輳 如川東之 凡八年間 環講法華 金光明涅槃 淨名大小部帙 繼晷待且 慈霔 洋洋 續因慈母年邁 思念報親之恩 遂謝事歸寧 廬于祖墳 曰藏雲 居雖叢爾躡 屩尤多 假道問津 盈諸戶外 仍造西方三聖像設廣以化人 其母後有微疾 師就臥 床 夜講心經 念彌陀佛 佛放金光 母及四方 無不瞻覩 殊祥既[乇-一+北

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1 修訂日期: 2006/01/05 發行日期: 2006/2/15 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 54, No 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No 翻譯名義序 宋唯心居士荊谿周敦義述 余閱大藏 嘗有意效崇文總目 撮取諸經要義 以為內典總目 見諸經中每用梵 語 必搜檢經教 具所譯音義表而出之 別為一編然未及竟而顯親深老 示余平江景 德寺普潤大師法雲所編翻譯名義 余一見而喜曰 是余意也 他日總目成 別錄可置 矣已 而過平江 雲遂來見 願求敘引 余謂此書不惟有功於讀佛經者 亦可護謗法 人意根 唐奘法師論五種不翻 一祕密故 如陀羅尼 二含多義故 如薄伽梵具六義 三此無故 如閻淨樹 中夏實無此木 四順古故 如阿耨菩提 非不可翻 而摩騰 以來常存梵音 五生善故 如般若尊重智慧輕淺 而七迷之作 乃謂釋迦牟尼此名能 仁 能仁之義位卑周孔 阿耨菩提 名正遍知 此土老子之教先有 無上正真之道無 以為異 菩提薩埵 名大道心眾生 其名下劣 皆掩而不翻 夫三寶尊稱 譯人存其 本名 而肆為謗毀之言 使見此書 將無所容其啄矣 然佛法入中國 經論日以加多 自晉道安法師 至唐智昇 作為目錄圖經 蓋十餘家 今大藏諸經 猶以昇法師開 元釋教錄為準 後人但增宗鑑錄 法苑珠林 於下藏之外 如四卷金光明經摩訶衍論 及此土證道歌 尚多有不入藏者 我國家嘗命宰輔為譯經潤文使 所以流通佛法至 矣 將未有一人繼昇之 後翻譯久遠 流傳散亡 真贋相乘 無所放據 可重嘆也 雲雖老矣 尚勉之哉 紹興丁丑重午日序 雪山大士 求半偈而施身 法愛梵志 敬四句而析骨 久沈苦海今遇慈舟 秉志 竭誠采經集論 宜安像前燒香禮拜 息塵勞之雜念 游般若之法林 終卷掩帙攝心靜 坐 照元明之本體 復常寂之性原 雖萬有以施為 然一無而亦絕 無機子法雲奉勉 蘇州景德寺普潤大師行業記 普潤大師 名法雲 字天瑞 自稱無機子戈姓 世居長州彩雲里 父母禱佛 夢 一梵僧云 吾欲寄靈於此 迨生顏如所夢 瑞相特異襁褓間見僧則欣然欲趨 似獲珍 玩 五藏辭親 禮慈行彷公為師 始從庭訓 神鋒發硎 越明年背誦妙經七軸 九歲 薙[髟/采] 十歲進具 以所受法 即登槐座 為眾說戒 紹聖四[袖-由+異] 發軫參方 首見通照法師 學習天台大教 次投天竺敏法師几下 諦受玄談 最後啐啄同時得 法於南屏清辯大法師 代柄如意 為眾敷揚 既而德風四騖 芳譽遐蜚 時政和七年 郡候徽 猷閣直學士通議大夫應安道禮請住持松江大覺教寺 仍薦錫今號而學者輻 P. 1

2 輳 如川東之 凡八年間 環講法華 金光明涅槃 淨名大小部帙 繼晷待且 慈霔 洋洋 續因慈母年邁 思念報親之恩 遂謝事歸寧 廬于祖墳 曰藏雲 居雖叢爾躡 屩尤多 假道問津 盈諸戶外 仍造西方三聖像設廣以化人 其母後有微疾 師就臥 床 夜講心經 念彌陀佛 佛放金光 母及四方 無不瞻覩 殊祥既[乇-一+北] 臨 終怡然 火餘舍利 燦如圓珠 閱數日 現蓮華跡二莖 其為生處 蓋可知矣 以此 方彼 大義渡頭為道似乎岐致 然至人適理 何往不從 故我世尊 上昇忉利 說法 酬恩 指鬘比丘 彌為慈行 紹興甲子 寺僧率眾 僉詣雲庵請師歸寺 作眾依止 受已明年 與諸徒弟 迎像入寺 敝華閣以舍之 大興蓮社勝會 集千人結課觀經 念本性唯心之佛 仍建八關齋會 及金光明 法華大悲圓覺金剛等會 並作西資 士 夫名賢 善信四眾 飲師高風 來者闐咽於路 或爭先而趨之者 終成超越 若錦江 進士王齡 武林貢元張啟 三衢國錄吳彥英 嘉夭登仕金廷珪吳會安人 錢氏等凡若 干人 俱生淨土 法師博通經史 囊括古今 具八備之才能 蘊十條之德善 編集翻 譯名義 注解金剛經及心經疏鈔著息陰集等 並行於世 莫不憲章聖化 鼓吹山家 自行化他 能事畢矣 一日索浴更衣 端坐西向 召門弟子曰 汝等各 念無常之火 燒諸世間 早求自度 慎勿怠墮仍書偈云 瓊樹矗雲霄 紫金臺更高 無生生彼土 不動一絲毫 汝等持此并遺書達于知識 我之最後為請定慧堂頭 寶憧法主 依此起 龕舉火 餘無他事言已默然而蛻 是夜鐘聲遠聞 異香滿室 既斂龕幃 眾猶聞師口 稱佛名琅琅在耳 當紹興二十八年 九月二十一日也 住世七十一年 為僧六十一臘 香薪之次設利無窮 噫微渤澥 不足以容翻空之濤 微廣漠 不足以展垂天之翮 今法師出廣長舌相於薩婆若海搏扶搖羊角於第一義天 雖古高僧 不復多讓 頃修法 師塑像 得其弟子文辯大師師緒狀其行於像藏之內 蒙不揆無似 僣為筆削 以標熾 之者 蓋欲揚摧宗祖之德善 子孫知而傳之云爾 大德五年歲在辛丑九月九日 嗣祖 住持 永定教寺 吉祥雄辯大師普洽記 此記安於翻譯名義之前庶觀覽者知夫能述之人勝也 翻譯名義集一 姑蘇景德寺普潤大師法雲編 夫翻譯者 謂翻梵天之語 轉成漢地之言 音雖似別 義則大同 宋僧傳云 如 翻錦繡背面俱華 但左右不同耳 譯之言易也 謂以所有 易其所無 故以此方之經 而顯彼土之法 周禮掌四方之語 各有其官 東方曰寄 南方曰象 西方曰狄鞮 北方曰譯 今通西言而云譯者 蓋漢世多事北方 而譯官兼善西語 故摩騰始至 而 譯四十二章 因稱譯也 言名義者 能詮曰名 所以為義 能詮之名 胡梵音別 自 漢至隋 皆指西域以為胡國 唐有彥琮法師 獨分胡梵 葱嶺已西 並屬梵種 鐵門 之左 皆曰胡鄉 言梵音者 劫初廓然 光音天神降為人祖 宣流梵音 故西域記云 P. 2

3 詳其文字 梵天所制 原始垂則 四十七言 寓物合成 隨事轉用 流演枝派 其 源浸廣 因地隨人微有改變 語其大較 未異本源 而中印度 特為詳正 辭調和雅 與天音同 氣韻清亮 為人軌則 或問 玄奘三藏義淨法師 西游梵國 東譯華言 指其古翻 證曰舊訛 豈可初 地龍樹論梵音而不親(如以耆闍名鷲 掘名頭 奘云訛也 今云姞栗羅矩吒) 三賢羅什譯秦言而未正(什譯羅睺羅為覆障 奘譯羅怙羅為執日) 既皆紕繆 安得感通 澤及古今福資幽顯 今試釋曰 秦楚之國 筆聿名殊 殷夏 之時 文質體別 況其五印度別千載日遙 時移俗化 言變名遷 遂致梁唐之新傳 乃殊秦晉之舊譯 苟能曉意 何必封言 設筌雖殊 得魚安別 法雲十歲無知 三衣 濫服 後學聖教 殊昧梵言 由是思義思類 隨見隨錄 但經論文散 疏記義廣 前 後添削 時將二紀 編成七卷六十四篇 十號三身 居然列目 四洲七趣 燦爾在掌 免檢閱之勞 資誠證之美 但媿義天彌廣 管見奚周 教海幽深 蠡測焉盡 其諸 鈌疑 傾俟博達者也 時大宋紹興十三年 歲次癸亥 仲秋晦日 居彌陀院 扶病云 爾 十種通號第一 諸佛別名第二 通別三身第三 釋尊別名第四 三乘通號第五 菩薩別名第六 度五比丘第七 十大弟子第八 總諸聲聞第九 宗釋論主第十 宗翻譯主第十一 七眾弟子第十二 僧伽眾名第十三 十種通號第一 福田論敘三寶曰 功成妙智 道登圓覺佛也 玄理幽微 正教精誠法也 禁戒守 真威儀出俗僧也 皆是四生導首 六趣舟航 故名為寶 無機子問曰 如涅槃云 諸 佛所師 所謂法也 則應立教舉法為初 何緣垂訓佛居先耶 釋曰 人能弘道 非道 弘人 佛有能演之功 法無自顯之力 猶若伏藏藉人指出 故初稱佛 然後示法 佛 有無量德 亦有無量名 故今此集 先列十號 言十號者 一倣同先跡號 二堪為福 P. 3

4 田號 三遍知法界號 四果顯因德號 五妙往菩提號 六達偽通真號 七攝化從道號 八應機授法號 九覺悟歸真號 十三界獨尊號 梵語多陀阿伽陀 亦云怛闥阿竭 後秦翻為如來 金剛經云 無所從來 亦無所 去 故名如來 此以法身釋 轉法輪論云 第一義諦名如 正覺名來 此以報身釋 成實論云 乘如實道 來成正覺 故名如來 此約應身釋 阿羅訶 秦云應供 大論云 應受一切天地眾生供養 亦翻殺賊 又翻不生 觀 經疏云 天竺三名相近 阿羅訶翻應供 阿羅漢翻無生 阿盧漢翻殺賊 三藐三佛陀 亦云三耶三菩 秦言正遍知 大論云 是言正遍知一切法 什師言 正遍覺也 言法無差故言正 智無不周故言遍 出生死夢故言覺 妙宗云 此之三 號 即召三德 今就所觀義當三諦 正遍知即般若真諦也 應供即解脫俗諦也 如來 即法身中諦也 故維摩云 阿難若我廣說此三句義 汝以劫壽不能盡受 鞞侈遮羅那三般那 秦言明行足 大論云 宿命天眼漏盡名為三明 三乘雖得三 明 明不滿足 佛悉滿足 是為異也 修伽陀 秦言好去 大論云 於種種諸深三摩提無量智慧中去 或名修伽度 此 云善逝 菩薩地持經云 第一上升 永不復還 故名善逝 路伽憊 大論云 是名知世間 知二種世間 一眾生 二非眾生 及如實相 知 世間果 世間因 出世間滅 出世間道 地持經云 知世間眾生界 一切種煩惱 及 清淨 名世間解 阿耨多羅 秦云無上 大論云 如諸法中涅槃無上 眾生中佛亦無上 地持經云 唯一丈夫名無上士 大經云 有所斷者 名有上士 無所斷者名無上士 富樓沙曇藐娑羅提 秦云可化丈夫調御師 大論云 佛以大慈大智故 有時軟美 語 有時苦切語 有時雜語 令不失道 若言佛為女人調御師 為不尊重 若說丈夫 一切都攝 舍多提婆魔[少/兔]舍喃 此云天人教師 大論云 佛示導是應作 是不應作 是 善 是不善 是人隨教行 又云 度餘道眾生者少 度天人眾生者多 佛陀 大論云 秦言知者 知過去未來現在眾生非眾生數 有常無常等一切諸法 菩提樹下了了覺知 故名佛陀 後漢郊祀志云 漢言覺也 覺具三義 一者自覺 悟性真常 了惑虛妄 二者覺他 運無緣慈度有情界 三者覺行圓滿 窮原極底 行 滿果圓故 華嚴云 一切諸法性無生 亦無滅 奇哉大導師 自覺能覺他 肇師云 生死長寢莫能自覺 自覺覺彼者 其唯佛也 妙樂記云 此云知者覺者 對迷名知 對愚說覺 佛地論云 具一切智一切種智 離煩惱障及所知障 於一切法一切種相 能自開覺 亦能開覺一切有情 如睡夢覺 如蓮華開 故名為佛 路迦那也 大論云 翻世尊 成論云 具上九號 為物欽重 故曰世尊 天上人 間所共尊故 此十號義 若總略釋 無虛妄名如來 良福田名應供 知法界名正遍知 P. 4

5 具三明名明行足 不還來名善逝 知眾生國土名世間解 無與等名無上士 調他心 名調御丈夫 為眾生眼名天人師 知三聚名佛 具茲十德 名世間尊 涅槃疏云 阿 含及成論 合無上士與調御丈夫為一號 故至世尊十數方滿 涅槃及大論 開無上士 與調御丈夫為兩號 而輔行云 大論合無上士調御丈夫 以為一句 此文誤也 學者 詳之 婆伽婆 應法師云 薄伽梵總眾德 至尚之名也 大論云 一名有德 二名巧分 別諸法 三名有名聲 無有得名聲如佛者 四能破婬怒癡 新云薄伽梵 名具六義 佛地論曰 薄伽梵聲 依六義轉 一自在 二熾盛 三端嚴 四名稱 五吉祥 六尊 貴 頌曰 自在熾盛與端嚴 名稱吉祥及尊貴 如是六德義圓滿 是故彰名薄伽梵 其義云何 謂如來永不繫屬諸煩惱 故具自在義 猛焰智火所燒煉故 具熾盛義 妙 三十二大士相等所莊飾故 具端嚴義 一切殊勝功德圓滿無不知故具名稱義 一切世 間親近供養咸稱讚故 具吉祥義 具一切德 常起方便 利益安樂一切有情 無懈廢 故 具尊貴義 唐奘法師明五種不翻 一祕密故不翻 陀羅尼是 二多含故不翻 如 薄伽梵含六義故 三此無故不翻 如閻浮樹 四順古故不翻 如阿耨菩提 實可翻之 但摩騰已來存梵音故 五生善故不翻 如般若尊重智慧輕淺 令人生敬是故不翻 諸佛別名第二 仰則真法俯立俗號 名雖各異 義亦互通 故法苑云 如釋迦翻能仁 豈有一佛 非能仁也 阿彌陀云無量壽 豈有一佛非長壽也 但以逗機設化 隨世建立 題名 則功能雖殊 顯義 乃力用齊等 方知三世無量之名 具顯諸佛無量之德也 釋迦文 淨名疏云 天竺語釋迦為能 文為儒 義名能儒 大論云 釋迦文佛 先世作瓦師名大光明 爾時有佛名釋迦文 弟子名舍利弗目伽連阿難 佛與弟子俱到 瓦師舍一宿 爾時瓦師 布施草座燈明石蜜漿 便發願言 我於當來作佛如今佛名 弟子名字 亦如今佛 優婆塞戒經云 我於釋迦 最初發心 於迦葉佛 滿三僧祗 須知三祗正滿 在於勝觀 今言迦葉兼百劫故 大論云 初阿僧祇中心不自知我當作 佛不作佛 二阿僧祇中心雖能知我必作佛 而口不稱我當作佛 三阿僧祇中 了知得 佛 口自發言 無所畏難 我於來世 當得作佛 從過去釋迦文佛 到刺那尸棄佛 為初阿僧祇 是中菩薩 永離女人身 從刺那尸棄佛 至燃燈佛 為二阿僧祇 是時 菩薩 七枝青蓮華 供養燃燈佛 敷鹿皮衣 布髮掩泥 便授其記 汝當作佛 名釋 迦牟尼 從燃燈佛 至毘婆尸 為三僧祇 過三僧祇 種三十二相業 罽那尸棄 名出俱舍大論 則名刺那尸棄 此云寶髻 亦云寶頂 吾佛世尊初僧 祇滿時 值此佛 與七佛中第二尸棄 隔二僧祇 先達謂同 故今辯異 提洹竭或云提和竭羅 此云燃燈 大論云 太子生時 一切身邊 光如燈故 故 云燃燈 以至成佛 亦名燃燈 鐙字說文從金 徐鉉云 錠中置燭故謂之燈 聲類云 P. 5

6 有足曰錠 無足曰燈 故瑞應經 翻為錠光 摭華云 錠音定 燈屬也 古來翻譯 迴文不同 或云燃燈 或云錠光 語異義同 故須從金 釋尊修行 名儒童時 二 僧祇滿 遇燃燈佛 得受記莂 毘婆尸 亦名維衛 此云勝觀 俱舍云 三無數劫滿 逆次逢勝觀 燃燈 寶髻 佛 初釋迦牟尼 此由釋尊於勝觀佛初種相好 故毘婆尸為七佛首 以讚弗沙精進力 故 超九大劫故至于今 過九十一大劫也 尸棄 亦名式棄 大論翻火依 佛名經 過三千劫 毘舍浮 翻遍一切自在 藥王藥上經云 莊嚴劫中最後一佛 俱留孫 此云所應斷 又翻作用莊嚴 賢劫第九減六萬歲 出成佛道 為千佛首 拘那含牟尼此云金寂 大論名迦那迦牟尼 秦言金仙人 四萬歲時出現閻浮 迦葉波 此云飲光 二萬歲時出成正覺 至百歲時 釋迦牟尼 居兜率天 四種 觀世 故大論云 一者觀時 人壽百歲佛出時到 二觀土地 諸國常在中國生故 三 觀種姓 剎利種姓 勢力大 婆羅門種 智慧大 隨時所貴 佛於中生 四觀生處 何等母人 能懷那羅延力菩薩 亦能自護淨戒 如是觀竟 唯中國迦毘羅婆 淨飯王 垢能懷菩薩 如是思惟已 於兜率天下 不失正慧 入於母胎 彌勒 西域記云 梅哩麗耶 唐云慈氏 即姓也 舊曰彌勒 訛也 什曰姓也 阿逸多字也 南天竺婆羅門子 淨名疏云 有言從姓立名 今謂非姓恐是名也 何者 彌勒此翻慈氏 過去為王名曇摩流支 慈育國人 自爾至今 常名慈氏 始阿逸多 此云無能勝 有言阿逸多 是名既不親見正文 未可定執 觀下生經云 時修梵摩 即與子立字 名曰彌勒 袍休蘭羅 漢言大寶 即多寶佛 出薩雲分陀利經 弗沙 正名富沙 清涼云 亦云勃沙 此云增盛 明達勝義故也 亦底沙 亦云 提舍 此翻明 又云說度 說法度人也 什師解弗沙菩薩云 二十八宿中鬼星名也 生時相應鬼宿 因以為名 或名沸星 或名孛星 樓夷亘羅 清淨平等覺經 翻世饒王 無量壽經 翻世自在王 曇摩迦 此翻法藏比丘 乃無量壽行因時名阿彌陀 清淨平等覺經 翻無量清淨 佛 無量壽經 翻無量壽佛 稱讚淨土經云 其中世尊 名無量壽及無量光 阿閦 淨名經云 有國名妙喜 佛號無動 疏云阿之言無 閦之言動 刺那那伽羅 此云寶積 以無漏根力覺道等法寶集故 名為寶積 問若爾一切佛 皆應號寶積 答但此佛即以此寶為名 樓至 此翻啼泣 又名盧遮亦名魯支 此翻愛樂 鞞恕婆附 大論云 秦言一切勝 P. 6

7 提和羅耶 晉言天人王 佛授調達 作佛之號 須扇多 亦云須扇頭 此云甚淨 弟子未熟 便入涅槃 留化佛一劫 通別三身第三(別標釋迦通貫諸佛) 萬彙沈迷居三道而流轉 十力超悟證三身為圓通 由是三諦一境合名法身 此彰 一性也 三智一心合名報身 三脫一體合名應身 此顯二修也 以斯定慧互嚴 致使 法身圓顯境智冥合 應物現形 三身明矣 毘盧遮那 輔行曰 此云遍一切處 煩惱體淨 眾德悉備 身土相稱遍一切處 唯識論云 一自性身 謂諸如來真淨法界 受用變化平等所依 離相寂然 絕諸戲論 具無邊際真實功德 是一切法平等實性 即此自性亦名法身 光明玄云 法名可軌 諸佛軌之 而得成佛 故經言 諸佛所師所謂法也 摩訶衍論云 剋其法身真實自 體 湛湛絕慮 寂寂名斷 能為色相作所依止 今問 寂寂名斷安名法身 答法實無 名 為機詮辯 召寂寂體 強稱法身 問湛湛之體 當同太虛 答凡所有相皆是非相 覺五音如谷響 知實無聲 了萬物如夢形 見皆非色 空有不二 中道昭然 不可 聞無謂空斷絕 盧舍那賢首 梵網疏云 梵本盧舍那此云光明遍照 照有二義 一內以智光 照 真法界 此約自受用義 二外以身光 照應大機 此約他受用義 淨覺 雜編云盧舍 那 寶梁經翻為淨滿 以諸惡都盡故云淨 眾德悉圓故云滿 此多從自受用報得名 或翻光明遍照 此多從他受用報為目 若論色心皆得淨滿 身智俱有光明 則二名並 通自他受用也 唯識論云 二受用身此有二種 一自受用身 謂諸如來三無數劫 修 習無量福德資糧 所起無邊真實功德 又極圓淨常遍色身 相續湛然盡未來際 常自 受用廣大法樂 二他受用身 由平等智示現妙淨功德身 居純淨土 為住十地菩薩 現大神通 轉正法輪 決眾疑網 令彼受用大乘法樂 合此二身 名曰報身 摩訶衍 云 所言報身者 具勝妙因受極樂果 自然自在決定安樂 遠離苦相 故名為報 釋迦牟尼 摭華云 此云能仁寂默 寂默故不住生死 能仁故不住涅槃 悲智兼 運立此嘉稱 發軫云 本起經 翻釋迦為能仁 本行經 譯牟尼為寂默 能仁是姓 寂默是字 姓從慈悲利物 字取智慧冥理 以利物故 不住涅槃 以冥理故不住生死 長水云 寂者現相無相 默者示說無說 此則即真之應也 能仁是姓者 長阿含云 昔有輪王姓甘蔗氏 聽次妃之譖 擯四太子 至雪山北自立城居 以德歸人 不數 年間 欝為強國 父王悔憶 遣使往召 四子辭過不還 父王三歎 我子釋迦 因此 命氏 又云住直樹林 又號釋迦 既於林立國 即以林為姓 此以釋迦翻為直林 寂 默是字者 本行經云 又諸釋種立性 憍慢多言 及見太子 悉皆默然 王云宜字牟 尼 稱讚淨土經名釋迦寂靜 又釋迦牟尼 翻度沃焦 如舊華嚴名字品 及十住婆沙 所列 大海有石 其名曰焦 萬流沃之 至石皆竭 所以大海水不增長 眾生流轉猶 P. 7

8 如焦石 五欲沃之而無厭足 唯佛能度故此為名 釋迦牟尼屬應身也 摩訶衍云 所 言應者隨順根機而不相違 隨時隨處隨趣出現 非安樂相故名為應 而此應身周匝千 華上復現千釋迦 一華百億國 一國一釋迦 故召釋迦牟尼 名千百億化身也 唯識 論云 三變化身 謂諸如來由成事智 變現無量 隨類化身 居淨穢土 為未來登地 菩薩及二乘異生 稱彼機宜 現通說法 若就應身 開出變化 則成四身 以現同始 終名應 無而歘有名化 然此三身之法 或執即義名失三身 或執離義相乖一體 今 約三義 通而辨之 一者體用 智與體冥 能起大用 自報上冥法性體名真身 他報 下赴機緣用名應身 故光明云 佛真法身 猶如虛空 應物現形 如水中月 而觀世 音普門示現 令無涯人獲乎冥顯兩種利益者由此二身也 二者權實 權名權暫 實謂 實錄 以施權故 從勝起劣 三佛離明 以顯實故從劣起勝 祗是一身故曰 吾今此 身即是法身 又云 微妙淨法身具相三十二 是知順機則權設三身 就應乃實唯一佛 也 三者事理 觀經疏云 佛本無身無壽 亦無於量 隨順世間 而論三身 是則仰 觀至理 本實無形 俯隨物機 迹垂化事 猶明鏡也 像體本虛 若水月焉影元非實 苟於迹事 而起封執 則同癡猴墮井而死 學出世法 宜誡之哉 釋尊姓字第四 世本云 言姓即在上 言氏即在下 西域記云 姓者所以繫統百世使不別也 氏 者所以別子孫之所出也 族姓殊者 有四流焉 一婆羅門淨行也 守道居貞潔白其操 二剎帝利王種也 奕世君臨仁恕為志 三吠奢商賈也 貿遷有無逐利遠近 四戎陀 羅農人也 肆力疇壟 勤身稼穡 智度論云 隨時所尚 佛生其中 釋迦出剛強之世 托王種以振威 迦葉生善順之時居淨行以標德 故佛諸文姓有六種 一瞿曇 二甘 蔗 三日種 四釋迦 五舍夷 六剎利 今具釋之 瞿曇 或憍曇彌 或俱譚 西域記云 喬答摩 舊云瞿曇 訛略也 古翻甘蔗 泥土等 南山曰非也 瞿曇星名 從星立稱 至于後代 改姓釋迦 慈恩云 釋迦之 群望也 文句曰 瞿曇此云純淑 應法師翻為地最勝 謂除天外人類中此族最勝 如 十二游經明 阿僧祗時 大茅草王 捨位付臣 師婆羅門 遂受其姓 名小瞿曇 仁 賢劫初 識神託生 立瞿曇姓 故知瞿曇 遠從過去近自民主 二姓甘蔗者菩薩本行 經云 大茅草王得成王仙 壽命極長 老不能行 時諸弟子 出求飲食 以籠盛仙 懸樹枝上 獵師遙見 謂鳥便射 滴血于地 生二甘蔗 日炙開剖 一出童男一出童 女 占相師立男名善生 即灌其頂 名甘蔗王 女名善賢 為第一妃 三姓日種者 本行經云 又以日炙甘蔗出故亦名日種 四姓釋迦 具三身篇 舍夷 文句云 舍夷者貴姓也 此名訛略 正云奢夷耆耶 本行經云 以住釋迦 大樹蓊欝枝條之林 是故名為奢夷耆耶 此以其處而立於姓 故國名舍夷 P. 8

9 剎帝利 肇曰王種也 秦言田主 劫初人食地味 轉食自然粳米 後人情漸偽各 有封殖 遂立有德處平分田 此王者之始也 故相承為名 為其尊貴自在強暴快意不 能忍和也 什曰 梵音中含二義 一言忍辱 二言能嗔 言此人有大力勢 能大嗔恚 忍受苦痛 剛強難伏 因以為姓 薩婆悉達 唐言頓吉 太子生時 諸吉祥瑞 悉皆具故大論翻為成利 西域記云 薩婆曷剌他悉陀 唐言一切義成 舊云悉達 訛也 此乃世尊小字耳 摩納縛迦 或號摩那婆 瑞應翻為儒童 本行翻為雲童 又云善慧 又翻年少淨 行 燃燈佛時為菩薩號 今問瑞應明昔為摩納獻燃燈華 諸文引此證二僧祇 何故妙 玄證通行因耶 答經中既云 得不起法忍 三藏由伏惑故 無此法忍故證通教 而諸 文中證二僧祗者 以瑞應是三藏故 淨名疏中義以初祗為伏 二三祇為順 百劫為無 生 三十四心為寂滅故 諸文中證二僧祗 發軫問若通別圓妙玄何故判為通教 答非 但通二亦通三藏 隨教所說 淺深不同 一往瑞應多屬通義 以得忍故 異前三藏 不說行因不思議相 異後別圓 況復若判屬通必兼後二 又云 餘經說遇燃燈是八地 正是通教辟支佛地 三乘通號篇第五 佛教詮理 化轉物心 超越凡倫 升入聖域 其或知苦常懷厭離 斷集永息潤生 證滅高契無為 修道唯求自度 此聲聞乘也 其或觀無明是妄始 知諸行為幻源 斷二因之牽連 滅五果之纏縛 此緣覺乘也 其或等觀一子普濟群萌 秉四弘之誓心 運六度之梵行 此菩薩乘也 語其渡河 雖象馬兔之有殊 論乎出宅 實羊鹿牛之 無別矣 菩薩 肇曰 正音云菩提薩埵 菩提佛道名也 薩埵秦言大心眾生 有大心入佛 道 名菩提薩埵 無正名譯也 安師云開士始士 荊溪釋云 心初開故 始發心故 淨名疏云 古本翻為高士 既異翻不定 須留梵音 但諸師翻譯不同 今依大論釋 菩提名佛道 薩埵名成眾生 天台解云 用諸佛道 成就眾生故 名菩提薩埵 又菩 提是自行 薩埵是化他 自修佛道 又化他故 賢首云 菩提此謂之覺薩埵此曰眾生 以智上求菩提 用悲下救眾生 鳩摩羅伽 或云鳩摩羅馱 或名究磨羅浮多 此云童真 亦云毫童 亦云童子 熏聞云 內證真常而無取著 如世童子心無染愛即法王子之號也 大論曰 復次又如 王子名鳩摩羅伽 佛為法王 菩薩入法正位 乃至十地 故悉名王子皆任為佛 如文 珠師利 十力四無所畏等悉具佛事故 住鳩摩羅伽地 佛地論云 從世尊口正法所生 紹繼佛身 不斷絕故 名法王子 觀經疏云 以法化人 名法王子 什注淨名云 妙德以法身遊方 莫知其所生 又來補佛處 故言法王子 荊溪問曰 經稱文珠為法 王子 其諸菩薩何人不是法王之子 答有二義 一於王子中 德推文殊 二諸經中 P. 9

10 文殊為菩薩眾首 辟支迦羅 孤山云 此翻緣覺 觀十二緣 而悟道故 亦翻獨覺 出無佛世 無 師自悟故 今楞嚴云復有無量辟支者 將非他方 無佛之土 大權引實 而來此會乎 霅川云 或佛知此眾當獲大益 威神攝至 不亦可乎 獨覺稱麟喻者 名出俱舍 名為犀角 出大集經 檇李云 獨覺亦觀十二因緣 亦可名為緣覺 但約根有利鈍 值佛不值佛之殊 分二類也 畢勒支底迦 此云各各獨行 音義云 獨覺正得其義也 義鈔中問 獨覺為有戒 耶 解云 亦得雖出無佛世 緣於別等得脫 亦得別解脫也 若爾此戒佛世有 既出 無佛世 云何得有戒 答別解脫有二 一在家諸戒 二出家別解脫 又善見云 五戒 十戒一切時有 乃至無佛出世 辟支輪王等 亦有教受 妙玄云 今明三藏三乘無別 眾 不得別有菩薩緣覺之戒也 須陀洹 金剛疏云 此翻入流 又曰逆流 斷三法者 約逆而言 即四流中逆見 流也 得果證者 約入流而說 即入八聖道之流也 今經云 名為入流 又云不入色 聲香等 不亦二義乎 四教義翻修習無漏 刊正釋云 初見真理故 斯陀含 此云一往來 金剛疏云 是人從此死 一往天上 一來人間 得盡眾苦 大論云 息忌伽彌 息忌名一 伽彌名來 是名一來 四教義翻云薄 前斷已多 其所未斷少故 名薄 阿那含 此云不來 金剛疏云 是人欲界中死 生色無色界 於彼漏盡 不復來 生 大論名阿那伽彌 阿那名不 伽彌名來 四教義翻云不還 阿羅漢 大論云 阿羅名賊 漢名破 一切煩惱賊破 復次阿羅漢一切漏盡故應 得一切世間諸天人供養 又阿名不 羅漢名生 彼世中更不生 是名阿羅漢 法華疏 云 阿[颱-台+(犮-乂+又)](音跋) 經云應真 瑞應云真人 悉是無生 釋羅漢也 或言無翻 名含三義 無明穅脫 後 世田中 不受生死果報 故云不生 九十八使煩惱盡 故名殺賊 具智斷功德 堪為 人天福田 故言應供 含此三義 故存梵名 摩訶那伽 大論云 那伽或名龍 或名象 是五千阿羅漢 諸羅漢中最大力 以 是故言如龍如象 水行中龍力最大 陸行中象力大 中阿含經 佛告鄔陀夷 若沙門 等從人至天 不以身口意害我 說彼是龍象 淨名疏云 羅漢若得超越名摩訶那伽 心調柔軟三乘事定 齊此為極 記云 如涅槃歎德云人中之龍也 阿離野 此翻聖者 亦云出苦者 孔氏傳云 於事無不通謂之聖 孔子對魯哀公 云 所謂聖人者 智通大道 應變不窮 測物之情性者也 商太宰嚭(匹鄙) 問孔子曰 夫子聖者歟 曰丘博識強記非聖人也 三王聖者歟 曰三王善用智勇 聖 非丘所知 五帝聖者歟 曰五帝善用仁信 聖非丘所知 三皇聖者歟 曰三皇善用時 政 聖非丘所知 太宰大駭曰 然則孰為聖人乎 夫子有間動容而對曰 西方有聖者 P. 10

11 焉 不治而不亂 不言而自信 不化而自行 蕩蕩乎人無能名焉 菩薩別名篇第六 文殊師利 此云妙德 大經云 了了見佛性 猶如妙德等 淨名疏云 若見佛性 即具三德 不縱不橫 故名妙德 無行經名滿殊尸師利 或翻妙首 觀察三昧經 并大淨法門經名普首 阿目佉經 普超經 名濡首 無量門微密經名敬首 西域記云 曼殊室利唐言妙吉祥 首楞嚴經說 是過去無量阿僧祇劫 有佛 號龍種上尊王佛 央掘經說 是現在北方常喜世界觀喜藏摩尼寶積佛 慈恩上生經疏引經云 未來成 佛名曰普現 邲(蒲必) 輸跋陀 或三曼跋陀 此云普賢 悲華云 我行要當勝諸菩薩 寶藏佛言 以是因緣 今改汝字 名曰普賢 文句云 今明 伏道之頂其因周遍曰普 斷道之後隣于極聖曰 賢 檇(音醉) 李云 行彌法界曰普 位隣極聖曰賢 請觀音經疏云 跋陀云賢首 等覺是眾賢位極 故 佛聖首極故 觀經大論 並翻遍吉 圓覺略疏云 一約自體 體性周遍曰普 隨 緣成德曰賢 二約諸位 曲濟無遺曰普 隣極亞聖曰賢 三約當位 德無不周曰普 調柔善順曰賢 表於理行 清涼國師 制華嚴三聖圓融觀中 先明二聖三對表法 一 普賢即所信如來藏(理趣般若云 一切眾生皆如來藏 普賢菩薩自體遍故 初會即入如來藏身三 昧故也)文殊即能信之心(佛名經說 一切諸佛皆因文殊而發心故 善財始見 發大心故)二普賢 表所起萬行(上下經文 皆云普賢行故)文殊表能起之解(慈氏云 汝先得見諸善知識 聞菩薩行 入解脫門 皆文殊力也)三普賢表證出纏法界(經云 身相如虛空故 善財入其身故 善財見之 即得智波羅蜜者 依體起用故也)文殊表能證大智(本所事佛名不動智故 常為諸佛母故 再見文 殊方見普賢者 顯其有智方證理故 故古德名後文殊為智照無二相也)然此二聖各相融攝 謂依 體起行 行能顯理 故三普賢而是一體 信若無解 信是無明 解若無信解是邪見 信解真正 方了本源 成其極智 極智返照 不異初心 故三文殊亦是一體 又二聖 亦互相融 二而不二 沒同果海 即是毘盧遮那 是為三聖 故此菩薩常為一對 阿那婆婁吉低輸 文句名婆婁吉低稅 別行玄 此云觀世音 能所圓融有無兼暢 照窮正性 察其本末 故稱觀也 世音者 是所觀之境也 萬象流動 隔別不同 類音殊唱 俱蒙離苦 菩薩弘慈一時普救 皆令解脫故曰觀世音 應法師云 阿婆盧 吉低舍婆羅 此云觀世自在 雪山已來經本云娑婆羅 則譯為音 無量清淨平等覺經 名盧鴿樓亘 此云光世音 西域記云 阿縛盧枳多伊濕伐羅 唐言觀自在 合字連 聲 梵語如上 分大散音即阿縛盧枳多 譯曰觀 伊濕伐羅 譯曰自在 舊譯為光世 音 或世自在 皆訛謬也 唐奘三藏云 觀有不住有 觀空不住空 聞名不惑於名 見相不沒於相 心不能動 境不能隨 動隨不亂其真 可謂無礙智慧也 P. 11

12 摩訶那鉢 此云大勢至 思益云 我投足之處 震動三千大千世界及魔宮殿 故 名大勢至 觀經云 以智慧光普照一切 令離三塗得無上力 是故號此菩薩 名大勢 至 維摩羅詰 什曰 秦言淨名 垂裕記云 淨即真身 名即應身 真即所證之理 應即所現之身 生曰 此云無垢稱 其晦迹五欲 超然無染 清名遐布 故致斯號 大經云 威德無垢稱王優婆塞 西域記毘摩羅詰 唐言無垢稱 舊曰淨名 然淨則無 垢 名則是稱 義雖取同 名乃有異 舊曰維摩詰者訛也 純陀 舊云 本名純陀 後大眾稱德 號為妙義 補注云 不應名德兩分 純陀 是西音 妙義乃此語 阿迦雲 此故藥王 觀藥王藥上菩薩經云 過去有佛號瑠璃光照 滅度之後 時 有比丘 名為日藏 宣布正法 時有長者 名星宿光 聞說法故 持呵梨勒及諸雜藥 奉上日藏并諸大眾 因此立名藥王 後當作佛 名為淨眼 星宿光弟名電光明 聞 說法故 以其醍醐上妙之藥 而用供養 因此立名 名為藥上 後當作佛 名為淨藏 文句云 若推此義 星光應在喜見之後 從捨藥發誓已來 名藥王故 本草序云 醫王子性韋名古 字老師 元是踈勒國得道人也 身被毳袍 腰懸數百葫蘆 頂戴紗 巾 手持藜杖 常以一黑犬同行 壽年五百餘歲 洎開元中 孟夏之月 有人疾患 稍多疼困 師發願心存目想 遂普施藥餌 無不痊平 覩之者便愈 後乃圖形供養 皇帝敬禮為藥王菩薩 又神仙傳云 昔堯舜之時 殷湯之際 周秦已後 大漢至唐 凡五度化身來救貧病 其犬化為黑龍 背負老師冲天而去 [颱-台+(犮-乂+又)](蒲活) 陀婆羅 大論翻云善守 思益云 若眾生聞名者 畢竟得三菩提 故云善守 孤山云 賢守自守護賢德 復守護眾生 或云賢首 以位居等覺 為眾賢之首 亦名跋陀和 此云賢護 妙樂云 善即賢也 王城在家菩薩 薩陀波崙 大論云 秦言常啼 是菩薩求佛故 憂愁啼哭七日七夜 故號常啼 具如智論 欝伽陀達磨 大論云 欝伽陀秦言盛 達磨秦言法 故號法盛 尸梨伽那 大論此云厚德 和須蜜多 亦云婆須蜜多 西域記云 伐蘇須蜜俎多 唐言世友 舊曰和須蜜多 訛也 觀法師云 亦翻天友 隨世人天方便化故 乾陀訶提 此云不休息 念念流入薩婆若海 初無休息 瞿沙 西域記云 此云音 瞿師 此云美音 提婆達多 亦名調達 亦名提婆達兜 法苑云 本起經提婆達多 齊云天熱 以 其生時人天等眾心皆驚熱 無性攝論云 唐云天授 亦云天與 謂從天乞得故 入大 P. 12

13 乘論問 彼提婆達多 世世為佛怨 云何而言是大菩薩 答若是怨者 云何而得世世 相值 如二人行東西各去 步步轉遠豈得為伴 又云是賓伽羅菩薩 商莫迦 此云善 西域記云 舊曰晱摩菩薩 訛 阿差末 此云無盡意 天台云 知一切法性無盡故 菩薩發心無盡 般若拘羅 此云智積 淨名疏云 觀於實相智慧積聚 跋陀婆羅賒塞迦 下生經曰 秦言善教 那羅延 維摩經那羅延菩薩 涅槃疏 翻為金剛 度五比丘篇第七 法華云 即趣波羅柰 為五比丘說 原其由也 太子入山 父王思念 乃命家族 三人 謂阿鞞 跋提 拘利 舅氏二人 謂陳如 迦葉 尋訪住止 隨侍動靜 二人 著五欲 太子初食麻 夌遽爾退席 三人著苦行 太子後受乳糜 亦復遠去 洎成佛 果念誰堪度 初思二仙 空言已死 復念五人 當往先度 故至波羅柰 一夏調根 初為陳如說四諦得道 次為阿鞞跋提說布施生天福樂 同時證果 三為迦葉拘利 亦 如前說 皆得聖道 是為三番度五比丘 既先入道 故首列之 阿若憍陳如 亦名俱隣 法華疏云 阿若名也 此翻已知 或言無知 無知者非 無所知 乃是知無耳 又翻為解 楞嚴云 我初稱解等 具云解本際 孤山云 以第 一解法者也 憍陳如姓也 此翻火器 婆羅門種 其先事火 從此命族 頞(烏葛) 鞞 亦阿說示 此云馬勝 亦云馬師 亦名阿輸波踰祇 此云馬星 跋提 亦名婆提 本行集云 跋提梨迦 此云小賢 文句亦名摩訶男 若五分律 及本行集 則跋提與摩訶男 兩別 十力迦葉 亦名婆敷 拘利太子 若涅槃疏 則摩訶男與拘利 是一 十大弟子篇第八 舍利弗智慧 目犍連神通 大迦葉頭陀 阿那律天眼 須菩提解空 富樓那說法 迦旃延論義 優波離持律 羅睺羅密行 阿難陀多聞 淨名疏云 今十弟子各執一 法者 人以類聚 物以群分 隨其樂欲各一法門攝為眷屬 雖各掌一法 何曾不具十 德 自有偏長故稱第一 又增一阿含明 一百比丘各有偏好 為善不同 例亦如此 舍利弗 大論云 有婆羅論義師 名婆陀羅王(云云) 婦生一女 眼似舍利鳥眼 即名此女為舍利(云云) 眾人以其舍利所生 皆共名之 為舍利弗 弗秦言子也 涅槃 云 如舍利弗母名舍利 因母立字 故名舍利弗 又翻身子 文句云 此女 好形身 身之所生 故言身子 亦云鶖子 母眼明淨如鶖(比由) 鷺(來故) P. 13

14 眼 大目犍(巨焉) 連 什曰 目連婆羅門姓也 名拘律陀 拘利陀樹名 禱樹神得子 因以為名 垂裕 記問 大經云 目犍連即姓也 因姓立名目連 何故名拘律陀耶 答本自有名 但時 人多召其姓故 大經云耳 淨名疏云 文珠問經翻萊(音羅) 茯(蒲北) 根 父母好食以標子名 真諦三藏云 勿伽羅此翻胡豆 綠色豆也 上古僊人 好食 於此 仍以為姓 正云摩訶沒特伽羅 新翻采菽氏 菽亦豆也 西域記云 沒特伽羅 舊曰目犍連 訛略也 摩訶迦葉波 文句 此翻大龜氏 其先代學道 靈龜負僊圖而應 從德命族 故 云龜氏 時人多以姓召之 其實有名 名畢鉢羅 父母禱樹神而生子 故名畢鉢羅 言大者若約所表 或因智大德大心大 故稱大迦葉 若約事釋者 佛弟子中多名迦葉 如十力三迦葉等 於同姓中尊者最長 故標大以簡之 迦葉或翻飲光 文句云 迦 葉身光亦能映物 真諦翻光波 古僊人身光炎涌 能映餘光 阿那律 或云何那律陀 此云無滅 若施食福 人天受樂 于今不滅 淨名疏云 或云何泥盧豆 或阿(音遏) [少/兔](乃侯) 樓馱 (唐賀) 如楚夏不同耳 此云如意 或云無貧 過去餓世 曾以稗飯施辟支佛 九十一劫天人 之中受如意樂 故名如意 爾來無所乏斷 故名無貧 佛之從弟 西域記云 阿泥[打 -丁+聿](虛骨) 陀舊曰阿那律者 訛也 須菩提 淨名疏云 此云善吉 亦云善業 亦云空生 其生之日 家室皆空 父 母驚異 請問相師 相師占云 此是吉相因名善吉 稟性慈善 不與物諍 及其出家 見空得道 兼修慈心 得無諍三昧 是以 常能將護物心 故名善業 以生時家宅 皆空 因名空生 家宅皆空 即表其長成解空之相 生曰 無諍三昧者 解空無致論 處為諍也 西域記云 蘇部底 唐言善現 舊曰須扶提 或云須菩提 譯曰善吉 皆 訛 熏聞云 應知善相不唯空物 亦能感物 故譬喻經云 舍衛國 長者名鳩留 產 子 小字須菩提 有自然福報 食器皆空所欲皆滿 然則空非斷無 表妙有之不亡也 真諦云 是東方青龍陀佛 又增一阿含云 喜著好衣行本清淨 所謂天須菩提 是 知釋門有二須菩提 富樓那彌多羅尼子 文句云 富樓那翻滿願 彌多羅翻慈 尼女也 父於滿江 禱梵天求子正值江滿 又夢七寶器盛滿中寶入母懷 母懷子 父願獲從諸遂願 故言 滿願 彌多羅尼 翻慈行 亦云知識 四韋陀有此品 其母誦之 以此為名 或名彌 P. 14

15 室(音質) 子 翻善知識 支謙譯度無極經 名滿祝子 謂父於滿江 禱梵天而得其子 西域記 云 布刺拏梅咀麗衍尼弗咀羅 唐言滿慈子 舊訛略云彌 多羅尼子 摩訶迦旃延 什曰 南天竺婆羅門姓也 善解契經者 淨名疏云 此翻不定 有 云扇繩 有云文飾 未知孰正 或曰 此云離有無 破我慢心 鄔(安古) 波離 有翻化生 或翻上首 以其持律為眾紀綱 故名優波釐 或翻近執 以佛為太 子時彼為親近執事之臣 古人云佛之家人非也 訛云優波離 羅睺羅 什曰 阿脩羅食月時名羅睺羅 秦言覆障 謂障月明也 羅睺羅六年處 母胎所覆障 故因以為名 西域記云 羅怙羅舊曰羅睺羅 又曰羅云 皆訛略也 此 云執日 淨名疏曰 有翻宮生 太子出家 太妃在宮何得有娠 佛共淨飯王於後證 是太子之子 親是宮之所生 因名宮生 阿難 大論秦言歡喜 佛成道時 斛飯王家使來 白淨飯王言 貴弟生男 王心 歡喜言 今日大吉 語來使言 是男當字為阿難 舉國欣慶又名慶喜 亦翻無染 雖 殘思未盡 隨佛入天人龍宮 見女心無染著故 玄云持三藏教 阿難跋陀 此云喜賢 玄云持通教 阿難迦羅 此云喜海 玄云持圓教 付法藏有三 一阿難 此云慶喜 傳聲聞藏 二阿難跋陀 此云喜賢 持緣覺藏 三阿難迦羅 此云喜海 持菩薩藏 圓覺略疏 云 略是一人隨德名別 總諸聲聞篇第九 法華論明四種聲聞 一決定聲聞 定入無餘故 二增上慢聲聞 未證謂證故 三 退菩提聲聞退大取小故 四應化聲聞 內祕外現故 論自釋云 後二與記 前兩不記 根鈍未熟故 天台加佛道聲聞 準經以佛道聲令一切聞 約義據新入者 又以決定 聲聞及退菩提 名為住果 荊溪據三種逢值第三但論遇小 不論遇大 名元住小 故 聲聞義 浩然非一也 賓頭盧 翻不動 字也 頗羅墮 姓也 真諦云揵疾 亦云利相 或廣語 本行集翻重憧 婆羅門凡十八 姓 此居其一 或云賓度羅跋羅墮闍 感通傳云 今時有作賓頭盧聖僧像 立房供養 亦是一途 然須別施空座前置椀鉢 至僧食時令大僧為受 不得以僧家盤盂設之 以凡聖雖殊俱不觸僧食器 若是俗家則隨俗所設 恐僧不知附此編出 薄拘羅 文句此翻善容 色貌端正故 準賢愚經 應翻重姓 中阿含異學 又問 汝於八十年起欲想否 答不應作如是問 我八十年未曾起欲想 尚未曾起一念貢高 未曾受居士衣 未曾割截衣 未曾倩他衣 未曾針縫衣 未曾受請 未曾從大家乞 P. 15

16 食 未曾倚壁 未曾視女人面 未曾入尼房 未曾與尼相問訊 乃至道路亦不共語 八十年坐 荊溪云 弘法之徒觀斯龜鏡 難陀 文句云 亦云放牛難陀 此翻善歡喜 亦翻欣樂 文句記云 從初慕道為 名 歡喜中勝故云善也 離(呂知) 婆多 正言頡(賢結) 隷伐多 亦云離越 此翻星宿 或室宿 從星辰乞子 摩訶拘絺(丑夷) 羅大論云 秦言大膝摩陀羅次生一子 膝骨麁大 故名拘絺羅 舍利弗舅 與姊舍利 論義不如 俱絺羅思惟念言 非姊力也 必懷智人 寄言母口 未生乃爾及生長大 當如之何 故出家作梵志 入南天竺誓不剪爪 讀十八種經 憍梵鉢提 或云憍梵波提 伽梵婆提 笈房鉢底 此翻牛呞 法華疏云 昔五百 世曾為牛王 牛若食後 常事虛哨 餘報未夷時人稱為牛呞 楞嚴云 於過去世 輕 弄沙門 世世生生有牛呞病 爾雅作齝與呞同 郭璞云 食之已久復出嚼之 亦翻牛 王 又翻牛相 畢陵伽婆蹉七何切此云餘習 五百世為婆羅門 餘氣猶高 過恒水叱小婢駐流 非彼實心蓋習氣也 或名畢藺(呂進) 陀筏蹉 此云餘習 五百生惡性麁言 今得餘習 孫陀羅難陀 孫陀羅此云好愛 妻名也 或云孫陀羅利 此云善妙 難陀云歡喜 已號也 簡放牛難陀 故標其妻 優樓頻螺迦葉 文句翻云木瓜林 近此林居故 孤山云 此云木瓜癃(音隆) 胸前有癃如木瓜故 又云禱此林神而生 故得名也 伽耶迦葉 孤山云 伽耶 山名 即象頭山也 文句翻城 近此山故 家在王舍 城南七由旬 那提迦葉 那提翻河 西域記云 捺地迦葉波 舊曰那提迦葉訛也 緝諸迦葉例 無波字 此亦略也 毘婆尸佛時 共樹剎柱 緣是為兄弟 劫賓那 此云房宿(音秀) 父母禱房星感子 舊云金毘羅 此翻威如王 諾矩羅 此云鼠狼山 提婆犀那 西域記唐言天軍 憂婆提舍大論云 憂婆秦言豕 提舍星名 即舍利弗父字也 優波斯那 本行集云 隋云最上征將 嗢(烏沒) 咀囉 西域記唐言上 P. 16

17 阿折羅 西域記云 唐言所行 迦留陀夷 此云黑光 亦云麁黑 顏色黑光故 優陀夷 此云出現 日出時生故 優婆尼沙陀 資中 此云塵性 以觀塵性空而得道故 亦名優波尼殺曇 周陀 或云周利 此云大路邊生 佛本行經云 其母是長者之女 隨夫他國久而 有孕 垂產思歸 行至中路 即誕其子 如是二度凡生二子 乃以大小 而區別之 大即周陀 小即莎伽陀 莎(先戈) 伽陀 或云槃陀伽 此示小路邊生 又翻繼道 以其弟生繼於路邊 故名繼道 波濕縛 西域記云 唐言脅 由自誓曰 我若不通三藏理 不斷三界欲 得六神 通具八解脫 終不以脅而至於席 故號脅尊者 須跋陀羅 此云好賢 西域記云 唐言善賢 舊曰蘇跋陀羅 訛也 鳩尸那城梵 志 年一百二十泥洹經云 須跋聰明多智 誦四毘陀經 一切書論無不通達 為一切 人之所崇敬 聞佛涅槃 方往佛所 聞八聖道 心意開解 遂得初果 從佛出家 又 為廣說四諦即成羅漢 迦多演尼子 西域記云 迦陀衍那 佛滅度後 三百年出 造發智論 舊訛云迦 旃延 末田地 亦名摩田地 亦名摩田提 此云中 阿難化五百僊人 在河中得戒 故 曰摩田地 西域記云 達麗羅川中 大伽藍 側有刻木慈氏菩薩像 通高百餘尺 末 田底迦羅漢 携引匠人升覩史多天 親觀妙相 往來三返 爾乃功畢 優波毱多 或名優波掘多 此云大護 或云笈(其劫) 多 佛滅百年出 得無學果 西域記云 烏波毱多 唐言近護 秣(音末) 兔羅國城東五六里 巖間有石室 高二十餘尺 廣三十餘尺 四寸細籌填積其內 尊 者近護說法化導 夫妻俱證羅漢果者 乃下一籌 異室別族雖證不記 室縷(力生) 多頻設底俱胝 丁尼切西域記云 唐言聞二百億 舊譯曰億耳謬也 長者豪富 晚有 繼嗣 時有報者 輒賜金錢二百億 因名其子曰聞二百億 洎乎成立 未曾履地 故 其足跖(音隻) 毛長尺餘 光潤細軟 又西域記云 富一億 財一洛叉 便耳著珠墜人知富也 或云 耳有珠環價直一億 摩訶波闍波提 此云大生主 又云大愛道 亦云憍曇彌 此翻眾生 西域記云 鉢邏闍鉢底 唐言生主 舊云波闍波提者訛也 耶輸陀羅 此云華色 亦云名聞 悉達次妃 天人知識 出家為尼眾之主 P. 17

18 宗釋論主篇第十 群生昏寢長夜冥冥 先覺警世 慧日赫赫 故西域記明 四日照世 東有馬鳴 南有提婆 西有龍猛 北有童受 或通宗乎眾典 或別釋於一經 既分照乎四方 乃 俱破於群翳 故今此集列論主焉 阿濕縛窶(瞿庾) 沙 或名阿濕矩沙 西域記云 唐言馬鳴 摩訶衍論曰 若尅其本 大光明佛 若論 其因 第八地內住位菩薩 西天竺誕生 盧伽為父 瞿那為母 同生利益 過去世中 有一大王 名曰輪陀 有千白鳥 皆悉好聲 若鳥出聲 大王增德 若不出聲 大 王損德 如是諸鳥 若見白馬 則其出聲 若不見時 常不出聲 爾時大王遍求白馬 終日不得 作如是言 若外道眾 此鳥鳴者都破佛教 獨尊獨信 若佛弟子此鳥鳴 者 都破外道 獨尊獨信 爾時菩薩用神通力 現千白馬 鳴千白鳥 紹隆正法 令 不斷絕 是故世尊名曰馬鳴 律宗統要鈔 引緣異此 學者須撿 那伽(是龍)曷樹那 義翻為猛 此出龍樹勸誡王頌 彩字函 西域記云 那伽閼 (音遏) 刺那 此云龍猛 舊曰龍樹訛也 什曰本傳云 其母樹下生之因目阿周那 阿周那者 樹名也 以龍成其道 故以龍字 號曰龍樹 輔行云 樹學廣通天下無敵 欲謗佛 經而自作法 表我無師 龍接入宮 一夏但誦七佛經目知佛法妙 因而出家 降伏國 王 制諸外道 外道現通 化為華池 坐蓮華上 龍樹為象 拔蓮華 撲外道 作三 種論 一大悲方便論 明天文地理 作寶作藥 饒益世間 二大莊嚴論 明修一切功 德法門 三大無畏論 明第一義中觀論者 是其一品 大乘入楞伽云 大慧 汝應知 善逝涅槃後未來世 當有持於我法者 南天竺國中大名德比丘 厥號為龍樹 能破 有無宗 世間中顯我無上大乘法 得初歡喜地往生安樂國 提婆 此云天 龍樹弟子 波吒釐城僧 屈外道經十二年 不擊揵(巨寒) 稚 (音地) 提婆重聲摧伏異道 提婆因入大自在廟 廟金為像 像高六丈瑠璃為眼 大有神驗 求願必得 怒目動睛 提婆語曰 神則神矣 本以精靈訓物而假以黃金瑠璃 威炫(音 縣) 於世 何斯鄙哉 便登梯鑿神眼 眾人咸云 神被屈辱 婆曰欲知神智 本無慢心 神知我心復何屈辱 夜營辱供明日祭神 神為肉身 而無左眼 臨祭歎曰 能此施設 真為希有 而我無眼 何不施眼 提婆即剜(於洹) 己眼施之 隨剜隨出 凡施萬眼 神大歡喜問求何願 婆曰我辭不假他 但未信受 神曰如願 即沒不現 神理交通 咸皆信伏 P. 18

19 鳩摩羅邏多 西域記翻童受 室利邏多 西域記唐言勝受 起信論疏 明五日論師 以此論主 照北印度 訶梨跋摩 宋言師子鎧 (苦亥) 佛涅槃後 九百年出中天竺國 婆羅門子 初依薩婆多部 出家 造成實論 阿僧伽 西域記唐言無著 是初地菩薩 天親之兄 佛滅千年 從彌沙塞部出家 三藏傳云 夜升覩史陀天 於慈氏所 受瑜伽師地論 莊嚴大乘論 中邊分別論 晝則下天為眾說法 婆藪(蘇后) 盤豆 西域記云 伐蘇畔度唐言世親 舊曰婆藪盤豆 譯曰天親訛謬 言天親者 菩 薩 乃是毘紐天親 故云天親 於說一切有部 出家受業 本自北印度至於此也 無 著命其門人 令往迎候 至此伽藍遇而會見 無著弟子 止戶牖外 夜分之後 誦十 地經 世親聞已 感悟追悔 甚深妙法昔所未聞 毀謗之愆源發於舌 舌為罪本 今 宜斷除 即執銛(息廉) 刀 將自斷舌 乃見無著往立 告曰夫大乘教者 至真之理也 諸佛所讚 眾聖攸宗 言欲誨汝 爾今自悟 悟其時矣 何善如之 諸佛聖教斷舌非悔 昔以舌毀大乘 今以舌讚大乘 補過自新猶為善矣 杜口絕言其利安在 作是語已 忽復不見 世親 承命 遂不斷舌 且詣無著諮受大乘 於是研精覃思 製大乘論 凡百餘部並盛宣行 佛陀僧訶 西域記云 唐言師子覺 無著弟子 密行莫測 高才有聞 二三寶哲 每相謂曰 凡修行業 願覲慈氏 若先捨壽 得遂宿心 當相報語以知其至 其師 子覺 先捨壽命 三年不報 世親菩薩尋亦捨壽 時經六月 亦無報命 時諸異學 咸皆譏誚 以為流轉惡趣遂無靈鑒 其後無著菩薩 於夜初分 方為門人 教授定法 燈光忽翳 空中大明 有一天僊 乘虛下降 即進階庭 敬禮無著 無著云 爾來 何暮 今至何謂 對曰 從此捨壽往覩史多天 慈氏內眾蓮華中生 蓮華纔開 慈氏 讚曰 善來廣慧 旋遶纔周 即來報命 無著曰 師子覺者 今在何處 曰我纔旋遶 時見師子覺在外眾中 耽著五欲 無暇相顧 無著曰 慈氏何相 演說何法 曰慈 氏相好言不能宣演 說妙法 義不異此 然菩薩妙音 清暢和雅 聞者忘倦 陳那 西域記云 唐言童授 妙吉祥菩薩指誨傳授 如慈恩云 因明論者 元唯 佛說 文廣義散 備在眾經 故地持論云 菩薩求法 當於何求 當於一切五明處求 求因明者 為破邪論安立正道 劫初題目創標真似 爰暨世親再陳軌式 雖紀綱已 列 而幽致未分 故使賓主 對揚猶疑破立之則有陳那菩薩 是稱命世 賢劫千佛之 一也 匿跡巖藪 栖意等持 觀述作之利害 審文義之繁約 于時巖谷震吼 雲霞變 彩 山神捧菩薩足 高數百尺 唱言 佛說因明論道願請重弘菩薩乃放神光 照燭機 感 時彼南印土 按達羅國王 見放光明 疑入金剛喻定 請證無學果 菩薩曰 入 P. 19

20 定觀察將釋深經 心期大覺 非願小果 王言無學果者 諸聖攸仰 請尊速證 菩薩 撫之欲遂王請 妙吉祥菩薩 因彈指警曰 何捨大心 方興小志 為廣利益者 當轉 慈氏所說瑜伽 匡正頹綱 可製因明 重成規矩 陳那敬受指誨 奉以周旋 於是覃 思研精 乃作因明正理門論 又輔行云 迦毘羅僊 恐身死 往自在天問 天令往頻 陀山取餘甘子 食可延壽 食已於林中化為石床大 有不逮者 書偈問石 後為陳那 菩薩斥之 書偈石裂 賓伽羅 中論序云 天竺諸國 敢預學者之流 無不翫味斯論以為喉襟 其染翰 申釋者 甚亦不少 今所出者 是天竺梵志 名賓伽羅 秦言青目之所釋也 其人雖 信解深法 而辭亦雅中 其間乘僻繁重者 法師皆裁而稗之 波毘吠伽 西域記 唐言清辯 靜而思曰 非慈氏成佛 誰決我疑 遂於觀音菩 薩像前 誦隨心陀羅尼 經涉三年 菩薩現身 謂論師曰 何所志乎 對曰 願留此 身 待見慈氏 菩薩曰 人命難保 宜修勝善生覩史天 乃見慈氏 對曰志不可奪也 菩薩又云 若其然者 宜往馱那羯磔國城南山巖執金剛神所 志誠誦持執金剛陀羅 尼者 當遂此願 論師於是 往而誦焉 三載之後神出問云 伊何所願 論師對曰 願留此身 待見慈氏 神又謂曰 此巖石內 有修羅宮 如法行請 石壁當開 開即 入中 可以見也 神又謂曰 慈氏出世 我當相報矣 論師受命專精誦持 又經三載 乃呪芥子 以擊石壁 石壁乃開 論師乃與六人入石壁裏 人已石壁仍復如故 達磨波羅 西域記云 唐言護法 神負遠遁 因即出家 清辯論師 外示僧佉之 服 內弘龍猛之學 聞護法菩薩在菩提樹宣揚法教 乃命門人往問訊曰 仰德虛心為 日久矣 然以宿願未果 遂乘禮謁 菩提樹者 誓不空見 見當有證稱天人師 護法 菩薩謂其使曰 人世如幻 身命若浮 未遑談議 竟不會見 瞿拏鉢類婆 西域記云 唐言德光 作辯真等論 凡百餘部 論主本習大乘未窮 玄奧 因覽毘婆沙論 退業而學小乘 作數十部論 破大乘綱紀 成小乘執著 研精 雖久 疑情未除 時有提婆犀那羅漢 往來覩史多天 德光願見慈氏決疑請益 天軍 以神通力 接上天宮 既見慈氏長揖不禮 天軍謂曰 慈氏菩薩 次紹佛位 何乃自 高敢不致敬 方欲受業如何不屈 德光對曰 尊者此言誠為指誨 然我具戒苾(頻必) 芻(刃朱) 出家弟子 慈氏菩薩 受天福樂非出家之侶 而欲作禮 恐非所宜 菩薩知其我慢心 故非是法器 往來三返不得請疑 達磨俎(莊呂) 羅多 西域記云 唐言法救 舊曰達磨多羅 訛也 伊濕伐邏 西域記云 唐言自在 佛地羅 西域記云 唐言覺取 P. 20

21 布刺拏 西域記云 唐言圓滿 僧伽跋陀羅 西域記云 唐言眾賢 佛陀馱娑 西域記云 唐言覺使 尸羅跋陀羅 西域記云 唐言戒賢 唐奘三藏親承經論 瞿那末底 西域記云 唐言德慧 跋羅縷支 西域記云 唐言賢愛 西印度人 妙極因明 摧大慢婆羅門 生陷地 獄 慎那弗呾羅 西域記云 唐言最勝子 製瑜伽師地釋論 末笯(乃胡) 曷利他 西域記云 唐言如意 即婆沙論師 般若羯羅 奘傳云 唐言慧生 達摩畢利 奘傳云 唐云法愛 達摩羯羅 奘傳云 唐言法性 阿黎耶馱娑 奘傳云 唐言聖使 阿黎斯那 奘傳云 唐言聖軍 阿黎耶伐摩 奘傳云 唐言聖胄 秣奴若瞿沙 奘傳云 唐言如意聲 達摩欝多羅 此云法尚 佛滅八百年出 造雜毘曇 宗翻譯主篇第十一 彥琮法師云 夫預翻譯 有八備十條 一誠心受法 志在益人 二將踐勝場 先 牢戒是 三文詮三藏 義貫五乘 四傍涉文史 工綴典詞 不過魯拙 五[怡-台+禁 ]抱平恕 器量虛融 不好專執 六沈於道術 淡於名利 不欲高衒 七要識梵言不墜 彼學 八傳閱蒼雅 粗諳篆隸 不昧此文 十條者 一句韻 二問答 三名義 四經 論 五歌頌 六呪功 七品題 八專業 九字部 十字聲 宋僧傳云 譯場經館 設 官分職可得聞乎 曰此務所司 先宗譯主 即齎葉書之三藏 明練顯密二教者 是也 次則筆受者 必言通華梵 學綜有空 相問委知 然後下筆 西晉偽秦已來 立此 員者 即沙門道含玄 賾姚嵩聶(女涉) 承遠父子 至于帝王執翰即興梁武太后中宗 又謂之綴文也 次則度語 正云譯語 亦名傳語 傳度轉令生解矣 如翻顯識論 沙門戰陀譯語是也 次則證梵本者 求其 量果 密以證知 能詮不差 所顯無謬矣 如居士伊舍羅證譯毘柰耶梵本是也 至有 立證梵義一員 乃明西義得失 貴令華語下不失梵義也 復立證禪義一員 沙門大通 曾充之 次則潤文一位 員數不恒 令通內外學者充之 良以筆受在其油素 文言豈 無俚俗 儻不失於佛意 何妨刊而正之 故義淨譯場 李嶠韋嗣立盧藏用等二十餘人 P. 21

22 次文潤色也 次則證義一位 蓋證已譯之文 所詮之義也 如譯婆沙論 慧嵩道朗 等三百人 考證文義 唐復禮累場充其任焉 次有梵唄者 法筵肇啟 梵唄前興 用 作先容 令生物善 唐永泰中 方聞此位也 次有校勘清 隨彥琮覆疏文義 蓋重慎 之至也 次有監護大使 後周平高公侯壽 為總監校校 唐房梁公為奘師監護相 次 觀楊慎交杜行顗等充之 或用僧員 則隋以明穆曇遷等十人 監掌翻譯事 詮定宗旨 也 譯經圖紀云 惟孝明皇帝 永平三年 歲次庚申 帝夢金人 項有日光 飛來殿 庭 上問群臣 太史傅毅對曰 臣聞西域有神 號之為佛 陛下所夢 其必是乎 至 七年 歲次甲子 帝勅郎中蔡愔(挹淫) 中郎將秦景博士王遵等一十八人 西尋佛法 至印度國 請迦葉摩騰竺法蘭 用白馬 馱經 并將畫釋迦佛像 以永平十年歲次丁卯 至于洛陽 帝悅 造白馬寺 譯四十 二章經 至十四年正月一日 五岳道士褚善信等 負情不悅 因朝正之次 表請較試 勅遣尚書令宋庠引入長樂宮 帝曰 此月十五日 大集白馬寺南門 爾日信等以靈 寶諸經 置道東壇上 帝以經像舍利 置道西七寶行殿上 信等遶壇涕泣 啟請天尊 詞情懇切 以栴檀柴等燒經 冀經無損 並為灰燼 先時升天 入火履水隱形 皆 不復能 善禁呪者呼策不應 時太傅張衍語信曰 所試無驗印是虛妄 宜就西域真法 時南岳道士費叔才等慚忸 自感而死 時佛舍利光明五色 直上空中 旋環如蓋 遍覆大眾 映蔽日輪 摩騰先是阿羅漢 即以神足游空 飛行坐臥 神化自在 時天 雨寶華 及奏眾樂 感動人惰 摩騰復坐 法蘭說法 時眾咸喜 得未曾有 時後宮 陰夫人王婕(音接) 妤(以諸) 等 一百九十人出家 司空楊城侯劉善峻等 二百六十人出家 四岳道士呂慧通等六 百二十人出家 京都張子尚等 三百九十一人出家 帝親與群宮為出家者 剃髮給施 供養 經三十日 造寺城外 七所安僧 城內三寺安尼 具如漢明法本內傳(道家尹文 操斥法本內傳 是羅什門僧妄造 通惠辨云 明帝夢金人事 出後漢紀 此若虛妄 豈名信史耶 又吳書闞澤對吳主云 褚善信費叔才自感而死 豈是羅什門徒所造) 迦葉摩騰 中印度人 婆羅門種 幼而敏悟 兼有風姿 博學多聞 特明經律 思力精拔 探賾鉤深 敷文析理 義出神表 嘗游西印度有一小國 請騰講金光明經 俄而隣國興師來將踐境 輒有事礙兵不能進 彼國兵眾疑有異術 密遣使[古*見](勅 廉) 但見君臣安然共聽其所講經 明地神王護國之法 於是彼國覩斯神驗 請和求法 時蔡愔等殷請於騰 騰與愔等俱來見帝 終于洛陽 竺法蘭 中印度人 少而機悟 淹雅博愛 多通禪思 妙窮毘尼 誦經百餘萬言 學徒千餘 居不求安 常懷弘利 戒軌嚴峻 眾莫能窺 遇愔求請 便有輕舉之志 而國主不聽 密與騰同來間行後至 共譯四十二章 騰卒自譯五經 P. 22

23 曇摩迦羅 此云法時 印度人也 幼而才敏 質像傀(公回) 偉 善四韋陀妙五明論 圖讖運變靡所不該 自謂在世無過於己 嘗入僧坊遇見法騰 毘曇 殷勤尋省 莫知旨趣 乃深歎曰 佛法鉤深 因即出家 誦大小乘 游化許洛 事鈔云 自漢明夜夢之始 迦竺 傳法已來 迄至曹魏之初 僧徒極盛 未稟歸戒 止以翦落殊俗 設復齋懺 事同祀祠 後有中天竺曇摩迦羅 誦諸部毘尼 以魏嘉 平至雒陽 立羯磨受法 中夏戒律始也 準用十僧 大行佛法 改先妄習 出僧祇戒 心 又有安息國沙門曇諦 亦善律學 出曇無德羯磨 即大僧受法之初也 康僧鎧 印度人 廣學群經義暢幽旨 嘉平四年 於洛陽白馬寺 譯無量壽經 支謙 月氏國優婆塞也 漢末游洛 該覽經籍及諸伎藝 善諸國語 細長黑瘦白 眼黃晴 時人語曰 支郎眼中黃 形軀雖細 是智囊 武烈皇帝 以其才慧 拜為博 士 謙譯經典 深得義旨 維祇難 此云障礙 印度人 學通三藏 妙善四含 游化為業 武昌譯經 康僧會 康居國 大丞相之長子 世居印度 年未齒學 俱喪二親 至性篤孝服 畢入道 厲行清高 弘雅有量 解通三藏慧貫五明 辯於樞機 頗屬文翰 以吳初染 佛法大化未全 欲使江左興立圖寺 赤烏四年 仗錫建康 楊都譯經 竺曇摩羅察 此云法護 月氏國人 甚有識量 天性純懿 操行精苦 篤志好學 萬里尋師 屆茲未久 博覽六經 游心七籍 解三十六種書 詰訓音義無不備識 日誦萬言過目咸記 先居燉煌 後處青門 大周目錄云 太康七年譯正法華 尸利密多羅 此云吉友 西域太子 以國讓弟 遂為沙門 天姿高朗 風神俊邁 儀貌卓然 出於物表 晉元帝世來 游建康 王公雅重 世號高座法師 譯灌頂等 經 瞿曇僧伽提婆 或名提和 此云眾天 罽賓國人 風采可範 樞機有彰 沈慮四 禪 研心三藏 初於符秦帝國 譯阿毘曇八犍度等 卑摩羅叉 此云無垢眼 罽賓國人 澄靜有志履道苦節 世號青目律師 羅什師 事 改譯什公十誦 佛馱跋陀羅 此云覺賢 大乘三果人 甘露飯王之苗裔 於此與羅什相見 什所 有疑多就咨決 東晉義熙十四年 於謝司空寺 譯華嚴六十卷 堂前池內 有二童子 常從池出 捧香散華 法顯 姓襲 平陽武陽人 常翫經律舛缺 誓志尋求 以晉安帝隆安三年歲次己 亥 游歷印度 義熙元年歲次乙已汎海而還 楊都譯經 曇摩耶舍 此云法稱 罽賓國人 少而好學 長而彌篤 神爽高雅 該覽經律 陶思八禪 游心七覺 明悟出群 幽鑒物表 欲苦節求果 天神語云 何不觀方弘化 而獨守小善 於是歷游諸國 譯差摩等經 P. 23

24 鳩摩羅什婆 此云童壽 祖印度人 父以聰敏見稱 龜茲王聞 以女妻之 而生 於什 什居胎日 母增辯慧 七歲出家 日誦千偈 義旨亦通 至年九歲 與外道論 義 辨挫邪鋒咸皆愧伏 年十二有羅漢奇之 謂其母曰 常守護之 若年三十五不破 戒者 當大興佛法 度無數人 又習五明四韋陀典 陰陽星算 必窮其妙 後轉習大 乘數破外道 近遠諸國 咸謂神異 母生什後亦即出家 聰拔眾尼 得第三果 什既 受具 母謂之曰 方等深教 應大闡秦都 於汝自身 無利如何 什曰 菩薩之行 利物亡軀 大化必行 鑪鑊無恨 從此已後 廣誦大乘 洞其祕奧 西域諸王請什講 說 必長跪座側 命什蹹登 符堅建元九年 太史奏云 有德星現外國 當有大德智 人入輔中國 堅曰 朕聞西域有羅什 襄陽有道安 將非此耶 後遣將軍呂光等 率 兵七萬 西伐龜茲 光與什同來 什在道數言應變 光盡用之 光據西涼 亦請什留 至姚秦弘始三牢 興滅西呂 方入長安 秦主興厚加禮之 延入西明閣 及逍遙園 別館安置 勅僧[契-大+石](音略) 等八百沙門 諮受什旨 興卑萬乘之心 尊三寶之教 於草堂寺 共三千僧 手執舊 經 而參定之 莫不精究洞其深旨 時有僧叡興甚嘉焉 什所譯經 叡並參正 然什 詞喻婉約出言成章 神情鑒徹 慠岸出群 應機領會鮮有其匹 且篤性仁厚 汎愛為 心 虛已善誘 終日無倦 南山律師 嘗問天人陸玄暢云 什師一代所翻之經 至今 若新 受持轉盛何耶 答云 其人聰明 善解大乘 已下諸人 並皆俊乂 一代之寶 也 絕後光前仰之所不及 故其所譯 以悟達為先 得佛遺寄之意也 又從毘婆尸佛 已來譯經 又云 什師位階三賢 文殊指授令其刪定 佛駄耶舍 此云覺明 罽賓國人 操行貞白 戒節堅固 儀止祥淑視瞻不凡 五 明四韋之論 三藏十二之典 特悟深致 流辯無滯 以姚秦弘始年達于姑藏 什先師 之 勸興往邀 興即勅迎 并有贈遺 笑不受曰 明旨既降 便應載馳 檀越待士既 厚 脫如羅什見處未敢聞命 重使敦喻 方至長安 興自出迎 別立新省於逍遙園 四事供養 並皆不受 時至分衛一食而已 耶舍赤髭 時人號為赤髭毘婆沙 興凡所 供給 衣服臥具 滿三間屋 不以關心 興為貨之造寺 曇摩讖 或曇無讖 此云法豐 中印度人 日誦萬言 初學小乘 五明諸論 後 遇白頭禪師教以大乘 十日交諍方悟大旨 讖明解呪術 所向皆驗 西域號為大神呪 師 以北涼沮渠玄始元年 至姑藏 齎涅槃經前分十卷并菩薩戒 止於傳舍 慮失經 本 枕之而臥 夜有神人 牽讖墮地 讖謂為盜 如是三夕 乃聞空中聲曰 此是如 來解脫之藏 何為枕之 讖聞漸寤 乃安高處 盜者夜捉提舉不能 明旦讖持不以為 重 盜謂聖人 悉來拜謝 遜聞讖名厚遇請譯 佛馱斯那 此翻覺軍 天才聰朗 誦半億偈經 明了禪法 西方諸國 號為人中 師子 口誦梵本 北涼譯經 P. 24

25 浮陀跋摩 此云覺鎧 西域人 志操明直 聰悟出群 雖復遍集三藏 遍善毘婆 沙論 常誦此部 用為心要 智猛 雍州人稟性端厲 明行清白 少襲法服 修業專誠 志度宏邈情深佛法 西尋靈迹 北涼永和年中 西還翻譯 曇摩蜜多 此云法秀 罽賓國人 生而連眉 沈邃慧鑒 常有善神潛形密護 每 之國境神夢告王 去亦如之 宋文元嘉建業翻譯 畺梁耶舍 此云時稱 西域人性剛直寡嗜欲 深善三藏多所諳知 尤工禪思 宋 文元嘉元年 鐘山翻譯 僧含筆受 伊葉波羅 此云自在 西域人 善通三藏 解貫四含 宋文元嘉彭城翻譯 智嚴 涼州人 道化所被 幽顯咸伏 未出家前 曾犯五戒 後受僧具 疑不得 戒 遂泛海至印度 咨問羅漢 亦不能決 為詢彌勒 慈氏答云 得戒嚴甚喜焉 得 經梵本 宋文元嘉楊都 翻譯 求那跋摩 宋云功德鎧 罽賓王之少子 洞明九部博曉四含 深達律品 妙入禪 要 誦經百餘萬言 罽賓王薨 眾請紹位 恐為戒障 遂林栖谷飲 孤行山野 遁跡 人世 形儀感物 見者發心 宋文元嘉 達于建業 帝曰 弟子常欲齋戒不殺 迫以 身徇於物 不獲從志 法師何以教之 對曰 夫道在心不在事 法由己非由人 且帝 王與匹夫 所修各異 匹夫身賤名劣 言令不威 若不剋己苦躬 將何為用 帝王以 四海為家 兆民為子 出一嘉言士女咸悅 布一善政 人神以和 固當刑不夭命 役 無勞力 則使風雨適時 寒暖應節 百穀滋繁 桑麻欝茂 如此持齋 齋亦大矣 如 此不殺德亦眾矣 寧在缺半日之食 全一禽之命 然後方為弘濟耶 帝大悅曰 法師 所言 真謂開悟人心 明達物理 談盡於人天之際矣 事鈔云 宋元嘉七年 至楊州 譯善戒等經 為比丘尼受具初緣 又後有師子國尼八人 來至云 宋地未經有尼 何 得二眾受戒 摩云 尼不作本法者 得戒得罪 尋佛制意 法出大僧 但使僧法成就 自然得戒 所以先令作本法者 正欲生其信心為受戒方便耳 至於得戒 在太僧羯磨 時生也 諸尼苦求更受 答曰善哉 夫戒定慧品從微至著 若欲增明 甚相隨喜 且 令西尼學語 更往中國請尼令足十數 至元嘉十年 有僧伽跋摩者 此云眾鎧 解律 雜心 自涉流沙至楊州 初求那許尼重受 未備而終 俄而師子國尼 鐵索羅等三人 至京足前十數 便請眾鎧 為師於壇上 為尼重受 寶雲 證第二果 西涼州人 自少出家 精勤碩學 志韻剛潔不偶世群 求法懇 惻 忘身徇道 以晉隆安年初 西尋靈迹 經羅剎之野 聞天鼓之音 禮釋迦影迹 受羅漢之語 歷遊西方 善梵書語 印度字音訓釋詞旬悉皆備解 後來長安 復至江 左 求那跋陀羅 此云功德賢 中印度人 幼學五明四韋陀論 志性明敏 度量該博 後遇雜心 莫測涯際 方悟佛法崇深 投簪落彩 專精志業 博通三藏 慈和恭恪 P. 25

26 事師盡禮 捨小學大 深悟幽旨 宋文勅住祇洹 荊州刺史 南譙王劉義宣 嘗請 講華嚴經 跋陀自愧未善宋言 旦夕禮懺求觀世音 忽夢 有人白服 持劍擎一人頭 來謂陀曰 何故憂耶 陀以意對 答曰不須多憂 即便以劍 易於陀首 更安新頭 問曰得無痛耶 答曰不痛 既寤 心神喜悅 於是就講 辨注若流 後還楊都 屬 帝宴會王公畢集 帝欲試其機辨 並解人意不 帝見其白首 而謂曰 師今日不負遠 來之意 自外知何 唯有一在 賢即答言 慕化遠來 天子恩遇 垂三十載 今年七 十一 唯一死在 帝大悅 曇無竭 此云法勇 亦云法上 姓李 黃龍人 幼為沙彌 勤修苦行 持戒誦經 為師所重 嘗聞法顯躬踐佛國 慨然在忘身之誓 以武帝永初年 招集同志僧猛等 二十五人 共遊西域 二十餘年 自餘並死 唯竭獨還 於罽賓 得梵經本 楊都 翻譯 功德直 西域人 道契既廣 善誘日新 宋大明年 到荊州 為釋玄暢 翻譯暢 刊正文義 詞旨婉密 舒手出香 掌中流水 莫之測也 達摩摩提 此云法意 西域人 悟物情深隨方啟喻 齊武 永明譯提婆達多品 求那毘地 此云德進 中印度人 誦大小乘二十萬言 陰陽圖讖 莫不窮究 執 錫戒塗 威儀端肅 齊武永明翻譯 曇摩流支 此云法希 亦曰法樂 南印度人 偏以律藏傳名弘道 為務 感物而 動 遊魏洛陽 菩提流支 此名覺希 北印度人 遍通三藏 妙入物持 志在弘法 廣流視聽 魏宣武帝 洛陽翻譯 勒那摩提 或云婆提 此言寶意 中印度人 誦一億偈博瞻之富 理事兼通 光 明禪法 魏宣武帝 請講華嚴 詞義開悟 忽於高座 見大官執笏云 天帝請師 講 華嚴 意曰 今法席未終 經訖從命 然法不獨資都講香火 維那梵唄 請亦定之 使如其言 請將了見前使來迎 果與都講等五人俱於座終 道俗咸覩 曼陀羅 此言弱聲 亦云弘弱 扶南國人 神解超悟 幽明畢觀 無憚夷險 志 存弘化 梁武楊都翻譯 波羅末陀 此云真諦 亦云拘那羅陀 此曰親依 西印度優禪尼國人 景行澄明 器宇清肅 風神爽拔 悠然自遠 群藏廣部 岡不措懷 藝術異解 遍素諳練 梁 武泰清於寶雲殿 譯經 屬侯景紛糺 乃適豫章 始興南康等 雖復恓惺譯業無輟 即汎舶西歸 業風賦命 飄還廣州 住制止寺 翻譯訖陳秦建 譯五十部 闍那崛多 此言志德 北印度人 剎帝利種 少懷達量 長垂清範 遊涉行化 來達茲境 周武帝世譯普門重頌 達摩笈多 隋言法密 南賢豆國人 開皇十年 來屆瓜州 文帝延入京寺 義理 允正 稱經微旨 然而慈恕 立身 恭和成性 心非道外 行在說前 戒地夷而靜 P. 26

27 定水幽而潔 經洞字原 論探聲意 容儀祥正 懃節高猛 誦響繼昏晨 法言通內外 好端居而簡務 負寡欲 而息求無倦誨人 有踰利己 至煬帝定鼎東都置翻譯館 波羅頗迦羅 唐言作明知識 或云波頗 此云智光 中印度人 剎帝利種 識度 通敏 器宇沖邃 博窮內外 研精大小 誓傳法化不憚艱危 遠涉葱河 貞觀屆此 玄奘 河南洛陽人 俗姓陳氏 頴川陳仲弓之後 鳩車之齡落[髟/采] 竹馬之齒 通玄 牆仞干霄風神朗月 京洛名德咸用器之 戒具云畢偏肆毘尼 儀止祥淑 妙式 群範 閱筌蹄乎九丘 探幽旨于八藏 常慨教缺傳匠 理翳譯人 遂使如意之寶不全 雪山之偈猶半 於是杖錫 裹足履險若夷 既戾梵境籌諮無倦 五明 四含之典 三藏十二之筌 七例八轉之音 三聲六釋之句 皆盡其微 畢究其妙 法師討論 一 十七周 遊覽百有餘國 貞觀十九年 迴靶(布訝) 上京 勅弘福寺翻譯 已上多出靜邁法師 譯經圖紀 伽梵達摩 智昇續譯經圖紀云 唐云尊法 西印度人 譯大悲經 阿地瞿多 唐言無極高 中印度人 學窮滿字 行潔圓珠 精練五明 妙通三藏 天皇永徵長安翻譯 那提 唐言福生 具依梵言 則云布如焉伐耶 此但訛略 而云那提也 本中印 度人 慈恩翻譯 地婆訶羅 唐言日照 中印度人 洞明八藏 博曉四含 戒行清高 學業優瞻 尤工呪術 兼洞五明 志在利生 來譯弘福 佛陀多羅 唐云覺救 罽賓人也 於白馬寺 譯圓覺經 佛陀波利 唐云覺護 罽賓國人 忘身徇道 遍觀靈跡 聞文殊在清涼山 遠沙 流沙 躬來禮謁 天皇儀鳳元年 杖錫五臺 虔禮聖容 倏見一翁從山出來 作婆羅 門語 謂波利曰 師何所求 波利答曰 聞文殊隱山 來欲瞻禮 翁曰 師將佛頂尊 勝陀羅尼經來不 此土眾生 多造諸罪 佛頂呪 除罪祕方 若不將經徒來無益 縱 見文殊 何必能識 可還西國取經傳此 弟子當示文殊所在 波利便禮 舉頭不見老 人 遂返本國 取得經來 狀奏天皇 遂令杜行顗 及日照三藏於內共譯 經留在內 波利泣奏 志在利人 請布流行 帝愍專志遂留所譯之經 還其梵本 波利將向西 明 與僧順貞 共譯佛頂尊勝陀羅尼經 所願已畢 持經梵本 入於五臺 于今不出 實叉難陀 唐言學喜 于闐國人 智度弘曠 利物為心 善大小乘 兼異學論 天后明揚佛日 敬重大乘 以華嚴舊經 處會未備 遠聞于闐 有斯梵本 發使迎請 實叉與經同來 赴洛重譯 義淨 齊州人 俗姓張 字文明 髫齓之年 辭榮落[髟/采] 遍詢名匠 廣探群 籍 內外通曉 今古遍知 年十有五 志遊西域 遍師名匠學大小乘 所為事周 還 歸故里 凡所遊歷 三十餘國 往來問道 出二十年 天后證聖 河洛翻譯 P. 27

28 達摩流支 唐言法希 天后改為菩提流志 唐云覺愛 南印度人 波羅門種 姓 迦葉氏 聰叡絕倫 風神爽異 生年十二 外道出家 年登耳順 自謂孤行 撩僧論 議 貨(居委) 以身事 時有耶舍瞿沙 知其根熟 遂與交論 未越機關 詞理俱屈 始知佛日高明 匪螢燈並照 法海深廣 豈涓渧等潤 投身敬事 專學佛乘 未越五年 通達三藏 天皇遠聞雅譽 遣使往邀 未及使還 白雲遽駕 暨天后御極 赴京翻譯 至和帝 龍興 譯寶積經 此經玄奘 昔翻數行 乃歎此土群生未有緣矣 余氣力衰竭 因而 遂輟 和帝命志續奘餘功 遂譯于世 般剌蜜帝 唐云極量 中印度人 懷道觀方 隨緣濟度 展轉遊化 達我支那 乃於廣州制旨道場 譯首楞嚴 自漢至唐 翻譯儒釋總有二百九十二人 今略編集現 行經人 苟欲具知 當披新舊譯經圖紀 釋迦彌多羅 此云能支 師子國長壽沙門三果聖人 唐高宗敬重 彌伽釋迦 說題云 釋迦稍訛 正云鑠佉 此曰雲峯 璿云此云能降伏 七眾弟子篇第十二 大論云 佛弟子七眾 一比丘 二比丘尼 三學戒尼 四沙彌 五沙彌尼 六優 婆塞 七優婆夷 然諸經中標四眾者 自古皆以比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 為 四眾 天台乃立發起 當機 影響 結緣 以為四眾 是則七眾雖別 四眾咸通 七 四共成二十八眾 室灑 舊翻弟子 新云所教 南山曰 學在我後名弟 解從師生名子 天台云 師有匠成之能 學者具資稟之德 資則捨父從師 敬師如父 師之謙讓 處資如弟 故夫子云 回也處余如父 余也處回如弟 律云 和尚於弟子 當生兒想 弟子於和 尚 當生父想 司馬彪曰 徒弟子謂門徒弟子 老子云善人不善人之師 不善人善人 之資也 南山云 佛法僧之廣大 實由師資相攝 互相敦遇 財法兩濟 日益業深 行久德固 皆賴此矣 比真教陵遲 慧風掩扇 俗懷侮慢道出非法 並由師無率誘之 心 資缺奉行之志 二彼相捨 妄流鄙境 欲令道光焉可得乎 比丘 大論云 比丘名乞士 清淨活命故 復次比名破 丘名煩惱 能破煩惱故 復次比名怖 丘名能 能怖魔王及魔人民 淨名疏云 或言有翻 或言無翻 言有 翻者 翻云除饉 眾生薄福 在因無法自資得報 多所饉乏 出家戒行是良福田 能 生物善 除因果之饉乏也 言無翻者 名含三義 智論云 一破惡 二怖魔 三乞士 一破惡者 如初得戒 即言比丘 以三羯磨 發善律儀 破惡律儀 故言破惡 若 通就行解 戒防形非 定除心亂 慧悟想虛 能破見思之惡 故名破惡 二怖魔者 既能破惡 魔羅念言 此人非但出我界域 或有傳燈 化我眷屬 空我宮殿 故生驚 怖 通而言之 三魔亦怖 三名乞士者 乞是乞求之名 士是清雅之稱 出家之人 P. 28

29 內修清雅之德 必須遠離四邪 淨命自居 福利眾生 破憍慢心 謙下自卑 告求資 身 以成清雅之德 故名乞士 又云此具三義 一殺賊 從破惡以得名 二不生 從 怖魔而受稱 三應供 因乞士以成德 涅槃說四種比丘 一者畢竟道(無學)二者示道 (初二三果)三者受道(通內外凡) 四者污道 犯四重者 善見論云 善來得戒 三衣及瓦 鉢貫著左肩上 鉢色如青欝鉢羅華 袈裟鮮明如赤蓮華 針線斧子漉囊備具 比丘尼 善見云 尼者女也 文句云 通稱女為尼 智論云尼得無量律儀故 應 次比丘 佛以儀法不便故 在沙門後 比丘尼稱阿姨師姨者 通慧指歸云 阿平聲即 無遏音 蓋阿音轉為遏也 有人云 以愛道尼是佛姨故 傚喚阿姨 今詳梵云 阿梨 夷 此云尊者 或翻聖者 今言阿姨略也 僧祗云 阿梨耶僧聽是也 事鈔尼眾篇云 善見佛初不度女人出家 為滅正法五百年 後為說八敬聽出家 依教行故 還得千 年 今時不行 隨處法滅 會正記云 佛成道後十四年 姨母求出家 佛不許度 阿 難為陳三請 佛令慶喜傳八敬向說 若能行者 聽汝出家 彼云頂戴持 言八敬者 一者 百歲比丘尼 見初受戒比丘 當起迎逆 禮拜問訊 請令坐 二者 比丘尼 不得罵謗比丘 三者 不得舉比丘罪 說其過失 比丘得說尼過 四者 式叉摩那 已學於戒 應從眾僧求受大戒 五者 尼犯僧殘 應半月在二部僧中 行摩那埵 六 者 尼半月內 當於僧中求教授人 七者 不應在無比丘處夏安居 八者 夏訖當詣 僧中求自恣人 如此八法 應尊重恭敬讚歎 盡形不應違 今述頌曰 禮不罵謗不舉 過 從僧受戒行摩那 半月僧中求教授 安居近僧請自恣 式叉摩那 此云學法女 四分十八童女 應二歲學戒 又云 小年曾嫁年十歲者 與六法 十誦中 六法練心也 能持六法 方與受具 二年者練身也 可知有胎無 胎 事鈔云 式叉尼具學三法 一學根本 謂四重是 二學六法 即羯磨 所謂染心 相觸 盜人四錢 斷畜生命 小妄語 非時食 飲酒也 三學行法 謂一切大尼戒行 並須學之 若學法中犯者 更與二年羯磨 僧祇云 在大尼下沙彌尼上坐 今述頌 曰 染心相觸 盜四錢 斷畜生命 小妄語 戒非時食及飲酒 是名式叉學六法 沙彌 南山沙彌別行篇云 此翻息慈 謂息世染之情 以慈濟群生也 又云 初 入佛法 多存俗情故 須息惡行慈也 音義云 沙彌二字 古訛略也 唐三藏云 室 利摩拏路迦 此翻勤策男 寄歸傳云 授十戒已名室羅末尼 譯為求寂 最下七歲 至年十三者 皆名驅烏沙彌 若年十四至十九 名應法沙彌 若年二十已上 皆號名 字沙彌 沙彌尼 奘三藏云 室利摩拏埋迦 此云勤策女 優婆塞 優婆夷 肇曰 義名信士男信士女 淨名疏云 此云清淨士清淨女 亦 云善宿男善宿女 雖在居家 持五戒 男女不同宿 故云善宿 此未可定用 荊溪云 依餘經文 但云近佛得善宿名 不可定云男女不同宿也 涅槃疏云 一日一夜 受 八戒者 名為善宿 優婆塞 西域記云 鄔波索迦 唐言近事男 舊曰伊蒲塞 又曰 P. 29

30 優婆塞 皆訛也 鄔波斯迦 唐言近事女 舊優婆斯 又曰優婆夷 皆訛也 言近事 者 親近承事諸佛法故 後漢書名伊蒲塞 注云 即優婆塞也 中華翻為近住 言受 戒行堪近僧住也 或名檀那者 要覽曰 梵語陀那鉢底 唐言施主 今稱檀那 訛陀 為檀 去鉢底留那也 思大乘論云 能破慳悋嫉妬 及貧窮下賤苦故稱陀 後得大富 及能引福德資糧 故稱那 又稱檀越者 檀即施也 此人行施 越貧窮海 釋氏眾名篇第十三 古者出家 從師命氏 如帛法祖 竺道生之流也 東晉安法師 受業佛圖澄 乃 謂師莫過佛 宜通稱釋氏 後增一阿含流傳此土 經敘佛告諸比丘 有四姓出家者 無復本姓 但言沙門釋子(是釋子非沙門 乃王種也 是沙門非釋子 婆羅門也 是沙門是釋子 乃比丘也 非沙門非釋子 二賤姓也) 所以然者 生由我生 成由法成 其猶四大河皆 從阿耨泉出 又彌沙塞云 汝等比丘 雜類出家 皆捨本姓稱釋子沙門 又長阿含云 彌勒弟子皆稱慈子 自非大權應迹 豈能立姓與經懸合 故天神稱為印手菩薩 然 淨名云 夫出家者 為無為法 天台釋云 若見佛性 出二死家 方真出家應具四句 一形心俱不出 二形出心不出 三形不出心出 即是觀行出家(什曰 若發無上道心 心超三界 形雖有繫 乃真出家) 四者形心俱出 故南山云 真誠出家者 怖四怨之多苦 厭三界之無常 辭六親之至愛 捨五欲之深著 能如是者 名真出家 則可紹隆三 寶 度脫四生 利益甚深功德無量 其眾名號 今列翻譯 僧伽 大論秦言眾 多比丘一處和合 是名僧伽 譬如大樹叢林是名為林 淨名 疏云 律名四人已上皆名眾 律鈔曰 此云和合眾 和合有二義 一理和 謂同證擇 滅故 二事和 別有六義 戒和 同修見和 同解身和 同住利和 同均口和 無諍 意和 同悅 什師云 欲令眾和要由六法 一以慈心起身業 二以慈心起口業 三以 慈心起意業 四若得食時減鉢中飯 供養上座一人 下座一人 五持戒清淨 六漏盡 智慧 肇曰 非真心無以具六法 非六法無以和群眾 如眾不和非敬順之道也 又僧 名良福田者 報恩經云 眾僧者出三界之福田 謂比丘具有戒體 戒為萬善之根 是 故世人歸信供養 種福如沃壞之田能生嘉苗 故號良福田 大論云 是僧四種 一有 羞僧 持戒不破 身口清淨 能別好醜未得道 二無羞僧 破戒身口不淨 無惡不作 三啞羊僧 雖不破戒 根鈍無慧 不別好醜 不知輕重 不知有罪無罪 若有僧事 二人共諍 不能斷決 默然無言 如白羊人殺 不能作聲 四實僧 若學無學 住 四果中 行四向道 是名實僧 唐太宗嘗問玄奘三藏 欲樹功德 何最饒益 法師對 曰 眾生寢惑 非慧莫啟 慧茅抽植 法為其資 弘法由人 即度僧為最 沙門 或云桑門 或名沙迦懣(門字上聲) 曩 皆訛 正言室摩那拏 或舍羅磨拏 此言功勞 言修道有多勞也 什師云 佛法 及外道 凡出家者 皆名沙門 肇云出家之都名也 秦言義訓勤行 勤行取涅槃 阿 P. 30

31 含經云 捨離恩愛 出家修道 攝御諸根 不染外欲 慈心一切 無所傷害 遇樂不 忻逢苦不戚 能忍如地 故號沙門 後漢書郊祀志云 沙門漢言息心 削髮去家絕情 洗欲 而歸於無為也 瑞應云 息心達本源 故號為沙門 或云 具名沙門那 此云 乏道 以為良福田故 能斷眾生饉乏 以修八正道故 能斷一切邪道 故迦葉品云 沙門那者 即八正道 沙門果者 從道畢竟 永斷一切貪嗔癡等(云云) 世言沙門名乏 那者名道 如是道者 斷一切乏 斷一切邪道 以是義故 名八正道 為沙門那 從是道中 獲得果故 名沙門果 或以沙門 翻勤息 垂裕記云 謂勤行眾善 止息 諸惡 息界內惡者 藏通沙門 次第息界內外惡者 別教沙門 一心遍息內外諸惡者 圓融沙門 瑜伽論云 有四沙門 一勝道沙門即佛等 二說道沙門 謂說正法者 三活道沙門 謂修諸善品者 四污道沙門 謂諸邪行者 苾芻 古師云 含五義 一體性柔軟 喻出家人能折伏身語麁獷故 二引蔓旁布 喻出家人傳法度人 連延不絕故 三馨香遠聞 喻出家人戒德芬馥 為眾所聞 四 能療疼痛 喻出家人能斷煩惱毒害故 五不背日光 喻出家人常向佛日故 智論云 出家多修智慧 智慧是解脫因緣 俗人多修福德 福德是樂因緣 僧祇云 供養舍利 造塔寺非我等事 彼國王居士 樂福之人 自當供養 比丘事者 所謂結集三藏 勿令佛法速滅 和尚 或和闍 羯磨疏云 自古翻譯多雜蕃胡 胡傳天語 不得聲實 故有訛僻 傳云 和尚梵本正名鄔波遮迦 傳至于闐 翻為和尚 傳到此土 什師翻名力生 舍利弗問經云 夫出家者 捨其父母生死之家 入法門中 受微妙法 蓋師之力 生 長法身 出功德財 養智慧命 功莫大焉 又和尚亦翻近誦 以弟子年少不離於師 常逐常近 受經而誦 善見云 和尚外國語 漢言知有罪知無罪也(明了論本云 優波陀 訶翻為依學 依此人學戒定惠故 即和尚也) 義淨云 鄔波陀耶 此云親教師 由能教離出世業故 故和尚有二種 一親教即受 業也 二依止即稟學也 毘奈耶云 弟子門人 纔見師時 即須起立 若見親教 即 捨依止 闍黎 或阿祇利 寄歸傳云 梵語阿遮梨耶 唐言軌範 今稱闍梨訛略 菩提資 糧論云 阿遮梨夜 隋言正行 南山鈔云 能糾正弟子行故 四分律明五種阿闍梨 一出家阿闍梨 所依得出家者 二受戒阿闍梨 受戒作羯磨者 三教授阿闍梨 教授 威儀者 四受經阿闍梨 所從受經 若說義 乃至四句偈 五依止阿闍梨 乃至依住 一宿者 和尚及依止 多已十夏者為之 上四師皆多已五夏者為之 頭陀 新云杜多 此云抖擻 亦云修治 亦云洮汰 垂裕記云 抖擻煩惱故也 善住意天子經云 頭陀者 抖擻貪欲嗔恚愚癡 三界內外六入 若不取不捨 不修不 著 我說彼人 名為杜多 今訛稱頭陀 大品云 須菩提說法者 受十二頭陀 一作 阿蘭若 二常乞食 三納衣 四一坐食 五節量食 六中後不飲漿 七塜間住 八樹 P. 31

32 下 九露地住 十常坐不臥 十一次第乞食 十二但三衣 大論六十七云 十二頭陀 不名為戒 能行則戒 莊嚴不能行不犯戒 然論但依經次第 廣釋不分部位 諸文引 用多誤 故此點出 南山律鈔 位分為四 衣二 一納衣 二但三衣 食四 一乞食 二不作餘食法 三一坐 四一揣(徒端切揣者雜也 一和雜者 不以種種盛貯 名一揣食)處 五 一蘭若 二塜間 三樹下 四露坐 五隨坐 威儀一常坐 此無次第乞食 處加 隨坐 通源記 引南山云 季世佛法 崇尚官榮 僥倖之夫 妄生朋翼 庶因斯語 自省厥躬 至若調利養如毛繩 視朱門為蓬戶 尚思曳尾 猶被興嘲 況乎以咳唾為 恩 眄睞成飾 潛通慧好 強事趨馳 縱假寵於一時 終受嗤於群口 榮不補辱 夫 何誤哉 婆檀陀 大論 秦言大德 毘奈耶律云 佛言 從今日後 小下苾芻 於長宿處 應喚大德 體毘履 此云老宿 他毘利 此云宿德 悉替那 此云上座 五分律 佛言 上更無人名上座 道宣勅為西明寺上座 列 寺主維那之上 毘尼母云 從無夏至九夏 是下座 自十夏至十九夏 是中座 自二 十夏 至四十夏 是上座 五十夏已上 一切沙門之所尊敬 名耆宿 毘婆沙論云 有三上座 一生年上座 即尊長者 具舊戒名真生故 二世俗上座 即知法富貴大財 大位 大族 大力 大眷屬 雖年二十 皆應和合推為上座 三法性上座 即阿羅漢 律云 瓶沙王 稱佛弟子 為上人 大品經 佛言 若菩薩一心行阿耨多羅三藐三 菩提 心不散亂是名上人 瑜伽論云 無自利利他行者名下士 有自利無利他名中士 有二利名上士 摩摩帝 或云毘呵羅莎弭 (名婢) 此云寺主 僧史略云 詳其寺主 起乎東漢白馬寺也 寺既爰處 人必主之 于時雖 無寺主之名 而有知事之者 東晉以來 此職方盛 故梁武造光宅寺 召法雲為寺主 創立僧制 維那 南山云 聲論翻為次第 謂知僧事之次第 寄歸傳云 華梵兼舉也 維是 綱維 華言也 那是梵語 刪去羯磨陀三字也 僧史略云 梵語羯磨陀那 譯為事知 亦云悅眾 謂知其事悅其眾也 稽其佛世 飲光統眾於靈鷲 身子涖事於竹林 音 義指歸云 僧如網 假有德之人為網繩也 隋智琳 潤州刺史李海游 命琳為斷事綱 維 爾後寺立三綱 上座 維那典座也 鐸曷攞 寄歸傳云 唐言小師 毘柰耶云 難陀比丘 呼十夏比丘 為小師 如 僧叡謂僧導云 君當為萬人法主 豈可對揚小師乎 阿夷恬 此云新學 亦云新發意 P. 32

33 翻譯名義集一 翻譯名義集二 姑蘇景德寺普潤大師法雲編 八部第十四 四魔第十五 仙趣第十六 人倫第十七 長者第十八 外道第十九 六師第二十 鬼神第二十一 畜生第二十二 地獄第二十三 時分第二十四 八部篇第十四 一天二龍 三夜叉 四乾闥婆 五阿脩羅 六迦樓羅 七緊那羅 八摩睺羅伽 原夫 佛垂化也 道濟百靈 法傳世也 慈育萬有 出則釋天前引 入乃梵王後隨 左輔大將由滅惡以成功 右弼(房密) 金剛 用生善而為德 三乘賢聖 既肅爾以歸投 八部鬼神 故森然而翊衛 今此纂 集宜應編錄 提婆 此云天 法華疏云 天者天然 自然勝 樂勝 身勝 故論云 清淨光潔 最勝最尊 故名為天 苟非最勝之因 豈生最勝之處 言最勝因者 所謂十善 身 三 語四 及意三行 由其三業防止過非 有順理義 即名十善 以茲十善 運出五 道故 此十戒名曰天乘 若單修習上品十善 乃生欲界 一四天王天 二忉利天 若 修十善 坐未到定 乃生三夜摩天 四兜率天 五化樂天 六他化自在天 由禪定力 故使四天皆悉居空 不依于地 言未到定者 亦云未至 由其未入根本定故 如止 觀云 若端坐攝身調和氣息 泯然澄靜 身如雲影 虛豁清淨 而猶見有身心之相 是則名為欲界定也 從此已去 忽然不見欲界定中 身首衣服床鋪等事 猶如虛空 冋冋(戶頂) 安隱 身是事障 事障 未來 障去身空 未來得發 如是名為未到定相 是為欲界 六天因果 若修根本四禪離欲麁散 則生色界 然此色界 依薩婆多 但十六處 俱 舍疏云 除大梵天 謂梵輔天中 有高樓閣 名大梵天 一主所居 更無別地 除無 想天 謂廣果天中有高勝處 名無想天 非別有地 若依經部立十七天 故頌釋云 P. 33

34 謂大梵王與梵輔等 處雖不別 身形壽量皆不等故 別立大梵 若上座部謂無想廣果 因果別故 立十八天 分為四禪 初禪三天 一梵眾乃所統之民也 二梵輔 輔弼 梵王之臣佐也 三大梵 得中間禪 為世界主 劫初先生 劫盡後沒 威德既勝 褒 (毛博) 美稱大 二禪三天 一少光 於二禪中 光最少故 二無量光 光明轉增 無限量故 三光音 口絕言音 光當語故 梵語廅(安合) 天 晉云有光壽 亦云少光 梵云廅波摩那 此云無量光 梵語阿波會 此云光音 三禪三天 一少淨 意地樂受 離喜貪故 少分清淨 二無量淨 淨勝於前 不可量 故 三遍淨 梵云首訶既那樂受最勝 淨周普故 四禪九天 一無雲下之三禪 皆依 雲住 至此四禪 方在空居 二福生 具勝福力 方得往生 三廣果 異生果報 此 最勝故 梵云惟于頗羅 而此三天 是凡夫住 四無想天 外道所居 計為涅槃 但 是一期心想不行 故名無想 五無煩 無於見思煩惱雜故 六無熱 意樂調柔離熱惱 故 七善見 梵語須[帶/足](於計) 天 定障漸微 見極明徹 八善現 形色轉勝 善能變現 九色究竟 色法最極 是 究竟處 無煩等天 那含所居 呼此五天 名五那含 若厭色籠 修四空定 生四空 天 名無色界 一空處 禪門云 此定最初 離三種色 心緣虛空 既與無色 相應 故名處空定 二識處 禪門云 捨空緣識 以識為處 正從所緣處受名 三無所有處 禪門名不用處 修此定時 不用一切內外境界 外境名空 內境名心 捨此二境 因初修時 故言不用處 四非有想非無想 禪門云 有解云 前觀識處是有想 不用 處 是無想 今雙除上二想 亦有解言 約凡夫說言非有想 約佛法中說 言非無想 合而論之 故言非有想非無想 然此四空大小乘教 論其無色其義碩異 且小乘教 如俱舍云 無色無身 依同分命根 轉令心相續(不相應行有二十四種 一得 二命根 三眾同分 疏釋曰 獲成就者名之為得 第八識種 令色心不斷 名為命根 或種實命假 業為命 類 相似故名眾同分) 又世品云 無色界 都無處所 以非色法無方所故 謂於是處 得彼定者 命終即於是處生故 又成實論云 色是無 教不至無色 今謂若云都無處 所 華嚴安云 菩薩鼻根 聞無色界宮殿之香 若大眾部 乃云 但無麁色 非無細 色 故阿含說 舍利弗入涅槃時 無色界天 空中淚下 如春細雨 故知無色非無細 色 此是小乘宗計兩殊 若大乘教 如楞嚴云 是四空天身心滅盡 定性現前 無業 果色也 孤山釋云 非業果色者 顯有定果色也 俱舍纂云 無業果色 非異熱身 如輔行云 曾聞有一比丘 得無色定 定起摸空 人問何求 答覓我身 旁人語言 身在床上 於此得定 尚不見身 驗知四空 無業果色 而言顯有定果色者 顯揚論 名定自在所生色 謂勝定力故 於一切色 皆得自在 即以定變起五塵境故 論云 變身萬億 共立毛端 空量地界 中陰經云 無色諸天 禮拜世尊 楞嚴亦云 無色 稽首 仁王經說 無色界天 雨諸香華 香如須彌 華如車輪 然涅槃云 非想等天 P. 34

35 若無色者 云何得有去來進止 如是之義 諸佛境界 非聲聞緣覺所知 以聲聞經 說 所證空遂謂極處悉皆無色 大乘實說 界外尚受法性之色 豈此四天 唯空空然 故斥二乘非所知也 淨名疏云 若不了義教 明無色界無色 若了義教 明無色界 有色 然大論云 諸天命欲終時 五死相現 一華冠萎 二腋下汗出 三繩來著身 四見更有天坐己生處 五自不樂本座 諸天見是死相 念惜天樂 見當生惡處 心即 憂毒 又俱舍論明其五衰 有小大異 小五衰者 一衣服嚴具 出非愛聲 二自身光 明 忽然昧劣 三於沐浴位 水滴著身 四本性囂(許嬌) 馳 今滯一境 五眼本凝寂 動 此五相現 非定命終 遇勝善緣 猶可轉故 復有五種大衰相現 一衣染塵埃 二華鬘萎悴 三兩液汗出 四臭氣入身 五不樂本座 此五相現 必定當死 又大論 明天通辨四種 一名天 二生天 三淨天 四淨生天 一名天者 如今國王名天子 二生天者 從四天王至非有想 非無想天 三淨天者 人中生諸聖人 四淨生天者 三界天中生諸聖 又涅槃 亦明四天 一者世間天 如諸國王 二者生天 從四天王 至非非想 三者淨天 謂四果支佛 四者義天 謂十住菩薩 以見一切法是空義故 如是諸天名廣義豐 當區別矣 提多羅咤 (陟駕切) 大論云 秦言治國 主乾闥婆及毘舍闍 光明疏云 上升之元首 下界之初天 居半 須彌東黃金埵王 名提頭賴吒 此云持國 又翻安民 毘流離 大論云 秦言增長 主弓槃荼 及薜荔多 光明疏云 南瑠璃埵王 名 毘留勒叉 亦翻免離 毘流波叉 大論云 秦言雜語 主諸龍及富樓多那 光明疏云 西白銀埵王 名 毘留博叉 又翻非好報 又翻惡眼 亦翻廣目 鞞(部迷) 沙門 大論云 秦言多聞 主夜叉及羅剎 光明疏云 北水精埵王 名毘沙門 索隱 云 福德之名聞四方故 亦翻普聞 佛令掌擎古佛舍利塔 僧史略云 唐天寶元年 西蕃五國 來寇安西 二月十一日秦請兵解援 發師萬里 累月方到 近臣奏 且詔 不空三藏入內持念 玄宗秉香爐 不空誦仁王護國陀羅尼 方二七遍 帝忽見神人五 百員帶甲荷戈 在殿前 帝問不空 對曰 此毘沙門天王第二子獨徤 副陛下心 往 救安西 其年四月奏 二月十一日已時後 城東北三十里 雲霧冥晦 中有神可長丈 餘 皆被金甲 至酉時 鼓角大嗚 地動山搖 經二日蕃寇奔潰 斯須城樓上有光明 天王現形 謹圖樣隨表進呈 因勅諸道州府 於西北隅 各置天王形像 此四天王 居須彌腹故 俱舍云 妙高層有四 相去各十千 傍出十六千 八 四 二千量 堅首及持鬘 常憍 大王眾 如次居四級 亦住餘七山 此四名曰四王 八部或標二 十八部者 一云一方有四部 六方則成二十四部 四維各一 合為二十八部 一云一 P. 35

36 方有五部 謂地水火風空 四方成一十部 并四王所領八部 為二十八部 感通傳天 人費氏云 一王之下有八將軍 四王三十二將 周四天下 往還護助諸出家人 四天 下中 北天一洲少有佛法 餘三天下 佛法大弘 然出家人 多犯禁戒 少有如法 東西天下 少有點慧 煩惱難化 南方一洲 雖多犯罪 化令從善心易調伏 佛臨涅 槃 親受付囑 並令守護不使魔撓 若不守護如是破戒 誰有行我之法教者 故佛垂 誡 不敢不行 雖見毀禁 愍而護之 見行一善萬過不咎 事等忘瑕 不存往失 韋 將軍三十二將之中 最存弘護 多有魔子魔女輕弄比丘道力微者 並為惑亂 將軍恓 惶奔赴應機除剪 故有事至須往四王所 時王見皆起 為韋將軍修童真行 護正法故 忉利 應法師云 梵音訛略 正言多羅夜登陵舍 此云三十三 俱舍頌云 妙高 頂八萬 三十三天居 四角有四峯 金剛手所住 中宮名善現 周萬踰繕那 高一半 金城 中有殊勝殿 周千踰繕那 釋提桓因 大論云 釋迦秦言能 提婆秦言天 因提秦言主 合而言之 云釋提 婆那民 或云釋迦提婆因陀羅 今略云帝釋 蓋華梵雙舉也 雜阿含云 有一比丘 問佛何故 名釋提桓因 答本為人時 行於頓施 堪能作主 故名釋提桓因 瓔珞經 云 汝今天帝釋 功德眾行至 千佛兄弟過 無復賢劫名 中間永曠絕 二十四中劫 後乃有佛出 剎土名普忍 彼佛壽七劫 遺法亦七劫 其法已沒盡 曠絕經五劫 汝於彼剎土 當紹如來位 號名無著尊 淨名疏云 若此間帝釋 是昔迦葉佛滅 有 一女人 發心修塔 復有三十二人 發心助修 修塔功德 為忉利天主 其助修者 而作輔臣 君臣合之 名三十三天 須夜摩 此云善時分 又翻妙善 新云須焰摩 此云時分 時時唱快樂故 或云 受五欲境知時分故 兜率陀 此云妙足 新云覩史陀 此云知足 西域記云 覩史多舊曰兜率陀兜術 陀訛也 於五欲 知止足 故佛地論名憙足 謂後身菩薩 於中教化 多修憙足故 須涅密陀 或尼摩羅 大論云 秦言化自樂 自化五塵而自娛樂故 言化自樂 楞嚴名樂變化天 婆舍跋提 或波羅尼密 大論云 秦言他化自在 此天奪他所化 而自娛樂 故 言他化自在 亦名化應聲天 別行疏云 是欲界頂天 假他所作 以成己樂 即魔王 也 大梵 經音義 梵迦夷 此言淨身 初禪梵天 淨名疏云 梵是西音 此云離欲 或云淨行 法華疏云 除下地繫上升色界 故名離欲 亦稱高淨 淨名疏云 梵王 是 娑婆世界主 住初禪中間 即中間禪也 在初禪二禪兩楹之中 毘曇云 二禪已 上無言語法 故不立王法 瓔珞禪禪皆有梵王 今謂但加修無量心 報勝為王 無統 御也 初禪有覺觀言語 則有主領故 作世主 次第禪門云 佛於仁王經說十八梵 P. 36

37 亦應有民主之異 又云 四禪中 有大靜王 而佛於三藏中 但說初禪有大梵天王者 以初禪內有覺觀心 則有語言法 主領下地眾生為便 證真云 劫初成時 梵王先 生 獨住一劫 未有梵侶 後起念云 願諸有情來生此處 作是念已梵子即生 外道 不測 便執梵王是常 梵子無常 尸棄 大論云 秦言火 或翻火首 法華疏云 外國喚火 為樹提尸棄 此王本 修火定 破欲界惑 從德立名 又云 經標梵王復舉尸棄 似如兩人 依大論 正以 尸棄為王 今舉位顯名 恐目一人耳 肇曰 尸棄梵王名 秦言頂髻 梵富樓 此云前益天 在梵前行 恒思梵天利益 亦名梵輔 首陀婆 大論云 秦言淨居天 通五淨居 阿迦尼吒 (竹稼切) 正名阿迦抳(女几) 瑟搋 (勅佳) 或云阿迦尼沙 此云質礙究竟 即色究竟天 摩醯首羅 大論此云大自在 正名摩訶莫醯伊濕伐羅 八臂三眼 騎白牛 普門 疏云 樓炭稱為阿迦尼吒 華嚴稱為色究竟 或有人以為第六天 而諸經論多稱大自 在 是色界頂 釋論云 過淨居天 有十住菩薩 號大自在 大千界主 十住經云 大自在天光明勝一切眾生 涅槃獻供 大自在天最勝 故非第六天也 灌頂云 字威 靈帝 摩利支 此云陽炎 在日前行 散脂修摩 此云密 謂名行理智四皆密故 天台釋天大將軍 乃云金光明 以散 脂為大將 大經云 八臂健提 天中力士 大論又稱鳩摩羅伽 此云童子 騎孔雀擎 鷄 持鐸捉赤幡 復有韋紐 此云編聞 四臂捉貝持輪 持金翅鳥 皆是諸天大將 未知此大將軍定是何等 光明疏云 二十八部 巡游世間 賞善罰惡 皆為散脂所管 跋闍羅波膩 梁云金剛 應法師云 跋闍羅此云 金剛波膩此云手 謂手執金剛 杵 以立名 正法念云 昔有國王夫人 生千子 欲試當來成佛之次第 故俱留孫 探得第一籌 釋迦當第四籌 乃至樓至 當千籌 第二夫人生二子 一願為梵王請千 兄轉法輪 次願為密跡金剛神(應法師云 梵語散那 譯云密主 知佛三密功德故也 梵本都無 迹義 以示迹為神 譯者義立故云密迹) 護千兄教法 世傳樓至化身非也 乃法意王子 據經唯一人 今狀於伽藍之門而為二像 夫應變無方 多亦無咎 出索隱記 訶利帝南 光明云 訶利帝南 此標禁語 鬼子母等 此顯涼言 名雖有二 人 秖是一 故律中明鬼子母 後總結云 時王舍人眾 皆稱為訶離帝母神 寄歸傳云 西方施主 請僧齋日 初置聖僧供 次行眾僧食 後於行未 安一盤 以供訶利帝母 P. 37

38 毘首羯磨 正理論音 云毘濕縛羯磨 此云種種工業 西土工巧者 多祭此天 別他那 梁言圍 亦云吠率怒天 耆婆天 長水云 耆婆此云命 西國風俗 皆事長命天神 此說未知所出 準法 華疏云 耆域 此翻故活 生忉利天 目連弟子病 乘通往問 值諸天出園游戲 耆 域乘車不下 但合掌而已 目連駐之 域云諸天受樂忽遽不暇相看 尊者欲何所求 具說來意 答云斷食為要 目連放之 車乃得去 據此耆婆天 即是醫師耆域也 蘇利耶 或蘇梨耶 或修利 此云日神 日者說文云實也 太陽之精 起世經云 日天宮殿 縱廣正等 五十一由旬 上下亦爾 蘇摩上上聲 此云月神 釋名云月者缺也 言滿而復缺 淮南子云 月者太陰之 精 起世經云 月天宮殿 縱廣正等 四十九由旬 問何故月輪初後時缺 答如涅槃 云 月性常圓 實無增減 因須彌山故有盈虧 又俱舍云 近日自影覆 故見月輪缺 世施設足論云 以月宮殿行近日輪 光所侵照 餘邊發影 自覆月輪 故於爾時 見不圓滿 然一日月 普照四洲者 長阿含云 閻浮提日中 弗婆提日沒 瞿耶尼日 出 欝單越夜半 經文次第四方遍說 此二名出大孔雀呪王經 那伽 此云龍 別行疏云 龍有四種 一守天宮殿 持令不落 人間屋上作龍像 之爾 二興雲致雨 益人間者 三地龍決江開瀆 四伏藏 守轉輪王大福人藏也 龍 有四生 俱舍云 卵生金翅鳥 能食四生龍 罵意經云 墮龍中 有四因緣 一多布 施 二嗔恚 三輕[仁-二+易](以豉) 人 四自貢高 華嚴云龍王降雨 不從身出 不從心出 無有積集 而非不見 但以 龍王心念力故 霈然洪霔 周遍天下 如是境界 不可思議難陀跋難陀 文句云 難 陀此云歡喜 跋此翻善 兄弟常護摩竭提國 雨澤以時 國無飢年 瓶沙王 年為一 會 百姓聞皆歡喜 從此得名 慈恩云 第一名喜 次名賢喜 此二兄弟 善應人心 風不鳴條 雨不破塊 初令人喜 後性復賢 令喜又賢故以為名 大論云 有龍王 兄弟 一名姞(巨乙) 利 二名阿伽和羅 降雨以時 娑伽羅 從海標名 如下所出 和修吉 此云多頭 德叉迦 此云現毒 亦云多舌 阿那婆達多 此云無熱 從池得名 池中有五柱堂 摩那斯 此云大身 或云大意 或云大力 漚鉢羅 亦云優鉢 亦云優波陀 此云黛色蓮華 又青蓮華 龍依此住 從池得 名 伊羅鉢 闡義鈔云 亦云伊羅跋羅 伊羅樹名 此云臭氣 跋羅此云極 謂此龍 往昔由損此極臭樹葉故 致頭上生此臭樹 因即為名 P. 38

39 迦梨迦 又名加羅加 此云黑龍 夜叉 此云勇健 亦云暴惡 舊云閱叉 西域記云藥叉 舊訛曰夜叉 能飛騰空 中 什曰秦言貴人 亦言輕健 有三種 一在地 二在虛空 三天夜叉 地夜叉 但 以財施故 不能飛空 天夜叉 以車馬施故能飛行 肇曰天夜叉居下二天 守天城池 門閣 和夷羅洹閱叉 即執金剛神 羅剎 此云速疾鬼 又云可畏 亦云暴惡 或羅叉娑 此云護士 若女則名囉叉 斯 跋陀波羅賒塞迦 下生經云 秦言善教 此護彌勒城夜叉 乾闥婆 或犍陀羅 淨名疏 此云香陰 此亦陵空之神 不噉酒肉唯香資陰 是 天主幢倒樂神 在須彌南金剛窟住 什曰天樂神也 處地十寶山中 天欲作樂時 此 神身有異相出 然後上天 新云尋香行 應法師云嗅香 童籠磨 大論秦言樹 是乾闥婆名 阿脩羅 舊翻無端正 男醜女端正 新翻非天 淨名疏云 此神果報最勝 隣次 諸天 而非天也 新婆娑論云 梵本正音 名素洛 素洛是天 彼非天故 名阿素洛 又素洛名端正 彼非端正 名阿素洛 西域記云 阿素洛 舊曰阿脩羅 阿須倫 阿須羅 皆訛也 什曰 秦言不飲酒 不飲酒因緣 出雜寶藏 法華疏云 阿脩羅採 四天下華 醞於大海 龍魚業力 其味不變 嗔妬誓斷 故言無酒 大論云 佛去久 遠經法流傳 五百年後 多有別異 或言五道 或言六道 觀諸經義 應有六道 以 善有上中下故有三善道 惡有上中下故 有三惡道 若不爾者 惡有三果報 而善二 果報 是事相違 若有六道 於義無違 故此脩羅 在因之時 懷猜忌心 雖行五常 欲勝他故 作下品十善 感此道身 華嚴云 如羅睺阿脩羅王 本身長七百由旬 化形長十六萬八千由旬 於大海中 出其半身 與須彌山 而正齊等 楞嚴經云 復 有四種阿脩羅類 若於鬼道 以護法力 乘通入空 此阿脩羅從卵而生 鬼趣所攝 若於天中 降德貶(方歛) 墜 其所卜居隣於日月 此阿脩羅從胎而出 人趣所攝 有阿脩羅執持世界 力洞無 畏 能與梵王 及天帝釋四天爭權 此阿脩羅因變化有 天趣所攝 則有一分下劣修 羅 生大海心沈水穴口 旦遊虛空 暮歸水宿 此阿脩羅因濕氣有 畜生趣接 淨覺 問 此四阿脩羅 既為四趣所接應無別報同分之處耶 答雖屬四趣 非無別報 今云 卜居隣於日月等 即同分之處也 又長阿含云 南洲有金剛山 中有脩羅宮 所治六 千由旬 欄楯行樹等然一日一夜 三時受苦 苦具來入其宮中 起世經云 脩羅所居 宮殿城郭器用降地居天一等 亦有婚姻男女法式 略如人間 正法念經云 阿脩羅 略有二種 一者鬼道所接 魔身餓鬼 有神通力 二者畜生所接 住大海底須彌山側 問法華所列四種脩羅與楞嚴四 為同為異 答資中云同 淨覺云 彼四秖可接在此 P. 39

40 四之中 不可次第分屬其類 荊溪師云 法華四種皆與帝釋鬪戰 一往觀之 但同今 經第三類耳 婆稚 正名跋稚迦 此云團圓 今誤譯云被縛 或云五處被縛 或云五惡物 繫 頸不得脫 為帝釋所縛 經音義云 居修羅前鋒為帝釋所縛 因誓得脫 故以名焉 佉羅騫駄 文句此云廣肩胛 亦云惡陰 湧海水者 毘摩質多 文句此云淨心 亦云種種疑 即舍脂父也 羅睺 文句此云障持 化身長八萬四千由旬 舉手掌障日月 世言日月蝕 釋名 云 日月虧曰蝕 稍小侵虧 如蟲食草木之葉也 京房易傳云 日月赤黃為薄 或曰 不交而食曰薄 韋昭云 氣往薄之為薄 虧毀曰食 成論云 譬如天日月其性本明淨 烟雲塵霧等 五翳則不現等 取脩羅故 佛誡云 脩羅脩羅汝莫吞月 月能破暗能 除眾熱 迦樓羅 文句此云金翅 翅翮金色 兩翅相去 三百三十六萬里 頸有如意珠 以龍為食 肇曰金翅鳥神 緊那羅 文句 亦名真陀羅 此云疑神 什曰秦言人非人 似人而頭上有角 人 見之言人耶非人耶 因以名之 亦天伎神也 小不及乾闥婆新云歌神 是諸天絲竹之 神 摩睺羅伽 亦云摩呼羅伽 此云大腹行 什曰是地龍而腹行也 肇曰大蟒神腹行 也 淨名疏云 即世間廟神 受人酒肉悉入蟒腹 毀戒邪諂 多嗔少施 貪嗜酒肉 戒緩墮鬼神 多嗔蟲入其身而唼食之 亦名莫呼洛 諸經云人非人者 天台云 此乃 結八部數爾 四魔篇第十五 大論云 魔有四種 煩惱魔 五眾魔 死魔 天子魔 煩惱魔者 所謂百八煩惱 等分別 八萬四千諸煩惱 五眾魔者 是煩惱業和合因緣得是身四大及四大造色眼根 等 是名色眾 百八煩惱等諸受和合 名為受眾 小大無量無所有想分別和合 名為 想眾 因好醜心發 能起貪欲 瞋恚等心相應不相應法 名為行眾 六情六塵和合故 生六識 是六識分別和合 無量無邊心 是名識眾 死魔者 無常因緣故 破相續 五眾壽命 盡離三法 識斷壽故 名為死魔 天子魔者 欲界主深著世間樂 用有所 得 故生邪見 憎嫉一切賢聖涅槃道法 是名天子魔 瑜伽論云 由蘊魔遍一切隨逐 義 天魔障礙義 死魔煩惱魔 能與生死眾生 作苦器故 今謂煩惱魔 是生死因也 五陰魔死魔 是生死果也 天魔是生死緣也 又罵意經 有五魔 一天魔 二罪魔 三行魔 四惱魔 五死魔 輔行云 苦空無常無我四 是界外魔 煩惱五陰死天子 四 是界內魔 淨名疏云 降魔即破愛論 摧外即破見論 但愛見有二 界內即波旬 六師之徒 界外即二乘及通菩薩 大品云須菩提 菩薩摩訶薩 成就二法 魔不能壞 P. 40

41 何等為二 觀一切法空 不捨一切眾生 須菩提 菩薩 成就此二法 魔不能壞大 經四依品 四依驅逐魔云 夫魔波旬 若更來者當以五繫繫縛於汝 章安疏云 繫有 二種 一者五屍繫 二者繫五處 五屍繫者 如不淨觀 治於愛魔 五處如理治於見 魔 五屍表五種不淨觀 五繫表五觀門 魔羅 大論云 秦言能奪命 死魔實能奪命 餘者能作奪命因緣 亦能奪智慧命 是故名殺者 又翻為障 能為修道 作障礙故 或言惡者 多愛欲故 垂裕云 能 殺害出世善根 第六天上別有魔羅所居天 他化天接 輔行云 古譯經論 魔字從石 自梁武來 謂魔能惱人字宜從鬼 波旬 訛也 正言波卑夜 此云惡 釋迦出世魔王名也 什曰 秦言殺者 常欲 斷人慧命故 亦名惡中惡 惡有三種 一曰惡 若以惡加己 還以惡報 是名為惡 二曰大惡 若人不侵 己無故加害 是名大惡 三曰惡中惡 若人來供養恭敬 不念 報恩 而反害之 是名惡中惡 魔王最甚也 諸佛常欲令眾生安隱 而反壞亂 故言 甚也 肇曰 秦言或名殺者 或云極惡 斷人善因名殺者 違佛亂僧 罪莫之大 故 名極惡也 涅槃疏云 依於佛法而得善利 不念報恩反欲加毀 故云極惡 亦名波旬 踰 此云惡也 常有惡意 成惡法故 鴦寠(瞿庾) 利魔羅 西域記云 唐言指鬘 舊曰央掘摩羅 訛也 殺人取指 冠首為鬘 鴦崛摩 鬘經云 師教殺人限至于百 各貫一指 以鬘其頭 又翻一切世間現 魔登伽 長水云 義翻本性 楞嚴云性比丘尼是也 又過去為婆羅門女 名為本 性 今從昔號 故曰性比丘尼 孤山云 以初見性淨明體 乃立嘉名 淨覺云 名為 本性 出摩登伽經 據摩鄧女經 女之母名 摩鄧耳 又云摩登 皆梵音奢切 應法 師云摩登伽 具云阿徒多摩登祇旃陀羅 摩登祇 女之總名 阿徒多 女之別名 此 女卑賤 常掃市為業 用給衣食 頭師 此云惡瞋 迦葉佛時魔名 室利毱多 西域記云 唐言勝密 以火坑毒飲 請佛欲害 趣篇第十六 楞嚴云 復有從人不依正覺修三摩地 別修妄念存想 固形游於山林人不及處 有十種仙 梵語茂泥 此云仙 釋名云 老而不死曰仙 仙遷也 遷入山也 故制字 人傍山也 莊子云 千歲厭世 去而上仙 抱朴子云 求仙者 要當以忠孝和順仁信 為本 若德不修而但務方術 終不得長生也 高僧傳云 純陀西域人 年六百歲不衰 唐代宗從之 求留年之道 陀曰 心神好靜 今為塵境汩之 何從冥寂乎 若離簡 靜 外欲望留年 如登木采芙蓉 其可得耶 陛下欲長年 由簡潔安神 神安則壽永 寡欲則身安 術斯已往 貧道所不知也 而言趣者 婆沙毘曇皆云 趣者到義 乃 P. 41

42 仙人所到之處也 阿斯陀 或云阿夷 此翻無比 又翻端正 大論云 阿私陀仙 白淨飯王言 我 以天耳聞諸天鬼神說 淨飯王生子有佛身相 故來請見 王大歡喜 勅諸侍人將太子 出 侍人答王 太子小睡 時阿私陀言 聖王常警一切 施以甘露 不應睡也 即從 座起 詣太子所 抱著臂上 上下相之 相已涕零 不能自勝 王大不悅 問相師曰 有何不祥涕泣如是 仙人答言 假使天雨金剛大山 不能動其一毛 豈有不祥 太 子必當作佛 我今年暮 富生無色天上 不得見佛 不聞其法 故自悲傷耳 羼提 此云忍辱仙 西域記云 瞢羯釐城東 有大窣堵波 是忍辱仙 被歌利王 割截之處 發軫問輔行 引此明三藏忍度滿相 金剛所說其義云何 答割截是同 但 隨藏衍說忍為異 藏謂伏惑 正修事忍 衍謂斷惑 達事即空 亦猶儒童見燃燈佛通 於四教 行因之相 阿羅羅迦摩羅 亦名羅勒迦藍 欝陀羅羅摩子 亦云欝頭藍弗 此云猛喜 又云極喜 中阿含羅摩經云 我為童 子時 年二十九 往阿羅羅迦摩羅所 問言依汝法行梵行可不 答言無不可 云何此 法自知證 仙言我度識處 得無所有處 即住遠離處 修證得已更往仙所 述己所得 仙問汝已證無所有處耶 我之所得汝亦得耶 即共領眾 又自念此法 不趣智慧 不趣涅槃 寧可更求安隱處耶 是故更往欝陀羅羅摩子所云 我欲於汝法中學 彼 答無不可 問曰自知證耶 答我度無所有處 得非想定 我久證得 便修得之 乃至 領眾等 復念言此法不至涅槃 即往象頭山鞞羅梵志村尼連禪河邊 誓不起座 即得 無上安隱涅槃 婆藪 (思苟切) 方等陀羅尼經云 爾時婆藪從地獄出 將九十二億罪人來 詣娑婆世界 十方亦然 于時文殊師利 語舍利弗 此諸罪人 佛未出時 造不善行 經於地獄 因於華聚放 大光明 承光而出(云云) 婆者言天 藪言慧 云何天慧之人 地獄受苦 又婆言廣 藪言通 又婆言高 藪言妙 又婆言斷 藪言智 又婆言剛 藪言柔 又婆言慈 藪 言悲 佉盧虱(音瑟) 吒 隋言驢脣 此乃大仙人名 殊致阿羅娑 隋言光味 般若燈論云 聲聞菩薩等 亦名仙 佛於中最尊上故 已有一切波羅蜜多功德 善根彼岸 故名大仙 人倫篇第十七 天界著樂 四趣沈苦 故此五道 非成佛器 由是諸佛唯出人間 如智論云 若 菩薩行般若者 從初發心 終不墮三惡道 常作轉輪聖王 多生欲界 何以故 以無 P. 42

43 色界無色故不可教化 色界中 多味著禪定樂 無厭惡心故 亦不生 欲天妙 五欲 多 故在人中世世以四事 攝眾生等 故論誡曰 三惡道眾生 不得修道業 既得此 人身 當勉自利益 覽此集者 宜警覺焉 摩[少/兔]舍喃(女凾切) 大論此云人 法苑云 人者忍也 於世違順情能安忍 孔子曰 人者仁也 禮記曰 人者天地之心 五行之端 周書云 惟人萬物之靈 孔安國云 天地所生 惟人為 貴 今謂 若無善因 奚感美報 言善因者 謂五戒也 一不殺戒 常念有情皆惜身 命 恕己慜彼 以慎傷暴 二不盜戒 不與私取 是為偷盜 義既非宜 故止攘(汝陽) 竊 三不邪婬 女有三護法亦禁 約守 禮自防 故止羅欲 四不妄語 覆實言虛 誑他欺自 端心質直 所說誠實 五不飲酒 昏神亂性 酒毒頗甚 增長愚癡 故令 絕飲 原佛五戒本化人倫 與儒五常其義不異 不殺即仁 不盜即義 不婬即禮 不 妄語即信 不飲酒即智 故梵摩喻經曰 為清信士 守仁不殺 知足不盜 貞潔不婬 執信不欺 盡孝不醉 當以意解 勿執名別 又四分律 明受五戒 分四種異 但 受三歸 名無分優婆塞 或受一戒 名少分優婆塞 受二三四 名多分優婆塞 具受 五戒 名滿分優婆塞 其如五戒全缺 則人間之路 終不復生 以此五戒是大小乘尸 羅根本故 經云五戒者 天下大禁忌 若犯五戒 在天違五星 在地違五岳 在方違 五帝 在身違五藏 故佛成道 未轉法輪 先為提謂 授五戒法 號曰人乘 居五乘 首 由茲五戒 超出三塗 取運載義 以立乘名 古師通漫 稱人天教 天台謂 無 詮理破惑之功 不得名為教矣 嵩輔教編罔究名義 立二種教 一曰世教 二出世教 指人天乘名曰世教 斯恣胸臆而戾祖教 今謂 三教立名 義意各異 且儒宗名教 者 元命包云 教之為言傚也 上行之下傚之 此以下所法傚名教 道家名教者 老 子云 處無為之事 行不言之教 此寄教名 而顯無為 釋氏名教者 四教義云 說 能詮理 化轉物心 故言教也 化轉有三義 一轉惡為善 二轉迷成解 三轉凡成聖 所言詮理者 藏通二教 詮真諦理 別圓二教詮中道理 良以如來依理而立言 遂 令群生修行而證理 故佛聖教 是出世法 不可妄立世教之名 問所詮中道為指何法 答如輔教云 夫大理者 因常道之至 謂此大理 是本始二覺也 今評本始二覺 雖理智圓融 既名為覺 正從智立 所以經云 本覺明妙 又本始二覺 分別言之 屬生滅門 故起信云 是心生滅因緣相 能示摩訶衍自體相用故 所詮之理 屬真如 門 故起信云 是心真如相即示摩訶衍體 故此乃對事揀理 若約即事說理 理性無 體 全依無明 無明無體全依法性 就此相即之義 則指無明為所詮理 由茲教理 是吾宗之綱紀 故寄人乘辨梗概也 摩[少/兔]賒 文句此云意 昔頂生王初化 諸有所作 當善思惟 善憶念即如王 教 諸有所作 先思惟憶念 故名為意 又人能息意能修道 得達分 又人名慢 五 道中多慢 毘曇論云 何故人道 名摩[少/兔]沙 此有八義 一聰明 二為勝 三意 P. 43

44 微細 四正覺 五智慧增上 六能別虛實 七聖道正器 八聰明業所生故 補特伽羅 或福伽羅 或富特伽羅 此云數取趣 謂諸有情起惑造業 即為能取 當來五趣 名之為趣 古譯為趣向 中陰有情 趣往前生故 俱舍云 未至應至處 應至處即六趣也 又論云 死生二有中五蘊名中有 故謂為趣 涅槃云 中有五陰 非肉眼見天眼所見 瑜珈論說八種人執 第六名補特伽羅 謂數數取諸趣故 或死於 此能生於彼 正能生者 即是人執 又翻有情 又翻人 大毘婆沙論 佛言有二補特 伽羅 能住持正法 謂說者行者 若持教者 相續不滅 能令世俗正法久住 若持證 者 相續不滅 能令勝義正法久住 持正法人有二 一持教法者 謂讀誦解說經律論 等 二持正法者 謂能修證無漏聖道 僕呼繕那 或薩多婆 或禪(是戰) 豆 或禪兜 此云眾生 摩訶衍云 謂意及意識 一切眾染 合集而生 故名眾生 而別自體 唯依心為體 同性經佛言 眾生者 眾緣和合名曰眾生 所謂地水火風空 識名色 六入 因緣生 楞伽 王言 世尊 彼眾生者 以何為本 依何而住 以何 為因 佛言 此眾生者 無明為本 依愛而住 以業為因 楞伽王言世尊 業有幾種 佛言 業有三種 何等為三 謂身口意業 又釋論明眾生有三聚 一者正定 必入 涅槃 二者邪定 必入惡道 三者不定 能破顛倒者名正定 不能破顛倒者名邪定 得因緣能破 不得則不能破 是名不定 漢書中眾生去呼 釋氏相承平呼也 逋(博孤) 沙 或富樓沙 正言富盧沙 此云丈夫 大戴禮云 丈者長也 夫者扶也 言長制萬 物 以道扶接也 孟子曰 富貴不能淫 貧賤不能戚 威武不能屈 此之謂大丈夫 又翻士夫 傳云 通古今 辨然否 謂之士 數始於一終於十 孔子曰 推一合十為 士 詩傳云 士事也 白虎通曰 士者任事之稱也 周禮 天子有元士 中士 下士 涅槃云 是大乘典 有丈夫相 所謂佛性 若人不知 是佛性者 則無男相 皆名 女人 迦羅越 大品經中 居士是也 楞嚴云 愛談名言清淨自居 普門疏 以多積財 貨 居業豐盈 謂之居士 鄭康成云道藝處士 婆羅 隋言毛道 謂行心不定 猶如輕毛隨風東西 魏金剛云 毛道凡夫 應法 師云 梵語嚩羅 此云毛 婆羅此云愚 梵音相近 譯人致謬 正言婆羅必栗託仡那 此翻愚異生 愚癡闇冥 無有智慧 但起我見 不生無漏 亦名嬰愚凡夫 凡夫者 義譯也 梵言婆羅必利他伽闍那 此云小兒別生 以癡如小兒 不同聖生也 鄔(安古) 波弟鑠 此云父母 楊子云 父母子之天地與 無天何以生 無地何以形 摭華云 天懸象 地載形 父受氣母化成 詩曰 哀哀父母 生我劬勞 無父何怙 無母何恃 出則銜恤 入則靡至 父兮生我 母兮鞠我 撫我育我 長我畜我 顧我復我 出 P. 44

45 入復我 欲報之恩昊天罔極 梵網經云 孝順父母師僧三寶 阿摩 此云女母 蘇弗窒(竹栗) 利 此云善女 波帝 此云夫主 大論云 一切女身 無所繫屬 則受惡名 女人之體 幼則從 父母 少則從夫 老則從子 婆梨耶 此云婦 說文 婦與己齊者 婦服也 從女持帚洒掃也 或稱命婦者 夫尊於朝妻榮於室 阿那他 此云非正伎人 帝王略論曰 習與正人居 不能無正 猶生長齊地 不 能不齊言也 習與不正人居 不能無不正 猶生長楚地 不能不楚言也 易曰 君子 以常德行習教事 譙子曰 夫交人之道 猶素之白也 染之以朱則赤 染之以藍則青 大戴禮曰 與君子游苾乎如入蘭芷之室 久而不聞其香 則與之化矣 與不善人居 乎如入鮑魚之肆 久而不知其臭 與之變矣 鳩那羅 此云惡人 亦云不好人 蜀先主臨終謂太子曰 勿以惡小而為之 勿以 善小而不為 孔子云 見善如不及 見惡如探湯 尚書曰 彰善癉(徒丹) 惡 樹之風聲 曾子云 人之好善 福雖未至 去禍遠矣 人之為惡 凶雖未至 去 福近矣 辨魔書云 見善養育 如雨露之被草木 遇惡勦絕 若鷹鸇之逐鳥雀 罵意 經云 人所作善惡有四神知之 一者地神 二者天神 三者旁人 四者自意 涅槃經 明十六種惡 一為利餧食羔羊肥已轉賣 二為利買已屠殺 三為利餧養猪豚肥已轉賣 四為利買已屠殺 五為利餧養牛犢肥已轉賣 六為利買已屠殺 七為利養鷄令肥 肥已轉賣 八為利買已屠殺 九釣魚 十獵師 十一劫奪 十二魁膾 十三網捕飛鳥 十四兩舌 十五獄卒 十六呪籠 究磨羅浮多 應法師云 是彼八歲已上 乃至未娶之者總名 拘摩羅 西域記云 唐言童子 釋名云 十五曰童 故禮有陽童 牛羊之無角曰 童 山無草木曰童 言人未冠者似之云耳 般吒 應言般荼迦 此云黃門 扇搋 勅皆切 或扇荼 此云生天然 生者男根不滿 留拏 此云犍 (居言切) 或作劇 以刀去勢也 伊梨沙掌拏 此云妬 因見他婬 方有妬心婬起 半擇迦 此云變 今生變作 博叉 此云半月能男 半月不能男 此依四分律出 扇提羅 此云石女 無男女根故 P. 45

46 槃大子 此出楞伽 若大乘入楞伽 則云石女兒 馱索迦 此云奴 說文云 男入罪曰奴 女入罪曰婢 風俗通云 古制無奴婢 即犯事贓(則即) 者被贓罪 沒入官 為奴婢 獲者逃亡 獲得為奴婢 旃陀羅 此云屠者 正言旃荼(音途) 羅 此云嚴熾 謂惡業自嚴 行時搖鈴 持竹為幖(音標) 幟(尺志切通俗文云 徽號曰幖 私記曰 幟謂以綘帛書著背上曰徽 廣雅云播也) 故若不爾者 王必罪之 法顯傳云 名為惡人 與人別居 入城市則擊竹自異 人則避之 或帶 之 人皆怖畏 樓由 此云愛 力士名也 譚(徒紺) 婆 此云食狗肉人 羯恥那 此云煮狗人 薩拘盧楴徒帝切此云賣姓也 犍坻 翻續 那羅 翻上伎戲 長者篇第十八 西土之豪族也 富商大賈 積財鉅萬 咸稱長者 此方則不然 蓋有德之稱也 風俗通云 春秋末 鄭有賢人 著一篇 號鄭長者 謂年耆德芥事長於人 以之為長 者 韓子云 重厚自居曰長者 天台文句云 長者十德 一姓貴 姓則三皇五帝之裔 左貂(都寮) 右插之家 二位高 位則輔弼 丞相 鹽梅阿衡 三大富 富則銅陵 金谷 豐饒 侈靡 四威猛 威則嚴霜隆重不肅而成 五智染 智則胸如武庫權奇超拔 六年耆 年則蒼蒼稜稜 物儀所伏 七行淨 行則白珪無玷 所行如言 八禮備 禮則節度庠 序 世所式瞻 九上歎 上則一人所敬 十下歸 下則四海所歸 淨名疏云 國內勝 人 稱為長者 必是貴族 雖是貴族 爵位卑微 不稱姓望 雖是高位 貧無財德 世所不重 雖財充積 無寵不威 物不敬畏 雖有大勢 神用暗短 智人所輕 雖有 神解明鑒 而年在幼 物情不揖 雖年耆貌皓 內行廝(音斯) 惡 人所鄙怪 雖操行無瑕 而外缺禮儀 無可瞻愛 雖進止容與 若上人不睦 名 不徹遠 雖豪貴歌詠 無恩及下 物所不祟 故具十德方稱長者 須達多 亦云修達多 或婆須達多 西域記云 唐言善施 或名樂施 舊曰須達 訛也 正名蘇達多 勝軍王大臣 仁而聰敏 積而能散 賑乏濟貧 哀孤卹老 時 美其德 號給孤獨 孟子曰 老而無妻曰鰥 (古頑) P. 46

47 老而無夫曰寡 老而無子曰獨 幼而無父曰孤 此四者天下之窮民 而無告者 今此 長者給濟孤獨之人 名給孤獨 邠(彼貧) [怡-台+互]直尼切正云阿那他 擯荼陀 揭利呵跛底 阿那他云無依 亦名孤獨 擯 荼陀此云團施 好施孤獨 因以為名 耆婆 或云耆域 或名時縛迦 此云能活 又云故活 影堅王之子 善見庶兄 奈女所生 出胎即持針筒藥囊 其母惡之 即以白衣裹之 棄于巷中 時無畏王乘車 遙見乃問之 有人答曰 此小兒也 又問死活耶 答云故活 王即勅人 乳而養之 後還其母 四分律云 耆婆初詣得叉尸羅國 姓阿提梨 字賓迦羅 而學醫道 經 于七年 其師即便以一籠器及掘草之具 令其於得叉尸羅國面一由旬 求覓諸草 有 不是藥者持來耆婆如教即於國內面一由旬 周竟求覓 所見草木盡皆分別 無有草木 非是藥者 師言汝今可去 醫道已成 我若死後次即有汝 耆婆經云 耆婆童子 於 貨柴人所 大柴束中見有一木光明徹照 名為藥王 倚病人身 照見身中一切諸病 瞿央羅 此云守護心 舊曰瞿師羅 此譯美音 郁伽 此云威德 珊檀那 此云護彌 外道篇第十九 俱舍玄義云 學乖諦理 隨自妄情 不返內覺 稱為外道 均聖論云 蔽理之徒 封著外教 辯正論曰 九十五種 騰翥(之庶) 於西戎 三十六部 淆亂於東國 垂裕云 準九十六外道經 於中一道是正 即佛也 九十五皆邪 華嚴大論 九十六 皆邪者以大斥小故 百論云 順聲聞道者 皆悉 是邪 婆羅門 普門疏云 此云淨行 劫初種族 山野自閑 故人以淨行稱之 肇曰 奏言外意 其種別有經書 世世相承以道學為業 或在家 或出家 多恃己道術 我 慢人也 應法師云 此訛略也 具云婆羅賀磨拏 義云承習梵天法者 其人種類 自 云從梵天口生 四姓中勝 獨取梵名 唯五天竺有 餘國即無 諸經中梵志即同此名 正翻淨裔 稱是梵天苗裔也 一闡提 大眾所問品 純陀問佛 一闡提者其義云何 佛告純陀 若有比丘及比 丘尼優婆塞優婆夷 發麁惡言 誹謗正法 造是重業永不改悔 心無慚愧 如是等人 名為趣向一闡提道 若犯四重作五逆罪 自知定犯如是重事 而心初無怖畏慚愧不 肯發露 於佛正法無護惜建立之心 毀訾輕賤言多過咎 如是等人 亦名趣向一闡提 道 若復說言 無佛法眾 如是等人亦名趣向一闡提道 梵行品云 一闡提者 不信 因果 無有慚愧 不信業報 不見現在及未來世 不親善友 不隨諸佛所說教誡 如 P. 47

48 是之人名一闡提 德王品云 一闡名信 提名不具 信不具故名一闡提 入楞伽經曰 一闡提有二種 一者焚燒一切善根 二者憐愍一切眾生 作盡一切眾生界願 大慧 云何 焚燒一切善根 謂謗菩薩藏 作如是言 彼非隨順修多羅毘尼解脫說 捨諸善 根 是故不得涅槃 大慧憐愍眾生 作盡眾生界願者 是為菩薩 菩薩方便作願 若 諸眾生不入涅槃者 我亦不入涅槃 又梵語闡底迦 此云多貪 阿闡底迦 此云無欲 阿顛底迦 此云極惡 唯識樞要云 一名一闡底迦 是樂欲義 樂生死故 二名阿 闡底迦 是不樂欲義 不樂涅槃故 三名阿顛底迦 名為畢竟 以畢竟無涅槃性故 他謂一闡底迦 即焚燒一切善根 二阿闡底迦 即菩薩大悲 三阿顛底迦 即無性闡 提 故樞要云 瑜珈唯識 說於無性一種闡提 又云 無種性者 現當畢竟 二俱不 成(此依相宗) 娑毘迦羅 亦云劫毘羅 此云金頭 或云黃髮 食米臍外道 應法師云 舊言食 米屑也 外道修苦行 合手大指及第三指 以物縛之 往至人家舂穀簸(補過) 米處 以彼縛指 拾取米屑 聚至掌中 隨得多少 去以為食 若全粒者 即不取之 亦名[孚*鳥](音孚) 鳩行 外道拾米如[孚*鳥]鳩行也 瞿伽離 亦名瞿波利 或名俱迦利 此云惡時者 調達弟子 因謗身子目連 梵 王與佛訶之 不受身瘡即死 入大地獄 緣出大論十三蘇氣怛羅 此云善星 羅云庶 兄 佛之堂弟 庶兒故說為子 佛與迦葉往善星所 善星遙見 生惡邪心 生身陷入 至阿鼻獄 離車 翻為皮薄 又云同皮 或名彌戾車 此翻仙族王 又云邊地主 又云傳集 國政 其國義讓 五百長者 遞為國主 故云傳集國政 出外為邊地主 又云邊夷 無所知者 西記云 名栗呫(昌栗) 婆子 舊訛云離車 彌戾車 興福曰 惡見也 資中曰 應是邊邪不正見 死墮邊地下賤也 長水曰 此樂垢穢人 亦名蔑戾車 彌離車 演若達多 此云祠授 證真曰 此人從神祠乞得 故名祠授 迦毘羅 梁言青色 亦名劫畢羅 翻黃色 輔行曰 此云黃頭 頭如金色 又云 頭面俱如金色 造僧佉論 具如下出 跋闍 此云避 善見律云 毘舍離王及夫人 未登位時 共牧牛兒 出門游戲 乃以脚[跳-兆+習]牧牛人兒 其兒泣向父母說云 此無父母子 脚[跳-兆+習]我等 父 母答云 汝等各自避去 因此戲處 名為跋闍 故翻為避 滅後百年 跋闍比丘 擅 行十事 舍那迦那白於七百 往毘舍離 重結毘尼舉跋闍過 薩遮尼乾 此云離繫 自餓外道 尼乾亦翻不繫 拔髮露形 無所貯蓄 P. 48

49 先尼 亦云西儞迦 此翻有軍外道 六師篇第二十 什師云 三種六師 合十八部 第一自稱一切智 四教義云 邪心見理發於邪智 辯才無礙 第二得五神通 四教義云 得世間禪 發五神通 亦有慈悲忍力 刀割 香塗心無憎愛 第三誦四韋陀經 四教義云 博學多聞 通四韋陀十八大經 世間吉 凶 天文地理 醫方卜相 無所不知 淨名疏 將此三種約六師 一師有三 三六十 八種外道師也 輔行云 六師元祖 是迦毘羅 支流分異 遂為六宗 故今此集 列 六師焉 富蘭那迦葉 什曰 迦葉母姓也 富蘭那字也 其人起邪見 謂一切法 無所有 如虛空不生滅也 肇曰 其人起邪見 謂一切法 斷滅性空 無君臣父子忠孝之道 也 事鈔云 色空外道 以外道用色破欲有 以空破色有 謂空至極 末迦黎拘賒黎 末伽黎 此云不見道 什曰 末伽黎字也 拘賒黎 是其母也 肇曰 其人起見謂 眾生苦樂 不因行得 皆自然耳 淨覺謂 計自然者亦是斷滅自 然 然是也 自如是也 婆沙云 法應爾不可改易 不可徵詰 是法爾義 自然與法 爾同 刪闍夜毘羅胝 竹尼切 刪闍夜 此云正勝 毘羅胝 此云不作 什曰 刪闍夜 字也 毘羅胝母名也 其人起見 謂要久逕生死 彌歷劫數 然後自盡苦際也 肇曰 其人謂道不須求 逕生死劫數 苦盡自得 如轉縷(力主) 圓於高山 縷盡自止 何假求也 疏又云 八萬劫滿 自然得道 阿耆多翅舍欽婆羅 什曰 阿耆多翅舍字也 欽婆羅 麁衣也 其人起計 非因 計因 著麁皮衣 及拔髮煙熏鼻等 以諸苦行為道也 肇曰 翅舍欽婆羅 麁弊衣名 也 其人著弊衣自拔髮 五熱炙身 以苦行為道 謂今身併受苦後身常樂 迦羅鳩馱迦旃延 迦羅鳩馱 此云牛領 迦旃延 此云翦髮 肇曰 姓迦旃延 字迦羅鳩馱 其人謂諸法 亦有相亦無相 尼犍陀若提子等 尼犍 此翻離繫 肇曰尼犍陀 其出家總名也 如佛法出家名 沙門 若提母名也 其人謂罪福苦樂 本自有定因 要當必受 非行道所能斷也 輔 行引什肇注 與涅槃經 以辨同異 後學詳覽 天台四念處云 阿毘曇中 明三種念 處 謂性共緣 對破此三外道 有人釋 性念處 謂觀無生淺名為相 深細觀無生見 細法皆生死苦諦 名性念處 有人專用慧數 緣無生空理 發真斷結 得慧解脫羅漢 對破邪因緣 無因緣顛倒執性 一切智外道也 共念處者 以禪定助道 正助合修 亦名事理共觀 發得無漏三明六通 成俱解脫羅漢 對破根本愛慢 得五神通外道 也 緣念處者 緣佛三藏十二部文言及一切世間名字 所緣處廣非如支佛出無佛世不 稟聲教 但以神通 以悅眾生 不能說法 緣念處人 了達根性 善知四辯 堪集法 P. 49

問覇 巽說 人文 性德 存心 福解 評隱 喻用 物宜 善惡 性情 九流 四端 卷七 論原 中正 明分 察勢 刑勢 君子 知人 品論 解譏 風俗 仁孝 問經 問交 師道 道德 治心(論原畢) 雜著(六篇) P. 2

問覇 巽說 人文 性德 存心 福解 評隱 喻用 物宜 善惡 性情 九流 四端 卷七 論原 中正 明分 察勢 刑勢 君子 知人 品論 解譏 風俗 仁孝 問經 問交 師道 道德 治心(論原畢) 雜著(六篇) P. 2 修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 52, No. 2115 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2115 鐔津文集目錄 卷首 行業記(此即序) (陳舜俞撰) 卷一 輔教篇上 原教 勸書(并序共四篇) 卷二 輔教篇中 廣原教(并序共二十六篇)

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