CMN_GOL_0028
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- 宇磁勋 罗
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1 1 认识圣灵系列 亲爱的弟兄姊妹, 今天我们要探讨圣灵这主题 今天我们主要讨论 首先, 让我们起来看约翰福音第 14 章 16 到 26 节 约翰福音第 14 章 16 到 26 节这样记载 : [16] 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 叫他永远与你们同在, [17] 就是真理的圣灵, 乃世人不能接受的 ; 因为不见他, 也不认识他 你们却认识他, 因他常与你们同在, 也要在你们里面 [18] 我不撇下你们为孤儿, 我必到你们这里来 [19] 还有不多的时候, 世人不再看见我, 你们却看见我 ; 因为我活着, 你们也要活着 [20] 到那日, 你们就知道我在父里面, 你们在我里面, 我也在你们里面 [21] 有了我的命令又遵守的, 这人就是爱我的 ; 爱我的必蒙我父爱他, 我也要爱他, 并且要向他显现 [22] 犹大 ( 不是加略人犹大 ) 问耶稣说 : 主啊, 为什么要向我们显现, 不向世人显现呢? [23] 耶稣回答说 : 人若爱我, 就必遵守我的道 ; 我父也必爱他, 并且我们要到他那里去, 与他同住 [24] 不爱我的人就不遵守我的道 你们所听见的道不是我的, 乃是差我来之父的道 [25] 我还与你们同住的时候, 已将这些话对你们说了 [26] 但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 他要将一切的事指教你们, 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话 让我们一起祷告 : 我们的父神, 当我们来到祢的面前的时候, 主这是何等样的恩典 主我们恳求祢当我们打开祢的话语, 恳求主祢打开我们的心, 特别打开我们里面的眼睛, 光照我们, 让我们可以看见 耳朵可以听见 心里也可以回转过来, 明白主祢的心意, 以致于我们来更多认识祢, 来经历主祢自己 谢谢主! 恳求祢与我们同在 我们这样祷告, 是奉主耶稣基督的名求 阿们! 亲爱的朋友, 弟兄姐妹, 现在我们来思想关于圣灵的教义 我有这个印象, 就是世界上有许多教会, 别的都不传讲, 单单讲对圣灵的体验 另外还有许多教会绝对不敢去碰这个圣灵的题目, 他们只讲其他方面的教义和真理, 以及教导一些正确的知识 但我认为, 只有真正的认识有关圣灵的教义才可以消灭这种不平衡的现象, 因为你愈深入理解这个教义, 愈让你明白圣灵和真理其实是相辅相成的, 而不是二选一 今天就作为引言吧! 让我们来看这段伟大的圣经经文怎样说到 : 圣灵的工作以及你和我如何领受圣灵的恩赐 我再重复一次 : 圣灵的工作以及你和我如何领受圣灵的恩赐 这是非常高层次的 却又是非常基本的引言! 非常奇妙!
2 2 首先, 我们来了解 : 让我顺便提一下, 我透过所选用的代名词已经稍微给了你答案 神圣的圣灵是有位格的住在基督徒心里 第一, 有位格的 你留意到吗? 耶稣论到圣灵的时候, 不像我们那样倾向于使用 ( 描述动物的代名词 ) -- 它 耶稣不把圣灵视为一种能量或一股力量, 而是采用 ( 描述神的那个代名词 ) 祂 在这里就让我们看到世人无法接受这个祂, 是一个有位格的圣灵. 经文说 : 圣灵, 乃世人不能接受的 祂 是有位格的! 在以弗所书第 4 章 30 节说到不要叫圣灵担忧 你会叫圣灵担忧 而在希伯来书 10 章 29 节说, 你会亵慢圣灵 ; 在罗马书第 15 章则说到圣灵的爱! 可见, 圣灵爱我们 ; 祂会担忧 ; 祂会遭到亵慢 一股没有位格的力量不可能有这些感觉 圣灵有其位格, 但祂不仅有一个位格, 祂乃是神! 举个例子来说, 约翰福音第 14 章 16 节说 : 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师 一会儿我们会讲 保惠师 这个词 耶稣说, 祂是另外的一位保惠师, 我是保惠师, 祂是另外一位保惠师 我们可以用两个希腊字来谈 另外 这个字 一个希腊字就是 'hetero' 它的意思是 : 与前者对立或有差异的 而另一个希腊字是 'allos', 这个意思是 : 与前者完全一样! 你必须要知道, 耶稣在这里的意思, 因为耶稣发表了关于自己的重要宣告 在约翰福音第 8 章 58 节那里, 耶稣说 : 还没有亚伯拉罕, 就有了我 ( 另一个翻译就是 : 亚伯拉罕出生之前, 我就是 ) 祂用了神在燃烧的荆棘中告诉摩西的那个神圣的名字 耶稣说 : 那就是我, 亚伯拉罕出生之前, 我就是 耶稣宣称能赦免一切的罪 你知道这个意思吧? 祂说 : 我可以赦免一切的罪, 意味着所有的罪都干犯到我! 而我有权力赦免那些干犯了我的罪 耶稣又说, 祂将来要审判世界, 所以耶稣经常说 : 我与神是平等的, 而且现在祂有权柄说 : 我要差某个和我一样的到你们这里来 所以, ( 我们可以清楚看到 ) 圣灵他是一个有位格的 圣灵就是神 现在我们探讨的教义, 是颇令我们胡涂的三位一体教义 让我使你稍微感到更胡涂些 在约翰福音 14 章第 2 节那里, 耶稣在那里说 : 我要去一个地方, 我要去那里 然后, 在 16 节这里祂说 : 圣灵要来 接着, 你看第 21 节, 祂说 : 我父和我会爱你们 在 和 23 节, 祂又说 : 我们要到你们这里来 祂说 : 我要去某个地方, 圣灵要来, 所以我也要来 耶稣并不是说 : 我不是真的要去的, 我要以圣灵的形式来到你们这里, 而另一方面, 祂也不是说 : 我要去了, 所以我不会来, 祂确实会来 耶稣与圣灵是完全合一的 当圣灵进入你的生命中, 同时耶稣也进来了 然而祂并不是与圣灵全然相同, 祂现在不在世界上而是在天上 你懂吗? 耶稣不是说, 有三位神, 因为祂是绝对合一的神, 所以不是三位神 另一方面, 祂也不是一个人, 具有三种形态 这不是说, 祂一会儿戴上儿子的帽子 ; 祂等一下戴上父神的帽子, 祂又一会儿戴上祂圣灵的帽子 不是有三位神 祂们是绝对地
3 3 全然合一, 所以祂不是以哪种形式彰显 但祂也不是一位神, 以尝试着以三种形式出现 祂们是全然独立的三位一神 神乃是有三个位格的一位神 我可以告诉你, 在我初信耶稣的时候, 这个教义成为我脖子上的一块磨石 我觉得很混乱, 可是今天我认为这是最伟大的教义之一 每当我默想这个教义的时候, 我感到无比的喜乐! 一旦你明白它, 你会看到它是何等美好! 我不打算继续讲三位一体的教义, 因为我们今天不是讲这个题目, 而是讲圣灵 不过, 我希望你看到这个教义为什么那么重要 : 圣灵不是一股无位格的力量 ; 在你的生命中, 圣灵是具有神圣位格的 为什么这与你相干呢? 这关系太大了! 因为圣经论到被圣灵充满的道理 被圣灵充满, 就是经历难以置信的神圣喜乐和大能 我喜欢得到这种喜乐和大能 我也希望你能得到! 那么, 你要如何被圣灵充满呢? 如果你认为圣灵只是一股无位格的力量, 那么你要透过一些的方法, 到处去寻求圣灵, 寻求被圣灵 ( 力量 ) 来充满 ; 这是不同于你透过明白圣灵原来是一位有位格的祂, 而你可以被 ( 祂这一位 ) 来充满, 圣灵就是一位有位格的 ; 如果你设法被一股无位格的力量充满, 你会以一种很机械式的方法到处去寻找他 举个例子, 东方人认为神 老天爷是一股无位格的力量 于是, 东方人寻求神的方式是透过冥想 而冥想通常是将理性的思想净空 要净空心灵的言语, 把你的思想倒空 为什么呢? 因为你要设法接触那股力量 然而, 当你读到圣经, 看到 默想 这个字, 它的含意丰富 基督徒的默想 圣经的默想, 不是要净空理性的思想和言语, 而是以神的话语来充满你的心思意念 这是完全不同的途径 如果你以为圣灵是一个 ( 能量的 ) 它, ( 描述动物的 ) 它, 你将会以一种机械式的方法去寻找它 事实上, 我真的见过很多基督徒教导圣灵充满的时候, 是这样做的 他们把圣灵视为充电, 所以你被圣灵充满就如同按钮一样! 你以某种特定的方式祷告 做特定的事情 ; 不做特定的事情 ; 为特定的事情悔改, 你就好像按了正确的开关, 生命就进入某种状态中, 然后 -- 咻! 它 进来了! 圣灵成了 ( 描述动物的 ) 它! 但是这个观念是不对的! 如果圣灵是一个人, 那么被圣灵充满就像被一个人充满一样 那是怎样办到的? 年轻的时候, 如果在周末我家里来了客人, 而那个人是我父母很尊敬的, 也许是一个高官或是讲员, 或家族的长者, 反正是父母很敬仰的人, 他的到访会大大的影响我们的起居生活 首先, 家里会布置得很漂亮 经过悉心打扫 布置, 家里顿时光亮明洁! 其次, 每个人表现得很得体, 一点儿也不虚假! 对于那些平常会令我们发生摩擦的小事, 我们不去在意了 因为这个人在我们家里, 我们只会毕恭毕敬地听他讲话! 被圣灵充满就是 : 你的生命因着你敏锐地意识到那个荣耀的人的存在, 而被改变了, 而且那个人永久地住在你生命的四道墙里 我曾经讲过这件事! 我记得辅导过一个有婚外情的人, 结果他毁了自己的一生 他一直欺骗他的妻子, 但他告诉我, 每当他的妻子外出的时候, 他就把他的情妇带回家里, 而且他要将他妻子的照片 任何有他和妻子的合照, 全都翻转过
4 4 来, 因为他们没有办法忍受他妻子在照片里的那张脸 因为连那张照片的存在, 都会影响他的行为 亲爱的朋友, 弟兄姐妹, 你知道谁住在你的生命里吗? 你的心是否因着你敏锐地意识到那个荣耀的人的存在, 而被溶化了呢? 这应该会改变你的生活方式 仅仅知道它, 便使你充满了神同在的感觉, 而且也会使你为人正直 如果你意识到祂在那里, 你便不会去做你现在正在做的某些事情 如果你将照片反转过来, 你会说 : 天哪, 想一想吧! 当然, 被圣灵充满也意味着持守神的话语 因此, 圣灵是有位格的神圣的那一位住在基督徒心里 被圣灵充满与仅仅被一股力量充满有很大的区别 第二, 圣灵的工作是什么呢? 有两个很棒的字眼, 告诉我们圣灵的工作 在第 17 节说, 圣灵是真理的灵 还有, 圣灵是保惠师 祂就是真理的灵和保惠师 首先, 我们来谈祂是真理的灵 这是什么意思? 在某个层面上, 我们知道圣灵在本质上是圣经的作者 圣灵就是圣经的真正作者 比方说, 在彼得后书第 1 章 20 和 21 节说 : 经上所有的预言没有可随私意解说的 ; 因为预言从来没有出于人意的, 乃是人被圣灵感动, 说出神的话来 约翰福音 6 章 63 节, 耶稣说 : 我对你们所说的话就是灵, 就是生命 换句话说, 你所看到圣经中耶稣的话, 是出于圣灵 如果你接受并且明白这些话语, 就会带给你永恒的生命 所以圣灵就是圣经的作者 事实上, 这一点又带我们回溯到什么是被圣灵充满的涵意上 圣灵是神位格的一位, 而不是无生命的某种力量而已 如果你去看以弗所书 5 章 18 节, 保罗那段说到要被圣灵充满的著名经文, 然后他列出一张被圣灵充满的生命的特性之清单 但是, 我们现在不会去看那段圣经 如果你看保罗的另一封书信 歌罗西书, 你看第 3 章, 就知道保罗写这些书信给不同的教会, 但他经常说到相同的事情, 因为他写信给这些教会的时候总是提到相同的基本真理 如果你读歌罗西书第 3 章 16 节, 那里说 : 把基督的道理丰丰富富的存在心里, 他说 : 把 道理丰丰富富的存在心里, 接着他列出一张被道理充满的生命清单 经文说, 把 道理丰丰富富的存在心里 这与被神的话语所充满, 意思是相同的 接着, 保罗列举一张列表, 显示被道理充满的生命特性 正如他在以弗所书 5 章 18 节那里所列出被圣灵充满的生命的特性清单一样 你知道这是什么意思吗? 被一个人所充满, 被一个人所支配, 就是完全抓住那个人的每一句话 这表示被圣经的话语所充满和浸透 把 道理丰丰富富的存在你的心里, 与 把它当做是知识而接受它 是两码子事! 让话语成为你自己的一部分, 或者, 换一个说法! 你看看我们戴的眼镜 我不会花太多的钱在眼镜上 我不会去找眼镜商, 花几千块钱买眼镜, 好让我可以坐在那里, 说 : 亲爱的, 过来看我的眼镜! 眼镜不是这个用途的 你要把眼镜戴上, 透过眼镜看清楚每一件东西 你阅读圣经, 说 : 我要学到一些事实 是一回事, 而让圣经的道理丰丰富富的存在你的心里, 让它充满你, 却是另一回事! 领受圣经, 让你能够透过它看清楚每一件东西 所以, 被神的话语
5 5 所充满, 以及被圣灵所充满是相同的事情, 因为祂是真理的灵 事实上, 祂还不仅如此! 我们在这里已经提到这一点, 第 21 节说 : 有了我的命令 ( 就是指神的话语 ) 又遵守的, 这人就是爱我的 ; 爱我的必蒙我父爱他, 我也要爱他, 并且要向他显现 这是挺有意思的 这是什么意思呢? 显然的, 有些人相信耶稣, 顺服耶稣, 并且阅读神的话语, 而耶稣说 : 我要向他们显现 这段经文就是在这里提到圣灵 我要向他们显现 这是什么意思? 难道他们不认识耶稣是谁吗? 那是怎么回事呢? 那是圣灵将神的话语赋予生命与力量 另外有一处圣经, 记载保罗在谈论圣灵 请仔细听着! 因为我认为, 这是圣经最重要的经文之一 保罗在以弗所书 3 章 : 我替你们祈祷 他在为他的朋友们祷告 他在 16 到 19 节说 : [16] 求他按着他丰盛的荣耀, 借着他的灵, 叫你们心里的力量刚强起来, [17] 使基督因你们的信, 住在你们心里, 叫你们的爱心有根有基, [18] 能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深, [19] 并知道这爱是过于人所能测度的, 便叫神一切所充满的, 充满了你们 保罗是对基督徒说话, 他说借着圣灵的能力 : 我在祷告, 求主借着基督的灵住在你们心里, 其实, 基督已经住在他们心里, 不然, 他们就不是基督徒 接着, 他说 : 我在祷告, 让你们借着圣灵的能力, 能够明白基督的爱是何等长阔高深 他们还不明白基督的爱吗? 当然明白! 不然, 他们就不会是基督徒 可是, 保罗说 : 我要你们明白这个爱超越知识 他在说什么呢? 让我举个例子来说明! 乔纳单. 爱德华兹在他独处时写下的笔记中 : 我对圣经的喜爱远远超出任何一本书 阅读它的时候, 似乎每一个字总会触动我的心 每一句话似乎展现许多亮光, 透过这些话语的滋养, 使我得以更新 饱足, 以致我无法一直读下去 我经常要停留在一个句子上, 思想它所包含的奇妙意义 当我阅读圣经的时候, 那些神圣的事情, 总是难以言表地突然在我内心激起一股甜美且火热的感觉, 在我的灵里产生一腔的热情 阅读圣经是一回事, 而让圣灵来并在当中将耶稣基督向你启示出来, 又是另一回事 知道基督住在你的心里是一回事, 而感觉到基督住在你心里又是另一回事 你的脑子里知道糖是甜的, 是一回事 ; 而亲口尝它, 你整个人被它迷住, 却是另一回事 你不单知道它, 你意识到它, 而这就是圣灵的工作 圣灵不仅是客观真理的作者, 因为祂书写圣经, 祂又是主观真理的作者 祂使圣经鲜活在你的生命中 祂使圣经成为有生命力的话语 活泼且有能力 祂使圣经改变人的生命 这是圣灵的第一件工作 但是这并不是祂的全部工作 因为如果这是祂的全部工作, 那么, 祂还不过像是个顾问, 或者, 是你聘用的人, 祂在某个特定的时候进来, 提供你某些指导 但是, 这并不是祂的全部 祂更是一个保惠师 我的意思是, 这才是全篇信息的重点 在 16 节, 耶稣说 : 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师 如果你去查看 保惠师 这个字的英文圣经不同的译本, 你会得到五 六个不同的字 在英
6 6 文圣经翻译中, 当你看到同一个字却有不同的翻译, 这意味着这个字含义太丰富了, 无法仅仅用一个字来表达, 而使到译者要绞尽脑汁去尝试不同的字 有些人使用 英文钦定本圣经, 或是用其他圣经译本, 比方, 在我们 现代中文译本 是这样说的 : 我要祈求父亲, 他就赐给你们另一位安慰者 安慰者 是多么美好的一个字啊! 听起来, 圣灵仿佛像棉被一样温暖 虽然现在人们不经常用这个字眼来形容圣灵 但是, 保惠师 这个字, 在英文中, 大概也会让人联想到夏令营的辅导员? 或是婚姻辅导员吧? 实际上, 译者确实知道一件事, 就是无法找到一个很好的字来完整表达它 基本上, 释经家们知道这个字是出自 'parakaleo' 或是 'paraclete','paraklesis' 这个字真的很难翻译 Para 的意思是 : 既不是在前面也不是在后面, 而是并列地站在旁边 'kaleo' 的意思是 : 宣告 呼唤 争论 因此, 最好的翻译方法就是说 : 我要派另外一位辩护律师到你们这里来 这个字一方面表示这个人是属于你们的, 这个人站在你们的立场上, 代表你们 这个人对你们忠心耿耿 以最强烈的意思来说, 这个人是支持你们的 但是, 在另一方面, 这个字的意思是 : 这个人要为你们争论 辩论, 要为你们提出充分的理由辩解 这个人要为你们, 与仇敌抗辩! 不过, 除了强硬的一面, 还有柔性的一面, 那就是, 这个人怜悯你们 为什么耶稣基督说, 圣灵是你们的辩护律师呢? 这是什么意思呢? 我认为它的意思是 : 圣灵的工作是在地上为你们抵挡仇敌, 特别是在你内心的仇敌 比方说, 罗马书第 8 章 15 节说 : 你们所受的, 不是奴仆的心, 仍旧害怕 ; 所受的, 乃是儿子的心, 因此我们呼叫 : 阿爸! 父! 你知道这是什么意思吗? 你的心充满恐惧 你害怕! 圣灵进来, 为你辩驳 : 不! 神爱你 你是祂的儿女 在下一节, 8 章 16 节说 : 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女 上星期我们谈过这一点, 但我没有提到 神的话语同证 是一个希腊技术性的词语, 意思是, 法庭的保证人 基本上他为那个案件作担保 意思是说, 你的内心充满疑惑, 圣灵进来对你说 : 不! 你没有理由疑惑 你是属于祂的, 是祂所爱的 在希伯来书 12 章有一处伟大的经文论到受苦 当所有的苦难临到我们的时候, 希伯来书 12 章说, 难道你们忘了圣经的劝勉要为你们来争辩吗? 这就是那个希腊字的意思 它说 : 我儿, 你不可轻看主的管教, 因为主所爱的, 他必管教 希伯来书的作者引用箴言第 3 章的话 他是说, 当你沮丧的时候, 圣灵的工作就是为你争辩 苦难发生在你身上, 坏事临到你, 你觉得好像 : 我被神撇弃了! 不是的! 按希伯来书说, 圣经为你争辩 怎样争辩? 就是把你当儿女一样 圣经为你辩驳 : 不! 你是祂的儿女, 祂没有撇弃你 善良的父亲经常会考验他们的儿女 这事正发生在你身上 这一切到底是什么意思? 在约翰一书 3 章 20 节说 : 我们的心若责备我们, 神比我们的心大 我简单解释一下, 这是说, 如果我们的心责备我们, 圣灵比我们的心大 圣灵的工作是为我们辩驳 我们的心不喜欢恩典这回事 我们也真的不太喜欢福音, 因为福音表明我们是借着恩典得救 我们想要赚取救恩 我们认为要靠自己的
7 7 功劳或是功德去获得救恩, 让我们自己有所主导 因为我们的心有这种念头, 我们经常被恐惧和疑惑所打击 当发生不好的事情的时候, 我们说 : 不, 不, 祂已经撇弃我们了 我不够好, 祂不可能爱我! 这时候, 圣灵进来, 跟你辩论, 向你提出充分的理由来辩解 圣灵使用福音来不断地对付你, 直到你软化下来 另外一方面, 圣灵不仅为责难作辩护, 祂也为我们抵挡试探! 雅各布书第 4 章记载一段很特别的经文, 雅各布第一次说 : 岂不知与世俗为友就是与神为敌吗? 翻译圣经的人又不知道怎样翻译下面这句! 接着雅各布说 : 神所赐 住在我们里面的灵, 是恋爱至于嫉妒吗? 现代中文译本 说 : 上帝安置在我们里面的灵有强烈的欲望 翻译圣经的人不知道怎样翻译这句话 你知道这是什么意思? 这是说, 难道你不知道, 当你让世界把你从神那里吸引过去的时候, 在你里面的圣灵会很渴慕得到你的爱吗? 当圣灵看见我们醉心于金钱 名誉 性 权力, 而不是将心归于神的时候, 祂是何等强烈地渴慕我们的爱! 当圣灵看到我们的心被引诱离开神的时候, 祂知道这样下去会毁了我们 圣灵的表现, 如同一位好朋友看到所爱的人吸毒成瘾 你怎么办呢? 你看到你爱的那个人染上毒品, 正在摧毁他的生命, 你会把他拉到一个角落, 对他说 : 你正害死自己, 我不让你这样下去 我要阻止你 反对你这样做, 因为我爱你 我不能继续让你这样下去 你们几乎为这件事而闹翻! 你其他的朋友也来跟你说 : 你不对, 你这样会害死自己 我不能让你继续这样 你会很气他们, 几乎要翻脸 打了起来 但是, 这恰恰是圣灵在我们生命里所作的工作 圣灵是一位朋友 保惠师 又是我们的辩护律师, 我们的中保 祂不会让你自我毁灭 祂是一位荣耀的人 保罗在腓立比书 1 章说 : 那在你们心里动了善工的, 必成全这工, 直到耶稣基督的日子 圣灵是个荣耀的人 圣灵会一直在你身上作工, 直到你成为荣耀的人为止 凡是会令你的心远离神的事, 祂一定会加以制止 祂不会让你继续下去 所谓的爱之深责之切! 作为朋友, 祂是完全为了你着想, 这意味着有时候圣灵为了你的好处, 会反对你 你说 : 那么让圣灵这个人进入我生命中, 我还得要三思才行! 而我也希望你能够认真思想这个涵意 因此, 圣灵的工作是将圣经赐给你, 使圣经在你的生命中成为真实的 充满活力而且大有能力的 但祂不仅做这一些, 不仅带给你属灵的经历 ; 祂更要进入你的生命中, 全然地忠于你 祂说 :: 我在你们重生的时候, 在你们心里动了善工的, 必成全这工, 直到耶稣基督的日子 祂不会轻易地让你们离开 祂是保惠师, 但祂不像营会的辅导员 营会结束你就回家离开他了 祂甚至也不像婚姻辅导员, 你去找祂, 然后说 : 我并没有得到帮助 祂乃是永久的中保, 永久的朋友, 愿意在任何时间介入你的生命中 祂站在你身边, para 支持你, 但有时候为了你的好处, 祂或许会拦阻你 这就是圣灵在你生命中的美妙之处! 最后, 这也是非常重要的一点 你怎样肯定你正在领受圣灵所带给你的好处? 我想, 在这段经文中我们可以得到两个答案 我们要根据经文来谈 当然, 除了关于圣灵的这一些道理, 我们还可以谈更多其他的方面的事 但我们还是依据经文来分享
8 8 第一件事是 : 让圣灵的大能在你的生命中运行, 并且使你能够成为 也应该成为正常的基督徒, 这个关键是在于明白第一个中保 当耶稣说 : 我要差另一位保惠师来 祂说的是祂自己 而第一位保惠师是谁呢? 就是祂, 是祂! 祂是第一位保惠师! 至于 paraclete 或是 parakaleo 这个字, 是指顾问律师, 中保, 也就是指耶稣 同一个作者 -- 约翰, 在 现代中文译本 的约翰一书 2 章第 1 和 2 节说 : 我的孩子们, 我写这些是要使你们不犯罪 ; 如果有人犯罪, 我们有一位公义的耶稣基督, 替我们向天父陈情 基督牺牲自己, 赎了我们的罪 ; 我们有一位公义的耶稣基督, 替我们向天父陈情 实际上, 经文说, 我们有一位与天父在一起的中保 我们有一位 paraclete/parakaleo, 有一位中保与天父在一起 当圣经说, 我们犯罪的时候, 我们有一位中保代我们向天父陈情 如果我们相信耶稣基督, 我们就有一位与天父同在的中保 这就是圣经的论点 首先, 它假定有一种正义的裁决 一个法庭 在我们法庭上全都要面对控诉, 我们都被定罪 事实上, 过了 35 年, 我才发现, 我在第一间教会讲的第一篇道, 是在 35 年前 7 月 4 日的那个星期天 在我 35 年的牧会生涯中, 我看见过许许多多人, 他们都在力图躲避这个观念, 就是他们在道德上是失败者 他们极力否认自己被定罪的这个观念 这样做的最好方法之一, 就是搬到纽约去, 那里会有人告诉你什么是对什么是错! 都由你自己来定夺 你不用让他人的道德标准来决定你的是非对错 这样经过几年, 你会说 : 你看, 我没有罪恶感! 我为自己决定对错! 因此, 你知道地上没有一个人能够达到你所订下的是非对错标准 不管如何, 或许一开始你是成功的, 后来, 当生命逐渐流逝, 你察觉到你已经忽略了你的人际关系 而现在你很孤单 ; 或者你一开始不怎么成功, 而且觉得挺失败的, 因为你碰到这种情况 ; 或者苦难打击你, 而且每当苦难打击你的时候, 你发现它催逼你承认你在道德上的错失 最终, 每个人都会意识到他们都要被定罪 每个人都会知道他们自己的道德过失! 这个观念老早已经长久沈睡在人们的心里 它也可能沈睡在你的心里 但是, 最终会有一种正义的裁决 一个法庭, 是我们都得去面对控诉的 这是第一点 第二点 : 这段经文假设, 如果你相信耶稣基督, 耶稣基督就代表你站在正义的法庭前面, 为你代求, 为你的案情提出理由来辩解 我初信主的时候, 读到一处圣经, 就是罗马书第 8 章 那里说 : 耶稣基督替我们祈求 ; 在希伯来书第 7 章也说 : 耶稣基督是长远活着, 替我们祈求, 我很得着安慰! 因为在我心中, 这意味着每次当我犯罪, 耶稣会上前来说 : 请不要撇弃凯勒! 要怜悯他, 我知道他答应以后不再犯了 让我们再给他一次机会吧! 我猜想, 这就是祂的工作 但是这对我来说不是很自在的, 因为我在想耶稣到底能这样坚持多久? 祂最终会在什么时候说 : 我再也不会到天父那里为这家伙求了 ; 天父会在什么时候说 : 我很抱歉, 你五年来一直都这样犯错! 耶稣这样为我代求, 并没有给我带来安慰, 直到我读到一篇讲道的大纲 这份大纲是由查尔斯. 贺治写的 在 19 世纪, 他在普林斯顿神学院当教授, 大约是在 年代吧! 他在教会里讲了一篇道, 题目是 : 耶稣基督作为中保 祂是你在法庭面前的代表律师 你要明白其中一件事是, 祂不仅仅在那里为你
9 9 求怜悯, 这并不是顾问律师的职责 顾问律师要根据法律来陈情表述, 他在那里为你争取不被定罪的裁决 耶稣不是在那里求怜悯, 而是为你提出充分的理由来辩解 我说 : 什么? 这是查尔斯. 贺治说的 这正如圣经讲到耶稣是我们的中保, 所要传达的信息一样 这就好像耶稣在说 : 天父啊, 你是公平的 犯罪, 是要付上代价 这个弟兄, 或姐妹, 犯了罪, 他没有尽心 尽性 尽意 尽力爱神 他没有爱人如己 他犯了罪 他要为自己的罪付代价 但是, 天父, 这是所需要的代价 请看我撕裂的身体, 请看我流出的血 我已经为他的罪付了代价, 为相同的罪付两次代价, 是不公平的 我已经为罪付了代价, 所以我不仅仅求怜悯, 我还要为他求无罪释放, 因为我已经为我弟兄的罪付了代价 所以他不可以为他的罪再付代价 因此, 你不可以定他的罪 我要求他无罪释放 他所求的是公平的裁决 你看, 这就是查尔斯. 贺治讲的道理 当我认识到其他宗教, 将救恩视为天平一般, 你知道公平的法码, 你知道那个手拿着天平 蒙着眼睛的女士, 那种正义! 以前, 我以为那就是神的道德律, 神圣的公义放在天平的这一端, 我要把一吨的善行放在另一端, 以达致成平衡, 让我可以存活 神的公义在我的对立面警告着我 : 最好乖一点, 要乖一点 我要尽我一切的能力去行善, 做祷告, 上教会等等, 要达到天平的另一端的要求, 使它平衡 不然我就糟糕了! 后来, 我才认识到, 当你相信耶稣基督做你的救主, 当祂做为你的中保, 这表示神的公平就站在你的这一边 如果神为同一个罪要求两次代价, 那是不公平的 你的罪已经由耶稣付了代价 因此, 神的公平 神那全能的 毫无谬误的 无穷无尽的公平, 就必须发出要求 : 你不必再被定罪! 弟兄姐妹, 如果我们在天上有如此一位中保在替我们做这样的事, 那么, 圣灵在地上又替我们做什么呢? 圣灵就是我们在地上的中保 耶稣基督是我们在天上的中保, 而圣灵将祂在天上作为中保的职分, 使用到地上, 来对付在你内心的仇敌 祂不断地在对付你, 对付你所面对的试探, 对付你的骄傲, 对付你的恐惧, 对付你的指控, 而且祂说 你要看耶稣为你成就的救恩 但是圣灵不是指向祂自己的一位中保 ( 按 : 圣灵是指向着基督做中保 ) 詹姆斯. 巴刻说得太好了! 在约翰福音 16 章, 耶稣说 : 圣灵要荣耀我, 因为他要将受于我的告诉你们 他不是凭自己说的 詹姆斯. 巴刻是圣公会的牧师 有一天他要传讲关于圣灵的信息, 在前往教会讲道的途中, 要找一个好的例子来解释他的道 正好在一间旧房子里有一盏灯在黑夜中发出光芒, 使那间旧房子显得很美! 在白天那房子不怎么好看, 但在灯光照耀下, 那个晚上它特别的美! 忽然, 巴刻察觉到他根本不知道那盏灯的位置, 因为那个灯不是叫人去注意它, 而是将光芒带到它所照耀的范围, 使一切景物在光线的照射下绚丽多彩! 巴刻说 : 这就是圣灵 圣灵的工作并不是说 : 你们看着我, 得着我的能力 我的喜乐 圣灵的工作乃是说 : 你们看耶稣, 看祂所成就的是何等美好 看祂站在那里, 为你们做中保 难道你们没有看到, 不会有危险 失败 控诉, 什么都没有, 它们无法把你们推翻, 使你们失望! 没有任何东西能够 圣灵是在地上的中保, 祂指向在天上的中保, 使天上的那个中保为你的生命作
10 10 何等美好的工作, 以致你得到改变 好了, 这里有两件事 : 第一, 基于我刚才说过的道理, 我希望你能够以两种方式来改变你的生命 即使你说 : 我已经有了需要改变的东西 那好, 这里有两件 : 请你注意神圣无私的荣美, 好吗? 神圣无私的荣美! 耶稣基督倾倒自己的荣耀, 为要成为仆人, 为我们的罪舍命在十字架上 现在, 我们看到圣灵并不是述说祂自己的荣耀, 而是荣耀耶稣 在神的心中必然深深地以他者为取向 在神的里面有一种无私的特质 在神的里面有某种特质, 说 : 我的生命是为你而活, 我在这里是要服事你 耶稣倒空自己的荣耀, 圣灵则向我们显明耶稣的荣耀 弟兄姐妹, 你是否经常高抬自己? 人们没有公平对待你的时候, 你是否感到生气? 你觉得自己没有得到信任? 你发现自己经常受到侮辱? 那些人怎么可以这样对我说话? 或 这样对待我? 你是否正在做许多城里的人所做的一样, 设法往上爬, 只跟那些服事你 符合你的利益, 有利于你的工作的人打交道? 如果你想要效法神, 祂来 住在基督徒的心中, 你就必须拥有神圣无私的荣美特质, 要除去你的骄傲, 不再时常高抬自己, 要效法那位住在你里面的圣灵 第二件事是 : 你是否处于相反的境况中? 你觉得像一个骗徒? 是否因被拒绝而挣扎? 在大城市里, 人们总是要面对试验, 总是有人要为工作去面试, 我们都因为被拒绝而不断挣扎 你是否有许多挣扎? 你感到在许多方面都失败吗? 你害怕周围的人知道你是多么缺乏自信吗? 你现在是否非常讨厌自己? 你需要一位中保 你在天上已经有一位中保了 你在地上也有一位 你真的有了你一切需要的东西 将你自己交托给神吧! 让我们一起祷告 : 主我们感谢赞美祢, 谢谢主你差派另外一位保惠师 这位保惠师是安慰我们的的安慰者, 而且是我们的辩护者, 而更重要的, 是我们的中保 主你把自己给了我们 主祢打开我们的眼睛, 让我们看见祢所做的事情是何等奇妙 而且知道这位圣灵, 是又真又活, 是有位格的, 是神自己 如今, 就住在我们的心里面, 打开我们的眼睛看见那荣美, 以致于我们生命有所改变 谢谢主的同在! 祷告是奉主耶稣基督的名求 阿们!
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
4 8 3+1 8 1 15 15 8 1 2 8 1 2 " = " = " = " = " = " = 形容样貌 那个哥哥长得就像卡通 片里的大英雄一样高大 从台上望下去 观众 席就像一片皑皑白雪 写作技巧 照应式 评价式 疑问式 俗语式 助人为乐 照应式 这就是助人为乐 评价式 经过这件事后 我明白了助人为 乐这个道理 疑问式 帮助人原来是件 快乐的事 不是 吗 俗语式
国度、权柄、荣耀
第八课 教会找到解决问题的办法 教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工 描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标 认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训 阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理
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200 1 3 4 5 15 28 58 69 92 104 106 2 40 200 5 8:00 8:50 8:50 9:40 9:40 10:30 10:30 10:50 10:50 11:40 11:40 12:30 / 200 3 66 2:15 Henrietta C. Mears J. Vernon MacGee John Balchin 4 66 40 1600 39 5 12 5
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认识圣经中的圣灵 2018 年 3 月 2 日周五班 网校的最大特点就是要与主连接 : 与圣经连接, 与圣灵连接 这也是我们网校的目的, 无论是短程还是长程的目标 耶稣基督祂自己 我们没有任何宗派, 也不属于任何宗派 我们所信的很简单 : 圣经里有的, 全部接受, 没有的, 都不接受, 或者有些保留, 或者作为参考 信得简单, 就容易与主连接上 我们所信的耶稣不是历史上的耶稣, 而是复活的主, 他死了,
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» œ» ł ˇ ˆæ Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` ` 责 任 篇 放羊干嘛 挣钱 挣钱干嘛 娶婆姨 娶婆姨干嘛 生娃 生娃干嘛 放羊 感想 多么流畅的对话 多么自然的循环 当然 这也是一种生活方式 但 是一个民族要发展 仅仅依靠这种原始的生活方式是远远不够的 有一句格言说得好 生命的悲哀不在于目标未达到 而在于没有目标 可达成 在那没有智慧之光照耀的地方
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约翰福音二十三课
约翰福音第二十四課耶穌離去, 卻留下 ( 十四 15~ 十五 8) 主耶稣应许门徒们说他去了, 还要再到他们这里来接他们 他去的这一段期间, 他是为他们预备地方的, 在他去的这一段期间里面, 门徒们还要靠着主所赐的能力, 作比主所作更大的事情 在第十四章第十五节开始, 主耶稣留给他们另外一个非常重要的遗产, 那就是第十四章十五节开始所说的 : 15 你们若爱我, 就必遵守我的命令 16 我要求父,
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彼此洗脚 应許应許圣灵 真葡萄树真葡萄树 主里平安 约翰福音 13-16 恭读神的话语 11/6 13:1 逾越节以前 耶稣知道自己离世归父的时候到了. 他既然爱世间属自己的人 就爱他们到底 13:2 吃晚饭的时候 ( 魔鬼已将卖耶稣的意思 放在西门的儿子加略人犹大心里 ) 13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里 且知道自己是从神出来的 又要归到神那里去 13:4 就离席站起来脱了衣服 拿一条手巾束腰
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
1859 1930 1885 27 1887 1890 1930 H 20 30 20 80 2004 12 5 H J RACHE 第二天傍晚 我们在客厅里谈论这件事 B
我不知道你看了这个贴的理解有多深 我想尝试用我的角度为你导读, 希望你也用心体悟 原本的我们, 有满满的希望和能力去爱 不断去期待那个他会出现 而他未出现前, 自己还是开心的那个自己 初恋并不是那么难在一起的事情, 瓶子因为期待那个 他, 而金鱼又需要水 ( 象征追求 ) 于是, 你便给了他一个机会
我不知道你看了这个贴的理解有多深 我想尝试用我的角度为你导读, 希望你也用心体悟 原本的我们, 有满满的希望和能力去爱 不断去期待那个他会出现 而他未出现前, 自己还是开心的那个自己 初恋并不是那么难在一起的事情, 瓶子因为期待那个 他, 而金鱼又需要水 ( 象征追求 ) 于是, 你便给了他一个机会 ( 仿佛你救了他 ) 女人的初恋一开始时是一个十分难忘和甜蜜的事情 鱼跳进瓶子, 扑通., 瓶子的心也紧张地跳
世界哲学 年第 期
赵 林 文 奥古斯丁是基督教 原罪 理论的重要奠基人 他明确地提出了自 由意志是罪恶的原因 本文探讨了奥古斯丁 原罪 理论的基本内容 分析 了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾 并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响 罪恶 自由意志 预定论 世界哲学 年第 期 世界哲学 年第 期 人由于拥有自己的自由意志而堕落 受到公正的谴责 生下有缺陷的 受谴责 的子女 我们所有人都在那一个人中
Cycling in NZ130305
P 1 TOPIC CYCLING IN NZ P 2 P 3 1 新西兰元 /1.5L P 4 青春没有终点, 旅途永 无穷尽! P 5 穷游 网倡导的穷游精神, 是 一种背上 行囊, 清爽上路, 简朴 行 走, 自由 心灵, 穷尽天下美景的潇洒 生活 方式 P 6 尊重当地 人, 保持开放的 心态, 享受旅途中的 一切 旅途的每 一次等待, 每 一次迷路, 说不定都会留下美好的回忆 P 7 不去穷游的借
阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^
属灵恩赐
第八课 医病 行异能 说预言的恩赐 12 8-10 137 138 1. 12 3-6 4 10-11 2. 3. 4. 5. 13 11-12 1 2 9 12 139 Howard Carter 1 a b c 9 3 5 14 140 1. 9 24 2. 11 29-30 3. 12 7-10 2 a b c d 141 1. 3 1-11 2. 5 15 3. 8 5-7 4. 9 17-18
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NZCB Discover New Zealand BELIEVE YOU CAN www.nzcb.ac.nz ,, 我非常喜欢这里, 我在这里得到了很多的帮助, 谢谢学校为我提供这么好的学习环境和升学机会, 因此我也强烈推荐我的朋友们也来 NZCB 学习国际英文 (IESOL) 课程 - 黎曦 ( 中国 ) 在 NZCB 学习期间我的收获非常大, 不止是英语能力的提升, 还让我更加熟悉新西兰,
重勘信息的哲学含义 ¼ ½ ¾ ¼ ½ ¾
重勘信息的哲学含义 肖 峰 信息不能以任何方式归结为物质 它既不是物质内在既成的东西 也不是纯粹的自然现象 更不是可以离开主体而独立存在的纯客观现象或无处不在的普遍现象 哲学含义上的信息是一种非物质的存在 是主体对对象的感知 辨识和建构 也是生命控制系统尤其是神经系统的一种机能 信息与 意义 关联 是一种属人的认识现象 不存在所谓的 本体论信息 而只存在认识论意义上的信息 信息的哲学含义应与信息的日常用法具有连续性
杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉
巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤
未命名-7
贾平凹的 后院 生活 Ｊｉａ ＰｉｎｇＡｏ Ｄｅ Ｈｏｕｙｕａｎ Ｓｈｅｎｇｈｕｏ 空手进去又空手出来 这时 门铃响了 志平也是按平凹指令 以最快速度过来 他不是从家里来的 他过来时也没有给平凹带吃的 平凹一屁股坐在沙发上 给陈景民打了个电话 不一会儿 门铃又响 平凹让武梅去开门 还说 陈景民送来了吃食 客气点儿 的 可是 让来时送点吃食 人家给咱送吃的 平凹和武梅分而食之 第二天 平凹就带着他的贺礼
骨头的故事
头 1 图 206 33 7 12 5 5 4 12 2 54 10 200-400 3 500 图 类 图 图 动 节 4 5 图 发 图 节 180 Youtube 180 [1] 7 2 7 6 9 270 6 图 树懒 块颈 13-25 14 17 25 7 图 扭头 头鹰 鹅 8 图 红 为 关节 绿 为 关节 9 图 类 10 图 类 11 图 盘 动 类 图 阴 犸 艺 你可能会以为图
19板书
第 十九课 Instructor: Yoyo 对话 一 咱们来 术馆还没 开 门呢 á á ǎ, ě ù ǎ á é ǒ ā é 来 来晚 á ǎ ǐ á ǎ ǎ 参观 个 ǒ ī ā í ì à ā ā í è à ǔ 你真 欢 国画 ǐ ē ǐ ā ō ó à 啊 欢 鸿画 马 ì ǒ ē á ǐ ā ú ē ó à ǎ 跟你 样 很 欢 国画 ǒ ē ǐ í à ě ě ǐ ā ō ó à 从
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
引 言 生命如旅程 神爱你, 他希望你在这个旅程中成功 每个人生命中的成功, 都取决于他们是否能实现神对他们生命的美好旨意, 其中也包括你 你最终可以进入神永恒的国度, 拥有他丰盛的祝福, 或是生活在永远不会醒来的噩梦中, 是由你所选择的路径而定 若选择光明大道, 你就要发现并实现神对你生命的旨意,
在 日常生活中 逐渐认识神 引 言 生命如旅程 神爱你, 他希望你在这个旅程中成功 每个人生命中的成功, 都取决于他们是否能实现神对他们生命的美好旨意, 其中也包括你 你最终可以进入神永恒的国度, 拥有他丰盛的祝福, 或是生活在永远不会醒来的噩梦中, 是由你所选择的路径而定 若选择光明大道, 你就要发现并实现神对你生命的旨意, 因此你需要在日常生活中每天更多地认识神 这本学习指南的设计是要帮助你达到认识神的目标
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爱默生 Emerson 说过 自信是成功的第一秘诀 自信既不是孤芳自赏 得意忘形 也不是自以为是和盲目乐观 而是激励自我奋发进取的一种心理素质 是以高昂的斗志 充沛的精力迎接挑战的一种乐观情绪 演讲者能够建立起强大的气场 正是源于内心强烈的自信 演讲给许多人留下的印象往往不是巨大的精神享受, 而是惶恐和错乱 虽然在演讲中, 任何人对下一秒将要发生的事情都无从得知, 但恐惧并不会帮助我们做好准备,
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同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳
你的良朋益友
第一课你有一位朋友 圣灵 本课内容 : 祂是一位特别的朋友祂要帮助你祂要教导你祂要使你认识真神祂要用爱充满你的生命 祂是一位特别的朋友有一个人问一位伟人, 他成功的秘诀是什么, 这位伟人回答说 : 因为我有一位好朋友 因为这位伟人要人人知道, 他的朋友帮助了他, 鼓励了他, 并且常在他身旁, 若没有这位朋友他早就失败了, 而且他的朋友爱他, 相信他, 使他的生命有了价值 你有这样一位朋友吗? 你需要这样朋友
耶稣活在地上, 祂所讲的都是天上的事, 祂所给人带来的是天上属灵的福气, 祂带给人的是生命 平安 喜乐 圣洁 公义 谦卑 柔和, 这些都是从天上来的荣美, 地上是找不到的 我们要做基督徒, 要过内在生活, 要与主连接就是与天连接 与主连接, 这个人就不知不觉的大了, 心思意念就因着被更新有属天的观念
在祷告中跟随圣灵 5 月 13 日周六网课笔记主讲 : 周牧师 ( 呼和浩特生命小组笔记整理 ) 回到里面做基督徒 回到里面与主连接, 很简单也是一个秘诀 天然人很自然活在外面, 要建立和主的关系, 要过内在生活 要懂得做基督徒, 必须回到灵里面做基督徒 否则只是基督教徒而不是 基督徒 基督教徒和基督徒有很大的差别在于 : 基督徒有基督活在里面 有基督做他生命的主 基督教徒有宗教生活, 却没有基督活在里面的内在生活
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
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深度学习 项目简介 葛丽丽 译 西蒙菲沙大学 教育学院 富有想像力的教育研究中心 电邮 ierg-ed@sfu.ca 网址: http://www.ierg.net 基本思想 开学的第一个星期 每个学生都会接到一个任意布置的主题 从此将围绕这个主题 进行深度学习 这些主题可能包括 鸟 苹果 马戏团 火车 和 太阳系 等内容 在接下来的小学 初中以及高中阶段 除了基本课程以外 学 生将继续深入地学习指定的题目
王海明 科学 学科 宗教 经验 科学是一个具有二重性的概念 当我们说 伦理学是一门科学 的时候 我们所说的 科学 是广义的 是指关于实际存在的事物的必然性或普遍性的知识体系 当我们说 科学的伦理学 的时候 我们所说的 科学 是狭义的 是指关于实际存在的事物的必然性 普遍性的正确的 真理的知识体系 我国有着优良的道德文化传统 并且 与时并进 不断有新的发展 江泽民总书记提出的 以德治国 方略 正是在充分肯定我们民族传统的
等 的氛围 有利于与受评者深入交流 五 进行修正 接下来 就要根据评估的结果进行目标和策略方案的修订 修订 的内容包括 职业的重新选择 职业生涯路线的选择阶段目标的修正 实施措施与行动计划的变更等等 通过反馈评估和修正 应该达到下列目的 对自己的强项充满自信 我知道我的强项是什么 对自己的发展机会有一个清楚的了解 我知道自己什么地方还 有待改进 找出关键的有待改进之处 为这些有待改进之处制定详细的行为改变计划
劳动保护与医疗保健 第 二 章 止标志共 ２３ 个 劳 动 安 全 技 术 ２２ ２ 警告标志 由于三角形引人注目 故用作 警告 标志 警告人们注意可能发生的多种危险 三角的背景使用黄色 三角图形和三角内的图像均用黑色描 绘 黄色是有警告含义的颜色 在对比色黑色的衬托下 绘成的 警告标志 就更引人注目 ３ 指令标志 在圆形内配上指令含义的颜色 蓝 色 并用白色绘制必须执行的图形符号 构成 指令标志
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恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 让我们翻开约翰福音第十六章 首先我们需要明白第十六章的背景, 耶稣正和门徒在楼上的房间 耶稣在祂最后的晚餐告诉祂的门徒, 我不会再喝这葡萄酒, 直到在我父的国里 在晚餐后, 耶稣洗门徒的脚, 给他们服事的榜样, 就是作为仆人的例子 在楼上房间时, 耶稣告诉他们, 他们能与圣父 圣子有美好的关系, 当祂离开的时候, 可藉由圣灵的连结, 但是祂还会再回来, 祂回到父那里去
翟永明 台静农是 世纪 年代重要的乡土作家 地之子 奠定了其在文学史上的地位 无论在叙述方式 细节描写上 还是在人物语言及风俗描写上 地之子 中的作品均独具特色 从而建构起一个色彩斑斓的 羊镇世界 并折射出作者以及那个时代乡土作家们相似的心理特征 台静农 地之子 大娘 我有点事 就是 她未说 出又停住了 真是丑事 现在同汪二这样了 大娘 真是丑事 如今有了四个月的胎 她头是深深地低着 声音也随之低微
图书馆 年第 期
年第 期 图书馆 北京大学图书馆 北京 北京大学校医院 北京 本文从多个角度对阅读活动进行了考察 认为许多心理学 生理学的原理不仅是阅读疗法的科学基础 而且是阅读疗法原理的组成部分 阅读疗法的科学性不仅体现在阅读活动起源于人类治疗身心疾患的需要 自发生之时就具有治疗的功能 更重要的是阅读过程既能带来共鸣 净化 平衡 暗示 领悟等各种复杂的心理活动 又调动着五脏六腑做着看不见的体操 这些活动起到了调节情绪
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讲题 : 太初有道 Topic: In the beginning was the Word 讲员 : 黄子犀长老 Sam Huang 翻译 : 吴永文姐妹 Yongwen Wu 读经 : 约翰福音 1:1-18 18 1:1 太初有道, 道与神同在, 道就是神 1:2 这道太初与神同在 1:3 万物是借着他造的 凡被造的, 没有一样不是借着他造的 1:4 生命在他里头 这生命就是人的光 1:5 光照在黑暗里,
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生命的福音 讲义在基督里成长 ( 一 )(6) 神的圣灵与同在 亲爱的朋友 弟兄姊妹, 今天我们会查考以弗所书 让我先读出以弗所书 5:18-21, 然后我会读出 3:14-21 现在, 请听我读出 5:18-21, 这是一段非常著名的经文 不要醉酒, 酒能使人放荡 ; 乃要被圣灵充满 当用诗章 颂词 灵歌彼此对说, 口唱心和地赞美主 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神 又当存敬畏基督的心, 彼此顺服
保惠师、教师和导师
第三课 一位帮助者 我的家所在的城市是一个汽车生产中心 因此, 当我高中毕业时, 就到了一个汽车厂工作 我被分配去做一种工作, 就是把汽车车体从一条装配线推进另一条装配线 这份工作本来是需要两个人才能承担的, 但是工头想尽量削减费用, 所以他说我必须独自承担这份工作 一个人是几乎不可能推得动那些大型轿车的! 那一天结束时, 我已经准备要辞掉这份工作了 我做了一个决定 : 第二天将是我从事这份工作的最后一天
外国文学研究 年第 期
柳向阳 论奥古斯丁时间观与罗伯特 潘 沃伦的诗歌创作 柳向阳 在 世纪美国作家中 罗伯特 潘 沃伦以博学多才的文艺复兴式人物著称 但沃伦文学生涯的核心成就是在诗歌领域 在六十余年的诗歌生涯中 沃伦有意识地将 奥古斯丁时间观引入诗歌创作 一方面借鉴奥古斯丁时间的结构特征 通过探索时间向度的变化 展示生命的历程和自我的发现 另一方面挖掘奥古斯丁时间的生命和诗学内涵 通过 对时间的体验 将时间的心灵和生命的属性赋予诗歌中的人和物
仍然活在罪恶中的基督徒能否获得永生? NRS John 3:36 Whoever believes in the Son has eternal life; whoever disobeys the Son will not see life, but must endure God's wrath
仍然活在罪恶中的基督徒能否获得永生? 陈周慧贤牧师信息 一个重要的问题 我们需要仔细地查考一个重要的问题 : 如果我们成为基督徒后, 却仍然活在罪恶当 中, 将来我们是否能获得永生? 当我还没有相信真神雅伟和主耶稣基督的时候, 这一点正是我的最大的疑问 ( 请阅读我的见证 一生一世必有恩惠慈爱与我同在 ) 当时我认为我是一个很好的人, 我承认我有罪, 例如 : 自私 骄傲 轻视别人 讽刺嘲笑别人 嫉妒别人的成就等等,
0：01在上一堂课的里面我们提到说耶稣说
第二十六課耶穌的禱告 ( 十七章 ) 我们要进入到约翰福音的第十七章, 在这一章, 我们好像一些人所形容的一样, 仿佛来到了约翰福音的至圣所, 在这一章的经文当中, 我们可以看见主耶稣基督一个非常神圣, 庄严的祷告 这一个祷告, 并非独立存在的 它藉着主题, 和一些的联系词, 与前面一段, 第十四章到十六章的讲论, 形成了密切的关系 正如十七章第一节开头几个字所提示的 : 耶稣说了这话, 就举目望天说
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新约圣经伴读...I...II..VIII XI..1 13 25 37 49 61 73 85 97..109..121..133..145..157..169..181 I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ( ) 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 O O
Course: Basic Christian Doctrine
Course: Basic Christian Doctrine 课程 : 基督教基本要义 Series: The Apostles Creed 系列 : 使徒信经 Lesson 4: The Holy Spirit 第四课 : 圣灵 1. Host 每个基督教传统都有其侧重点 有些传统突出强调敬拜, 有些强调教义和真理, 有些强调社会参与和善行的方面, 有些传统则强调信徒之间的合一见证, 还有些会强调基督徒要有活泼的生命
如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废
YANYUAN VOICE 本期导读 燕园组讯 如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废 永远的分配问题 为什么看重公平? 作为假设的公平 作为期望的公平 不要说应该公平 所谓公平 我眼中的猫 说 纭 卡丢了以后 : 卡奴 的悲哀 众里寻 Ta 你疯了吗? 失败恐惧吞钩现象 信任 濛濛 一眼就看见你, 水瓶 请找出右边两幅图中
目录 1. 受洗班需知和守则 3 2. 第一课 : 神 4 3. 第二课 : 耶稣基督 第三课 : 救恩 第四课 : 得救的确据 第五课 : 圣灵 第六课 : 圣经 第七课 : 教会 第八课 : 生命的成长 第九课
2012 受洗班讲义 72 纽西兰基督教华人卫理公会宣教议会 目录 1. 受洗班需知和守则 3 2. 第一课 : 神 4 3. 第二课 : 耶稣基督 10 4. 第三课 : 救恩 18 5. 第四课 : 得救的确据 23 6. 第五课 : 圣灵 28 7. 第六课 : 圣经 35 8. 第七课 : 教会 40 9. 第八课 : 生命的成长 46 10. 第九课 : 祷告 51 11. 第十课 : 灵修
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追求知识神话的终结者 评马洛的戏剧人物浮士德 邓亚雄 在西方文学里 求知神话的传统历史悠久 浮士德 既是这个传统的延续 又是它的终结 随着中世纪的结束和文艺复兴的到来 神被边缘化 确立了人的中心地位 人的意志取代了神的观念 人们渴望认识自然 获得驾驭自然力的知识 在求知精神与新教意识形态严重冲突的语境下 马洛在继承神话传统的基础上 运用他的塑造能力 通过再现和改变神话的方式建构了一个浮士德求知的神话
锦成说33期 （电子）
2016 年 09 月刊 总第 33 期? 就业数据如何反馈人才培养质量 DT 时代, 就业指导中心需向数据服务中心转变 CONTENTS 33 期 卷首 P.01 专题 就业数据的价值及深度应用 就业质量年报的发布可谓近几年高等学校的一件大事, 不管是本科还是高职类院校, 每年都要就本校的就业质量向主管部门和社会来一次汇 报和巡礼 一串串 一行行 亮眼 的数字背后, 你能看出什么? 你能解读出什么值得思考和认真总结的问题?
Lesson Notes – Lesson 121
Complete Lesson Transcript Lesson 182 [Simplified] Kirin: 上网学中文第一百八十二课. 大家好, 我是 Kirin. Raphael: 大家好, 我是 Raphael. Adam: And hello, I m Adam. Kirin: 欢迎来到台湾跟我们一起学习更进一步的中文课程. Raphael: 让我们先听一次今天正常语速的对话. Cindy:
目录 引言 3 第一部分 : 从圣经的角度来恢复第一章耶稣, 神的爱子 5 第二章内部的见证 9 第三章保罗的模范. 17 第四章明白 ( 紧紧抓住 ) 神的爱.. 23 第五章应许的果子 30 第二部分 : Agape 之爱第六章一个全新的观念 37 第七章 Agape 之爱的范畴. 44 第八章
神的真爱 David Harwood 著 Jack Liu ( 刘耀忠 ) & Hannah Yang ( 杨莉 ) 译 1 目录 引言 3 第一部分 : 从圣经的角度来恢复第一章耶稣, 神的爱子 5 第二章内部的见证 9 第三章保罗的模范. 17 第四章明白 ( 紧紧抓住 ) 神的爱.. 23 第五章应许的果子 30 第二部分 : Agape 之爱第六章一个全新的观念 37 第七章 Agape 之爱的范畴.
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1 认识圣灵系列 亲爱的弟兄姊妹, 今天我们再一次跟大家来探讨被圣灵充满这个主题 首先, 让我们一起来看以弗所书第 5 章 15 到 20 节 以弗所书第 5 章 1 5 到 2 0 节说 : [15] 你们要谨慎行事, 不要像愚昧人, 当像智慧人 [16] 要爱惜光阴, 因为现今的世代邪恶 [17] 不要作胡涂人, 要明白主的旨意如何 [18] 不要醉酒, 酒能使人放荡 ; 乃要被圣灵充满 [19]
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信息 (1.4) 教师手册 怎样靠圣灵作见证 提示 : 若不是藉着圣灵的大能讲出和领受, 本课内容不会有很大的帮助 所以当你预备和讲出时, 祈求神使用这信息来改变人的生命 学生课程大纲是以宋体字写出是本课的标准内容, 一定要讲解出来 在教师手册上以引号 标出的宋体字, 是供教师要说的话 ; 而在方括号 [ ] 内的是给教师的提示 在教课之前, 确定你要熟悉学生手册, 同时准备好本课的视听教材 学生手册上,
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第六課 : 神 ( 四 ) 圣灵一 認識聖靈圣灵是三而一神中的一位, 但是我们对圣灵的认识, 常常有误导, 不是太过偏激, 就是太過冷漠 所以我们对圣灵应该从圣经的教导, 好好的看一看, 其实圣灵和一个基督徒的关系是最密切的 我们常说主耶稣住在我心里, 事实上是圣灵住在我的心里 所以圣灵和基督徒来说, 那个关系是非常非常的密切的 从一个人开始慕道, 就是有圣灵的光照 然而他能够认罪悔改, 也是圣灵的工作
就业办口袋书
3 喜欢就是喜欢 兴趣其实很简单 人和人都是不一样的 每个人都有不一样的特质 兴趣是与带有某种遗传特征的天赋联系在一起的 所以每个人的兴趣所在必然不尽相同 真正的兴趣是你在做某件事情的时候 可以进入一 种忘我的投入状态 并达到身心愉悦的一种倾向 真 正的兴趣是抽掉了功利色彩的一种本能 与天赋休戚相 关 而不能掉入将社会的功利化作为判断标准的误 区 撇开浮云 喜欢就是喜欢 才是兴趣的本真 问题二 兴趣在哪里
引言 从古至今, 人们一直梦想着拥有点石成金的能力 其实在现实生活中, 从来不乏这样的例子 人们都认为过时的 PC 电脑配件是积压废品, 迈克尔戴尔却低价收购改装升级后转手卖出, 赚得了自己的第一桶金 人们都认为免费聊天工具是赔本赚吆喝, 腾讯却从草根出身的 QQ 起家, 成为亚洲市值最高的互联网公司 人们都认为常旅客里程是航空公司的成本, 航空公司却通过常旅客里程销售获得超过 50% 的附加收入
3. 我们若遵守他的诫命, 就晓得是认识他 4. 人若说我认识他, 却不遵守他的诫命, 便是说谎话的, 真理也不在他心里了 5. 凡遵守主道的, 爱神的心在他里面实在是完全的 从此我们知道我们是在主里面 6. 人若说他住在主里面, 就该自己照主所行的去行 7. 亲爱的弟兄啊, 我写给你们的, 不是一
约翰一书 第一章 1. 论到从起初原有的生命之道, 就是我们所听见 所看见 亲眼看过 亲手摸过的 2. ( 这生命已经显现出来, 我们也看见过, 现在又作见证, 将原与父同在 且显现与我们那永远的生命 传给你们 ) 3. 我们将所看见 所听见的传给你们, 使你们与我们相交 我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的 4. 我们将这些话写给你们, 使你们 ( 有古卷作 : 我们 ) 的喜乐充足 5. 神就是光,
东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后
第 卷第 期 年 月 东北大学学报 社会科学版 王建平 郭 琦 东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后 他们来到拱顶之下 车辆猛地刹 住 跳了起来
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
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恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 让我们再一起来复习, 约翰一书第 3 章, 第 24 节, 后半句 : 我们所以知道神住在我们里面, 是因祂所赐给我们的圣灵 ( 约翰一书 3:24) 我心里很清楚的知道, 神住在我的里面, 与我的生命联合 我怎么能够这么确定呢? 是因为我有了神所赐的圣灵 保罗在以弗所书里, 告诉我们, 圣灵就是神, 赐给信徒们, 将来得基业的凭据 圣灵的同在和内住, 是神给我们的保证
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家庭的盼望 亲爱的弟兄姐妹, 我们用一段的时间一起都来探讨一个主题叫做盼望, 而今天我们 要看的是家庭的盼望 首先, 我们先来读一段经文, 这段经文是在以弗所书 5 章 21 到 33 节 : 又当存敬畏基督的心, 彼此顺服 你们作妻子的, 当顺服自己的丈夫, 如同顺服主 因为丈夫是妻子的头, 如同基督是教会的头 ; 他又是教会全体的救主 教会怎样顺服基督教会怎样顺服基督, 妻子也要怎样凡事顺服丈夫
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高级学课 安息日学研经指引 教员良助 圣灵与灵性 作者 : 法兰克 哈塞尔着 张琛译 公元 2017 年 第一季 1~3 月 基督复临安息日会安息日学部制作 i 目 录 目录 ii 导言 iii 第一课圣灵与上帝的话 12 月 31 日至 1 月 6 日 1 第二课圣灵 : 幕后的推动者 1 月 7 日至 13 日 6 第三课圣灵的神性 1 月 14 日至 20 日 11 第四课圣灵的位格 1 月
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生命的福音 講義認識聖靈系列聖靈是誰? 親愛的弟兄姊妹, 今天我們要探討聖靈這主題 今天我們主要討論聖靈是誰? 首先, 讓我們 起來看約翰福音第 14:16-26 節 約翰福音 14:16-26 節這樣記載 : 我要求父, 父就另外賜給你們一位保惠師, 叫他永遠與你們同在, 就是真理的聖靈, 乃世人不能接受的 ; 因為不見他, 也不認識他 你們卻認識他, 因他常與你們同在, 也要在你們裏面 我不撇下你們為孤兒,
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
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恩赐与灵恩狂热 原著 : 查克. 史密斯 谨以此书, 献给所有在我前十七年的事奉中, 把我当作他们的牧师, 爱我和鼓 励我的亲爱众圣徒 我争扎着, 尝试靠着自己肉体的能力去作神的工 - - 而他们 在我理解从灵恩狂热转向恩赐的转变过程中, 对我有极大的耐心 目录目录目录目录第一章第一章第一章第一章寻求答案寻求答案寻求答案寻求答案第二章第二章第二章第二章圣灵是神圣灵是神圣灵是神圣灵是神第三章第三章第三章第三章圣灵的位格圣灵的位格圣灵的位格圣灵的位格第四章第四章第四章第四章圣灵在信徒生命里的工圣灵在信徒生命里的工圣灵在信徒生命里的工圣灵在信徒生命里的工第五章第五章第五章第五章神的大爱神的大爱神的大爱神的大爱第六章第六章第六章第六章活出神的道活出神的道活出神的道活出神的道第七章第七章第七章第七章圣灵在世上的工圣灵在世上的工圣灵在世上的工圣灵在世上的工第八章第八章第八章第八章更进一步更进一步更进一步更进一步第九章第九章第九章第九章说方言说方言说方言说方言第十章第十章第十章第十章方言何时停止方言何时停止方言何时停止方言何时停止第十一章第十一章第十一章第十一章为什么为什么为什么为什么恩赐常变恩赐常变恩赐常变恩赐常变为灵恩狂热灵恩狂热灵恩狂热灵恩狂热
从马克思东方社会理论出发所作的分析 唐永春 苏联法学对中国法学产生过深刻的消极影响 其原因除了社会制度 意识形态 国际环境等直接因素外 还存在着更深层次的历史传统的因素 这就是两国传统政治文化的同质性 基于古代东方亚细亚生产方式而形成的东方专制主义传统 的遗存及其影响 马克思东方社会理论是理解这一同质性的钥匙 认识这种深层原因 对我国今后法学研究及法治建设的发展具有重要意义 苏联法学 中国法学 亚细亚生产方式
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周五网课 18.10.12 0-10. 杨孝伟 非常的喜乐, 能够跟弟兄姐妹又在线上见面了 感谢主, 哈利路亚! 赞美主, 谢谢主耶稣! 我们要记得主耶稣所说的, 无论在哪里, 有两 三个人奉我的名聚会, 哪里就有我在他们中间 不仅是两 三个人, 二 三十个, 二 三百, 两 三千祂都在我们当中 今年夏天我们在台湾参加了一个聚会, 就有两 三千人 哦! 主仍然在那里, 祂说了哪里奉我的名聚会, 我就在哪里
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生命的福音生命的福音 讲义从外到内的救恩 ( 神的作为 ) 丰盛和能力 (1) 亲爱的听众朋友 弟兄姊妹, 今天我们探讨 从外到内的救恩 系列 神的作为 这个主题, 题目是 盼望 丰盛和能力 第一部分 我们今天要查看的经文是以弗所书第 1 章, 这是一段很长的经文 在过去多个节目中, 我们一直在看以弗所书第 1 章 我们提到, 这一章说明了当你成为基督徒, 你在基督里所得到的宝贵应许 以弗所书 1
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恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 首先, 让我们一起来查考, 约翰写这封书信的目的, 请看约翰一书 1 章第 4 节 : 我们将这些话写给你们, 使你们的喜乐充足 ( 约翰一书 1:4) 所以我们知道, 他写这封信的目的之一, 是让读信的人心里充满喜乐 你是否知道神希望你的生命里充满了喜乐? 彼得曾说 : 你们虽然没有见过祂, 却是爱祂 如今虽不得看见, 却因信祂就有说不出来, 满有荣光的大喜乐
信仰的根基
信仰的根基 信仰的根基 叶光明国际事工版权 1993,2017 叶光明事工出版 版权所有 DPM01 目录 目录 前言... 5 壹. 信仰的根基... 7 引言 : 圣经简介... 8 一 信仰的根基... 10 二 立在根基上... 16 三 圣经的权威... 23 四 圣经的基本功效... 30 五 圣经在身心上的功效... 37 六 圣经得胜的功效... 43 七 圣经洁净的功效... 49
何等有福这一切竟归我有, 不尽不竭取用直到永久, 三一之神作了我的一切, 何等奇妙何等荣耀, 神圣成分我能取用不竭, 何等高超何等逍遥 三何等奇妙子乃是父的显出, 藉着肉身来与人类同处, 何等有效在十架成功救赎, 使我罪人竟能与神联属, 三一之神作了我的一切, 何等奇妙何等荣耀, 神圣成分我能取用不
第二篇 三一神 读经 : 太二八 19, 林后十三 14, 启一 4~5, 弗四 6, 西一 27, 约十四 20 17 请我们再唱, 诗歌英文 608 首, 根据一些可靠的资料, 就是英文 608 首, 就是中文 447 首 在 1962 年首先, 被翻译的三首诗歌之一, 那是在洛杉矶一次有名的特会, 李常受弟兄清楚主的带领, 要留在美国开始尽职, 就是在那一年,1962 年的十二月, 资料告诉我们,
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* 郭于华 内容提要 : 从饮食这一看似平常却是最基本的生活空间入手, 观察与理解文化的 变迁是一个重要而深刻的视角 本文以对儿童食品与进食的调查分析, 探讨当前社 会代际之间文化传承的特点及变化 研究表明 :. 家庭中的三代人分别具有相对不同的关于食物的知识体系, 他们在选择食品和安排进食过程中所考虑的因素 依据的 标准和观念是不同的, 孩子比其父辈 祖辈带有更明显的现代消费主义特征 ;. 代际
The Apostles' Creed
使徒信经 第四课 圣灵 教牧访谈 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmill.org. 2014 Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论, 审议或学术目的所作的简要引用
五旬宗教义绪论 （BTHE114）
圣灵 : 个人生命的良伴第 9 章 我们前面学过了圣灵在世界上以及教会生活中活泼的 超自然的工作 然而, 我们生命的大多数时间都是在处理日常的杂事, 作日常的决定 但是日常看来似乎并不重要的选择有时会带来永恒的结果, 对我们及对他人都是这样 我们的言行具有很重的份量 我们没有时间来浪费在漫不经心的 自我中心的言谈举止上 我又告诉你们 : 凡人所说的闲话, 当审判的日子, 必要句句供出来 ( 马太福音
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认识基督教基本信仰黄彼得 目录 第一章 : 圣经 ( 一 ) 一 : 圣经的形成二 : 圣经是神的启示三 : 圣经主要的内容 第二章 : 圣经 ( 二 ) 一 : 圣经的主题二 : 圣经与人类 第三章 : 真神 ( 一 ) 一 : 真神存在的凭据二 : 真神的位格 第四章 : 真神 ( 二 ) 一 : 真神的属性二 : 三位一体名词的来源 第五章 : 耶稣基督 ( 一 ) 一 : 耶稣基督的神性二
Four Danger's of the JW's Organization — Simplified Chinese
耶和華見證人會的四個危險 版權所有 2007 由宗教研究會 (Religious Research) 所著, 保留所有的版權 Copyright 2007 Institute for Religious Research. All rights reserved. 耶和华见证人会宣称他们是全世界唯一真正的基督教团体其它无论是天主教或基督教的教会都教导错误的教义 只要不是耶和华见证人会的教徒, 都将被神毁灭
了解作门徒的目标 : 第一点, 我们是分别为圣的 我们为着彼此的缘故分别为圣 我请你特别注意, 耶稣在这个祷告的末了特别为祂的门徒所说的话 明显地, 有关使命的经文内容相当长 耶稣说 : 你怎样差我到世上, 我也照样差他们到世上 这很明显描绘一个使命性的图画, 但是别搞错了!18 节像是三明治一样夹
跟随我 系列第五讲 主题 : 服事世人 大卫 普莱特博士 各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听 跟随我 系列讲座第五讲 我是大卫 普莱特博士 请你跟我一起翻开圣经, 翻到约翰福音第十七章 我们在上一讲中已经查考过这章经文 这章经文的主要重点是 使万民作门徒 首先, 我们要复习一下之前讲过的内容 做门徒 的前三个要素是什么? 我要请你记住, 这些要素并没有先后次序 第一是 分享神的话 第二是 显明神的道 第三是
圣经的道德规范
第三课 神对你的希望 你有没有学过骑自行车? 如果学过, 你就会知道在你学的同时, 你也必须做很多的事情 你要踩踏板, 还要扶好把手, 另外还要保持平衡和遵守道路规则 这些都是骑车行家理所当然做到的, 但是你却不能 你是怎样学骑车的呢? 应该是一个骑车行家教你的吧 可能他会向你解释你要怎样做和告诉你如何遵守道路规则, 甚至他会亲自为你做示范 当你自己试骑的时候, 你有没有摔跤呢? 因为他知道你会摔跤,
Moving Pictures 作为照顾者 多元文化家庭的脑退化症 资源 我意识到关怀是一项 艰苦的工作 你必须 照顾好自己 Moving Pictures 在照顾者小组中 我们谈论不同问题和交换心 得 家人烦扰你怎么办 Dementia awareness for CALD communities
作为照顾者 多元文化家庭的脑退化症 资源 我意识到关怀是一项 艰苦的工作 你必须 照顾好自己 在照顾者小组中 我们谈论不同问题和交换心 得 家人烦扰你怎么办 Dementia awareness for CALD communities 脑退化症 我父亲凌晨2:00走失了 我该怎么办 我的妻子只记得我的名 字并不停叫我 dl.36.indd 3 Dementia resources in Simplified
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第一部份 : 信徒的圣经教义 圣经教导些甚么? 圣经教义与基督徒生活基础课程 这是一套有系统的圣经教义与基督徒生活的课程 本书的探讨范围是根据建立正确信仰的重要性而取材, 相信你在阅读时, 会喜欢本书的资料, 并得到有关基督徒生活各方面问题的答案 若你读完本书, 认为我们还可以帮助你, 你可以回到网页 www.bbnnet.o rg, 将资料填妥传送给我们, 就可以继续与我们保持连络 第一章圣经 第二章神
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第十二章圣灵 1 圣灵是上帝, 他是三位一体中的一位, 与父和子有别 他有位格, 不是一种无位格的力量 我们也要看 圣灵在创造 护理 救赎 教会和信徒的生命中是怎样工作的 在一到三章, 我们关注的是上帝论, 特别关注父上帝 我们研究他的位格, 就是他的本质和属性 ; 我们研究了他的工作, 他所做的, 就是神迹 护理 创造和预旨 在十到十一章我们关注子上帝, 三位一体中的第二位格, 首先看了他的位格,
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二月份灵修 2 如何使用手册 : 在神面前预备你的心 首先选择一个可以让你独处 不受干扰 安静的地方以及固定的时间 ( 最好是早晨, 在你开始一天之前 ) 安静片刻, 与神说话, 感谢他与你同在 以一首诗歌来敬拜神 向神献上祷告, 准备聆听他的话语 允许神的话语和圣灵充满你 (S.O.A.P.) 每日灵修分为四个部分 : 圣经 (Scripture)~ 不慌不忙地用时间来默想当日的经文 看到特别突出或感动你的词汇,
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20 1 66 1 20 2 66 2 20 3 66 N WAKIN 20 WAKIN 20 20 20 3 20 4 66 4 20 5 66 Dear Wakin, I m a Chinese girl living in Denmark together with my parents. I started to listen to your music at the age of 14 and
英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色
中国社会科学 年第 期 #!! %%!!! &!! & &!!!!!!!!!! & & &! (!!!! )!!!!!!! %% # +! (! )!
反思经史关系 从 启攻益 说起 李存山 本文论析上博简 二 中容成氏! 关于 启攻益 汤攻桀 以及上古帝王世系的记载与经 史相异 并且探讨了容成氏! 子羔! 和郭店竹简唐虞之道! 具有相同的思想倾向 其 禅而不传 或 至于禹而德衰 的思想当属于 孔孟之间 的儒家之学 在燕国发生了 让国 事件而孟子的思想更集中在 王霸之辨 时 唐虞之道! 等篇的 帝 王之辨 就不合时宜了 史 受到 经 的影响 经 史都存在
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17,2015 3 (ResearchofModernBasicEducation) Vol.17,Mar.2015 (, 201114) :,,,,.,.,,. : ; ; ; ; :,. 5. 4 9,.,,,,.,.Maly,. 3,.,.,,,,.,,,,.,, :,,,. 189 17 (ResearchofModernBasicEducation) 2015 3,,. 1,,.,,.,..,,,,,.
第 1 篇圣经是什么 我们这个课程, 乃是帮助人学习怎样读圣经, 也就是帮助人会读圣经 也许有的弟兄姊妹以为, 我们是在这里打开圣经来研读 ; 但我们在这里乃是要帮助弟兄姊妹知道怎样读圣经, 或者说怎样认识圣经 里面的圣灵与外面的圣经必须平衡 我们要给弟兄姊妹属灵的栽培, 就不能不带领弟兄姊妹认识圣
第 1 篇圣经是什么 我们这个课程, 乃是帮助人学习怎样读圣经, 也就是帮助人会读圣经 也许有的弟兄姊妹以为, 我们是在这里打开圣经来研读 ; 但我们在这里乃是要帮助弟兄姊妹知道怎样读圣经, 或者说怎样认识圣经 里面的圣灵与外面的圣经必须平衡 我们要给弟兄姊妹属灵的栽培, 就不能不带领弟兄姊妹认识圣经 两千年来, 基督徒都承认一件事, 没有一个人不认识圣经, 而能好好认识主的 我们人虽然有灵, 但我们不光是一个灵,
亲爱的弟兄姐妹 各位朋友, 我们是否有过类似的感受和经历? 每每遇到这样的情况, 我们通常有两种反应 一方面我们会责怪自己没有好好读经, 对圣经真理掌握不足, 没能得心应手地回答慕道朋友的问题 另一方面我们甚至开始怀疑圣经到底是否已经具备所有的 全备的真理, 神在圣经里的启示是否已经足够了 我们真的
时间 :2016 年 4 月 18 日经文 : 约翰福音十六 1-24 序 你们现在担当不了 弟兄姐妹 各位朋友, 大家平安! 有一次跟一位慕道朋友分享, 我尝试着给他传福音 ; 我们从神的创造, 谈到了以色列民族, 又讲到了新约时代的耶稣基督 一开始我讲得挺来劲的, 我尽最大的努力把圣经的话语讲清楚, 向他解释耶稣基督就是神的儿子 就是弥赛亚 就是我们生命的救主 就是从死里复活的主 他一边听着,
英美特殊关系 文化基础与历史演变
国别与地区 冯 梁 英美两国有着大致相同的文化背景 但自近代以来 英美两国的关系既不友好也不特殊 甚至还是对手 英美 特殊关系 的形成 与两国在世界 上的地位发生深刻变化有着密切联系 并在很大程度上是英国政治家刻意追求 的产物 英美 特殊关系 得以延续 主要是基于双方共同的战略利益而非单纯的文化因素 英国从 特殊关系 中得益匪浅 特别在欧洲事务上获得了仅次于 美苏的影响 但在世界其他地区 两国关系并无特殊可言
Microsoft Word - 网校 周六《 耶稣所讲的内在生活》 第七堂 docx
耶稣所讲的内在生活 第七堂 周六 2018.10.20 1. 第一部分 00:00-00:10 欢迎各位弟兄姐妹! 一起在线上又见面了 我早上起来一想到耶稣就在我心里, 我就非常地喜乐, 很自然地就想要唱那个歌 我快乐, 我快乐, 耶稣在我心 我看到你们的笑脸都很喜乐 应该是这样! 耶稣在你里面, 你还不喜乐吗? 你还要什么样你才能喜乐? 耶稣在你的心里就够了, 就够你喜乐一辈子了 哈利路亚! 唱诗
Ephesians FGB
以弗所书信徒成长版 第一课 A 介绍 这封书信是保罗写给以弗所教会的 第一次保罗访问以弗所教会是在他第二次旅行布道的途中 在 18:19-21: 到了以弗所保罗就把他们留在那里, 自己进了会堂, 和犹太人辩论 众人请他多住几日他却不允, 就辞别他们说 : 神若许我, 我还要回到你们这里 于是开船离开了以弗所 保罗在他的第三次旅行布道中再次拜访了他们, 并与他们同住了三年 当他在以弗所时, 经历了很多的逼迫,
会 huì умею 不会 bù huì не умею 不会, 我不会 bù huì, wǒ bù huì не умею, я не умею 我不会说英文 wǒ bù huì shuō yīngwén я не умею говорить по-английски 我不会说普通话 wǒ bù
Урок 2 Приветствие, как попрощаться, я говорю плохо. - 对不起! 请问你会说普通话吗?-Duìbùqǐ! Qǐngwèn nǐ huì shuō pǔtōnghuà ma? - 我会说一点儿 -Wǒ huì shuō yīdiǎn er. - 你是美国人马?-Nǐ shì měiguó rénmǎ? - 是 你会说英文吗?-Shì. Nǐ huì
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总第 26 期 www.echousa.org 主的仆人应有的条件 ( 四 ) 叔叔 1980 年 2 月 第六 必须要成为圣洁, 合乎主用 ( 提后 2:21) 神所用的器皿必须是圣洁的, 非圣洁不能见主, 非圣洁怎能做主工呢? 那召我们的既是圣洁, 我们也就当圣洁 圣洁的器皿才能成为合乎主用, 并且会发生莫大的效力 为什么有些人不能为主所用? 是因为不圣洁 在生活上, 在言语上, 金钱上, 要圣洁
社会科学版 李雁南 从明治末期到大正年代 随着大日本帝国的建立 日本文学中形成了 东方主义 视角 拥有了一套用来表述其他亚洲国家的霸权话语体系 中国由于悠远的历史 广袤的国土 适度的距离成为大正年代日本作家普遍关注的 东方异国 的主体 他们用经典文本中的幻象取代中国的实体 在中国寻找神秘浪漫的异国情调 同时 中国作为日本的 东方 使日本作家自身的殖民者身份得以确认 中国因此成为日本帝国文化的有效参照系
0：01我们一同来看约翰福音的第一章
第五課约翰福音的导言 ( 一 1~18) 之一 我们一同来看约翰福音的第一章第一节到十八节, 这一段经文这么说 : 太初有道, 道与神同在, 道就是神 这道太初与神同在 万物是藉著他造的 ; 凡被造的, 没有一样不是藉著他造的 生命在他里头, 这生命就是人的光 光照在黑暗里, 黑暗却不接受光 有一个人, 是从神那里差来的, 名叫约翰 这人来, 为要作见证, 就是为光作见证, 叫众人因他可以信 他不是那光,
日本学刊 年第 期 #!! #
战时文化统制与日本文化的现代转型 尚 侠 战时文化统制和 大政翼赞 统制经济三位一体 是日本法西斯国家体制的一个重要而有机的构成 就国民意识整合的本质而言 它是膨胀的 扩大化了的国家主义 文化统制作为政府主导下的一种文化强制力量 割断了日本文化向现代转型的历史进程 导致了日本民族精神的某种惯性模式与病态现实 日本 战时 文化统制 文化转型!! 日本学刊 年第 期 #!! # 战时文化统制与日本文化的现代转型
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