「觀無量壽佛經」綱要簡介
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1 普賢行願品 綱要簡介 ~ 佛陀教育基金會 假日佛學院 淨土宗 Date:2015/05/08 壹 前言 ~ 未說行願, 先論發心 一. 如經云, 如來有無量功德 : 大方廣佛華嚴經 卷 39 入不思議解脫境界普賢行願品 : 身相光明與壽命, 智慧菩提及涅槃, 眾會所化威儀聲, 如是一一皆無量 剎塵心念可數知, 大海中水可飲盡, 虛空可量風可繫, 無人能說佛功德 (T10,p.843,a13-b11) 二. 本經經文, 大方廣佛華嚴經 卷 40 入不思議解脫境界普賢行願品 : 若欲成就此功德門, 應修十種廣大行願 普賢十大行願為因, 如來無量功德為果 ; 但若無發起希求佛果之無上菩提心, 如何肯造修普賢十大行願? 又, 若無廣大菩提心, 行此十事, 不名 普賢行願, 名實不相符故 三. 善財童子參訪諸位善知識時, 皆云 : 我已先發阿耨多羅三藐三菩提心, 而未知菩薩云何學菩薩行? 善友則答: 汝已先菩提心發耶? 善財肯定答覆 : 唯然! 善友則讚歎 : 汝能發菩提心, 是事為難 ; 復能請問行菩薩行, 難中之難 由此可見, 未說菩薩行願, 先論發心已否 四. 十方三世諸佛如來, 皆於因地發廣大菩提心, 經無量劫, 於無量佛剎, 修行無量妙法, 攝受 教化 成熟無邊眾生, 而成就無窮無盡功德海 吾等學子, 應發無上菩提心, 所謂發四心 : 廣大心 第一心 常心 不顛倒心, 而學習普賢菩薩的行願 ; 若以狹小心 下劣心 無恆心 顛倒心, 欲會無量菩提果, 豈可得乎? 幸自深思 因此之故, 此十願名為 廣大行願 貳 此品特色 一. 整部華嚴經的精華 結論 ; 清涼大師云 : 華嚴關鍵 修行樞機 二. 華嚴經明一生圓滿成佛之法, 在 入法界品 善財童子五十三參 ; 而此一卷 十大願王導歸極樂 正是圓滿一生成佛之果 三. 清. 咸豐四年 (1854), 魏源 ( 默深 承貫 ) 居士選入 淨土三經, 而成 淨土四經 (ref. X01,p.70,a-c) 四. 讀誦此經的功德無量無邊, 如經所說 :1. 消除眾罪業障,2. 消除身心等病 1/6
2 種種苦惱,3. 所有魔軍 諸惡鬼神遠離, 或發心守護 更殊勝者, 以此讀誦, 培養菩薩廣大心量, 悟入佛之知見, 增長 成就菩提功德 例如民國諦閑大師即以此品為日課 五. 藏傳佛教 金剛乘中, 亦非常重視此法, 如 菩提道次第廣論 卷 2 云 : 應修習七支以治身心, 攝盡集淨諸扼要處 所謂 七支, 即是普賢十大行願 :1 禮敬,2 供養,3 悔罪,4 隨喜,5 勸請,6 請住世,7 迴向 此中禮敬 供養 勸請 請白 隨喜五者, 是為順緣, 積集資糧 悔者是除違緣 淨治罪障 隨喜支中一分, 於自造善, 修歡喜者, 亦是增長自所作善 其迴向者, 是使積集 淨治 長養諸善, 雖極微少, 令增廣多 又使現前諸已感果將罄盡者, 終無窮盡, 總之攝於積集 淨治 增長無盡三事之中 參 五重玄義 ~ 依諦閑大師 普賢行願品輯要疏 ( 一 ) 釋名 : 全名為 大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品 一. 大, 體也 ; 方, 相也 ; 廣, 用也 ; 佛, 果也 ; 華, 因也 ; 嚴, 因果總相也 ; 經, 能詮也 故人法雙題, 法喻齊舉, 體用無礙, 因果周圓, 故無盡法門, 不離此攝 二. 不思議解脫境界, 即所入也 ; 普賢行願, 為能入也 ; 入, 通能所也 三. 人與法俱稱普賢 行與願, 如鳥二翼, 如車二輪, 具足方能翔空致遠 由內離障, 外用無羈, 二義相成, 總名 解脫 不思議略有四義 :1 事無邊故 ;2 理深遠故;3 此二無礙故;4 以性融相, 重重無盡故 佛及普賢, 德用分齊無能及, 事理無邊, 唯佛普賢方究盡 ; 由證所知無邊之境, 故成德用無有邊涯, 二亦相成, 總為不思議境界 ( 二 ) 顯體 : 一真法界性具三千為體 一. 理事兩重三千, 即一念心中圓具 如帝網珠, 光光融攝, 重重無盡, 難思難議 二. 別行品, 貴在願王導歸極樂 ; 而願王導歸是此卷之妙宗, 宗非體而不立, 2/6
3 故於法界下加性具三千, 意顯生佛之假名 五陰之實法 淨土之依報, 皆吾人心性本具之三千 俾修淨業人, 讀誦此經, 庶幾不起外求之念 須知一真法界, 即心性之異名爾 ( 三 ) 明宗 : 十大願王導歸極樂為宗 一. 十大行願, 願由性發, 行從性起 ; 一一行願無非稱性之修德也, 一一皆離過絕非, 窮橫 也 極樂世界為法界藏土, 亦即稱性之淨土也 ; 以稱性願王為因, 即是 以不生不滅為本修因 ; 以稱性極樂為果, 即所謂 然後圓成果地修證 十大願王, 由心發也 ; 極樂世界, 唯心土也 導念佛人歸於淨土, 歸唯心之淨土也 二. 華嚴善財 華藏海眾, 悉是登地大士, 普賢尚以十大願王, 導歸極樂 ; 我何人斯, 寧不愧煞! ( 四 ) 論用 : 拔眾生苦與佛果樂為用 一. 地獄極重之苦, 尚能速疾消滅, 其鬼畜修羅之苦, 不待言矣! 惡道重苦尚拔, 善道輕苦, 又不待言矣! 六凡分段 苦尚拔, 而三聖變易微苦, 尤可知矣! 二. 經文詳言願王所得功德, 即是與諸佛樂之明證也 佛樂尚與, 菩薩神通樂, 二乘涅槃樂, 諸天五欲樂, 均不待言矣! ( 五 ) 教相 : 圓頓大乘為教相 一. 五時中, 是第一時 如日初出, 先照大高山王 於五味中, 即是乳味 於化儀, 屬頓教 於化法, 兼明別教, 正明圓教 肆 總釋十願 ~ 分三 :( 一 ) 略釋十願 ( 二 ) 一門具十 ( 三 ) 隨境用十 ( 一 ) 略釋十願 : 1. 禮敬諸佛 - 以此對治 慢 煩惱病 ; 可獲尊重身 敬信善之益 禮, 身業種種行儀 敬, 心中專誠 諸佛, 三世諸佛 2. 稱讚如來 - 以此對治 惡口 病 ; 可獲辯才 稱讚 果佛 則易, 如十方 3/6
4 諸佛 ; 讚 因佛 則難, 如現今眾生 三身如來諸功德海, 悉皆稱讚 3. 廣修供養 - 以此對治 貪悋 病 ; 可獲富饒益 財 法 無畏三種, 徧供四福田 (1 趣田 2 悲田 3 恩田 4 德田 ) 4. 懺悔業障 - 以此對治 邪見癡迷 病 ; 可獲正知解脫益 依正具足莊嚴果 懺, 懺摩, 發露先罪 ; 悔, 悔其前愆, 改往修來 5. 隨喜功德 - 以此對治 嫉妒 病 ; 獲多眷屬益 隨喜, 隨順歡喜而助之 一切凡 聖之善根 功德皆可隨喜 6. 請轉法輪 - 以此對治 慢法 謗法 病 ; 可獲多聞智慧益 輪, 喻也, 有摧破煩惱 圓滿證果義 7. 請佛住世 - 眾生有 佛前佛後 難, 以此除障 ; 可獲福慧雙增益 若無法請得 究竟即佛, 餘四 即佛 ( 分證 相似 觀行 名字 ) 或有正知正見 能說法者, 皆勸請住世 8. 常隨佛學 - 以此對治 追逐慾塵 自召纏縛 病 ; 可獲遇苦無怨 遇樂無染益 佛從因至果, 所歷之行 所為之事, 隨而學之 9. 恆順眾生 - 以此對治 我執 病 ; 可獲正知正念 一切祥和益 不益其苦, 順與其樂 10. 普皆迴向 - 以此對治 法執 病 ; 獲無相益 以前九門, 迴自向他 ( 迴向眾生 ) 迴因向果( 迴向菩提 ) 回事向理( 迴向真如 實際 ) ( 二 ) 一門具十 : 華嚴經中, 隨拈一法皆具十法, 以六相圓融, 互攝互融, 一 中具十, 表十十無盡 ~ 慈舟 普賢行願品親聞記 1. 禮敬諸佛 : 二語讚即禮 三身心供養 四為懺而禮 五喜德而禮 六禮請為說 七禮請住世 八學佛禮佛 九順自性禮 十向佛而禮 2. 稱讚如來 : 一禮即稱讚 三稱德法供 四懺謗佛業 五喜德而讚 六讚德請法 七不讚佛隱 八學佛讚佛 九順性而讚 十向佛而讚 3. 廣修供養 : 一身業供養 二口業供養 四為懺供養 五喜德而供 六修供求法 七請住受供 八學佛修供 九順性而供 十平等普供 4/6
5 4. 懺悔業障 : 一禮懺身業 二讚懺口業 三為懺修供 五喜懺意業 六懺不請障 七懺前後障 八學佛勸請 九順性而懺 十懺狹劣障 5. 隨喜功德 : 一喜德而禮 二喜德而讚 三喜德而供 四懺不隨喜 六喜德請說 七喜德請住 八學佛隨喜 九順性而喜 十向佛隨喜 6. 請轉法輪 : 一禮敬請法 二請法故讚 三請法故供 四懺不請障 五喜德請說 七請住常說 八學佛請法 九請隨機說 十請說普利 7. 請佛住世 : 一請住受禮 二讚德請住 三請住受供 四請住受懺 五喜德請住 六請常住說 八學佛請住 九順生請住 十向性請住 8. 常隨佛學 : 前七後二皆隨佛學 即迴向菩提, 除塵勞障 9. 恒順眾生 : 前八後一皆順眾生性修二善 即迴向眾生, 除我執障 10. 普皆迴向 : 以前九願功德迴向三處 - 菩提 眾生 真如實際也 除狹劣障, 成廣大善 ( 三 ) 隨境用十 : 1. 隨境隨緣皆可用此十法, 自行化他, 修普賢行法, 速得滿足普賢行願 2. 事例 : (1) 見他人善心 善行 優點時 隨喜 稱讚 隨學 請法 懺悔自心嫉妒 迴向 (2) 見他苦 惡 修供養 禮敬 恆順 懺悔 迴向發願 (3) 聞過或遇毀訾 懺悔 禮敬 恆順 隨佛學 (4) 遇自災難 病苦 修懺悔 禮敬供養 隨佛學 迴向發願 伍 別釋十願 ~ 分十 : 詳如 行願品別行疏鈔 卷 6~11 范古農 華嚴經行願品疏鈔擷 淨空和尚 普賢大士行願的啟示 陸 勸囑受持 一 殊勝利益 : 吾等若能讀誦受持, 則如經云 : 所造極惡五無間, 一念速疾皆 5/6
6 銷滅 相好智慧咸圓滿, 諸魔外道不能摧, 堪為三界所應供 果報唯佛能證知, 決定獲勝菩提道 一念一切悉皆圓, 成就眾生清淨願 (p.118~120) 二 淨土念佛行者, 須讀誦受持此經, 如經云 : 是人臨命終時, 最後剎那一切諸根悉皆散壞, 一切親屬悉皆捨離, 一切威勢悉皆退失, 輔相 大臣 宮城內外, 象馬車乘, 珍寶伏藏, 如是一切無復相隨, 唯此願王不相捨離, 於一切時引導其前 一剎那中即得往生極樂世界 往生已, 不久當坐菩提道場, 降伏魔軍, 成等正覺, 轉妙法輪 能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心, 隨其根性, 教化成熟, 乃至盡於未來劫海, 廣能利益一切眾生 (p.87~93) 亦如魏承貫 普賢行願品敘 中云: 從一念佛法門, 徧通華藏海一切法門, 一即一切, 一切即一 修淨土而讀行願品, 則其教圓, 猶如醍醐 三 是故我等聞此願王, 莫生疑念, 應當諦受, 受已能讀, 讀已能誦, 誦已能持, 乃至書寫 廣為人說等 十法行 (p.83:-1) 其功德之殊勝, 如經云 : 彼諸眾生若聞 若信此大願王, 受持讀誦, 廣為人說, 所有功德, 除佛世尊餘無知者 是諸人等於一念中, 所有行願皆得成就, 所獲福聚無量無邊 能於煩惱大苦海中拔濟眾生, 令其出離, 皆得往生阿彌陀佛極樂世界 6/6
華嚴專宗佛學研究
華嚴專宗學院大學部第九屆畢業論文 普賢十大願修行之初探 指導教授 : 蔡伯郎教授 學生 : 釋法薰 中華民國九十五年六月 普賢十大願修行之初探 壹 前言 古德云 : 行如山 願如海, 願與行如鳥之雙翼, 兩翼相輔便能展翅高飛 大乘菩薩, 初發心即誓願救度一切眾生 誓成無上正等正覺 在 華嚴經 中說到普賢菩薩立下十大願此十大願, 是普賢菩薩的弘誓, 菩薩即此大願, 於自證之心性中, 發起 念念相續,
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別解文義 ( 分三 ) A1. 結前所說爾時, 普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已, 告諸菩薩及善財言 : 善男子! 如來功德, 假使十方一切諸佛, 經不可說不可說佛剎極微塵數劫, 相續演說, 不可窮盡 A2. 正示普因 ( 分二 ) B1. 長行 ( 分三 ) C1. 正顯普因分 ( 分四 ) D1. 標示所應若欲成就此功德門, 應修十種廣大行願 D2. 徵列名數何等為十? 一者 禮敬諸佛 ; 二者
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
《從普賢菩薩的典範談菩薩行》 田博堯 撰
從普賢菩薩的典範談菩薩行 一 前言 普賢菩薩以大行的特德, 與大智文殊菩薩, 是毗盧遮那佛的二大脇侍, 合稱 華嚴三聖, 代表 華嚴經 所指 華藏世界 的三位聖者 學佛者依文殊菩薩的正見 智慧為導, 透過普賢菩薩的正行 大行, 乃能成就不可思議的佛果 普賢菩薩是一位在這個世界上實踐菩薩行的典範, 他代表應用智慧, 積極去利益眾生 普賢菩薩所呈現的是將我們覺悟的真理, 體現在日常生活中 ; 在這個世界上,
淺說 普賢行願品 住位 十行位 十迴向位 十地位 等覺 妙覺, 這叫五十二位, 最後參普賢菩薩法身大士, 五十三位才圓滿了 在 華嚴經 上, 善財童子參彌勒菩薩, 他已經圓滿等覺菩薩, 跟普賢菩薩 跟彌勒菩薩一樣位置, 彌勒菩薩叫他再回頭參文殊師利菩薩 因為善財童子最初發心的時候, 是參文殊師利菩薩
淺說 普賢行願品 普賢行願品 是立即成佛的 大方廣佛華嚴經 的 普賢行願品 是立即成佛的 但是 大方廣佛華嚴經 說怎麼成的 從你最初開始發心 發菩提心 行 普賢行 爾後成就佛果 有時是因果同時 一發心就成正覺 這叫因 果同時 但是這個中間沒有講次第 華嚴經 就從次第開始講 一 念頓覺 立證菩提 怎麼立證的 中間的過程會跟大家說清楚 當我們坐禪的時候 說 禪門一炷香 頓超直入 立證菩 提 這個中間怎麼證的
學佛五講
普賢菩薩行願讚講記 04 第一六講 第二五講 目錄 P.147 P.151 #5 Track 3 11:20-12:20 16. 十種威力 讚 P.151 #5 Track 3 17. 圓滿七海 讚 P.153 12:20-end P.153 18. 盡學普賢 讚 P.154 P.154 19. 學文殊行 讚 P.155 P.155 20. 行願功德 讚 P.157 P.157 21. 滅罪生福 讚
忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三
忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三 心之 次也 備 此三 心 然 後修 六度 這襄再作補 充 沒有直 心 學 佛 目的不純正 沒有深 心
念佛法門專題
1念佛法門專題 菩提心貫注在整個生命 淨空法師講述講記小組恭敬整理淨空法師於一九九九年十二月四日在新加坡淨宗學會開示 念佛法門專題,共計二小時 講記小組親聆音帶,摘要記錄,順文整理,草成此篇,供養讀者 諸位同修大家好: 佛就是 作佛, 習佛的存心,心與佛同,才能真正掌握根本 南無阿彌陀佛,每個 都會念,可是結果卻不同, 能往生, 不能往生 說實話,往生的 少,不能往生的 多 即使生 2到西方極樂世界,品位也不相同,
《華嚴經
大專學生佛學論文集頁 39-66( 西元 2010 年 ), 台北市華嚴蓮社 Collections of College Students Thesis Relating to Buddhism Taipei Hua-yen Lotus Society0000-0000( 暫未申請 ) 華嚴經. 菩賢行願品 中迴向思想之考察 - 兼論 在家眾可否研讀律藏 問題 - 劉興松 國立政治大學宗教研究所博士班一年級
金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法會因由分第一 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持缽, 入舍衛大城乞食 於其城中次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣缽 洗足已, 敷座而坐 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬 而白佛言 : 希有! 世尊 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊!
的普賢行願 並藉由善財童子受文殊菩薩指引, 南行參訪善知識的歷程, 點出菩薩道修行的次第 關於善財童子五十三參歷程的偈讚與圖繪, 收錄經藏的有 : 1 唐華嚴五祖圭峰宗密大師 圓覺經道場修證儀 禮讚, 稱 南無大方廣佛華嚴末會中, 圓器上根百城求法, 一生之內菩薩行圓, 為末世頓門修證軌範, 善財菩
華嚴經 入法界品 善財童子五十三參 新探 ( 上 ) 王家軒刊載於 美佛慧訊 166 期 2017 年 1 月一 緣起 華嚴經 是佛門的寶藏, 廣大圓融莊嚴, 華嚴 是 開演萬行之因華, 莊嚴萬德之佛果, 以萬行交飾, 緣起集成故, 又名 雜華經 相傳是由有 第二佛陀 之稱的大乘八宗共祖 龍樹菩薩 從龍宮請出 依佛陀弘法度生的因緣, 自古以來有 開悟的楞嚴 成佛的法華 富貴的華嚴 的說法, 所以圭峰宗密大師說
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2 3 4 5 76,010,200 70,837,163.15 21,694,835.69 6,306,522.69-91,305,083.54 77,237,115.30 0 12,237,082.86 0 0 8,169,816.92 20,406,899.78 0 53,541.43 0 0 0 53,541.43 76,010,200 83,020,704.58 21,694,835.69
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機 械 三 甲 01 811001 王 振 祥 國 立 高 雄 應 用 科 技 大 學 模 具 工 程 系 甄 選 入 學 嘉 義 縣 縣 立 水 上 國 中 機 械 三 甲 02 811002 王 紹 誠 弘 光 科 技 大 學 生 物 醫 學 工 程 系 登 記 分 發 嘉 義 縣 縣 立 水 上 國 中 機 械 三 甲 03 811003 江 彥 廷 中 臺 科 技 大 學 牙 體 技 術 暨
金剛般若波羅蜜經 Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra 姚秦三藏法師鳩摩羅什 (Kum rajiva) 譯 南無本師釋迦牟尼佛 南無般若會上佛菩薩 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 金剛般若波羅蜜經 金剛般若波羅蜜經 1 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持金本, 入舍衛大城乞食
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
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金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師. 鳩摩羅什譯 1. 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持鉢, 入舍衛大城乞食 於其城中, 次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐 2. 時, 長老須菩提在大眾中即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊! 善男子
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
補充教材 禪學與生活
禪學與生活補充教材 397 35 淺原才市念佛入禪的心識轉化 ( 下 ) / 三 超凡入塵 36 397 補充教材 禪學與生活 37 叁 評論才市的禪境與疑情 38 397 補充教材 禪學與生活 一 才市是否有禪病? 39 二 淨土宗如何消除業障? 40 397 補充教材 禪學與生活 Bhaktiyoga 41 三 有相念佛 42 397 補充教材 禪學與生活 43 四 唯心淨土 44 397 補充教材
PROSPECT & EXPLORATION 第 14 卷 第 4 期 中 華 民 國 105 年 4 月 貳 中 央 ( 全 國 ) 對 臺 工 作 會 議 3 1990 12 1998 5 2004 7 1990 12 6 7 3 1991 1 22 1991 4 1998 5 11 13 5
中 共 對 臺 工 作 會 議 類 型 探 析 An Analysis of Types of CPC s Conferences on Taiwan Affairs 郭 瑞 華 (Kuo, Jui-Hua) 展 望 與 探 索 月 刊 研 究 員 壹 前 言 2016 2016 2 2 1 2 1 2016 人 民 日 報 2016 2 3 1 2 臺 灣 工 作 年 鑑 1989-2002 2004
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華嚴專宗學院研究所 第二十屆畢業論文 普賢行願之研究 以弘一大師之修行實踐為主 指導教授 陳英善 研究生 釋果淳 學號 2005 中華民國 104 年 6 月 25 日 摘 要 廣義來說普賢行願是指一切菩薩萬行故無分華嚴 天台乃至淨 戒 律 密等甚至儒道 狹義來說普賢行願唯是指 普賢行願品 所示十大願王 如以 一攝十一切即一即如宗密大師在 普賢行願品別行疏鈔 中一再強調的如來藏 一心 絕對真心 如以十歸一一即一切即如整部
大專學生佛學論文集 ( 西元 2011 年 ) 善財童子五十三參之研究 以 華嚴經 入法界品 為中心 一 前言 : 古德曾言 : 不讀華嚴, 不知佛家之富貴, 誠哉斯言, 一旦著手研究 華嚴學, 遊心於華嚴重重無盡的深邃義海, 當有此感 ; 尤其 華嚴經 素有 經王 之美譽, 所描述的是佛菩薩所自內
大專學生佛學論文集頁 157-178( 西元 2011 年 ), 台北市華嚴蓮社 Collections of College Students Thesis Relating to Buddhism Taipei Hua-yen Lotus Society0000-0000( 暫未申請 ) 善財童子五十三參之研究 以 華嚴經 入法界品 為中心 趙太極 * 1 南華大學宗教學研究所一年級 提要 :
服 務 與 推 廣 35 44 45 54 1:1 Fackebook 95.1% 57.7% 13.7%8.1%5.6% 81.9% 11.0% 3.1% 1.2% Facebook 2015/8/24 / 3,960 95.1% 2,403 57.7% 3,411 81.9% 42 1.0% 5
成 大 圖 書 館 Facebook 粉 絲 專 頁 之 初 探 成 大 圖 書 館 Facebook 粉 絲 專 頁 之 初 探 Facebook 2004 Mark Elliot Zuckerberg Facebook 2013 Facebook 壹 粉 絲 人 數 性 別 及 年 齡 分 析 2013 42015 8 24 4,164 2,000 2013 6 133,000 2014 2 74,000
中華佛學學報第二十期 ( 民國九十六年 ) 目次 一 前言二 清初華嚴念佛思想的淵源三 清初華嚴與念佛的融合四 清初倡導華嚴念佛的理由五 清初華嚴念佛思想的義蘊六 清初華嚴念佛思想的影響七 結論
中華佛學學報第二十期頁 ~0( 民國九十六年 ), 臺北..中華佛學研究所 Chung-Hwa Buddhist Journal, no. 0, pp. ~0 (00) Taipei: Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies ISSN: 0- 清初華嚴念佛思想試析 以續法與彭紹升為例 劉貴傑 國立新竹教育大學教授 提要 華嚴宗特重義理思辨, 淨土宗強調念佛實修,
2 捌 受持讀誦 阿彌陀經 的功德利益玖 阿彌陀經的版本壹拾 高僧大德註解補充一 念佛不能專心 先念一部 阿彌陀經 把妄想 雜念放下再念佛 淨空法師補充二 讀誦 阿彌陀經 的功德 大安法師壹 淨土五經是哪五經 一 淨土五經為 佛說阿彌陀經 佛說無量壽經 觀無量壽佛經 大勢至菩薩念佛圓通章 普賢菩薩行
淨土五經系列 佛說阿彌陀經 演講第二講演講緣起與受持功德利益 下 佛陀教育基金會民國 07 年 6 月 4 日菩薩戒弟子蔡恆明居士 請合掌 南無本師釋迦牟尼佛! 南無本師釋迦牟尼佛! 南無本師釋迦牟尼佛! 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 四弘誓願 眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學佛道無上誓願成自性眾生誓願度自性煩惱誓願斷自性法門誓願學自性佛道誓願成演講大綱
便門不為自身求安樂, 但願眾生得成佛, 即名為樂清淨心 這種樂清淨心是欲令一切眾生同得大乘菩提覺法樂, 同得生西方安樂國, 無有眾苦, 但受諸樂, 不變不失, 安住大般涅槃, 具足常樂我淨, 自在清淨的真實功德樂 這才是 往生論 所說的順大乘菩提門法 八 名義攝對 往生論 說 智慧 慈悲 方便三種門
五念門是 往生論 的心要 ( 二 ) 陳木子玄奘學術研究院教師 這智慧 慈悲 方便三者, 即是無上菩提心, 是成佛的基本因素和必要條件, 與 觀經 大般若經 所說三種心, 含義相同 假如修五念門, 僅知念佛 拜佛 作願 觀察, 而沒有智慧 慈悲 方便迴向, 則不能遠離三種與菩提相違的法, 當然會產生障礙菩提大道 大菩提心不成, 不僅不可能成佛, 往生淨土亦是不容易, 行者當慎思之 七 順菩提門 菩薩遠離三種相違菩提門法,
切智所行之義 皆得自在 修諸功德 悉已圓滿 其菩提座 具足莊嚴 周遍十方一切世界 佛處其上 轉妙法輪 說諸菩薩所有行願 開示無量諸佛境界 令諸菩薩 皆得悟入 修行種種清淨妙行 復能示導一切眾生 令種善根 生於如來平等地中 住諸菩薩無邊妙行 成就一切功德勝法 一切世界 一切眾生 一切佛剎 一切諸法 一
大方廣佛華嚴經卷第四十七佛不思議法品第三十三之二佛子 諸佛世尊 有十種廣大佛事 無量無邊 不可思議 一切世間 諸天及人 皆不能知 去來現在 所有一切聲聞獨覺 亦不能知 唯除如來威神之力 何等為十 所謂一切諸佛 於盡虛空遍法界 一切世界 兜率陀天 皆現受生 修菩薩行 作大佛事 無量色相 無量威德 無量光明 無量音聲 無量言辭 無量三昧 無量智慧 所行境界 攝取一切人天魔梵 沙門婆羅門 阿脩羅等 大慈無礙
PROSPECT & EXPLORATION 第 14 卷 第 7 期 中 華 民 國 105 年 7 月 壹 前 言 ( ) (2016) 3 5 1 25% 5 2 8 25 2020 (GDP) 2010 貳 任 務 目 標 與 發 展 理 念 一 任 務 目 標 2020 GDP 1 2 (
專 題 研 究 從 十 三 五 規 劃 剖 析 大 陸 經 濟 發 展 前 景 An Analysis of China s Economic Development Prospects Based on the 13 th Five-Year Plan 高 長 (Kao, Charng) 國 立 東 華 大 學 公 共 行 政 學 系 教 授 兼 系 主 任 摘 要 2020 (GDP) 2010
慧行習練刻意成念記
華嚴選陀教育基金讀佛會恭印 華嚴選讀第2頁目錄復菴和尚華嚴綸貫------------------------------------------------------ 3淨行品第十一--------------------------------------------------------- 17大方廣佛華嚴經疏觀自在菩薩章-----------------------------------
The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese This study demonstrates a practical method for extrac
The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese Christopher Handy Michael Litchard handyca@mcmaster.ca http://handyc.sdf.org Inaugural NARNiHS Conference
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正授八關齋戒 勸修念佛法門 福嚴佛學院院長 / 淨照法師!"# $%&'()*+,)-./0123345 6789:$;?78@ABC8&DE78FG H78IJKLMNOPQR&=STUV8WCNXYZ [\1&]5^_`&ab-cdefg.hi9:$;< =L jklmn&opqrsz[\1t $OFN1Fu 1FvwFsZ[\x&byhil17>zL{ 7}~ & K7 &]5 0L
修六和敬祈禱文 淺釋 ( 共一集 ) 2010/8/16 香港佛陀教育協會 檔名 : 我們現在世界各地災難都很頻繁, 我們看到就是上個禮拜在甘肅舟曲就發生了泥石流, 有一千多人因此而喪生 這些天災, 包括人禍, 在佛經上講都是我們眾生自己業力所造成的, 那要幫助這個世間消
修六和敬祈禱文 淺釋鍾茂森博士主講 ( 共一集 ) 2010/8/16 香港佛陀教育協會檔名 :57-031-0001 尊敬的諸位大德 菩薩, 大家好 今天我們在一起學習師父上人在上一個月寫下的 修六和敬祈禱文 在上個月二十四號 二十五號兩天, 在此地香港佛陀教育協會, 由胡妮妮居士發起大家學習六和敬 這是響應我們師父老人家在講經裡面的號召, 共建六和僧團, 為消災祈福 為紹隆正法出我們這一分心力
六字真言
1 四十華嚴經 入法界品講座 : 題目 : 善財童子五十三參 ( 第一部份 ): 追求出世智慧之旅 ( 第二部份 ): 追求三聖圓融之旅 ( 第三部份 ): 追求淨佛國土之旅 講經前的共修 : 第一部份 (Part One): 普賢行願品 偈頌 The Common Practices before Lecture: (Verses from the Sutra of The Practices and
2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇
序论 / 1 2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇 序论 / 3 睺 4 / 菩提道次第略论 别解脱戒 序论 / 5 菩萨戒 金刚乘戒 如法守护 6 / 菩提道次第略论 序论 / 7 8 / 菩提道次第略论 阇 序论 / 9 10 / 菩提道次第略论 序论 / 11 12 / 菩提道次第略论 槃 序论 / 13 除三种过 14 / 菩提道次第略论 依六种想 于己作病者想 序论 / 15 于说法者作医师想
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
直至菩提 本文依 華嚴經 之法界觀, 以休捨優婆夷無窮盡之悲願為代表, 與六祖大師所說的 佛法在世間, 不離世間覺 之入世精神相契應 關鍵字 : 華嚴經 休捨優婆夷 善知識 方便 入世精神 The primary exploration of the compassionate vow by Upa
善才童子五十三參 --- 休捨優婆夷悲願之初探 釋如觀 華嚴專宗研究生二年級 摘要 華嚴經 善財童子參訪的五十三參善知識中, 有各行各業的代表人物, 從出家眾到在家眾 方便示現的外道與反倒 菩薩 鬼神 都是倒駕慈航來為眾生排憂解難, 滌蕩身心, 趣菩提路 其中在家眾占得比例是最大的, 女性就有二十位, 本文著重談的是休捨優婆夷, 以一位在家女居士的身份呈現在第七參, 從中可以看出當時印度和早期社會,
師父開示 : 心不隨境轉 心隨境轉, 即是煩惱, 即是凡夫, 會為自己也為他人帶來困擾 學習佛法的人, 不可以心隨境轉 ; 可是我們卻經常陷在境中, 不是在內境, 就是在外境, 由於觀念模糊, 又不善於用方法, 於是忙得團團轉, 不知該將心安放何處? 內境是指心中的妄想 煩惱 ; 外境是環境中的人事
華州法鼓通訊 第 121 期 2012 年 4 月 果醒法師弘法 : 佛法講座 : 欲樂 定樂 與寂滅為樂 4/4 ( 週三 ) 7-9pm 默照禪三 : 4/6 10:30am - 4/8 3:30pm 佛法講座 : 楞嚴經 4/9 ( 週一 ) 7-9pm 佛法講座 : 楞嚴經與默照話頭 4/11 ( 週三 ) 7-9pm 心六倫講座 : 特別收錄 常諦法師課程心得分享 本期內容 共修活動介紹
五念門是往生論的心要 ( 一 ) 陳木子玄奘學術研究院教師 壹 往生論的源流 戰禍蒙塵, 甚少有人講解弘傳, 故特撰文推介, 期望社會大眾聞 往生論 是 無量壽經 法受益, 早成佛道 優婆提舍願生偈 的簡稱, 收藏 於 大正藏 第二十六冊, 是淨 貳 往生論的結構與內容 土宗 五經一論 所稱的論,
陳木子玄奘學術研究院教師 壹 往生論的源流 戰禍蒙塵, 甚少有人講解弘傳, 故特撰文推介, 期望社會大眾聞 往生論 是 無量壽經 法受益, 早成佛道 優婆提舍願生偈 的簡稱, 收藏 於 大正藏 第二十六冊, 是淨 貳 往生論的結構與內容 土宗 五經一論 所稱的論, 為 五世紀時北印度人 世親菩薩 ( 西元 420 年 ~500 年 ) 所作, 翻譯者菩提流支亦為北印度人 西元六世紀初, 時值中國南北朝,
日 常 生 活 中 的 佛 法 什 麼 是 佛 法?
日 常 生 活 中 的 佛 法 目 錄 什 麼 是 佛 法? 2 佛 法 的 基 本 思 想 - 知 苦 與 離 苦 3 離 苦 的 方 法 5 佛 法 的 作 用 8 在 家 居 士 應 如 何 修 行? 9 日 常 生 活 中 的 佛 法 什 麼 是 佛 法? 佛 法 的 基 本 思 想 - 知 苦 與 離 苦 佛 法 的 基 本 思 想 - 知 苦 與 離 苦 日 常 生 活 中 的 佛 法
Microsoft Word - Amitabha Sutra Finish ina
ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 kāi jīng jì 開經偈 wú shàng shèn shēn wéi miào fǎ 無上甚深微妙法 bǎi qiān wàn jié nán
PROSPECT EXPLORATION 壹 前 言 20 90 066 第 9 卷 第 2 期 中 華 民 國 100 年 2 月
專 題 研 究 法 律 與 法 制 探 析 中 國 大 陸 現 行 土 地 估 價 法 律 制 度 體 系 探 析 中 國 大 陸 現 行 土 地 估 價 法 律 制 度 體 系 A Study on the Legal Framework of Real Estate Appraisal in China 蔣 國 基 * (Chiang, Kuo-chi) 香 港 鴻 裕 公 司 法 務 長 摘
專題研究 大陸中央與地方關係改革現狀與問題 政治學研究 毛澤東思想研究 台聲. 新視角
第 6 卷第 1 期中華民國 97 年 1 月 大陸中央與地方關係改革 現狀與問題 Current Situations and Problems of the Central-Local Relation Reforms in China 林文軒 (Lin, Wen-Hsuan) 中國文化大學中山學術所博士生 1 摘要 關鍵詞 : 權力下放 職能轉換 地方主義 部門利益 壹 前言 1 76 吉首大學學報
大方廣佛華嚴經講錄節要 第五單元\( \)
大方廣佛華嚴經講錄節要第五單元 (401-500) 淨空老法師講述 老法師墨寶 一. 漩澓頌 二. 愛 第四 一片 一 異生眾讚佛分三 ( 一 ) 諸天眾分二 2 欲天分七 [7] 月天分二 1 長行十法 月天子長行第七句 : 普遊不動光天子, 得能持清淨月普現十方解脫門 清涼大師在註解中給我們提示, 文字雖然不多, 意思很明顯, 以佛智風, 持大悲月, 使明見正覺, 離苦清涼 普遊 指菩薩教化眾生,
(Microsoft Word - no.170\244j\255\274\265L\266q\271\330\270g\245\325\270\334\270\321.doc)
大乘無量壽經白話解 序 黃念祖上師, 學淨於夏蓮居大德, 學密於蓮華正覺王家齊上師 王上師與華藏上師, 同是諾那祖師傳下之金剛阿闍黎 二師相交甚篤, 雖因時局所迫, 闊別天宇, 然相互護持之情, 終生不渝, 實為後世懍遵之典範也 據華藏上師所言, 王上師每譯出新法本, 第一份譯稿必寄付華藏上師 此情此景, 每一思及, 無不令我輩自愧自慚 王上師既將法脈傳付黃念祖上師, 則黃上師與我等, 實是系出同源之師兄矣
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修華嚴奧旨妄盡還源觀 ( 第二十三集 ) 2009/5/7 台灣 檔名 :12-47-23 諸位法師, 諸位同學, 請坐 請看 修華嚴奧旨妄盡還源觀, 第五頁倒數第三行最後一句看起, 我們將經文念一段, 對對地方 : 華嚴經云 嚴淨不可思議剎 供養一切諸如來 放大光明無有邊 度脫眾生亦無限 施戒忍進及禪定 智慧方便神通等 如是一切皆自在 以佛華嚴三昧力 這是最後一小段的經文 在這一段前面, 講的是
世主妙嚴品第一之三
士校理阮贈陸 財淨空老法師講述華嚴演團法人佛陀教育基金會印義貴麗良珍居居士整勘 冊九 2 華嚴演義 冊九 目次 世主妙嚴品第一之七 華嚴經疏論纂要 卷八 一 異生眾讚佛 三( 諸)神眾 分三 分十九 ７... ７... ２ 主夜神 分二 ７... ３ 主方神 分二 ８９... ４ 主空神 分二 １５２... ５ 主風神 分二 １７６... 世主妙嚴品第一之八 華嚴經疏論纂要 卷九 ６ 主火神 華嚴演義
PROSPECT & EXPLORATION 第 12 卷第 1 期中華民國 103 年 1 月 壹 前言 (community) common 1 2 (communitarianism) (low politics) 1 中國行政評論 ( ) 10 1 ( ) 186
兩岸社區發展與社區交流之研析 專題研究 兩岸社區發展與社區交流之研析 A Study of Community Development and Community Interaction in Taiwan and Mainland China 張峻豪 * (Chang, Chun-Hao) 東海大學政治學系副教授 摘 要 關鍵詞 : 社區 社區發展 社區交流 兩岸關係 基層民主 * 47 PROSPECT
極樂密碼封面--繁1
目 錄 前言... 4 緣起... 9 書名淺釋... 13 淺述十三題綱 一論一註一法語... 15 壹 極樂世界存在的真實性... 15 貳 極樂世界二十二殊勝莊嚴, 超越十方佛剎... 17 參 阿彌陀經 在經教中, 所佔的地位如何?.19 肆 為何要求生極樂淨土?... 21 伍 往生極樂世界之正因為何?... 23 陸 不能往生極樂世界之主因為何?... 67 柒 往生極樂世界之臨終助緣...
中 國 大 陸 老 年 人 力 就 業 問 題 之 初 探 專 題 研 究 壹 前 言 1 2006 1999 2014 2 2026 3 2037 4 2051 3 4 2 2013 3 貳 老 年 人 力 就 業 問 題 理 論 與 文 獻 檢 閱 1 首 都 經 濟 貿 易 大 學 學 報 (
PROSPECT & EXPLORATION 第 13 卷 第 12 期 中 華 民 國 104 年 12 月 中 國 大 陸 老 年 人 力 就 業 問 題 之 初 探 A Preliminary Study of the Elderly Empolyment in China 楊 銘 杰 (Yang, Ming-Jey) 中 國 文 化 大 學 中 山 與 中 國 大 陸 研 究 所 博 士 候
極樂密碼封面--簡--OK
目 錄 前言... 4 緣起... 9 書名淺釋... 13 淺述十三題綱 一論一註一法語... 15 壹 極樂世界存在的真實性... 15 貳 極樂世界二十二殊勝莊嚴, 超越十方佛剎... 17 參 阿彌陀經 在經教中, 所佔的地位如何?.19 肆 為何要求生極樂淨土?... 21 伍 往生極樂世界之正因為何?... 22 陸 不能往生極樂世界之主因為何?... 66 柒 往生極樂世界之臨終助緣...
業三福了淨空法師門都能成佛, 可是在眾生有利 鈍根的根性淨傳淨居士錄校正因輯佛教的經典, 字字句句都含著無量義諦, 隨著一切眾生的知見見解, 個人所得的利益自有淺深廣狹的不同 如果我們能誠心祈求 體會 奉行, 則每一個人都能得到殊勝的利益, 這就是三寶對我們的加持 而世俗所講佛菩薩對我們的保佑, 也
業三福了淨空法師門都能成佛, 可是在眾生有利 鈍根的根性淨傳淨居士錄校正因輯佛教的經典, 字字句句都含著無量義諦, 隨著一切眾生的知見見解, 個人所得的利益自有淺深廣狹的不同 如果我們能誠心祈求 體會 奉行, 則每一個人都能得到殊勝的利益, 這就是三寶對我們的加持 而世俗所講佛菩薩對我們的保佑, 也就在此 由此可知, 佛法裡面沒有迷信, 它有理論 方法, 教導我們怎樣去修學 一 三世諸佛淨業正因淨宗經典裡的開示,
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華嚴專宗學院研究所第八屆畢業論文 華嚴經 迴向行法之研究 - 以 十迴向品 為中心 指導教授 : 蔡伯郎教授 研究生 : 釋天悅 中華民國九十二年六月 華嚴經 迴向行法之研究 - 以 十迴向品 為中心 釋天悅華嚴專宗學院研究所第八屆 第一章緒論 一 研究動機目的 古人說 : 不讀華嚴不知佛家富貴 華嚴所彰顯的乃是如來的根本法輪 以毘盧遮那佛的法身為果, 以十蓮華藏的世界海為其依報化境 ; 以文殊菩薩的大智,
學佛五講
絕妙說法 - 法華經講要 02 方便品 - 唯一佛乘, 方便說三 目錄 書籍光碟光碟 2 P.33 9 05 P.70 光碟 4 24 30 1. 諸佛智慧甚深無量 2. 佛陀說法, 五千增上慢人退席 3. 諸佛世尊出現於世的目的 4. 唯一佛乘, 方便說三 1.1 此品開始為正宗分 1.2 舍利弗請法 1.3 佛告舍利弗, 諸佛智慧甚深無量 1.4 羅漢弟子們的疑問 2.1 舍利弗再三請法, 佛陀應允
Microsoft Word - 淨空法師法語_初編續編合刊_.doc
淨空法師法語 ( 初編續編合刊 ) 淨空法師講述劉承符居士輯 目次 自序... 1 原序... 3 淨空法師法語 ( 初編 )... 4 淨空法師法語 ( 續編 )... 153 出版說明... 308 1 自序禪宗祖師慈悲心重, 不許研究經教, 恐學人執著文字, 向名言中覓般若, 徒增所知障, 乃用遣蕩工夫, 破其情執, 使心中不留一個字腳, 一旦破了黑漆桶, 則大有成就 須知義蘊淵涵之般若智慧乃是佛智,
了凡四訓講記
無量壽經菁華講記 Lecture Notes on the Essence of the Infinite Life Sutra 無量壽經菁華講記 淨空法師講述 FOREWORD 淨空法師於一九九三年八月於美國舊金山大覺蓮社宣講 無量壽經菁華 共計八小時 華藏講記組親聆音帶 摘要記錄 順文整理 並擷取一九九二年六月於美國聖荷西宣講 無 量壽經 的相關內容 以為補充 現呈 淨空法師親自批改修訂 成 無量壽經菁華講記
<4D F736F F D20B4B6BDE5A6E6C440AB7EA74FA6E6B2A8B672BB79C4B65FA5FE5F2E646F63>
普賢行願品別行疏鈔語譯卷九655大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔語譯卷第九唐圭峯草堂寺沙門宗密隨疏鈔疏第五隨喜功德,三:一 牒名 疏譯第五隨順歡喜善根功德,其中有三項:一 照錄法門名稱 經復次,善男子!言隨喜功德者,經譯其次,善男子!所謂 隨順歡喜善根功德 的意義,疏由昔不喜他善,故今隨喜,為慶悅彼,除嫉妒障,起平等善 疏譯由於從前不歡喜他人的善心修行,所以今日改為隨順歡喜,為慶祝喜悅他人的善行,可藉此除去嫉妒的心理障礙,生起諸法平等不二的清淨善法
生 我今日在諸佛前 發露懺悔不敢覆藏 發露之後誓不敢作 如過去諸菩薩為修行菩提 如彼所懺悔 我今亦復如是懺業障礙 發露之後不敢復作 如未來諸菩薩摩訶薩當懺悔 我亦如是懺悔發露 發露之後誓不更作 如現在十方菩薩摩訶薩 為修行菩提今現懺悔 我亦如是懺悔發露誓不更作 如過去未來現在三世諸菩薩摩訶薩為修行菩
菩薩藏經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 1491 菩薩藏經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1491 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 如是我聞 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾一千二百五十人及七萬二 千菩薩 是時長老舍利弗承佛神力 即從坐起
世主妙嚴品第一之三
士校理阮贈陸 財淨空老法師講述華嚴演團法人佛陀教育基金會印義貴麗良珍居居士整勘 冊七 2 嚴演義 冊七 目次世華嚴演義目主妙嚴品第一之2 欲一 異生眾讚天十三天分二... 125二... 67嚴經疏論纂( 一) 諸[ 4] 時[ 5] 三[ 6] 日[ 7] 月次3華二... 198天分天分......... 七佛二分三777天分... 眾分二7 天分六華要卷七 眾分 華嚴演義4世主妙嚴品第一之七華嚴經疏論纂要卷八
《華嚴經》譬喻說法之探討~以〈如來出現品〉為主
華嚴專宗學院研究所第十三屆畢業論文 華嚴經. 如來出現品 譬喻說法之研究 指導教授 : 陳一標教授 研究生 : 釋會極 中華民國九十七年五月 華嚴經. 如來出現品 譬喻說法之研究 一 緒論 釋會極 華嚴專宗學院研究所第十三屆 在原始佛教聖典依文體與內容類別為十二種, 稱為十二分教, 或譯為十二部經 十二分聖教 譬喻 ( avadāna,apadāna, 阿婆陀那 阿波陀那 ) 即是其中之一, 其本意是
地藏經的啟示
目錄前言--------------------------------------------------------5壹 略釋講題-----------------------------------------------12貳 地藏經大意---------------------------------------------16一 本經的殊勝-------------------------------------------161.諸佛來集----------------------------------------------182.放光獻瑞
淨空法師嘉言錄 三
空法師嘉言錄 團法 華藏淨宗 會印贈(㆔)理淨講記小組恭敬整 淨空法師嘉言錄(三) 2 目錄 3㆒ 讚淨 超勝-----------------------------------------------1㆓ 勸信願真切-----------------------------------------------3 勸袪疑生信----------------------------------------------3
中國大陸輔助警察制度的問題與法制化研究 以 蘇州市警務輔助人員管理辦法 為例 專題研究 壹 前言 一 文職雇員
PROSPECT EXPLORATION 第 10 卷第 9 期中華民國 101 年 9 月 中國大陸輔助警察制度的問題與法制化研究 以 蘇州市警務輔助人員管理辦法 為例 A Research on the Issue Concerning Assistant Police in Mainland China and its Regulation: Suzhou as an Example 陳銘聰
認識佛教節錄德源整理 經云:佛所行處,天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所 真正的智慧修行一真正的智慧修行寫在前面 德源樸素的真理往往因其真實而被人忽視 我們過於追求現在和未來,卻在不經意間放棄了傳統與過去;我們執著於讓現實生活變得完美,卻在不自覺中實施了最大的破壞;我們不捨地追求財富名利,卻在隨波逐流的途中丟掉了本性的率真
目 錄 CONTENTS...1...2...3 105...4...4 5...4...5...5...5...6...7...9...10...11...11...12...13
目 錄 CONTENTS...1...2...3 105...4...4 5...4...5...5...5...6...7...9...10...11...11...12...13 ...13...14...15...16...17...17...17...17...17...18...19 30 1...19 2 30 2...19 4 30 1...20 8 30 3...21 Q&A...22...31
學為人師行為世範（五）
學為人師行為世範 ( 五 ) 目錄 一 示修持方法... 1 不失菩提心修諸善法... 1 愛佛法喜歡佛法信受奉行... 2 信解行證... 5 依靠自性不靠外境... 8 利益眾生的四種原則... 12 捨棄享受努力修學... 15 二 論生死大事... 18 修行重了生死... 18 三 勸深信因果... 21 自私自利禍之本源... 21 健康是真正的幸福... 24 生財之道... 26 四
一 前言... 2 二 略述 入法界品... 2 ( 一 ) 略述 華嚴經 入法界品 的傳譯... 2 ( 二 ) 入法界品 的結構... 3 三 善財童子的生信... 4 ( 一 ) 善財童子名字的涵義 善財 的涵義 童子 的涵義... 7 ( 二 ) 善財童子如何生信
以行布與圓融來看 華嚴經 入法界品 善財童子之起信 釋演惠 華嚴專宗研究所二年級 摘要 華嚴經 云: 信為道元功德母, 長養一切諸善法 又 大智度論 云 : 佛法大海, 信為能入, 智為能度 此處的信不是一般的仰信, 而是智信 而且證入一真法界的方式, 法藏認為有五門, 第一就是要有信 入法界品 其主要人物為善財童子, 以及他的啟信老師文殊菩薩, 兩者都含有信的寓意 善財童子在過去世中, 就已深種善根,
佛說大乘無量壽經全文
法會聖眾第一 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 如是我聞 一時佛在王舍城耆闍崛山中 與大比丘眾萬二千人俱 一切大聖 神通已達 其名曰 尊者憍陳如 尊者舍利弗 尊者大目犍連 尊者迦葉 尊者阿難等 而為上首 又有普賢菩薩 文殊師利菩薩 彌勒菩薩 及賢劫中一切菩薩 皆來集會 法會 聖 眾 第一 眾萬二千人俱 解 這一品經文 是說明當時親自參加釋迦牟尼佛講經說法大會的聽眾殊勝 法會 釋迦牟尼
十月二十五日, 是慧炬機構創辦人周宣德居士一一 歲誕辰暨推動大專青年佛學運動五十週年紀念大會的日子, 有為數超過六百名貴賓齊聚在台北火車站五樓演藝廳, 讚頌周居士一生的功德, 並相互勉勵, 效法大菩薩堅毅弘法的精神, 再創台灣佛教新契機 大會已圓滿結束, 謹此代表慧炬機構對當日所有長官與來賓的蒞臨指導, 致上萬分謝意, 並對數月來所有熱心參與活動運作 規畫及執行的大德 同仁們的辛勞, 表達最誠摯的感謝與慰勉之意,
嘉絨佛學院夏季大法會 祖師法語 八月的水供法會由阿根大堪布主法 水供法會莊嚴的壇城 法會現場鋪滿鮮花莊嚴道場 法會的鮮花由當地居民虔敬供養 夏季法會, 山下連日大雨, 山上卻奇蹟似的天清氣朗 弟子問 : 證悟空性為何能涵攝一切道法? 阿底峽尊者回答 : 一切道法可歸攝於六度之中 真實證悟了空性之義,
41 第期 中華民國噶陀十方尊勝佛學會法訊第 41 期 嘉絨佛學院夏季大法會 祖師法語 八月的水供法會由阿根大堪布主法 水供法會莊嚴的壇城 法會現場鋪滿鮮花莊嚴道場 法會的鮮花由當地居民虔敬供養 夏季法會, 山下連日大雨, 山上卻奇蹟似的天清氣朗 弟子問 : 證悟空性為何能涵攝一切道法? 阿底峽尊者回答 : 一切道法可歸攝於六度之中 真實證悟了空性之義, 則對內外一切諸法無有慾望貪執, 所以恆常具足佈施度
專 題 研 究 貳 文 獻 探 討 1 1 民 族 國 家 的 終 結 : 區 域 經 濟 的 興 起
C form04 [ 轉 換 ].pdf 12/20/2007 3:38:04 PM M Y CM MY 第 6 卷 第 2 期 中 華 民 國 97 年 2 月 CY CMY K The Impact and Prospect of the Internet Development in Mainland China 王 宗 安 (Wang, Tzong-An) 國 立 政 治 大 學 中 山 人
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大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 唐 罽 賓 國 三 藏 般 若 奉 詔 譯 爾 時, 普 賢 菩 薩 摩 訶 薩, 稱 讚 如 來 勝 功 德 已, 告 諸 菩 薩 及 善 財 言 : 善 男 子! 如 來 功 德, 假 使 十 方 一 切 諸 佛, 經 不 可 說 不 可 說 佛 剎 極 微 塵 數 劫, 相 續 演 說, 不 可 窮 盡! 若 欲 成 就 此 功 德 門,
淨空法師法語（三編）
淨空法師法語 ( 三編 ) 弟子記錄淨空法師修訂 處事難, 處人更難 ; 處事待人都要做得圓滿如法, 這些就是修行 學佛的人, 心有所求最好勸人求佛菩薩, 求 人 求不到, 我們會生煩惱 求佛菩薩 相信佛菩薩, 緣成熟的時候, 佛菩薩自然會為我們安排一切 世間無論如何變, 萬變中我們要求不變, 唯一不變的就是 念佛求生淨土 時局險惡, 災難頻繁, 我們想做好事, 而好事多磨, 沒有清淨心 沒有智慧和定力,
菩薩行願 菩薩, 是 菩提薩埵 之略稱, 有大道心 大勇心眾生之意 而菩薩之所以名為菩薩, 是因發了無上菩提心 這如 成佛之道 中的偈頌 : 發心名菩薩, 眾生之上首 發心, 即發阿耨多羅三藐三菩提心, 也是諸菩薩的總願 菩薩另譯為 覺有情 單就 覺有情 這三字, 則可端倪出菩薩修的經歷 初作求無上
菩薩行願 菩薩, 是 菩提薩埵 之略稱, 有大道心 大勇心眾生之意 而菩薩之所以名為菩薩, 是因發了無上菩提心 這如 成佛之道 中的偈頌 : 發心名菩薩, 眾生之上首 發心, 即發阿耨多羅三藐三菩提心, 也是諸菩薩的總願 菩薩另譯為 覺有情 單就 覺有情 這三字, 則可端倪出菩薩修的經歷 初作求無上 覺 的 有情, 中是已 覺 悟的 有情, 後是度化 有情 令成 覺 若對照於 智論 的 二道五菩提,
淨空法師 講述 戒律的精神是 諸惡莫作 眾善奉行 諸惡莫作 是小乘戒 眾善奉行 是菩薩 戒 一切戒律都不外乎這兩句 序 無量壽經 乃是淨宗法門之根本所依 經中詳明 西方淨土依正主伴 種種殊勝微妙不思議之莊嚴 阿彌陀 佛因地發願修行 勇猛精進 專志莊嚴淨土之因果 以及 勸令十方世界 一切眾生 發菩提心 一向專念 求生淨 土 理事雙彰之妙旨 令有緣者慕西方極樂世界之嚴淨光麗 形色殊妙 進 而發趣道心
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中華寶筏季刊 Precious Raft Quarterly 中華民國 76 年 9 月 10 日創刊 中華民國 104 年 07 月 10 日出刊 編輯室報告 由世佛會社會經濟發展委員會主辦 在台灣日月 潭玄奘寺舉行的 2015 第四屆世界佛教企業論壇 以 隨順圓覺 圓滿企業 為主題 六篇論文分別論述 發行所 中華佛教居士會 二個子題 一 企業文化與創新 以佛教戒定慧與 發行人 陳聲漢 慈悲喜捨的精神
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華嚴專宗學院研究所第九屆畢業論文 華嚴懺悔思想與天台懺法之探究 指導教授 : 陳英善教授 研究生 : 釋宗賢 中華民國九十三年六月 自序 懺悔 是佛弟子, 無論在家居士或出家眾的生活準則, 也是個人修持及僧團和合清淨的綱紀, 更是佛弟子解脫生死 證涅槃的慈航 由 懺悔 罪業 內心清淨 外不造作, 而得戒 定 慧, 以達自性的體悟 在日常生活中要多禮佛 多拜懺, 並學習普賢菩薩, 如何發願懺悔業障,
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大陸國臺辦設立海峽兩岸青年創業基地探析 A Discussion of the Cross-Strait Youth Entrepreneurship Base Established by the Taiwan Affairs Office of the State Council PRC 廖劍峯 (Liau, Jian-Feng) 本刊研究員 壹 前言 2014 5 11 1 2014 9 1
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福嚴推廣教育班第 25 期 淨土學論集 淨土學論集 念佛淺說 1 四十二年冬在臺北善導寺講 淨土學論集 p.1 ~ p.41( 錄自 淨土與禪 p.77 ~ p.122) 釋貫藏敬編 2013.3.4 1 (1) 印順導師 華雨集第五冊 台灣當代淨土思想的動向 讀後,p.102 ~ p.103: 二 民國四十年冬 1, 我在香港講 淨土新論, 是依虛大師所說, 淨為三乘共庇, 說明佛法中的不同淨土,
第 6 卷第 8 期中華民國 97 年 8 月 太原師範學院學報 重慶郵電學院學報 福州大學學報 佳木斯大學
兼析中西意識流文體之異同專題研究專題研究 王蒙意識流小說淺論 兼析中西意識流文體之異同 王蒙意識流小說淺論 An Introduction of Wang Mon s Ideological Novels Analyzing the Differences and Similarities between Chinese and Western Ideological Novels 林文軒 (Lin,
金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 23
金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 236-239] 金剛般若波羅蜜經 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾千二百五十人俱
目 錄 壹 題 目 1: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 玉 井 芒 果 乾 禮 盒 )... 3 貳 題 目 2: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 紅 磚 布 丁 精 選 禮 盒 )... 5 參 題 目 3: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 晶 鑽 XO 醬 禮 盒 ).
行 動 電 子 商 務 管 理 師 行 動 電 子 商 務 規 劃 師 術 科 考 試 題 解 製 作 單 位 :TMCA 台 灣 行 動 商 務 運 籌 管 理 協 會 證 照 評 測 試 務 中 心 1 目 錄 壹 題 目 1: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 玉 井 芒 果 乾 禮 盒 )... 3 貳 題 目 2: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 紅 磚 布 丁 精 選 禮
PROSPECT & EXPLORATION 第 14 卷 第 8 期 中 華 民 國 105 年 8 月 壹 前 言 New Public Service 78
中 國 大 陸 城 鄉 統 籌 的 成 都 模 式 分 析 : 以 新 公 共 服 務 理 論 視 角 The Chengdu Model of China s Coordinated Urban-Rural Development: From the Perspective of New Public Service 張 淳 翔 (Chang, Chun-Hsiang) 中 國 科 技 大 學 通
四者 作願門 : 所謂專心, 若晝 若夜, 一切時 一切處, 三業四威儀所作功德, 不問初 中 後, 皆須真實心中發願願生彼國 ; 故名作願門 五者 迴向門 : 所謂專心, 若自作善根, 及一切三乘 五道, 一一聖凡等所作善根, 深生隨喜 ; 如諸佛菩薩所作隨喜, 我亦如是隨喜 以此隨喜善根, 及己
往生禮讚偈一卷 沙門善導集記 勸一切眾生, 願生西方極樂世界阿彌陀佛國, 六時禮讚偈 謹依 大經 及龍樹 天親 此土沙門等所造往生禮讚, 集在一處, 分作六時 唯欲相續繫心, 助成往益 ; 亦願曉悟未聞, 遠沾遐代耳 何者? 第一 謹依 大經 釋迦及十方諸佛讚歎彌陀十二光名, 勸稱 禮 念, 定生彼國 ; 十九拜, 當日沒時禮 第二 謹依 大經, 採集要文, 以為禮讚偈 ; 二十四拜, 當初夜時禮
普賢十大行願釋演慈撰集 目次前言 一一 禮敬諸佛 一一二 稱讚如來 三三三 廣修供養 四五四 懺悔業障 七一五 隨喜功德 一 三六 請轉法輪 一三一七 請佛住世 一四九八 常隨佛學 一六七九 恆順眾生 一八一十 普皆迴向 一九三結論 二 五 前言前言之前向諸位介紹止觀法門,透過修止,把煩惱暫時降伏;藉由修觀,開自性慧,把煩惱斷除 這是一種修行法門,直接妥當的法門 然而,在末法時期,以目前眾生之福報因緣,必然會有很多眾生不能相應這種修行方便
爾時普賢而於佛前坐師子座 承佛神力入于三昧 名一切諸佛毘盧如來藏身 普入一切 佛平等性同於虛空法界海 出一切諸三昧法 普能包納十方法界 三世諸佛智光明海皆從此生 含藏一切佛力解脫 諸菩薩智能令一切國土微塵普能容受無邊法界 如此普賢十方虛空法界亦然 佛眼所見佛力能到佛身所現一切國土 所有微塵一一塵中
修訂日期 : 2005/05/08 發行日期 : 2006/2/2 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 36, No. 1742 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 北美某大德提供 No. 1742 [cf. No. 279] 華嚴經骨目序此經新本大唐證聖元年于闐實叉難陀譯八十卷成 天台宗教第九祖師荊溪尊者有願行觀門骨目一卷
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1. 云何淨除一切眾生自心現流 為頓為漸耶 佛告大慧 漸淨非頓 如菴羅果漸熟非頓如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如陶家造作諸器 漸成非頓 如來淨除一切眾生自心現流亦復如是 漸淨非頓 譬如大地漸生萬物非頓生也 如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如人學音樂書畫種種技術 漸成非頓 如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如明鏡頓現一切無相色像 如來淨除一切眾生自心現流
經典專題變成八識, 這是罪, 是從這個標準上說的 我們今天世間, 那個標準就更低了 今天世間標準是什麼? 三惡道的標準 起心動念的時候, 都是三惡道的罪業 當然地藏菩薩確確實實, 這個意思是指三惡道的標準, 確實指這個 嚴重的分別執著, 十法界裡面分別執著很薄 很淡薄, 六道裡面分別執著就嚴重, 尤
地藏菩薩本願經講記空法師主講修行的標準是轉識成智, 轉八識成四智 起心動念是轉四智淨14 雜誌 516 期 爾時地藏菩薩摩訶薩, 白佛言, 世尊 我觀是閻浮眾生, 舉心動念, 無非是罪 脫獲善利, 多退初心 若遇惡緣, 念念增益 是等輩人, 如履泥塗, 負於重石, 漸困漸重, 足步深邃 我們看這一段 這一段裡面是這一部經裡面, 也是重要的一部分 特別是在現在的七月, 民間都知道這一些超度的法事, 超度法事是從什麼地方起源的?
2 目次 自序 5 題前概說 9 一 略說東西兩大淨土法門 13 二 本經經題的略為解釋 21 三 本經譯來中國的經過 46 四 略談本經的綱要所在 49 正釋經文 51
藥師經講記 演培法師 講述 2 2 目次 自序 5 題前概說 9 一 略說東西兩大淨土法門 13 二 本經經題的略為解釋 21 三 本經譯來中國的經過 46 四 略談本經的綱要所在 49 正釋經文 51 自序 演培法師佛教是現世界的一大宗教, 已流傳於世界各國 其理論的深邃, 其思想的高超, 其行願的廣大, 其悲智的圓融, 已為世界學者之所公認! 但仍有被世人所誤會者, 就是以為佛教脫離現實, 對於人類現實生活更是忽視!
PROSPECT & EXPLORATION 第 13 卷 第 8 期 中 華 民 國 104 年 8 月 壹 前 言 1997 2012 2013 7 2 1 2014 7 一 一 場 強 化 黨 的 建 設 的 集 中 性 教 育 1 2 1 2013 5 9 2015 3 5 群 眾 路 線
打 鐵 還 需 自 身 硬 : 論 中 共 黨 的 群 眾 路 線 教 育 實 踐 活 動 專 題 研 究 打 鐵 還 需 自 身 硬 : 論 中 共 黨 的 群 眾 路 線 教 育 實 踐 活 動 An Analysis of CPC s Mass Line Education and Implementation Campaign 王 敬 智 (Wang, Chin-Chih) 國 立 政 治
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法華經 與 改變的力量 講師 : 果慨法師 功課作了沒? 我的佛國世界記述佛名 國名 國土的情形 時代名 佛的壽命的長短 正法與像法的時期 學佛, 是為了遇見自己, 不是為了遇見佛 本來面目 通過修行, 最終得到了什麼? 佛陀答 : 什麼都沒有得到. 再問 : 那您還修行做什麼呢?. 佛陀微笑 : 不過我可以告訴你我失去的東西,. 我失去憤怒 憂慮 悲觀和沮喪. 失去焦慮不安 失去了自私自利和貪嗔痴三毒,.
心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張
心 五 四 運 動 目 錄 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張 2 心 五 四 運 動 的 時 代 意 義 4 四 安 : 提 昇 人 品 的 主 張 14 四 要 : 安 定 人 心 的 主 張 18 四 它 : 解 決 困 境 的 主 張 22 四 感 : 與 人 相 處 的 主 張 26 四 福 : 增 進 福 祉 的 主 張 30 心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
從天台 一念三千 論析星雲大師人間佛教的修行觀 三千 更是天台智者大師晚年就其心中所行觀行 深得法華三昧 境界所倡說之 摩訶止觀 的思想精華 星雲大師於 佛教 叢書的 天台宗 中 指出百界 千如 都在我們的自心裡 常有人問 人 生從何來 死又往何處去 宇 宙人生是怎樣形成的 未來會是怎樣 我們的心
學報 藝文 第十期 從天台 一念三千 論析星雲大師人間佛教的修行觀 妙凡法師 佛光山人間佛教研究院研究員 一 前言 天台智顗大師於 法華玄義 中說明 法華經 當知此經 唯論如來設教大綱 不委微細綱目 1 意為 法華經 不是要談 佛陀所欲教導的內容問題 這是微細綱目 而是要談佛陀教育眾生 的宗旨以及佛陀教育的基本方法等原則性的問題 這即是所謂的 如來設教大綱 2 天台九祖荊溪湛然在 止觀義例 中提到智者的思想
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菩提道次第廣論講記2 科科判 己㆓ 略說修習軌理分㆓...18 庚㆒ 正明修法分㆓...18 辛㆒ 正修時應如何分㆔...18 壬㆒ 加行分七...18 癸㆒ 灑掃住處且安佈身語意像分五...19 子㆒ 住處之要求...19 子㆓ 以教 理成立須灑掃住處...20 子㆔ 與灑掃相應之觀修...20 子㆕ 灑掃之利益...21 子五 以教 理成立須安佈身語意像...22 癸㆓ 須無諂供且端正陳設分㆓...22
佛陀教育雜誌 Vol /9/15
我要訂閱 / 取消雜誌下載學佛問題淨空法師專集網站 2006.9.15 星期六 Vol 深解義趣 本期內容簡介地藏經玄義講記 (1) 印光大師開示 : 念佛功德殊勝答疑解惑 : 親人往生滿一週年是否要做法事網路講座 : 華嚴經於 7/20 日起網路直播法寶流通信息交流 本期內容簡介 本期內容如下 : 現在整個世界的災難, 就知道如何去避免 共業當中有別業, 有不共業 如果修學的人多, 集合這個功德力量,
空調主機節能操作
空 調 技 術 - 冰 水 主 機 壹 緒 論 : 50 700 25 貳 目 前 國 內 現 有 空 調 系 統 耗 費 能 源 之 原 因 : 1 參 空 調 主 機 之 運 轉 節 能 注 意 要 點 : 1. 3 3 2 1 R-134a R-123 R-22 0.32614 MPa 0.374 MPa 0.54863 MPa (2.296 kg/cm 2 G) (280 mmhg) (2.296
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華嚴經普賢行願品別行疏鈔語譯1074大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔語譯卷第十五唐圭峯草堂寺沙門宗密隨疏鈔疏二 頌願生淨土 疏譯二 偈頌發願往生淨土經願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎 我既往生彼國已,現前成就此大願,一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界 彼佛眾會咸清淨,我時於勝蓮華生,親覩如來無量光,現前授我菩提記 蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝,智力廣大徧十方,普利一切眾生界
目次 文字 : 釋見沄插畫 : 許育榮 編輯手札 平常的話, 深深的道理 釋見鐻 通往天空的十道雲梯認識 華嚴十地 007 繁花燦爛的世界 008 一本通往祥和與快樂的地圖書 009 只緣身在此山中 010 紅到單飛的 十地經 012 萬夫莫敵的金剛藏 012 翱翔的痕跡該怎麼說? 014 涵養住持
視讀經典 ( 一 ). 華嚴十地概介 菩薩的學程 文字 : 釋見沄插畫 : 許育榮 目次 文字 : 釋見沄插畫 : 許育榮 編輯手札 平常的話, 深深的道理 釋見鐻 通往天空的十道雲梯認識 華嚴十地 007 繁花燦爛的世界 008 一本通往祥和與快樂的地圖書 009 只緣身在此山中 010 紅到單飛的 十地經 012 萬夫莫敵的金剛藏 012 翱翔的痕跡該怎麼說? 014 涵養住持的根源 016 歡喜布施.
澳門政治發展的遞嬗 : 以 2013 澳門立法會選舉為例 專題研究 壹 前言 貳 2013 年澳門立法會選舉
PROSPECT & EXPLORATION 第 12 卷第 3 期 中華民國 103 年 3 月 澳門政治發展的遞嬗 : 以 2013 澳門立法會選舉為例 Macao s Gradual Changes in Political Development: Legislative Assembly Election 2013 as An Example 董致麟 (Tung,Chih-Lin) 中國文化大學中山與中國大陸研究所博士候選人澳門研究中心執行秘書
常念諸佛. 心無暫捨 為期一個半月, 由甘丹赤巴 日宗仁波切主講的 菩提道次第略論 課程終於圓滿! 為了讓大眾與佛法締結更深的緣分, 講經最後一日, 仁波切更主法傳授皈依發心法會, 讓大眾均能同霑法益 皈依與發心是對佛 法 僧三寶充滿虔信, 並慈悲祈願一切眾生都能脫離輪迴痛苦 無論修習任何法門, 都必須以皈依發心為根本 聖嚴法師說 : 三歸( 皈 ) 依不但是一切戒的根本, 也是佛教徒日常修持中的根本
本 月 專 題 training) United States Patent and Trademark Office, USPTO 200 USPTO (Office of Quality Management and Training, OQMT) USPTO 2000 124 203 1 13
本 月 專 題 壹 前 言 馮 浩 庭 貳 各 國 概 況 一 美 國 (formal training) (on-the-job 93.12 智 慧 財 產 權 月 刊 72 期 5 本 月 專 題 training) United States Patent and Trademark Office, USPTO 200 USPTO (Office of Quality Management and