亲爱的弟兄姐妹各位朋友, 我们是否有过类似的感受和经历? 每每遇到这样的情况, 我们通常有两种反应一方面我们会责怪自己没有好好读经, 对圣经真理掌握不足, 没能得心应手地回答慕道朋友的问题另一方面我们甚至开始怀疑圣经到底是否已经具备所有的全备的真理, 神在圣经里的启示是否已经足够了我们真的

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1 时间 :2016 年 4 月 18 日经文 : 约翰福音十六 1-24 序你们现在担当不了弟兄姐妹各位朋友, 大家平安! 有一次跟一位慕道朋友分享, 我尝试着给他传福音 ; 我们从神的创造, 谈到了以色列民族, 又讲到了新约时代的耶稣基督一开始我讲得挺来劲的, 我尽最大的努力把圣经的话语讲清楚, 向他解释耶稣基督就是神的儿子就是弥赛亚就是我们生命的救主就是从死里复活的主他一边听着, 一边是不是地向我提出一些问题 ; 开始的时候我还能应对, 但慢慢地他提出的问题越来越多也越来越尖锐神为什么要创造这个世界? 既然神创造出来的亚当和夏娃是完美的无罪的, 那他们为什么还会犯罪悖逆神? 恶和罪又是从哪里来的? 撒旦是谁创造的? 神怎么会忍心让自己的儿子耶稣基督被钉死在十字架上? 很多基督徒的行为为什么比我还差? 最后, 他像发射珠连炮似的提出一个又一个的问题, 我有点招架不住了那次分享完之后, 我唯一的感觉就是 : 力不从心! 为什么我知道的这么少? 为什么面对慕道朋友的提问, 我竟然如此拙口笨舌? 我怎么就不能给他提供一个满意的答案, 让他心服口服地相信? 为什么我能给出的答案常常如此肤浅简化没有任何的解说能力, 甚至有时候连我自己也说服不了? 为什么我费了这么多的口舌之后, 对方仍然对福音真理无动于衷? 1

2 亲爱的弟兄姐妹各位朋友, 我们是否有过类似的感受和经历? 每每遇到这样的情况, 我们通常有两种反应一方面我们会责怪自己没有好好读经, 对圣经真理掌握不足, 没能得心应手地回答慕道朋友的问题另一方面我们甚至开始怀疑圣经到底是否已经具备所有的全备的真理, 神在圣经里的启示是否已经足够了我们真的能单单用圣经的话语回答慕道朋友所有的问题吗? 这事告诉你们, 是叫你们到了时候, 可以想起我对你们说过了我起先没有将这事告诉你们, 因为我与你们同在现今我往差我来的父那里去, 你们中间并没有人问我 : 你往哪里去? 只因我将这事告诉你们, 你们就满心忧愁然而我将真情告诉你们, 我去是与你们有益的我若不去, 保惠师就不到你们这里来 ; 我若去, 就差他来他既来了, 就要叫世人为罪为义为审判, 自己责备自己为罪, 是因他们不信我 ; 为义, 是因我往父那里去, 你们就不再见我 ; 为审判, 是因这世界的王受了审判我还有好些事要告诉你们, 但你们现在担当不了只等真理的圣灵来了, 他要引导你们明白一切的真理 ; 因为他不是凭自那主耶稣怎么回答这个质疑呢? 己说的, 乃是把他所听见的都说出来, 并要把将来的事告接下来我们藉着约翰福音十六 1-16 分享这个问题诉你们他要荣耀我因为他要将受于我的告诉你们凡父所有的, 都是我的, 所以我说, 他要将受于我的告诉你经文 : 约翰福音十六 1-24 我已将这些事告诉你们, 使你们不至于跌倒人要把你们赶出会堂, 并且时候将到, 凡杀你们的, 就以为是事奉神他们这样行, 是因未曾认识父, 也未曾认识我我将们等不多时, 你们就不得见我 ; 再等不多时, 你们还要见我有几个门徒就彼此说 : 他对我们说等不多时, 你们就不得见我 ; 再等不多时, 你们还要见我 ; 又说 : 因我往父那里去这是什么意思呢? 门徒彼此说 : 2

3 他说等不多时, 到底是什么意思呢? 我们不明白他所说的话耶稣看出他们要问他, 就说 : 我说等不多时, 你们就不得见我 ; 再等不多时, 你们还要见我, 你们为这话彼此相问吗? 我实实在在地告诉你们 : 你们将要痛哭哀号, 世人倒要喜乐 ; 你们将要忧愁, 然而你们的忧愁要变为喜乐妇人生产的时候就忧愁, 因为她的时候到了 ; 既生了孩子, 就不再记念那苦楚, 因为欢喜世上生了一个人你们现在也是忧愁, 但我要再见你们, 你们的心就喜乐了, 这喜乐也没有人能夺去到那日, 你们什向神, 原来问题出在我们身上, 而问题完全不在神的启示上神的启示如果对我们来说有任何的残缺, 那也不是由于神的软弱, 而是因为神怜悯我们的软弱, 神惧怕我们对他的真理无法消化难以承受担当不了分享到这里, 我们可能会不可避免地问 : 倘若神为着我们的缘故把许多真理都保留了, 没有直接告诉我们, 那我们今天所持守的圣经启示, 岂不是不完整吗? 么也就不问我了我实实在在地告诉你们 : 你们若向父求我们岂不是有理由质问圣经启示的完备性吗? 什么, 他必因我的名赐给你们向来你们没有奉我的名求什么, 如今你们求就必得着, 叫你们的喜乐可以满足我们信主的人, 我们基督徒是否已经拥有充分的真理, 并且我们所拥有的圣经真理真的足以支撑我们主耶稣的提醒 : 你们担当不了耶稣在约翰福音十六 12 说 : 我还有好些事情要告诉你们, 但你们现在担当不了前一段时间读到这句经文, 我终于明白了 : 哦! 我没办法向慕道朋友们解释清楚福音, 让他们悔改归度过这个复杂多变的人生旅程吗? 到底我们还缺欠些什么? 到底神向我们隐藏了什么? 到底我们怎样才能知道更多? 到底有什么是我们现在担当不了的? 3

4 而这两节经文恰恰启示了神对我们的心意, 以及我再说, 亲爱的弟兄姐妹各位朋友, 就在约翰福音十五 15 耶稣曾亲自对他们的门徒们说 : 以后我不再们生命的真实状况称你们为仆人, 因仆人不知道主人所作的事 ; 我乃称你们为朋友, 因我从我父所听见的, 已经都告诉你们了耶稣在约翰福音十六说 : 只等真理的圣灵来了, 他要引导你们明白一切的真理 ; 因为他不是凭自己说的, 乃是把他所听见的都说出来, 并要把将分享到这里, 我们可能又不禁要问 : 耶稣明明在约翰福音十五 15 说, 他已经将他所知道的一切告诉了我们, 但为什么又在约翰福音十六 12 说, 他还有好些事情没有告诉我们, 或者更确切地说, 不能来的事告诉你们他要荣耀我因为他要将受于我的告诉你们凡父所有的, 都是我的, 所以我说, 他要将受于我的告诉你们等不多时, 你们就不得见我 ; 再等不多时, 你们还要见我告诉我们, 因为害怕我们担当不了? 这两节经文岂不是互相冲突前后矛盾吗? 在这三节经文里, 耶稣提到圣灵的职事圣灵来, 要引导我们这些相信耶稣基督的人进入一但是, 如果我们从约翰福音十六 13 继续往下读, 我切的真理们就可以明白耶稣所指的你们现在担当不了这句话是什么意思圣灵自己并不是真理的发明者, 真理的源头来自创造世界万物的天父上帝以及与父原为一却为我们并且我们也会发现其实约翰福音十五 15 和约翰福音十六 12 并不相互冲突前后矛盾的降世为人背负我们的罪被钉死在十字架上三日后从死里复活的耶稣基督 4

5 在这短短的三节经文里, 三位一体的神彼此密不可分的关系是清清楚楚的我们绝对不能将任何一方与另一方对立 : 用圣灵来对于这些问题, 我们基督徒必须庄严地予以否定, 因为这是绝对不可能的, 圣经是上帝赐给我们的全备的完整的启示对抗子, 用子来对抗父, 这是绝对不可能的亲爱的弟兄姐妹各位朋友, 我们信仰的唯一中心天父上帝所有的, 就是子的 ; 而圣灵所传达的, 无非是他所听见的父神受于子的所以, 亲爱的弟兄姐妹各位朋友, 任何人若将圣是耶稣基督, 以及这本见证耶稣基督的圣经惟独圣经! 灵与圣经相对立, 以圣灵的新启示新作为来挑战圣经的绝对权威, 也就是说, 若有人宣称自己从圣灵那里得到了圣经里没有的新启示新异象, 毫无疑问, 他在传讲异端完全不会有任何例外的! 圣灵可否有给我们新的启迪? 当然可以! 我们回到刚才的话题倘若真理的源头是创造世界万物的父神以及与神原为一的耶稣基督, 圣灵并没有任何新的启示那耶稣说他还有好些事情没有告诉我们要等到圣灵来了才让我们明白一切的道理, 这句话到底是什么意思? 但是, 神还会不会有新的启示? 除了圣经的正典之耶稣在约翰福音十六 13 告诉门徒们 : 只等真理的圣外, 是否还有别的真理源头? 个人任何主观的体验灵来了, 他要引导你们明白 ( 进入 ) 一切的真理 ; 领受是否可以成为普遍化的权威规范? 圣经会不会因为他不是凭自己说的, 乃是把他所听见的都说出特别给极个别的人一些圣经中找不到的启示? 来, 并要把将来的事告诉你们 5

6 原来, 亲爱的弟兄姐妹各位朋友, 圣灵要让我们亲爱的弟兄姐妹各位朋友, 分享至此, 我们应该基督徒明白的, 是关乎将来的事明白了对我们基督徒来说, 这主要自然是指着耶稣基督的就内容而言, 耶稣的确已经将一切从父听到的都告死亡与复活, 这是门徒们直到当时仍然无法真正领诉我们了, 圣灵再不可能有新的添加会的道理但在领受和领会的层次而言, 我们却无法一下地完必须要等到耶稣基督进入耶路撒冷被捕被钉死全理解明白和洞悉耶稣所传讲的真理的含义在十字架上三日后从死里复活以后, 圣灵内住在只有藉着圣灵的启迪和帮助, 并且按照神所定的时门徒们的心里, 门徒们在回顾前尘往事, 默念耶稣间, 我们才能进入真理明白真理完全被圣灵得曾经向他们教导过的话语时, 他们才赫然明白耶稣着! 所说的原来是这个意思圣灵并没有说任何新的东西, 圣灵只是帮助门徒们明白耶稣基督所说的话而已, 让门徒们更深刻地体会耶稣从前对他们所讲的道理就在约翰福音十四 26 耶稣对门徒们说 : 但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 他要将一切的事指教你们, 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话来我们生命的光景 : 你们现在担当不了亲爱的弟兄姐妹各位朋友, 但你们现在担当不了这句话岂不是我们生命的真实写照吗? 我们活在具体的时空之中, 承受着各种身分所为带给我们的喜怒哀乐我们既不忘情又非无情, 就免不了有许多理性上不明白的地方和感情上的偏执的时刻 6

7 多少时候我们在碰着一些自觉不能接受的不公义事但神一定有他的美意其中! 神对你的生命有一个奇件时, 向神挥拳要求神重重地惩治恶人妙的计划! 但在事后比较全面地了解了真相后, 却又庆幸地感亲爱的弟兄姐妹各位朋友, 我们能接受吗? 我们谢神没有垂听我的祷告担当的了吗? 我们可能回答说 : 但问题就是, 我多少时候我们受困于物质上和感情上的得与失, 承根本接受不了这个现实, 我根本看不到神的美意到受着生命中的生老病死悲欢离合底在哪里! 我们的亲人去世了, 弟兄姐妹告诉我们 : 想开一我们失恋了, 弟兄姐妹告诉我们 : 你要学习为失点! 生命是神赐予的 ; 生命在神的手里, 人人都有去的感恩! 神会把最美好的最合适于你的赐给一死 ; 赐予的是耶和华, 收取的也是耶和华, 耶和你! 华的名是应当称颂的! 亲爱的弟兄姐妹, 各位朋友, 我们能接受吗? 我们亲爱的弟兄姐妹各位朋友, 我们能接受吗? 我们担当的了吗? 我们可能回答说 : 我的付出落空了! 担当的了吗? 可能我们会说 : 不要告诉我人人总我失去了最喜欢的! 能有什么比这更伤心更难过有一死, 总之我的亲人死了, 我就和神过不去, 再的?! 我不需要最美好的最合适的, 我只想得到也不要跟随他了! 他! 我们遇到难处了, 碰到打击了, 弟兄姐妹告诉我们 : 你要信靠神! 万事都互相效力, 叫爱神的人得益处! 虽然你现在无法明白为什么会遭遇这样的事情, 我们到了不知何去何从走投无路的地步, 弟兄姐妹告诉我们 : 神是信实的! 他关起一扇门, 一定会给你打开另外一扇门的! 7

8 亲爱的弟兄姐妹各位朋友, 我们能接受吗? 我们信仰之所以为信仰, 信仰之所以不能被还原为一套担当的了吗? 我们可能回答说 : 人生的这扇门都客观封闭的知识体系, 就是因为信仰的关乎生命的, 关了, 其它的门我还能走吗? 我现在就想知道, 我因而是未来取向的的出路到底在哪里?! 今天我能悔改信主归向神, 固然是因为在过去的日子里我曾与我的救主耶稣基督相遇, 耶稣基督亲自要是我们果真成为真理的拥有者, 要是我们果真成以全然接纳完全赦免的爱吸引我, 耶稣基督用他为是非的仲裁者, 不知会有多少错误荒谬和罪恶的话语重生了我, 耶稣基督全然介入我们的生命要从我们手中制造出来改变我的生命然而不要照我的意思, 只要照你的意思, 这不但是, 亲爱的弟兄姐妹各位朋友, 过去了经验并是虚伪的客套话, 而是由衷的真诚祈祷不足够教我今天仍然作基督徒我从来不向神求随心所欲心想事成等事! 为什么? 原因很简单! 因为我不是真理的拥有者, 面对即将要发生的事 : 我今天的重担以及我对明天的担忧, 才是我最真切的关怀我也不是是非的仲裁者! 信仰如果是真的, 就必须能为我添加意义和勇气, 好去面对这些将来的事不仅历史时空的限制感情的梧梏, 使我们无法担倘若作基督徒十年了, 我能跟别人分享的仍然只有当真理我得救信主的见证, 那信仰对我是否仍然真实, 我同样重要的是, 信仰有很大的部分, 是牵涉着未来真的需要回答这个问题的事, 这些都不是我们如今就能全然掌握得到的 8

9 已有的真理知识和属灵经验并不能被约化成一条条的信仰规律, 教我自足地藉此生活下去我不能以昨天的感动和得着支撑我今天的信仰亲爱的弟兄姐妹各位朋友, 信仰不是知识, 信仰是信仰的困惑和疑问, 明天圣灵可能亲自藉着圣经的话语成为这些困惑和疑问的答案 ; 今天我无法接受的答案, 明天圣灵可能会让这个答案成为我信仰生命的真实 ; 今天我担当不了的, 明天圣灵可能会让我恍然大悟亲爱的弟兄姐妹, 愿我们每天打开圣经, 谦卑地在举个例子来讲, 之前我读过多少遍我们今天分享的这段经文, 并且充分地掌握了其中的细节和内容, 神的面前等候, 求圣灵在我们的心里作工, 求圣灵帮助我们越来越多越来越深刻地明白神的启示但在我预备今天的这篇讲章时, 圣灵给我很多的启迪, 我有了许多过去没有过的得着圣灵会藉着圣经的话语给我们很多的惊喜 : 我读过很多篇, 但之前怎么就没有这样的感动和得着, 难不管我们多么了解某一段圣经, 我们仍然要谦卑地在神面前等候, 看圣灵会带引我们在似乎极其熟悉道之前我读得不够仔细吗? 感谢主! 这段经文就是我今天最需要的! 的经文里, 发现什么与我的现况具体相关的真理亲爱的弟兄姐妹各位朋友, 信仰不是知识, 信仰这就是我们为什么每天需要读经灵修和祷告的原是生命 ; 信仰是需要成长的 ; 我不能靠着昨天的知因识感动和得着支撑今天的信仰神的启示在圣经里已经完整了, 但圣灵每天会给我耶稣说 : 我还有好些事要告诉你们, 但你们现在担们新的启迪感动和带领 ; 我今天不能明白的事情, 当不了明天圣灵可能会藉着神的话让我明白 ; 今天我心里 9

10 结束语真的, 亲爱的弟兄姐妹各位朋友, 人生的悲苦我们需要的不是抽象的未来的信心, 而是对与今日息息相关的未来的信心世情的无奈实存的抉择, 以至不同道德要求的互相冲突, 都不是有限的我们所能通达了悟的我们面对知识上欠缺但是, 这并不是由于我们的信仰出了问题, 或者神的启示不完全才造成的结果, 而是信仰的本质本来就是这样正如人生不能被约化为机械的规律一样, 能够处应盛载人生的信仰也同样不能被知识所约化人生充满奥秘, 信仰也是今日, 与其我们向神问十年内世界将会发生什么变化, 倒不如求神赐给我们勇气, 敢去对大事大非的问题表达我们的立场, 对不义者慨然说不, 对受苦者温柔说是, 不计代价, 不问成败唯有我们了解已知的永远不会完备, 惟有我们了解自己无法担当神所有的启示, 我的信仰就不致成为僵化的宗教, 我们就会每天祈求神的介入和引导最后, 我们以两段经文结束今天的证道诗篇一一九 9-16: 少年人用什么洁净他的行为呢? 是要遵行你的话我一心寻求了你, 求你不要叫我偏离你的命令我将你的话藏在心里, 免得我得罪你耶和华啊, 你是应当称颂的, 求你将你的律例教训我我用嘴唇传扬你口中的一切典章我喜悦你的法度, 如同喜悦一切的财物我要默想你的训词, 看重你的道路我要在你的律例中自乐我不忘记你的话诗篇一一九 : 你的话是我脚前的灯, 是我路上的光你公义的典章, 我曾起誓遵守, 我必按誓而行我甚是受苦耶和华啊, 求你照你的话将我救活耶和华啊, 求你悦纳我口中的赞美为供物, 又将你的典章教训我我的性命常在危险之中, 我却不忘记你的律法恶人为我设下网罗, 我却没有 10

11 偏离你的训词我以你的法度为永远的产业, 因这是我心中所喜爱的我的心专向你的律例, 永远遵行, 一直到底诗篇一一九 : 耶和华啊, 愿我的呼吁达到你面前, 照你的话赐我悟性愿我的恳求达到你面前, 照你的话搭救我愿我的嘴发出赞美的话, 因为你将律例教训我愿我的舌头歌唱你的话, 因你一切的命令尽都公义愿你用手帮助我, 因我拣选了你的训词耶和华啊, 我切慕你的救恩, 你的律法也是我所喜爱的愿我的性命存活, 得以赞美你 ; 愿你的典章帮助我我如亡羊走迷了路求你寻找仆人因我不忘记你的命令阿们! 我们一起低头祷告 : 11

蔡序

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