斋月中夜功拜的贵重

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玚参花
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1 فتوى 教法判例斋月中夜功拜的贵重 ] 中文 [ فضل قيام رمضان ]باللغة الصينية ] 伊斯兰问答网站 موقع اإلسالم سؤال وجواب 编审 : 伊斯兰之家中文小组 مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار اإلسالم 沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室 املكتب التعاوين للدعوة وتوعية اجلاليات بالربوة بمدينة الرياض

2 奉普慈特慈的真主之名斋月中夜功拜的贵重问 : 请问斋月中的夜功拜是怎样的贵重? 以下所列是斋月中夜功拜的贵重 : 由艾布胡莱勒 ( 愿主喜悦他 ) 传述, 他说 : 当时主的使者 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 鼓励人们做斋月中的夜功拜, 但并非断然地命令他们, 他说 : 谁虔诚敬意谋求报赏地封莱麦丹月的斋戒, 他已往的罪过就会得以饶恕主的使者 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 归真以后, 这件事仍旧如此 ( 不要求集体做台拉威哈拜 ) 就这样一直延续到艾布拜克尔 ( 愿主喜悦他 ) 执政时期, 和欧麦尔 ( 愿主喜悦他 ) 执政的早期 2

3 由阿目伦本目莱杰赫尼传述, 他说 : 古达阿部落的一名男子来了主的使者 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 那里, 说道 : 主的使者啊, 如果我作证除真主以外, 再无应受崇拜者, 你是真主的使者, 我做五番礼拜, 封斋月的斋戒, 立站莱麦丹月的拜功, 交纳教课你认为我做的如何? 先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 说道 : 谁这样做直至归真, 他就属于忠信的人, 就属于烈士的行列盖德尔夜及其日期的确定 : 1- 最贵重的夜晚是盖德尔夜, 因先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 说 : 谁虔诚敬意谋求报赏地礼了盖德尔夜的拜功 ( 而那一夜晚正为盖德尔夜 ), 他已往的罪过就会得以饶恕 2- 最近乎正确的说法, 盖德尔夜是莱麦丹斋月的第二十七个夜晚, 大多数圣训都证实了这一点, 3

4 如 : 祖尔本候柏施传述的圣训, 他说 : 我听武拜耶伊本凯阿布说, 曾有人对他说 : 阿布杜拉本麦斯欧德说 : 谁在一年中的每一天立站夜功拜, 他就能得到盖德尔夜武拜耶 ( 愿主喜悦他 ) 就说 : 求主慈悯他, 他不想使人们有所倚赖, 以独一的真主发誓, 它确是在莱麦丹斋月中, 以真主发誓, 我确实知道它是哪一个夜晚, 主的使者 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 命令我们在那一个夜晚立站夜功拜, 它就是第二十七个夜晚, 它的迹象是, 在它以后到来的早上, 太阳升起时是白的, 没有阳光在另一个传述里, 此段圣训可追溯到先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 穆斯林等收录集体礼斋月夜功拜的合法性 : 3- 在斋月中, 集体完成夜功拜是符合教律的, 并且, 这样做要强于单独礼, 因为先知 ( 真主的称赞 4

5 祝福与安宁属于他 ) 曾经这样做, 而且, 他还宣布了这种做法的贵重, 如在艾布宰尔 ( 愿主喜悦他 ) 传述的圣训中, 他说 : 我们曾和主的使者 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 一起封莱麦丹月的斋戒, 他始终没带领我们礼过夜拜, 直到斋月还剩下七天时, 那一晚, 他带领我们礼拜, 用去了整夜的三分之一时间, 转天, 他没有带领我们礼拜, 在还剩下五天的那个夜晚, 他带领我们礼拜, 用了半夜时间, 我就说 : 主的使者啊, 你要是带领我们礼这一整夜的拜多好啊他说 : 如果一个人跟随伊玛目礼拜, 直到伊玛目离开, 他就会被记下整夜礼拜的回赐此后的一天, 他没有礼拜, 当斋月还剩下三天的那一夜晚, 他集合了他的家人妻室和其它人, 带领我们一起礼拜, 礼了很长时间, 我们甚至担心耽误了吃封斋饭, 在以后所剩的日子里, 他没有带领我们礼拜正确可靠的圣训, 被四大部圣训集收录 5

6 使先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 没有持续集体礼斋月夜拜的原因 : 4- 先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 在斋月的其它日子里没有带领他们礼夜拜, 是因为害怕这件事情被定为主命, 而他们无力完成, 正如在两圣训真集和其它圣训集中, 阿伊莎 ( 愿主喜悦她 ) 所传述的圣训中所记载的那样, 在先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 归真和真主完美了教律以后, 这种顾虑也就不存在了, 因为这个原因而放弃斋月集体礼夜拜的做法也就随之取消了, 斋月里夜拜的礼法又恢复到最初的规定, 即 : 可以集体礼所以, 欧麦尔 ( 愿主喜悦他 ) 又复活了这项圣行, 正如在布哈里和其它圣训集中所记载的那样妇女集体礼斋月的夜功拜的合法性 : 6

7 5- 妇女可以参加斋月中的夜功拜, 正如在由艾布宰尔所传述的那段圣训所讲, 而且, 她们可以有专门的领拜师带领她们礼拜, 而不必跟随男子们的领拜师, 有确凿的记载证明, 当时, 欧麦尔 ( 愿主喜悦他 ) 集合人们集体做夜拜, 他安排武拜耶本凯阿布带领男子们礼拜, 苏莱曼本艾比哈斯麦作为妇女们的领拜师, 由阿尔法杰赛盖菲传述, 他说 : 当时, 阿里本艾比塔里布 ( 愿主喜悦他 ) 命令人们礼斋月的夜功拜, 他为男子们安排了一位领拜师, 也为妇女们安排了一位领拜师, 我就是妇女的领拜师我认为, 如果礼拜堂很宽敞, 是可以这样做的, 否则的话, 会造成两个团体的互相干扰拜数 : 7

8 6- 夜功拜的拜数是十一拜, 我们认为不要超过这个拜数, 以跟随主的使者 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 的圣行, 他未曾超过这个拜数, 直至归真, 曾经有人向阿伊莎 ( 愿主喜悦她 ) 询问先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 斋月的夜拜情况, 她回答说 : 主的使者, 无论是在斋月期间, 还是在其它时候, 都没有超过十一拜, 先礼四拜, 礼得又好又长, 然后, 又礼四拜, 礼得又好又长, 然后, 再礼三拜伊玛目布哈里穆斯林等收录 7- 可以在此基础上减少拜数, 甚至只礼一拜威特尔拜也可, 有先知的言行两方面的记载可以作为证据行动方面, 有人曾问阿伊莎 ( 愿主喜悦她 ): 主的使者做威特尔拜时礼几拜? 她说 : 他曾先礼四拜, 再礼三拜作为威特尔, 也曾先礼六拜, 8

9 再礼三拜威特尔, 又先礼过十拜, 再礼三拜威特尔, 他的威特尔没有少于七拜, 也没有多于十三拜的艾布达悟德艾哈迈德等收录言语方面 : 先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 曾说 : 威特尔拜是当礼的, 谁愿意做五拜, 就做五拜, 谁愿意做三拜, 就做三拜, 谁愿意做一拜, 就做一拜拜中诵经 : 8- 无论是斋月夜功拜或其它礼拜中的诵经, 先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 都没有规定固定的不容增减的限度, 他的诵读也是时长时短, 他有时在每一拜中念二十段经文, 像盖被的人章的限度, 有时诵读五十段经文, 他曾说 : 谁在一夜中诵读了一百段经文, 就不会被列为疏忽怠慢者在另 9

10 一段圣训中记载 : 谁在一夜中诵读了二百段经文, 他将被归入虔诚恭顺者的行列先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 在患病时, 曾在一夜的拜功中念过七个长章 : 黄牛章伊姆兰家属章妇女章宴席章牲畜章高处章忏悔章候载法本耶曼曾跟随先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 礼夜拜, 他在第一拜中念了黄牛章, 然后念了妇女章和伊姆兰家属章, 当时他是在缓慢地朗读据最可靠的传述, 当欧麦尔 ( 愿主喜悦他 ) 命令武拜耶本凯阿布在斋月时带领人们礼十一拜夜功拜时, 武拜耶 ( 愿主喜悦他 ) 念几百段经文, 甚至在他的后面跟随礼拜的人们, 因长时的站立, 不得不拄着拐杖, 他们当时在黎明将至时才离开 10

11 又传自欧麦尔, 他曾在斋月时命令领拜师中念诵得最快者, 每拜念三十节经文, 一般者念二十五节经文, 缓慢者念二十节经文鉴于以上所讲, 当一个人单独礼时, 可任意延长, 另外, 集体礼时, 在其它礼拜者都有延长拜功的愿望时, 也是可以的, 在这种情况下, 拜功越长越好, 只是不要过分的延长, 直至造成只能有极少一部分礼拜者能够跟随伊玛目结束礼拜, 而获得整夜礼拜的回赐, 这也是仿效先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 的圣行, 先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 曾说 : 最好的引导是穆罕默德的引导作为领拜师的, 在延长拜功时, 以不给跟随者带来困难为限度, 先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 说过 : 你们带领人们做礼拜时, 当减轻拜功, 因为, 他们中有年幼者, 有老迈者, 有病弱者, 有忙于事务者, 当一个人独自礼拜时, 他可以随意延长 11

12 夜功拜的时间 : 9- 夜功拜的时间, 是从宵礼后至黎明, 先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 说 : 真主给你们增加了一项拜功, 它就是威特尔, 你们当在宵礼和晨礼之间完成它 10- 有能力的人在夜末时分礼夜拜最为贵重, 先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 曾说 : 谁担心自己在夜末时分不能醒来, 他就可在夜初时礼威特尔, 谁想在夜末时礼威特尔, 就让他在夜末时分礼, 夜末的礼拜是被作证的, 此时的礼拜是最为贵重的 11- 当在夜初集体礼斋月的夜拜, 和夜末单独礼夜拜之间进行选择时, 参加集体礼拜最为贵重, 因为它可以被写下整夜礼拜的回赐 12

13 这种做法是圣门弟子们在欧麦尔 ( 愿主喜悦他 ) 时代所执行的, 阿布杜拉赫曼本欧柏得盖雷说 : 斋月的一个夜晚, 我随同欧麦尔去清真寺, 寺内的人们都在分散着做礼拜, 有的人独自单礼, 有的人带领几个人一起礼, 他就说 : 以真主发誓, 我觉得如果我使他们集合在一位领拜师后面做礼拜是更好的此后, 他便这样做了, 命令人们跟随武拜耶本凯阿布礼拜, 另一天夜晚, 我又和欧麦尔一起来到清真寺里, 人们都在跟随着他们的领拜师做礼拜, 欧麦尔说 : 这件事情多好啊, 但他们睡觉的那个时候做礼拜 - 所指的是夜末时分 - 要比他们在这个时候做礼拜更为贵重当时的人们在夜初做夜拜宰德本沃哈布说 : 当时, 阿布杜拉带领我们在斋月做夜拜, 他在夜里离开 13

14 12- 先知 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 曾禁止以三种形式做威特尔拜, 他说 : 你们不要将威特尔拜做得相似于昏礼拜所以, 当要以三拜做威特尔的时候, 必须要避免这种相似的情况发生, 有两种形式可以选择 : 第一种 : 在礼过两拜后出拜, 再礼一拜威特尔, 而后出拜, 这是最好的做法第二种 : 在两拜以后不要中坐, 三拜连续礼完真主至知以三拜做威特尔时的诵经 : 13- 依照圣行, 在第一拜里念至尊 ( 艾尔拉 ) 章, 在第二拜里念不信道的人们 ( 卡斐伦 ) 章, 在第三拜中念忠诚 ( 以赫拉斯 ) 章, 有时还可加念曙光 ( 法赖格 ) 章和世人 ( 拿斯 ) 章 14

15 据可靠的传述, 先知 ( 真主的称赞祝福于安宁属于他 ) 有一次在威特尔拜中念了妇女章中的一百节经文古努特祈祷 : 14- 在威特尔拜中, 可以做祈祷 ( 古努特 ), 既是先知 ( 真主的称赞祝福于安宁属于他 ) 所教授给他的外孙哈桑本阿里的祈祷词 : 主啊! 求你指引我, 使我同受你指引的人们为伍 ; 求你赦免我, 使我同被你赦免的人们为伍 ; 求你喜爱我, 使我同你所喜爱的人们为伍求你在你赏赐我的恩惠中施予吉庆, 求你从一切祸患上保护我你是一切的判决者, 而没有任何物可以阻碍你的意志, 你喜爱的人不会卑贱, 你憎恶的人得不到高贵我们的主啊! 你真崇伟! 你真高洁! 只有趋向你才能得到拯救和脱离在念过这段祈祷词以后, 还可以赞圣, 祝福他, 为他祈求 15

16 安宁 ( 增加一些符合教义的美好的祈祷也是无妨的 ) 15- 在鞠躬以后做古努特祈祷是无妨的, 还可以在斋月的后半月增加对驳逆真主的人的诅咒, 和赞圣祝福先知 ( 真主的称赞祝福于安宁属于他 ), 并为全体穆斯林做祈祷, 欧麦尔 ( 愿主喜悦他 ) 时代的领拜师们就是这样做的, 在上面提到的那段由阿布杜拉赫曼欧柏得盖雷传述的圣训的最后一部分中记载 : 他们曾在斋月过半时, 在祈祷中诅咒驳逆真主的人们 : 主啊, 你杀戮那些阻碍你的正路否认你的使者不信你的许约的驳逆的人们吧! 真主啊, 求你使他们四分五裂, 并在他们的心中投下恐惧吧, 你给他们降下你的惩罚吧! 然后赞圣, 为他祝福, 并为穆斯林大众祈求一切的福利, 然后, 为信士们祈求饶恕 16

17 他说 : 当领拜师在祈祷中诅咒了驳逆者, 祝福先知 ( 真主的称赞祝福于安宁属于他 ), 为信士们祈求恕饶以后, 他祈祷道 : 主啊, 我们只崇拜你, 我们只为你礼拜, 给你叩头, 我们只为你而工作忙碌, 我们的主啊, 我们祈求你的慈悯, 我们害怕你严厉的刑罚, 你的惩罚确是属于那些与你为敌者的然后, 念大赞词, 俯身叩头威特尔拜结尾的念词 : 16- 依照圣行, 在威特尔拜的最后 ( 说赛俩目出拜之前或以后 ) 念 : 主啊, 求你使我获得你的喜悦, 免遭你的怒恼, 使我得到你的饶恕, 免遭你的惩罚, 我祈求你的护佑免遭你的惩罚, 主啊, 对你我赞颂不尽, 你确是你自己所赞颂的那样 17- 他在威特尔拜说赛俩目出拜后, 念 : 赞圣洁的拥有一切权利的真主超绝万物, 赞圣洁的 17

18 拥有一切权利的真主超绝万物, 赞圣洁的拥有一切权利的真主超绝万物 ( 三遍 ), 他在第三遍时拉长并提高了声音其后的两拜 : 18- 可以在威特尔以后自愿礼两拜, 因为, 先知 ( 真主的称赞祝福于安宁属于他 ) 曾如此做过, 并且, 他说 : 旅行很疲惫, 如果谁礼过了威特尔, 就让他再礼两拜, 如果夜里他起不来, 这两拜就是属于他的 19- 依照圣行, 在这两拜中念 : 地震 ( 齐勒萨里 ) 章和不信道的人们 ( 卡斐伦 ) 章 18

综合理解先知（愿主福安之）鼓励在伊斯兰历十二月的前十天封斋的圣训和先知（愿主福安之）在这些日子里没有封斋的圣训

综合理解先知（愿主福安之）鼓励在伊斯兰历十二月的前十天封斋的圣训和先知（愿主福安之）在这些日子里没有封斋的圣训 ب] فتوى 教法判例综合理解先知 ( 愿主福安之 ) 鼓励在伊斯兰历十二月的前十天封斋的圣训和先知 ( 愿主福安之 ) 在这些日子里没有封斋的圣训 ] 中文 [ وجه الجمع بين ما جاء عن النبي صلى هللا عليه وسلم من استحباب صيام التسع من ذي الحجة وبين ما جاء عنه من عدم صيامها. اللغة