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弗兼时
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1 11 52 内容提要 - 月经的定义 - 月经的描述 - 初潮年龄及月经期限 - 关于月经的若干教法律例 - 病血的定义 - 经血与病血的区别 - 病血的几种情况 - 产血的定义 - 产血的期限 - 关于产血的若干教法律例 - 经期和产期禁止做的事项月经病血及产血的相关律例字面意义教律定义月经描述月经, 阿拉伯语为亥多, 其字面意义为 : 某种液体物质的满溢和流动健康的育龄女性周期性阴道排血或子宫出血现象, 称月经月经血通常呈暗红色, 不凝固, 除血液外, 还含有子宫内膜碎片宫颈粘液及阴道上皮细胞, 有腥臭味, 行经时略有痛感和灼热感女子初潮年龄对于女孩的初潮, 没有一定的起始年龄, 它与女孩本身的身体发育状况以及生活环境有关不管什么时候, 看到经血, 即以行经论月经的期限月经来潮的持续时间也因人而异, 通常为 3~7 天, 大多数女子例假期一般是 6 7 天安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 曾对哈姆奈 - 她说她的月经量多, 时间长 - 说 : 你可照着安拉的教训, 以六日或七日算为月经, 之后你作大净 (1) 1. 原则上, 孕妇是不来月经的, 因此, 如果她在预产期前不久见到阴道出血, 并有阵痛感的话, 该血当视为产血但是如果离预产期很远, 也没有痛感, 那么, 就当视该血为经血 2. 如果月经提前或退后于一个女子的惯例, 比如原来每次来月经是在月初, 而这次却在月末 ; 如果月经超过或少于一个女子的惯例, 比如原来每次月经期是 6 天, 这次变成了 7 天, 或 5 天这些情况下都无需理会这些不是太大的变化, 当明确一个原则 : 见血为经, 见净为净 3. 经血停止后若有白色粘液流出, 即表示月经已经完全结束 ; 如果不见白色粘液流出, 就测试是否还有血迹, 没有血迹即为净测试方法是, 放一点干净棉花在阴道里, 如果没有血迹, 就表示干净了 (1) 艾布达乌德圣训集辑录月经

2 关于月经的若干教法律例 1. 黄色与褐色血水什么是黄色与褐色血水? 月经病血及产血的相关律例黄水 : 从阴道流出的黄色血水褐色血水 : 介于黄色与黑色之间的血水关于黄褐色血水的教法律例 : 如果一个女人看到从阴道流出的血是黄色的, 或是介于黄与黑之间的褐色, 或是没有颜色的粘液, 那么, 不外乎有以下两种情况 : (1) 要么是在经期看到, 或经期结束之前不久看到这种情况下, 所看到的这些血水都应该以经血论处圣妻阿依莎传述 : 一些妇女把染有黄色血水的棉花装在小盒子里拿给她看她就对她们说 : 你们不要着急, 直到你们看到纯白色 ( 才算干净 ) (1) 意思是看到纯白色, 才算月经彻底结束月经结束的标志黄色血水样褐色血水样 (2) 要么是在洁净期看到这种情况下, 所看到的这些血水均与经血毫无关系, 不影响小净, 更不影响大净依据是温姆阿屯耶传述的圣训, 她说 : 我们把清洁之后看到的黄水与褐色血水不当会事 (2) (1) 穆宛塔圣训集辑录 (2) 艾布达乌德圣训集辑录 2. 阴道出血时断时续病血清洁 53 如果一个女人发现自己一天有血, 一天干净, 那么, 这里也不外乎有两种情况 : (1) 这种现象长期存在这是病血, 以病血论处 (2) 这种现象时而出现, 并非长期如此即 : 一段时间有血, 一段时间干净对于这种状况, 教法的判断如下 : 如果停血不超过一日, 有血的该段时间当视为月经期,( 包括停血的那日 ) 如果在洁净期 ( 即月经结束且看到纯白之后 ) 看到流血, 不管是一连几日, 还是不足一日, 都应视为洁净期经血与病血的区别病血淡红色, 清淡无味有血块出于子宫口血管非正常出血, 属于生理疾病无周期性病血是指女性下体时常有血流出, 从不中断或偶尔间断一段时间经血黑红色, 粘稠有腥味无血块出于子宫内膜正常出血, 有益健康具有周期性

3 54 清洁伊斯兰的功修病血的几种情况第一种 : 带病血的女子能确定自己的月经惯例这种情况下, 月经惯例期仍视为月经期, 惯例前后的血即视为病血圣妻阿依莎传述 : 艾布候白什的女儿法图麦请教安拉的使者说 : 安拉的使者啊! 我行经了, 经血总是不净, 我可否不礼拜呢? 使者对她说 : 不可放下礼拜那只是筋管里的血, 并非月经的血不过你应该估量你行经的惯例, 那几天不可礼拜, 之后你当作大净, 礼拜 (1) 第二种 : 没有固定的月经惯例, 但能分辨经血和病血这种情况下, 当以分辨的结果来确定艾布候白什的女儿法图麦传述 : 她有病血了, 安拉的使者对她说 : 如果是经血的话, 它的颜色是黑红色的, 人人皆知, 你看见这种血, 就停止礼拜如果是别的颜色, 你就洗小净, 作礼拜, 那只是来自筋管的血 (2) 第三种 : 既没有固定的月经惯例, 也不能分辨经血和病血这种情况下, 可依照大部分妇女的月经惯例即 : 从每月初次见血之日算起, 六至七天的血视为经血, 之后的血即视为病血安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 曾对哈姆奈 ( 她说她的月经量多, 时间长 ) 说 : 你可照着安拉的教训, 以六天或七天算为月经, 之后你作大净, 就当自己已完全洁净, 你当礼 23 天或 24 天的拜, 或封如此时日的斋你的礼拜和斋戒是有效的每个月你都这样去做, 以大多数妇女的惯例 6-7 天为你的经期 (3) (1) 布哈里圣训实录辑录 (2) 艾布达乌德圣训集辑录 (3) 艾布达乌德圣训集辑录第四种 : 有固定的月经惯例, 也能区别经血与病血这种情况下, 当以月经惯例而定, 而不依分辨结果而定, 因为月经惯例更可靠一点但如果忘记了月经惯例, 则以分辨结果而定 1. 如果一个女子知道月经来的时间, 但忘记了自己的行经期限, 那么, 她应当以当地大部分妇女的月经期限为依据 2. 如果一个女子知道自己的行经期限, 但忘记了月经初始的时间, 不确定是月初还是月末? 那么, 她当以月初为始, 计算时日如果她说 : 月经可能是月中来的, 但她不能确定, 那么, 她当以月中为始, 计算时日, 因为以月中为始的话, 计算更准确且更方便一些 3. 如果一个女子有病血, 经期 ( 包括能确的经期以及上面几种情况下估算的经期 ) 结束后, 她当洗大净, 大净后即视为洁净, 可以礼拜封斋及做其它功课她应该用布兜住阴部 ( 使用卫生巾 ), 小净后若仍有血流出, 不坏小净, 因为她是有故之人关于她的清洁和礼拜问题, 可参照以下三种做法之一 : (1) 为每番拜作小净每番拜入时后, 洗净阴部, 穿上卫生巾或戴上绵垫, 再作小净, 完成礼拜安拉的使者曾对艾布候白什的女儿法图麦说 : 然后, 你为每一番拜作一次小净 (1) (2) 推迟晌礼, 提前晡礼至晌礼末时, 然后作大净, 并礼晌礼和晡礼如此照做 : 洗大净, 并礼昏礼和宵礼 ; 洗大净, 礼晨礼安拉的使者曾对哈姆奈说 : 如果你有能够的话, 你可以推迟晌礼而提前晡礼, 洗大净, 把这两番拜同时并作 ; 推迟昏礼而提前宵礼, 洗大净, 把这两番拜同时并作 ; 早上洗大净作晨礼你也可以封斋如果你能做到这些的话, 你就如此去做吧 (2) (1) 艾布达乌德圣训集辑录 (2) 艾布达乌德圣训集辑录

4 (3) 为每一番拜洗大净温姆哈比拜传述 : 她曾有七年的病血史她曾就病血的问题请教安拉的使者, 使者命令她洗大净她便为每一番拜作一次大净 (1) 4. 因为某种原因, 比如子宫手术而导致阴部出血的, 不外乎有两种情况 : (1) 可以确定不可能是月经这种情况下, 不可以以病血论处, 自然也不可以采用有关病血的教法律例该血与一般伤口流血一样, 如果不停的话, 只需每一番礼拜洗一次小净 (2) 不能确定, 但有可能是月经这种情况下, 则以病血论处, 可以采用有关病血的教法律例 5. 病血不影响夫妻行房事因为教律中没有因病血而禁止房事的证据产血产血的期限产血产血的最少时日, 没有明确限定, 至于产血的最长期限, 一般都认为是 40 天左右如果产妇在 40 天以前, 看到确已干净, 那么, 她就应当洗大净, 开始礼拜关于产血的若干教法律例 1. 如果产后没有见到血 - 这种情况及其罕见 -, 那么, 该产妇不必作大净, 也不必停止礼拜, 她只管作小净, 作礼拜 2. 如果一个女子有 40 天产血必净的惯例, 而这次却超过 40 天后方有了净的迹象, 那么, 她应该等待, 直到干净 ; 如果没有停的迹象, 超过 40 天的, 即按病血论处, 可采用病血的相关律例 3. 如果在 40 天之内产血停了, 而后不满 40 天 (1) 布哈里圣训实录辑录月经病血及产血的相关律例妇女生产后, 从子宫流出的血又有血流出, 那么, 就看 : 清洁 (1) 如果确定是产血, 即当产血论 (2) 如果确定不是产血, 即当洁净论在流产的情况下, 只要胎儿的部分肢体已成形, 那么, 流出的血当以产血论处 ; 如果没有丝毫成形的迹象, 那么, 就看 : (1) 受孕后的第一个 40 天之前流产的, 当以病血论处, 该女子即可作大净礼拜和封斋 (2) 受孕 80 天以后流产的, 当以产血论处 (3) 介于 40 天和 80 天之间的, 如果能辨出成形肢体, 当以产血论处, 否则, 当以病血论处经期和产血期禁止做的事项 1. 夫妻行房事安拉说 : y x w v u t s r q p) { z } ~ ے (± «ª [البقرة: 222 ] 他们问你月经的 [ 律例 ], 你说 : 月经是有害的, 故在经期中你们应当离开妻子, 不要与她们交接, 直到她们清洁当她们洗净的时候, 你们可以在真主所命你们的部位与她们交接真主的确喜爱悔罪的人, 的确喜爱洁净的人 ( 黄牛章 :222) 当这段经文下降以后, 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 说 : 除房事外, 你们可以随意玩乐 (2) (1) 与正在行经的妻子行房事, 属严重犯罪行为, 丈夫必须交纳罚赎 ; 如果妻子也是乐意而为的, 她也必须交纳罚赎罚赎为 : 施舍一个金币或半个金币证据是 : 伊本阿巴斯传述 : 先知 ( 愿主福安之 ) 说 : 谁同月经的妻室交接, 谁就当施舍一个金币或半个金币 (3) (2) 穆斯林圣训实录辑录 (3) 穆斯林圣训实录辑录

5 56 清洁伊斯兰的功修注意 : 一个金币 =4.25 克纯金 (2) 月经干净后, 还不能直接行房事, 直到女方作大净因为安拉说了 : ) } ~ ے ( 不要与她们交接, 直到她们清洁即月经结束, ( ) 当她们洗净的时候即 : 当他们洗了大净以后, ( ) 你们可以在真主所命你们的部位与她们交接即方可行房事 2. 礼拜安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 说 : 当月经来潮时, 你就停止礼拜, 月经结束后, 你洗净血迹, 作大净, 坚守礼拜 (1) (1) 妇女在经期和产血期所撇弃的拜功, 无需还补当有人问圣妻阿依莎, 为什么妇女要还补经期撇下的斋戒而不还补礼拜时, 她说 : 在先知时代, 我们也遇到同样的问题, 但我们只奉命还补斋戒而不还补礼拜 (2) (2) 如果行经女子月经干净时, 尚余某一番拜时完整一拜的时间, 那么, 该番礼拜即成为她的主命, 即使等她作完大净时, 该番拜时间早已结束也罢 ; 如果月经干净时, 所余拜时不足礼完整一拜的时间, 该番拜就不是她的义务了因为安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 说 : 谁赶上了一拜, 谁就赶上了礼拜 (3) 3 封斋安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 说 : 难道当她行经时既不礼拜, 也不封斋吗? 她们说 : 不然, 确实如此 (4) (1) 艾布达乌德圣训集辑录 (2) 布哈里圣训实录穆斯林圣训实录辑录 (3) 布哈里圣训实录穆斯林圣训实录辑录 (4) 布哈里圣训实录辑录如果一个女子在黎明时分月经干净了, 那么, 她可以封斋, 她的斋戒是有效的, 即使她直到白天才洗了大净 4. 抚摸古兰经安拉说 : )) * +, - )[الواقعة: 79 ] 只有纯洁者才得抚摸那经本 ( 大事章 :79) 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 也说 : 只有洁净的人, 才能抚摸古兰经 (5) 5. 环游天房在朝觐期间, 圣妻阿依莎来了月经, 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 就对她说 : 除了环游天房外, 你可以做朝觐该做的任何事情, 至于环游天房, 等你洁净后再去完成 (6) 又据伊本阿巴斯传述, 他说 : 人们奉命让他们与天房的最后约会是环游天房, 而后再离开, 但行经的妇女没有此项义务 (7) 6. 在礼拜殿逗留, 过路除外安拉说 : { z y x w v u t s) } ~ ے ( [النساء: 43 ] 信道的人们啊! 你们在酒醉的时候不要礼拜, 直到你们知道自己所说的是什么话 ; 除了过路的人以外, 在不洁的时候不要入礼拜殿, 直到你们沐浴 ( 洗大净 ) ( 妇女章 :43) 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 也说 : 我不允许月经妇和无大净者进入清真寺 ( 礼拜殿 ) (8) (5) 穆宛塔圣训集辑录 (6) 布哈里圣训实录穆斯林圣训实录辑录 (7) 布哈里圣训实录穆斯林圣训实录辑录 (8) 艾布达乌德圣训集辑录

6 清洁 (1) 行经的妇女只要收拾得严谨, 不担心有经血流出而染污清真寺, 则无妨经礼拜殿过因为经文说得很明白 : ) )[النساء: 43 ] 除了过路的人以外 ( 妇女章 :43) (2) 行经的妇女不可在节日的会礼场地逗留因为先知 ( 愿主福安之 ) 说 : 行经的妇女到会礼场地之外 (1) 7. 离婚丈夫不可以在妻子行经期间提出提婚因为安拉在古兰经中说 :!) " # $ % & (' [الطلاق: 1 ] 先知啊! 当你们休妻的时候, 你们当在她们的待婚期之前休她们 ( 离婚章 :1) 意思是在没有与她们行房事的她们的洁净期提出离婚, 以便于她们在发生离婚后计算待婚期 (1) 布哈里圣训实录穆斯林圣训实录辑录 57

7 58 清洁伊斯兰的功修

综合理解先知（愿主福安之）鼓励在伊斯兰历十二月的前十天封斋的圣训和先知（愿主福安之）在这些日子里没有封斋的圣训

综合理解先知（愿主福安之）鼓励在伊斯兰历十二月的前十天封斋的圣训和先知（愿主福安之）在这些日子里没有封斋的圣训 ب] فتوى 教法判例综合理解先知 ( 愿主福安之 ) 鼓励在伊斯兰历十二月的前十天封斋的圣训和先知 ( 愿主福安之 ) 在这些日子里没有封斋的圣训 ] 中文 [ وجه الجمع بين ما جاء عن النبي صلى هللا عليه وسلم من استحباب صيام التسع من ذي الحجة وبين ما جاء عنه من عدم صيامها. اللغة