约翰福音二十三课

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岭田
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1 约翰福音第二十四課耶穌離去, 卻留下 ( 十四 15~ 十五 8) 主耶稣应许门徒们说他去了, 还要再到他们这里来接他们他去的这一段期间, 他是为他们预备地方的, 在他去的这一段期间里面, 门徒们还要靠着主所赐的能力, 作比主所作更大的事情在第十四章第十五节开始, 主耶稣留给他们另外一个非常重要的遗产, 那就是第十四章十五节开始所说的 : 15 你们若爱我, 就必遵守我的命令 16 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 叫他永远与你们同在, 17 就是真理的圣灵, 乃世人不能接受的, 因为不见他, 也不认识他 ; 你们却认识他, 因他常与你们同在, 也要在你们里面 18 我不撇下你们为孤儿, 我必到你们这里来 19 还有不多的时候, 世人不再看见我 ; 你们却看见我, 因为我活著, 你们也要活著 20 到那日你们就知道我在父里面, 你们在我里面, 我也在你们里面 21 有了我的命令又遵守的, 这人就是爱我的 ; 爱我的必蒙我父爱他, 我也要爱他, 并且要向他显现 22 犹大 ( 不是加略人犹大 ) 问耶稣说 : 主啊, 为什么要向我们显现, 不向世人显现呢? 23 耶稣回答说 : 人若爱我, 就必遵守我的道, 我父也必爱他, 并且我们要到他那里去, 与他同住 24 不爱我的人就不遵守我的道, 你们所听见的道不是我的, 乃是差我来之父的道 25 我还与你们同住的时候, 已将这些话对你们说了 26 但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 他要将一切的事指教你们, 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话 27 我留下平安给你们, 我将我的平安赐给你们我所赐的, 不像世人所赐的 ; 你们心里不要忧愁, 也不要胆怯 28 你们听见我对你们说了, 我去还要到你们这里来你们若爱我, 因我到父那里去, 就必喜乐, 因为父是比我大的 29 现在事情还没有成就, 我预先告诉你们, 叫你们到事情成就的时候, 就可以信 30 以后我不再和你们多说话, 因为这世界的王将到, 他在我里面是毫无所有 ; 31 但要叫世人知道我爱父, 并且父怎样吩咐我, 我就怎样行起来, 我们走吧愛主耶穌的表現在这一段经文里面, 主进一步的教导他的门徒这一段的里头, 主把焦点转向另外一件事情, 就是你们若爱我, 你们若爱我, 你们就會有几方面的表现第一, 你们就必遵守我的命令, 或者说下面到了二十三节的地方, 主换一个词, 叫做你们就必遵守我的道不爱我的人, 就不遵守我的道但你们若爱我了, 就必遵守我的道第二, 你们若爱我, 那么我的离去, 你们不应该忧愁才对你们若爱我, 你们反而应该要喜乐, 因为父是比我大的所以在这一段经文里面, 主让我们看见一个爱主耶稣基督的门徒, 因着主的离去, 一面来说, 他必须要知道, 要学习怎么样遵守神的命令, 遵守主的话语另外一面, 因着主的离去, 他也必须要喜乐而夹杂在这一段教导的里面, 非常重要的, 就是当我们想到我们要遵守主的道, 要遵守主的命令的时候主马上告诉我们, 不是靠着你们自己的能力来遵守的, 正如前一个段落的里面, 我们要去作那比这更大的事, 也不是因着我们自己有更大的能力的缘故我们遵守主的命令, 我们是需要圣灵的帮助的保惠師所以这里就开始引入了这一段临别讲论的里面, 一个非常突出, 非常重要的一个主题, 就是圣灵保惠师在第十六节, 主说 : 16 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 叫他永远与你们同在, 17 就是真理 1

2 的圣灵主在这里应许要把圣灵赐下来他要求父把圣灵赐下来, 可是主耶稣使用了一个新的词语, 而这一个词语, 就只有出现在约翰福音的里面, 来形容聖靈保惠师这个词的希腊文叫 Paraklētos, 这个词在整本新约圣经的里面, 除了约翰福音十四章到十六章之外, 它总共就只有另外在约翰一书的第二章第一节出现一次而已约翰一书第二章第一节是这样子说, 我小子们哪, 我将这些话写给你们, 是要叫你们不犯罪若有人犯罪, 在父那里我们有一位中保, 就是那义者耶稣基督那里的中保, 它的希腊文, 也同样就是 Paraklētos 这个字在那里是指着主耶稣基督而说的, 而且是指着现在主耶稣基督在天上, 在父的面前, 作我们的中保, 作我们的保惠师可是在约翰福音十四章第十六节这里, 主是说, 他要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师这一句话, 就暗示了当主耶稣基督与门徒们同在的时候, 主耶稣是他们的保惠师而如今, 主要离去了, 主要赐下另一位保惠师来 Paraklētos Paraklētos 这个字是一个形容词, 它来自动词 Parakaleē, Parakaleē 这个动词的意思, 是叫到身旁来所以, 它的意思就是鼓励劝勉之意这一个形容词带有着被动的含义意思是说, 奉召到身旁来的人, 在世俗的希腊文中, 主要是用来指着法律助手或律师说的也就是说是在法庭上协助别人的人, 无论是担任律师证人, 或者法律上的代表等等的当他把它音译成希伯来文, 或亚兰文的时候, 也具有着这种法律上的含义但是在希腊文的里面, 这个词语从来没有单单的局限在律师, 法律助手这一類的术语含义而且, 这种被动语态的字形, 也从来没有排除一个可能性, 就是保惠师可能是在某人的面前, 积极的为另外一个人来说话的人在约翰的用法中, 这一种法律层面的含义, 在十六章第七节到十一节是最为明显的但是在那里, 与其说保惠师是担任被告的律师, 还不如说是担任检察官英文的 New International Version, 把它翻译成顾问, 这是没有错的只是我们不要把它理解成, 好像婚姻顾问, 家庭顾问之类的, 你必须要把它局限成是指着法律的顾问但纵使是这样, 保惠师的職事仍然是超越了法律的范围的如果你把它翻译成辩护者, 这一个词, 也同样是受到了这个限制的英文的 King James 圣经, 它把它翻译成 Comfortor, 是指著好像安慰者但是我们不要忘了, 那是现代的含义在那一个时代的英文里面,Comfort 这个词, 它的意思是加力量, 协助, 鼓励, 援助的意思今天这个词听起来, 好像一些让人觉得很舒适, 觉得很温暖, 让人觉得很安慰的这就不恰当了吕振中译本翻译成帮助者, 倒还比较不错但是, 它的地位上好像就会让人有好像较低, 或者次等的含义 ; 这是在约翰福音十四章到十六章里面不具有的所以这个词相当难以翻译, 我们的中文圣经翻译成保惠师, 小字就告诉我们说, 或者是作训慰师无论怎么样翻译, 都相当难以全面性的表达它的含义所以有一些英文圣经, 干脆就把希腊文的这个音 Paraklētos 用音译出来而已他不做任何的翻译我们理解了这一个背景, 从其他方面来看在这几章经文的里面, 对保惠师所做的描述 1. 真理的圣灵接着在第十七节, 主就进一步的形容这一位保惠师, 就是真理的圣灵他的特质就是真理我们爱主, 要遵守主的命令, 我们不是凭着我们自己的力量, 乃是靠着主所赐 2

3 的这一位保惠师, 就是真理的圣灵主自己是真理, 而他所赐下的圣灵, 也是真理的圣灵就让我们可以靠着这一位保惠师, 他常与我们同在, 也要在我们的里面这一句话, 主说, 他常与你们同在, 也要在你们里面在希腊文的里面, 它的时态略有一点不一样, 常与你们同在, 用的是现在式要在你们里面, 用的是未来式当主耶稣在地上的时候, 因为父赐圣灵给他是没有限量的因此, 主与他们同在, 就是圣灵与他们的同在而如今, 主耶稣基督要离开他们了, 他要求父另外赐下一位保惠师来, 常与他们同在而且, 将要住在他们的里面跟主耶稣在地上的岁月里面, 就不一样了主耶稣在地上的岁月里面, 主虽与他们同在, 毕竟是在他们之外的但当主耶稣基督回到父那里去, 得着荣耀了, 他赐下保惠师来, 是要住在门徒们的里面这是我们在这里所看见, 保惠师来了, 一个大的不同保惠师来了, 他加给我们力量, 让我们可以靠着他的能力, 可以来遵守主的命令 2. 圣灵的指教第二, 我们也需要知道的, 主耶稣基督在这里很明确的使用了一个词, 在二十六节, 他说 : 但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 他要将一切的事指教你们保惠师来了, 他是真理的圣灵, 而且他要将一切的事来指教我们, 让我们明白主耶稣的命令 ; 让我们明白主耶稣的话语我们需要保惠师指教我们, 好让我们认识神的旨意, 让我们认识神的命令, 认识神的话语, 好叫我们知道如何可以遵行 3. 叫人想起主应许门徒们说, 他要叫你们想起我对你们所说的一切话这是保惠师来了第三点但是这个应许可能是特别的, 跟当时的这一群门徒们有关联的因为主在地上的岁月里面, 主说了许多的话, 但这一些门徒们不一定明白好像约翰在这一卷书里面, 一次又一次的提到的, 门徒们当时不明白, 一直等到主耶稣从死里复活以后, 他们才明白了主所说的那句话语的意思, 或者他们才想起了主耶稣说过这么一句话那是因为主复活了之后, 将圣灵保惠师赐下来的缘故 4. 圣灵是有位格的第四, 保惠师除了刚刚我们所提及的这一些跟主的命令有关联的之外, 还有一个非常要紧的, 我们要知道圣灵不是一个能力而已圣灵不是从神那里来的一股大的能力, 好让我们可以靠着这个能力去成就一些事情而已不是的, 圣灵是三位一体的神里面的第三位他是一位有位格的, 如果我们用神学的术语来说, 他就是有位格的三而一的神里面的一位我们所信的神, 是独一的真神, 但却有三个不同的位格在这里就给我们很明确的看见, 圣灵是有单独的位格的因为约翰在第十四章的二十六节, 说 : 但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 他要将一切的事指教你们这一个地方的他这个字是一个代名词, 他的前面的先行词就是紧接在他前头的那个圣灵, 可是在希腊文的里面有一个规则, 就是一个代名词, 他的性和數必須要跟它的先行词是一致的圣灵在希腊文里面是一个中性的字, 可是他这个字, 照着文法来说, 也应该使用中性才对可是约翰却不使用中性, 他反而使用了一个阳性的代名词, 表达这位圣灵是一位有位格的神因此翻译成英文圣经的时候, 你就会发现到, 英文圣经就不把他翻译成 It, 而是把他翻译成 He, 因为 It 是没有位格的, 是无生命的但是 He 却是一位有位格的圣灵这一个同样的在第十五章的二十六节, 又再一次的出现这样子的一种用法在第十五章二十六节, 主耶稣这么说 : 3

4 但我要从父那里差保惠师, 就是从父出来真理的圣灵, 他来了, 就要为我作见证这一个地方的他, 同样的是这个代名词, 他的先行词仍然是前一句里面的真理的圣灵可是他这个字, 仍然是使用阳性字因此再一次的突显出这一位圣灵的位格来因此这是当主耶稣应许给我们要将这位真理的圣灵, 这位保惠师赐给我们的时候, 我们需要明白的父與耶穌的居所主应许我们, 他不仅要把圣灵赐给我们, 而且在他离开的这段时间里面, 第二个留给我们大的产业这是在第二十三节告诉我们他说 : 人若爱我, 就必遵守我的道, 我父也必爱他, 并且我们要到他那里去, 与他同住我们是指着父和我而说的父和我, 我们要一起进到那一位爱我的人, 遵守我的道的人里面去我们要与他同住与他同住, 或者你可以说, 以他作为我们的居所这一个地方同住这个词是一个名词, 是居所的意思这个词在十四章前面已经出现过了, 就在第十四章的第二节所说的, 在我父的家里有许多住处 ; 一面来说, 在天堂有许多的居所但另外一面, 在地上, 父神和主耶稣基督也有许多的居所他们要住在那一些爱神, 守神命令的人的里面感谢神, 这是主耶稣所应许给我们的另外一面, 让我们可以遵守他的命令的一个产业平安第三方面, 主应许给我们, 说 : 我留下平安给你们, 我离开了, 但你们不要忧愁, 我留给你们的不只是前面所说的这一些, 而且我还留给你们命令, 是你们要遵守我的命令 ; 要遵守我的道可是不是凭着你们自己 ; 是凭着我所赐的圣灵 ; 是凭着我与父要一同住在你们的里面还有我要把平安留给你们, 我将我的平安赐给你们我所赐的, 不像世人所赐的, 你们心里不要忧愁, 也不要胆怯所以主再一次的应许他们, 虽然我离去了, 我的平安, 却会留下来与你们同在这一个平安, 叫门徒们在许多的艰难里面, 面对逼迫的里面, 他们可以靠着主, 而仍然不至于忧愁, 而不至于胆怯主另外也说到, 他说 : 你们若爱我, 因我到父那里去, 就必喜乐, 因为父是比我大的这与前面, 主耶稣所说的, 我与父原来一他称神为他的父, 好像将他和神当作平等, 两者并没有互相矛盾一面来说, 主耶稣基督确实是与父平等的, 他是三位一体的神里面的第二位但另外一方面, 三位一体的神仍然是有分别, 而且仍然是有他的等次的这一个等次的里面, 主就说到父是比他大的, 父是比他大的所以耶稣基督凡事都是遵着父的命令而行 ; 耶稣基督凡事都是顺服父的耶稣基督说, 我所作的一切都是照着父在我里面所作的去作的, 他不在父之外来作任何的事情因此感谢神, 这是主耶稣基督在他离去的时候, 所留下给我们的命令, 要我们遵守他的命令, 要我们遵守他的道因为藉着这一个, 我们表现出我们确实是爱主耶稣的人我们爱他, 也因着他的离去, 我们要喜乐, 因为知道他的离去, 是在那一位比他更大的父所定的旨意里面必然要走过的一条道路他在地上所经过的三十多年的岁月, 那是在父的旨意里面所走的, 同样的他如今成就了他在地上所作的工作, 他要离去了, 那也是在父的旨意里面所命定的十四章最后一句话, 引发了一点难题, 因为十四章最后一句话说 : 起来, 我们走吧很多圣经学者就开始揣摩到底当时的情景是怎么样不过受限于时间, 我们很简单的说, 4

5 如果你常常招待朋友到家里头来, 你大概就知道了我们有十几二十个朋友来到家里头的时候大家一起吃饭, 聊天, 一起交谈过了一阵子, 有人提议说天候满晚了, 我们该走了可是我们都知道, 常常该走了, 继续的走到门口, 还繼續不断的聊, 常常还得要经过个把小时, 说, 我们该走了, 大家才会真正的动身因此很可能, 主耶稣说, 起来, 我们走吧这是当时他说的, 但门徒们, 仍然没有动身主也没有离开, 因为可能还有一些他觉得应该继续教导门徒们的所以他继续教导他们十五章十六章以及十七章的那一个祷告, 一直到十七章的祷告结束了, 他们才真正的动身离开他们所在的那一个屋子, 过了汲沦溪, 到了客西马尼园去葡萄树與枝子我们进入到第十五章十五章说 : 1 我是真葡萄树, 我父是栽培的人 2 凡属我不结果子的枝子, 他就剪去 ; 凡结果子的, 他就修理干净, 使枝子结果子更多 3 现在你们因我讲给你们的道, 已经干净了 4 你们要常在我里面, 我也常在你们里面枝子若不常在葡萄树上, 自己就不能结果子 ; 你们若不常在我里面, 也是这样这里头进入到十五章的时候, 主提出了一个点, 他说, 我是真葡萄树, 那是约翰福音里面七个我是的第七个什么是真葡萄树? 当我们提到真葡萄树的时候, 必然有一个葡萄树是与它相对的那么在旧约圣经的里面, 有许多的地方都谈到以色列是神的葡萄树, 以色列人是神所特别拣选的, 是神所栽种的葡萄树所以我们可以在旧约圣经的里面, 看见许许多多的经文, 与神的圣约之民以色列, 以葡萄树作为象征是有关联的在舊約聖經中以葡萄树象征神的圣约之民以色列 : 以赛亚书第五章 1-7 节 ; 以西结书十五章 1-8 节 ; 十七章 1-21 节 ; 十九章节诗篇八十篇, 以及其他經文比如说以赛亚书第五章一到七节, 那是以赛亚为着神的葡萄树所唱的一首歌比如说以西结书的十五章一到八节 ; 十七章的一到二十一节 ; 十九章的十到十四节, 还有很多很多的经文但我们值得注意的是, 每一次以葡萄树这一个象征来提到历史上的以色列的时候, 所强调的都是这一个葡萄树没有结出好果实来连同神要审判这个国家的警告现在主耶稣却声称他就是那一个真葡萄树也就是旧约的以色列所指向的那一位, 他结出好果实来在此之前, 我们已经看见了主耶稣已经超越了圣殿 ; 犹太人的节期 ; 摩西各种神圣的地点, 等等在這一段经文的里面, 我们进一步的看见, 主耶稣超越了以色列, 这整个作为神子民的民族在这一些旧约圣经的背景当中, 最重要的或许是诗篇八十篇, 因为在诗篇八十篇的里面, 结合了葡萄树与人子这两个主题在诗篇八十篇第七节到第八节说 : 7 万军之神啊, 求你使我们回转, 求你的脸发光, 我们便要得救! 8 你从埃及挪出一棵葡萄树, 赶出外邦人, 把这树栽上然后十四节到十七节说, 14 万军之神啊, 求你回转, 从天上垂看, 眷顾这葡萄树, 15 保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子这个地方的枝子直接一点的翻译, 可以翻译成儿子这个希伯来文也可以是指着树干或者树枝而说的接着下去就说, 16 这树已经被火焚烧, 被刀砍伐 ; 他们因你脸上的怒容就灭亡了 17 愿你的手扶持你右边的人, 就是你为自己所坚固的人子因此主与这一个葡萄树形成了非常明显的对比但主耶稣说, 我父是栽培的人, 我父怎么样子从埃及挪出一棵葡萄树来, 将你们栽上, 而你们失败了如今我父栽培我, 5

6 栽种我, 作为这一棵真葡萄树, 而你们是枝子他说 : 2 凡属我不结果子的枝子, 他就剪去凡结果子的, 他就修理干净, 使枝子结果子更多主说, 现在你们因我所讲给你们的道, 已经干净了但是你们还要常在我里面, 所以在约翰福音的十五章里头, 常在我里面或常在我的爱里, 或常在我的话里, 这一个词语就继续不断的出现主耶稣吩咐他的门徒, 说你们不能够光光属我而已, 而且你们要常在我里面因为只有透过了常在我里面, 你们才能够多结果子只有常在我里面, 你们才能够活出我的爱来只有常在我里面, 你们才有可能遵守我的话因此, 主吩咐我们, 进一步的教导门徒们, 不仅仅, 父神和耶稣基督要住在我们的里面, 我们也要住在他的里面我们要常在他的里面, 主说 : 5 我是葡萄树, 你们是枝子 ; 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子因为离了我, 你们就不能作什么如果我们不常在他里面, 我们就不能结出果子来, 我们就好像一个不结果子的枝子一样, 主就会把它剪去, 丢在外面, 枯干, 人拾起来扔在火里烧了我们若常在主里面, 主的话也常在我们里面, 在第七节主就应许说 : 凡你们所愿意的, 祈求就给你们成就 8 你们多结果子, 我父就因此得荣耀, 你们也就是我的门徒了因此, 在约翰福音的这一段临别讲论的里面, 主给我们门徒的第二个标志第一个标志是在十三章结尾的地方所说的彼此相爱, 众人因此就认出你们是我的门徒了第二个标志是多结果子, 我们结果子就是主的门徒了思考問題 1. 主耶穌離去之後留給門徒哪些產業? 2. 請簡述保惠師一詞的意義與祂的工作 3. 主耶穌的門徒有何標誌? 6

Microsoft Word - DB310S John13-16

Microsoft Word - DB310S John13-16 彼此洗脚应許应許圣灵真葡萄树真葡萄树主里平安约翰福音 13-16 恭读神的话语 11/6 13:1 逾越节以前耶稣知道自己离世归父的时候到了. 他既然爱世间属自己的人就爱他们到底 13:2 吃晚饭的时候 ( 魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里 ) 13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里且知道自己是从神出来的又要归到神那里去 13:4 就离席站起来脱了衣服拿一条手巾束腰