众人啊! 我确已从一男一女上创造你们, 我使你们成为许多民族和宗族, 以便你们互相认识在真主看来, 你们中最尊贵者, 是你们中最敬畏者真主确是全知的, 确是彻知的 ( 古兰经 49:13) 因此, 种族和民族背景, 在穆斯林看来并不是什么阻碍, 伊斯兰考虑的只是信仰和宗教的区别所以, 我们讨

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贮井
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伊斯兰的社会凝聚力 (1/3): 信仰纽带内容 : 社会凝聚力的基础社会是由一个个的个体为成员组成的, 他们各自都有各自的民族归属和宗教信仰今天, 许多人都在谈多元社会, 多元文化, 有关社会凝聚力的话题也被人们广泛讨论伊斯兰对此有自己的观点和立场在历史的发展进程中, 可以说只有伊斯兰拥有最强的凝聚力和最坚固纽带在描述这种强大的凝聚力之前, 有必要指出,

1 伊斯兰的社会凝聚力 (1/3): 信仰纽带内容 : 社会凝聚力的基础社会是由一个个的个体为成员组成的, 他们各自都有各自的民族归属和宗教信仰今天, 许多人都在谈多元社会, 多元文化, 有关社会凝聚力的话题也被人们广泛讨论伊斯兰对此有自己的观点和立场在历史的发展进程中, 可以说只有伊斯兰拥有最强的凝聚力和最坚固纽带在描述这种强大的凝聚力之前, 有必要指出, 伊斯兰破除了社会中不统一不团结的根源, 那就是狭隘的种族主义和民族偏见我们可以让一个人遵守法律, 但如果其内心深处的顽疾不祛除, 真正意义上的社会凝聚就根本无法实现欧美人对移民的态度是再现实不过明证的了他们对移民老外的憎恨, 可以说是到了无以复加的程度, 这当然会阻碍社会的凝聚, 即便这些人已经取得了国籍, 成为了本国公民伊斯兰从根本上消除了这些影响社会凝聚力的顽疾, 古兰经一语道出了人的真正价值 :

2 众人啊! 我确已从一男一女上创造你们, 我使你们成为许多民族和宗族, 以便你们互相认识在真主看来, 你们中最尊贵者, 是你们中最敬畏者真主确是全知的, 确是彻知的 ( 古兰经 49:13) 因此, 种族和民族背景, 在穆斯林看来并不是什么阻碍, 伊斯兰考虑的只是信仰和宗教的区别所以, 我们讨论的是多元社会背景下的社会凝聚信仰纽带如果我们问当今世界联系人与人的最强的纽带是什么, 大多数人会回答, 是血缘, 是种族, 是民族, 等等不一而足实际上, 古兰经告诉我们, 这些纽带都不是最强的我们看看古兰经中的实例阿丹的两个儿子, 兄长该隐杀死弟弟亚伯优素福的哥哥们合谋把他丢到井里他们都是同胞, 是血亲, 亲近于其他关系古代如此, 现代依旧如此我们研究发现, 血缘关系, 亲戚关系, 民族关系, 在利益和欲望面前, 很容易土崩瓦解, 出卖亲朋好友, 以保全自己利益的现象, 可以说比比皆是所有这些证明, 基于今世利益的任何纽带, 即便是血缘的纽带, 在利与欲面前, 也会示弱, 从而放弃彼此因此, 这些并不是最强的纽带而可以称为最强纽带的只有伊斯兰真信仰穆斯林彼此友爱, 相互团结的纽带只是对安拉的信仰和热爱安拉在

3 古兰经中清晰地指出 : 他曾联合信士们的心 ; 假若你费尽大地上所有的财富, 你仍不能联合他们的心 ; 但真主已联合他们了他确是万能的, 确是至睿的 ( 古兰经 8:63) 你们当全体坚持真主的绳索, 不要自己分裂你们当铭记真主所赐你们的恩典, 当时, 你们原是仇敌, 而真主联合你们的心, 你们借他的恩典才变成教胞 ; 你们原是在一个火坑的边缘上的, 是真主使你们脱离那个火坑真主如此为你们阐明他的迹象, 以便你们遵循正道 ( 古兰经 3:103) 上述经训明文表明, 信仰是最联合人与人的最强纽带全世界的人聚集在一起只有一个目的, 敬拜独一的安拉要实现这个目的, 需要穆斯林共同努力, 团结友爱, 怜悯互助古兰经和圣训多处提到, 穆斯林的关系是无国界的宇宙兄弟姐妹的关系 [1]: 信道的男女互为保护人, 他们劝善戒恶, 谨守拜功, 完纳天课, 服从真主和使者, 这等人真主将怜悯他们 ( 古兰经 9:71) 信士们皆为教胞 ( 古兰经 49:10) 穆罕默德是真主的使者, 在他左右的人, 对外道是庄严的,

4 对教胞是慈祥的 ( 古兰经 48:29) 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 说 : 信士与信士犹如一座建筑, 彼此紧密相连 ( 布哈里圣训实录穆斯林圣训实录 ) 信士们相互喜爱, 相互疼慈, 相互同情, 犹如一个身体, 其中一个肢窍生病, 周身就会为之不安 ( 穆斯林圣训实录 ) 伊斯兰的这一手足情谊并不是空谈, 它有详细的定义和具体指导作为支撑 [2] 它有基本组成部分, 古兰经圣训详述了每个穆斯林的基本权利与义务这些权利和义务归于每个穆斯林, 不会随着时间和地点的不同而改变 Footnotes: ] 要知道, 手足关系基于共同信仰 ] 这是伟大的祝福, 伊斯兰的详细教导, 既满足所需, 又符合人伊斯兰的社会凝聚力 (2/3): 伊斯兰兄弟情

5 内容 : 形成兄弟关系的必要理论基础和实践要有兄弟关系, 首先要有爱爱穆斯林兄弟是穆斯林的基本义务事实上, 他们应该用爱自己的方式爱对方, 就像穆圣所说 : 爱人如己者, 才是真信士 ( 布哈里圣训实录穆斯林圣训实录 ) 其次, 就是互相支持和互相帮助当兄弟遇到困难或误入歧途时, 需要挺身而出, 尽最大可能用精神和物质提供帮助一如古兰经的描述 : 你们怎么不为主道和老弱妇孺而抗战呢? 他们常说 : 我们的主啊! 求你从这个虐民所居的城市里把我们救出去求你从你那里为我们委任一个保护者, 求你从你们那里为我们委任一个援助者 ( 古兰经 4:75) 第三, 就是互相怜悯和疼慈它不只是一般的爱, 这种爱抵达内心深处, 彼此都能感受到就像穆圣所说 : 信士们相互喜爱, 相互疼慈, 相互同情, 犹如一个身体, 其中一个肢窍生病, 周身就会为之不安 ( 穆斯林圣训实录 ) 第四, 就是公共礼节真兄弟是做出来的, 而不是说出来的伊斯兰让人欣赏和惊喜的一点就是, 没有假定, 每个人都努力实

6 现目标对此, 穆圣非常详细地谈到了穆斯林相互间的义务和权利, 其中提到六项 : 见穆斯林时道赛俩目答应邀请要求尽忠时给予忠言打喷嚏并赞颂了真主时为其祈福生病时探望归真后送殡 ( 穆斯林圣训实录 ) 除了六项公共义务之外, 伊斯兰还引导穆斯林实践其他义务, 比如彼此之间喜爱和亲密, 这也是伊斯兰的目的之一如果穆斯林之间为了安拉的喜悦而互相喜爱, 他就应告诉对方这样的感觉穆圣解释这样做的原因 : 如果穆斯林为了安拉的喜悦而爱对方, 他要告诉对方, 因为这是最长久最稳固的爱 [1] 指掌管我灵魂的主发誓, 你们不会进天堂, 除非你们有信仰你们不会有信仰, 除非你们爱彼此让我告诉你们怎么做 : 传播平安 ( 赛俩目 ) ( 穆斯林圣训实录 ) 这段圣训意味着用口头传播或实际行动带来平安穆圣也提到了相互赠送礼物的重要性 : 交换礼物, 相亲相爱 ( 苏优推辑录 ) 互相拜访的重要性 : 时常探望朋友, 友爱定会增加 ( 塔巴拉尼辑录 ) 除了这些积极行动外, 还要避开安拉的禁令, 避免中伤诽谤欺骗和窥探等不良德行, 也就是说, 行善避恶, 那样彼此间才会更加亲密

7 因此, 可以总结为, 穆斯林的社会凝聚是伊斯兰的重要诉求, 它的具体实践关系到伊斯兰宏伟目标的实现 Footnotes: [1] 伊本艾比敦亚兄弟书伊斯兰的社会凝聚力 (3/3): 穆斯林与非穆斯林内容 : 不同信仰间难免有摩擦和冲突, 尽管这样, 在伊斯兰的多元社会里, 社会的凝聚仍可实现穆斯林与非穆斯林面对面显然, 一个社会不会只有穆斯林穆斯林与非穆斯林有着不同的生活方式穆斯林的生活围绕着敬拜独一的安拉一个人对安拉的态度, 决定了穆斯林对他的态度穆斯林不会 [1] 对敌视安拉的人表示友爱

8 但穆斯林必须公平对待所有人, 包括非穆斯林, 尤其是那些并不敌对穆斯林的人 [2] 对于非敌视的人, 穆斯林要遵循这节经文 : 未曾为你们的宗教而对你们作战, 也未曾把你们从故乡驱逐出境者, 真主并不禁止你们怜悯他们, 公平待遇他们真主确是喜爱公平者的 ( 古兰经 60:8) 穆斯林对非信士的一个重要义务就是以礼相待, 公平对待对此, 著名的穆斯林学者谢赫伊本巴兹说 : 如果非穆斯林是伊斯兰国家的公民或保护民, 穆斯林有义务尊重并保护他们的生命财产和荣誉, 绝不可以占有他们的财产, 决不可欺骗和伤害他们国家要保障他们的基本权益 [3] 穆斯林可以与非穆斯林经商, 进行买卖租赁等 [4] 即便是社会层面, 也可以相互来往和邀请进餐尽管这些会因习惯和信仰的差别而有所限制另一方面, 也可以说, 穆斯林与非穆斯林交往, 其中一个目的就是宣传伊斯兰, 吸引非穆斯林加入伊斯兰, 最终成为伊斯兰这个大家庭里相亲相爱的兄弟当然, 即便非穆斯林对穆斯林持敌对甚至无礼态度, 作为穆斯林, 也应该以公平相待, 甚至应该以德报怨正如安拉所说 : 善恶不是一样的你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行, 那末, 与你相仇者, 忽然间会变得亲如密友 ( 古兰经

9 41:34) 谢赫伊本巴兹说 : 只要非穆斯林不敌对穆斯林, 就要以礼相待, 以诚相待, 不能欺骗, 不能背叛如果与之辩论, 要以最优美的方式, 一如古兰经所教导的 : 除依最优的方式外, 你们不要与信奉天经的人辩论, 除非他们中不义的人 ( 古兰经 29:46) 穆斯林应当与他们友好相处, 并以身垂范, 带领他们行善, 劝善这是因为安拉说 : 你应凭智慧和善言而劝人遵循主道, 你应当以最优美的态度与人辩论 ( 古兰经 16:125) 对人说善言 ( 古兰经 2:83)[5] 非穆斯林社会中的穆斯林生活在非穆斯林社会中的穆斯林, 要遵守本国的法律尽管那里不是伊斯兰的国度, 他也不能违反国法, 他应该成为守法公民国法要求的不违背伊斯兰原则的所有公民义务, 他都应恪守并履行, 这一点无论是在穆斯林国家还是在非穆斯林国家都是一样的但在大多数国家, 法律允许的事情, 对穆斯林也许是非法的, 作为穆斯林要尽量避免这类事情他应该通过各种合法途径取得自己的合法权益, 不触犯国法的前提下, 要确保自己的宗教

10 信仰得以被尊重和保全总之, 要做一个合格的穆斯林, 守法的公民此外, 穆斯林应该成为社会的积极因素, 成为建设社会的先锋和楷模如前所述, 他也应成为一个好邻居, 他负有命人行善, 止人作恶的义务此外, 他应该避免犯罪, 要反对社会罪恶, 比如谋杀抢劫勒索等他要避免烟酒和毒品, 不成为社会的负担和累赘他必须公平公正地对待所有的社会成员伊斯兰认可爱国思想, 一个人对自己成长的国家充满爱, 对自己的家乡充满爱, 这是无可非议的遥想当年, 尽管穆斯林被迫离开控制在多神教徒手中的麦加, 许多人还是表达了对麦加的热爱因此, 穆斯林深爱自己生长的土地, 即便那不是伊斯兰国家, 这也很正常穆斯林当然也会期望家乡更加美好但不幸的是, 这个观念并不被其他人所赏识比如, 穆斯林想禁止赌博卖淫和色情, 相信禁止这些不道德的行为对所有人都是有益的, 无论是对穆斯林还是非穆斯林, 但许多非穆斯林并不认同这就是问题的症结所在尽管理论上说, 社会自由, 这不应该是个问题穆斯林应保持自己的伦理价值和传统, 不伤害他人, 同时也要尊重非穆斯林国家的主流文化如果自由的国家不想要给穆斯林这些尊重, 意味着他们不想实践自己的宣传和想法这并不是说要穆斯林伤害他们, 穆斯林也在试着做最好的公民, 只是用不同于主流文化的方式而已

11 总结即便是多元社会, 伊斯兰教义也为社会凝聚力做了应有的贡献首先, 阻碍凝聚的主要羁绊种族主义和偏见消除了 ; 其次, 伊斯兰信仰纽带, 生出强大的爱和兄弟情谊 ; 第三, 在信仰纽带之外, 清晰明了公平原则业已确立 ; 第四, 穆斯林知道自己对他人的责任, 他们行善止恶, 提高他人对自己的好感, 加强社会凝聚力

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, 3,, :,,??,,,, :, ( ),,,,, :,, :, ( ) ( ),!,?,,,??,,??,,?,,,?, :,,,,, 1,,,, : 1 : ( ), :, 源于生活的自由许振洲中国传统社会中虽然不存在民主制度, 也没有建立在法治基础上的政治自由政治权利, 但广泛存在着源于生活的社会自由它主要得益于中国人乐观开放宽容非禁欲主义热爱生活的态度与精神中国传统社会世俗精神禁欲主义宽容社会自由生活方式在今天的时代, 那些挚爱自由将自由置于法兰西解放之上的人们, 也就是那些热爱生活中所有快乐的人们贡斯当 : 古代人的自由与现代人的自由,