梨 是名次補佛處紹隆我教 修習大乘瑜伽祕密金剛菩提 是故則令建立殊勝道場 於道場中安立本尊如來形像 及諸本尊菩薩形像 一似世尊如佛在日授其正法 是故阿闍梨於道場內 與一切眾生及諸菩薩大乘人者四部眾等 如佛在時依法授教 入瑜伽三密三十支金剛三摩地祕密菩提聖性觀者 是故諸菩薩等及四部弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷善男子善女人 若能至誠親受教已 切須久乃堅持 修習金剛正法如來祕密法藏 是故則名如來弟子 得授法已勤行精進 六時不闕行道念誦 則須傳授導引蒼生 一一付囑與深信善解大乘瑜伽三密三十支三摩地觀祕密教法者阿闍梨 亦復轉須接引眾生四部眾等 令歸大乘祕密瑜伽三十密門三摩地 則令一切眾生速達本源 證自性清淨瑜伽祕密金剛菩提一性成道 是人疾證阿耨多羅三藐三菩提故 P. 37

38 是時大會眾等諸大菩薩聲聞緣覺 及諸天龍鬼神四部眾等 比丘比丘尼優婆塞優婆夷 令阿闍梨若與學教人欲授法者 先須密授教旨三十觀門 其金剛菩提法觀者 在瑜伽祕密三摩地如來聖性品中 是故一切大眾諸大菩薩一切眾生 修學如來聖性觀行祕教者 殷勤三請阿闍梨 於大曼荼羅清淨道場內 准教結印口授祕契三密三十觀門者 不應顯露唯當密授 若是不依如來言教 稱揚顯露者不得聖力潛通佛智加被 則被魔著蔽障 所修聖行不可得道 爾時大眾聞佛所說 咸皆歡喜大眾渴仰信受奉行大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第五 P. 38

39 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第六大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯爾時釋迦如來 當與大眾一切諸大菩薩摩訶薩埵 次第則說如來金剛聖性平等觀門 第三云何次第得入平等門 一者入跛字觀本真無染著離垢義 寶生如來說法界真如平等門 就此門中演有二品 一者說祕密歸止觀照法性決擇心地第五品 已上一品教法 於此教法觀照決擇心地品者 合於道場內祕授心地法 不應於此經顯說 合在瑜伽聖性品中別說密授觀門 二者後演有一切菩薩修學如來三摩地聖性潛通加被第六品 如來次第當且應說潛通加被品 是時釋迦牟尼如來 在大會道場 一切大眾諸天等菩薩摩訶薩四部眾等大梵諸天等龍神八部等善男子善女人等 見如來入於真如實際清淨法界三摩地 放聖性三昧金色光 照普賢菩薩法界性體身心相好支節身分 一一毛孔中皆有不可思議 不可說不可說佛剎海藏 一一海藏有微塵數諸佛出興于世 有諸大菩薩眾所共圍繞 諸佛世尊教導蒼生及一切諸大菩薩摩訶薩等 又見如來入無依止毘盧遮那 清淨法身等如虛空 以智慧身現無量身 普賢菩薩從如來無量智身出現 遍往十方淨土承事諸佛 入於諸佛法界 出無量無邊不可思議自在 神通法性智身 住於無量一切智門以智光明善了諸法 於諸法中得無所畏 隨所演說窮未來際 辯才無盡以大智慧開總持門 慧眼清徹法眼無際 入深法界達智慧境 無有障礙亦無邊際 究竟寂靜猶若虛空 如是諸佛菩薩世界 及兜率天宮諸大菩薩摩訶薩 亦見普賢菩薩神通自在化現之相 亦見彼一切佛淨土一切如來神變神通及諸菩薩 如此諸佛菩薩 皆與毘盧遮那如來 於往昔時同種善根 修菩薩道行普賢行願 悉已寤入諸佛自在甚深解脫 得無差別法性之身 等入一切諸佛淨土聖性海藏而依所住 皆是如來自在聖力 聖性法界神力無邊 功德無量不可思議 是時釋迦牟尼如來在大會中 告諸菩薩摩訶薩四部眾等及諸比丘比丘尼善男子善女人并及一切眾生 是故若有菩薩 修於身密勤行觀照者 往昔普賢發廣大行願 入於眾生三密體性 證修金剛三密門三十支三摩地觀者 於一一支觀中 入在眾生根本自性 法界心性真如理智 奮迅速疾加被安住 證寤金剛三摩地 是時普賢菩薩本願聖性金剛力智 令一切眾生證得菩提解脫門故 是時釋迦牟尼世尊告言普賢菩薩 汝常在金剛聖性法界諸佛法身不思議甚深祕密三摩地方便法海之中 同一切如來聖性功德菩提海藏真如法界 所謂有情眾生修行加持 速達三密解脫法身證身印三昧祕密三摩地 都有幾種門 普賢菩薩言 比來承佛聖旨言教 修持三十祕密觀門 世尊語普賢如是如是 爾時釋迦如來自言 有三十祕密觀門者 且就第一身密十支觀門 如來一一分析令修此觀 則普賢菩薩 與十大士菩薩 重當稽首如來言 云何有十種金剛聖性祕契身密十支菩提觀修證聖性三摩地門 佛言告語摩訶普賢 當與十大士菩薩為於上首 同願修證聖性聖力加被入一切眾生心性身中 與諸菩薩當為上首 引接有情寤入菩提 云何名為十種身密契印菩提三摩地觀解脫門 一者名普吉祥威力菩薩摩訶薩 入毘盧遮那大寂清淨智 從清淨智出 還入眾生自性三密識智 有情心地同如來 一切法界聖性諸佛菩提 調伏眾生心 P. 39

40 聖性加持身印 令速證得究竟出離生死苦海智身解脫門 二者名為殊勝道場髻王菩薩摩訶薩 入佛聖力一一境界悉見諸佛如來性海淨土三昧 普詣一切如來諮受所修 大乘祕密三摩地功德勝境 法界加持入身密三摩地印 成就法身無變異故得解脫門 三者名大精進金剛臍菩薩摩訶薩 入知一切如來究竟寂滅三昧 令入眾生性身密菩提 得安立位一切菩薩地加持身印 入三密門金剛三摩地 普遍萬行諸大願故 證法海如性解脫門 四者名青蓮華眼菩薩摩訶薩 入一切佛心成正等覺三昧 於三昧中普現微塵數法界如來無量妙法加持身印 化現法身入眾生性 成菩提種無障礙解脫門 五者名菩提幢菩薩摩訶薩 證入如月瑩明清淨光相普現一切法界以無礙音開演寤入眾生智性得入三昧 演說解釋微細祕密之義 加持身印達令遍知法界聖性 證見一切諸佛國土 悉現清淨不可思義無差別智 自在無障解脫門 六者名無垢藏菩薩摩訶薩 入諸佛智光明如來境界不動不轉真如智性三昧 入一切諸佛微塵剎土中 悉見無邊諸大菩薩 盡能加持入於身印 達眾生體性 迅速疾證成就菩提 神通自在境界解脫門 七者名為現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻菩薩摩訶薩 入法界一相無差別慧光明三昧 一念聖智加持身印 現過去未來見在三世劫數成壞 微塵數善惡之事 悉皆平等真如清淨解脫門 八者名寂靜光菩薩摩訶薩 入如來金剛慧種種加助眾生進分菩提聖道三昧 入加持身印 令入一切菩薩諸根自性性海 各入自智三昧境界神力不可說解脫門 九者名為聖智速疾自在王菩薩摩訶薩 入無盡法界虛空界大神通法身無相三昧 能以加持身印 令聖力化現種種智身應現無量聖智入一切眾生性 遍於一切諸佛國土 現諸佛如來無邊法界性海聖智解脫門 十者名為法海雷音王菩薩摩訶薩 入三摩地令得一切菩薩諸地成正覺力入佛解脫三昧 顯示一切菩薩修行普賢法門行持願力 次第修行本願祕密三摩地觀 加持身印 入一切菩薩性智菩提三摩地 廣大聖行方便願力 令一切眾生速證無上菩提解脫門爾時普賢菩薩 於如來前廣發大願已入于三昧 與十大士菩薩為於上首 誓當行持大願安立菩提 同在一切眾生身量佛性之中 與真如性海同為一體 加持一切菩薩摩訶薩 入身印增進菩提 是故普賢菩薩 應時對如來前 便入金剛法界性三昧海 自於法性身量海中 現微塵數佛性世界 諸大菩薩及微塵數一切眾生 而教導之 復現如來在菩提樹下坐師子之座 量等虛空遍周法界 金剛法海大寶蓮華 如如性海之內當現示相 總在普賢菩薩身中 法性聖德慧智之中無有障礙 殊勝聖力神通自在 是時如來讚歎普賢大士菩薩 善哉善哉能示現諸佛境界不思議力甚深微妙 發無盡廣大行願諸佛功德性海三摩地 如來大願故不可思議 無有比量 甚深金剛聖性海不可說不可說故 是時如來告淨德妙光菩薩摩訶薩 汝當遍往諸佛法界性海菩提聖德道場 諮授一切如來祕密法門口密三摩地教法 淨德妙光即與諸十大士菩薩摩訶薩為於上首 發廣大願行普賢行 得入一切眾生種性身心性中 聖力加持口密證於心地 慧辯無礙大智辯才口密真言印 入十支三摩地觀者 有幾種門 淨德妙光大士菩薩摩訶薩 則為十大士菩薩 稽首如來言 有一切十方諸佛 同聲共說口密真言印契三摩地觀 P. 40

41 加持修行有十種解脫門 云何名為十種法門 得證入眾生體性 疾得無上正等菩提 何者為十一者名廣演三世一切名字音髻菩薩摩訶薩 入三摩地聖力加持口密印契 入一切眾生清淨性中證普德最勝燈光焰照三昧 得入一念中現無盡法界金剛慧照普勝佛性海三摩地 速得成等正覺解脫門 二者名說一切眾生菩提音菩薩摩訶薩 入三摩地聖智加持口密印契入微塵 數總持殊勝三昧得證教 化阿僧祇劫微塵數眾生成熟不思議三摩地觀 甚深祕密解脫門 三者名金剛智威力王菩薩摩訶薩 入三摩地聖慧加持口密印契 入普光師子王奮迅金剛幢三昧 證得金剛聖性加持 令修習菩薩勝福莊嚴諸佛淨土 出生一切微塵數諸佛國土 出殑伽沙諸佛如來成就眾生解脫門 四者名一切願海音寶王髻菩薩摩訶薩 入三摩地聖性加持口密印契 證入普妙寶焰妙光三昧 得觀察諸佛神通自在無礙境界 清淨法性正見正智無迷惑解脫門 五者名智慧幢菩薩摩訶薩 入三摩地聖德加持口密印契證入普勝功德海幢三昧 得入於一切微塵佛剎蓮華海藏菩薩眾會法界道場中 示現不思議神力清淨聖性 入一切眾生心 令證入如來法性淨土 得諸佛慧海解脫門 六者名佛種智最勝上行菩薩摩訶薩 入三摩地聖道加持口密印契 證入普智光三摩地光明照如來佛性聖智身三昧 入一切諸大菩薩摩訶薩聖性心地 證得自在神力隨逐如來觀照甚深法義 入廣大法界藏真如實性解脫門 七者名遍一切法界音菩薩摩訶薩 入三摩地聖行加持口密印契 證入普見清淨無盡福威德光三昧 得普入一切世間出世間自在力出生加持 一切諸大菩薩摩訶薩 成就普賢大願無邊行門法界虛空解脫門 八者名梵音海量菩薩摩訶薩 入三摩地聖通加持口密印契 證入普門最勝三昧 於有相無相二種義一性平等 於法界中加被一切菩薩 證得一切諸佛如來神境通自性涅槃解脫門 九者名說法無盡清淨辯才無礙智菩薩摩訶薩 入三摩地聖境神力加持口密印契 證入普門字輪無礙智用三昧 加被一切菩薩摩訶薩 得入一切法門如來祕藏不可說 入一切眾生識性無礙慧 皆得寤解辯才無有窮盡解脫門 十者名轉法輪音髻菩薩摩訶薩 入三摩地聖智言音加持口密印契證入金剛頂三昧 加被一切菩薩摩訶薩 得入隨順菩提八聖道 是諸菩薩所謂行正見聖道 遠離一切諸邪見故 起正思惟捨妄分別 心常隨順一切正智故 常行正語離語四過順聖言故 常修正業教化眾生令調伏故 安住正命頭陀知足 威儀聖行審正隨順 菩提道行四智聖種 入佛知見同如來佛心 世間十惡一切過失皆悉永離故 起眾生心令正精進 勤修一切菩薩苦行 入佛十力無罣礙 故心常正念悉能憶持一切正語聖智言音 除滅世間邪行世間邪命散動心故 心常正定得三種意生身 善入諸佛菩薩不思議解脫門 是時淨德妙光菩薩摩訶薩大士 稽首作禮向如來前入于三昧 即普入一切諸佛平等性法界海 同於如來虛空聖性 普能包納微塵數十方法界 三世諸佛一切菩薩摩訶薩 同入三昧 入於眾生體性加持慧力悉令解脫故 是時十方諸如來 共歎淨德妙光大士菩薩 善哉善哉能善加被聖力聖性 入一切眾生身心清淨智性 進分菩提速成佛果故 P. 41

42 是時世尊告海月光大明慧菩薩摩訶薩 汝當為十大士菩薩摩訶薩為於上首 同令運度一切眾生 入毘盧遮那如來體性法界海 如來於法界性海中 現百寶蓮華臺藏世界 其臺座上周遍有千葉 一葉一世界為千世界 我化為千釋迦據千世界 復就一葉世界 復有百億須彌山百億日月 百億四天下百億南閻浮提百億菩薩釋迦座佛 在蓮華藏世界寶座上坐寶蓮華 爾時釋迦如來 共海月光大明慧十大士菩薩 同共證入毘盧遮那蓮華海藏法界體性三昧 復令千百億世界中微塵微塵數阿僧祇殑伽沙眾生 達證真如法性三摩地佛性海中 如來令聖力 加被增益一切眾生 根本自體聖性聖慧 用入三摩地般若聖慧加持 速疾證得無上正等菩提 是時一切大眾 共十大士海月光大明慧菩薩摩訶薩 同共稽首世尊如來 海月光等菩薩言 入佛三摩地體性三昧者 一切眾生得入此三摩地觀不 佛語海月光大明慧 善男子若有一切眾生 能棄捨身命深信大乘 則於此教門深當信受 則得入此金剛三密觀門教法 即是時十大士海月光大明慧菩薩等 聖力潛加開寤意密 令聖性聖力入一切菩薩摩訶薩意識淨性中 速超佛地疾證菩提 云何名為入瑜伽意密印契十支佛三摩地觀解脫門 一者名曰現一切大願普智光照如來境菩薩摩訶薩 入意密印契證入三摩地觀者 令此菩薩摩訶薩廣修福德聖力加持 入大圓鏡智明月淨性三昧 證得出生大明智 入一切諸大菩薩佛地除去煩惱 三毒大病悉皆消滅 證大智波羅蜜多 能教化一切眾生 莊嚴一切佛國淨土 菩薩淨行善巧慧辯方便解脫門 二者名為法雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩 入三摩地觀聖德加被速疾增益善進巧便意密印契 令聖力性入一切菩薩摩訶薩 證入勝慧雲音海光聖慧法藏三昧得入一念聖性中 普入一切眾生體性種智方便般若無礙智性解脫門 三者名須彌光覺菩薩摩訶薩 入三摩地觀聖力加持意密印契 速入一切性寂滅三昧 令一切菩薩摩訶薩證入大智光明 照啟其心思惟觀察見諸法性 得了寤一切言音陀羅尼門 得受持意密一切大寂靜解脫門 四者名虛空寶藏無礙大慧菩薩摩訶薩 入三摩地觀聖性加持意密印契 令一切菩薩摩訶薩 證迅疾入法界聖智性開敷蓮華三昧海 得入一切菩薩疾寤證入諸法如虛空性 入如來智日三昧常照其心 於一切法無有分別 了一切佛智悉皆平等 於一切法中自在清淨解脫門 五者名離染著覺菩薩摩訶薩 入三摩地觀聖道加持意密印契 令一切菩薩摩訶薩 證清淨性聖智心量 疾得如來印契三昧 達寤灌頂法性三摩地 速達自體真如本源 自性如如解脫門 六者名無礙覺菩薩摩訶薩 入三摩地觀聖性加持意密印契 令一切菩薩摩訶薩 證入三密法門 令心速疾量等三摩地 達寤入一切法界性海三昧 入普賢妙行相續現前 大願深心圓滿清淨 勤求佛道得大智海 攝諸眾生運度成佛 能行大悲大慈大願解脫門 七者名普覺悅意聲菩薩摩訶薩 入三摩地觀聖德聖性加持入意密印契三摩地 令一切菩薩摩訶薩 證入聖智迅疾入無生觀門 成就福德藏三昧 得入一切諸佛境界無障礙慧 令一切菩薩普得證一切佛功德海 能入諸法實相增進聖性聖智聖慧 觀照諸佛法性解脫門 八者名普照三世等覺智菩薩摩訶薩 入三摩地觀聖智加持入意密印契 心性真如實相迅疾證知一切眾生心意 令一切菩薩摩訶薩及一切有情眾生 得入菩提心聖行廣大 P. 42