0：01在上一堂课的里面我们提到说耶稣说

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楼倪穆
7 years ago
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1 第二十六課耶穌的禱告 ( 十七章 ) 我们要进入到约翰福音的第十七章, 在这一章, 我们好像一些人所形容的一样, 仿佛来到了约翰福音的至圣所, 在这一章的经文当中, 我们可以看见主耶稣基督一个非常神圣, 庄严的祷告这一个祷告, 并非独立存在的它藉着主题, 和一些的联系词, 与前面一段, 第十四章到十六章的讲论, 形成了密切的关系正如十七章第一节开头几个字所提示的 : 耶稣说了这话, 就举目望天说 : 事实上有大量的证据显明, 在古代的世界, 所謂的临别讲论, 往往与某种形式的祷告连在一起犹太的文献, 或者希腊的文献都是一样的, 好像我们说的, 雅各临终之前给他的十二个儿子的祝福申命记三十二章三十三章提到的, 摩西临终之前, 为着以色列十二个支派的祝福但是约翰福音十七章的这一个祷告, 它独特之处, 既不在于形式, 也不在于这种文学上的关联, 而是在于献上祷告的这一位, 以及他祷告的时机他是神的儿子, 成了肉身, 正要经过一个极度可耻而痛苦的死亡, 回到他的父那里去他祷告说, 他正要走的这条路, 会将荣耀归给他的父, 而且由于他自己的死, 与得着高举, 跟随他的人, 也将会蒙保守脱离凶恶, 可以得着那无价的特权, 就是在他们自己的关系上, 效法父与子向着彼此显出的爱从而一直看见耶稣的荣耀在某些方面, 这一个祷告, 是整卷约翰福音到目前为止的一个总结它的重要的主题, 包括耶稣顺服他的父 ; 他的父藉着他的死得高举, 而得着了荣耀 ; 神在基督耶稣里的启示 ; 从世界上拣选门徒 ; 他们向着世人的使命 ; 他们以父和子的合一为典范的合一 ; 以及他们最终在父与子同在中的命运用祷告的形式来总结这一切, 不但預期耶稣即将要在十字架上被举起来, 也构成了将基督带回神那里这个过程的极峰 ; 而这正是整个临别讲论的核心主题之一所以有些圣经学者描写马可福音的时候, 说马可福音是附带着详细引言的一个受难故事因此有另外一位学者, 就引用了相同的一句话来形容约翰福音甚至于主张, 约翰福音从头至尾, 就是将耶稣的受难, 描绘为神在他里面的作为从这个角度来看, 约翰福音十七章与其他的一些经文, 一章 29,34 节 ; 三章节 ; 六章节 ; 十章 11 节 ; 十一章节 ; 十三章 8 节等, 构成了一首渐渐加强的乐章, 乐章這於十八章到二十章, 弥赛亚耶稣的受难与得胜, 达到了高潮所以, 这是我们可以看见约翰福音这一个祷告的重要约翰福音的这一个祷告, 也就常常的被许多的人, 称为主耶稣的大祭司的祷告这样的一个名称, 最少从十六世纪就已经出现了但是这一个名称并不恰当, 因为耶稣虽然确实是以中保的方式在做祭司的工作, 来为别人祷告但是在为自己祷告的时候, 却是着眼于他的自我牺牲即使是如此, 他的这种献祭的用语也不强烈更重要的是, 基督徒提到主耶稣基督的這個大祭司的事奉, 大祭司的祷告的时候, 常常是指着他升天以后的代祷而说的比如像罗马书八章三十四节 ; 希伯来书第七章二十五节, 以及我们上一堂课的里面所提到的, 约翰一书第二章第一节而约翰福音十七章里面所记载的, 却是基督在走往十字架的道路上的祷告但是虽然如此, 这一个祷告, 却是历世历代里面, 许许多多有名的传道人, 非常喜爱传讲的信息我们就要来看在这一个祷告的里面, 主耶稣是如何在门徒的面前, 特别留下这一个祷告的榜样, 以及藉着祷告的内容有些什么样的功课来教导给门徒们 1

2 為祂自己禱告他这么祷告说 : 父啊, 时候到了, 愿你荣耀你的儿子, 使儿子也荣耀你 ; 2 正如你曾赐给他权柄, 管理凡有血气的, 叫他将永生赐给你所赐给他的人 3 认识你独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生 4 我在地上已经荣耀你, 你所托付我的事, 我已成全了 5 父啊, 现在求你使我同你享荣耀, 就是未有世界以先, 我同你所有的荣耀 " 这是这一段祷告里面的第一个部分, 是主耶稣基督为着他自己向着神献上的祷告在这一个祷告的开始, 他称神为他的父在这一整个约翰福音十七章的祷告里面, 主耶稣一直不断的用父这个词, 来称呼他祷告的对象, 也就是神他称他为父 ; 他稱他为公义的父 ; 他称他为圣父, 这是我们可以看见, 耶稣基督与神之间的一个非常独特的关系并且这一个祷告, 他说是基於一件事情是时候到了又把我们带回到这整段临别讲论的最开头 ; 耶稣知道自己离世归父的时候到了, 正是摆在前面的那一个时候, 主耶稣才献上这一个祷告 ; 愿你荣耀你的儿子, 使儿子也荣耀你 ; 正如你曾赐给他权柄, 管理凡有血气的, 叫他将永生赐给你所赐给他的人父啊, 愿你照样荣耀你的儿子, 你曾经这样子的荣耀他, 将万物交给他来管理, 叫他可以把永生赐给你所赐给他的人, 这是过去你荣耀他了但如今愿你照样的荣耀你的儿子, 好叫儿子也可以荣耀你因此我们可以看见主耶稣是为着即将要来的, 面对着十字架的这一个过程来向神祷告的, 他要父在这一个被钉十字架的过程当中, 能够来荣耀他的儿子好叫儿子藉着十字架, 也能够来荣耀他接着, 主耶稣也给我们留下一段非常宝贵的话语, 他说 : 认识你独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生整个约翰福音就把我们放在这一个主题的里面, 透过耶稣基督所言所行的, 我们可以来认识这一位独一的真神, 并且认识到耶稣基督是他所差来的 ; 这就是永生凡是认识的人, 我们要记得, 认识这个词, 常常在约翰福音的里面, 是可以作为相信的同义词的所以这个地方所说的认识, 不只是头脑里面的知识而已, 它是指着跟神之间藉着信心而建立起的一種联合的关系, 这就是永生主耶稣说, 我在地上已经荣耀你了, 他再一次的说了, 我已经荣耀了你了你所托付我的事, 我已经成全了如今求你使我同你享荣耀, 就是未有世界以先, 我同你所有的荣耀藉着十字架来荣耀你的儿子 ; 藉着十字架叫你的儿子经过死亡, 进入到荣耀的里面去, 可以回到在创世以先与你同有的那一个荣耀的当中因此, 主是为着他在地上最末了的一段路程来祷告, 盼望他在地上怎么样已经荣耀了神, 最末了这一段, 也要照样的来荣耀父為門徒禱告第二个段落, 从第六节开始一直到第十九节, 这是主耶稣基督为着他的门徒们祷告, 在这里这样子说 : 6 你从世上赐给我的人, 我已将你的名显明与他们他们本是你的, 你将他们赐给我, 他们也遵守了你的道 7 如今他们知道, 凡你所赐给我的, 都是从你那里来的 ; 8 2

3 因为你所赐给我的道, 我已经赐给他们他们也领受了, 又确实知道, 我是从你出来的, 并且信你差了我来 9 我为他们祈求, 不为世人祈求, 却为你所赐给我的人祈求, 因他们本是你的 10 凡是我的都是你的, 你的也是我的, 并且我因他们得了荣耀 11 从今以后, 我不在世上, 他们却在世上 ; 我往你那里去圣父啊, 求你因你所赐给我的名保守他们, 叫他们合而为一, 像我们一样 12 我与他们同在的时候, 因你所赐给我的名保守了他们, 我也护卫了他们 ; 其中除了那灭亡之子, 没有一个灭亡的, 好叫经上的话得应验 13 现在我往你那里去, 我还在世上说这话, 是叫他们心里充满我的喜乐 14 我已将你的道赐给他们世界又恨他们, 因为他们不属世界, 正如我不属世界一样 15 我不求你叫他们脱离世界, 只求你保守他们脱离那恶者 16 他们不属世界, 正如我不属世界一样 17 求你用真理使他们成圣, 你的道就是真理 18 你怎样差我到世上, 我也照样差他们到世上 19 我为他们的缘故, 自己分别为圣, 叫他们也因真理成圣这是约翰福音十七章的里面, 主耶稣的祷告最主要的主体部分, 所以也是占了最长的篇幅的在这一段经文的里面, 主耶稣说到他不为世人来祷告, 不为世人来祈求那并不表示主耶稣是絕不为世人来祈求的, 因为接着下去的一个段落, 主耶稣就要为着其他的人来祈求那后来是世人当中那一些要相信他的, 主也要为他们来祈求但在这一段, 主是特别为着他在地上的那一段期间, 与主同在的这一群门徒或者更明确一点的说, 就是当时在场的这十一位门徒这十一位门徒, 成为后代教会的一个非常重要的基础所以从这一章, 这一段的祷告里面, 主耶稣不只是为着这十一位门徒来祷告, 他的祷告也可以作为后世的所有教会可以学习的很多重要的功课首先我们看见, 主耶稣基督强调这一群人是神从世上赐给他的人这个是约翰福音里面一次又一次强调的在地上这一群相信主耶稣基督的人, 是父所赐给他的儿子的正好像是前面的第二节里面所说的一样, 叫他将永生赐给你所赐给他的人这一群人是父所赐的, 耶稣为着父所赐的这一群人来向神祷告主耶稣说他已经在这一群人身上作工了已经将你的名显明与他们藉着在地上的岁月里面, 主耶稣已经将父的名, 显明在这一群门徒们当中他们藉着与主耶稣的同行 ; 他们与主的同住 ; 他们与主耶稣基督的一同出入往来 ; 他们透过耶稣基督的身上, 认识了父的名正如我们前面所说的, 名这个词, 是表达了一个人一切的特质 ; 一切的特性而说的藉着耶稣基督所言所行的, 门徒们认识了父是怎么样子的一位耶稣基督把这一位从来没有人看见的父, 向他们显明出来了他不仅仅已经把他的名显明与他们, 而且主耶稣基督说, 我已经将你的道赐给他们了, 在第八节他说 : 因为你所赐给我的道, 我已经赐给他们在地上的岁月里面, 我已经把从你那里领受的这一个道, 这一个信息, 赐给他们了而他们也领受了, 又确实的知道, 我是从你出来的, 并且信你差了我来这是主所赐给门徒们的第二个 ; 第一个是父的名, 第二个是神的道第三个主耶稣基督也把他的平安赐给他们, 把他的喜乐赐给他们, 这是在第十三节所说的 : 现在我往你那里去, 我还在世上说这话, 是叫他们心里充满我的喜乐在前面几章里面, 主已经说他把他的道赐给他们, 把他的爱赐给他们, 把他的平安赐给他们而这里主说, 我要将我的喜乐赐给他们主耶稣基督留给我们一个非常宝贵的, 是他的喜乐, 这一个喜乐, 正如他所赐给我们的平安一样, 是没有人能够夺去的 3

4 虽然他们在这个世界会遭遇到一些抵挡 ; 遭遇到一些逼迫 ; 遭遇到恶者的攻击但是这个喜乐, 却一直不断在他们里面涌流, 是没有任何人能够夺去的所以这是主已经赐给他们的但另外一面来说, 主也要为着门徒们来向父祷告因为他一次又一次的强调说, 我往你那里去, 因着主往父那里去, 从今以后, 我不在世上, 他们却在世上, 因着他们还要留在世上的缘故, 所以, 我要为他们来祷告他们本是属于你的, 而你把他们赐给了我凡我所有的都是你的, 你的也是我的而我因他们得了荣耀了, 哇! 第十节末了的这一句话, 真是叫在场听见的这一群门徒们, 何等的喜乐虽然他们在与主耶稣同行的那三年多岁月的里面, 常常失败, 他们常常软弱, 他们常常跌倒, 他们常常有许许多多漂浮不定的表现, 但主耶稣基督却在他即将离去的这一刻, 在父神的面前说, 我因他们得了荣耀 ; 何等的令门徒们得着安慰主耶稣不仅藉着他所行的事得了荣耀主耶稣也藉着他所选召, 所训练的这一批门徒得了荣耀而主还要把更荣耀的前景摆在这一群门徒的面前 1. 為門徒的合一禱告因我往你那里去, 他们却在這個世上的缘故, 所以圣父啊, 求你保守他们, 叫他们合而为一, 像我们一样求你因你所赐给我的名, 保守他们主耶稣为门徒们祷告的第一, 就是为着他们的合一来祷告主说, 这样的合一, 正好像我父与我的合一一样我与他们同在的时候, 因你所赐给我的名, 我保守了他们, 也护卫了他们, 除了那灭亡之子, 没有一个灭亡的好叫经上的话得以应验但如今我往你那里去了, 所以求你保守他们合一这一个合一是以父和子的合一为典范的 ; 这一个合一是因主的名, 因着父所赐给子的名的合一因此基督徒的合一不是没有原则的, 基督徒的合一, 好像父与子的合一一样是在爱, 在顺服里面的合一基督徒的合一是因着神的名的合一, 离了神的名, 没有什么合一可言 2. 為門徒的成聖禱告不仅仅如此, 基督徒的合一, 接着下去我们会看见, 是一种与世人分别的, 所以主耶稣第二个是为着门徒们的分别为圣来祷告这是讲到在一个世界上, 我不在世界, 他们却在世上, 在世上的时候, 因为他们不属世界, 所以世界会恨他们, 主就求父保守他们, 叫他们不是脱离这个世界, 而是保守他们脱离那恶者因为全世界都握在那恶者的手下, 所以主特别为着他们能够在这一个世界上蒙保守来祷告求神保守他们 : 他们不属世界, 正如我不属世界一样但另外一面, 主就为着他们能够成圣来祷告, 就是怎么样在这个世界上过着一个分别为圣的生活来祷告信徒的合一, 是一个成圣的合一 ; 信徒的合一, 是一个与世界有分别的合一所谓的成圣就是怎么样在世界, 却不属这个世界怎么样在这个世界, 而我们的生活举止, 所表现出来的, 却不是照着世人的样子而行, 这一个叫做成圣主耶稣就特别为着他们的成圣来祷告所以主就说 : 你怎样差我到世上, 我也照样差他们到世上到世上去的时候, 他们需要过着这种分别为圣的生活我怎么样子为他们的缘故, 自己分别为圣, 在这一个世上, 显出我是与这个世界有别的一个人求你叫他们也因真理而成圣你的道就是真理, 主让我们看见合一另外一个很重要的根据, 是根据神的道, 是根据真理当我们在谈论到合一的时候, 是不能够牺牲掉真理的 ; 是不能够牺牲掉神的话语的整个的合一 4

5 必然是建立在神的道, 神的真理的这一个基础的上面这是主耶稣为着门徒们的祷告這一群的门徒们, 当主耶稣在地上的时候, 主耶稣护卫他们, 保守他们, 叫他们没有一个失落的, 除了那一个灭亡之子之外, 也就是犹大之外其余的十一个门徒, 都蒙了主的保守了而主在地上的岁月里面, 已经将他的名赐给了这一群人, 已经将他的道赐给了这一群人, 如今主要离开他们了, 主把他们留在这一个世界, 但主不是只有把他们留在这一个世界, 主还把他的喜乐, 也留在他们的心中 ; 但主特别为了这一群的门徒祷告一面来说, 他们必须要面对着世界的抵擋, 因为他们是不属世界的因此他们需要求父神, 需要有父神的保守另外一面, 他们怎么样在这个世界上活出一个美好的见证来怎么样彼此的合一 ; 怎么样在爱的当中合一 ; 怎么样子的在神的名里面合一 ; 怎么样照着神的真道, 神所赐的这一个真理合一, 这是主耶稣特别为着这一群的门徒们来祷告的為將來的信徒禱告接着下去, 从第二十节开始到二十三节, 我们可以看见, 是特别为着那一些将来要因着这一群已经认识主的门徒们的见证, 而相信主的人来祷告在这一段经文的里面, 是这样子说 : 20 我不但为这些人祈求, 也为那些因他们的话信我的人祈求, 21 使他们都合而为一正如你父在我里面, 我在你里面, 使他们也在我们里面, 叫世人可以信你差了我来 22 你所赐给我的荣耀, 我已赐给他们, 使他们合而为一, 像我们合而为一 23 我在他们里面, 你在我里面, 使他们完完全全地合而为一, 叫世人知道你差了我来, 也知道你爱他们如同爱我一样在这一段经文的里面, 主耶稣为着另外一群的人来祈求, 他说, 我不但为这些人祈求, 也为那些因他们的话信我的人祈求, 将来有一些人, 要因着这一批门徒们所作的见证, 所传讲的信息也相信我了, 这一群后来的门徒, 也同样要跟这一群已经作门徒的合而为一正如, 你父在我里面, 我在你里面, 使他们也在我们里面, 叫世人可以信你差了我来从二十二节开始的, 比较难以把它划分, 可能我们可以把它应用在将来的门徒与现在的门徒都是相同的, 主说 : 你所赐给我的荣耀, 我已经赐给他们, 使他们合而为一, 像我们合而为一我在他们里面, 你在我里面叫世人可以知道, 你差了我来, 也知道你爱他们, 如同爱我一样从二十四节开始, 主更是明确的, 不只是为着这一群人祷告, 可能范围更扩大, 包括历代历代所有的基督徒主这样子为我们祷告说 : 24 父啊, 我在哪里, 愿你所赐给我的人也同我在那里, 叫他们看见你所赐给我的荣耀因为创立世界以前, 你已经爱我了 25 公义的父啊, 世人未曾认识你, 我却认识你, 这些人也知道你差了我来 26 我已将你的名指示他们, 还要指示他们, 使你所爱我的爱在他们里面, 我也在他们里面这里让我们看见, 主耶稣为着所有信他的人来祷告这一些人, 他同样称他為你所赐给我的人但愿这一些人, 我在哪里, 他们也在那里, 可以看见我的荣耀让他们明白创立世界以前, 你就已经爱我了并且知道你爱他们, 如同爱我一样世人不曾认识你, 但我却认识你而这一群的门徒, 他们也知道, 你差了我来我已将你的名指示他们, 还要指示他们目的是要使你所爱我的爱在他们里面, 这里给我们看见, 合一的另外一个很重要的原则, 叫做爱前面提到的是用真理使我们成圣, 但我们在强调真理的 5

6 同时, 不要忘掉了爱这爱是父神爱他的儿子耶稣基督的爱, 这个爱如今也在我们的里面离了这爱, 我們沒有辦法彼此合一但感謝神, 因著這愛在我們的裡面, 主耶穌也在我們的裡面, 因此我們可以彼此的合一, 像父與子的合一一樣思考問題 : 1. 稱約翰福音十七章為主耶穌的大祭司的禱告, 有何優缺點? 稱之為主耶穌的臨別講論呢? 2. 根據約翰福音十七章, 歸納出基督徒合一的基礎 3. 從約翰福音十四 ~ 十七章, 主耶穌留給門徒哪些遺產? 6

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47