師父開示 : 心不隨境轉心隨境轉, 即是煩惱, 即是凡夫, 會為自己也為他人帶來困擾學習佛法的人, 不可以心隨境轉 ; 可是我們卻經常陷在境中, 不是在內境, 就是在外境, 由於觀念模糊, 又不善於用方法, 於是忙得團團轉, 不知該將心安放何處? 內境是指心中的妄想煩惱 ; 外境是環境中的人事

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因田
7 years ago
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1 華州法鼓通訊第 121 期 2012 年 4 月果醒法師弘法 : 佛法講座 : 欲樂定樂與寂滅為樂 4/4 ( 週三 ) 7-9pm 默照禪三 : 4/6 10:30am - 4/8 3:30pm 佛法講座 : 楞嚴經 4/9 ( 週一 ) 7-9pm 佛法講座 : 楞嚴經與默照話頭 4/11 ( 週三 ) 7-9pm 心六倫講座 : 特別收錄常諦法師課程心得分享本期內容共修活動介紹法鼓山法行會副執行長王榮菩薩將於 4/18 7pm -- 9pm 於本分會道場主持心六倫講座心靈茶會 (4/13): 本月取消一次心經新釋讀書會 (4/15): 本月起將改至每月的第二個及第三個周日共修地點 : Bel-Red Road #205 Bellevue, WA Tel : Web Site: address : ddmba.seattle@gmail.com 為了讓法鼓山西雅圖分會能夠繼續舉辦各項活動, 需要您的護持, 請您隨喜贊助, 捐款 100% 抵稅, 謝謝!

2 師父開示 : 心不隨境轉心隨境轉, 即是煩惱, 即是凡夫, 會為自己也為他人帶來困擾學習佛法的人, 不可以心隨境轉 ; 可是我們卻經常陷在境中, 不是在內境, 就是在外境, 由於觀念模糊, 又不善於用方法, 於是忙得團團轉, 不知該將心安放何處? 內境是指心中的妄想煩惱 ; 外境是環境中的人事大多數的人認為煩惱來自外境, 為此對外境產生佔有排斥或對立其中, 事雖不會惹來煩惱困擾, 但因為有人心的作用, 因為加進了人, 啟動了妄念, 事就變得複雜, 就會衍生出很多令人煩惱不已的問題來事實上, 最難應付的是內境的虛妄念及顛倒想一般的人都只想到瞋愛等的境界現前時是苦惱, 卻沒有意會到妄念狂想也很麻煩例如有一樣食物在你面前, 吃也好, 不吃也好, 沒有什麼關係 ; 可是萬一有人叫你非吃不可, 或者你想吃而他偏不給你吃, 或者給你少一點, 這時候你的心便起了煩惱這些源自心內的狂想妄念, 很少人能夠明察秋毫, 總認為是外境的問題, 因而埋怨環境責怪環境, 無法安心心隨境轉, 涵蓋了心外之境和心內之境一般心內之境是指貪瞋愚癡, 稱為三毒 ; 此三心一經觸動, 煩惱隨之而至不能安心的人, 此三毒隨時都可能從八識田中冒竄出來, 然後在心田中猛打煩惱鼓煩惱鼓一打, 心就不能安 ; 心不能安, 身體也就跟著不安 ; 身體不安, 就要找醫生看病了此外, 身不能安, 便容易跟自己過不去, 也易與人樹敵, 跟人生氣, 對任何事情也都覺得不對勁而且身體害了病, 醫生便會要你治療調養, 本來是小病, 一下子更增添了另一層病, 心病又接踵而來本來是心病, 然後變成身病, 身病又變成心病, 這身心兩種病的惡性循環如滾雪球般, 愈滾愈大所以, 看病愈看愈多範圍愈看愈大, 心離開佛道也就愈來愈遠病是業報, 業隨心轉有謂罪性本空由心造, 心若滅時罪亦亡, 心亡罪滅兩俱空, 是則名為真解脫這是因為實證空性的緣故所以要常常練習觀空 ; 心注意空, 安於空, 觀無常, 觀無我, 重病就會變輕病, 輕病漸漸地就會轉為無病這是收心攝心的方法, 一定要學會, 不要被境界所轉了 ( 一九九二年七月十五日 ) 摘自 < 法鼓晨音 > Page 2 華州法鼓通訊

3 普賢菩薩的大願講座心得分享徐瑞媛西雅圖分會於三月初舉辦了普賢行願佛學講座, 由常諦法師在五個晚上的課程裏, 依據大方廣佛華嚴經普賢行願品及普賢菩薩行願讚開示普賢菩薩的大行大願華嚴經是世尊成佛後講的第一部經, 普賢菩薩在華嚴經中的地位極其重要法師首先指出華嚴境界的重重無盡法門, 也是普賢菩薩不可思議的心量, 勉勵大家心量放大來讀這部經, 以了解普賢行願裏禮敬諸佛, 稱讚如來, 廣修供養等等殊勝之處在解說懺悔業障時, 法師強調修習懺悔法門的重點在於誠心懺悔且時時懺悔, 才能提醒自己常保身口意的清淨接下來的隨喜功德的課程裏, 法師要大家腦力激盪, 如何修隨喜功德 ; 日常生活裏可以修行的例子比比皆是, 應該培養柔軟心, 練習看到十方眾生好的一面, 而能感同身受, 心生歡喜法師在解釋請轉法輪時, 用慧可大師斷臂求法的故事指出熱切求法心重要 ; 即使像普賢菩薩的大菩薩, 還是至誠懇切的請求佛陀轉法輪, 唯有當佛教徒都抱持這種態度時, 佛法才會興盛在講解請佛住世及常隨佛學偈頌時, 法師引用佛教故事, 告訴大家諸佛菩薩及大德們不惜一切為求正法的懇切的心並以法華經方便品開示一佛乘的道理 ; 在舍利弗再三請法後, 世尊終於開示 : 諸佛出現於世, 就是爲了一大事因緣, 幫助一切眾生悟入佛的知見, 使一切眾生從諸佛那裡聽到唯一乘的佛法之後, 都能得一切種智, 也就是實證佛的智慧 ; 並為在座的對無上佛道有信心的千二百位阿羅漢授記, 將來必定成佛法師勉勵大家效法諸佛菩薩累世累劫修習佛法的信心及安忍心, 用心來追隨佛陀常諦法師與大眾互動的上課方式, 配合生動的故事及影片來解說經典, 讓大家輕鬆的氣氛下就能接受佛法的理念法師鼓勵大家珍重學佛的因緣, 多讀經典, 了解佛法, 並運用在日常生活上短短五天的課程, 讓參加的同學們都覺得收穫不少, 更在學佛的路上增加了精進的動力華州法鼓通訊 Page 3

4 普賢菩薩的大願講座心得分享張世珩這次常諦法師來講普賢菩薩的大願, 對我起了很大的提醒作用在禮敬諸佛願中, 普賢菩薩不僅是禮敬諸佛菩薩, 而是對一般眾生都是同等恭敬, 因為眾生都可能是未來佛這真是無比大的胸襟 ~ 聽了之後回家跟同修分享, 很為自己常常喜歡這個人不中意那個人而感到慚愧我告訴自己以後要常用普賢菩薩這第一個大願來提醒自己, 對身邊每個人都要盡可能保持同樣的尊敬心和歡喜心很多來參加講座的菩薩都對隨喜功德這一大願特別讚歎法師提醒我們不止是對我們的家人朋友, 更要及於陌生人甚或我們不喜歡的人, 他們所做的功德我們都要同等的心生歡喜之後的幾天我練習一下, 對我身邊的人盡量放大他們的優點而不要看缺點, 我發現再看見這個人時我的瞋心就消減了許多常諦法師講課, 不特別強調名相, 喜歡舉很多例子, 搭配一些生動的小影片, 並且鼓勵在座的大眾都參與分享看法法師一再提醒我們要把握機會認真學佛 ( 不同於研究佛學 ), 並拿來運用在生活中 ; 但要注意如果反而讓生活變得彆彆扭扭那就不對了法師諄諄告誡的同時, 不但讓我在對佛法義理的認知上有所增益, 更加深我要好好做個佛弟子的願望和信心真的非常感恩常諦法師 ~ Page 4 華州法鼓通訊

5 半日禪心得分享徐瑞媛法鼓山西雅圖分會於 3/11 星期天上午了舉辦半日禪, 由常諦法師帶領並做開示, 共有二十餘位菩薩參加禪修內容包括八式動禪, 禪坐以及起坐放鬆按摩的方法指引法師強調禪的要領在於放鬆與清楚, 放鬆後, 才能清清楚楚的知道自己的念頭在哪裏不論做什麼, 心要先動 ; 即使是動禪裏看似簡單的手放兩側的起式, 也不該隨意甩手, 時時刻刻心都應該放在動作上禪坐後的心得分享時, 法師告訴大家在短短的兩柱香時間裏, 妄念是很平常的狀況, 不要灰心 ; 我們該練習如何察覺妄念並回到方法上, 或在日常生活裏用禪修的觀念, 久而久之, 妄念就會減少禪坐後, 大家一起聆聽聖嚴師父在大法鼓的開示如何安心師父說凡夫因為求不得丟不掉而生起煩惱心時, 常從身外的物質及環境尋求保障, 那是不可靠的應該從自己的身心下手, 努力做到問心無愧時, 就面對現實, 也就是本來該有的果報 ; 身心保持平衡, 而能做到安身安心安家安業如果內心是平靜的, 心不隨外境波動, 無論是什麼環境, 還是平安的半日禪活動就在師父安心的教導中圓滿結束華州法鼓通訊 Page 5

6 普賢菩薩的大願講座補充筆記徐瑞媛這次常諦法師在普賢行願佛學講座裏資料非常豐富除了聖嚴法師著菩薩行願外, 內容也包括不少補充資料上課時因為時間緊湊, 來不及抄筆記, 我把一些書上沒有的資料收集如下, 有興趣的菩薩們可再深入探討五時八教五時, 依照順序為華嚴, 阿含, 方等, 般若, 法華及涅槃天台宗將釋迦牟尼佛說法四十九年分為五個時段, 針對對象程度的深淺而分別說出不同的經典, 有以人天善法為基礎的佛法, 有聲聞緣覺的二乘法, 也有人聽的是三乘法 ; 其中最初的三七日說華嚴經, 以及最後的八年說法華經都很重要, 末了一日一夜說涅槃經也為法華第五時所收, 名為唯一乘法摘自聖嚴法師著絕妙說法第 19 頁五眼 : 是指肉眼, 天眼, 慧眼, 法眼, 佛眼 " 所謂五眼, 是指從凡夫至佛位, 對於事物現象終始本末的考察功能 " 摘自聖嚴法師著學佛群疑第 124 頁另外法師並提到金剛經六祖解義裏對五眼的解說, 摘要如下 : 金剛經一體同觀分第十八須菩提於意云何如來有肉眼不如是世尊如來有肉眼須菩提於意云何如來有天眼不如是世尊如來有天眼須菩提於意云何如來有慧眼不如是世尊如來有慧眼須菩提於意云何如來有法眼不如是世尊如來有法眼須菩提於意云何如來有佛眼不如是世尊如來有佛眼六祖解義一切人盡有五眼, 為迷所覆, 不能自見故佛教除卻迷心, 即五眼開明念念修行般若波羅蜜法, 初除迷心, 名為第一肉眼見一切眾生, 皆有佛性, 起憐憫心, 是名第二天眼癡心不生, 是名第三慧眼著法心除, 名為第四法眼細惑永盡, 圓明遍照, 名為第五佛眼又云見色身中有法身, 名為天眼見一切眾生, 各具般若性, 名為慧眼見性明徹, 能所永除, 一切佛法, 本來自備, 名為法眼見般若波羅蜜, 能生三世一切法, 名為佛眼 Page 6 華州法鼓通訊

7 護生偈 : 法師建議在早上下床前, 先念三次, 提醒自己和眾生結善緣的心下單 ( 鳴指三下默念此偈咒 ) 從朝寅旦直至暮一切眾生自迴護若於足下喪其形願汝即時生淨土唵逸帝律尼莎訶 ( 三遍 ) 摘自中華電子佛典毗尼日用切要懺悔法 : 懺悔法共有三種而分為兩類 : 事懺 ( 作法懺, 取相懺 ), 理懺 ( 無生懺 ) 作法懺能滅戒罪而不滅煩惱性罪 ; 取相懺能滅煩惱性罪而不滅障礙中道觀的無明 ; 無生懺則能滅無始的無明... 所謂無生懺, 是正心端坐, 默觀萬法空如, 而又即真即俗, 中道現前, 開佛眼而破無明摘自聖嚴法師著戒律學綱要第 304 頁三轉法輪 : 佛初說法, 稱為三轉四諦法輪 1. 示轉 : 說明此是苦此是集此是滅此是道 2. 勸轉 : 說明苦應知集應斷滅應證道應修 3. 證轉 : 說明苦者我已知集者我已斷滅者我已證道者我已修摘自聖嚴法師著印度佛教史第 42 頁唯一佛乘 : 聖嚴法師著絕妙說法第 33 到 71 頁對法華經方便品有詳盡解說新書發表英文書名 : A Journey of Learning and Insight( 英文書 ) 書名翻譯 : 聖嚴法師學思歷程 ( 英文版 ) 作者 : 聖嚴法師出版日期 :2012 年 2 月生命路徑總在不期然之處轉彎, 彷彿是為了讓我們看見更廣闊的風景歷經大環境不斷變遷的聖嚴法師, 本著最初的願心, 面對人生中的高山深壑, 以佛法為地圖, 做為指引個人安頓身心之道 ; 進而將他對佛法的踐行領悟, 透過義理分明的文字, 為現代人描繪出生命智慧的藏寶圖本書為英文版, 為法鼓全集英譯計畫中的第一部英文出版品期待能以此英譯系列向廣大的西方讀者推廣漢傳佛教與禪法華州法鼓通訊 Page 7

8 法鼓山華盛頓州西雅圖分會 Dharma Drum Mountain Buddhist Association Bel-Red Road, #205 Bellevue, WA Tel: NONPROFIT ORG US POSTAGE PAID ISSAQUAH, WA98027 PERMIT NO. 31 法鼓山西雅圖分會文宣組希望能以的方式將法鼓通訊寄給大家, 可減少郵寄及印刷資源浪費如果您願意收到 E- Mail 的法鼓通訊, 請您到通知我們

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2015_04_Newsletter 第 140 期 2015 年 4 月 5 月華州法鼓通訊共修地點 : 14028 Bel-Red Road #205 Bellevue, WA 98007 Web Site: http://seattle.ddmusa.org Email address : ddmba.seattle@gmail.com Tel: (425)957-4597 4597 法鼓山西雅圖分