佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 229 No. 229 [cf. No. 22

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1 佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 229 No. 229 [cf. No. 220(4or5) etc.] 佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經卷上西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯行品第一爾時世尊為令四眾各得歡喜說是般若波羅蜜經使獲利樂即說伽陀曰所有菩薩為世間發淨信心住寂靜諸江河流閻浮提龍王主住無熱池亦如佛子聲聞等樂最聖行求果報云何佛說此法眼自證教他及方便最上般若不可知如是聞已不驚怖色受想行識皆無彼若不住一切法菩薩若求出家智知此不求於寂靜復次云何智所得不著不驚照見時色受想行及識蘊菩薩照見蘊皆空無色受想行識等若行不得最上智若菩薩行自寂靜身苦樂等皆不及若行於法不可得行無所行了知已滅除蓋障煩惱垢當行智度彼岸行華果藥草皆得潤彼龍威力流江河說法教他方便說此諸如來勝威德令諸弟子如佛學此亦佛力非自力非心可知非菩提彼菩薩行知佛智不著纖塵無處所行無受想得菩提照見五蘊無實相彼是菩薩之行智照見一切法皆空自覺覺他諸菩薩是蘊見行而不知行無相化不著句不行是名無相行無相寂靜三摩地過去諸佛咸授記由知因果法本性行如是行乃佛智是行最上般若行 P. 1

2 P. 2 彼無所有不可得愚癡著相謂有無有無二法皆非實出此了知乃菩薩菩薩若知諸幻化色受想行識亦然寂靜行離種種相此名最上般若行善友方便令知覺使聞佛母不驚怖惡友同行及化他坏器盛水非堅牢云何得名為菩薩一切樂行皆無著求佛菩提無所著是故得名為菩薩云何得名摩訶薩得第一義眾生中斷眾生界諸邪見是故得名摩訶薩大施大慧大威德佛乘最上而得乘發菩提心度眾生是故得名摩訶薩幻化四足俱胝數多人眾前悉截首一切世界皆幻化菩薩知已得無怖色受想行識纏縛知不實已不求解行菩提心無所著此名最上諸菩薩云何得名為菩薩乘大乘行度眾生大乘體相如虛空菩薩由得安隱樂大乘之乘不可得乘涅盤往諸方所行已不見如火滅是故名為入涅盤菩薩所行不可得初後現在三清淨清淨無畏無戲論是行最上般若行大智菩薩行行時發大慈悲為眾生為已不起眾生相是行最上般若行菩薩起念為眾生修諸苦行有苦相是有我相眾生相此非最上般若行知自及諸眾生等乃至諸法亦復然生滅無二無分別是行最上般若行乃至所說世界等名離一切生滅法最上無比甘露智是故得名為般若菩薩如是所行行了知方便無所求知此法本性非實是行最上般若行若不住色亦無受亦不住想亦無行復不住識住正法是名最上般若行

3 P. 3 佛母寶德藏般若伽陀帝釋品第二歡喜地攝布施波羅蜜伽陀常與無常苦樂等我及無我悉皆空不住有為及無為住無相行佛亦然若求聲聞緣覺等乃至佛果亦復然不住此忍不可得如渡大河不見岸若聞此法彼定得成等正覺證涅盤見於一切如自身是大智者如來說佛子當住四補特伽羅是行大智行一真實善法二不退心三應供離垢無煩惱無求四善友同等大智菩薩如是行不學聲聞及緣覺樂學如來一切智是學非學名為學學不受色不增減亦復不學種種法攝受樂學一切智若此功德出離者色非有智非無智受想行識亦復爾色性自性如虛空平等無二無分別妄想本性無彼岸眾生之界亦復然虛空自性亦同然智慧世間解亦爾智慧無色佛所說離一切想到彼岸若人得離諸想已是人語意住真如彼人住世恒沙劫不聞佛說眾生聲眾生不生本清淨是行最上般若行佛說種種之語言皆具最上般若義過去佛為我受記於未來世證菩提佛母寶德藏般若伽陀持無量功德建塔品第三無垢地攝持戒波羅蜜伽陀若人常受持般若所作上應諸佛行刀劍毒藥水火等乃至諸魔不能為若人於佛滅度後建七寶塔以供養如是圓滿千俱胝佛剎恒沙等佛塔眾生無邊千俱胝以妙香華塗香等

4 P. 4 供養三世無邊劫所有功德之數量不及書寫於佛母諸佛由此而得生若受持讀誦供養功德倍勝於佛塔大明般若諸佛母能除苦惱徧世界所有三世十方佛學此明得無上師行般若行利有情使學大智證菩提有為無為諸快樂一切樂從般若生譬如大地植諸種得和合生種種色五波羅蜜及菩提皆從般若所生出又如輪王出行時七寶四兵為導從若依佛母最上行一切功德法集聚佛母寶德藏般若伽陀功德品第四發光地攝忍辱波羅蜜伽陀帝釋有疑問佛曰恒河沙數等佛剎佛界圓滿如芥子能受佛剎般若力如是了知般若已此界云何不供養譬如人王人所重住般若者合亦爾佛界般若摩尼寶具一切德價無比經函安處經有無供養悉獲寶功德佛滅供養於舍利不及供養於般若若樂受持供養者是人速得證解脫首行布施波羅蜜次戒忍進及禪定受持善法不可壞彼一一生一切法如閻浮提種種樹百千俱胝無數色雖一一樹影皆別無量影同一名攝五波羅蜜五名異般若波羅復一名一切迴施為菩提一味同歸菩提名佛母寶德藏般若伽陀福量品第五焰慧地攝精進波羅蜜伽陀彼色受想行識等菩薩觀照悉無常各各現行而不知非法非生智者見無色無受想行識是法無得復無生

5 P. 5 了知一切法皆空是名最上般若行如化恒沙等佛剎諸眾生證羅漢果若能書寫此般若令他受持功德勝如佛修行云何學信重般若諸法空速證聲聞及緣覺乃至無上正覺尊世間無種不生樹枝葉華果悉無有無佛誰指菩提心亦無釋梵聲聞果如日舒光照諸天普使成就種種業佛智菩提心亦然從智生諸功德法如無熱池無龍主即無河流閻浮提無河華果悉不生亦無大海種種寶世間無佛無大智無智功德不增長亦無佛法諸莊嚴無菩提海等等寶譬如世間螢有光一切螢光集一處比日一光照世間微塵數分不及一佛母寶德藏般若伽陀隨喜功德品第六難勝地攝定波羅蜜伽陀所有聲聞眾功德布施持戒觀照行不及菩薩發一心隨喜福蘊之少分所有俱胝那由他無邊佛剎千俱胝過去現在佛說此法寶為斷一切苦先發最上菩提心至成正覺及入滅彼量所有佛功德咸成方便波羅蜜及彼聲聞學無學有漏無漏諸善法菩薩等一普迴施當為世間證菩提菩薩施已不住心住心即名眾生相有見有念名著相非是菩薩之迴施如是施非無相施是法當知有滅盡若作非法非施心乃可得名為迴施作有相施非真施無相迴施證菩提如上妙食雜毒藥自法著相亦如是是故迴施應當學如佛眾善悉當知若生若相若威力悉皆隨喜而迴施以功德施佛菩提菩薩之施皆無相

6 P. 6 此施佛許而印可如是得名勇猛施佛母寶德藏般若伽陀地獄品第七現前地攝智慧波羅蜜伽陀無量盲人不見道無一得入於城郭修六度行闕般若無力不能成菩提譬如畫像不畫眼因無眼界無功德若有受行於智慧得名有眼及有力有為無為黑白法如微塵等不可得智慧觀照如虛空故名般若出世間菩薩諦信行佛行度那由他苦眾生如是若著眾生相此非般若最上行菩薩若行最上行過去未曾求大智今聞般若如佛想速證寂靜佛菩提過去信佛那由他不信般若波羅蜜或生瞋恨或誹謗是人少智墮阿鼻若人樂證諸佛智不能信重諸佛母如商入海欲求寶返失於本而復還佛母寶德藏般若伽陀清淨品第八 ( 此品攝第九歎品 ) 遠行地攝方便波羅蜜伽陀色清淨故果清淨果色二同一切智若一切智清淨時如虛空界不斷壞菩薩出過於三界斷盡煩惱而現生無老病死現滅度斯即是行般若行世間欲色之淤泥愚人處中如風旋亦如鹿在屋中轉智者如禽飛虛空若不著色無受想亦無行識乃清淨如是離諸煩惱垢解脫名佛大智行菩薩如是行大智得離諸相脫輪迴如日解脫羅睺障光明普徧照世間火燒草木及樹林如一切法性清淨作如是觀亦非觀如是最上般若行

7 P. 7 佛母寶德藏般若伽陀稱讚功德品第十不動地攝願波羅蜜善慧地攝力波羅蜜伽陀帝釋天主問佛言云何菩薩行智慧佛答微塵數蘊界無此蘊界之菩薩菩薩久行應可知於俱胝佛作勝緣新學聞此生邪疑或不樂求而不學又如人行深惡道忽見邊界牧牛人心得安隱無賊怖知去城郭而非遙若聞最上般若已復得樂求佛菩提如獲安隱得無怖心超羅漢緣覺地譬如人住觀大海先見大山大樹林見此所愛祥瑞境必達大海知非遠菩薩若發最上心聞此般若波羅蜜雖未授記於佛前此證菩提亦非遠如見春生諸草木知有華實而非遙若人手得此般若得證菩提亦非遠亦如女人懷其妊十月滿足必誕生菩薩若聞寶德藏速成正覺之祥瑞若行般若波羅蜜見色非增亦非減見法非法如法界不求寂靜即般若行者若不思佛法不思力足及寂靜離思非思無相行是行最上般若行佛母寶德藏般若伽陀魔品第十一法雲地攝智慧彼岸伽陀佛告善現汝諦聽凡夫聲聞緣覺地斯即名為如來地一切如一彼無疑所有稱讚離言說從彼徧照如來時乃至成所之作智住持大金剛佛地觀察無相住虛空應知不斷佛種故善現白佛言世尊云何菩薩之魔事佛言菩薩魔事多我今為汝略宣說有無數魔種種變當書最上般若時

8 速離天宮如電滅來於世間作魔事或有示現樂欲說或不聽受返瞋恨不說名姓及氏族如是魔事咸應知愚癡無智無方便無根寧有枝葉等聞般若已別求經如棄全象返求足如人先得百味食或得稻飯為上味菩薩先得般若已棄捨樂求羅漢果或為樂求於利養心著族姓留種跡捨彼正法行非法是魔引入於邪道若人聞此最上法當於法師深信重法師知魔不應著身適悅及不適悅復有無數種種魔嬈亂無數苾芻眾欲求持誦此般若不能獲得無價寶佛母般若實難得初心菩薩欲樂求若十方佛而攝受一切惡魔不能為佛母寶德藏般若伽陀卷上 P. 8

9 P. 9 佛母寶德藏般若波羅蜜經卷中西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯般若伽陀現世品第十二如母愛子子疾病當令父母心憂惱十方諸佛般若生般若攝受亦復爾過現未來三世佛遍十方界亦復然皆從佛母般若生眾生心行無不攝如是世間諸如來乃至緣覺及羅漢迨及般若波羅蜜皆一味法離分別過現大智諸菩薩各各住此法空行彼諸菩薩如實已是故如來名作佛般若園林華菓盛佛依止故甚適悅十力諸根等淨眾乃至聲聞眾圍繞般若波羅蜜高山十力諸佛而依止三塗眾生悉救度度已不起眾生相師子依山而大吼諸獸聞已皆恐懼人師子依般若吼外道邪魔悉驚怖如日千光住虛空普照大地諸相現法王住般若亦然說度愛河之妙法色無相以受無相乃至想行亦復然識亦如是五法同是法無相佛佛說起虛空見眾生相虛空無相不可得佛說法法非相應不說非有非無相佛母寶德藏般若伽陀不思議品第十三若如是見一切法一切我見悉皆捨佛行法及聲聞等皆從般若而成就如王不行於國邑所有王務而自辦菩薩離相依般若自然獲佛功德法佛母寶德藏般若伽陀譬喻品第十四若菩薩發堅固心修行最上般若行超過聲聞緣覺地速能證得佛菩提

10 P. 10 如人欲渡於大海所乘船舫忽破壞不依草木命不全若得依附達彼岸若人不發堅信心依於般若求解脫溺輪迴海無出期處生老死常苦惱若有信心持般若解有無性見真如是人獲福智有財速證最上佛菩提如人擔水用坏器知不堅牢速破壞若用堅牢器盛水而無破壞無憂怖不見具信諸菩薩遠般若行求退墮能發信心持般若證大菩提超二地未有商人欲入海不造堅固大船舫依堅固船無怖畏獲多珍寶到彼岸信心菩薩亦如是離般若行遠菩提若修最上大智行當得無上菩提果如百歲人復病患是人不能自行立若得左右扶侍者隨意行往無所怖菩薩般若力微劣往菩提岸不能到兼行最上方便行得佛菩提無罣礙佛母寶德藏般若伽陀天品第十五所有菩薩住初地發信心行般若行為求無上菩提故親近善友及智者大智功德云何獲當從般若波羅蜜如是一切諸佛法功德皆從善友得修行六度般若行一一迴施於菩提佛蘊非有不可求勿為初地如是說菩薩修行功德海救度世間無度者求菩提意離顛倒說最上法如電光發於最上菩提心不求名稱不瞋恚離蘊識界及三乘不退不動不可取於如是法得無礙達甚深理離妄想聞般若信及化他知此菩薩住不退彼甚深法佛難知無有人得不可得為利益故證菩提此非初心眾生知眾生愚癡復盲冥樂住世間求境界

11 P. 11 法無所住無取得從無所住生世間佛母寶德藏般若伽陀如實品第十六東方虛空界無邊南西北方亦如是乃至上下及四維無種種相無分別過去未來及現在一切佛法及聲聞一切如實不可得不可得故無分別菩薩樂求如是法應行方便般若行離種種相即菩提菩薩離此無由證如鳥能飛百由旬折翅翼故飛無半忉利天及閻浮人忘失般若故自墜難修前五波羅蜜經多俱胝那由劫復以廣大願資持離方便墜聲聞位樂行佛智心平等猶如父母觀一切當行利益及慈悲常宣善軟妙言教佛母寶德藏般若伽陀不退地祥瑞品第十七此品攝普遍光明佛地時須菩提瞻仰問不退菩薩何殊勝離言聲相云何說願佛說彼功德藏不住沙門婆羅門及行十善離三塗大智離於種種相如山谷響聲相應若欲法無礙行化一向善說諸言教行住坐臥四威儀一念觀心悉通達三業清淨如白衣不為利養故樂法降魔境界及化他觀四禪定而不住不求名譽無瞋恚乃至在家塵不染或為富貴及脫命不染纖毫之欲塵本來寂靜無所有更互相相業所緣若求清淨不退時當行最上般若行求正遍知心柔順不求二地離邊地為法捨命如須彌是名不退之菩薩佛母寶德藏般若伽陀空品第十八色受想行識甚深本來寂靜而無相如海之深杖莫測得般若蘊亦如是

12 P. 12 菩薩知此甚深法住真如乘不可染六塵十二界體空無蘊寧有所得福如人思彼染欲境心著女色如目見乃至日日心所行菩薩思覺亦如是若多俱胝劫布施羅漢緣覺持戒者不如說行般若法百千萬分不及一若菩薩觀般若理安住說法而無相迴施一切證菩提彼三界師無有等所說成就而無相非空非實不可得若如是行名覺智得受成就義無邊於一念知一切法信佛所說及他說演說俱胝那由劫法界不增亦不減此得名佛波羅蜜菩薩於中而說法如名施已心不著亦不言證無上覺佛母寶德藏般若伽陀昂誐天姊品第十九譬如燈光從眾緣假以膏油芯火等光非芯火及膏油非火非芯光不有或有菩薩初發心不求無上菩提果豈唯不得證菩提亦復不得寂靜故從種生樹及華菓無種華菓悉皆無發心不為佛菩提修行終遠菩提果從種子生麥穀等彼果非有亦非無佛菩提果亦如幻離彼有性及無性譬如涓滴水細微漸次必能盈大器初心為求無上果久修白法終能證行空無相無願行不求寂靜無行相亦如船師善濟渡不著兩岸非中流菩薩修行無所著乃得受佛菩提記若了菩提非所有此即是行佛般若譬如疾疫飢饉道菩薩中行無怖畏小人知已悉往來得無苦惱如微塵佛母寶德藏般若伽陀善解方便品第二十

13 P. 13 菩薩奉行佛般若了知本來蘊不生佛法眾生界悉空以空三昧起悲智如人有德力最勝善解一切幻化法乃至器仗及工巧而能一向為世間彼人父母妻及子遊行遠路多冤中是人勇猛眾所知安樂還家無怖畏大智菩薩為眾生安住第一三摩地降伏四魔離二乘亦復不求佛菩提譬如虛空無所有風水火地皆依住世間眾生得快樂虛空無意住非住菩薩住空亦如是現於世間種種相以眾生智及願力非彼寂靜非空故若菩薩行大智時住空寂靜三摩地此中不見一切相亦復不見彼非相菩薩行此解脫門非求寂靜非行相如鳥飛空而往來非住虛空非住地亦如有人習射法習之不住經多歲射法久習得盡妙一一箭發無不中最上般若行亦爾修習智慧及方便直至眾善悉圓滿方獲最上神通力若苾芻證神通力現神變化住虛空行住坐臥四威儀經俱胝劫不退倦住空菩薩亦如是修無相行到彼岸行種種行現世間經俱胝劫不退倦如人經險遇大風二手持蓋心專注是人怖險不能行直至無風乃前進大智菩薩住大悲智慧方便為二手執空無相願法蓋見法不住於寂靜如人求寶往寶洲獲寶安隱而還家是人心足而快樂豈有眷屬心苦惱詣空寶洲亦如是獲得根力禪定寶菩薩不住歡喜心令諸眾生離苦惱商人為利悉所經聚落國城諸里巷雖達寶所亦非住大智善道而復還

14 P. 14 大智菩薩悉了知聲聞緣覺解脫智乃至佛智亦非住何況行彼有為道大智菩薩為世間住空無相願三昧若得寂靜無所著乃可得知於無為譬如人生人未識稱其名故眾乃知菩薩若行解脫門於解脫門眾知識菩薩聞彼甚深法而於諸根悉照明住空無相無願法無退無思無授記觀於三界如夢幻不求聲聞緣覺地如佛說法為世間名不退地應授記知諸眾生墮三塗發願剎那滅惡道以真實力滅火蘊名不退地應授記諸惡宿曜及鬼神作種種疫惱世間真實願力悉滅除無我能作應授記佛母寶德藏般若伽陀魔業品第二十一我得授記非能所是實願力得增長若見授記及能所是名執著及少智菩薩有執魔即知現親友相來嬈惱或作父母七代人言汝名此佛可證魔所現作無數相皆云愍汝作利樂菩薩聞已有所忻是名少智魔所著或住城隍及聚落山林曠野寂靜處自稱己德毀他人應知少智為魔作雖住城隍聚落中不求聲聞緣覺證此心為度眾生故我說是名為菩薩五百由旬山險深共諸惡獸多年住若見逼迫著我慢若無分別知菩薩菩薩住彼為世間得力解脫三摩地彼著山野寂靜行此亦知彼魔所作雖住城隍及山野樂佛菩提離二乘修如是行利世間一念如秤名菩薩佛母寶德藏般若伽陀善友品第二十二

15 P. 15 有大智者依師學速疾得證無上覺亦如良醫除眾患學從善友心無疑菩薩行佛菩提行依彼善友波羅蜜此最上地能調伏為二種事證菩提過去未來十方佛行此正道無異路行佛菩提最上行說波羅蜜如電光如彼般若空無相知諸法相亦如是了知一切法皆空此即名行佛般若繫著色欲及飲食常在輪迴不休息此愚迷人所見倒於不實法生實想譬如得食疑有毒以虛妄見而不食愚人妄心生我想以我想故有生死亦如恒說諸煩惱於諸煩惱不著相煩惱清淨俱無有如是菩薩知般若如閻浮提諸眾生皆發無上菩提心多千俱胝劫布施迴施一切證菩提若復有人於一日奉行最上般若行千俱胝施不及一行般若功無為故菩薩大悲行般若度眾生故不起想恒行乞食於國城是得一切名大智菩薩欲度於人天乃至三塗極苦眾皆令速到於彼岸晝夜勤行於般若如人欲求無價寶必過大海諸險難無心忽爾而獲得憂惱皆除喜無量求菩提寶亦如是勤行般若諸功德得無取捨無上寶菩薩速證於菩提佛母寶德藏般若經伽陀卷中

16 P. 16 佛母寶德藏般若波羅蜜經卷下西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯法王品第二十三日出光明照世間雲幻焰散黑闇滅所有螢光及眾星乃至滿月皆映蔽菩薩住空無相願行於最上大智行羅漢緣覺證皆超一切邪見俱能破譬如王子施財寶自在能利諸眾生眾生歡喜悉隨順無疑當得嗣王位菩薩勤行大智行施甘露法利群生一切人天悉愛樂決定當證法王位佛母寶德藏般若伽陀我品第二十四魔恐菩薩證法王雖處天宮常憂惱放火掣電現諸相欲令菩薩生退懼大智菩薩心不動晝夜常觀般若義如鳥飛空心泰然一切魔事無能為菩薩若起瞋怒心於晝夜分或鬪諍時魔歡喜而精勤菩薩是遠於佛智菩薩或諍或瞋怒毘舍左鬼得其便入彼菩薩身心中令退菩提魔所作菩薩授記未授記或起瞋怒或鬪諍乃至心念皆過失知已倍更勤修行菩薩思念於諸佛皆從忍辱證菩提懺悔如說持正行是如佛法而修學佛母寶德藏般若伽陀戒品第二十五若學戒法有作相而於戒法不善學知戒非戒無二相如是乃名學佛法若有菩薩住無相受持不離名持戒於佛法學樂承事是名善學而無著是大智者如是學心永不生不善法如日虛空而往來放百千光破黑闇

17 P. 17 若學般若住無為能攝一切波羅蜜六十二見身見攝般若攝受亦復爾譬如有人具諸根命根滅故諸根滅若諸菩薩行大智亦行一切波羅蜜聲聞緣覺諸功德大智菩薩悉皆學雖學非住亦非求所學之學此為義佛母寶德藏般若伽陀幻化品第二十六若發志心而隨喜最上菩提不退行三千須彌重無量隨喜善法重過彼眾生為求解脫法一切隨喜作福蘊作佛功德法迴施當為世間盡諸苦菩薩不著諸法空了知無相無罣礙內心亦不求覺智是行最上波羅蜜如虛空界無障礙無所得故亦不有大智菩薩亦復然住寂靜行如虛空如有幻師作幻人眾人見幻而皆喜幻人雖現種種相名字身心俱不實行般若行亦復然為世間說證菩提乃至種種所作事如幻師現悉無著佛佛化現諸佛事所作皆無彼我相菩薩大智行亦然一切現行如幻化如木匠人心善巧一木造作種種相菩薩大智亦復然無著智行一切行佛母寶德藏般若伽陀妙義品第二十七大智菩薩行如是天人合掌恭敬禮乃至十方佛剎中亦得功德鬘供養假使恒河沙佛剎所有眾生皆作魔一一毛變無邊相不能嬈動於菩薩大智菩薩有四力而彼四魔不能動空行亦不捨眾生菩薩慈悲處利樂佛母般若波羅蜜菩薩了知深信重內心真實而奉行應知是行一切智法界如實不可得由如虛空無處所

18 P. 18 如天宮殿應念生亦如飛禽思菓樹大智菩薩如是行住彼寂靜之功德法不可見亦無說菩提非得非不得所有聲聞及緣覺修行寂靜三摩地愛樂寂靜得解脫唯佛超出於一切菩薩依禪到彼岸不住寂靜行如空如禽飛翔不墮地如魚水中行自在菩薩若為諸眾生當求未曾有佛智施與最上第一法此名最上行行者佛母寶德藏般若伽陀散華品第二十八如來說戒波羅蜜一切戒中為第一智者欲奉一切戒當學佛戒波羅蜜今此法藏諸佛母為最第一快樂所過現未來十方佛生此法界而無盡一切樹林華菓等皆從大地而生長大地不厭亦不著不減不增復不倦佛及聲聞緣覺等天及世間安隱法皆從般若之所生般若無增亦無減世間上中下眾生一切皆從無明生因緣和合轉苦身無明無增亦無減乃至方便諸法門皆從般若所生出彼方便法隨緣轉般若無增亦無減菩薩了知十二緣乃至般若無增減如日雲中放光明破無明障證菩提佛母寶德藏般若伽陀聚集品第二十九大菩薩修四禪定如所愛樂而無住或復不住於四禪當得最上之菩提得最般若住禪定四無色等三摩地為得最上大禪定而復不學諸漏盡此功德藏未曾有行三摩地而無相住彼不破於我見有心所思生欲界譬如南閻浮提人未生諸天生北洲見彼境界而求生作彼住已而復還

19 P. 19 菩薩所修之功德三摩地行而相應雖同凡夫住欲界由如蓮華不著水菩薩度脫於眾生圓滿淨土波羅蜜不求生於無色界而求菩提波羅蜜譬如天人獲寶藏雖得不生愛樂心或言天人而起心欲收彼寶不可得大智菩薩不樂住四禪寂靜三摩地出彼寂靜三摩地而入欲界為世間若菩薩行三摩地不樂羅漢及緣覺乃至散亂兇惡心無知迷亂無功德色聲香味觸五欲及彼緣覺聲聞等如是之法悉遠離等引不離菩提心菩薩一向為眾生修行精進波羅蜜由如奴僕事其主利於眾生亦如是如僕事主心專注雖被瞋辱而無對凡所動止常在心唯恐彼主責其過菩薩為求佛菩提如奴事主利眾生證得無上菩提已利生如火燒草木晝夜勤行利他行利已內心無我相如母愛子常衛護寒暑雖苦心無倦佛母寶德藏般若伽陀常歡喜品第三十菩薩愛樂為眾生修治佛剎清淨行恒行精進波羅蜜無如微塵心退倦大智菩薩俱胝劫久修苦行為菩提不離精進波羅蜜無懈怠心終得證從初發心為菩提乃至得獲寂靜證恒於晝夜行精進大智菩薩應如是有言能破於須彌方證無上菩提果聞已懈怠而退心是彼菩薩之過失大智菩薩聞是言謂須彌盧甚微小於一念間可破壞亦不住證佛菩提於身心語行精進度脫世間作大利或著我相起懈怠而不能證佛菩提無身心相無眾生離諸相住不二法

20 P. 20 為求無上佛菩提是行精進波羅蜜大智菩薩行利樂令人聞言悉歡喜說法無說無聽人名最上忍波羅蜜譬如寶滿三千界施佛緣覺及羅漢不如知法忍功德百千萬分不及一持忍菩薩得清淨三十二相到彼岸一切眾生悉愛樂聞法信受而調伏或有眾生以栴檀塗菩薩身為供養或有持火遍燒然行平等心無瞋喜大智菩薩持是忍或為緣覺及聲聞乃至世間諸眾生悉皆迴向佛菩提譬如世間貪五欲甘忍三塗無邊苦菩薩為求佛菩提今何不勤持忍辱割截首足劓耳鼻禁縛捶拷諸楚毒如是苦惱悉能忍是住忍辱波羅蜜佛母寶德藏般若伽陀出法品第三十一持戒當得高名稱亦復證得三摩地持戒為利諸眾生後當證於佛菩提心重緣覺及聲聞及見破戒說他過雖實持戒為菩提是名持戒行五欲欲證菩提功德法持戒具足行利樂若行毀破於尸羅是則滅壞於菩提菩薩雖樂受五欲歸命佛法及聖眾念我當證一切智是住尸羅波羅蜜菩薩經歷俱胝劫奉行十善無間斷心樂緣覺及羅漢是犯波羅夷重罪持戒迴向佛菩提而不作念求自益但念利他諸眾生是則持戒波羅蜜菩薩若行諸佛道於眾生離種種相不見破戒諸過患此為最上善持戒菩薩要離於諸相無我無人及壽者不著戒相及行相是則持戒之殊勝如是具足而持戒一切無礙無分別頭目手足施無悋一切所愛皆無著

21 P. 21 了知法本空無我乃於此身無戀著況外財物而不捨及彼非處而嫉妬於內外施生我慢是菩薩病非為施或起嫉妬生鬼趣或得為人處貧賤知彼眾生貧賤因菩薩發心恒布施施如四洲草木數如是廣大亦無相大智菩薩行施已復念三有諸眾生菩薩亦為彼眾生悉皆迴向於菩提如是行施無所著亦復不求於果報名大智者為一切施因雖少果無量乃至三有諸眾生一切皆以尊重施如供養佛及菩薩緣覺聲聞之功德大智菩薩以方便用彼施福行迴向當令一切眾生類皆悉證得無上覺如假琉璃寶大聚不及一真琉璃寶迴施世間一切眾不及迴施無上覺菩薩行施於世間不作我慢無所愛修行而得大增長如月離障出雲中佛母寶德藏般若伽陀善護品第三十二菩薩布施濟貧乏令得富盛度苦惱果報永滅餓鬼趣及得斷除諸煩惱持戒遠離畜生趣捨八非念得正念忍辱當得最上色如金世間悉愛樂精進善法獲無邊所有功德不可盡修行禪定離五欲從等持得神通明智獲無邊佛法藏慧了諸法本來因佛知三界諸過咎為轉法輪滅諸苦菩薩此法得圓滿佛剎清淨眾生淨受持佛種并法種聖眾種及一切法醫世間病最上師以智慧說菩提方寶德藏有種種藥令眾生服悉證道佛母寶德藏般若波羅蜜經卷下

金剛般若波羅蜜經

金剛般若波羅蜜經金剛般若波羅蜜經姚秦三藏法師鳩摩羅什譯法會因由分第一如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱爾時, 世尊食時, 著衣持缽, 入舍衛大城乞食於其城中次第乞已, 還至本處飯食訖, 收衣缽洗足已, 敷座而坐善現啟請分第二時長老須菩提在大眾中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩世尊!