必须要朝觐的条件：

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鼎江
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1 ب] فتوى 教法判例必须要朝觐的条件 : ] 中文 [ شروط وجوب الحج : اللغة الصينية ] 伊斯兰问答网站 موقع اإلسالم سؤال وجواب 编审 : 伊斯兰之家中文小组 مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار اإلسالم 沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室 املكتب التعاوين للدعوة وتوعية اجلاليات بالربوة بمدينة الرياض

2 奉普慈特慈的真主之名必须要朝觐的条件 : 必须要朝觐的条件是什么? 一切赞颂, 全归真主学者们 ( 愿主怜悯他们 ) 叙述了必须要朝觐的条件, 一个人如果具备这些条件, 他就必须要履行朝觐的主命 ; 如果没有具备这些条件, 就不必朝觐 ; 这些条件共有五项 : 信仰伊斯兰教理智成年自由和有能力 1 信仰伊斯兰教这是对所有宗教功修的要求, 因为异教徒的功修是无效的, 伟大的真主说 : 他们的捐献之所以不被接受, 只是因为他们不信仰真主及其使者, 他们不做礼拜则已, 但做礼拜时总是懒洋洋的 ; 他们不捐献则已, 捐献时总是不情愿的 (9:54) 伊本阿巴斯 ( 愿主喜悦之 ) 传述 : 真主的使者 ( 愿主福安之 ) 派遣穆阿兹本哲百利 ( 愿主喜悦之 ) 到也门去宣教, 临别的时候, 真主的使者 ( 愿主福安之 ) 嘱咐他说 : 你将要去管理有天经的人们, 你见到他们的时候, 要号召他们见证 : 万物非主, 惟有真主 ; 我是真主的使者如果他们服从你的这个号召, 你再告诉他们 : 真主给他们规定每一昼夜礼五番拜 ; 如果他们服从你的这个号召, 你再告诉他们 : 真主又规定他们缴纳资财的天课, 取之于富人, 用之于穷人布哈里和穆斯林共同辑录 2

3 所以首先要奉劝异教徒信仰伊斯兰教, 如果他信仰了伊斯兰教, 命令他做礼拜交纳天课封斋朝觐和其它的伊斯兰教法律列 2 3 理智和成年先知 ( 愿主福安之 ) 说 : 三种人的行为没有被天使记录 : 睡觉的人直到他醒来 ; 小孩子直到他成年 ; 发疯的人直到他恢复理智艾布达伍德圣训实录 (4403 段 ) 辑录, 谢赫艾利巴尼在艾布达伍德圣训实录中认为这是正确的圣训所以小孩子不必朝觐, 假如他的家长带着他朝觐, 他的朝觐是正确有效的, 小孩子可以获得朝觐的报酬, 他的家长也有报酬, 因为一个女人把她的小孩子抱起来向先知 ( 愿主福安之 ) 询问 : 这个小孩子可以朝觐吗? 先知 ( 愿主福安之 ) 说 : 可以朝觐, 你也有报酬穆斯林圣训实录辑录 4 自由, 奴隶不必朝觐, 因为他要忙于主人的工作 ; 5 有能力, 伟大的真主说 : 凡是能够旅行到天房的人, 都有为真主朝觐天房的义务 ( 3:97) 这个能力包括身体的能力和钱财的能力至于身体的能力, 就是说身体要健康, 能够承受旅行到天房的旅途之劳苦和颠簸 ; 至于钱财的能力, 就是说拥有能够旅行到天房的往返费用学术研究和教法律列常任委员会的学者们在 ( 11 / 30 ) 中说 : 朝觐的能力就是身体健康 ; 拥有到达天房的交通工具, 如飞机汽车和骑乘, 或者根据自己的情况租用这些交通工具 ; 拥有足够的往返费用, 必须要给家属留下直到朝 3

4 觐回来的足够的生活费用 ; 女人必须要同丈夫或者至亲一起旅行, 为了完成正朝或者副朝到达天房的费用必须是在解决基本需求教法规定的费用和偿还债务之后多余的钱财债务就是对真主应尽的义务, 如各种各样的罚赎和其他人的权利谁如果负有债务, 他的钱财不够朝觐和还债, 那么他首先应该偿还债务, 不必朝觐有的人以为其原因就是没有债主的允许, 如果他向债主要求, 在取得债主的允许之后可以朝觐这种认识是毫无根据的, 其真正的原因就是责任问题仍然存在, 众所周知, 假如债主允许负债人朝觐, 负债人的责任仍然存在, 不会因为债主的允许而脱卸, 所以应该对负债人说 : 你应该首先偿还债务, 如果剩下的钱财足够你去朝觐, 你就去朝觐 ; 否则你不必朝觐如果负债者因为偿还债务而未能履行朝觐的主命, 那么他与真主见面的时候, 他的信仰和功修是完美的, 没有荒废或者怠慢真主的命令, 因为朝觐对他而言不是必须的 ( 瓦直布 ), 正如穷人不必交纳天课和不必朝觐一样假如在偿还债务之前先去朝觐, 而且在偿还债务之前去世了, 那么他就危险了, 因为烈士的所有罪恶都可以被真主饶恕, 唯有债务例外, 更何况其他的人呢?! 教法规定的费用就是 : 教法肯定的所有费用, 比如他自己和家属的生活费用, 但是不能铺张浪费和过分的挥霍 ; 如果属于中等情况, 却想表现出大富翁的样子, 所以购买了高档汽车, 为了与有钱人并驾齐驱, 导致没有足够的钱财去朝觐, 那么他必须要卖掉高档汽车, 然后用那些钱去朝觐, 购买适合他的情况的汽车 4

5 因为购买高档汽车的费用不是教法规定的费用, 它属于教法禁止的浪费行为 ; 生活费用的标准就是足够他和家属的生活, 一直到他朝觐之后返回故里在他返回故里之后, 必须要有保障他和他所提供生活费用的人的钱财, 比如房租工资或者生意等所以不必用经商的本钱去朝觐, 因为他和家属需要从生意中获得的利润生活, 如果本钱减少了, 利润也就减少了, 不够他和家属的生活费用有人向学术研究和教法律列常任委员会的学者们询问 ( 11 / 36 ): 一个人在伊斯兰银行有一笔存款, 他的工资和那笔钱的利润足以使他过上中等生活, 他必须要用本钱朝觐吗? 须知那将会影响他的月收入, 会给他在物质方面造成负担学术研究和教法律列常任委员会的学者们回答 : 如果你的情况如前所述, 那么你不必朝觐, 因为你没有具备教法规定的能力伟大的真主说 : 凡是能够旅行到天房的人, 都有为真主朝觐天房的义务真主说 : 真主在宗教当中没有给你们设置任何繁难基本需求的意思就是 : 人们在生活中通常所需要的不能缺少的东西比如求学者的书籍, 我们不能对他说 : 你把书籍卖掉, 然后用那些钱财去朝觐, 因为书籍就是他的基本需求 ; 所需要的汽车也一样, 我们不能对他说 : 你把汽车卖掉, 然后用那些钱财去朝觐, 但是假如他拥有两辆汽车, 而且他只需要一辆汽车, 那么他必须要把一辆汽车卖掉, 然后用那些钱财去朝觐工匠也一样, 不必把自己的工具全部卖掉, 因为他需要那些工具开出租车养家糊口的人也一样, 不必为了朝觐而把出租车卖掉基本需求还包括 : 结婚的需求 5

6 如果需要结婚, 应该先结婚后朝觐 ; 否则应该先朝觐敬请参阅 (27120) 问题的回答钱财方面的能力就是在偿还债务解决教法规定的费用和基本需求之外, 还有多余的钱财足以让他完成朝觐的主命谁如果在身体和钱财方面都有能力, 他必须要马上朝觐谁如果在身体和钱财方面没有能力, 或者在身体方面有能力, 但他贫穷没有钱财, 则不必朝觐谁如果在钱财方面有能力, 但是在身体方面没有能力, 我们研究如下 : 如果他无能力的情况有希望消除, 比如有希望痊愈的病人, 他应该等待, 直到真主使他恢复健康, 然后朝觐 ; 如果他无能力的情况没有消除的希望, 比如患有癌症的病人或者年迈而无法朝觐的老人, 在这种情况下, 必须要有人代替他朝觐, 如果他在钱财方面有能力, 就不能因为身体没有能力而推卸朝觐的主命其证据就是 : 布哈里圣训实录 (1513 段 ) 辑录 : 那位妇人道 : 真主的使者啊! 真主为其仆人规定了朝觐, 而我的父亲是位老态龙钟的人, 他连骑牲畜的能力都没有我可否替他朝觐? 使者说 : 可以先知 ( 愿主福安之 ) 默认了她的话, 朝觐对她的父亲就是主命, 尽管他的父亲不能亲自完成朝觐 ; 女人必须要朝觐的条件之一就是要有近亲的陪同, 因为只有在近亲的陪同之下, 女人才能出门旅行, 完成正朝或者副朝 ; 伊本阿拔斯 ( 愿主喜悦之 ) 传述 : 6

7 真主的使者 ( 愿主福安之 ) 说 : 妇女只有在近亲的陪同下才能外出布哈里圣训实录 (1862 段 ) 和穆斯林圣训实录 (141 段 ) 辑录近亲就是她的丈夫以及因为血缘哺乳和联姻而永远不能与她结婚的人姐妹的丈夫 ( 姐夫 ) 姨妈或者姑妈的丈夫( 姨夫和姑父 ) 都不是近亲, 一部分女人疏忽大意, 与她的姐姐和姐夫或者与姨妈和姨夫一起去朝觐, 这是被禁止的非法行为因为姐夫或者姨夫都不是近亲, 所以她不能与他们一起出门旅行, 恐怕她的朝觐不是纯善的, 因为纯善的朝觐就是没有丝毫罪恶的朝觐, 而她的整个旅行都是有罪恶的, 直到她返回故里近亲的条件是 : 他必须是理智健全的和成年的, 因为近亲陪同的目的在于保护女人, 而孩子和疯子是做不到这一点的如果女人没有近亲的陪同, 或者有近亲, 但是不能与她一起出门旅行, 那么女人就不必朝觐取得丈夫的允许, 并不是女人必须要朝觐的条件之一 ; 如果女人具备了必须要朝觐的条件, 她就必须要朝觐, 哪怕丈夫不允许也罢学术研究和教法律列常任委员会的学者们在 ( 11 / 20 ) 中说 : 如果女人具备了能够朝觐的能力, 她就必须要履行主命的朝觐, 不必取得丈夫的允许, 丈夫也不能阻止她朝觐, 教法规定丈夫应该与妻子互助合作, 完成朝觐的义务这是针对主命的朝觐, 至于副功的朝觐, 伊本蒙泽尔援引学者们的公决 : 丈夫有权阻止妻子履行副功的朝觐, 因为妻子必须要履行对丈夫应尽的义务, 所以不能让丈夫失去他应该从妻子的这一方面享有的权利 7

综合理解先知（愿主福安之）鼓励在伊斯兰历十二月的前十天封斋的圣训和先知（愿主福安之）在这些日子里没有封斋的圣训

综合理解先知（愿主福安之）鼓励在伊斯兰历十二月的前十天封斋的圣训和先知（愿主福安之）在这些日子里没有封斋的圣训 ب] فتوى 教法判例综合理解先知 ( 愿主福安之 ) 鼓励在伊斯兰历十二月的前十天封斋的圣训和先知 ( 愿主福安之 ) 在这些日子里没有封斋的圣训 ] 中文 [ وجه الجمع بين ما جاء عن النبي صلى هللا عليه وسلم من استحباب صيام التسع من ذي الحجة وبين ما جاء عنه من عدم صيامها. اللغة