世主妙嚴品第一之三

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1 士校理阮贈陸 財淨空老法師講述華嚴演團法人佛陀教育基金會印義貴麗良珍居居士整勘 冊九

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3 華嚴演義 冊九 目次 世主妙嚴品第一之七 華嚴經疏論纂要 卷八 一 異生眾讚佛 三( 諸)神眾 分三 分十九 ７... ７... ２ 主夜神 分二 ７... ３ 主方神 分二 ８９... ４ 主空神 分二 １５２... ５ 主風神 分二 １７６... 世主妙嚴品第一之八 華嚴經疏論纂要 卷九 ６ 主火神 華嚴演義 目次 分二 ２０１... ３

4 華嚴演義11 主藥10 主稼 主河神分... 主海神分二 主水神分二2308 冊九 47神分神分... 二301二 二

5 華嚴演義緣起5緣起二 三年十月,末學到澳洲淨宗學院參學,及親近老和尚 在澳洲前後五個月參學期間,持續整理 華嚴節要 ;至第十單元時,老和尚囑咐同時從講錄中,重新整理成另一套書,不限字數,以便出版 當即請示老和尚,此書應如何命名?老和尚想了幾分鐘,說:就叫 華嚴演義 吧!後來,並且為書名題字 大概老和尚看末學整理 節要 時,常為字數而甚為躊躇 因為節要本是為配合VCD 的流通而作,而且有些同修發心印成單行本,老和尚也很讚歎 但是 華嚴節要 確實過於精簡,老和尚很慈悲,唯恐初學佛的人,難以從中明白佛法修學要旨 為了利益廣大的同修, 華嚴演義 因此出現 末學是從師父的講演中,稍加刪減而成 演義,但較之 節要, 華嚴演義 就非常詳盡了 本書亦可說是老和尚 華嚴經 的細說 末學有此機緣將師父數十年教學的結晶,呈現在廣大讀者面前,誠為一大樂事!亦是千載難逢的殊勝因緣!學佛近十年來,淨空老和尚是末學學佛的啟蒙老師;至今,亦是唯一的老師 末學學佛或許及得上 專 之一字 專修淨土,專念阿彌陀佛 佛恩廣大 師恩

6 華嚴演義 冊九 6難量,感荷深恩,唯有努力修學,並將老和尚的法音彙整成文字,介紹給一切眾生,祈求諸佛加被,願一切眾生因此得以瞭解華嚴境界,更進而深入淨土法門,將此以報佛恩 師恩於萬一 常聽老和尚講經的同修,大概都知道老和尚在講習中常強調,一個人的形象非常重要 末學學佛這些年來,今天才體會出老和尚的形象所表的意義 本師釋迦世尊,是為解決眾生的生 老 病 死苦,才出家求道,示現成佛 而我們在老和尚身上看到,學佛的人確實不老 不病 不死 老和尚今年七十八歲,看起來只有四十餘歲 不老;在澳洲作健康檢查,醫生証實老和尚身體像健康的三 四十歲人 不病;老和尚也多次自述,自己肯定有把握往生淨土 不死 因為往生是活著去的,往生之後,軀殼當然放下,不是死 既不死,豈有生?所謂 有生必有死,不死必然也不生,豈不是生老病死的問題都解決了?所以我們能不學佛嗎?大家有幸跟從如此稀有的大德學習,對於淨土法門又肯修 肯念佛,實是多生多劫的善根 福德 因緣 末學才疏學淺,本書整理不周之處,懇請各方不吝指正,是所至盼 並感恩現前及將來出資流通的大德,以及佛陀教育基金會的阮貴良居士校勘 末學陸麗珍謹識二00四年五月於新加坡

7 華嚴演義 冊九 淨空老法師 世主妙嚴品第一 之七 講述 華嚴經疏論纂要卷第八 一 異生眾讚佛 分三 三 )神眾 ( 諸 分十九 ２ 主夜神 １ 長行十法 復次普德淨光主夜神 得寂靜禪定樂大勇健解脫門 此處所列的十位主夜神中 有七位是善財童子參學的善友 他們所代 表的是地上菩薩的果位 由此可知 這個意義非常非常之深 疏云 普 德淨光 即善財離垢地善友 彼名全同 法門名寂靜禪定樂普遊步 普遊 步言 即大勇健也 寂靜禪定樂 即是定體 現法樂住 故名為樂 大勇 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ７

8 華嚴演義 冊九 ８ 健者 即是定用 健則堪能 勇則無畏 謂見佛靜機 遊戲神通 故名勇 健 亦遊步也 勇健廣大 故稱普德 無惑智俱 可謂淨光 菩薩表法 的義趣非常深遠 清涼大師於此章的註解相當詳細 首先指示我們 這一 位夜神就是善財五十三參離垢地的善友 離垢地是二地菩薩 他所修學的 法門是 寂靜禪定樂普遊步 樂 世間人的樂總不離五欲六塵 以此為 樂 但此樂不真 佛稱之為壞苦 所謂是樂極生悲 不是真的 真正之樂 是禪定 什麼是禪 什麼是定 外不著相叫禪 內不動心叫定 禪定在哪 裡修 在日常生活當中 在六根接觸六塵境界之處 不是盤腿面壁 善財 童子五十三參中 有七位善知識是主夜神身分 所以我們對鬼神都不能輕 視 民間所講的白無常 黑無常 大概黑無常是主夜神 白無常是主晝神 我們知道在這部經上 最殊勝之處就是它有圓滿的理論 有周密的方 法 而且還帶表演 五十三參是表演 做出來給我們看 怎樣把諸佛如來 教化眾生的道理與方法 完全落實到自己的心行 善財與這些善友給我們

9 做示範 在全世界任何學術與教學方式中 華嚴確實是第一圓滿 往年我 親近方東美先生 他告訴我 華嚴經 的編排方式 在全世界古今中外 找不到第二部 所以他非常讚歎 方老師他是位哲學家 他把這部書當作 哲學概論來讀 我從這部書中體會到 宋朝朱熹編 四書 的靈感 很可 能是從本經得到的啟示 朱熹親近過佛法 四書 的編輯與 華嚴經 非常相似 中庸 是理論 大學 是方法 論語 與 孟子 是表 演 孔夫子如何落實學庸 就是在 論語 做出榜樣 孟夫子也將學庸落 實在自己生活工作中 所以 論語 孟子 義趣就與五十三參相似 總結這段經文 菩薩名號 普德淨光 所修學法門是 寂靜禪定 就是淨宗法門 一心不亂 一心不亂就是寂靜禪定 一心不亂不僅僅在 念佛堂 更要用在生活 工作 處世待人接物 一切時 一切處 六根接 觸六塵境界 都是一心不亂 諸位要知道 一心是真心 一心是自性本定 放下一切妄想分別執著就是 一心 不亂 就放光明 智慧現前 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ９

10 華嚴演義 冊九 １０ 寂靜禪定樂 即是定體 這一句話很重要 寂靜的樂趣無有窮盡 世間法稱之為清福 享紅福容易 享清福難 難在哪裡 難在必須有相當 高的水平才能享清福 如果一個人沒有這樣高的修養 讓他住在很清淨的 境界 他會發狂 我們看到有一些人發心閉關 很不錯的 許多人來送他 護關 聽說過了一 兩個月 他從牆上跳出去 什麼原因 他沒有這麼高 的修養 換句話說 他還不能享清福 熱鬧歡樂場所他天天去 很開心 那是享紅福 容易 清福是要德行 沒有德行的人不行 閉關關不住 身 是被關住了 心關不住 所以他翻牆跳出來還算不錯 他若不出來 在裡 面會得神經病 那個麻煩更大 所以住山閉關都是真正的清福 你能夠得 寂靜禪定樂 你的心定了 得定體 現法樂住 故名為樂 現是現前 無論在生活 工作 一個人住 山閉關 生活非常儉樸 工作有定課 有些人念佛 有些人參禪 有些人 持咒 有些人誦經 無論從哪一樣 他心都是定的 有法樂在其中 法喜

11 充滿 這就是 現法樂住 這是樂 這個樂是從內心湧現出來的 不是 外面的刺激 儒家 悅 與 樂 分得很清楚 學而時習之不亦悅乎 此悅是喜悅 就是法喜充滿 是從內心生 有朋自遠方來不亦樂乎 那是志同道合的人來拜訪你 這很快樂 是從外來的 外面的樂稱之為樂 裡面生出的稱為喜悅 喜悅比樂深 喜悅沒有止盡 外來之樂時有間斷 志同道合來訪問 這很快樂 走了之後 這個樂就沒有了 這裡是講 寂 靜禪定樂 即 法喜充滿 大勇健 就是定用 如果這個大定 沒有作用的話 哪來的功德 一定有作用 這個用就是自行化他 所謂自行就是勇於改過 內裡有樂 化他是幫助眾生 這是大勇健 清涼分析得好 健則堪能 你有這個 能力 這叫健 勇是無畏 下二句是 見佛靜機 遊戲神通 這是學佛 真正觀察體會到佛的心行 佛心是清淨平等的 佛行是智慧慈悲的 遊 戲神通 就是隨機教化 感應道交 眾生有感 佛就有應 應以什麼身得 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 １１

12 華嚴演義 冊九 １２ 度就現什麼身 沒有一定的身相 沒有執著 沒有分別 佛有三身 有法身 報身 應化身 應化身 無量無邊 我們每一個 人也有三身 法身決定有 法身是體 報身 我們的報身與佛的報身不同 佛是圓滿智慧的報身 我們是業障業報的報身 所以他的報身自在 我們 的報身不自在 應化身 他們有 我們則完全沒有 為什麼我們喪失了報 身 應化身 原因都是妄想分別執著 華嚴經 出現品 中佛說的 一 切眾生皆有如來智慧德相 但以妄想執著而不能證得 佛一句話道破此 根源 換句話說 我們如果徹底放下妄想分別執著 就與一切諸佛如來無 二無別 無惑智俱 惑是迷惑 沒有迷惑 這是淨的意思 智慧圓滿 這是光明的意思 名號與他所修學的法門完全相應 佛最上乘的教法 最究竟圓滿的教法 是教導一切眾生念佛求生淨土 這個法是最上乘法 我們絕對不是說 我學淨土 特別讚歎淨土 貶抑其 他法門 不是的 你若這樣想 完全錯了 我們完全是稟承佛菩薩 祖師

13 大德的教誨 這些話都不是我們自己說的 是佛菩薩這麼說的 佛菩薩在 哪裡說 我們天天念的 無量壽經 阿彌陀經 諸佛菩薩都說了 彌陀經 中 六方佛讚 讚歎阿彌陀佛 那就代表一切諸佛都說 無 量壽經 上我們看到十方諸佛的讚歎 這是諸佛所說 不是普通人講的 喜眼觀世主夜神 得廣大清淨可愛樂功德相解脫門 清涼大師在註解中給我們說明 這一位夜神就是善財童子五十三參 發 光地 的善友 在 入法界品 中 夜神的名字叫 喜目觀察眾生 此 地說他修學的法門是 廣大清淨可愛樂功德相 善財童子參學的時候 他的法門是 大勢力普喜幢 名稱有點差別 意思還是相同 楞嚴經 上佛說 發意圓成 圓滿功德 我們發的心是真心 發 的是真心就是圓滿功德 事情能做成功 眾生有福 事情有障礙做不成 眾生沒福 我們已經盡心盡力 功德就是圓滿的 功德相 菩薩前面 又加了兩句 廣大清淨 可愛樂 把功德相充實得更圓滿 疏云 德 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 １３

14 華嚴演義 冊九 １４ 無不備 化無不周 這是 廣大 的意思 德 我們學淨宗 在淨宗經 典中我們節錄了五個科目 三福 六和敬 三學 六度 十大願王 寫在 淨宗同學修行守則 第一個科目是 觀經 的 三福 孝養父母 奉事師長 慈心不殺 修十善業 第二條 受持三皈 具足眾戒 不 犯威儀 第三條 發菩提心 深信因果 讀誦大乘 勸進行者 這 十一句是德 我們要念茲在茲 把它落實到自己的心行中 若是與大眾相 處 決定遵守世尊的教誨 六和敬 要學忍讓 要學吃虧 存心溫厚 善良 對人對事恭敬謹慎 生活節儉忍讓 就很容易做到六和敬 佛對於 一切眾生教誨的總綱領 就是 戒定慧三學 這是總綱領 教菩薩日常 生活當中 處事待人接物的守則 就是六波羅蜜 六度 如果做到最 究竟圓滿 是普賢菩薩的 十大願王 我們以這些做為自己修學的科目 你能做到了 就是 德無不備 教化眾生 決定是盡心盡力的去做 沒 有絲毫保留 這就是圓滿功德 是 化無不周 廣大 意

15 清淨 是不受污染 在生活中 處事待人接物還有七情五欲 就 被污染了 人家講 人要是沒有七情五欲 這個人不變成木頭了 那學佛 有什麼意思 學佛學到最後都變成木頭 無情無義 這是一般人錯會了意 思 諸位要知道 佛法講自性本具無量智慧德能 覺悟的時候是智慧德能 迷惑的時候 智慧德能就變成七情五欲 所以情欲與智德是一不是二 覺 悟之後 它不叫 愛心 它叫 慈悲 慈悲是覺悟了的愛心 可愛樂 清涼大師給我們提了一句 無不樂見 換句話說 一切眾生見到你都生歡喜心 為什麼 我們以真誠清淨的歡喜心對人 人 自自然然感動 所以不能用虛偽 虛偽的心無法與一切眾生相處 決定要 用真誠心 尤其是對待惡人 真誠必定能感化他 極惡的人 我們要有耐 心 長時間才能夠把他感化回頭 這是功夫 不能夠說我與他相處兩 三 年了 他還不能回頭 還是那麼執著 造惡 算了 那是我們的真誠還不 夠 還沒有達到感化他的程度 繼續努力 絕不鬆懈 五年 十年 二十 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 １５

16 華嚴演義 冊九 １６ 年 我們在歷史上看到有不少人 他快要死了 還沒斷氣 才懺悔回頭 那也是很成功的 一般多數大概總是在三 五年回頭 我們看到的很多 無不樂見 一切眾生沒有一個不歡喜看到你 所以叫 喜眼 這個名號我們要記住 以 喜眼觀世 在佛門中非常非常重視 彌勒菩 薩即表喜眼觀世 示現的肚皮很大 教我們要一切包容 不要計較 不要 分別 不要執著 常生歡喜心 歡喜對我們身體是最好的滋養 古人所講 的 憂能使人老 反之 歡喜就使人年輕 不會老化 不需要吃補品 補品都有副作用 所以我們的身心自己能調整 用什麼調整 用智慧 真 誠 清淨 歡喜調整 身心自然健康 不會老化 這是我們學佛 可說是 最淺顯的收穫 最低的利益 身心愉悅 不容易衰老 也不會生病 修行 真正的因 就是此地的 喜眼觀世 廣大清淨 護世精氣主夜神 得普現世間調伏眾生解脫門 清涼大師告訴我們 這一位是善財童子五十三參中 燄慧地 的善友

17 名叫 普救眾生妙德 與此地 護世精氣 文字有些差別 意思完全 相同 護世精氣才是真正的救護眾生 由救護眾生 才顯示出佛菩薩的大 德 現在這個世間普遍的顯示出動亂不安 在中國 在外國確實有不少有 學問 有高見之人 常常感嘆世間沒有道德 所以才呈現一片混亂的現象 什麼是道 什麼是德 道不是人為的 是自然的 自性本具 楞嚴經 上所講的 清淨本然 這是道 道只有一個 沒有多 達到究竟圓滿則 稱之為佛道 佛道決定不是釋迦牟尼佛個人的創造 而只是古聖先賢的發 現 體會 知道 人迷失正道就生出許許多多邪道 哪些是邪道 在佛法 講 十法界就是邪道 十法界中 雖然有菩薩 有佛 但是與一真法界相 比是邪 一真法界是真 迷失正道 才變現出許多的邪道 如果認識正道 邪道就不存在了 此地 精氣 是正道 所以疏云 護世精氣 方是救生 那要如 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 １７

18 華嚴演義 冊九 １８ 何護法 道 眼睛看不見 耳朵聽不見 心裡也想不到 所謂是 言語道 斷 心行處滅 起心動念 你就錯了 起心便錯 動念皆乖 六祖 能大師說 本來無一物 這些話都是形容大道 真道 正道 人行道有 得於心叫德 什麼人能行這個道 在佛家稱他作佛 在其他宗教稱他為神 為上帝 他的行為表現就是德 在儒家 講三綱 五倫 五常 八德 這 些叫德 特別指五常八德 五常是仁 義 禮 智 信 八德一般有兩種 講法 一個是孝 悌 忠 信 禮 義 廉 恥 另一講法是忠 孝 仁 愛 信 義 和 平 兩種講法都好 這是德 道德 落實在生活之中 儒家稱之為禮 佛家稱之為戒 禮的根源 是道德 道德的根源是自性 自性法爾如是 自然而然 不是聖人製作出 來約束人的 我們明白這層道理才會守禮 持戒 自自然然不破戒 護 世精氣 就是要護這個 現代社會道德仁義禮全都沒有 許許多多人的思 想 見解 言行與道德一百八十度相違背 習以為常 自以為是 這個事

19 情正是 易經 中所講的 天地否 否卦 閉塞也 物極必反 後面 就會是一個大的變革 清涼疏末後有兩句話說 感必現前 調令清淨 感應就像電波一 樣 波度有強 有弱 有很微細的波動 佛菩薩心地清淨 我們凡夫心念 很粗 妄想很多 所以無法覺察微細的波動 佛心寂靜 極其微細的波動 都能覺察 這個波動就是感 佛就有應 佛用什麼方法應 隨類現身 隨 機說法 感應道交 絲毫不爽 我們幾時能夠體會到這一層 你才曉得佛 菩薩恩德之大 所謂是 佛氏門中 不捨一人 亙古至今從無間斷 非 常可惜 我們心念太粗 欲望太濃 煩惱習氣太重 無法體會 大好的機 會當面錯過 真可惜 我們怎樣才能與佛菩薩相應 相應之道無他 佛在經上講得非常非常 之多 千言萬語不斷的叮嚀囑咐 教導我們 受持讀誦 為人演說 受持讀誦是好學 為人演說是歡喜幫助別人 教學相長 幫助別人就是幫 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 １９

20 華嚴演義 冊九 ２０ 助自己 自己苦學有許許多多瓶頸不能突破時 在講經或教學中 往往一 觸動 就能豁然突破 所以幫助別人是觸動自己的悟處 我們學佛最要緊的就是學用真心 不用妄心 決定要捨自私自利 決 定要認同眾生跟我是一體 每天積功累德 你的果報是天天殊勝 無論在 什麼環境裡面都有人幫助 所謂得道者多助 什麼是 得道 真正明瞭 人與人的關係 人與一切眾生的關係 人與天地鬼神 萬物的關係 念念 為一切大眾服務 這叫得道 你為別人 別人自然為你 愛人者人恆愛 之 敬人者人恆敬之 業障再重的人 這個性德之光依舊會現前 你尊 敬他 他尊敬你 你愛護他 他也會愛護你 再惡的人都是這樣 所以這 是性德 寂靜海音主夜神 得積集廣大歡喜心解脫門 這一位也是善財童子的善友 難勝地 的善友 寂靜音海 後 面提到他修學的法門是 念念出生廣大喜莊嚴 疏云 念念出生就是 積

21 集 見佛利生故生大喜 生大歡喜 莊嚴 有二義 一 見佛修 歡喜因 嚴樂見果故 二 積集此喜 神自莊嚴 由定發音 名寂靜音 深廣如海 這都是我們要學習的 由此可知 這些菩薩們無非皆是隨順 佛陀教誨 學習佛陀的行誼 才能夠得大歡喜 所以我們常常想著 佛是 存什麼心 佛是什麼樣的願望 佛是怎樣生活 佛是怎樣處世待人接物 我們從這些地方去留意 從這些地方學習 才能夠有成就 佛的心清淨平等 佛的願 願一切眾生作佛 無量壽經 中 一切 皆成佛 就是佛的願 有些人起疑 一切都成佛 這個世間事還有人幹 嗎 問這種問題的人不懂佛法 如果一切皆成佛 各行各業都是佛 社會 才真正美好 這樣的社會豈不就是極樂世界 豈不就是華藏世界 這樣的 地方就叫佛國 佛是對於宇宙人生一切事理徹底明瞭之人 而非如一般人 聽到佛就想到泥塑木雕 供在大殿上的佛像 這想法就全錯了 佛的行 最簡單的說 最低標準是 十善 佛行真實究竟圓滿的十 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ２１

22 華嚴演義 冊九 ２２ 善 從內心中 決定沒有貪 沒有瞋 沒有愚痴 於世出世間一切法不起 慳貪 慳是吝嗇 自己有的 捨不得給人 貪是貪求 絕對沒有這個念 頭 於世出世間一切法絕不起瞋恚 世間人不合自己意思 心裡就難過 生瞋恚心 厭惡心 厭惡是瞋恚中的一分 真心中沒有 沒有愚痴心 那 就是事事物物 性相 理事 因果 都明瞭通達 無論處在哪個地位 心 地清淨平等 這是真平等 這一尊佛示現作總統 那一尊佛示現洗衛生間 他是平等的 他都是第一 沒有第二 這就是示現的工作不一樣 理上完 全平等 所以能夠彼此恭敬 做洗手間的工人對總統恭敬 總統對做洗手 間的人也恭敬 他們的恭敬都是出自於真心 沒有差別 我們從此地細細 去體會佛法所講的大道 無論示現在哪一個工作崗位 一定把這個工作崗 位做得圓圓滿滿 盡心盡力做好 為眾生服務 為人民服務 為社會服務 這一種服務就是修 布施波羅蜜 細細想想 三種布施都具足 今天社會缺乏智慧的教育 也就是歐陽竟無大師所說的佛法的教育

23 能夠推行佛法教育 確實天下太平 法界一家 不是講世界 法界一家 世界哪有不和平安定的道理 諸位想想 在這個境界中還有什麼戰爭 還 有什麼軍備 這就是孔老夫子所謂的大同之治 大同不僅是理想 是可以 落實的 它的條件就是教育 我們在講席中常常提到 家庭教育 學校教 育 社會教育 宗教教育 這四種教育辦好 就可以落實大同之治 社會 的動亂 人與人之間的矛盾 國與國之間的相爭 都是不明瞭這一個大道 也就是不明瞭這個事實真相 不知道虛空法界一切眾生是一體 是一個真 性變現出來的 這個理實在講太深太深了 但並不是不能懂 世間人真正不能懂的 佛決定不說 如果佛說的我們都不能懂 豈不叫開玩笑 吊胃口 佛怎麼 可能做這種事情 佛所說再深的道理 我們也能懂 只要虛心 人不能虛 心 那就沒有法子 傲慢是障礙 所以 易經 講 滿招損 謙受益 傲慢是什麼 你滿了 現在杯子上已經滿了 再不能放東西進去 謙虛受 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ２３

24 華嚴演義 冊九 ２４ 益 謙虛的人能夠接受教誨 自傲的人 自尊自大 則無法接受 人不知 道自己的過失 當然就沒有辦法改過 所以一定要學謙虛 一定要學恭敬 清涼大師給我們提示到 見佛利生 我們看看諸佛菩薩怎樣捨己為 人 看看他們的行業 你生歡喜心 能生歡喜心 自自然然就會效法 向 佛菩薩學習 你自己也就契入佛菩薩的境界 也能夠幫助別人 教化眾生 所以名號稱為 寂靜海音 你心地寂靜 寂靜是真心 從真心中發出來 的是真言 真心流露的是真行 言真 行真 當然能得歡喜 當然能令一 切眾生歡喜 現在人講磁場 中國人講氣氛 場合中有這麼一個人在 一 句話不說 大家同坐都會生歡喜心 感覺得身心非常舒暢快樂 因為它是 一個真誠 清淨 歡喜的氣氛 此地 積集廣大歡喜心 我們要學諸佛 如來 學祖師大德 以真誠清淨平等慈悲心來接引大眾 接觸大眾 圓滿 的隨順佛陀教誨 依教奉行 會有這樣殊勝的成果 普現吉祥主夜神 得甚深自在悅意言音解脫門

25 這一位夜神是善財童子五十三參中 現前地 的善友 由此可知 夜 神是諸佛菩薩的化身 不是真的夜神 真的夜神屬於鬼神道 還不是天道 善財童子參訪他 我們就知道 華嚴會上示現的身分是鬼神的身分 而實 際上 這是地上菩薩 都是屬於示現 真正從他根本上說 都是古佛再來 在 華嚴 上顯示 虛空法界是一個整體 這個認識 大乘經中講得非常 普遍 凡夫不了解事實真相 所以產生許多錯誤的想法看法 想法看法錯 了 當然你的言論行為就跟著錯了 這樣造無量無邊罪業 把一真法界變 成了十法界 變成了六道三途 誰變的 是自己錯誤的思想觀念變現的 所以佛說 一切法從心想生 佛是一語道破事實真相 如果我們真正 能夠體會佛這一句的教誨 把念頭改正過來 不再想六道輪迴 就能夠出 離苦海 六道輪迴是什麼 我們一定要知道 善有善報 惡有惡報 這是 六道輪迴 你行善 善報在人天 得人天福報 造惡 惡報在三途 餓鬼 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ２５

26 華嚴演義 冊九 ２６ 畜生 地獄 我們今天的思想都不能脫離這個範圍 換句話說 我們的思 想是輪迴的思想 輪迴心造輪迴業 又迷得很深 在輪迴裡面造的善業少 惡業多 我們決定要相信因果報應 一飲一啄 莫非前定 此定是自己定 的 不是別人定的 惡業萬萬不能造 造了決定有報應 所以我勸同修們 多念 了凡四訓 及 弟子規 感應篇 好好下一年功夫 非常 有效果 這是學佛的根基 比佛經來得容易 很快就能見效 人不可以貪生怕死 在六道中生死是有數的 決定沒有冤枉死的 連 在戰爭中被打死的 都是命裡注定的 我在初學佛的時候 朱鏡宙老居士 講了個故事 是他親身的體驗 這是在抗戰之前 他那個時候大概四十多 歲 在蘇州一個銀行裡面作經理 他是學財政的 公餘的時候 有一些朋 友們常常在一起聚會 朋友當中有一位 中國人講 走陰差 白天在人 間 晚上到鬼道裡面去上班 城隍廟裡上班 蘇州城隍廟 在我們人間 上海是特別市 市長的位置比蘇州市長要高 但是在陰間裡面 上海是個

27 縣 蘇州城隍叫都城隍 像省長一樣 上海的城隍歸蘇州城隍管 他說 有一天上海城隍送了一些生死簿 送到蘇州 他那個朋友辦這個事情的 他好像是傳達公文的 他接收過來 接收過來他就翻了一翻 感覺得非常 奇怪 人的名字都是五 六個字 他沒有辦法 怎麼想也想不通 所以第 二天他們聚會的時候 就把這個事情跟大家說 沒有一個人想得出來 中 國人的名字頂多是四個字 複姓是四個字 但是四個字 不能一本生死簿 統統都是的 哪有這種事情 這是大家都在懷疑 三個月之後 一二八事 變 日本人在上海攻四行倉庫 他們才恍然大悟 原來是日本人在這一次 戰役裡面死的人 三個月之前 名冊送到蘇州總城隍那裡去了 所以才知 道戰爭裡面被打死的 都是命裡注定的 名單送去了 上頭沒有名字的 怎麼也不會死 這是朱老居士跟我講的 人生死有數 所謂在劫難逃 夜神的名號 普現吉祥 這名號多好 什麼叫 吉祥 這兩個字 我們要懂得 吉祥是分內的事情做得很圓滿 做得很好 盡心盡力做到 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ２７

28 華嚴演義 冊九 ２８ 你受到的果報叫吉祥 每一個人都能把本分事情做得很圓滿 密切跟社會 大眾 跟別人合作 這是真正的吉祥 幸福美滿 人是個社會的動物 是 過團體生活的 不能獨立生存 我們每天吃的五穀雜糧是農夫種的 穿的 衣服是工人織的 是社會大眾密切合作 我們這個生活才能過得富裕 我們今天在社會上從事什麼工作 從事教學工作 我一定把教學工作 做好 我做護持工作 我要把護持工作做好 我做傳播工作 我一定把傳 播工作做好 跟社會上所有一切眾生 一切行業密切配合 這就是真實功 德 如果自己不能夠敬業 不能把本分事情做好 不肯跟別人合作 不是 只對個人 對一個人這罪過小 而是對社會 對整體 那你的罪過就大了 如果沒有真正的學問智慧 他不會懂得 他看不到 也想不到 所以教育 在所有行業裡面非常重要 孔老夫子與學生論政 他老人家提出四個要素 第一個 足食 人 民能吃得飽 第二個 足兵 有防禦外武侵略的能力 這兩條是基本要

29 素 第三個 富之 必須將人民的生活水平向上提升 普遍富裕 第四 個 教之 要提供民眾良好的教育 也就是 禮記 學 記 中最重要的 一句話 建國君民 教學為先 富貴的人 心裡頭沒有安全感 這個 苦 原因就是沒有聖賢教育 釋迦牟尼佛一生 日中一食 三衣一 鉢 他 不做富人 貴人 而是做善人 做好人 所以我們的眼光要往遠處看 要 往深處看 不要看眼前 我們見到菩薩的德號 要想到他德號裡面的含義 應該如何來修學 來學習 菩薩所得的法門是 甚深自在悅意言音 是一位講經說法的大 德 一生從事於弘法利生 悅意言音 就是弘法利生 自在 是自 己 悅意 是講聽眾 自己得自在 教化眾生 眾生聽了之後 都能生 歡喜心 生尊重心 都願意接受他的教化 悅意 含義非常深廣 怎樣 去落實 落實在四攝法裡頭 佛門中宴請鬼神的事很多 早晚功課放蒙山 是請鬼神 放燄口是請鬼神 水陸法會更是大規模的請鬼神 宴食供養 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ２９

30 華嚴演義 冊九 ３０ 還為祂們說法 誦經念經給祂們聽 祖師們制定這些儀規 我們從中得到 啟示 就是所有一切宴會都要講經說法 有好的飲食供養 還要有法供養 我們請親戚朋友在一起吃飯的時候 也要給大家講佛法 否則雜心閒話 張家長 李家短 不但沒有好處 還搞了一大堆是非 造業 菩薩在此地為我們示現要得 甚深自在 講到極處 生死自在才是 真自在 生死不自在 其他自在都是假的 全都落空了 持名念佛 往生 西方極樂世界就得大自在 持名是方法 清淨是功德 我們用念佛的方法 修清淨心 清淨心至極就成佛 要知道 念佛的成績是什麼 是清淨心 要把自己的煩惱 習氣 憂慮 妄想統統念掉 念佛有功 心地清淨是德 煩惱捨離 心地清淨 就叫功德 由此可知 什麼叫積功累德 積功累德 就是不停的幹 不中斷的幹 無論在什麼場所 無論在什麼時候 決定不 鬆懈 一心稱念阿彌陀佛 往生淨土不退成佛 是我們人生第一件大 事 其他的是小事 其他事情隨緣 我們今天講 建立佛法 弘法利生

31 廣度眾生 要記住 這都是隨緣 不是我們第一大事 我們隨緣隨分做 有機會就做 沒有機會可以不做 自己了生死 成佛道才是大事 眾生很 可憐 我沒有能力都度 一定要先成就自己 恢復自己智慧德能 然後倒 駕慈航來幫助他們 來得及 普發樹華主夜神 得光明滿足廣大歡喜藏解脫門 這位夜神也是代表善財童子參訪的善友 七地菩薩 遠行地 表法 是七地 實際是諸佛如來的化身 華嚴經 我們從前面一直讀到此地 看到各個不同的身分 從菩薩 緣覺 聲聞 看到諸天天神 甚至於山神 樹神 河神 海神 草木神 統統都講到了 此處主晝神 主夜神都屬於鬼神 任何一道 任何一法界 佛都講到了 而其全體是一體的 我們讀 華嚴經 最重要的是要懂得這 個意思 這就是現代西方人所謂的多元文化 華嚴經 是多元文化的社 會教學 是最重要的教科書 其中告訴我們十法界依正莊嚴是一家 是一 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ３１

32 華嚴演義 冊九 ３２ 體 佛家稱之為法身 十方三世佛 共同一法身 法身是什麼 法身是理體 法身沒有形相 但它能現一切形相 法身 就是真如本性 就是真心 虛空法界都是法身真性變現出來的 心外無法 法外無心 這些話 經論當中真的是千言萬語 講了幾千遍 幾萬遍 為 什麼說這麼多遍 加深我們的印象 別的話記不住沒有關係 只要把這個 重要的話記住 學佛信心 願心都從此地建立 從此處開始 也從此處圓 滿 這是真實智慧的教誨 我們的修學功夫不得力 就是對於佛這句話的 教誨沒有肯定 沒有能接受 主夜神的德號 普發樹華 普 心地平等才普 是平等心現 前 發 是發起 樹華 樹 表建樹 建立 華 代表善因 植物先開花後結果 因後有果 花開得好 果一定好 此地的 樹 是建 立正法 樹立佛法 佛法 這個名詞 現在誤會的人太多太多 如果把 它的意思正確翻譯 我相信誤會的 反對佛法的人 會減少 佛是智慧

33 是覺悟 佛法就是智慧的方法 覺悟的方法 如果你反對的話 就是反對 覺悟 喜歡迷惑 不喜歡覺悟 反對智慧 就是喜歡愚痴 不喜歡聰明 說你愚痴 迷惑 你又不高興 智慧 覺悟你又不要 成什麼話 無量劫來 我們不是今天才遇到佛法 善根非常深厚 為什麼不能成 就 就是不能夠忍 我們吃虧在此處 諺語所謂 小不忍則亂大謀 我 們的大願大心要成佛作祖 但是小小事情都不能忍 所以生生世世不能成 就 這一生當中如果想成就 就要什麼都能忍 不管你用什麼手段對我 我都恭敬你 我都感激你 為什麼 消自己的業障 決定不會有障礙 這 一邊被別人佔去了 那一邊還有來的 歡歡喜喜修忍讓 決定不爭 處處 忍讓 我們建立一個道場 人家要 好 送給他 後面又來了 舊的 不去 新的不來 歡歡喜喜的忍讓 自自在在的得到 果報不可思議 疏云 謂能知如來巧智示法 大福威光 這兩句話很重要 我們 學佛 從經典中要能體會佛的意思 開經偈中 願解如來真實義 經 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ３３

34 華嚴演義 冊九 ３４ 典的真實義無有窮盡 用什麼體會 用真誠 印光大師說得很好 一分 誠敬得一分利益 十分誠敬得十分利益 所以我們對於經教能悟入多少 完全在於自己的誠敬心 但是 只對經教有誠敬 對其他一切人事物沒有 誠敬也不行 一誠一切誠 才能契入 為什麼 經教字字句句包虛空法界 這個道理體會的人不多 字字句句包虛空法界 所以佛的真實義就是一切 眾生的自性 學佛從這裡學 要真學 修行注重實質不注重形式 一定要 懂得 如來巧智示法 然後果報才有 大福威光 滿足一切眾生的歡 喜心 平等護育主夜神 得開悟眾生令成熟善根解脫門 這一位菩薩是善財童子五十三參 不動地 的善友 不動地是第八地 從善友的德號 我們應當學習的是 平等護育 護 是護念 護持 育 是教育 平等護育 對象就是虛空法界一切眾生 這是我們學 佛 尤其修學大乘 希求在這一生中能夠往生極樂世界 不能沒有這心量

35 如果沒有這個心量 念佛念得再好 都不能往生 什麼原因 與阿彌陀佛 四十八願不相應 彌陀本願 願願都是普度虛空法界一切眾生 所以我們 念佛人 如果覺得有一個眾生 我討厭他 嫌棄他 怨恨他 有這樣的心 念 就會障礙自己往生 真正念佛人 選擇西方極樂世界做為繼續修學之 處 心量一定要大 平等心是佛心 清淨 慈悲都以平等為根 無緣慈悲 是 平等護育 無緣 用今天的話來說是 無條件 對於一切眾生 絕對不附帶任何條件 有附帶條件都不算清淨 不算平等 我們不能不學 在佛法中 點點滴滴都是教學 取名字也是教學 所以懂得顧名思義 就開智慧 從前中國古人 作父母 作長輩給晚輩起名字都有用意 名字 是長輩對下一代的期望 希望你將來能名副其實 這真正叫孝親 所以古 時候更改自己的名字叫大不孝 為什麼 違背父母的願望 古人不敢更名 名一生都不可以改 父母所命 怎麼可以違背父母 字 與 號 可以 改變 字是成年之後 同輩朋友所贈 這可以改 號多半是自己起的 這 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ３５

36 華嚴演義 冊九 ３６ 個也可以 名則決定不能改 可是現代社會改名的人很多 我們不能怪他 為什麼 他沒有念過聖賢書 不懂 沒有人教他 我們非常有幸 生在這 個時代還能夠接觸聖賢的典籍 還能懂得一些道理 這位平等護育主夜神 他修學的法門是 開悟眾生令成熟善根 可 見得他的修學與名號相應 開悟眾生 以說法為第一方便 言教 言教 不足 再輔以身教 身教是我說到做到 表演給大家看 有 言 教 有 身 教 根是 意 教 平等護育 清涼大師也說 大願精進力 救護一切眾生 身 語 意三輪教化 言教 身教有間斷的時候 意教 永遠不間斷 不但這一生不間斷 生生世世都不間斷 我們要分得清楚什麼是真的 什麼是假的 什麼是永恆可以帶得去的 什麼是死了之後一樣都帶不去的 真的要認真努力 假的隨緣就好 不要 計較 不要執著 我們這一生就會過得很快樂 很幸福 念頭轉過來 永 遠生活在感恩的世界 念念感恩 時時感恩 處處感恩 我們的心多舒暢

37 多快樂 真正是常生歡喜心 這樣修學才能明心見性 念佛才肯定往生 不但往生 品位一定高 我們一生當中要爭取這個 千萬不要被世間名聞 利養迷了 被名聞利養害了 那就冤枉 遊戲快樂主夜神 得救護眾生無邊慈解脫門 無邊慈 無量無邊法界眾生根性不相同 所以諸佛菩薩的化身就 無量無邊 主夜神修學的法門是 救護眾生無邊慈 我們會想到布袋和 尚 清涼大師在註解裡面告訴我們 念念久修 彌勒是慈氏菩薩 慈 悲到極處 無量劫修大慈大悲 念念做救護眾生的工作 解脫門 解 脫 就是一般講的成道 證果 解是解除 解放 從因上講的 把妄想分 別執著解開了 解除了 脫 脫離輪迴 脫離十法界 脫離生死 這才能 證到佛菩薩的境界 菩薩的德號很值得我們玩味 遊戲快樂 遊戲 是他住世的一 種方式 心態 快樂 是他的受用 這受用是自他都圓滿 對一切眾生 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ３７

38 華嚴演義 冊九 ３８ 這是示現 佛菩薩常常教導我們 常生歡喜心 法喜充滿 我們為什麼不 能落實 日子為什麼過得這麼苦 不懂得遊戲 在這個世間心態與佛菩薩 不一樣 我們過分迷執世間 所以產生無量無邊的苦惱 要學諸佛菩薩遊 戲神通 遊戲神通就是觀光旅遊 我們到這個地球是來觀光旅遊的 以這 個心態來 你就很自在 這地球不是我的家 我不是長住在此處 我只是 到這兒來玩玩 看看 這邊眾生有苦難 就幫助他們 他們的苦難從哪裡 來 他與我一樣也是來觀光旅遊的 但是他當真 錯把旅館當作家 大大 小小什麼事他都很認真去管 這不叫冤枉嗎 錯就錯在此處 而遊戲神通 的落實 這些善巧全在這部經中 現在教育不能說不發達 學校到處林立 為什麼培養不出聖賢人才 違背了 三字經 中 教之道 貴以專 這個原則 現在教學是 貴以博 不是專 從小學開始就念許多科目 學得太多太雜 學到最後 常識技能 很豐富 道德觀念沒有 於是出社會後幹些什麼 競爭 先是與人競爭

39 到最後就是鬥爭 鬥爭再發展就戰爭 總是想奪取別人的據為己有 從一 上學就養成一個損人利己的思想 只考慮 符不符合我的利益 不顧別 人的利益 當上公司老闆 符不符合我公司的利益 當上一國領袖 符不符合我國家的利益 別的國家他就不管 純是自私自利的行為 道德教育不如是 道德教育起心動念 符不符合全人類的利益 符不符合 全世界人民的利益 沒有自己的界限 沒有家的界限 這個理念要從小培 養 諸根常喜主夜神 得普現莊嚴大悲門解脫門 這一位菩薩德號裡面 諸根常喜 確確實實是像彌勒菩薩一樣 生 平等心 呈喜悅相 他的法門是 普現莊嚴大悲門 這是很值得我們 學習的 疏云 於三毒難壞眾生 以大悲門現莊嚴身 這樣子來感化 他 經文的意思 我們不太好懂 總而言之 這是現代教育中所說的身化 教育 怎樣才能達到 以前李老師常常教導我們 至誠感通 唯有真 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ３９

40 華嚴演義 冊九 ４０ 誠到極處才有感應 今天在我們佛門 什麼事情最大 培養人才第一大 世出世間一切法 所謂 得人者常 失人者亡 有人才決定興旺 沒有人才決定衰沒 今 天佛法衰在哪裡 沒有人才 如果講經說法的人能有幾百人 幾千人 佛 教哪有不興旺的道理 所以 什麼重要 人才重要 蓋廟重不重要 蓋廟 不重要 培養人才重要 蓋一個大廟需要那麼多錢 它起不起作用 作用 是有 不大 如果拿這些錢 我們從網路 從電視來做弘法利生的工作 效果比蓋一個廟大很多倍 我們這一次遇到的緣非常殊勝 在澳洲一所大學 這所大學是對全世 界用網路教學 同意租給我用 他們在全世界有一萬幾千名學生 分布六 十二個國家地區 包括中國大陸 這些學生都不必到學校上課 自己有一 台電腦 在家裡面就可以上課 學習 當然同樣要繳學費 畢業的時候學 校發給文憑 授與學位 你可以拿到學士學位或碩士學位 很難得 同樣

41 的 世界上各個地方的佛學院 如果自己也能夠設立網路 收聽網路教學 我坐在他們的攝影棚中 就向全世界佛學院上課了 我的老師章嘉大師教我一生不要求人 連出家剃度都不要求法師 我 說 那怎麼行 誰給我剃度 他說 你求佛菩薩 時節因緣到了 佛菩薩 派人來給你剃度 這個好事情 我深信老師的話 我天天求佛菩薩 所以 我的剃度師發心來找我 要跟我剃度 一個月來了九次 我看他心很誠 答應了 我受戒也是的 許多人請我去受戒 都不是我自己主動的 老師 教給我的 我一生奉行 所以從來不問人要一分錢 決定不要 大家供養 我的錢 這個手供養來了 那個手就去了 去得很快 真誠心求感應 你 就天天生活在歡喜當中 這個道理我們一定要懂 這是我親身的感受 終 身得到受用 普現莊嚴 莊嚴 怎麼講 用現代的話來說 真 善 美 慧 說得更具體一點 就是我們總結佛陀的教學 真誠 清淨 平等 正覺 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ４１

42 華嚴演義 冊九 ４２ 慈悲 這是體性的莊嚴 看破 放下 自在 隨緣 念佛 是形相的莊嚴 表裡都有了 特別重視大慈大悲 幫助一切苦難眾生 用什麼方法幫助 章嘉大師 方東美先生 李炳南老居士對我都非常愛護 並不是以物質 財物幫助我 他們把這些方法教給我 我得到這些方法 依教奉行 自求 多福 我們也建了幾個道場 第一個道場是在台北 當年的 華藏佛教圖 書館 我們沒有化過緣 是過去講經聽眾們大家發起的 自然成就的 第二個道場是台北 佛陀教育基金會 不是我有心建的 是簡豐文居士 來找我 他是位建築師 蓋了這棟大樓 他要把第三層樓送給我 我跟他 不認識 他說他過去跟我見過一次面 我都忘了 找到我 一定要送給我 我就是姑妄聽之 我也沒放在心上 他看到我的態度很冷淡 不是那麼熱 忱 過了兩個星期 真的寫了一個文件 蓋了章 簽名蓋章把三樓要送給 我 我拿來 笑笑 但總是表示他的誠意 房子蓋好之後 他把所有權狀送來給我 我就問他 我說 你真的捐

43 出來 以後要不要再要回去 他說 不要 我永遠捐出來 好 我們組織 財團法人 組織一個董事會去管理 我自己決定不要 而且我還問他 你 動機何在 他說 供養法師 我說 你是不是想害我 他說 不是 絕對 沒有傷害法師的意思 我說 你這個樓捐給我 要不要開銷 他說 當然 我說 開銷一個月要多少錢 在那個時候 一個月要六萬塊台幣 我說 這六萬塊到哪裡去找 你要我去磕頭作揖向信徒們要錢 這不是害我 他 說 那怎麼辦 你拿錢 每個月拿六萬 我就接收 你要不拿錢來 我不 要 他答應了 每個月負擔六萬開銷 拿了三年 然後信徒多了 有了收 入 收支可以平衡 我才讓他不拿了 如果要我每天什麼電費 水費 電 話費 那不害死人 我們心怎麼能清淨 不可以這麼做的 緣不成熟 用功 我要建念佛堂 我今天沒有念佛堂 我在外頭搭個 棚來念佛 念上幾年 佛菩薩一定把念佛堂送來 至誠感通 求感應 用 真誠心求感應 哪有佛菩薩 護法神不照顧的道理 不要求人 求人很難 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ４３

44 華嚴演義 冊九 ４４ 求人 我們的心不會清淨 清淨心是道 普現莊嚴 談不上了 念念不 捨大慈悲心 幫助眾生 教給眾生方法 自然感動龍天善神擁護 這是我 們祖祖相傳的 可惜現在人不知道 心外求法 攀緣而不知隨緣 把自己 的道業也毀了 這是非常可惜的事 我們修學 哪個道場環境適合我們 就可以到那裡去 學佛的人 佛 弟子沒有界限 道場不是只屬於某個國家 當地地區的人所有 不是的 是盡虛空 遍法界佛弟子所有的 戒經裡面為什麼說盜常住物結罪那麼重 十方常住的界限是盡虛空 遍法界 所以結罪太重了 所以佛說 破戒 佛能救你 盜常住物 十方諸佛都不能救你 所以 就是沒有界限 哪裡 有緣哪裡去 沒有緣 決定不可以勉強 勉強決定要造業 佛教我們隨緣 而不攀緣 恆順眾生 隨喜功德 我們才能得大自在 諸根常喜 這 四個字中你就能看出來 歡喜 健康 長壽 智慧 福德都在這四個字中 真善美慧樣樣具足 這是我們要學習的

45 示現淨福主夜神 得普使一切眾生所樂滿足解脫門 疏云 本為眾生 故成自德 令他樂滿 前一句非常重要 本 為眾生 不但教化為眾生 自行也為眾生 這個意思我們在講席中講得 很多 諸佛菩薩示現在世間為什麼 本為眾生 本為眾生就是實現他 在因地所發的四弘誓願 眾生無邊誓願度 他今天有能力度眾生 所 以眾生有感 他決定有應 感應道交 示現在世間 示現最明顯 我們大 家都能夠熟悉的 如釋迦牟尼佛八相成道 八相都是示現的 釋迦牟尼佛 久遠劫前就已經成佛 他是來表演的 入胎是示現的 出生是示現的 出 家 苦行也是示現的 證道 弘道 入般涅槃 沒有一樣不是示現的 不 是為自己 點點滴滴都給眾生做破迷開悟 離苦得樂的榜樣 我們要會看 要善學 我們從哪裡學佛 就從這些地方學習 菩薩的德號 示現淨福 世間哪個人不喜歡福報 哪個人不求福 報 中國人自古以來 所謂 五福臨門 五福第一個是 富貴 富是 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ４５

46 華嚴演義 冊九 ４６ 不缺乏財物 貴是在社會上有崇高的地位 誰不祈求富貴 富貴是果報 第二 康寧 康是健康 身體健康 精神愉快 寧是安寧 健康 第三 長壽 這些都是人希求的 都是屬於果報 第四個果報 考終 就是 好死 死的時候有很多瑞相 沒有痛苦 這四種是屬於果報 五福中 屬於因行的是 好德 這一條無比重要 就是 了凡四訓 中所講的 斷惡修善 積功累德 這是修因 人不能斷惡修善 不知道積功累德 怎 麼能得到這麼好的果報 古聖先賢 諸佛菩薩 祖師大德都是大慈大悲教導我們 示現淨福 中國人講 清福 此地叫 淨福 世間人卻講 紅福 兩者差別在 哪裡 紅福與清福不在形式上分 而在心地上分 凡是有染著就叫紅福 凡是沒有染著就叫清福 一般商主發了大財 他的享受著相就是紅福 菩 薩要示現國王身 商主身 還是享淨福 絕不是享紅福 離相就是清福 諸佛菩薩無論示現什麼身 無論示現過什麼形式的生活 都是 不取於相

47 如如不動 所以他是享清福 輪迴心就是享紅福 菩提心就是享淨福 念佛堂之殊勝 不是在人多 念佛堂雖然人少 往生的人多 念到個 個都往生 大圓滿 打佛七 從前李老師常常教導我們 打佛七多少人最 合標準 他說 不超過十個人 為什麼 因為主七法師的精神 能力 十 個人以上照顧不過來 這就與老師教學生一樣 學生愈少 老師的精神愈 專注 愈能教得好 學生多就不好教 人多變成什麼 佛七法會 變成做 法會 不是念佛 這是我們能看到的現象 參加佛七有幾百人 上千人參 加 一支香下來 雜心閒話 張家長 李家短 進入念佛堂的時候 跟著 大家繞佛 像是那麼回事 心地還是雜亂 真正念佛的人 眼觀鼻 鼻觀 心 再多的人來參觀都不知道 沒看見 完全不理會 這不是沒有禮貌 這是真正修行 人家到此處參觀 也會佩服你 正是我們在示現淨福給人 家看 我們在歷史上看到 宋朝朱夫子 儒家的一位大賢人 朱熹 對於佛 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ４７

48 華嚴演義 冊九 ４８ 法接觸得少 常常有不善的批評 聽說有一次他到寺廟中玩 以為這寺廟 沒人在 非常清淨 正好碰到寺廟中午吃飯過堂 他經過齋堂外面 看到 裡面有幾百人在吃飯 沒有發出一點聲音 他佩服得五體投地 他說 中 國儒家古時候的禮樂 完全喪失了 沒有想到都在佛門 上千人吃飯 規 規矩矩 鴉雀無聲 連筷子碗盤的聲音都聽不到 這是什麼 示現淨福 朱夫子從此之後對佛家很尊重 所以日常生活 起心動念 言語造作都是在示現 目的就與修學的法 門一樣 普使一切眾生所樂滿足 一切都是為眾生 提升他開悟的境 界 放下障礙 煩惱 習氣 放下這些東西 本性自然就恢復 智慧德能 就現前 直到 所樂滿足 滿足 兩個字很重要 滿足是徹底放下 性德圓滿的現前 這是什麼境界 如來果地 一定要幫助他證得究竟圓滿 的佛果 才是真正的 滿足 ２ 偈頌

49 爾時普德淨光主夜神 承佛威力 遍觀一切主夜神眾 而說頌 言 這一段是說偈的儀式 就是做心得報告之前的禮節 在本經中不斷的 重複 看到至少有幾百遍 表示這一段文字非常重要 所以不斷的提示我 們 其真正的內涵是什麼 就是謙德 眾生傲慢的習氣實在太重 禮記 一開端就教給我們 傲不可長 欲不可縱 聖人非常重視眾生這個習 氣 這是障道第一因緣 只要這個習氣在 你的道業就肯定不能成就 世 出世法想有成就 都是從謙虛中學來的 遍觀一切主夜神眾 這是對大眾的禮敬 雖然是向佛報告 這個 報告每個人都有分 這一段中 開頭只提一句說偈儀 已是簡略了 若要 詳細 每一首偈頌前都有這一句 比如在第二段 前面長行文我們念到是 喜眼觀世主夜神 第二段前面要具足這個經文一定是 爾時喜眼觀 世主夜神 承佛威力 遍觀一切主夜神眾 而說頌言 梵文的經文上有 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ４９

50 華嚴演義 冊九 ５０ 沒有 肯定有 佛經到中國翻譯 中國人喜歡簡單 不喜歡繁瑣 所以就 省略了 一段當中就用一個起頭 梵文決定是每一段都有 這才如法 沒 有一個不謙虛 沒有一個不恭敬 下面偈頌 就是普德淨光主夜神的修學報告 他的修學心得 首先我 們要記住他所修學的法門 前面長行 得寂靜禪定樂大勇健解脫門 寂 靜禪定才真正是法喜充滿 所以他偈頌中說 汝等應觀佛所行 廣大寂靜虛空相 欲海無涯悉治淨 離垢端 嚴照十方 應觀佛所行 佛一生講經 說法 教學 這是佛所行 我們學佛 也從講經說法中真正覺悟 天天講 天天勸人 也天天勸自己 天主教 玫瑰經 十五段 就是講十五件事 而每天早晚課誦是默想 天天作觀 想聖母瑪麗亞一生的行為 想耶穌一生的行為 把二人的一生 歸納為這十五件事 正如同中國從前儒家與孔孟學者 每天也修觀想 他

51 們觀想夫子的聖德 中國人喜歡簡單 只歸納成五個字 溫 良 恭 儉 讓 常常想孔老夫子一生處世為人所具備的五種德行 溫和 平易近人 現代世間人不夠厚道 所以我把 溫 後面加一個 厚 溫厚 善良 恭慎 節儉 忍讓 恭敬一定要加謹慎 我們也要常常想夫子的德行 向 他學習 效法他 聖賢就是我們的榜樣 我們每天都要用一段時間去思惟 自己做個對比 我在處事待人接物 符不符合這個標準 我們的 德 才 天天有進步 學 天天才有長進 如果不做這一層功夫 所學都不能夠 落實 學得再多 講得再好 所謂是能說不能行 真智慧要能說能行 所 以 早晚課誦就要思惟 真正向佛菩薩學習 覺悟後的人沒有別的事情 就是幫助一切眾生覺悟 用什麼方法 手 段 這部經講了一百多類不同的身分 都是為我們顯示方法種類 真是所 謂大用無方 沒有一定的方法 可是有一定的原則 幫助眾生覺悟 只要 能幫助眾生覺悟 真的覺悟 什麼方法都是正確的 如果方法是讓眾生迷 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ５１

52 華嚴演義 冊九 ５２ 惑的 那都是錯誤的 廣大寂靜虛空相 疏云 普見三世佛而無取 著 以知如來無相 性相本空故 故云寂靜虛空相也 這是以佛說的經 文 互相參照 普見三世佛而無取著 這句話意思很深 萬佛名經 裡有一萬二千多個佛名號 有過去的 有現在的 有未來的 未來佛就是 現在的一切眾生 一切眾生皆有佛性 一切眾生皆是未來佛 幾個人懂這 個道理 我們要以真誠心 愛心對人 對事 對物 決定沒有一絲毫傷害 的念頭 不但沒有行為 念頭都不生 儒家講 止於至善 我們才能真 正做到 偈頌第三句是 欲海無涯悉治淨 清涼大師講 這就是大勇健 什 麼是最大的勇 能改過自新 就是大勇 勇 不是對別人 是對自己 能夠斷自己的煩惱習氣 真正叫 大勇健 準下經云 則自他兼淨也 由此可知 欲海無涯 欲是欲望 一切眾生貪瞋痴慢都從欲海中來 物質生活優裕豐足 對清淨心決定有妨礙 如果對清淨心沒有妨礙

53 他是佛菩薩再來人 不是凡夫 又如果是菩薩再來的 一定很慈悲 為我 們示現 做好榜樣 絕對不會過很豐裕富貴的生活 像釋迦牟尼佛一樣 一定捨棄名聞利養 我們起心動念 言語造作都要給社會大眾做好樣子 點點滴滴都要想 到 我這個作法可不可以為大眾做好榜樣 我這種作法 我這個說法對社 會有沒有正面的影響 起心動念都要負因果責任 何況言語造作 不要認 為我動個念頭無所謂 念頭是波動 範圍盡虛空 遍法界 人不知道 鬼 神知道 天神知道 諸佛菩薩知道 起心動念瞞不了人 所以自己要負因 果責任 諸佛菩薩 諸天鬼神不會干涉你 不會找你麻煩 但是自己有果 報 我們一定要小心謹慎 人命無常 國土危脆 真正修行人 真正聰明有智慧的人 抓住 今天 今天要認真努力 明天靠不住 明天我還活不活在這個世間難說 一口氣不來就是隔世 印光大師教人把 死 字貼在額頭 想到隨時我可 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ５３

54 華嚴演義 冊九 ５４ 以死 會死 所以他老人家的小佛堂就掛了一個 死 字 以警惕自己 死到臨頭了 還想什麼 這樣才知道念佛的可貴 所以心裡只有一句 阿 彌陀佛 求生淨土 因為這個時候才知道 死了之後什麼都帶不去 萬 般將不去 唯有業隨身 所以人活在世間 決定不能造惡業 這是佛菩 薩給我們的示現 偈頌末後一句是講效果 離垢端嚴照十方 垢 是污染 離一 切污染 自自然然就端莊莊嚴 遍照十方 疏云 上約佛說 若約天說 即四句皆是定用 以住此解脫 能見佛體用因果故 定用 換句話說 都是清淨心的起用 如何住此境界 主夜神的名號 普德淨光 住此 解脫 就是住普德淨光 普是平等 不平等就不普 以平等心處世待人接 物 就是普德 德是效法佛菩薩的行持 無量壽經 中講 離欲生正念 我們須在一切境緣當中知道修清淨心 保持清淨心 增長清淨心 照十方 就是為十方一切眾生做榜樣 為十方一切眾生做模範 所

55 以我們起心動念要常常想到 生活上點點滴滴 能不能給眾生做榜樣 學 佛就在此處學 功夫就在此處培養 絕不是人看不見 就可以放逸一點 人看不見 鬼神看得見 舉頭三尺有神明 諸佛菩薩看得見 能瞞誰 欺瞞的心錯了 妄心 自欺欺人 怎麼能成就自己的德行 一切世間咸樂見 無量劫海時一遇 大悲念物靡不周 此解脫 門觀世 覩 喜眼觀世主夜神 他修的是 廣大清淨可愛樂功德相解脫門 他是 發光地的菩薩 用大慈悲心 清淨平等的愛心看一切眾生 所以在讚頌中 我們要學習的也是這個精神 第一句就把境界顯示出來 一切世間咸樂 見 樂 是歡喜 一切世間 包括世出世間法 境界等虛空法界 無量無邊剎土眾生 菩薩見到都生歡喜心 佛在一切經中常常告訴我們 應如何觀察虛空法界一切眾生 我們常常讀 也常常聽 但是沒有把佛陀 教誨變成自己的觀想 所以功夫不得力 說不得力 這是好聽的話 實際 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ５５

56 華嚴演義 冊九 ５６ 上毫無功夫可言 根本沒有去做 正法在哪裡 是不是在經典中 是不是在佛菩薩塑像中 不是的 那 都是形式 正法在我們心中 我們心中沒有正法 正法就不存在 由此可 知 正法久住 的意義 就是要我們奉行正法 每一部經最後四個字 信受奉行 我們一生不離這四個字 就是正法久住 久住是代代都有 真修 真學 真悟 證果之人 這才叫正法久住 代代都有人才 今天佛 法的衰微 衰微在沒有傳人 諸佛菩薩以及所有宗教的創始人 物質生活都過得非常辛苦 實際上 他們的果報 沒有一個世間人能與他相比 全世界有史以來的帝王將相 哪一個比得上耶穌 帝王將相顯赫一時 沒幾年 死了之後 世人就忘了 誰知道他 但是耶穌到今天還受全世界多少人崇拜 多少人紀念 以世間 法看來 誰能為比 釋迦牟尼佛當年在世 日中一食 樹下一宿 天天在 外托鉢乞食 他老人家的教誨至今傳了三千年 受全世界多少人尊敬 多

57 少人造像供養他 禮敬他 末法還有九千年 沒有人能相比 這僅僅是我 們肉眼凡夫所見的一點 實際果報不可思議 我們世間人眼光太短淺 能 夠忍受這幾十年 後福無邊 為什麼不真幹 如果一個修行人還被命運所拘 那就大錯特錯 修行人 頭一件事就 是自己能夠主宰自己的命運 這是修行最低的功德 最低的成績 我們勸 勉同修念 了凡四訓 了凡先生能夠改造命運 孔先生算他的壽命只有 五十三歲 他能夠活到七十四歲 那是他的成績 他的四訓就是他自己修 學的心得報告 怎麼修的 總結一句 斷惡修善 佛菩薩大慈大悲要我們去做到 我們來表現出來 偈頌第三句後三個 字好 靡不周 沒有不周圓的 周到圓滿 一切眾生都平等的照顧到 了 不但包括動物 植物也在其中 不僅包括植物 礦物也在其中 礦物 就是山河大地 怎麼來的 眾生堅固的執著就變成山河大地 變成星球 眾生從哪裡來的 楞嚴經 中佛說 想澄成國土 知覺乃眾生 大 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ５７

58 華嚴演義 冊九 ５８ 乘相宗則講 見分就變成眾生 相分就變成山河大地 共同一個自證分 國土 眾生和自己不二 是千真萬確的事實 我們一切眾生受這麼多災難 造這麼多惡業 都是不了解事實真相 大聖大賢明白事實真相 因此倒駕 慈航 出現在世間教導我們 佛家常講 修行要經歷三大阿僧祇劫 三大阿僧祇劫是對初住菩薩破 無明而言 換句話說 十法界中修行的時間不算在內 因為它不是定數 無法計算 但是破一品無明 證一分法身之後 大概就是一個常數 不是 變數 一般而言 修行就要經歷三大阿僧祇劫 第一個阿僧祇劫修滿 三 賢 位 十住 十行 十迴向 第二個阿僧祇劫修證 十聖 的七個位次 從初地到七地 第三個阿僧祇劫修三個位次 八地 九地 十地 所以三 大阿僧祇劫 是從初住菩薩到證得法雲地菩薩的果位 等覺位不算在內 我們凡夫感覺這時間太長 修行證果太渺茫 不可能證得 信心退轉 於是這才有西方極樂世界帶業往生 這是阿彌陀佛大開方便之門 一切凡

59 夫 九界眾生都得度 彌陀的恩德對我們太大太大了 我們依教修行 這 一生當中肯定能往生西方極樂世界 而往生就是證果 一往生 功德不可 思議 為什麼 超越六道 超越十法界 下下品往生也等於是圓初住菩薩 為什麼 圓證三不退 華嚴經 中 圓初住證三不退 位不退 行不退 念不退 到了西方極樂世界 不但是三不退 上面還加個 圓 字 圓證 三不退 但是在華藏會上什麼位次才是圓證三不退 八地 九地 十地菩 薩 我們從這些地方才真正體會到 淨土無比的殊勝 導師救護諸世間 眾生悉見在其前 能令諸趣皆清淨 如是護 世能觀察 這是護世精氣主夜神 善財童子所參訪的燄慧地的善友 護世精氣是 真正的救生 是真正的護生 導師救護諸世間 我們從這一句的語氣 可知 這一尊主夜神是諸佛如來的化身 在佛門中 大師 導師 都是對佛的尊稱 現代人不像過去讀書人 嚴格的拘束在禮法之中 所以 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ５９

60 華嚴演義 冊九 ６０ 現在出家眾 甚至在家人也稱 導師 大師 現在我們常說 這是 民主自由開放的社會 有言論自由 出版自由 沒有約束 在從前不可以 我們在經典中普遍都能看到 翻譯經典的法師稱為 三藏法師 不敢稱 大師 不敢稱 導師 在過去 帝王的老師稱 國師 修禪的稱 禪師 持律的稱 律師 研究經論的有稱 論師 沒聽說稱 大 師 大師 只是後人對他的尊稱 在當代 沒有人敢用這個稱呼 佛所說的一切法 是說一個原則 要我們自己去思惟 體會 同樣一 部經 同樣一句話 在不同的地點 不同的時代 不同的聽眾 說法就不 相同 千變萬化 但是它不離一個宗旨 宗旨是利益現前眾生 這叫契機 契理 契機契理叫 佛說 契理不契機叫 閒言語 白說 就是廢話 又契機不契理是 魔說 所說的人家聽了很歡喜 但是教人走一條邪路 不是正路 教人搞貪瞋痴慢就是邪法 我們常常聽說有教人改變風水 改 了之後就能升官發財 這是邪說 應當知道 升官發財的因是積功累德

61 現前這個社會 雖然狀況非常非常不好 李炳南老師講的 諸佛菩薩 神仙來都救不了 都不能挽救的社會 但卻是修積功德的好機會 大家都 不知道斷惡修善 你一個人能斷惡修善 那你真是寶 諸佛如來都歡喜 只剩你一個人了 諸佛如來都照顧你 所有一切善神都保護你 擁護你 在這世間太稀有了 人同此心 心同此理 諸佛如來會特別照顧你 你要 有信心 一味修善 一味積德 處事待人接物 應用在事上 看破 放下 自在 隨緣 念佛 總歸 結到念佛 佛的意思是覺 念念不迷不惑就是念佛 初學的人 念佛的時 間短 中斷的時間長 這個不怕 古大德教導我們 不怕念起 只怕覺 遲 念是妄念起來了 覺心斷掉了 就是迷了 什麼時候又想起來 立 刻就要恢復 直到覺的念頭越來越密集 那就是你很有進步了 你每天中 斷的時間少 能夠提起佛號的時間長 就進步了 念念覺而不迷 白天晚 上都能保持 對自己生死就有把握了 求願往生 真的得大自在 想什麼 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ６１

62 華嚴演義 冊九 ６２ 時候去就什麼時候去 想多住幾年也不礙事 古人能做到 現在有功夫 有德行的人也能做到 我為什麼做不到 要把自己做不到的原因找出來 把原因消除 他能做到 我也能做到 華嚴經 上講的 情與無情 同 圓種智 他有這個智慧能力 我也有 總要自己常常反省 檢點 把自 己的業障找出來 佛昔修治歡喜海 廣大無邊不可測 是故見者咸欣樂 此是寂 音之所了 第四位是寂靜海音主夜神 他所修行的法門是 積集廣大歡喜心 從此處修行證果 佛家常說諸佛菩薩常生歡喜心 所以他在讚頌第一句就 說出 佛 昔 是過去 過去生中 生生世世修學 歡喜海 海 在此地是形容廣大甚深的意思 下面講的是 廣大無邊不可測 這一句 都是形容海 我們想一想 把時間縮短 把空間縮小 就我們這一生幾十 年中 生活在這個現實環境裡面 這環境不大 都沒有離開地球 在這一

63 生中 人要活得快樂才有意義 如果短短幾十年 天天愁眉苦臉 這人生 有什麼意義 有什麼價值 一定要生活得很快樂 實在講 苦樂是一念之 差 一念覺你就快樂 一念迷你就痛苦 所以佛教化眾生 目的是幫助一 切眾生離苦得樂 用什麼方法幫助 佛知道一切眾生苦從哪裡來的 苦從 迷來的 迷了就苦 悟了就樂 所以人不能不覺悟 迷悟是講是否瞭解宇 宙人生的真相 就是自己與自己生活環境的真相 我們的生活環境就是宇 宙 人生就是自己 諸佛菩薩一切聖賢的教誨就是教這個 所以這是非常 實用的學問 一定要把宇宙人生的真相搞清楚搞明白 你自然就快樂 可是我們迷在世間的時間太久 迷得太深了 我想 學佛的同修大概 都能肯定 即使不能肯定 我相信也不會反對 人有前世 既然有前世 當然也有後世 這是事實真相 佛門當中常說的因果輪迴 輪迴是事實真 相 不是佛最初說出來的 現在我們在新加坡團結九大宗教 我們按照歷 史久暫來排順序 這是最公平 最平等的排列法 第一個是印度教 佛經 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ６３

64 華嚴演義 冊九 ６４ 中講的婆羅門教 自稱有一萬多年歷史 我們知道印度人很不重視歷史 對於時間觀念很模糊 可是今天世間一般人都能承認 肯定它至少有八千 五百年歷史 也很長久了 佛教現在世界上一般承認才二千五百多年 所 以印度教排列在第一 因果輪迴的說法起源於婆羅門教 他們怎麼知道的 他們親見的 婆羅門教修禪定 禪定可以突破時空維次 在理論上講 時 空維次是無限的 禪定可以突破 突破時空維次可以看到過去 未來 我 們一般講神通 這是真的不是假的 禪定中看到的境界 在佛法上講是現 量境界 那是真的不是假的 不是推算得的 中國人推算過去 推算未來 是從數學的觀點來推論 有時候也推論 得相當準確 但有時也會有差錯 總不如禪定的境界 禪定是現量境界 所以他們在甚深禪定中見到六道輪迴的現象 見到眾生此處死 他處生 死生輪迴不息 現在我們都知道世間有災難 人心不好 全世界的災難頻 繁 次數一年比一年多 一次比一次嚴重 天災人禍從哪兒來的 業感現

65 前的 業力的招感 我們大家造不善業 那我要問 我一個人造善業 我 能不能超越 答案是肯定的 能 你一個人修行 個人不造業 你一個人 超越 在這個苦難世界中 你可以不受苦難 你還是天天生歡喜心 天天 過幸福美滿的生活 這種幸福美滿 不是說你有財富 有地位 而是你明 白了 像孔老夫子明白了 孔老夫子的學生顏回 明白了 顏回的物質生 活條件很差 過的是一般物質生活水平以下的生活 他快樂 他常生歡喜 心 他很幸福 很美滿 為什麼 覺了 所以物質條件再差 他沒有感覺 到那是苦 他覺得很快樂 對於世間富貴人沒有一絲毫羨慕心 日子過得 自在 釋迦牟尼佛當年在世 三衣一鉢 日中一食 樹下一宿 別人看到 這個生活太苦了 佛很自在 真快樂 我們哪裡懂這個道理 為什麼不懂 迷久了 迷得太深了 菩薩這首偈是從果德上說的 歡喜 欣樂是果報 我們要知道果必有 因 要修什麼樣的因才能得到這個果報 廣大無邊不可測 這一句在 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ６５

66 華嚴演義 冊九 ６６ 字面上是形容歡喜海的 但它的內涵是提醒我們要修廣大心 修無邊心 中國諺語所謂 量大福大 小心量的人煩惱多 苦多樂少 大心量的 人樂多 我們的心量本來是大的 佛經上講心包太虛 量周沙界 佛有 我們每一個人的心量都跟佛一樣 沒有兩樣 從來也沒有差別過 為什麼 會有差別 就在你原有的廣大心量中 你自己畫個小圈圈 鑽到裡頭去了 苦就苦在這裡 所以佛教人修學從內心覺悟 佛學稱為內學 佛家的教科書稱為內典 教你從內去發覺 這個問題不在外 外面沒有 現在人顛倒了 以為這都 是外來的 大錯特錯 佛在本經中把這個根本的原理說出來 虛空法界 國土眾生 這個國土不是我們一個國家 佛經裡面講的國土是三千大千世 界 一尊佛的教化區 這一個單位叫國土 一切眾生 都是 唯心所現 唯識所變 這個境界是唯心所現的 能現的心是一 所現的境也是一 所以叫一真法界 能現的心是一 所現的境不一 落在妄想分別裡頭 誰

67 錯了 自己錯了 如果去除妄想 虛空法界是一 禪宗所謂 盡虛空 遍 法界是沙門一隻眼 這什麼意思 棄除妄想分別執著 見到虛空法界是 一真 一個眼見的是一真 這句話是他已經契入一真法界 這是根本的原 理 所以 我們在這個境界裡分自分他 錯了 第三句 是故見者咸欣樂 見到你的人 與你接近的人 沒有不生 歡喜心的 疏云 稱理遍喜 為廣大無邊 我們的言行與理融合叫 稱 理 我們的言行不悖理 歡喜心才能生出來 疏又云 縱內心不搖 而外現威怒 更深難測 內心不搖 內心如如不動 決定沒有是非人我 沒有貪瞋痴慢 沒有喜怒哀樂 可是與人相處有歡喜 有悲哀 也現種種 七情五欲 那是什麼 那是隨緣應化 心永遠是清淨的 這就是遊戲神通 用這些方法 幫助眾生覺悟 幫助眾生開解的 這叫善巧方便 叫權變教 化 如同善財的五十三位善知識 都是諸佛如來的化身 他們示現種種不 同的身分 行業及種種不同的造作 心都是清淨的 決定沒有妄想分別執 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ６７

68 華嚴演義 冊九 ６８ 著 他們接待一切人事物活活潑潑 真的是 菩薩所在之處 令一切眾生 生歡喜心 一點都不錯 這是我們應當要學習的 如來境界不可量 寂而能演遍十方 普使眾生意清淨 尸利夜 神聞踊悅 這是普現吉祥主夜神 他修學的法門是 甚深自在悅意言音 清涼 大師疏告訴我們 他是現前地 第六地的菩薩 這個地位非常高 但他示 現的身分是主夜神 在此處我們非常明顯的看出 應以什麼身得度 佛菩 薩就現什麼身 佛菩薩沒有一定的身相 永遠 隨眾生心 應所知量 及 恆順眾生 隨喜功德 你心裡歡喜佛菩薩相是什麼樣子 他就現什 麼樣子 所以菩薩若在我們面前 如果有三個人同時見 感受都不同 菩 薩能夠隨心應量 真正學佛的人 常生尊重心 對待一切人沒有分別 一律恭敬 這就 是普賢菩薩教我們的 禮敬諸佛 如果是佛菩薩化身來的 他就是現在

69 佛 不是佛菩薩化現 真的是凡夫 就是未來佛 都應當尊敬 不應當分 別執著 分別執著決定錯誤 甚至於別人對我們不好 可能真的是佛菩薩 化身來考我們的 試驗我們功夫到不到家 他罵我 看我生不生氣 他打 我 看我心能不能平靜 能夠有這樣的心 這樣的行持 無論在順境逆境 善緣惡緣 都增長戒定慧 息滅貪瞋痴 哪有不成就的 菩薩這首偈頌 是提出自己的修學報告 第一句 如來境界不可量 如來境界就是自性的境界 如來是自性 不是別人 是真正的自己 禪宗 常說 父母未生前本來面目 就是如來 我們自己境界本來不可限量 心包太虛 量周沙界 不是專指佛菩薩 我們每個人都有分 一切眾生 真心的心量 確確實實包虛空 遍法界 為什麼 虛空法界是心性變現的 心性能變 虛空法界是所變 哪有能變不包括所變的道理 所以你才曉得 我們的心量與諸佛如來的心量無二無別 佛法教人無他 恢復自性而已 所以佛法叫內學 絕非從外得 佛法教學是幫助我們覺悟 佛 開示 我 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ６９

70 華嚴演義 冊九 ７０ 們 自己要能 悟入 寂而能演遍十方 整首偈子最關鍵的字眼是 寂 寂是清淨心 一念不生 決定不起妄想分別執著 寂是如來果地上的性定 不是修來的 是自性本定 楞嚴經 中讚歎的 首楞嚴大定 以及 華嚴經 中的 獅子奮迅三昧 都是自性本定 遍十方 完全沒有分別執著 今 天講的多元文化 不分國土 不分種族 不分宗教 才能遍十方 一處不 漏 我們與其他宗教往來 他有執著 我們隨順他的執著 譬如印度教 崇拜大梵天 我們就告訴他 諸佛如來是大梵天變現的 不是別人 他一 聽對佛教即刻產生好感 原來釋迦牟尼佛是大梵天變現的 那我們是一家 宗教之間矛盾就解決了 天主教 基督教崇拜上帝 我們也告訴他諸佛菩 薩是上帝的使者 是上帝變現的 事實真的是這樣 不是我們隨便說的 眾生應以什麼身得度 佛菩薩就示現什麼身 確確實實 講到究竟的根源 就是自性 如來 性是能變 事相是所變 能所是一不是二 我們懂得這

71 個道理 就知道在十法界裡 怎樣處事待人接物 幫助大眾覺悟 幫助大 眾回頭 幫助一切眾生圓成佛道 第三句是目標 普使眾生意清淨 這決定是佛菩薩化身 假如有 人罵我 害我 打我 我心地清淨 不生煩惱 我還很恭敬他 這個人就 是佛 他來消我的業障 如果他罵我 害我 打我 我很生氣 我還報復 他 那我就是把他變成魔了 事實上佛說 無佛亦無魔 佛與魔是一不 是二 佛與魔從哪裡來 全由自心變現 如果把一切人都變成魔 人的日 子不好過 何不把一切人都變成佛 那多幸福 多美滿 那日子多好過 都在自己一念之間 佛於無福眾生中 大福莊嚴甚威曜 示彼離塵寂滅法 普發華 神悟斯道 普發樹華主夜神 他修學的法門是 光明滿足廣大歡喜藏解脫門 第一句話實實在在就是講我們現前的社會 我們生在這個時代的確沒有福 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ７１

72 華嚴演義 冊九 ７２ 報 眾生沒有福就要受災難 佛菩薩大慈大悲 愈是苦難的地方 佛菩薩 愈要來幫助大家 所以底下一句 大福莊嚴甚威曜 佛的福報是圓滿 的 智慧是圓滿的 福慧二足尊 他出現在我們世間 示彼離塵寂滅法 指佛教導無福的眾生修大福德 大福德此地提出兩個綱領 一個是 離塵 一個是 寂滅 疏云 以眾生本來自盡 故是寂滅 是以智窮妄本 理無不顯 妄徹真源 惑無不盡 喜方滿足 故法門名出生廣大喜也 清涼註解的文字不多 菩薩修行的宗旨完全說出來了 眾生本來自盡 自是自己 盡 所有一切妄想分別執著 本來沒有 就是惠能大師在 壇 經 中所言 本來無一物 所以他是寂滅的 如果放下妄想分別執著 就入佛的境界 佛的心清淨 寂滅 寂是寂靜 滅是所有一切妄想分別 執著都滅了 這是真心本性 離塵 塵在此地是煩惱的代名詞 我們一定要遠離煩惱 三種煩 惱 無明 塵沙 見思 都以塵為比喻 塵字不容易體會 我講得很粗淺

73 大家好懂 就是十六個字 自私自利 名聞利養 五欲六塵 貪瞋痴慢 這十六個字 沾一個字 智慧就不開 使得你一生逃不過煩惱 一生不但 出不了三界 恐怕來生人天道都保不住 如果細心去思惟 實在可怕 所 以我們學佛要真學 老實學 印光大師教我們 從 了凡四訓 深信因果 學起 種善因得善果 造惡業必定有惡報 善惡的標準是什麼 印光大師 用 太上感應篇 文昌帝君陰騭文 為標準 我們起心動念 言語造 作有沒有違犯 以這兩本書代替戒律 挽救世界的劫運 這是大師真實智 慧 無盡的慈悲 然後再勸修念佛求生淨土 我們決定得生 所以 離塵 非常非常重要 關鍵的字眼就是這兩個字 遠離一切塵垢 我們才能夠真 正達到一心不亂 一心不亂就是此地講的寂滅法 十方普現大神通 一切眾生悉調伏 種種色相皆令見 此護育 神之所觀 這是第七位 平等護育主夜神 他的名號前面是 平等 他得的法 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ７３

74 華嚴演義 冊九 ７４ 門是 開悟眾生令成熟善根解脫門 偈頌是他的修學報告 也是將他的 成就提供大眾分享 從第一句看 十方普現大神通 這決定不是夜神 能做得到的 所謂是應以主夜神得度者 即現主夜神身而為說法 所以這 個主夜神是如來的化身 他才有能力在十方世界普現大神通 神通 包含的境界非常廣泛 神 是通達沒有障礙 對於宇宙人 生的性相理事 業因果報完全通達明瞭 就叫大神通 菩薩能通達明瞭 就能幫助法界一切眾生 從十法界中的佛法界 一直到地獄法界 他都能 夠隨緣現身說法 第二句是教化的效果 一切眾生悉調伏 調是調順 是對思想見 解而言 伏是對煩惱習氣 能伏住我們無始劫來的煩惱習氣 這是教學的 成績 效果 從這兩句合起來看 就是一般講的 教化眾生 教 古德云 先知覺後知 先覺覺後覺 稱之為教 這是教字的本意 正意 佛法中常講 大家都記得耳熟 萬般將不去 唯有業隨身 這個

75 很可怕 造作的業習是惡業 你將來的前途往下墜落 餓鬼 地獄 畜生 不是別人送你去的 是你自己感應而去的 與佛菩薩不相干 與上帝 閻 羅王也不相干 你為什麼到鬼道去 你自己喜歡去的 你為什麼會墮地獄 你自己願意去的 絕對不是別人製造給你受罪的 全是自作自受 中國古 籍 書經 上說 天作孽 猶可違 自作孽 不可活 在佛法講 這 就是業因果報 佛只不過是把事實真相明明白白的告訴我們 提供我們做 參考 佛對眾生只有兩個字 開示 開是開啟 示是指示 說得白一點 演說 演是他做出榜樣 表演給我們看 並加詳細說明 我們做學生的人 要能夠悟入 看了佛的表演 聽了佛的說法 要開悟 也要入佛的境界 這就對了 聽了佛法不開悟 不能契入這個境界 什麼原因 業障太重 也就是說自己的習氣煩惱太重 沒有辦法理解 沒有辦法做到 佛知道 特別是欲界眾生 煩惱習氣特別重 造的業太多太大 古時候諺語常說 地獄門前僧道多 這一句話我們聽了很難過 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ７５

76 華嚴演義 冊九 ７６ 為什麼地獄裡面僧道多 僧道都是修行人 修行到最後都墮地獄 這些傳 言必定有因 我們再細細想想 細細觀察 是不是事實 想想可能是事實 出家人造了什麼重業 我們規規矩矩做人 也沒有殺人放火 也沒有偷盜 搶劫 為什麼墮地獄 細細的思惟 是我們把佛法形象破壞了 這一條罪 就是阿鼻地獄 你一生做再多的好事 只要有這一條罪 你就入地獄 佛 法形象被你破壞了 這還得了嗎 國家的形象如果被你破壞 你是國家的 罪人 佛法形象被你破壞 你是諸佛如來的罪人 佛法的形象是什麼 經 教所說都是的 我們有沒有去做教化眾生的事業 首先要明瞭 釋迦牟尼 佛一生所做的是什麼 他給我們表演的是修行證果 八相成道 證果之後 教化眾生 為一切眾生講經說法 我們出家跟著佛走這條道路 這是光大 佛法 無量功德 如果違背這條道路 就是破壞佛教形象 造作的是地獄 罪業 換句話說 沒有去做弘法利生的工作 出家只有兩件事情 一個是 弘法 一個是護法 寺院就像學校一樣 學校裡面只有兩種人 一個是教

77 員 一個是職員 教員講經說法 職員負責辦理行政工作 護法 弘法與 護法若能配合 佛法就興旺了 道場就是佛菩薩的學校 太虛大師當年用了一個最新的名詞 菩薩 學處 因為現在講寺院 佛堂 大家一看到這個名稱 這是宗教 迷信 對佛法的形象產生誤會 用 菩薩學處 名稱比較新鮮 但還是叫人難 懂 一看到 菩薩 就想到泥塑木雕的菩薩 所以還是列入迷信 近代 夏蓮居老居士與太虛法師是同時代人 夏老居士理念更新 他提倡 學會 這個名稱就不容易引起誤會 我們淨土宗是 淨宗學會 禪宗是 禪宗 學會 學天台的 天台學會 學賢首的 賢首學會 學法相的 法相學 會 不要再用寺院庵堂這些名稱 讓現代人對佛法耳目一新 學會 學 什麼 學作佛 大家對學作佛的概念也不清楚 說得更白一點 就是學作 好人 存好心 說好話 行好事 作好人 第三句 種種色相皆令見 種種色相 意思很深 在佛法裡面講 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ７７

78 華嚴演義 冊九 ７８ 就是十法界依正莊嚴 包括十方諸佛剎土種種色相 包括虛空法界 國土 眾生 性相 理事 因果 無一不包括在其中 境界深廣無際 這一句是 說成就 第二句講調伏的功夫 功夫有了成就 通了 世出世間一切法通 了 現在科學家所說的 突破了時空維次 不同空間維次的狀況你都能見 到 見 的意思也非常深 一切通達明瞭 沒有疑惑 沒有錯誤 這叫 正知正見 這是 入佛知見 佛菩薩教化眾生圓滿了 如來往昔念念中 悉淨方便慈悲海 救護世間無不遍 此福樂 神之解脫 在前面長行中 遊戲快樂主夜神所修學的法門是 救護眾生無邊慈解 脫門 無量無邊大慈大悲救護眾生 他是從這個法門證果的 這個法門 何以能證果 我們用現代的話來說 他是從拓開心量 對於虛空法界一切 眾生 平等的慈悲 性德圓滿的流露 他從此地契入的 這是我們現代人 學佛很值得效法 借鏡的 我們今天的毛病 最嚴重的是心量太小 不能

79 容人 中國古大德常常教人 量大福大 心量太小哪有福報 我們要 有大福報 那就要有大量 要能夠包容 對待一切人事物要知道尊敬 要 學敬愛 這是這一位福樂主夜神教導我們的 為我們做出最好的示範 如來往昔念念中 這一位主夜神不是真的鬼神 鬼神道中雖然也 有大福德者 但是覺性總比人道差一等 人比鬼容易覺悟 所以諸佛如來 在六道示現 總是在人道示現成佛 不在鬼神道 也不在天道 為什麼 經上講得很明白 人道苦多樂少 容易覺悟 天道樂多苦少 出離的心疏 忽了 沒有想到要出離 很難覺悟 三惡道更不容易覺悟 因為他要顧慮 現前實際生活 教他學佛 他沒有時間 人道這種機緣就非常好 有苦有 樂 苦多樂少 容易覺悟 容易生起出離的願心 所以佛示現成佛一定在 人間 不在其他道 但是 諸佛如來每一道都現身 應以什麼身得度 他 就現什麼身 他要去度鬼神 一定也要現鬼神身 跟他同一類 這才方便 教化 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ７９

80 華嚴演義 冊九 ８０ 今天佛法為什麼衰微到這種程度 真正依照經教修行的人沒有了 念 經的人多 理解經義的人少 理解經的人還有 依教奉行的沒有了 禁不 起誘惑 必須到五欲六塵擺在面前 六根接觸它 心裡頭如如不動 你的 功夫才得力 如果你還會起心動念 你就造業了 縱然念佛也不能往生 我們念阿彌陀佛是為求得一心不亂 心不顛倒 一心不亂是定 心不顛倒 是慧 所以這句名號是定慧等學 一心不亂是自心有主宰 六根對一切境 界如如不動 心不顛倒是了了分明 絕不受外境誘惑 這叫念佛功夫 淨 宗叫功夫成片 能達到這個功夫 就有把握肯定往生 功夫好的人可以自 在往生 生死自在 想什麼時候去就什麼時候去 想在世間多住幾年 也 沒有妨礙 這叫了生死 悉淨方便慈悲海 遊戲快樂主夜神他怎樣救護眾生 清淨 方便 慈悲 這是他的三大綱領 他以清淨 教導一切眾生修清淨心 佛法裡常 講法門無量 無量無邊的法門到最後只有三門 就是三皈依傳授給你的

81 覺正淨三門 佛是覺 法是正知正見 僧是清淨 六根清淨一塵不染 所 以佛法僧三寶它的內涵就是覺正淨 禪宗 性宗是從覺門契入的 教下像 天台 賢首 法相宗 是從正門進入的 淨土宗跟密宗是從清淨心證得的 修清淨心 救護世間無不遍 這是說菩薩弘法利生的範圍 世間指一切世間 不侷限在一個地區 虛空法界無不遍 菩薩弘法利生用淨 用方便 用慈 悲 方便包括八相成道 無量無邊的法門宗派 都在 方便 二字之中 慈悲 是動力 菩薩為什麼能夠捨己為人 慈悲心 真誠清淨平等的愛 心在推動這個事業 這個事業的體是 清淨 這個事業的形象是 方便 在今天 真正的慈悲是以清淨心為本 清淨心是絕不希求任何報償 希求 報償的心就不清淨 希求報償能不能得到 能得到 得到的很少 就是你 所希求的得到了 但是如果不希求 你得到的是圓滿的 是如來果地上的 境界 所以我們一有求心 心就變小了 得到的少 無求的時候 心沒有 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ８１

82 華嚴演義 冊九 ８２ 邊際 得到的大 那就是佛在這部大經中所講的 自性本具無量智慧 無 量德能 無量相好 你全部得到 清淨心起作用是智慧 智慧的落實就是善巧方便 才能夠自利利他 以慈悲養自己 慈悲是最好的養分 自度而後才能度他 救護世間第一件 大事是怎麼救自己 自己都救不了 不要談救護世間 救護自己還是這三 句話 清淨 方便 慈悲 你具足這一句你就能自度 自度而後才能度他 今天 我們的智慧德能不能夠完全顯發 主要原因是心不清淨 不知道應 如何作法 雖有慈悲 德能透不出來 所以在淨土宗修學的關鍵就是清淨 心 覺正淨三門中 我們從淨門入 一切時一切處都在修清淨心 順境善 緣決定沒有貪愛 沒有留戀 心清淨 有絲毫愛著 心不清淨 就被境界 污染 逆境惡緣不起瞋恚 別人毀謗 侮辱 陷害我 我還是以真誠 清 淨心對他 決定不放在心上 自己得利益 利害就在一念之間 眾生愚癡常亂濁 其心堅毒甚可畏 如來慈愍為出興 此滅冤

83 神能悟喜 此第九尊是諸根常喜主夜神 他所修學的法門是 普現莊嚴大悲 我們能夠很清楚的理解 他是以大慈大悲來廣度眾生 從讚頌中 特別說 到世間眾生的嚴重煩惱習氣 其他諸神讚頌的第一句總是說佛境界 他則 說眾生貪瞋痴慢 三毒增上 好像就是講我們現前的社會 這也給我們很 大的啟示 在這樣一個眾生無惡不作的世間 很容易就淪為地獄餓鬼畜生 以我們人法界來說 人法界中有人中之佛 人中之菩薩 人中聲聞緣覺 有人間的天人 也有人間的畜生 形狀是個人的形狀 但是他的思想行為 是畜生 以至於人間的餓鬼 人間的地獄 法界無量無邊 從這個道理我 們能夠覺悟到 我們自己這一生 在一天當中 從早到晚 我們就經歷了 十法界 我們面對一切人事物 起一念平等心 佛法界 看到這個人不順 眼 心裡起瞋恚心 地獄法界 法界是從念頭上剎那剎那在轉變的 無量 無邊的法界都是從妄想分別執著中生 起一個念頭 法界就變了 只有法 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ８３

84 華嚴演義 冊九 ８４ 身大士 在一切境界中不起心 不動念 不分別 不執著 所以他住的叫 一真法界 禪宗常說 父母未生前本來面目 本來面目就是一真法界 就是 圓初住以上的菩薩所證得的一真 不再起變化 十法界裡面 剎那剎那 隨著念頭在變 所以佛講 一切法從心想生 這一切法包括法界 現在 科學家說為不同維次空間 這就是從我們念頭生滅現出的幻相 這個現象 決定不是真實的 在這一首偈中 菩薩提醒我們 眾生愚癡常亂濁 愚 癡是癡 亂是不淨 是瞋 濁是污染 是貪 愚癡亂濁即貪瞋癡三毒煩惱 所以我們應當勤修戒定慧 息滅貪瞋痴 持戒對治貪欲 禪定對治瞋恚 亂是用定來對治的 濁是用戒來對治的 慧是對治前面愚痴的 無量無邊 煩惱都從貪瞋癡生 所以這三個叫根本煩惱 三毒煩惱 我們決定不能疏 忽 佛在經教中對這件事情講得最多 其果報就是餓鬼地獄畜生 貪心是 餓鬼道的業因 瞋恚是地獄道的業因 愚痴是畜生道的業因

85 一個人貪心非常重 就是人間的餓鬼 他雖是人身 實在講 他與鬼 道相應 死了之後一定墮鬼道 瞋恨心特別重 人間的地獄 愚痴心特別 重 愚痴是什麼 是非邪正沒有能力辨別 把假的當作真的 把惡的當作 善的 就是愚痴 畜生道的業因 我們明白這個道理 知道這些事實真相 一定要冷靜的反省 我將來到哪一道 我現前是在哪一道 學佛沒有別 的 無非是把自己向上提升而已 所以斷貪瞋癡 你就永遠不墮三惡道 這是因果 因果是真的 現在人常常講真理 什麼是真理 因果報應是宇宙間的 真理 佛不能改變它 菩薩 天神 上帝 印度教所拜的大梵天王 佛經 中所說的摩醯首羅天王 都不能改變因果 世間法不離因果 出世間法也 不離因果 一部 大方廣佛華嚴經 華嚴宗的祖師大德判為五周因果 法華經 天台宗的祖師大德們判為一乘因果 佛說法還是離不開因果 如果不相信因果報應 這個人就是地獄種子 連餓鬼畜生都沒分 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ８５

86 華嚴演義 冊九 ８６ 其心堅毒甚可畏 堅是堅固 毒是三毒增上 如來慈愍為出興 出興就是出現在世間 就是因為眾生造惡業太多 要受非常悽慘之惡報 所以他們要到這個世間來 幫助我們這些不知不覺 後知後覺 但是 如 果不相信因果報應 諸佛菩薩 神仙都束手無策 沒救了 你說多可怕 這件事多麼嚴重 一般人造惡都不是大惡 只不過是惡業非常多 一生造無量無邊的罪 業 一樁大力量的善事 可以全部都蓋過 這一樁善事大在哪裡 大在他 是真心為人 不是為自己 假如你有一天誠心誠意為一切眾生著想 幫助 他們遠離災難 獲得幸福 這一念的福報就大了 就能把你一生的罪業都 蓋過了 這個道理是真的不是假的 絕不是佛菩薩們勸善 而是真理 是 千真萬確的事實 佛昔修行為眾生 一切願欲皆令滿 由是具成功德相 此現福 神之所入

87 第十尊是示現淨福主夜神 他所修學的法門是 普使一切眾生所樂滿 足 前半偈講修因 佛在尚未成佛之前行菩薩道 也是從我們凡夫的身 分修成的 他已經修成功 我們現在才開始 我們要怎樣才能修行成佛 這是提供絕佳的教材 頭一句告訴我們一個總原則 為眾生絕不是為自己 為一切眾生 果報卻是在自己 第三句 由是具成功德相 我們在佛經 中看到的記載 釋迦牟尼佛 三十二相 八十種好 實際上 大乘經中 教導我們 如華藏世界的毘盧遮那佛 極樂世界的阿彌陀佛 佛有無量 相 相有無量好 相好從哪裡來 佛昔修行為眾生 若是為自己 錯了 為自己怎麼會得到相好 怎麼會得到光明 所以念念為眾生 決定 不要為自己 起心動念都想別人 想別人的求願 想別人的需求 這個 欲 是需求 確確實實能做到捨己為人 才能叫行菩薩道 眾生的願很多 欲也很多 諸佛菩薩與中國古聖先賢的教誨 都是成 人之美 不成人之惡 其中善惡因果必須要辨別清楚 我幫助他種什麼因 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主夜神 ８７

88 華嚴演義 冊九 ８８ 將來得什麼果報 如果果報不善 我不能幫助他 因此 不可以滿足一切 眾生的貪瞋痴 在物質生活方面 佛菩薩幫人是適可而止的 適可而止的 標準很低 就是釋迦牟尼佛示現的標準 日中一食 一天吃一餐可以活得 下去 不會餓死 三衣一鉢 不受風寒就可以了 絕不會幫你貪心 最重 要的是傳給你道 這就是為你講經說法 幫助你覺悟 提升你的境界 由是具成功德相 這個功德相廣大無邊際 功德是自己修的 你 一分功夫 才有一分收穫 功德是什麼 戒定慧是功德 什麼人能積功累 德 一生不發脾氣的人 任人怎麼傷害 都歡歡喜喜 這種人功德成就了 所以我們對於毀謗陷害我們的人 心存感激 感激他成就我的功德 因此 陷害我的人 侮辱我的人都有福 罪有沒有 也有 罪與福混在一起 他 對我惡意相向 那是他造罪 但是他成就我忍辱波羅蜜 他有福 例如提 婆達多對釋迦牟尼佛 罪的那一部分 墮阿鼻地獄 福的那一部分在地獄 裡還享天福 所以自度就是度他 我們自己不能忍辱 就是自己害自己

89 也害他 所以要普度眾生 要成就圓滿的功德相 這一首偈就是教我們修 大圓滿 我們不能不曉得這個道理 不能不向佛菩薩學習 此事說來容易 做來難 但是不能不做 不能怕難 說老實話 這個 事情不是求人 求人難 古人講 求人難 登天難 這個事情求自己 不是求別人 只要克服自己的煩惱習氣就不難 這是一種屬於克己的功夫 那我們為什麼作克己的功夫都這麼困難 因為對這個道理沒有通達 做起 來就難 真正明瞭其中的道理 他對我不好 我還是對他好 我的果報比 什麼都殊勝 也減輕他的苦難 自己成就 還幫助他 多好 多麼圓滿 ３ 主方神 １ 長行十法 復次徧住一切主方神 得普救護力解脫門 疏云 現身說法 令悟得果 皆救護力 雖然只有三句 義趣都 為我們指示出來了 主方 方 就是方向 善惡的方向 智愚的方 向 禍福的方向 苦樂的方向 我們明白這些意思 就知道主方神就是今 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 ８９

90 華嚴演義 冊九 ９０ 天社會上從事於教育工作這一類人 也包括從事於宗教教學的 我們過去 沒有讀宗教的經典 對它了解不多 細細去讀誦他們的經典就明白了 與 佛教實在講沒有兩樣 可以用一句話包括 那就是多元文化社會教育 每 一個宗教都是多元文化的社會教育 經典都是指導人們破迷開悟 離苦得 樂 所以我讀了之後 深深感到宗教是平等的 宗教是真正愛眾生的 宗 教中決定沒有對立 變成對立是人為的 那是不讀經之過 在佛門中 世尊交代學生修六和敬 六和敬是佛給學生訂的基本規則 為什麼我們同樣是佛弟子 這個道場跟那個道場不和 這個宗派跟那個宗 派對立 什麼原因 沒有讀經的緣故 如果真正去讀經 了解經義 念通 了 所有一切矛盾對立都能化解 決定可以達到彼此尊敬 彼此互助 所 以不讀聖賢書不行 而且一定要讀通 一定要真正的明瞭 佛的經教 無 論是大小乘 沒有一部不是教人覺悟的 沒有一部不是教人行善的 什麼 是行善 念念為別人著想是善 善惡的標準 經論中佛講得太多 如果念

91 念為自己就是惡 念念為別人是善 所以只要放棄自己的妄想分別執著 這個人就是菩薩 為什麼我們研究經教不能深入 原因何在 不能不認真 去探討 找出障礙 離開障礙 研教就能大開圓解 念佛就能夠一心不亂 這樣才能證無上道 使得自性本具究竟圓滿的智慧現前 究竟圓滿的德能 相好現前 與一切眾生共享 這是佛法 遍住一切 我們曉得這一位佛菩薩普度法界一切眾生 普救護 力 他修普救護眾生 清涼大師跟我們解釋 現身說法 現身是表 演 做出榜樣給眾生看 說法是詳細講解 說的是什麼 表現的是什麼 令眾生覺悟 令眾生得果 令悟 幫助他破迷開悟 得果 是幫助 他離苦得樂 這是救護力 這就是佛法裡面講的善惡因果教育 古人所謂 十年樹木 百年樹人 我們要把從前古聖先賢的正法再 找回來 至少需時一百年 一百年對於眼前的災難來不及了 所以我們這 些苦難眾生 感得西方世界大勢至菩薩應化到中國來 印光大師是大勢至 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 ９１

92 華嚴演義 冊九 ９２ 菩薩再來的 他到我們這個世間 不提倡佛法 也不提倡儒學 為什麼 他非常清楚 來不及了 儒佛的教學都需要相當長的時間 所以儒佛教學 要用佛法的術語來說 只對少數有善根福德因緣的人來教導 對廣大群眾 印光大師提倡因果教育 如果世間人都知道種善因得善果 造惡業得惡報 的事實真相 起心動念 一切作為 自然就會反省 收斂 這個能收近效 能夠挽救眼前的劫難 所以他老人家一生特別提倡 了凡四訓 感應 篇 陰騭文 陰騭文 在 安士全書 中 全書前面一半是 陰騭文 詳細的註 解 每一句都引用許多因果報應的例證 太上感應篇彙編 則蒐集許多 故事 在佛家叫公案 一般人叫故事 那都是真實的 並非虛構 所以害 人之心不可有 我害別人 人家會害我 他死了變鬼也會來害我 生生世 世冤冤相報 沒完沒了 何必做這種傻事 決定不能有害人的念頭 害人 非常可怕 所以一定要懂得欠債要還債 欠錢要還錢 如果不還 來生還

93 要還 何必拖到來生 普現光明主方神 得成辦化一切眾生神通業解脫門 疏云 神通示相 是能成辦業 眾生出苦 是所成辦業 這兩句 話非常重要 我們一定要牢牢的記住 就真正能做到自利利他 菩薩的德 號 普現光明 普就沒有界限 有界限就不普 所以我們學佛首先要 把心量拓開 起心動念等虛空法界是普 十方一切諸佛國土 平等看待 接引眾生 沒有方便就得不到效果 一定要有善巧方便 要知道進退 閻浮提眾生 剛強難化 許多大乘經上 佛都是這樣感嘆 我們這個世界 眾生剛強 很不容易教化 所以佛菩薩為我們 神通示相 有一句話非 常非常重要 反求諸己 一切事情絕不怪罪別人 回過頭來怪自己 這是很好的教學方法 別人對我不好 看我不順眼 我要回家反省 我什 麼地方做錯了 改 決定把自己的過失都改掉 今天社會崇尚競爭 我們給社會大眾做正面的好榜樣 不爭 社會一 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 ９３

94 華嚴演義 冊九 ９４ 般的心理崇尚奪取 所謂損人利己 我們做出的樣子 忍讓 處處讓 做 出樣子給他們看 他進我趕快退 一定要讓他 為什麼 教化眾生 人人 都懂得讓 天下太平 讓的好處多 功德大 決定避免鬥爭 別人無理的 侵犯 我也要讓 無理尚且讓 有理就更應當讓 目的何在 我們目的是 希求天下太平 希求眾生和睦相處 希望全世界每個眾生都能夠生活得幸 福美滿 別人恨我 我感恩他 我天天供他的牌位 天天拜他 我把自己 修學的功德天天迴向給他 我們做的與他做的完全不一樣 對我們自己功 德利益很大 這一生看不到 來生很明顯 來生的果報無比殊勝 佛菩薩大覺 佛菩薩心目當中與一切眾生一體 地獄眾生還是自己 以現代學術而言 礦物非生物 但是在佛法中 礦物有法性 法性與佛性 是一個性 都有靈性 磚頭瓦塊 沙石泥土從哪裡來的 我們學佛的人懂 得 是阿賴耶的相分 阿賴耶的相分從哪裡來的 從見分變現出來的 所 以在佛法叫見相同源 都是自證分 自證分是法性 這是真的 永恆的

95 不生不滅 這才是我們真正的自己 禪宗常講的 父母未生前本來面目 我們本來的面目是阿賴耶中的自證分 證自證分是覺 是慧 自己真的明 白父母未生前本來面目是真性 一切眾生父母未生前本來面目也是真性 所以世界是一體 世間怎樣才能有永久和平 社會如何才能夠真正做到永恆的安定 關 鍵在 讓 有理不讓人 不行 有理也要讓人 無理要懺悔 有理也要 讓人 為什麼 眾生出苦 這個事情大 對眾生出苦有利的 這是無 量功德 我們有理而忍讓 就是制止社會競爭 鬥爭最好的教導 事事讓 處處讓 這裡頭有大學問 這裡頭顯示真實的功夫 幾個人懂得 幾個人 能夠參透這個大道理 對自己來說 最重要的是心地純淨純善 往年李老 師常常提醒我 我也有這個警覺 但是警覺不夠高 警覺得不夠圓 他提 醒我 你學講經講得不好 沒有問題 如果講得好 你將來走投無路 我 一生當中確實碰到這些事情 好在老師已經說過 走投無路 老師已 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 ９５

96 華嚴演義 冊九 ９６ 經給我授記了 所以我遇到這些境界的時候 也有能力處理 好在章嘉大 師給我有個補充 章嘉大師告訴我 你一生都是佛菩薩替你安排的 走投 無路 佛菩薩會替我安排 所以我也就很放心 無論是順境逆境 我都不 放在心上 為什麼 佛菩薩會替我安排 我是上順諸佛 下順眾生 一生 隨順 決定沒有自己的成見 決定沒有自己 我想做什麼 我要做什麼 那是空的 到最後都會失望 失望就生煩惱 不想 我沒有想 佛怎麼想 眾生怎麼想 讓他去想 我隨順 你們怎麼想都好 順境也好 逆境也好 天堂也好 地獄也好 我都隨順 隨順則無心 無妄心 無私心 沒有自 己 清淨無為 隨順 無所不為 光行莊嚴主方神 得破一切暗障 生喜樂大光明解脫門 疏云 法光破闇 闇斷智生 智與法喜俱生 斷以寂滅為樂 菩 薩的名號都是表法的 非常重要 他給我們很深的啟示 名號是 光行莊 嚴 他所學 所教導的法門是 破一切暗障 生喜樂大光明 暗

97 是無明 障 是煩惱 這兩個字就包括三大類的煩惱 見思 塵沙 障( ) 無明 暗( ) 凡夫有這三大類的暗障 所以無量劫來沒有能力了生死 出三 界 這種暗障的習氣非常之重 稍稍不留意就墮落在其中 很難自拔 修 行人想脫離障難 必須念念警覺 古德常講 不怕念起 只怕覺遲 如 果覺遲就來不及了 怎樣才能保持常覺不迷 這需要真實的功夫 要能做 到這一點 首先要看破世間一切法 不要再給自己添妄想分別執著 要知道我們的自性本明 楞嚴經 上講的 常住真心 妙覺明 性 這是我們本有的 為什麼把本明變成無明 把本能變成無能 問題 就是在 暗障 二字 諸位要曉得 如果破除我們的暗障 凡夫成佛 大 乘經上講 一念之間 我們想想有此可能 為什麼 這個時候心靈感應 恢復了 十方一切如來 可以在剎那之間把圓圓滿滿的佛法傳給我們 真 的是一剎那間 哪裡需要很長的時間 就如今天高科技軟體的拷貝一般 如果我們沒有這些設備 沒有這個能力 只有一個古老的機器 我這一片 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 ９７

98 華嚴演義 冊九 ９８ 也能拷貝給你 但要拷貝好多天 天天的轉 如果有同等設備 一秒鐘就 可以拷給你 不就是這個道理嗎 八地菩薩就具備與一切諸佛同樣的設 備 佛對他們就方便了 我們今天窮光蛋 家裡沒有這些設備 破爛機器 佛對我們要費很大的功夫 修行就在今朝 明天就太遠了 明天我還在不在這個世間 自己敢保 證嗎 天災人禍 意外災害頻繁 能保證明天還在嗎 人一定要有這樣高 度的警覺性 看破放下就在今天 沒有明天 這才算是真的有一點覺悟 真的明白 一定要這樣作法 貪瞋痴慢是 障 錯誤的見解 思想是 暗 我們面對現前的 暗 障 應該怎麼辦 這才真正明瞭 不依靠佛經不行 佛經是我們的生命 不是第二生命 是第一生命 而且法身慧命就在經論中 經論不必學多 一部足夠 要天天讀誦 天天深入研究 了解其真實義 並且要天天落實 決定放下自己的成見 放下自己對一切人事物的想法看法 依靠經典的教

99 誨 這叫學佛 為什麼 因為經典是釋迦牟尼佛 諸佛如來 自性流露的 純正之法 純淨純善 我們用它來幫助自己 達到自心的純淨純善 一切 暗障破了 自自然然就生智慧光明 就會過幸福美滿快樂的生活 生喜樂 周行不礙主方神 得普現一切處不唐勞解脫門 疏云 普現說法 聞必惑滅 故不唐勞 不唐勞就是你沒有白費 功夫 辛苦是值得的 有代價的 佛經是世出世間至善圓滿的教科書 古 大德比喻作人天眼目 又說是一切眾生法身慧命之所託 是我們所依靠的 可惜現代讀的人太少 能夠明白的人更少 真正能體悟 做到的愈來愈少 我們有幸能夠契入這個境界 就要發心當主方神 主方神 是佛學一個 名詞 用現代話來說就是 佛陀教育的工作者 主方神不在別處 我發 心依教修行 發心處處為人演說 從事這個工作 我就是主方神 無論男 女老少 無論在社會是什麼身分 是過什麼生活 都沒有關係 人生最根本的目的是為一切眾生服務 但是世間許許多多人一生被欲 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 ９９

100 華嚴演義 冊九 １００ 望所轉 被欲望所主宰 自己變成欲望的奴隸而毫不自覺 他不明瞭 我 為人人 人人為我 的道理 而在佛法中還不只為人 更要為一切眾生 佛法更高的目的是學習 學是覺的意思 中國 學 字的本義是覺 要在自己一生中 生活 工作 處世待人接物 時時刻刻覺而不迷 這叫 學習 並且不斷把覺性向上提升 大乘經教菩薩有五十一個位次 就是 覺 有五十一等 我們生活的目的是要升等 我們從不覺的凡夫 提升到初信 位的菩薩 覺了 從初信提升到二信 從十信提升到十住 從十住提升到 十行 不斷向上提升 最後止於至善 至善是第五十二個等級 究竟圓滿 的佛果 這才是真正的目的 我為諸位同修講解這部經 愈講意思愈多 講之不盡 我從中得到了 啟示 每展開大小乘經論 字字句句皆呈現無量義 真的如古人所言 活 到老 學到老 學不了 法喜充滿 真正證實 論語 第一句話 學 而時習之 不亦悅乎 不亦悅乎就是法喜充滿 大乘經常講常生歡喜心

101 這是學佛的真實受用 最重要的 我們要落實菩薩行願 落實 普現一切 處不唐勞解脫門 我們學了這句話 就要發心為人演說 懂多少就給人 說多少 一切時一切處 抓住機會 只要有人聽就講 如果人多 大聲講 讓周邊的人都能聽到 機會教育 接引眾生 永斷迷惑主方神 得示現等一切眾生數名號 發生功德解脫門 疏云 聖人無名 隨物立名 貴在生德 及滅惑耳 從此處我們 能深深體會到 所謂 名號功德不可思議 華嚴經 上許許多多的諸 佛菩薩 天神大眾 名號眾多 無一不是教化眾生的手段方法 名號一定 有其目的 有其意義 不是盲目的 而且名號沒有定名 所以不必分別執 著 不必計較 最重要的是能啟發我們的智慧 發生功德 章嘉大師教導我們 佛法確確實實是知難行易 信難行易 解難行易 一如上根利智之人 一念之間就能轉凡成聖 是真容易 但我們一般人希 求如上根利智般 一接觸佛法就能信解 則非常困難 因此釋迦牟尼佛當 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 １０１

102 華嚴演義 冊九 １０２ 年在世 必須天天講經說法達四十九年 為什麼釋迦牟尼佛不直接教我們 行門 信難 解難 行容易 放下就是 問題是你放不下 為什麼放不下 信不真 解不透徹 果然解透徹了 信真了 自然就能放下 放下之後 盡虛空 遍法界就圓滿的得到 在淨宗經典中 一切的無量 用兩種來表 法 無量光 無量壽 無量的智慧 無量的德能 一切都是無量 的 皆能現前 聖人無名 隨物立名 諸佛如來 在我們現前這個階段 到這個 世界來示現作佛 名號決定用 釋迦牟尼 為什麼 隨物立名 順 應現前時代的眾生 這個時代眾生最嚴重的病在哪裡 沒有慈悲心 自私 自利 損人利己 所以名號用 釋迦 能仁 用此名號喚醒大眾 又這 個時代的眾生心 極度不清淨 妄念紛飛 所以用 牟尼 寂滅 名號 是治病用的 眾生有什麼病 佛就用什麼名號 阿彌陀佛到這個世間來示 現成佛 也要改名叫 釋迦牟尼 釋迦牟尼佛到極樂世界去成佛 也要

103 改名叫 阿彌陀佛 為什麼 極樂世界人個個仁慈 個個清淨 本已能 仁寂滅 不須用釋迦牟尼 也因此極樂世界的佛一定叫 阿彌陀 含義 是無量覺 所以永斷迷惑主方神示現的是 等一切眾生數名號 這句話 不能疏忽 給我們很大的啟示 等 是等於 眾生數 無量無邊 他 的名號無量無邊 為什麼 為普度一切眾生 遍遊淨空主方神 得恆發妙音 令聽者皆歡喜解脫門 主方神的德號 遍遊 由此可知 這裡頭沒有分別 沒有執著 沒 有界限 盡虛空 遍法界是道場 又 淨 則不染 空 則不會執著 有絲毫執著就不空 不淨 不但世法不能染著 佛法也不能染著 為什麼 佛法是因緣所生 不是真的 因為佛法與世法相對而建立 凡是相對的都 非真實 所以諸佛菩薩示現在世間 為我們講經說法全是方便法 我們凡 夫必須依這個方便契悟真實 什麼時候才能夠悟得真實 必須把方便法也 放下 才能悟入真實 如果不肯放下 方便法又變成障礙 這是我們很難 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 １０３

104 華嚴演義 冊九 １０４ 脫離困境的因素 所以佛在 般若經 中教導我們 法尚應捨 何況非 法 法 就是釋迦牟尼佛四十九年所說一切法 都應當捨 非法 泛指一切世間法 都不能放在心上 這個 捨 就是不放在心上 不是事 上捨 要知道事沒有妨礙 人活在世間一定要有正當的職業 有正當的工作 才合乎自然法則 大自然生一棵草 長一朵花 都有意義 人活在世間當然更有意義 所以 一定要選擇一個正業 八正道中的 正業 人生才有目標方向 釋迦牟 尼佛選的正業 淺言之 就是多元文化社會教育的工作 我們仔細觀察 他一生的行持確實如此 他很負責盡職 每天講經說法 四十九年不間斷 敬業的精神值得一切眾生效法 我們無論到什麼地方 接觸哪一類眾生 一定要保持 淨 保持 空 淨就是決定不受污染 空是決定不著相 若著 我相 人相 眾生相 壽 者相 就不空 不但相不能著 念頭都不能有 金剛經 後半部講的 我

105 見 人見 眾生見 壽者見 是更微細的念頭 相 粗 見 細 粗細都不可執著 這些都是事相 從理上講 遍遊淨空 是遍遊虛空 法界 法身大士才有此能力 中國古人對於善惡報應非常重視 在中國古籍中 儒家的十三經 道 家的 老子 莊子 以及先秦諸子百家 幾乎都講到這個問題 非 常重視勸人斷惡修善 易經 講的是萬物的起源 生命的起源 孔老夫 子說得好 遊魂為變 指六道輪迴 精氣為物 指山河大地 植 物礦物的來源 當時佛法尚未傳到中國 夫子的說法與釋迦牟尼佛相去不 遠 大乘起信論 就說明宇宙生命的起源是真如自性 但是 一念不覺 而有無明 從無明產生變化 無明不覺生三細 三細相就是夫子所 說的這兩句話 三細相中講到見分 相分 自證分 自證分是體 相分是 物質 見分是精神 遊魂為變 是見分 精氣為物 是相分 所有現 象從哪裡來的 為什麼會有六道輪迴 答案就是夫子這兩句話 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 １０５

106 華嚴演義 冊九 １０６ 菩薩說法 令聽者皆歡喜 從此處得解脫 此地的 解脫 就是證 無上菩提 解脫 解當動詞用 破音字 把煩惱解開了 妄想解開了 分別解開了 執著解開了 脫 脫離六道輪迴 脫離十法界 證得一 真法界 解脫是證一真法界 解 是因 脫 是果 所以我們說到很 粗的相 粗中有細 那就是對於一切人事物不能有絲毫執著 決定不能有 控制的意念 不要說 我想怎樣 這都是自找麻煩 應該恆順眾生 你 們大家喜歡怎樣就怎樣 諸佛菩薩絕對不會說 我要怎樣作法 那是六 道眾生才有的 六道中的摩醯首羅天王也是 我要怎樣作法 凡夫 沒 有覺悟 不了解事實真相 了解事實真相決定是恆順眾生 隨喜功德 自 在隨緣 雲幢大音主方神 得如龍普雨 令眾生歡喜解脫門 這句經文意思也很明顯 雲幢 是形容詞 雲 在佛法中用得最 多 它代表的意思很深很廣 顯示一切法非空非有 即 金剛經 中講的

107 夢幻泡影 雲 遠看有 近看無 佛以此提醒我們 世出世間一切 法的真相如是 所以對於一切諸法不要執著 為什麼 得不到 世出世間 沒有一法我們可以得到 包括自己的身體 身體也得不到 由不得我們 如果身體真能得到 誰不想年年十八 幢 表高顯 明顯 顯著 沒有隱藏 讓一切眾生都能夠接觸得到 幡 幢 都屬於旗幟一類 幡是平面長形的 在一般寺廟都能看得見 幢 是圓的 比較不常見 在中國大寺廟或還可以見到 幢就像一根中空的粗 柱子 也是用布做成 在古代資訊不發達 寺院道場以此傳達舉辦法會或 講經的訊息 如果道場外旗桿上掛的是幡 讓人一看就明瞭 道場舉行法 會 如果旗桿上掛的是幢 表示道場講經 今天 幡幢已經不掛在寺廟旗 桿上 而是掛在大殿佛像兩旁 做為一種裝飾品 菩薩的德號是 雲幢大音 雲幢 兩字合起來意思很深很廣 代 表大乘佛法 大乘佛法高顯像幢 內容就像雲彩一樣 雲彩也是高顯 高 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 １０７

108 華嚴演義 冊九 １０８ 高在天空上 大音 能夠振奮人心的是大音 經典中我們常常看到 雲 雷音 能夠震動人們的昏迷 喚醒無始劫來的無明迷夢 讓我們清醒 覺悟 這個音就叫大音 在此地 雲幢大音 就是世尊為我們講的這一 部 大方廣佛華嚴經 現代人常識豐富 智慧不開 為什麼 現代教學的方法堵塞智慧之門 太多 太亂 太雜 現在的學校 每天上四到八堂課 每堂一個科目 學 生剛剛學了這一小時 印象剛剛接觸 下一堂課又換 一天下來就上幾個 不同的科目 不能專 如果用同樣的時間 集中來上一科 效果一定不同 為什麼 能收到專 精的功效 專精才能開智慧 譬如每個月專上一科 下個月再換另一科 同樣一個學期也能把這些課程上完 不要一個鐘點換 一科 換得太快 學生無法接受 我們自己想在一生成就 離開專精沒有 第二個方法 無論修學哪個法門 只要真正做到專精 沒有不成就的 普雨 是無條件的幫助一切眾生 稱其根性 小根性的人 幫助他

109 得小利益 大根性的人 幫助他得大利益 楞嚴經 上講的 稱心應量 他有多大的量 給他多大 世間人普遍欲求財富 事實上 佛氏門中求財 得財 求長壽得長壽 求成佛都得成佛 成佛是最難的 都能求得到 其 他事情 世間的名聞利養 五欲六塵 在佛法中真的是雞毛蒜皮 輕而易 舉 很容易求得 但是必須懂得求的道理與方法 以及其中所含藏的吉凶 禍福 末後一句是講果德 令眾生歡喜解脫 我們自己修學的成績讓大 家都能看到 就是佛家講 三轉法輪 中最後的 作證轉 自己給大家 做證明 做榜樣 令大眾深信不疑 這才真正令大眾生歡喜心 發心向學 髻目無亂主方神 得示現一切眾生業無差別自在力解脫門 疏云 業同性空 並不失報 俱無差異 性相無礙 為自在力 說 能感報 令除惡業 說業性空 善業亦亡 菩薩的德號當中有 髻 髻表高顯 目 是眼目 髻目淺言之 就是高明 無亂 高明是智慧 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 １０９

110 華嚴演義 冊九 １１０ 慧眼 慧眼高明 他所修學的法門 經文中講得很清楚 示現 因此 用身教是菩薩高明的教學 學佛從哪裡下手 學佛一定要從讀經研究經教入門 為什麼 經書就 像地圖 比如我們想出門旅行 需先認路 才不會走錯 所以清涼大師教 我們 學佛的次第是信 解 行 證 其中修行屬於第三個階段 第一個 階段是信 相信佛菩薩已經徹底覺悟 自己則迷惑顛倒 學佛就是從迷惑 顛倒回過頭來學覺悟 先這樣奠定信心 信了之後是求解 求解是讀經 研究經教 佛法不講研究 為什麼 研究落在意識 佛家講求參究 也就 是用直覺來體悟佛的境界 而不是研究猜想測度佛的境界 不過 這個事 情太難太難了 由於凡夫無始劫來用阿賴耶 末那 意識用成習慣 現在 想改 實在改不過來 有沒有方法 有 就是 般若經 中講的綱領 無 我相 無人相 無眾生相 無壽者相 轉識成智 轉阿賴耶為大圓鏡智 轉末那為平等性智 轉第六意識為妙觀察智 轉前五識為成所作智 法相

111 唯識學派是採取這個理論方法 不用心意識 凡夫有個不善的習氣 那就是時時想著怎樣保護自己 這是現代人幾 乎認為是真理 是應該的 保護自己 確實不錯 但應該要保護的是自己 的性德 自己的誠敬 以及保護自己的清淨 平等 慈悲心 現在我們錯 解其中真正的意思 反而是保護名聞利養 保護利害得失 這是絕大的錯 誤 保到最後是三惡道的果報 世間人最怕的是什麼 怕被人欺騙 被人陷害 怕名聞利養被人奪走 這個觀念錯誤 是不懂得 凡所有相 皆是虛妄 不但身外之物是虛幻 的 身體也是虛幻的 虛幻誰能奪得走 縱然名利被人奪去 實在說 也 是業因果報 別人能搶奪騙取我的 如果前生我不曾欠他 不可能奪得走 所以通達業因果報之理 就懂得作還債想 心地平靜 沒有絲毫染污 如 果被奪之後 心裡後悔 難過 自己的清淨心失掉了 那是你不懂得保護 自己的清淨心 你在造作惡業傷害自己 如果不是前生欠他的 或許是別 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 １１１

112 華嚴演義 冊九 １１２ 的因緣他來奪取我的 來生他必須還債 我絕不吃虧 他也佔不得便宜 世界一切眾生相處的關係 佛講得非常透徹 不外乎報恩 報怨 討 債 還債 如果不是這四種緣 見面也不相識 由此可知 在這個世間說 某人佔了某人的便宜 某人吃虧 某人上當 這都是世間的妄想分別 執著 不是事實 事實真相決定沒有佔便宜之事 也決定沒有吃虧上當之 理 我們內心才真正得到平靜 我們的心才真正能夠離開一切污染 由此 可知 業因果報的理論與事實 對我們的生活 修持 以及對我們提高境 界是多麼重要 難得菩薩在此地為我們示現 一切眾生業無差別 善惡 業體無差別 果報不失 所以我們應當學佛菩薩 念念為眾生想 念念為 正法久住想 絕不想自己的利害得失 絕不想自己的名聞利養 我們這樣 才能得度 得度 兩字 方便說是得到諸佛菩薩 天地善神的幫助 不 需要求 求不到的 而是依教奉行 以行動與諸佛菩薩 天地鬼神一切眾 生感應道交

113 主方神在這裡教導的是 業無差別自在力 疏註裡說 說業性空 善業亦亡 斷惡修善 無論功德大小都不放在心上 心地才真正到純淨 純善 才得到圓滿 怎麼樣圓滿 真心裡面的淨跟善遍滿虛空法界 遍滿 過去未來 隨緣自在 緣 我們中國人常講天時 地利 人和 三 個條件都具足 是最好的緣分 三個條件不具足時 古人又說 天時不 如地利 地利不如人和 所以 我們首先考慮的是人事環境 大眾在一 起能和睦相處 互相尊重 互相敬愛 互助合作 在這樣的地方修行養道 好 弘揚正法決定沒有障礙 普觀世業主方神 得觀察一切趣生中種種業解脫門 前面第八尊 髻目無亂主方神 是就業的性相來說 目的教我們 忘 我 不僅斷惡修善 破迷開悟 還要在根本上做功夫 著重在自度 自 度而後才能度他 而此地 普觀世業主方神 則教導我們 讓我們明瞭業 報差別 才能夠隨機教化一切眾生 這兩位主方神所學所教 關係非常密 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 １１３

114 華嚴演義 冊九 １１４ 切 菩薩名號 普觀世業 普 是普遍 沒有界限 超越時空 觀 是觀察 世 是世間 世間眾生的業報 他從此處觀察修行證果的 他 得的是 觀察一切趣 這個 趣 指六趣 五趣 一般也叫六道 五道 一切趣 的意思 就是十法界 十法界眾生的種種業 為什麼說十法界 的眾生都造業 妄想分別執著沒斷盡 焉能不造業 只要有見思 塵沙 無明煩惱這三樣東西 哪有不造業的道理 不造業的只有一個 圓教的佛 果 趣生中種種業 不只是六道輪迴 還有四聖法界 四聖法界雖然 不受輪迴 但有進退 雖進進退退 但是有底限 底限是絕對不會退墮到 六道 這是 位不退 行不退 若是到破一品無明 證一分法身 就達 念不退 法身菩薩也是進進退退 但是絕不會退墮到十法界 阿 羅漢 辟支佛則絕對不會退到六道 其中的業因果報 清清楚楚 明明白

115 白 如果我們不能夠覺察 怎能做到隨機說法 在過去古代 魔境相當不容易發現 現在魔境太明顯 太普遍 太多 了 魔的作用是勾引我們的貪瞋痴慢 把我們的自私自利 名聞利養 嫉 妒 障礙 鬥爭的念頭勾引起來 而造種種惡業 這些都是魔 現代人幾 乎不可能不落魔道 我們如果不學佛 也必墮魔道 又或雖然學佛 而不 能夠深入經藏 對於佛陀的教誨不能深信不疑 也依舊脫離不了魔掌 我 們的生活 起心動念 你想想能離得開煩惱嗎 離不開煩惱就受魔的操控 離開煩惱 你才有本事不受魔的操縱 我們在此地又必須要認識 那就是 主方神所教導的 真正的魔與佛不在外境 在於我們自己一念心 一念覺 魔成佛 一念迷 佛變成魔 這叫內學 這是佛法 唯心所現 唯識所 變 一切法從心想生 佛這個說法才說得徹底 會修行的人 魔都 是佛菩薩 為什麼 成就我的清淨心 平等心 成就我的智慧 功德 端 在你會不會 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 １１５

116 華嚴演義 冊九 １１６ 周遍遊覽主方神 得所作事皆究竟 生一切眾生歡喜解脫門 這一行經文是主方神的圓滿 第一位主方神是 遍住一切主方神 現在圓滿是 周遍遊覽主方神 我們細細想想 其中表法的意味深長 第一位所得的法門是 普救護力 末後 得所作事皆究竟 生一切眾生 歡喜 疏云 世人靡不有初 鮮克有終 初是開始 終是圓滿 這 句話 特別在現前的社會 我們讀了感慨萬千 世間人做事 有好的開始 但是很少圓滿 什麼道理 一般世間人 只想到自己眼前的利益 只顧自 己一生 不曾想到來生後世 所以他的事業 一生做得再輝煌 後面沒有 繼承人 那也等於零 這就是孔老夫子所說 不孝有三 無後為大 前人創業 後人不能代代守成 是為大不孝 這個 無後 不是沒有子孫 後代 後代子孫不能夠光大前人的事業就叫 無後 我們看到現代社會有許多人 確實創建了很好的事業 但兒女不願意 繼承 不願意做父親的事業 這在古時候講就是不孝 但是 現在是個民

117 主開放的社會 兒女不能繼承 有些志同道合的人繼承也一樣 他的事業 依舊不衰 這是孝道 自己做得再好 後繼無人 這是他一生的敗筆 終 身的遺憾 古代帝王 不但有大福報 也有大智慧 單有福沒有慧 不能 成為一個君王 他一登基 第一件大事是什麼 立太子 立太子的用意是 培養繼承人 這是大孝 全心全力培養他的繼承人 希望他的繼承人做得 比他好 做帝王的如此 在從前治家也如此 父親 祖父非常關切兒孫的 教育 希望他們將來長大能夠光大門楣 榮宗耀祖 不僅繼承祖宗的事業 而且要光大祖宗的事業 疏又云 今聖人有志有能 故所作究竟 世人以人隨欲 不能兼亡 世間人隨自己名聞利養的欲望 不能夠尊聖讓賢 權 自己永遠抓得緊緊 的 死後無繼承人 所以說有開始沒有圓滿 又說 今有慈有愍 故令 物喜 謂十波羅蜜 無不究竟 四無量心 令物歡喜 周遍遊覽主方神 慈悲憐憫一切苦難眾生 為挽救正法 確確實實能夠捨己為人 見賢讓能 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 １１７

118 華嚴演義 冊九 １１８ 此人必定得諸佛護念 得天龍善神擁護 志士仁人所作所為 絕不居功 事業怎麼成就的 眾志成城 大家的智慧 大家的力量做的 決不是我一 個人做的 這是仁人 要是從欲望來的 那他就會居功自傲 心想 他們 有什麼能力 那個心態完全不相同 只要我們細心去觀察 是不是真正 有慈憫心 還是具足強烈的欲望 貪瞋痴慢 一眼就看穿了 因此 有志 有能 有慈有愍 的人 做事情才有始有終 才能做到究竟圓滿 四無量 心 慈悲喜捨 他才真正能令一切眾生生歡喜心 如果沒有慈悲喜捨 怎 麼能令一切眾生生歡喜心 ３ 主方神 ２ 偈頌 爾時徧住一切主方神 承佛威力 普觀一切主方神眾而說頌言 我們每讀一段說偈儀 都得到世尊一次的提醒 提醒我們對待一切眾 生要常存謙虛恭敬心 說法利生乃至於種種示現 都是仰承佛力加持才能 說 能演

119 如來自在出世間 教化一切諸群生 普示法門令悟入 悉使當 成無上智 遍住一切主方神他所修的是 普救護力解脫門 現身說法 幫助一 切眾生破迷開悟 這叫 救護力 如來 就是自性 所謂 唯心所現 唯識所變 十法界依正莊嚴森羅萬象 都是自性變現之物 古德說得好 山河與大地 悉露法王身 說明虛空法界 國土眾生原本是一體 雖 然是一體 一切眾生久遠劫來 迷悟懸殊 迷的眾生隨業受報 自己不能 做主 覺悟的眾生乘願再來 做種種示現 幫助迷惑的眾生破迷開悟 離 苦得樂 這就是 教化一切諸群生 凡聖的差別 一個用真心 一個用妄心 真妄從哪裡區別 真心決定 沒有污染 真心是純淨的 清淨的 真心是平等的 如果有不平等 有高 下 就是染污 總的來說 我們對人對事對物時 受其影響或干擾 身心 就都被污染 而所污染的是妄心不是真心 真心決定不受污染 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 １１９

120 華嚴演義 冊九 １２０ 主方神是從事於多元文化教學的工作者 第三句講他教學的內容 第 四句講他教學的成就 普示法門令悟入 善知識 善友對待一切眾生 普 是沒有私心 沒有妄想分別執著 對待一切眾生一律平等叫普 示 是指示 示現 示現就是做出樣子來給眾生看 法 是方法 門 是 門徑 破迷開悟的方法 超凡入聖的門徑 這些善知識是再來人 來教導 一切眾生 幫助眾生悟入 悟 是明白 恍然大悟 屬於解門的成就 入 是契入 把所悟的道理 與方法境界 全都落實到自己的生活中叫 入 教化眾生的目的 悉使當成無上智 無上智是究竟圓滿的佛果位 學生未達此境界 沒有達到登峰造極 老師的教學永遠沒有中止 地藏菩 薩誓願 地獄不空 誓不成佛 地獄是最苦的眾生 最愚痴的眾生 最不接受教化的眾生 菩薩對他還是這樣的慈悲 發這樣的誓願 用真誠 心長時間去感化他

121 佛在 地藏經 中告訴我們 修福決定要在自己一口氣沒有斷時就要 修 所修的福報 是 分分自得 圓滿的得到 如果一口氣不來 你的 家親眷屬 朋友來為你修福 即使用的是你自己的財物 你所得的福報只 得七分之一 七分之六是替你修福的人得 所以佛是一再勸勉我們 要自 己修福 神通無量等眾生 隨其所樂示諸相 見者皆蒙出離苦 此現光 神解脫力 第二尊是普現光明主方神 他得的法門是 成辦化一切眾生神通業解 脫門 這是神通示現的 是他能辦的事業 幫助眾生破迷開悟 離苦得 樂是他所成就的事業 我們看他的偈頌 讚頌 也是他的心得報告 我們 得留意在這裡頭學習 神通無量等眾生 這一句重要的一個字在 等 我們要問 佛 菩薩的神通究竟有多大 這個 大 的相狀與數量 都是我們無法思議的 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 １２１

122 華嚴演義 冊九 １２２ 真正不可思議 眾生無量無邊 不只我們這個地球 盡虛空 遍法界所有 一切眾生之類 誰能算得清楚 佛菩薩神通的能力與眾生相等 這是不可 思議的 神通 二字 我們對它要有正確的認識 一般講到神通 自自 然然想到 西遊記 中的孫悟空 神通廣大 七十二變 七十二數量太小 了 菩薩在此地的神通 等眾生 可見得孫悟空與菩薩比 那真叫小巫 見大巫 無法相比 通 是通達 沒有障礙 有障礙就不通 就是清涼 大師在本經所說的理無礙 事也無礙 理與事也沒有障礙 事與事也沒有 障礙 四無礙法界 就通了 圓滿的通達 上面加一個 神 神是個形容詞 是神奇莫測 我們 凡夫沒有能力認識它 所以覺得他的能力非常神奇 但是這種能力 佛說 一切眾生本來具足 佛有多大神通 我們每一個人的神通與諸佛如來一樣 大 諸佛如來的神通不比我們多一分 我們也不少他一分 智慧平等 神 通也平等 福德相好沒有一樣不平等 既然這樣 為什麼我們今天會墮落

123 成這種地步 把智慧轉變成愚痴 把神通變成了業障 把相好變成了污穢 這到底是怎麼回事情 佛在經上講的 根本的原因是我們迷失了自性 造 成這樣的結果 我們不能不知道 因為迷失自性 這才生起妄想分別執著 無量劫來我們都跳不出這個圈圈 在這裡頭愈迷愈深 愈陷愈深 深到谷 底就是阿鼻地獄 三途 六道 十法界是這麼來的 隨其所樂示諸相 楞嚴經 上所說的 隨眾生心 應所知量 普賢菩薩說 恆順眾生 隨喜功德 說的話不相同 意思卻完全一樣 佛菩薩到這個世間來示現 決定是隨眾生的好樂 世間眾生被物欲所迷 迷得太苦了 他不知道七情五欲 不是好東西 它是毒品 卻迷戀上癮了 以後受種種苦報 後悔莫及 須菩提尊者在 金剛經 上 看出佛的生活 門道 看出佛示現的義趣 才讚歎 希有 世尊 聖賢的生活方式 那 是真實正常的生活方式 由此可知 我們的生活方式不正常 佛的生活方 式正常 充滿了智慧 穿衣吃飯 念念具足無盡的功德 現在人已經不知 華嚴演義 疏 第七稱揚讚德 別明得法讚佛 異生眾讚佛 諸神眾 主方神 １２３

124 華嚴演義 冊九 １２４ 道怎樣飲食起居 中國古聖先賢教導我們 早餐吃得好 不是吃得飽 吃 得好 中午吃得飽 只要八分飽 不是十分飽 若再到十二分飽就完了 晚餐吃得少 愈少愈好 出家修行人有不少晚上不吃 很有道理 讓全身 內臟各個器官都能保持正常運作 不要給它有絲毫壓力 身心愉快 怎麼 會不歡喜 古人講 病從口入 一點不錯 為什麼 吃太多了 吃太飽 了 你的胃 腸 肝臟超過它運作的負擔 這叫 病從口入 現在更麻 煩了 現在飲食都有毒 不但肉類 連魚類都帶有許許多多的病菌 海水 污染 蔬菜也有農藥 我們飲用的自來水也有化學藥物 都不是自然的 我們今天過的是什麼日子 真的是苦不堪言 我們無法學到日中一食 至少也要學學中國古聖先賢的教誨 少吃 不可以貪吃 你的身體怎麼壞掉的 自己都不知道 特別是這些補品 什 麼叫做補 看到是個補品趕緊就吃 吃得與身體需要的不相應 那就是毒 真正的補品 對人有百利而無一害的是青菜豆腐 溫開水 但是不值錢