约翰福音二十三课

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琵忙蒙
4 years ago
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1 约翰福音第二十三課道路真理生命 ( 十四 1~14) 在上一堂课的结尾, 我们谈到了约翰福音的十三章三十一节到三十八节的部分在那一段经文的里面, 是在犹大离开了最后的晚餐之后, 剩下来只有主耶稣与十一个门徒在场的这种情形底下主耶稣要开始进行他所谓的临别的讲论, 使用临别讲论这个词, 容易造成一个误解, 虽然临别的讲论是希腊时代, 或者旧约圣经里面很重要的一个主题像雅各临终的时候, 为着他的十二个儿子的祝福 ; 像摩西临终的时候, 为着十二个支派的祝福 ; 像约书亚临终的时候, 为着以色列人, 对他们有一篇最末了讲论 ; 乃至于撒母耳大卫等等的, 在他们临终之前, 都有一个临别的讲论但是约翰福音从十三章到十六章的, 我们称它为临别的讲论, 却与这一些的临别讲论, 有一個非常重要的不同之处那就在於这一些临别讲论的讲话的人, 没有一个是预期自己还能回来的对于他们来说, 那真的是一篇临别的讲论但约翰福音十三章到十六章, 我们称它为临别的讲论, 我们却从其中看见了, 当主耶稣讲这些话语的时候, 他是预期着不久之后, 他还要再回来, 再与门徒们相见只不过这一篇的临别讲论, 是为着当主耶稣基督复活之后当主耶稣复活之后, 他被接升天, 圣灵降下了, 主耶稣要为着门徒们, 怎么样接续他在地上的事工来教导他们所以我们等于是提前見到, 在主耶稣基督被接升天之前要做的一个告别的讲词上一堂課我们读到的十三章三十一节开始, 到三十八节这一段经文的里面, 有两个部分, 一个部分是主耶稣所说的, 他说 :( 十三 31b-32) 如今人子得了荣耀, 神在人子的身上也得了荣耀神要因自己荣耀人子, 并且要快快的荣耀他这是这整个临别讲论的一个基础, 之所以要有这么一篇讲论, 是因为人子得了荣耀的缘故人子要被钉在十字架上, 死了, 埋葬了, 复活了, 升天, 得着荣耀 ; 因此需要有这一篇的讲论而在这一个人子得荣耀的过程当中, 神也在人子的身上得了荣耀过去耶稣基督在地上三年多的事奉, 他就是荣耀了神, 而接着摆在眼前的这一个十架, 更是神要在这其中荣耀人子, 而且, 快快的马上的就要荣耀他接着主就转向了门徒们, 对他们说 : 33 小子们, 我还有不多的时候与你们同在主就提醒他们, 说他与他们同在的时间已经不久, 在他临别之前, 他要赐给他们一条新的命令, 是要叫他们彼此相爱主说, 我怎样爱你们, 你们也要怎样相爱你们若有彼此相爱的心, 众人因此就认出你们是我的门徒了所以这一个教导, 成为整个临别讲论的里面, 非常重要的一个基调, 特别关系到彼此的相爱彼此相爱是基督徒的一个非常重要的表征, 人从彼此相爱的里面, 认出这一群人是跟随主耶稣基督的人彼得在这个时候, 有一个打岔彼得对主说 : 主往哪里去? 主耶稣回答说 : 我所去的地方, 你现在不能跟我去, 后来却要跟我去主明明白白的已经暗示了彼得, 主耶稣所要走的这一条道路彼得也略微能够领会, 所以他说 : 主啊, 我为什么现在不能跟你去? 我愿意为你舍命也因为彼得的这一句话, 就引发了主耶稣预言彼得即将要三次的否认主 1

2 你們要相信神, 也要相信我进入到了第十四章, 主耶稣马上用一句话语来安慰他们說 : 你们心里不要忧愁门徒们在十三章所经过的这一段过程十三章的里面, 这一位尊贵的夫子, 怎么样纡尊降贵的来服事他们, 为他们洗脚十三章讲到主耶稣怎么样子的说到, 有一个人在他们当中要卖他了十三章也提到了, 主耶稣预言了彼得要三次的否认他在这三重的阴影笼罩之下, 门徒们的心里忧愁, 烦扰不安, 好像海水在那邊波动一样但主安慰他们说 : 你们心里不要忧愁怎么可能不忧愁? 主说 : 你们信神, 也当信我你们信神, 也当信我这里头有两个信字, 这两个字在希腊文的里面, 都有两种可能, 都可以作为表达一种陈述一个事实, 或者表达一个命令所以排列组合起来, 这里就变成会有四种的可能性, 第一种可能就是 : 你们信神, 你们也相信我把前后两个都当做是一个事实的陈述第二个可能性, 是把第一个当做是一个事实的陈述, 把第二个当做是一个命令, 你们信神, 也当信我好像我们的和合本圣经所翻译的一样第三个可能, 似乎可能性是最弱的, 正好是跟第二个倒过来的你们应当相信神, 你们也相信我把第一个当命令, 第二个当作是一个事实的陈述这个可能性可能是最低的第四种可能性则是把两个都当作命令, 你们要相信神, 你们也要相信我可能性较高的, 可能是第二种跟第四种, 也就是说和合本的翻译 : 你们信神, 这是表达一种的事实, 门徒们对神有了信心但主耶稣对他们说, 你们也要相信我 ; 但另外一个更有可能的, 或许是第四种, 说你们应当相信神, 你们也应当相信我因为门徒们笼罩在这种忧愁的里面, 他们对神失去了那一种信心, 因为这摆在前面的前途究竟如何, 确实值得他们来担忧的我去原是为你们预备地方但主接着下去, 就对他们说, 你们应当相信, 信什么? 2 在我父的家里有许多住处 ; 若是没有, 我就早已告诉你们了 ; 我去原是为你们预备地方去 3 我若去为你们预备了地方, 就必再来接你们到我那里去 ; 我在哪里, 叫你们也在那里 4 我往哪里去, 你们知道 ; 那条路, 你们也知道最后这一节或许像中文圣经小字的里面所翻译的, 我往哪里去, 你们知道那条路所以这里我们会发现到主耶稣给他们一个应许, 说他要去, 离开, 耶稣基督的离去, 第一个重要的意义, 就在于是他是为要给他们预备地方去这一个主为门徒们预备的地方, 他接着就解释说, 在我父的家里有许多的住处, 这一个住处不一定是指着物质的豪华的居所, 所以英文的 King James 圣经就犯了一个错误, 把这一个住处翻译成华廈, 好像是一种非常奢华的住家环境那不是主在这里所要强调的主所要强调的, 只不过就是一个居住的所在而这一种居住的所在, 也不是一种物质上的所在主所要预备的不是在天堂里面的某一个空间, 某一个物质主所要预备的与其说是在天堂里面的空间和物质, 倒不如说是我们这一些将来要与主永远同在的人直到今天, 主仍然在预备这一个住处, 而在那里头, 有许许多多的空间可以容纳我们这一些人而我们呢, 也要同时被预备好, 能够配得过神所在的那一个地方因此在这里主应许他们, 说我若去为你们预备了地方, 就必再来接你们到那里去 ; 叫你们可以与我同在而我要去的地方, 那条路, 你们是知道的 2

3 我就是道路真理生命主接着就在这里引发了一个很重要的, 跟门徒之间的对话, 因为主说 : 那条路, 你们知道所以, 引发了多马就对主说 : 主啊, 我们不知道你往哪里去, 怎么知道那条路呢? 所以门徒们, 很坦白的就对主说, 主, 我们连你要去哪里都不知道, 我们怎么可能知道那条路呢? 所以主耶稣在第四节所说的, 我往哪里去, 那条路你们知道主可能只是用这一个来引发下面这一段教导的主题罢了所以主把他所要去预备去的那一個地方, 通往那裏去的那一条道路, 主耶稣要教导给他的门徒们当多马这么问的时候, 主就直接的回答他说 : 我就是道路真理生命 ; 这是约翰福音里面的七个我是加上这一种陈述语句的我是当中的一个主说 : 我就是道路真理生命 ; 这里头提到了三方面, 但焦点可能比较着重在道路, 因为上下文的里面, 特别关系到主往哪里去的那一条路因此主把着重点放在道路的上面但主说,: 我就是道路, 若不藉著我, 没有人能到父那里去那为什么我是通往父那里去的唯一的一条道路呢? 因为我是真理, 我也是生命因为我在这里, 带来了真理我所传讲的信息是从神而来的真理, 是从神而来的道因此, 这一个真理可以引导人走在这一条通往父那裏去的道路上主耶稣不仅是真理, 好像主耶穌在第八章裡面提及的 : 真理要叫你们得着自由接下去, 他马上就说 : 神的儿子若叫你们得以自由, 你们就真自由了所以在第八章的里面, 我们已经可以看见, 主耶稣把他自己与真理等同了起来在这一卷书的里面, 更是一次又一次的, 将主耶稣基督与生命等同起来最明确的是在十一章, 叫拉撒路从死里复活的那一个过程里面主耶稣所说的, 我就是复活和生命主应许他们说 : 凡活着信我的人, 就永远不死我们可以得着一个永远的生命我们可以得着一个从神而生的生命, 那一个生命是从上头而来的而主耶稣在这里就明明白白的告诉我们, 说 : 人如果要到父那里去, 如果没有这一个生命, 就不可能而生命在哪里? 生命就是耶稣基督的本身所以在这里头, 主耶稣强调这两方面, 可以带我们走在那一条通往神的道路上面去他说 : 到父那里去, 主也间接的回答了多马的另外一个问题, 就是主往哪里去, 我们不知道主说, 我是要往父那里去那么那一条路在哪里? 那一条路, 我要去了, 你们怎么去呢? 我往父那里去的道路, 是经过十字架, 而我回到我的父那里去了, 经过人子被举起来的这个过程我要回到我从前所在的那个荣耀的里面去但是我在哪里, 你们也要在那里你们要怎么样子可以到父那里去呢? 你们要往那里去的道路与我的道路略有不同我的道路是经过十架的受死回到父那里去, 但你们的道路就是我只要相信我, 接受我的人, 你们得着了, 认识了真理, 得着了生命就能够到父那里去了我在父里面, 父在我里面所以主耶稣马上, 在第七节就说 : 你们若认识我, 也就认识我的父了从今以后, 你们认识他, 并且已经看见了他另外一位门徒腓力就对主说 : 求主将父显给我们看, 我们就知足了主耶稣对腓力略有一点责备的味道说 : 腓力, 我与你们同在这样长久, 你还不认识我吗? 人看见了我, 就是看见了父, 你怎么说将父显给我们看呢? 10 我在父里面, 父在我里面, 你不信吗? 我对你们所说的话, 不是凭著自己说的, 乃是住在我里 3

4 面的父作他自己的事 11 你们当信我, 我在父里面, 父在我里面 ; 即或不信, 也当因我所作的事信我 12 我实实在在地告诉你们 : 我所作的事, 信我的人也要作 ; 并且要作比这更大的事, 因为我往父那里去 13 你们奉我的名无论求什么, 我必成就, 叫父因儿子得荣耀 14 你们若奉我的名求什么, 我必成就主耶稣接着腓力所提出的这一个问题, 除了责备腓力这么长久的同在, 还不认识他之外, 主进一步的做了更深的一些教导, 对于他的离去, 再进一步的教导这一些门徒们主说 : 人看见了我, 就是看见了父从第一章到十二章约翰所选载的这七个神迹, 以及主耶稣基督的讲论 ; 以及其他人为着主耶稣所作的见证里面, 我们已经明确的看见耶稣基督这位成为肉身的道原是在父怀中, 与父同在的那一位独一无二的蒙爱者他就是神的自己, 但他成为肉身来到世上, 将神表明了出来人认识了他, 就可以认识神 ; 人看见了他, 就是看见了父因此腓力, 你为什么还说求主将父显给我们看呢? 主说, 我在父里面, 父在我里面主讲到他与父之间的这一个互相的内住, 互相的联合他问腓力说, 你不信吗? 我对你们所说的话, 不是凭着自己说的, 主耶稣在这卷书的里面, 已经一次又一次的说了这一句话, 我所说的, 我所作的都不是凭着我自己, 乃是住在我里面的父作他自己的事藉着这一点, 主也再一次的表明他与父之间的那一种互相的联合, 他提到父是住在他里面的然后主再一次的劝勉他们说, 你们当信我, 信我什么? 这一个地方可能不只是相信我这一个人而且是相信我所说的话他所说的话就记载在下面, 就是 : 我在父里面, 父在我里面 ; 你们要相信我所说的这一点, 我在父里面, 父在我里面 ; 我与父原為一, 我与父是不能分开的纵使你们不信我所说的这一点, 你们也要因着我所作的事, 来信我我作了这么多的事, 我行了这么多的神迹你们应该透过这一些的神迹 ; 透过这一些的兆头 ; 透过这一些的记号, 你们不能够只是看见我是一个施行大能的人而已你们更要透过这一些的兆头, 认识了那一个背后更深的属灵的意义, 就是我是那一个, 这许许多多神迹的赐恩者, 并且神也藉着我来显出了他的荣耀在这一些神迹的里面, 人子得了荣耀, 父也因此得了荣耀因此, 你们要藉着我所作的事来相信我要作比这更大的事 : 因为我往父那里去接着主耶稣再把话锋一转, 不是谈到他所作的事, 而是提到门徒们所要作的事, 主说 : 我实实在在地告诉你们 : 我所作的事, 信我的人也要作 ; 并且要作比这更大的事主应许他的门徒们, 说信他的人所作的事, 要比主耶稣在地上的时候, 所作的事更大这一个就引发了很多的讨论, 什么叫作比这更大的事? 圣经学者们对这一个, 也有许许多多的争论, 不过如果我们从上下文的里面来看的话, 我们就会明白主耶稣所说的比这更大的事, 可能我们需要有两个线索可以作为我们的判断的第一个线索是在第五章二十节, 有一个类似的句子在那里说到 : 父爱子, 将自己所作的一切事指给他看, 还要将比这更大的事, 指给他看, 叫你们希奇这是第一条的线索第二条的线索, 是在约翰福音十四章十二节这里的上下文的里面, 主说 : 我所作的事, 信我的人也要作, 并且要作比这更大的事因为我往父那里去主耶稣在地上的时候, 因为父爱子, 以及将自己所作的一切事, 指给他看而且还要将比这更大的事也指给主耶稣看, 叫门徒们觉得希奇但有一天, 这一个日子马上就要来到了, 就是主耶稣基督就要被钉在十字架上, 要开始一个新的时代, 耶稣基督要得着了荣耀, 他的肉身将不在这一个地上主应许门徒们说 : 你们要作比这更大的事, 你们能作比这个更大的事, 4

5 不是因为你们有比我更大的能力 ; 不是因为你们比我更有才干, 而是因为一个新的时代已经开始了主耶稣基督在地上的岁月的里面, 从某一方面来说, 他仍然受着时间空间地理区域的这一些限制, 但当主耶稣基督进入荣耀的里面, 他赐下圣灵来在圣灵的能力的里面, 门徒们要作比主耶稣更大的事情这不是因为他们更伟大的缘故, 而是因为救恩的一个新时代的来临因为我往父那里去了, 因此, 伟大的不是门徒们的本身伟大的是这一位藉着十架进入到荣耀里面的主 ; 伟大的是这一位荣耀的主所赐下的圣灵要作比这更大的事 : 奉我的名, 无论求什么, 我必成就主耶稣在这里说 : 你们奉我的名, 无论求什么, 我必成就, 叫父因儿子得荣耀你们若奉我的名求什么, 我必成就主进一步的教导门徒们, 你们要作比这更大的事, 你们怎么可能作到比这更大的事呢? 原因是因我往父那里去, 但是在你们这一面, 你们却需要藉着祷告来得着这一个能力 ; 藉着祷告来倚靠我, 倚靠神, 才能够作比这更大的事也就像主耶稣在第十五章的里面, 他紧接着就要教导他们说, 离了我, 你们就不能作什么我们需要常常藉着祷告来与主联合, 靠着神所赐的大能, 我们才能够作比这些更大的事而主在这里给我们提出一个点, 他说 : 你们奉我的名无论求什么这里值得我们注意的是主给我们一个应许, 无论求什么, 但我们千万不要把他当成是, 好像无论我们有什么样的都可以来祷告, 主就一定会答应我们主不是这个意思, 我们一定要把它放在上下文的里面来明白这一个所作更大的事, 最终是要荣耀父的 ; 要叫神因他的儿子可以得荣耀的因此我们所祷告的能不能叫神得着荣耀, 这是非常要紧的一件事情我们所祷告的不是关系到我们个人的需要而已, 当然我们可以把我們个人的需要带到主的面前来但这一个应许与我们个人的需要没有直接的关联, 这一个应许乃是应许我们, 当我们要照着主所托付给我们的, 让父可以在子的里面, 作他所要作的工作, 也叫神可以在我们的身上, 来作他所要作的工作的时候我们为着神所要作的工作来向神祈求, 那么父必要成就, 叫父可以因儿子得着荣耀不只如此, 主在这里提到祷告的一个很重要的新的依据, 主说 : 你们要奉我的名, 无论求什么, 我必成就, 叫父因儿子得荣耀并且他再进一步的说, 你们若奉我的名求什么, 我必成就这里主告诉我们祷告很重要的一个凭藉, 叫做奉我的名什么叫奉我的名? 奉主的名不只是我们在祷告结束时候的一个口头禅, 奉主的名不是我们祷告结束的时候的一个记号信号, 说, 噢, 我们大家可以准备说阿们了不是的, 奉主的名, 他所表达的, 是与主的联合名这个词, 在圣经的里面, 它不只是一个名字而已名这个词乃是说出了一个人的特质 ; 一个人所有的特点, 都在他的名字的里面, 把他显露了出来了所以当主耶稣说 : 你们若奉我的名, 无论求什么, 我必成就的时候他就已经给我们设定了一个很重要的条件, 就是你们的祷告, 与我的名能不能相称你们的祷告, 是否在我的名里面所献上的祷告我的名是圣洁 ; 我的名是慈爱 ; 我的名是公义你们的祷告里面, 所求的事情, 能否与我的圣洁 ; 我的慈爱 ; 我的公义等等的相吻合? 这是我们的祷告很重要的一个基础主所给我们的应许说 : 无论求什么, 我必成就我们不要把他当成, 好像是一个空白支票一样, 随便我们来填上一笔的数额, 主已经签了名了只要我们把数额填上去, 我要填多少, 就可以填多少我要填什么, 就可以填什么, 这 5

6 不是主耶稣在这里所给我们应许的主所给我们应许的, 第一, 你必须要跟前面所说的要作比这更大的事连在一起第二, 你必须要把他跟这一个奉主的名连在一起第三, 你必须要知道, 最终的目的是要叫父可以因儿子得着荣耀我们的祷告最终是否能够叫神得着荣耀呢? 这是主针对着他即将要离去了, 虽然我要离去了, 要在父的家里有许多的住处, 我要为你们预备地方, 我若去, 就必要再来接你们到我那里去所以主耶稣安慰门徒们, 说你们心里不要忧愁, 你们应当相信神, 你们也应当相信我我一定会再来接你们的而这一段时间, 我离去的这段时间的里面, 我是去为你们预备地方去, 你们要认识的是, 通往那里去的那一条道路, 离了我没有别的道路 ; 离了我, 若不藉着我, 就没有人能够到父那里去因为我就是道路真理生命并且主不仅仅应许他们如此, 主进一步的应许他们说, 我的离去, 并不是我的工作的结束我在地上的岁月里面, 藉着我所作的事, 已经荣耀了神了, 但我的离去, 并不是工作的停顿, 而是叫工作更大的扩展因我往父那里去, 所以我所作的事, 信我的人也要作, 并要作比这更大的事秘诀在哪里? 秘诀在于除了我往父那里去之外, 你们必须要学会怎么样用祷告来依靠神, 让神赐下他的能力来, 藉着我们显出神的大能来, 好让我们可以作比这更大的事, 叫父可以因子得着荣耀因此, 我们所作的更大的事, 不是因我们的缘故, 是因神的儿子的缘故这是主耶稣在这里给门徒们的教导我们下一堂课会继续的来看到这个最后的临别讲论的里面, 主耶稣继续的来教导他的门徒们思考問題 : 1. 主耶穌的臨別講論與一般的臨別講論有何不同? 有何作用? 2. 請根據約翰福音解釋主耶穌所說的我就是道路真理生命 3. 主應許門徒要作比這更大的事是指甚麼? 為何? 何謂奉主的名禱告? 6

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