目次 文字 : 釋見沄插畫 : 許育榮 編輯手札 平常的話, 深深的道理 釋見鐻 通往天空的十道雲梯認識 華嚴十地 007 繁花燦爛的世界 008 一本通往祥和與快樂的地圖書 009 只緣身在此山中 010 紅到單飛的 十地經 012 萬夫莫敵的金剛藏 012 翱翔的痕跡該怎麼說? 014 涵養住持
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1 視讀經典 ( 一 ). 華嚴十地概介 菩薩的學程 文字 : 釋見沄插畫 : 許育榮
2 目次 文字 : 釋見沄插畫 : 許育榮 編輯手札 平常的話, 深深的道理 釋見鐻 通往天空的十道雲梯認識 華嚴十地 007 繁花燦爛的世界 008 一本通往祥和與快樂的地圖書 009 只緣身在此山中 010 紅到單飛的 十地經 012 萬夫莫敵的金剛藏 012 翱翔的痕跡該怎麼說? 014 涵養住持的根源 016 歡喜布施. 第一地 017 戒淨離垢. 第二地 018 初日發光. 第三地 019 猛火焰慧. 第四地 020 難修難勝. 第五地 021 勝智現前. 第六地 022 方便遠行. 第七地 023 如如不動. 第八地 024 善慧說法. 第九地 025 法雲灌頂. 第十地 026 十地修法要點 收拾行囊好出發菩薩道的前準備 028 資糧打造的沃土 030 願力帶來的滋潤 031 以菩提心為種子 034 從大悲心中生起
3 乍醒, 驚喜相見歡喜地 037 滅苦如大海 038 快樂的源泉 041 永遠消逝的五怖畏 044 淨治一片清涼地 047 十個 我願意 052 走到時空盡頭 054 踐行十種清淨 061 從小小布施到大捨成就 064 抉擇布施的智慧 066 凡走過必留下痕跡 070 穿越生死曠野 吾心似秋月離垢地 072 塵垢飛撲翻騰 074 尺牘自在心 076 遠離不善行 081 站在保證的基石上 083 不能不想清楚的事 085 最愛的人是誰 086 令人迷失的眼翳 088 在牢籠中輪轉 090 尸羅田中的長期投資 093 戒中無我 095 明淨光彩的本心
4 參考書目 參考書目 一 經論 大方廣佛華嚴經 (60 卷 ), 東晉 佛馱跋陀羅譯, 大正藏 冊 9 大方廣佛華嚴經 (80 卷 ), 唐 實叉難陀譯, 大正藏 冊 10 華嚴十地經論, 天親菩薩造, 後魏 菩提流支等譯, 台北市 : 方廣文化,1995 入中論, 月稱論師造, 法尊譯, 台北市 : 新文豐,1990 二 現代專書 開拓宇宙觀 華嚴經, 松原哲明著, 心靈雅集編譯組譯,1992 華嚴經講話, 鎌田茂雄著, 慈怡譯, 高雄縣 : 佛光,1997 華嚴經疏論導讀, 夢參老和尚主講, 方廣編輯部錄音帶整理, 台北市 : 方廣文化,1998 華嚴經 十地品導讀, 釋見晉編, 嘉義縣 : 香光寺,2010 華嚴經十地品淺釋, 賢度編著, 台北市 : 華嚴蓮社,2002 成佛之道, 釋印順著, 新竹縣 : 正聞,2003 增注二版 中國佛教史, 鎌田茂雄著, 關世謙譯, 台北市 : 新文豐,1991 十地經導讀, 劉萬然導讀, 台北市 : 全佛文化,1999 華嚴經十地品研究, 釋觀慧著, 華嚴專宗學院研究所第一屆畢業論文
5 通往天空的 十道雲梯 認識 華嚴十地
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7 繁花燦爛的世界 華嚴經, 全名為 大方廣佛華嚴經 因為經中的妙法像天空一樣寬廣無邊, 只有圓滿的佛陀能夠完全證悟, 所以叫 大方廣 而 華嚴 這個名字, 則形容佛陀在過去當菩薩時, 所修的一切善行, 在成佛的時候, 化作百千萬朶芬芳的群花, 散佈在佛陀周圍, 莊嚴著佛陀 ; 另一方面, 華嚴 也比喻著毘盧遮那佛所成就的華藏世界 毘盧遮那 是釋迦牟尼佛的另外一個名字, 有光明遍照的意思, 象徵佛陀內在最清淨 最光明的一面 據說, 毘盧遮那佛在禪定中, 開顯出一個不可思議的世界 那個世界交織著無數的蓮花, 在花海之中, 更映現出重重無盡 數也數不清的美麗國度, 因此稱為 華藏世界 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 7
8 一本通往祥和與快樂的地圖書 華嚴經 是怎麼出現的呢? 傳說, 當佛陀在菩提樹下開悟後, 以清淨智慧的雙眼, 觀察一切眾生, 而發出如此讚嘆 : 奇特啊! 奇特啊! 其實所有的眾生, 都懷抱著如同佛陀的智慧呢! 只因被妄想和執著所蒙蔽, 才看不見自己內在的無限潛能 於是佛陀決定宣說 華嚴經, 展示諸佛一路修行的歷程, 讓眾生也能依循這條道路, 通往祥和 快樂的圓滿境地 8 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
9 只緣身在此山中 有許多琅琅上口的佛教故事或偈頌, 其實都源自 華嚴經 例如 : 跋山涉水參訪五十三位善知識 謙虛好學的善財童子, 記載在 入法界品 ; 藉著佛弟子時時憶念的三皈依, 或在穿衣 洗手 飲食等日常生活中的種種發願 : 若飯食時, 當願眾生, 禪悅為食, 法喜充滿, 勉勵我們要 善用其心, 就出自 淨行品 ; 普賢行願品 則細細描述普賢菩薩所發的十個大願 : 一者禮敬諸佛 ; 連每次誦經或研讀佛法前必唸的 開經偈, 相傳也是武則天閱讀完 華嚴經, 心生感動而揮毫寫下的喔!
10 紅到單飛的 十地經 在 華嚴經 中敘述, 菩薩的修行並非一步登天 要經過十住 十行 十迴向等階位, 再通過最後的十地, 才能圓滿到達佛陀的境界 算一算, 共有四十一大關呢!* 其中 十地 尤其受到重視, 很早就以單行本 十地經 * 的方式流傳 此外, 龍樹菩薩的 十住婆沙論 世親菩薩的 十地經論 月稱菩薩的 入中論 等都是為了解釋十地而著作, 十地的魅力可說無遠弗屆 * 不同經典對菩薩階位有不同的說法, 最常見的是 菩薩瓔珞經 提出的五十二階位, 即在 41 階位前加上 十信, 在佛地 ( 又稱 妙覺 ) 前, 加上 等覺 * 十地經 也稱為 十住經, 如鳩摩羅什大師所翻譯的版本 這是因為 住 地 古字常互訓 所以要注意, 十住經 的 十住 和菩薩階位中的 十住 並不相同 10 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
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12 萬夫莫敵的金剛藏 如同 華嚴經 的其他三十八品, 十地品 並不是佛陀親口所說 而是在佛陀的認可, 以及十方諸佛的祝福下, 由金剛藏菩薩講解給在場的菩薩們聽 金剛藏菩薩是誰呢? 他為什麼叫 金剛藏? 據說, 金剛藏菩薩的善根, 就像金剛一樣 金剛是寶石中最堅固 最明利, 能夠摧伏一切, 而沒有任何東西能夠損傷 想必金剛藏菩薩的善根, 是打遍天下無敵手啊! 翱翔的痕跡該怎麼說? 當大家請求金剛藏菩薩講解十地時, 金剛藏菩薩說 : 十地的深義, 就像天空中飛鳥翱翔的痕跡, 又像微風吹拂的樣貌, 不是我不願意, 實在是難說難示 後來在眾菩薩們殷切的請求, 以及諸佛的祝福下, 謙虛的金剛藏菩薩才表示, 十地菩薩的慈悲 智慧和願力, 確實筆墨難以形容, 他只能盡力而為, 描述少少的一部分給大家聽 12 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
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14 涵養住持的根源 十地 為什麼叫做 地 呢? 就像大地是萬物的住處 萬物的家, 十地是菩薩修行的依止, 也是菩薩身心的寄託處 ; 如同大地能夠孕育萬物, 不論穀草 樹木, 乃至礦藏珍寶都依大地而生, 依十地修行的菩薩, 也能長養種種美善功德 ; 又好比大地能夠支持 包容一切, 帶來沉穩不動的力量, 依十地修行的菩薩, 也能負起住持佛法的重責大任 十地依序是 : 第一歡喜地 第二離垢地 第三發光地 第四焰慧地 第五難勝地 第六現前地 第七遠行地 第八不動地 第九善慧地, 以及第十法雲地 14 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
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16 歡喜布施. 第一地 初地 歡喜地, 也被稱為 極喜地 進入歡喜地, 菩薩斷除容易執著分別的凡夫性障, 確實知道 : 不久的將來, 我必定會成佛 就像誕生在佛陀家中, 註定會繼承佛陀的一切功德, 荷擔起佛法家業, 菩薩因此獲得遠遠勝過世間的快樂 有趣的是, 此地菩薩特別樂於布施, 聽到別人有所請求, 心裡更是歡喜得不得了呢! 以乘位來說, 初地相當於人乘, 多在世間擔任領導者
17 戒淨離垢 第二地 身體或環境弄髒了 我們知道要清潔乾淨 如果 內心弄髒了呢 進入離垢地 菩薩小心翼翼地守護自 己的行為 言語和念頭 遵循十種善業 * 斷除會誤 犯禁戒的邪行障礙 即使在睡夢中 也不會做出任何 不恰當的事 正因如此勤奮守護 離垢地菩薩不論在 身語或意念上 猶如高懸於秋夜長空的明月 那般圓 滿清淨 二地菩薩的境界 約等於欲界天乘 * 關於十種善業的介紹 詳見第四章 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 17
18 初日發光. 第三地 黑夜離去 太陽將出之時, 會先綻放赤金色的光明, 三地菩薩所顯現的智慧正是如此 透過聽聞及深刻理解, 發光地菩薩對佛法不再有任何不明白的地方, 斷除暗鈍的障礙 再加上發光地菩薩特別喜歡禪修, 深厚的禪定力更成為無量智光的堅強後盾!* 三地菩薩的境界, 達到色界 無色界天乘 * 從第三地開始, 菩薩的修習歷程分成兩大部分 : 以十波羅蜜來說, 前六地剛好配合六度 布施 持戒 忍辱 精進 禪定 般若 ; 以內容來說, 前三地修習世間善法 ( 布施 持戒 禪定 ), 四到六地修習出世間善法 ( 三十七道品 四諦 緣起 ) 18 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
19 猛火焰慧. 第四地 四地菩薩的智慧, 就像強猛的火焰一樣, 能將所有的煩惱薪木, 燃燒殆盡 焰慧地菩薩最讓人稱讚的, 是他無比的精進 透過精進修習三十七道品, 菩薩連微細的煩惱都斷除, 達到相當於聲聞聖者中, 初果須陀洹的乘位 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 19
20 難修難勝. 第五地 看到 難 字, 就知道要當五地菩薩不簡單 難勝地菩薩徹底體會到苦, 藉由根除苦的原因, 達到最究竟的快樂 四地菩薩雖然出離, 卻不能隨緣 ; 到了五地, 菩薩斷除聲聞 緣覺聖者, 滯礙於涅槃的障礙, 在 空 與 有 的翹翹板上, 找到微妙的平衡點 而 平衡, 最是難修難勝 當然一分耕耘一分收穫, 世間一切天魔都是五地菩薩的手下敗將, 所以說 難勝 嘛! 在果位上, 五地菩薩約等同阿羅漢 20 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
21 勝智現前. 第六地 如果前幾地菩薩的智慧像發光發熱的朝陽, 六地菩薩的智慧就是最明亮耀眼的麗日 進入現前地, 菩薩藉由觀察萬事萬物間的關聯性, 體會到世間的真實相貌 更進一步, 斷除執著苦集是染 滅道是淨的障礙, 一切善 不善的行動運用, 皆是般若現前 在圓滿般若智及不捨大悲願的雙重平衡下, 六地菩薩能夠進入滅盡定, 又能自在入世, 不忘眾生 因善觀十二因緣, 此地同於緣覺乘
22 方便遠行. 第七地 看到 遠行, 不要以為第七地菩薩喜歡趴趴走喔! 進入遠行地, 菩薩的功力比在六地時更高, 不僅能念念入定, 也能念念出定, 到最後入定和出定簡直有差別 七地菩薩斷除認為有緣生 有還滅的細相現行障礙, 達到無間斷 無須刻意行為的空性用功 此外, 七地菩薩努力修習幫助眾生的善巧方便, 住於菩薩乘, 在慈悲的道路上, 又向前邁進一大步
23 如如不動 第八地 有做過夢嗎 夢見自己在渡河 即使再艱困 也用盡各種方法 伸長了 手渴望碰觸那一岸的土地 猛然醒來 原先一切的方法與努力 瞬間止息 進 入不動地 菩薩所有的煩惱已經自然斷盡 因此不被煩惱所動搖 甚至連 用 功 的想法都不必動念 斷除之前還在無相中加功用行的障礙 唯秉持著最大 的願力 在這世間 隨順眾生的需求而幫助之 從第八地開始 皆是超於世出 世間 成就一乘 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 23
24 善慧說法. 第九地 得到無礙智慧還不夠, 要能遍說遍益才可稱為 善慧 正因為深深體會到佛法的美妙, 進入善慧地, 菩薩特別樂於和他人分享, 斷除無法善益眾生的利他門中不欲行障 不論在佛法義理 語言文字的表達, 乃至論辯的技巧, 九地菩薩都已到達所向披靡 無有障礙的最高境界! 不可思議的是, 即使一大群人同時聽善慧地菩薩說話, 每個人都能從中獲得不同的 最適合自己的收穫呢! 24 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
25 法雲灌頂. 第十地 如同古老的印度, 王子登基時, 會取四大海水灌沐在頭頂上 菩薩到了十地, 斷除於諸法中不能自在的障礙, 諸佛的光明也同時灌沐, 代表一切的祝福與智慧, 流入菩薩的心中, 清淨圓滿 而十地菩薩的智慧, 更猶如天邊一片片彤雲, 降下甘露法雨, 滋潤著所有眾生的心 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 25
26 十地修法要點 認識完十地菩薩, 若想進一步了解十地菩薩的修行方法及特別著重的要點, 可 以下列表格簡單歸納 : 十地名 修法 ( 以大乘心行 ) 重點 十波羅蜜 四攝 斷障 寄乘 一 歡喜地 布施 布施 布施愛語 異生性障 人乘 共五乘二離垢地持戒持戒愛語邪行障欲界天乘 ( 世間善 ) 三發光地禪定忍辱利行暗鈍障 色界無色界天乘 四 焰慧地 三十七道品精進同事 微細煩惱現行障 須陀洹乘 共三乘根本智五難勝地觀四諦禪 ( 出世間善 ) ( 般若證空 ) 下乘般涅槃障 阿羅漢乘 六現前地觀緣起般若 粗相現行障 緣覺乘 七 遠行地 方便慧 方便 八 不動地 成就眾生 願 大乘不共後得智 ( 出世間 ( 方便化他 ) 九善慧地上上善 ) 四無礙智力 四攝並具 細相現行障 無相中作加持行障 利他行中不欲行障 菩薩乘一乘 十法雲地佛智智 於諸法中未得自在障 26 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
27 收拾行囊 好出發 菩薩道的前準備
28 從發願修行菩薩道的那一刻起, 就是選擇走上一條長遠 廣大 承載著自己與眾生的道路 栽培一棵樹木不能欠缺肥沃的泥土 適當的水分 充足的陽光等, 這些條件誘導種子發芽, 進而長成頂天立地的大樹 ; 同樣的, 菩薩在前準備時期, 也須要具備深厚的資糧, 以及廣大的願力, 小心呵護菩提心種子的成熟與發芽 資糧打造的沃土 想要發起菩提心, 菩薩首先要累積各種深厚的資糧, 概括來說, 就是要 深種善根 顧名思義, 善根 是一切良善行為的根本, 主要有三種 : 沒有貪求的欲望 ; 沒有易怒的瞋恚 ; 思考清清楚楚, 不愚痴 菩薩時刻思惟, 將這三種善根深深地 牢牢地紮在自己的心中, 自然好樂所有良善的行為, 努力積累各式各樣的資糧 這些資糧包括 : 喜好聽聞佛法 ; 跟隨好的老師學習 ; 將佛法落實在身心中 ; 信解並發願達到佛陀的智慧等 尤其當見到眾生受苦時, 菩薩的悲憫心更是油然而生 28 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
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30 願力帶來的滋潤 有了深厚的資糧, 菩薩進一步在心裡立下廣大的志願 : 為了獲得佛陀的智慧; 為了如同佛陀, 處眾無所畏懼 ; 為了能夠付出最純淨 不求回報的慈悲 ; 為了能隨時隨地, 轉大法輪 ; 為了救護世間的一切 ; 為了淨化所有的國度, 沒有障礙 所作所為 所有的資糧, 皆導向這份渴望 清晰而堅定的目標, 成為菩薩心中源源不絕的滋潤 30 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
31 以菩提心為種子 有肥沃的土壤 豐沛的水分, 最重要的是要有一顆健康飽滿的種子 一顆優良的菩提心種子, 必須符合下列幾項條件 : 對修行成佛有百分百的信心以及勢在必得的決心 樂意學習各種幫助眾生的善巧方便, 不管是要以多國語言表達 為眾生治病養身去除病痛 算術音律 只要能有利於眾生, 全都在所不辭 雖然處在世間, 做世間事, 其實內心清楚地通達世間的真實相貌 ; 最重要的是 : 具備想要利益一切眾生的大悲心 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 31
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34 從大悲心中生起 大悲心 是希望幫助一切眾生解脫的心 菩提心不由禪定中來 ; 不由智慧中來 ; 而是從大悲心中生起 如果把般若智慧比喻成諸佛的母親, 那麼大悲心可就是諸佛的祖母了 菩薩漸次的修習大悲心, 從有限的 自己能力範圍內的付出開始, 一點一滴擴展心量, 直至把一切眾生視如父母 孩子, 甚至等同自己, 沒有分別 不論身外或身內的一切, 全部都可以給予眾生, 絲毫不吝惜 因為這一份大慈悲力, 菩薩遇到事情不覺得困難或痛苦 ; 在長遠的生死輪迴中, 不感到厭倦 ; 也不急著追求個人的解脫和快樂 即使他的能力, 要體證涅槃, 早已綽綽有餘 也因為這份大悲心, 菩薩致力於般若智慧的修習 因為他深深明白 : 唯有智慧, 才能真正幫助眾生 而這份與空性相應的出世間智慧, 也溫柔地回過頭, 守護著菩薩的菩提心 讓菩薩不因為入世的悲心, 對眾生產生執著 這也正是大悲心, 與世間的慈善 關懷 憐憫不同之處 無所求, 唯有付出而已 這種慈悲與智慧二者合一, 悲智雙運, 才是菩薩道真正的慈悲 34 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
35 乍醒, 驚喜相見 歡喜地
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37 滅苦如大海 當菩薩發起菩提心時, 他就超越了一般人, 進入歡喜地 就像小王子註定會繼承國王的王位, 誕生在佛陀家中的菩薩, 心中明白 : 我必定會成為佛陀 在無始生死中遭遇的苦迫, 他幾乎已經滅減 所滅除的苦, 仿若大海的海水那樣多 ; 而剩下的苦迫, 僅僅如同針尖上的二 三滴水珠 因此, 菩薩沉浸在筆墨難以形容 極致的歡喜快樂之中 初地菩薩總是安適喜悅, 隨時隨地散發著快樂的氣息 他不喜歡和人爭鬥, 也盡量避免惹人生惱, 更不用說去傷害別人 即使面對冥頑惡劣的人, 他依然不生氣, 保有一份理解的慈悲 對於三寶 對於一切佛法都有著清淨的信心 此外, 雖然他如此柔軟, 卻也相當勇猛, 因為親眼看到自己多麼接近覺悟, 所以他更加勇猛的修行 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 37
38 快樂的源泉 池塘的水能保持清澈, 是因為有源頭活水的注入 支持初地菩薩歡喜的源泉, 又是什麼呢? 原來, 初地菩薩如此歡喜, 是因為他心中總是憶念佛陀 ; 憶念佛法的殊勝 ; 也憶念和自己一同幫助眾生的菩薩們 他想到菩薩的行為是多麼稀有 難得, 不但一般人比不上, 連那些追求個人解脫的修行者也很難做到 ; 他想到菩薩的修行法門如此清淨 珍貴 ; 想到菩薩們追尋佛陀教化眾生的腳步, 喜悅之情便充滿胸臆 他又進一步思惟 : 我已經超越被煩惱糾纏的世間, 不再是一般凡夫了! 我是多麼幸運, 能夠親近一切諸佛, 獲得出世間的智慧, 同時成為眾生的依靠! 我敢確定 : 自己將不再墮落惡道, 並且遠離所有的恐怖和害怕! 一想到這些, 菩薩內心湧出的快樂, 更是無法用言語形容 38 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
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41 永遠消逝的五怖畏 之所以會恐懼 害怕, 來自於有 我 的想法 也就是以為存在著一個恆常不變 可以完全掌握控制的個體 因為想要維持 經營 我 及 我的所有物, 面對未來的茫然與不可掌控, 便產生恐懼 歡喜地菩薩深觀緣起, 體會到世間萬象相依相待, 哪裡有真實不變的 我 呢? 既然沒有 我, 也就沒有所謂的恐懼和害怕了! 因為通達無我, 歡喜地菩薩徹徹底底地遠離了五種怖畏 : 不活畏初地菩薩一點兒也不擔心生活困難, 也不為謀取生計而操煩 因為菩薩知道自己修習眾多福德, 又能夠承辦種種困難的事情, 自然不必擔憂生活 更重要的是 : 菩薩內心知足, 不論得好得壞, 都能隨遇而安 惡名畏俗語說 : 人死留名, 虎死留皮 一般人總是希望得到讚美和恭敬, 希望別人給予利益好處, 而害怕遭受批評毀謗 菩薩不在乎這些, 他的心只想著要為眾生付出, 而不渴望從眾生身上獲得什麼 即使只是一句小小的讚美, 也無所願求 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 41
42 死畏一般人畏懼的死亡, 菩薩坦然面對 因為菩薩明白 : 不論帝王將相 天仙鬼神, 就算是解脫的聖者, 色身終會有盡頭 菩薩也很清楚 : 其實每個人, 在過去漫長的輪迴中, 早已死去無數次 假使將一個人過去世死亡的骨骸堆疊起來, 可是比喜馬拉雅山還要高啊! 如此, 死亡又有什麼好畏懼的呢? 惡道畏會害怕死亡, 很大的原因是對死後世界的無知 許多人活著時不修善業 不做好事, 當然害怕死後墮入惡道 如大樹倒下時, 必朝著樹幹原先傾斜的方向, 菩薩相信自己長時間多修福德, 在正法上具念, 命終將會投生到善趣 更重要的, 菩薩對佛陀 對於佛法有著強烈的信心, 即使死去也不會離開諸佛菩薩 只要還記得修行, 還記得自己的願, 到哪裡去, 又有什麼可怕呢? 大眾威德畏在眾人面前會心生膽怯 手足無措嗎? 菩薩不追求 我 的名聲 我 的評價, 所以沒有這種困擾 菩薩的自信, 來自於對諸佛的完全肯定和信任 況且菩薩相信 : 自己所聽聞的佛法, 所修習的菩薩道, 遠遠勝過世間的一切 既然無與倫比, 自然無所怖畏 42 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
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44 淨治一片清涼地 田畦在正式栽種前, 要先整地耙田 清除雜質 追肥培土, 使其達到最佳的狀態, 以提升並確保後續的栽種品質 相同的, 進入初地的菩薩, 在正修之前, 要先確認自己具備三種態度 : 大悲為首 廣大志樂 勤修善根 而在勤修的善根中, 又包括淨信 勤修和迴向三類 菩薩必須再次確定自己的出發點, 是心含眾生的大悲心 在大悲的引領中, 立下的志願如同須彌山王, 絕不動搖, 進而勤修一切善根 在善根的修習中, 菩薩懷抱著清淨的信心, 把佛法和修行看作無比珍貴的寶物, 勤奮修學, 絲毫不感到厭倦 最後, 並將所有的努力, 都導向成就佛道 事實上, 這樣的態度不僅適用於歡喜地, 在每一地修習時, 皆能協助菩薩清淨修治, 安住在每一地之中 44 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
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47 十個 我願意 在歡喜地, 菩薩有兩個主修法門, 一個是發起十個廣大悲願, 另一個是落實十種清淨行為 發願有利於心的確立方向, 透過發願, 心會更加堅定有力 歡喜地菩薩是如此立下十個大願 : 見佛廣供養我發願 : 從初發菩提心開始, 直到成佛的時刻, 對於所有諸佛菩薩, 都盡自己最大的能力, 提供一切所需物品, 並且以恭敬心尊重承事 護持諸佛法我發願 : 護持佛陀所說的一切教法, 守護 力行實踐 親身體證, 乃至和他人分享 攝取大仙道我發願 : 在一切世界裡, 只要有佛陀出現於世, 我都前往親近, 請佛陀為眾生說法 將聽聞 行持佛法, 當作生生世世最重要的事 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 47
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49 修行最勝行 我發願 : 所做的一切菩薩行, 純淨無染 廣大無量 不僅自己累積種種成佛資糧, 也能將這份修行菩薩道的方法, 告訴所有眾生, 令他們的善心增長 成熟諸群生 我發願 : 對於所有的眾生, 不論卵生 胎生 溼氣所生, 乃至變化而生, 都盡心盡力去幫助 透過教導, 讓他們也能修學佛法, 永遠斷除生死痛苦, 安住在成佛的道路上 十方皆知見 我發願 : 對於十方世界中, 不同國土 不同文化 不同心性的眾生, 都能清楚明瞭, 並且深刻理解 如此, 我將更善巧 更貼切地度化他們 嚴淨佛國土 我發願 : 使無數無量的國土清淨, 將各式各樣的煩惱 錯誤的知見 惡劣貧瘠的環境 人為或自然的災難等, 都一一淨化 並且以光明妙好的器物莊嚴國土, 讓生活其中的眾生, 身心舒適安樂 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 49
50 平等共一心我發願 : 和所有菩薩道的修行者, 互相關懷提攜, 彼此之間沒有競爭, 沒有嫉妒, 更沒有冤仇, 朝向共同的修學目標前進 更願所有的眾生, 都能早日成就佛道 所作皆不空我發願 : 生生世世行菩薩道, 不論何種情況都不會退失轉變 我所做的一切不會白費, 見到或聽到我說話的人, 皆能得到佛法的智慧 就如同 大藥王樹 * 或 如意寶 * 一樣, 能利益無量眾生 示現成正覺我發願 : 在所有的世界, 示現誕生 出家 修行 證悟 弘法 入滅的成佛之道, 讓眾生能追隨修行 看似以一種音聲說法, 卻令一切眾生各得所需 ; 示現進入寂滅涅槃, 卻不中斷救度眾生的菩薩作為 ; 以種種神通智慧 自在的變化, 身影充滿十方世界 * 藥王樹 : 治病的奇樹, 生在雪山山頂 只要將此樹的樹皮塗在瘡口上, 隨即癒合, 甚至連疤痕都不會 留下 更奇特的是, 此樹的樹皮隨取隨生, 用之不盡 * 如意寶 : 又叫做 摩尼珠, 此寶能生出一切, 滿足眾生的所有願求 50 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
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52 走到時空盡頭 菩薩又進一步決意 : 我所發的這些願, 就像宇宙一樣寬廣, 並將持續到時間的盡頭, 沒有中斷 休息 除非眾生已經全部解脫 ; 虛空到達了邊際 ; 或是佛陀的智慧和境界出現滯礙, 我的願才可能中止 但是, 眾生 虛空 佛陀的智慧和境界都是廣大不可限量的, 因此, 我的願永無停歇 歡喜地菩薩所發的十大願, 不論在空間或時間上, 都無窮無盡, 綿綿密密地承載著眾生, 溫柔而又強壯 此十大願更是菩薩行者的眾願之首, 經中如此讚嘆 : 佛子! 菩薩住 歡喜地, 發如是大誓願 如是大勇猛 如是大作用! 以此十願門為首, 滿足百萬阿僧祇大願 52 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
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54 踐行十種清淨 坐而言不如起而行, 發起廣大願之後, 自然也要有實際的作為 歡喜地菩薩的另一個主修法門, 就是十淨行 寬廣無邊的願, 促使歡喜地菩薩的心, 發展出柔軟 隨順 謙下, 卻也寂靜不動的素質, 使菩薩更容易落實十種清淨的菩薩行 : 54 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
55 相信相信佛陀圓滿的境界和果德 ; 相信佛陀說的法具有不可思議的力量 ; 相信佛陀的成就不是一蹴可幾, 而是經過菩薩道的修行, 一點一滴的累積資糧 ; 更相信自己依循著佛陀走過的路, 完成十地的修鍊, 也終將到達那個究竟的目的地 悲 慈 悲 和 慈 是十種清淨行中的第二和第三種 悲 是拔除痛苦, 慈 則是進一步給予快樂 菩薩體會到佛陀所教導的法, 是如此深奧 寂靜 他清楚正觀萬事萬物的變化不真實, 致力於淨化種種煩惱 ; 所有事物全然放下, 唯獨一樣不忍心捨離, 那就是使眾生離苦得樂的大悲心 菩薩見到眾生陷在慳貪 憍慢 嫉妒 渴愛的羅網中, 被忿恨的火焰燃燒, 言行心念無不是增添自己的苦惱, 完全無法逃脫 於是, 菩薩決定拔除眾生的痛苦, 將他們安置在究竟的快樂之中
56 布施因為上述的大悲心和大慈心, 所以, 菩薩對於所有的事物, 都樂於布施, 絲毫不感到吝惜 分享帶來的喜悅, 潤澤了歡喜地菩薩的心 若說這樣的布施有所謂的功德, 菩薩不為求人天福報, 亦不求舒適安樂, 乃至不為個人的修行解脫和出離 一切所作所為, 只為求諸佛廣大智慧, 成就平等大捨, 利益無量眾生 無有疲厭有了大悲心 大慈心, 還有廣大布施的心, 菩薩對於所有能利益眾生的事, 自然是不疲不厭 無論是世間事的協助, 或是出世間法的扶持, 菩薩皆具豐沛的熱忱, 不畏麻煩
57 知諸經論 如之前所說, 菩薩認真修習智慧, 因為他知道唯有智慧, 才能真正幫助眾生 佛陀的智慧貯存於經典背後, 秉持著不疲不厭 想要利益眾生的心, 菩薩對於所有的經論都奮發學習, 不會害怕怯弱 望之卻步 善解世法 有了佛法智慧, 菩薩還要學習如何運用 面對世間的一切, 哪些事應該做? 哪些事不應該做? 怎樣做才是最恰當的? 這些學問大不易 尤其面對不同根性的眾生, 隨著他們的能力 風俗 習慣等, 如何給予適時適性的教化, 這些都是菩薩的功課 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 57
58 慚愧雖然已經進入十地修行, 歡喜地菩薩還是心心念念, 勤求二地以上的菩薩境界 時時保有慚愧的心, 提醒自己不可以自得意滿, 反而要更謙虛 更努力地修行 堅固道力幫助他人很重要, 但個人內在的提升也不可忽略, 雙管齊下才能相輔相成, 走得長遠 菩薩雖然一心想要利益眾生, 但也不忘自己對於解脫煩惱 涅槃寂靜的好樂 體會人世間的苦迫, 精勤修行解脫, 讓出離的心成為堅固的後盾, 更有助於菩薩道的修行, 避免產生對人世間的留戀和執著 供養諸佛, 依教修行提供物資 恭敬侍奉等, 是供養諸佛的方式 ; 依照佛陀所教導的佛法來修行, 更是最上等的供養 菩薩的一言一行 一舉一動, 都遵循佛陀的教誨, 全心全意跟著佛陀的腳步, 走在菩提大道上 上述十種清淨的行為, 是歡喜地菩薩努力踐行的方向, 更是我們學習的楷則, 您完成多少了呢? 58 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
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61 從小小布施到大捨成就 布施 是十種清淨行的第四個, 也是歡喜地菩薩最主要的學習 經言 : 是( 歡喜地 ) 菩薩十波羅蜜中, 檀波羅蜜 增上; 餘波羅蜜非不修行, 但隨力隨分 在十波羅蜜的修習中, 歡喜地菩薩著重布施波羅蜜的圓滿, 因此在這裡對布施多做一些介紹 當我們擁有很多的時候, 分一些給別人, 不困難 ; 但當我們擁有的很少, 要布施就十分難得 其實 多 或 少, 只是心的感受和定義 歡喜地菩薩內心豐足常樂, 更重要的是, 他對於一切事物有空性的體驗, 因此樂於布施, 無所吝惜 不僅像金銀珍寶這類的財物, 若是有人向菩薩乞求房舍園林 妻子兒女, 甚至想要菩薩的頭 目 手 足 血 肉 骨 髓, 只要能夠求得佛陀的廣大智慧, 能夠對眾生有所幫助, 菩薩都心甘情願 此外, 除了財物上的布施, 擴大其內涵, 更有 法施 和 無畏施 法施 是以醫藥 工巧 文學等知識技能幫助別人, 或是教導他人學佛修行, 讓他們的生命更加提昇 更豐富快樂 而 無畏施 則是解除別人的緊張 焦慮 不安等 有時一個簡單的微笑, 也是寶貴的無畏施 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 61
62 在 大般涅槃經 中記載, 釋迦牟尼佛過去當菩薩時, 曾在雪山修行, 帝釋天王化身羅剎前來試探, 說出 諸行無常, 是生滅法 半個偈頌 菩薩為了聽聞後半偈頌, 答應將自己的身體布施為羅剎的食物 那時, 路旁的樹神曾不解地問菩薩 : 如是偈者, 何所利益? 菩薩回答 : 這偈頌是諸佛所說開空法道, 我為此法棄捨身命, 為欲利益一切眾生 為求諸佛智慧, 為利一切有情, 何憂何懼? 然而, 菩薩難行能行, 難捨能捨 ; 是什麼原因, 讓菩薩能如此喜捨呢? 在 華嚴經 中言 : 見諸眾生, 發一子想 父母想 福田想 難報恩想 師想 佛想, 大慈悲心悉普覆之 將眾生視如唯一獨子, 或如父如母, 甚至尊貴如佛, 自然無所吝惜 更重要的, 菩薩在布施時, 內心與空觀相應 菩薩不執著 我在布施, 清楚這些布施的東西總有一天會敗壞 消失, 即使是自己, 也不停的在變化中 沒有什麼人在布施, 也沒有失去什麼東西, 更沒有所謂的回報或功德 菩薩觀察一切法, 誰為度脫眾生者? 為度脫誰至何處? 解空不捨布施心 因為這樣的布施, 成就菩薩廣大的放捨心量 62 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
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64 抉擇布施的智慧 了解到歡喜地菩薩的布施境界, 或許有人會疑惑 : 任何情況都必須布施嗎? 菩 薩的境界是不是太難學習了? 關於這一點, 彌勒菩薩在 瑜伽師地論 的解釋, 或許可以當作補充參考 彌勒菩薩提到, 有四種情況菩薩不應該布施 : 䓤超過自己的負荷如果要行的布施超過自己的能力, 勉強去做, 不但達不到效果, 還可能損害自己原先的善心, 或是令他人起煩惱 這樣的布施是不恰當的 䓤索求非法物品如果要求的物品違背國家法律 佛教的戒律, 例如 : 毒品 槍械等, 都不應該給予 䓤對眾生沒有裨益如果布施的內容沒有助益, 反而會損害眾生, 例如 : 助長酗酒 賭博 傷生等, 那樣的情況不應布施 䓤為了調伏惡習如果來求布施的人是故意搗亂, 或是貪婪無度 心智狂亂等, 布施只會增長對方的貪欲 惡念, 反而有所過失 為了調伏對方的惡習, 不應當布施 綜合來說, 布施的原則, 就是讓接受的人得到真正的利益, 讓自己的道業有所增益, 如此才是值得做的布施 64 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
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66 凡走過必留下痕跡 歡喜地菩薩在修行上的精勤 認真及廣大願力, 為他帶來不可思議的相應果報 他可以親見百千萬億諸佛, 恭敬尊重, 承事供養 也因為供養諸佛的這份功德, 得以成就四攝法中的布施和愛語, 同時圓滿布施波羅蜜 如同善巧的鍊金師, 一而再, 再而三, 將金礦置於烈火中鎔冶, 為的就是在高溫中, 提煉出明淨調柔 隨意堪用的真金 歡喜地菩薩日夜無懈倦地修習, 所有的善根益發純粹明淨, 隨著菩薩的心意, 全然迴向一切智地 他的福報廣大, 多投生豪貴之家, 隨心所欲, 自在無礙 他的一切所作所為, 不離佛法僧三寶, 不離菩薩道業, 心中更是充滿著信心和勇猛 菩薩如此自我期許 : 我當於一切眾生中, 為首 為勝 為殊勝 為妙 為微妙 為上 為無上 為導 為將 為帥, 乃至為一切智智依止者 66 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
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70 穿越生死曠野 菩薩在歡喜地時, 樂於親近善知識, 推求請問 圓滿歡喜地後, 菩薩並不因此自得意滿, 反而更加好問第二 第三 乃至第十地的修行之法 因此菩薩善知每一地的地相 果德 淨治方法, 並且落實於修行, 無有斷絕, 直到成就佛陀的光明智慧 好比智慧的大商主, 要帶領商隊, 前往遠方的大城 在未出發前, 會先打聽清楚行進的路線, 以及道路中的一切安危之事 然後做好事前準備, 備妥所需資糧, 才能率領商眾平安到達目的大城 菩薩商主也是如此 在初地時, 就先了解諸地修行的障礙及對治之法, 清楚該如何圓滿十地, 到達佛陀之處 然後才具足福智資糧, 率領一切眾生穿越生死曠野險難之處, 安穩抵達智慧之城, 使自己和眾生皆能免除患難 以上, 便是略說菩薩歡喜地 70 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
71 吾心 似秋月 離垢地
72 塵垢飛撲翻騰 第二地又稱為 離垢地, 意思是遠離污垢 為什麼如此命名呢? 因為煩惱就像塵垢一樣, 飛撲翻騰間, 一點一滴的掩蓋了內心的清明 二地菩薩主要修習持戒, 遵守戒律軌範則行為清淨, 自然不會滋生苦惱或憂悔 內心遠離煩惱污垢, 仿若秋月般皎潔明淨 ; 也似碧綠的潭水, 清澈澄瑩, 因此名為 離垢地 菩薩已修歡喜地, 想要進入離垢地時, 依持過去在修行上的累積, 以及對佛法的理解和信心, 思惟後應當決定生起十種心 : 正直心 ( 不虛假 ) 柔軟心( 不剛強 ) 堪能心( 能持戒 ) 調伏心( 隨意自在 ) 寂靜心( 具足定力 ) 純善心 ( 守護諸根不誤犯 ) 不雜心( 專精不生饜足 ) 無顧戀心( 不貪財勢慾樂 ) 廣心 ( 承載眾生 ) 大心( 大菩提 ) 憑藉這十種心的生起, 菩薩得入離垢地, 圓滿持戒的修習 就像一匹上等的良駒, 溫馴聰慧, 善於觀察主人的心意, 知道什麼該做, 什麼不應當做, 不須要像駑鈍的劣馬, 遭受呵責鞭笞 菩薩的心也是如此, 善於守護六根, 知所行止
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74 尺牘自在心 二地菩薩修習持戒, 不表示初地菩薩沒有持戒 只是歡喜地菩薩必須經過思惟抉擇, 小心守護戒行 ; 而對離垢地菩薩來說, 因為長久的熏習, 以及在心性淨化上的持續努力, 持戒已是澈入骨髓的天性 就像生活的一部分, 不須要刻意作為 ; 乃至在睡夢中也不會犯戒, 不被戒垢所染污, 好比孔子所說的 : 從心所欲, 不逾矩
75 菩薩所受持的戒律, 以菩提心為根本 實踐上, 目前的菩薩戒本主要有兩個系統 : 梵網經戒本包括十條重戒, 四十八條輕戒 ; 瑜伽戒本則包括四條重戒, 四十一條輕戒 而在華嚴十地品中, 離垢地菩薩持守的戒條, 則以十善業道來蓋括, 更加簡明扼要 總括來說, 可歸納為 三聚淨戒 : 攝律儀戒 攝善法戒 攝眾生戒 攝律儀戒 是防止錯誤的惡行, 願斷一切惡 攝善法戒 是進一步廣集良善的作為, 願修一切善 最後, 更以 攝眾生戒 饒益度化所有眾生 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 75
76 遠離不善行 離垢地菩薩的心中總是留一席位置給眾生, 站在這個出發點上, 他持守戒律, 遠離十種不善行 : 朖不殺生菩薩的心性遠離一切殺生, 他仁慈寬恕, 對於眾生常生起利益慈愛的念頭, 尚且不忍心惱怒 傷害, 更何況惡意殺害呢? 所有的生命都害怕疼痛 畏懼死亡, 渴望能夠生存下去 我們自己如此, 其他生物也是如此 從積極面來說, 持戒不殺, 也是對眾生的無畏布施 朖不偷盜菩薩於物質財富, 常生知足 資產是一個人賴以維生的依據, 因此菩薩若知道是屬於他人的資產, 絕不會生起侵損的念頭, 就算微小如草葉也不隨便私取 君子愛財, 取之有道, 不可不慎 朖不邪淫在家佛弟子可以過如法的夫妻生活, 乃至登聖位的二地菩薩, 也可以是有家室的在家行者 菩薩不願意對不起自己的伴侶, 對於伴侶以外的眾生, 連貪染的念頭都不生起, 背後是尊重和保護他人的溫柔 76 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
77 朖不妄語 朖不兩舌 菩薩所說的話皆真實合宜, 即便在睡夢當中, 也不願意隱瞞事實, 欺騙別人 心中沒有說謊的想法, 何況故意去犯? 兩舌, 指的是將東家的話對西家講, 將西家的話對東家說, 在唇舌間搬弄是非, 使雙方鬥爭對立 菩薩無惱害眾生的心, 不喜歡離間他人, 不論真實與否, 離間雙方的話, 菩薩決不說出口 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 77
78 f 不惡口 良言一句三冬暖, 惡語傷人六月寒 言語就像雙面刃, 可以助人, 也可以害人 菩薩不說粗惡難聽的話, 不會當面或背後毀謗批評別人, 所有讓人痛苦 瞋恨 結怨的話, 菩薩皆不願說 相反的, 菩薩練習柔軟 潤澤 典雅的言語, 使聽者身心安樂 f 不綺語菩薩個性不輕浮, 審慎考量說話的分寸 他說的話符合世間良善的道理, 以及無上的佛法 他說話因應場合 時機 對象, 常能恰到好處, 利益自他 即使在說笑時, 也是經過一番思量, 不會輕易散亂出口 78 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
79 朖不貪欲 從不貪開始, 後面三項屬於意念的部分 意念的產生, 容易發展成身 口的行為, 菩薩防微杜漸, 不敢大意 首先去除貪欲, 在財物用度上, 菩薩視身分 場合適宜運用, 合理而不浪費, 知足而不貪愛 朖離瞋恚 菩薩捨離瞋恨 怨害 熱惱, 對於眾生, 永遠以慈心 歡喜心 利益心看待 朖離邪見 菩薩深深理解因果法則, 不做占星 卜卦 看相 求籤等, 來預測吉凶和未來, 也不取無意義的惡俗習慣 他的內心正直, 不會諂媚不實或欺誑他人, 對於佛 法 僧三寶, 有著決定的信解 離垢地菩薩守護 行持上述的十善業道, 沒有絲毫的疲倦間斷, 是菩薩道行者共同學習的楷範 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 79
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81 站在保證的基石上 菩薩的持戒, 從消極面來說, 不作十不善, 避免錯誤的行為 ; 從積極面來說, 更要擴大修習十善行, 廣集善業 例如 : 不但不殺生, 還能慈悲護生 ; 不但不偷盜, 還能布施行善, 濟度眾生 ; 不但離邪見, 還能修習佛法, 增長智慧 十善行的每一條, 可說都賦有積極利生的意義 眾生之所以會墮入惡趣, 出生在地獄 畜生 餓鬼道, 受盡苦迫煎熬, 皆是因為造作十不善行 ; 相反的, 如果所作所為符合十善行, 則擁有投生人 天的福報 因此菩薩自己勤修十善行, 深刻體會持守的方法和利益, 同時也進一步勸勉他人修習 不僅世間的人天福報來自十善, 出世間修行的解脫 成佛, 也必須以十善為基石 若以智慧修習上品十善業道, 藉由聽聞他人說法, 瞭解世間實相, 怖畏輪迴三界的繫縛, 但內心缺少大悲願力, 只是追求個人解脫, 就成為 聲聞乘 若同樣修習上品十善業道, 不須他人的教導, 自己能覺悟甚深的因緣法則 ; 然而, 利生的大悲心 度眾的方便力較不具足, 就成為 獨覺乘 若依上品十善業道, 修治清淨, 心量廣闊, 涵容所有眾生, 為自利利他而淨治菩薩諸地, 勤修六波羅蜜, 希求諸佛的大智慧力, 成就廣大的菩薩行, 最終將達到無上的佛果 以何種心量修行, 將以何種心量成就 然而, 不論人天或三乘, 皆因十善而成就 十善業道, 可說是徹始徹終的德行, 世間 出世間的根本 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 81
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83 不能不想清楚的事 瞭解十善行的利益, 菩薩對十不善行的苦因 苦果亦應思惟 十不善行, 依造惡前 造惡中及造惡後的心態 ( 如 : 謀畫已久或一時衝動 是否有懺悔心等 ), 以及傷害對象的親疏 高低等區別, 業行有輕 中 重的不同 依 華嚴經 而說, 輕者帶來投生餓鬼的果報, 中者淪為畜生, 重者則是墮生地獄的苦因 假使有幸投生為人, 身心能夠自主, 卻不把握機會造作善業 ; 一旦淪落惡趣之中, 因為惡趣本身的苦迫和限制, 在其中很難有機會修行, 甚至連基本的 行善 都不容易 沒有善業的因緣, 想要離開惡趣, 就像試圖在冰天雪地中, 以結冰的樹枝生火取暖, 機會渺茫不可得 因此, 十不善行不僅帶來三惡道的苦果, 即使受報完離開三惡道, 投生至人道之中, 因為在惡趣時無法累積善業, 也容易感得不佳的人身果報 根據 華嚴經, 十不善行感得的果報, 綜合而言如下列表格 : 正因十不善行能帶來如此無量無邊的苦迫, 因此菩薩小心遠離, 並將十善行視如心靈的家園, 與眾生一同愛樂 安住其中 十不善行投生惡趣投生人中 殺生 1. 短命 2. 多病 身 偷盜 1. 貧窮 2. 得到財富無法保有 邪淫 1. 伴侶不貞良 2. 得不到如意的家庭 口 妄語 1. 多被誹謗 2. 被人欺騙 兩舌惡口 重者地獄因 ; 中者畜生因 ; 輕者餓鬼因 1. 家庭離散 1. 常聽到不好的語言 2. 親眷粗惡 2. 常有諍訟之事 綺語 1. 說話得不到信任 2. 語意表達不清楚 貪欲 1. 內心常感不滿足 2. 多欲追求不厭倦 意 瞋恚 1. 常被他人求長短 2. 常被他人惱害 邪見 1. 生在邪見之家 2. 心思諂曲不正 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 83
84 84 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
85 最愛的人是誰 離垢地菩薩在持戒上, 能夠防非止惡 廣集善行, 還能饒益度化一切眾生 對我們好的人, 我們對他好很容易 ; 跟我們沒關係的人, 要幫助他也不困難 ; 然而, 對我們不好的人, 光對他釋出善意, 可能就須要一些練習 菩薩經過無數的練習, 不斷拓展自己的心量, 直到對一切眾生, 都能生起利益安樂的慈悲, 願意攝受 守護所有人, 甚至視之如佛 經文中用了一個詞, 來形容菩薩看待眾生, 就是 自己心 我們可以愛別人 幫助別人 想著為他人好, 也能給予適當的恭敬和尊重, 這些或許都不是那麼困難 可是如果捫心自問 : 全天下我們最愛的人是誰? 答案昭然若揭, 往往就是 自己 大部分的愛, 前提都是 自己! 這麼愛的自己, 菩薩把他放在每一個眾生身上 不論是誰, 不論善惡, 不論做了什麼, 菩薩都同樣用心的 愛 我們會希望自己提升, 自己能夠離苦得樂, 一旦所有眾生都如同自己, 自然也會希望所有眾生都能提升 離苦得樂 如此, 利益眾生怎會有辛苦可言呢?
86 令人迷失的眼翳 菩薩的悲憫, 也來自對於眾生處境的觀察和覺照 凡夫有的貪取無饜, 為了追求財利, 不惜使用不正當的手段 有的喜好分別彼我, 為了維護自己的權益, 互相鬥諍破壞 有的看不清世間的真實相貌, 以為事物能永恆不變, 把苦的當作樂的 就像患了眼翳病, 眼球被厚膜所覆蓋, 不論看什麼都模糊不清 ; 也像進入茂密的稠林當中, 陰暗不見天日, 失去智慧的光明 86 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
87 菩薩看到眾生行走在生死的險道裡, 做出種種顛倒的行為 如同盲眼的人, 沒有導師的牽引, 將步上錯誤的道路 等在前方的是萬丈深淵, 眾生卻渾然不覺, 自以為選擇正確, 讓 魔羅 有機可乘 於是菩薩決意, 救拔眾生出離這樣的險難! 教導眾生正知正見, 行走在真實的要道上, 以大慈化解瞋鬥, 以正當的方式獲取財物, 對治不當的貪欲 令眾生祛除三毒煩惱, 安住在清涼安穩之處
88 在牢籠中輪轉 眾生活在三界的牢籠中, 從生至死, 從死至生 有時生為下劣的畜生 ; 有時是清淨的梵天, 上一刻在天界享福 ; 下一刻也許就在地獄受苦 扮演的角色不停的改變, 然而, 始終輪轉於三界, 無法離開 我們在愛河中漂蕩, 感官享樂的欲求 生存的壓力 錯誤的知見 就像洶湧的浪潮, 一波未平一波又起, 我們淹沒其中, 無暇照審 88 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
89 想到可愛的情境便生起貪愛 ; 想到不可愛的情境便生起忿恨 憎惡嫉妒的心一生起, 就想惱害他人, 使他陷入痛苦 我們是自己煩惱的受害者, 被追逐 被驅役, 無法喘息 我們的身心由色 ( 物質 ) 受( 感受 ) 想( 想法 概念 ) 行( 心的造作 ) 識( 心識 ) 五蘊和合而成 身心如同房宅一樣, 讓我們暫時居住, 我們卻誤以為那是 我, 渴望永遠不要離開 但是, 由地 水 火 風組合的身體, 四大協調時看似沒事 ; 一旦四大不平衡, 便會導致病痛死亡 就像在身邊潛伏著四條毒蛇, 隨時威脅侵惱我們的性命 眾生在其中翻滾受苦, 菩薩以大悲心, 教導破除我見 執著, 令眾生能夠永離三界, 離染寂靜, 安住在廣大的佛法 廣大的智慧之中
90 尸羅田中的長期投資 歡喜地菩薩主修布施, 離垢地菩薩主修持戒 為什麼在布施後, 要緊接著說持戒呢? 入中論 如此解釋 : 失壞戒足諸眾生, 於惡趣受布施果 修習布施的人, 若能具足淨戒, 當在人 天中, 感得最殊勝的財富權位 然而, 只修布施而破壞淨戒的人, 雖有財富權位的果報, 卻可能是墮在惡趣中享用, 例如奉祀豐沛的大力鬼神之類 其實姑且不論鬼神, 動物園中稀有的國寶動物, 或是有錢人家中備受疼愛的寵物, 出門有人懷抱代步, 飲食甚至可能比人還好呢! 擁有的福報資糧一目瞭然, 可惜終究改變不了自己的果報體 就像有人種下種子, 收穫許多果實 ; 為了得到更多的果實, 因此埋下更多的種子 如此, 則果實增長不絕, 不虞匱乏 但愚癡的人不知道要下種, 只知道把種子當作食物, 就算有再多的種子, 遲早有用盡的一天 在惡趣中享用布施功德的眾生, 也是如此 一旦功德享盡, 沒有新的福報進來, 以後要再長養資財, 也就更困難了 尸羅田中長功德, 受用果利永無竭 淨戒就像良田, 在其中長養布施等功德, 則因果展轉增長, 永無斷竭, 才能真正長時受用 90 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月
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93 戒中無我 入中論 記載: 諸異生及佛語生, 自證菩提與佛子, 增上生及決定勝, 其因除戒定無餘 持戒, 是人天福報及出世間解脫的基礎 但真正的清淨持戒, 還要進一步去除我執 佛陀在 寶積經 中曾告訴大迦葉 : 如果有比丘具足淨戒, 威儀庠序, 對於小罪生大怖畏, 不敢有所毀犯, 身語意業皆悉清淨圓滿 ; 但卻認為有 我, 有屬於 我的 這樣的比丘, 看似善於持戒, 實則是破戒之人 如同上上布施要達到三輪體空, 持戒也是如此 持戒的 三輪 指的是對象 ( 如 : 不殺生戒的對象可能是人 小狗 蚊子等 ) 功德( 如 : 不殺生能增長慈悲, 且有護生之功 ), 以及持戒之人 ( 如 : 自己 ) 對於這三者若均能遠離 有 無 二邊, 不執取存在與否, 只是盡自己的能力, 認認真真的去做, 不希求回報, 也不以之為實, 則能達到圓滿的菩薩淨戒 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 93
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95 明淨光彩的本心 離垢地菩薩和歡喜地菩薩一樣, 因為自身的願力, 可以親見千百億佛, 以廣大心恭敬尊重, 供養一切所需的物品, 同時也供養所有出家修行的僧人 並將這樣的功德, 回向成就佛道 離垢地菩薩還在諸佛前, 以殷重心, 反覆熏習十善道法 ; 將十善行深深地刻印在心版上, 直到證得無上菩提, 始終不願忘失 菩薩在無量劫長遠的時間裡, 遠離慳貪 嫉恨等破戒的污垢, 布施和持戒都清淨圓滿 就像真金數數放在礬石中沉澱鍛鍊, 去除一切垢穢, 回復本來的明淨和光彩 菩薩於第二地的修習, 四攝法中以 愛語 偏多 ; 十波羅蜜中, 能圓滿持戒波羅蜜 至於其他的部分並不表示沒有修習, 只是隨力隨分, 隨順而行 因為離垢地菩薩的勤行精進, 他累積廣大的福報, 常常生為理想的領導者, 有大自在力 他或許示現在家 ; 或許示現出家, 不論何種身分, 他都勇猛修行 並且, 不忘再次自我期許 : 我當於一切眾生中, 為首 為勝 為殊勝 為妙 為微妙 為上 為無上 為導 為將 為帥, 乃至為一切智智依止者 以上, 略說菩薩離垢地 看完菩薩道前準備以及兩地菩薩的介紹, 你, 準備 好要上路了嗎? 香光莊嚴 第一一〇期 民國一〇一年十月 95
96 關懷佛教教育共創人間淨土 香光莊嚴雜誌社 Luminary Publishing Association 發行人兼總編輯 : 釋悟因執行編輯 : 釋見鐻釋見沄簡伊伶美術指導 : 雅堂設計工作室特約美術編輯 : 陳姿足行政暨讀者服務 : 陳世芬 / 文字志工 : 陳國瑩社址 : 嘉義縣竹崎鄉內埔村溪州 49-1 號 49-1,Hsiychao,Nei-pu,Chia-I,60406,Taiwan,R.O.C 聯絡電話 : 傳真 : 郵政劃撥 : 香光寺網址 : magazine@gaya.org.tw 本刊流通處香光寺嘉義縣竹崎鄉內埔村溪州 49-1 號電話 : 傳真 : 紫竹林精舍高雄市鳳山區漢慶街 60 號電話 : 傳真 : 安慧學苑嘉義市文化路 820 號電話 : 傳真 : 定慧學苑苗栗市福星街 74 巷 3 號電話 : 傳真 : 印儀學苑台北市中正區濟南路二段 36 號電話 : 傳真 : 養慧學苑台中市西區大墩十街 50 號電話 : 傳真 : 香光山寺桃園縣大溪鎮福安里 11 鄰頭寮 16 號電話 : 傳真 : 製版印刷 : 中原造像股份有限公司行政院新聞局局版台誌字第 4548 號中華民國七十四年二月二十日創刊中華民國一 一年十月二十日出版 讀者若重複收件或需變更地址, 請通知各流通處, 以便修改 轉載文圖請先徵求同意 感謝財團法人伽耶山基金會於本年度 (101 年 ) 與本刊合作出版 ISSN 非賣品 一朵開敷的蓮花, 表達香與光的意象 有兩種意義 : 一 華開蓮現, 象徵佛性的開顯 ; 二 香光莊嚴, 象徵慧光照破無明痴暗 香與光的結合蘊涵著香光尼僧團悲願 力行 和合的理念, 期望有志者一起同行, 教育自己, 覺悟他人, 共同活出 香光莊嚴 的生命
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
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0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
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先睹為快 蓮生活佛最新文章 華光佛的神通第一 詳細內容請看第3版 2012 國內郵資已付 台 許 北 郵 可 局 證 台北字第4222號 台灣郵政台北雜字第1121號 執照登記為雜誌交寄 華光 龍開新局 傳承 聖尊蓮生活佛慈悲願行 2012年華光功德會 公益電視慈善節目 愛在一起 開播 歡迎十方大眾踴躍贊助 華光功德會公益電視慈善節目 即贈送獨一無二的 蓮生活佛加持開運印鑑 開創真佛宗電視媒體新紀元
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化
百變的 廚房世界 廚藝與感官的饗宴 5 26 2014 2 494 在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化 2014 2 494 27 28 2014 2 494 食物的物理變化 5 廚房好比是一個食物實驗室, 運作時, 都在進行無數的物理與化學變化, 才能把樸實的原料食材轉為一道道令人驚嘆的美味 食物的化學變化 C 2014 2 494 29 62 65 廚房的魔術秀
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
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1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
家務工作安全及健康要點 家務工作看似簡單, 但我們絕不應忽視家居環境中潛在的各種危害及風險 如工作時不注意安全及健康, 很容易釀成意外, 導致勞損 受傷甚至死亡 本單張簡明扼要地闡述了家務料理者在工作時應注意的安全健康要點以及有關預防意外的措施 1 清潔窗戶及高處工作 絆倒滑倒 清潔窗戶及高處工作
Doing Housework in a Safe and Smart Way 家務工作安全及健康要點 家務工作看似簡單, 但我們絕不應忽視家居環境中潛在的各種危害及風險 如工作時不注意安全及健康, 很容易釀成意外, 導致勞損 受傷甚至死亡 本單張簡明扼要地闡述了家務料理者在工作時應注意的安全健康要點以及有關預防意外的措施 1 清潔窗戶及高處工作 絆倒滑倒 清潔窗戶及高處工作 絆倒滑倒 2 燙傷 燒傷
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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保華建業集團 業務方針 業務方針 保華建業1946年始建於上海 逾六十年來致力為香港及各 地城市打造宏偉景觀與世界級基建設施 保華建業作風穩 健 積極進取 專注發展其多元化的工程及房地產業務 保華建業的核心業務涵蓋承建管理 物業發展管理及房地 產投資 集團於香港 澳門 中國內地以至海外均擁有龐 大的客戶網絡 保華建業集團 願景 以創新精神 專業態度以及對品質的追求 提供一條龍的房地產服務 從而在香港
忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三
忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三 心之 次也 備 此三 心 然 後修 六度 這襄再作補 充 沒有直 心 學 佛 目的不純正 沒有深 心
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寧靜致遠 21 淺談 POP 潛能心理學理論架構的由來 飛吧! 宇宙先鋒 海星的故事 我是漁夫 POP 2011/10 POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP Purna Maitrayanip u t r a 耶穌基督誕生在仇恨之地 1-13 地獄不空, 誓不成佛的地藏王 POP 2011/10 10 (551-479B.C.E.)
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
一開口就打中人心
So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下
目錄 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 僧大校訓 悲智和敬 17 僧大校風的建立 23 三學研修院院訓 35
校訓與院訓僧林悟語聖嚴法師著1 目錄 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 僧大校訓 悲智和敬 17 僧大校風的建立 23 三學研修院院訓 35 法鼓山僧伽大學的創校精神 菩提心與出離心 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 6 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 7 放眼全世界, 處處為佛教 8 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 9 10 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 11 實踐創校的精神 12 校訓與院訓
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
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5 2 LION TEL 0136 43 2882 http://hokkaido.lion-adventure.com/ 3 3 5.5 4 5 34 35 PART 1 P110 15 15 20 27 42 PART 1 43 24 44 PART 1 45 KONG P97 50 P43 PART 2 90 30 51 52 3 4 2 3 P43 3 4 56 7 2 1 57 PART
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
電子化助理規劃師鑑定及發證辦法
經濟部工業局 企業電子化人才能力鑑定 九十三年度 應考須知 鑑定執行單位 93 年 2 月 1 日修訂 .... Page 2.... Page 2.... Page 2.... Page 3.... Page 3.... Page 4.... Page 4.... Page 5.... Page 6.... Page 6.... Page 6.... Page 10.... Page 10....
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
Free Ma rk e t
仁愛堂社區中心 2016年1-3月季刊 小組活動公開報名 11月21日 星期六 抽籤活動截表日 11月12日 星期四 由家長導師分享所長 帶領有趣的親子故事瑜珈 感 油 動 加 站 由 一個 社工與特殊學習需要孩子的家 長共同打造的天地 不定期舉辦家庭旅行 家庭 間增加互動和交流 一同歡 度假期 給予孩子空間嘗試新事物 攀石體驗讓孩子挑戰自己 由家長導師設計豐富的主題活動 包括 認知 社交 自我表達
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的 MAV P V 2 b P V b 0.96 P V 2 b L b 4 L b 4 W b 3 W b 3 2 向自然學習 MAV 3 升力與推力共生的拍翅運動 拍翅頻率的尺度變化
54 204 0 502 仿生飛行 從人類飛行器談起 unmanned aerial vehicle, UAV UAV micro aerial vehicle, MAV 5 cm 0.5 0 log 0.5 (P V 2 ).5 2.5 2 log (b) P V 2 b b 希望製作一架微型飛機像鳥類或蝴蝶那麼小, 就得向會飛的動物學習飛行技巧了 當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的
臺南一中 / 程美鐘老師國文考科 壹前 言 貳選擇題命題趨勢分析 101 年 ~104 年學測題型統計表 測驗目標 年度 基礎形音義 字音 字形 字 詞義 成語 文法與修辭 理解與
臺南一中 / 程美鐘老師 發行人 陳炳亨出版 民國一 四年九月 總召集 周耀琨 總編輯 蔣海燕 發行所 7 0 2 4 8 臺南市新樂路 76 號 編輯部 7 0 2 5 2 臺南市新忠路 8-1 號 主編 江欣穎電話 (06)2619621 #314 校對 陳慧君 E-mail periodical@hanlin.com.tw 美編 李懿娟 杜政賢翰林我的網 http://www.worldone.com.tw
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama
由人成道的佛陀 目錄 3 7 13 26 22 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 Dronodana Amrtodana dana 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 bodhi-sattva 二 出家以前的悉達多 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 Brahman isvara karman 10
淺說 普賢行願品 住位 十行位 十迴向位 十地位 等覺 妙覺, 這叫五十二位, 最後參普賢菩薩法身大士, 五十三位才圓滿了 在 華嚴經 上, 善財童子參彌勒菩薩, 他已經圓滿等覺菩薩, 跟普賢菩薩 跟彌勒菩薩一樣位置, 彌勒菩薩叫他再回頭參文殊師利菩薩 因為善財童子最初發心的時候, 是參文殊師利菩薩
淺說 普賢行願品 普賢行願品 是立即成佛的 大方廣佛華嚴經 的 普賢行願品 是立即成佛的 但是 大方廣佛華嚴經 說怎麼成的 從你最初開始發心 發菩提心 行 普賢行 爾後成就佛果 有時是因果同時 一發心就成正覺 這叫因 果同時 但是這個中間沒有講次第 華嚴經 就從次第開始講 一 念頓覺 立證菩提 怎麼立證的 中間的過程會跟大家說清楚 當我們坐禪的時候 說 禪門一炷香 頓超直入 立證菩 提 這個中間怎麼證的
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
三 有情世界 57 人人都當環保警察 57 把仇恨留在過去 60 從兩岸伸出友誼的手 63 心靈環保解仇恨 66 把怨仇一筆勾銷 69 到窮國當義工 72 閏七月的鬼月禁忌 75 不棄養狗 78
方外看紅塵 社會關懷 目錄 一 善願人生 3 分清楚該不該要 3 不放棄自己 6 忍辱者多福 9 不必靠整形建立自信 12 買彩券行善 15 戒菸做善事 18 以禪修戒毒 21 別為貪念打假球 24 節慶不是玩樂天 27 二 人我和諧 30 將心比心接納病人 30 善待外勞 33 難教的學生是活教材 36 與惡鄰和平相處 39 拆穿詐騙集團謊言 42 擔憂學生請產假 45 讓邊緣人進入社會核心 48
A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm a
A 夢細胞工房 三度空間細胞培養 故事 5 A Dream A 38 2014 11 503 A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm 0.000001 20 a 2014 11 503 39 尋找適合幹細胞培養的環境, 尤其是一個三度空間的環境, 對於讓細胞表現出正常的特性格外重要 1960 1980 40 2014 11 503 50 μm 3D 41 2014 11
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華嚴專宗學院研究所第八屆畢業論文 華嚴經 戒波羅蜜之探討 指導教授 : 陳一標教授 研究生 : 釋天戒 中華民國九十二年六月 華嚴經 戒波羅蜜之探討 釋天戒華嚴專宗學院研究所第八屆 一 前言 家師於八十四年四月五日以 天戒 為名, 提取法號, 令弟子去受持三壇大戒, 目的就是要以戒為師, 知道我年長出家, 習氣 業障難除, 故希望藉著持戒的法門, 能為我找到一條解脫業苦之道 1, 佛遺教經論疏節要
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
華嚴專宗佛學研究
華嚴專宗學院大學部第八屆畢業論文 華嚴經 十地品 之悲智雙運 指導教授 : 高明道老師 學生 : 陳宏怡 中華民國九十三年七月 壹 緣起 觀察思維, 在生活與工作中是極為重要的生命課題, 接受過佛法薰陶後, 才知道我的生命意義是在追求生活智慧, 目地是看清楚 我 的真面目 在環境變遷的人 事 物裏, 觀照自己才得以更了解自己 深知這個由業而成的色身, 唯有佛法的教育, 才會更有價值, 於是在九一年七月再度回到華嚴蓮社,
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CHUNG FUNG CHARITABLE FOUNDATION LIMITED www.chungfung.org.hk 02 03 04 中國健康工程 05 團友吳偉明更即興詠詩二首, 以誌此行 : 06 中國健康工程 07 08 中國健康工程 我們計劃在江西 貴州等貧困鄉鎮選擇適合地點 祈望有其他善長願意捐建, 多多益善 感謝所有善長, 松峰之友的捐獻與支持 各位的善心, 愛心與熱心令這個世界變得更美好,
目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意
前言 誰教過我們怎去愛? 2013 16.8% 5.4% 4 5 目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 4 18 30 120 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意識 132 兼職情人 戀愛札記 走一條不同的路
學佛五講
學佛知津 02 佛教的倫理觀 目錄 0504 學佛知津 -02 佛教的倫理觀 書籍光碟 P.34 ~ 無 P.49 1. 何謂倫理觀? 2. 什麼是佛教的倫理學? 3. 什麼是佛教的倫理觀? 4. 佛教倫理的實踐法 戒定慧三無漏學 1.1 倫理觀 1.2 倫理學 2.1 佛教即是倫理學的理論與實踐 2.2 佛教教理的開展 以無常無我為總綱 3.1 中國儒家及西洋耶教的倫理觀 3.2 佛教的倫理觀 4.1
大乘起信論 名相 財團法人嚴淨菩提教育基金會恭印 35 2 36 3 37 4 38 5 39 6 40 7 41 8 42 9 43 10 44 11 45 12 46 13 47 14 48 15 49 16 50 17 51 18 52 19 53 20 54 21 55 22 56 23 57 24 58 25 59 26 60 27 61 28 62 29 63 30 64 31 65
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中華佛學研究第十四期頁 39-91( 民國一 二年 ), 新北 : 中華佛學研究所 Chung-Hwa Buddhist Studies, No. 14, pp. 39-91 (2013) New Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies ISSN: 1026-969X.39. 華嚴經疏. 十地品 初地 二地菩薩 之修行特色 釋正持 國立彰化師範大學國文學系博士生
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡
101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量
若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time Qrio 水產轉殖科技的活教材
美麗的意外 A B C D DNA medaka fish 鱂 A 鱂 1997 B CD 1999 DNA 24 2015 7 511 若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time 2003 40 Qrio 水產轉殖科技的活教材 2015 7 511 25 2003
想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 /
想像力 封面故事昏睡中的 2015 / 5 6 13 想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 / 5 6 14 封面故昏睡中的 想像力 誰來喚醒? Heike Goebel
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賺更多 24 24 2-10 我就是沒錢! 所以我只能利用免費的資源來獲取網路流量, 怎麼做比較好? 1 透過 Facebook 貼文在自己的個人頁面, 讓好友看見 Facebook Facebook 2-20 02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1,000 100 Facebook Facebook 1 Facebook 2-21 賺更多
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
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季刊
2016 年04 月 第 29 期 公益勸募專案-弱勢族群與老人關懷 (勸募核准字號:衛部救字第105136720號) 發行人 / 郭守仁 總編輯 / 周賢彰 執行編輯 / 詹麗珠 地址 / 彰化市博愛街 彰化市博愛街53 53 巷 85 號 電子信箱 //D9098@cch.org.tw D9098@cch.org.tw (1) (2) (3) (4) (5)勸募捐款專戶 銀行代號 兆豐銀行 南彰化分行(總代號017
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
經典專題變成八識, 這是罪, 是從這個標準上說的 我們今天世間, 那個標準就更低了 今天世間標準是什麼? 三惡道的標準 起心動念的時候, 都是三惡道的罪業 當然地藏菩薩確確實實, 這個意思是指三惡道的標準, 確實指這個 嚴重的分別執著, 十法界裡面分別執著很薄 很淡薄, 六道裡面分別執著就嚴重, 尤
地藏菩薩本願經講記空法師主講修行的標準是轉識成智, 轉八識成四智 起心動念是轉四智淨14 雜誌 516 期 爾時地藏菩薩摩訶薩, 白佛言, 世尊 我觀是閻浮眾生, 舉心動念, 無非是罪 脫獲善利, 多退初心 若遇惡緣, 念念增益 是等輩人, 如履泥塗, 負於重石, 漸困漸重, 足步深邃 我們看這一段 這一段裡面是這一部經裡面, 也是重要的一部分 特別是在現在的七月, 民間都知道這一些超度的法事, 超度法事是從什麼地方起源的?
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 E-mailpr@mustard.org.tw www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
一 0 六年度年報 中華民國一 0 七年四月十二日刊印 查詢本年報之網址如下 : (1) 主管機關指定之公開資訊觀測站 :newmops.twse.com.tw (2) 本公司網址 :
一 0 六年度年報 中華民國一 0 七年四月十二日刊印 查詢本年報之網址如下 : (1) 主管機關指定之公開資訊觀測站 :newmops.twse.com.tw (2) 本公司網址 :www.chimeicorp.com 一 本公司發言人 代理人發言人姓名 : 公司發言人 : 姓名 : 陳世賢職稱 : 副總經理電話 :(06)2663000 電子郵件信箱 :service@mail.chimei.com.tw
二 一四年十一月 放眼二十一世紀的大世界 核武 擴散 戰亂依然 環境污染 溫 室效應加劇 惡疾 空難 以及 自 然 災 害 頻 生 火 宅 中 人 苦不堪言 傳統的人生觀 價值觀逐漸剝離 網絡社會的虛 擬現實 真偽難辨 是非難決 令本來精神貧乏 心靈空虛的人 更加惶惑不安 環顧我們身處的 香港 政制 經濟 以至民生都 不得安穩 怨氣沖天 暴戾詛咒 抑鬱苦悶湧現 再加上自身的人 事感情 學業工作 可謂無一
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
20 男性勃起功能障礙的成因 勃起功能障礙從原本是一個難以啟齒的不治之症, 轉變成一個容易治療的疾病, 而且成了一個攸關公共衛生的議題
62 2014 3 495 一粒紅蛋 20 一粒紅蛋 想欲結髮傳子孫無疑明月遇烏雲夫婿耽誤阮青春噯唷一粒紅蛋動心悶夢想享福成雙對哪知洞房空富貴含蕊牡丹無露水噯唷一粒紅蛋引珠淚春野鴛鴦同一衾傷情目屎難得禁掛名夫妻對獨枕噯唷一粒紅蛋擾亂心愛情今生全無望較慘水虌墜落甕堅守活寡十外冬噯唷一粒紅蛋真苦痛 20 男性勃起功能障礙的成因 勃起功能障礙從原本是一個難以啟齒的不治之症, 轉變成一個容易治療的疾病, 而且成了一個攸關公共衛生的議題
102三商企業責任_第1_2張03_final.ai
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇
序论 / 1 2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇 序论 / 3 睺 4 / 菩提道次第略论 别解脱戒 序论 / 5 菩萨戒 金刚乘戒 如法守护 6 / 菩提道次第略论 序论 / 7 8 / 菩提道次第略论 阇 序论 / 9 10 / 菩提道次第略论 序论 / 11 12 / 菩提道次第略论 槃 序论 / 13 除三种过 14 / 菩提道次第略论 依六种想 于己作病者想 序论 / 15 于说法者作医师想
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
三期四期執行報告.PDF
. 1. 1. 2. 2. 5. 7. 8. 9. 9 11 11 11 12 12 13 13 14 15 15 16 16 16 17 18 19 21.. 21.. 24 27.. 28 195 .. 277.. 279.. 279.. 280.. 280.. 283.. 287.. 287.. 287.. 288.. 290.. 293 294 299.. 303.. 303.. 303..
呼吸的牛仔褲 青春的成長故事 序言 青春之歌 19831984 2003 2000 2002 20042002 2005 20042002 霍玉英 香 教育學院副教授 香 兒童文學文化協會會長 目錄回來吧, 伙伴 010 獨船 024 黃金週末 044 溫柔天才 062 呼吸的牛仔褲 078 魚一樣的生活 100 麻煩你給我一個妹妹, 弟弟也行 118 青瓜瓶 138 在擁擠的人群中 154