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野黑彭
7 years ago
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5 内容使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 怎么对待他的妻子们 6 对众妻室的温柔与宠爱创作恋爱的艺术安拉使者 ( 祈主福安之 ) 的优美婚姻关系先知 ( 祈主福安之 ) 对其妻室的宽容安拉的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 的忠诚穆圣 ( 愿主赐福之 ) 的公平对待众妻室使者 ( 愿主赐福之 ) 督促男人们善待他们的妻子 18 穆圣对他的妻室的感情 ( 一 ) 穆圣对他的妻室的感情 ( 二 )

6 使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 怎么对待他的妻子们我们问 : 使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 和他的妻子们的情况怎么样? 他怎么与她们相处? 他怎么公正地对待她们? 他 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 给她们幸福, 因为他知道怎么对待妇女深深地了解她们的感情, 并温和热情地和她们密谈, 在生活和宗教方面帮助她们关于他的高尚的妻子.. 穆民之母... 如果打开传记及所描述过使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 的妻子的书籍, 就会发现这些书中大部分都以一种形容描绘使者的妻子 ; 是经常斋戒及经常叩拜的.. 因为, 她们都经常亲近安拉及在夜间中向安拉祈祷.. 因此, 她们值得拥有这巨大荣誉, 她们无愧于穆民之母, 圣妻的称号, 她们调停好自己与安拉之间的关系, 安拉就调停她们的今世与后世的事情关于我们?? 我知道许多阅读我的文章的人, 已婚或是未婚的, 他通过他的父母或朋友而注意到婚姻生活.. 为什么今天幸福的婚姻成了罕见的? 问题在我们的时代吗? 不是, 问题在我们自己 - 男人和女人 - 唯物论观点宠坏了它使我们忘记了宗教和伊斯兰文明使我们离开了先知的教诲及安拉的眷顾, 公开地犯罪, 当犯罪时避开人的眼睛但并没有时刻考虑安拉在看着我们现在我们为了恢复婚姻生活的幸福而做什么? 只有一个道路... 真主和他的使者的道路... 当然每个丈夫可以享受他的妻子并领悟真主所造幸福婚姻的含义, 但我们无知地与其划定界限并抛开它因此, 我想把在使者的家中的这一系列, 发送给每个丈夫和妻子, 缩短他们之间的距离使他们能再一次相爱..., 我希望他们继续关注我的系列主啊! 求您赐福我们的先知穆罕默德和他的家属, 众圣门弟子, 以及所有追随他们的人, 直到复生日 6

7 对众妻室的温柔与宠爱我们曾经读了很多关于先知穆罕默德 ( 祈主福安之 ) 在教育信仰政治军事经济等领域的生平传记然而, 有关先知 ( 祈主福安之 ) 在家中及与其妻子们的交往的书籍描述却不多当今时代, 我们亟需先知 ( 祈主福安之 ) 在家庭关系领域中的信息, 以稳定加强我们同妻子的关系在这一文章中, 我们将列举尊贵的先知 ( 祈主福安之 ) 关心妻子情感尊重她们向她们表达爱意的一些例子先知 ( 祈主福安之 ) 对妻室们温柔与宠爱的例子之一, 就是他对她们称呼以最喜爱的昵称或者小名, 体现柔情蜜意阿依莎 ( 愿主喜悦之 ) 传述 : 先知 ( 祈主福安之 ) 曾对我说 : 阿依诗 ( 昵称 ) 啊, 加百利天使向你致祝安词我回答说 : 也祈安拉赐他平安慈悯与吉庆你 ( 先知 ) 看到了我没看到的 ( 穆斯林圣训实录第 2447 段, 正确的圣训 ) 先知还曾称呼阿伊莎为 : 胡美拉哈姆拉的指小名词根据经注学家伊本凯希尔在其尼哈雅一书中的注释, 哈姆拉意即肤色洁白的扎黑比说 : 哈姆拉在希贾兹人的话语中是白色的同义词由此可见, 先知 ( 祈主福安之 ) 温柔地对待阿伊莎, 以昵称去称呼她阿伊莎 ( 愿主喜悦之 ) 传述的另一段圣训中说 : 先知 ( 祈主福安之 ) 曾在封斋期间吻了他的一位妻室 ( 穆斯林圣训实录第 1106 段, 正确的圣训 ) 也同样是阿伊莎 ( 愿主喜悦之 ) 传述的一段圣训中, 先知 ( 祈主福安之 ) 说 : 信仰最完美的信士, 就是道德最优美且最善待家人者 ( 铁尔密济圣训集第 2612 段, 正确的圣训 ) 从这些圣训中我们可以看出先知 ( 祈主福安之 ) 温柔地对待他的众妻室, 与她 ( 阿伊莎 ) 相处融洽先知 ( 祈主福安之 ) 对妻室们的温柔与宠爱, 还体现在对她们的食物供给上萨阿德本艾卜宛葛斯传述 : 先知 ( 祈主福安之 ) 说我 : 无论你花费什么, 都是施舍即便是你给自己妻子的一口食物也罢 ( 布哈里圣训实录第 2742 段, 正确的圣训 ) 即便是你给自己妻子提供的一口食物也是施舍, 那就更不用说爱护善待妻子了, 那将获得清高真主的报酬温柔地善待妻子, 对她的情感有巨大的影响先知 ( 祈主福安之 ) 以具体行动来体现对妻子的爱与关怀的例子, 告诉我们应关爱善待妻子, 以获得安拉的回赐男人的天性要求他们以一种特定的方式来表达自己的感情, 这与妇女不同妇女一般用言语来表达她的爱意, 诸如 : 我爱你我想你我需要你等等另一方面, 男人是用行动来表达情感, 而很少用言语例如一个男人想要告诉他的妻子他爱她的话, 他会去给她买她想要的东西, 或者给家里带回一些食品或饮料, 或者买一些家具等等, 这是男人表达爱的方式然而, 这无疑是一种消极的天性先知 ( 祈主福安之 ) 曾经常对阿伊莎 ( 愿主喜悦之 ) 描述他对她的爱及情感, 意即他温柔地对待她宠爱她, 对他的妻子爱人说她们喜欢听的话语这是与妻室相处的高尚之道阿萨克尔从阿伊莎 ( 愿主喜悦他俩 ) 上传来, 真主的使者 ( 祈主福安之 ) 对她 ( 阿伊莎 ) 说 : 你喜悦在今后两世都做我的妻子吗? 她说 : 当然愿意他说 : 你就是我在今世与后世的妻 7

8 子 ( 阿尔巴尼圣训集第 2255 段, 正确的圣训 ) 当阿伊莎 ( 愿主喜悦之 ) 听到这番保障她今后两世安全与忠诚的爱的表白时, 心中会做何感想? 先知 ( 祈主福安之 ) 女儿宰奈白 ( 愿主喜悦之 ) 的丈夫阿绥本拉比阿为逃离伊斯兰而出走麦加, 在奈白写信给他劝他回麦加皈信伊斯兰, 他给宰奈白回信, 信中这样写道 : 以安拉起誓, 我并不认为你的父亲是一个应受谴责者, 事实上我非常希望能与亲爱的你追随同一道路然而, 我害怕听到人们说你的丈夫抛弃了他的族人你能体谅这点并原谅我吗? 从这封信中很明显可以看出阿绥是很爱他的妻子宰奈白 ( 愿主喜悦之 ) 的, 因为他非常希望能与她追随同一道路, 甚至他害怕人们的闲言碎语伤害到她最后, 他请求她的谅解与原谅因为这份爱, 宰奈白最终到了他那里, 并将他以穆斯林的身份带回部分书籍中引证西方对妇女的尊重, 举例说丈夫为妻子开车门等等从表面现象看, 这是一种尊重, 然而很多的方面却揭示出他们对妇女的侮辱毫无尊重可言伊斯兰中并没有男女斗争的事件, 穆斯林男女互相完善, 双方彼此间的尊重是必须的我们以先知穆罕默德 ( 祈主福安之 ) 为例 : 一次, 当他在莱买丹月的后十天里坐静的时候, 他的妻子索菲亚 ( 愿主喜悦之 ) 去看望他, 与他交谈了一会儿后准备起身离去先知 ( 祈主福安之 ) 于是起身随她一块到了门口, 同她道别另一传述中, 先知 ( 祈主福安之 ) 对她说 : 不要忙, 我和你一块走她那时的住所在乌萨马之地, 先知 ( 祈主福安之 ) 陪伴她一块往回走, 路上遇到了两名辅士, 他俩看到了先知 ( 祈主福安之 ) 并向他致祝安词后, 准备走开先知 ( 祈主福安之 ) 对他俩说道 : 你俩过来, 这是苏菲亚宾特罕义他俩道 : 真主的使者啊, 赞主清净他说 : 恶魔的确在人们的血管中穿梭, 我担心他在你俩的心中投下什么疑惑 ( 布哈里圣训实录第 2038 段, 正确的圣训 ) 因此, 我们希望夫妻间能彼此的尊重尊重是延续夫妻爱情以及家庭持续稳定的秘密如果夫妻间以此高贵的方式相处, 婚姻生活是何等的美妙?! 我们亟需打开先知与伊斯兰的历史篇章, 以揭示最美丽的婚姻生活的艺术 8

9 创作恋爱的艺术属于穆圣的创作恋爱的艺术打扮装扮和为妻室使用香料舒莱哈本哈尼的传述 : 我问阿依莎 : 先知进了家门, 先做什么事? 她说 : 先刷牙穆斯林传述者 : 阿依莎圣训的等级 : 正确的圣训穆斯林圣训实录来源 : 正确的圣训传述系统一些学者们提到此圣行的裨益及精致的解析并说 : 穆圣这样做, 也许为了以亲吻欢迎他的妻子阿伊莎传述 : 我为穆圣而给他我所有最好的香料, 直至穆圣的头发和胡须有闪光传述者 : 阿依莎圣训的等级 : 正确的圣训布哈里圣训实录来源 : 正确的圣训传述系统阿伊莎传述 : 当我来月经时, 照常给使者梳头 9

10 布哈里圣训实录艾斯沃德传述 : 阿依莎说 : 我曾替穆圣洗了头, 当时, 我正来着月经呢在这些圣训和其它圣训中, 阐明受安拉喜爱的穆圣的合法的装饰打扮, 相反, 今天有一些男士过分或忽视装饰打扮的问题, 也有许多妇女过分装饰打扮, 发现一些男士们很矛盾, 他们忽视装饰打扮, 然后你嗅到他们可憎的, 霉败的烟味儿亲爱的兄弟! 你的装饰打扮在哪? 装饰打扮的极端 : 过分或不足体现于衣服的消费, 不理发 ; 不剪指甲唇须腋毛等最良好的是, 仿效穆圣的装饰打扮纲领, 并重视外表, 这是妇女的合法权利, 同时也是一个赢得妇女的心和爱的因素人的天性是喜爱最好的最洁净的和最美丽的请你过来听一听众先贤们 ( 愿主喜悦他们 ) 在这个方面的状况伊本阿巴斯说 : 我为妻室打扮, 好像我的妻室为我打扮, 我不喜欢要求她给我所有的一切权利, 以免我应该返回给她所有的一切权力, 因为真主说 : 她们应享合理的权利, 也应尽合理的义务有一个蓬头散发和满身灰尘的丈夫跟他的妻子去穆民的哈里发欧玛尔本哈塔布, 这位妇女说 : 我不要他! 我不要他, 但是为什么呢? 听吧! 欧玛尔马上知道妇女为什么讨厌她的丈夫因此他让这丈夫洗一个澡 ; 剪短头发 ; 剪指甲, 然后他来了, 但是他的妻子认为他是外人, 大吃一惊, 随后她认出了丈夫, 她接受了他, 并不再要求离婚这样, 她撤诉, 欧玛尔说 : 你们也要这样做, 她们喜欢你们为他们打扮, 好像他们为你们打扮一样叶赫亚本阿卜杜拉赫曼哈呢扎里说 : 我来到穆罕默德本哈奈斐, 他从家里出来了, 并穿红色的斗篷, 他的胡须都在滴 ( 伽里雅 ),( 伽里雅 ) 是香料的混合物, 而且是最好的香料的混合物叶赫亚说, 我对他说 : 这是什么呀? 穆罕默德说 : 对于这种斗篷, 我的妻子让我穿, 并曾给我涂过香料, 她们喜爱享受我们的一切, 好像我们喜爱享受她们的一切这个, 库尔图贝在解释古兰经的法律集中提到过这样, 妇女喜爱你, 好像你喜爱她, 正如打扮和装扮, 让我们从穆圣其妻子圣门弟子和再传弟子中学习创作恋爱的艺术 10

11 安拉使者 ( 祈主福安之 ) 的优美婚姻关系没有妇女认识到一种优美的婚姻关系这种关系属于完美之人如同她对安拉的使者 ( 祈主福安之 ) 的认识一样, 是古兰经中清楚提及的安拉使者 ( 祈主福安之 ) 的美德之一, 就是他与其妻室们的优美婚姻关系他常带笑容经常与家人开玩笑温和地对待他们给他们宽裕的开销, 他还经常与他的妻子们笑逐颜开旅行中, 先知 ( 祈主福安之 ) 曾与众信士之母 ( 即先知之妻 ) 阿伊莎 ( 愿主喜悦之 ) 在沙漠里赛跑这是一种爱的体现阿伊莎 ( 愿主喜悦之 ) 说 : 安拉的使者与我赛跑, 我胜过了他后来我发胖了, 又一次赛跑时, 他胜过了我, 他说 : 这是抵消上次比赛的结果 ( 阿尔巴尼圣训集, 正确的圣训 ) 先知 ( 祈主福安之 ) 曾每天晚上将所有的妻子都邀请到当晚他将与之住宿的那一妻子家中相聚, 有时一块吃晚餐, 然后每一位妻子再各回其家他公平对待每一位妻子, 在宵礼之后, 睡觉之前常与家人温存一会儿 ( 伊本凯希尔记述 ) 先知 ( 祈主福安之 ) 为善待妻子之人作出了一个优良的标准, 他说 : 你们中最优秀之人就是善待家属之人, 我是你们中最善待家属者 ( 阿伊莎传述, 铁尔密济圣训集第 3895 段, 良好的圣训 ) 当一个人感到拥有权力和力量的时候, 其伪装出来的高尚道德便会减弱 ; 当他长期与处于其权势之下的人相处时, 这种道德就会变得更弱然而, 如果一个人在处于其统治之下的社会中, 一直都保持其高尚道德, 与处于其权势之下的人礼貌友好地交往和相处的话, 那他无疑是具有真正高尚道德的如果先知 ( 祈主福安之 ) 是最善待家人者, 那他与他们的相处必然是真正的典范, 包含完美道德的每一方面从行为礼节到爱风趣公平慈悯忠诚等夫妻生活的方方面面, 正如同各圣训集先知传记中记载的那样以下是圣训中的部分记载, 是先知 ( 祈主福安之 ) 善待其妻室的有力证据 : 一先知 ( 祈主福安之 ) 爱其妻室的证据 1- 艾奈斯本马立克 ( 愿主喜悦之 ) 传述, 安拉的使者 ( 祈主福安之 ) 说 : 世上最令我喜爱的是三样 : 妻子美香以及礼拜时的宁静 ( 艾哈迈德圣训集, 传述系统完整的圣训 ) 2- 阿穆尔本阿绥 ( 愿主喜悦之 ) 问先知 ( 祈主福安之 ): 你最爱的人是谁呢? 先知 ( 祈主福安之 ) 回答说 : 阿伊莎他又问 : 那男人中你最喜欢谁呢? 先知说 : 她的父亲 ( 即艾卜伯克尔 ) 他说 : 然后呢? 先知回 11

12 答 : 欧麦尔 ( 布哈里圣训实录, 正确的圣训 ) 二阿伊莎 ( 愿主喜悦之 ) 传述的下列圣训是先知 ( 祈主福安之 ) 与家人娱乐的证据她说 : 1- 我曾经与一群女孩子在先知 ( 祈主福安之 ) 的家中玩耍, 当先知进家时, 她们全跑出去了, 先知 ( 祈主福安之 ) 把她们唤了回来, 让她们再次同我玩耍 ( 阿尔巴尼圣训集, 正确的圣训 ) 2- 当我站着观看一群埃塞俄比亚人在清真寺里的舞枪表演时, 先知 ( 祈主福安之 ) 给我披上他的大衣欧麦尔 ( 愿主喜悦之 ) 过来呵斥他们, 先知 ( 祈主福安之 ) 说 : 你让他们玩吧! ( 布哈里圣训实录 ) 另一传述中是这样的 : 我看到安拉的使者 ( 祈主福安之 ) 站在我的家门口, 一群埃塞俄比亚人在安拉使者的清真寺里舞弄他们的标枪先知给我披上他的大衣, 让我观看他们的表演, 然后陪我一块站着, 直到我想离开为止 ( 穆斯林圣训实录 ) 先知充分考虑到阿伊莎的年幼问题, 注重她需要的一些娱乐活动 3- 上述圣训证明了先知 ( 祈主福安之 ) 亲自与他的妻室们一块娱乐, 温和亲切地对待她们, 显示了他对她们的怜爱 4- 先知 ( 祈主福安之 ) 的优美婚姻关系及高贵品德的一个例子, 来自阿伊莎 ( 愿主喜悦之 ) 的以下传述, 她说 : 一次, 当我在月经期的时候, 我喝了水, 然后把被子递给了先知 ( 祈主福安之 ), 他的嘴凑在我嘴唇喝水的位置喝了水 ( 穆斯林圣训实录 ) 12

13 先知 ( 祈主福安之 ) 对其妻室的宽容先知 ( 祈主福安之 ) 是人类宽容对待妻室的最高典范虽然安拉的使者 ( 祈主福安之 ) 无论是在安拉那里, 还是在人类当中都具有崇高的地位, 却从没有任何人对待妻子能比他更为宽容在对先知穆罕默德 ( 祈主福安之 ) 忍耐与宽容的研究中, 我们能找到非常充足的证据, 这里我仅列举部分 : 一欧麦尔本罕塔布 ( 愿主喜悦之 ) 传述 : 我们古来氏男人曾经一直管制妻子, 当我们来到辅士们的地方时, 却发现他们的妻子在管制丈夫, 于是我们的妻子们开始受到辅士妻子们道德品行的影响一次, 我的妻子因某事同我争吵, 要我与她协商, 我拒绝了, 她说 : 你为什么拒绝与我协商? 以真主发誓, 先知 ( 祈主福安之 ) 的妻子们经常同他商议事情, 她们中有人因与先知 ( 祈主福安之 ) 意见不合而生气, 一整天不理睬他我听后很是惊愕, 对她说 : 谁对先知 ( 祈主福安之 ) 这样做, 确已行亏了然后, 我穿上外衣, 出门来到哈夫莎 ( 先知之妻, 欧麦尔之女 ) 那里, 问她 : 哈夫莎啊, 你们中有人对先知 ( 祈主福安之 ) 生气而一整天不理睬他吗? 她说 : 是的我说 : 这样做的人确已行亏了难道你们不担心怒恼真主使者 ( 祈主福安之 ) 之人将遭到真主的怒恼吗? 请看, 欧麦尔 ( 愿主喜悦之 ) 对与妻子商议事情感到不悦, 先知 ( 祈主福安之 ) 却不仅与其妻室商议, 而且容忍她们的脾气他确是具有伟大的宽容与忍耐的尊贵先知和伟大领袖二更令人惊奇的是, 先知 ( 祈主福安之 ) 言语温柔地对待其妻室, 洞察她们的心事阿伊莎 ( 愿主喜悦之 ) 传述 : 安拉的使者 ( 祈主福安之 ) 说我 : 我的确知 13

14 道你什么时候对我喜悦, 而什么时候对我生气我说 : 你从哪里知道的呢? 他说 : 当你喜悦我的时候, 你会说以穆罕默德的主起誓 ; 而当你生我气的时候, 你会说 : 以易卜拉欣的主起誓我说 : 是这样的安拉的使者啊, 以安拉起誓, 我以后不会再放弃你的名字 ( 布哈里圣训实录 ) 三艾奈斯 ( 愿主喜悦之 ) 传述 : 先知 ( 祈主福安之 ) 有一次同他的几个妻子在一块儿, 其中一位圣妻派仆人送上来一盘食品另一位圣妻 ( 屋主 ) 打了一下端盘子仆人的手, 盘子落到地上摔碎了先知 ( 祈主福安之 ) 捡起盘子碎片和盘中食品, 对众圣门弟子说道 : 你们的母亲 ( 圣妻被称为众信士之母, 故有此说译者注 ) 嫉妒了然后, 他让仆人从打破盘子的圣妻 ( 屋主 ) 那里取来一个新盘子, 递给被打破盘子的那位圣妻, 而把破盘子留在屋中 ( 布哈里圣训实录 ) 看一下先知 ( 祈主福安之 ) 对他妻室们宽容的程度她们中有人一整天对他不理不睬, 有人放弃了他尊贵的名字, 有人当着他的面将盘子打破虽然如此, 他都不予计较, 而是宽容忍让大度他完全可以休了她们, 而安拉将赐予他更好的妻子顺主的信道的服从的拜主的持斋的再醮的和初婚的妻子就如同安拉许约他的那样如果他休了她们 ( 参加古兰经 66:5) 然而, 尊贵的先知 ( 祈主福安之 ) 是仁慈宽厚的, 虽然她们对他苛刻, 他宽待她们 14

15 安拉的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 的忠诚安拉的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 的忠诚安拉的使者对他的妻子们是忠诚的, 特别是对他的妻子赫底彻 ( 愿主喜悦她 ), 以至于阿依莎 ( 愿主喜悦她 ) 从来没有见过她, 但妒嫉她, 阿依莎 ( 愿主喜悦她 ) 说 : 我从来没有像妒嫉赫底彻那样妒嫉过任何一位圣妻, 我从来没有见过她但他经常提起她, 安拉的使者向赫底彻以天堂中的一所透明珍珠的, 无噪音, 无辛苦的住宅报了喜讯阿伊莎说 : 自由决定的天经节文下降了 ( 先知啊! 你对你的众妻说 : 如果你们欲得今世的生活与其装饰, 那么, 你们来吧! 我将以离仪馈赠你们, 我任你们依礼而离去第三三章, 同盟军,( 艾哈萨布 ), 第 [28] 节 ), 而我则是被针对的第一个人使者对我说 :, 我们俩谈一件事, 你先别忙着做决定. 你回去和你的父母先协商一下, 然后再决定不迟我说 : 你知道, 我的父母是决不会同意我和你分手的使者听后说 : 安拉已降下了先知啊! 你对你的众妻说 : 如果你们欲得今世的生活与其装饰, 那末, 你们来吧! 我将以离仪馈赠你们, 我任你们依礼而离去如果你们欲得真主及其使者的喜悦, 与后世的安宅, 那末, 真主确已为你们中的行善者, 预备了重大的报酬 ( 古兰经 33:28 29) 这段经文阿伊莎毫不犹豫地说 : 在这件事中. 我不会和我的父母协商的我只需要安拉和他的使者以及后世的安宅! 使者对每位女人都给予了留去的自由她们个个都表示 : 她们只选择安拉安拉的使者以及后世的安宅这说明她们 ( 愿主喜悦她 ) 具有先知的高尚品德, 安拉的使者对自己所选择的亦成为她们的选择例如, 苦修于今世希望于后世, 这是因为她们受安拉的使者的伟大和完美的影响 15

16 穆圣 ( 愿主赐福之 ) 的公平对待众妻室穆圣 ( 愿主赐福之 ) 的公平对待众妻室我以前也曾这样提到, 如他喜爱妻子与妻室开玩笑镇静忠诚和公平都来自责任感, 至高无上的安拉赋予穆圣真理和公平, 并派遣他欧勒沃传述 ; 阿依莎说 : 外甥啊! 穆圣在他对我们的生活分配上, 从不偏一废一他几乎每天亲临我们, 但他夜晚仍轮流住宿苏岱年迈担心穆圣离异, 说 : 使者啊! 我的住宿权赠与阿依莎穆圣欣然接受安拉为此赦降了以下经文 : 如有妇女, 恐遭丈夫的鄙弃或疏远, 那么, 他们俩的和解是无罪的 ; 和解是更善的人性是贪吝所支配的如果你们行善且敬畏, 那么, 安拉确是彻知你们的行为的穆圣的公平不会因为自己居家或旅行而改变, 他在旅行时坚持公平好像在居家时, 没有变化阿依莎传述 : 当穆圣意欲旅行时, 他让妻室们抓阄, 谁抓到则谁跟随穆圣旅行他曾为每位妻室分配了住宿日期, 唯苏岱除外, 她把自己的住宿权赠与阿依莎所属于穆圣的公平的是, 穆圣娶一位孀妇时, 跟她呆三天, 以示温存, 后来确定跟她住的天数与其他几位圣妻一样乌姆赛丽麦传述 : 穆圣和我结婚时, 与我一起住了三天尔后, 他说 : 这不是怠慢你若你愿意, 我与你住七天 ; 如果我与你住七天, 我得与各位妻室都住七天 16

17 穆圣一直坚持公平, 他病了 ( 他就是由于那场病而归主了 ) 同时也不疏忽公平地待遇众妻, 他夜晚仍轮流住宿于的妻室阿依莎传述 : 穆圣患病期间, 派人邀请诸位妻室, 她们聚齐后, 穆圣说 : 我没有能够在你们间轮住了, 如果你们允诺我住在阿依莎处, 就请你们表态结果, 她们都欣然允许虽然穆圣在各个可能的情况达到完全公平地待遇众妻, 然而在他不能的情况, 就向真主提出道歉 ( 不属于责成范围的 ) 阿依莎传述 : 穆圣曾经在诸妻室间公正地分配, 且说 : 主啊! 这是我能掌握的分配在你掌握而我不能掌握的方面, 祈你不要责备我穆圣所指意谓着 : 心脏, 正如艾布达吾德所解释的, 有的说意谓着 : 友爱和温和正如提尔米兹所解释的, 即, 关于物质的分配, 穆圣已经履行, 因为他对此有能力, 但是心脏在安拉的掌握之下, 穆圣对阿依莎的爱情比其他妻子更大, 这却不在他的掌握中尽管如此, 穆圣向安拉表歉意, 请求安拉不要责备穆圣所不能掌握的, 虽然爱情不需要公平, 内心的爱, 不要公平因为这是仆人无法掌握的公平体现在丈夫的过夜衣食住行这表明公平地待遇妻子们是很重要的要求, 安拉的使者在另一圣训就表明了艾布胡莱勒传述 : 穆圣说 : 谁有两位妻室而偏爱其一, 末日来临时, 他的半身是残废的 ( 半个身子是倾斜的 ) 你们有使者可以作你们的优良模范, 因此他们应该了解其行为并效仿之伟大真主说 : 希望真主和末日, 并且多多记念真主者, 你们有使者可以作你们的优良模范第三三章, 同盟军 ( 艾哈萨布 ) 第 21 节因为穆圣的言行和默认都是对自己的民族的教导, 我们应仿效他们, 除非这个言行是专属的 17

18 使者 ( 愿主赐福之 ) 督促男人们善待他们的妻子穆圣以他的言语和行为引导他的民族如何善待妻室?, 相关的内容有许多圣训肯定, 我摘要以下 : 艾卜胡莱勒的传述 : 他说 : 安拉的使者说 : 你们好好对待女人, 因为女人是从肋骨上造化的肋骨的弯曲部位在它的最上边如果你要取直它, 你就会弄断它 ; 如果你放任不管, 它永远是弯的所以你们好好对待女人吧两大圣训集另一传述 : 女人是从肋骨上被造化的, 她不会端端正正使你满意如果你想享用她, 她即使不直, 也可享用如果你要弄直她, 你就毁坏了她毁坏就是离婚看! 穆圣如何将善待妇女的嘱咐与揭示她们的性格本色相结合起来?, 穆圣这样做, 以便让人们接受他的遗嘱, 因为如果她的本性恶劣, 男人对她要具有忍耐, 并不渴望她一直走在正道, 因为她一定返回她的本性穆圣只要有时机到来, 就不断重复这嘱咐, 在辞朝的演讲中说 : 阿慕尔本艾哈沃素的传述 : 在辞朝那天, 他听到先知赞颂安拉后, 为大家做劝谏后来又说 : 你们好好对待妻室, 她们不过是你们身边的俘虏, 你们对于她们也只拥有如此的权力, 除非她们做了明显的丑事如果她们做出来了, 你们就跟她们分居, 并适度地打她们如果她们服从了, 你们再不要采取方式伤害她们真的! 你们的妻子对你们负有责任, 你们对她们也负有责任她们对你们负的责任是她们不能让你们讨厌的人坐在你们的床上, 她们也不能允许你们讨厌的人进你们的家门务必明白 : 你们对她们所负的责任是善待她们, 管吃管穿铁密兹穆圣 ( 愿主赐福之 ) 重复叮嘱善待妇女, 因为他知道以上所解释的她们本性, 有的在发怒时不能自己克制的男人, 不能忍让妇女的本性女人的弯曲可导致他丈夫离开她, 他们分裂, 他的家属就离散因此, 在另一圣训中, 穆圣 ( 愿主赐福之 ) 怎样改正对待他们妻室的方法艾卜胡莱勒的传述 : 他说 : 安拉的使者说 : 男信士不要憎恨女信士如果他讨厌她的某一方面, 他会喜悦她的另一方面穆斯林还对他们说 : 艾卜胡莱勒的传述 : 他说 : 安拉的使者说 : 信仰最完美的信士是品德最好的人与善待妻室的还说 : 穆圣说 : 最好的人是最善待妻室者, 故我是你们中的最善待我的妻子者 18

19 不属于记念安拉的一切事, 就是娱乐, 只有四件事 : 人走在两射场驯练他的马匹与他的家属玩儿和学习游泳还有许多可知的圣训鼓励男士们对家属与亲戚保持高尚的道德穆圣 ( 愿主赐福之 ) 当需要时, 就教他的妻子们礼仪穆圣对他的妻子们众信士之母所具有的美德, 如怜悯同情和和睦相处, 但他也不是一直这样的, 因为穆圣是哲学家, 其行为得体他的交往方式是最有益, 首选遵行的 ; 如果是要教礼仪斥责和离弃, 就行之因为女人的本性是弯曲与同情, 她们当然需要改正和教育, 因此真主 ( 至高无上 ) 让男人承担这种负责真主说 : 男人是维护妇女的, 因为真主使他们比她们更优越, 又因为他们所费的财产贤淑的女子是服从的, 是借真主的保佑而保守隐微的你们怕她们执拗的妇女, 你们可以劝戒她们, 可以和她们同床异被, 可以打她们如果她们服从你们, 那末, 你们不要再想法欺负她们真主确是至尊的, 确是至大的第四章妇女 ( 尼萨仪 ) 第 34 节穆圣 ( 愿主赐福之 ) 当对待其家属时, 就采取这种方法, 以便做他对民族作教育和教礼仪的模范当穆圣 ( 愿主赐福之 ) 的妻子求他过分地增加生活费用, 并想扩大今世与其享受, 这与穆圣自己所选择的相反, 穆圣离弃她们一个月, 未亲近她们, 直到安拉降示 : 伟大真主说 : 先知啊! 你对你的众妻说 : 如果你们欲得今世的生活与其装饰, 那末, 你们来吧! 我将以离仪馈赠你们, 我任你们依礼而离去如果你们欲得真主及其使者的喜悦, 与后世的安宅, 那末真主确已为你们中的行善者, 预备了重大的报酬第三三章同盟军 ( 艾哈萨布 ) 第 28 和 29 节安拉的使者让他的妻子们自由挑选, 要么跟他过一个仅够糊口之资的生活, 要么离开他, 但是他们选择穆圣, 正如以上的圣训, 艾奈斯吾姆萨拉玛和伊本阿巴斯的圣训等如果她们做了一个无法容忍的行为, 若是一个有关宗教的错误, 那么穆圣就认真, 而不开玩笑他不谴责她们, 只是在涉及真主的法度上才责备人, 在明白无隐的问题上他会引导教训恫吓并发怒这证明穆圣 ( 愿主赐福之 ) 的道德是高尚的, 把每个事件放在适当的地位 19

20 穆圣对他的妻室的感情 ( 一 ) 穆圣对他的妻室的感情体贴入微他 ( 愿主赐福之, 并使其平安 )) 曾对阿依莎 ( 愿主喜悦她 ) 说 : 我知道你的生气和喜悦她说 : 主的使者啊! 您怎么知道这些的呢? 他说 : 当你的喜爱时, 你会说 : 指穆罕默德的主发誓, 是吗但是当你生气时, 你会说 : 指伊布拉欣的主发誓, 不是吗她说 : 是的, 主的使者啊! 指主发誓, 我再不会放弃您的名字赞赏嫉妒和爱情伍姆萨拉马说 : 我拿着一碟食品送给穆圣和圣门弟子, 穆圣说 : 这食品是谁送来的? 他们说 : 伍姆萨拉马阿依莎用一个硬石头打了一下, 碟子掉在地上摔成了两半, 穆圣拣起来, 合在一起, 把食品放在上面, 说 : 你们母亲嫉妒心真强啊! 你们都吃吧! 他们将食物一扫而光穆圣把阿依莎的碟子拿给伍姆萨拉马, 把伍姆萨拉马的碟子给了阿依莎洞悉女性心理和本性艾卜胡莱勒的传述 : 他说 : 安拉的使者说 : 你们好好对待女人, 因为女人是从肋骨上造化的肋骨的弯曲部位在它的最上边如果你要取直它, 你就会弄断它 ; 如果你放任不管, 它永远是弯的所以你们好好对待女人吧这段圣训绝不是谴责妇女, 而是让男子了解女性的本性这段圣训奇妙地解明了妇女的本性, 在教法许可的方面允许妇女执拗, 如果她违反本性, 忽略义务, 为非作歹, 就不能信马由缰, 肆意妄为向她诉说, 并与她做商量穆圣 ( 愿主赐福之 ) 在更严重的事情中向他的妻子们协商, 其中, 穆圣 ( 愿主赐福之 ) 在侯代比亚和约上与他的妻子媪姆赛丽麦作协商当协议签好后, 使者就对圣门弟子们说 : 请大家起来, 先宰牲后剃头誓以安拉! 使者连说了三次, 可没有一个人起来使者就到他太太乌姆赛莱迈的屋子里去了, 并向她讲述了大家的态度乌姆赛莱迈对使者说 : 安拉的使者啊! 你想使你的命令得到执行吗? 那你就出去, 别和任何人说话, 先宰牲, 而后再叫来剃头 20

21 的人给你剃头于是, 使者出来了, 他没有和任何人说一句话他亲手宰了牲, 而后叫来剃头的给他剃了头当大家见使者都这样做了时, 他们也就只好宰了牲并互相为对方剃了头由于悲愤, 他们在为对方剃头时, 恨不得杀了对方! 弘扬爱情和忠诚穆圣对阿依莎说 : 我和你就像艾布扎热阿对妻子伍姆扎热阿那样即我对你的忠诚和爱就像艾布扎热阿阿依沙说 : 比父母更可爱的人啊! 你对我的忠诚和爱远远超过艾布扎热阿对伍姆扎热阿的爱用更好的名字叫唤她阿依莎传述 : 穆圣喊她道 : 阿伊使啊! 阿伊使啊! 吉布利莱向您道安她回答说 : 愿安拉赐予他平安和怜悯穆圣还喊她道 : 胡麦拉啊! 即红色的指小名词, 即皮肤红润白皙之意一起饮食阿依莎传述 : 我曾经来月经时喝水, 然后我把水杯递给穆圣, 穆圣把口放在我喝水的地方喝水 ; 我来月经时啃骨头, 然后我递给穆圣, 穆圣啃我啃过的地方 21

22 绝不嫌弃欧勒沃传述 : 阿依莎说 : 我在房子里, 穆圣把头伸进来, 我给他梳头, 我当时是来月经的依偎在妻子怀里睡觉阿依莎传述 : 穆圣曾经靠在我怀里诵读古兰经, 我当时是来月经的勤于家务据艾斯沃德的传述, 他说 : 我曾问阿依莎 ( 愿主喜悦她 ), 先知 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 为他的妻子都做些什么? 她说 : 他 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 帮助妻子做家务, 当礼拜的时间到了, 他就去礼拜减轻妻子的负担有人向阿伊莎询问使者在家里做什么时, 她说 : 使者是一个凡人, 自己缝衣服挤奶自己干自己的事他还说 : 自己缝衣服修补他的鞋, 干好象男人在家里做的事为了妻子的幸福忍辱负重阿伊莎传述 : 在住米那的日子, 艾布伯克尔来了我的房间里有两个小女孩, 她们边跳边打着羯鼓当时, 使者用衣服遮着自己艾公进来就责备那两个小女孩使者揭起衣服说 : 艾布伯克尔啊! 让她们玩吧! 这是节日彼时正值住米那的时候送礼给妻子所喜欢的人阿依莎的传述 : 她说 : 我从来没有像妒嫉赫底彻那样妒嫉过任何一位圣妻, 我从来没有见过她但他经常提起她, 有时他宰只羊, 然后将它分成分, 再派人分送给赫底彻的生前好友所以我有时也对他说 : 好像这个世界上只有个赫底彻! 他就说 : 她原来她原来她还为我生儿育女两大圣训集 22

23 艾奈斯 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 他说 : 每当有人给先知 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 送礼物时, 他 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 会说 : 你们把它送给某某女士吧! 她确是海迪彻的朋友 [1] 常培育赞赏她艾奈斯传述 : 穆圣说 : 阿依莎与其他妇女, 若肉泡馍之于一般食物她高兴时, 他就高兴阿依莎传述 : 我曾与女孩们玩穆圣经常回来, 我这里都有些女孩子穆圣回来, 她们就羞耻地出去 ; 穆圣让她们归家跟我玩儿妻子高兴时感到幸福阿依莎传述 : 穆圣从泰布克战役回来, 我的壁橱上挂着帘子, 风一吹起帘子, 露出了一些玩具穆圣问 : 这是什么? 阿依莎! 我回答 : 我的玩具穆圣发现中间有匹马, 用布片做了两个翅膀, 便问 : 我从中间看到的那个是什么? 我回答 : 马穆圣问 : 马身上的是什么? 我回答 : 翅膀穆圣说 : 马还有翅膀? 我回答 : 你没有说过苏莱曼圣人的马有翅膀吗? 穆圣听后笑了, 以至我看见他的臼齿宣布爱她, 并因这件事高兴阿依莎的传述 : 她说 : 我从来没有像妒嫉赫底彻那样妒嫉过任何一位圣妻, 我从来没有见过她但他经常提起她, 有时他宰只羊, 然后将它分成分, 再派人分送给赫底彻的生前好友所以我有时也对他说 : 好像这个世界上只有个赫底彻! 他就说 : 她原来她原来她还为我生儿育女两大圣训集关注她最好的性格艾卜胡莱勒的传述 : 他说 : 安拉的使者说 : 男信士不要憎恨女信士如果他讨厌她的某一方面, 他会喜悦她的另一方面穆斯林不能揭示她的隐私艾卜赛义德呼德里的传述 : 他说 : 安拉的使者说 : 复生日在安拉那里地位最恶 23

24 劣的人是 : 把男女之间的房中秘密到处宣扬的人穆斯林不能打她或虐待她阿依莎的传述 : 她说 : 安拉的使者从来也没有打过人和动物, 包括妻子和仆人, 除非是为主道进行圣战他也从来不因任何事情而报复他人, 除非是安拉的禁令被触犯, 他因为安拉而惩办穆斯林在艰难时安慰她, 并擦其泪索菲亚跟安拉的使者一起旅行, 那时, 她在旅行中耽搁了, 安拉的使者接近她, 同时她哭着说 : 你让我骑上了一匹慢慢的骆驼, 穆圣用他的手擦她的眼泪, 并让她不哭了给妻子喂食物他 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : 只要你是为了获得真主的喜悦而施舍, 那么, 你都有施舍的报偿, 甚至于你把食物喂到妻子的嘴里注意她的需要穆阿威叶本海戴的传述 : 他说 : 我说 : 安拉的使者啊! 我们的一个人对他的妻子负什么责任? 使者说 : 你吃啥, 她吃啥 ; 你穿啥, 她穿啥 ; 不要打脸, 别骂难听的话, 只能在家中跟她不说话或分居艾卜, 达吾德相信她, 勿违约贾比尔 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 他说 : 主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 禁止男子怀疑妻子背叛而在夜间敲她的门, 或者是查找她们的过失 24

25 穆圣对他的妻室的感情 ( 二 ) 看望她, 并询问她的情况艾奈斯传述 : 使者有时在晚上, 有时是在白天的一段时间里就和所有的夫人们进行交和, 那时 ( 他有 )11 个夫人盖塔岱问艾奈斯说 : 使者真有这能力? 艾奈斯说 : 我们大家常说 : 使者足有 30 个人的能力在月经时照顾她麦姆奈传述 : 圣妻们来月经后, 穆圣让她们穿上裤子和她们相拥而睡在旅行时陪同她阿伊莎传述 : 每当安拉的使者要出门时, 他就在妻子们中间拈阄, 谁拈中, 谁就陪他外出某决战役时, 正好我拈中了当时, 帷幔的经文已经下降, 我乘好驼轿, 就随使者出发了一起做比赛与开玩笑阿依莎传述 : 我曾经与穆圣赛跑, 我领先了, 当我发福时我与穆圣赛跑, 穆圣领先了穆圣说 : 这抵偿那次的优胜与她共同幸福阿伊莎传述 : 使者用衣服遮着我, 我们看阿比尼西亚人在寺里玩杂技这时, 欧麦尔过来就斥责了那些玩杂技的人使者说 : 艾尔菲岱人啊! 别害怕, 尽情玩下去吧! 喜爱和尊敬她的家属阿慕尔本阿苏问安拉的使者说 : 你最喜爱的人是谁?, 他说 : 阿依莎我说 : 男人啊!?, 他说她的父亲艾卜拜克尔, 我又问 : 其次是谁? 回答 : 欧麦尔, 穆圣列举一些男人, 我就沈默了, 害怕穆圣使我在他们之中的最后在危难时不能责备她阿伊莎传述 : 每当安拉的使者要出门时, 他就在妻子们中间拈阄, 谁拈中, 谁就陪他外出某次战役时. 正好我拈中了当时, 帷幔的经文已经下降, 我乘好驼轿, 就随使者出发了等战役结束后, 我们就开始返回快到麦地那时, 使者下令夜行当使者下达出发的命令时, 我步行到无人处方便了一下, 然后又按原路返了 25

26 回来我顺手摸了一下胸部, 突然发现我的项链不见了, 那是一条用扎法尔地区的玛瑙制成的项链于是我又返回去寻找项链. 这下可耽搁了时间! 赶驼的人把我的驼轿放在我原先乘坐的驼上. 他们还以为我在驼轿中呢! 那时的妇女们饭量甚小, 所以体重很轻, 又瘦又弱, 何况那时我年龄还小, 故他们抬驼轿时, 并未感觉到轿中已少了人他们把驼轿放稳后, 便赶起驼上路了待我找到项链返回时, 已是人去营空了我便走到我原来的住处, 猜想他们发现驼轿中没有我的话, 定会来原地找我我坐着坐着, 没过多久就睡着了赛夫万本穆阿塔勒和宰克万二人是殿军赛夫万在早晨到达我所在的地方他发现一个睡着的人. 就走了过来, 一看原来是我在帷幔的经文下降以前他曾经见过我当我听到他念回归词 1 时就醒了他就跳下自己的驼, 让我骑了上去. 而他用牵着驼的缠绳步行正午时分, 我们赶上了大部队, 当时他们正在休息谁如果注定了要受伤害, 那他 ( 她 ) 必定会陷进去的这时, 便有人开始造谣生事了, 为首的便是伊本伍拜伊回到麦地那后, 我病了一个月, 这时已经谣言四布. 但我却一直蒙在鼓里, 全然不知惟一使我感到怀疑的是 : 我再也看不见以往我生病时使者对我的温存他每次进来时, 除了道声色兰外, 就是一句 : 怎么样了? 病情稍轻时. 我和乌姆米斯塔赫一块儿到买纳遂尔上厕所我们一般只有在晚上才去那儿, 那时. 我家的房子附近还没有安设厕所, 我们还保留着古阿拉伯人在荒外上厕所的习惯我们俩正走着, 她突然被自己的长衣服绊了一跤, 她遂骂道 : 米斯塔赫真该死! 我说 : 你不该这样骂! 你怎么诅咒参加过白德尔战役的人呢? 她说道 : 傻丫头! 你难道还没听到他们的传言吗? 她就将谣言告诉了我我的病因之而加重了等我回到家中时, 使者又来了他说完色兰后, 问道 : 怎么样了? 我说道 : 请你允许我回家看看我的父母! 我那时只想从父母那儿印证这个消息使者允许我回去了, 我立即去见我的父母我问母亲 : 人们都说了些什么? 母亲说 : 女儿啊! 你要珍重身子. 勿听信谣言誓以安拉! 一个漂亮的妻子得到丈夫的宠爱后, 其他的妻子不免会有些闲言碎语的我遂说道 : 清哉安拉! 如此说来, 人们都在谈论这件事当晚, 我一直哭到天明. 未稍合眼直到此时. 也没有关于此事的启示下降使者就叫来了阿里本艾比塔利卜和吴萨麦本栽德二人, 和他俩商议离婚之事吴萨麦根据自己的了解, 叙说了圣妻们的好声望, 而后说 : 安拉的使者啊! 留下你的妻子吧誓以安拉, 我们只知道她很好而阿里则说 : 安拉的使者啊! 安拉没有限制过你什么. 天下的女子多的是不过. 你可问问女仆, 她会告诉你这件事的真相使者就叫来了女仆白丽拉, 问道 : 白丽拉啊! 阿伊莎的行为有令你怀疑之处吗? 白丽拉回答道 : 没有誓以凭真理差遣你的安拉! 我从未见过她有什么过错, 除了她还只是一个年轻女子, 有时和面时睡着了, 以至于山羊把面都给吃了 ( 她还不知道呢!) 那天, 使者登上演讲台. 请求有人支持他惩罚伊本伍拜伊他说 : 谁能帮助我惩罚那个既冤枉我妻子又伤害了我的人呢? 誓以安拉, 我甚是了解我的妻子. 她是位清白的人我也非常了解他们所冤枉的那个人, 他也是清白的他从来都是在我的伴同下才到我家去赛尔德本穆阿兹站起来说 : 安拉的使者啊! 以安拉起誓, 我必替你惩罚那 26

27 个诬陷者! 他若是奥斯人, 我们必砍掉他的头 ; 他若是我们海兹拉吉族的兄弟, 那你就吩咐吧. 我们必按你的吩咐而处置他赛尔德本欧巴岱是海兹拉吉族的领袖, 他原是位善良的人, 但此时被羞愧激怒了他站起来讲道 : 你说谎了! 誓以安拉. 你不可杀他, 你没能力这样! 乌塞德本侯岱尔听后站起来 ( 对赛尔德 ) 说 : 以安拉起誓, 是你在说谎! 以安拉起誓, 我们非杀他不可! 你是一个伪信士. 你在替伪信士辩护! 奥斯和海兹拉吉两个部族争执不休, 几乎快要动武了使者就从演讲台上下来, 命令大家安静众人都住了口, 使者也遂即缄默了这一天. 我仍眼泪未断, 夜间也未睡眠天亮后父母来看我时, 我已经哭了两夜一天, 几乎肝肠寸断父母陪我坐着, 而我则哭泣不止这时. 一位辅士妇女求见, 我就允许了她坐下来也陪着我垂泪就在此时. 使者进来了. 他坐了下来自从谣言发生的那一天起, 使者从未和我坐在一块过他确实已等待了一个月. 但关于我这件事. 未接到任何启示使者先念了作证言 1, 而后说道 ; 阿伊莎啊! 关于你的事, 我已听到了如此如此的谈论你若是清白的, 安拉定会为你洗雪 ; 你若是有罪的, 那你就求主恕饶, 向主忏悔吧, 仆人若认罪并真诚地忏悔. 安拉是会接受的使者的话说完, 我的泪也完全止住了, 就连一滴也没有了! 我要求父亲替我向使者答复父亲说 : 誓以安拉! 我不知道该对使者说些什么我又对母亲说 : 请替我向使者答复母亲也说 : 誓以安拉! 我不知道该对使者说些什么当时我年龄还小, 没有多读过古兰经我说道 : 誓以安拉! 我知道. 你们已听见人们的谣言, 它已深入你们的心中, 你们已对此信以为真现在, 如果我对你们说我是清白的安拉也知道我是清白的你们定不会相信我如果我错招自己是有罪的安拉知道我是清白的你们定相信无疑誓以安拉! 现在我的情境正如优素福使者的父亲, 那时, 他说 :. 我只有很好地忍耐, 对你们所叙述的事, 我只能求助于真主 (12;18) 说完后, 我就掉头转到床的另一边. 渴盼安拉证明我的清白誓以安拉! 我从未敢奢望安拉会为我的事情而下降启示, 因为我认为自己是如此的渺小, 根本不值得古兰经提及我只希望安拉在使者的梦中为我洗冤誓以安拉! 使者还没有离开他的座位, 室内人都在场. 启示已下降了同样的状态攫住了他, 像往常启示下降时一样时值冬日. 然而使者额头上却汗流不止, 恰似断了线的珍珠等启示降毕, 使者面带笑容, 他的第一句话便是 : 阿伊莎啊! 你应感谢安拉. 安拉已为你昭雪了! 母亲对我说 ; 还不起来到使者那里去! 我答道 : 不! 誓以安拉, 我不会去见他的! 我除了感谢安拉外, 不会感谢任何人! 安拉所下降的启示是 : 造谣者确是你们中的一伙人 (24:11) 过去,( 我父 ) 艾布伯克尔一直救济他的亲戚米斯塔赫这段启示下降后, 艾布伯克尔发誓说 : 誓以安拉! 我从此永不周济米斯塔赫了, 因为他散播谣言! 安拉因此又下降了如下的启示 : 你们中有恩惠和财富者不可发誓 [ 说 ]: 永不周济亲戚贫民及为主道而迁居者他们应当恕饶, 应当原谅难道你们不愿真主赦宥你们吗? 真主是至赦的. 是至慈的 (24:22) 艾布伯克尔当下表示道 : 是的, 誓以安拉! 我确实向往着安拉恕饶我此后, 艾布伯克尔一如既往地周济米斯塔赫在我这件事上, 使者曾向他的妻子栽娜卜问道 : 栽娜卜啊! 你知道什么吗? 你 27

28 看到过什么吗? 圣妻栽娜卜说 : 使者啊! 我绝不会谎称我听见或看见了什么誓以安拉! 对于阿伊莎, 我只知道她是好的栽娜卜原是与我争宠的人. 而安拉 ( 从诽谤事情上 ) 保护了她. 因为她是敬畏安拉的人在生病时, 穆圣照顾她穆圣的一个家人病时, 穆圣吹吹他的两手, 念两个求护章, 使者因有病 ( 导致他去世的病 ) 我对他吹吹我的两手, 念两个求护章, 并用自己的手摸着他, 因为他手的吉庆比我的手更大的穆圣向她们报喜与欣喜艾卜伊卜拉欣, 有人说艾卜穆罕默德, 有人说艾卜穆阿威叶阿卜杜拉本艾卜奥夫的传述 : 安拉的使者向赫底彻以天堂中的一所透明珍珠的, 无噪音, 无辛苦的住宅报了喜讯两大圣训集 28

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议