摘 要 張 捷 明 是 台 灣 當 代 重 要 的 客 語 兒 童 文 學 作 家, 他 的 作 品 記 錄 著 客 家 人 的 思 想 文 化 與 觀 念, 也 曾 榮 獲 多 項 文 學 大 獎 的 肯 定, 對 台 灣 這 塊 土 地 上 的 客 家 人 有 著 深 厚 的 情 感 張 氏 於

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1 玄 奘 大 學 中 國 語 文 學 系 碩 士 論 文 客 家 安 徒 生 張 捷 明 童 話 研 究 指 導 教 授 : 羅 宗 濤 博 士 研 究 生 : 黃 春 芳 撰 中 華 民 國 一 0 二 年 六 月

2 摘 要 張 捷 明 是 台 灣 當 代 重 要 的 客 語 兒 童 文 學 作 家, 他 的 作 品 記 錄 著 客 家 人 的 思 想 文 化 與 觀 念, 也 曾 榮 獲 多 項 文 學 大 獎 的 肯 定, 對 台 灣 這 塊 土 地 上 的 客 家 人 有 著 深 厚 的 情 感 張 氏 於 2002 年 開 始 發 表 童 話, 創 作 至 今 十 餘 年, 先 後 出 版 了 九 本 客 家 兒 童 文 學 作 品, 其 作 品 風 格 一 貫 保 有 他 對 台 灣 客 家 的 關 懷 本 論 文 共 分 七 章, 第 一 章 緒 論 中 說 明 研 究 目 的 是 藉 著 客 家 童 話 的 研 究, 保 存 客 家 的 語 言 與 文 化, 研 究 的 方 法 是 訪 談 資 料 的 蒐 集 文 本 的 分 析 和 歸 納 等, 最 後 研 究 的 結 果 是 了 解 張 捷 明 如 何 透 過 童 話 寫 作, 來 形 塑 出 他 個 人 的 風 格 特 色, 並 保 留 豐 富 的 客 家 相 關 資 料 第 二 章 分 析 客 家 的 現 況 與 客 家 的 危 機 所 在, 第 三 章 是 對 兒 童 文 學 做 一 個 介 紹, 然 後 是 童 話 的 定 義 及 客 家 童 話 第 四 章 了 解 張 捷 明 的 時 代 背 景 生 平 經 歷 及 作 品, 進 而 探 索 這 些 經 歷 對 他 所 產 生 的 影 響, 以 此 作 為 研 究 之 基 礎 第 五 章 針 對 張 捷 明 的 童 話 內 容 進 行 主 題 與 題 材 的 研 究, 將 之 分 成 勵 志 與 啟 示 愛 與 溫 馨 趣 味 與 幻 想 自 然 與 生 態 生 命 與 哲 理 天 文 知 識 客 家 意 識 等 七 大 主 題, 探 析 張 捷 明 如 何 以 童 話 體 現 台 灣 濃 厚 的 鄉 土 氣 息, 彰 顯 出 台 灣 客 家 文 化 特 色 之 所 在, 以 呈 現 作 品 中 的 主 題 意 涵 第 六 章 分 別 從 人 物 塑 形 結 構 類 型 等 二 方 面, 探 討 張 捷 明 童 話 形 式 的 特 色 及 風 格, 並 在 前 文 的 基 礎 上, 探 析 張 捷 明 如 何 藉 由 童 話 書 寫 整 合 客 家 文 化 與 兒 童 文 學, 再 以 此 掌 握 張 捷 明 對 本 土 文 化 之 承 傳 與 新 變, 最 後 歸 結 出 張 捷 明 童 話 的 深 層 意 涵 及 其 價 值 意 義 與 願 景 關 鍵 字 : 張 捷 明 童 話 兒 童 文 學 客 家 i

3 Abstract Mr. Jie-Ming Chang is well known as an important Hakka contemporary children s literature writer in Taiwan. His works record the thoughts, the culture and the concepts of Hakka people and have been affirmed by wining several literary awards. Mr. Chang shows profound feelings to Hakka people living on the land of Taiwan. It has been more than a decade since Mr. Jie-Ming Chang presented his first child s fairy tale in Until now, He has published nine children storybooks in Hakka Chinese. All his books maintain consistent styles to show concerns about the Hakka culture in Taiwan. There are total seven chapters in this research. Chapter one, the introduction, states the purpose of the research is to preserve Hakka language and customs through studying the Hakka children s literature. The methodologies adopted in this research are interview, data collection and text analysis and text induction. The result of the research is to comprehend how Mr. Chang creates his personal writing style and retained the plentiful Hakka related information through the writing of children s storybooks. Chapter two analyzes the Hakka culture s status and the crisis he faces nowadays. Chapter three introduces the children literature and defines the child s fairy tale and the Hakka child s fairy tale. Chapter four describes Mr. Jie-Ming Chang s background, life experience, and publications. Furthermore, this chapter also explores how the experience affect Mr. Change s writing, then based on this statement, builds up the foundation of this research. Chapter five, aiming at the content of the child s fairy tales, studies the topics and materials. All tales can be classified into seven categories such as Inspiration, Love, Fun and Fantasy, Nature and Ecology, Life and Philosophy, Astronomical knowledge, and Hakka consciousness. This section probes how Mr. Chang by using fairy ii

4 tale to express Taiwanese strong local atmosphere and highlight the special traits of Hakka culture in order to present topics implications. Chapter Six is form character modeling and structure type to explore the distinguishing feature and trait of Jia-Ming Change s fairy tale style. Moreover, based on the statement of previous chapter, this section also explores how Jia-Ming Chang uses child s fairy tales to integrate the Hakka culture and the children literature and shows the inheritance and innovation of Mr. Chang to the local culture. Finally, this thesis concludes the profound meaning, value, and vision of child s fairy tales of Mr. Jia-Ming Chang. Keywords: Mr. Jie-Ming Chang Hakka children literature child s fairy tale iii

5 客 家 安 徒 生 張 捷 明 童 話 研 究 目 次 第 一 章 緒 論 1 第 一 節 研 究 動 機 與 目 的 1 第 二 節 研 究 範 圍 3 第 三 節 研 究 方 法 與 步 驟 5 第 四 節 文 獻 檢 討 6 第 二 章 客 家 文 化 11 第 一 節 客 家 的 意 涵 11 第 二 節 客 家 的 源 流 13 第 三 節 客 家 的 特 性 15 第 四 節 客 家 的 語 言 18 第 五 節 客 家 的 文 學 22 第 六 節 現 代 台 灣 客 家 的 危 機 24 第 三 章 兒 童 文 學 與 童 話 27 第 一 節 兒 童 文 學 的 特 性 與 分 類 27 一 兒 童 文 學 的 定 義 27 二 兒 童 文 學 的 特 性 30 三 兒 童 文 學 的 分 類 31 第 二 節 童 話 的 特 質 與 價 值 32 一 童 話 的 定 義 33 二 童 話 的 特 質 35 三 童 話 的 價 值 36 四 童 話 與 其 他 兒 童 文 學 38 第 三 節 客 家 兒 童 文 學 40 第 四 章 張 捷 明 的 生 平 及 其 創 作 態 度 43 第 一 節 求 學 過 程 與 寫 作 經 歷 43 一 求 學 階 段 44 二 寫 作 經 歷 45 第 二 節 作 品 介 紹 47 一 客 家 少 年 47 iv

6 二 客 家 細 老 鼠 同 番 豆 48 三 大 哥 个 畢 業 旅 行 48 四 下 課 十 分 鐘 49 五 一 隻 蟻 公 同 細 鴨 子 50 六 大 目 伯 姆 送 信 仔 50 七 風 中 个 月 光 50 八 阿 婆 買 鏡 51 九 阿 姆! 阿 姆! 53 第 三 節 創 作 態 度 53 第 五 章 張 捷 明 童 話 的 內 容 59 第 一 節 童 話 主 題 59 一 主 題 的 定 義 59 二 主 題 的 分 類 60 三 主 題 的 意 涵 68 第 二 節 童 話 題 材 85 一 題 材 的 定 義 85 二 題 材 的 分 類 85 三 題 材 的 研 究 88 第 三 節 張 捷 明 童 話 內 容 特 色 92 一 主 題 正 確, 多 富 有 啟 發 性 92 二 內 容 有 趣, 多 富 有 想 像 力 92 三 題 材 新 穎, 多 富 有 時 代 性 93 第 六 章 張 捷 明 童 話 的 形 式 95 第 一 節 童 話 人 物 類 型 95 一 童 話 人 物 分 類 原 則 95 二 童 話 人 物 類 型 分 類 97 三 童 話 中 主 要 人 物 分 類 分 析 98 第 二 節 童 話 結 構 類 型 111 一 結 構 的 定 義 111 二 結 構 類 型 分 類 114 三 結 構 類 型 分 析 116 第 三 節 張 捷 明 童 話 形 式 特 色 120 一 童 話 人 物 形 象 特 色 以 擬 人 為 主 120 二 童 話 結 構 特 色, 以 單 線 結 構 類 型 為 主 121 v

7 第 七 章 結 論 張 捷 明 童 話 的 價 值 與 願 景 125 一 張 捷 明 童 話 的 價 值 125 ( 一 ) 張 捷 明 童 話 的 教 育 價 值 125 ( 二 ) 張 捷 明 童 話 的 文 學 藝 術 價 值 127 二 客 家 童 話 的 願 景 129 三 客 家 童 話 的 期 望 129 參 考 文 獻 131 附 錄 附 錄 一 張 捷 明 訪 問 紀 錄 141 附 錄 二 張 捷 明 客 語 認 證 時 間 表 146 附 錄 三 張 捷 明 得 獎 紀 錄 一 覽 表 146 附 錄 四 張 捷 明 發 表 於 客 家 雜 誌 的 作 品 148 附 錄 五 張 捷 明 發 表 於 客 家 郵 報 的 作 品 153 附 錄 六 張 捷 明 刊 登 其 他 刊 物 作 品 155 附 錄 七 張 捷 明 客 家 教 學 網 站 引 用 156 附 錄 八 張 捷 明 作 品 的 繪 者 介 紹 157 附 錄 九 張 捷 明 作 品 整 理 157 表 目 次 表 張 捷 明 童 話 主 題 分 類 表 61 表 童 話 主 題 類 型 統 計 表 68 表 張 捷 明 童 話 題 材 範 圍 分 類 研 究 87 表 張 捷 明 童 話 題 材 統 計 表 88 表 張 捷 明 童 話 人 物 分 析 表 97 表 擬 人 形 象 中 動 物 統 計 圖 表 100 表 植 物 擬 人 形 象 統 計 表 104 表 昆 蟲 擬 人 形 象 統 計 表 104 表 自 然 界 擬 人 形 象 表 105 表 其 他 擬 人 形 象 表 108 表 常 人 形 象 統 計 表 109 表 超 人 形 象 統 計 表 110 表 張 捷 明 童 話 結 構 類 型 分 類 表 114 vi

8 第一章 緒論 丹麥的安徒生(Hans Christian Andersen )是個舉世聞名的童話作 家 他的童話作品有一百六十多篇被翻譯成一百五十多種語言 很受到的世人 的肯定與喜愛 1但是 客家安徒生 是誰呢?什麼時候客家出現了一位安徒生? 他為什麼被稱作 客家安徒生?他是客家人?他很會寫童話嗎?最想知道的是他 有這個資格嗎? 第一次聽到這個稱號時 心中充滿著問號 所以決定去了解 去認識這一 位 客家安徒生 而當知道他是現任桃園縣客語教師協會理事長 張捷明 (1956 )先生時 更加強要寫這篇論文的動機 第一次認識張捷明是在 2011 年 參加桃園縣客語教師協會所舉辦的 2011 年桃園縣客語教學進階研習 當時張捷明擔任理事長講授 客家童詩 這一 課程 他上課很認真 人也很親切 還遠從苗栗帶了他母親親手做的 艾草粄 來請大家吃! 後來從其他客語老師的口中得知張捷明十年連續出版八本客語有聲童話 書 把造句式客語教材用故事提升為語言情境 再提升為客語文學 嘉惠全國 以客語為母語的老師有更多教材 使客家教育向下扎根 向外拓展成果豐碩 因此博得許多母語老師稱許 因此有 客家安徒生 的稱號! 第一節 研究動機與目的 2007 年我參加客語初級認證時 當時一位同事很好奇為什麼客委會要辦客 語認證?我告訴他 因為客語是 弱勢族群 2他恍然大悟 說出這句話時 自 己心中也一震 是呀!如果大家都會說客語 為什麼客委會還要如此大張旗鼓的 辦什麼認證呢?從小出生客家庄(桃園縣龍潭鄉) 說得一口流利的四縣客家話 但是孩子卻無法張口說客家話 如果用客語問她 她只會用國語回答 相信這 不是我個人的問題 也是很多現代台灣客家父母面臨的難題 後來在學校有機會教客語 使我認知到對於客語知識的了解是如此淺陋 於是努力地學習 用力地蒐集各種相關資料 這個過程真是令人失望 因為在 坊間想要找到相關的資料真的不容易 尤其是在如何教孩子說客語這一塊更是 少之又少 這又再一次讓我深刻體驗客語在現代社會為弱勢族群的事實 我積極尋找機會去認識客語老師 參加客語有關的比賽 甚至去上客語課 程及研習 並學習用客語寫作 但是要孩子開口說客語真的很難 因為就算我 1 安徒生(H.C.Andersen)著 葉君健翻譯.評註.台北市;遠流出版社 1999 年初版 葉君健序 謝重光 海峽兩岸的客家人 在前言中說 目前台灣客家人的種種努力 種種事象都與他們 處在弱勢族群的地位有關 1 2

9 已經充實自己了 如果我不開口和他們說客語 一切的努力還是枉然 於是這 位憂心母語的張捷明先生 從十幾年前便開始將醒目標語放在他每一篇發表童 話的後面說: 客話个危機 並毋係細人仔毋會講客正開始个 客話个危機從世 大人同先生 無用客話打嘴鼓該央時開始 就種下客話滅亡个惡果矣 開始講 客贏過有能力講客 請開始用客話打嘴鼓 3他鼓勵每一位會說客語的人開口 說 他對客語即將消失走向滅亡非常憂心 給朋友的的信中透露 古來聖賢 皆寂寞 亻恩驚麼介寂寞 只驚 三 兩 十年後 亻恩囥泥空該下 毋識客語 為何物介息子息孫 拿無用著介客語 為亻恩這兜豁忒傳承責任介末代客家人 陪葬 4意思是說 我們這一代會說客語人 如果再不把客語傳承下去 以後 就等著子孫拿客語為我們陪葬了 張捷明對於推展客語的熱情與執著 十分令人欽佩 他說 能為現代客 家細人仔 加寫兜好个文學作品 能將客家好个傳統智慧 結合現代教育理念 轉化為新个客家文學 在現代社會長長久久 分母語先生好用 分想愛接近客 家的人好讀 就係亻恩大自家共同个期望 5所以他努力以最傳統的客家詞語 最有智慧的客家諺語 創作給孩子們看的書 並藉著書籍保有前人的智慧 讓 後代子孫不至於忘掉 目前他所創作的作品超過百篇 並以童話類為主 目前 仍持續創作中 傅林統在張捷明的書序上說: 張捷明先生本是位紡織廠的電腦設計師 然而熱心文化傳承的他 深感 語言悄悄消失的危機 於是義不容辭的著手研究對策 他對母語教學的 基本理念是:教孩子在日常生活中講話 才是保存母語的良策 張 捷明對客家文化的薪火相傳和宏揚光大 是值得欽佩的!6 他這麼的努力這麼的用心 其價值不是金錢可以衡量的 因為客家兒童文學尚 屬小眾市場 在臺灣要靠寫書賺錢已屬不易 更何況是客語的兒童文學呢!他在 給朋友的信上寫說 賣毋出介書 堆到大路外背去 落雨來會 dug\濕 打爽 7 啦 (賣不去的書 堆到外面的大馬路上去 下雨會淋濕的 很可惜!)這當然 是他在說笑 但也指出了 客語書籍碰到的窘境 也就是現代客家面臨的危機 一個沒有寫作背景的人 為了客家人的下一代的教育 如此努力不懈 著 實令人佩服 也令身為客家籍的老師的我汗顏 汗顏之餘 更激起了我想要為 客家做點事的決心 所以有了更強的研究的動機 希望藉由這篇論文的撰寫 介紹張捷明及其作品給大家認識之外 更希望藉由這篇論文讓大家了解客家族 群所面臨的問題 更進而重視客家文化 同時希望本文的研究 儲備更多 客 家研究 的材料 讓客家人在閱讀或寫作上 得心應手之外 也希望引起非客 3 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 79 給阿芳老師的信 見網址: 5 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 4 6 見張捷明 客家細老鼠與番豆 傅林統推薦序 7 見網址 2 4

10 籍人士對 客家 產生興趣 在蒐集資料的過程中 筆者發現近十年來的母語推動是有進步的 從 2001 年客委會的成立 和各地方的客家文物館 事務局陸續的成立 2003 年客家電 視台的成立 2003 年創立客家廣播聯播網 2003 年國立中央大學客家學院設 立 8客家文化園區的設置9 母語認證(2005 年)10從大人到學生 現在幼幼班闖 關認證的推動(2012 年)11 母語老師的招聘 薪傳師的設置 桐花祭的熱鬧登場 (2002) 無不令人驚喜連連 客家印象已然深植人心 尤其是客家學院的成立 以及國立台灣大學等十三所大學院校成立的客家 研究中心 12使得客家研究登上了學術殿堂 舉凡客家的歷史 客家的風俗 客家的語言 客家的文字 客家的文學 甚至客家的社區發展 客家的文創 都有人投入研究 客家母語教學這時成了熱門話題 客家徵文活動比賽也帶動 不少文人投入創作 在國小教母語課程 除了出版社提供的教材之外 補充資料很少 這是不 爭的事實 而張捷明也就是知道困難所在 所以他努力的創作 創作出屬於客 家子弟的兒童讀物 因為他說: 客家的孩子 要有客家的書好讀 13短短一句 話的背後 卻是如此沉重的負擔 這篇論文研究的目的非常明顯 在於肯定張捷明對於客家文化的傳承所做 出的努力 以及對他的作品做較深入的了解與分析 並對他的作品加以保存 藉以彰顯他的作品在客家文學史上的時代意義及價值 以供日後研究者參考之 用 更期待他能持續創作客家童話 保留客語 作為客家子弟學習的教材 第二節 研究範圍 8 本院成立於 2003 年 8 月 為全球首創之客家學院 本學院強調以社會科學方法論進行客家研 究 並提出和諧多元族群關係之公民社會論述為宗旨 期盼帶動國內外客家學術研究風氣 俾 建構一科際整合的 客家學 見網址: 9 客委會為保存及延續客家民族文化 於 93 年 1 月向行政院函報 台灣南北客家文化園區設置 計畫 草案 計畫期程自 93 年起至 97 年止 總經費 30 億元 並於 93 年 9 月成立臺灣客家 文化中心籌備處 10 民國 94 年開始實施 初級先辦 試題分為五大腔調:四縣 海陸 大埔 饒平 詔安 客家 雜誌 台北:客家雜誌社 第 265 期 頁 年 2 月 29 日下午 2 時 30 分舉行 101 年度幼幼客語闖通關 記者會 打破認證就是考 試的觀念 首度設計以闖五關遊戲方式進行認證 見 客家 第 261 期 頁 年國立中央大學成立客家學院 2004 年國立交通大學成立客家文化學院 2006 年國立聯 合大學成立客家研究學院 2004 年國立高雄師範大學文學院下設客家社會文化所 2006 年國 立屏東科技大學人文暨社會科學學院下設客家文化產業研究所 2006 年國立屏東教育大學人 文社會學院下設客家文化研究所等 參見徐正光 台灣客家研究概論 台北市:台灣客家研究 學論 2007 年 頁 客家新聞雜誌 184 集 客家安徒生 採訪/撰稿 宋宇娥 攝影/剪輯 洪炎山 3

11 張捷明的作品多樣化 除了以客語創作童話之外 也有以客語創作散文 新詩 少年小說 繪本 以及收錄的民間歌謠 所有創作系列幾乎都是為青少 年而作的純客語作品 在客家文學分類裡獨樹一格 因此可以開始獨立出客語 少年文學類或兒少文學類 本論文的研究以張捷明出版的作品研究為主 有: 2002 年 客家少年 (苗栗文化局出版) 2004 年 客家細老鼠同番豆 (桃園 文化局兒童文學協會出版) 2009 年 大哥畢个業旅行 (客家少年三 桐花森 林个親子童話) (行政院客家委員會核定優良書籍 贊助 華夏書坊出版 ) 2009 年 下課十分鐘 (客家少年四 桐花森林个校園童話) (行政院客家委員會 核定優良書籍 贊助 華夏書坊出版) 2010 年 一隻蟻公同細鴨子 (行政院客 家委員會核定優良書籍 贊助 華夏書坊出版) 2010 年 大目伯姆送信仔 (行 政院客家委員會核定優良書籍 贊助 華夏書坊出版) 2011 年風中个月光 (客家少年七) (行政院客家委員會核定優良書籍 贊助 華夏書坊出版) 2011 年阿婆買鏡 (客家少年八) (行政院客家委員會核定優良書籍 贊助 華夏 書坊出版) 2012 年 阿姆!阿姆! (客家少年九) ( 客家委員會核定優良書 籍 贊助 華夏書坊出版) 以上書籍 除了 客家細老鼠同番豆 下課十分鐘 一隻蟻公同細鴨子 大目伯姆送信仔 為潛龍國小藏書 其餘皆為作者提 供 其中 少年客家 因為已經絕版 所以作者提供版本為影印本 本論文研究分為三個部分 客家文化 兒童文學 和 張捷明童話作品 研究 首先討論客家的定義 歷史源流 客家語言 客家文學以及客家族群 所面臨的問題 再來是定義兒童文學及特性 和童話的定義和特質 最後分析 討論張捷明的生平及作品 張捷明是近十年來才開始創作 14而且創作之初是以客家兒童文學家之姿 態出現 所以要研究他 首先碰到的問題是相關的研究很少 只有幾篇 一篇 是 2005 年羅秀玲發表 從語言教學觀點論張捷明的 客家細老鼠同番豆 一篇李梁淑發表於 客家研究 的短篇論文 客家安徒生---張捷明現代客語童 話創作析論 15 另一篇 2012 年客家少兒文學研討會上 徐碧美發表一篇 張 捷明的客語有聲童詩繪本 阿姆!阿姆! 探析 以及其他論文裡被提及或引用 16 而已 所以筆者會參考以其他語言發表的童話研究 例如: 陳景聰 安徒生童 話的人物形象研究 17陳茉馨 格林童話的研究 18林佩瑩 吳燈山及其童話 研究 19等做為研究時的參考方向 客家童話是兒童文學的一環 客家童話研究亦是文學研究 然而文學研究 不像自然科學研究 有許多的客觀的分析方法 在研究上難免因個人的觀點造 14 自 2002 年出版第一本 客家少年 算起 李梁淑<客家安徒生-張捷明現代客語童話創作析論> 客家研究 第四卷第二期 2011 年 12 月 16 客家研究 第四卷第二期 2011 年 12 月 17 陳景聰 安徒生童話的人物形象研究 台東 國立臺東大學兒童文學研究所碩士論文 2003 年 18 陳茉馨 格林童話的研究 台東 國立臺東大學兒童文學研究所碩士論文 2004 年 19 林佩瑩 吳燈山及其童話研究 台南:國立台南大學國語文學系碩士論文 2008 年 6 月 4 15

12 成一些限制 從任何一個角度切入研究 都難免疏漏 所以此篇論文僅能呈現 自己對張捷明童話的個人觀點 無法代表其他大眾的看法 張捷明是一位多產作家 也是一位創作速度很快的作家 短短十年 創作 百篇 而且面相很廣 除了創作童話之外 還有少年小說 童詩 散文 議論 性質的文章 但限於時間和篇幅 因此在研究張捷明的作品 僅就其童話部分 研究 難免有以管窺天之憾 而且張捷明正值創作顛峰 仍在持續創作中 所 以在此研究之後的作品自然無從預見 難免有抽刀斷水之憾 第三節 研究方法與步驟 一 研究方法 本論文以分析張捷明的童話作品為主 兼論客家及兒童文學 所採用的研 究的方法有: 一 訪問法 藉由和作者面對面的訪問 清楚了解作者的創作動機 釐清在研究時所產 生的疑問 之後以電話或 來補充之前未訪問到 或需要再補充的地方 務求做到符合作者創作時的理念 此一方法用在第四章張捷明的生平及其創作 態度 二 文本分析法 所謂的文本 指的是作者的作品 首先將張捷明的出版品及相關文獻收 集 再加以熟讀 分類 然後將作品整理分析 並藉由相關文獻的分析來了解 張捷明創作童話之內容 主題 題材 形式 人物 結構等 此一方法用在第 五章張捷明童話的內容及第六章張捷明童話的形式 三 歸納法 最後將分析所得歸納整理出創作之動機 作品特色 創作客家童話面臨的 問題 客家童話的未來將要如何走下去等問題 以及如何去解決等 以作為本 論文的研究成果 此一方法為第七章的結論 張捷明童話的價值與願景 二 研究步驟 此論文的研究步驟如下: 一 蒐集張捷明相關文獻與作品 5

13 本文針對張捷明及其作品研究 出版品除了由張捷明提供之外 部分為 筆者任教的學校圖書館館藏 因此尚稱完整 張捷明之作品 目前並未普及 取得困難 幸得張捷明慷慨提供 所以得以順利展開研究 而相關的文獻很少 所以透過網路 以及客家電視台的訪談節目蒐集資料 二 與作家訪談 筆者藉由 和張氏聯絡 得到他的許可之後 再以電話聯絡 然後才 著手研究 並藉由和作者面對面的訪談 了解作者的人生經歷 創作動機 甚 至是人生觀 將之與他相關的資料做對照 力求作真實而完整的呈現 然後又 持續以 和他溝通討論 期更貼近作者創作童話的動機 符合他的創作理 念 三 確定主題和研究範圍 將蒐集的資料 訪問稿作初步整理形成概念 再和作者 指導教授請益 在確定之前 反覆的和教授討論修改 最後確定主題和研究範圍 及研究主題 的架構 四 再次蒐集相關資料 在確定主題和研究範圍之後 蒐集相關的資料 並隨時補充最新的資料 五 整理分析歸納資料 再次蒐集相關資料之後 將蒐集所得的資料 按照架構大綱整理分析歸 納 在著手整理分析歸納各家理論的同時 也和文本相互對應 便於比較再次 確立研究方向 及研究綱要 六 著手撰寫論文 所有的資料都經過整理分析歸納之後 就開始著手撰寫 經過反覆的修 改 並不斷潤飾 以求此論文的完整無誤 第四節 文獻檢討 本論文探討的三大主題:一 客家 二 兒童文學 三 張捷明的童話研究 主題 所以文獻的分析也以這三項主題作為區分的元素 現即按照論文的先後 順序 分析文獻: 一 客家相關文獻 6

14 客家 的研究起源於 1933 年羅香林 客家研究導論 20 文中介紹客家 的源流 中原士族 此論一出 21後進學者 多奉為圭臬 但是也有學者提出 不同的看法 如陳之平 客家源流新論:誰是客家人 22提出了客家人和非客家 人其實沒有什麼差別 其實就是一次又一次的民族大融合 房學嘉在 客家源 流探奧 認為古越族和少數南遷的漢人即今之客家人 羅肇錦在 台灣客家族 群史語言篇 <第二章客家話的名稱>對於 客家 的來源 更是列舉了十多位 學者所提出的十多種的說法 他說在明代中葉以前閩 粵 贛三省交界處的居 民 各認為自己是如假包換的本地土著 當然沒有客家人 後來因為遷徙他處 被當地土著稱為客家 也因為族群的文化融合而全都被稱為客家人 23也從語 言的證據說明 客家文化的底層 本屬南方特質 24來證明客家人 本屬南方 土著 客家的特性及面臨的問題 則綜合各家之說 力求全面的 客觀的描述 而羅肇錦的 台灣的客家話 從文化的角度來看客家話即將消失的危機 更 呼籲政府要正視這個問題 25因為客語的消失意味著客家文化的消失 客家文學部分主要是參考黃恆秋的 台灣客家文學史概論 26 對於客家 文學的定義 範圍 作家和作品都有詳細的介紹 曹逢甫 蔡美惠編 台灣客家語論文集 共收錄十七篇論文 內容以客家 語言為探討的主軸 有客家語音的研究 客語教學及教材教法等 提供了很多 的資料 27台灣客家筆會主編的 客家少兒文學研討會論文集 28收錄客家兒 童文學相關論文共十一篇 極具參考價值 為求對客家有較全面的了解 王東 客家學導論 29 邱彥貴 吳中杰 台 灣客家地圖 30 尹章義 台灣客家史研究 31曾逸昌 客家概論-蛻變中的客 家人 徐正光 台灣客家研究概論 32都對是很值得參考的資料 例如由徐 正光主編的 台灣客家研究概論 收錄了當代客家研究的菁英所發表的內容 將內容分為四個部分:第一部分源流與開墾 第二部分社會與文化 第三部分語 言文學與藝術 第四部份客家社會的當代發展 共收錄由國內二十五位客家重 20 羅香林著 客家研究導論 台北:南天書局有限公司 1992 年 7 月台灣一版 陳運棟所言 見徐正光 台灣客家研究概論 台北:台灣客家研究學論 2007 年 頁 陳之平著 客家源流新論:誰是客家人 台北:台原出版社 1998 年 5 月第一版第一刷 23 羅肇錦 台灣客家族群史 語言篇 南投:省文獻會 2000 年 頁 羅肇錦:語言文化篇 見徐正光 台灣客家研究概論 台北市台灣客家研究學論 2007 年 頁 羅肇錦 台灣的客家話 台北:臺原出版社 1992 年 26 黃恆秋 台灣客家文學史概論 新莊 :客家台灣文史工作室 1998 年 27 曹逢甫 蔡美惠 台灣客家語論文集 台北:文鶴出版有限公司 1995 年 28 台灣客家筆會 客家少兒文學研討會論文集 發表於 2012 年 12 月 1 日 台北市客家文化會 館 29 王東 客家學導論 台北:南天書局 1998 年 30 邱彥貴 吳中杰 台灣客家地圖 台北:貓頭鷹出版社 2001 年 31 尹章義 台灣客家史研究 台北:台北市政府客家事務委員會 2003 年 32 徐正光 台灣客家研究概論 台北:台灣客家研究學論 2007 年 7 21

15 要的研究者所提供的二十三篇專業論文 書中還附有圖 表和地圖等非常詳 盡 對於全面了解客家有很大的幫助 客家語言的研究是很重要的一部分 所以參考的資料相對也多 例如:羅肇 錦 台灣的客家話 和 台灣客家族群史 語言篇 曹逢甫 蔡美惠 台灣 客家語論文集 鍾榮富編輯召集 福爾摩沙的烙印:臺灣客家話導論 涂春景 形象化客語俗語 另外還有大衛 克里斯托著 周蔚譯 語言的死亡 提 醒我們語言失去的危機 二 兒童文學相關文獻 兒童文學的研究正欣欣向榮 尤其是台東大學兒研所成立以後 更顯然可 見 例如: 2000 年有洪曉菁 說故事研究 本論文旨在探討故事的特質 說故 事在中國發展的歷史 以及將書面故事化為口頭敘述時 說故事的人所會遭遇 的問題及解決之道 最後再探討故事對兒童教育的意義 2004 年有陳茉馨 格 林童話的研究 本埨文主要是將格林童話的內容加以分析研究 2005 年有黃君 玲 中華兒童叢書:文學類-童話作品研究 本論文以 中華兒童叢書 文學類 童話作品 第一期到第八期 共七十六冊 包含八十四個作品 為研究對象 岑澎維 黃基博童話研究 本研究以黃基博童話作品為主要研究文本 探討這 位台灣兒童文學的開拓者在童話上的成就 試以童話的主題與母題 情節與結 構 人物為面向 試圖歸納 分析其童話的主題 類型 以及技巧的運用與人 物的掌握 經過以上分析歸納後 陳述黃基博童話的特色與價值 並從各方 面的資料 探討黃基博在台灣童話史上的地位與成就 2006 年有陳玉芳 冰 波童話研究 本研究以冰波童話作品為主要研究文本 試以四個層面進行 首 先藉由探討作家的創作觀與兒童觀 以了解冰波創作的中心思想 接著從冰波 童話的題材探討 針對其童話作品的題材範疇與分類 做一歸納與分析 其他 學校也有相關研究 例如:國立台南大學國語文學系 2008 年有林佩瑩 吳燈山 及其童話研究 本論文試圖呈現吳燈山在兒童文學創作的努力 與其童話特 色 從而確立其人及其作品在兒童文學領域中的定位與成就 臺北市立師範學 院應用語言文學研究所 2002 年有房瑞美 林鍾隆童話作品研究 本論文歸納 林鍾隆的童話作品的內容特色和形式特色 探討林鍾隆與台灣地區童話發展的 關係及對於台灣童話界的貢獻與地位 國立屏東師範學院國民教育研究所 2002 年有林明憲 幻想的遊戲---管家琪的童話研究 本論文以管家琪童話為研究對 象 說明她以優美 創意的意象敘述 明快 精鍊的幽默對話 滿足兒童的遊 戲心理 並使她的童話作品提升到藝術化的境界 以上論文雖然都不是客家童 話的相關論文研究 但是卻是撰寫此篇論文時很重要的參考資料 因為筆者藉 以完成論文架構及寫作依循的方向 兒童文學方面的專書有林文寶 徐守濤 陳正治 蔡尚志合著 兒童文 8

16 學 33 對兒童文學的定義 童話的定義賞析都有精闢見解 其他相同性質的 書還有李慕如的 兒童文學綜論 34 林守為的 兒童文學 35祝士媛的 兒 童文學 36黃雲生主編的 兒童文學概論 37洪志明 兒童文學評論集 在第 三輯中有童話研究 38邱各榮 台灣兒童文學作家及作品論 談論台灣的兒童 文學家及其作品 39周慶華 兒童文學新論 談論兒童文學的各種面向 40林 煥彰 拿什麼給下一代? 41收錄他發表有關兒童文學的文章 林武憲 兒童文 學與兒童讀物的探索 42 收錄他發表過的一些論述 評論及史料 林文寶主 編 台灣兒童文學 100 評選暨研討會論文集 43共收錄十篇兒童文學相關論文 童話方面主要參考陳正治 童話寫作研究 44內容介紹童話的定義 特質 起源與發展 價值等 對於童話的研究非常完整 是筆者主要的參考資料之一 其他還有蔡尚志 兒童故事寫作研究 45 童話創作的原理與技巧 46 中央 47 圖書館台灣分館編印的 知識寶庫 廣播節目兒童文學系列專輯 收錄了許 多作家對於兒童文學的看法 例如: 管家琪的 談童話 李童的 談少年小說 施政廷的 談圖畫故事 等 都是筆者參考的重要資料 2011 年林良由國語日 報社出版 純真的境界 48除了詳細介紹兒童文學之外 對於童話也有一番見 解 三 有關張捷明的文獻及網路資料 張捷明乃是近幾年才從事寫作的 所以有關的文獻幾乎是沒有 以他為主 的研究是發表於 2011 年 12 月 由李梁淑在 客家研究 中發表的<客家安徒 生---張捷明現代客語童話創作析論>第四卷第二期 主要內容是探討張捷明創 作客語童話的動機 理念為何 其作品的風格及藝術表現有何特點 在母語文 學發展史上的意義為何 其研究是擬藉童話創作理論 發展心理學理論 來探 33 林文寶 徐守濤 陳正治 蔡尚志合著 兒童文學 台北:五南出版社 1996 年 李慕如 兒童文學綜論 高雄:復文圖書出版社 1998 年 35 林守為 兒童文學 台北 五南出版社 1988 年 36 祝士媛 兒童文學 台北市:新學識文教出版中心 1989 年 37 黃雲生主編 兒童文學概論 台北 文津出版社 1999 年 38 洪志明 兒童文學評論集 台中:中市文化 1999 年 39 邱各榮 台灣兒童文學作家及作品論 台北:富春文化事業股份有限公司 2008 年 8 月第 一 版一刷 40 周慶華 兒童文學新論 台北:生智出版社 1998 年 41 林煥彰 拿什麼給下一代? 宜蘭:宜縣文化局 1998 年 42 林武憲 兒童文學與兒童讀物的探索 彰化:彰縣文化 1993 年 43 林文寶主編 台灣兒童文學 100 評選暨研討會論文集 台東 台東師院兒童文學研究所 2000 年 44 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 45 蔡尚志 兒童故事寫作研究 台北:五南出版社 1992 年 46 蔡尚志 童話創作的原理與技巧 台北:五南出版社 1996 年 47 國立中央圖書館台灣分館推廣輔導組編 知識寶庫廣播節目:兒童文學系列專集 台北:台灣 分館 1995 年 48 林良 純真的境界 台北:國語日報 2011 年 9 34

17 究其作品的創作特質 價值及意義 2012 年 12 月 1 日客家少兒文學研討會上 徐碧美發表一篇 張捷明的客 語有聲童詩繪本 阿姆!阿姆! 探析 內容主要是對作者與作品做概略性的介 紹 再從兒童性與文學性的基礎上 細讀文本 探究童詩繪本的形式與內容上 的特色 除了書籍之外 尚有碩博士論文 及各種期刊報導 現在電視媒體 網路 發達所以在電視上作者的訪談資料 網路上所查到的資料 這些對研究張捷明 的童話研究也很重要 例如:第一筆資料就是:客語散文創作金典獎作品 濛沙 煙行過个山路 的介紹 是一篇回憶式散文 以流利客家話準確生動描寫客莊 人文景觀 主題完整 刻劃深刻卻不露骨 對於張捷明的介紹很詳細 很有參 考價值 49第二筆資料是客家電視的節目 客家新聞雜誌 對張捷明的專訪 50 第三筆資料是張捷明的作品<姐公駛牛>的原作及錄音檔 是 101 年全國語文競 賽客家語朗讀文章社會組 四縣腔) 的範本之一 51第四筆資料是客家電視的節 目於 2012 年 11 月 8 日播出的 福氣來了 對張捷明的專訪 52相關資料在客委 會的網站 53全球客家經貿平台 54客家電視台等都可以找到張捷明的相關資 料 而這些文字資料 影音檔對於研究張捷明的生平及作品都很有幫助 49 見網址: 50 見網址: 51 見網址 52 見網址: 53 見網址 54 見網址: 10

18 第二章 客家文化 張捷明身為一個客家人 客家 兩個字是如何影響他的創作和動機 此 影響是如何深遠 我們可以從他書中的殷殷期盼 懇切地叮嚀看出來 訪談中 流露出以傳承客家文化為己任 面對客家後生晚輩不說客語的問題 導致客家 語言和客家文化 即將面臨流失的情況非常憂心 他說: 亻厓想為沒落介客家 做兜麼介 搶救客語有急迫性 搶救國道三號大走山土石下介人命 愛掌握黃 金七十二小時 搶救客語介命脈 愛掌握伸著介黃金十年 55而這也正是鞭 策他不斷以客語創作的最大因素 所以如果要對張捷明的作品 創作動機 創 作理念 文學觀 甚至是他的生長環境 有更深入的了解 就不能不從認識 客 家 開始寫起 第一節 客家的意涵 在這一章節中 將分成幾個部分來討論 首先針對客家一詞給予定義 再 探究客家的源流 客家的特性 客家的文學 及客家所面臨的危機 以幫助我 們了解客家所代表的意涵 說文解字注 56中說 客 寄也 从宀各聲 段注:自此託彼曰客 引 申之曰賓客 賓所敬也 客 寄也 57 家 居也 从宀 豭聲 段注:天子諸 侯曰國 大夫曰家 58 在季旭昇 說文新證上册 中引羅琨 張永山 家字溯 源 說: 是一個會意兼形聲字 从宀从豭表示房屋和豬 由於在農村部落唯有 家豬才能象徵財富 所以家从牡豕指家豬的豭 它的涵義是指居住在公 共房屋裡 有共同財產的一個血族團體 這就是家族 打破氏族公有 制而產生的一種新的社會機體 59 而 辭海 中的解釋是: 客 名詞 主的對稱 往外地的人 形容詞 寄居的 客家 的解釋:廣東 福建 江西 台灣等省有客家一族 是晉末由 北方輾轉遷避至各地的 言語多保留中原古音 60從字義上可以了解客家的意 55 他給朋友的信 見網址 漢 許慎 清 段玉裁 民國 魯實先正補 說文解字注 台北:黎明 1986 年 57 漢 許慎 清 段玉裁 民國 魯實先正補 說文解字注 台北:黎明 1986 年 頁 漢 許慎 清 段玉裁 民國 魯實先正補 說文解字注 台北:黎明 1986 年 頁 季旭昇 說文解字新證 台北:藝文印書館股份有限公司 2004 年 10 月初版二刷 頁 辭海 台北:幼福文化事業股份有公司 2007 年 頁

19 義 及初步認定客語為中原古音 羅香林在 客家研究導論 61第一章中說: 南部中國 有一種富有新興氣 象 特殊精神 極其活躍有為的民系 一般人稱他為 客家 他們自己也稱 為 客家 62 客家 是客而家焉的意思 63也就是以客居地為家鄉之義 高宗熹 客家人-東方的猶太人 說: 客家這個名詞源自宋朝製作戶籍時 當時將自古以來即住在該地的土著稱為 主 以後從外地遷來的即稱作 客 64 客家一詞於焉誕生 高宗熹的說法說明客家一詞的由來 曾逸昌在 客家概論-蛻變中的客家人 的前言中有一段話: 客家人又有 被部分人稱為是一個時時為客 處處為家的流浪人 65又說: 客 字的出現 出自晉元帝 給客制度 的詔書 又說: 宋朝遼人 金人的先後入侵 江 淮一帶居民紛紛南遷至廣東福建一帶時 此時廣東各府州縣 幾乎都是漢畬雜 處 當時政府為了方便管理 把原先居住的畬猺稱之為主籍 從北方遷來的漢 人 稱之為客籍 66他引黃榮洛說法 : 這一群人自認是宋朝廷的客卿 上客 以後就自稱他們是客人以自負以自尊 這一群說中原語的一族群人 遂成為客 人 滿清入關後則稱為客家人 67又引述邱彥貴 吳中杰的說法: 國民政府播 遷來台時 國語成為主流語言時 為了和一般作客的客人有所區別 客家一詞 才開始普遍化 68他詳細的列舉各家之說 清楚說明客家一詞的涵義 尹章義說: 一般學者認為 客家 一詞 源於南遷的中原族系和先住民區 分 和戶籍制度中的 客籍 有相當關係 69這一說法也間接地說明客家的 由來 謝重光則認為: 客家是一個文化的概念 而不是一個種族的概念 70他從 客家的內涵來說明 是廣義的解釋 房學嘉在 客家源流探奧 中說: 客家 之客是他稱 不是自稱 古越 族遺民大都居山 一些為逃避賦役的漢人也居山 漢族人及漢化較早的荊楚 人 吳越人等稱這些居山的越人 漢人為山客 而 山客 之客即今天客家之 客 71從這個角度來看客家是較客觀的 對於客家一詞的定義 至今尚未有一明確定論 綜合以上的說法 我們可 以得到三個觀念 一 客家 是一個概念 相對於原先居住於當地的居民而 言 先到的是主後到的是客 所以它是一個相對的概念 二 客家的形成是經 61 羅香林著 客家研究導論 台北:南天書局有限公司 1992 年 7 月台灣一版 民系一詞 是羅香林新造出來用以解釋民族裏頭種種支派的 同註 7 頁 24 附註 1 63 羅香林著 客家研究導論 台北:南天書局有限公司 1992 年 7 月台灣一版 頁 1 64 高宗熹 客家人-東方的猶太人 台北:武陵出版有限公司 1995 年 頁 曾逸昌 客家概論-蛻變中的客家人 苗栗:曾逸昌出版 2003 頁 1 前言 66 曾逸昌 客家概論-蛻變中的客家人 苗栗:曾逸昌出版 2003 頁 曾逸昌引黃榮洛 究明客戶的意義 1993 年 客家 第三十二期 頁 曾逸昌引邱彥貴 吳中杰 台灣客家地圖 台北:貓頭鷹出版社 2001 年 頁 尹章義 台灣客家史研究 台北:台北市政府客家事務委員會 2003 年 頁 謝重光著 海峽兩岸的客家人 台北:幼獅文化事業股份有限公司 2000 年 7 月初版 頁 房學嘉 客家源流探奧 武陵出版有限公司 1996 年 自序 頁

20 由遷徙造成的 簡單的說就是經由遷徙的過程 被當地人稱為客的一個有相同 血統 文化 風俗習慣的一群人 三 客家 一詞是他稱而非自稱 且是經 過時間的洪流慢慢融合其他民族文化而形成的 第二節 客家的源流 客家人到底是如何產生的呢?從哪裡來的呢?多年來眾說紛紜 但是最早提 出來並有系統整理的學者是羅香林 72他在 1933 年出版了 客家研究導論 一 書 指出客家 是漢族裏頭一個系統分明的支派 73而且 非中國南部固有的 74 民系 並且把客家的來源說的很清楚 學者謝重光將其整理如下: 他認為 客家人的遷移史可以追溯到兩晉之際的永嘉南奔 西晉末永嘉 年間 北方士民過江避亂 是客家先民的第一次南遷 唐末由於黃巢之 亂 客家先民再度南遷 部分人已入居於贛閩粵邊的山區 此後兩宋之 際 明末清初及清朝咸同年間 客家先民都曾因時局的關係被迫大規模 遷移 總計自西晉末至清代 客家先民有過五次大遷移75 但是謝重光並不認同此一說法 他自己又另外提出了三次大遷移的說法: 總的說來 跟客家民系的醞釀 形成直至擴及客家基本住地各地區奠定 客家基本面貌 直接相關的先民遷移共有三次:第一次由唐末黃巢之亂 貣 延及五代宋初 第二次在兩宋之際 第三次在宋元之際 76 如果要把客家民系的形成史畫分出發展階段的話 則唐末至五代可視 為醞釀孕育期 以贛南為中心地域 兩宋為正式形成期 以閩西汀州 為中心地域 宋末元初的壯大成熟期 以粵東梅州為中心地域 77 比較兩位學者的說法不同之處是羅香林的遷徙時間較早 發生於西晉永嘉年 間 結束於明末清初及清朝咸同年間 此三次與謝重光不同 而謝重光則多了 72 筆者綜合各家之說 所得之結果 羅香林著 客家研究導論 台北:南天書局有限公司 1992 年 7 月台灣一版 頁 1 74 羅香林著 客家研究導論 台北:南天書局有限公司 1992 年 7 月台灣一版 頁 1 75 謝重光 海峽兩岸的客家人 台北:幼獅文化有限公司 1999 年 頁 3 76 謝重光 海峽兩岸的客家人 台北:幼獅文化有限公司 1999 年 頁 謝重光 海峽兩岸的客家人 台北:幼獅文化有限公司 1999 年 頁

21 宋元之際的南遷 雖說次數不同 實則大同小異都是從中原往南遷徙的概念 而高宗熹在 客家人-東方的猶太人 中指出五次的大遷徙為: 第一次的大遷徙是秦始皇統一全國的時期 秦朝為防止異族從南方入 侵 乃派遣大軍到廣東北部駐孚 第二次南遷是在西晉永嘉年間 因 五胡亂華 第三次是在唐僖宗乾符二年 因藩鎮割據 黃巢作亂 第四次是在南宋末朝 第五次是從明末到清初的混亂期 78 以 上就是主要的五次大遷移情形 之後在清朝中期也出現了一次客家的遷 移 79 高宗熹他的說法把遷徙的時間又往前推移 幾乎涵蓋整個中華民族的歷史 上述學者意見不論是遷徙幾次 都有一個共同點:客家先民都是從中原來 的 他們有著相同的血統 文化和語言 此後 客家是中原南遷漢人這一基本 觀點 幾乎成為中外學術界的共同觀點 而大陸學者房學嘉則認為 客家人是早期南遷的中原人 與閩粵贛三角地 區的古越族遺民混化以後產生的共同體 並說明最遲在南朝末期 客家共同體 就已初步形成 並強調其主體是生活於此的古越族人民 而不是少數流落於這 一地區的中原人 80此一說法顛覆傳統遷徙之說 認為客家人就是古越族人民 陳之平在其著作 客家源流新論-誰是客家人 第一章<羅香林的客家源流 考>中說 客家人與非客家人的南遷過程是基本相同的 從客家的南遷歷史是 不能證明他們是獨特而穩定的群體 這就勢必造成他們在南遷的過程中 出現相互交錯和融合的情況 81他所持的論點是:客家人與閩 粵 台各地的 非客家人的血統源流是基本相同的 他們的相互交融是頻繁而密切的 82而他 最後的結論是在引言中的說明:客家民系是由南方各民系融合形成的 客家血統 與閩粵贛等省的其他非客家漢民血統並無差別 他們都是中華民族一千多年來 大融合的結果 羅肇錦在 台灣客家族群史語言篇 <第二章客家話的名稱>對於 客家 的來源 更是列舉了十多位學者所提出的十多種的說法 他說在明代中葉以前 閩 粵 贛三省交界處的居民 各認為自己是如假包換的本地土著 當然沒有 客家人 後來因為遷徙他處 被當地土著稱為客家 也因為族群的文化融合而 全都被稱為客家人 83也從語言的證據說明 客家文化的底層 本屬南方特質 78 高宗熹 客家人-東方的猶太人 台北:武陵出版有限公司 1995 年 頁 高宗熹 客家人-東方的猶太人 台北:武陵出版有限公司 1995 年 頁 房學嘉 客家源流探奧 武陵出版有限公司 1996 年 頁 陳之平著 客家源流新論:誰是客家人 台北:台原出版社 1998 年 頁 陳之平著 客家源流新論:誰是客家人 台北:台原出版社 1998 年 頁 羅肇錦作 台灣客家族群史 語言篇 南投:省文獻會 2000 年 頁

22 84 他從語言的角度來證明客家源自南方 對於台灣客家的起源 高宗熹認為是在清康熙二十二 1683 年間偷渡來 台的客家人 以嘉應州(廣東省梅縣)的人較多 至康熙五十六 1717 年起始 許可廣東省的客家人遷居台灣 85又說: 客家人遷居台灣大致在康熙 雍正 乾隆三個時代 現在的台灣客家人 絕大都數是此時代遷徙者的子孫 86所以 台灣客家人據此說法為康 雍 乾時代的移民 謝重光對客家人何時移居台灣 他說: 客家人移植台灣始於清朝從明鄭政 權手裡收復台灣幾年之後 而從康熙三十 1691 年代開始 已有較多的客家 人入居台灣 雍正 乾隆年間是客家人渡台的高潮 87與高宗熹有相同的說 法 羅肇錦說客家人東遷台灣的時間 開始在康熙二十 1681 年代 盛於雍 正 乾隆年間 這些客家人以嘉應州屬的客家人佔最多數 其次為惠州府屬 再其次為潮州府屬 而福建汀州府屬的客家人較少 另有漳州府的客家人人數 更少了 88時間上與高宗熹 謝重光並無太大的差異 台灣客家人的由來 曾喜城認為是一群南宋末年在粵東 閩西 贛南形成 客家民系的客家人 在明末清初為了追求太平歲月遷居台灣 89時間上稍早於 其他學者 於明末即開始 所以台灣客家人是從大陸遷移過來 是無庸置疑 只是時間先後的問題 而目前台灣客家人的分布以桃竹苗為主 兼有東勢 六堆 花東等地區的一 二次客家移民為範圍 客家的源流 至今仍沒有一個定論 所以不管是從中原南遷的士族有著血 統的關係 或當地的原住民有著地域的關係 或是文化融合的結果 客家之所 以成為客家 一定有著與其他族群不同的特性 可以做為區別的 現在我們將 對客家的特性 在下面的小節中作一說明 第三節 客家的特性 張博雅任台灣省政府主席時 在 台灣客家族群史 語言篇 的序中說: 客家族群 是台灣移民社會中 一個系統分明且有特色的漢族支系 其先祖 84 羅肇錦:語言文化篇 見徐正光 台灣客家研究概論 台北:台灣客家研究學論 2007 年 頁 高宗熹 客家人-東方的猶太人 台北:武陵出版有限公司 1995 年 頁 高宗熹 客家人-東方的猶太人 台北:武陵出版有限公司 1995 年 頁 謝重光 海峽兩岸的客家人 台北:幼獅文化有限公司 1999 年 頁 羅肇錦作 計畫召集 台灣客家族群史 語言篇 南投:省文獻會 2000 年 頁 曾喜城 臺灣客家文化研究 台北:國立中央圖書館臺灣分館 1999 年 頁 1 15

23 原居中原地區 迭經戰亂 陸續南遷 惟於離亂中仍堅持其語言及文化 而顛 沛流離的際遇 亦造就客家人勤儉耐勞的特質 晴耕雨讀 就成為一般人對 客家的印象之一 90這段話說明一般人對客家的印象 除此之外 客家人還 有哪些特性呢? 羅香林對特性的解釋是:一民系有一民系的特性 所謂特性與屬性不同 屬 性是指構成民族或民系的種種規則 如語言 文教 地理 等等便是 特 性是指由各種屬性規範而成的慣例或脾氣與好尚 屬性是母是體 特性是子是 體 屬性是整個的 特性是片面的畸形的 91對於何謂特性說得非常明確 羅香林在 客家研究導論 中說明客家特性概括為七點: (一) 各人家業的兼顧與人才的並蓄 (二) 婦女的能力和地位 客家婦女在中 國 可說是最堅苦耐勞 最自重自立 且於社會 於國家 都最有貢獻 而最 足令人敬佩的婦女了 (三) 勤勞與潔淨 (四) 好動與野心 (五) 冒險與進 取 (六) 簡樸與質直 (七) 剛愎與自用 92此七項好壞兼具十分客觀 謝重光 海峽兩岸的客家人 中說: 唯有淳樸保守 崇尚忠義 尊文重教 剛愎自用 及婦女堅苦耐勞 自重自立諸項 確實是客家民系與眾不同的共同 心理素質 是客家精神中最值得重視的部分 93又說: 客家人還有一種重要 的性格特徵 這就是愛面子思想 94愛面子是一般人對傳統客家人的觀念 高宗熹 客家人-東方的猶太人 中說 客家人長期生活在與其他民族隔絕 的山區 遂得以保存純粹的獨特文化 以虎標萬金油 香港胡氏花園聞名的胡 文虎 在 香港崇正會總會三十周年紀念特集 的序文上 以 客家之特色 為題 做了如下的敘述:(一) 刻苦耐勞的精神 (二) 剛健弘毅的精神 (三) 勤劬創業之精神 (四) 團結奮鬥的精神 這四種精神可以說是客家人歷 經嚴酷的環境留下來的產物 95此一說法為客家特性形成之因做說明 黃恆秋在 台灣客家文學史概論 中說 客家文化的特點有(一) 勞動的 文化 (二) 少數人的文化 (三) 山歌的文化 (四) 強韌的文化 (五) 三 明治的文化 96雖說是文化的特點 卻凸顯出客家的文化所影響的客家特性 房學嘉說: 刻苦耐勞 剛強弘毅 劬勤創業 團結奮鬥是客家優良的民 性 最大的弱點是心胸狹窄 孤傲清高 另一個弱點是自卑保守 安於 現狀 究其原因 與深受客家傳統文化的影響有關 而客家傳統文化的核心便 是一個 仁 字 而這個仁的遺風 又與古越國國王勾踐的 仁義 有關連 97 他的說明很明顯與他之前認為客家族群是古越民族有關 90 羅肇錦作 計畫召集 台灣客家族群史 語言篇 南投:省文獻會 2000 年 頁 2 羅香林著 客家研究導論 台北:南天書局有限公司 1992 年 7 月台灣一版 頁 羅香林 客家研究導論 台北:南天書局有限公司 1992 年 7 月台灣一版 頁 謝重光著 海峽兩岸的客家人 台北:幼獅文化有限公司 1999 年 頁 謝重光著 海峽兩岸的客家人 台北:幼獅文化有限公司 1999 年 頁 高宗熹 客家人-東方的猶太人 台北:武陵出版有限公司 1995 年 頁 義及夾在其 他族群之間 96 黃恆秋 台灣客家文學史概論 新莊市 :客家台灣文史工作室 1998 年 頁 房學嘉 客家源流探奧 武陵出版有限公司 1996 年 2 月 頁

24 陳之平認為: 一般把客家精神歸納為刻苦耐勞 剛強弘毅 辛勤創造 團 結奮鬥 革命精神 開拓精神等等 但是平心而論 客家人的這些精神 其實就是中華民族的共性精神 98 羅香林先生以客家方言作為客家界說的 基本依據 是實事求是的 所以他認為這種客家方言才是界定客家的最基本要 素 99他的說法是比較客觀的 彭瑞金認為說客家話 不與外族女子通婚 刻苦耐勞 勤奮節儉 這 些客家人特性 其實還是導源於遷徙 100這也說明客家遷徙的過程造成客家特 性之因 曾喜城說客家人擁有刻苦勤儉 耕讀傳家 喜愛清潔及堅持傳統的族性 101 此一說法與上述各家之說大同小異 綜合上述 客家人的特性 可歸納為(一) 刻苦耐勞:此一特性的形成 是 因為迫於戰亂 或人口過剩 耕地不足 為生計而遷徙 所到之處 環境惡劣 但為了生存 養成刻苦耐勞 努力耕耘的工作態度 (二) 晴耕雨讀:因為客家 人的經濟基礎較差 所以絕大多數的父母 都希望孩子藉著考試任官職 來改 善家庭生計 (三) 忠義精神:客家民間信仰中 最常被討論的是義民 羅烈師 說從康熙六十年 1721 的朱一貴事件已有義民出征 殉難的史實 乾隆五十 一年 1768 林爽文事件 同治元年 1860 的戴潮春事件 這兩次事件直接 犧牲者的埋骨所 直接促成義民廟的興建 102電影 一八九五 乙未 講述的 是中日甲午戰爭後 馬關條約 台灣割讓日本 客家先民姜紹祖 吳湯興 徐驤並稱客家三傑等人如何保家衛民的經過 愛國情操永烙人心 其祠堂對聯 忠貞偕日月增長 義氣與山河並重 忠義精神可見一般 103(四) 剛愎自用 愛面子 心胸狹窄 小氣自私 這些負面的印象 不可否認 確實存在 就像 人的個性 有好有壞 一體兩面 而他形成的原因也和生活環境有很大的關係 這些特性形成之因 有些是來自於居住地的險惡環境所養成 也些是在遷 徙的過程所養成 有些是受到移居地的風俗習慣所養成 或是民間的宗教信 仰 不論這些特性形成的原因是什麼 經過時間的洗禮 最重要的是去蕪存菁 而且社會越進步 各族群之間接觸越頻繁 經過相互交錯的的影響 這些特性 會不會消失呢?還是如陳之平所說的 這只是 中華民族的共性 並非客家的 特性 二十一世紀是一個多元的世紀 社會講究多元 文化也講究多元 客家 文化的特性 正可以突出此一多元的文化特性 98 陳之平著 客家源流新論:誰是客家人 台北:台原出版社 1998 年 頁 146 陳之平著 客家源流新論:誰是客家人 台北:台原出版社 1998 年 頁 彭瑞金<當客家不再客家>見台灣客家公共事務協會主編 台灣客家人新論 台北:台原出版 社 1993 年 頁 曾喜城 臺灣客家文化研究 台北:國立中央圖書館臺灣分館 1999 年 頁 徐正光 台灣客家研究概論 台北:台灣客家研究學論 2007 年 頁 <客 100 Ha People:姜紹祖/陸皓東> 客家雜誌 台北:客家雜誌社 第 249 期 頁

25 第四節 客家的語言 范文芳認為:語言是人類經過長期使用 並且不斷的演進 逐漸形成的一種 溝通工具 廣義來說 語言是一種有意義的聲音 它傳達的是概念和感情 因 此各種動物有其語言 只是我們人類習慣上所稱的語言是指一種有規則有意義 的聲音 它包含語音(聲音) 語法(規則) 語彙(意義) 104所以語言是人與人之 間溝通的重要橋梁 並透過聲音的媒介 表達思想 傳遞訊息 而客家人在台灣所使用的語言 就叫 客家話 因為早期的生活困苦 社會封閉 人口外流少 語言的變化也不多 所以數百年來 一直保有很傳統 105 的客家特色 現在提及台灣客家話 一般大眾印象較深刻的可能是四縣客家 話 其次是海陸客家話 殊不知 母語教學的老師 最常掛在嘴邊的 四 海 大 平 安 正是分別代表目前台灣客家語之五種次方言 分別是四縣話 海陸話 大埔話 饒平話 詔安話 除此之外 還有南四縣 北四縣的區分 東勢客家話 長樂(五華)客家話等 但是因為張捷明為苗栗客家人 講的是苗 栗四縣客家話 所以在本論文的研究 仍以此為主 一 台灣客語的次方言 在台灣的客語 因原鄉的不同 說的話也有區隔 也有不同的區分 有的 還可以互相理解 但有的聽起來就像另一種語言 現在依呂嵩雁所寫的<臺灣 客語的次方言>106 陳運棟介紹的<臺灣客家原鄉>107 羅肇錦的 臺灣客家話 108 以及鍾榮富於民國九十年編輯召集的 福爾摩沙的烙印:臺灣客家話導論 為 參考 介紹以下幾種次方言 (一) 四縣話 四縣客語是台灣客家話最通行的方言 109四縣話的客家來自清代的廣東嘉 應州 因為嘉應州除了本轄(民國時期改稱梅縣)之外 還管轄鎮平(今名蕉嶺) 平遠 興寧 五華 (今名長樂)四個縣份 以嘉應州本轄(今名梅縣)及鎮平的人 數最多 范文芳<客語教學的現況與展望>見曹逢甫 蔡美惠編 台灣客家語論文集 台北:文鶴出版 有限公司 1995 年 頁 羅肇錦 台灣的客家話 台北:臺原出版社 1992 年 頁 古國順等著 臺灣客語概論 台北:五南出版社 2005 年 頁 徐正光 台灣客家研究概論 台北:台灣客家研究學論 2007 年 頁 羅肇錦 台灣的客家話 台北:臺原出版社 1992 年 109 古國順等著 臺灣客語概論 台北:五南出版社 2005 年 頁 徐正光 台灣客家研究概論 台北:台灣客家研究學論 2007 年 頁 25 18

26 四縣客語的使用者分布北起桃園的中壢 平鎮 龍潭等地 苗栗縣的苗栗 公館 頭份 大湖 銅鑼 三義 西湖 南庄 頭屋等鄉鎮幾乎都是講四縣客 家話 因此苗栗就成為客語的大本營 也是梅縣區(四縣話)的中心 高雄美濃 及屏東的長治 新埤 萬巒 竹田 內埔 麟洛 佳冬 高樹等地 這一帶客 家人也以說四縣話為主 111 四縣話因為地域關係又分南四縣 北四縣 南四 縣一般又稱為 六堆客 112張捷明為苗栗人其客語屬北四縣 (二) 海陸話 台灣地區通行第二大客語是海陸話 惠州客一般稱為海陸客 其 海陸話 之名 源自大陸惠州府的海豐 陸豐兩縣 113其主要分布桃園縣的觀音 新屋 楊梅 新竹的竹東 橫山 關西 新埔 湖口 寶山 芎林等地的客家人佔全 縣人口百分之九十以上 以說海陸話為主 114 海陸話在聲調上 跟四縣話你高我低 你低我高 互相反其道而行 且海 陸區分陰陽去聲 因此比六個調的四縣話多多一調 褲護 四縣同聲調 海 陸卻可區分 接近卷舌的舌葉聲母也很突出 四縣話 租豬 粗初 蘇書 都無區分 海陸卻一套讀舌尖 一套讀舌葉 分別清楚 而四縣讀零聲母的 野 友 等字 海陸讀接近國語 ㄖ 的濁擦音 韻母也有差異 例如: 杯美費 為 四縣讀 i 海陸讀 ui 詞彙上也有不同 茄子 海陸講 茄 四縣講 吊 115 菜仔 明天 四縣講 天光日 海陸講 韶早 海陸與四縣有明顯的差 異 (三) 饒平話 饒平客語屬於夕陽方言 已經退居客語家庭 平常出外已經不大使用 116台 灣饒平客語來自大陸潮州府饒平縣 清代入墾台灣零星分布 自北到南都有 例如:三芝的許姓 內湖陳姓 新莊劉姓 桃園南崁王姓 苗栗卓蘭 彰化竹塘 111 羅肇錦 台灣的客家話 台北:臺原出版社 1992 年 頁 74 六堆命名:聚居台灣高屏兩縣的客家人 為保鄉衛家 抵禦外侮而組成的 六隊 鄉團義兵 為了有別於軍 隊 遂諧音改稱 六堆 堆 亦有聚落的意義 六堆沿革:公元１７２１年 朱一貴之亂 威脅到高屏客家六人聚落的生存時 各地士紳義勇集合於內埔媽祖廟聚議 成立 六隊 堆 鄉團;中堆 竹田鄉 先鋒隊 萬巒 後堆 內埔鄉 前堆 麟洛 長治 左堆 佳冬 新埤 右堆 美濃 高樹 保衛家鄉 抵禦外侮 這一次的團結衛鄉 凱旋 而歸 由於平亂有功 獲清廷建忠義亭 以後即成了以忠義亭(祠)為精神堡壘的高屏兩縣客家 村庄的總稱 目前六堆鄉鎮橫跨高雄 屏東兩縣 在清朝時代皆隸屬鳳山縣 日據時期也同屬 阿猴廳或高雄州 光復後美濃改隸高雄縣外 餘則隸屬屏東縣 所以六堆鄉土非行政區域 而 是同一族系之精神的結合體 見網址: 113 徐正光 台灣客家研究概論 台北:台灣客家研究學論 2007 年 頁 羅肇錦 台灣的客家話 台北:臺原出版社 1992 年 頁 徐正光 台灣客家研究概論 台北:台灣客家研究學論 2007 年 頁 古國順等著 臺灣客語概論 台北:五南出版社 2005 年 頁

27 的詹姓 雲林斗六至嘉義民雄之間的劉姓 郭姓 大抵皆饒平客屬 彰化永靖 與嘉義溪口 可能是台灣罕見通行饒平客話的市街 而新竹竹北六家 苗栗卓 蘭老庄與新屋 則是饒平客家單姓村 117 饒平跟海陸一樣 跟四縣客語比較 多了一組捲舌聲母及一組舌面音 118饒 平會說的人又更少了 這也是客語消失的警訊之一 (四) 詔安話 台灣詔安客家話 來自大陸漳州詔安縣 如今居住於台灣雲林崙背 二崙 鄉 羅肇錦指出在台灣客家話早期的消失 以漳州客家話最為嚴重 幾乎 通通變成福佬客 唯一剩下的是雲林二崙 崙背兩鄉中年以上的人 還會說詔 安官陂 秀篆一代的漳州客家話而已 可見漳州客家話的消失 是消失在四周 閩南話的強勢語言環境裡 119語言因為環境關係而漸漸消失 所以政策的保護 是有其必要性 (五) 永定話 台灣永定客語 來自大陸汀州府永定縣 在台灣現存相當少數的永定客 語 也並不統一 每個地點或家族說的仍有差異 目前消失殆盡 在台灣零星 分布於台北淡水 三芝 石門 石碇 屏東九如 台中南屯 雲林二崙 嘉義 大林 嘉義新港 呂雁嵩在 1995 年的<臺灣客語的次方言>把永定客語列為台 灣客語 鍾榮富編輯召集 福爾摩沙的烙印:臺灣客家話導論 中也依循此一說 法 除上述五種客語次方言之外 陳運棟尚有 大埔客 之說 其來源是廣東 潮州府的大埔 目前集中居住在台中豐原 東勢一帶 120鍾榮富編輯召集 福 爾摩沙的烙印:臺灣客家話導論 <台灣客家方言的分類>中將卓蘭看成單一個 客家方言區 121語言因為地區不同 而造成分歧 這是不可避免的環境因素 從上面資料可以看出 客家人口分布不均勻 其主要分布地 是北部丘陵 區 花東縱谷和屏東平原 除此之外 在台北市 新北市 基隆市亦有少數零 星的客家人 台北市集中在新市區 例如:大安 中正 城中 中山區 新北市 則集中在烏來最多 其次是三峽 再來是新店 而基隆市主要是集中暖暖和中 山二區 這些地區因為環境因素 沒有成區域使用情形 客語多在家庭中使用 而台灣中南部的縣市 福佬化的現象嚴重 因此很多客家人 完全改操福佬話 其中最嚴重的是縣市是彰化縣 其他像台中 雲林 嘉義 台南等縣亦有此現 117 徐正光 台灣客家研究概論 台北:台灣客家研究學論 2007 年 頁 鍾榮富編輯召集 福爾摩沙的烙印:臺灣客家話導論 台北:文建會 2001 年 頁 徐正光 台灣客家研究概論 台北:台灣客家研究學論 2007 年 頁 徐正光 台灣客家研究概論 台北:台灣客家研究學論 2007 年 頁 鍾榮富編輯召集 福爾摩沙的烙印:臺灣客家話導論 台北:文建會 2001 年 頁

28 象 在台灣東部的宜蘭市以三星鄉最多 蘭陽溪以南及近山鄉鎮客家人口較 多 客語使用情形與北部縣市相同 年輕一代 多不會說客語 花蓮縣以鳳林 吉安 富里居多 玉里 瑞穗次之 台東縣以池上 關山居多 鹿野次之 此 二縣以四縣話 海陸話為主 保存不錯 也有很多的福佬客 澎湖縣為全台客 家人勢力最小之縣 全無客語區 122 根據以上的資料顯現出一個重要的訊息 許多原本是客家的區域 因為環境的原因客家話正逐漸消失中 二 保存客家話的重要性 鍾榮富 福爾摩沙的烙印:臺灣客家話導論 中說: 早期客家人的衣著(如 大襟衫 藍衫 大腳褲) 食物(粢粑 粄條 鹹菜 醬瓜) 行裝(如髮髻) 居 家(夥房 三厝屋)等都有別於閩南人 一看即可辨識 但現在這些客家圖騰都 已隨著族群的日漸融合而逐漸消失 只有客家話是唯一的圖騰了 123這段話 說得很中肯 羅肇錦認為:(一) 會不會說客家話 是認定你是不是客家人的最現實 最 直接的條件 (二) 要客家人受尊重 先要使客家話受尊重 (三) 保存客家話 是爭取文字權 教育權的重要工作 (四) 保存客家話就是保存漢文化 是早 期的漢語 保存了許多早期說詞 所以保存客家話 就保存了漢文化 (五) 爭取客家話平等權 就是爭取人權平等 我們身為客家一份子 能夠不努力維 護我們祖先留給我們的語言嗎? 124保存客家話 使客家話的語格得到對等的尊 重 這是人活在這世界上很起碼的要求 說客語是傳承祖先文化最基本的能 力 不會說客語 就等於放棄祖先留給我們的文化資產 在台灣仍有各種的客家話存在的事實 例如四縣(苗栗) 海陸(新竹) 饒平 (彰化) 詔安(雲林) 大埔(東勢) 六堆(屏東)等 甚至有四縣話和海陸話混合 以後所產生的新客家話 所謂的四海話 但是除了四縣話是目前活力較強的次 方言和海陸話則因為聚集地較密集不易改變之外 其他的次方言則因為人口 少 居住地分散 文化不利等因素 久而久之將會在文化舞台上消失 125 曾喜城說: 台灣客家語言及文化逐漸流失 而且流失的速度十分驚人 不 僅令客家族群張惶失措 也令台灣的學術界十分憂心 126其憂心也是每個客 家人所要憂心的地方 林惠玲在 客家移民文化與俗信研究-以性別語彙所反映之原始信仰為探討 中心 的論文中說: 有鑑於語言是原始信仰和今日風俗之間的橋樑 具備連結 122 此一資料是根據吳中杰 客語次方言與客語教學 的論文 整理所得 收錄於 曹逢甫 蔡 美惠 台灣客家語論文集 台北:文鶴出版有限公司 1995 年 頁 鍾榮富編輯召集 福爾摩沙的烙印:臺灣客家話導論 台北:文建會 2001 年 頁 羅肇錦 台灣的客家話 台北:臺原出版社 1992 頁 羅肇錦作 計畫召集 台灣客家族群史 語言篇 南投:省文獻會 2000 年 頁 曾喜城 臺灣客家文化研究 台北市:國立中央圖書館臺灣分館 1999 年 頁 4 21

29 兩者與詳實記載之積極意義 127湯昌文 客家母語教學中族群意識與文化認 同之研究 研究中指出:受訪者認為 語言的消失便意味著文化逐漸的消失 客 語學習是有其必要性 而且學會多一種語言便多了一種不同的思維方式 128 所以保留客家語言是有其必要性 和積極的意義 同樣的要保存客家族群 弘 揚客家文化 第一要務自然是要保存客家話 要使客家後裔世世代代都能說客 家話 第五節 客家的文學 客家文學 一詞包含兩個元素 一 是 客家的 二 是 文學的 客家定義已於本章第一節論述 現就 文學 給予定義 劉煥雲說: 文學的含 義極為廣泛 文學是以語言 文字為媒介的藝術 129又引杜淑貞之說: 文學 是以有組織的文字 來表達情感 想像 趣味 風格 與思想的文字 130龔 鵬程認為:文學 無論如何 必須是語言 文字的構成 它們代表一個社會 所界定的意義 131文學是人生的反映 客家人有自己的文化與語言 有自己的 獨特生活方式 自然就會用各類方式將客家人生活的點點滴滴保留下來 132於 是透過文學的語言文字 可以看見客家風貌 何謂 客家文學 呢?謝重光在 海峽兩岸的客家人 中對客家文學是什 麼?他提出了很客觀的解釋 什麼是客家文學?目前各家觀點上不一致 有認為 客家文學應以客家語言作為表達的工具 有認為客家文學應以反映客家族群的 價值 思想與文化為主 至於是否用客家話寫作 並不是最重要的 有主張把 客語混化在作品裡 自自然然的保存族群的風俗 習慣 衣飾宗教和語言 進 而積極創造新的台灣語言的 但總是有一個共同的指導思想 就是要通過客家 文學的探索和創造 糾正客家話和客家人在政治上 經濟上 文化上被疏忽的 趨向 為客家話和客家人 爭地位 爭權益 所以客家文學的提倡 追根究柢 乃是弱勢族群所作的文化抗爭 133他點出了客家的悲哀 鍾肇政在黃恆秋所著 台灣客家文學史概論 的序說: 客家文學是什麼? 127 林惠玲 客家移民文化與俗信研究 以性別語彙所反映之原始信仰為探討中心 花蓮:國立 花蓮師範學院 2004 年 摘要 128 湯昌文 客家母語教學中族群意識與文化認同之研究 花蓮:國立花蓮師範學院 2004 年 摘要 129 劉煥雲<台灣客家兒童文學發展方向之研究> 客家少兒文學研討會論文集 台北:臺灣客家 筆會編印 2012 年 12 月 1 日 頁 同上註 頁 龔鵬程 文學散步 台北:漢光出版 1985 年 頁 彭欽清 黃子堯<文學篇> 徐正光主編 台灣客家研究概論 台北:台灣客家研究學論 2007 年 頁 謝重光著 海峽兩岸的客家人 台北:幼獅文化有限公司 1999 年 頁

30 何謂客家文學?這是自從我開始把生命之航駛向文學創作之後 一直在腦際縈 迴不去的一個疑問 又說純粹運用客語來創作 客家文學 以自然狀況言 134 恐怕是極不容易的事 以當前情形尚屬陳義過高之論 這裡所標舉的客 家文學 也就是指成於客家作家手筆的文學作品 至於其所驅用的語言 則似 不妨採取較寬鬆的態度 不管所用的語言是一般通用的中文乃至成於日治時代 的日文作品 均可不論 135但是我們知道要用客語去創作是一件極為困難的事 黃恆秋則認為:所謂 客家文學 顧名思義必須具備 文學的 客家的 136 雙層基礎 因此對客家文學以寬鬆的含義: (一) 任何人種或族群 只要擁有 客家觀點 或操作 客家語言 寫作 均能成為客家文學 (二) 主題不以客家人生活環境為限 擴充為台灣的或全中國的或世界性的 客家文學 均有其可能性 (三) 承認 客語 與 客家意識 乃客家文學的首要成分 因應現實條件 的允許 必然以關懷鄉土社會 走向客語創作的客家文學為主流 (四) 文學是靈活的 語言與客家意識也將跟隨時代的腳步而變動 所以不 管使用何種語言與意識形態 只要具備客家史觀的視角或意象思維均 是客家文學的一環 在以上的客家文學含義下 所顯現的意義如下: 客家文學是族群文學 也可能是地域性的 世界性的文學 2. 客家文學是客語文學 也必是反映客家意識的文學 3. 客家文學是客家人的文學 也將是客家生活的文學 4. 客家文學是母語的文學 也能發展為共同語的文學 從黃恆秋的角度 可以理解客家文學所面臨的問題 及應該以較寬鬆的態度來 面對創作者 2012 年 12 月 1 日筆者參加由台灣客家筆會138舉辦的第一次 客家少兒文學 研討會 139 會中有人提出客家文學的定義問題 主持人(梁榮茂)說這個問題太 大了 目前正在起飛中(意即在研究中) 目前學界尚未有一個定論 但觀察現 有的客家徵文項目140 都是採用較寬鬆的定義 並未有明確的規定 而有關客 134 黃恆秋 台灣客家文學史概論 新莊 :客家台灣文史工作室 1998 年 序 鍾肇政<客家台灣文學小論>見台灣客家公共事務協會主編 台灣客家人新論 台北:台原出 版社 1993 年 頁 以下文字擷取自黃恆秋 台灣客家文學史概論 新莊 :客家台灣文史工作室 1998 年 頁 以下文字擷取自黃恆秋 台灣客家文學史概論 新莊市 :客家台灣文史工作室 1998 年 頁 台灣客家筆會成立於 2010 年 11 月 7 日 由多位客籍文學家發起 現任理事長為黃子堯先生 資料來源: 黃子堯主編 客家少兒文學研討會論文集 台北:台灣客家筆會 2012 年 12 月 1 日 頁 客家少兒文學研討會 2012 年 12 月 1 日 在台北市客家文化館 由台灣客家筆會主辦 140 例如: 新竹市客家語兒童文學徵稿比賽 國立臺灣文學館母語徵文比賽 教育部母語創作比 賽 行政院桐花文學獎等

31 家文學史上的人物介紹也沒有一致的標準 甚至一些福佬客141 外省客142 雖 已不見客家意識 客家文化在其作品 甚至客家情感稀薄 也列入客家作者之 列 其作品也列入客家文學 所以我們可以肯定的是 客家文學它的範圍是很 廣的 據黃恆秋歸納客家文學作品之範疇有七項:(一) 以客家聚落為基點 延伸 而出的台灣意識或鄉土情懷作品 (二) 以台灣史或民變事件為經緯 敘述客 家子弟的經驗文學 (三) 以傳統客家婦女為形象的特質 所展現的文學品味 (四) 表現閩客關係及其社會觀點的文學作品 (五) 思索台灣動向 關懷鄉土 鄉情的客語文學創作 (六) 客家歷史掌故的陳述 (七) 探討客家運動趨勢 剖析客家詞彙 歌謠或相關藝術的文章 143黃恆秋引彭瑞金的話:優秀的客家作 家作品中 一方面探討了族群的優質與特質 一方面由於它們是一種生活的文 144 學 自自然然的保存了族群的風俗 習慣 衣飾 宗教和語言 此七項包含 了所有客家文學的要素 客家民間文學是基層百姓生活的表現 145例如:<渡台悲歌>描述移民的苦 難 客家竹枝詞 146描述客家庄風情作品 如趙文徽的<貓裡竹枝詞>蒲延年的< 竹塹竹枝詞>等 147更直接的反映客家民眾的思想感情 生活型態等 鍾肇政也舉例說明:譬如以日文創作的吳(吳濁流) 龍(龍瑛宗)兩家 不論 寫景敘情 在在顯露著客家地區 客家人物的特色 至於用中文的除了情 狀景色有著相同的情形之外 大體上每一位作家都或多或少地在中文中置入母 語詞彙 一眼可以分辨出係屬於客家語詞 構成客家作家的作品之特色 148所 以在創作時置入客家特色 客家詞彙也是屬於客家文學範疇 客家文學是客家先民的智慧結晶 是文化的載體 所以我們可以從客家文 學作品中 去了解存在於其中的一些客家特性 與客家的文化思想內涵 這也 是客家文學價值之所在 至於客家文學的定義 則給予寬鬆的涵意 以鼓勵更 多的人從事創作 第六節 141 現代台灣客家的危機 專指已經福佬化的客家人 最明顯的特徵是不會說也不會聽客家話 例如:賴和 參照黃恆 秋 台灣客家文學史概論 的說法 142 國民政府播遷來台前後或誕生的第二代文學作家 在大陸期間的客家身分 突然被歸屬於外 省籍 例如:劉慕沙 參照黃恆秋 台灣客家文學史概論 的說法 143 黃恆秋 台灣客家文學史概論 新莊 :客家台灣文史工作室 1998 年 頁 黃恆秋 台灣客家文學史概論 新莊 :客家台灣文史工作室 1998 年 頁 黃恆秋 台灣客家文學史概論 新莊 :客家台灣文史工作室 1998 年 頁 台灣竹枝詞是一種文類 在傳統台灣文學當中多以風土詩的內涵呈現 形式上為七言體的韻 文 內容上則以歌詠台灣的地方風光 習俗為主 目前最早的台灣竹枝詞出現於郁永河的 裨 海紀遊 中 見維基百科網址: 黃恆秋 台灣客家文學史概論 新莊 :客家台灣文史工作室 1998 年 頁 鍾肇政<客家台灣文學小論>見台灣客家公共事務協會主編 台灣客家人新論 台北:台原出 版社 1993 年 頁 98 24

32 自明末清朝初年起陸續移居台灣的客家人及其後代 我們將其稱為 台灣 客家人 台灣客家人的弱勢族群地位 主要是由於人口數量遠比福佬族群少 (1993 年黃宣範指出客家人口目前在全台人口中不會多於 11 )149 以及居住環 境的影響 由於許多地方客家人的聚落四周都是福佬人 因為族群的互動造成 此一現象 例如客家人與閩南人通婚等因素的作用下 客家話在無形中流失 了 其次還有政策的影響 150由於台灣客家人在人口比例上的劣勢 還導致其 他許多不平等或不平衡的現象 例如政治權力的分配 大眾傳播媒介頻道和時 段的語種比例 出版物的語種比例等 這些不平等或不平衡現象 都是台灣客 家人所處弱勢族群地位的表徵 現代台灣客家面臨最大的危機 是客語的消失 而且消失的速度是與日俱 增 羅美珍在 客家方言 裡說: 台灣的客家話流失隨著現代進程的加速仍在 151 加劇 這句話點出了客語消失的事實 什麼因素造成客語流失速度加劇呢?黃恆秋認為 (一) 客家意識的薄弱 (二) 母語的失落 (三) 族群使命的模糊 152正是這些因素造成客語的流失 呂嵩雁認為客家人在新時代的進程中隱藏族群面貌來調適自已 實乃 客家人未曾積極以自身文化的角色 投入社會改革的行列 153羅肇錦說: 為什 麼客家人會變成看不見的族群 我想原因是客家人分布零散 沒有完整的經濟 腹地 只好不斷遷徙 以謀取一家生計 而遷徙在外 勢單力薄 不敢強 出頭 慢慢的 就變成看不見的族群 而出外謀生 只好學外地的語言 說外 地的話 所以(客家話)變成聽不見的語言 154這因為遷徙所造成的原因 梁榮茂在<客家文化的危機與轉機>中指出造成這種現象的原因:(一) 客家 是弱勢族群 (二) 客家意識低落 (三) 經濟條件差 (四) 政治及社會地位 低落 (五) 政府語言政策的不當 台灣有客語逐漸消逝 文化斷層的困境和 危機 這是不可否認的事實 當一個族群的語言消失之時 便是這一族群消滅 之日 155 沒客家話就沒客家人 156所以我們這一輩還會說會聽的客家人 更 應背負起這個責任 為即將消失的客家語言盡一份心力 此乃責無旁貸 黃榮洛說: 族群的語言是代表族群之圖騰 理應由族群本身來珍重維持保 149 其一:鍾榮富編輯召集 福爾摩沙的烙印:臺灣客家話導論 台北:文建會 2001 年 21 筆 者認為現在人口數一定更少 其二: 曾喜城 臺灣客家文化研究 台北:國立中央圖書館臺灣 分館 1999 年 頁 3 做為臺灣第二大族群的客家人 保守估計人口也只不過三百萬人左右 若與臺灣擁有最多人口數的福佬人比較 客家人明顯的居於弱勢的地位 150 臺灣多年來獨尊國語的政策 曾喜城 臺灣客家文化研究 台北:國立中央圖書館臺灣分館 1999 年 頁 羅美珍 鄭曉華 客家方言 1995 年 頁 黃恆秋 台灣客家文學史概論 新莊 :客家台灣文史工作室 1998 年 頁 見呂嵩雁< 渡台悲歌 的客語詞語考釋> 客贛方言研究 第五屆客方言暨首屆贛方言研 討會論文集 2004 年 頁 羅肇錦<看不見的族群>收錄於台灣客家公共事務協會主編 台灣客家人新論 台北:台原出 版社 1993 年 頁 見台灣客家公共事務協會主編 台灣客家人新論 台北:台原出版社 1993 年 頁 見台灣客家公共事務協會主編 台灣客家人新論 台北:台原出版社 1993 年 頁 35 25

33 護 視為第二生命才是 那是族群的遺產又是文化 客家話之消失 就是意味 著客家人的消失不再 157此一說法與鍾榮富的圖騰說不謀而合 158 語言會死嗎?是的 這絕不是危言聳聽 語言極可能因天災浩劫所引起的 語言說話人數遽減而消失 語言也可能因異族入侵 外族統治所造成文化淪喪 而導致死亡 159從年齡可以看出語言在世代之間的傳承有多成功 語言族群的 平均年齡愈低 表示父母教孩子說母語的情況就愈好 說話人的平均年齡上 升 明顯表示語言正朝死亡走去 160所以我們不能不重視這個問題 我們有理由相信再不關心 正視 客家語言即將面臨死亡的命運 不及早 謀求對策的話 台灣的客家人將隨著客家語言文化的流失而消失 這不僅是客 家人的危機 也是臺灣文化的嚴重損失 面對客家話即將流失 當務之急是先 要肯定自己是擁有客家血緣的客家人 再來就是要隨時隨地說客家話 尤其是 在家就要以客家話交談 碰到客家鄉親 或自己的親朋好友 以要以客家話交 談 還要支持各類各樣的客家活動 或出版物 用客語進行思維活動 創作客 家文學 不僅可以保留日常生活中的客語詞彙及客家諺語之外 更可以保留客 家文化 157 黃榮洛<客人頭福佬尾>見台灣客家公共事務協會主編 台灣客家人新論 台北:台原出版 社 1993 年 頁 見本論文第二章第四節二 保存客家話的重要性的第一段 鍾榮富所言 159 黃美金在大衛 克里斯托著 周蔚譯 語言的死亡 台北:城邦出版社 2001 年 頁 7 的 中文版序 160 大衛 克里斯托著 周蔚譯 語言的死亡 台北:城邦出版社 2001 年 頁 66 26

34 第三章 兒童文學與童話 研究兒童文學 首先面臨一個問題 何謂兒童文學 近年來 兒童文學在 國內已普遍受到各界的重視 對於兒童文學的研究 不論是兒童文學史 兒童 文學的批評 兒童文學的比較 都已見成效 但是對於兒童文學的定義各家 說法不一 至今沒有一個統一的說法 現將各家說法於下列章節詳細說明 並 加以整理歸納 第一節 兒童文學的特性與分類 兒童文學是什麼呢?林煥彰說: 兒童文學 是為兒童寫作的文學 是文學 中最優美 最純潔的文學 大家都知道:兒童文學是真善美和智慧的文學 161 又說: 兒童文學是給兒童閱讀的文學 有兒童的地方 就應該有兒童文學的 存在 162 一 兒童文學的定義 對於兒童文學的定義 歷來眾說紛紜 可能因為時空的轉變 社會的變遷 外來文化的影響 而有所改變 或有新的涵義 林文寶對於這種現象他認為 各種界定劃分只為便於解說 難有十分清楚的分界 而對於兒童文學的涵義他 提出了兩種說法: 第一種說法是:所謂兒童文學就是指適合兒童閱讀的文學作品 無論 是兒童自己的寫作 成人作家特為兒童所寫的作品 或是成人文學作 品之改寫 刪節 甚且直接選用介紹給兒童閱讀者 全在範圍內 這 種說法最為普遍 第二種說法是極端的狹義:認為 兒童文學 應是特別為兒童而寫的文 學創作 需有其一定的特質 這種說法興於兒童文學已有頗具規模的成 長 且逐漸自成文學的一種之後 通常是在教授兒童文學之創作與批評 時所採用的說法 林煥彰 拿什麼給下一代? 宜蘭:宜縣文化局 1998 年 頁 1 林煥彰 拿什麼給下一代? 宜蘭:宜縣文化局 1998 年 頁 林文寶 徐守濤 陳正治 蔡尚志合著 兒童文學 台北:五南出版社 1996 年 頁

35 林文寶的兩種說法 廣義與狹義分別從不同的角度出發 各有其存在之必要 且各取所需要之定義 互不衝突 吳鼎認為兒童文學是經由藝術手法處理過的語言 文字 即狹義的文學 兒童文學應該是表現兒童想像與情感的生活 應該就是兒童自己的文學 164他 的看法是狹義的 黃雲生認為 兒童文學是專為兒童創作並適合他們閱讀 具有獨特藝術性 和豐富價值的各類文學作品的總稱 165他的看法是則是廣義的 林良是國內知名的兒童文學作家 他根據現代的中文辭典及兒童百科全書 對兒童文學下了一個註解:兒童文學跟一般的文學是有些不同的 一般的文學都 設定它的讀者是成年人 兒童文學設定的讀者卻是成長中的小孩 166這是以閱 讀的對象來界定兒童文學 李慕如在 兒童文學綜論 對兒童文學下的定義是:兒童文學是以兒童為對 象 具有至真 至善 至美的文學形式 167他除了強調以兒童為對象之外 也 強調文學的形式 詩人作家林武憲認為 兒童文學是以兒童為對象所寫的文學作品的總稱 並以詩的形式寫下了他認為的兒童文學 168 兒童文學是動物園 是兒童樂園 是小人國 是愛的世界 兒童文學是孩子的文學 是父母的文學 是教師的文學 是圖書館員的 文學 是關心兒童關心世界未來的人的文學 是老少咸宜的 每個人的 文學 兒童文學是語言的圖畫 也是語言的音樂 兒童文學是牛奶 是果汁 有時候是汽水 兒童文學是氣球 是洋娃娃 是萬花筒 是翹翹板 是時光機器 兒童文學是紅蘋果 是智慧果 169 詩中說明兒童文學的內容包羅萬象 可以是牛奶 果汁 也可以是翹翹板 時 光機器 兒童文學的形式可以是圖話也可以是音樂 詩中更是提醒我們 兒童 文學是屬於大家的 每個人都有責任 每個人都應該關心兒童文學 164 吳鼎 兒童文學研究 台北:源流出版社 1980 年 頁 6-9 黃雲生主編 兒童文學概論 台北 文津出版社 1999 年 頁 林良 純真的境界 台北:國語日報 2011 年 頁 李慕如 兒童文學綜論 高雄:復文圖書出版社 1998 年 頁 林武憲 兒童文學與兒童讀物的探索 彰化:彰縣文化局 1993 年 頁 林武憲 兒童文學與兒童讀物的探索 彰化:彰縣文化局 1993 年 頁

36 林武憲認為真正的兒童文學作品 要具有兒童性 採用兒童的觀點 用兒 童能懂的語言 從兒童的經驗出發 不管是主題意識 或者內容表現方法 形 式 都要配合兒童心理發展階段 170簡而言之 兒童文學就是以兒童為對象 內容是簡單的 語言是淺白的 充滿幻想的文學 林煥彰是一位兒童文學作家他從各個角度來為兒童文學下定義 171他認為 兒童文學是為兒童寫作的文學 是文學中最優美 最純潔 最可愛 是真善美 和智慧的是給兒童閱讀的文學 就兒童文學的本質來說 它是一種接近兒童本 性的善良 純潔 好奇 幻想 愛美 開朗 遊戲 冒險 愉悅 可愛 慰藉 等美質的表現 對兒童有啟迪 陶冶 引導的作用 透過兒童文學的閱讀 使 兒童能有機會明確的認識人生 並使之感化 而導向正常的人格發展 172兒童 文學就像文學中的一個幼兒 是宣揚博愛 智慧 經驗和教育的文學 是教育 173 的基石 是文學的重要的一環 他為兒童文學做了詳細而周延的闡釋 綜合分析上述各家之言 我們可以清楚了解兒童文學是屬於兒童的文學 其內容是兒童的 其形式是文學的 就目的而言 是以教育為出發點 使兒童 健全成長為目的而創作之文學作品 所以對 兒童 給予一個明確的界定 也是必須的 現依各家之說將 兒 童 所涵蓋的範圍加以說明 林守為認為 自幼稚園起至小學畢業(足四歲至十二歲)止的一段時期 為 兒童文學 一詞中兒童時期的界限 174祝士媛認為:兒童文學主要是以三至十 五歲的兒童少年為讀者對象的文學 175李慕如則認為 兒童文學 研究範圍 似以四~十二歲 能欣賞語文作品的兒童為主對象 當然可以向下延伸至零歲(如 胎教) 及向上延伸為十五歲青少年(如小說期) 由於成長歷程 個人身心發育 遲速不盡相同 很難做斷然劃分 176 兒童文學 中 兒童 這個對象 本就如李慕如所言 個人身心發育遲速不盡相同 很難做斷然劃分 所以本 論文從善如流 以李慕如之說為根據 張捷明的客家童話就如他書中所說的 誰適合使用本書 他洋洋灑灑列了 十二種人 其中第一 二 三項就幾乎包括了所有年齡層 1. 對新鮮事物有好奇心的任何年齡的任何人 不分語族 老少咸宜 2. 喜歡看故事的任何年齡的任何人=小朋友 大朋友 老朋友 3. 想輕鬆多認識一種語言的任何年齡的任何人 177 所以有如此之說 乃是其在文學方面固然是為兒童而寫 但就閱聽大眾而言其 客語與文字程度是極其不整齊的 它不若華文 有國家教育體系一致由六足歲 170 林武憲 兒童文學與兒童讀物的探索 彰化:彰縣文化 1993 年 頁 118 林煥彰 拿什麼給下一代? 宜蘭:宜縣文化局 1998 年 頁 林煥彰 拿什麼給下一代? 宜蘭:宜縣文化局 1998 年 頁 林煥彰 拿什麼給下一代? 宜蘭:宜縣文化局 1998 年 頁 林守為 兒童文學 台北 五南圖書出版股份有限公司 1988 年 頁 祝士媛 兒童文學 台北:新學識文教出版中心 1989 年 頁 李慕如 羅雪瑤編著 兒童文學 高雄:復文圖書出版社 2000 年 頁 張捷明著 客家細老鼠同番豆 桃園:桃園文化局兒童文學協會出版 2004 年

37 開始上學九年按表操課 因此任何年齡皆可視為初學者 所以基於對作者的尊重 客家童話閱讀的對象在此並不加以限制 但在研 究時 仍以各家說法為依歸 採較寬鬆的定義來做為研究依據 二 兒童文學的特性 兒童文學是相對於成人文學而言 是文學的一環 但有別於其他文學 而 此分別 就在其寫作的對象 兒童 兒童的範圍已經加以定義 現就其屬於兒 童的文學有哪些特性加以說明 吳鼎將兒童文學的特性具體化 他認為現今兒童文學作品具有下列特 點:(一) 具有真善美的內容 (二) 適合兒童意識 並能啟發兒童新的意識 (三) 適合兒童興趣 並能增進兒童新的興趣 (四) 適合兒童經驗 並能增進兒童 新的經驗 (五) 適合兒童能力 並能充實兒童新的能力 (六) 適合兒童口語 和生動的文學技巧 使寫成的作品 適合兒童的程度和閱讀能力 178他對兒童 文學特性的說明是以適合兒童為出發點 林文寶將兒童文學的特性可歸類為以下幾點: 179 (一) 兒童性: 林文寶認為兒童文學的基本屬性是兒童性與文學性 這裡 的兒童指的是三到十五歲的孩子 現代的兒童文學必須注意到 以 兒童為中 心 並幫助兒童的發展 所以在創作時必須意識到:兒童特有的感覺 兒童特 有的理論思考 兒童特有的心理反應 以及兒童特有的價值觀 (二) 教育性:林文寶認為這個時期的兒童 可塑性非常高 此一特質即是 教育性之前提 也是一生中集中受教育的一個階段 所以兒童文學是教育兒童 的文學 是兒童心靈的食糧 必須滿足他們在心理 生理與社會等發展的全面 需要 這種需要是德 智 體 群 美的全面性教育 (三) 遊戲性:喜愛遊戲乃是兒童的天性 對兒童來說遊戲是一種學習 活 動 適應 生活或工作 遊戲的本質是樂趣 從遊戲中學習是最有效的 因此 只要是好的文學作品 多半具有刺激人們的遊戲精神 (四) 文學性: 文學 的意義可以從廣義 狹義兩方面來說 廣義的:泛指 一切文字表情達意的作品而言 廣義的:專指情意豐沛 音韻鏗鏘的純美之文而 言 180文學是語言的藝術 以成就美感價值為主 意即透過語言以完成獨立自 存之美的藝術結構 文學作品的美感與意義是密不可分的 而屬於兒童文學的 美感 以滑稽為先 181所以注意文字是否優美 修辭是否運用得當 意境描寫 是否深遠 情感是否豐富 都是判斷作品是否有文學性的指標 也是一篇文學 性的作品所必備的 178 吳鼎 兒童文學研究 台北:源流出版社 1980 年 頁 12 林文寶 徐守濤 陳正治 蔡尚志合著 兒童文學 台北:五南出版社 1996 年 頁 李慕如 兒童文學綜論 高雄:復文圖書出版社 1998 年 頁 林文寶 徐守濤 陳正治 蔡尚志合著 兒童文學 台北市:五南出版社 1996 年 頁

38 林武憲認為兒童文學的特質有 兒童性 教育性和趣味性 三種 182基本 上與林文寶所講的大同小異 如趣味性也就是林文寶所說的遊戲性的內涵 林 文寶解釋:兒童文學的另一特性 一般稱為趣味性 本文則譯之為遊戲性 這是 因為取其較豐碩的內涵 183至於文學性 林武憲雖然沒有標明出來 但是在< 兒童文學的理想課程>中安排 兒童文學的語言運用 兒童文學的修辭技巧 184 的課程 也曾分析<林良先生的兒童文學語言>185 甚至對林政華教授的論文 兒 語研究 提出兒語非童詩的見解 186兒語雖然淺白可愛 但是缺乏文學的形式 及內容 所以從這些理由 可以看出林武憲重視兒童文學的文學性 李慕如認為兒童文學的特質基本上和林文寶的講法差異不大 (一) 有兒 童性:以兒童為本位 要留意兒童的成長與特色 (二) 有文學性:需要有文學的 美感 又要適於兒童閱讀 在文字上要求:淺顯易懂 兒語化 音韻優美 生動 鮮活 重複 避免空洞 艱澀 在內容上:凸顯特色 情節多變 要有真摯情感 (三) 有教育性:要善惡分明 要結果圓滿 要有正確的啟示 187雖然未將趣味 性或遊戲性列出 仍可以從 以兒童為本位 為出發點 知道要吸引兒童閱讀 作品的趣味性是不可或缺的 兒童文學作為一個獨立的文學 有別於其他文學的特性 透過歸納分析 有助於創作優良童話 因此 在創作童話時必須注意到下列幾點(一) 兒童文 學的產生是為服務兒童 自然要以兒童的需要為第一考量 如此才能吸引兒童 的閱讀興趣 (二) 兒童是未來的主人翁 是國家社會的希望 所以關心兒童 的未來 則需透過教育的方式給予正確的人生觀 及生活態度 所以文學作品 中 需要有教育的目的 (三) 文學形式的美 可以吸引兒童閱讀 也可以提 升作品的地位與價值 達到推廣的目的 (四) 遊戲是兒童的第二生命 透過 遊戲的趣味性 引起學習的興趣 兒童文學方能達到寓教於樂的目的 此四項 對童話而言非常重要 如果創作時能依此原則多加注意 則能創作出優良童 話 但是在比例上多少 則沒有一定的原則 三 兒童文學的分類 兒童文學包含很廣 他同成人文學一樣須加以分類 以便做研究 但其分 類原則有所不同 各家分類也就有所不同 例如林守為他將兒童文學分為三大 類 188 (一) 散文:兒童故事 童話 神話 寓言 小說 遊記 傳記 笑話 (二) 韻文:兒童詩歌 謎語 其他 (三) 戲劇:話劇 歌舞劇 舞劇 啞劇 木偶劇 182 林武憲 兒童文學與兒童讀物的探索 彰化:彰縣文化 1993 年 頁 72 林文寶 徐守濤 陳正治 蔡尚志合著 兒童文學 台北市:五南出版社 1996 年 頁 林武憲 兒童文學與兒童讀物的探索 彰化:彰縣文化局 1993 年 頁 林武憲 兒童文學與兒童讀物的探索 彰化:彰縣文化局 1993 年 頁 林武憲 兒童文學與兒童讀物的探索 彰化:彰縣文化局 1993 年 頁 李慕如 羅雪瑤編著 兒童文學 高雄:復文圖書出版社 2000 年 頁 林守為 兒童文學 台北 五南圖書出版股份有限公司 1988 年 頁

39 廣播劇 電視劇 依李慕如 兒童文學 的分類 可以分為四大類 189 (一) 圖畫書:故事內 涵簡單 而畫面多的書 是適合幼稚園及國小低年級的小讀者閱讀之書 包含 圖畫書及連環圖畫二項 圖畫書又可分幼兒圖畫書及圖畫故事書 圖畫故事依 性質又可分童話 寫實故事 名人傳記 自然科學 (二) 韻文:包含兒歌 童 詩 童謠 謎語等四項 (三) 散文:包含故事 小說 遊記 傳記 日記 笑 話 謎語 小品文 故事下又可分寫實與想像二類 寫實類包括生活 歷史 科學故事等三項 想像類包括童話 神話 民間故事 寓言等故事 (四) 戲劇: 包含舞台劇 廣播劇 電視劇 電影 傀儡戲 舞台劇又分為話劇和歌劇 兒 童文學的範圍甚廣 幾與文學的領域相垺 而由黃雲生主編的 兒童文學概論 190 將兒童文學的題裁分為:兒歌 兒 童詩 童話 寓言 兒童故事 兒童小說 兒童散文 少年報告文學 兒童戲 劇文學 兒童影視文學 兒童科學文藝 圖畫文學 雖然與李慕如分類不同 但仔細分析內容大同小異 只是範圍涵蓋的大小不同 亦或名稱的不同 例如 黃雲生的分類中 少年報告文學與兒童科學文藝 在李慕如的分類中沒有看 到 但是報告文學可以歸類於散文中的遊記 傳記 日記等 而兒童科學文藝 則可以看做兒童文學的主題之一 可以放在各類別之中 又如 童話 李慕 如是把它放在故事之下 為想像故事類別之一 而黃雲生則是把童話與兒童故 事放在同等地位 而林守為與李慕如的分類則只有圖畫書的差別了 因為圖畫書是兒童讀物 的一項重要類別 雖說也可以涵蓋在其他部分 但是因為數量較多 而另分一 類加以分析 也是不錯的做法 第二節 童話的特質與價值 兒童文學的體裁繁多 諸如童話 兒童故事 神話 寓言 兒童小說 兒 歌 兒童詩 謎語 笑話 戲劇 兒童散文...都是兒童文學涵蓋的範圍 這 些體裁中 最受兒童喜愛的文體之一就是童話 191童話之地位由此可見一般 童話是兒童文學的主體 是最能引起兒童閱讀興趣的一種文學體裁 192做 為兒童文學的一支 也是最受兒童歡迎的文體之一 甚麼是童話?童話的定義 是什麼?多年來眾說紛紜 尚未有一個定論 但是根據陳正治在 童話寫作研 189 李慕如 羅雪瑤編著 兒童文學 高雄:復文圖書出版社 2000 年 頁 黃雲生主編 兒童文學概論 台北 文津出版社 1999 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁

40 究 193中的童話定義 大致可包含下列因素 現將各家說法羅列於下 以幫助 釐清觀念 一 童話的定義 日本學者松村武雄在民國六十七年出版的 童話與兒童研究 中給童話一 個廣泛的定義:給予兒童的故事 即童話 凡有培養兒童的德性 智力以及情 緒等等的力 且其藝術宜於為他們的讀物的故事 都包括在童話的範圍以 內 194此一說法較不能得到現代童話研究者的認同 因為範圍擴大了 無法與 其他兒童故事做區分 而黃雲生對童話的定義 童話是一種古老的文學樣式 也是兒童文學最基 本最重要的體裁之一 它是具有濃厚幻想色彩的虛構故事 195 其要素包括了 文學 幻想 故事等 其說法與陳正治大同小異 張彥勳說 一篇理想的童話 除了要具有一般故事的趣味之外 應該先 要有一個健康的題材 以美好的事物或正確的思想和智識為基礎 然後配合豐 富的想像 透過文學技巧 以描述一個富有教育意味 而適於兒童閱讀的故事 196 此一說法 其內涵以教育為重點 透過文學的技巧 重視童話所蘊涵的教育 意義 蔡尚志將童話定義為:神奇瑰麗而富有想像色彩的故事 197他認為童話都經 過了 故事化 所以能成為吸引兒童閱讀或欣賞的 兒童故事 可圈可點的胡說八道 入情入裡的荒誕無稽 林良在 2011 年出版 純真 的境界 為童話下了這麼一個定義 198這是對童話的最佳形容 陳正治在 童話寫作研究 第一章緒論中綜述十家199的童話定義 將構成 童話的主要條件歸納為四項:兒童的 趣味的 幻想的 故事的 現在根據這四 項條件作分析並討論: (一) 兒童的 童話創作的目的很明確 就是以讓兒童閱讀為目的 創作 出的童話是給兒童欣賞的 所以陳正治認為 童話作品不論是在取材 語言 主題 結構等方面 都要以兒童為主要的考量 200傅林統也說: 什麼是創作 童話呢?我們可以說: 作家從心靈中發揮高度的感性 為兒童而寫的 富於詩 193 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 6-7 松村武雄 童話與兒童研究 台北:新文豐 1978 年 頁 黃雲生主編 兒童文學概論 台北 文津出版社 1999 年 頁 張彥勳 台灣文藝 才氣縱橫的多產作家 第 42 期 頁 76 這篇文章是張彥勳對童話作 家林鍾隆的描述 本文擷取其中一段 以做說明 197 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁 林良 純真的境界 台北:國語日報 2011 年 頁 此十家分別為 蘇尚耀 朱傳譽 林文寶 蔣風 林良 林守為 嚴友梅 林鍾隆 洪汛濤 張美妮 200 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁

41 意的故事 201所以童話第一要考量的條件就是 兒童的 (二) 趣味的 陳正治認為 兒童看故事是為了得到快樂 為了使兒童得 到快樂 童話就非常重視趣味性 202林鍾隆也說 兒童文學 若兒童不願接 近 接近了不肯投入 或投入之後 很快厭棄 文學本質再高 也起不了什麼 作用 因此不論怎樣的內涵 都必須能有吸引兒童的趣味才行 沒有趣味的讀 物 兒童是不會去讀的 203 趣味 是兒童作品中一個很重要的特質 什麼 樣的童話會吸引兒童欣賞 就是 有趣的 內容 兒童如果從閱讀中獲得快樂 就會吸引他一直閱讀下去 (三) 幻想的 陳正治認為 童話作品中 常可見到誇張 擬人 及與客 204 觀事實不合的情節 林鍾隆說 童話的趣味 完全不在實感 而是在超現 實這一點上 如果實感很強 多半趣味就很低了 因此我想 神奇的想像是童 話的生命 蔡尚志說 童話是種神奇而又富有幻想色彩的故事 童話 故事就是幻想的故事 他出自於作者的幻想 舉凡蟲 魚 鳥 獸 都是可以 說話的 而這也正是童話的重要特質之一 (四) 故事的 故事是承載童話的文體 童話是故事的一種類別 那麼什 麼是故事呢 據佛斯特的 小說面面觀 對故事下的定義是 故事是按照一連 串事件的發生時間 依序排列而成的敘事 207陳正治根據吳英長先生的研究 故事的意義乃是 用一定的次序 把許多事件組合起來 所謂一定的次序 乃指先提出衝突 然後敘述解決衝突的過程 最後交代解決的結果 208蔡尚志 則認為: 故事是一連串事件的故事化敘述 所謂的故事化是一種迷人的 有 力的 精緻的情節推進過程 有了這個過程 事件的敘述才會產生趣味 展現 魅力 吸引讀者熱切去關注事件的發展 一直到事件結束為止 209所以童話作 品中應有作者面對的衝突問題或努力目標 接著是處理問題或目標的行動 最 後是處理的結果 童話如果沒有具備 故事 要素 那就會變成散文或其他文 體了 210故事是童話的載體 是童話的要素 童話以故事的型態呈現在兒童眼 前 那麼陳正治在綜合多家說法之後 為什麼沒有提出童話的教育意涵 文學 的技巧等條件呢?因為他說: 意義是構成優良童話的條件之一 有趣的童話 加上有意義的條件 這是理想的童話 童話 是個普通詞 優良童話 或 理 201 傅林統 兒童文學的認識與鑑賞 台北:作文出版社 1979 年 頁 79 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 林鍾隆 台灣兒童文學季刊 兒童文學的最高境界 第 13 期 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 林鍾隆 兒童讀物研究 第二輯 頁 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁 愛德華 摩根 佛斯特 Edward Morgan Forster 著 蘇希亞譯 小說面面觀 台北市:商 周出版 2009 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁

42 想童話 是特稱詞 這樣的界定 也許可以使童話的定義跟範圍會更明確 211 最後根據以上的說法 陳正治對童話下的定義是 童話是專為兒童編寫 以 趣味為主的幻想故事 212學者李慕如亦持同樣的看法 她說 童話是講給兒童 聽 或寫給兒童看 而為兒童所喜愛的半真半假的故事 213都是以兒童為對 象 半真半假的幻想故事 綜上所述 童話的定義 大到如松村武雄所說的 給予兒童的故事 即童話 小到如張彥勳所說的要有教育現代兒童的童話作品 其間範圍差異頗 大 但是只要掌握陳正治所列出的四個條件 童話定義呼之欲出 二 童話的特質 童話作為兒童文學之一環 而且是作品最多且最受歡迎的文體之一 它有 何吸引兒童閱讀的特質?陳正治根據學者專家提出的童話特質加以分析歸納 大致可以分為三項特質:趣味性 幻想性 象徵性 現根據此三項分析說明於下: (一) 趣味性:兒童文學就是要講究趣味性 如此才能吸引兒童閱讀 所以 童話作品要有趣味性 那麼童話中的趣味性從何而來?陳正治說: 題材的奇特 新穎 親切 內容的幽默 滑稽 人物的誇張 變形 擬人 情節的神奇多變 敘述時 物我混亂 時空觀念解體以及重視懸疑 延宕 活潑 語言的淺顯 準確 意象 有味 都是為了使故事生動引人 符合兒童閱讀興趣的 214例 如 格林童話 中的<一次打死七隻>215年輕的裁縫師在偶然的機會一次打死七 隻蒼蠅 因此他非常得意 四處炫耀 卻因為一些奇遇 最後殺了獨角獸娶得 公主 全篇以巧遇貫穿 非常有趣 (二) 幻想性:所謂的幻想常常是超現實的 不依自然法則和科學規律的 童話最基本的特徵是其豐富多彩的幻想 而童話的幻想是透過某些藝術手法 表現出來 其中最主要的是誇張 象徵和擬人 217蔡尚志說: 幻想 的同義 詞就是 無中生有 令人出奇不意 有時更含有淘氣 俏皮 胡鬧 戲謔的 氣氛 所以最具有活潑 幽默的效果 從兒童喜愛遊戲的特性來說 幻想故事 最能帶給兒童趣味的快樂 218例如:<木偶奇遇記>中 皮諾丘 他是一個木偶 可是會說話 會思考 說謊時鼻子會變長 等等情節 不僅有趣 也充滿著幻 想 <綠野仙蹤>中的桃樂絲在奧茲國和獅子 機器人 稻草人追尋勇氣 善心 和智慧的歷險故事 (三) 象徵性:象徵是一種通過某一具體事物把某種抽象的概念 思想或情 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 7 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 李慕如 羅雪瑤編著 兒童文學 高雄:復文圖書出版社 2000 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 李慕如 羅雪瑤編著 兒童文學 高雄:復文圖書出版社 2000 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 黃雲生主編 兒童文學概論 台北 文津出版社 1999 年 頁 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁

43 感形象可感的表現出來的藝術手段 象徵手法所憑藉的是象徵物與被象徵物之 間的某種類似或聯繫 他是童話把幻想與現實結合起來的中介之一 219童話是 通過變形的人物 應用誇張 超現實的情節 反映現實的社會和人生 因此 童話內容跟實際生活是有關係的 童話的內容常帶有象徵特質的 220例如:安徒 生的<小錫兵>害羞但忠心的小錫兵 愛上了玩具芭蕾舞女 代表了現實社會中 男女的愛情故事 <賣火柴的女孩>一根根點燃的火柴裡有火 熱 聖誕樹 祖 母 也代表一切的幻滅 221童話故事都有其象徵意義 童話的特質 也正是童話吸引人的地方 所以要創作童話不能不注意這些 特質 三 童話的價值 兒童文學的本質是真 善 美 兒童藉由欣賞 閱讀或聆聽而產生感動 直接或間接影響他日後立身 處世 為學 待人接物的態度 而童話更是如此 所以優良的童話必然有其存在之價值 現將童話的價值根據各家之說 分成六 個方面來探討: (一) 文化的傳承:字典上解釋 文化 是人類生活中的一切風俗習慣 語 言文字 宗教信仰 道德法律等等 222 文化 是人類在歷史發展過程中創造 的總成果 包括宗教 道德 藝術 科學 風俗 習慣等各方面 223 文化 是人類社會由野蠻到文明 其努力所得的成績 表現於各方面的 包括科學 藝術 宗教 道德 法律 風俗 習慣等 其綜合體叫文化 224兒童透過閱讀 本國或各國的童話故事 可以了解本國或各國的文化 (二) 語文的學習:蔡尚志直接指出:閱讀兒童故事 對兒童最明顯 最直接 的效果是 語文能力的增進 兒童看多了 兒童故事 在不知不覺中 自然 學會了明確的認識語彙 貼切的運用語詞 扼要的表達意思 婉轉的敘述事件 的能力 進而發揮自己獨特的語文風格 225童話是文學作品 講求編寫技巧 因此很重視它的結構 人物刻畫 材料敘寫和語言的正確 兒童多看童話 必 能提高語文能力 使作文 說話進步 226所以多閱讀童話可以提升語文的能力 (三) 知識的灌輸:童話作品中含有各類知識 因此兒童在閱讀童話 也可 219 黃雲生主編 兒童文學概論 台北 文津出版社 1999 年 頁 79 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 李慕如 羅雪瑤編著 兒童文學 高雄:復文圖書出版社 2000 年 頁 劉兆祐主編 新超群國語辭典 台南:南一書局 2005 年 頁 汪中文等編著 新無敵國語辭典 台南:翰林出版社 2006 年 頁 辭海 台北:幼福文化 2007 年 頁 蔡尚志 兒童故事原理 台北市:五南出版社 1989 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁

44 以獲得知識 蔡尚志指出:兒童故事中各種有趣的問題 神祕的事件 滿足了兒 童強烈的求知慾望 使兒童突破了時間和空間的限制 獲得了各方面的知識 227 例如:由東方出版的 不愛睡覺小土撥鼠 內容藉由一隻土撥鼠不愛睡覺 引發的一連串的故事 除了可以認識各種動物之外 書末也詳細的介紹土撥 鼠 228數學知識也可以藉由童話來吸引兒童閱讀 例如: 林慧雯 數不清 書 中的小猴子小山數著一大袋小種子的數量 數也數不清 隨著豆子的成長 最 後體會收成與分享的喜悅 229 還有由閣林國際圖書有限公司出版 我愛數學童 話繪本 230系列套書 還有由閣林國際圖書有限公司出版 科學童話我愛科學 童話繪本 系列套書 教孩子認識身體 關心孩子身心發展與保健的童話 例 如: 朴慈暻著 金炫辰譯 哇!骷髏來了! 書中告訴兒童恐怖的骷髏其實是構成 人頭的骨骼 231 童話故事中的知識包羅萬象 透過童話可以滿足兒童對知識 的渴望 (四) 品德的培養:童話的主題 往往含有品格與道德 例如:大家耳熟能詳 的故事 木偶奇遇記 232 小木偶只要說謊鼻子變長 灰姑娘的姐姐因為忌 妒而沒有好下場 三隻小豬 告訴兒童不要太懶惰 房子要蓋堅硬 才能抵抗 大野狼 童話是兒童讀物中最重要的一種 對陶冶兒童性情 具有潛移默化的 作用 現代童話甚至直接標明是屬於品格一類的童話套書 例如由漢湘文化 2008 年出版的 好想吃冰淇淋喔! 副標題 分享與寬容的學習 內容介紹有 一隻狼很想吃冰淇淋 於是不辭辛勞下山找 並且把這種好滋味和大家分享 廠長對狼的寬容 讓狼有了改過自新的機會 又多了一個好員工 233還有一套 2007 年由心樵知性文化事業出版 人格教育養成系列 馬景賢推薦序中說: 好的故事不但能帶來娛樂 更可以對孩子的人格產生潛移默化的作用 品 格的教育在兒童階段也是非常重要的 (五) 快樂的閱讀:林良認為:作家還要期待自己能跟孩子樂天純真的天性 產生共鳴 讓他們在閱讀中或的快樂 234蔡尚志更一步指出 透過閱讀有趣的 兒童故事 能打動兒童的歡心 刺激兒童的意願 使兒童樂於接受 喜歡閱讀 所以能逐漸養成兒童的閱讀習慣 235童話中的幻想特質 可以引發孩子的好 奇 以及想像 使孩子在閱讀時 可以得到趣味 滿足孩子想像的空間 進而 227 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 1992 年 頁 37 Claud Clement 不愛睡覺的小土撥鼠 台北:東方出版社 1993 年 229 林慧雯 數不清 桃園縣:榮建文教用品社 2009 年 230 (我愛數學童話繪本系列套書) 台北:閣林國際圖書有限公司 2004 年 231 朴慈暻著 金炫辰譯 哇!骷髏來了! 台北:閣林國際圖書有限公司 2004 年 232 趙良安主編 張明薰著 人格教育養成系列 超級乖寶寶 台中:心樵知性文化事業 2007 年 頁 尹壽千著 韓昌洙繪 Sunflower 譯 好想吃冰淇淋喔! 台北:漢湘文化 2008 年 234 林良 純真的境界 台北:國語日報 2011 年 頁 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁

45 吸引他繼續閱讀 所以閱讀童話可以帶給孩子快樂與滿足 (六) 思想的啟發:童話故事一方面能提供兒童大量的想像資料 滿足兒童 喜歡想像的習性 一方面又引導兒童如何想像 為兒童指出適當合理的想像方 向 使兒童的想像不至於變成過分的空想或毫無意義的胡思亂想 童話故 事中 有許多離奇 詭異的情節 能進一步引起兒童的好奇心 激發他們的想 像活動 236例如由漢湘文化 2008 年出版的 什麼最好? 237副標題 思考反 應的學習 內容介紹孩子的想像力驚人 想到船會聯想到於和大波浪 想到飛 機又能說出大鳥甚至是雷電 想到火車又好像看到馬與之並列馳騁及地震造成 的可怕破壞 童話 有教育價值 但童話不是為教訓而寫的 童話可以做教材 但不 238 是為了教材而寫作 童話就像是孩子的心靈遊樂園一般 進入童話的世界 就像帶著孩子經歷一場一場的冒險 驚險 刺激 溫馨 好玩 有趣 如果能 善用童話對兒童的影響 創作優良童話 吸引兒童閱讀 相信除了上述的影響 之外 透過閱讀童話還可以提升兒童碰到各種問題時會思考的能力 心智成長 認知的能力 適應社會的能力 掌控情緒的能力及創造未來的能力 四 童話與其他兒童文學 童話作為兒童文學中的一類 而且是最受兒童喜愛閱讀的體裁 那他和其 他兒童文學的差異是什麼?又要如何區別?因為童話與圖畫書或韻文是很容易 區分的 和戲劇類也不會混淆 所以在此只簡單介紹兒童故事 寓言 少年小 說和童話的分別 (一) 童話與兒童故事 所謂 兒童故事 就是專為兒童所寫的故事 它 和童話最大的不同就是 童話是具有幻想性質的故事 所以從涵蓋範圍而言 童話只是兒童故事的一種 蔡尚志說: 在我國兒童文學的分類中 童話 卻 是專稱 特指 情節與事物 則純出想像 是虛幻的 也完全是杜撰的 的兒 童故事 在我國 童話 只是單指某一種特定的體裁或形式的 兒童故事 而已 是兒童故事的一種 239簡而言之 童話是兒童故事的一種 兒童故事 包含童話範圍 (二) 童話與寓言 所謂 寓言 是一種寄託著教訓和哲理的簡短故事 是文學領域的一種比較特殊的文學樣式 它通過一個生動有趣的故事來闡發人 生哲理 寄託道德訓誡 例如世界著名的 伊索寓言 寓言和童話最大的不 236 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁 39 洪仁順著 崔貞仁繪 Sunflower 譯 什麼最好? 台北縣:漢湘文化 2008 年 238 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁

46 同 一般來說 寓言的情節單純 篇幅短小 而童話的情節比較曲折豐富 結 構也複雜多變 篇幅相對較長 在象徵性上 寓言訓誡的意味比童話明顯 童 話的幻想需根植於現實生活 遵循特定的童話邏輯 真中求幻 幻中求真 達 到真幻的和諧結合 而寓言以訓誡為主要宗旨 重視的是對現實的諷喻和影 射 因而多著眼於現實事物與虛構事物中找到某點相通之處 並不拘泥於自然 邏輯 240李慕如說: 童話與寓言都有教訓的哲理 但童話僅止於情節的暗示 241 童話與寓言還是有程度上的區別 (三) 童話與兒童小說 所謂的兒童小說 指的是少年兒童感興趣 易接 受 有助於他們健康成長以及他們有能力接受的小說 242小說是什麼 佛斯特 在 小說面面觀 中引法國文學評論家阿貝爾 謝瓦萊(Abel Chevalley)對小說 所下的定義 他說: 小說就是用散文寫成一定篇幅的虛構故事 而佛斯特認 為 一定篇幅 界定為 不得少於五萬字 243趙涵華在 1993 年接受訪問時說: 一般來說 童話與兒童小說是很容易區分的 因為兒童小說的內容比較繁 雜 情節也較複雜 而且文字及篇幅較長 人物可以是寫實 也可以是幻想的 244 除了幻想之外 童話與兒童小說皆有很明顯的區分 (四) 童話與神話:以神話幻想為題材的故事 稱為 神話故事 245蔡尚志 更進一步說明 神話故事 是後代人根據歷史進化的跡象 推測史前人類生存 及活動的狀況而編造出來的 246例如 女媧造人 這個神話故事 它的想像情 節 類似於童話想像的要素 但內容與童話仍有很明顯的區別 蔡尚志說: 想 像性兒童故事包括神話故事 民間故事 神仙故事 科幻故事 寓言 童話等 六類 神話故事 民間故事 神仙故事 以及古典童話 雖然在作家寫作前 都早已有一個母題或原型來寫作 至於科幻故事 新型童話及寓言則完全 要仰賴作家豐富的想像力 247所以童話與神話最大的區別仍是其題材 童話是兒童文學的一種體裁 雖然童話與其他的文體可以有不同的地方 但是也有一些是共通的元素 例如和小說 故事一樣具有組織 含有趣味 近 於事實 合於人情 而童話與民間傳說衍生的神話 傳說 寓言相類 又與故 事 小說混同 所以真要做區別 是一件很困難的工作 所以在作品的分類上 盡量以寬鬆的定義來做為區分 240 黃雲生主編 兒童文學概論 台北 文津出版社 1999 年 頁 李慕如 羅雪瑤編著 兒童文學 高雄:復文圖書出版社 2000 年 頁 黃雲生主編 兒童文學概論 台北 文津出版社 1999 年 頁 愛德華 摩根 佛斯特 Edward Morgan Forster 著 蘇希亞譯 小說面面觀 台北:商周 出版 2009 年 頁 國立中央圖書館台灣分館推廣輔導組編 知識寶庫廣播節目:兒童文學系列專集 台北:台灣 分館 1995 年 頁 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁

47 第三節 客家兒童文學 客家兒童文學 顧名思義 是屬於客家的兒童文學 也是屬於兒童文學 中的一環 範圍限於 客家 二字 而客家的定義在第二章中已經充分說明 在此不做贅述 現只就其內涵再做說明 所謂客家兒童文學的內涵是:客家籍或 非客家籍的作者其作品中含客家意識或以客家文字書寫 皆可以認定為客家的 作品 所以客家兒童文學是由客家籍作者 或非客家籍的作者其作品含有客家 意識或文化 或是用客家文字書寫的 其書寫目的是以兒童為對象 創作適合 兒童欣賞或閱讀的兒童文學作品 台灣客家兒童文學是屬於客家文學的一部分 客家兒童文學的研究 有助 於客語之學習與客家文化之傳承 而客家兒童文學的研究才剛起步 相關研究 也就有限 客家童話起步更晚 這也是促使筆者研究動機之一 希望為歷史留 下一個見證 承繼往開來之責 客語只是一種工具 透過這個共同使用的母語為媒介 推展客語兒童文 學 除了先決條件 客語教育意義之外 還要努力發展客家地區的文化特色 將客家地區的不同題材 不同的人文精神內涵 生活習俗 以兒童文學各種題 材特徵靈活的應用出來 才能豐富客家兒童文學的內涵 客家兒童文學的存在 對客家本身來說是件足以自豪的事 對外界來說 也增多了一項可以了解族群差異和籌謀彼此共存共榮的文化資源 邱各容在他發表的論文<從史料學觀點審視客家兒少文學在台灣兒童文學 的歷史定位>中指出客家兒少文學 從日治時期迄今 在台灣兒童文學逾一世 紀的發展歷程中從未缺席 不僅從未缺席 甚至於客家兒少工作者皆有亮麗的 傑出表現 248他舉出了從日治時代起迄今的代表作家 例如:日治時期他舉出有 賴和新詩<思兒> 張我軍<元旦的一場小風波> 龍瑛宗<黑妞> 呂赫若<藍衣 少女> 戰後時期有五０年代的鍾肇政 魯冰花 林鍾隆 阿輝的心 六０ 年代的林海音 作客美國 七０年代的徐正平 千字童話 249 詹冰 太陽 蝴蝶 花 葉日松 葉日松童詩集 林清泉 雨過天晴 許義宗 我國兒 童文學的演進與展望 陳正治 童話寫作研究 馮輝岳 阿公的八角風箏 八０年代的徐素霞 媽媽 外面有陽光 呂紹澄 石城天使 劉丁財 海寶 童詩教室 九０年代的陳素宜 天才不老媽 徐運德 客家童謠集 ２０ ００年以後的有張捷明 客家少年 鍾振斌 鍾振斌客語童詩選集 此論文發表於 客家少兒文學研討會論文集 台北:台灣客家筆會 2012 年 12 月 1 日 頁 此一資料來源為桃園縣政府文化局網頁: 時間 2013/1/ 此論文發表於 客家少兒文學研討會論文集 台北:台灣客家筆會 2012 年 12 月 1 日 頁

48 邱各容所舉出的代表人物 有其時代意義 在客家兒童文學史上 自有其 歷史地位 但是 1988 年 還我母語運動 251以來 各項活動 風起雲湧 其中 徵文比賽一項及客語語文競賽 培養造就不少母語老師嘗試以客語寫作 假以 時日 客家兒童文學必有可觀 年 客家權益促進會 的成立 首度匯集臺灣客家社會的各股勢力 採臺灣社會運動 模式 以實際的行動串聯 抗爭 發起於主導 1988 年 12 月 28 日的 還我母語運動 鍾肇政. 徐正光等著 客家文化論叢 台北市:文化總會 1994 年 頁 37 41

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50 第四章 張捷明的生平及其創作態度 張捷明苗栗公館客家人 從事紡織業 說一口流利的四縣客家話 因為幫 女兒寫客語演講稿 意外走入客家童書之創作 並以創作客語童書為職志 本 章主旨在介紹張捷明的生平及他創作的動機與淵源 最後介紹他的作品及作品 特色 第一節 求學過程與寫作經歷 張捷明來自苗栗公館大山肚(八角崠山脈-橫屏峎)的鄉下孩子 他是家中的 長子 長孫 從小就生活的無憂無慮 在山中成長的歲月 每天看山看水 橫 屏峎風景十分優美 對他童年生活有很大的影響 在他的自序 橫屏峎頂月光 阿姐交代个話 中說: 亻厓係苗栗隘寮下橫屏峎人 從隘寮下个街路上 向東看轉東片析个橫 屏峎大山峎頂 同天相接伸手摘仔著星仔个所在 就係吾屋家 從屋面 前看風景 就看得著公館平陽个田唇棋盤格 還看得著半隻苗栗屋瓦白 壁个屋舍 變做芝麻一點點 一直看到比日落後龍西山又過遠个臺灣海 峽 青天一色海水現現 臨暗頭 大船駛過三百平方公里 金嗟跡亮个 台灣海峽水鏡 船尾帶貣愛望眼鏡正看得着一點白色浪花 252 大自然給他的養分 經過他充分的吸收之後 在他長大成人之後 慢慢的開花 結果 山頂有當多油桐花樹 四 五月一山白 聽講桐花森林雲霧中還有桐花 仙子毋過(不過)一般人看毋着(看不到) 愛山項个細人仔人正知仙子歇 奈(住哪) 大鷂婆飛來係走毋贏(老鷹飛來如果跑不過牠) 就會分 (給)大鷂婆夾走飛上天頂 帶到佢該屋恁大个鵰竇度(帶到牠那大鳥 巢) 分佢作婿郎(給牠做女婿) 山上還有山豬 山羌 山猴仔 過有 筍姑蟬仔阿啾箭(烏秋) 故所逐日下課轉屋(每天下課回家) 總係一路 拈揚尾仔(蜻蜓)打草蜢(蚱蜢)當好搞(好玩) 轉到屋斷烏打夜摸(回到 家已經天黑了) 還會聽着貓頭鵰校長 總係在月光下 悟!悟!悟! 同 汝打招呼个聲 天頂个月光阿姐就交代亻厓(我) 愛(要)開始將頭 252 張捷明著 大哥个畢業旅行 華夏書坊出版 2009 年 頁 3 43

51 擺(從前)山豬 山羌 山猴仔 共下搞該下(一貣玩的時候)同亻厓兜(我 們)講過个故事 開始寫出來 變成生趣又有老智慧个童話 253 這一段話說明小時候的經歷 山上的風景 小動物們都是張捷明創作的靈感來 源 也是他創作的題材 一 求學階段 張捷明 1956 年生於苗栗縣公館鄉(現在居住於桃園新屋) 小時候因為住在 山上 山上沒有幼稚園 所以沒有讀過幼稚園 山上也沒有小學 所以他必須 走一個半小時的山路才可以到公館國小 回家時因為又餓又累加上爬山比較辛 苦則需要兩個半小時 從七歲子(七歲的小孩)讀一年生(一年級)開始 逐朝晨(每天早上)食飽 飽去上課 上崎(上坡)半行半走 愛(要) 一點半鐘正到得學校 下晝(下 午)四 五點下課 肚肌肚癟(肚子餓)還愛上崎(上坡)蹶(爬)兩點半鐘 正做得到屋(才可以回到家) 254 如此辛苦的求學路程一走就是九年(國小六年和國中三年) 加上假日也要幫家 裡做田事 生活可說是相當辛苦 幸而一路上有同伴和大自然陪著他 所以他 的童年還算是無憂無慮的 山中的生活也有無聊的時刻 大人們總是有忙不完的活 尤其每到下雨 天 他更是覺得無聊 所以就在家中翻箱倒櫃 無意間 發現了阿公的抽屜 放著幾本書 上學之後的張捷明已經認得幾個字 雖然當時不知道這些書是什 麼?但是他卻津津有味的讀起來了 這也讓他在無形中 打下深厚的文學基礎 原來他讀的書是阿公小時候讀漢學堂時的童蒙書 這些書有 昔時賢文 千 255 字文 百家姓 幼學瓊林 等 這是長大之後才知道的 後來又在阿公 的朋友家接觸 苗友週刊 256種下他對客語文學的興趣 (詳見附錄一訪問稿) 孩子調皮的本性是存在的 國小三 四年級時學著別人逃學 躲在山裡面 253 張捷明著 大哥个畢業旅行 華夏書坊出版 2009 年 頁 3 張捷明著 大哥个畢業旅行 華夏書坊出版 2009 年 頁 根據龔萬灶的<早期客家童蒙書與現代兒童讀物>中 指出 漢族傳統使用的童蒙書比較熟知 的有三字經 百家姓 千字文 千家詩 增廣昔時賢文 四言雜字 幼學瓊林 人生必讀 人 生必讀 弟子規 女兒經 朱子治家格言 尺牘 二十四孝 四書等 見曾逸昌 客家概論蛻變中的客家人 苗栗縣:曾逸昌出版 2003 年 頁 苗栗縣出刊的一種客家雜誌

52 玩 時間過得很愉快 但是父母 老師可不這麼認為 幸好碰到一位賴桂香老 師(國小三 四年級的導師) 狠狠的修理他 後來也通知父親 父親知道了 送了老師一把的細竹子 然後告訴老師 以後不乖就好好地修理 這次的經驗 讓他吃足了苦頭 徹底學乖了 從此以後 他就努力用功讀書 不敢再逃學 國小畢業之後 順利就讀公館國中 國中的生活是緊張忙碌的 上下學依 然是走著同一條路 有一次學校要比賽作文 老師指派他參加 一個山上來的 孩子 哪裡知道寫什麼作文 更不用說參加比賽了 可是比賽結果卻是拿下全 校第二名 何等榮耀 何等意外 這或許是他從小打下的文學基礎吧!也就埋 下他日後創作的種子! 高中時就讀於新竹忠信高中紡織科 這所學校以管理嚴格出名 這是他第 一次離家住校 當時張捷明非常喜歡讀國文 所以國文成績非常優秀 他很自 豪的說 如果考試拿了九十八分是一件很不滿意的事情 從這裡可以看出 他的文學涵養是很深厚的 所以日後他會創作童話 並不是偶然 當時他讀的 是 建教班 257 所以也賺了一些零用錢 他對客家文學的愛好從他接觸 苗 友週刊 就一直沒有停止 所以他用這筆零用錢 買了一般年輕人不會去買的 客家文學的雜誌 中原週刊 258 還一口氣買了六大冊(出版社在年底 把剩下 的雜誌裝訂成冊) 當時的他並不知道自己會在中年時拿筆寫下客家兒童文學 更不曾想過可以出書 高中畢業之後 就讀於中壢南亞工專紡織科 一段借住姑姑家的過程 讓 他認識一位越南華僑 這位越南華僑是廣東客 不同的腔調 引發他向這位華 僑學習廣東話的興趣 他利用各種的方法來練習拼音 厚厚一本筆記 卻發現 始終無法把握拼音的訣竅 但是他學習廣東話的一段過程 啟發他對拼音的興 趣 (詳見附錄一訪問稿) 工專畢業之後 一直從事紡織業 並認識現在的夫人 後來和朋友合夥開 紡織廠 自己在工廠中從事研究開發的工作 一直到他結婚生子 目前育有二 女一男 到現在他都還是從事紡織業 這份工作看似和他的創作一點關係都沒 有 而這段時間也的確一點創作也沒有 但是在訪談中可以了解 這份工作對 他的影響其實是很深遠的(詳見附錄一訪問稿) 二 寫作經歷 真正拿筆寫客家童話是在女兒讀國中時 有一次女兒報名參加客語演講比 賽 因為知道父親平時就有在說客家話 所以請張捷明幫忙寫演講稿 張捷明 在幫女兒寫演講稿時 他所想的就是要如何和別人不同 所以他用童話的形式 來寫 沒想到意外獲得第一名 此後接二連三比賽都獲得不錯的名次 引發他 257 依高級職業學校建教合作實施辦法第二條本辦法所稱建教合作 指高級職業學校 以下簡稱 學校 就已辦理之職業類科或學程 與政府機關或合法立案 性質相關之事業機構 民間團體 學術研究機構等(以下簡稱建教合作機構)合作 辦理與學校教育目標有關事項 258 苗友週刊 後來改版為中原週刊 45

53 寫作的興趣 就此開啟他寫客家童話的大門 為了創作客家童話 他一方面學習客語用字和客語拼音 一方面努力取得 母語支援教師的資格 並在 2002 年通過教育部客家母語支援人員認證259 同 時間出版第一本兒童文學作品 客家少年 這一本書是由苗栗縣文化局集結 出版 故事多為發表在客家雜誌的小故事 共有五十幾篇 內容共分六大部分 2004 年第一本有聲書 細老鼠同番豆 (小老鼠與花生) 整個故事五千多 字 由兩個主角 兩個配角 兩個第二配角 還有一堆無辜的花生所組成 內 容生動有趣 由桃園縣文化局出版 2005 年採集民間文學出版 桃園觀音民間文學 內容有:觀音山歌一 觀 音山歌二 兩本採集 採集主角是一百零一歲的人瑞高龍先生 由桃園文化局 出版 2005 年自組民間文學翻譯團隊翻譯編輯 桃園民間文學 :觀音山歌一 觀音山歌二 中壢山歌 平鎮山歌 共四冊 亦由桃園文化局出版 2006 年自組民間文學翻譯團隊翻譯編輯 桃園民間文學 :龍潭故事一 龍潭故事二 中壢山歌 平鎮山歌 共四冊 由桃園文化局出版 2006 年為第十八屆 北美台灣客家文化獎 260得主 2008 年通過客語中高級認證261 同年以<風中个月光>(風中的月光)獲新竹 市客家語兒童徵稿比賽成人組小說優等 並於 2011 年以 風中个月光 同名 客語散文有聲讀本出版 內容共有十二個小故事 由華夏書坊出版 並獲行政 院客委會贊助出版 2009 年獲得客語文學類薪傳師262資格 同年出版有聲書 大哥个畢業旅行 (大哥的畢業旅行)和 下課十分鐘 大哥个畢業旅行 共有十個小故事 內 容詼諧有趣 溫馨感人 是一本適合大人小孩共讀的親子童話 下課十分鐘 有四個故事 是適合學生看的校園童話 2010 年獲得客語 語言類 薪傳師資格 2010 年當選桃園縣客家語教師協 會理事長迄今 2010 年以<十面桐花>獲行政院桐花文學獎263客語散文組佳作 同年出版兩本繪本有聲書 一隻蟻公同細鴨子 (一隻螞蟻和小鴨子)和 大目 伯母送信仔 (大眼伯母送信) 259 行政院客家委員會推行客語能力認證作業要點(中華民國 94 年 3 月 4 日客會文字第 號令訂定)(中華民國 96 年 12 月 20 日客會文字第 號令修正)第十一 條 取得客語能力認證中高級 含 以上資格 並參加直轄市 縣 市 主管教育行政機關所 舉辦之客語教學支援人員認證 得免參加客語筆試 口試 合格者 將可取得國民中小學客語 教學支援工作人員之合格證書 惟欲擔任上述工作者 須依教育相關法令規定辦理 260 由新竹新埔旅美醫生朱真一博士暨北美臺灣客家公共事務協會 全美臺灣客家文化基金會 北美客家臺灣語言文化基金等致贈 1989 年頒出第一次 大荒<長官多祝語 滑雪添浪漫> 客 家雜誌 台北:客家雜誌社 第 267 期 頁 承上 2:第一條行政院客委會為配合證照時代來臨及母語學習風潮 特自 94 年度起定期舉辦 客家語言能力認證考試 藉此鼓勵全民學習客語 提高使用客語之能力及服務品質 並落實客 家文化傳承 262 客家委員會推動客語薪傳師資格認定作業要點二 客語薪傳師係指具有客家語言 文學 歌 唱及戲劇之才能 並經本要點認定取得證書者 以傳承客家語言文化為使命 263 由行政院客委會舉辦 桐花文學獎 網址 46

54 2011 年韓愈文化祭客語詩詞徵選活動264以一首<先生上姓>獲現代詩詞組首 獎 台北市客家文化競賽 百年 墨客 265中以一首<阿爸賣菜>獲客語現代詩 首獎 台北市客家 百年 墨客 以一篇<長尾山娘飛入台北城>獲客語短文佳 作 行政院桐花文學獎客語新詩佳作 點胭脂 教育部閩客語母語創作266客語 散文首獎<水過千層岩> 教育部閩客語母語創作客語新詩首獎<月光肚阿婆噢 啊噢> 教育部閩客語母語創作客語小說貳獎 桐花鄉 這一年可以說是他豐 收的一年 三冠王 之稱不脛而走 同年出版有聲書 阿婆買鏡 和 風中 个月光 2012 年出版 阿姆!阿姆! 客語童詩繪本 同年以<濛沙煙行過个山路>獲 得國立臺灣文學館 台灣文學客語散文金典獎 從以上的得獎資料 我們可以肯定他的才華 以及對母語積極努力的貢 獻 筆者曾經問過他 想要寫到什麼時候?他笑笑的回答 寫到拿不動筆為止 所以至今仍筆耕不輟 第二節 作品介紹 張捷明的創作 可以追溯到 1997 年 幫他女兒寫演講稿開始 之後就開 始不停的創作 內容除了以客語創作童話之外 也有以客語創作散文 新詩 小說和繪本創作以及一些政論文章 並收錄民間歌謠 集結成冊 本文的介紹 張捷明已出版的作品為主有: 一 客家少年 2002 年由苗栗文化局出版 苗栗縣文學家作品選集 267 客 華 拼音對照 內容分為六部分 壹:一頁一小品 共二十二個小故事 五 十六頁 貳:趜腦(動腦) 共十二個小故事 五十六頁 參:故事 共五個故事 三十八頁 肆:溫馨 共四個故事 六十四頁 伍:客家語 演講稿 內容收錄 國小組演講稿五篇 國中組演講稿五篇 高中組演講稿一篇 共八十七頁 陸: 有關拼音 在第一部分介紹通用拼音系統 第二部分講的是客家母語的危機與 轉機 第三部分講的是客語師資招考的感想與建議 最後是參考書目 客家少年 共五十四篇以道地的客家話寫成 並且逐字拼音 解釋 翻 譯 再加上簡易拼音教材 極適合客家母語老師 親子閱讀 孩童閱讀 更適 合尚未認識客家的或非客家的大朋友 小朋友們來閱讀 只要認識國字 就能 264 韓愈文化祭客語詩詞徵選活動 網址 由臺北市政府客家事務委員會所主辦的 2011 臺北市客家文化競賽 百年 墨客 客語詩 詞 短文徵文活 網址 由教育部所舉辦教育部閩客語母語創作文學獎 網址 47

55 看得懂 是認識客家的最佳教材 二 客家細老鼠同番豆 (客家小老鼠與花生) 2004 年由桃園文化局兒童 文學協會出版 桃花源精粹叢書選輯之十七 客家少年文集 童話故事系列 被定位為客家話入門書 以四縣苗栗腔書寫 內容附客 華 拼音 CD 對照 故事共分十九章 是張捷明創作童話中篇幅較長的 內容敘述老鼠與貓咪相 遇 激出漫天火花 推理機智 緊張刺激 高潮迭起 書本編排一共分為五個部分 第一部分故事開始 也就是故事的主體 共 有十九章 第二部分是給家長老師製作學習單時的建議題目 第三部分附錄: 拼音說明 共有十二個小單元 詳細介紹標音系統 聲 韻 調 如何在 word 中輸入含聲調符號的拼音符號 變調 外來語的處理 拼音入門等 其後還附 錄一篇童話<無合作的時鐘仔>(不合作的時鐘) 第四部分是新書預告 第五部 分是參考書目 這本書請了傅林統 羅肇錦和涂春景三位學者寫序 還很貼心 的推薦使用者及如何閱讀本書 當然免不了還有一番感謝 可見作者的用心 本書有客語文學的新風格 整個故事五千多字 由兩個主角 兩個配角 兩個未出場的第二配角 還有一堆無辜的花生所組成 故事由媽媽炒花生說 起 各角色陸續登場 曲折離奇 高潮迭起 詼諧 機智 鬥趣 以道地的客 家話寫成 並且逐字拼音 解釋 翻譯 一句華語一句客語 逐句對照發音 是學習客家會話 客家機智 客家智慧及客家觀點的客語入門教材 傅林統在推薦序的標題是: 整本都是創新的特色 羅肇錦在推薦序中說: 從一隻老鼠的想法 可以涉及做人態度 可以涉及族群分際 簡直變成人我 關係的哲學 張捷明先生的貓與老鼠是難能可貴的作品 有點當年鹿橋寫人 子的影子 涂春景則說: 這是一本小朋友學習客語的課外讀物 同時也是小 朋友初學客話的好書 值得推介給熱愛客家語文化的老師 小朋友及社會人 士 三 大哥个畢業旅行 2009 年出版 <客家少年三 桐花森林个親子童話 > (行政院客家委員會核定優良書籍贊助華夏書坊出版 ) 共十篇 內容溫馨感 人 賺人熱淚 以四縣 海陸拼音 創新的客語親子童話 CD 有聲書 書中充 滿溫暖 詼諧有趣 以形塑符合現代國民教育正面價值觀的新客家精神 本書 共分為十個部分:壹 由作者自己寫的序言<橫屏峎頂月光阿姐交代个話> 貳 承蒙(感謝)作者對各界的幫助與支持的感謝 參 本文各篇大意 肆 本書適 合閱讀的對象 伍 有關本書造字 代用字使用記錄及聲調變調說明 陸 故 事本文 共十篇 柒 附錄拼音(每一篇故事的拼音用四縣及海陸) 捌 各種 拼音轉換表 玖 作者簡介 拾 大學生對<大哥个畢業旅行>讀後感及對客家 文學个看法 這是由台中教育大學台灣語文學系學生寫的 內容翻譯是一段一 段翻譯 拼音部分則是在後面附加 有海陸和四縣二種 封面設計賴於懃 內 頁插圖張竹芩 48

56 各篇大意如下: 第一篇 : <大哥个畢業旅行>(大哥的畢業旅行) 敘述一個小學六年級大 哥 謹守客家庭訓堅忍不拔照顧弟妹的故事 賺人眼淚 適時融入客家價值觀 第二篇: <細液螺仔愛旅行>(小蝸牛愛旅行) 敘述一隻蝸牛 如何腳踏實地 一步一腳印的達成目標的客家精神 第三篇 : <得人惱>(討厭) 敘述一個五歲小孩的童言童語 表達客家禮俗 觀及孩子天真孝順的表現 第四篇: <老鼠阿姆心中盡燒暖个屋>(老鼠媽媽心中最溫暖的家) 以鼠年老 鼠媽媽的家庭教育 看客家人的家庭教育 第五篇 : <阿狗哥个賴仔>(阿狗哥的兒子) 敘述一隻小狗正確及不正確的 觀念 及狗爸爸使用客家諺語教育小狗的趣事 第六篇 : <梅花鹿阿姨愛開店>(梅花鹿阿姨要開店) 以梅花鹿想開店 引 出一籮筐趣事 及客家人的生意觀 第七篇 : <門口个串仔花開矣>(家門口的瀑布蘭開了) 以一朵花起始 及 媽媽孩子狗之間的互動 敘述現代客家生命觀 第八篇: <阿滿伯公太>(阿滿伯曾祖父) 以一位 104 歲阿太有趣的對話 看 古早客家人年輕時不做生日的精神內涵 第九篇 : <高貴个羅鴉仔>(高貴的烏鴉) 以烏鴉及畫眉的對話 看族群合 諧的道理實踐 第十篇 : <發夢賣客家膏藥>(作夢賣客家膏藥) 以賣膏藥為引子 說一段 棚頭267 述說教客家話的夢 四 下課十分鐘 2009 年出版 <客家少年四 桐花森林个校園童話> (行 政院客家委員會核定優良書籍贊助華夏書坊出版) 共四篇 內容附客 華 拼 音 CD 對照 生動有趣引人入勝 在這一本書的序中<橫屏峎頂月光阿姐交代 个話> 說明他的寫作動機: 到學校个母語教學開始後 正發覺小學生个客家 課外讀物母語教材毋罅 尤其係符合現代教育理念个課外讀物更加不足 故所 天頂个月光阿姐就交代啀 愛開始將頭擺山豬山羌山猴仔 共下搞該下同亻厓 兜講過个故事 開始寫出來 變成生趣又有老智慧个童話 在編排上與 大 哥个畢業旅行 大致相同 唯 大哥个畢業旅行 的客語拼音是附錄於後 而 下課十分鐘 是隨文拼音沒有分開 在翻譯部分也不一樣 大哥个畢業旅 行 的華語翻譯是一段一段翻 而 下課十分鐘 是隨文翻譯沒有分開 封面 設計廖惠薰 內頁插圖張竹芩 各篇大意如下: 第一篇:下課十分鐘 敘述短短下課十分鐘所發生的趣事 有客家想法 也 267 棚頭 為臺灣三腳採茶戲重要特色之一 棚頭 意謂在戲棚上演出一棚戲 而這 一棚 戲的開頭 即稱作 棚頭 凡在正戲上場前之演出 皆可稱作 棚頭 故客家三腳採茶戲 之 棚頭 即上演三腳採茶戲 這棚戲的開頭 在三腳採茶戲正戲上演之前 網址 49

57 牽涉到客家動物稱呼 還有山歌創作 及數學應用 第二篇:細老鼠發夢 夢著老鼠妹(小老鼠作夢 夢到老鼠妹) 敘述一隻老 鼠因為貪睡上學遲到 而引發的夢境趣事 及使用的客家諺語 第三篇:細畫眉仔愛唱歌(小畫眉鳥愛昌歌) 敘述一隻小畫眉鳥 因為音樂 老師的讚美 所以想唱歌給爸爸聽的有趣故事 裡面有各種客家動物稱呼 及 一整天之中 所有會使用到的客家時間量詞 第四篇:一陣秋風吹過來 敘述一片楓樹葉及一隻松鼠間的對話 表現古早 時的客家童蒙書 昔時賢文 之中 有關積極與消極的觀念辯證 及客家人對 生命 文化 教育 傳承 等等的看法 五 一隻蟻公同細鴨子 (一隻螞蟻和小鴨子) <客家少年文學五 > 2010 年出版(行政院客家委員會核定優良書籍贊助華夏書坊出版) 內有客語六腔調 268 CD 加客語新拼音 精裝有聲繪本 內附有學習單 四縣 海陸拼音 內容 描述一隻螞蟻 碰到剛出生的小鴨子的趣事 以及認識動物名稱及牙牙學語的 趣味 在作者自序中特別感謝參與的小朋友 指導老師 269所以在書後放有他 們的資料及照片 六 大目伯姆送信仔 (大目伯母送信) (客家少年六 2010 年出版 行政 院客家委員會核定優良書籍贊助華夏書坊出版) 客語六腔調 CD 加客語新拼 音 精裝有聲繪本 內附有學習單 四縣 海陸拼音 在作者自序中(與 一隻 蟻公同細鴨子 同)特別感謝參與的小朋友 指導老師 所以在書後放有他們的 資料及照片270 為了介紹故事中的動物 在第四部分有蝦子 蛤蟆 蟾蜍 青 蛙圖鑑 以供讀者了解故事內容 故事內容描述大目伯母粗心大意的送信糗 事 以及認識動物名稱及繞口令的趣味 七 風中个月光 (2011 年出版 行政院客家委員會核定優良書籍贊助 華夏書坊出版) 客語散文有聲讀本 客家少年文學系列之七 內容編排方式: 壹 序:除了自序之外尚有江昀 張淑玲的序 他們對張捷明推崇備至 江昀說: 張捷明先生个筆係一隻正義的劍 做得寫字又做得做指揮刀 帶領客家文學 行入多元又高水準个文學境界 271 張淑玲稱讚他說: 我想人稱 客家安徒生 的捷明 不但是鄉親眼中最優秀的客家弟子 同時是一個好爮爮 好丈夫好兒 子 272貳 故事:共有十二篇 詳細內容如下 參 各篇故事大意 肆 張捷 明簡介 伍 八本童書推廣 陸 八本童書簡介 在這本書中已不見拼音部分 且是一段一段翻譯 繪圖是張竹芩 268 分別為四縣 海陸 六堆四縣 大埔 饒平 詔安 六大腔調說故事 張捷明 一隻蟻公同細鴨子 桃園 華夏書坊出版 2010 年 頁 張捷明著 大目伯姆送信仔 華夏書坊出版 2010 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 II 272 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 III

58 各篇大意如下: 第一篇:<細老虎堵到年>(小老虎碰到年獸):藉著小老虎和年獸的互動 告訴 孩子 年獸還有更多人性的溫暖 第二篇:<火焰蟲看火花>(螢火蟲看煙火):小螢火蟲因為看到美麗的火花 而 覺得自卑 經過螢火蟲爺爺的開導 而更有自信 第三篇:< 擐燈籠个火焰蟲>(提燈籠的螢火蟲):小小的螢火蟲為了救別人 而犧牲了得名的機會 第四篇:<風中个月光>(風中的月光):去年中秋節 外婆說從前的中秋節如何 過 小妹妹聽了覺得很有意思 並決定今年要畫中秋節給外婆看 但是颱風要 來 小妹妹擔心看不到月亮 媽媽就教他畫出心中的月亮 第五篇:<貓阿妹想食萋魚>(小貓妹妹想吃新鮮的魚):小貓想吃新鮮的魚 但 是卻忘記自己的本分捉老鼠 以至於被老鼠破壞好事 新鮮的魚反被狗吃掉了 第六篇:<時計果唱山歌>(百香果唱山歌):原來百香果有三個名字 是 一個 賊三個名字 的詮釋 第七篇:<一群猴哥飆過崗>(一群猴子跑過山崗):一群猴子跑過了山崗 看到 了種在田裡的一大片玉米 一隻猴子拿一根 後來主人發現了 猴子反而在學 生氣主人的樣子 沒想到手中的玉米卻掉了 是作者為了介紹有關猴子的客語 詞彙及俗諺而創作 第八篇:<蟾蜍愛去選美>(蟾蜍要去選美):拐仔(青蛙) 蛤蟆 蟾蜍三種小動 物的選美 第一回比賽蟾蜍最後一名 第二回才藝比賽蟾蜍第一名 最後一項 特別能力獎 蟾蜍因為他的肝有治療的功用 因此獲得第一名 第九篇:<海翁島个十三星淑女瓢蟲愛做新娘>(海翁島的十三星淑女瓢蟲要 當新娘):描寫十三星淑女瓢蟲婚禮的熱鬧場面和過程 也介紹了瓢蟲的生態 第十篇:<天頂个笑面>(天上的笑臉):藉由一個天文現象金星 木星 和月亮 形成的笑臉 帶出小朋友和小猴子和月亮的友誼的故事 月亮知道小猴子很孤 單 很想玩盪鞦韆 因此利用金星和木星和月亮綁在一起 變成鞦韆請小猴子 和他的兄弟姊妹和朋友一起玩的故事 第十一篇:<屎棍條狐狸愛同猴子相打>(痞子狐狸要和猴子打架):一隻驕傲 到不行的狐狸 走在校園裡都不理大家 原來他有一個堂哥要開跆拳道館 猴 子看不過去 就和狐狸吵起來了 獅子看到了 本來想當和事佬 卻被狐狸激 怒 最後是公雞給狐狸找台階下 大家才平安無事 第十二篇:<十面桐花>:題目雖然是十面桐花 卻有十四個子題 桐花除了 美 以及代表客家刻苦 更有數不盡的不同面相 以詩與散文結合 娓娓道來 八 年阿婆買鏡 2011 年出版 (行政院客家委員會核定優良書籍贊助 華夏書坊出版) 少年散文客語散文有聲書讀本 客家少年文學系列之八 其內 容編排方式順序與 風中个月光 相同 繪圖者亦同為張竹芩 第一篇:<一粒細細个風飛沙>(一粒小小的風飛沙):一沙一世界 居住在沙子 51

59 上的細菌 雖小但志氣高 他要繼承祖輩的心願 一定要走完這粒沙上頭的天 涯海角和百岳名山 第二篇:<寒天伯公揹等冷咻咻個北風>(冬天伯公揹著冷颼颼的北風):冬天 來了 森林裡的小動物 都不喜歡冬天的到來 於是決定寫信給玉皇大帝 希 望冬天永遠不要來 貓頭鷹博士知道了 就開導大家 告訴大家四季輪迴的重 要性 第三篇:<芽苞過冬>(芽苞過冬):寒風中一粒芽苞 等待春天的到來 春天漸 漸到來 芽苞愈來愈有智慧 他已經準備好 要做迎春第一枝 第四篇:<貓孫仔買萋魚>(貓孫子買鮮魚):貓爺爺想吃鮮魚 拿錢交帶貓孫子 去買鮮魚 一路上貓孫子內心交戰許久 一邊想吃 另一邊說不能吃 好不容 易忍耐到快到家了 結果跌倒了 魚跌成兩截 貓爺爺非但沒有怪他 反而一 人一半 貓孫子因此內心比吃到鮮魚還要高興 第五篇:<手盤撈手背本旦係好朋友>(手心和手背原本是好朋友): 手心和手 背原本是好朋友 但是做事的都是手心 因此向上帝抱怨 上帝安慰他也沒用 後來腳底知道了 以同立場理解他並勸他 一點一滴不求回報的付出 本來 就是做人基本的道理 手心因此想通了 又開開心心去做事 第六篇:<食水唸著水源頭>(飲水思源):這是一段真實的鄉野傳奇 敘述一個 感人的故事 一個有成就的年輕人 從小被收養 長大後想找親身父母孝順 後來經過別人指點 才知道原來自己的母親是乞丐 當他知道後就把母親帶回 家孝順 世人都稱讚他是孝子 第七篇:<月光細姊嘴角該粒飯糝>(月光小姊姊嘴角的那粒飯粒):一個天文 現象 金星伴月 引發作者靈感寫下這篇童話 第八篇:<老妹个雞頦仔>(妹妹的氣球):中秋烤肉 小妹妹的氣球飛走了 哥 哥安慰他 天上那又大又圓的月亮 就是他的氣球 叫他要和大家分享 小 妹妹才破涕為笑 第九篇:<阿婆買鏡>(阿婆買鏡子):這是一位老婆婆和賣鏡子小姐的對話 藉 以闡述 多子多圓圈 無子像神仙 的誤解 及 吂知老仔跌倒嘎吾人牽 的 遺憾 第十篇:<木星上一個小朋友 來信>:藉由一個木星上的小朋友的來 信 介紹木星的相關知識給小朋友認識 第十一篇:<後龍溪出海口个河壩石思想起>(後龍溪出海口的鵝卵石思想 起):一顆鵝卵石 跟著河流沖下山 一路上從年輕的目中無人 到老年的謙卑 感恩 藉以教導孩子不可驕傲 以及貢獻自己 第十二篇:<精串摎冇串>(飽滿的稻穗和空心的稻穗):飽滿的稻穗和空心的 稻穗 一個因為飽滿而低下頭 一個因為空心而把頭抬的高高的 農夫收成時 只收飽滿的稻穗 而把空心的稻穗壓進泥土中 藉以教小朋友要懂得謙虛 不 要驕傲 第十三篇:<考試前該暗晡>(考試的前一晚): 考試的前一晚 因為心情緊 52

60 張 而覺得時間過得很快 上床睡覺時又因為緊張而輾轉難眠 時間過得很慢 最後勸戒孩子用功要及時 第十四篇:<生死人生>:作者的一位朋友 得了癌症 從骨癌到大腸癌到肺 癌 歷經十年的痛苦過程 但是他仍豁達以對 能珍惜福氣 人生尚稱圓滿 第十五篇:<山會帶亻恩轉屋>(山會帶我們回家):以森林的小動物們 碰到颱 風的情形 來紀念 2009 年 8 月 8 日在莫拉克颱風甲仙鄉小林村喪生的人們 藉 此故事告訴大家 要認識大自然 敬畏大自然 還要自立自強面對傷痛迎向未 來 九 阿姆!阿姆! 2012 年出版 客家少年文學九 客語有聲童詩繪本( 客 家委員會核定優良書籍 贊助 華夏書坊出版) 這是作者的第一本童詩集 馮輝 岳在序言中說: 這係捷明先生創作个第一本客語童詩集 第一本就有恁好的成 績 非常難得 273並稱讚他的詩作富含趣味性 啟發性 與文學性 本書共 分為八大主題 有六十一首詩作 內容包羅萬象從女兒出嫁 懷孕 動物 植 物 自然現象到年獸都有 十分精采 最特別之處是請了新屋國小四年五班的 全班小朋友 為詩作畫上插圖 第三節 創作態度 自 1997 年張捷明開始創作 至今已有十五個年頭 他以豐富多元的創作 獲得極大的肯定與榮耀 他的作品幽默 知識兼而有之 其中以客語大量創作 童話更是前無古人 但是更希望以此為榜樣 能夠後有來者 現就其作品加以 綜合分析 可以看到在張捷明的創作態度: 一 充滿感謝的心情 第一本書 客家少年 序 1 前就先感謝父母 指導幫助過他的人及打字 小姐 第二本書 客家細老鼠同番豆 感謝的人又更多了 滿滿一頁且鉅細靡 遺的寫出來 在他的兩本有聲繪本中 一隻蟻公同細鴨子 大目伯姆送信 仔 把所有的小朋友 指導老師的名字一一列出 照片也一一放上 相信參 與的小朋友一定與有榮焉 終身難忘 在最後一本 阿姆!阿姆! 更是把所有 參與畫圖的孩子的名字 班級 學校全部列出來加以感謝 凡此種種作法設想 週到又貼心 只是在說明 張捷明是一個很懂得感恩 很知足且謙卑的客家人 二 對客家文化傳承的一份責任感 273 張捷明著 阿姆阿姆 桃園: 華夏書坊出版 2012 年 頁 9 53

61 第一本書 客家少年 <寫分後生人>(寫給年輕人)中 鼓勵年輕人要和家 中長輩多用客語溝通 <寫分世大人>中語重心長的說 客話个危機 並毋係 細人仔毋會講客正開始个 客話个危機從世大人同先生 無用客話和小孩子打 盎咕 摎細人仔打嘴鼓該央時開始 就種下客話滅亡个惡果矣 274在 大哥 个畢業旅行 中更是一個故事後面就有一句這樣勉勵大家說客語的話 下課 十分鐘 也有同樣的情形 其用心昭然若揭 故事中也有講述客家的傳說和文 化等 例如: <五月節 屈原毋曾知个艾仔摎香蒲>275藉由屈原的化身小阿哥和客 家妹的對話介紹客家五月節的習俗及來源 <黃屘 黃屘屙屎嚇番>276是描述黃 南球開墾獅潭時以智巧騙取原住民的故事 三 作品多元且優秀 自 1997 年張捷明開始創作 至今 2012 年已有十五個年頭 作品上百篇 除了童話創作之外 童詩 小說 散文 故事 政論 議論 演講稿 新詩 棚頭等都有優秀創作 自 2002 年第一本 客家少年 合集出版之後 陸陸續 續出版九本 客家少年文學 系列的創作 2006 年因此獲頒第十八屆 臺灣客 家文化獎 的殊榮 而他也不斷地參加比賽來肯定自己 2008 年新竹市客 家語兒童文學徵稿比賽成人組小說優等 2008 年新竹市客家語兒童文學徵稿比 賽成人組詩類甲等 2008 年新竹市客家語兒童文學徵稿比賽成人組詩類佳作 2008 年新竹市客家語兒童文學徵稿比賽成人組詩類佳作 2009 年國立臺灣文學 館客語新詩入圍獎 2009 年教育部母語創作客語散文首獎 2010 年行政院桐花 文學獎客語散文佳作 2011 年行政院桐花文學獎客語新詩佳作 2011 年韓愈文 化祭 客語現代詩首獎 2011 年臺北市客家 百年 墨客 客語現代詩首獎 2011 年教育部閩客語母語創作客語散文首獎 2011 年教育部閩客語母語創作客 語新詩首獎 2012 年國立臺灣文學館台灣文學客語散文金典獎 277從他獲獎連 連就可以看出大家對他創作才能的肯定 四 文以載道 非常注重知識的傳承 作品中處處可以看到他所要表達的思想 傳授知識 用心非常明顯 有時 甚至超越了閱讀的樂趣 而以傳承知識為主 例如: 阿婆買鏡 第三篇<芽孢 過冬>就是在介紹 二十四節氣 直接在故事後附上三頁說明二十四節氣 第 十篇<木星上一個小朋友 來信>藉由一個木星上的小朋友的來信 介紹木 星的相關知識給小朋友認識 大目伯姆送信仔 除了附有學習單的建議之外 還附上蝦子 蟾蜍 蛤蟆和青蛙的圖鑑 一隻蟻公同細鴨子 介紹小鴨子的 274 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 21 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 詳見附錄三得獎記錄一覽表

62 特徵 讓小朋友認識 下課十分鐘 的第四篇<一陣秋風吹過來> 敘述一片 楓樹葉及一隻松鼠間的對話 表現古早時的客家童蒙書 昔時賢文 之中 有 關積極與消極的觀念辯證 及客家人對生命 文化 教育 傳承 等等的看法 五 內容充滿客家諺語的智慧 例如 客家少年 中<鸚哥>的故事就是在闡述: 寧賣祖宗田 莫忘祖宗言 寧賣祖宗坑 莫忘祖宗聲 278的意義 <貓仔摎老鼠>在說明: 加學一種話 加開一條路 279<鼻香介錢>是在說: 飯匙堵貓 的意思280 <恁靚介風景 辛 苦介人>說明的諺語是 年三十暗晡打鑼鼓 毋知窮人無米煮 281還有其他的 俗諺 成語 歇後語等非常有客家特色 例如在<毋好食毋使錢>中有一句 六 282 月介牛眼 白齕 (六月的龍眼 白核)取諧音 白吃 的意思 <無純斬頭> 裡有一句 捉水鬼塞塘涵 283意思是找替死鬼 <大腳跡怪物>中成語 七鼓八 笛 意思是指議論紛紛 284<國中生的頭腦>中 汗流脈絡 形容汗流浹背 無 葛無煞 285形容不知如何是好 <聖母山的故事>中 三鬥六合 是指條件俱足 286 甚至有客語罵人的話在書中生動的表達 <算命仙扌老細人仔>算命仙生氣罵小 孩子的話 這兜膏肓子(病入膏肓) 絕代子(沒後代) 夭壽子(短命) 287 大哥 个畢業旅行 的<老鼠阿姆心中盡燒暖个屋> 盡身家起一座礱 翻成國語是指 花費所有的積蓄蓋了一個穀倉 其意思是指孤注一擲 沒有考慮周全 288 從以上歸納出的幾點特色之外 還有一個最大的特色 就是全部作品都是 用客語書寫 客家的用字遣詞 客家的老古人(諺語)言 非常的道地 非常的 有趣 而且用的非常傳神 令人佩服 例如 大哥个畢業旅行 的一篇<阿狗 哥个賴仔>第一段就非常有客家味道: 適(在)油桐花森林小鎮扌老(和)人掌屋个(看家的)阿狗哥 生來車鎚 武頓(長的粗壯魁武的身材) 一雙手骨神茶杯恁粗(一雙手像敬神茶杯 這麼粗) 比桌腳還較拄固(堅固) 牛就強強會無恁紮(牛都幾乎沒他這 麼壯) 毋過(不過) 今老矣愛(要)退休矣 人講 積谷防飢 養兒替 老 佢喊厥賴仔(他叫他的兒子)- 阿細狗 接厥(他的)事 自家講愛 278 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 2 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁

63 轉去度孫子(自己說要回去帶孫子) 289 短短幾句客家味十足 不僅把狗的外型用成語描繪得恰到好處 也用了一句諺 語 積谷防飢 養兒替老 帶出了客家人的家庭觀念 整個濃濃的客家的氛 圍在此顯現 客家運動已經二十年 關於客家的研究方興未艾 對於客家的創作 仍在 發展階段 因為要用客語書寫並非一件容易的事 這點張捷明他是如何做到的? 他說: 我想先要用客家思考就可以創作出很道地的客家文學 從他的作品中 一切都可以得到答案 他也鼓勵年輕後輩 不僅要說客語 也要試著用客語創作 多參加比賽 如此方能提升客語的能見度 與使用量 至於以客語書寫 最常碰到的問題 是電腦中找不到客語字 或是沒有統一的標準 造成以客語寫的時候 會卡卡 的 無法順暢 以至於詞不達意 再來碰到的問題是無法以客語的詞彙 語法 句法等思考 完成一篇很有客家味的文章 這也正是我們要思考的問題 現代 年輕人 受到環境的影響 很多都已經不會說甚至不會聽客家話了 要他們如 何創作呢?所以以客語創作的重要性更加凸顯 在訪問的過程中 筆者曾嘗試著用客語訪問但是因為緊張 加上陌生 所 以說得並不流利 他鼓勵筆者 會說客家話就要一直說客家話 否則就算比賽 第一名也沒有用(因為筆者得過龍潭鄉的客語字音字形比賽第一名 他說這句話 目的是鼓勵筆者要多開口說客家話) 筆者在家中因為有長者所以都是以客語溝 通 但是在外都以國語發聲 而小孩也因為習慣說國語 都以國語溝通 這種 情形也是一般客家家庭的現象 所以張捷明也才會一直鼓勵大眾說客語 就算 說不好有沒關係 他也鼓勵以客語創作 所以以身作則 不斷的創作 張捷明 在訪談紀錄中說: 只要我還寫得動就要一直寫下去 客語消失 意味著一個民族的死亡 依附於上的文化也隨之死亡 這將是 一個國家 一個社會 一個人類的嚴重損失 且是無可挽回的 所以張捷明希 望藉由一己之力 喚醒政府與社為重視這個問題 喚醒更多的人關心少數族群 所面臨的問題 喚醒年輕的客家族群 莫忘祖宗言 隨著時代的改變 兒童文學的題材也不斷推陳出新 現在孩子的生活比以 前複雜得多 他們的經驗需要全新的文學觀點來詮釋 290好的兒童文學是不分 國界 不分種族 也不分語言的 我們期待客家兒童文學可以繼續說出符合現 代社會 豐富心靈的好故事 讓每個兒童都能看見 張捷明以客語存亡為己任 童話的創作 是他救客語的方法 他在 大哥 个畢業旅行 書中每篇篇尾空白頁放入許多標語說: 毋驚講毋正 肯開嘴講客 人就會教亻厓 291 請培養兩公婆開嘴講客个勇氣 突破毋敢嘴講客个心理障 289 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 43 趙良安主編 張明薰著 人格教育養成系列 超級乖寶寶 台中:心樵知性文化事業 2007 年 頁 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁

64 礙 292 主動摎阿爮阿姆講客阿公阿婆聽著會盡歡喜 293 敢講客係有自信 个表現 294 先堅持自家講客 自家能講客 夫娘子女自然跈汝講 295 雖 然亻厓還講客毋正 毋過亻厓敢開嘴講 就會進步 296 毋驚人笑 敢開嘴講客 就有進步个機會 297 客話个危機 並毋係細人仔毋會講客正開始个 客話个 危機從世大人同先生 無用客話打嘴鼓該央時開始 就種下客話滅亡个惡果 矣 開始講客贏過有能力講客 請開始用客話打嘴鼓 298 幾乎是在每一篇的 童話故事後面就加上一句 鼓勵大家開口說客家話 其用心不可謂不深 令人 感動 大衛 克里斯托 語言的死亡 中說: 從年齡可以看出語言在世代之間的 傳承有多成功 語言族群的平均年齡愈低 表示父母教孩子說母語的情況就愈 好 說話人的平均年齡上升 明顯表示語言正朝死亡走去 299又說: 在什麼 年齡換語言 有極其重要的意義 由於小孩子都極為依賴家人 因此 小孩子 幾乎沒有機會把他說的 家用語言 換掉 青少年就不一樣了 青少年因為有 同儕團體的流行趨勢 以及就業市場要求等壓力 而成為語言走向特別敏感的 指標 300要避免語言走向死亡 必須從小開始學母語 有感於此張捷明對朋友說: 搶救客語有急迫性 搶救國道三號大走山土 石下介人命 愛掌握黃金七十二小時 搶救客語介命脈 愛掌握伸著介黃 金十年 301時間的急迫可見一般 最後我們以他發表的得獎感言作為介紹的結束: 這下用吾公教个客 寫吾公講過个打山豬古 還愛用共樣个祖公言講分 吾孫仔聽 正毋會在轉譯之間 分吾孫仔聽差吾公對人生个體會 吾公 乜正聽得識吾孫仔敬阿公婆時節對祖公个報告 吾公講 食水念著水源 頭 故所亻厓先從這條上天摘星仔个山路講貣 這係擎客家筆个本意 302 張捷明雖然用客語創作獲獎連連 但這不是他創作的初衷 他的初衷是為客家 而做 他不希望看到後代子孫用客語為長輩陪葬 也不希望孫子輩聽不懂客語 292 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 31 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 大衛 克里斯托著 周蔚譯 語言的死亡 台北:城邦出版社 2001 年 頁 大衛 克里斯托著 周蔚譯 語言的死亡 台北:城邦出版社 2001 年 頁 見網址: 302 見網址:

65 要用翻譯的 因為轉譯之間難免失真 所以想要保存最道地的客家味 就一定 要用客家話來創作 58

66 第五章 張捷明童話的內容 童話之研究不外乎內容及形式二個部分 陳正治說: 研究童話作品 除了 和作品相關的問題 諸如靈感的獲得 作家身世 作品影響 當時的社會背景 等等的外圍問題外 最主要的是童話的內容和形式 童話的內容 屬於 寫什 麼 的問題 主要是探討它的主題和題材 童話的形式 屬於 怎麼寫 的問 題 主要是探討它的語言 人物刻畫 結構和敘述觀點 303 所以研究張捷明的童話 先從內容研究著手 分為主題和題材兩部分 再 研究童話形式 第一節 童話主題 主題是作品的靈魂 主題涵蓋有真 善 美的內涵 兒童在閱讀童話的同 時 思想被啟迪 性情被陶冶 知識增進 想像飛揚 所以主題必須是正確的 新穎的 有趣的 一 主題的定義 所謂 主題 原指樂曲中的主旋律 用在文學創作中 是指作品的中心 思想 是作者呈現個人的人生理念 生活感觸就如同作品的靈魂一般 304 蔡尚志對於主題也提出了一些看法 他說: 主題 是一篇作品的中心思 想 主題 是作品的靈魂 主題是一種真切鮮活的人生理想或態度 也就是一種 人生哲理 他還認為 即使童話作品內容中作者什麼話都沒說 仍然隱藏著無法抹滅的主題 305所以任何一篇情節完整的童話故事 它都一定 有主題 有作者想要傳達的基本理念 有作者所提出的主意或理想 如果內容 沒有了主題 作品就成了 一堆鬆散雜亂 枯燥無味 不知所云的文字了 306 方祖燊從另一個角度來說 他認為主題並不是作品的整個內容 而是透過 這個內容所表現出來的中心的趣味 效果 思想 每一篇作品的主題要使讀者 覺得有所收穫 307他的說法基本上和蔡尚志是符合的 但更重視讀者的感覺 林守為對主題的看法是 主題就是一篇童話的中心旨趣 但是他強調的是 作者要如何選擇一篇童話的中心旨趣 他認為這會受到作家的思想 信仰 人 303 林文寶主編 台灣兒童文學 100 評選暨研討會論文集 台東 台東師院兒童文學研究所 2000 年 頁 沈謙 趙衛民 張堂錡 文學創作與欣賞 台北縣:空大 2000 年 頁 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁 方祖燊 邱燮友撰 散文結構 台北:蘭臺出版社 1975 年 頁 15 59

67 生觀 生活態度等的影響 308 廖卓成對於童話主題的看法是從讀者的角度出發 他認為一篇童話的主題 是什麼?往往是讀者設想出來的 309 而且他認為一篇作品可能不只一個主題 可能同時有好幾個主題並存 當不能斷定哪一個訊息是主題時 可取決於涵蓋 情節幅度的大小 能涵蓋比較多情節的那個訊息是主題 310 陳正治的 童話寫作研究 對主題與蔡尚志也有相同的看法與解釋 也提 出了對童話主題必需要正確 有趣 新穎的要求 311 綜合上述各家對主題的說法之後 我們可以很清楚的了解 主題就是作者 藉由作品傳達出來的中心思想 而這個中心思想也就是童話故事的靈魂 它必 須是正確的 有趣的 新穎的 且能為兒童所接受 理解的 而要瞭解一篇童話的主題 先決條件必須是很熟悉故事內容 但有時故事 內容的主題並不只一個 又或者是隱晦不明 提供一個閱讀的樂趣罷了 但是 就算如此 也還是有其主題及作者的中心思想 二 主題的分類 童話是以兒童為創作對象 它的主題必須是符合兒童的需求 蔡尚志在 兒 童故事原理 中認為:童話閱讀的對象是兒童 無論身心都尚未成熟 所以正確 的主題 能使兒童從中得到有意義的啟示 又由於兒童知識淺薄 經驗貧乏 所以童話主題必須是要切合兒童心智 經驗各方面的程度 使兒童容易體會能 夠吸收 會感動 並且在不知不覺中受到故事的潛移默化 童話故事的主題 必須是正確的 容易理解的 312所以在做主題分類時 我們必須依此原則來為 童話主題做分類 陳正治在 台灣兒童文學 100 評選暨研討會論文集 發表< 台灣兒童文 學 100 入選童話作品內容研究>將童話主題和題材歸納為:身心發展的童話 做人處世童話 知識性童話 社會性童話 哲理性童話 娛樂性童話等六類 313 李梁淑在 客家安徒生 張捷明現代客語童話創作析論 中所 依內容將主 題分成溫馨童話 趣味童話 天文童話 生態童話 勵志童話等六類314 張捷明創作童話的起因是充實客家兒童的讀物 讓客家孩子有客家的書可 以讀 所以 他的創作是否都以此為主題呢?以下的主題分類是參考各家之說 及作者自己的分類 再加上筆者自己的意見 綜合了解之後 把張捷明的童話 加以分類 下面就以表格方式呈現他童話故事的主題類別 308 林守為 兒童文學 台北 五南出版社 1988 年 頁 181 廖卓成 童話析論 台北:大安出版社 2002 年 頁 廖卓成 童話析論 台北:大安出版社 2002 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁 林文寶主編 台灣兒童文學 100 評選暨研討會論文集 台東 台東師院兒童文學研究所 2000 年 頁 李梁淑在 客家安徒生 張捷明現代客語童話創作析論 中所做的分類 頁

68 表 張捷明童話主題分類表 書 編 名 號 篇名 大意 主題分析 主題 分類 客 1 家 少 年 2 鸚哥 鸚哥博士因為學了很多動物 不要忘了自己 的語言 最後卻忘記了如何說 的母語 自己的語言 貓仔扌老老鼠 貓捉老鼠 沒想到貓會學狗 多學一種話 多 趣味 叫 而騙過老鼠 最後老鼠被 一條活路 與幻 貓捉 想 勵志 與啟 勵志 與啟 示 示 3 一隻細狗仔 个故事 一隻小狗追著自己的尾巴 以 追求幸福要設 (改編) 為這就是追求幸福 媽媽告訴 定目標 大步向 勵志 牠 追求幸福要設定目標 大 前去追求 步向前去追求 與啟 示 4 五月節 屈原 藉由屈原的化身小阿哥和客 了解客家文化 毋曾知个艾 家妹的對話 介紹客家五月節 的精神 仔摎香蒲 的習俗及來源 客家 意識 5 膨尾鼠同兔 仔介故事 膨尾鼠會七種技能 兔子只會 頭腦要靈活要 一種 但最後膨尾鼠卻靠兔子 活用不要死背 勵志 與啟 才能保住性命 示 客 6 家 細 老 鼠 同 番 7 豆 客家細老鼠 同番豆 內容敘述老鼠想偷吃番豆 嚇 多學一種話 多 趣味 壞阿明母子 結果遇見貓想吃 一個出路 與幻 牠 逃命過程 緊張刺激 高 想 潮迭起 最後老鼠學狗叫 騙 勵志 過了貓 逃過一劫 與啟 示 無合作的時 鐘仔 時針和分針本來就應該一個 合作的重要 快一個慢 但做後卻因為不合 作 以致時間錯亂了 勵志 與啟 示 大 8 哥 个 畢 業 9 旅 行 大哥个畢業 敘述一個小學六年級的大 愛與 旅行 哥 因為母親生病 自己為了 人窮志不窮 照顧弟妹 犧牲自己的畢業旅 要孝順父母 行 帶著弟妹去賺錢的故事 溫馨 細液螺仔愛 旅行 敘述一隻蝸牛如何腳踏實地 一步一腳印地達成目標的客 家精神 自然 與生 態 61 手足之情 肯做就會成 功 凡事要用

69 心 才會有收穫 勵志 與啟 示 10 得人惱 敘述一個五歲小孩因為妹妹 孝順的重要 客 客家 的出生 聽到大人講 得人 家語言的用法 意識 惱 以為可以對大家說這句 及禮俗 愛與 話 童言童語 表現孩子的天 溫馨 真孝順 11 老鼠阿姆心 中盡燒暖个 屋 老鼠媽媽要他的三隻小老鼠 親情的重要 各自出去蓋一間最溫暖的房 子 老大蓋了一間客廳 老二 客家 意識 愛 除了蓋了一間客廳還有一間 撞球間 老鼠妹妹則蓋了一間 全家都可以住的茅草屋 老鼠 與溫 馨 媽媽最滿意老鼠妹妹的屋子 12 阿狗哥个賴 仔 敘述一隻小狗想要趕快長 要認清自己的 大 拼命的吃 結果卻因為太 本分 努力工 胖了而跑不動 追不到小偷 作 經過狗爸爸的教誨 變成一隻 很厲害的狗 客家 意識 勵志 與啟 示 13 梅花鹿阿姨 愛開店 梅花鹿想開店 因為以訛傳 訛 有說開花店 有說開米 客家 意識 不要隨便聽 信別人的話 店 最後聽從貓頭鷹校長的建 凡是要好需 議 和大家的意見開一家 梅 問三老 花鹿冰熱店 做生意的觀 念 14 屋口个串仔 花開矣 以瀑布蘭的美相對圓仔花的 醜 說明花開花謝 是生命的 常態 乃大自然的循環 並不 會因為外觀的美醜而有不同 生命本質並 無美醜之分 大自然循環 並不會因為美 醜而有不同 客家 意識 生命 與哲 理 15 阿滿伯公太 104 歲的阿太 兒子今年 81 孩子永遠是父 客家 歲要過生日 但在阿太眼裡 母心中的小孩 孩子永遠是孩子 永遠長不 大 看古早客家人年輕時不做 生日的精神內涵 意識 愛與 溫馨 16 高貴个羅鴉 仔 烏鴉 畫眉對自己羽毛的顏色 要有自信 不要 勵志 都很滿意 也覺得很驕傲 別 看輕自己 與啟 62

70 人或許不認同 但無須受別人 示 的影響 下 17 課 十 分 鐘 18 下課十分鐘 桐花森林小學下課時 學生們 友誼的重要 在下課時間所發生的趣事 客家動物稱 呼 趣味數學與 隨口山歌 客家 意識 趣味 與幻 想 細老鼠發 三個連續的夢境 讓小老鼠分 今日事要今 夢 夢著老鼠 不清是夢是真 日畢 妹 客家諺語 客家 意識 勵志 與啟 示 趣味 與幻 想 19 細畫眉仔愛 唱歌 描寫細畫眉愛唱歌 歌聲優美 大家聽得如癡如醉 這時來了 一隻耳聾的牛 大家如夢初 醒 留下這隻搞不清楚狀況的 牛 20 一陣秋風吹 過來 透過楓樹與松鼠的對話 祖孫 了解昔時賢文 的對話 表現昔時賢文中有關 中有關積極與 (童蒙 書改 積極與消極的辯證 消極的辯證 編)生 命與 哲理 內容描述一隻螞蟻 碰到剛出 了解動物的習 生的小鴨子 小鴨子以為螞蟻 性 就是他的媽媽的趣事 客家 意識 趣味 與幻 想 自然 與生 一 21 隻 蟻 公 同 細 鴨 優美的歌聲 使人忘記一切 客家動物稱 呼及時間量詞 子 大 22 目 伯 姆 送 客家 意識 趣味 與幻 想 態 粗心大意的大目伯母 沒搞清 認識動物名 楚送信的對象 就急著出發 稱 以致鬧出了笑話 體會繞口令 的趣味 63 客家 意識 自然 與生 態

71 信 趣味 仔 與幻 想 風 23 中 个 月 光 細老虎堵著 年獸 冬天來了年獸跟著北風往南 走 碰到了小老虎 免不了一 場比鬥 年獸輸了 但仍送孩 子禮物 展現年獸人性的一 面 24 火燄蟲看花 火 小螢火蟲因為看到美麗的火 不要小看自己 花 而覺得自卑 經過螢火蟲 勵志 與啟 爺爺的開導 而更有自信 示 擐燈籠个火 燄蟲 風中个月光 小小的螢火蟲為了幫助別 人 而犧牲了比賽得名的機 重新創造年獸 故事 隱喻大人 與小孩不同年 關感受 為善最樂 (傳說 故事 改編) 趣味 與幻 想 勵志 與啟 會 示 去年外婆告訴我們 他小時候 做人要知感恩 的中秋節 和現在的中秋節比 較 雖然很不一樣 但都要懂 得感恩 今年小妹妹決定要畫 不一樣的中秋節給外婆看 但 是颱風要來 小妹妹擔心看不 到月亮 媽媽就教他 畫出心 愛與 溫馨 中的月亮 27 貓阿妹想食 萋魚 小貓想吃新鮮的魚 但是卻忘 記自己的本分捉老鼠 以至於 被老鼠破壞好事 新鮮的魚反 被狗吃掉了 28 時計果唱山 歌 原來百香果有三個名字 百 詮釋 一個賊三 客家 香果 toˇkie soˋ 時計果 個名字 意識 29 一群猴哥飆 過崗 一群猴子跑過了山崗 看到了 認識客語中有 種在田裡的一大片玉米 一隻 關猴子的相關 猴子拿一根 後來主人發現 詞彙 客家 意識 趣味 了 猴子反而在學生氣主人的 樣子 沒想到手中的玉米卻掉 了 與幻 想 30 蟾蜍愛去選 美 先做好份內的 客家 工作 否則縱有 意識 獎勵 你也承受 不起 拐仔(青蛙) 蛤蟆 蟾蜍三種 認識青蛙 蛤 自然 小動物的選美 第一回比賽蟾 蟆 蟾蜍三種動 與生 蜍最後一名 第二回才藝比賽 物的區別 態 64

72 蟾蜍第一名 最後一項特別能 趣味 力獎 蟾蜍因為他的肝有治療 的功用 因此獲得第一名 與幻 想 31 海翁島个十 三星淑女瓢 蟲愛做新娘 描寫十三星淑女瓢蟲婚禮的 介紹瓢蟲的 熱鬧場面和過程 也介紹了瓢 生態 蟲的生態 客家婚禮 客家 意識 自然 與生 態 32 天頂个笑面 藉由一個天文現象金星 木 鼓勵孩子要懂 星 和月亮形成的笑臉 帶出 得分享 小朋友和小猴子和月亮的友 天文 與知 識 誼的故事 月亮知道小猴子很 孤單 很想玩盪鞦韆 因此利 用金星和木星和月亮綁在一 愛與 溫馨 起 變成鞦韆請小猴子和他的 兄弟姊妹和朋友一起玩的故 事 一隻驕傲到不行的狐狸 走在 做人要知本 校園裡都不理大家 原來他有 分 不可驕傲 一個堂哥要開跆拳道館 猴子 看不過去 就和狐狸吵起來 了 獅子看到了 本來想當和 勵志 與啟 示 趣味 與幻 事佬 卻被狐狸激怒 最後是 公雞給狐狸找台階下 大家才 平安無事 想 十面桐花 題目雖然是十面桐花 卻有十 桐花的多重意 四個子題 桐花除了美 以及 象 代表客家刻苦 更有數不盡的 不同面相 以詩與散文結合 娓娓道來 生態 與知 識 生命 與哲 理 阿 35 婆 買 鏡 一粒小小的 一沙一世界 居住在沙子上的 人小志氣不 勵志 風飛沙 細菌 雖小但志氣高 他要繼 可小 承祖輩的心願 一定要走完這 一沙一世界 粒沙上頭的天涯海角和百岳 名山 與啟 示 生命 與哲 理 36 寒天伯公揹 冬天來了 森林裡的小動物 四季的變換 自然 屎棍條狐狸 愛同猴仔相 打 65

73 等冷咻咻个 都不喜歡冬天的到來 於是決 是大自然的規 與生 北風 定寫信給玉皇大帝 希望冬天 律 永遠不要來 貓頭鷹博士知道 不要以貌取 了 就開導大家 告訴大家四 人 季輪迴的重要性 態 愛與 溫馨 37 芽苞過冬 寒風中一粒芽苞 等待春天的 到來 春天漸漸到來 芽苞愈 來愈有智慧 他已經準備好 要做迎春第一枝 自然 與生 態 勵志 與啟 示 38 貓孫仔買萋 魚 貓爺爺想吃鮮魚 拿錢交代貓 能忍住一時 (改編) 孫子去買鮮魚 一路上貓孫子 的誘惑 後面有 愛與 內心交戰許久 一邊想吃 另 更大的收穫 溫馨 在機會來時 要先做好準備 介紹二十四 節氣 一邊說不能吃 好不容易忍耐 到快到家了 結果跌倒了 魚 跌成兩截 貓爺爺非但沒有怪 他 反而一人一半 貓孫子因 此內心比吃到鮮魚還要高興 39 手盤摎手背 本旦係好朋 友 手心和手背原本是好朋友 但 奉獻犧牲不求 是做事的都是手心 因此向上 回報是一種美 帝抱怨 上帝安慰他也沒用 德 勵志 與啟 示 後來腳底知道了 以同立場理 解他並勸他 一點一滴不求 回報的付出 本來就是做人基 本的道理 手心因此想通 了 又開開心心去做事 40 食水唸著水 源頭 這是一段真實的鄉野傳奇 敘 飲水思源 述一個感人的故事 一個有成 就的年輕人 從小被收養 長 大後想找親身父母孝順 後來 經過別人指點 才知道原來自 愛與 溫馨 己的母親是乞丐 當他知道後 就把母親帶回家孝順 世人都 稱讚他是孝子 41 月光細姊嘴 角該粒飯糝 一個天文現象 金星伴月 引 天文現象的聯 發作者靈感寫下這篇童話 想 66 天文 與知 識

74 趣味 與幻 想 42 老妹个雞頦 仔 中秋夜 妹妹的氣球飛上天 要懂得分享 就像天上的月亮 大家都可以 欣賞 愛與 溫馨 43 阿婆買鏡 阿婆買鏡 樣式古老的鏡子 年輕時要想到 讓阿婆想起年輕時 年老時 生命 與哲 理 44 木星上一個 小朋友 藉由一個木星上的小朋友的 認識木星 來信 介紹木星的相關知識給 天文 與知 來信 小朋友認識 識 45 後龍溪出海 口个河壩石 思想起 一顆鵝卵石 跟著河流沖下 要懂得謙虛 山 一路上從年輕的目中無 要懂做人的 人 到老年的謙卑感恩 藉以 道理 教導孩子不可驕傲 以及貢獻 自己 勵志 與啟 示 46 精串摎冇串 飽滿的稻穗和空心的稻穗 一 要懂得謙虛 不 勵志 個因為飽滿而低下頭 一個因 要驕傲 與啟 為空心而把頭抬的高高的 農 示 夫收成時只收飽滿的稻穗 而 把空心的稻穗壓進泥土中 藉 以教小朋友要懂得謙虛 不要 驕傲 47 山會帶亻恩轉 以森林的小動物們 碰到颱風 要認識大自 自然 屋 的情形 來紀念 2009 年 8 月 然 敬畏大自然 與生 8 日在莫拉克颱風喪生的人 要自立自強 態 們 藉此故事告訴大家 要認 面對傷痛迎向 識大自然 敬畏大自然 還要 未來 自立自強面對傷痛迎向未來 黃春芳製表 根據以上的分析 張捷明童話主題分類可以分成:勵志與啟示 愛與溫馨 趣味與幻想 生態與自然 天文與知識 客家意識 生命與哲理等七項 而一 篇童話中 又可以包含數個不一樣的主題類型在內 透過分析歸納童話主題可 以更了解作者創作的中心思想 三 主題的意涵 67

75 張捷明已出版的童話主題 根據上表分析之後 共分為七大類 (一) 勵 志與啟示 (二) 愛與溫馨 (三 )趣味與幻想 (四) 自然與生態 (五) 天 文與知識 (六) 客家意識 (七) 生命與哲理 這七項的表現以 勵志與啟示 最多共有十八篇 其次是 客家意識 共 十七篇 再來是 趣味與幻想 共十二篇 愛與溫馨 也有十篇 自然與 生態 有八篇 生命與哲理 有六篇 天文與知識 有三篇 見下表 5-2 童 話主題類型統計表 可以看得更清楚 表 童話主題類型統計表 主題 勵志與 愛與溫 趣味與 自然與 天文與 客家意 生命與 類型 啟示 馨 幻想 生態 知識 識 哲理 編號 統計 黃春芳製表 現就依此圖表分項敘述 (一) 有關勵志與啟示的主題 童話中的勵志主題 常常藉著童話的形式 帶給兒童啟示 祝士媛說: 童 話是兒童非常喜歡的一種文學樣式 通過童話給兒童講一些道理 傳授些知 識 會使他們覺得形象 新鮮 有趣 易於理解和接受 這就是童話的力量 它把嚴肅的思想 是非分明的觀念 強烈的愛憎感情寓於生動的故事和幽默的 語言中 讓兒童在不知不覺中受到教育 315洪志明也認為 童話中的特質有 虛與實 所謂虛的 就是幻想的情節 具有遊戲效果 能夠取悅兒童 實的 卻是作家所要傳達的意涵 具有啟示性的效果 316所以童話它扮演著教育兒童 中很重要的角色 他可以教導孩童一個積極正面的價值觀 也可以說是張捷明 童話作品中最重要的主題 例如: 315 祝士媛 兒童文學 台北市:新學識文教出版中心 1989 年 頁 104 洪志明 兒童文學評論集 台中市:中市文化 1999 年 頁

76 1. <膨尾鼠摎兔仔介故事>317中 膨尾鼠會七種技能 兔子只會一種 但最 後膨尾鼠卻靠兔子的幫助才能保住性命 例如 包尾膨尾鼠問兔仔講: 亻厓有七種本領還救毋著自家 汝正一種本領 仰有辦法救亻恩兩儕呢? 兔仔應講: 汝介本領雖然多 毋過毋曉得用 係死介本領 亻厓雖然只有一種本領 毋過吾介頭腦毋會紮腹紮腹 曉 得隨來隨湊 這就係亻厓唯一介本領呀! 膨尾鼠聽著 試著當見笑 就 和兔仔講: 實在還見笑 下二擺 亻厓拜汝作先生好哩! 318 這個童話故事告訴孩子 做人要謙虛要有真材實料 還要隨機應變 以及知錯 能改的主題 2. <無合作的時鐘仔>319中 時針和分針本來就應該一個快一個慢 但做後 卻因為不合作 以致時間錯亂了 例如 這央時介時針摎分針 因為佢兩儕毋合作 鼓無扛等來打 知差矣 縮 恬 啞狗無言 無敢聲 320 這篇童話故事告訴兒童的合作的重要的主題 3. 在<高貴个羅鴉仔>321烏鴉 畫眉對自己羽毛的顏色都很滿意 也覺得很 驕傲 別人或許不認同 但無須受別人的影響 羅鴉仔應講: 著也著啦!毋過 較仰般講 烏色還係吾祖公傳下來个 代表亻厓兜羅鴉家族个特色 一個族群只要有厥特色同自信 無論係黷 烏也係金嗟跡亮 做盡都係世界上最靚个色目 畫眉仔頷頷頭表示同 意佢个講法 兩儕又共下去打球仔矣!322 這篇童話告示我們 要有自信 不要看輕自己的主題 4. <細老鼠發夢 夢著老鼠妹>中 323三個連環的夢境 讓小老鼠分不清是 夢是真 一直為沒有完成的是在夢境中被責罵 亻厓正做毋著一到 竟然還愛連連續續責罰恁多擺 亻厓無愛發夢矣啦! 317 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 客家細老鼠同番豆 桃園:桃園文化局兒童文學協會出版 2004 年 頁 張捷明著 客家細老鼠同番豆 桃園:桃園文化局兒童文學協會出版 2004 年 頁 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 下課十分鐘 桃園:華夏書坊出版 2009 年 頁

77 阿姆! 324 這篇童話故事的啟示是 今日事要今日畢的主題 5. <火燄蟲看花火>325小螢火蟲因為看到美麗的火花 而覺得自卑 經過螢 火蟲爺爺的開導 而更有自信 火焰蟲阿公就教佢: 乖孫仔毋使怨嘆 亻恩細罔細 毋過毋會濫 毋會 蚩 雖然亻恩个光只有三寸遠 只愛肯行 共樣做得照過千里路頭 雖 然亻恩只有細細一盞火 有心點著 毋會輸一天頂个火花 326 這篇童話故事在說 不要小看自己的主題 6. <擐燈籠个火燄蟲>小小的螢火蟲為了幫助別人 而犧牲了比賽得名的機 會 327 火焰蟲想貣厥公个話: 濟人頇濟急時無 故所 佢無下二句 擐等 細燈籠就飛到頭前帶路 照亮一步一跳个石跳仔 分阿狗哥細心細意安 全過河壩 328 這篇童話故事 在說明 為善最樂 的主題 7. <後龍溪出海口个河壩石思想起>一顆鵝卵石 跟著河流沖下山 一路上 從年輕的目中無人 到老年的謙卑感恩 329 河壩認真再過一擺四下看 看著海水後浪傶前浪 世上新人換舊人 佢 這下既經看著 無論大石 細石 泥粉 河壩石家族 總下都化作有用 之身 合作貢獻人間 河壩石个責任既經後續有人 河壩石想到這當安 慰 這生人一步一步行過來 總算無留下遺憾 故所就放下心中个大石 頭 面帶笑容滾動圓滿个身體行入大海 轉到大自然个阿姆 大海个 懷抱中 330 藉以教導孩子不可驕傲 以及貢獻自己 要懂得謙虛 要懂做人的道理的主題 8. <精串摎冇串>飽滿的稻穗和空心的稻穗 一個因為飽滿而低下頭 一個 因為空心而把頭抬的高高的 農夫收成時只收飽滿的稻穗 而把空心的稻穗壓 324 張捷明著 下課十分鐘 桃園:華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁

78 進泥土中 331 日子一日一日過 禾串經過不斷个沉思學習 緊來緊有智慧 榖粒抑緊 來緊飽滿 緊來緊黃 頭那就緊來緊低 禾串這下正知得 一儕人想愛 成功 除了自家个打拚 還愛盡多盡多人个 ten 手(幫助) 故所佢愛承 蒙泥 承蒙水 還愛承蒙風 承蒙日頭 還愛承蒙農家 該幾筍一直毋 低頭个禾串 本本肚笥空空面白白 眼中無人 332 藉以教小朋友要懂得謙虛 不要驕傲的主題 從以上所舉的例子來看張捷明的童話 確實有著很濃的勵志與啟示的主 題 他不斷地藉由童話傳達他的中心思想 他強烈的以童話為教育題材的意圖 明顯 教育孩子要懂謙虛 要知道為善最樂 要有自信 不要小看自己 今日 事今日畢 合作的重要以及知錯能改等主題 最後從他的童話故事中 獲得更 多的啟示 (二) 有關客家意識的主題 客家意識的主題是張捷明的童話作品主要的意涵之一 除了表現在全部使 用客家文字之外 其他的尚有客家文化的認識 客家諺語的使用 客家的家庭 教育觀 客家的生意觀 客家的生命觀 客家的知識 動物的客家名稱等主題 都可以從他的作品中發現 現就其所欲呈現的客家意識的主題逐項加以說明: 1. 以認識客家文化為主題: <五月節 屈原毋曾知个艾仔摎香蒲>敘述客家人端午節家家戶戶插艾草和 香蒲 和唐朝末年的黃巢之亂有關 原來唐朝末年黃巢作亂 一路上殺到一個 村莊 碰到一位婦人 手上牽著一個年紀小的孩子 背上卻背著一個年紀大的 孩子 黃巢看見了很好奇 於是問明緣由 原來背上背的孩子 是大伯的孩子 手上牽的是自己的孩子 因為大伯夫妻已經去世 所以要把他們的孩子先照顧 好 黃巢聽了很感動 於是告訴她 只要在她家門口掛上艾草與香蒲 就不會 去她家 沒想到 婦人回去之後 告訴村子裡的所有人 因此全村的人都保住 了生命財產 因此 每到端午節 為了紀念這件事就會掛上艾草與香蒲 333透 過閱讀這個故事 可以了解客家人端午節的文化習俗及其由來 2. 以認識客家動物名稱為主題: 331 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁

79 (1) <下課十分鐘>是位在桐花森林裡的一所動物小學 首先登場的是鸚哥老 師 然後是調皮的山猴仔 石頭狗兩個人擋在教室門口誰也不讓誰 然後是老 鼠鑽出去 畫眉仔飛出去 長頸鹿腳長 頸根(脖子)更長卡在門口出不去 兔 仔想上廁所也出不去 最後是班長豬妹妹出來解決了問題 陸陸續續出去玩的 還有花貓公 雞公 狐狸 山阿鵲(山喜鵲) 虫憲公(蚯蚓)是豬妹妹的好朋友 邀請她一起去運動坪搞(運動場玩) 他們倆人想要玩蹺蹺板 於是又想請來蛇 哥 guaiˋ仔(青蛙) 老鼠 水牛 河馬一起玩 上課了 大家又爭相跑回教室 334 其中介紹了多達二十種的動物名稱 所以這篇的主題非常明顯 就是以介紹 客家動物名稱為主題 (2) <細畫眉仔愛唱歌>335也介紹了細畫眉仔 老鼠 蝠婆仔(蝙蝠) 雞公 猴仔 牛仔 阿啾箭 山阿鵲 花貓公 阿狗伯 水牛伯公等十一種動物 (3) <大目伯姆送信仔>336藉著粗心大意的大目伯母第一次送信 製造一連 串因為誤會而產生的趣味 認識 蝦公 蛤蟆 haˇmaˇ 蟻公 等名 稱 一般人對客家話不瞭解 很容易把母蝦子誤稱為 蝦女麻 實際上只有 女麻蝦公 的說法 以上幾篇都是以介紹客家的動物為主題的童話 作者希望能透過童話讓 孩子認識童話中客家動物的名稱 3. 認識客家諺語的主題: 諺語本是民間集體創造 廣為口傳的藝術語句 反映著民眾的智慧 經驗 和價值觀念 作者以俗諺為創作題材 自然呈現客家民族特質 337在張捷明的 童話中 使用的非常多 幾乎在他的作品中都可以看見老古人言(諺語) 有的 甚至是直接為闡釋諺語而寫的主題 (1) <鸚哥>旨在說明: 寧賣祖宗田 莫忘祖宗言 能賣祖宗坑 莫忘祖宗 聲 338第二篇<貓仔同老鼠>老古人言: 加學一種話 加開一條路 毋過 自 家介話 愛先學會 轉屋正摸有路 339這兩篇童話的主題都是在闡述諺語 莫 忘祖宗言 (2) 客家細老鼠同番豆 中俯拾皆是的諺語例如: 河狹水急 人急計生 334 張捷明著 下課十分鐘 桃園:華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 下課十分鐘 桃園:華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 大目伯姆送信仔 桃園:華夏書坊出版 2010 年 337 李梁淑<客家安徒生---張捷明現代客語童話創作析論> 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁

80 意同 急中生智 家無讀書子 官從何處來? 係無三分三 毋敢上梁山 石灰掞路打白行 菜籃扌亥水無採工 340這篇童話沒有明顯的主題 主要是 以趣味為主 但是隱含其中的客家意識的主題 透過一句句的客家諺語 顯露 出來 (3) <阿狗哥个賴仔>這篇故事的主題明顯 是諺語 積榖防饑 養兒替老 豬毋肥 肥著狗 豬撐大 狗撐壞 人撐矣變精怪 (教孩子別吃太撐) 341 的主題闡釋 (4) <細畫眉仔愛唱歌>342藉著小畫眉等待天亮的心情 闡述的是客家諺語 等水難滾 等子難大 (等待的時間特別漫長)的主題 (5) <擐燈籠个火燄蟲>343藉著見義勇為的螢火蟲 闡釋的是諺語 濟人須濟 急時無 (雪中送炭) 的主題 (6) <貓阿妹想食萋魚>344藉著一隻有心機的貓咪 用盡心機之後 仍然沒有 吃到魚的故事 來闡釋客家耳熟能詳的諺語 貓抄飯甑總成狗 (謀事在人 成 事在天 人算不如天算 為別人做嫁衣裳)的主題 (7) <時計果唱山歌>345闡釋 一個賊牯三隻名 (一個賊三個名字)的主題 (8) <屎棍條狐狸愛同猴仔相打>346這篇的主題除了闡述同學相處之道外 也 用了很多的諺語 例如 腳踏馬屎傍官勢 (官府的馬夫 終日趕馬腳踏馬屎而 行 也仗著官威 狐假虎威作威作福) 毋知牛死也係藤斷 (不知鹿死誰手) 一儕打鐵就一儕轉鉗 (一人扮黑臉 一人扮白臉 要預留台階給人下) 逐 狗入窮巷 窮巷狗咬人 (窮寇莫追) 好言難得惡語易失 隱約中也可以看 到使用客家諺語的主題 (9) <食水唸著水源頭>347是一個感人的故事 符合 狗不怨家貧 子不嫌母 醜 掄沉(lem dem)竹頭出好筍 (毫無生機的竹叢也會找出好竹筍)的主題 客家諺語是非常有智慧的 也非常有特色 它是祖先留下來無形的文化遺 產 值得後人學習 340 張捷明著 客家細老鼠同番豆 桃園:桃園文化局兒童文學協會出版 2004 年 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 下課十分鐘 桃園:華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁

81 從以上的例子可以看出 他透過童話保留大量的客家諺語 使客家諺語更 生動活潑 使孩子更能接受 不至於成為這一代會說客語的人的陪葬品 其用 心不可謂不深 4. 以客家的各種價值觀為主題 (1) <大哥个畢業旅行>敘述一個小學六年級大哥 謹守客家庭訓堅忍不拔照 顧弟妹的故事 適時融入客家家庭價值觀的主題 (2) <細液螺仔愛旅行>敘述一隻蝸牛 如何腳踏實地一步一腳印的達成目標 的客家精神的主題 (3) <老鼠阿姆心中盡燒暖个屋>以鼠年老鼠媽媽的家庭教育 看客家人的家 庭教育觀的主題 老鼠阿姆盡合意老鼠老妹个屋 因為四子哀做得日日歇共 下 講講笑笑過生活 348老鼠媽媽認為有親情 有歡笑的房子才是真正的房 子 (4) <梅花鹿阿姨愛開店>以梅花鹿想開店 引出一籮筐趣事 以講述客家人 的生意觀為主題 莫嫌生理細 富從升合起 349意即莫嫌生意小 富從小處起 (5) <得人惱>敘述一個五歲小孩的童言童語 表達客家禮俗觀及孩子天真孝 順的表現的主題 頭擺人無醫院 愛蓄細人仔大無恁該 迷信細人仔蚩蚩較 會大 較毋會分巫婆看中意帶走 故所愛挑挑大大聲講:恁蚩恁得人惱 意思 係講分門背偷聽个巫婆聽个 也就係講:祝福細人仔乖乖會大 食到百二歲啦 350 意即說反話 確保孩子不會為天所忌妒而早夭 (6) <屋門口个串仔花開矣>以一朵花起始 述及媽媽和孩子和狗之間的互 動 敘述現代客家生命觀的主題 351世間的美醜並不會因為人的好惡而有所改 變 時序的變化 花開花謝依循其基因排列 永不止息 現代客家人已經沒有明顯的特徵讓人一看就知道是客家人 一些價值觀也 隨著時代的改變而改變 而張捷明他把一些傳統的價值觀 寫進童話中 成為 主題 傳承意味濃厚 (三) 趣味與幻想 趣味與幻想都是童話故事的本質 作者透過幻想 創造出一系列有趣的 童話 其目的無非就是想要吸引兒童 希望兒童藉著閱讀童話故事 親近童話 故事 愛上閱讀 陳正治說: 童話是兒童文學的主體 它有充滿生動 曲折的 情節 活潑奇特的人物 打破時空界限的背景 是現實與幻想融合在一 起 符合兒童需要的故事 因此很受兒童喜愛 所以故事情節的曲折多變 情節 348 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 350 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 351 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 349 華夏書坊出版 2009 年 頁 41 華夏書坊出版 2009 年 頁 58 華夏書坊出版 2009 年 頁 35 華夏書坊出版 2009 年 頁

82 鋪衍的出人意表 能製造戲劇化的效果 帶給讀者閱讀的趣味 352而這類童話 主題更能吸引孩子 例如: 1. 客家細老鼠同番豆 故事描寫一隻小老鼠想偷吃花生 跑進廚房嚇 到阿明和母親 阿明學貓叫把隔壁的大黃貓引來 展開貓捉老鼠的緊張情節 老鼠被追急了 智慧告訴他要找洞鑽 貓兒乾脆守在洞外不走 機靈敏捷的老 鼠似乎在劫難逃 結果出乎意料之外地 小老鼠竟然學起狗 汪 汪 汪 叫 了幾聲 終於把貓兒嚇跑了 如此曲折多變的情節 緊扣讀者心弦 非常生動 有趣是屬於趣味與幻想的主題 2. 又如<細老鼠發夢 夢著老鼠妹> 寫小老鼠夢見自己貪睡遲到 怕被喜 歡的老鼠妹知道 這種心理對於有愛賴床或經常夢見自己遲到 功課沒寫完的 在暗戀別人時特別會有感觸 而產生同理心閱讀起來也會覺得有趣 而且一再 重複的夢境 也會讓孩子深有感觸 這是屬於趣味的主題 3. 在<下課十分鐘>裡 動物們下課時發生的事 孩子們更是能體會 像調 皮的猴子和狗 為了想第一個到運動場玩遊戲 卡在門口互不相讓的情形 手腳盡遽个係猴仔同狗仔兩儕共下走到教室門口 猴仔个手伸長長 手 指尾一下 dudˋ著門梗就講: 亻厓先到 分我先出去 狗仔也講: 麼 人講?汝無看著吾个腳趾頭既經先踏著門檻矣係無?分亻厓先出去 猴 仔一轉身 屎朏捩往出 想愛退啊出先走 狗仔一看 奈有恁~好來讓 佢 佢也一出力環一圈 兩儕又屎朏對屎朏鬥共下 353 故事情節描寫非常生動有趣 4. <細畫眉仔愛唱歌>描寫細畫眉愛唱歌 歌聲優美大家聽得如癡如醉 這時來了一隻耳聾的牛 大家如夢初醒 留下這隻搞不清楚狀況的牛 耳聾觥水牛伯公行適該過 佢耳公聾 聽毋著畫眉仔美妙个歌聲 佢哈 哈眣眣大聲問老鼠仔講: 仰大家打早企適這 毋驚啊晝矣赴毋著上班 上課?又奈仰時貣 貓仔續來變到恁好心放汝去呢? 老鼠仔聽著 著 一下驚正魂醒過來 斡頭一看: 阿姆哀喔~! 跋腳就瀉 貓仔奈有恁 好放佢煞 貣腳就逐 狗仔吠貓仔 猴仔就逐狗仔 山阿鵲又去捉蟲子 食 細畫眉仔遽遽轉去食朝 食飽朝揹等書包仔上學堂 油桐花樹樹 下賸著水牛伯公一儕企到該 自家噥噥噥噥緊講: 明明一樹下動物 仰一轉手就無看著半隻動物的影跡?啊!無成亻厓頭下適該發夢哪?啊!敢 352 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 27 張捷明著 下課十分鐘 桃園:華夏書坊出版 2009 年 頁

83 怕係亻厓自家目珠澀流目油無看真啦! 亻厓轉去愛較抽間兜仔去分眼科醫 生看咧 354 本來是一幅如癡如醉的景象 因為一隻耳聾的水牛 又變得雞飛狗跳 可是轉 眼間 一切又恢復平靜 讓聽不到的水牛以為自己在作夢 一靜一動又一靜的 情節安排 好像卡通畫面 情節的安排非常有趣 這當然也是屬於趣味與幻想 的主題 5. 在<貓仔同老鼠>裡面 貓兒因為學狗叫 而騙過老鼠 捉到了老鼠 而 同樣貓捉老鼠的情節 發生在 客家細老鼠同番豆 但裡面的貓兒卻是一隻 非常好命的肥貓 追不到老鼠之外 最後還被老鼠學狗叫給騙了 一樣的情節 卻因為作者不同的安排 而有不同的結果 都非常出乎意料之外 令人覺得作 者想像豐富 故事主題非常有趣 <貓仔同老鼠> 有一隻老鼠仔 分貓仔逐到窿上囥 等當久 貓仔還毋走 正在該愁仰 葛煞介時節 聽著有狗仔適該吠貓仔 貓仔喁了一聲就走忒 老鼠仔當 歡喜遽遽趖出來 跋腳正愛瀉 還係分貓仔抓著也 355 客家細老鼠同番豆 好恬恬貓仔介耳公聽著 汪汪!hm~(低沉怒吼聲)!汪汪! 有狗仔吠 合 緊吠緊近 貓仔驚狗仔 高不將愛放老鼠仔走 毋過心肝肚還係當毋盼 得介想: 這擺算汝命靚 下二擺係再過分亻厓堵到 絕對無放汝煞 正譴 ziiˊziiˊ仔(很生氣的樣子)走轉去 無採佢趜到半生死 害!正 經係: 石灰掞路打白行 菜籃扌亥水無採工 老鼠仔緊走緊透大氣 緊搭心肝緊想: 呵!該哉正得!該哉正得!該~哉還有命好食番薯湯 該~ 哉無轉唐山賣鴨卵 該~哉亻厓識學過狗仔吠 汪!汪! 356 有時藉由出乎讀者意料之外的描述 來引起緊張釋放的輕鬆感 頗具幽默效果 6. 大目伯姆送信仔 是利用客家語音的特殊性製造的趣味效果 故事中 的大目伯姆第一次送信 就把 蝦公 的女朋友想成 haˇmaˇ 製造一連 串因為誤會而產生的趣味 客家人對動物的稱謂常附加公和女麻 (maˇ) 例如: 雞公 雞女麻 豬公 豬女麻 鴨公 鴨女麻 用以區別公的和母的 但書中所 引發誤會的是蝦子和螞蟻 因為蝦子 螞蟻的命名較特別 無論是公或母 蝦 子和螞蟻都一律稱為 蝦公 蟻公 並無 蝦女麻 蟻女麻 的稱呼 一 般人對客家話不瞭解 很容易把母蝦子誤稱為 蝦女麻 haˇmaˇ 此故事 354 張捷明著 下課十分鐘 桃園:華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 客家細老鼠同番豆 桃園:桃園文化局兒童文學協會出版 2004 年 頁

84 充分運用客家話 蝦女麻 與 蛤蟆 同音的誤解展開故事 此種陰錯陽差的 妙趣很難轉譯 再加上 公蛤蟆 女麻蛤蟆 蛤蟆女麻 蝦公女麻的饒舌繞口令 全書顯得活潑有趣 能提高學習客語的興趣 357這是客家語言中很有趣的 一部分 趣味的主題很容易引起孩子的共鳴 客家童話的趣味主題一樣可以引起孩 子的共鳴 唯獨 大目伯姆送信仔 這一篇 如果對客語不了解 是很難領略 其中的趣味 這就有待師長或家長的引領 以期能進入客語的殿堂 (四) 愛與溫馨 兄弟姐妹之間的友愛 父母對子女的慈愛 人們之間的關懷包容 造就了 一個溫馨的家園 溫馨的社會 張捷明運用了童話故事 完成一篇一篇他對家 庭對社會的關懷 1. <大哥个畢業旅行>敘述一個小學六年級的大哥 因為母親生病 自己為 了照顧弟妹 犧牲自己的畢業旅行 帶著弟妹去賺錢的故事 這篇故事充分展 現了兄弟姊妹間的手足之情 揭示為人子女要孝順父母 故事充滿溫馨的家庭 氣氛 阿姆破病毋會行路 自家一儕搬轉外家分姐婆照顧 三姊妹來到阿姆个 間房 阿姆睡轉眠床刀唇 緊摸老弟老妹个頭顱問講: 今晡日仰有閒 好來! 老弟搶等講: 大哥帶亻厓兜去畢業旅行 大哥拿出三百个銀 雙手交分阿姆 毋過 阿姆看著錢 毋單只無言我腦大哥 顛倒發譴罵 講: 汝細人仔奈來个錢 亻恩窮係窮 窮人更愛有志氣 若爮無在矣 亻厓又破病 汝仰還恁毋增志 愛仰做人大哥 下二擺亻恩一屋下人愛仰 得春光 無采大家恁惜汝 無采若叔念著子叔情 無議無論檢汝食 檢 汝著還繳汝讀書 阿姆譴到氣緊惇 大哥嚇到面夾青 遽遽跪下來 老妹也偎兼去緊拍阿姆个背囊 大哥講: 毋係毋係 亻厓有聽阿姆个話 毋會做浪蕩子 這係這兩日掃地泥合拈壞銅壞鐵賣著个錢 續等將兩 日个行程講分阿姆知 阿姆目珠眡等流目汁講: 阿姆錯怪汝矣 難為 汝小學還吂畢業 就愛代阿爮阿姆辛苦 該有摎頭家講恁仔細無?愛記得 人个人情喔! 358 故事中的大哥孝順又懂事 雖然家境貧苦 但是卻能自立自強 使的家裡充滿 溫馨的氣氛 所以這一篇是溫馨與愛的主題 357 李梁淑<客家安徒生---張捷明現代客語童話創作析論> 客家研究 第四卷第二期 2011 年 12 月 頁 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁

85 2. <得人惱>敘述一個五歲小孩因為妹妹的出生 聽到大人講 得人惱 以為可以對爺爺 奶奶說這句話 童言童語 表現孩子的天真孝順 阿明講: 喔! 亻厓知咧! 講煞 就行到姐公姐婆个頭前大大聲講: 姐 公姐婆還得人惱喔!阿公阿婆還蚩喔! 阿爮阿姆聽著呆一下 煞煞拉阿 明講: 細人仔仰無大無小呢? 阿明就應講: 亻厓愛分阿公阿婆 還有 姐公姐婆乖乖會大 食到百二歲啦! 姐公姐婆聽著就講: 阿明个頭顱 會分亻厓惜光喔! 359 孩子天真無邪 想法單純 帶給家裡歡笑不斷 家中充滿著愛與溫馨 主題雖 然不明顯 但是可以從作者製造的氛圍來感受 3. <老鼠阿姆心中盡燒暖个屋>老鼠媽媽要他的三隻小老鼠各自出去蓋一 間最溫暖的房子 老大蓋了一間客廳 老二除了蓋了一間客廳還有一間撞球 間 老鼠妹妹則蓋了一間全家都可以住的茅草屋 老鼠媽媽最滿意老鼠妹妹的 屋子 老鼠阿姆盡合意老鼠老妹个屋 因為四子哀做得日日歇共下 講講笑笑 過生活 老鼠阿姆當歡喜个講 有親情有歡笑 這正係盡燒暖个屋 真 正个家 360 老鼠一家人 在老鼠妹妹的用心之下 全家得以住在一起 就是最溫馨 最快 樂的事了 主題明顯 4. <風中个月光>去年外婆告訴我們 他小時候的中秋節 和現在的中秋 節比較 雖然很不一樣 但都要懂得感恩 今年小妹妹決定要畫不一樣的中秋 節給外婆看 但是颱風要來 小妹妹擔心看不到月亮 媽媽就教他 畫出心中 的月亮 還吂食夜老妹就拿等畫圖枋同圖畫紙 做適窗門邊等風中个月光 佢愛 畫一幅盡圓盡光盡靚个月光 還有月光下阿公 阿婆 阿爮 阿姆 阿 哥和阿姐 一屋下人共下焙肉个畫面 想愛送分姐婆看 361 中秋節的夜晚 雖然不能出去烤肉 但是可以全家人在一起 就顯得溫馨 而 外婆眼睛雖然不好 但是有大家的關愛 心中月亮依然明亮 這是一篇愛與關 懷的主題 359 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 36 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁

86 張捷明是朋友口中的 好爸爸 好丈夫 好兒子 362由此可知 他是一個 非常重視家庭生活的人 所以在他的童話中 處處可見家庭的溫馨與愛 (五) 自然與生態 由於科技的發展 經濟發達 使得人類對大自然的破壞 一天一天地顯出 來 迫使人類開始注意自然環境的反擊 因而開始關懷大自然 由於 大 自然對人類的反擊 使得某些環保人士 開始注意到其他生物的生命權 愛生 護生的觀念 363 環保議題是現在最熱門的議題 面對人類對大自然的破壞日益嚴重 如果 能從小就培養孩子對大自然的尊重與了解 勢必可以收事半功倍之效 張捷明 在他的童話中 除了介紹動物生態之外 藉著社會新聞 融入了環保主題 符 合時代性 並教育孩子重視環保 1. <細液螺仔愛旅行>364敘述一隻蝸牛如何腳踏實地 一步一腳印地達成 目標 內容以小蝸牛出發旅行為開始 介紹蝸牛的特徵 再把沿路碰到的動物 加以介紹 讓兒童認識更多的動物生態 2. <一隻蟻公同細鴨子>內容描述一隻螞蟻 碰到剛出生的小鴨子 小鴨 子以為螞蟻就是他的媽媽的趣事 藉著故事內容可以了解鴨子的特徵 及可愛 的模樣 細鴨子个天性 會將出世後看著个第一隻動物當做阿姆 細鴨子臥 貣頭看真仔 斷真無差 有翼胛 嘴扁扁圓圓 當大隻 會泅水 佢搖 搖當當走等過去 一落河壩就會泅水 一出世就會泅水係鴨子 个天性 365 這篇童話故事 不僅把鴨子的天性描寫出來 鴨子的特徵 也一一描寫出來 是一篇介紹鴨子生態的童話 3. <大目伯姆送信仔>粗心大意的大目伯母 沒搞清楚送信的對象 就急 著出發 以致鬧出了笑話 看到蟾蜍四隻腳地泥下爬 著一身打獵用个迷彩裝 當風神 嚇到蚊仔 閃遠遠去 一身礫礫石吉石吉面皮打摺 guaiˋ仔(青蛙)皮滑滑 著青衫 人小隻又溜掠 好唱山歌聲頦又靚 專食蚊仔摎飛蟲 日日跳 362 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 張淑玲寫的序言 洪志明 兒童文學評論集 台中:中市文化局 1999 年 頁 本篇出自 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 一隻蟻公同細鴨子 桃園:華夏書坊出版 2010 年

87 上又跳下 該這皮滑滑 大大隻 毋係蟾蜍也毋係 guaiˋ仔个四腳 跳動物就應講: 係啊 亻厓就係 haˇmaˇ 366 本篇童話故事主要在介紹青蛙 蛤蟆 蟾蜍的區別 了解動物生態 4. <蟾蜍愛去選美>拐仔(青蛙) 蛤蟆 蟾蜍三種小動物的選美 第一回 唱歌比賽蟾蜍最後一名 第二回吃蚊子比賽蟾蜍第一名 最後一項特別能力 獎 蟾蜍因為他有割肝救人的精神 還有自我療傷的能力 因此獲得第一名 頭擺醫學無發達 民間療法 係有發才發疔 會將生蟾蜍肚笥細膩打開 割一角肝出來 解毒醫病救人 分人取出一角肝个生蟾蜍 愛跈等將厥 肚皮攣(縫)轉去 放佢轉去生活 厥肝有自生能力 會自家生轉去 367 了解蟾蜍得了第一名的原因之後 大家一定也會很好奇 這個割肝治療法 到 底是真是假?這一篇故事 雖然也是討論青蛙 蛤蟆 蟾蜍的區別 但卻更深 入的介紹蟾蜍的生態 5. <海翁島个十三星淑女瓢蟲愛做新娘>描寫十三星淑女瓢蟲婚禮的熱鬧 場面和過程 也介紹了瓢蟲的生態 這篇童話作者意圖非常明顯 因為他藉著 十三星淑女瓢蟲的婚禮 也帶出了其他不同種類的瓢蟲 及他們所吃的食物 非常熱鬧又有趣 是一篇生態童話 赤星花蛄仔盡早到 送一籮蚜蟲做等路 第二到个係金被花蛄仔 帶一擔葉蟬做等路 三色花蛄仔打第三 送个等路 係一籮 gagˋ(一 籮筐)个介殼蟲 續下來到个係六條花蛄仔 七星花蛄仔 龜紋花蛄 仔 等等 368 在這篇童話故事中 除了介紹瓢蟲種類及食物之外 最後作者還附錄說明瓢蟲 的生態 6. <寒天伯公揹等冷咻咻个北風>冬天來了 森林裡的小動物 都不喜歡 冬天的到來 於是決定寫信給玉皇大帝 希望冬天永遠不要來 貓頭鷹博士知 道了 就開導大家 告訴大家四季輪迴的重要性 貓頭鵰博士接等又講: 寒天伯公毋會恁糸恆心 佢逐年愛轉該下 總係 先拉動風爐貣火 趕春天阿姐來到該央時 還分大家燒暖个天時 寒天 伯公面冷心熱無人知 其實四季分明逐儕都係好心腸 聽了貓頭鵰博 士个分析 這下大家正知得 寒天伯公年年分人抝枉還係年年來 實在 366 張捷明著 大目伯姆送信仔 桃園:華夏書坊出版 2010 年 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁

88 當偉大 369 作者藉由貓頭鷹博士告訴森林裡的小動物所說的話 也是在告訴孩子們 天氣 的自然變化 以及其重要性 孩子們喜歡好天氣 不喜歡下雨天 因為不能出 去玩 但是如果天天都是好天氣 水庫的水不夠了怎麼辦?這也是一個很貼切 的環保議題 7. <山會帶亻恩轉屋>以森林的小動物們 碰到颱風的情形 來紀念 2009 年 8 月 8 日在莫拉克颱風喪生的人們 藉此故事告訴大家 要認識大自然 敬 畏大自然 還要自立自強面對傷痛 勇敢迎向未來 貓頭鵰既經明白 天年緊變環境不比當年 氣象異常既經成為常態 災 難難提防 既經慣勢个危機更難提防 貓頭鵰想前想後又想貣番太祖交代个話 看山勢愛企高山頂 看歷史還 愛頭低低 人企到山个頭前 毋會比蟻公大 故所 佢將目汁扌卒燥記 貣教訓 傷口愛趕緊復原 生命做毋得停下腳步 自家堅耐天就會 ten 手(幫忙) 伸个就等時間熨平傷痛 風搓帶來个雨水既經濕潤了大地 等種籽暴芽揚擛仔飛个時節 貓頭鵰 相信 山就會帶亻恩轉屋 370 這篇童話既符合社會的動脈 也是環境保護非常好的議題 (六) 天文與知識 歷來關於天文知識的童話較少 配合天文現象創作童話者更少 作者結合 時事與童話 創作出新的童話故事主題 1. <天頂个笑面>藉由一個天文現象金星 木星 和月亮形成的笑臉 帶 出小朋友和小猴子和月亮的友誼的故事 月亮知道小猴子很孤單 很想玩盪鞦 韆 因此利用金星和木星和月亮綁在一起 變成鞦韆請小猴子和他的兄弟姊妹 和朋友一起玩的故事 2008 年 12 月 1 號星期一農曆十一月初四 該日个臨暗仔天時當晴朗 頭那頂个天空既經暗分 向地平線个方向看過去 由高到低 漸漸從烏 色轉藍紫色 又轉紫白色 當靚 當多人臥頭欣賞這暗分美景个時節 都意外看著西南方个天頂 出現一 369 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 16 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁

89 隻當大當大个笑面 連電視報紙都相採報導 天文學家講 該係金星木 星同初四个眉月視角大接近 金星木星適頂高企比比 月光適下背 形 成个天文奇景 371 這則天文消息 當時媒體都有報導 作者將其改編成童話故事 童言童語 讓 天文現象 也變得新鮮有趣 2. <月光細姊嘴角該粒飯糝> 寫下這篇童話 一個天文現象 金星伴月 引發作者靈感 好搞个月光細姊 緊食飯緊搞 從東片山頂上 同星仔老弟走相逐 笑 到嘴角彎彎像牛角 到大家食飽收揫 佢既經走到西片天頂 嘴角還留 等一粒飯糝 372 作者以擬人的手法 將月亮想像成頑皮的小姊姊 因為貪玩 嘴角留下一粒飯 粒 月亮形象變得生動有趣 3. <木星上一個小朋友 來信> 藉由一個木星上的小朋友的來信 介 紹木星的相關知識給小朋友認識 地球小朋友大家好: 祝福八月半快樂 亻厓係木星小朋友 根據亻厓兜木星个新聞報導 今晡日係地球个八月 半 也係木星 月光 地球 日頭連一直線 47 年來木星離地球盡近个 一日 距離大約五億九千一百零公里 為方便民眾觀測 大紅敤市立天 文館今晡日當晝決定 開放民眾入館觀測 熱情民眾尖適天文館觀測 室 緊看緊講 還生趣喔 373 作者自己化身為木星上的小朋友 將木星的知識以童話形式呈現在孩子的面 前 (七) 生命與哲理 1. <屋口个串仔花開矣>以瀑布蘭的美相對圓仔花的醜 說明花開花謝 是生命的常態 乃大自然的循環 並不會因為外觀的美醜而有不同 屋門口个串仔花開了 開到 poˊmaˇji ia(很茂盛的樣子)靚到奈毋 371 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁

90 得 看著个人都說還靚 串仔花聽毋識人言我腦 單淨煞猛个依循佢个 基因排列 配合天時變化 花開花謝發芽結果 串仔花煞猛打拚 路唇个圓仔花 也一大片一大片用共 樣个煞猛 共 樣開到 poˊmaˇji ia 靚到奈毋得 毋過淨得著 圓仔花毋知媸 一句 評語 圓仔花也聽毋識人言我腦訄誚 單淨煞猛个依循佢个基因排列 配合天時變化 花開花謝發芽結果 374 這是一篇非常有哲理的故事 探討生命的意義 是一篇生命與哲理的主題 2. <一陣秋風吹過來>透過楓樹與松鼠的對話 祖孫的對話 表現昔時賢 文中有關積極與消極的辯證 膨尾鼠講: 哎!今朝有酒今朝醉 明日愁來明日憂 到時正打算毋就好 矣 楓樹葉講: 閒時不燒香 急時抱佛腳 少來不努力 老來徒傷悲 膨尾鼠講: 是非終日有 不聽自然無 知事少時煩惱少 識人多處是 非多 楓樹葉講: 無錢方斷酒 臨老始看經 到時汝正知差 375 膨尾鼠與楓樹葉一來一往 充滿人生哲理的對話 是一篇生命與哲理的主題 3. <十面桐花>題目雖然是十面桐花 卻有十四個子題 桐花除了美 以 及代表客家刻苦 更有數不盡的不同面相 以詩與散文結合 娓娓道來 作者藉由書寫桐花的各個面向 表露出對於桐花故鄉的依戀 山中無甲子 桐花故事長 寒天正摎灰色个天洗淨利 春天就緊拚拚仔摎色鋪到滿山岡 有緣參加 大溪大艽芎桐花祭 亻厓順等扌亥擔古道行 白色純真个桐花落到一地 泥 畫出桐花森林个心靈地圖 帶亻恩進入五月雪景个圖畫中 行上用詩 汗水 疼惜摎童話 一垤接一垤共下結貣來个石碫仔路 一 下上碫一下下碫 心思就像油桐樹尾个春風 跈等鷂婆飛上天頂高 遠遠个山高高低低 行尞个雲自由自在 坑底彎彎斡斡个河壩 摎青山 手牽手做伴行 歸日唱等哩哩囉囉快樂个歌 山肚个雨摎桐花梳妝洗 面 山肚个濛沙煙係桐花著个白紗 摎桐樹打扮到像五月靚靚个新娘 374 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 63 張捷明著 下課十分鐘 桃園:華夏書坊出版 2009 年 頁

91 376 亦詩亦文的寫法 為桐花披上一件美麗的夢幻白紗 把孩子帶入如詩如畫的想 像境界 原來單純的生命也可以因為鄉愁而有如此的多面向 這也是一篇生命 與哲理的主題 4. <一粒小小的風飛沙>一沙一世界 居住在沙子上的細菌 雖小但志氣 高 他要繼承祖輩的心願 一定要走完這粒沙上頭的天涯海角和百岳名山 風吹過河壩唇 一粒細細个風飛沙 升貣目聶目就會落下个旅程 這粒沙頂高歇一隻細細个細菌 佢有一隻細細个理想 想愛完成厥太 厥公還有厥爮吂完成个心願 一定愛遶透這粒沙頂高个天涯海角摎百 岳名山 377 生命的價值不在其長短 不在其形體的大小 端看其志向是否遠大 就如細砂 上面的一個小細菌 也有其精彩人生 是一篇生命與哲理的主題 5. <芽苞過冬>寒風中一粒芽苞 等待春天的到來 春天漸漸到來 芽苞 愈來愈有智慧 他已經準備好 要做迎春第一枝 寒風中一粒芽苞 帶等千世萬世累積个智慧 恬恬仔隱身樹皮下 適該 吸收日月精華 看歷史循環 378 看一粒種子如何發芽長大 智慧的傳承透過一代一代生命的循環 因為身上的 DNA 保存了祖先生命的風采 讓自己承擔傳承的任務 讓別人讚嘆宇宙的變化 6. <阿婆買鏡>阿婆買鏡 樣式古老的鏡子 讓阿婆想起年輕時光 後生毋曉想 分人線(搧)動講麼个: 多仔多冤愆 無子像神仙 吂知 379 老仔跌倒嗄無人牽 後生人!毋好老仔正知差喔 因為一面鏡子 阿婆想起了他年輕時候的情景 後悔沒有生孩子 現在一人孤 單寂寞 生命的傳承 是一代接一代 藉著阿婆的口 勸現在的 不婚族 不生孩子的人要好好思考 生命的意義 綜合分析張捷明的客家童話主題之後 符合陳正治所說的童話的主題必須 是 正確 有趣 新穎 的要求 380客家意識也充分在童話故事內容中顯現出 376 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁

92 來 第二節 童話題材 童話內容分為主題和題材 第一節分析主題之後 現在要探討的是童話的 題材 這一節將會先定義何謂題材 然後依據題材分類的原則 將張捷明的客 家童話題材加以分類 一 題材的定義 蔡尚志認為 題材 是文學之母 一切的文學活動 都是因題材而發生 的 任何一位優秀的作家 無一不是由於心中累積了豐盛飽滿的生活經驗 因 而激起創作的衝動 才進而把心中儲存的素材有效而系統的加以擷取 改造 敘述 最後完成動人的文學作品 381如果把童話看成一個體 題材就如 血肉 382 可見題材的重要 陳正治認為 題材是文章的基本 巧婦要燒出好菜 首先需要準備充裕的 魚肉 蔬菜等等材料 同樣的 童話作者要寫出好作品 首先要蒐集題材 研 究題材 383如此才能寫出一篇好的文章 童話題材被喻為 血肉 或 料理的食材 都在強調它的重要性 是創作 童話很重要的一部分 因為有血有肉才成人形 才是一篇完整童話 因為有新 鮮 營養的食材 才能完成一道好吃的料理 童話題材不論被比喻成什麼東西 它都是裡面最重要的一個部分 因為沒有題材 不成童話 二 題材的分類 童話題材分類的原則 依照各家說法 可以分為下列幾項: (一) 來源說:蔡尚志說: 現代童話必須要有現代感 能展現現代的事物和 精神 所以擷取我們身邊現成具體的事物做題材 是最方便的方法 384他認 為兒童故事的題材依據取得的來源可以分為 生活的 歷史的 地理的 科學 的 幻想的等五大方面 385例如: 下課十分鐘 是屬於校園生活 <五月節 屈原毋曾知个艾仔摎香蒲>是屬於歷史的 細老鼠同番豆 是屬於幻想的 (二) 題材類別說:是指作品反映的社會領域 如農村題材 戰爭題材等等 381 蔡尚志 童話創作的原理與技巧 台北:五南出版社 1996 年 57 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁

93 是從題材的類別來說 386 大哥个畢業旅行 是屬於家庭的題材 <山會帶亻恩 轉屋>是屬於環保題材 (三) 內容的材料說:是指經過作者選擇 剪裁而寫進作品裡的材料 是從 寫進作品以後 屬於人物 環境 情節等等組成內容的材料來說 387例如 細 老鼠同番豆 是貓與老鼠的題材 (四) 其他:有的採用改寫與創作的角度 將童話分為古代童話(或古典童話) 和現代童話 有的採用敘寫效果 分為熱鬧派童話 抒情派童話 388這類的題 材 因分析角度不同 各有其依據 陳正治在 童話寫作研究 中將童話故事的題材範圍分為:一 有關兒童身 心發展的題材 二 與兒童有關的現實社會生活與知識的題材 三 期望兒童 具備理想人格和處世能力的題材 四 有關古籍 傳說 民間故事等的題材 389 五 科學的題材等五種 其他尚有幽默 活潑為主的題材 也是很常見的 另外他在 台灣兒童文學 100 評選暨研討會論文集 中針對台灣光復後至 一九九八年間 台灣出版的本土兒童文學作品 經評選後選出十五本 然後針 對入選的童話作品 加以分析研究 這篇文章將題材歸納為:身心發展的童話 做人處世童話 知識性童話 社會性童話 哲理性童話 娛樂性童話等六類來 探討 390 雖然與前述分類不同 但是大同小異 這也說明了 針對不同的童話 內容 會有不同的題材 童話的題材是寬廣 多樣的 在選擇童話題材時要注意正確 有趣 新穎 富有時代性 能針對兒童身心需要等 391才是創作者需要注意的地方 綜合以上各家對童話題材範圍的分類 不外乎是依據故事主題加以分析歸 納分類 但有時童話內容的主題 不只一個 題材也會有不同 所以在一篇童 話中題材範圍的分類 根據陳正治的說法 一篇童話作品 可能兼顧兩種以上 的童話特性 判定該篇的童話歸屬類別雖然見仁見智 但以它較傾向哪一類 作為判定的準則 392以下對張捷明童話的題材分類 將參考陳正治的分類方 法 再根據童話主題加以研究分析 最後做分類 386 陳正治 童話寫作研究 台北:五南 2000 年 頁 75 陳正治 童話寫作研究 台北:五南 2000 年 頁 林文寶主編 台灣兒童文學 100 評選暨研討會論文集 台東市 台東師院兒童文學研究所 2000 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南 2000 年 頁 林文寶主編 台灣兒童文學 100 評選暨研討會論文集 台東 台東師院兒童文學研究所 2000 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南 2000 年 頁 林文寶主編 台灣兒童文學 100 評選暨研討會論文集 台東 台東師院兒童文學研究所 2000 年 頁

94 表 張捷明童話題材範圍分類研究 編 號 篇名 身心 做人 知識 社會 哲理 娛樂 改寫 發展 處世 性的 性的 性的 性的 童話 的題 的題 題材 題材 題材 題材 的題 材 材 材 1 鸚哥 2 貓仔同老鼠 3 一隻細狗仔个故事 4 五月節 屈原毋曾知个艾仔摎 香蒲 5 膨尾鼠同兔仔介故事 6 客家細老鼠同番豆 7 無合作的時鐘仔 8 大哥个畢業旅行 9 細液螺仔愛旅行 10 得人惱 11 老鼠阿姆心中盡燒暖个屋 12 阿狗哥个賴仔 13 梅花鹿阿姨愛開店 14 屋口个串仔花開矣 15 阿滿伯公太 16 高貴个羅鴉仔 17 下課十分鐘 18 細老鼠發夢 夢著老鼠妹 19 細畫眉仔愛唱歌 20 一陣秋風吹過來 21 一隻蟻公同細鴨子 22 大目伯姆送信仔 23 細老虎堵著年獸 24 火燄蟲看花火 25 擐燈籠个火燄蟲 26 風中个月光 27 貓阿妹想食萋魚 28 時計果唱山歌 29 一群猴哥飆過崗 30 蟾蜍愛去選美 31 海翁島个十三星淑女瓢蟲愛 87

95 做新娘 32 天頂个笑面 33 屎棍條狐狸愛同猴仔相打 34 十面桐花 35 一粒小小的風飛沙 36 寒天伯公揹等冷咻咻个北風 37 芽苞過冬 38 貓孫仔買萋魚 39 手盤摎手背本旦係好朋友 40 食水唸著水源頭 41 月光細姊嘴角該粒飯 42 老妹个雞頦仔 43 阿婆買鏡 44 木星上一個小朋友 來信 45 後龍溪出海口个河壩石思想 起 46 精串摎冇串 47 山會帶亻恩轉屋 統計 黃春芳製表 根據上表統計 可以看出題材範圍的類別分布平均 做人處世的題材占了 多數十篇 知識性的題材有九篇 但最少的是娛樂性的題材也有四篇 哲理性 的題材 和社會性的題材各有七篇 身心發展的題材和改寫童話的題材各五 篇 各類別篇數相差不多 三 題材的研究 童話的題材來自現實的生活 是經過作者擷取 並加以美化提升之後的作 品 所以研究題材有助於了解作者的中心思想 也可以看出童話的特色 現將 其題材的分加以統計 表 張捷明童話題材統計表 類別 身心發 展的題 材 做人處 世的題 材 知識性 的題材 社會性 的題材 編號 哲理性 的題材 娛樂性 的題材 改寫童 話的題 材

96 黃春芳製表 根據上表的統計 茲分項說明於下: (一) 身心發展的題材:指的是以童話內容跟兒童身心發展的問題有關的題 材為範圍 如兒童的發育情形 偏食 怕打針 好奇 淘氣 愛幻想 等內容 393 <得人惱>的題材是說一個小男孩 因為剛出世的妹妹而吃醋 這種是描寫孩 子吃醋的心理的題材 <阿狗哥个賴仔>敘述一隻小狗想要趕快長大的心理為題 材 其實也就是一般兒童想要趕快長大的想法 <火燄蟲看花火>小螢火蟲因 為看到美麗的火花 而覺得自卑為題材 自卑也是一般孩子很容易產生的心 態 尤其是弱勢的孩子看到別人比較之下更容易產生自卑心理 <天頂个笑面> 敘述小朋友和小猴子和月亮的友誼的故事為題材 這篇故事描寫的是兒童渴望 友誼的心理 <老妹个雞頦仔>以中秋夜 妹妹的氣球飛上天為題材 說明兒童 很難過的心理及如何去調適的問題 以上幾篇都是屬於兒童身心發展的範圍為 題材所編寫的童話故事 (二) 做人處世的題材:指的是期望兒童具備理想的人格或處世能力的題 材 例如期望兒童具有真 善 美的特質 處理事務明快得當的能力 394<膨 尾鼠同兔仔介故事>以松鼠和兔子的個性的對比為題材 告訴孩子做人要謙 虛 這個題材就跟做人處世有關 <無合作的時鐘仔>以時針和分針的不合作為 題材 來說明合作的重要 這個題材也是在教孩子做人處世的道理 <細液螺 仔愛旅行>以一隻蝸牛走路很慢的特性為題材 告訴孩子只要肯做就會成功 是屬於做人處世的範圍 <高貴个羅鴉仔>以烏鴉一身黑色羽毛為題材 教孩子 要有自信 不要看輕自己 <擐燈籠个火燄蟲>以小小的螢火蟲為了助人 犧牲 了比賽得名的機會為題材 告訴孩子為善最樂的道理 <貓阿妹想食萋魚>以小 貓想吃新鮮的魚 但是卻忘記自己的本分捉老鼠的題材 教孩子要做好份內的 事 <屎棍條狐狸愛同猴仔相打>以一隻驕傲的狐狸為題材 告訴孩子為人不可 驕傲的道理 <手盤摎手背本旦係好朋友>以手心和手背為題材 教育孩子奉獻 犧牲不求回報是一種美德 <後龍溪出海口个河壩石思想起>以一顆鵝卵石的經 歷為題材 藉以教導孩子做人不可驕傲 要懂得謙虛的道理 <精串摎冇串>以 飽滿的稻穗和空心的稻穗為題材 藉以教小朋友要懂得謙虛 不要驕傲 以上 393 林文寶主編 台灣兒童文學 100 評選暨研討會論文集 台東市 台東師院兒童文學研究所 2000 年 頁 林文寶主編 台灣兒童文學 100 評選暨研討會論文集 台東市 台東師院兒童文學研究所 2000 年 頁

97 幾篇的題材都是以做人處世為範圍 期望孩子有好的品格 (三) 知識性的題材:指的是以科學知識或普通常識為題材的童話 例如闡 釋先閃電後打雷 動物習性 植物由來等童話 395<五月節 屈原毋曾知个艾 仔撈香蒲> 藉由屈原的化身小阿哥和客家妹的對話 介紹客家五月節的習俗 及來源 是屬於認識客家文化類別的題材 <一隻蟻公同細鴨子>以認識剛出生 的小動物的習性及鴨子的特徵為題材 <大目伯姆送信仔>藉著大目伯母送信 介紹青蛙 蛤蟆 蟾蜍三種動物的區別的題材 <蟾蜍愛去選美>認識青蛙 蛤 蟆 蟾蜍三種動物不同的特性 以上三篇都是認識動物的相關知識的題材是屬 於知識性的童話 <時計果唱山歌>認識百香果在客家話的三個不同的稱呼 百 香果 toˇkie soˋ 時計果 <海翁島个十三星淑女瓢蟲愛做新娘>以描寫十 三星淑女瓢蟲婚禮的熱鬧場面和過程為題材 介紹瓢蟲的生態和客家婚禮 是 屬於知識性的題材 <芽苞過冬>以一粒芽苞 等待春天的到來 時序的變化 伴隨著農家的二十四節氣為題材 藉以介紹二十四節氣 <月光細姊嘴角該粒 飯糝>介紹一個天文現象 金星伴月 是屬於天文知識的童話 <木星上一個小 朋友 來信>藉由一個木星上的小朋友的來信 介紹木星的相關知識給小 朋友認識 也是屬於天文知識的介紹 (四) 社會性的題材:指的是反應社會生活的題材 例如環保 交通問題 社會流行 社會運動等問題 396<鸚哥>以鸚哥博士因為學了很多動物的語言 最後卻忘記了如何說自己的語言為題材 用以諷喻現在社會上不會說客語的人 士 這是屬於社會性的題材 <貓仔同老鼠>以貓捉老鼠為題材 鼓勵現代人 不要排斥學客語 這二篇都是在介紹目前的社會現象 第一篇是在說明弱勢族 群不用自己的語言 終有一天一定會忘記自己的母語 第二篇在說明鼓勵多學 不同的語言的重要 這二篇的題材範圍都是屬於社會性的 <大哥个畢業旅行> 以一個小學六年級的大哥 犧牲自己的畢業旅行 帶著弟妹去賺錢的題材 描 寫社會上貧窮的家庭的生活情形 <梅花鹿阿姨愛開店>開店的題材 是童話故 事中較少見的 但卻是現代社會很常見的事情 <阿滿伯公太>現代兒童 很 少沒有過生日的 但是早期客家人年輕時是不做生日的 作者以過生日的題 材 來說明孩子永遠是父母心目中長不大的孩子 <山會帶亻恩轉屋>此故事的 題材是來自莫拉克風災 藉以告訴大家 要認識大自然 敬畏大自然 是現代 社會最熱門的環保議題 以上幾篇都是屬於社會性的題材 討論的是現代社會 的熱門議題 (五) 哲理性的題材:指的是以哲理性的題材來闡釋人生哲理或義理的童 395 林文寶主編 台灣兒童文學 100 評選暨研討會論文集 台東 台東師院兒童文學研究所 2000 年 頁 林文寶主編 台灣兒童文學 100 評選暨研討會論文集 台東 台東師院兒童文學研究所 2000 年 頁

98 話 例如人的原我 人是罪人 他背著罪惡來到世上以求贖罪 性本善等題材 與主題 397<屋口个串仔花開矣>以花開花謝的題材 闡釋生命的價值 <一陣 秋風吹過來>以昔時賢文中有關積極與消極的辯證的題材 來說明生命的態 度 <十面桐花>以桐花蘊涵生命的意象為題材 來說明生命的意涵 <阿婆買 鏡>以阿婆買鏡子為題材 訴說生命的流逝的感慨 以上幾篇都是屬於哲理性 的題材 (六) 娛樂性的題材:指的是童話只為了愉悅兒童 不必管是否符合正確主 題 教育意義的題材 例如法術 搞笑 怪誕的題材 398在張捷明的童話中 純娛樂的題材最少 就算是以娛樂為主 最後仍會有一些啟示寓於其中 客 家細老鼠同番豆 這篇童話 故事緊張刺激 驚險萬分 首先是被老鼠嚇壞的 阿明母子 然後是貓抓老鼠 結果是貓被老鼠騙了 題材主要是貓抓老鼠 雖 然是舊題材但是作者運用想像 讓老鼠開口學狗叫 而增加了趣味 <下課十 分鐘>用的題材是學生們在下課時間所發生的趣事 因為和孩子的生活經驗符 合 很能引起孩子的共鳴 <細老鼠發夢 夢著老鼠妹>也是用學校發生的事情 當作題材來寫 <細畫眉仔愛唱歌>用的題材是唱歌這件事 唱歌這件事本就是 一件令人愉快的是 加上作者的詮釋 更是令孩子嚮往 以上幾篇是屬於娛樂 性的題材 以娛樂為主 (七) 改寫童話的題材:從童話的發展看 有許多童話是根據古籍 傳說 民間故事等等資料寫成的 因此 古籍 傳說 民間故事上的資料 如果有符 合前面提到的三項範圍條件 就是童話作者改寫 重新創作的好題材 399在張 捷明的童話中 有些直接說明是改編 有些是從內容上分析所得 共有四篇 改編的題材都顯而易見 例如<一隻細狗仔个故事>故事開頭作者即已言明: 本 文是聽人轉述大意發展而成 400<五月節 屈原毋曾知个艾仔摎香蒲 >從故事 名字就可以了解 它是用屈原的故事為改編題材 <老鼠阿姆心中盡燒暖个屋> 根據故事內容 老鼠媽媽要三隻小老鼠出去蓋房子 到此 可以看出有<三隻 小豬>的影子 可以把它歸類為<三隻小豬>的改編版 <細老虎堵著年獸>是從 中國傳統民間故事<年獸>發展出來的 所以也可以看成是改編童話題材 <貓 孫仔買萋魚>貓爺爺想吃鮮魚 拿錢交代貓孫子去買鮮魚 一路上貓孫子內心 交戰許久 這篇童話據作者自己所寫是網友轉寄推薦的外國童話 2007\10\08 改寫為具客家價值觀的客家童話 401以上幾篇都是屬於改編的童話題材 397 林文寶主編 台灣兒童文學 100 評選暨研討會論文集 台東 台東師院兒童文學研究所 2000 年 頁 林文寶主編 台灣兒童文學 100 評選暨研討會論文集 台東 台東師院兒童文學研究所 2000 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 29 91

99 第三節 張捷明童話內容特色 童話是兒童非常喜歡的一種文學樣式 它富於幻想和浪漫色彩的特點 擬 人 誇張 對比等手法 以及童話特有的風趣 幽默 都非常適合兒童的思維 方式 好奇和富有想像力的特點 通過童話給兒童講一些道理 傳授些知識 會使他們覺得形象 新鮮 有趣 易於理解和接受 402 張捷明深知童話故事是兒童文學中最重要的一種文學形式 作者透過童話 故事來表達自己的中心思想 以達到教育兒童的目的 所以分析他的童話主題 與題材之後 發現有下列的特點: 一 主題正確 多富有啟發性: 正確的主題就是思想純正 對兒童有益的主題 寫出的作品才可以使兒童 肯定人生 覺得人生是快樂的 美好的 溫暖的 有意義的 進而對生活和未 來 充滿信心和希望 403所以正確的主題是寫作童話的第一步 在張捷明的童話主題中 屬於勵志和啟發的 佔了最多共十八篇:<膨尾鼠 同兔仔介故事>這篇童話給兒童的啟示是:做人要像兔子要謙虛 要有真材實 料 404<無合作的時鐘仔>這篇故事給孩子的啟示是:合作的重要 405<細液螺仔愛 旅行>這則童話故事的主題:不要小看自己 凡事只要努力 就會有收穫 406<高 貴个羅鴉仔>這則童話的主題:要有自信 不要看輕自己 407<擐燈籠火燄蟲>這 篇童話故事主題是在教孩子為善最樂的道理 408<精串摎冇串>這篇童話故事主 題是教小朋友要懂得謙虛 不要驕傲 409這幾篇主題正確 且都能啟發兒童 二 內容有趣 多富有想像力: 有趣的內容不強調故事中有什麼微言大義 更不要教訓小孩 只依據兒童 愛遊戲的天性 提供趣味的故事 陶冶兒童性情 滿足兒童娛樂的需要 童 話中能引起兒童注意的有趣主題也很多 像滑稽的 誇張的 冒險的 驚奇的 神秘的都是 410在趣味這部分 張捷明的童話裡處處可見 也是他創作的主要 402 祝士媛 兒童文學 台北市:新學識文教出版中心 1989 年 頁 104 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 客家細老鼠同番豆 桃園:桃園文化局兒童文學協會出版 2004 年 頁 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁

100 中心思想之一 在趣味方面又可以分做幾個方面來討論: (一) 內容詼諧有趣 例如: <貓仔同老鼠> <下課十分鐘> <細畫眉仔愛唱歌> 一隻蟻公同 細鴨子 (二) 情節曲折驚險 例如: <客家細老鼠同番豆> <細老鼠發夢 夢 著老鼠妹> (三) 誇張的情節 例如:<貓仔同老鼠> <細畫眉仔愛唱歌> <細 老鼠發夢 夢著老鼠妹> (四) 文字的趣味 例如: 大目伯姆送信仔 (五) 其 他:例如:<屎棍條狐狸愛同猴仔相打>這是一篇校園童話 很貼近孩子的生活 光是題目就覺得很好笑 原來 屎棍條狐狸 是形容狐狸一副痞子模樣 題目 好笑 也是吸引孩子閱讀的原因之一 三 題材新穎 多富有時代性: 新穎的題材就是有新意的 童話寫作應力求創新 因此主題的擬定也該有 新意 411 什麼是新的主題內容呢?就是以前未曾出現 或是以前曾經出現 但 是已有不同的意義 我們的童話作家 應該要跟緊時代的腳步 關注新一代兒童在新時代 新 環境裡的處境 從而擷取新而有意義的題材 創作具有時代感的童話 藉以建 立兒童的現代觀 陶鑄獨立自主的性格 培養他們適應新生活的能力與獨立發 展的信心 412例如: 配合時事新聞 在張捷明的童話故事中 有一些是因為新聞報告而有感而 發寫成 在他的故事中就有說明 或是在故事前就會說明 例如:<風中个月光> 第一句 今年八月半堵著辛樂克風搓來 大人愁天時 細人仔愁過節 413< 天頂个笑面> 2008 年 12 月 1 號星期一農曆十一月初四 該日各臨暗仔天時當 晴朗 頭那頂个天空既經暗分 向地平線个方向看過去 由高到低 漸漸從烏 色轉紫藍色又轉紫白色 當靚 414<十面桐花>配合行政院客委會 99 年桐花文 學獎而創作 415<月光細姊嘴角該粒飯糝>2010\05\16 20:20 西方天空出現初三的 眉月 和金星伴月的天文奇景 很像月光的嘴角沾了一粒飯粒 隨即在月亮底 下 將這靈感用手機寫下 完成這篇童話 416<木星上一個小朋友 來信 祝地球小朋友八月半快樂>今年八月半除忒月圓人團圓 連太陽系最大粒个木 星 也就係傳統黃曆所記載太歲星君 衝(兩顆行星運行到太陽同一 側稱為衝)也特別偎近地球 故所寫一篇客語天文童話 417<山會帶亻恩轉屋>悼 小林村八八水災罹難的一切生靈 \08\08 莫拉克風搓重創南台灣 甲仙鄉 小林村獻肚山走山滅村 土石流坉平百零戶庄頭 摎(將)無數生靈 還蓋忒楠 411 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 65 蔡尚志 童話創作的原理與技巧 台北市:五南 1996 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁

101 梓仙溪 土石流直直推到對門山个過溪山419這些都是都是張捷明童話題材新 穎 多富有時代性最好的證明 最後經過以上的分析歸納 我們瞭解張捷明的童話內容 可以 主題明確 而有意義 題材廣闊而有趣 來涵蓋 主題明確而有意義 是使兒童從作品中 得到有益的教育 可以陶冶兒童性情 培養他們愉快 樂觀的情緒 題材廣闊 而有趣 是因為作品中除了反映生活題材外 還包括了社會的 自然的 古代 的 現代的 乃至將來的事物都有 這是對兒童全面教育的需要 而這些內容 也一定要有趣 要易於理解 才能吸引兒童 419 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁

102 第六章 張捷明童話的形式 童話有了主題 有了題材 內容確定了 接著考慮的就是怎麼寫 童話是 要讓欣賞的人感動的 因此寫作的時候 就要特別注意表達技巧 諸如語言的 鍛鍊 人物特性的刻畫 結構的安排 觀點的選擇等 都是很重要的工作 這 些項目 就是作品的形式 420注意童話形式的探討 主要是針對人物形象的描 寫 情節的安排 甚至語言的研究等 讀者會記得一篇童話故事 通常是因為 它的人物描寫栩栩如生 例如醜小鴨 白雪公主 小紅帽等 都是因為人物描 寫成功 所以成為大家記得的經典童話 同樣精彩的情節也會令讀者再三玩 味 例如 三隻小豬 重複的情節 愛麗絲夢遊仙境 的奇幻情節 木偶奇 遇記 中的驚險情節都是令人印象深刻 第一節 童話人物類型 人物是構成童話的要件之一 有活生生的人物 才能產生引人入勝 有 聲有色的童話 寫作童話要把人物寫得既生動 又有趣 讓讀者覺得 如見其 人 如聞其聲 如觸其體 願意相信他們是有血有肉的個體 421所以研究童 話人物 首先要認識童話人物的分類 一 童話人物分類原則 洪汛濤依照童話的表現手法將童話分成三類:一類是常人體 就是主人翁是 一些普通的人 但用了些誇張手法的童話 出現在常人體童話中的主人翁就是 常人形象 一類是超人體 就是主人翁具有魔法 或持有魔物的童話 出現在 超人體童話中的主人翁就是超人形象 一類是擬人體 就是把物人格化的童 話 出現在擬人體童話的主人翁就是擬人形象 422此三類為一般的分類 蔡尚志童話中的人物形象分為:常人形象 擬人形象 超人形象 寶物形象 四種 其中常人形象以童話故事內容的表現手法 又細分為:一般型 夢幻型 得助行以及變形型 所謂擬人形象是以擬人的手法塑造的形象 必須將人的性 格與物的特徵形象相互結合 所謂的超人形象則是能施展神魔法術 無所不能 420 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 37 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 洪汛濤 童話學 台北:富春文化事業 1989 年 頁

103 的人物形象 所謂寶物形象是童話故事中平凡的器物 兼有神奇的法力 423寶 物形象與其他學者分類不同 陳正治將童話人物的種類分為:常人形象 超人形象 擬人形象等三種 常 人形象是指出現在童話中的人物 具有現實生活中常人形體和特徵 其中也涵 蓋誇大 縮小的變形人物 超人形象是指出現在童話中的人物 在常人的基礎 上 再加上神的特徵 擬人形象是指出現在童話中的事物 除了具有原形的特 色外 還有人的特徵 424與其他學者分類相同 綜合上述各家對童話人物分類 大致上可人物形象可定義如下: (一) 常人形象 童話裡所描述的現實生活中正常人形象 就是 常人形象 但是如蔡尚 志所言 童話作家有時為了藝術創塑 也常常把現實中的正常人加以變形處 理 或誇大 或縮小 或扭曲 甚至隱去形體 因而又有 變形常人形象 變形的常人 仍然具有一般常人的性格品質 終究還是常人 我們仍然把它們 歸入 常人形象 裡來討論 425 例如安徒生童話中的 國王的新衣 國王 騙子 小孩都是這類人物 格列佛遊記 其中大人國裡的 巨人 形象 是 常人的誇大 小人國裡的 小人 形象 是常人的縮小 426常人形象常見於張 捷明的作品中 (二) 超人形象 童話中擁有超人力的神奇魔法 能施行超自然的奇蹟 可以無所不能 無 所不知 無所不為的人物形象 這就是 超人形象 427例如純文學出版社出版 的 魔指 敘述一個小女孩看不慣 葛家人 的打獵行為 於是伸出有魔力 的手指向他們一指 結果把葛家四口人變成了鳥人 書中的小女孩就是超人的 角色 在古代童話中 巫婆 小精靈 魔術師 花神 常是超人形象 428超人 形象在張捷明的作品中較少見 (三) 擬人形象 童話中利用擬人化手法 賦予人以外的各種事物以人的生命和特徵 而創 423 蔡尚志 童話創作的原理與技巧 台北:五南出版社 1996 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南 2000 年 頁 蔡尚志 童話創作的原理與技巧 台北:五南出版社 1996 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南 2000 年 頁 蔡尚志 童話創作的原理與技巧 台北:五南出版社 1996 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁

104 造出來的綜合形象 就叫 擬人形象 429例如 拖船小嘟嘟 的小拖船嘟嘟 小錫兵 中的獨腳玩具錫兵 都是沒生命 沒靈性的東西 卻能像人一樣 懂得見義勇為 敢於追求男女情愛 宛如是有思想 有感情的人類 都是作家 通過擬人化手法所創塑出來的形象 430張捷明也常用這一手法 使其作品更加 生動有趣 而在研究張捷明童話的人物類型中 可以據此原則分類 共可分為三類 並在下一節中做分類研究 二 童話人物類型分類 現就依上述分類原則 並依張捷明童話中的主要人物加以分類: 表 張捷明童話人物分析表 編 主要人物 號 篇名 常人 擬人 超人 形象 形象 形象 1 鸚哥 2 貓仔同老鼠 3 一隻細狗仔个故事 4 五月節 屈原毋曾知个艾仔撈香蒲 5 膨尾鼠同兔仔介故事 松鼠 兔子 6 客家細老鼠同番豆 小老鼠 貓 7 無合作的時鐘仔 分針 時針 8 大哥个畢業旅行 大哥 9 細液螺仔愛旅行 蝸牛 10 得人惱 11 老鼠阿姆心中盡燒暖个屋 12 阿狗哥个賴仔 13 梅花鹿阿姨愛開店 14 屋口个串仔花開矣 15 阿滿伯公太 16 高貴个羅鴉仔 17 下課十分鐘 18 細老鼠發夢 夢著老鼠妹 19 細畫眉仔愛唱歌 20 一陣秋風吹過來 429 鸚哥 貓 老鼠 狗媽媽 狗兒子 屈原 小女生 小孫子 老鼠妹妹 狗兒子 梅花鹿阿姨 狗母子 阿滿伯公太 烏鴉 豬班長 小老鼠 小畫眉 松鼠 楓葉 蔡尚志 童話創作的原理與技巧 台北:五南出版社 1996 年 頁 174 蔡尚志 童話創作的原理與技巧 台北:五南出版社 1996 年 頁

105 21 一隻蟻公同細鴨子 小螞蟻 22 大目伯姆送信仔 大目伯母 23 細老虎堵著年獸 24 火燄蟲看花火 小老虎 螢火蟲 25 擐燈籠火燄蟲 26 風中个月光 螢火蟲 27 貓阿妹想食萋魚 28 時計果唱山歌 貓妹妹 百香果 29 一群猴哥飆過崗 30 蟾蜍愛去選美 猴子 蟾蜍 31 海翁島个十三星淑女瓢蟲愛做新娘 瓢蟲 月亮 猴子 狐狸 猴子 34 十面桐花 桐花 35 一粒小小的風飛沙 36 寒天伯公揹等冷咻咻个北風 細菌 冬天 37 芽苞過冬 38 貓孫仔買萋魚 芽孢 貓孫子 手心手背 小妹妹 32 天頂个笑面 33 屎棍條狐狸愛同猴仔相打 39 手盤摎手背本旦係好朋友 40 食水唸著水源頭 兒子 41 月光細姊嘴角該粒飯 月亮小姐姐 42 老妹个雞頦仔 43 阿婆買鏡 44 木星上一個小朋友 來信 45 後龍溪出海口个河壩石思想起 46 精串摎冇串 47 山會帶恩轉屋 統計 小妹 阿婆 木星上的小朋友 鵝卵石 稻串 貓頭鷹 依上表人物統計來看 非常明顯可以看出 常人形象佔了百分之十五 擬 人形象佔了百分之八十一 超人形象佔了百分之四 張捷明童話人物幾乎都以 擬人形象登場 三 童話中主要人物分類分析 張捷明的童話 主要以擬人形象為主 這也是一般寫作童話故事的作者 所慣用的手法 原因無他 祝士媛說: 這與兒童心理特徵有密切關係 孩子們 98 2

106 喜歡擬人 因為他們在生活中最先認識的是人 最熟悉的也是人 所以教給他 們新知識時 常常用他熟悉的人做比較 兒童 特別是幼兒 他們受認識水平 的局限 他們總喜歡把一些非人的東西理解成人 他們常常自認為娃娃 玩具 或小動物能聽懂自己的話 和自己有同樣的心情 因此孩子喜歡童話就不難理 解了 431因為是寫給兒童看的 兒童純真的天性 若以說教的方式很難引起 孩子的共鳴 所以成人喜歡用擬人的形式編一些生動活潑的故事吸引孩子 幫 助孩子認識新事物和了解一些事理 (一) 擬人形象 從上表可以知道 張捷明童話以擬人為主 陳正治曾說: 舉凡古今中外 一切天上 人間 地下的有生命 無生命的事事物物都可以當作題材 例如我 們可以用太陽 月亮 星星做題材 也可以用動物 植物 器物做題材 只要 是兒童喜歡的 新穎的 都可以當做童話題材 432 所以童話題材來源廣泛 天馬行空 都可以作為童話的主角 童話中各種人格化的角色 雖然具備了人的某些特點 但仍要保留物的許 多屬性 他們既是人又是物 不能違反所擬之物原來的特點和彼此之間的關係 以及自然規律 運用擬人法時 應在動植物原有特點的基礎上賦予人的思想感 情 433張捷明充分體驗這段話 所以他什麼都可以拿來當作童話的題材 然後 再透過擬人的手法 充分發揮童話的教育功能 告訴孩子一些做人處世的道 理 以及他個人所要傳達的理念 擬人形象一方面保有事物本來的 物性 一方面又具有所要比擬的人物 的思想 情感 言談 舉止和性格 使人的性格特徵和物的形象特徵巧妙的結 合在一起 達到 人性 與 物性 高度融合 434看似受限 實則可以幫助孩 子理解與聯想 將有生物或無生物付予人格化 使之能說能行 目的在使兒童體認大自然 的林林總總 一般人所謂鳥言獸語 都是擬人法的表現 擬人法是兒童文學作 品 最常用的表現方法 用擬人法 應注意合乎自然定律與教育意味 435否則 就會失去其教育意義 所以童話故事使用擬人法 也必須根據其他物種的特性或是傳統上的認知 加以發揮 不能違反所擬之物原來的特點和彼此之間的關係以及自然規律 下 表即張捷明童話故事中動物擬人形象之統計 藉以觀察是否有源於物性 (1) 動物擬人形象 431 祝士媛 兒童文學 台北:新學識文教出版中心 1989 年 頁 96 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 祝士媛 兒童文學 台北:新學識文教出版中心 1989 年 頁 蔡尚志 童話創作的原理與技巧 台北:五南出版社 1996 年 頁 李慕如 羅雪瑤編著 兒童文學 高雄:復文圖書出版社 2000 年 頁

107 以動物來詮釋童話故事 是小朋友所喜歡的 也因為喜歡小動物 使童話 更受小朋友歡迎 下表用以統計以動物形象來創作童話的動物 表 擬人形象中動物統計圖表 動物名稱 特點 編號 統計 貓 貓抓老鼠 貓吃魚 老鼠 老鼠被貓抓 鸚鵡 只知道模仿 1 1 狗 看家 松鼠 蓬鬆的尾巴 5 1 兔子 會跳 5 1 蝸牛 走路慢 9 1 猴子 調皮 狐狸 狡猾 33 1 貓頭鷹 智慧 梅花鹿 溫馴 13 1 豬 聰明 胖 17 1 蟾蜍 醜陋的外表 30 1 畫眉 優美的歌聲 19 1 烏鴉 黑色的羽毛 16 1 老虎 威猛 23 1 由上表可以發現 張捷明所創作之童話故事幾乎都是根據動物之特性 或 傳統之印象所編寫 在張捷明的童話中 他所擬人的動物 很多是在農業社會常看到的動物 例如貓 老鼠 小狗 牛 烏鴉 蟾蜍 豬 蝸牛 松鼠 猴子等 這或許和 他出生在農村 有相當大的關係 例如在農村社會 在家中如果有老鼠橫行 最先想到的就是用貓來抓老鼠 此情節古今中外皆然 他就是根據貓的這個明 顯特性 而創作出<貓仔同老鼠><客家細老鼠同番豆>這二篇童話故事 雖然都 是貓抓老鼠的情節 但是二隻貓卻有不同的形象 在第一篇<貓仔同老鼠>中的 貓兒 是一隻聰明靈巧的貓 懂得學狗叫 把老鼠騙出來 然後抓到他 而< 客家細老鼠同番豆>中的貓咪 則是一隻寵物貓 被養的肥肥的 行動遲緩 雖然也有抓老鼠的本性 但是因為追不到老鼠 而且還被老鼠學狗叫的技巧給 騙了 所以是二隻截然不同形象的貓 <客家細老鼠同番豆>中貓的形象 原來隔壁的阿美當惜貓仔 毋使貓仔打老鼠 逐~餐佇有魚魚肉肉畀食 100

108 食到肥固固仔 走貣來就像一粒灌風灌飽飽介球仔 跳一路去 打老鼠 仔細準點心食定定 436 而上述二篇童話中的老鼠也是根據老鼠畏畏縮縮 喜歡偷東西吃的特性創 作 第一篇<貓仔同老鼠>中的老鼠 就是傳統觀念中的老鼠 怕貓 縮頭縮腦 而第二篇<客家細老鼠同番豆>的小老鼠 作者用了很大篇幅去描寫這隻機靈 狡獪的小老鼠 因為想偷吃花生 而被貓追的情節 <客家細老鼠同番豆>中老鼠的形象 這隻細老鼠仔頭尖尾劣 喙貿鼻貿 鬚仔緊滴 鼻孔緊鼻 437 動作的描寫 好恬恬一隻烏影 頭尖尾劣 明明就係頭下該隻老鼠仔 毋過!四隻角 頭又鬥等四隻輪仔 像風共樣 咻~ 一目聶目就走過去 原來老鼠腳走 當轂 轂到四支腳看毋著影仔 轂到四支腳像輪仔 對桌下直~直對等 灶下門瀉一路出 438 貓兒喜歡吃魚的特性 在另外二篇童話中<貓阿妹想食萋魚><貓孫仔買萋 魚>中也被充分加以運用 第一篇<貓阿妹想食萋魚>的貓咪就因為想吃魚 而 忘了抓老鼠本分 所以魚沒吃到 反倒被狗撿了個便宜 <貓孫仔買萋魚>藉由 貓咪描寫孩子忍耐的心情一波三折 想吃又不敢吃 最後打翻了 心理的轉折 描寫深入 <貓孫仔買萋魚> 手項个魚槓來槓去 香香个腥味緊鑽入鼻公 貓孫仔心肝想 先食一口 毋知有幾好 毋過 阿公識講過 細人仔分仁使嘴 就愛分人倚勢得 佢又忍等 佢又想 路還恁遠 無就舐一下過願 貓阿公毋會知 毋過 貓孫仔知 自重 就算無人看著 也曉得自家孚規眢 佢又認真緊行 香香个腥味還係陣陣鑽入腸 路頭仰會還恁遠?佢目珠 緊看天頂个雲千變萬化 又緊聽等樹尾个雕仔嘰嘰喳喳 佢愛分散注意 力 正毋會緊想手項擐等个魚仔 佢想 食一息仔碎肉怕無相干 436 張捷明著 客家細老鼠同番豆 桃園:桃園文化局兒童文學協會出版 2004 年 頁 張捷明著 客家細老鼠同番豆 桃園:桃園文化局兒童文學協會出版 2004 年 頁 張捷明著 客家細老鼠同番豆 桃園:桃園文化局兒童文學協會出版 2004 年 頁

109 一路緊行 亻厓真經當想偷食 439 現代社會狗兒是寵物 但在農業社會的小狗 幾乎都是用來看家 張捷明 出身農家 自然也是 所以將小狗看家的特性寫進故事中 例如<阿狗哥个賴 仔>就是以小狗看家的情節來描寫 小狗剛開始很羨慕大狗 拚命吃 想要趕 快長大 沒想到長得太肥了 追不到小偷 <阿狗哥个賴仔> 原來阿細狗平常淨食 淨睡 無運動 忒肥 一躍就跌倒 再躍腳又(拐) 著 橫著地泥下毋會震動 好得還知好吠 主人聽著阿細狗吠到大細聲 胚講有賊牯來 擎貣棍牯遽遽走出門外背 看 續看著阿細狗个狼狽樣 就適該道嘆講: 唉!豬毋肥 肥著狗 440 豬也是農業社會常見的家畜 一般家庭圈養豬當作是副業 作者在<下課 十分鐘>運用大量的動物名稱 其中豬妹妹是班長 聰明但不愛運動 所以很 胖 這也很符合豬在一般人的心中的形象 例如其中一段蚯蚓要約豬班長一起 去玩 豬班長說: 亻厓忒大箍 出出入入忒多擺 驚把門尖爆忒 亻厓掃地泥兼 減肥就好矣! 441幾句話 就把豬班長的外型 個性表露無遺 其他像猴子 蝸牛 蟾蜍等在以前鄉下地方也是常見的 例如:猴子有靈活 的身手 調皮搗蛋 愛吃香蕉的 在<一群猴哥飆過崗>中寫的就是一群調皮搗 蛋愛吃香蕉的猴子 <屎棍條狐狸愛同猴仔相打>中的猴子也是一個愛生氣 愛 打架的猴子 <天頂个笑面>中的小猴子 則又是不同於一般的印象 是個安靜 乖巧 會替人想的小猴子 <一群猴哥飆過崗> 細猴仔大仔 變到猴型猴樣个猴哥 同上下年紀个猴刻仔共樣 當猴型 當好搞 就恁樣 一群猴哥飆過崗 飆過猴探井 飆過水溝 飆過田唇 飆入包 黍園 442 作者小時候在鄉下地方 也常見青蛙 蟾蜍 蛤蟆 所以可以把<蟾蜍愛 去選美>中把三種動物外型描寫出來 拐(guaiˋ)仔細隻溜掠著一身青衫 先唱一首小調山歌 gua~gua~gua~ 439 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 下課十分鐘 桃園:華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁

110 又換唱 哥愛連妹愛開聲 會唱會跳人又靚 台下个細阿哥仔看到暈 忒 第三上台个係蛤蟆 佢一身高大 著灰色个西裝 生來緣投聲頦又靚 一曲山歌子 唱到水都會顫 大家聽到呆忒 第三儕輪著蟾蜍上台 佢著暗色獵裝 唱一條本旦盡好聽 盡有褡碓个 老山歌 毋過 聲頦濕濕聽毋真 當打爽 無人搭手 443 <細液螺仔愛旅行>蝸牛走得很慢的特性 在這篇中充分被發揮 因為蝸牛 很慢 正好可以用來激勵一些較為弱勢的孩子 蝸牛都可以不畏艱難努力向前 走 有自己的夢想 更何況是人呢! 又過行加一點鐘 細蛞螺阿公又適本旦係戶檻个位所摎佢擛手講: 路 上細膩嘿 看著鴨嬤愛囥等 莫分鴨嬤食忒嘿 鴨嬤盡好食蛞螺仔 細蛞螺仔還係煞猛行無頓恬 還係共樣緊頷頭講: 好! 亻厓知 毋過 佢應啊忒 又愐加一下 試著奇怪 跈等就問講: 阿公 仰亻厓行了兩 點鐘久 還聽仔著汝講話呢?該亻厓愛行仰得到? 蛞螺仔阿公就應講: 唉!戇孫仔!恩蛞螺仔行路本旦就慢 汝這下正行 兩公尺定定 仰會聽毋著亻厓講話 毋怕 肯行就會到 444 鸚鵡會學人說話的情節 被應用在<鸚哥>這一篇中 將其誇大為鸚鵡會說 很多種語言 最後忘記了自己的語言 <細畫眉仔愛唱歌>畫眉鳥的歌聲優美 <高貴个羅鴉仔>烏鴉一身黑色的羽毛 這些都源自動物本身特性 其他有來自刻版印象 說到貓頭鷹 就會是智慧的象徵 例如<梅花鹿阿 姨愛開店><山會帶恩轉屋>貓頭鷹都是很有智慧的校長 <寒天伯公揹等冷咻咻 个北風>裡的貓頭鷹是個博士 <屎棍條狐狸愛同猴仔相打>狐狸是狡猾的 < 梅花鹿阿姨愛開店>梅花鹿是溫馴的 <細老虎堵著年獸>老虎是凶猛的 都很 符合一般傳統觀念 所以說他們既是人又是物 不能違反所擬之物原來的特點 和彼此之間的關係以及自然規律 445這也符合 人性與物性 的結合 (2) 植物擬人形象 自然界的植物 有生命 卻不能言語 行動 看張捷明如何運用擬人的修 443 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 祝士媛 兒童文學 台北市:新學識文教出版中心 1989 年 頁

111 辭法讓植物說話 表 植物擬人形象統計表 植物名稱 特點 編號 統計 百香果 三個名字 28 1 稻禾 實心 空心 46 1 桐花 客家意象 34 1 芽孢 充滿力量 37 1 楓葉 隨風而去 20 1 <一陣秋風吹過來> 一陣秋風吹過來 滿山秋色說不盡 毋過 樹尾一皮 楓樹葉適該道嘆 446楓葉因隨風而去發出感嘆 <時計果唱山歌>中的 時計 果 碰到了長相相同 卻不同名字的 百香果 和 toˇked soˋ <精串撈 冇串>中教孩子謙虛 日子一日一日過 禾串經過不斷个沉思學習 緊來緊有 智慧 榖粒抑緊來緊飽滿 緊來緊黃 頭那就緊來緊低 447<十面桐花>中桐 花充滿著客家意識 尤其是近年來 桐花祭的推出 桐花與客家更是密不可分 <芽苞過冬>芽苞代表著能量生機 伺機而出 肩負著傳承的任務 寒風中一粒芽苞 帶等千世萬世累積个智慧 恬恬仔隱身樹皮下 適 該吸收日月精華 看歷史循環 佢身上保存祖傳 DNA 機關 厥生命風采 將會從某一隻點開始又風貣雲 湧 分自家承擔傳承个任務 分別人讚嘆孙宙个變化 448 從上面的研究中可以看出 張捷明童話中的植物擬人形象 大都偏向哲理 童話 寓意深遠 一般兒童應該較難理解 且較難引起孩子的興趣 (3) 昆蟲擬人形象 表 昆蟲擬人形象統計表 昆蟲名稱 特點 編號 統計 火焰蟲 會發光 瓢蟲 種類繁多 31 1 小螞蟻 身軀很小 21 1 螢火蟲在孩子的印象中 是神祕的 可愛的 尤其是他那會發光的尾巴 446 張捷明著 下課十分鐘 桃園:華夏書坊出版 2009 年 頁 122 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁

112 更是令人印象深刻 <火燄蟲看花火> 一隻細細隻个火焰蟲 擐等一隻靚靚个 細燈籠 跈等火焰蟲阿公去海脣看慶祝花火 449一隻小小的螢火蟲 提著一 盞漂亮的燈籠 要去海邊看慶祝煙火 <擐燈籠火燄蟲> 正月十五鬧花燈 火 焰蟲無閒直掣打扮到靚~靚靚~ 暗晡夜佢愛去桐花森林 參加一年一擺个燈籠 比賽 450一月十五日鬧元宵 螢火蟲很忙 忙著打扮自己 把自己打扮得票 漂亮亮的 因為他要去參加一年一度的燈籠比賽 在這二篇童話中 螢火蟲的 形象塑造都是根源於會發光的尾巴 且都是以燈籠來表示 其 物性 在此 而人性部分則是擬人的描述 第一篇螢火蟲愛看煙火 第二篇螢火蟲犧牲自己 的比賽 救人的精神 都是來自人性的表現 <一隻蟻公同細鴨子>藉著小鴨子和螞蟻的對話 描繪出螞蟻的外型 例如 當小鴨子叫螞蟻 媽媽 時 小螞蟻急著解釋他說: 毋係!毋係! 亻厓無翼 亻 厓毋係若姆 亻厓个嘴扁扁圓圓 吾腳趾無腳罅皮 毋會泅水 以 擬人法來寫對於兒童認知是很有幫助的 <海翁島个十三星淑女瓢蟲愛做新娘>篇童話故事藉著瓢蟲舉辦婚禮 來介 紹瓢蟲的族群 熱鬧非凡 作者根據自身經驗 描繪出早期農家婚宴現場 這 是源於人性 而 物性 則是沒有改變瓢蟲會飛 奇特的外型 及所吃的食物 等等 (4) 自然現象擬人形象 在此界定大自然的現象為日月星辰 風雨雷電 颱風 天文現象 四季的 變換等 張捷明將時事與童話結合 運用擬人法 傳達主題意識 使大自然變 得生動有趣 充滿智慧 表 自然現象擬人形象表 自然現象 特點 編號 統計 颱風 破壞力強大 月亮 微笑的外型 四季 四季溫度的變換 36 1 颱風的形象在<後龍溪出海口个河壩石思想起> <山會帶亻恩轉屋>二篇 都是一個破壞者 侵略者的形象 尤其是<後龍溪出海口个河壩石思想起>寫的 是颱風造成的土石流 令人怵目驚心 石山忍毋歇緊顫低聲哀求 請風个手 高高擎貣輕輕放下 風毋肯停手 佢愛重重教訓驕傲个石山 不停个喊東海龍王輸送無邊無際个雨水打向 449 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 10 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁

113 石山 石山溜皮溜骨 一沿一沿个面皮脫下 451 <山會帶亻恩轉屋>這篇 作者明確告知是悼念 小林村八八水災罹難的一 切生靈 2009 年 08 月 08 日莫拉克颱風重創南台灣 甲仙鄉小林村獻肚山走 山滅村 造成無數生靈塗炭 講貣風搓 佢係一個魯夫牯 森林肚無人毋驚佢 乜無人講矣佢 聽 這隻莫拉克風搓實在還壞蹄 就因爭受著太平洋熱帶低氣壓个 線動 恅著人總嫌佢性體壞 佢就敢來貣戇面 火著來發譴 緊想緊譴 緊想緊譴 從細譴 大譴 到當譴 盡譴 一路挨著神打著 佛 從遠遠个大海 戽貣滿天大水掃一路過 鵰仔堵著佢種觔斗 樹仔 堵著佢打倒扌麥 屋仔驚到口吉口吉顫 山豬驚著戇忒 毋知自家係麼 儕 風搓欠(kiam 跨)過大海飛過平陽 無人堵仔佢著 來到山的面前 共樣 全無細義 打潑賴就向山撞過去 還賴等毋走三日三夜 風還毋肯停手 緊喊海龍王不停輸送破紀錄个雨水 一千厘米 兩千八厘米 真經係天 年倒貶無坎無站 452 作者將颱風以擬人寫法 表現得淋漓盡致 一個凶狠的無賴樣貌躍然紙上 而在<寒天伯公揹等冷咻咻个北風>這篇中 四季的形象分別為:冬天以無情的形 象代表 寒天伯公揹等冷咻咻个北風 呼~呼~呼~來到桐花森林肚膨尾鼠个屋 門口 又跋上半天高个電線楯 佢將電線準五線譜 吹出嗚~嗚~嗚~緊 顫个音符 寒天伯公蒼涼个歌聲 實在得人畏 453 除了冬天之外 春 夏 秋也都有描寫 春天以姐姐溫柔的形象代表 夏 天以熱情的哥哥形象代表 秋天以慈悲的阿姨形像 該春天阿姐當溫柔 摎世界換新裝 熱天阿哥當熱情 分萬物成長 秋天阿姨當慈悲 讓果子收成入倉 就單淨寒天伯公盡無情 只帶分大 地風寒 大家一定都當惱寒天伯公 454 四季的循環本就是自然界的自然現象 作者以其特性而創作出不同的形 象 春天溫柔 夏天熱情 秋天慈悲 冬天無情 可謂非常恰當 <天頂个笑面><月光細姊嘴角該粒飯>兩篇童話中都有 有關月亮的擬人形 451 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 453 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 454 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 452 華夏書坊出版 2011 年 頁 96 華夏書坊出版 2011 年 頁 華夏書坊出版 2011 年 頁 12 華夏書坊出版 2011 年 頁

114 象 雖然都是月亮也都是姊姊 但卻有著不同的性格 一個溫柔一個調皮 < 天頂个笑面>中的月亮 是個溫柔又好心的月亮姊姊 會幫助寂寞的小猴子 原來初五个月光阿姐想著一個好辦法 今晡日又行較慢兜 企到金星木 星頂高高一丈遠个所在 彎彎个圓身化成彎彎个勾搭 挽等兩條大絡 索 綯等金星木星形成个晃槓枋 變做一隻超級个天頂大晃槓 愛分細 猴仔搞一擺暢 細猴仔當歡喜 月光阿姐又請溫柔个風 伸手輕輕仔牽 佢上到天頂个大晃槓項 455 <月光細姊嘴角該粒飯糝>中的月亮 是一個調皮的小姊姊 作者短短幾句 就把調皮的形象寫出來 好搞个月光細姊 緊食飯緊搞 從東片山頂上 摎星仔老弟走相逐 笑 到嘴角彎彎像牛角 到大家食飽收揫 佢既經走到西片天頂 嘴角還留 等一粒飯糝 阿爮講: 嘴角該粒飯糝 先食忒正去搞 調皮个月光細姊就應講: 既經無菜好傍 留下二餐食好哩 講煞 又做佢摎星仔老弟 走下去西片大海 尋海龍王个妹仔搞頓人尋 456 上述兩篇 都是作者依天文現象的發生所做的想像457 在採用擬人手法 讓兒童更親近天文知識 (5)其他擬人形象 張捷明童話中還用了很多東西來做題材 像身體的器官 手 物品 時 鐘 細菌 外星小朋友 鵝卵石等等 都以擬人形象出現 表 其他擬人形象表 特點 編號 統計 時鐘 長針 短針 7 1 細菌 很小 35 1 手 手心 手背 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 105 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 <天頂个笑面>是發生於 2008 年 12 月 1 號星期一農曆十一月初四 發生金星木星在月亮上 方 形成一個笑臉的天文現象 見 風中个月光 頁 94 <月光細姊嘴角該粒飯>發生於 2010\05\16 20:20 西方天空出現初三的眉月 和金星伴月的天文奇景 很像月光的嘴角沾了一 粒飯粒 隨即在月亮底下 將這靈感用手機寫下 完成這篇童話 見 阿婆買鏡 頁

115 外星小朋友 外星人 44 1 鵝卵石 從山上來的 45 1 大目伯姆 糊塗 22 1 例如: <無合作的時鐘仔>時鐘的長短針 就好像在賽跑一般 而鐘面就像圓 型的運動場 一圈走過又一圈 至此物的形象以譬喻方式描寫生動 最後分針 的驕傲 已發兩人的競賽 使得時鐘被認為壞掉了 而驕傲引發競賽 是人性 的表現 <一粒小小的風飛沙>細菌是肉眼看不到的 非常小 作者以此創作出 人 小志氣高 的主題 細菌說: 啊!辣椒細細辣過薑 葛藤細細递過崗 人子細 細志氣大 星仔細細滿天光 無想著恁(an)大仔个細菌 也能貣恁(anˋ)大个 願 458雖然小 但是卻有很大的願望 因為 毋怕慢只怕懶 <手盤撈手背本旦係好朋友>手心手背都是身體的一部分 並無分輕重 作 者藉由擬人法 生動描述手心手背的故事 手盤摎手背本旦係好朋友 共下 做事 手盤盡堅耐 盡會忍 梳妝打扮無厥份 燒冷粗事做毋完 手背閒踔踔 驚燒怕冷 日日還愛防曬保養 459兩個不同形象的 人 依其物性加以發揮 完成 <木星上一個小朋友 來信>木星上的小朋友 顧名思義 應該是 外 星人 但是因為只有寫信 所以作者未加以琢磨 只單純地介紹木星的相關 知識 <後龍溪出海口个河壩石思想起>一顆河邊的鵝卵石 作者將其從山上到海 邊的過程寫出來 宛如人所經歷的一生 一粒河壩石 從鹿場大山 經過獅 潭 泰安 馬凹 隘寮下 銅鑼灣 貓貍 崁頂屋摎後壟个長途旅行 來到後 龍溪个出海口 行了恁久佢愛尞一下 460 <大目伯姆送信仔>中的 大目伯姆 是只有一對大眼睛的形象 並未有 具體描寫 是客家語中很常用的用法 形容一個人很糊塗 461 張捷明的童話創作 很善用擬人法 在擬人形象上 一方面保有事物本來 的 物性 一方面又具有所要比擬的人物的思想 情感 言談 舉止和性格 使人的性格特徵和物的形象特徵巧妙的結合在一起 而能達到 人性 與 物 性 高度融合 462 (二) 常人形象 童話裡所描述的現實生活中正常人形象 就是 常人形象 例如 白雪 458 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 7 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 這個說法是請教家中長輩他們的說法 462 蔡尚志 童話創作的原理與技巧 台北:五南出版社 1996 年 頁

116 公主 中的白雪公主 灰姑娘 中的灰姑娘 國王的新衣 中的國王 小 紅帽與大野狼 中的小紅帽 都是常人形象 至於常人形象中的變形人物 因 為張捷明的童話中並沒有 所以 省略不提 常人形象的童話故事 在下表做一分析: 表 常人形象統計表 常人形象 特點 編號 統計 小女生 客家身分 4 1 大哥 孝順 友愛 8 1 小孫子 天真 10 1 阿滿伯公太 客家老人 15 1 小妹妹 天真 兒子 孝順 40 1 阿婆 智慧 43 1 在常人形象中的童話故事 幾乎就是兒童故事了 姑且不論其類別 基於 較寬鬆的定義 及尊重作者的認定 在此一併討論 例如<大哥个畢業旅行>大 哥是故事中的主要人物 孝順又懂事 是成人眼中理想的人格 <得人惱>寫的是一個天真的小孩 吃剛出生的妹妹的醋 又想要討好長 輩 卻用錯語詞的故事 一個天真小孩的個性 活靈活現 形象鮮明 阿明企到唇口聽著 嘴嘟嘟仔講: 大人盡得人惱 亻厓講細老妹得人惱 就做毋得 姐公姐婆講細老妹得人惱 大家顛倒恁歡喜 大家聽著 謔到費毋直 463 <阿滿伯公太> 伯公太 是曾祖父輩的 年紀一大把了 對於自己兒子要 過生日 很不以為然 因為孩子永遠是父母眼中的小孩子 看看張捷明筆下的 客家老人的形象 坑口个阿滿伯公太係好命公 今年一百空四歲 食得 睡得 尞得 無 插事 分孫仔理家 464 <風中个月光><老妹个雞頦仔>都是以小妹妹為主要人物 表現出小女生的 天真與善良 <風中个月光>的小妹妹 想要畫一幅中秋節的月亮給眼睛不好的 外婆看 老妹雖然聽無麼个識 佢還係拿貣畫筆 畫出心中明月 佢想 姐 婆目珠朦朦 一定係用心看月光 465<老妹个雞頦仔>小妹妹的氣球飛上天 變成天上的月亮 大家都可以欣賞了 童言童語 把小妹妹的天真善良 表露 463 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 35 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁

117 無遺 細老妹認真看 確實無差 雞頦仔頂高个油桐花樹 猴仔 拐仔 總 下都適月光頂 就歡歡喜喜去焙肉矣 今年 細老妹過一個曉得同人分享个八 月半 466此為常人形象描寫 <五月節 屈原毋曾知个艾仔撈香蒲>在這篇童話故事中 有兩個主要角 色 屈原和客家妹子 屈原屬於超人形象 在下一單元會討論 而客家妹子 則在此加以說明 作者藉由客家妹子的嘴 說出了有關客家的端午節的一些習 俗與傳說 客家人邸介所在較偎山 水較少 故所較少人划龍船 客家人賢 孝 又省儉 故所有好食介東西 一定愛先敬公婆 拜好 就自家食忒 467 <食水唸著水源頭>468故事是作者根據事實改編 主人翁是一個孝順的有為 青年 雖然找尋了許久的母親 竟是街上一個乞丐婆子 但是他一點沒有嫌棄 仍然把它帶回去奉養 故事情節感人 孝順青年形象深植人心 該後生人遽遽跪下來 感謝厥爮个養育之恩講: 無天奈有地 無阿爮 阿姆奈有亻厓 做人愛食水唸著水源頭 老古句講: 狗不怨家貧 子不 嫌母醜 亻厓奈會嫌吾姆係乞食 469 這個故事發生在南苗車站 是一段真實的鄉野傳奇 因為故事中青年的孝 順 值得後人學習而流傳至今 <阿婆買鏡>阿婆向一個小姐買鏡子 言談中 流露出年輕時不會想 以致 老年孤單寂寞的感慨 後生毋曉想 分人線(搧)動講麼个: 多子多冤愆 無子像神仙 吂知 470 老仔跌倒嗄無人牽 後生人!毋好老仔正知差喔 張捷明童話中的常人形象雖然不多 但也是涵蓋男女老少 雖然涵蓋範圍 廣 但是仍以傳統形象居多 教忠教孝 少有創新 這也和他想要以童話達 到教育目的有相當大的關係 (三) 超人形象 張捷明的童話 超人形象的作品最少 這與他務實的個性有關 所以這方 面的創作較少 而且就算是超人形象 也是有一顆人類的心 表 超人形象統計表 超人形象 特點 編號 統計 屈原 穿越時空 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 見<食水唸著水源頭>其後作者的附註 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁

118 小老虎 巨大無比 23 1 例如:< 五月節 屈原毋曾知个艾仔摎香蒲>在故事中 屈原坐 時光機 來到臺灣客家人居住的地方 苗栗 想要了解客家人如何過 端午節 然後 變身客家少年了解的經過 在這篇童話中 屈原 擁有超人的能力 可以從三 千年前的戰國時代來到現代 也可以轉換身分 <細老虎堵著年獸>年獸是傳說 中的神獸 而這小老虎 則是作者創造出具有超能力的形象的神獸 但卻有人 的心地善良 這隻細老虎毋係普通个老虎 厥肩胛像海恁闊 背囊像地泥恁賁 四支 腳骨粗過不周山 該支堵天木盾 尤其係額頭上該隻王字 分分明明清清 楚楚 毋過 佢毋係惡老虎 厥心肝摎菩薩共樣共樣 像月光恁軟 厥 目珠像日頭恁利 專看烏暗个地方 毋食銅毋食鐵 專食天下間个不公 不義 471 這隻小老虎作者用誇飾的手法形容他 肩胛骨像海一樣寬 背像地一樣的 厚 四肢比不周山還要粗 專吃天下間不公不義的事 不過心腸像菩薩一般 這種超乎常人的形象 可以引起兒童的好奇 而有閱讀的興趣 第二節 童話結構類型 故事效果的強弱與否 完全取決於故事結構的好壞 故事的結構愈是精湛 嚴整 故事的效果就愈能發揮出來 否則即使故事的主題再有價值 想像再卓 越 故事的效果也是會大打折扣的 472 一 結構的定義 童話故事的形式研究 除了人物形象之外 結構的研究 也是很重要的一 環 而所謂結構 蔡尚志說: 故事的外在形式架構 是指構成故事的開頭 主幹 結局 尾聲四個部 分 這四個部分 組成了一個故事的完整敘事程序 不但要使故事有了 最完整 最周延的演述 能夠實現了逐步呈現主題的原則 更要注意到 471 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 頁 4-5 蔡尚志 兒童故事原理 台北:五南出版社 1989 年 頁

119 故事內在的精神契合 473 林守為則認為: 結構是由一串事件所組成的作品的骨骼 骨骼是有組織的:有頭 有身 有尾 而不同的各部分又彼此聯繫著 脛骨連著股骨 股骨連著坐骨等 等 因此作品的結構 就是作品的組織形式 474 將結構形式分為:475 (一) 直進式:這是逐步逐步進行 一直到底的一種形式 (二) 散列式:這一式並列地記敘一些散漫的事件 表面上看起來好像彼此 不相干 可是隱隱之中 好像有什麼維繫著 (三) 連鎖式:這一式就是由甲事件引起乙事件 又由乙事件逐次發展開來 (四) 交叉式:這一式用相反的人物 甲 乙各自羨慕對方所有的 互換結 果 卻不像早期所預料的 (五) 圓形式:這一式 從某一點出發 經過曲線的發展 又回到原來的一 點 陳正治則認為: 結構是建築的術語 指房屋的構造或組織 應用到童話文體上 就是指 童話作品的組織形式 各部分的結合關係 476 將童話結構類型分為:477 (一) 單線結構類型:是指用一根主線貫穿作品前後 依據單線結構的變 化 有以下幾種常見類型: 1. 先降後升型:主要人物在開頭提出努力目標或難題 後來遭到挫折 結 構線向下 其後解決問題 結構線轉而上升 2. 先升後降型:在故事開頭 即順利達成一些目標 結構線向上 其後又 遭遇大挫折 結構線向下 3. 下降型:主要人物在開端就提出目標 但從頭到尾都沒有達成 結構線 向下 4. 上升型: 主要人物在開頭提出努力目標或難題 其後一一解決問題 結 構線上升 5. 圓圈型: 主要人物在開頭提出努力目標或難題 後來遭到挫折 結構線 向下 最後放棄原來努力目標 問題圓到原點 結構線彎曲回到原點 473 同上註 林守為 兒童文學 台北 五南出版社 1988 年 頁 林守為 兒童文學 台北 五南出版社 1988 年 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁

120 6. 時空交錯型:這類型的結構線進行方向 是在現在與過去的兩條線中往 返 最後停在現在的線上 7. 連環型: 主要人物在開頭提出努力目標或難題 中間產生一些相關的情 節 結尾中交代最後的結局 這種結構線是屬於一個接一個的連環線 8. 水平型: 主要人物在開頭提出努力目標或難題 中段很平穩 目標很容 易達成 這種童話結構線的進行 平直 沒什麼曲折 是水平型的圖形 (二) 雙線結構類型:是指作品由兩條主線同時或先後分別展開情節 而在 有些章節中 又把兩條主線結合起來 1. 交叉分開型: 是指作品由兩條主線同時或先後分別展開情節 交叉後 再各自分開 其中交叉次數可依需要而變化 2. 交叉合一型: 是指作品由兩條主線同時或先後分別展開情節 交叉後 再合一 (三) 多線結構類型:作品由三條以上的主線 同時或先後分別展開情節 有的雖各自散列 但仍有一條看不見的橫線連接一起 1. 交叉分開型: 作品由多條主線 同時或先後分別展開情節 交叉後 再 各自分開 2. 交叉合一型: 作品由多條主線 同時或先後分別展開情節 交叉後 再 合一 3. 合一分開合一型:是多條主線先會合 接著分別展開情節 最合又會合 一起 4. 散列型: 作品由三條以上的主線 同時或先後分別展開情節 但仍有一 條看不見的主題線連接一起 台東大學兒研所陳茉馨在 格林童話的研究 中 綜合了多家的說法之後 再根據 格林童話 的內容 將結構類型分為: (一) 單線性:老老實實的從頭到尾沿著一條線索來展開情節 無所謂插 敘 補敘等複雜過程 單純的情節結構為其最大的特徵 (二) 包孕式:除了一條主要線索之外 還穿插著一些次要的線索 亦即每 一個故事有一主要情節貫穿整個故事外 另外還有幾個小故事穿插跩要情節 中 形成大故事中套小故事的狀況 (三) 對比式:包括將思想性格不同的兩種人 進行對比 或同一個人 因 時間先後所產生的性格差異而所進行的對比 透過對比 人事物的差異變得明 顯 作品的結構顯得更具張力 (四) 反覆式:將類似的情節運用在不同的地方或多次 使兒童有一而再再 而三的閱讀樂趣 (五) 正反合的結構:開端時 迅速的將人事物以開門見山的方式展開情 113

121 節 在情節發展過程中 當人事物起了逆向變化後 再以大團圓做結束 478 綜合上述各家說法 各有其優點 而陳正治的結構類型分類周延 符合張 捷明童話結構的類型多樣的分類需要 本論文將依據陳正治的線型結構 將張 捷明的童話分篇分類研究 二 結構類型分類 張捷明童話大都是短篇 很少有長篇的童話故事 一篇 客家細老鼠同番 豆 相信是比較長的一篇 所以他的結構以單線型的居多 表 張捷明童話結構類型分類表 編 篇 號 名 1 鸚哥 2 貓仔同老鼠 3 一隻細狗仔个故事 4 五月節 屈原毋曾知个艾仔撈香 單線 先 降 後 升 雙(多)線 先 下 上 圓 時 連 水 交 交 合 散 升 降 升 圈 空 環 平 叉 叉 分 列 後 交 型 型 分 合 合 降 錯 開 一 蒲 5 膨尾鼠同兔仔介故事 6 客家細老鼠同番豆 7 無合作的時鐘仔 8 大哥个畢業旅行 9 細液螺仔愛旅行 10 得人惱 11 老鼠阿姆心中盡燒暖个屋 12 阿狗哥个賴仔 13 梅花鹿阿姨愛開店 14 屋口个串仔花開矣 15 阿滿伯公太 16 高貴个羅鴉仔 17 下課十分鐘 18 細老鼠發夢 夢著老鼠妹 478 陳茉馨 格林童話的研究 台東:國立台東大學兒童文學研究所 2004 年 頁

122 19 細畫眉仔愛唱歌 20 一陣秋風吹過來 21 一隻蟻公同細鴨子 22 大目伯姆送信仔 23 細老虎堵著年獸 24 火燄蟲看花火 25 擐燈籠火燄蟲 26 風中个月光 27 貓阿妹想食萋魚 28 時計果唱山歌 29 一群猴哥飆過崗 30 蟾蜍愛去選美 31 海翁島个十三星淑女瓢蟲愛做 新娘 32 天頂个笑面 33 屎棍條狐狸愛同猴仔相打 34 十面桐花 35 一粒小小的風飛沙 36 寒天伯公揹等冷咻咻个北風 37 芽苞過冬 38 貓孫仔買萋魚 39 手盤摎手背本旦係好朋友 40 食水唸著水源頭 41 月光細姊嘴角該粒飯糝 42 老妹个雞頦仔 43 阿婆買鏡 44 木星上一個小朋友 來信 45 後龍溪出海口个河壩石思想起 46 精串摎冇串 47 山會帶亻恩轉屋 統計 經過分析歸納統計之後 單線性結構類型共有三十四篇 占全部的百分之 七十三 多線性結構類型共十三篇 占全部的百分之二十七 單線結構中以水 平的線性結構最多共有十六篇 先降後升的其次共九篇 下降型三篇第三 再 來是先升後降 圓圈型各兩篇 時空交錯型 連環型各一篇 上升型則沒有

123 多線性結構類型以交叉分開六篇最多 其次是散列型四篇 合分合型二篇 交 叉合一型有一篇 三 結構類型分析 本論文分析張捷明童話四十七篇 其結構各不相同 經歸納初步分為單線 結構類型共三十四篇 雙(多)線結構類型十三篇 現在依序說明如下: (一) 單線結構類型:包含八個子類型 1. 先降後升型 2. 先升後降型 3. 下 降型 4. 上升型 5. 圓圈型 6. 時空交錯型 7. 連環型 8. 水平型 除了上升型 沒有 其餘依序分析說明如下: 1. 先降後升型:共有九篇其結構線是先往下走 然後再往上走 其情節安 排通常為先遭遇挫折或困難 然後解決困難與挫折 得到一個圓滿或成功的結 局 例如: <大哥个畢業旅行>一開始大哥因為家境貧寒 無法參加畢業旅行 (這時 結構線往下降) 然後帶著弟妹去賺錢 (結構線往上升) 後來又被母親誤會 以為他去偷錢 被母親罵一頓 (結構線又往下降) 最後誤會冰釋 得到大家 的讚賞 (結構線最後往上升) <得人惱>阿明因為剛出生的妹妹而吃醋 心裡不高興(這時結構線往下 降) 母親知道後安慰他 心情因而好轉(這時結構線往上) 當他誤會大人的意 思時 心理又不滿了(這時結構線往下降) 誤會解釋清楚時 阿明知道後 天 真的話語 讓大家都笑了(這時結構線往上) <阿狗哥个賴仔>剛開始小狗因為太瘦小而無法看家(這時結構線往下降) 後來拼命的吃就變胖了(這時結構線往上) 結果因為太胖而跑不動 捉不到小 偷(這時結構線往下降) 後來又勤練身體 最後自己又變的精壯(這時結構線往 上) <大目伯姆送信仔>大目伯姆剛開始送信 一直送錯(這時結構線往下降) 後來終於送對了 而且學會了做人做事的道理(這時結構線往上) <蟾蜍愛選美>蟾蜍第一回合比賽輸了(這時結構線往下降) 接著贏了兩場 比賽 最後得到第一名(這時結構線往上) <天頂个笑面>有一隻小猴子剛開始被兄姊朋友排斥很孤單(這時結構線往 下降) 後來得到月亮姊姊的幫助 不僅自己玩得很快樂 兄姊朋友也一起玩(這 時結構線往上) <寒天伯公揹等冷咻咻个北風>森林裡的動物都不喜歡冬天 因為覺得冬天 很無情(這時結構線往下降) 後來經過貓頭鷹博士的勸說 大家都知道誤解冬 天 還認為冬天很偉大(這時結構線往上) <貓孫仔買萋魚>貓孫子在買魚回來的路上 一直克制自己不能吃(這時結 116

124 構線往下降) 最後不僅吃到魚 還得到貓爺爺的讚賞(這時結構線往上) <老妹个雞頦仔>妹妹手中的氣球飛走了 她非常傷心(這時結構線往下 降) 哥哥趕緊走過來安慰她 因此破涕為笑(這時結構線往上) 以上九篇 屬於單線結構類型的先降後升型 此類型的故事結構 可以明 顯看出 有很大的部分是屬於勵志性的主題 鼓勵兒童遇到挫折或困難時 不 要放棄要努力完成 就會有圓滿的結局 2. 先升後降型:共有二篇其結構線是先往上走 然後再往下走 其情節安 排通常先得到成功或讚美 然後再遭遇困難與挫折 最後得到一個教訓 例如: <鸚哥>開頭寫說鸚鵡因為會學很多動物的語言 而被稱為博士(這時結構 線往上) 最後卻忘記自己的語言 因而覺得羞愧(這時結構線往下降) <貓阿妹想食萋魚>剛開始貓主人要買新鮮的魚給貓咪吃 貓咪很高興(這 時結構線往上) 然後出現老鼠 貓咪卻懶得吃牠 因為他要吃鮮魚 (這時結 構線直行) 最後主人回來 卻因為被老鼠嚇到而打翻魚 鮮魚最後被狗吃掉了 (這時結構線往下降) 以上兩篇是屬於單線結構類型的先升後降型 此類型的故事結構 可以明 顯看出 有很大的部分是屬於警惕性的主題 目的在演示錯誤的故事情節 藉 以告訴兒童為人不可驕傲 不可忘本等做人的道理 3. 下降型:共有三篇其結構線是往下走 其情節安排通常都是一連串的失 敗或遭遇挫折 最後放棄或失敗 例如: <貓仔同老鼠>剛開始貓兒追老鼠 結果卻被老鼠騙了(這時結構線往下降) <後龍溪出海口个河壩石思想起>鵝卵石原本是高山上一顆驕傲的石頭 高 高的站在山上 颱風來了 把他帶到了出海口 整天看著海潮(這時結構線往下 降) <山會帶亻恩轉屋>一個颱風 吹毀了森林 沖毀了家園 造成妻離子散的 悲劇(這時結構線往下降) 4. 圓圈型: 共有一篇其結構線是彎曲的繞個圈 最後又回到原點 其情節 安排通常是主要人物在開頭提出目標 經過努力結果失敗 最後又回到原點 也就是開始的情節再經過一番演繹之後 又回到剛開始的情節 例如: <細老鼠發夢 夢著老鼠妹>故事一開始的情節是小老鼠夢見自己起床 然 後碰到一連串倒楣的事 正希望自己是作夢時 果然是一場夢(故事情節又回到 原點) <阿滿伯公太>開頭阿滿伯公太 在睡夢中被吵醒 弄清楚事情後 只說了 一句話又回去睡覺(故事情節又回到原點) 5. 連環型: 共有一篇其結構線是一個接一個的連環線 其情節安排通常 是主要人物在開頭提出目標 然後產生一連串的相關情節 以反覆的方法對相 同故事情節反覆運用 例如<一隻蟻公同細鴨子>小螞蟻碰到了小鴨子 小鴨子 以為小螞蟻是媽媽 經過一番解釋 小鴨子了解了 可是小鴨子又叫螞蟻是媽 117

125 媽 情節反覆發生 產生一個接一個的連環線 6. 時空交錯型:共有一篇其結構線是在過去與現在的兩條線中往返 其情 節安排通常會出現過去與現在時空的交錯進行 例如: <五月節 屈原毋曾知个艾仔摎香蒲>屈原是戰國時代的人物 透過時光機 回到了現代 然後又回到了過去 7. 水平型: 共有十六篇其結構線進行的方向是水平的 其情節安排通常較 平順 雖有遇到一些問題 但很快解決 或很快放棄 例如: <一隻細狗仔个故事>說的是一隻小狗追著尾巴跑的情節 後來媽媽告訴 他 幸福是要抬起頭去追尋的(其結構線是水平前進) <細液螺仔愛旅行>一開 始小蝸牛要去旅行 但是走得很慢 經過蝸牛爺爺的鼓勵繼續往前走(其結構線 是水平前進) <梅花鹿阿姨愛開店>一開始梅花鹿阿姨想開店的消息傳出 大 家以訛傳訛 最後經過大家的討論 梅花鹿阿姨終於決定想開的店 <高貴个 羅鴉仔>烏鴉雖然一身黑色 但是卻不以為意 而且非常喜歡自己 也懂得尊 重自己 <細畫眉仔愛唱歌>小畫眉有優美的歌聲 因此想要唱給大家聽 而大 家也聽得如癡如醉 <火燄蟲看花火>小小螢火蟲看到美麗的火花 而產生自卑 感 爺爺安慰他 不要小看自己 <擐燈籠火燄蟲>小小螢火蟲犧牲自己的比賽 去幫助別人 <風中个月光>中秋節的晚上因為颱風而看不到月亮 但是小妹妹 畫出心中的月亮 送給外婆 <時計果唱山歌>原來百香果有三個名字 百香 果 toˇkie soˋ 時計果 <一群猴哥飆過崗>一群猴子跑過了山崗 看到了 種在田裡的一大片玉米 一隻猴子拿一根 後來主人發現了 猴子反而在學生 氣主人的樣子 沒想到手中的玉米卻掉了 <海翁島个十三星淑女瓢蟲愛做新 娘>描寫十三星淑女瓢蟲婚禮的熱鬧場面和過程 也介紹了瓢蟲的生態 <一粒 小小的風飛沙>一沙一世界 居住在沙子上的細菌 雖小但志氣高 他要繼承 祖輩的心願 一定要走完這粒沙上頭的天涯海角和百岳名山 <芽苞過冬>寒風 中一粒芽苞 等待春天的到來 春天漸漸到來 芽苞愈來愈有智慧 他已經準 備好 要做迎春第一枝 <食水唸著水源頭>這是一段真實的鄉野傳奇 敘述一 個感人的故事 一個有成就的年輕人 從小被收養 長大後想找親身父母孝順 後來經過別人指點 才知道原來自己的母親是乞丐 當他知道後就把母親帶回 家孝順 世人都稱讚他是孝子 <月光細姊嘴角該粒飯糝>月亮小姊姊嘴角上黏 了一粒飯粒 爸爸叫他拿掉 他卻笑著說 留到下一餐 <木星上一個小朋友 來信>藉由一個木星上的小朋友的來信 介紹木星的相關知識給小朋友認 識 以上十六篇都是屬於水平型的結構 情節安排平直較沒有曲折 故事性較 弱 較接近於散文形式 但是意味深遠且富含做人做事的道理 值得再三玩味 (二) 多線結構類型:是指作品由二條以上的主線 同時或先後分別展開情 節 結構線為多條 主線之間可以互相交叉或平行散列 包含四個子類型 1. 交 叉分開型 2. 交叉合一型 3. 合分合型 4. 散列型 現在依序分析說明如下: 118

126 1. 交叉分開型:是多條主線同時或先後分別展開 隨著情節交叉後 再各 自分開 例如: <客家細老鼠同番豆>媽媽 阿明 老鼠和貓是四條主線 媽媽在炒花生阿 明聞到很香跑過來吃 這時結構線交叉 然後小老鼠也聞到了也跑過來偷吃 這時三條線交叉 當媽媽和阿明發現小老鼠後又都嚇跑了 然後是貓咪出現追 老鼠 最後老鼠學狗叫 騙走了貓咪 結構線最後分開 <無合作的時鐘仔>時針分針本來各走各的 這是兩條主線 後來分針開始 嘲笑時針走得慢 這是交叉的事件 於是時針開始越走越快 最後主人以為時 鐘壞掉了 拿走電池 這時節構線又分開 <下課十分鐘>是屬於多條主線 猴子和狗是兩條主線 首先是因為兩人擠 在門口而產生交叉線 然後是豬班長出來勸說 加入一條主線交叉 猴子和狗 於是跑掉 這時結構線分開 然後蚯蚓出現想和豬班長一起去運動 產生交叉 線 於是豬班長和蚯蚓一起去玩 後來上課了 大家就回教室 <細老虎堵著年獸>小老虎與年獸兩種動物 分別為兩條主線 年獸南下時 碰到了小老虎 這是交叉點 後來小老虎打敗了年獸 年獸回去北方 兩條主 線分開 <屎棍條狐狸愛同猴仔相打>這是屬於多條主線 剛開始是狐狸和猴子吵 架 猴子因為看不慣狐狸的態度而吵架 這時結構線交叉 然後獅子與公雞也 加入勸架 再加入兩條主線 最後化解了這場紛爭 這時結構線分開 <阿婆買鏡>阿婆和賣鏡子的小姐是兩條主線 因為阿婆想買鏡子而產生交 叉點 買完鏡子後就分開了 2. 交叉合一型: 是多條主線同時或先後分別展開 隨著情節交叉後 再合 而為一 例如: <膨尾鼠摎兔仔个故事>松鼠和兔子各自懷有不同的本領 這是兩條分開的 主線 後來因為松鼠被獵人的陷阱捉到 兔子想辦法營救他 這是雙線交叉的 事件 結果兔子救出了松鼠 松鼠很佩服兔子 所以決定像兔子學習 這時兩 條主線合在一起 3. 合分合型:是多條主線先會合 接著分別展開情節 最後又會合一起 例如: <老鼠阿姆心中盡燒暖个屋>故事開頭老鼠媽媽和三隻小老鼠住在一起 這 是三線合一的敘述 後來老鼠媽媽要他們三隻小老鼠分別出去各蓋一間房子 這是三線分開敘述 最後老鼠媽媽選擇了可以大家一起住的小老鼠妹妹的家 到此又三線合一 <手盤摎手背本旦係好朋友>這篇是雙線結構的合一分開合一型 故事一開 頭敘述手心手背本來是好朋友 這是雙線合一 後來手心忌妒心起 開始抱怨 手背 這時雙線分開 後來經過勸說之後 兩人和好 這時雙線又合一 4.散列型:是好幾條主線先後分別展開情節 其間隱約中有一條主題線聯繫 但 119

127 是他們的行進路線各自散開並不會合 例如: <屋口个串仔花開矣>瀑布蘭和圓仔花各自在門口 自顧自的花開花謝 不 受人的審美觀影響 這兩條主線互相平行 而中間隱約串聯的是生命的主題 <一陣秋風吹過來>楓葉和松鼠各自發出對生命的讚歎 這兩條主線互相平 行 而中間隱約串聯的是生命的主題 <十面桐花>有十四個關於桐花的故事 這十四條主線互相平行 而中間隱 約串聯的是客家意象的主題 <精串摎冇串>這篇是用對比方式敘述飽滿稻穗與空心稻穗不同的人生態 度 這兩條主線互相平行 而中間隱約串聯的是勸人要謙虛的主題 第三節 張捷明童話形式特色 在本章所討論的形式以人物及結構為主 人物僅就其分類討論 結構僅就 其結構線來分析 難免以管窺天 無法得知作品的全貌 但是藉由人物及結構 的分類研究仍然可以找出張捷明童話形式上的一些特色 一 童話人物形象特色以擬人為主 童話中的人物是很重要的 就如陳正治所說: 有活生生的人物 才能產生 引人入勝 有聲有色的童話 479 分析張捷明童話之後發現 以擬人形象的童話居多 從各類童話人物所佔 的百分比可以看出 擬人形象佔了百分之八十一 常人形象佔了百分之十五 超人形象佔了百分之四 張捷明童話人物幾乎都是擬人形象 祝士媛說: 孩子 們喜歡擬人 因為他們在生活中最先認識的是人 最熟悉的也是人 所以教給 他們新知識時 常常用他熟悉的人做比較 480因此張捷明的童話擬人佔了多 數也就不難理解 題材多元也是作者擬人的特色之一 陳正治曾說: 舉凡古今中外 一切天 上 人間 地下的有生命 無生命的事事物物都可以當作題材 481分析張捷 明擬人的題材 非常的多元 有動物類的鸚哥 貓 老鼠 狗媽媽 狗兒子 松鼠 兔子 蝸牛 梅花鹿 烏鴉 豬 小畫眉 小老虎 猴子 蟾蜍 猴子 狐狸 貓頭鷹 小鴨子等 植物類的有:百香果 桐花 芽孢 稻串等 昆蟲類 的有:小螞蟻 螢火蟲 瓢蟲等 自然現象有颱風 冬天 天文現象如金星伴月 479 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁 149 祝士媛 兒童文學 台北:新學識文教出版中心 1989 年 頁 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁

128 無生命的分針 時針 月亮 鵝卵石 有生命的大目伯母 細菌 手心 手背 木星上的小朋友都可以是他筆下的主角 其中又以動物類居多 在擬人形象中 人性 與 物性 的高度融合 蔡尚志說: 擬人形象一方 面保有事物本來的 物性 一方面又具有所要比擬的人物的思想 情感 言談 舉止和性格 使人的性格特徵和物的形象特徵巧妙的結合在一起 達到 人性 與 物性 高度融合 482在張捷明的擬人形象中 處處可見此一特色 例如 有關貓的特性 貓會抓老鼠 貓兒愛吃魚 分別在<貓仔同老鼠><客家細老鼠 同番豆><貓阿妹愛吃萋魚><貓孫仔買萋魚> 老鼠縮頭縮腦的形象 怕貓的形 象 同樣也在<貓仔同老鼠><客家細老鼠同番豆>展現出來 鸚鵡會學人說話的 情節 被應用在<鸚哥>這一篇中 將其誇大為鸚鵡會說很多種語言 最後忘記 了自己的語言 <細畫眉仔愛唱歌>畫眉鳥的歌聲優美 <高貴个羅鴉仔>烏鴉一 身黑色的羽毛 這些都源自動物本身特性 其他有來自刻版印象 說到貓頭鷹 就會是智慧的象徵 例如<梅花鹿阿 姨愛開店><山會帶恩轉屋>貓頭鷹都是很有智慧的校長 <寒天伯公揹等冷咻咻 个北風>裡的貓頭鷹是個博士 <屎棍條狐狸愛同猴仔相打>狐狸是狡猾的 < 梅花鹿阿姨愛開店>梅花鹿是溫馴的 <細老虎堵著年獸>老虎是凶猛的 都很 符合一般傳統觀念 所以說他們既是人又是物 不能違反所擬之物原來的特點 和彼此之間的關係以及自然規律 483如此才能符合孩子認知的需求 至於其他較少的常人形象及超人形象 或多或少也都有上述特色 以擬人為主的童話 有很大一個目的 就是作者想藉此傳達中心思想 張 捷明創作的動機 他說 我們客家的孩子 要有我們客家的書好看! 484所以 他的創作中不乏客家意識 以及做人處事的道理 最終是希望提供課外補充多 元的教材 二 童話結構特色 以單線結構類型為主 張捷明的童話可以滿足客家兒童的需要 在結構的安排上呈現了多樣化 單線 雙線 多線的結構都有 了解童話的結構有助於了解整篇童話 據以掌 握寫作童話的技巧 也可以看出作者的創作動機 在張捷明的童話故事中 以單線結構類型居多 而單線結構中 又以水平 式結構居多 多線結構類型中又以散列式最多 故事結構簡單明瞭易於閱讀 這是張捷明童話單線型結構居多很重要的原 因之一 因為 童話設定的閱讀對象是兒童 所以要適合兒童閱讀 才能引起 兒童的興趣 而多樣化的結構由於情節多變 故事充滿曲折 讓讀者隨著故事 482 蔡尚志 童話創作的原理與技巧 台北:五南出版社 1996 年 頁 179 祝士媛 兒童文學 台北:新學識文教出版中心 1989 年 頁 這句話是在接受客家新聞雜誌 184 集 客家安徒生 訪問時所說 網址: 採訪/撰稿 宋宇娥 攝影/剪輯 洪炎 山

129 進入他的客語的童話世界 單線水平式結構線 陳正治說: 水平型的情節設計 故事性弱 較近散文 形式 因此不易引起兒童閱讀興趣 485但是從張捷明的作品中可以看出其意 味深遠且富含做人做事的道理 值得再三閱讀 多線散列式結構也是同樣的道 理 這與張捷明的創作動機 提供一個親子或母語老師學習客語的教材 有很 大的關係 例如: 單線水平型的結構:<一隻細狗仔个故事>說的是一隻小狗追著尾巴跑的情 節 其結構線是水平前進 但是卻是在告訴孩子一個很重要的道理 幸福是要 抬起頭去追尋的 <細液螺仔愛旅行>說得雖然是小蝸牛要去旅行 但卻是在告 訴孩子雖然比別人慢 但只要不放棄 最後一樣會成功 <梅花鹿阿姨愛開店> 除了介紹客家人的生意觀之外 也可以藉此了解到客家動物的稱呼 <高貴个 羅鴉仔>是在教育孩子要尊重不同的文化 <火燄蟲看花火><擐燈籠火燄蟲>< 一粒小小的風飛沙>講的是做人處事的道理 <風中个月光><食水唸著水源頭> 講的是親情 <時計果唱山歌><一群猴哥飆過崗><海翁島个十三星淑女瓢蟲愛 做新娘><芽苞過冬><月光細姊嘴角該粒飯糝><木星上一個小朋友 來信> 都是介紹相關知識給小朋友認識 多線水平型的結構:<屋口个串仔花開矣>兩條主線互相平行 而討論的是生 命的主題 <一陣秋風吹過來>兩條主線互相平行 也是生命的主題 <十面桐 花>十四個關於桐花的故事 這十四條主線互相平行 探討的是客家意象的主 題 <精串摎冇串>這兩條主線互相平行 是勸人要謙虛的主題 以上十六篇都是屬於水平型的結構 四篇是散列式結構 如同陳正治所 言 情節安排平直較沒有曲折 故事性較弱 較接近於散文形式 但是意味深 遠且富含做人做事的道理 值得再三閱讀 其次單線先降後升型 其情節安排通常為先遭遇挫折或困難 然後解決困 難與挫折 得到一個圓滿或成功的結局 目的是希望培養兒童解決問題的能 力 能夠積極邁向美好的人生 所以故事的結尾都有圓滿的結局 例如: <大哥个畢業旅行>是在教育孩子人在困境中 仍要努力向上 不可自暴自 棄 辜負父母得期待 <阿狗哥个賴仔>是在告訴孩子不要好吃懶做 錯誤永遠 來的及改正 <大目伯姆送信仔>是在教育孩子做事要細心認真 <蟾蜍愛選美 >告訴孩子不要以貌取去人 <天頂个笑面>是在告訴大家要和睦相處 <寒天伯 公揹等冷咻咻个北風>看事情不能只看表面 要深入去了解別人辛苦的背後 < 貓孫仔買萋魚>要學會忍受誘惑 將來才會有美好的結果 <老妹个雞頦仔>教 人要學會分享 以上九篇 屬於單線結構類型的先降後升型 此類型的故事結構特色是大 部分是屬於勵志性的主題 鼓勵兒童遇到挫折或困難時 不要放棄要努力完 成 就會有圓滿的結局 形式短小 結構簡單完整 結尾圓滿 充滿勵志 善用擬人 形象生動 485 陳正治 童話寫作研究 台北:五南出版社 2000 年 頁

130 富於變化 是張捷明童話的特色 而他因為創作的動機明顯 使童話呈現出教 育意味的特色 而林良說:兒童文學和兒童教育結合在一起 幾乎可以說已經成 為兒童文學的傳統 這個傳統至今沒有改變 唯一改變的是:現代的兒童文學作 品裡 不說教 486 說教 對一個好故事來說 是一個致命傷 會使一個好故事變得很乏味 固然應該設法加以擺脫 但是要讓兒童故事跟兒童教育擺脫關係 卻不是這麼 容易 因為一個好的故事 幾乎渾身都是教育 487張捷明的童話正是希望達到 此一境界 486 林良 純真的境界 台北:國語日報 2011 年 頁 207 林良 純真的境界 台北市:國語日報 2011 年 頁

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132 第七章 結論 張捷明童話的價值與願景 邱各容以客家兒童文學史學者的角度488看張捷明 他說: 出身苗栗公館的 張捷明多年來致力於客家少年文學創作 大量創作口語形式的現代客家少年文 學 並由此形塑一個根植傳統又不拘泥傳統 能夠走入現代以及充滿陽光未來 的客家少年文學新視野 人生有他知所應為 為所當為 張捷明不傴使客家少 年文學自成一系列 成為客家文學重要的一環 他更要與台灣其他三大族群 華 閩 原的少年文學 共構台灣少年文學 489張捷明在客家兒童文學史的 地位可見一般 一 張捷明童話的價值 童話 主要的閱讀對象是少年兒童 它對這些小讀者的教育意義是很深 刻而且是多元的 在教育這方面起著重要的作用 它透過有趣的形式 寓知識 於娛樂之中 不僅豐富孩子的知識 更可以陶冶孩子的品格 達到寓教於樂的 目的 (一) 張捷明童話的教育價值 童話是兒童非常喜歡的一種文學樣式 透過童話把一些嚴肅的道理 是非 的觀念以及情感問題等 寓於生動的故事中或幽默的言語中 讓兒童在不知不 覺中受教育 因此童話已成為向兒童進行教育的重要教材 490兒童文學和兒童 教育結合在一起 幾乎可以說已經成為兒童文學的傳統 491張捷明的童話首重 教育這一塊 這些在上文中都已提及 現在加以分類歸納說明: 1. 生活教育上的價值 童話是通過幻想來反映現實生活的一種特殊的文學形式 所以它必須 根植於現實生活 反映現實生活 而現實生活中有豐富多元的題材 正好提供 生活經驗不足的兒童 透過閱讀童話擴大充實生活的經驗 並學習正確良好的 生活態度 例如:親子童話<大哥个畢業旅行>可以了解不同的家庭生活及親子之間如 488 邱各容靜宜大學通識中心兼任講師 2008 年出版 臺灣兒童文學作家及作品論 2011 年與 林文寶合著 臺灣兒童文學一百年 富春文化事業公司出版 489 邱各容發表於黃子堯主編 客家少兒文學研討會論文集 <從史料學觀點審視客家兒少文學 在台灣兒童文學的歷史定位> 頁 祝士媛 兒童文學 台北:新學識文教出版中心 1989 年 頁 林良 純真的境界 台北:國語日報 2011 年 頁

133 何相處的問題 校園童話<下課十分鐘>可以了解校園中同學之間的互動 描寫 現代社會中的一些議題 姑且稱其為社會童話 如<山會帶亻恩轉屋>描寫的正 是現在的熱門話題 環保議題 2. 品德教育上的價值 品德教育是一種潛移默化的教育 教育兒童優良品德於無形之中 因為 兒童透過閱讀故事內容 模仿故事中人物的行為 使兒童自發的接受作者想要 傳達的的倫理道德與是非善惡的觀念 培養一個品行優良的兒童 特別是童 話 對培養兒童的道德意識 有著深刻的影響 張捷明的創作很多都是為這個 目的 所以作品中也都會有一個品德教育的主題 例如<擐燈籠个火燄蟲>傳達 的是一種 犧牲自己 照亮別人 的美好品德經驗 <精串摎冇串>藉以教小朋 友要 懂得謙虛 不要驕傲 3. 情感教育上的價值 情感教育也是必須透過潛移默化達到教育之功能 因為如果兒童能和童 話中的人物產生共鳴 則會產生相同的情感經驗 與故事中的人物同喜同悲 因此培養兒童豐富的情感 並且進而產生對人類 對動物 對大自然的熱愛 及對美好事物的嚮往 例如因為閱讀到<大哥个畢業旅行>對於貧窮產生同理 心 進而能夠幫助貧窮的人 <細液螺仔愛旅行>中的小蝸牛雖然小卻有大志 氣 雖然走得慢 卻有大決心 所以當兒童看過之後 對小蝸牛的行為產生情 感上的認同 也會對班上較弱勢的孩子給予協助 4. 知識教育上的價值 兒童以學習為最主要的活動 童話又是最受而同歡迎的文體之一 所以 作者會以童話包裝知識 透過閱讀童話豐富兒童的知識 啟迪兒童的智慧 使 兒童樂於接受各方面的知識 例如為了介紹木星的相關知識 作者創作出<木 星上一個小朋友 來信> <海翁島个十三星淑女瓢蟲愛做新娘>是介紹瓢 蟲的相關知識 <一群猴哥飆過崗>是作者想要介紹客語中有關猴子的相關詞 彙 都是以童話包裝知識最好的例子 5. 客語文教育上的價值 作者創作的動機就是為客家兒童學習客語創作 為客語母語老師提供一 個很好的語文教材 所以透過客語寫作客家童話 傳達客家意識 以提高兒童 學習客語的興趣 增加接觸客語的機會 了解客語的諺語與使用方式 最後培 養以客語發表的能力 這是作者的初衷 也是他的願望 而我們也可以從俯拾 皆是的客家詞彙及諺語 492及童話中蘊含的客家觀念與文化 看到作者的用心 492 本論文第四章第三節<五 內容充滿客家諺語的智慧> 第五章第一節童話主題分類原則< 二 客家意識>中都有詳細介紹 126

134 我們也可以從很多的學校 及母語老師對他的稱讚 看到他的確作到了 他的 作品的確是目前最好的客語文的補充教材之一 2013 年 4 月台北寶島客家廣播 電台主辦 客家長老也是台灣知名大善人溫送珍先生出資支持的 第六屆寶溫 盃朗讀客語文學比賽 便一改往年由參賽者指導老師自行撰稿講古或演講的 型式 而全面改以朗讀客家安徒生張捷明的客家少年文學讀本 可見一斑 (二) 張捷明童話的文學藝術價值 文學本身就是一種藝術品 當藝術品能與讀者產生共鳴 這一件藝術品才 算是美 所謂 美 簡單的說 當我們欣賞一件東西時 那東西能使我們產 生一種聚精會神的心理狀態 使我們達到一種物我交融 物我兩忘的境界 比 如我們閱讀一本小說 能沉潛其中 與作者同歡共悲 乃至共同思索 並且一 任想像自由翱翔 這就是達到了美的境界 493 而生活可說是文學作品的源泉 與語言 情感 思想是構成文學作品的重 要因素 494張捷明童話的文學藝術價值 就以此四大元素來討論 1. 充滿想像的童年生活經驗 生在大山裡的張捷明 童年時光是在大自然的懷抱中長大 舉凡昆蟲 鳥 獸 花 草 樹 木 無一不是他的好朋友 而陪伴他走路回家的月亮姐 姐 更是他吐露心事的對象 還不時的鼓勵他 要開始將以前和 山豬 山羌 山猴仔 一起玩的時候講過的故事 開始寫出來 這是在 大哥个畢業旅行 和 下課十分鐘 兩本書中所寫的序中所提到的 這也說明了作者童年生活優 游在大山裡的經驗是充滿想像 作品中 下課十分鐘 細老鼠發夢 夢著老 鼠妹 都是以校園生活為背景 屬於童年校園生活想像 <天頂个笑面>充滿天 文的想像 <五月節 屈原毋曾知个艾仔摎香蒲>充滿客家文化的想像 <海翁 島个十三星淑女瓢蟲愛做新娘>充滿對瓢蟲的想像 這些無一不是從童年生活 經驗而來的想像 2. 充滿智慧的客家詞彙與諺語 李梁淑表示 張捷明在童話創作中的客語詞彙 俗諺 是自幼聽長輩交 談 以及幼時接觸的童蒙書而來 因為深刻感受到客家話富含人生智慧和哲理 的一面 且又不失詼諧機智 希望透過講故事方式來使大家重拾客家智慧 保 留客家精神 因此創作童話時尤著意客語文的表達與學習 從最基礎的客家詞 彙運用 到優美修辭技巧 古老諺語運用 都有層次的展現 例如:在 下課十 分鐘 可以學得各種動物的客家稱呼介紹了多達二十種的動物名稱 而 細 493 林守為 兒童文學 台北 五南圖書出版股份有限公司 1988 年 頁 4 林守為 兒童文學 台北 五南圖書出版股份有限公司 1988 年 頁

135 畫眉仔愛唱歌 可以學到有關時間的詞彙 495 諺語 是精煉的語言 是祖先歷經生活的考驗留下來的智慧語錄 隱含 了深沉的人生哲理 496客家俗諺本身也是張捷明童話創作的靈感來源 例如 貓 阿妹想食萋魚 演繹俗諺 貓抄飯甑總成狗 阿狗哥个賴仔 則從客家諺語 豬撐大 狗撐壞 人撐變精怪 鋪衍而來 除此之外 在本論文第四章第三 節 第五章第一節第五項中也有詳細的介紹 客家諺語有許多古老的生活背景 現代年輕人很難一聽就能領略其語言之 美 更遑論生活深沉裡面的喜 怒 哀 樂底人生哲理 497而張捷明能夠用淺 顯的語詞 優美的筆調 豐富的幻想 正確的主題 加入現代的題材 使其合 乎社會的脈動 或許可以為客家諺語注入新的生命 3. 充滿豐富的客家情感 在張捷明的童話中 字裡行間處處充滿著濃濃的客家味 而這來自他對 客家最深厚的情感 最不捨的依戀 <五月節 屈原毋曾知个艾仔摎香蒲>中的 一段話 適唐山南方介山區 有一往所在 該答仔介人 還有渠(佢)兜該出 外打拚 飄洋過海 遷徙到臺灣摎南洋介子孫 講介係摎當地民族 無共樣介 北方漢唐口音 講係客家人 498在故事中 不著痕跡說出了客家源流 流露 出作者對客家深厚的情感 在 客家細老鼠同番豆 中 一段描寫母親受到老鼠驚嚇的情形 阿姆 一定驚到湢湢掣(一直抖) 阿姆目眡眡仔(眼睛閉貣來) 頸 giuˊgiuˊ仔(脖 子縮貣來) 頭債債仔(頭低低的) 毋敢看門背 手上介鑊鏟毋知仰般形就飛 走仔 499一連用好幾個客語的疊字形容更是客家味十足 4. 充滿童趣的天真思想 在訪問張捷明時 除了感受到他的誠懇之外 還能感受到他的害羞和靦 腆 最難能可貴的是還保有一顆赤子之心 筆者曾在訪問時問他 為何能寫出那麼多的童話?他回答說: 這就像以前 人說的 還細係無? 因著他這一顆赤子之心 他創作出充滿童趣 又天真 的童話 <得人惱>裡的阿明是個五歲的小哥哥 因為吃醋故意大大聲說: 細老 妹盡得人惱 害大家無惜亻厓 500這一個五歲的小男生 在張捷明筆下是個天真 的淘氣鬼 又懂得討大人歡心 一直住在作者心中 不曾離去 495 李梁淑<客家安徒生---張捷明現代客語童話創作析論> 客家研究 第四卷第二期 2011 年 12 月 頁 曾喜城 臺灣客家文化研究 台北:國立中央圖書館臺灣分館 1999 年 頁 曾喜城 臺灣客家文化研究 台北:國立中央圖書館臺灣分館 1999 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 頁 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 頁

136 二 客家童話的願景 自 哈利波特 501的風潮席捲全世界 有人以此期許自己 縱然是不同文 化 不同語言 只要能吸引讀者 引起閱讀的興趣 相信 不論是何種語言一 定可以成功 502在此我們期許 在客家兒童文學的未來 能夠 (一) 開創台灣客家童話的時代精神 台灣兒童文學正蓬勃發展 客家童話 不能缺席 屬於客家的童話必須再接再厲 讓客家童話在未來能發光發熱 (二) 期許台灣客家童話研究的精進 本篇論文對於客家童話的研究 只是 啼聲初試 希望能拋磚引玉 藉此引起更多的人的重視 因此投入更多的研究 (三) 期待大師級作家與經典作品的出現 在朝野的合作下 各種客家文學 比賽的推出 希望透過良性的競爭產出優秀的作家及作品 (四) 邁向國際交流與合作的新紀元 客家人遍布全世界 503如果能利用此 一優勢 為客家注入一股新的生命 則客家可以更發揚光大 自 1988 年 還我母語運動 以來 客家文學方興未艾 以母語寫作獲得 鼓勵 客家兒童文學也乘著這一波浪潮 展現生命力 除了張捷明之外 還有 不少客籍作家也投入創作 例如:葉日松 馮輝岳 徐運德 鍾振斌 馮喜秀 吳聲淼 還有行政院客委會推出的作品 母語老師的創作 都很可觀 希望在 未來可以有更多的相關研究出版 使客家百花爭鳴 三 客家童話的期望 501 哈利波特 英語 Harry Potter 英國作家 J K 羅琳的奇幻文學系列小說 共 7 集 描寫 主角哈利波特在霍格華茲 7 年學習生活中的冒險故事 該系列已被翻譯成 67 種語言 所有版 本的總銷售量逾 4 億本 2008 年 名列世界上最暢銷小說之列 見網址: 劉煥雲<台灣客家兒童文學發展方向之研究>中說: 近年來哈利波特的流行 已經證明文學 作品是沒有國界 不同國家的小讀者一樣會欣賞來自英國的奇幻作品 臺灣的兒童也一樣為哈 利波特瘋狂 頁 廣布南洋的客家人:越南的華僑是一百五十萬人 其中五十萬人是客家人 泰國有五百萬名 華僑 其中四十萬是客家人 緬甸全國有五十萬名華僑 其中十萬是客家人 馬來西亞據說客 系有將近八十萬人 東馬來西亞(沙巴 沙勞越)和汶萊合計有一百五十萬人口 其中五十萬人 是華僑 有七成是客家人 印尼是客家華僑最多的地區 約四百萬名華僑中 客家系將近一百 五十萬人 澳洲華僑中 有二萬人是客家人 美洲大陸的客家人 美國據說有五十萬名中國人 其中客家人佔百分之十以上 在中南美 洲 巴拿馬有一萬名華僑 其中六千人是客家人 牙買加有二萬名華僑 大部分是客家人 千 里達約有一千客家人 古巴二萬五千華人中 約有一成是客家人 在南美的國家 蓋亞那約有 五千名客家系 蘇里南有三千客家人 祕魯有五千客家人 巴西約有五千客家人 在歐洲方面 英國約有三千客家人 非洲華僑總數約七萬七千人 客家人約占三分之一 大部分住在南非和羅德西亞 摩里西斯有二萬五千名華僑 其中客家人佔八成 由此可知客家人散居各地 但大多數仍以東南亞為主 香港 澳門六百五十萬人口中 客 家人達一百五十萬 資料來源: 高宗熹 客家人---東方的猶太人 台北:武陵出版有限公司 1995 年 頁

137 本論文以 客家童話 作為研究主題 其研究意義有三 一 筆者期盼藉 此研究 界定 台灣客家童話 的意義 提昇客家童話在文學上的學術地位 二 透過本篇論文肯定張捷明在客家兒童文學這一塊園地的努力 及在客家兒 童文學上的地位 三 藉著分析歸納客家童話 了解客家童話的主題與結構 肯定客家童話具有時代性 及在客家兒童文學上的價值 但是礙於篇幅及個人能力有限 無法作更深入及多元的研究 甚為可惜 例如關於客家的語言 就不夠深入 缺少字音 字形 字義的研究 關於張捷 明的童話部分 童話形式的研究 缺少它的語言 人物刻畫和敘述觀點的研究 這些部分有待後學繼續加以研究 裨補缺漏 使客家童話研究更形完整與重要 客家童話 建立在對台灣土地的深厚感情上 具有強烈的民族風格 張 捷明以你 我熟知的素材融入故事中 以客家口語傳統的思維和句式來表達 不僅影響了語言風格 更是呈顯客家人的智慧思想 塑造出道地客家童話形 象 504唯有如此才能凸顯 客家童話 的特質 在未來客家童話作家應有充足的準備 去迎接 客家童話 這個介於現實 與非現實時空的超經驗時空 背負著傳承的重責大任 去遨遊文學美麗與感性 的心靈世界 504 李梁淑<客家安徒生---張捷明現代客語童話創作析論> 客家研究 第四卷第二期 2011 年 12 月 頁

138 參考文獻 一 文本(依出版年代為序) 研究文本 張捷明著 客家少年 (影印本) 苗栗: 苗栗文化局出版 2002 年 張捷明著 客家細老鼠同番豆 桃園:桃園文化局兒童文學協會出版 2004 年 張捷明著 大哥个畢業旅行 桃園: 華夏書坊出版 2009 年 張捷明著 下課十分鐘 桃園:華夏書坊出版 2009 年 張捷明著 一隻蟻公同細鴨子 桃園:華夏書坊出版 2010 年 張捷明著 大目伯姆送信仔 桃園:華夏書坊出版 2010 年 張捷明著 風中个月光 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 張捷明著 阿婆買鏡 桃園: 華夏書坊出版 2011 年 張捷明著 阿姆阿姆 桃園: 華夏書坊出版 2012 年 參考文本 Claud Clement 不愛睡覺的小土撥鼠 台北:東方出版社 1993 年 許恩美著 崔埱僖繪 金炫辰譯 想飛的嘟嘟 台北市:閣林國際圖書有限公 司 2004 年(我愛數學童話繪本系列套書之一) 朴慈暻著 郭鮮英圖 金炫辰譯 哇!骷髏來了! 台北市:閣林國際圖書有限公 司 2004 年(我愛科學童話繪本系列套書之二) 吳聲淼 烏雞女麻生白卵 新竹:新竹縣政府 2005 年 吳聲淼 大烏鳥仔 新竹:新竹縣政府 2005 年 吳聲淼 鳳凰搖仔 新竹:新竹縣政府 2005 年 吳聲淼 掌花介細鳥仔 新竹:新竹縣政府 2005 年 趙良安主編 張明薰著 人格教育養成系列 超級乖寶寶 台中:心樵知性文化 事業 2007 年 尹壽千著 韓昌洙繪 Sunflower 譯 好想吃冰淇淋喔! 台北縣:漢湘文化 2008 年 洪仁順著 崔貞仁繪 Sunflower 譯 什麼最好? 台北縣:漢湘文化 2008 年 林慧雯 數不清 桃園縣:榮建文教用品社 2009 年 二 專書(按姓氏筆畫為序) 客家論述專書 131

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146 第 249 期 頁 47 彭晃治<客語認證考的窗裡窗外> 客家雜誌 台北:客家雜誌社 第 265 期 頁 30 張捷明<真客語假桐花> 客家雜誌 台北:客家雜誌社 第 265 期 大荒<長官多祝語 滑雪添浪漫> 客家雜誌 台北:客家雜誌社 第 267 期 頁 70 六 網路資料(依查詢時間為序) 客家新聞雜誌 184 集 客家安徒生 採訪/撰稿 宋宇娥 攝影/剪輯 洪炎山 石怡潔的感動時刻-客家安徒生張捷明 全球客家經貿平台-張捷明簡介 全球客家經貿平台: 客家少年文學創作-張捷明專欄 幫女兒寫稿 張捷明變 客家安徒生 聯合報 記者鄭國樑 觀音報導 桃園縣政府文化局網頁-在地藝文人士: 客語散文創作金典獎作品 濛沙煙行過个山路 的介紹: &catid=67:2012&Itemid=124 客家電視 福氣來了 訪問張捷明( 播出): 客委會:張捷明 創意帶著走 出版客家文集 世界客屬總會: 139

147 維基百科: 台灣竹枝詞 %E8%A9%9E 七 其他參考書籍(依出版年代為序) 方祖燊 邱燮友撰 散文結構 台北:蘭臺出版 1975 年 梁啟超等著 名家談作文 台北:大漢出版社 1981 年 龔鵬程 文學散步 台北:漢光出版社 1985 年 黃慶萱 修辭學 台北:三民書局出版社 1992 年 顏慧琪 六朝志怪小說異類姻緣故事研究 台北:文津出版社有限公司 1994 年 沈謙 趙衛民 張堂錡 文學創作與欣賞 台北縣:空大出版 2000 年 大衛 克里斯托著 周蔚譯 語言的死亡 台北:城邦出版 2001 年 葛本儀 語言學概論 台北:五南圖書出版股份有限公司 2002 年 曹順慶等著 比較文學論 台北:揚智文化 2003 年 歐秀慧 語法與修辭:生活語言的修辭應用 台北:新文京出版社 2004 年 濮之珍 中國語言學史 上海:上海古籍出版社 2005 年 劉兆祐主編 新超群國語辭典 台南:南一書局 2005 年 張慧美 語言風格之理論與實例研究 台北:駱駝出版 2006 年 汪中文等編著 新無敵國語辭典 台南:翰林出版 2006 年 作者不詳 辭海 台北:幼福文化 2007 年 何石松 劉醇鑫 客語詞庫:客語音標版 台北:北市客委會 2007 年 140

148 附錄一 張捷明訪問紀錄 主題: 張捷明專訪 日期: 二零一二年十一月二日 時間: 下午三點到五點 地點: 麥當勞潛龍店二樓 訪問者: 黃春芳 錄音者: 鄒欣倫 備註: 受訪者全程用客語來說明 但為了方便記錄及閱讀 全文以華文說明 除了一些特殊語詞之外 一 我們先從您的學經歷來聊聊您和客家文學的淵源 我從小住在苗栗公館的大山肚(山裡面) 那裏是很高的地方 是與天相接 的地方 那裏什麼都沒有 沒有幼稚園 沒有文具店 也沒有玩具 每天就是 看山看水 所以從小沒有讀過幼稚園 我從讀小學一年級開始就走路上學 每天要走兩個小時的山路 所以最晚 要六點以前出發 到了學校差不多七點半 因為下山比較快 加上早上剛吃飽 剛睡醒 所以走得比較快 回去時就不一樣了 下課時間差不多四點 回到家 差不多六點多了 天黑了 為什麼呢?因為上山的路比較難 下午時又肚子餓 加上玩了整天 腳都沒有力氣了 所以下課回家要足足兩個小時 當時才八歲 的孩子天天上學都是如此說辛苦也辛苦 不過山上風景很美 很多好玩 所以 也還好 我小學時代 剛學會識字 沒什麼課外書 專門翻我阿公的抽屜 拿我阿 公的童蒙書來看 有三字經 千字文 昔時賢文 幼學瓊林等 看看也看出興 趣來了 因為當年日本皇民化運動 街上的人家禁止讀漢文 所以山上還有幾 間學堂 但是山上沒有幾戶人家 為什麼會有好幾間學堂呢?因為街上的人會 到山上學漢文 所以我阿公也在那時候讀了漢學堂 家裡才會有這些漢書 後來我阿公有一個好朋友 算是地方上的仕紳 後來還當了鄉長 很有錢 舉凡有錢人都比較會買書 當時苗栗有一本刊物叫 苗友周刊 是一個廣東 客梅州客所主編的 他們家就有好幾本 我阿公每次帶我去作客時 他們大人 在打嘴古(聊天) 我很無聊 就在他們家看書 回家時 我還會跟他們借幾本 看 裡面的內容有客家山歌 客家故事 和很多關於客家的東西 不過都是用 華文寫的 我小時候就是這樣讀阿公的漢書 讀阿公朋友的書 最早接觸客家 的東西就是這些 後來國中時期漸漸接觸 中原月刊 中原週刊即是苗友周刊的改版 因 為沒錢自己買 所以看得很少 一直到高中時期在新竹念書 讀的是建教班 就是讀一讀書之後 到相關工廠去學習 以印證課本所學 因此賺到一些零用 錢 要不然以前哪有零用錢 連零用錢是什麼都不知道?在這種情況下 有一 141

149 次我就回苗栗 去找 苗友周刊社 想要找之前零零星星看過得書 想要一 次就把他收集起來 因為當時如果沒有賣完的書他們就會把他一年一年的出版 品釘成一大冊 也有專門山歌的一大冊 裡面有關客家的東西很多 當時我就 買了六大冊的 中原文化周刊 從國小開始看客家的東西 到高中時買客家的書來看 在當時我並沒有想 過會寫客家的東西 但是當時的興趣 可能也就是日後埋下我喜歡寫客家或研 究客家的種子吧! 讀客家書還有一項很重要 就是拼音的問題 寫客家書也是 你要會寫客 家字 你要懂得拼音才會查字典 查字典你要會拼音 大專時我在中壢念南亞工專 我住在姑姑家 姑姑家是在眷村 很多外省 籍 上課下課 都要走過巷子 所以大家都很熟識 其中巷尾住有一個越南華 僑 我聽他講話很熟悉 他是用廣東話在講 我覺得廣東話和客家話很接近 於是我請他教我說廣東話 當時就碰到拼音問題 於是自己就發明了很多拼音 的符號和方法或用華語來注音 因為是土法煉鋼 怎麼拚都不會完全也不會正 確 這就是對拼音問題的發生 後來要考客語支援老師 第一個就是拼音問題 所以一聽到有人教拼音 就馬上報名參加 後來自己又陸陸續續買了一些客家 字典來讀 客家拼音沒學過真的看不懂 尤其是入聲字 一竅不通 後來經過 了這些因緣 客家拼音現在算是通了 二 當時山上的環境如何? 山上當時還算鼎盛時期 居住人口不少 所以上下學還是很多同伴 一直 到我讀國中時 人口才逐漸減少 後來的學生就越來越沒有伴 雖說是山上 什麼都沒有 大家都窮 不過當時還有很多經濟作物 例如樟腦 香茅 桃李 茶等臺灣經濟作物 在當時還算不錯的景況 所以在山上還可以生活 三 為什麼會走向創作客家兒童文學這條路? 第一 身為客家人是最主要的原因 第二 就是像上面所講的 從國小一直到國中 高中 工專都一直與客家 文學有淵源 打下一些客家文學基礎 第三 國中時期曾代表班上參加作文比賽獲得第二名的鼓勵 一個山上來 的孩子可以代表班上比賽 還拿名次 當讚(很棒) 所以開始有信心 第四 高中時期非常喜歡讀國文 國文成績非常優秀 如果考九十八分是 非常毋鬆爽的(不滿意的) 第五 真正走上這條路是因為有一次 女兒報名客家演講比賽 要我幫她 寫演講稿 結果拿到第一名 一次兩次都有很好的成績 原來我也可 以寫 因此引起我的興趣 四 請問要怎樣完成一篇得獎的演講稿? 142

150 普天之下得獎的作品這麼多 會寫的人這麼多 要怎樣和別人不一樣 不 要八股文似的 不然怎麼和別人產生差異性 於是開始寫一些不一樣的奇巧的 故事 一次得獎 兩次得獎 就一直寫和別人不一樣的東西 這可能也和我的 工作有關 因為我的工作一直都是設計研究開發 新的想法 做出新的東西 講究的是創新 和別人不一樣 這是一種習慣 所以幫孩子寫故事時 我就一 直想如何和別人不一樣 如何創新 如何感動別人 沒想到就得獎 於是就寫 到現在 五 請問求學階段有沒有印象最深刻或影響您最深的老師? 說到印象最深刻的老師 是小學三四年級的老師賴桂香先生 因為小時候 很頑皮 會逃學 結果非但被老師打 也被父親打 父親還拿了竹修仔(細竹子) 給老師 說不乖就要打 從此以後就慢慢變乖了 六 您寫了上百篇的童話請問寫作題材是如何取得? 這沒什麼大道理 就是想到什麼就寫什麼 譬如現在和你談話 回去有空 也可以寫一篇 這大概就是靈感吧!又像我寫第二本書 細老鼠與番豆 時 我 已經寫了客家少年 想不到要寫什麼了 我坐在廚房一直想 後來看到番豆在 桌上很香 先想番豆的形象 父母想吃 孩子想吃 老鼠也想吃 就這樣慢慢 寫出一篇故事 我在寫的時候會用客家的思維 去設計場景 用客家話去寫對 話 用客家的價值觀去敘述鋪陳 故事還有一個很重要的元素 就是要好看 不管是小說 或其他文類 尤其是童話故事 生趣 懸疑 轉折 高潮迭起 都是要考慮進去的 七 用客語寫作會不會很困難? 用客語寫故事並不會較困難 只要你用客家情境來寫就沒問題 這是一種 習慣 你用客家思維去思考寫東西 甚至看報紙 讀書 看電視 說話等 如 果運用客家的思維能夠建立起來 你的思維就會很順暢 慢慢地以前的老客家 的東西就會慢慢回來 客家語詞就會一直用出來 自然而然 就是客家文學了 而這是用華語翻譯不出來的 因為客華無法對譯 如果一定要寫出來 只要是 經過想一想才寫出來 就已經不是原意了 所以我們可以用客家語去讀報紙 因為報紙內容不會太深 可以藉此訓練 而現在只有 文學客家 是堅持百 分百用客語完成 客家雜誌 除了一般議論性討論文之外 也開闢一個客台 語專刊公克語文學發表 大家還是有習慣用華語思考 所以要求孩子和你說客 語 不如自己一直和他們說客語 八 對於別人稱呼您為 客家安徒生 您有什麼看法 我不大敢當 因為安徒生的話 可能要寫更多 不過 話說回來 這是我 的理想 寫多一點 因為目前客家兒童文學少年文學 在客家文學中是少數 143

151 是很少人在寫 目前的量真的比較少 所以相對而言我的作品寫得比較早 所 以大家叫我是 客家安徒生 有這種企圖 但是我會以此為目標繼續朝這個 方向努力 不過就算我做不到 也希望在未來其他人也可以成為名符其實的 客 家安徒生 九 目前就您所知 是否還有其他人也在從事客家童話創作? 目前就我所知 童話故事寫作很少 南部有一位馮喜秀先生他有出版童話 故事書 其他還有一些作者 不過不多 我想最大宗的應該是母語支援老師 他們幫學生寫演講稿 或許也有用故事型態來完成的 從北到南應該也有一些 跟我一 樣用童話寫的 所以大家把寫的收集起來 會比我自己一個人寫十幾 本來的快 這樣就會有很多客家兒童文學或故事了 這樣小孩就有很多可以看 十 您的故事中充滿著童趣 您是如何在創作中保有這份童趣的? 還小嗎? 這是常被人念的一句話 有這種特質的人就會有這種童心 還小嗎?那個小就是孩子 所以我想這就是個人的性體(個性) 以及靠訓練 還 有是思維比較不受拘束 這種特質應該就是故事中流露的童趣吧! 十一 對於有志從事寫客家文學的人 您有沒有什麼建議? 我想建議是(一)多讀好的客家文章 (二)多想 七想八想 都無所謂 奇奇 怪怪也可以 (三)多寫 我想這是很重要的 很多人碰到的問題就是寫作技巧 大家都讀過小說故事書 但不是每個讀過的人都會寫 會寫的要寫的人卻不見 得很多 但是讀一百遍不如拿筆出來寫一篇 俗諺說: 半夜想千條計 早上起 來還是賣豆腐 多寫你就會知道了 多寫你才有辦法去修改去練習 再來就 是客家字的部分 對很多人而言是很困難的 但是你儘管寫 字的部分不是你 的問題 留給專家學者去傷腦筋 客家字寫對不對 不夠寫 不會寫 就用拼 音或代替字甚至用畫的只要能表達你的想法就可以 如果真的要出版 再去請 教專家 一定要用客家話去寫 千萬不要用華語去寫在來翻譯 雖然用華語去 寫再翻譯出來比較快有東西 但是這樣寫出的客語不會正版(正確道地) 如果 你一直不用客家思維 客家文字去練習寫 只是用華語翻譯的這種方式去寫 就算寫一百篇也不會像 入門雖然很快但是不會專精 十二 請問您 您在故事中 文章 或說話中常常用到很多的客家俗諺 是從 哪裡來的? 這可能跟我從小喜歡聽老人家講話有關 因為現在的客家話 是一種很淺 顯 很白話的客家話 像我阿公以前的人 他們說話三句兩句就會出現這些俗 諺語 尤其是昔時賢文這本書 因為他們有讀過這本書 自然而然講話就會引 用書裡面的句子 所以我的故事中也自然而然用進這些很老很老的諺語 而不 會刻意去找來寫 當然我有時候也會針對一些諺語來創作故事 例如一個賊牯 144

152 (小偷)三個名字 貓抄飯甑(蒸飯籠)總成狗 一群猴子飆(跳)過崗等 我用講古 的方式來解釋給小朋友聽 十三 請您比較一下現在的創作環境和以前有沒有不同 現在的創作環境和以前沒什麼不同 只要你願意創作就沒有什麼差 如果 說市場環境有變化我會相信 你創作出來如果考慮賣書 那就是市場問題 銷 路 好不好賣 那就是所謂的市場環境 如果大家都想學客語 那就有市場 如果大家只是想學一二句會說就好 那就沒市場 所以市場會有變化 但是創 作環境不會變 只要你想創作環境永遠都很好 十四 那請問現在的市場環境好不好? 現在的市場只能作業餘奉獻性質 如果想賺錢不必如此想像 十五 您的創作過程有沒有碰到一些挫折? 你要去理解 了解 你的創作並不是要賺錢 就不會有挫折 最重要的是 你要了解你創作客語文學的目的在哪裡?譬如我是一個客家人 我有能力寫給 大家看 這是一種身為客家人的責任 榮譽感 就算沒有人看 但是透過我的 文字 我可以保留些客家的文化 就夠了 所以當我看到一本本的書出版 那 是很快樂的 並不會有挫折感 十六 您對孩子的教育方式? 從小我就是和孩子說客家話 孩子在二三歲之前我都會教他們唱客家歌說 客家話 但是教到自己頭昏 為什麼呢?因為當時住的地方大家都說國語 台 語很少人在說客家話 沒有客家環境 結果是我自己被打敗 一直到政府推動 母語運動 我才想起教孩子說客家話這件事 那時孩子已經國中了 這時我有 一個體會 叫會說客家話的大人說客家話都沒有那麼容易了 更何況是叫不會 說客家話的小孩子說客家話呢?後來我就改變方法 逼自己一定要說客家話 一開始我用雙語方式教孩子 先說客語再說華語 家裡的基本對話很簡單 三 個月之後 他們就聽得懂 有了基礎之後 在教其他的就容易多了 我從不強 迫他們說 他們現在會跟我說客家話了 老家的阿婆說的客家話他們都聽得懂 了 十七 對政府推動客語認證你覺得如何? 任何一種政策一定有它的作用 只是效果的大小 和其他措施相互影響 有沒有達到相乘的效果 你們說一節課五(四)十分鐘 一個禮拜一次 想要叫 孩子說客家話很難 所以沒有效果 這是一定的 如果因此說他沒有效果 (就 不教那是錯的 學校以前不僅沒有教客家話 還禁止說客家話 (以前在學校說 客家話會被罰錢) 那是因為客家文化地位的低落 那是一種相對弱勢 當時說 145

153 客家話是一件很見笑的事情 和華語比起來 如果用華語寫文章 你會說他用 詞優美 如果你用客語寫 老師會說你寫什麼東西?看都看不懂 所以用客語 會有一種自卑的心態 所以現在學校有教母語 至少在自卑心態可以降低 地 位也可以提高 現在政府推動母語教學 客語認證當然有用阿!但是如果家長在 家能夠跟他說母語就更好了 因為學校有教他們說客家話就不會覺得見笑 不 好意思 阿公和我說客家話 家長和我說客家話 這就有加乘的效果 會說客 家話而且要敢說客家話這是很重要的一件事情 就像我在書裡說的客家話不會 滅掉但是會說而不說客家話才會滅掉!就像你 會說客家話又不敢說 客家話就 會 滅掉 所以你要勇敢說出來 不要管他正版不正版 對不對 敢說就會進 步 十八 對自己在創作這條路上有沒有什麼期許? 希望自己不會枉費別人給自己的 安徒生 的稱號 現在已經寫了九本書 希望在未來繼續完成十本二十本一直寫到腦筋不會動為止 十九 您對我用您的作品為主題研究 你有沒有什麼期許? 我希望你能用多方面的角度去寫 多了解我的故事的中心思想 附錄二 張捷明客語認證時間表 客語認證時間表 時間 認證項目 2002 通過教育部客家母語支援人員認證 2008 通過 客語 <中高級> 認證 2009 通過 客語 <文學類>薪傳師 2011 通過 客語 <語言類>薪傳師 附錄三 張捷明得獎紀錄一覽表 得獎紀錄一覽表 西元年 獲得獎項 2006 第十八屆台灣客家文化獎 獲獎作品 146 備註

154 2008 新竹市客家語兒童文學徵 風中个月光 稿比賽 成人組小說優等 2008 新竹市客家語兒童文學徵 稿比賽 成人組翻譯優等 貓孫仔買萋魚 2008 新竹市客家語兒童文學徵 稿比賽 成人組詩類甲等 向日葵 2008 新竹市客家語兒童文學徵 稿比賽 八月半个月光愛 梳妝 成人組詩類佳作 2008 新竹市客家語兒童文學徵 稿比賽 成人組詩類佳作 一零一大樓 2009 國立臺灣文學館 客語新 詩入圍獎 亻厓在玉山頂唱山 歌 2009 教育部母語創作 客語散 文首獎 山會帶亻恩轉屋 2010 行政院桐花文學獎客語散 文佳作 十面桐花 2011 行政院桐花文學獎客語新 詩佳作 點胭脂 2011 韓愈文化祭 現代詩首獎 先生上姓 2011 臺北市客家 百年 墨客 阿爸賣菜 客語現代詩首獎 2011 臺北市客家 百年 墨客 長尾山娘飛入台 客語短文佳作 北城 2011 教育部閩客語母語創作客 語小說 貳獎 桐花鄉 2011 教育部閩客語母語創作客 水過千層岩 客語 語散文 首獎 2011 教育部閩客語母語創作客 語新詩首獎 月光肚阿婆噢啊 噢 2012 國立臺灣文學館 台灣文 學客語散文金典獎 濛沙煙行過个山 路 147

155 附錄四 張捷明發表於客家雜誌的作品 發表於客家雜誌的作品 時間 期數 作品名稱 備註 期 期 對客家母語招考个看法建議 (政論) 期 三崁皮鞋店个故事 (改編 小故事大道理) 期 河馬阿姆个奶 (笑料) 期 先生看病 (笑料) 期 行禮 (笑料) 期 恁靚个風景辛苦个人 (創作 小故事大道理) 期 禪機 (創作 小故事大道理) 期 尋錢个方法 (創作客家童話知識 篇) 期 貓仔同老鼠 (創作客語寓言激勵 篇) 期-1 發夢賣膏藥 (創作客語棚頭激勵 (改編 小故事大道理) 篇) 期~2 五加五幾多 (創作客家童話知識 篇) 期-1 客家電視个期望 (政論) 期 阿公無在哩 (創作客語小小說激勵 篇) 期 阿公會拉尿了啦 (創作客家童話知識 篇) 期~2 還加挨不得 (創作客語小小說 激 勵篇) 期 一隻 guai_仔跌落大深潭 (創作客家童話 知 識篇) 期 狐狸滿山爬 (創作客家童話) 故 事篇) 期-1 先有卵抑先有雞 (創作客家童話 識篇) 148 知

156 期 阿太个地球知識 (創作客家童話 知 識篇) 期 高貴个羅鴉仔 (創作客家童話 勵篇) 激 期 愛迪生算電火球仔 (創作客家童話 識篇) 知 期 大西瓜同 o_ nga 仔 (創作客家童話 事篇) 故 期 紳士羅鴉仔愛請客 (改編客家童話 事篇) 故 期 絡食 (創作客家童話 故 事篇) 期 下客十分鐘 (創作客家童話 事篇) 故 期 細畫眉仔愛唱歌 (創作客家童話 時間 知識篇) 期 細老鼠發夢 夢著老鼠妹~1 (創作客家童話 事篇 ) 故 期 細老鼠發夢 夢著老鼠妹~2 (創作客家童話 事篇) 故 期 細老鼠發夢 夢著老鼠妹~3 (創作客家童話 故 事篇) 期 細老鼠發夢 夢著老鼠妹~4 (創作客家童話 事篇) 故 期-1 細老鼠發夢 夢著老鼠妹~5 (創作客家童話 事篇) 故 期-1 細老鼠發夢 夢著老鼠妹~6 (創作客家童話 事篇) 故 期-2 少年鸚哥个故事~1 (創作客語小小說 激 勵篇) 期-2 少年鸚哥个故事~2 (創作客語小小說 激 勵篇) 期 少年鸚哥个故事~3 (創作客語小小說 激 勵篇) 期 一陣秋風吹過來 滿山春色說不 盡 1 (傳統童蒙書創新篇) 期 一陣秋風吹過來 滿山春色說不 盡 2 (傳統童蒙書創新篇) 149

157 期 一陣秋風吹過來 滿山春色說不 (傳統童蒙書創新篇) 盡 期 一陣秋風吹過來 滿山春色說不 盡 4 (傳統童蒙書創新篇) 期 一陣秋風吹過來 滿山春色說不 盡 (傳統童蒙書創新篇) 期 一陣秋風吹過來 滿山春色說不 盡 6 (傳統童蒙書創新篇) 期-1 一陣秋風吹過來 滿山春色說不 盡 7 (傳統童蒙書創新篇) 期-2 觀音山歌 (民間文學採輯) 期 觀音山歌 (民間文學採輯) 期-1 觀音山歌壹佰空ㄧ歲个阿太採 輯序 (民間文學採輯) 期-2 ㄧ群猴哥飆過崗 (創作客家童話 事篇) 故 期 無合作个時鐘仔 (創作客家童話 事篇) 故 期 貓阿妹愛食萋魚 (創作客家童話 事篇) 故 期 猴仔摎老鼠仔又對教室冤家 (創作客家童話 故 事篇) 期 梅花鹿阿姨愛開店 (創作客家童話 事篇) 故 期 猴仔愛同狐狸相打 (創作客家童話 事篇) 故 期 門口个串仔花開矣 (創作客家童話 事篇) 故 期 大哥个畢業旅行 (創作客家童話 馨篇) 溫 期 細液螺仔愛旅行 (創作客家童話 勵篇) 激 期 阿狗哥个賴仔 (創作客家童話 事篇) 故 期 阿滿伯公太 (創作客家童話 馨篇) 溫 150

158 期 得人惱(上) (創作客家童話 溫 馨篇) 期 得人惱(下) (創作客家童話 馨篇) 溫 期 海翁島个十三星淑女瓢蟲愛做 新娘 (創作客家童話 篇) 生態 期 十面桐花 之 1-傳承-[寂寞个油桐花] 之 2-感恩-[山个油桐] 之 3-生命-[桐花密碼] (客家少年 新詩) 之 4-童話-[猴仔同桐花] 之 5-唸搖-[桐花童花轉外家] 之 6-天文-[月夜.桐花.小行星] 之 7-環保-[桐花愛淨利] 之 8 寓言-[油桐高高高九丈] 之 9 民生-[桐花醉] 之 10 意境-[水映桐花] 期 蒔田 (客家少年 新詩) 期 義民爺蓄个老牛 (客家少年 歷史新詩) 期 義民爺堵著大胃王 (客家少年 嘲謔詩) 期 大目伯姆考試愛做郵差 (創作客家童話 生態 篇) 期 蟾蜍愛去選美 (創作客家童話 篇) 生態 期 高名先生个三個賴仔 (創作客家童話 篇) 嘲謔 期 細金魚愛尋一只永久毋使換水 个魚缸 (創作客家童話 篇) 生態 期 老鼠阿姆心中盡燒暖个屋 (創作客家童話 篇) 溫馨 期 精串摎冇串 (創作客家童話 激勵 篇) 期 食水唸著水源頭-一段真實的鄉 野傳奇 (創作客家童話 勵篇) 激 期 阿婆照鏡 (創作客家童話 諧篇) 詼 期 <煮詩>詩畫家鄉 (創作客家新詩 叙 151

159 事篇) 期 時計果唱山歌 (創作客家童話 詼諧 知識篇) 期 火燄蟲看花火 (創作客家童話 激勵篇) 期 評審先生蓄个七百三十一隻鴨 仔蹶上壁 (創作客家新詩 詼諧 篇) 期 老妹个雞胲仔 (創作客家童話 馨篇) 溫 期 圓樓迴轉 (創作客家新詩 事篇) 叙 期 生死人生 (創作客家散文 性篇) 感 期 後龍溪出海口个河壩石思想起 (創作客家寓言 勵篇) 激 期 天頂个笑面 (創作客家童話 馨篇) 溫 期 手盤手背本旦係好朋友 (創作客家童話 勵篇) 激 期 寒天伯公揹等冷咻咻个北風 (創作客家童話 馨篇) 溫 期 生活從省儆做起 (國中演講稿) 期 想起蓄一個子兒大个故事 (創作客家散文 性篇) 感 期 風搓還惡 (創作客家新詩 事篇) 叙 期 天狗食日 (創作客家童話 識篇) 知 期 風中个月光 (創作客家童話 志篇) 勵 期 阿明个手 (創作客家童話 諧知識篇) 詼 期 山會帶亻恩轉屋 (創作客語散文 保感性篇) 期 細老虎堵著年 (創作客家童話 溫馨篇) 期 擐燈籠个火焰蟲 (創作客家童話 激勵篇) 152 環

160 期 航向美麗新世界(1) (創作客語少年小說 天文環保篇) 期 航向美麗新世界(2) (創作客語少年小說 天文環保篇) 期 航向美麗新世界(3) (創作客語少年小說 天文環保篇) 期 月光細姊嘴角該粒飯糝 (創作客家童話 天文童話篇) 期 木星上一個小朋友 來信 (創作客語童話天文知 識篇) 期 食弓蕉 (創作客家童話 趣味童話篇) 期 客家人仰般尞 (創作客家童話 趣味知識篇) 期 細年獸過新年个傳說 10 首 (創作客家童詩 叙事篇) Kiam 年(跨年) 創作客語詩 跈阿爸睡 創作客語詩 食魚仔 散文 阿爸个時空旅行 客語少年小說 阿爸賣菜 創作客語詩 先生上姓 創作客語詩 真客語假桐花 政論文 放紙鷂仔 記客家文化獎得主 曾喜城 報導文學 附錄五 張捷明發表於客家郵報的作品 發表於客家郵報的作品 時間 期數 作品名稱 備註 2003(92)09/24 <客家郵報 07 期> 老鼠報恩- (童話改編) 2003(92)10/01 <客家郵報 08 期> 鸚哥少年个故事 -(上) -(客語創作小小 說) 2003(92)10/08 <客家郵報 09 期> 鸚哥少年个故事 -(下) -(客語創作小小 說) 153

161 2003(92)10/08 <客家郵報 09 期> 專訪 2003(92)10/22 <客家郵報 11 期> 獨釣寒江雪 -(連載一 客語創 作小小說) 2003(92)10/29 <客家郵報 12 期> 獨釣寒江雪 -(連載二 客語創 作小小說) 2003(92)11/05 <客家郵報 13 期> 獨釣寒江雪 -(連載三 客語創 作小小說) 2003(92)11/12 <客家郵報 14 期> 獨釣寒江雪 -(連載四 客語創 作小小說) 2003(92)11/19 <客家郵報 15 期> 獨釣寒江雪 -(連載五 客語創 作小小說) 2003(92)11/26 <客家郵報 16 期> 獨釣寒江雪 -(連載六 客語創 作小小說 2003(92)12/03 <客家郵報 17 期> 獨釣寒江雪 -(連載七客語創作 小小說) 2003(92)12/10 <客家郵報 18 期> 細老鼠同番豆 -(連載一 客語創 作童話) 2003(92)12/17 <客家郵報 19 期> 細老鼠同番豆 -(連載二 客語創 作童話) 2003(92)12/24 <客家郵報 20 期> 細老鼠同番豆 -(連載三 客語創 作童話) 2003(92)12/17 <客家郵報 19 期> 三崁皮鞋店个故 事 (創作 小故事大 道理) 2004(93)01/07 <客家郵報 22 期> 北宜驚魂 一 (客語創作 鄉 野傳奇) 2004(94)05/19 <客家郵報 25 期> 阿明个手 -(連載一 客語創 作 少年鬥智篇) 2004(94)05/26 <客家郵報 26 期> 阿明个手 -(連載二 客語創 作 少年鬥智篇) 2004(94)06/02 <客家郵報 27 期> 北宜驚魂 -(連載一 客語創 作拼音版推理) 2004(94)06/09 <客家郵報 28 期> 北宜驚魂 -(連載二 客語創 作拼音推理) 2004(94)06/23 <客家郵報 30 期> 北宜驚魂 -(連載四 客語創 作拼音推理) 2004(94)06/30 <客家郵報 31 期> 北宜驚魂 -(連載五 客語創 作拼音推理) 2004(94)07/07 <客家郵報 32 期> 北宜驚魂 -(連載六 客語創 154

162 作拼音版推理) 2004(94)07/14 <客家郵報 33 期> 北宜驚魂 -(連載七 客語創 作拼音版推理) 2004(94)07/21 <客家郵報 34 期> 細老鼠同番豆 -(連載一創作拼音 童話) 2004(94)07/28 <客家郵報 35 期> 細老鼠同番豆 -(連載一創作拼音 童話) 2004(94)08/04 <客家郵報 36 期> 細老鼠同番豆 -(連載二創作拼音 童話) 2004(94)08/11 <客家郵報 37 期> 細老鼠同番豆 -(連載三創作拼音 童話) 2004(94)08/18 <客家郵報 38 期> 細老鼠同番豆 -(連載四-創作拼 音童話) 2004(94)08/25 <客家郵報 39 期> 細老鼠同番豆 -(連載五創作拼音 童話) 附錄六 張捷明刊登其他刊物作品 刊登其他刊物作品 時間 作品 刊物名稱 分類 2004 擎飯匙堵貓 臺北文化局 (客家諺語故 事) 備註 阿滿伯公太个 桃園文化周刊 (創作小故 賴仔 事) 2004 少年鸚哥个故 桃園縣兒童文 (創作客家童 事 學 話 ) 份加拉口袋書 2005 ㄧ群猴哥飆過 桃園縣兒童文 (創作客家童 崗 學 話) 火焰蟲口袋書 2005 ㄧ隻蟻公同細 桃園縣兒童文 (創作客家童 火焰蟲口袋書 鴨子 學 話) 2006 下課十分鐘 桃園縣兒童文 (創作客家童 學 話) 2006 ㄧ群猴哥飆過 桃園縣兒童文 (創作客家童 崗 學季刊 話) 2006 細液螺仔愛旅 苗栗縣公館鄉 (創作客家童 155 下課十分鐘口 袋書

163 行 仁愛國小電子 話) 報引用 2007 大哥个畢業旅 台中教育大學 (創作客家童 行 -客語文學讀 話) 本編入課本 2007 蒔田 台灣現代詩讀 (創作客家少 本編入課本 年新詩) 2007 番蒜旅行 台文戰線刊登 (創作客家少 年新詩) 2007 阿爸蒔田 台中教大文學 (創作客家少 教材 年新詩) 2007 十面桐花 真理大學現代 (創作客家少 詩教材引用 年新詩) 2007 一隻蟻公同細 客家文化季刊 (創作客家 童 童話 鴨子 22 冬季號 2008 冷氣團 客家文化季刊 (創作客家 童 26 冬季號 詩) 童言童語 2008 雷公一敲雨就 客家文化季刊 (創作客家 童 來 26 冬季號 詩) 童言童語 附錄七 話) 張捷明客家教學網站引用 客家教學網站引用: 2007 苗栗高中客家教學網站 2007 彰師大文學網站 細畫眉仔愛唱歌 含錄音檔 2013 國立中央大學 中大客家學院電子報 02.html 156

164 附錄八 張捷明作品的繪者介紹 繪者介紹 一 張竹芩 苗栗公館人 1985 年 生於桃園縣 2007 年 國立中山大學外文系畢業 2011 德州理工大學 應用語言學碩士班研究生 2011 德州理工大學 華語教師 著作 2004 [客家細老鼠同番豆] 客語童話 插畫 2009 [下課十分鐘] 客語童話 插畫 2009 [大哥畢个業旅行] 客語童話 插畫 2010 [大目伯姆送信仔] 2011 [風中介月光] 2011 [阿婆買鏡 ] 客語繪本 插畫 客語散文讀本 插畫 客語散文讀本 插畫 二 黃秋華 1960 年 生於桃園縣 1987 年 國立臺灣師範大學美術系畢業 現任台北市力行國小專任美術老師 經歷: 北市兒童美術創作展評審 國泰人壽兒童美術比賽評審 政大藝文中心-文山風情力行師生美展 2009 年參展全國中小學教育家聯展 專長:油畫 水彩 創意教學 視覺藝術 著作:一隻蟻公同細鴨子 文山 我的家 繪本 附錄九 張捷明作品整理 張捷明作品整理 書名 篇章 插畫 157 出版社 出版 備

165 日期 註 客家少年 壹:一頁一小品 1 鸚哥 2 貓仔同老鼠 3 鼻香錢 4 三崁皮鞋店介故事 5 失望 6 仰恁多人搶一粒球仔 7 狗仔貓仔會講人話 8 恁靚介風景 辛苦介人 9 三棧樓站 10 一個銀介樂線派 11 五加五幾多 12 不好吃毋使錢 13 無純斬頭 14 挾菜 15 毋見忒一萬兵馬 16 禪機 17 亻厓早就放下來也 18 莊子好拗 硬拗到贏 19 吃恁老做麼介 20 算命仙同細人仔 21 畫家 22 開嘴講正有效 貳:趜腦 1 腳印怪物 2 愛迪生換算電火球仔大細 3 國中生介頭腦 4 仰仔亻恩無像黑猩猩 5 好得黑猩猩毋識 DNA 6 尋錢介孔竅 7 撮把戲 8 大水怪 9 聖母山介故事 10 科威特油田介大火 11 北宜驚魂 12 數字練習 參:故事 158 無 苗栗文化 局 2002

166 1 一隻細狗仔介故事 2 毋識字介阿爸寫信仔 3 五月節 屈原毋曾知介艾仔同香蒲 4 刀麻四邸奈位 5 黃屘黃屘 屙屎嚇番 肆:溫馨 1 疼惜 2 打電話 3 三子女哀一碗麵 4 靚同幸福介關係 伍:客家語演講稿 一 國小組 1 亻厓盡快樂的事情 2 亻厓愛仰般同阿爸阿姆 手 3 亻厓盡敬重介一位先生 4 一種當等人惜介動物 5 亻厓盡記得介一擺旅行 二 國中組 1 亻厓盡頭那痛介事情 2 亻厓盡毋盼得介一張相片 3 過年介時節 4 亻厓盡好吃介一項果子 5 運動介好處 三 高中組 1 膨尾鼠同兔仔介故事 陸:有關拼音 1 通用拼音系統 2 客家母語介危機同轉機 3 看客語師資招考介感想同建議 4 參考書目 客家細老鼠 客家細老鼠同番豆 同番豆 張竹芩 桃園文化 局 2004 下課十分鐘 第 1:下課十分鐘(校園童話) 第 2:細老鼠發夢 夢著老鼠妹(校園 童話) 第 3:細畫眉仔愛唱歌(校園童話) 第 4:一陣秋風吹過來(寓言故事) 張竹芩 華夏書坊 2009 大哥个畢業 第 1 :大哥个畢業旅行(溫馨故事) 張竹芩 華夏書坊

167 旅行 第 2 : 細液螺仔愛旅行(生態童話) 第 3 : 得人惱(溫馨童話) 第 4 : 老鼠阿姆心中盡燒暖个屋(溫 馨童話) 第 5 : 阿狗哥个賴仔(成語故事) 第 6 : 梅花鹿阿姨愛開店(知識故事) 第 7 : 屋門口个串仔花開矣(生命故 事) 第 8 : 阿滿伯公大(鄉野佚事) 第 9 : 高貴个羅鴉仔(友誼故事) 第 10 : 發夢 賣客家膏藥(棚頭) 大目伯姆送 信仔 張竹芩 華夏書坊 2010 一隻蟻公同 黃秋華 華夏書坊 2010 張竹芩 華夏書坊 2011 張竹芩 華夏書坊 2011 細鴨子 風中介月光 一 細老虎堵著年 二 火燄蟲看花火 三 擐燈籠火燄蟲 四 風中个月光 五 貓阿妹想食萋魚 六 時計果唱山歌 七 一群猴哥飆過崗 八 蟾蜍愛去選美 九 海翁島个十三星淑女瓢蟲愛做 新娘 十 天頂个笑面 十一 屎棍條狐狸愛同猴仔相打 十二 十面桐花 阿婆買鏡 一 一粒小小的風飛沙 二 寒天伯公揹等冷咻咻个北風 三 芽苞過冬 四 貓孫仔買萋魚 五 手盤摎手背本旦係好朋友 六 食水唸著水源頭 七 月光細姊嘴角該粒飯糝 八 老妹个頦雞仔 九 阿婆買鏡 十 木星上一個小朋友 來信 160

168 十一 後龍溪出海口个河壩石思想 起 十二 精串摎冇串 十三 考試前該暗 十四 生死人生 十五 山會帶亻恩轉屋 阿姆!阿姆! 見以下 說明 華夏書坊 2012 說明: 阿姆阿姆 在<感謝 承蒙 任仔細 勞力>第 8 頁中說明 書中插畫是由新 屋國小學生 及表外甥女邱郁雯 邱郁蓁及親家的女兒吳怡真所繪製完成 為 忠實呈現作者的心意 特將所有學生名字羅列於下: 新屋國小四年一班羅千晶 一年九班羅川喜 四年五班張嘉成 饒登翔 徐竟翔 曾冠偉 徐柏翔 尚金豐 鍾宇暉 鄭文翔 徐熙凱 范姜士魁 蕭亞倫 黃琨程 杜多善 林彥廷 黃維漢 吳佳瑜 楊凱筑 呂鈺婷 范姜曉涵 范姜翊瑄 161