某个人有机会遇到先知, 一部分人怎么会说我们的先知 ( 愿主福安之 ) 迷惑他的门第子们, 用什么迷惑他们? 用他崇高的道德, 用他宽容的美德, 用他的谦虚公正慈悯温和博爱宽厚爱善, 这些崇高的品德肯定了圣品的挑选, 是特别的精选 2. 圣品和使命中的每一个的表述都区别于另一个第二件事

Size: px

Start display at page:

Download "某个人有机会遇到先知, 一部分人怎么会说我们的先知 ( 愿主福安之 ) 迷惑他的门第子们, 用什么迷惑他们? 用他崇高的道德, 用他宽容的美德, 用他的谦虚公正慈悯温和博爱宽厚爱善, 这些崇高的品德肯定了圣品的挑选, 是特别的精选 2. 圣品和使命中的每一个的表述都区别于另一个第二件事"

峥强
5 years ago
Views:

1 奉普慈特慈的安拉之尊名伊斯兰信仰 (25-63) 课 : 一切赞颂全归养育众世界的安拉, 安拉的祝福和平安在我们守信忠实的领袖穆罕默德上, 主啊! 除你教授我们的知识外, 我们无任何知识, 你确是全知明哲的主啊! 求你教授我们有益的知识, 使你教授我们的知识有益于我们, 求你给我们增加知识, 求你昭示我们真理, 并让我们追随它, 求你让我们认清谬误, 并且远离它使我们成为倾听言辞并追随其中最美的人, 以着你的慈悯使我们进入清廉的仆人之列从安拉的经典里所推断出的与信仰使者有关的一些推论 1. 每一个圣品和使命都是养主的馈赠和特选上节课讲到关于应该信仰先知和使者, 我们解明了怎样信仰众使者和众先知是信仰的要素, 怎样信仰众使者和众先知是应该必须知道的信仰, 一个人假若不信仰众使者和众先知, 那么他是不信道者, 这是基本的信仰, 因此称信仰学为 : 教门根本学, 教门有根本和分支, 信仰众使者是教门的根本有一些从古兰经中推断出的与信仰众使者有关的推论 : 第一个推论 : 每一个圣品和使命都是安拉的慷慨和他的的特选, 意思是 : 的确圣品和生命不是靠获得, 而是安拉 ( 赞他清高圣洁 ) 的馈赠, 但是一部分人幻想这个馈赠会给予任何一个人, 这是我想要解明的, 假若一个人他做了特定的事情, 他不会成为先知, 除非是清高安拉的特选, 但是安拉特选这个人为先知时, 就会挑选人中佼佼者人有很多种, 他们中有极品, 众先知就是人性中的极品, 这个人持续的接近安拉, 这人眼睡心不睡, 这人达到这种品级, 清高圣洁的安拉挑选他的众先知和众使者, 每一个圣品和使命都是安拉的慷慨和他的的特选, 它俩的每一个都不可能根据努力和锻炼来获得, 假若我们中的 1

2 某个人有机会遇到先知, 一部分人怎么会说我们的先知 ( 愿主福安之 ) 迷惑他的门第子们, 用什么迷惑他们? 用他崇高的道德, 用他宽容的美德, 用他的谦虚公正慈悯温和博爱宽厚爱善, 这些崇高的品德肯定了圣品的挑选, 是特别的精选 2. 圣品和使命中的每一个的表述都区别于另一个第二件事 : 表述使命区别于表述圣品, 有先知, 有使者, 安拉同时描述它俩证明那个, 这两个宗教术语的理解使人感觉其中的相斥, 就像清高的安拉在麦尔彦章提到的 : 你应当在这部经典里提及穆萨, 他确是纯洁的, 确是使者, 确是先知 ( 麦尔彦章第 51 节 ) 使命是一个品级, 圣品是另一个品级, 第二节古兰经文也证明那个, 清高的安拉说 : 在你之前我所派遣的使者和先知, 没有一个不是这样的 : 当他愿望的时候, 恶魔对于他的愿望有一种建议, 但安拉破除恶魔的建议, 然后安拉使自己的迹象成为坚确的, 安拉是全知的, 是至睿的 3. 特选为先知是在特选为使者之前 ( 朝觐章第 52 节 ) 第三件事 : 从安拉的经典中围绕圣品和使命推断出 : 特选圣品是在特选使命之前, 所有使者是先知, 所有先知不一定是使者, 只有是先知才能成为使者, 但是先知不一定必须是使者, 很多明文证明着那个, 其中有清高安拉在金饰章的话 : 我曾派遣许多先知去教化古代的民族因此先知存在于派遣他之前, 清高的安拉说 : 我曾派遣许多先知去教化古代的民族 ( 金饰章第 6 节 ) 2 ( 金饰章第 6 节 )

3 在我们的领袖穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的义务中有 : 先知啊! 我确已派遣你为见证者, 为报喜者, 为警告者, 为奉安拉之命而招人于安拉者, 为灿烂的明灯 ( 同盟军章第节 ) 意思是当圣品的门已经被关闭, 使命的门已经被关闭的话, 那么我们的先知 ( 愿主福安之 ) 就是众先知的封印, 清高的安拉说 : 我曾派遣许多先知去教化古代的民族 ( 金饰章第 6 节 ) 另一节经文 : 先知啊! 我确已派遣你为见证者, 为报喜者, 为警告者 ( 同盟军章第 45 节 ) 这两节经文指示着首先要确定圣品, 然后在那之后才会派遣, 我们能够从这明白 : 先知在被命令传达之前要经过一个以启示被特选的时期, 先知使者一段时期会来临他, 这时他是先知不是使者, 然后被命令传达, 这时他才成为使者我们的先知 ( 愿主福安之 ) 我们清高的养主与他对话说 : 盖被的人啊! 你应当起来警告 ( 盖被的人章第 1 2 节 ) 传述 : 当这节经文降示给我们的领袖安拉的使者时, 抛开被子并起身进行传达, 海底彻 ( 愿主喜悦之 ) 叫他留在床上, 他说了一句话 : 只有尝试过的人才知道他说 : 海底彻啊! 睡觉的时代已经过去 3

4 穆斯林应该在更高的品级中竞争但是还有很多品级是开着的 : 召人到于清高圣洁的安拉的品级这是敞开的, 成为教育型学者的品级是敞开的, 人们啊! 三种人 : 招人认主的学者, 倾听正道者, 跟随每个叫喧的没主见的人, 被知识的光照耀而没有使他规避到坚实的角落的人, 库麦里啊! 你当谨防成为他们中的一员 ( 格言 ) 教育型学者的品级在所有的时代都存在, 清高的安拉说 : 在你之前, 我只派遣了我启示的一些男子, 如果你们不知道, 你们应当请教深明教诲者 ( 蜜蜂章第 43 节 ) 深明教诲者他们就是学者们, 谁想要从火狱上得救, 那么他应该守正, 但是谁想要在乐园里的高品级, 那么他应该成为竞争者, 清高的安拉说 : 争先行善者是先入乐园的, 这等人是蒙主眷顾的 ( 大事章第节 ) 抱负是在乐园道路上的人真美好啊! 他不会满意今世的品级, 不会只满意成为从火狱上得脱离, 而是致力成为超群的人, 因为清高的安拉的话 : 封瓶口的是麝香, 教贪爱这种幸福的人争先行善吧! ( 称量不公章第 26 节 ) 这是清高的安拉喜悦的竞争我多么地希望你们中的很多人的志向不只是脱离火狱, 而是要达到乐园里 4

的最高品级, 如果圣品和使命之门已经被关闭, 那么拥护之门一直开到复活日 : 真的, 安拉的朋友们没有恐惧也没有忧愁他们就是信道而敬畏的人 ( 尤努斯章第 62 节 ) ( 尤努斯章第 63 节 ) 你的生命只应该在顺从安拉中度过, 你的青春只应该消耗在顺从安拉中, 你的力量技能钱财只应该用来取悦于安拉, 如果你像那样做了, 那么你是获利的, 是成功的 : 信士们确已成功,

5 的最高品级, 如果圣品和使命之门已经被关闭, 那么拥护之门一直开到复活日 : 真的, 安拉的朋友们没有恐惧也没有忧愁他们就是信道而敬畏的人 ( 尤努斯章第 62 节 ) ( 尤努斯章第 63 节 ) 你的生命只应该在顺从安拉中度过, 你的青春只应该消耗在顺从安拉中, 你的力量技能钱财只应该用来取悦于安拉, 如果你像那样做了, 那么你是获利的, 是成功的 : 信士们确已成功, 他们在拜功中是恭顺的 ( 信士章第 1 2 节 ) 有教养的人确已成功, 他记念他的养主的尊名而谨守拜功 ( 至尊章第节 ) 当你知道了成功的方式, 获胜的方式, 那么你是幸福的, 清高的安拉说 : 他就改善你们的行为, 就赦宥你们的罪过, 服从安拉和使者的人确已获得伟大的成功 ( 同盟军章第 71 节 ) 当顺服者感觉他是受禁的, 这是由于他的无知, 对他所拥有的无知谁被赐予了古兰经, 然后他认为被赐予了更好的, 那么他已轻视了安拉使它伟大的那个 5

( 圣迹中记载 ) 当他达到壮年时, 我把智慧和学识赏赐他, 我这样报酬行善者 ( 优素福章第 22 节 ) 假若你问我关于一个人在大地上能获得的最高品级, 我会对你说 : 有人对他说 : 安拉喜悦他谁获得了清高圣洁的安拉的喜悦, 他确已实现了大地上的最高品级, 信士们是后世君王 : 这是后世的住宅, 我要用来报答那不愿傲慢也不愿堕落的人善果只归敬畏者 ( 故事章第 83 节 ) 这是解释,

6 ( 圣迹中记载 ) 当他达到壮年时, 我把智慧和学识赏赐他, 我这样报酬行善者 ( 优素福章第 22 节 ) 假若你问我关于一个人在大地上能获得的最高品级, 我会对你说 : 有人对他说 : 安拉喜悦他谁获得了清高圣洁的安拉的喜悦, 他确已实现了大地上的最高品级, 信士们是后世君王 : 这是后世的住宅, 我要用来报答那不愿傲慢也不愿堕落的人善果只归敬畏者 ( 故事章第 83 节 ) 这是解释, 拥护之门是敞开的, 你成为竞争者的门是敞开的, 我们的养主是穆萨和哈伦的养主, 是存在的是穆罕默德的养主, 是存在的是穆罕默德的门第子们的养主, 是存在的顺从的门是敞开的, 奋斗的门是敞开的, 因此, 安拉喜欢你们在顺从中竞争穆斯林不应该在今世中竞争至于世俗的浮华享受私欲装饰利益钱财房屋花园乘骑钱财利益的占有, 在这些中竞争是清高圣洁的安拉所厌恶的, 清高的安拉说 : 工作工作者应当为获得这样的成功而 ( 列班者章第 61 节 ) 你说 : 这是由于安拉的恩惠和慈恩, 叫他们因此而高兴吧! 这比他们聚集的还要好 6

( 尤努斯章第 58 节 ) 你对我说 : 什么使你高兴? 我会对你说 : 你是谁? 谁会因今世而高兴, 哪怕他的获得是通过合法的方式, 他因今世而高兴是什么意思? 的确他不知道他生活中的职务, 谁以着他用合法的方式赚来的钱财而高兴, 那么他不知道他被创造的职责, 他不确定, 的确他将要离开今世, 他除了清廉的工作, 什么也带不走法老被给予了什么? 戈伦被给予了什么?

7 ( 尤努斯章第 58 节 ) 你对我说 : 什么使你高兴? 我会对你说 : 你是谁? 谁会因今世而高兴, 哪怕他的获得是通过合法的方式, 他因今世而高兴是什么意思? 的确他不知道他生活中的职务, 谁以着他用合法的方式赚来的钱财而高兴, 那么他不知道他被创造的职责, 他不确定, 的确他将要离开今世, 他除了清廉的工作, 什么也带不走法老被给予了什么? 戈伦被给予了什么? 或许清高圣洁的安拉把钱财给予他所不喜欢的人, 因此戈伦 : 戈伦的确属于穆萨的宗族, 但他虐待他们我曾赏赐他许多财宝, 那些财宝的钥匙是几个力士所不能胜任的当日, 他的宗族对他说 : 你不要狂喜, 安拉确是不喜爱狂喜者的 ( 故事章第 76 节 ) 不喜爱因今世而高兴的人, 他喜爱因尊严伟大的安拉的满意而高兴的人你向安拉祈求你的需要当你在四点半睁开眼睛时, 离晨礼拜的宣礼还有 45 分钟, 你会掀开被子说 : 起来礼夜间拜, 起来, 你的养主在这个夜晚拯救你吗? 你应当谨守从晨时到黑夜的拜功, 早晨的拜功确是被参加的, 在夜间里的一段时间, 你应当谨守你所当守的附加的拜功, 你的养主或许把你提到一个值得称颂的地位 ( 夜行章第节 ) 称颂的地位来自夜间的立站, 称颂的地位来自清廉的工作, 两件事情把你升高到于清高圣洁飞安拉御前 : 你的清廉的工作和夜间的立站 7

8 由阿比赛诶德和阿比胡来勒的传述 : 他俩说 : 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 说 : 的确安拉延迟直到夜的三分之一过去, 下降到近天, 然后说 : 有求恕饶的人吗? 有忏悔的人吗? 有祈求的人吗? 有祈祷的人吗? 直到黎明升起 ( 穆斯林由阿比赛诶德和阿比胡来勒的传述 ) 这是我对你们的忠告 : 谁对安拉有需求, 那么让他礼夜间拜, 在叩头中向安拉祈求, 宇宙的创造者对你说 : 你对我有需求吗? 你们不要向人乞讨, 而要向那个他的门不会关闭的主要求安拉会因为你放弃向他乞讨而生气, 而人是谁向他乞讨他就生气由撒比特布纳尼的传述 : 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 说 : 让你们中的每个人向他的养主乞讨, 甚至是盐也要, 甚至当他的鞋带断了, 他也向安拉要 ( 铁密集由撒比特布纳尼的传述 ) 你向他要 : 你们的主说 : 你们要祈祷我, 我就应答你们, 不肯崇拜我的人, 他们将卑贱的入火狱 ( 赦宥者章第 60 节 ) 你对安拉有什么需求? 今世的需求或者后世的需求? 海底彻啊! 睡觉的时代已经结束, 清高的安拉说 : 盖被的人啊! 你应当起来警告 ( 盖被的人章第 1 2 节 ) 8

9 清高的安拉说 : 使者啊! 你应当传达你的主所降示的全部经典如果你不这样做, 那末, 你就没有传达他的使命安拉将保佑你免遭众人的杀害, 安拉必定不引导不信道的民众 ( 筵席章第 67 节 ) 4. 圣品的一些特性第四个推论 : 从尊贵的经文中有些是联系圣品的, 的确清高圣洁的安拉对于一部分先知只局限于赐予圣品, 有一些人, 安拉只挑选他们为先知, 没有命令他们传达使命, 这些人我们称之为先知而不称为使者, 根据这个, 没有被命令传达使命的先知的职责就是执行之前使者的法律, 没有以使命责成的先知他为人们解明之前被降示给他们的经典, 执行之前使者使命, 和用之前使者的使命做决定因此使者 ( 愿主福安之 ) 说 : 我的民众中的学者, 就像以色列人的先知 ( 圣迹记载 ) 意思就是说 : 在穆罕默德的民众中的学者都不会带来新的东西 : 由欧拜定拉本欧麦尔的传述 : 的确欧麦尔本阿齐兹演讲, 他说 : 人们啊! 的确安拉不会在你们的先知之后再派遣先知, 也不会在下降给他的经典之后再下降任何经典, 因此安拉通过他的先知所宣布为合法的事物, 那么它直到复活日都是合法的, 通过他的先知宣布为非法的事物, 那么他直到复活日也是非法的须知, 我不是说书人, 而我是执行者, 我不是创新者, 而我是追随者, 我不是你们中最好的, 但我是负担最重的, 每个人都不能在违抗安拉的事情中被顺从, 真的, 我说了吗? ( 达尔密由欧拜定拉本欧麦尔的传述 ) 9

10 古兰经安拉的语言, 纯洁的圣训, 学者的作用是解明安拉的经典和纯洁的圣训, 至于带来新的东西, 这是不可能的, 因为我的民众中的学者就像以色列人的先知是从职责方面讲, 而不是从品级方面, 先知是先知, 学者是学者, 安拉的密友不会上升到先知的品级, 学者不是不犯错误的, 但是先知是不犯错误的清高的安拉说 : 你不知道穆萨死后以色列人中的领袖吗? 当时他们对一个同族的先知说 : 请你为我们立一个国王, 我们就为主道而战斗, 他说 : 如果战斗成为你们定制, 你们会不战斗吗? 他们说 : 我们已被敌人逐出故乡, 父子离散, 我们怎能不不为主道而战斗呢? 战斗已成为他们定制的时候, 他们除少数人外, 都违背命令了安拉是全知不义的人的 10 ( 黄牛章第 246 节 ) 这个先知的名字在古兰经没有提到, 一部分历史学家说 : 他是苏木伊莱先知, 安拉派遣他到以色列人, 他不是使者, 派遣他的意思是说他是属于他们的至于给予他使命, 意思是以着来自安拉的经典责成他这课的重要内容以此为我们解明了所有的使者都是先知, 而所有的先知不一定都是使者, 我们观察了之前的古兰经明文关于先知和使者的区别, 我们明白了古兰经文中所提到的有关使者众使者使命的大量聚集中的修辞的奥秘, 它是以宣传教律号召人们趋向真理为主 ; 与此同时, 我们也了解到古兰经文中所提到的有关先知众先知圣品的大量聚集的修辞的奥秘, 它是以情形特点专属我们解释过的符合圣品的断法, 也就是通过启示选拔, 在先知与使者间的这种区别非常细致, 它是大众学者的主张, 是认主独一的大众的主张, 另外还有一些主张, 我们这节课没有时间讲了, 真正的穆斯林应该和谁在一起? 和大众学者, 和大多数这是主题简要, 我们下节课将转到人们需要众使者, 他们急需使者们吗? 我们的领袖阿里 ( 愿主光荣之 ), 有一个人问他道 : 我们行之沙姆是

11 安拉的判决或是他的前定吗? 他答道 : 你真可悲, 假若判决是必定的, 前定是绝对的, 那许约是无效的, 也就没回赐和惩罚了, 安拉给予选择地命令他的仆人们, 警告地禁止他们, 给他们责成容易的, 而不是犯难的, 少量的工作, 给予大量的报酬假若事情如你所说, 那派遣使者是无用的, 众使者对于他们有非常大的作用, 如果安拉意欲, 下节课我们对此进行探讨 11

它准备了心中的背记和字面的记载的保护 - 概括地详细地保护, 直到在不同的民族中传播开, 根据他们不同的国家, 不同的语言不同的时代安拉使它成为断然性的证据, 在各时代是确定的, 并且以着其中的美好优雅真理公正人性化的召唤把它巩固在人们的心中和思想里只有不会思考的人才会否定一直到于封

它准备了心中的背记和字面的记载的保护 - 概括地详细地保护, 直到在不同的民族中传播开, 根据他们不同的国家, 不同的语言不同的时代安拉使它成为断然性的证据, 在各时代是确定的, 并且以着其中的美好优雅真理公正人性化的召唤把它巩固在人们的心中和思想里只有不会思考的人才会否定一直到于封奉普慈特慈的安拉之尊名伊斯兰信仰 -(42-63) 课 : 一切赞颂全归化育众世界的养主, 祝福和平安属于我们诚实守信的领袖 - 穆罕默德主啊! 除你教授的知识外, 绝无知识, 你确是全知明哲的, 主啊! 求你教授我们有益的知识, 并且使你教授我们的知识有益于我们, 求你给我们增加知识, 并昭示为你真理, 使我们紧紧追随求你让我们认清谬误, 并让我们远离使我们成为听从真理, 并追随其中最美好的人,