0：03在上一堂课

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帝力蔡
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1 约翰福音第十課重生與事奉 ( 约三章 ) 在上一堂课结束的时候, 我们读到了第二章二十三节到二十五节, 那是一个连结的环节一方面, 它结束了第二章十三节到二十二节的叙述, 另外一方面却也开启了一个新的段落, 所以基本上我们不应该把它跟第三章分割开来約二 23-25: 連結環節, 開始一個新段落 ; 約三 1-12: 尼哥底母与耶稣的谈论, 主题是 : 如何有份于神的国 ; 約三 13-15: 人子被舉起 ( 釘十字架 ), 复活與升天 ; 約三 16-21: 對福音的摘要叙述 ; 对神儿子拯救世人的使命, 以及拒绝之人將受的审判的反思約三 22-36: 插曲 ; 他必兴旺, 我必衰微它为着第三章所记载的, 主耶稣与尼哥底母的谈话, 提供了背景, 也是正确理解这一段记载的一个重要的线索在第三章的开头, 是尼哥底母与耶稣之间的谈论主题是 : 如何有份于神的国耶稣以第二人称来对尼哥底母讲论这一个讲论在第十二节就已经结束了, 接著下来的焦点是在人子的升天这又引入了他的被举起来, 也就是他的被钉十字架复活以及升天然后可能最后第十六节开始, 是作者对于福音的摘要叙述, 对于神的儿子拯救世人的使命以及那些拒绝之人所受的审判, 所作的反思所以在这一章经文的里面, 给我们提起了一个人, 名字叫做尼哥底母这里说, 1 有一个法利赛人, 名叫尼哥底母, 是犹太人的官 2 这人夜里来见耶稣, 说 : 拉比, 我们知道你是由神那里来作师傅的, 因为你所行的神迹, 若没有神同在, 无人能行 ( 約三 1-2) 这一个猶太人的官, 這一位法利賽人, 好像前一章结尾的时候, 所提到了那一些犹太人一样他也看见了主耶稣所行的神迹, 而且从这一些神迹的里面, 他相信一件事情 ; 耶稣是从神那里来作师傅的, 因为他的神迹, 必须要有神的同在, 不然就无人能行所以这一个就把本段跟前一段经文连结在一起了但是尼哥底母跟前面的那一些人, 虽然有相似之处, 却也有不同的地方所以我们的圣经的第三章第一节开头, 其实有一个字, 不是很起眼的字, 有些时候翻译, 也经常可以把它省略掉, 所以我们的中文圣经在这里就把它省略了可是这一个词, 如果加进来, 会让我们对于含义更清楚一点这个词一般可以翻译成而那许多的猶太人看见耶稣基督所行的神迹就信他了而有一个法利赛人, 名叫尼哥底母, 是犹太人的官他夜里来见耶稣就把这一段经文跟上一段经文连接起来但是这个词, 可能更好一点是把它翻译成但, 但是, 会更恰当 ; 但是有一个法利赛人, 名叫尼哥底母, 是犹太人的官这一个人, 像前面的那一些人一样, 也看见了神迹但这一个人, 他没有因为看见神迹就相信, 相反的, 他夜里来见耶稣他为什么选择夜里来见耶稣, 我们不得而知尼哥底母與其他看見神跡之人的對比但是他在夜里来见耶稣, 夜这个词, 当然如果你从整本约翰福音来看的话, 1

2 可能就稍微有一点点负面的含义在里面因为夜, 黑暗, 在约翰福音里面, 常常就表达着黑暗的权势, 但我想可能在这段经文里面不是最要紧的这段经文的里面, 是要把尼哥底母, 和前面一段经文里面, 所提到的那一些人, 作為一种对比他没有因为看见神迹就相信了主耶稣基督, 但他来见耶稣他为什么来见耶稣? 我们不知道, 他开头所说的这段话, 只说明了他从耶稣的神迹里面, 对耶稣有一点基本的认识, 甚至於可能是一种的客套话而已但耶稣基督根本不理会他的客套话約三 3: 耶稣回答说 : 我实实在在地告诉你 : 人若不重生, 就不能见神的国很可能尼哥底母来见主耶稣, 他心中想要讨论的问题, 就是有关于神的国的问题, 只不过他没有直接谈起来但耶稣单刀直入地谈到了这一个主题说人若不重生, 就不能见神的国这是非常特别的一个地方, 因为神的国是对观福音里面非常重要的主题甚至于是对观福音里面, 主耶稣基督整个教导的核心可是在约翰福音的里面, 神的国这一个词语, 在整本约翰福音里面就只有出现五次有两次是出现在主耶稣与尼哥底母的对话里面, 另外三次是出现在第十八章, 主耶稣与希律的对话里面, 主耶稣在回答希律的时候, 他说 : 我的国不属这个世界所以我们会发现, 整个的约翰福音里面, 神的国的主题反而不是那麼样子的突显但在这里, 我们却发现, 他仍然把焦点从这一个神的国要引向另外一个方向, 那才是约翰福音里面最重要的一个核心, 就是有关于生命的问题進神國的條件 : 重生主耶稣要对尼哥底母说的是, 神的国要怎么样进入, 要怎么样有份, 那不是因为你是一个犹太人的缘故 ; 你是一个德高望重的, 有很好的道德修养, 有很高的社会地位, 有着很好的学问的, 你就可以有份于神的国了 ; 我们看见那是尼哥底母这一个人所代表的他是法利赛人, 那是社会上许许多多的人都尊敬的宗教领袖他是犹太人的官, 到了第七章我们就知道这所谓的犹太人的官, 是指着犹太公会里面的成员而说的那是整个最精英的分子, 是七十个犹太公会的议员里面的一位他还是一个德高望重, 年纪老迈的以色列人的教师所以在第十节的地方, 耶稣说 : 你是以色列人的先生, 这里不只是说, 在以色列人当中, 你是一个当老师的而已根据希腊文, 这一个地方的先生這個詞的前面, 加上一个定冠词它的意思是什么呢? 它意思有一点表明出, 尼哥底母是众所周知的一位老师, 甚至于尼哥底母是非常非常有名的一位老师甚至于尼哥底母成为整个在耶路撒冷里面, 最具有代表性的一位老师当人提起老师的时候, 人家最自然的会想起的就是尼哥底母但就连这样的一个人, 主耶稣就直截了当地告诉他说 : 人若不重生, 就不能见神的国重生的意義 : 從水和聖靈而生尼哥底母对主耶稣的话产生了误解他提到重生, 他以为重生是再一次的生, 所以尼哥底母说人已经老了, 或许他是指着他自己说的, 像我这么一个老人, 如何能重生呢? 岂能再进母腹生出来吗? 那是不可能的了但主耶稣马上就纠正他的话 : 耶穌說 : 我实实在在地告诉你 : 人若不是从水和圣灵生的, 就不能进神的国 " 我所说的重生, 不是再进母腹里面再生出来, 我所说的重生是指着从水 2

3 和圣灵而生的从肉身生的, 只不过还是肉身你再进母腹出来, 还是肉身你必须要有另外一个源头, 那是从水和圣灵而生的接着下去, 主耶稣就说, 从肉身生的, 就是肉身 ; 从灵生的, 就是灵所以他比较精简一点, 所谓的重生是指着从水和圣灵而生, 所谓的从水和圣灵而生, 是指着从圣灵从灵而生的从水和圣灵而生 : 洗禮所以研读圣经的人, 就对于从水和圣灵而生, 有了许许多多的讨论那当然有很多不同的解释方法不过在我个人认为, 这个地方所说的从水和圣灵而生, 根据希腊文的结构来看, 两者是一回事水和圣灵不是分开的, 从水和圣灵而生就是表明同一件事情所以主耶稣接着下去就说, 从灵生的, 就是灵但是什么叫做从水也就是圣灵而生呢? 学者们仍然有不同的意见根据圣经的里面, 我们来看, 会不会有一种可能, 就是耶稣基督所说的是指着洗礼而说? 当然这会引发一个问题, 因为对于尼哥底母来说, 他可能根本不会知道, 基督徒的洗礼是怎么一回事可是我们也不要忘了, 接着下去的一段经文, 在主耶稣与尼哥底母的对话之后, 马上就告诉我们, 主耶稣与他的门徒们施洗 ( 約三 22) 所以洗礼从那一个时代, 其实就已经开始了并且还有另外一处, 是保罗书信的里面, 把洗礼和圣灵的工作, 连在一起来谈论那是出现在提多书的第三章第五节, 那里这样子说, 他便救了我们, 并不是因我们自己所行的义, 乃是照他的怜悯, 藉著重生的洗和圣灵的更新那里直截了当地告诉我们, 洗礼, 他给它一个名称, 叫做重生的洗但这一个重生的洗, 可以让我们看见约翰福音第三章所说的, 从水和圣灵而生的, 那是指着重生, 也可能就是指着洗礼而说的了所以从水和圣灵而生, 可能是指着基督徒相信了主耶稣基督之后, 我们所接受的洗礼但是, 叫我们能够重生的, 不是那个洗礼的本身, 而是圣灵的工作所以下面主耶稣马上就把它精简成为从灵生的, 就是灵我们的洗礼不能离开了圣灵的工作, 我们的洗礼是基于我们对主耶稣基督的相信, 我们愿意藉着信心, 我们与主耶稣基督一同联合, 一同埋葬, 一同从死里复活当我们信主的时候, 圣灵作一个工作, 是让我们可以得着一个新的生命但是你会发现, 主耶稣接着下去, 马上就这么说, 7 我说你们必须重生, 你不要以为希奇 8 风随著意思吹, 你听见风的响声, 却不晓得从哪里来, 往哪里去 ; 凡从圣灵生的, 也是如此你不知道圣灵是怎么作工的, 你不知道圣灵怎么可能叫这一个人的生命整个彻底的改变好像第一章十三节所说的一样 ; 这等人不是从血气生的, 不是从情欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的神怎么样藉着圣灵产生了这一种重生的工作, 我们不知道但你确实可以看见, 一个人的身上有了新的生命的产生所以尼哥底母纳闷, 尼哥底母说 : 怎能有这事呢? 怎能有这事呢? 主耶稣马上就责怪他, 说 : 你是以色列人的先生, 还不明白这事吗? 我们所说的是我们所知道的, 你应该知道的我所说的你作为一个老师, 你应该知道的很可能主耶稣是指着跟以西结书的三十六章有关的, 以西结书三十六章節 : 25 我必用清水灑在你們身上, 你們就潔淨了我要潔淨你們, 使你們脫離一切的 3

4 污穢, 棄掉一切的偶像 26 我也要賜給你們一個新心, 將新靈放在你們裡面又從你們的肉體中除掉石心, 賜給你們肉心 27 我必將我的靈放在你們裡面, 使你們順從我的律例, 謹守遵行我的典章因为在以西结书三十六章里面, 主应许他们, 要洁净他们, 要除去他们的石心, 给他们一个新心神要给他们一个新的灵, 神要把他自己的灵也放在他们的里面让他们得着一个新的生命重生的途徑 : 相信被舉起的人子但尼哥底母完全没有想到这一点他纳闷, 他不明白, 所以他问, 但主耶稣就回答他, 主耶稣说, 你们却不领受我们的见证我对你们说地上的事, 你们尚且不信 ; 若说天上的事, 如何能信呢? 这一些的事情都是发生在地上的, 有一天, 如果我对你们说天上的事怎么能相信, 13 除了从天降下仍旧在天的人子, 没有人升过天我要告诉你, 14 摩西在旷野怎样举蛇, 人子也必照样被举起来, 15 叫一切信他的都得永生摩西在旷野里举蛇, 那是记载在民数记二十一章的一个故事, 讲到犹太人因为发怨言的缘故, 神刑罚他们, 就让一条火蛇, 进入他们的当中, 让许多人因而致命了摩西向神祷告, 神就吩咐摩西做了一个铜蛇, 挂在杆子的上面, 凡被蛇咬的, 只要仰望这一个铜蛇, 他们就得着医治了主耶稣说摩西在旷野举起铜蛇来, 叫所有看见的, 就可以得着医治同样的人子也必照样被举起来, 叫一切信他的人, 可以得永生举起来的双重含义举起来这个词, 在整个约翰福音的里面, 出现的次数不多, 总共只有五次而已但这个词, 却对于我们理解耶稣基督的救恩工作, 有非常重要的意义举起来这个词具有着双重的含义, 以字面的意思来说, 是好像铜蛇被举起来, 被挂在杆子上一样主耶稣基督也同样要被犹太人给举在十字架的上面到了十二章的三十二节三十四节, 我们就知道主耶稣说的举起来, 是指着他要怎样的死而说的所以确实是指着字面上的, 他在十字架上被举起来但是在约翰福音的双关语用法的里面, 这个词却引向另外一个含义, 耶稣基督不是只有被举在十字架上而已, 藉着十字架, 神还要把他的儿子高举, 得着荣耀经由十字架, 耶稣基督要回到他从前所在的那一个荣耀的里面去所以举起来, 在约翰福音的里面, 就具有这一方面的含义了主耶稣说目的是要叫信他的人, 可以得着永生接着下去, 就引入了一段很有名的话语 : 16 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生这很可能是作者约翰所加进来的一段話语接着下去, 他还要进一步的说明, 他说 ; 17 因为神差他的儿子降世, 不是要定世人的罪, 乃是要叫世人因他得救 18 信他的人, 不被定罪 ; 不信的人, 罪已经定了, 因为他不信神独生子的名 19 光来到世间, 世人因自己的行为是恶的, 不爱光倒爱黑暗, 定他们的罪就是在此 20 凡作恶的便恨光, 并不来就光, 恐怕他的行为受责备 ; 21 但行真理的必来就光, 要显明他所行的是靠神而行約翰福音裏世人的涵義 4

5 约翰向我们说明了神对世人的爱, 世人这个词在约翰福音的里面一个非常特别的地方, 就在特别强调世人对神的抵挡 ; 世人对神的悖逆 ; 世人是在一个堕落道德败坏, 是被魔鬼所辖管的一个世界但神对于这样的人, 仍然充满着怜爱他爱他们, 爱到一个地步, 甚至差遣他的独生子来到世上, 为人的罪, 死在十字架上, 叫一切信他的人, 不至灭亡, 反得永生世人的反應但是光来到了世间, 世上的人如何回应这一个光? 虽然这一个光来到世间的目的, 不是要定世人的罪, 乃是要叫世人可以因他得救但是世人却常常因为自己的行为是黑暗的, 因为自己的行为是恶的, 所以他们不爱光, 反倒爱黑暗宁可留在他们的黑暗里面, 宁可留在他们的罪恶里面因为他们深怕一来靠近这光, 就会被光显出他们的败坏来他们宁可爱黑暗, 而不爱光但有一些人, 他们是在真理中而行的, 他们要来就光, 不是显明他们自己的行为是正确的, 他们要显明他们所行的是靠神而行的插曲 ; 他必兴旺, 我必衰微接着下去, 第三章的后半段, 从二十二节开始到三十六节给我们记载了一个插曲, 这里说, 22 这事以后, 耶稣和门徒到了犹太地, 在那里居住施洗 23 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗, 因为那里水多, 众人都去受洗 24 那时约翰还没有下在监里所以这里给我们讲到主耶稣施洗, 也讲到了约翰施洗, 这两位同时在兩個不同的地方施洗, 自然就引发了不同的结果在二十五节, 约翰的门徒和一个犹太人为了洁净的礼而彼此辩论, 这个门徒就来见他们的老师约翰 ; 26 就來見約翰说 : 拉比, 从前同你在约旦河外你所见证的那位, 现在施洗, 众人都往他那里去了这个门徒所说的话, 似乎有一点点酸溜溜的似乎有一点点在为着他们的老师, 为着他们的拉比抱不平的但约翰怎么样来看待这一件事情呢? 约翰如何回答他呢? 27 约翰说 : 若不是从天上赐的, 人就不能得甚么这实在是我们许许多多事奉神的人的榜样, 若不是从天上赐的, 人就不能得甚么 " 约翰紧接着再说, 28 我曾说我不是基督, 是奉差遣在他前面的, 你们自己可以给我作见证 29 娶新妇的就是新郎, 新郎的朋友站著听见新郎的声音就甚喜乐, 故此我这喜乐满足了 30 他必兴旺, 我必衰微约翰所说的话语, 给我们留下了何等美好的榜样这一段话语的里面, 约翰把自己跟主耶稣作了一种对比, 在这里有两组的对比事实上, 在约翰福音其他地方, 我們还可以看見還有其他的对比, 我们先看其他地方的对比, 等一下再回头来看这两组的对比聲音與道的對比第一组的对比, 是在第一章我们已经看过的, 在第一章, 当那一些犹太人差人来见约翰的时候, 问他, 你到底是谁? 的时候, 第一章的二十三节, 他回答说, 我就是那在旷野有人声喊著说 : 修直主的道路在那一堂课里面, 我们曾经说过, 这一句话, 你可以把它翻译成, 我就是那一位在旷野里面, 呼喊者的声音约翰说 5

6 我是一个声音而已, 这是第一个对比里面的一部分什么叫声音? 与声音相对的是什么? 与声音相对的就是第一章第一节开头所说的, 太初有道, 道与神同在, 道就是神那一个道因为道是什么? 我们说过道这个词, 它其中一个很重要的含义, 就是话语, 就是言语与声音相对的是言语, 或者是信息声音只不过是一个媒介, 只不过是一个工具罢了当一个人讲一篇道的时候, 聚会结束了, 声音就过去了但透过那一个声音所传讲的信息, 却要留在那些听道的人的心中这一个信息, 要继续不断的在人的心中作工所以声音与道成为一个对比, 耶稣基督是那一个道, 而约翰只不过就是一个声音罢了点着的明灯與光的對比第二组的对比, 我们来看第五章, 在第五章的里面, 主耶稣责备当时代的犹太人, 第五章三十三节到三十五节, 他这么说, 33 你们曾差人到约翰那里, 他为真理作过见证 34 其实我所受的见证不是从人来的 ; 然而我说这些话, 为要叫你们得救 35 约翰是点著的明灯, 你们情愿暂时喜欢他的光主耶稣说约翰是什么? 主耶稣把约翰比方成一盏点着的明灯, 很明显的与灯相对的, 也就是第一章里面所说的光, 他不是那光, 乃是要为光作见证那光是真光所以第二组的对比是灯与光的对比灯是一个工具, 目的是为了要把光给照射出来的奉差遣者與君王的對比第三组的对比, 是约翰自己所说的我们回到第三章的里面来看, 约翰说, 我曾作过见证说, 我不是基督, 不过是奉差遣在他前面的 ( 約 3:28) 这里其实是用古代社会的一幅图画, 在古代社会, 当一个君王要出巡的时候, 当一个君王要来到某一个地方的时候, 他会先派使者在他的前面去, 为君王预备道路所以约翰说, 我不是那个君王, 我只是奉差遣在他的前面, 来为他预备道路的罢了新郎的朋友與新郎的对比第四组的对比, 新郎和新郎的朋友的对比新郎的朋友是为着新郎打点婚礼的一切的, 新郎的朋友是要陪着新郎去迎娶新娘的但是, 新郎的朋友绝对不能取新郎而代之约翰清楚的认识他自己, 他说, 我不是新郎, 娶新妇的是新郎我不过是新郎的朋友, 我是为着新郎来预备新妇的当我听见新郎的声音的时候, 我就喜乐 ; 故此我这喜乐就满足了因着这一些的对比, 约翰说, 30 他必兴旺, 我必衰微约翰认识一个事奉神的人, 他的目的是要把人引向基督这里, 宁愿我自己可以衰微, 但最重要的是要叫耶稣基督兴旺, 要叫耶稣基督显大所以如果你喜爱古典音乐的话, 你都会知道, 有一个很有名的指挥家, 名字叫 Arturo Toscanini(A.D ) Toscanini 是一个很出色, 很优秀的指挥家他在各处带领乐园来演奏的时候, 都获得很多很多的称赞但是 Toscanini 有一个毛病, 就是他脾气很不好他常常在排练的时候, 在预演的时候, 常常对着他的乐团的团员发脾气, 常常摔谱架, 只要稍微一不满意, 他就开始大发脾气所以, 他 6

7 的乐团的成员, 就给他取了一个名字, 为什么呢? 因为他常常在遇到有问题的时候, 他就说 NO NO NO NO, 所以他的团员不叫他 Toscanini, 他的团员们都叫他 Tsocanono 有一天 Toscanini 带着他的团员, 在一个地方演奏, 演奏贝多芬的一首交响曲, 演奏完了,Toscanini 转身向着观众来行礼, 引发了热烈的掌声, 全场起立, 为他们鼓掌 Toscanini 转过身来向着他的团员说, 你们算不了什么团员们心里想 : 又来了, 有什么, 这没什么, 我们平常已經听多了但是 Toscanini 接着说, 我也算不了什么! 哇, 这句话, 让他的团员们目瞪口呆, 因为 Toscanini 是一个非常自负的人, 觉得自己非常了不起的人, 竟然有一天, 他会说他自己算不了什么 Toscanini 接着说, 最要紧的, 最了不起的是贝多芬我们每一个事奉神的人, 都应该是好像如此一样我们只不过是来诠释我们所事奉的主, 是要把人带向我们所事奉的主这里, 我们应该叫人的注意力, 不是注意在我们的身上, 而是注意在主的身上好像约翰所说的一样 ; 他必兴旺, 我必衰微思考問題 : 1. 重生與進神的國有何關連? 何謂重生? 2. 重生與聖靈和洗禮有何關連? 和主耶穌被釘十字架呢? 3. 施洗約翰與主耶穌有何對比? 約翰自己的評價給事奉的人留下甚麼榜樣? 7

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Microsoft PowerPoint - S07.pptx 约翰福音第七课播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置目前播映片号 / 总片数音量全萤幕塑造生命第七课暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容请按开始播放有一天我在公车上听到两个年轻人在聊天, 一位是基督徒, 向另一位分享信仰传福音, 很认真诚恳在很好的气氛下进行可是到了某一个位子, 那一位却表示难以接受, 他认为信仰的某些内容, 通不过他的思考