凡礼拜者必须穿能遮盖羞体的衣服, 即使衣服又窄又小, 刚能遮住羞体若衣服质地薄而透明, 甚至能看清肤色时, 决不能穿着这种衣服礼拜可以只穿一件衣服做礼拜艾布胡勒的传述 : 有人问穆圣, 可以穿一件衣服礼拜吗? 穆圣说 : 难道你们人人都有两件衣服吗? 穿两件或多于两件的衣服, 尽量修饰, 穿着

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欠复赫
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1 第一节礼拜者必须具备下列条件缺一不可 1 肯定礼拜的准时肯定拜时已到便可礼拜无论这个肯定来自可靠人的通知推算, 或是宣礼员的宣礼, 或个人的推算, 或通过某种足以了解时间的方法 2 做大小净真主说 :( 信道的人们啊! 当你们起身去礼拜时候, 你们当洗脸和手, 洗至于两肘, 当摩头, 当洗脚, 洗至两踝如果你们是不洁的, 你们就当洗周身 )( 古兰经五 :6) 伊本欧玛的传述 : 穆圣说 : 真主不接受无小净者的拜功, 不接受由贪污而来的施济 3 清除身体衣服和拜所上的污秽物何时能够, 何时清除若难于清除污迹时, 可以带着污迹礼拜, 拜后不必重礼 1 清洁身体艾奈斯的传述 : 穆圣说 : 你们当清洁小便, 因为坟墓中的惩罚大部分与此有关阿里的传述 : 我是一个多欢水的人, 因我是穆圣的门婿, 难以启齿所以, 我委托人向穆圣请教此事穆圣说 : 你做小净, 并清洗生殖器阿依舍的传述 : 穆圣对一个有病血的女人说 : 你要清洗血迹, 尔后才能礼拜 2 清洁衣服真主说 :( 你当洗涤你的衣服 )( 古兰经七四 :4) 赛姆勒之子扎比尔的传述 : 我听一人问穆圣 : 我能穿着与妻子性交过的衣服做礼拜吗? 穆圣说 : 可以但你见到污迹时, 就要清洁它穆阿威耶的传述 : 我问了温姆哈比白 : 穆圣穿着睡衣做过礼拜吗? 她说 : 是的衣服上没有污秽物时, 可以礼拜艾布赛义德的传述 : 穆圣正带着他的众门弟子礼拜, 在拜内他脱下两鞋, 大家也脱了鞋穆圣礼完拜就问 : 你们为什么要脱鞋呢? 大家齐声说 : 我们见你脱了鞋, 所以, 我们也脱了鞋穆圣说 : 颉伯勒莱天使降临了, 他告诉我说 : 我的两鞋有污秽物如果你们到礼拜殿做礼拜时, 首先, 检查一下两鞋, 谁发现自己的鞋上有污秽物, 就应当用土把它擦掉然后, 穿着它礼拜这段圣训说明, 礼拜者带着污秽物, 而不知道染有污秽物或忘记污秽物入了拜, 而在拜中记起时, 应该先去清除污秽, 然后, 接着礼拜, 不必重礼 3 清洁礼拜场所艾布胡勒的传述 : 一个乡下人在清真寺里小便, 大家站起想呵斥他, 穆圣说 : 你们不要制止他, 他小便后, 你们可用一桶水把他的尿刷洗一下就好了你们的使命只是给人方便, 不能强人所难邵卡尼说 : 上述圣训说明清洁衣服为当然, 谁的衣服染上污秽物而礼拜, 谁就负于抛弃一件当然功课的职责, 其拜功是成功的众学者主张 : 必须清洁衣服身体礼拜场所部分学者主张 : 这是礼拜成功的条件部分学者主张 : 这是圣行, 其实是当然谁有意带着污秽礼拜, 谁就撇了当然, 其拜功是不成功的 4 遮盖羞体真主说 :( 阿丹的子孙啊! 每逢礼拜, 你们必须穿着服饰 )( 古兰经七 :31) 即每逢礼拜时, 你们必须遮住羞体艾克沃尔之子赛里麦的传述 : 我问穆圣, 主的使者啊! 我可以穿着长衣礼拜吗? 穆圣说 : 是的, 你应系上钮扣, 即使用刺也要串住男人羞体的界限男人礼拜时, 应遮住前后窍因前后窍属羞体除前后窍外, 大腿脐眼膝盖是否属羞体方面众学者众说纷纭这是由于很多遗训的不同而不同, 一说是羞体, 另一说不是羞体主张上述三窍不是羞体的人以下面的圣训为依据 (1) 阿依舍的传述 : 穆圣露着大腿坐着艾布伯克尔和欧玛先后进来谈话, 穆圣均未遮住大腿后来奥斯曼来了, 穆圣连忙整衣他们走后, 我问 : 真主的使者啊! 前两人进来时, 你毫无介意, 奥斯曼一来, 你却连忙整衣, 这是什么道理? 穆圣说 : 誓于真主! 连天使都为他害羞的人, 我怎能对其不害羞呢? (2) 艾奈斯的传述 : 海白尔之战, 穆圣卷起裤子, 露出大腿致使我见到他白皙的大腿伊本哈兹姆主张 : 千真万确, 大腿不是羞体倘若大腿是羞体, 那么, 真主不让内净外洁, 受天使保护的使者在为圣后露出羞体更不会让马立克之子艾奈斯等人看见他的大腿尽管穆圣在孩提时代, 为圣前露过一次羞体, 从那以后再未露过羞体扎比尔的传述 : 穆圣同他们一道为修筑克尔白搬运石头, 他穿着裤子他的叔叔安巴斯对他说 : 侄子啊! 你脱下裤子, 放在肩膀上, 以免石头损伤肩膀然后, 穆圣脱下裤子, 放在肩膀上突然, 他晕倒了从那以后, 任何人再没见过穆圣露出过羞体 (3) 艾布阿里耶的传述 : 萨米特之子阿布顿拉说 : 我去见艾布赞勒, 他拍打我的大腿并说, 穆圣像我拍打你的大腿一样, 拍打了我的大腿并对我说 : 你当按时礼拜伊本哈兹姆说 : 假设大腿是羞体, 穆圣绝不会用圣洁的手, 触摸艾布赞勒的大腿假设艾布赞勒认为大腿是羞体, 那么, 他也绝不拍打萨米特之子阿布顿拉的大腿任何一个穆斯林不应该用手去拍打他人的前后窍更不应该用手去拍打外妇人的身体, 那怕她穿着衣服也不行伊本哈兹姆说 : 胡外勒斯之子朱白尔见到艾布伯克尔露着大腿马立克之子艾奈斯来见闪玛斯之子盖斯时, 他露着大腿主张大腿是羞体的人以下面两段圣训为依据 (1) 哲哈什之子穆罕默德的传述 : 穆圣经过穆阿麦勒, 见他露着两大腿时说 : 穆阿麦勒啊! 你应该遮住大腿因为大腿是羞体 (2) 朱尔海吉的传述 : 穆圣路过见我穿着斗蓬, 露着大腿时, 便说 : 你遮住大腿, 因为大腿是羞体综上所述, 都是两派学者各自的依据做为穆斯林有权选择以上任何一派的主见但是为了小心起见, 礼拜者应尽量遮盖脐眼与膝盖之间的部位女人羞体的界限女人除两手和面容外全身都是羞体, 必须遮住真主说 :( 你对信女们说, 叫她们降低视线, 遮蔽下身, 莫露出首饰, 除非自然露出的 )( 古兰经二四 :31) 即她们不要露出装饰的部位, 除面容和两手外阿依舍的传述 : 穆圣说 : 真主不接受不带面纱 ( 盖头 ) 的成年女人的礼拜温姆赛莱麦的传述 : 我问穆圣 : 女人只穿一件长衣戴一顶面纱 ( 盖头 ), 不穿裤子可以礼拜吗? 穆圣说 : 可以, 不过长衫必须长而宽, 遮住脚面阿依舍的传述 : 有人问我 : 女人做礼拜时, 应穿几件衣服? 我说 : 你去请教艾布塔里布之子阿里, 然后, 你回来告诉我那人去问阿里, 他说 : 应戴面纱 ( 盖头 ), 穿宽大而遮住脚面的大衣尔后, 那人回来告诉了我我说 : 阿里说的正确礼拜者应穿的衣服及最佳服饰 1

2 凡礼拜者必须穿能遮盖羞体的衣服, 即使衣服又窄又小, 刚能遮住羞体若衣服质地薄而透明, 甚至能看清肤色时, 决不能穿着这种衣服礼拜可以只穿一件衣服做礼拜艾布胡勒的传述 : 有人问穆圣, 可以穿一件衣服礼拜吗? 穆圣说 : 难道你们人人都有两件衣服吗? 穿两件或多于两件的衣服, 尽量修饰, 穿着整洁地礼拜为可佳伊本欧玛的传述 : 穆圣说 : 当你们的一个人要礼拜时, 他应该穿上两件衣服, 他更应该为真主而修饰若他没有两件衣服可穿, 而要礼拜时, 他可以只穿一条裤子但千万不要像犹太教徒那样披着衣服礼拜阿布都兰咱格的传述 : 对此问题吴班耶和伊本麦赛吴德有争议, 吴班耶说 : 穿一件衣服礼拜不为可憎伊本麦赛吴德说 : 穿一件衣服礼拜为可憎但只有一件衣服者则不然欧玛在演讲台上总结两种主张说 : 他俩说的都有道理, 真主给人宽裕的时候, 你们就当宽用, 衣服多的人, 他可以有时穿一条裤子和一件上衫礼拜 ; 有时穿一条裤子和一件大衣礼拜 ; 有时穿一条裤子和一件上衣礼拜 ; 有时穿一条裙子和一件上衫礼拜 ; 有时穿一条裙子和一件大衣礼拜 ; 有时穿一条裙子和一件上衣礼拜 ; 有时穿一条短裤和一件披风礼拜布热德的传述 : 穆圣禁止男人披一件斗蓬或只穿裙子不穿斗蓬礼拜阿里之子哈桑的传述 : 当我立站拜功时, 便穿着最好的衣服, 有人问我时, 我说 : 真主是俊美的, 他喜欢俊美所以, 我为我的养主修饰我便引证经文 ( 阿丹的子孙啊! 每逢礼拜, 你们必须穿着服饰 )( 古兰经七 :31) 可否光着头礼拜伊本安巴斯的传述 : 穆圣有时摘下他的帽子, 放在他的前面做遮挡物哈奈菲派主张 : 男人光着头礼拜为认可, 但为了表示虔诚光着头礼拜为可佳无任何证据说明戴帽礼拜为可贵 5 朝向天房众学者公决 : 礼拜者必须面向禁寺 ( 天房 ) 礼拜, 真主说 :( 你应当把你的脸转向禁寺你们无论在那里, 都应当把你们的脸转向禁寺 )( 古兰经二 :144) 白拉依的传述 : 我们同穆圣朝向巴勒斯坦圣殿礼拜, 历时十六七个月, 后来我们改向天房礼拜亲眼目睹天房和未见天房者应怎样朝向亲眼见到天房者, 应面向其房体未见者应面向其方位这是根据各人力所能及而言真主对每个人只按能力责成艾布胡勒的传述 : 穆圣说 : 东方和西方之间的地方都是礼拜的朝方这是指麦地纳叙利亚伊拉克及美索布达米亚的北方人 ; 埃及人的朝方在东南方之间 ; 也门人的朝方是北方 ; 中国人印度人的朝方是西方怎样了解朝向每个国家都有了解朝向特定的标志如在清真寺里所修建的壁龛和指南针, 都是辨别朝向的标志辨不清朝向者的律例因天阴或黑暗或别的原因而辨不清朝向时, 必须向人请教若找不到请教者时, 自己推断, 凭推断的方向礼拜, 其拜功是成功的即使拜后知道朝向错位, 也不必重礼若拜中知道朝向错位时, 就在拜中转向朝向, 切不可中断拜功伊本欧玛的传述 : 人们在古巴邑清真寺正做晨拜, 这时候来了一个人, 他说 : 穆圣昨天夜里得到启示 : 真主命令他朝向天房礼拜故你们应该朝向天房礼拜大家本来都是面向叙利亚礼拜的, 现在统统转向天房礼拜若以推断的方向礼了一番拜后, 想再做另一番拜时, 必须再次推断若推断有新的改变时, 就执行新的推断结果, 而不必重礼第一次推断的拜功什么情况下不朝向天房朝向天房是主命但在下列情况下可以不朝向天房 (1) 骑乘者礼副功拜时, 可以在骑乘物上礼拜, 他要指点鞠躬叩头, 但叩头要低于鞠躬骑乘物走向那里, 那里便是他的朝向热比尔之子阿密尔的传述 : 我见穆圣在骑乘物上照着骑乘物行走的方向礼副功拜, 并用头指点但主命拜没有这样做过艾哈默德圣训集中有 : 穆圣从麦加来到麦地纳时, 在骑乘物上礼拜, 骑乘物走向那里, 他就朝向那里故降示了这段经文 :( 无论你们转向哪方, 那里就是真主的方向 )( 古兰经二 :115) 伊布拉欣说 : 我们原来在骑乘物上礼拜时, 骑乘物走向那里, 我们就朝向那里伊本哈兹姆说 : 根据圣门弟子再传弟子的传述, 居家者和旅行者都可以执行这种律例 (2) 受强迫者病人恐惧者礼拜时, 怎样朝向上述三种人无能朝向天房礼拜时, 可以不朝向天房穆圣说 : 我凡命令你们做的一件工作, 你们要尽力遵之真主说 :( 如果你们有所畏惧, 那么, 可以步行着或骑乘着做礼拜 )( 古兰经二 :239) 伊本欧玛说 : 如果你们害怕时, 可以朝向, 也可以不朝向的礼拜 2

3 你如何祈禱祈祷的开始 : 依玛目只念这句, 你不必说如果你独自祈祷, 你需要说 ( 如果你不能记忆, 它是确定从纸张阅读 )s )1( هللا أكبر هللا أكبر )5( حي على الفالح 拼音 : 安拉乎艾克拜勒, 安拉乎艾克拜勒, 译文 : 真主最伟大拼音 : 哈也尔来里拂俩哈译文 : 快来成功 )2( أشهد أن ال إله إال هللا )6( قد قامت الصالة قد قامت الصالة 拼音 : 艾什海都, 安俩依俩海, 拼音 : 格得, 尕麦停索俩吐译文 : 我作证万物非主唯有安拉译文 : 拜已成班 ( 重复两次 ) )3( أشهد أن محمدا رسول هللا )7( هللا أكبر هللا أكبر 拼音 : 艾什海都按呐, 穆哈埋凳饶苏伦啦拼音 : 安拉乎艾克拜勒, 安拉乎艾克拜勒, 译文 : 我作证, 穆罕默德是安拉的使者 )4( حي على الصالة 拼音 : 哈也尔来索俩提译文 : 快来礼拜译文 : 真主最伟大 ال إله إال هللا 拼音 : 俩一俩海, 印兰拉乎译文 : 万物非主, 唯有安拉 )8( \ 3

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5 5

6 \ 9. 你重新站起来, 并重复步骤 1,2,3,4,5,6,7,8 图片但是, 在图 3: 接念古兰经其他章节, 如 112 章 : قل هو هللا أحد هللا الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد 拼音 : 比思民俩黑热哈玛尼热黑米古里胡万拉胡艾哈儿的, 安拉混索麦的, 来目爷里的, 我来目由来的, 我来目爷困来胡库夫我乃艾哈的你说 : 他是真主, 是独一的主 ; 是万物所仰赖的 ; 他没有生产, 也没有被生 ; 没有任何物可以做他的匹敌 10. 中坐念台善乎代 التحيات هلل و الصلوات الطيبات السالم عليك أيها النبي و رحمة هللا و بركاته السالم علينا و على عباد هللا الصالحين أشهد أن ال إله إال هللا وأشهد أن محمدا عبده و رسوله 拼音 : 按台恨亚图领俩黑, 万索来挖图, 万团一巴图, 按塞俩木阿来开, 按由汉乃宾由, 我热合埋吞拉黑, 我百勒卡图乎, 按塞俩木阿来那, 我阿俩, 而巴丁俩黑, 索阿立黑乃, 艾石海独按, 俩一俩海印兰拉胡, 我艾思海独按乃, 穆罕埋代乃, 阿不独胡我勒苏卢胡译文 : 舌肉的功课, 身体的功课, 财帛的功课都是为了真主而做的! 愿真主赐我们的圣人安宁, 慈悯和吉庆! 愿真主赐给我 11. 在最后一个, 重复 10, 以及下列各项 : اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل أبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد 拼音 : 安拉洪麦算里, 而俩, 穆罕默丁, 我而俩, 阿力穆罕默丁, 克玛算来台, 而俩, 伊布拉黑麦, 我而俩, 阿力伊布拉黑麦, 非里阿来米乃, 印乃克, 海米东, 麦吉旦译文 : 主啊! 求你赐福穆罕默德圣人, 及其家属, 犹如你在世界上赐福伊布拉黑麦圣人及其家属一般你确是可赞的, 伟大的! السالم عليكم و رحمة هللا 们和一切清廉的奴仆以安宁! 我作证, 万物非主, 唯有真主 ; 我又作证, 穆罕默德是真主的仆人, 是真主的使者拼音 : 安塞俩目阿来库目, 我勒哈埋吞拉黑译文 : 主的安宁与慈悯在你上 6

7 五次礼拜的时间 : 1- 晌礼拜的时间 : 是从太阳偏西至万物的影子类似它的本身, 并非相等的影子到了晌礼的时间赶紧礼拜为最佳, 除非是天气酷热或严寒, 延迟礼拜属于圣行晌礼共有四拜主命拜 2- 晡礼拜的时间 : 是从晌礼拜的时间结束至太阳发黄, 在特殊的情况下, 允许延长至日落到了晡礼的时间赶紧礼拜属于圣行, 晡礼共有四拜主命拜 3- 昏礼拜的时间 : 是从太阳没落至红霞消失到了昏礼的时间赶紧礼拜属于圣行, 昏礼共有三拜主命拜 4- 宵礼拜的时间 : 是从红霞消失至午夜, 在特殊的情况下, 允许延长至第二次黎明如果便利, 延长至夜晚的三分之一为最佳, 宵礼共有四拜主命拜 5- 晨礼拜的时间 : 是从第二次黎明开始至太阳出升到了晨礼的时间赶紧礼拜为最佳, 按照圣行, 可以在黎明前的黑暗进入, 也可以在黎明前的黑暗结束, 有时在天光发亮时结束晨礼共有两拜布莱德 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 有个男子来请教先知 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 关于礼拜的时间, 先知对他说 : 你跟我们一起礼这两天的拜吧! ( 第一天 ) 当太阳偏西时, 他命令比俩里念宣礼, 然后命令他念成拜词, 礼了晌礼, 然后又命令比俩里念宣礼与成拜词, 礼了晡礼, 当时太阳还很高, 是纯白色的 ; 当太阳没落时, 他命令比俩里念宣礼与成拜词, 礼了昏礼 ; 然后当晚霞消失时, 他又命令比俩里念宣礼与成拜词, 礼了宵礼, 然后在黎明升起时, 他命令比俩里念宣礼与成拜词, 举行晨礼当到了第二天时, 他命令比俩里念宣礼, 然后将晌礼延迟到凉爽时才礼, 将晌礼延迟到凉爽时礼为可佳的 ; 然后他在太阳还很高时就礼了晡礼, 但他已将晡礼延迟到超越昨天的时间, 然后在晚霞消失前礼的昏礼, 在夜晚的三分之一过去后才礼的宵礼, 然后他在天光发亮时才礼的晨礼然后他问 : 询问礼拜时间的人在哪里? 那个人说 : 是我, 主的使者啊! 使者说 : 你们礼拜的时间就是在你们所看见的之间酷热时何时礼拜? 如果天气酷热, 根据圣行可以把晌礼延迟到晡礼前, 因为先知 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 曾说 : 如果天气酷热, 你们可以推迟礼拜! 因为酷热是火狱散出的热气无法辨别礼拜时间的区域 : 谁如果在夏天太阳不落山冬天太阳不出升的地区居住, 或者是他居住在连续六个月的白天与六个月的黑夜的区域, 那么, 他们应当在每二十四个小时之内礼五次拜, 他们可以根据最接近他们的能辨别主命拜时间的地区来确定每次礼拜的时间一切赞颂, 全归安拉众世界的养主他规定礼拜为信士定时的义务, 他告诉人们, 对于礼拜敷衍塞责的人, 就是阳奉阴违的人我作证 : 除安拉外绝无应受崇拜的, 他独一无二 ; 我又作证 : 穆罕默德是他的仆人和使者愿安拉赐予他他的家眷弟子以及追随他们行善的人们幸福平安! 人们啊! 你们当敬畏安拉, 应深思自己为什么被创造? 安拉创造你们的目的是为了敬拜安拉, 不以任何物举伴他安拉在古兰经中说 : 你说 : 我的礼拜我的牺牲我的生活我的死亡, 的确都是为安拉, 全世界的主他绝无伙伴, 我只奉到这个命令, 我是首先顺服的人你说 : 安拉是万物的主, 我能舍他而另求一个主吗? 各人犯罪, 自己负责, 一个负罪的人, 不负别人的罪, 然后, 你们将来要归于你们的主, 而他将把你们所争论的是非告诉你们 (6: ) 非常清楚, 这里要求穆斯林的所有善功应该只为独一无二的安拉而为, 因为他是万物的养主严禁用任何功修来敬事除安拉以外任何人或物不能用来敬事安拉的任何功修用以敬事偶像活人死人还是君王 ; 不能用来徇私情图现世沽名钓誉及哗众取宠任何掺入一丝半毫举伴意念或行为的功修都是徒劳无益的如果我们观察一下现实生活中的某些人, 我们会发现这些人浑浑噩噩, 只知吃喝拉撒睡, 结婚生子繁衍后代, 用欲望淹没了天性, 浑然不知自己生存的意义有些人放弃了教门功修, 如同隐昧者一样, 精神空虚地生活在这个世界上他们不信主, 也不信清算日 ; 而又有些人思想混乱, 崇拜安拉的同时也崇拜多神, 喜爱偶像犹如喜爱安拉, 为这些偶像花费钱财犹如为主道奉献钱财今天有许多穆斯林放弃了伊斯兰的五大功修或其中的部分功修, 尤其放弃或轻视了教门的支柱拜功很多人长年累月不礼拜, 或漫不经心或心血来潮时做一部分, 放弃一部分须知, 礼拜是伊斯兰五功之一, 是伊斯兰的支柱, 是先知 ( 愿主福安之 ) 临终之际的最后嘱托因此当礼拜被荒废时, 一个人的教门便无从谈起安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 说 : 礼拜是信仰与不信的分水岭, 谁放弃了拜功, 谁确已隐昧了 ( 伊本马哲穆斯林等辑录 ) 安拉在古兰经中说 : 在他们去世之后, 有不肖的后裔继承他们, 那些后裔废弃拜功, 顺从嗜欲, 他们将遇迷误的恶报, 但悔罪而信道, 且行善者除外, 他们将入乐园, 将不受丝毫亏待 (19:59-60) 很多穆斯林兄弟懒于参加众礼, 这也是废弃拜功的一种表现他们不愿意到清真寺参加集体礼拜, 即使他们的家距清真寺近在咫尺, 即使宣礼员的声音在他们家的上空回荡也罢, 他们充耳不闻, 好像集体礼拜跟他们没有任何关系一样 7

8 安拉的仆人啊! 敬拜安拉是万善之源, 是作为仆人最应该履行的宗教义务, 而安拉的权利就是人们敬拜他, 不以任何物举伴他这是安拉派遣的所有使者要求他们民族的第一要事古兰经云 : 我在每个民族中, 确已派遣一个使者, 说 : 你们当崇拜安拉, 当远离恶魔 (16:36) 所有的使者都对他们的民众说 : 我的民族啊! 你们要崇拜安拉, 除他之外, 绝无应受你们崇拜的 (7:59) 亲爱的穆斯林兄弟们! 崇拜安拉是我们的义务, 而礼拜就是崇拜的安拉一种最直接表现每当我们拜中诵读 : 我们只敬拜你, 我们只求你襄助 (1:5) 时, 我们确已在同安拉结约, 在向安拉表白 : 我们只敬拜他, 只求他襄助安拉规定我们务必在每日特定时间内履行五番拜功我们应当按时完成, 没有特殊情况不得提前, 不得推迟安拉说 : 拜功对于信士确是定时的义务 (4:103) 有很多圣训对五番拜功的具体时间做了详细的说明比如下面这段圣训 : 扎比尔的传述 : 哲卜依勒天使来到安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 跟前说 : 你礼拜吧! 使者礼了晌礼, 那时太阳刚刚偏西 ; 晡礼的时间到了, 天使说 : 你礼拜吧! 使者礼了晡礼, 那时物体的影子正好是物体本身长度的一倍 ; 当昏礼的时间到了, 天使说 : 你礼拜吧! 使者礼了昏礼, 那时太阳已经落山了 ; 当宵礼的时间到了, 天使说 : 你礼拜吧! 使者礼了宵礼, 那时晚霞已经散尽 ; 当晨礼的时间到了, 天使说 : 你礼拜吧! 使者礼了晨礼, 那时曙光已经闪耀 ( 艾哈默德等辑录 ) 安拉的仆人们啊! 每位信士都应该按时履行每番拜功, 不可提前, 亦不得推迟除非遇到外出旅行或生病等特殊情况, 即便是在这些特殊情况下, 教法也不允许放弃拜功, 而是特许并礼及短礼, 站着礼坐着礼指点礼等特殊变通毫无合理的托辞, 随心所欲推迟拜功的人, 确实已经荒废了拜功了, 可视为犯罪安拉在古兰经中对这种人表示惋惜 : 伤哉! 礼拜的人们, 他们是忽视拜功的 (107:4-5) 伊本阿巴斯说 : 忽视拜功的意思并不是指完全放弃拜功, 而仅仅是指推迟礼拜时间赛义德本穆塞耶布说 : 忽视拜功指的是不按时礼拜, 比如, 不礼晌礼直到晡礼拜时间到了才匆匆去做, 不礼晡礼直到昏礼拜时间到了才匆匆去做, 不礼昏礼直到宵礼拜时间到了才做, 不礼宵礼直到清晨才做, 不礼晨礼直到太阳显照后才做生门弟子赛尔德传述, 他说 : 我向安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 询问他们是疏忽拜功的这节经文的奥义, 安拉的使者说 : 就是推迟时间, 不按时礼拜 ( 坂匝勒辑录 ) 称他们为礼拜的人, 可他们轻视拜功以伤哉警告他们, 那是最严厉的刑罚安拉在古兰经中还强调 : 信道的人们啊! 你们的财产和子女, 不要使你们忽略了记念安拉, 谁那样做, 谁是亏折的 (63:9) 古兰经注释家们说 : 记念安拉指的是做五番拜功因忙于财帛儿女金钱地位买卖贸易而忘却礼拜的人确是亏折的金钱和儿女对他毫无益处愿安拉以伟大的古兰经赐福我和你们, 使我们大家受益于天经的启示和教诲祈望主饶恕我和你们所犯的罪过, 向安拉忏悔吧! 安拉是至恕至慈的安拉的仆人啊! 不要忘了我们尊贵的先知在归真前留下的最后遗言不是财产, 也不是权利, 而是礼拜和善待下人 : 礼拜, 礼拜, 善待下人 ( 艾哈迈德辑录 ) 可是, 我们当中有多少人不按时礼拜, 有多少人疏忽礼拜, 又有多少人轻视礼拜甚至放弃礼拜? 但是, 人很会为自己寻找托辞, 比如 : 田间劳作忙碌, 无暇礼拜 ; 商店生意红火, 哪能抽出时间 ; 清早睡梦酣甜, 没能早点醒来 ; 游戏玩耍快活, 不忍败了兴致等等, 总之能找出一百个不做礼拜的借口其实, 所有的借口归于一点, 那就是信仰还没有进入他们的内心中, 自然不知礼拜的重要性当然, 也有一些人确实因为某些缘故撇下拜功的情况, 比如因睡觉或忘记而耽误了拜功这种情况下他可以即速还补, 因为安拉的使者说过 : 忘记礼拜的人, 什么时候想起来了, 就让他立即礼之 ( 伊本马哲艾哈迈德等辑录 ) 假如因为同样的原因或忙碌而一撇下了一天中的几番拜功, 那么, 他可以按照晨礼晌礼晡礼昏礼宵礼的次序进行还补很多人在这方面疏忽大意, 甚至犯下了很大的错误, 撇了几番拜, 却故意当前不还补, 待到第二天的时候, 晌礼时还补失去的晌礼晡礼时还补失去的晡礼, 还有些人更是荒唐, 撇下几年甚至几十年的拜功, 到老了, 闲了, 再还补安拉说 : 我确是安拉, 除我外, 绝无应受敬拜的, 你应当崇拜我, 当为记念我而谨守拜功 (20:14) 又说 : 你们当谨守许多拜功和最贵的拜功, 你们当为安拉而顺服地立正, 如果你们有所畏惧, 那么, 可以步行着或骑乘着做礼拜, 你们安全的时候, 当依安拉所教你们的礼仪而记念他 (2: ) 亲爱的穆斯林兄弟们! 安拉并不需要我们的拜功, 但是我们自己需要, 因为虔诚的日常拜功能够强化我们的信仰, 使我们过上高尚的服从安拉的生活礼拜的作用在于不断地增强我们的信仰, 增加我们的勇气真诚和信心, 净化我们的心灵, 擢升我们的灵魂和道德难道这段古兰经文还不够教我们谨守拜功吗? 你当谨守拜功, 拜功的确能防止丑事和罪恶, 记念安拉确是一件更大的事安拉知道你们的做为 (29:45) 主啊! 祈求你宽恕我们过去的疏忽大意吧, 求你让礼拜自然地成为我们生活的一部分, 成为自觉的习惯吧祈求伟大的安拉接受我们每一个人的拜功, 通过拜功饶恕我们每一个人的罪过, 并且让我们进入下临诸河的乐园 ( 阿敏 ) 8

9 坏小净的事项是 : 1- 前后两窍的排泄物 ( 大小便下气等 ), 只除从妇女的阴道排出的气体, 它不坏小净 2- 大小便从其正常出处 ( 两窍 ) 以外的地方排出 3- 失去理智, 其中包括理智完全丧失, 如痴呆, 还包括由于睡眠昏厥醉等原因, 导致的暂时性的理智丧失 4- 触摸生殖器, 由萨夫万之女拜萨莱传述, 她曾听真主的使者 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ) 说过 : 谁触摸了他的生殖器, 就应小净艾布达乌德圣训集 ( 做净篇 /154), 艾勒巴尼在艾布达乌德圣训集中之可靠圣训 ( 第 166 段 ) 中称其为确凿可靠的圣训 5- 吃驼肉, 由贾比尔本萨姆莱传述的圣训, 一名男子问贵圣 ( 真主的称赞祝福与安宁属于他 ): 我因吃了驼肉而做小净吗? 贵圣回答他说 : 是的穆斯林圣训集 ( 月经篇 /539) 需要提起注意的是, 无论是否怀着情欲抚摸妇女的身体, 均不坏小净, 只有由于抚摸, 而致使有东西排出体外时, 才需要小净可参考伊本欧赛悯教长的穆目塔阿注释第 1 册, 第页及学术论文与教法判断常委会之教法判例第 5 册, 第 264 页穆罕默德萨利赫穆南吉德教长清高的安拉说 : 信道的人们啊! 当你们起身去礼拜的时候, 你们当洗你们的脸洗手至两肘 ; 当摸头, 洗两脚至两踝骨 (5: 6) 小净有主命 6 件 :1 举意; 穆圣说 : 一切功修只以意向为转移, 每个人均可获得他所举意的 2 洗脸;3 洗手到肘 ;4 摸头;5 洗脚至两踝骨 ;6 接连不中断, 按次序 ; 穆圣说 : 你们当以真主规定的次序开始 ( 作小净 ) 小净有圣行 16 件 :1 开始念特斯米 ;2 刷牙;3 洗手三次;4 漱口三次;5 呛鼻三次;6 洗胡须;7 洗指缝 ;8 每窍洗三次;9 先右后左;10 洗时手要接触肢体;11 抹两耳;12 搜指缝;13 按顺序;14 连续洗; 15 摸脖子;16 净下 ( 穆斯林生活中的圣行 ) 它们都有哪些益处呢? 一 : 从净下谈起, 净下, 它不单纯是洗小净中的圣行, 它还是穆斯林生活中的圣行, 穆斯林在大小便后, 要用水把大小便处洗净, 不但洗去了污秽, 达到了卫生的目的而且也对肛门进行了次的按摩, 同时还能起到促进健康的作用有资料表明, 按摩肛门可以治疗痔疮和便秘肛门位于驱干下部, 低于心脏, 血液回流比较困难同时, 人的直肠上静脉及分支没有静脉瓣, 血液由下向心脏回流时, 速度大受影响, 很容易瘀积在肛门周围的局部, 于是静脉便在疏松的粘膜和皮下扩张成痔疮虔诚的穆斯林每天次小净,30 50 次的按摩当然没有痔疮痛苦这也正是穆斯林国家几乎没有一例痔疮患者, 而中国有十人九痔的原因之所在随着生活水平的不断提高, 许多大城市建了豪华卫生间, 冲洗烘干一条龙服务但从对人体健康, 改善便秘和痔疮方面仍没有伊斯兰的净下方式科学目前, 我国有一定规模的美容院, 按摩店有一千两百多家, 有按摩腿的 ; 有按摩腰的 ; 有按摩面容的 ; 也有按摩脚的 ( 足疗 ) 有一种按摩早一千四百年前已被奉行, 迄今已十多亿穆斯林受益至今仍未被非穆斯林和按摩行业人士发现所以, 中国有十人九痔之说, 有不计其数的痔疮患者, 每天都在忍受着难言之隐二 : 漱口刷牙, 艾布胡莱勒传述, 穆圣说 : 假设不是怕我的教民有困难, 我必命令他们每番拜刷牙一次阿依莎的传述, 穆圣说 : 刷牙礼拜的回赐优越没有刷牙礼拜的七十倍国际上牙刷仅有 200 年的历史, 而穆斯林刷牙已有 1400 年的历史了当时, 阿拉伯有一种树, 树枝和树根皆可用来刷牙, 它含有多种对牙齿牙龈和口腔有益的微量元素为什么要刷牙呢? 口腔学专家称 : 据统计,90% 的人有牙周炎牙龈炎症状为 : 牙龈红肿牙床流脓牙齿松动它们会引发糖尿病, 而且对心脏孕妇也有一定影响不可等闲视之导致牙周炎的主要原因是口腔不卫生细菌产生毒素, 刺激牙龈产生炎症这些牢牢粘附在牙齿表面的细菌形成的一层膜叫牙菌斑必须用牙刷才能将它清除掉牙菌斑在牙面上时间长了还会钙化, 形成结石牙结石会加剧牙周炎的发展, 只有通过刷牙去除牙结石来治疗牙周炎所以, 穆圣一再暗示 : 假设不是怕我的教民有困难, 我必命令他们每番拜刷牙一次由此体现了伊斯兰的口腔卫生学老年人没牙也要刷吗? 对! 刷牙不仅仅保护牙齿卫生预防蛀牙, 而且对整个口腔都有重要作用, 还可预防老年性肺炎人吃东西时, 食物进入食道而不会进入呼吸道, 因为吞咽反射会把呼吸道与消化道精细地区分开来即使有少量口腔异物进入呼吸道, 也可通过咳嗽反射, 毫不保留地咳出体外, 保持呼吸道的纯净老年人吞咽反射和咳嗽反射功能都有所下降, 因此把关不严, 口腔中的异物有可能误入呼吸道, 引起吸入性肺炎刷牙时, 牙刷刺激牙龈牙槽, 引起兴奋, 传至中枢神经, 可使中枢神经所支配的吞咽反射和咳嗽反射功能增强, 有益于保持呼吸道的纯净从而降低老年人吸入性肺炎的发病律这就是穆圣强调我们刷牙的科学道理 9

10 三 : 呛鼻, 即洗鼻子 ; 鼻子的作用有四样 : 呼吸净化空气中的微尘调节吸入空气温度美观人的鼻孔内长了很多杂乱的绒毛, 它就像一个过滤网, 有了它, 才能有效的阻止空气中的灰尘, 这是头道关第二道关就是鼻粘膜, 它能经常分泌粘液, 把漏网之鱼灰尘粘住所以, 它是一个非常科学的除尘设备除此之外, 鼻子还有一套用来保护肺部受寒的预热设备在鼻孔里还有几片布满毛细血管的薄肉片, 医学上叫鼻甲他像一排暖气片, 把吸入的冷空气预热一下, 然后再进入肺部, 避免肺部受寒而导致咳嗽肺炎等疾病发生新民晚报曾推出呛鼻水疗法防感冒的文章文中介绍一鼻炎患者, 坚持用呛鼻水疗法, 十年如一日, 至今从未患过感冒咳嗽, 十多年未治愈的过敏性鼻炎也有显著好转这就是礼拜人身体健康, 鹤发童颜的原因之所在所以, 教法规定 : 小净中呛鼻三次, 而且要呛酸, 是非常必要的像这样一天 24 小时都在工作的过滤网, 有必要定时清理朋友! 你可能每天洗脸洗手洗脚, 你可能很少洗鼻子四 : 抹耳 ; 就是用两个食指和拇指蘸净水, 清理耳朵眼耳轮廊, 再用拇指抹耳背部, 然后用毛巾擦每天 3 5 次的小净中, 都要重复类似的程序 1 它能清除耳内的污垢;2 是对耳朵的保健按摩耳朵处在身体的末端, 脆骨多, 肉少, 血管细, 血液循环慢所以, 周身耳朵最凉, 寒冬季节常被冻烂经常按摩耳部, 能促进血液循环, 可有效的避免耳部冻疮经常按摩两耳,, 可起到改善睡眠增进食欲大便通畅平稳血压的效果长此下去, 自然会神清气爽精力充沛面色红润耳聪明目, 从根本上延缓了自身衰老从外表看, 耳朵像一个胎儿, 倒挂在人的头部双侧耳朵上有人体的各部位, 包括四肢躯干和内脏人体内各部位与耳朵上各部位有一种特殊的独立的联系即心连心, 肺连肺, 手连手臂连臂, 这种独特的联系是由人体内生物电沟通的耳虽小, 它有 200 多个穴位, 中医学认为 : 肾为先天之本, 而肾开窍于耳因此, 经常按摩两耳, 可刺激穴位, 按摩经络, 调动体内正气, 达到增强机体对疾病的抵抗能力, 起到防病的作用按摩两耳还能促进血液循环, 防止动脉硬化, 消除疲劳对耳鸣眼花失眠等都有较好的辅助治疗效果五 : 洗两脚, 用温水洗, 每天也是 3 5 次, 先右后左, 要求用左手拇指, 反复搜洗脚趾缝, 这样既能把脚趾缝间的污垢洗净, 又能对双脚进行保健按摩因为, 双脚处在身体的最末端, 血液循环差在肢体中, 脚负重最大, 经常用温水洗脚, 有助于双脚休息和保暖如果脚部受凉, 会反射引起鼻咽气管等上呼吸道黏膜的改变, 使机体抵抗病原微生物的能力下降潜伏在体内的致病菌就会乘机大量繁殖, 而导致发病寒头暖足是古代医学家泻实补虚的治疗准则, 也是一条养生保健的重要原则足是离心脏最远的肢体, 易受寒邪侵袭, 特别是严冬季节有的人喜欢围炉烤火, 其实, 常用火炉烤脚, 易导致皮肤皲裂最好的暖足方法是用热水烫脚另外, 按摩双脚还可以使浊气下降, 并能清肝明目, 对治疗神经衰弱失眠耳鸣高血压等均有疗效具有祛病建身, 延年益寿之功效现在新兴起的足疗行业, 深受欢迎其不知, 早在一千四百年前, 足疗已成为穆斯林洗小净中必不可少的环节了伊斯兰不单纯是一种宗教, 它还是一套安全健康的生活方式从功修到生活无不与人的健康有着密切的关系看到此, 你愿意认识伊斯兰, 并亲身体验小净给人类带来的健康吗? 希望这篇文章能让你认识小净对人类健康的贡献真主创造的玄妙和大能更希望你能从中认识伊斯兰的真理和伟大务 4:103, 拜功确能止丑事和罪恶 29:45 礼拜是穆斯林的标志伊斯兰教规定, 穆斯林在履行拜功前都必须进行沐浴, 取得身心上的洁净, 沐浴有大净和小净之分大净即用清洁的水, 按一定的顺序及方式冲洗全身 ; 小净即用清洁的水, 洗净身体的局部, 如手, 脸, 口, 鼻, 双脚等同时规定, 夫妇房事后, 妇女月经以后, 男子泄精后都必须进行大净, 而大小便后亦须清洗下身真主在古兰经中说: 信道的人们啊! 当你们起身去礼拜的时候, 你们当洗脸和手, 洗至于两肘, 当摩头, 当洗脚, 洗至两踝如果你们是不洁的, 你们就当洗周身如果你们害病或旅行, 或从厕所来, 或与妇女交接, 而得不到水, 你们就当趋向清洁的地面, 而用一部分土摩脸和手真主不欲使你们烦难, 但他欲使你们清洁, 并完成他所赐你们的恩典, 以便你们感谢 (5:6) 拜功的仪式主要由端立诵念古兰经经文鞠躬叩头跪坐等动作构成虔诚的拜功应该是稳稳地完成每一个动作, 因为拜功中的动作是我们生活中穆斯林很少有的一些动作, 只有在仆人对主完成拜功中才有的动作在每一个动作中来参悟真主对人类的创造, 使人能站立鞠躬而且叩头, 打座作每一个动作时来参悟真主的大能和对人类的慈悯这样必使我们对主谦功主要拜功有一日五次拜, 每周一次的聚礼拜即主麻拜, 一年两次的会礼拜即古尔邦节和开斋节的礼拜每天的五番拜功为 : 早晨的晨中午的晌礼下午的晡礼傍晚的昏礼和睡前的宵礼 11

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议