嘉絨佛學院夏季大法會祖師法語八月的水供法會由阿根大堪布主法水供法會莊嚴的壇城法會現場鋪滿鮮花莊嚴道場法會的鮮花由當地居民虔敬供養夏季法會, 山下連日大雨, 山上卻奇蹟似的天清氣朗弟子問 : 證悟空性為何能涵攝一切道法? 阿底峽尊者回答 : 一切道法可歸攝於六度之中真實證悟了空性之義,

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显幼於
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1 41 第期中華民國噶陀十方尊勝佛學會法訊第 41 期

2 嘉絨佛學院夏季大法會祖師法語八月的水供法會由阿根大堪布主法水供法會莊嚴的壇城法會現場鋪滿鮮花莊嚴道場法會的鮮花由當地居民虔敬供養夏季法會, 山下連日大雨, 山上卻奇蹟似的天清氣朗弟子問 : 證悟空性為何能涵攝一切道法? 阿底峽尊者回答 : 一切道法可歸攝於六度之中真實證悟了空性之義, 則對內外一切諸法無有慾望貪執, 所以恆常具足佈施度 ; 沒有慾望和貪執, 就不會被惡業所垢染, 所以恆常具足持戒度 ; 無有我執及我所執所引起的瞋心, 所以恆常具足忍辱度 ; 對證悟空性具有歡喜心, 所以恆常具足精進度 ; 遠離了執著有法的散亂, 所以恆常具足禪定度 ; 對任何法遠離了三輪作意, 所以恆常具足智慧度弟子問 : 對於一個證悟者來說, 僅僅依靠空性的見解和修持, 便能成佛嗎? 祭山神目錄祖師法語 1 大圓滿前行 2 六中有自解脫導引 (9) 5 如理聞思, 虔敬修行 ( 上 ) 8 佛法問答 12 昌列寺嘉絨佛學院近況 13 幸福的道路我的學佛記年 10 月 12 月課程活動表 18 七支淨供懺悔支封底內頁五百多位內地居士不畏路險前來參加七月法會法會期間點燈供佛迴向眾生阿底峽尊者回答 : 如是一切顯現和所有音聲, 沒有不是從自心產生的, 心體就是明空覺性證悟覺空無二, 就是見解 ; 無有散亂, 以正念不斷護持, 就是修持 ; 於彼本性之中猶如幻化般積累二種資糧, 就是行為現在若能對自己的見修行有所覺受, 則在夢中也能夠行持 ; 若夢中能夠行持, 則臨終時能夠行持 ; 若臨終時能夠行持, 則中陰時也能夠行持 ; 在中陰時也能夠行持, 便決定能獲得殊勝悉地封面 : 塔公寺附近製作泥塑佛塔擦擦的藏民 1

3 大圓滿前行清淨客塵障嘎瑪仁波切傳講戴玉娟整理第十一章金剛薩埵法門第一節懺悔業障以為對方在讚嘆自己同樣一句話染必須透過累積資糧及懺悔業障可讓人瘋狂也可讓人歡喜兩者的種什麼因就會得什麼果一切善惡差別便是業力每個人都被自己的果報將成熟於我們的身心上入菩業力所綑綁被牽制得團團轉在輪薩行論說實語者佛言一切諸迴中我們都因為業力而不斷在六道畏懼無量眾苦痛皆從心所生轉生受種種痛苦有情獄兵器何人故意造誰造燒不滿足而煩惱若有幸達到目的卻鐵地妖女從何出佛說彼一切皆金剛薩埵法像終因無常的變化而痛苦此外一般業障因懺悔而清淨由惡心造是故三界中恐怖莫甚學佛的人常說我業障深重心地獄裡的兵器以及燃燒著烈啊究竟人有沒有罪業呢當然人只要事情不如己意貪瞋癡本質的主要障礙是罪障和習氣透過火的大地和妖女是誰造作的這不有無始以來我們不斷累積大大小傲慢懷疑嫉妒就會產生煩惱一懺悔可以清淨多生累劫所帶來的是他人所造一切源於自己的惡心小的罪業過去世不談僅是這一世產生不但影響自己的身心健康還深厚罪障讓明淨的本來面目透脫顯都是自己妄念在造作當我們習慣妄從出生到現在在吃飯喝水之間會造作出很多業障當群眾的業力相露無論是出家眾或在家眾違犯別念的造作以後便幾乎不會感覺它的都有成千上萬的微生物因我們而死同時就會形成共業因而出現很多解脫戒內菩薩學處密宗三昧耶戒存在無形中在八識田裡所播下的亡從小到大我們也會打妄語常天災人禍等所產生的罪障都可以透過懺悔而種子便醞釀各種業習逐漸增多廣常有意無意之間欺騙傷害他人諸清淨大當外緣引起內在的業習時就會如此類每個人因為自身不淨的業產生貪瞋癡等煩惱力不斷造作罪業雖然我們業障深人身體上的病痛以及外在的挫折和災難內在的心結都是起因於我們還是初學者想要明心見煩惱罪業一般人身體生病時性要理解心性的本體一定要先將有時旁人不經意所說的一句會找醫生治病因此心理上有病也五毒客塵煩惱淨除不能一開始修行話有些人聽了覺得很嚴重會牢記應當找心理醫生醫治而佛陀是大醫就以本來無一物何處惹塵埃的在心用自己主觀的想法不斷分自古以來很多高僧大德說王他所教導的佛法可醫治眾生的高調大談空性來支持自以為是的析越想越生氣瞋恨心越演越烈罪業沒有任何功德但因罪業可以心病特別是對治現代醫學難以覺察理論初學者千萬不能把佛法空性的甚至會憤怒到去殺人放火或上吊被懺悔清淨就是它唯一的功德的業障之病佛陀醫病的方式有小理念加在現階段學習的心態上而跳樓自殺這是現實中常發生的事做壞事哪有功德但因為我們會懺乘大乘或金剛乘等不同方式在眾認為本體性空所以不必依照次第來悔是罪業最大的功德無論違犯什多懺悔法門中金剛薩埵的觀修是逐步修行證悟空性固然重要但業麼戒或造了多嚴重的罪業都可以對治罪業的最佳法門是所有懺悔法障還未完全清淨未證悟空性之前經由如理如法地懺悔而完全清淨門之王自古以來眾多的大成就者不能以體性本空作為不必修行的現在很多人喜歡接受金剛乘的灌都說過去所有的大修行者都依藉口所謂眾生本即佛是指眾頂灌頂時會受三昧耶戒還有很多賴金剛薩埵來懺悔業力因為金剛生具有佛性亦即有成佛的種子但人聽說哪裡有傳授三壇大戒便一窩薩埵是所有上師及中陰百尊的總集和真正的佛還是有很大差別因為仍蜂跑去受戒是一件好事但也要知尊有很多業障和習氣的染污尚未清道自己還是凡夫受戒以後反觀淨自己身口意的時間非常之少如果在修行道上阻撓我們證悟心性 2 要清淨深藏在阿賴耶上的客塵污無論在精神或物質上人們常因又為了怕失去或貪得更多而勞心最相反的有的人聽了卻沒有感覺還民國九十九年十月/十一月/十二月 41期重但是所有的罪業都可以透過懺悔而消除 3

4 讓一個眾生起瞋恨心時, 就算是破戒了常常這樣犯戒, 怎麼辦呢? 當然就只有懺悔了! 如果犯戒卻不懺悔, 先前的受戒就反而成為墮落地獄的種子佛經上說, 人身就像是一艘船, 可以渡你到彼岸, 也可以讓你沈沒水中, 端看你如何使用如果你坐在船上, 非常用心而正確地航行, 可以出離苦海, 超脫輪迴 ; 如果你只是一般地用心, 也可以讓你平淡地待在三善趣中 ; 如果你不珍惜, 在船上敲敲打打, 打出很多漏洞, 就會讓你沈沒到海中溺死, 就像在輪迴中造作罪業, 會讓你墮落到三惡趣中一樣從小乘大乘顯宗到金剛乘, 所受的一切戒律, 一旦不好好嚴守, 就有可能毀壞戒律, 形成罪業有了罪業, 就必須懺悔只要虔誠懺悔, 任何罪業都可以清淨, 所以, 懺悔是一項很重要的修行法門歷史上有很多成就者, 都是透過深切懺悔罪業, 最終獲得成就例如, 佛陀時代的鴦覺魔羅, 連續殺害九百九十九人, 並割下受害者的手指, 串起來作裝飾, 被稱為指鬘王雖然他先前殺人無數, 又動念想殺害母親和佛陀, 可是最後皈依了佛陀, 用一生懺悔修行, 終究得到羅漢果位此外, 阿闍世王為了得到王位, 殺害了父親和兄長, 甚至動念想殺佛陀, 犯下無間業但後來亦在佛陀的教化下, 改信佛法, 並成為佛教的大護法大功德主, 持續修行直至死亡時刻佛陀說他因犯下無間重業, 墮入地獄 ; 但因他虔誠懺悔的修行功德, 讓他立即逃脫地獄, 猶如線球落水裡, 立刻彈起一般, 快速解脫又如周利磐特迦, 因愚癡業障而無法記住任何教法, 後來佛陀要他一邊掃地, 同時口誦掃塵除垢後來, 他竟體悟到掃塵除垢就是掃除罪業他一生掃地, 最後得到羅漢果位日日懺悔的阿底峽尊者阿底峽尊者也說, 自己剛開始學習小乘時, 沒有破過任何戒律 ; 學習大乘後, 偶爾會破一些戒律 ; 自從修習金剛乘以後, 所破的戒律如同飄落的雪花一般但是, 他每天都念金剛薩埵百字明, 從未在晚上睡覺之前, 不懺悔清淨的 ; 所以從未和破戒的罪業一起睡覺也就是說, 當天的罪業, 便於當天懺悔清淨了像尊者這樣的一代高僧, 都還要天天懺悔, 何況是我們這些凡夫俗子呢? 所以, 我們需要好好學習懺悔法門, 時時懺悔此教法內容已集結成大圓滿前行 ( 上 ) ( 下 ) 兩冊, 與十方大眾結緣欲結緣者, 請洽各中心六中有自解脫導引 (9) 久美多杰堪布傳講清淨守意 : 將心安住於觀想金剛薩埵的壇城諸佛密意總集經說: 觀想金剛薩埵佛有無上的功德因為金剛薩埵是中陰百尊的總集尊, 觀想一尊, 如同觀想百尊, 所以此處以金剛薩埵作為讓心安住的觀想對象觀想時, 金剛薩埵如彩虹般, 明朗潔白, 但無實體將心安住於整尊金剛薩埵, 或安住於佛像心間臉部手臂或服飾等都可以此處和前面的修法一樣, 時間短而次數多初學禪定時, 每次練習的時間不宜過久, 因容易產生昏沉和掉舉, 而若沒有多次反覆練習, 容易犯錯, 所以次數需多此外, 釋迦牟尼佛觀世音菩薩等諸佛菩薩, 都可以是觀想的對境當心較為疲憊時, 觀想佛菩薩可幫助讓心安定下來這部份的觀想訓練需要三天禪修方式會隨著不同上師的教法, 而有些差異有些上師會先教觀, 一開始就指導認識心性, 而後安住於心性上而這個教法先訓練止, 然後才教導觀至於那一種方式較為適合, 則應依照上師的教導風心守意 : 類似九節佛風的修法 ; 吐氣時, 觀想將業力病痛罪障等往外排出另外, 也可以觀想嗡阿吽三個字來訓練 : 吸氣時, 定在嗡 ; 住氣時, 定在阿 ; 吐氣時, 定在吽這個觀想需練習三天以上所描述是有相禪修的方式, 教導如何將心定在外在對境, 或內在之氣, 兩種方式都可以採用無相寂止無相禪修, 是指沒有形相對境的禪修, 比較類似漢傳的禪宗禪修時, 身體也是以毘盧遮那七支安坐, 眼睛微張, 將心安住於前方廣濶的虛空, 內心什麼形相都沒有, 安祥地休息當心與虛空融合無二, 有些人可因此而體悟心性心的本質, 沒有形狀顏色, 找不到實體, 但卻光明而清晰這個訓練必須一至兩天以上是寂止的教授, 教導如何將心定下來就禪修的實踐而言, 我不是一個禪修的老師, 所以無法教大家以後各位遇到有禪修經驗的具德上師時, 可以跟他們學習, 現在我們先參考這本書, 做為預習 4 民國九十九年十月 / 十一月 / 十二月 41 期 5

5 勝觀否能解脫, 最重要的修練時機還是此生的自然中陰死日快樂其實死日是最需要祝福最需要為此發願的因為死時大經過以上的訓練, 心就可凝定在如何利用此生的自然中陰呢? 最家都會痛苦, 所以彼此這樣地祝福與某個對境, 沒有其他雜念, 這時上師基本的是聞思佛法, 而後是禪修如發願, 是最需要的但一般人卻很忌就可直接教導勝觀勝觀就是直果我們今世無法成為大圓滿禪修者, 諱, 我們都不敢面對死亡, 所以就不接告訴弟子心的本質, 而弟子也可因今世的修行便算是沒有成功因此, 能用這句話向別人祝福此而認識心性我們要時常發願, 希望下一世能有好其實, 活著的時候快不快樂都不勝觀是種非常清楚的狀態有時上的表達, 只能說它非常明澈沒有因緣, 可以持續修行如果今世對大重要, 因為過去的都已經過去, 而未我們可以試著觀察自己的心, 就可發實有, 更進一步的形容是本體空圓滿禪修非常熟悉, 那麼今世就可成來會出現什麼狀況, 誰也無法預料現心不斷地處在混亂狀態當心混亂自性明大悲周遍但我們現在只就, 死亡會成為你的期待, 可以快樂但可以肯定的是, 大家一定要面對死時, 根本無法認識它的本質好比池能說說而已, 無法認識, 主因是我們地等待死亡, 因為可因脫離此生的肉亡, 所以能快樂地死亡, 是最需要被水有漩渦或波浪時, 水的本質就無法的心還未被訓練體而成就祝福的顯露相反的, 若這些外在干擾不存尤其是學習佛法的佛教徒, 今世在西藏, 很多高僧的涅槃日都會若我們想要快樂地死亡, 則今世在時, 水的清澈純淨本質, 就可以一的自然中陰是訓練自心非常重要的階慶祝, 比如, 宗喀巴大師米滂仁波的修行便非常重要, 尤其若能對大圓覽無餘 ; 同理, 心安定後, 勝觀比較段, 臨終中陰法性中陰受生中切龍欽巴大師等大師的涅槃日, 滿禪修非常熟悉, 對心性非常了解, 容易產生陰等其他中陰的好壞, 都是依靠今世都會舉辦法會或點燈等紀念活動但便真的可以期盼死亡時刻的來臨因該如何練習呢? 首先, 要尋找的自然中陰而決定若今世自然中陰我們多數人卻是慶祝生日, 開心地吃為如果活著時, 心識被肉體所覆蓋, 心觀察心從何處來? 住於何處? 將修得好, 則到了其他中陰時, 因為了喝玩樂一番, 不會有人說 : 祝你死你都能了解心性, 則死亡時, 沒有外往何方? 是何種顏色形狀? 這和禪解心性之故, 就有解脫機會若今世日快樂, 這是為什麼呢? 因為觀念在的障蔽, 所有貪瞋癡的念頭都消宗找心的方式類似渾渾噩噩的過日子, 則到了其他中陰不同為何慶祝高僧死亡呢? 因為他失, 當心的本質顯現時, 自然可認識心, 不管如何尋找, 永遠都找不時, 想解脫就比較困難得到大解脫, 當然要慶祝而我們死它, 因而解脫成就到, 更談不上有什麼顏色或形狀但很多人認為 : 死後的狀況誰也亡, 卻是面對災難的開始, 當然不能此生的自然中陰之教授, 到此告若說心不存在, 怎會有思想呢? 又如不清楚其實, 你現在是怎樣的狀慶祝一段落何能聽聲辨色? 對這方面, 要一直反況, 死後就是如此, 甚至可能更差然而, 生, 其實是苦的開始, 可自然中陰的重點, 就是學習佛覆地尋思當對心的本質有比較深入因為現在你有親人身體等實質的物是我們都不知道, 而將痛苦當成快法今生我們難得地得到珍貴的暇滿的體會, 就較能了解不可說不可體可依靠, 狀況會好一點 ; 但死時, 樂, 所以便認為生日要好好慶祝一人身, 就要盡量抓住這個機會, 不要想的含意不論是朋友親人上師財產等世下但佛教徒把生日稱為母難日, 因浪費上等的修行是對大圓滿的禪修心性, 也就是心的本質, 非造間事物, 都要捨離, 會更無助因此為這天母親要承受非常艱巨的痛苦, 非常熟悉 ; 中等的修行是對大圓滿的作不是因緣生, 是恆常狀態, 藏各位不要認為 : 我現在悠哉悠哉, 嬰兒也一樣痛苦, 一出生就哇哇大教法稍微熟悉, 而聞思佛法的概念非文稱為日巴, 中文翻譯為本死後也可魂歸極樂這是比較不可哭常清楚 ; 下等的修行就是盡量不要讓覺, 意思是看到 ; 看到了自己能的死後外在現象變化更快速且混但高僧們卻認為死日特別需要祝自己後悔, 因為已經盡力學習和修行叫做日巴目前我們的心一直向亂, 如果生前的修行不足, 心識也會福與發願就像我常說的一個例子 : 了, 那麼死亡時至少是目前的樣子, 外貪求, 是因為不認識它的緣故產生極大的慌亂和恐懼, 想在那種狀有次一位上師過生日, 我們大夥一要心安理得沒有罣礙若能有此種的心的本質是怎樣的狀態呢? 語言態中解脫, 機會不大因此, 未來是起吃飯時, 他開玩笑說 : 希望大家想法, 我們的人生就不會白白浪費 6 民國九十九年十月 / 十一月 / 十二月 41 期 7

6 如理聞思虔敬修行上人捐錢做善事祈求家人平安或事業興隆等當然因為佛菩薩的加持嘎瑪仁波切開示以及自己供養時的虔誠心及善行絕對有助於實現自己所求或願望但當為了度化不同思想的眾生佛陀但對佛法要透徹理解非常困難自己或親人遇到不順遂時就會埋怨傳下八萬四千個不同法門為何需要不僅是你們即使我們所講的這些佛說我捐了這麼多錢為何還會發如此用心良苦傳授一個法門不就法也只是一些皮毛因為佛陀的智生這樣的病痛為什麼還會發生經濟足夠了嗎難道不是修一法即可慧太深奧廣大了有時你自認為精通上的問題馬上就對佛法產生疑修成千百萬法修千百萬法難修成一了但這可能只是種假象我們也有若連基礎佛法都不願用心學習則容問懷疑佛法到底有沒有效果佛法法或者說修一佛即可因為認為自己精通佛法的階段在十七易成為糊塗的佛教徒甚至變成易受所說的到底是真是假諸佛本質無二這是因為佛陀是遍八歲到二十幾歲的階段會認為自己外力影響而失去虔誠信仰的泡沫佛教知一切的大智慧者了解每位眾生的學過的佛法大概都已精通但是徒想法煩惱和需求因而應機度化繼續深入學習後會發現自己對佛法平常我們將拜佛點燈放生的經咒為何如此不幸的事還會發傳下無數不同的法門八萬四千法一竅不通原因是很多在概念上能夠到寺廟打齋等認為是種修行方式生在我身上不會發生才奇怪因門只是一種概說理解的道理在實踐上根本做不到雖然觀念不太正確但此時通常還保為自己前世所造的惡業沒有淨化呀在修行道路上不同的心態會產尤其是佛陀的無私大悲與智慧或有虔誠心然而一旦佛像寺廟不暫且不說像我們這樣的凡夫俗子能生不同的需求適合不同的修行方許在概念上可以稍稍了解可是要實見了或是有人毀謗否定佛法時在今生中真正靠修行淨化多少惡業式但無論是什麼樣的人佛法都有際運用到自己的身心時非常有限虔誠心也跟著消失了這是佛法教育如果連長期在僻靜山上閉關修行的大對治的方法有如萬靈丹可以調伏但即使只能有限地實踐佛法我們還不足的結果如果忽略了教育便容師們都有很多妄念則凡夫俗子處不同的性格和習氣除非我們不願意是會尊稱他為修行人易產生這種情形在充滿雜念污染的紅塵裡一日之學習否則佛法一定可以對治自己的煩惱痛苦民國九十九年十月/十一月/十二月 41期經做了這麼多的善事也念了這麼多因此如果學佛的心態是想改如果對佛法的核心基礎不夠清中有多少念頭是真正的善念有多善自己的身心則學無止盡反之楚在學佛的道路上遇到挫折時就少是願為眾生付出慈悲且智慧的念容易退轉反之若有人教導佛法的頭這種念頭生起的機會非常少內涵而我們也理解並融入心中即曾有位噶當派的大師他在山上使外在的學習條件被破壞了內在信修行當生起不好的念頭時會在隨仰也不會突然的完全消失身的袋子中放顆黑石子而當生起善我們有很多好朋友是堪布或活念時就放顆白石子剛開始他發佛他們也有一批很虔誠的弟子願現一天下來袋子裡的白石子很少意捐獻做很多善事但或許是因為多數是黑石子後來透過不斷觀察自師徒彼此的語言不通以致老師無法己的起心動念加以懺悔修正白石清楚地教導佛法於是這些平時虔子越來越多如果一個大師都會有這誠的弟子一旦遇到挫折和困難時種心境歷程更不必說凡夫俗子的起虔誠心馬上就退轉了心動念會有多少是善念如果我們這種情形在現代非常普遍很多 8 有時會聽到學佛的人說我已不能時時刻刻檢討自心造惡業的機 9

7 會是數不清的, 只是平日不去觀察, 只要坐著靜靜地看著法師們念經, 也菩提心? 如果把功德都送給別人, 我因而不自覺罷了不必思考參加法會的意義是什麼傳留下什麼? 我自己都沒了? 就因為這也是我們經常強調要有正知正法的我們也不必關心你們是否學到佛沒有學習佛理, 所以才有人會問 : 念的原因, 若不能長時以正知觀察自法, 只要讓你們因參加法會, 而在這我可不可以將功德三分迴向給眾己的身語意, 以正念取捨因果, 則輩子有機會種下善緣即可或是傳授生, 七分留著自己用? 要不然都迴向無論佛法知識多豐富投入修行的時皈依戒時, 在幾分鐘內, 幫求皈依者了, 沒有留給自己, 我怎麼辦? 所間多久, 都容易造下罪業因此蓮師剪一撮頭髮, 然後念皈依文, 發皈依以, 需要正確地學習佛法說 : 即使對佛法的見解如天高, 對證但這些儀式是播下一顆種子, 至不過, 也要非常謹慎的是, 佛法因果的取捨也要如麵粉一樣細於皈依或法會結束後, 你們要將這顆教育可以增長智慧, 但是聽聞佛法久種什麼因, 便會成熟什麼果, 正痛苦的掙扎著, 嘴巴因乾渴而無力地種子放置一旁, 或要細心呵護, 讓它了之後, 也可能不但沒有增長智慧, 所謂造如是因, 受如是果未張開, 身軀因難忍的苦楚而不斷扭動不斷成長茁壯, 那是個人的選擇反而因為自己世俗的聰明巧智, 而讓造業不會遇已造業不失壞佛經著漁民將其他的魚全部殺害吃掉, 參加一次法會, 所得到的一點點紅塵中的雜念邪念跟著增長也因也說 : 因果不會成熟在石頭上, 不卻眼睜睜地看著大魚在那煎熬難耐地種子, 也許當下會產生虔誠心或法喜此, 當我們懂得越多佛法, 就可能越會成熟在土地上, 只會成熟在造業者掙扎著那時的佛陀是個小朋友, 跑充滿之情, 但如果回家後就擱置一容易將這些寶貴的良藥, 當成觀察別的身心上即使我們的情緒上不願到魚旁邊, 看著大魚扭動掙扎, 覺得旁, 不再理會, 就好像把珍貴的種子人缺點的利器, 而且觀察得比一般人意承擔任何痛苦, 但事實是, 只要身好玩, 就在一旁拍手叫好給吃掉一般, 無法再享受它帶來的福更細微以前還不知道佛教徒破戒是體言語或心靈造作業因, 它們不會釋迦牟尼佛說, 當時吃魚的那群報佛陀曾說 : 我將解脫的道路指怎麼一回事, 現在知道了, 便以此檢無緣無故地在空中消失, 或成熟在其漁民, 就是現在被殺的這一群釋迦族引給你, 但要解脫, 必須依靠你自視別人是否破戒, 但對於自己是否破他地方, 罪業果報最終只會成熟在自人 ; 當時被殺的那批魚群, 就是現在己戒, 卻一點兒也不在乎己的身心正因為因果不虛, 所殺害釋迦族人的軍隊 ; 綁在大柱子上要如何讓這一顆珍貴的種子變成所以, 要將檢視的方向反轉過以任何人都要對自己的行為承擔責的大魚, 便是現在帶兵的將軍 ; 而在一千顆一萬顆十萬顆呢? 如果不來, 反省自心, 讓所學到的佛法, 成任一旁拍手隨喜大人造惡的小朋友, 就聽聞佛法, 就沒有機會瞭解佛法, 也為改善自己缺點的工具, 而不要讓自佛陀成佛後, 印度發生戰爭, 有是現在頭痛的佛陀就不懂得如何善用自己的福報, 更不己變成佛油子一個人一旦經由學習將近十萬個釋迦族人被殺佛陀聽到所以, 因為曾經造下的惡業, 即明白如何藉由菩提心, 讓福報快速加佛法而經常挑剔他人的缺點時, 這時這個不幸的消息時, 哀傷不已, 還使釋迦牟尼佛在那時已悟道成佛了, 倍增長的方法, 只能在每次參加法會候已經是有點無可救藥了伴隨著強烈的頭痛有人就問佛陀 : 還是示現承受因果不虛的業果我們時, 累積一些小資糧你是覺悟者, 為什麼還會頭痛? 當然相信, 對佛而言, 不存在真實的而且, 種子如果隨便放置, 也無釋迦牟尼佛就講了自己過去生的頭痛, 那是提醒我們這些凡夫俗子, 法成長, 還需要找到肥沃的土地播故事他說曾經有一群人, 住在海邊業力如果沒有淨化, 果報必定會成熟種, 才可能開花結果, 有著大豐收捕魚為生, 當時佛陀轉生為漁民的在自己的身心之上根據佛法的觀點, 能讓這些善種豐收小孩有一天, 漁民捕了很多魚, 其一般來說, 不需講經說法的傳法的來源, 是眾生如果沒有聽聞佛中有條巨大的魚, 漁民捨不得馬上殺方式, 對傳法者而言比較容易, 一般法, 根本不懂得眾生是偉大的福田, 掉, 便將它捆綁在一根大柱子上, 準人也覺得比較輕鬆, 容易接受就像更不知為何要將功德迴向給眾生所備讓它慢慢乾涸而死大魚在柱子上你們參加法會, 不用記住太多道理, 以, 經常會有人說 : 我為什麼要發 10 民國九十九年十月 / 十一月 / 十二月 41 期 11

8 佛法問答嘎瑪仁波切答問問 : 念咒之前, 先發心為一切眾生的解脫而念, 然後念一句咒語, 之後馬上又迴向, 這種方法適不適合我們? 答 : 不需要這樣, 只要在持咒告一段落, 準備結束前再迴向就可以了迴向, 就是所做的修行或善事暫時告一段落, 在結束之前, 為了讓功德不會因自己後續的貪瞋等煩惱而消失, 所以做迴向這是因為我們平常所做的善事, 都是有漏的福報凡夫因為還有三毒等煩惱, 修行時多少會摻雜貪念瞋恨嫉妒等心態, 所以如果做完善事之後, 功德也沒有完整上供下施, 就很容易在煩惱生起時, 快速被摧毀寂天大師在入菩薩行中說 : 千年所累積上供下施禮敬諸佛菩薩的功德, 一剎那的瞋恨心, 便可完全摧毀原因就是沒有做功德迴向凡夫的瞋恨情緒隨時都可能生起, 我們真的不知道它什麼時候會發生如果在持咒時, 隨時都可能發脾氣, 那馬上迴向當然是最好的但是, 一般比較少在持咒時, 連這種情緒都無法控制如果白天有時間, 就可以儘量持咒, 晚上入睡之前再反省一下, 檢視自己當天所做的事情有沒有違背佛陀的教義, 最簡單的方式就是反省有沒有做十不善如果有, 就懺悔 ; 如果沒有, 就高興地將功德獻供給十方諸佛菩薩, 再迴向給眾生, 這樣便有防止功德失毀的作用華嚴經普賢行願品也說 : 文殊師利勇猛智, 普賢慧行亦復然, 我今迴向諸善根, 隨彼一切常修學因為文殊菩薩和普賢菩薩有著勇猛的智慧及最深廣的行願, 知道如何迴向最圓滿, 所以要把功德供養給以他們為主的佛菩薩, 同時迴向給眾生並發願追隨兩大菩薩修行問 : 持咒觀想的時候, 是不是也可以發願? 發願是發心嗎? 答 : 要等功德迴向之後, 再發願發心是指發菩提心, 這是在持咒觀想之前應具備的心態也就是說, 要在具備菩提心的基礎上, 為了眾生的解脫來進行持咒觀想發願則是在持咒觀想結束, 並將功德迴向眾生之後, 祈請佛菩薩能圓滿自己的心願願力和祈禱都是祈求自己得到什麼, 但在修法之前的願菩提心, 是為眾生祈求 ; 最後功德圓滿並迴向後, 則是為自己祈願發願的內容, 可以是祈求自己的菩提心增長或事業圓滿等等, 都是可以的簡單地說, 就是要先把功德迴向眾生以後, 才可以為自己祈求昌列寺嘉絨佛學院近況嘉絨講修院慈誠喇嘛 / 撰一佛學院的課程賢潘堪布講授現觀莊嚴論澤登堪布講授心類學因類學旺欽堪布講授中觀總義貝瑪蔣秋堪布講授中觀莊嚴論仁增堪布講授三十頌音勢論二法會等活動七月法會夏季大法會自七月十八日至七月二十四日, 共為期六天由於今年正值成都汶川, 至馬爾康間修築高速公路, 限制車輛通行, 因此大型車輛須繞經甘孜丹巴至馬爾康, 不僅路程增加, 路況也險惡但今年參加法會的人數約計五百多人, 較往年多出一倍, 居士們對佛法有如此堅定信心, 不辭艱辛而來的虔誠心, 實令人隨喜讚嘆! 本次法會由上師嘎瑪仁波切主法, 行程活動如下 : 七月十八日 : 抵達佛學院來自各地的居士於早上分批抵達佛學院, 此時天空突然下起陣陣細雨, 為遠道而來的居士們洗塵此次法會人數眾多, 分別安排於居士樓與新僧房住宿, 稍作休息與用餐後, 晚上前往大殿聆聽上師開示七月十九日 : 普賢願供法會及水供上午進行水供法會, 在上師堪布喇嘛們的誦經聲下, 居士們依序不斷地為大殿的供杯換上新水下午由上師親自帶領大家念誦普賢菩薩 12 民國九十九年十月 / 十一月 / 十二月 41 期 13

9 行願品晚上, 居士們共修普賢共修六字真言急速加持祈請頌法會前, 山下每一戶藏民們將家菩薩行願品七月二十三日 : 轉山祭山神裡庭院中, 為水供法會種植的花朵, 七月二十日 : 蓮師法會超度法會天未亮之前, 上師在大殿為居士全部運到山上一車又一車的花朵本日法會全由上師堪布喇嘛們解戒圓滿八關齋戒後, 各地道場運到佛學院後, 喇嘛與藏民們合力佈們修法誦經在法會開始前, 上師開的負責人代表所有弟子向上師進行身置大殿大殿內外一片花海, 花香四示要諸位居士盡力持誦蓮師心咒在口意的供養與供僧溢, 彷彿置身仙境陣陣法聲的帶領下, 居士們專注虔早餐後, 上師帶領居士們步行前法會由阿根大堪布主法, 堪布誠地持咒, 大殿裡的氛圍十分莊嚴殊往山神廟祭拜山神抵達山神廟後, 喇嘛們不斷地修法, 每個人的供杯不勝昌列寺泥塑蓮師佛像上師堪布喇嘛們修法, 而居士下午超度法會, 先前居士們已將們協力為山神廟換上新的五色旗隨超渡亡者名單交給寺廟在法會進行下的藏民們也到佛學院, 共同參與這後, 喇嘛與居士們一同朝向天空灑風的過程中, 每個人不斷地持咒專場殊勝難得的法會馬青稞粉麵粉, 祈求平安大家注地為亡者祈禱, 祈願透過上師堪上午舉辦法會上師於從頭到腳都受到白色的加持, 白布喇嘛們慈悲的加持力, 讓亡者脫法會前已準備大量的薈供品這些薈茫茫的臉上露出開懷的笑容離中陰的恐懼, 及輪迴束縛的痛苦, 供品除了上供諸佛菩薩, 也下施給六結束前, 上師起身輕輕的朝天空皆能往生阿彌陀佛淨土晚上, 居士道眾生法會結束, 寺廟發放薈供品一揮手, 突有一股上升的氣流, 將煙們共修普賢菩薩行願品給在座的每一個人及風馬高高的捲向天空上師每一揮七月二十一日 : 燃燈供佛緊接著進行皈依儀式共有兩百手, 氣流捲得更高, 彷彿看見山神歡法會多人皈依上師三寶, 正式成為佛弟喜收受大家誠心的供養, 現場也發出斷地換上藏紅花水及鮮花, 會場十此日適逢藏曆六月初十, 是極為子, 祈求自己與眾生能夠脫離輪迴, 一陣又一陣的歡呼聲, 實在不可思議分殊勝莊嚴二十四日進行薈供法會殊勝的日子, 舉辦法會, 山生生世世身口意依怙上師三寶, 持呀! 中午在草原上舉辦聯歡會, 居士時, 將最好的薈供品以虔誠心上供給續不斷精進修行, 直至解脫成佛, 永們獻出歌舞表演供養上師晚上, 在諸佛菩薩, 也下施給六道眾生, 期望不退轉大殿裡分享法會心得眾生脫離輪迴的苦痛四天法會在諸下午燃燈供佛法會, 每個人手持七月二十四日 : 放生佛菩薩的加持下圓滿結束, 也將此功酥油燈與哈達從上師手中傳下燈早上, 居士們乘車前往梭摩河放德迴向給眾生火, 點燃每個人的油燈透過燃燈供佛, 祈願破除無明的遮蔽, 點燃智慧生點, 現場已備好自市場購來的魚類水族放生屬無畏佈施, 願其在上師三修建工程進度光明的本性晚上, 居士們共修普的加持下, 免於宰殺的恐懼與痛苦, 新僧房二期已接近尾聲, 現正在賢菩薩行願品脫離惡道, 投生善趣六天法會圓滿進行內部裝修工程完成後, 將進行七月二十二日 : 八關齋戒結束, 大家法喜充滿, 踏上歸途閉關中心的工程建設舊昌列寺一樓在天未亮之前, 居士們前往大八月法會正在進行泥塑佛像工程, 佛學院大殿殿, 接受根讓活佛的開示與傳戒受八月二十一日至八月二十三日為頂層也在進行壁畫繪製工程戒後, 由阿嘉喇嘛帶領居士大眾前往水供法會, 八月二十四日為薈供法觀音殿進行八關齋戒晚上, 居士們會 14 民國九十九年十月 / 十一月 / 十二月 41 期 15

10 幸福的道路我的學佛記弟子沒有停過有的許久未見師父要跟師父打招呼有的請示各種障礙希熱德千撰問題有的請求加持有的要簽名師父都一一滿眾人的願讓大家高高 16 這真的讓我好感動興興的離開接著再上法座繼續主我的家庭跟大多數家庭相同每親見著從外地飛奔回家的我流著逢過年時都會祭拜祖先也會到廟裡淚對我說她走了她走了說也奇特師父幫大姊修法後拜拜我以為這就是信仰了也以然後哽咽到再也說不出話來我父親我似乎有種很奇妙的篤定大姊到了為到廟裡拿著香磕個頭然後誦著語對子女一向嚴格直到這時我才感很好的地方我再也不必擔心現今年四月的緬甸之行師父不忘調怪怪的經文就是佛法了我只能受到他愛子女也一樣深刻他那哀慟在開始是我自己該學習如何消除對在瓦城一間歷史悠久的佛學院供僧說我真的完全不懂佛法記得在國的眼神我一輩子都忘不了死亡的恐懼了於是我開始到台北中師父拿出弟子們的供養金高興的法我想我在師父身上看見真真實實的無私利他慈悲心外留學時有位同學帶著佛經我還大姊以黛綠年華之姿離開人世心聽課當然我聽完仁波切幾堂課說大家真有福報走到哪裡我們取笑說這什麼時代了真是不科對我是個打擊我當時心中對死亡充之後始知佛法之門善巧方便浩都供僧這樣弟子成佛之前大家都學的東西若在當時有人告訴滿恐懼每晚都想著大姊往生之後瀚如海智慧無邊很快地我開始有飯吃師父心心念念都是為眾弟我你會成為一個虔誠的佛法追隨到哪裡她會不會在夢裡告訴我她懺悔我的無知當起天大笑話的主角子朝聖不忘幫大家累積資糧我想者我一定會說這是個天大笑要我幫忙嗎我要怎麼幫忙我以後了師父之於我們不止是師也是話吧瞧我活生生成為這個天大又要到哪裡去每晚都輾轉無眠直到師父的言教智慧深廣攝受力深笑話的最佳主角天白聽到念佛機的佛號也直接聯厚不論回答簡單的世俗問題還是 1997年1月我從國外學成回台想到死亡食不下嚥我與家人都不闡述深奧佛法都能以流暢又恰到好師父身上有很多奇妙的特質俗稱海歸派有一天我的大知如何處理大姊後事我心裡想著處的善妙教言深深打動每個弟子的尤其是說法時妙語如珠扣人心弦姊跟我說我們一起拿花去送一位西大姊有一位仁波切師父聽說念經超心師父在台灣多年持續不斷講解言語的加持力無與倫比此外師父藏來的仁波切吧當時我還沒開始工渡對亡者有利我能否請師父幫幫忙大圓滿前行重複了一次又一次為總是隨和自在幽默風趣令人如沐作空閒得很就答應了第一眼見呢於是請台中劉師兄幫忙聯絡很弟子們紮下佛法的根基我也受益匪春風還有種令人安心的特質彷彿著了師父還來不及看個仔細我姊快地我得到回應師父因為正在台淺惟當時不懂珍惜偶有缺課等再大困難都可克服在師父旁邊我就拉著我頂禮師父我哪裡知道該怎北主持法會便馬上請久美堪布等三到師父離開台灣我真後悔為了一些從未感受一絲恐懼我從小就是個愛麼頂禮一陣手忙腳亂的磕完頭抬位喇嘛南下幫忙修法而師父也慈悲世間瑣事而錯過師父的教誨我將自哭的小孩到現在還是師父於我家起眼就看見師父溫和的笑容當時答應在頭七法會時主法己憾事說出來是希望大家不要和我有莫大恩德每每想起總讓我感念一樣不要輕易錯過領受師父法益的在心淚眼汪汪每次我見到師父總寶貴時機是高興雀躍當離開師父的時候我父一個處處為弟子設想的大慈父我心裡非常緊張不知道該說什麼有一天晚上我見到師父就哭就一勁傻笑現在想想當時真的笨哭啼啼的問著我心中對死亡的恐懼透了再讓時間回來一次我一定師父發給我家人每人一顆甘露丸師父的身教慈悲仁愛對待弟子也會偷偷流淚今年於緬甸之旅結束說師父請讓我皈依您吧因為我們都睡不好吃不下然後一視同仁渡化眾生無有疲厭令我之際師父在瓦城遊覽車上送我們到 1997年5月無常來臨我親愛師父非常溫和地對我們解釋生與死敬佩此行師父在香港弘法我幸運機場想到要暫別慈愛的師父我眼的大姊在清晨驟逝而前一晚她其實是輪迴之法佛法中解釋得很清的承擔為師父準備茶水的工作法會淚一路從瓦城掉到仰光在此真真切還跟我爸媽在家裡聊天這晴天霹靂楚我心中想著竟然有人對死亡不的中場休息期間大眾可以休息師切含淚深深地祈禱師父法體安康震得我家心碎遍地我一向堅強的父恐懼而且還可以對亡者如此慈悲父卻從未休息過因為進入休息室的長久住世弘法利生事業究竟圓滿民國九十九年十月/十一月/十二月 41期 17

11 噶陀十方尊勝佛學會 2010 年 10 月 12 月課程活動表日期內容時間 / 地點 / 備註日期內容時間 / 地點 / 備註日期內容時間 / 地點 / 備註日期內容時間 / 地點 / 備註台北中心 11/30 / 自備供品 10/17 / 自備供品 12/30 ( 四 ) 空行母薈供 / 自備供品 10/01 10/02 10/08 10/15 10/17 10/22 十月慶生 14:00/ 台北中心 / 自備供品前行共修 ( 大禮拜 ) 14:00/ 台北中心 / 自備供品 12/03 12/10 12/15 12/17 12/18 12/24 / 自備供品八關齋戒 06:50-21:00/ 台北中心上師生日水供法會十二月慶生 10/23-24 ( 六日 ) 10/31 11/01 11/05 11/12 11/14 閉關 08:00-21:00 08:00-17:00/ 台中中心放生 08:00/ 道場集合空行母薈供 / 自備供品大圓滿前行共修一日共修 08:00-17:00/ 台中中心彰化中心 10/01 10/06 10/08 10/13 10/15 10/23-24 ( 六日 ) 10/29 11/01 11/05 11/12 11/15 11/19 11/20-21 ( 六日 ) 閉關 09:00-21:00 09:00-17:00/ 台北中心大圓滿前行共修 ( 金剛薩埵 ) 十一月慶生 / 自備供品 / 自備供品閉關 09:00-21:00 09:00-17:00/ 台北中心 12/30 ( 四 ) 12/31 台中中心 10/01 10/02 10/08 10/09 10/10 10/15 / 自備供品大圓滿前行共修 ( 金剛薩埵 ) 大圓滿前行共修一日共修 08:00-17:00/ 台中中心 11/15 11/19 11/20-21 ( 六日 ) 12/03 12/10 12/12 12/15 12/17 12/24 / 自備供品閉關 08:00-21:00 08:00-17:00/ 台中中心大圓滿前行共修一日共修 08:00-17:00/ 台中中心 / 自備供品上師生日水供法會 10/17 10/20 10/27 11/03 11/10 11/15 11/17 11/24 12/01 / 自備供品觀音儀軌共修 / 自備供品觀音儀軌共修 11/26 10/16 12/26 放生 08:00/ 道場集合 12/08 18 民國九十九年十月 / 十一月 / 十二月 41 期 19

12 七支淨供日期內容時間 / 地點 / 備註日期內容時間 / 地點 / 備註懺悔支對治瞋恨 12/15 / 自備供品 11/15 / 自備供品嘎瑪仁波切開示 12/22 11/16 在修行道上, 阻礙我們證悟心性 12/24 上師生日水供法會 11/23 本體的主要障礙是罪障和習氣, 透過 12/26 心經除障 08:30/ 彰化中心 11/26 懺悔, 可以清淨多生累劫的深厚罪障, 讓明淨的本來面目顯露做的不善之行, 生起強烈地後悔和厭 12/29 高雄中心普賢行願水供 11/27 11/28 八關齋戒全日 / 高雄中心一日共修 08:30-17:30/ 高雄中心及時懺悔極為重要, 若違犯後立刻懺悔, 容易清淨 ; 若拖延時間越長, 罪業將不斷增長, 越難加以清離之心, 真心發露懺悔, 不作覆藏厭患對治力的本體是後悔心 3. 返回對治力 : 如同服毒者發誓 10/02 空行母薈供 / 自備供品 11/30 觀音儀軌共修淨無論違犯別解脫戒菩薩戒或密乘三昧耶戒所產生的罪障, 都可以透以後再不服毒, 造罪者發誓從懺悔的即刻起, 下決心徹底改過, 對過去所 10/05 10/12 10/16-17 ( 六日 ) 閉關 09:00-21:00 09:00-17:00/ 高雄中心 12/07 12/11-12 ( 六日 ) 12/14 閉關 09:00-21:00 09:00-17:00/ 高雄中心過懺悔而清淨, 累積無量福德智慧如理如法的懺悔必須在皈依發菩提心的基礎上, 具足四種對治力, 以猛厲追悔之心, 發露懺悔從無始輪迴至今自己能回憶不能回憶所造的做的惡行, 縱使遇到生命危險, 也絕不再違犯返回對治力的本體是戒後心 4. 現行對治力 : 如同服毒者為了對治毒性, 便須服藥對治, 造罪者必 10/19 10/26 觀音儀軌共修 12/15 12/21 / 自備供品觀音儀軌共修墮罪, 即身語意三門所造的一切罪業, 並發願從今以後永不再犯四種對治力為 : 須身口意三門精勤行善, 來對治罪業而種種懺悔法門中, 金剛薩埵是最深奧最殊勝之法, 是所有懺悔法 10/29 12/24 上師生日水供法會 1. 所依對治力 : 如同人誤服毒物後, 必須依止醫生治療內所依對治門之王 ; 而百字明又是密咒之王, 殊勝無比現行對治力的本體, 是對正 10/30 10/31 八關齋戒全日 / 高雄中心一日共修 08:30-17:30/ 高雄中心 12/25 12/26 八關齋戒全日 / 高雄中心一日共修 08:30-17:30/ 高雄中心力是皈依和發菩提心, 尤其是生起大悲心外所依對治力是上師善知識三十五佛懺悔文中的諸佛大法生起希求心業障能否清淨能清淨多少, 關鍵在於是否能在皈依發菩提心的基 11/01 11/02 空行母薈供 / 自備供品 12/28 12/30 ( 四 ) 空行母薈供 / 自備供品解脫經中的十方諸佛或金剛薩埵等殊勝對境 ; 外所依對治力的本體是信心礎上, 圓滿具足四種對治力若能如理如法懺悔, 則諸惡業罪障得令清淨, 增長無量無邊的福智若不具足 11/09 觀音儀軌共修 2. 厭患對治力 : 如同服毒者一心想吐出毒物, 懺悔者要對自己過去所此四種對治力, 則罪業清淨的程度將大幅降低 20 民國九十九年十月 / 十一月 / 十二月 41 期

13 2010 閉關台北 11/2009:00-21:00 11/2109:00-17:00 台中 11/2008:00-21:00 11/2108:00-17:00 高雄 12/1109:00-21:00 12/1209:00-17:00 閉關期間設有祈福牌位超薦牌位點燈打齋, 歡迎隨喜參贊法會澈仁東珠喇嘛 / 講授彰化中心 : 自 2010/9/17 起, 每週五 20:00 台中中心 : 自 2010/9/18 起, 每週六 19:30 上課週數 : 約五週欲將噶陀虹光法訊由紙本改為電子版的法友, 請寄電子郵件至 kathokedit@gmail.com 更改中華民國噶陀十方尊勝佛學會財團法人寧瑪巴文教基金會台北市鄔金顯密佛學會 104 台北市長春路 380 號 4 樓 / 電話 : ; / 傳真 : 藏密噶陀寺 : 台北縣三峽鎮中埔里中埔路 14-6 號 / 電話 : 台中道場 : 台中市河南路二段 301 巷 20 號 4 樓 / 電話 : / 傳真 : 彰化道場 : 彰化市東興里東民街 58 號 6 樓 / 電話 : / 傳真 : 高雄道場 : 高雄市前金區自強二路 170 號 6 樓 / 電話 : / 傳真 : 台灣網址 : 指導上師 : 顏班希熱將參 ( 嘎瑪 ) 仁波切發行人 : 林文桂編輯 : 噶陀虹光編輯室發行所 : 中華民國噶陀十方尊勝佛學會聯絡地址 :104 台北市長春路 380 號 4 樓電話 : ; 傳真 : 郵政劃撥 : 戶名 : 中華民國噶陀十方尊勝佛學會行政院新聞局登記證局版北市誌字第一九一〇號出版日期 : 中華民國九十九年十月中華郵政北台字第 6256 號執照登記雜誌交寄無法投遞時, 請退回謝謝! 國內郵資已付北台字第 2267 號台北郵局許可證

戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2

戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2 本計劃經費來自品健康福利捐支應衛生福利部國民健康署我名字為了以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從年月日起簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年月日 a 準備戒 V 環境的準備排除讓自己想吸自己戒的環境 V 心理的準備瞭解自己的吸的環境建立能提醒行為強化戒決心 V 身體的準備評估身體的尼古丁依賴度必要時找尋藥物降低戒戒的難度