0：01主耶稣向着指责他把自己当作与神平等的人

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两萼邓
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1 第十三課生命的糧 ( 約五 31~ 六 59) 主耶稣向着这一些指责他把自己当作与神平等的犹太人, 进一步解释所谓的称神为他的父的意义, 主表明他是怎么样顺服在父的底下, 他所做的事, 只不过是看见父所做的, 他也照样做他所做的事, 只不过是因为父爱子, 所以将一切自己所做的事, 指给他看, 让子也照样去做因此, 主引入了一个主题, 就是有关于审判的, 他就用比较长一点的篇幅, 再更深入地来谈论到审判, 因为他说到, 死人要听见神儿子的声音, 听见的人就要活了因为父怎样在自己有生命, 就也照样的赐给他儿子在自己有生命, 並且因为他是人子, 就赐给他行审判的权柄人子这个词具有非常重要的意义人子这个词在对观福音的里面, 常常指着主耶稣基督的受难, 或者指着主耶稣基督的启示而说的但是在约翰福音的里面, 常常把这许多的因素都结合在一起在约翰福音里面, 人子这个词结合了受难, 也结合了主耶稣基督的启示, 也结合了具有好像但以理书第七章十三节十四节具有着天启文学末日色彩的那一个人子这些的异象都结合在约翰福音里面的人子这个词因着他, 就是神的启示, 因着他就是神在十字架上为我们舍命受死的因着他, 就是神所命定, 要在末了的世代再一次来临的那一位人子所以神把审判的权柄交给了他 ( 約五 28-30) 你們不要把這事看作希奇時候要到, 凡在墳墓裡的, 都要聽見他的聲音, 就出來行善的, 復活得生 ; 作惡的, 復活定罪我憑著自己不能做甚麼, 我怎麼聽見, 就怎麼審判我的審判也是公平的, 因為我不求自己的意思, 只求那差我來者的意思父為耶穌作見證 ( 約五 31~47) 主耶稣接着下去, 就说明了 : 我若为自己作见证, 我的见证就不真 ; 另有一位给我作见证, 我也知道他给我作的见证是真的 ( 約五 31~32) 我与神的关系, 我是照着父神所吩咐我的去行我照着父神所指给我看的一切的事去行我是求那差我来者的意思, 所以我怎么听见, 我就怎么审判我怎么看见, 我就怎么做事不只如此, 而且, 我作了见证, 我所说的话语, 不是只有我自己作见证而已, 如果我只有一个人的见证, 那么我的见证就不真好像旧约里面所说的, 凡事都要凭着两三个见证人, 但是有一位, 另有一位给我作见证的, 我也知道他给我做的见证是真的 ( 約五 32) 那另有一位是谁呢? 主耶稣所说的那另有一位是指着父神而说的父神也为我作见证, 你们曾经差人到约翰那里, 他为真理作过见证其实我所受的见证不是从人来的 ; 然而我说这话, 为要叫你们得救约翰是点着的明灯, 你们情愿暂时喜欢他的光但我有比约翰更大的见证, 因为父交给我要我成就的事, 就是我所做的事, 这便见证我是父所差来的差我来的父也为我作过见证你们从来没有听见他的声音, 也没有看见他的形像你们并没有他的道存在心里, 因为他所差来的, 你们不信你们查考圣经, 因你们以为内中有永生 ; 给我作见证的就是这经然而你们不肯到我这里来得生命我不受从人来的荣耀, 因我知道, 你们心里没有神的爱我奉我父的名来, 你们并不接待我 ; 若有别人奉自己的名来, 你们倒要接待他你们互相受荣耀, 却不求从独一之神来的荣耀, 怎能信我呢? 不要想我在父面前要告你们, 有一位告你们的, 就是你们所仰赖的摩西你们如果信摩西, 也必信我, 因为他书上有指着我写的话你们若不信他的书, 怎能信我的话呢? ( 約五 33~47) 1

2 在这一段经文的里面, 主耶稣说到犹太人, 你们曾差人到约翰那里去, 他也确实为着真理作过见证约翰为真理作过见证, 约翰为主耶稣基督作过见证但主耶稣说, 我的见证不是从人来的约翰虽然伟大, 但是他不是最重要的见证我的见证有比约翰更大的见证, 因为父就是我的见证父从几方面来为我作了见证第一他交给我要我成就的事, 就是我所做的事, 这便见证我是父所差来的第二, 父也为我作过见证, 你们从来没有听见过他的声音, 没有看见他的形象, 但父却是为我作见证但在哪里呢? 在于你们所查考的圣经的里面你们并没有他的道存在心里, 因为他所差来的你们不信, 你们查考圣经, 或者像中文圣经小字所说的, 你们应当查考圣经不过可能在这里正文的翻译会是比较恰当犹太人不需要人家吩咐他们查考圣经, 他们每天都在查考圣经但是你们查考圣经, 为什么? 因为你们以为内中有永生, 这都是对的给我作见证的就是这经, 但是永生的本身, 不在这经的里面然而, 你们不肯到我这里来得生命生命在哪里? 你们以为永生是在圣经的里面吗? 错了, 圣经只不过是永生的见证而已, 真正能够叫你们得着生命的, 是我这一位奉父的差遣而来的可惜你们不肯到我这里来得生命因为你们没有神的道存在你们的心里因为他所差来的, 你们不信换一句话说, 主耶稣乃是告诉他们, 你们要怎么样得着这个永生呢, 光查考圣经不够的, 你们需要来接受耶稣, 需要来相信耶稣, 因为只有他是永生的源头然后主耶稣接着, 说到了他的有关于荣耀的问题他进一步的说明, 他不受从人而来的荣耀而他再一次的指责这些犹太人说, 不要想我在父面前要告你们, 我不告你们的, 有一位要告你们, 就是你们所仰赖的摩西因为他们根本不相信摩西的话, 摩西所说的话语, 圣经的见证, 都是指向耶稣基督的而今天当圣经所指向的那一位来到你们的当中, 你们却拒绝他 ; 你们却不相信他 ; 你们却不接待他有一天, 摩西要定你们的罪在第五章的里面, 我们看见因着主耶稣在安息日, 所行的那一个叫那个瘫痪的病人得着痊愈的神迹, 引发了有关于安息日的争论主耶稣在回答的时候说 : 我父作事直到如今, 我也作事因为他称神为他的父, 又引发了犹太人更大的反对犹太人就越发想要杀他, 因为他不但犯了安息日, 而且称神为父, 将自己和神当作平等的因此主耶稣有一个比较长篇的讲论, 来说明他怎么样的顺服在父神的旨意的里面而父也一直不断的为着他来作见证約翰福音第六章 : 兩個神蹟进入到第六章, 我们将会看见 : 在前一章的里面, 第五章由于耶稣时常这样子破坏安息日, 并且称神为自己的父在耶路撒冷的犹太人就逼迫耶稣, 而且寻找机会要杀他但到了第六章, 我们就看见主耶稣用五饼二鱼喂饱了成千上万的人要注意的是, 五饼二鱼叫五千个人吃饱了, 这个神迹是整个四卷福音书都有记载的唯一一件的神迹约翰所选载的其他的神迹, 几乎都是对观福音所没有的但是这一个神迹, 用五饼二鱼叫五千个人吃饱的, 约翰却仍然选用了它, 而且有很多的细节都是这一卷书所独有的所以在约翰福音的里面, 这一个神迹的重要性, 就仅次于主耶稣基督的受死与复活不过要紧的不是神迹的本身, 他乃是要用来作为主耶稣第二天的讲论的背景加利利的这些犹太人, 因着吃饼得饱而接受他为那要到世间来的先知, 甚至要抓住他, 要迫使他作王但耶稣却退开了随后约翰就简略地记载当天晚上主在门徒面前所行的另一个神迹, 就是他在海面上行走, 用我是平息了他们的惊恐第二天, 耶稣在迦百农的会堂里宣称, 他就是从天上降下来生命的粮而且说, 吃 2

3 他肉, 喝他血的人就有永生这一篇讲论说出了前一天所行的那五饼二鱼的神迹背后的属灵意义但是这一篇的讲论, 却叫他的许多门徒厌弃, 许多的门徒因为他的这段话而跌倒, 因而退去, 不再和他同行了, 只有那十二个门徒有彼得作为代表, 作出一个伟大的宣告说 :( 約六 68b-69) 主啊, 你有永生之道, 我们还归从谁呢? 我们已经信了, 又知道你是神的圣者但主接着又指出他们当中有一个是魔鬼, 这句话就为着耶稣基督的被卖, 耶稣基督的受难揭开了序幕約翰福音記載的第四個神蹟 : 五饼二鱼餵飽五千个人所以在第六章的里面, 我们看见了主耶稣所行的第四个神迹, 也就是用五饼二鱼叫五千个人吃饱的神迹在第六章第四节就告诉我们行这个神迹的时机, 说 : ( 約六 4-15) 那时犹太人的逾越节近了耶稣举目看见许多人来, 就对腓力说 : 我们从哪里买饼叫这些人吃呢? 他说这话是要试验腓力, 他自己原知道要怎样行腓力回答说 : 就是二十两银子的饼, 叫他们各人吃一点, 也是不够的有一个门徒, 就是西门彼得的兄弟安得烈, 对耶稣说 : 在这里有一个孩童, 带着五个大麦饼两条鱼, 只是分给这许多人, 还算什么呢? 耶稣说 : 你们叫众人坐下原来那地方的草多, 众人就坐下, 数目约有五千耶稣拿起饼来祝谢了, 就分给那坐着的人, 分鱼也是这样, 都随着他们所要的他们吃饱了, 耶稣对门徒说 : 把剩下的零碎收拾起来, 免得有糟蹋的他们便将那五个大麦饼的零碎, 就是众人吃了剩下的, 收拾起来, 装满了十二个篮子众人看见耶稣所行的神迹, 就说 : 这真是那要到世间来的先知耶稣既知道众人要来强逼他作王, 就独自又退到山上去了在这一段故事的里面, 用逾越节做为一个背景, 告诉我们整个神迹是在逾越节的这个背景的里面在这里就引入了很重要的一點, 让我们看见逾越节真实的意义, 将要在主耶稣基督的身上得着了完满的应验那一天, 主耶稣看见许多的人来, 他就主动地问腓力, 说 : 我们从哪里买饼叫这许多的人吃呢? 腓力的回答, 他说 : 就是有二十两银子的饼, 叫他们各人吃一点, 也是不够的二十两有多少? 二十两在希腊文的里面, 叫二百个第那流 (denarius), 第那流是罗马的一个钱币的单位, 一个第那流, 大约是当时一个工人一天的工资好像主耶稣的那个葡萄园作工的那些工人的比喻一样, 讲定了一天一钱的银子那一个一钱的银子, 就是一个第那流, 一个工人一天的工资, 就是一个第那流所以二百个第那流, 大约是一个工人二百天的工资如果再加上安息日不能作工的话, 恐怕就需要经过八九个月的时间才能够赚得到这么一笔钱用八九个月的工资来买一点饼, 叫这许多的人吃, 也不够啊主耶稣说, 你们有多少, 你们有什么? 当然这是对观福音的里面所说的约翰福音是告诉我们说, 有一个门徒安得烈带着一个孩童来见主耶稣说, 这裡呢这个孩童有五个大麦饼, 两条鱼但是, 分给这么多人, 还算什么呢? 那一天主耶稣就用这五个饼两条鱼, 原来只够一个小孩子果腹的这么一点简单的食物, 叫那许许多多的群众都吃饱了, 而且还剩下了许多的零碎看见了这一个神迹, 那许多的犹太人就说, 这真是那要到人世间来的先知, 所以就想要强逼他作王耶稣知道了, 他就独自的退到山上去約翰福音記載的第五個神蹟 : 耶穌在海面上行走在引入下面一个段落之前, 中间插入了当天晚上耶稣的另外一个神迹, 也就是第五个神迹, 就是主耶稣在海面上行走那一天晚上, 门徒们下海边上船, 要渡过海, 往迦 3

4 百农去, 那时候天已经黑了, 可是主耶稣没有與他们同行然後 ( 約六 18-21) 忽然狂风大作, 海就翻腾起来门徒摇橹约行了十里多路, 看见耶稣在海面上走, 渐渐近了船, 他们就害怕耶稣对他们说 : 是我, 不要怕! 门徒就喜欢接他上船, 船立时到了他们所要去的地方这是主耶稣所行的另外一个神迹但是可能在这里很重要的, 是为着下面一段的讲论来铺路的下面就说到那许多的众人, 看见没有船, 耶稣和门徒也都不在, 当门徒们离开的时候, 耶稣没有和门徒们同去, 到底主耶稣跑哪里去了? 所以他们就从许多的地方, 刚好有船来了, 有的人坐船就去找耶稣, 有的人就徒步来找耶稣然后就在海那边找着了这一些的犹太人就问主耶稣说 : 拉比, 你是几时到这里来的? 主耶稣就对他们说了一段话 : ( 約六 26) 耶穌回答说我实实在在地告诉你们 : 你们找我, 并不是因见了神迹, 乃是因吃饼得饱 " 正如我们已经说过的, 这一些犹太人, 他们看见了神迹的外表, 他们只有满足于他们肚腹的饱足他们却没有看见这一些神迹, 这一些作为记号, 作为兆头, 作为表徵所要指向的, 那一位行神迹者的恩典和他的大能因此主耶稣说, 你们找我不是因为看见神迹, 乃是因吃饼得饱兩種食物主耶稣进一步的吩咐他们 ; ( 約六 27) 不要为那必坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物劳力就是人子要赐给你们的, 因为人子是父神所印证的主吩咐他们要为着那存到永生的食物劳力, 就是人子要赐给你们的可他们没有抓住人子要赐给你们的这一句话他们反而说, 那我们该怎么劳力? ( 約六 28) 眾人問他說 : 我们当行什么, 才算作神的工呢? ( 約六 29) 耶稣回答说 : 信神所差来的, 就是作神的工但很可惜的这一些犹太人并没有因为这样子就相信, 他们要求进一步的神迹, 他们说, 要我们相信嘛, 给我们神迹 ( 約六 30-31) 他们又说 : 你行什么神迹, 叫我们看见就信你呢? 你到底做什么事呢? 我们的祖宗在旷野吃过吗哪, 如经上写着说 : 他从天上赐下粮来给他们吃你行什么神迹, 证明你配得过, 我们能相信呢? 我们的祖宗在旷野四十年的时间, 天天吃吗哪四十年, 因着吗哪养活了他们, 天天经历神迹你光凭这么一个五饼二鱼的神迹, 就要叫我们相信你吗? 不够, 不够你还行什么, 让我们来相信你的主耶稣没有满足他们的要求, 主耶稣没有再行更多的神迹, 来证明他确实是神所印证的那一位相反的主耶稣要进一步的说明, 你们的祖宗在旷野所吃的, 跟前面他所说的, 人子要赐给你们的, 那存到永生的食物是大不相同的你们的祖宗虽然在旷野里面, 吃过吗哪, 那确实是神迹但是你们错了猶太人的第一個錯誤第一个错误, 赐给你们的祖宗吗哪的并不是摩西, 而是神所以他说 : ( 約六 32) 耶穌說 : 我实实在在地告诉你们 : 那从天上来的粮, 不是摩西赐给你们的, 乃是我父将天上来的真粮赐给你们过去所得着的神迹, 不是摩西赐的, 而是我父所赐的而且我父不仅仅过去要赐给你们那许许多多从天上来的粮而且还要将天上来的真粮赐给你们在这里希腊文的里 4

5 面, 就有两个不同的时态来表达不是摩西赐给你们的希腊文里面这个赐给所用的是现在完成式下面所说的, 乃是我父将天上来的真粮赐给你们, 所用的是现在式这两个是不一样的 ; 现在完成式是表达发生在过去的一件事情, 那一个事情所带来的影响, 所带来的果效, 或者说所留下来的印象, 一直到说话时候仍然延续着的那一件事情, 是很遥远以前的了, 犹太人的祖宗在旷野里面, 一千五百年之前, 他们吃过吗哪这一个神迹已经过去了, 吗哪不再降下了可是他们对于吃吗哪, 仍然记忆犹新, 他们仍然津津乐道但主耶稣说, 那已经是过去了而且呢, 下面他说, 乃是我父将天上来的真粮赐给你们他用了现在式, 什么是现在式? 现在式不是表达时间的现在, 现在式是表达持续不断的 ; 持续不断的从前在旷野里面神赐下吗哪来, 然后神仍然继续不断地再赐下食物来供应你们, 再赐下粮食来供应你们但今天现在这个时刻, 神仍然要继续不断地来喂养你们而神所要赐的, 还不只是从天上来的粮, 神所要赐的是从天上来的真粮他用了真这个词, 跟前面的粮来相对那一些的食物, 可以让你们果腹, 那一些的食物, 包括旷野里面的吗哪, 可以叫人吃了得着饱足了, 不再饿了可是第二天, 仍然要再吃的只有那天上来的真粮, 吃了这粮的, 就永远不饿所以他说, ( 約六 33-34) 因为神的粮, 就是那从天上降下来赐生命给世界的他们说 : 主啊, 常将这粮赐给我们恐怕他们仍然以为是指着物质的粮食而说的但主耶稣马上就纠正他们, ( 約六 35-36) 耶穌說 : 我就是生命的粮, 到我这里来的, 必定不饿 ; 信我的, 永远不渴只是我对你们说过, 你们已经看见我, 还是不信 " 主耶稣再一次改变了动词的时态, 你们已经看见我, 他用的是现在完成式你们过去已经看见了, 从我所行的神迹的里面, 你们已经看见了, 而且我所行的神迹, 你们必然都吃饱了, 带来的影响必然直到现在, 所以你們才會找我但是, 你们还是不信, 这一段的信, 还是用现在式的, 你们卻一直继续不断地不肯相信我但是到我这里来的, 必定不饿 ; 信我的, 永远不渴你们为什么不信他下面就说, ( 約六 37) 凡父所赐给我的人, 必到我这里来 ; 到我这里来的人, 我总不丢弃他你们不信, 因为你们不是父所赐给我的人所以这里我们会发现, 把信心跟神的拣选 ; 跟神的赐给他的儿子耶稣基督作为一种的平衡, 两者之间是同时存在的你们这一些人不信, 就证明了你们不是父所拣选的, 你们不信, 就证明了, 你们不是父所赐给我的然后四十一节 ; 犹太人因为耶稣说我是从天上降下来的粮, 就私下议论说 : 这不是约瑟的儿子耶稣吗? 他的父母我们岂不认得吗? 他如今怎么说我是从天上降下来的呢? 他们对于主耶稣仍然是不信的, 他们仍然以为他们认识耶稣, 他们以为他们认得主耶稣肉身的父母亲他怎么能够说, 我是从天上降下来的呢?( 約六 43-44) 但耶稣回答说 : 你们不要大家议论若不是差我来的父吸引人, 就没有能到我这里来的, 在末日我要叫他復活 " 所以再一次的提到了父的作为, 父吸引人, 父把这一些人赐给他的儿子耶稣基督这一些人是被父所吸引的, 父所赐給他的儿子的, 才会到我这里来, 才会相信我, 而到我这里来的, 在末日我要叫他复活 ( 約六 45) 在先知书上写着说 : 他们都要蒙神的教训凡听见父之教训又学习的, 就到我这里来 5

6 主再进一步地引用了以赛亚书五十四章十三节的话语说, 你的兒女都要受耶和華的教訓, 你的兒女必大享平安一个到我这里来的人, 不仅仅是父所赐给子的, 不仅仅是父所吸引的, 而且是接受过父神的教训又学习的那么这一些的人必定会到我这里来, 来相信我你们的祖宗在旷野里吃过吗哪, 还是死了但我所给你们的是什么呢? 四十七节, 他说 : 我实实在在地告诉你们 : 信的人有永生我所要给你们的是永生, ( 約六 47-51) 我实实在在地告诉你们 : 信的人有永生我就是生命的粮你们的祖宗在旷野吃过吗哪, 还是死了这是从天上降下来的粮, 叫人吃了就不死我是从天上降下来生命的粮 ; 人若吃这粮, 就必永远活着我所要赐的粮, 就是我的肉, 为世人之生命所赐的主再一次把焦点转向他自己的身上, 主纠正他们的第二个误解他们第一个误解, 以为是摩西把天上来的粮, 赐给他们的主纠正他们的误解猶太人的第二個錯誤第二个误解, 他们以为他们的祖宗吃过吗哪, 吃过这一个天上来的粮, 非常的了不起但主耶稣纠正他们的误解说, 那一个粮, 人吃了还是死了你们的祖宗吃过吗哪还是死了, 但人若吃父从天上赐下来生命的真粮, 就永远不死而我就是那从天上降下来生命的粮, 人若吃这粮, 就必永远活着但我所要赐的粮是什么呢? 就是我的肉, 为世人之生命所赐的主耶稣进一步的要说明, 他要怎么样把这生命的粮赐给人人怎么能够吃他的肉呢? 所以犹太人就彼此的争论了, 说 : 这个人怎能把他的肉给我们吃呢? 主耶稣给他们这么回答說 : ( 約六 53-58) 耶穌說 : 我实实在在地告诉你们 : 你们若不吃人子的肉, 不喝人子的血, 就没有生命在你们里面吃我肉喝我血的人就有永生, 在末日我要叫他复活我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的吃我肉喝我血的人常在我里面, 我也常在他里面永活的父怎样差我来, 我又因父活着 ; 照样, 吃我肉的人也要因我活着这就是从天上降下来的粮吃这粮的人, 就永远活着, 不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了主没有进一步的教导他们, 他怎么样把肉给他们吃, 主只是告诉他们真正的生命是在人子的肉, 人子的血的里面需要吃这肉, 喝这血的人才能够活着至于怎么样可以把他的肉赐给他们, 那是透过约翰福音整个记载到末了, 耶稣为他们, 也为我们死在十字架上, 将他的肉赐给我们, 那才进一步的说明了但在这一章的里面, 主并没有回答他们的这些问题焦点仍然在于, 他们如果吃了, 就可以永远活着思考問題 : 1. 請說明五餅二魚的神蹟與生命之糧的講論之間的關係 2. 猶太人對於從天上降下糧來有何誤解? 主耶穌如何糾正他們? 3. 猶太人對於祖宗在曠野吃過嗎哪有何誤解? 主耶穌如何糾正他們? 6

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Microsoft Word - Day 32 John docx [ALDERSGATE METHODIST CHURCH 40 DAYS GOSPEL READING] 1 第三十二天约翰福音 5 6 章在毕士大池边治病这事以后, 刚好是犹太人的一个节期, 耶稣上耶路撒冷去在耶路撒冷, 靠近羊门地方有一个池子, 希伯来话叫毕士大, 池边有五个走廊走廊上躺着成群的病人, 其中有失明的跛脚的瘫痪的在那里有一个已经病了三十八年的病人耶稣看见他躺着, 知道他已患病多年,