伊斯兰尊重女性的篇章

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1 伊斯兰尊重女性的篇章 ] صي [ 中文 Chinese 穆罕默德本伊布拉欣艾勒哈默德 0T 译者 : 0T 绽学俊

2 من صور ت ر م الا سلام للمرأة» باللغة الصينية «مد بن إبراهيم احلمد رمجة: بد احلكيم بن حبيب االله

3 伊斯兰尊重女性的篇章前言奉至仁至慈的安拉之尊名一切赞颂全归安拉, 求安拉祝福我们的先知及其家属圣门弟子, 并使他们平安赞主赞圣罢 : 这本小册子包括了伊斯兰尊重女性的一些篇章进入主题前, 先引证部分尊贵的古兰经文和圣训, 这些经训都证明了女性在伊斯兰中的崇高地位和伊斯兰对女性的关注及尊重读者会注意到本书中引证旁注为数不多, 其实旨在言简意赅, 希望本书能广为流传, 易于推广, 我托靠安拉求他襄助, 愿安拉祝福我们的先知穆 3

4 罕默德及其家属和圣门弟子并使他们平安穆罕默德本易卜拉欣哈迈德伊历 1425/1/13 祖利菲邮编邮箱 460 www. Toislam. Net 4

5 证明尊重女性的古兰经文清高的安拉说 : 你们当崇拜真主, 不要以任何物配他, 当孝敬父母, 当优待亲戚, 当怜恤孤儿, 当救济贫民, 当亲爱近邻远邻和伴侣, 当款待旅客, 当宽待奴仆真主的确不喜爱傲慢的矜夸的人 ( 妇女章 36 节 ) 安拉说 : 你说 : 你们来吧, 来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项 : 你们不要以物配主, 你们应当孝敬父母 ; 你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女, 我供给你们和他们 ; 你们不要临近明显的和隐微的丑事 ; 你们不要违背真主的禁令而杀人, 除非因为正义他将这些事嘱咐你们, 以便你们了解 ( 牲畜 5

6 章 151 节 ) 清高的安拉说 : 你的主曾下令说 : 你们应当只崇拜他, 应当孝敬父母如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈, 那末, 你不要对他俩说 : 呸! 不要喝斥他俩, 你应当对他俩说有礼貌的话你应当必恭必敬地服侍他俩, 你应当说 : 我的主啊! 求你怜悯他俩, 就像我年幼时他俩养育我那样 ( 夜行章节 ) 安拉说 : 我曾命人孝敬父母他母亲弱上加弱地怀着他, 他的断乳是在两年之中我说 : 你应当 6

7 感谢我和你的父母 ; 惟我是最后的归宿 ( 鲁格曼章 14 节 ) 安拉说 : 众人啊! 你们当敬畏你们的主, 他从一个人创造你们, 他把那个人的配偶造成与他同类的, 并且从他们俩创造许多男人和女人你们当敬畏真主棗你们常假借他的名义, 而要求相互的权利的主棗当尊重血亲真主确是监视你们的 ( 妇女章 1 节 ) 安拉说 : 男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分, 女子所得享受父母和至亲所遗财产的一部 7

8 分, 无论他们所遗财产多寡, 各人应得法定的部分 ( 妇女章 7 节 ) 安拉说 : 男人是维护妇女的, 因为真主使他们比她们更优越, 又因为他们所费的财产贤淑的女子是服从的, 是借真主的保佑而保守隐微的你们怕她们执拗的妇女, 你们可以劝戒她们, 可以和她们同床异被, 可以打她们如果她们服从你们, 那末, 你们不要再想法欺负她们真主确是至尊的, 确是至大的 ( 妇女章 34 节 ) 安拉说 : 顺服的男女信道的男女服从的男女诚实的男女坚忍的男女恭敬的男女好施 8

9 的男女斋戒的男女保守贞操的男女常念真主的男女, 真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬 ( 同盟军章 35 节 ) 安拉说 : 以信士们和信女们所未犯的罪恶诽谤他们者, 确已担负诬蔑和明显的罪恶 ( 同盟军章 58 节 ) 安拉说 : 他的一种迹象是 : 他从你们的同类中为你们创造配偶, 以便你们依恋她们, 并且使你们互相爱悦, 互相怜恤对于能思维的民众, 此中确有许多迹象 ( 罗马人章 21 节 ) 9

10 安拉说 : 真主以你们的同类做你们的妻子, 并为你们从妻子创造儿孙真主还以佳美的食物供给你们难道他们信仰虚妄, 而辜负主恩吗? ( 蜜蜂章 72 节 ) 安拉说 : 他们的主应答了他们 : 我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬, 无论他是男的, 还是女的男女是相生的迁居异乡者被人驱逐者为主道而受害者参加战斗者被敌杀伤者, 我必消除他们的过失, 我必使他们进那下临诸河的乐园这是从真主发出的报酬真主那里, 有优美的报酬 ( 伊姆兰的家属 195 节 ) 10

11 安拉说 : 凡行善的男女信士, 我誓必要使他们过一种美满的生活, 我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们 ( 蜜蜂章 97 节 ) 安拉说 : 当真主及其使者判决一件事的时候, 信道的男女对于他们的事, 不宜有选择谁违抗真主及其使者, 谁已陷入显著的迷误了 ( 同盟军 36 节 ) 安拉说 : 你应当知道, 除真主外, 绝无应受崇拜的, 你应当为你的过失而求饶, 并应当为众信士和众信女而求饶真主是全知你们的活动和归宿的 ( 穆罕默德章 19 节 ) 11

12 圣训中对妇女的叙述 1- 有人来问使者 - 愿主福安之 -: 安拉的使者啊! 谁是我最应该善待的人? 他说 : 你的母亲又问 : 然后呢? 他说 : 你的母亲又问 : 然后呢? 他说 : 你的母亲又问 : 然后呢? 他说 : 你的父亲 ( 布哈里穆斯林圣训集 ) 2- 使者 - 愿主福安之 - 说 : 你们当敬畏安拉善待妇女, 她们是你们的俘虏你们以安拉的信托和 12

13 她们结婚, 以安拉的言辞成为合法夫妻你们必须负责她们的衣食 ( 布哈里穆斯林圣训集 ) 3- 使者 - 愿主福安之 - 说 : 为主道花费的一枚金币 ; 为释奴花费的一枚金币 ; 给穷人施舍的一枚金币 ; 为家人花费的一枚金币, 其中最伟大的是为家人花费的那枚金币 ( 穆斯林圣训集 ) 4- 使者 - 愿主福安之 - 说 : 你当从自己开始, 然后替她施舍, 若有多余的东西先给家人, 再有多余的给近亲, 再有多余的给亲戚就这样依次类推 ( 穆斯林圣训 ) 13

14 5- 使者 - 愿主福安之 - 说 : 你们当忠告妇女, 因为她们是从最弯曲的肋骨中创造的, 肋骨顶端是其最弯的地方, 如果你想修直它, 那么你只能和她离婚 ; 如果你放任不管, 那么它一直是弯曲的, 你们当善劝妇女 ( 布哈里穆斯林圣训集 ) 6- 使者 - 愿主福安之 - 说 : 丈夫不要讨厌妻子, 如果他讨厌妻子的某种行为, 也许会喜欢她的另一种行为 ( 穆斯林圣训集 ) 7- 使者 - 愿主福安之 - 说 : 信士中道德最高尚的人其信仰最完美 ; 你们中最优秀的人是最善待妻子的人 ( 艾哈迈德铁密济圣训集 ) 14

15 8- 使者 - 愿主福安之 - 说 : 复生日情况最糟糕者是人前谈论夫妻之事的人 ( 穆斯林圣训集 ) 9- 使者 - 愿主福安之 - 说 : 我禁止你们侵犯两种弱者的权利孤儿和妇女 ( 艾哈迈德伊本马哲伊本辛巴搜集, 哈克姆说 : 传述系统符合穆斯林圣训的条件, 是正确的圣训伊玛姆宰海比同意这一观点 ) 10- 使者 - 愿主福安之 - 说 : 妇女是男人的同胞 ( 艾哈迈德伊本马哲艾布达乌德铁密济搜集 ) 15

16 11- 使者 - 愿主福安之 - 说 : 你们任何人不要像抽打奴隶般的抽打自己的女人, 然后再和她同房 ( 布哈里穆斯林圣训集 ) 12- 使者 - 愿主福安之 - 说 : 有两个妻子的人, 如果偏向其中一个妻子那么复生日他的一般身体是倾斜的 ( 艾哈迈德铁密济艾布达乌德哈克姆搜集, 伊玛姆宰海比说 : 这段圣训符合布哈里和穆斯林的条件 ) 13- 使者 - 愿主福安之 - 说 : 寡妇结婚要征得她的回答, 少女结婚要取得她的同意有人问 : 安拉 16

17 的使者啊! 如何知道少女的同意? 他说 : 她的默认就是同意 ( 穆斯林圣训集 ) 14- 使者 - 愿主福安之 - 说 : 谁因为女儿的事受到考验, 然后善待她们, 那么他的女儿将会成为他与火狱之间的遮挡物 ( 布哈里穆斯林圣训集 ) 15- 使者 - 愿主福安之 - 说 : 谁有三个女儿或三个姐妹或两个女儿或两个姐妹, 并敬畏安拉善待她们, 那么他一定会进天堂 ( 艾哈迈德圣训集 ) 17

18 女性在伊斯兰中的地位 18

19 伊斯兰提高了女性的地位, 没有一个宗教像伊斯兰一般尊重女性, 伊斯兰认为女性是男人的同胞兄弟最善待家属的人是最优秀的人, 穆斯林妇女自小享有哺乳照顾优良教育的权利那时, 她是双亲幸福的源泉父母和兄弟们心灵的慰籍长大以后, 她拥有尊严, 家长无微不至的照顾她, 不让她受到任何伤害欺骗和流言蜚语等她结了婚, 结婚以安拉的规定和真诚的契约得以完成受到丈夫的尊重保护, 丈夫必须要善待她尊重她, 不让她遭到任何伤害 19

20 当她做了母亲, 孝敬她与安拉的权利息息相关, 忤逆她和以物配主为非作歹紧密相连如果她是妹妹, 那么哥哥或弟弟必须要联系她尊敬她照顾她如果她是姨妈, 她享有母亲的待遇 ( 如孝敬, 联系等 ) 如果她是奶奶或高龄女士, 在子孙和所有亲戚面前她更有身份, 一般不能拒绝她的要求轻视她的建议 20

21 如果她住得远, 亲戚不在附近或周围没有邻居, 那么她还是享有伊斯兰的赋予她的权利, 如 : 保护她不受伤害, 不直接注视她等穆斯林社会要是真正的去实践这些义务, 那么妇女就会有一定的地位, 并受到重视这在其它非穆斯林社会中是不存在的其次, 在伊斯兰中妇女有拥有权租赁权买卖权接受教育的权力还有其它符合伊斯兰教的权力, 有些学科是个人主命, 无论男女放弃它属于犯罪 21

22 另外, 妇女还有一些不同于男性的权力, 将在合适的地方详细叙述伊斯兰尊重妇女 : 命令保护妇女, 保护妇女的尊严, 保护妇女免遭流言蜚语欺骗伤害 ; 命令妇女带头巾面纱, 禁止艳装出游, 禁止与外男子混杂, 远离所有会给她带来伤害的事情伊斯兰尊重妇女 : 命令丈夫为妻子保障开销与妻子和睦相处, 禁止丈夫压迫伤害妻子允许夫妻离异, 如果夫妻之间没有共通语言无法幸福生活, 那么首先当竭尽全力地调解双方, 22

23 万一调解失败, 生活变成无法忍受的火狱时, 允许离婚如果丈夫压迫妻子行为恶劣, 允许妻子提出离婚, 同时她还可以和丈夫达成共识为丈夫提供补偿, 给他一些钱或约定某物, 然后离婚伊斯兰尊重妇女 : 禁止丈夫无缘无故的殴打妻子伊斯兰给予妇女权力, 可以向家长诉说情况或上诉, 因为女性是受到尊重的清高的安拉说 : 我确已优待阿丹的后裔, 而使他们在陆上或海上都有所骑乘, 我以佳美的食物供给他们, 我使他们大大地超过我所创造的许多人 ( 夜行章 70 节 ) 23

24 使者 - 愿主福安之 - 说 : 你们不要像抽打奴隶般的抽打自己的女人, 然后再和她同房 ( 布哈里穆斯林圣训集 ) 这段圣训极度的丑化了殴打妇女的行为, 一个人怎么可以像对待低贱的奴隶般的去对待自己的妻子呢!? 妻子等于是他自身他怎么可以用皮鞭去抽打妻子呢? 与此同时, 他清楚自己还要和她在一起生活综上所述, 主旨是不允许打女人, 但这并不意味着在任何情况下都不允许打女人, 具备一定的条件时可以打女人, 不了解伊斯兰法律和立法哲理的 24

25 伊斯兰的敌人对允许打妇女的问题大做文章, 另外还有西方培养并在那里长大的那些走狗也为他们摇旗呐喊那些人, 他们假装尊重妇女保护她们的权益, 但他们反对这个律列, 为它唉声叹气, 认为这是对妇女的蔑视我不明白到底是谁在蔑视妇女? 难道是她的特慈慷慨的养主吗? 但他彻知被造物, 他是幽玄全知的主宰? 或者是想让妇女成为低贱交易品的那些人, 她的有效期一结束就把她扔了, 这些人拒绝教育不听话的妇女, 他们不认为妇女会顽固不化 25

26 虐待丈夫颠倒丈夫在家中的地位固持己见我行我素不听劝告对丈夫的冷淡不屑一顾那么究竟如何解决妇女强横桀骜的现象呢? 如果妻子冥顽不灵, 那丈夫应该怎样教育她们呢? 也许在舜发尔贾希利亚时期的诗人的诗句中能找到答案他对妻子说 : 尔若犯我禁, 并未受责备, 无妨离我去, 届时尔丈夫, 起身握皮鞭, 但可抽打我 26

27 是的, 确实有女人特别是在西方不止一次的殴打自己的丈夫, 丈夫又隐瞒这种事, 当他忍无可忍时就和她离婚, 这时妻子后悔不已, 这是我一手造成的我曾经打他, 他羞于将此事告诉别人, 忍无可忍和我离了婚这个所谓的女强人说 : 对自己的所作所为我很后悔, 别人忠告我, 女人不能打自己的丈夫伊斯兰允许男人打妻子, 清高的安拉说 : 男人是维护妇女的, 因为真主使他们比她们更优越, 又因为他们所费的财产贤淑的女子是服从的, 是借真主的保佑而保守隐微的你们怕她们执拗的妇女, 27

28 你们可以劝戒她们, 可以和她们同床异被, 可以打她们如果她们服从你们, 那末, 你们不要再想法欺负她们真主确是至尊的, 确是至大的 ( 妇女章 34 节 ) 使者 - 愿主福安之 - 在辞朝演说中讲道 : 你们有权禁止女人伺候你们不喜欢的人, 如果她们没有听, 那你们可以适当的体罚她们伊斯兰允许打妻子, 但不允许报复性的痛打惩罚, 或轻视女性或强迫她去做不喜欢做的家务伊斯兰允许有必要的打有教育性的打, 同时还要有教育者的同情心, 丈夫不能根据自己的私欲去打妻子, 而且打得时候还不能过分 28

29 具备以下条件时才允许打妻子 : 1- 经过多次劝告, 顽固不化屡教不改 ; 2- 惩罚要和妻子的错误相等, 如果有劝告教导的余地, 不要急于分开睡, 在没有分被而睡之前不要急着去打, 因为惩罚大于过是不义 ; 3- 丈夫要明白打得目的是教导警告, 所以要尽力而为的减轻惩罚, 打得时候用小木棍或密斯瓦克 ( 阿拉伯人用来刷牙的一种特殊的树枝 - 译者注 ) 就行了 ; 4- 避开危险的地方, 如 : 头部肚子脸等 ; 29

30 5- 不能打裂骨头打残肢体不能打出血不能在同一部位连续打 ; 6- 如果妻子停止悖逆, 那么不能再加以打骂打是为了女人好, 并非是歧视女性如果妻子因为丈夫的打 ( 指伊斯兰不允许的打法即非教导性的痛打 - 译者注 ) 而去世, 那么丈夫必须要交付命价和罚恕符合伊斯兰规定的打造成伤害, 没有任何赔偿这是罕百里和马立克学派的主张, 沙菲尔和哈乃菲派认为要做出赔偿, 古勒图比赞同这种主张 ( 他是马立克派 ), 脑威 - 愿安拉仁慈之 - 在解释上述辞朝演 30

31 讲中的那段圣训时说 : 这段圣训允许男人为了教导, 可以打妻子, 如果以允许的方式打死妻子, 那么丈夫的家属必须要拿命价, 还要从丈夫的财产中缴纳罚恕现在我们明白打只是一味苦口良药, 应该注意时间种类方式数量但不了解伊斯兰的人颠倒黑白混淆真假其次, 用打教育并非是伊斯兰规定的唯一解决方法, 反而它是受憎恶的, 所以打是最后的解决办法, 如果一个女人虐待丈夫没有与他和睦相处 31

32 为所欲为跟随恶魔的步伐, 忠告和分开睡觉对她毫无作用, 在这种情况下男人该怎么办呢? 作为男人是否要质问妻子大大小小的错误呢? 妻子又会不会接受? 然后他散播妻子的不好, 让她成为众矢之的, 受到大家的批评? 用密斯瓦克或类似的东西打, 对女人来说要比离婚好许多, 离婚基本是是女人为所欲为的结果, 因为离婚会使家庭四分五裂二者相比, 当取其轻有人说得好 : 想到失明时觉得独眼也不错! 32

33 打只是解决问题的方法之一, 对有些人起一定的作用, 因为这些人不懂友好的方式, 友好对他们也不起作用, 一味胡搅蛮缠, 拒不服气如果一个穆斯林偏离了智慧之路, 无辜殴打妻子或对她大打出手, 那么伊斯兰和这些行为是清白的当事人自负其责心理学研究表明, 有些妇女在受到冷酷对待和痛打时才会心情舒畅, 也许她喜欢丈夫的冷酷暴打, 这类女人经过打才会循规蹈矩实例和一些心理现象说明, 这种手段对某些人群是最合适方法如 : 可以满足有病态心理的人, 33

34 矫正他的行为, 同时还可以让他高兴, 也许有些女人被丈夫拳打脚踢时才会感受到男人的魅力 ; 才会心甘情愿让他管理自己这也不是所有女人的本性, 但这类女性大有人在, 她需要最后的这种解决方式, 然后循规蹈矩酷爱西方关注西方的人默默的提醒我们 : 西方的女性和她们的丈夫在享受着伟大的幸福, 但是眼前的事实却告诉我们事实并非如此, 我们来看看这些人, 他们自己野蛮, 可是他们还诽谤说穆斯林野蛮 1- 美国汤姆杂志说 : 在美国, 每年有六百万女性遭受来自丈夫的暴力 ; 大概有两千到四千的 34

35 女性被丈夫打死 ; 警察三分之一的时间用来接听家庭暴力事件的报案热线现在, 你可以看看首次妇女峰会委员会整理的材料 45 页穆斯林妇女在社会中的角色 ; 2- 美国联邦调查局称 : 1979 年,40% 的妇女凶杀案都是家庭原因一手造成的,25% 的妇女自杀事件, 事先都发生过家庭纠纷, 现在可以看看穆斯林妇女在社会中的角色 46 页 ; 3- 美国 1987 年伊斯兰历 1407 年的研究表明 79% 的人都打女人, 特别是结婚之后 35

36 此次研究的依据是南卡罗来纳大学心理学助教约翰佩雷斯博士和部分学生之间的对话, 研究表明男性中想打妻子的比例相当高, 如果大学生都这样, 那么教育程度比他们低的人又会怎么样呢? 4- 美国国家精神康复办公室进行的研究证明 : 走进急救中心 17% 的女性是被丈夫和男朋友殴打致伤到医院治疗伤口 ( 至少一次 ) 的, 其中 83% 的人是接受治疗都是殴打所导致. 调查了 1360 位女性档案的研究员伊万斯塔克说 : 在美国挨打是导致女性受伤的最普遍的原因之 36

37 一, 它的比例高于交通事故偷盗强暴对女性造成伤害的总合贾尼斯摩尔, 她是美国反对家庭暴力联盟的协调员, 总部在华盛顿她说 : 的确这种恐惧的悲剧让人为之震惊, 在美国各地, 男人殴打妻子导致成千上百的女人在医院接受治疗她还说 : 受伤一般是鼻青眼肿骨折烧伤刀伤枪伤, 还有些是用椅子和烧红的铁棍打伤的她指出 : 让人担忧的是, 有很多女性被丈夫打伤后, 不去医院, 自己在家里包扎伤口贾尼斯摩尔说 : 我们可以说每年在家中挨打的 37

38 女性有六百多万人, 我们的这些数据是从联邦调查局档案中收集的, 另外还有数以百计的避难所给无法忍受丈夫的暴力而离家出走的女性提供住宿请参阅为了真正的自由一书页和数字下的透明社会一书页 ; 5- 男人想从女人身上得到什么一书页, 作者阿卜杜赛俩姆提到以下内容 : - 在日本殴打妻子是导致离婚的第二大因素 ; 年, 一年内巴西圣保罗市 772 位女性被丈夫杀害 ; - 在美国一年中有三百万到四百万的女性受到丈夫或男朋友不同程度的污辱 38

39 加拿大社会研究指出 : 加拿大四分之一的女性八百多万每年受到不同程度的伤害在英国, 仅伦敦警察, 十五年来每年要接听十万多遭到丈夫殴打的女性打来的电话美国平均每八秒钟都有一个女士受到不同程度的伤害德国每年有十万多妇女遭到丈夫的殴打, 法国有一百多万人在巴黎, 警方夜间接听的 60% 的电话都是妇女受到伤害打来的我们没必要再提这些数据, 因为我们都知道 : 没有比否认安拉更大的罪恶 39

40 这就是西方, 解放妇女的呼声越来越高, 可是有明白的人吗? 诗人吟道 : 世人若无慧眼兮, 黎明破晓也怀疑伊斯兰尊重妇女的篇章伊斯兰从歧视女性的人的魔掌中拯救了她们, 这些人和妇女交往时冷漠无情, 伊斯兰为她们保障 40

41 了权利, 提高了她们的地位, 命令丈夫肩负起照顾她们的义务, 建立围栏保护她们免受伤害清高的安拉说 : 她们应享合理的权利, 也应尽合理的义务 ; 男人的权利, 比她们高一级真主是万能的, 是至睿的 ( 黄牛章 228 节 ) 古兰经文证明 : 妇女有男人的权利一个家庭想要和睦幸福, 就要有人去管理, 那么最有权力的应该是男人, 因为他提供花销, 有能力保护妇女, 这就是古兰经中提到的男人比女人高一级的意思安拉说 : 男人是维护妇女的, 因为真主使他们比她们更优越, 又因为他们所费的财产 ( 妇女章 34 节 ) 而且安拉赋予男人一些特点, 以便他们肩负起这个 41

42 重任如 : 1- 男人是根, 女人是枝清高的安拉说 : 众人啊! 你们当敬畏你们的主, 他从一个人创造你们, 他把那个人的配偶造成与他同类的 ( 妇女章 1 节 ) 2- 安拉从男人歪曲的肋骨中创造了女人使者 - 愿主福安之 - 说 : 你们当忠告妇女, 因为她们是从最弯曲的肋骨中创造的, 肋骨顶端是其最弯的地方, 如果你想修直它, 那么你只能和她离婚 ; 如果你放任不管, 那么它一直是弯曲的, 你们当善劝妇女 ( 布哈里穆斯林圣训集 ) 3- 妇女在理智和宗教方面都有不足之处使者 - 愿主福安之 - 说 : 你们这些教门和理智方面有不足 42

43 之处的女人, 最能夺去信念坚定的男人的心魄有个妇女问 : 安拉的使者啊! 理智和教门的不足指什么? 他说 : 理智不足是指 : 两个女人的作证等于一个男人的作证 ; 教门缺陷指 : 一段时日她们不做礼拜不封斋这种情况是无法改变的 ; 4- 女性身单力薄无法参战 ; 5- 女性经历的怀孕分娩月经产血等现象会干扰她们肩负维护家庭的这项重任 ; 6- 女人的作证等于男人的一半, 在以下事情中也是同样 : 命价遗产释奴阿给戈 ( 即伊斯兰规定婴儿出生后, 如果是男婴, 有能力者宰两只羊或一只羊感谢安拉 ; 如果是女婴宰一只羊感谢安拉为圣 43

44 行 - 译者注 ) 这些特点是男人专有的谢赫穆罕默德拉希德利达说 : 创造人类时, 安拉使男人在天性方面优越于女人只有骄傲或无知的人才会去争辩此事男人头脑最发达, 理智最健全, 最能接受各种知识, 最能从事不同的工作我们明白了男人维护女人的重要性, 这是教法命令的, 正确的理智认可的以下是有些西方人在他们的书中提到的有关男人维护女人言辞 : 1- 格伦达杰克逊英国女皇颁发的奥斯卡奖 ( 英国最高奖项 ) 获得者英国电影学院奖的获得者蒙特利尔世界电影节大奖获得者她说 : 本能使男人成为最强的, 可以统治的, 因为男人拥有得 44

45 力量让他站在第一位置, 主宰 ( 安拉 ) 专门赐给他力量运转生活挖掘宝藏, 这是男人的本能, 他会不由自主地去承担生活的重负, 在生活的其它领域他依然如此 ; 2- 美国妇女领袖菲丽施拉非号召妇女必须重视丈夫儿女要胜于重视工作, 而且丈夫必须要成为一家之主 ; 3- 最近出版了一本书, 讲述英国著名女作家阿加莎克里斯蒂的生平其中引用了她的一句话, 她说 : 现代的真是妇女粗心大意, 因为妇女在社会中的地位越来越差, 我们这些女人愚蠢至极, 过去我们付出努力, 为了获得和男人一样的工作权及平等待遇, 45

46 其实男人并不傻, 他们鼓励我们去工作, 宣布女人绝对可以参加工作增加家庭收入但令人忧虑的是, 我们证实自己弱不禁风时, 发现我们为追求平等而付出努力和汗水其实是男人该做的事 ; 4- 一位美国心理医生说 : 任何一个说我相信自己的女人, 在没有人监督和保护的情况下走出家门, 那么她是在自取灭亡自毁清白这是非穆斯林中的有识之士的言论, 现代科学又是怎样谈论此事的呢? 现代最新科学证明 : 让男女平等的企图纯属幻想, 女人无法取代男人的位置诺贝尔医学奖获得者罗杰夫斯佩里医生说 : 男人和女人的大脑存在很 46

47 多差异, 因此在感情和行为反应方面无法平等, 还有不能肩负同样的工作美国比利大学神经科的医生做过一次有趣的实验, 在男女记录某个特定内容或解决某个难题时, 他储存了男女大脑活动的习性, 结果发现男性普遍使用左脑, 而女性使用整个大脑正如比利大学教授所言, 这证明男性的仅用左脑或右脑就可以做到的事, 女性使用整个大脑才能做到这个实验肯定了男人思考和解决问题的能力远远强于女人英国阿尔斯特大学心理系的林恩教授也这样认为, 他说 : 多次研究显示 : 男性大脑比女性大脑重大概四盎司 (1 盎司 = 克 - 译者注 ) 47

48 林恩教授还说 : 必须要承认事实, 那就是男性大脑体积大于女性大脑, 这个体积与聪明程度息息相关男性天生的聪明解释了一个秘密 : 英国男性获得头等奖的比例是女性的两倍无论他们说的正确与否, 清高的安拉已在古兰经中告诉我们 : 整体来说男女有别古兰云 : 男孩不似女孩一样 ( 伊姆兰家属章 36 节 ) 命中注定的事情都是容易的, 每个人都按照自己的方式工作通过上述内容, 对女性的柔弱和先天生理不足不能误解为是她们的缺陷, 其实则不然, 那是女性最大的优点之一著名学者穆罕默德艾敏闪给退说 : 先天生理不 48

49 足和口舌迟钝对男人是缺陷, 但对女人来说反而是夺人心弦的优点诗人杰利勒吟道 : 黑白分明的美目, 扼杀了我们, 无法再使死者复活, 她们使壮汉摔倒在地, 一动不动, 尽管她们是安拉创造的身躯最为柔弱的被造物诗人伊本戴米耐吟道 : 誓以自己, 我的家人是这样的, 受到别人伤害时, 不知如何作答, 没有人接受无辜者的说辞, 49

50 但她一直沉默不语, 以致于有人说她可疑前几句诗借女性身单力薄来赞美她们, 后几句诗借她们笨嘴拙舌 ( 无法能言善辩 ) 来赞美女性清高的安拉说 : 他不能雄辩 ( 金饰章 18 节 ) 鉴于此, 男女在完善和力量方面各有不同使者 - 愿主福安之 - 说 : 安拉弃绝男扮女装女扮男装的人谢赫闪给退说 : 知道了男人优越于女人的这些证据, 你会明白女性是先天不足, 生来柔弱, 那么你就要知道 : 深明大义的理智会认为生来健全的人必须要监护先天不足的人, 给她提供她自己无能 50

51 为力的福利, 保护她免遭她自己无法避免的伤害伊斯兰尊重妇女, 允许男人多妻, 允许他可以娶两个或三个或四个妻子, 最多四个与此同时, 在生活费衣服分配就寝方面, 他必须要一视同仁, 如果只娶一个妻子也无妨多妻制蕴含着伟大的哲理和诸多利益诽谤伊斯兰的人对此一无所知, 根本不了解规定多妻制的哲理制定多妻制的哲理简述如下 : 1- 伊斯兰严格禁止奸淫它的害处数不胜数, 如 : 51

52 混乱血统抹杀羞愧丧失女性的尊严, 一旦行奸她就蒙受耻辱, 不仅伤害自己而且祸及家人亲戚出现难以治疗的心理和生理疾病, 染上一些疾病, 如 : 淋病梅毒艾滋病等伊斯兰严禁奸淫, 打开合法的大门, 在其中一个人会感到心旷神怡, 这个大门就是合法婚姻, 即 : 规定结婚允许多妻毋庸置疑, 禁止多妻是对男女双方的压迫, 禁止只会导致奸淫, 因为任何地方任何时代女性的比例大于男性, 特别是战争时期, 一妻制会让许多女人单身, 这会让她们尴尬忧愁心烦意乱, 也许会促使她们出卖清白, 从而奸淫猖獗 52

53 2- 结婚不仅是肉体的享受, 而且还会让人心旷神怡, 还有孩子伊斯兰对儿女的制度与任何法律有所不同, 母亲有最大的权利, 一个女人生了孩子她要教育他们孩子也是她幸福的源泉一个女人享受着丈夫的关怀保护照顾, 然后生儿育女, 尽职尽责的抚育他们长大成人, 而后孩子们善待父母 ; 另外一个女人, 过着孤独漂泊不定的生活, 这两个女人谁幸福呢? 3- 伊斯兰的观点是公正的, 伊斯兰公平的看待所有女性, 公正的观点说 : 必须要公平的看待每个女人既然如此, 那没有丈夫的高龄女人到底有什么 53

54 罪呢? 为什么不用同情关怀的眼光去看看那些丧夫的女性呢? 她正值风华正茂的时期 ; 为什么不去看看那些没有丈夫单独生活的女人呢? 一个和已婚男人结婚的女性, 她心安理得, 有人照顾生儿育女 ; 另外一个没有丈夫单独生活, 两者谁最优越呢? 一个允许多妻的社会没有高龄女性的压力 ; 一个一夫一妻的社会遭受腐败堕落之火的煎熬哪个社会更好呢? 一个男人有两个或三个或四个妻子 ; 另一个男人有一个妻子, 但有十多个情人哪个更好呢? 4- 多妻不是主命, 许多穆斯林并未多妻, 如果 54

55 只想娶一个妻子或者无力公平对待, 那他不必多妻 ; 5- 从房事方面来讲, 男女生理状况互不相同, 女人不可能随时进行房事, 有时经期长达十天或两周, 产后一般要休息四十多天, 这两个时期禁止房事, 因为会带来伤害另外怀孕期间女人性欲不强但男士任何时候都可以进行房事, 有些男士如果不允许他多妻, 就会去寻找非法的解决方式 ; 6- 也许妻子无法生育, 男人就享受不到做父亲的快乐, 于是在不和前妻离婚的情况下, 找个有生育能力的女人结婚也许有人会问 : 如果男的没有生育能力, 那女人可以提出离婚吗? 答案是 : 可以 7- 也许妻子长期有病, 如瘫痪, 不能照顾丈夫, 55

56 留下前妻和另一个女人结婚 ; 8- 或许妻子行为恶劣性格暴躁不照顾丈夫, 丈夫可以留下她和另一个女人结婚, 这不仅是对妻子的忠实, 而且顾及了女方家人的面子, 甚至另外有子女的话, 还可以照顾到儿女的利益 ; 9- 男性生育能力远远大于女性, 男性得生育能力可以持续到六十多岁, 甚至可能到一百多岁, 但女性一般都是到四十多岁就不能生育了, 因此禁止多妻会影响到下一代 ; 10- 多妻可以让第一个妻子更多的休息, 可以或多或少的减轻第一个妻子的家庭负担, 因为有人帮助她, 帮她承担家庭重任 56

57 因此, 有些聪明的妻子年龄渐长无力照顾丈夫时, 要求丈夫多妻 ; 11- 希冀回赐, 也许一个人和一位无亲无故的可怜妇女结婚, 举意保护其贞节照顾她, 借此获得安拉的回赐 ; 12- 是清高伟大的安拉将多妻定为合法, 他最了解仆人的利益, 关爱人类胜于人类关心本身综上所述我们可以明白伊斯兰允许多妻的哲理及全面的观点, 同时, 也知道了诽谤伊斯兰法律者的无知愚昧伊斯兰尊重妇女 : 伊斯兰给女人规定了一定份额的遗产, 母亲妻子女儿姐妹等都有不同数 57

58 额的遗产出于完美的公平, 伊斯兰给妇女规定的遗产份额是男人的一半, 无知的人以为这是不公平, 他们会说男人的遗产份额怎么是女人的两倍? 为什么女人的遗产份额只有男人的一半呢? 答案是 : 首先, 这是安拉的规定, 他彻知仆人的利益其次, 这有什么不公平的呢? 伊斯兰法律完美无缺相互维系, 不公平是施行一种法律, 然后断章取义的理解它, 并未全面的理解弄清真相, 从而正确判断通过以下问题, 可以看到伊斯兰的公平, 伊斯兰规定 : 妻子的生活费是丈夫的主命, 同样男人必 58

59 须要给女人送聘礼我们假设 : 一个男人归真后留下一男一女, 男孩的遗产份额是他妹妹的一倍, 然后分别拿了自己的份额, 接着两人都结了婚, 男孩结婚必须要送聘礼准备住房, 还要一辈子承担妻子和子女的生活费而女儿将会得到丈夫的聘金 ( 彩礼 ), 并不必把她继承的财产交给丈夫使用, 因此她不仅继承遗产接收彩礼, 而且不必为自己和子女开支男人继承女人的一倍难道不是真正的公平吗? 这就是女性在伊斯兰中的地位人为的法律怎能和天启的公正的伊斯兰法律相提并论呢? 人为的 59

60 法律很少照顾到女性的尊严, 有时女儿长到十八岁左右, 父亲就和她对断绝关系, 她走投无路漂泊流浪, 寻觅可以寄身的住所解决饥渴的残羹冷炙, 也许这一切的代价就是出卖尊严和道德伊斯兰尊重妇女, 承认女性的尊严, 但有些法律认为女人是万恶之源, 从而剥夺了她们的权利, 使她们低贱毫无尊严的生活着, 认为她们是肮脏的被造物伊斯兰尊重妇女, 而有些人把她们当作商品交易, 用她们的肉体做宣传广告伊斯兰尊重妇女, 但有些制度把结婚认为是一笔交易, 妻子自然而然的成了丈夫的财产, 甚至召 60

61 开了几次会议探讨女性的实质和精神, 她是否是人?! 等等之类的问题我们认为, 穆斯林妇女在家中是幸福的, 父母关心丈夫照顾儿女孝顺, 无论年幼老迈, 无论贫富健康与否, 尽管有些穆斯林地区或部分所谓的穆斯林没有对妇女尽职尽责, 其原因是无知疏忽, 不执行教律, 其罪归咎于错误的当事人, 伊斯兰教于此毫无关系解决这些问题必须要回归伊斯兰的引导, 只有这样彻头彻尾的才能解决问题这只是走马观花的叙述了妇女在伊斯兰中的地位, 保护她们的贞洁, 她们应该受到疼爱怜悯 61

62 关心, 以及其它所有应该受到保护的崇高精神现代文明对这些崇高精神几乎一无所知, 用纯粹的物质观念看妇女, 认为妇女戴面纱维护贞洁是落后倒退 ; 认为妇女只是每个堕落者手中的玩物, 这就是他们认为的幸福之所在他们不知道女性堕落受辱的原因就是艳装外出毫无羞愧, 不知廉耻, 男女混杂坦胸露乳打扮得花枝招展, 露出大腿等更严重的现象穿紧身透明超短的衣服就是文化教育的结果吗? 用美女的照片做宣传广告, 试问女性尊严何在? 62

63 他们为什么只用美女作广告呢? 日月如梭, 几年之后, 人老珠黄, 姿色殆尽, 她们就象报废的机器一样被抛弃了! 这种文明对长相平平的女人给予了什么? 给年迈的母亲奶奶给了什么? 她们最好的结局就是走进养老院, 无人问津, 也许有些女性还有退休工资等, 一个人孤独的生活, 直到死去, 无亲无友, 孑然一身至于伊斯兰妇女, 年纪越大, 越受尊重, 儿女亲友争先恐后的孝敬她, 因为她曾经尽职尽责, 现在轮到子孙儿女家人社会给她尽义务了至于妄言保护贞洁戴面纱是落后退步, 完 63

64 全是一派胡言相反, 艳装外出才是落后, 看看人性的沦落吧! 有些人几乎像野兽一般赤裸裸的, 生活居无定所四处流浪, 他们只有穿上衣服, 才能在这种文明的岔路口找到属于自己的归途留心他们的发展过程的人会注意到, 每当他们的文明有所进步时, 他们穿衣服的面积亦有所增加同样, 还会注意到, 已经失败的西方文明在一步一步地倒退, 甚至有些城市赤身裸体的情况从第一次世界大战开始蔓延, 这种情况最近几年愈演愈烈现在, 我们明白了妇女在伊斯兰中的地位, 我们也知道如果她远离伊斯兰, 那么她就会流离失所, 无家可归 64

65 这只是走马观花的介绍了伊斯兰尊重妇女的一些篇章如果想了解更多的相关内容, 可以参阅作者的另一作品婚姻和夫妻生活一切赞颂全归安拉众世界的养主, 求安拉祝福我们的先知穆罕默德及其家属, 和圣门弟子并赐他们平安 65

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议