Microsoft Word - Final for Printing_John Lent (Chinese).docx

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1 大斋节 2018 禧年堂灵修手册 约翰福音 章 1

2 序 为了让我们每个人在大斋节期间沉静心情过受难节, 我们根据约翰福音 章的独特的记载编写了灵修材料 当我们心中默念耶稣给门徒的临别赠言, 我们清楚地窥探到他在完成十字架奇功前对其门徒的深深忧虑 他说 : 我是道路 真理和生命 ( 约 14:6) 他应许为他们赐下圣灵 他敕令他们要彼此相爱 他告诫他们迫害即将来临 他要他们准备接受他的死亡 而在最后, 他仰望天父, 为他们祷告 对我们这些耶稣基督的门徒而言, 以上的这些主题是根本的 是必不可少的 这条 道路 上有磨难 这个 真理 中有痛苦 这个 生命 里有死亡 但耶稣说 : 我将这些事告诉你们, 是要叫你们在我里面有平安 ( 约 16:33) 在大斋节期间, 当我们心中默诵耶稣的话时, 我们在世俗的烦恼中得到了神圣的平安 愿我们在每天静心的时刻点燃我们渴望上帝的星星之火, 让它在每个主日崇拜时汇成燎原之火 2

3 如何使用这份灵修材料 这份灵修材料是要预备我们大家来过 2018 年的教会节期, 特别是让我们能够预备好自己, 来接受上帝给我们的佳音 你可以配合敬拜, 或者在小组讨论时间来分享, 也可以写你个人的灵修笔记, 这些都是很好的方式来预备心过降临节 最简单不过的程序, 包含了以下四个步骤 : 1. 祷告 : 祈求圣灵来光照你, 让你读上帝的话语的时候, 心里能够被点明 2. 恭读当天的经文, 读 2 次 3. 打开这份灵修材料, 透过所提供的内容, 帮助你对经文有更清晰的了解, 然后你来思想这怎么进深你与上帝的关系 4. 祷告 : 祈求圣灵带来改变, 祈求上帝让你可以活出他的道 3

4 第一天 2 月 14 日圣灰日 经文 : 约翰福音 13:36-38 彼得听到耶稣要暂时离开门徒, 这个离去会带来一 段 时空 是门徒无法 也不能有份参与的! 彼得因此向 主表明愿意至死都跟随到底的意愿! 按照约翰福音的叙述方式, 从第一章到第十三章, 其中有两个课题一直不断的出现 : 耶稣的 时间 和 空间 有关耶稣的 空间 是指在约翰福音中常出现的 哪里, 从哪里来, 往哪里去 而耶稣的 时间 是指福音书中的 时候, 时候到了 的句子 今天这段经文中的对话是发生在 耶稣知道自己离 世归父的时候到了 (13:1) 的时候 自从彼得在耶稣所住之处见了耶稣并被赐新名 矶法 之后 (1:42), 彼得就一路跟从了耶稣 这过程中, 他经历了许多主耶稣有关 哪里 和 时候 的事和说法 这些经历如此丰富和震撼, 以致彼得一时难以接受耶稣就要与他 ( 暂时 ) 断绝一切的 时候 和 哪里 之意义! 耶稣才刚刚洗过他的脚, 耶稣才刚刚再次告知他, 祂将会被出卖 彼得就是不愿与主耶稣分开! 4

5 祷告 : 感谢天父上帝, 祢以圣洁 尊贵和宽广的爱来爱我们, 接纳了软弱败坏的我们, 把我们接到宽阔之地, 让我们在新天新地里自由奔跑 欢笑 颂赞 求祢施恩, 叫我们藉着彼此相爱, 过在地如同在天的生活, 并把更多人迁到爱子的国度中 我们恭敬仰望, 奉我们主耶稣基督的名, 阿们 5

6 第二天 2 月 15 日 经文 : 约翰福音 13:36-38 耶稣在听了彼得的表白之后, 就对彼得说出他会三次不认主的事! 耶稣对彼得的回应, 表明祂暂时的 离开 是势在必行的 这里让我们想起旧约的时期, 耶和华上帝也藉着以赛亚先知宣告神将要对以色列民所做的事 神虽然掌管一切, 然而神还是透过在时空内行事, 经过时空内发生的事表明自己 以及为子民成就他要完成的事! 从约翰福音的起头直到如今, 我们知道主耶稣是从天父那里而来, 他也藉着许多事件表明自己是从何而来 纵使他的身份如此特殊, 耶稣也不只是风风光光或轰轰烈烈的在世走一回! 另一方面, 主耶稣在这之前已经显露了他的非凡之处 此时, 他却选择走一段 离去 的路, 而这路是门徒不能跟着去的 这一段暂时的 离去, 还会使彼得三次不认他 我们不禁会问很多的 为什么? 这也许也是彼得心中的问题!? 然而, 对主耶稣而言, 此时更重要的是让事情发生, 自己完全在时空内经过这一段 离去! 6

7 祷告 : 主啊, 在感受到耶稣需要走一段的 离去, 我想到我踌躇的事 但是今天的经文给了我勇气, 让我看到有时候就是需要走出安舒区, 做出勇敢的抉择 主啊, 求你帮助 如果我的人生过半, 我像只疲累的老鹰, 求祢让我整装待发, 让我不虚度光阴 主啊, 让我在服侍和工作中, 靠赖祢的恩典, 用我整个生命, 让世人看到并认识祢! 7

8 第三天 2 月 16 日 经文 : 约翰福音 14:1-6 耶稣的 离去 讲论引起门徒的不安, 因而祂开始安慰门徒 这段安慰的话非常长, 其中所承载的信息也非常丰富和独特 请将十四章细读一遍, 耶稣虽然是因自己的 离去 而说话, 然而整段的说话并没有说明他会怎样的 离去 耶稣确实是有交待自己为什么 离去, 他是为了为门徒预备地方 要去的目的地是 父那里 尽管如此, 耶稣没有说明为什么要到 父那里 去预备地方! 也没有详细说明 父那里 的地方是怎样的一个地方? 总而言之, 耶稣在整段话中并没有提供太多有关 父那里 的资料 值得注意的是, 整段话的独特之处在于 : 虽然耶稣是因 离去 这空间问题而说话, 他却把说话的内容完全放在自己 门徒 父上帝 圣灵之间的关系上 换句话说, 耶稣所经过的事件, 是必须与耶稣这里亲身所提供的信息相配合来了解 如果少了这些信息, 那么发生在耶稣身上的事, 也许就意义而言 没有那么特殊和重要了! 按约翰福音的下文, 我们知道耶稣的 离去 包括受死 以及更长远的升天到父那里之事 耶稣要门徒更多的注意他自己是谁, 反倒没有说太多有关自己受害被钉死的事! 8

9 祷告 : 主啊, 求祢帮助我们, 让迷失的我们重新走上祢的道路, 让活在虚幻当中的我们看见祢的真实, 让灰心丧气的我们靠着基督重生 求祢从今天起, 永远活在我们里面, 我们也活在祢的里面 阿门 9

10 第四天 2 月 17 日 经文 : 约翰福音 14:1-6 耶稣安慰门徒有关自己的 离去, 说的不是更多 关于怎样去 和所去之地的事, 耶稣反倒是把对空间的关 注, 转到自己的身上! 耶稣在这 离去 的时刻, 再次把门徒的关注点放在自己身上! 要 离去 的这位是谁? 本人与 离去 的事有什么重要的关系? 这一些涉及到耶稣本身是谁? 他自己的生命含有怎样的意义和内涵? 像这类触及生命本体的内容, 若不是出自有关生命本身的自承和表白, 旁人的想法都可能只是猜测! 旁人不论对任何一位生命的观察和了解有多么深, 所得的结论也无法十足确定就是那位生命本身 当然这个人过往的自我陈述和表白, 可能是真实的, 也可能是信口开河 不足为信, 需要被进一步的检视 耶稣在这重要时刻, 正是为门徒提供了认识他是谁的 重要口供! 在围绕自己 离去 的问题, 与门徒对话中, 耶稣说自己是道路 真理 生命! 10

11 耶稣如果只是一位无辜的受害者 无罪的代罪羔羊, 那么他对世人的意义就没那么重大与确定了! 耶稣不但是通往父的道路, 还是道路本身 就因为他是道路本身, 藉着他 就真的有一条通到 父那里 去的路! 祷告 : 祷告 : 我们的天父, 求祢圣善的灵牵引着我们, 赐下赦免的恩典, 包容和宽容我们的脆弱, 正如祢完全接纳了三次不认主的彼得 我们的好处不在祢以外, 愿我们时刻活在祢复活的盼望中 11

12 第五天 2 月 19 日 经文 : 约翰福音 14:7-11 主耶稣将多马的问题 (5 节 ) 的重点转移到自己身上 多马问的是去哪里? 和如何去? 耶稣回答时, 把门徒的注意力转到自己是谁! 耶稣不但是那条道路, 他也是要去的目的地! 因为, 耶稣说看到他就是看到父! 认识他就是认识父! 主耶稣这样的自我定位, 从未在犹太信仰的历史中出现过! 旧约中没有任何一位与神有特殊关系的人会像耶稣说这样的话, 就算是摩西 以赛亚 以西结等也不曾把自己视作与神同等 我们也许记得曾经有一对夫妇想要像神而违背神 ( 亚当与女人 ) 旧约始终强调, 耶和华父上帝的超越和神圣不可侵犯 但另一方面, 这位上帝始终表明祂的心意 : 与人同行, 与人同住 耶稣回答腓力时指出门徒眼前看到耶稣就是看到父上帝! 真是不可思议, 只有父上帝能主动显明这样的心意 我们此刻应该停下来俯伏敬拜, 让耶稣所透露的这事实继续引导我们的心思意念 带着看见耶稣就是看见父的心态, 让我们再把约翰福音中耶稣所作的事从头在脑海中走过一遍 12

13 祷告 : 主啊, 求主祢这时的恩典, 成为我们心中的祷告, 也成为我们人性里面自我谦卑的时候, 祢对我们的心意 让我们看到福音书里祢无微不至的爱, 我们发酸的腿愿意重新站立, 请让我们的生命再次如鹰展翅上腾 求祢祝福教会, 让我们怀抱福音, 就是在祢的爱里彼此宽恕赦免, 从而教会的身体能满有基督长成的身量 13

14 第六天 2 月 20 日 经文 : 约翰福音 14:7-11 为了让门徒进一步明白到, 看见祂就是看见父, 耶稣要门徒从祂的作为来明白祂的讲论 耶稣向门徒指出 : 自己所做的是在他里面的父做的! 父住在耶稣里面, 耶稣所做所说的也是在他里面的父做的事! 自从创造天地以来, 父上帝虽然是全能超越的一位, 他也是要在被造界中居住和同在的父上帝 他以天地为自己的居所, 也以会幕 约柜 耶路撒冷圣殿与百姓同在! 此时, 父上帝与道成肉身的爱子耶稣同在! 爱子耶稣过去在人群当中做了许多事, 为表明神再次在百姓当中, 约翰给我们记录的就有 : 水变酒 在圣殿里审判式的动作 向撒玛利亚妇人应许活水 在安息日治好病了三十八年的瘸子 在海面上行走 以五饼二鱼喂饱五千人 向犯奸淫的妇人宣告赦罪之权 治好生来瞎眼的 叫拉撒路复活! 这一连串的事件, 类似父上帝曾经在旧约行过的事, 如今也透过耶稣, 再次发生在百姓当中! 父上帝在耶稣里面, 耶稣所行的是在他里面的父做的! 看见子所行的其实就是看见父所做的! 不但如此, 耶稣接着说, 门徒也要有类似的经验 -- 父在他们身上行事! 14

15 祷告 : 天父我们感谢祢, 正如祢说, 我们怎么可能在死人当中找到活人? 在我们的范围里面 在我们被造界里面, 就只有死 惟有死是我们的结局, 也是一切被造物的结束 祢是生命的源头, 祢是生命的主, 祢却愿意进入我们死的状况里, 为我们担当死, 承受死, 经历死, 也为我们显示祢能从死里复活 15

16 第七天 2 月 21 日 经文 : 约翰福音 14:12-14 从 去哪里? 和 如何去? 的问题, 耶稣向门徒表露了自己不为人知的生命和身份意义 这一切若不是出自耶稣自己的口, 门徒就永远无法按耶稣的自我表明而真正认识耶稣是谁! 另一方面, 耶稣既然向门徒表明了这一切, 这就说明了耶稣要门徒 信他 是指什么 耶稣乃是要门徒按所表明的内容和意义相信耶稣! 相信耶稣是指相信耶稣所自我表明的这一切 耶稣接着以一段冗长的说话, 说明了耶稣的门徒从此要活在一种怎样的状态中 从 12 节开始, 耶稣的话就是围绕在 信他的人是怎样活的? 这样的课题上! 耶稣的宣告再次叫人听了吃惊不已! 他以他那独特的开场白说 : 我实实在在的告诉你. 信我的要做比这更大的事. 奉我的名求什么, 我必成就 让我们再次以俯伏敬拜的心, 听主耶稣的话! 耶稣首先指出, 当他回到父哪里去之后, 门徒要以信靠他来做事, 因此而活 换句话说, 除了父上帝, 耶稣从此就和父上帝一样是门徒信靠的对象! 16

17 祷告 : 慈爱的天父, 我们感谢祢, 感谢祢因为爱的缘故, 让祢的独生子来世上走一回, 使我们这些人的生命发生了前所未有的变化 感谢祢让子在人间彰显祢的荣耀, 使我们得以从主耶稣的言行去认识祢, 归向祢 保惠师, 我们感谢祢, 感谢祢与我们同在, 使我们得以通过祢, 与神团契 祈愿祢继续帮助我们, 替我们祈求, 使我们所求的合符神的旨意 奉耶稣的名求, 阿门 17

18 第八天 2 月 22 日 经文 : 约翰福音 14:12-14 信我的人也要做, 并且要做比这更大的事 这 是耶稣离开门徒往父那里去之后, 留在世上的信徒存活的 情形! 以信靠耶稣的名, 在地上做 更大 的事! 耶稣不再与信徒同在, 因为要 往父那里去 耶稣不在, 但耶稣从此与父一样, 成为信徒所求告和仰望的主! 以上那段 (6-11 节 ) 的告白对门徒的生活就是要产生这样的作用, 而这种作用不是纯幻想或耶稣的祝愿而已, 这话是可信的, 这一切乃是建立在耶稣一生的服侍和存活样式 耶稣就是从父而来, 属于父上帝! 在世一生以信靠父而活 子向父所求的都被父成就! 耶稣就是这样的恢复与展示了正常且理想的神 - 人关系 耶稣也使到门徒能再次进入属于神 求告神而活的状态 他自己更是门徒从今以后的生命之主! 当门徒像主耶稣求告父而活那样的来求告主耶稣时, 主耶稣一定成就门徒奉他的圣名之一切所求! 18

19 祷告 : 主啊, 我们绝对不是孤儿, 因为祢对我们不离不弃 我今天有信心有盼望 ; 我愿意重新立志, 做一个舍命爱主爱到底的人 主我们相信, 祢爱我们到底, 因为十字架说明了这个道理 主啊, 让我们今生带着祢给我们的祝福, 同心迈开信心的步伐, 走一条祢所喜悦的路 主啊, 感谢祢让我们今生有盼望, 因为十字架的主是复活的主, 也因为祢的灵与我们同在 奉耶稣的名求, 阿门 19

20 第九天 2 月 23 日 经文 : 约翰福音 14:15-24 耶稣在这段话中又回到 13:36 节有关 离去 的课题 在此耶稣向门徒说他会回来, 门徒会再看见他 这样的事也要说明耶稣在父里面, 门徒会在主里面, 主耶稣也在门徒里面 这样一种互为内在情形的产生, 是耶稣的 去 与 回 的事而成就的! 原因如下 : 主耶稣不但与父有特殊的生命关系, 他也能为信他的人求父赐下圣灵! 圣灵也是父上帝的灵, 是真理的灵! 耶稣的到来 离去, 促使和表明凡信祂的人都属于祂, 属于耶稣的人就领受耶稣向父所求而赐下的灵 既然领受圣灵 ( 也是父的灵 ), 信徒 基督 父上帝就成了互为内在的生命团契 这样的团契生命本来就是圣父 圣子 圣灵之间的关联 耶稣事件发生并完成后, 信耶稣的人就被带入圣父圣子圣灵的生命团契之内 神 - 人的关系从此被修复和好, 人因着信耶稣而能够有份于神的生命! 要留意的是, 和好的神人关系并非为了给人带来 超然或特殊的宗教经验 耶稣要产生的果效是 : 人愿意遵 20

21 行主的话而活! 这也是耶稣自己以一生为人向神所活出来 的生命样式! 祷告 : 主啊祢来, 圣灵祢来, 来我们心中, 我们奉耶稣基督的名认祢 接受祢, 求祢在我们的心中作主 充满我们 引领我们 天父, 我们这时候在祢的面前, 知道无论是被排斥 孤寂的心, 祢都不轻看 就在这个时候, 祢的医治 光照 激励要全然地充满在我们当中, 从今直到永远, 不再离开, 阿门 21

22 第十天 2 月 24 日 经文 : 约翰福音 14:25-31 耶稣在结束 14 章的讲论之前作了这段重要的总结 这段总结为我们指出信耶稣是怎样的一种生命意义和生命样式 首先, 信耶稣是一种时刻以耶稣为中心和基础而活的状态 圣灵要使到信徒不断想起耶稣所说的! 而耶稣所说的一切话, 当然也包括话中所有与耶稣有关的事 信徒当认识到自己其实是一直身处在这一切事情的果效中 ( 例如 : 是属基督并领受圣灵的人 ) 第二, 因着耶稣完成了所当成就的事, 信徒能参与神生命的团契 这一种神人关系重新修复和好的情况就是 平安! 这样的平安状态是单单由耶稣事件而成就 只来自耶稣 只因为耶稣, 所以不像是世人所赐的! 第三, 既然信徒是完全因神自己为人完成和成就的事而属于神, 那么耶稣即便要 离去, 门徒也不必忧愁和胆怯 空间 和 时间 上的距离和间隔, 不会造成任何的影响! 相反的, 耶稣以在 空间 和 时间 中发生的事, 成就了神 - 人永远和平的关系 神就是人的平安和喜乐! 22

23 祷告 : 我们每一个人在上帝面前, 向着耶稣基督的父, 向着我主耶稣基督, 向着从父和从子而来的圣灵, 打开我们的心 我们认识圣灵, 我们听他, 我们看他, 我们读他, 我们也能经验他 让我们把他接到我们心中作主作王 无论我们遭到怎样的排斥 拒绝和抛弃, 我们都能站立得稳 求祢继续肯定 坚固和引导我们 23

24 第十一天 2 月 26 日 经文 : 约翰福音 15:1-17 当主耶稣说 : 我是真葡萄树, 门徒们一定会大吃一惊 因为在他们两千年的历史当中, 上帝从来没有停止用葡萄树来描述以色列的意义与价值 以色列与上帝的关系是如何的? 以赛亚书 5:7 上写到 : 万军之耶和华的葡萄园, 就是以色列家 ; 他所喜爱的树, 就是犹大人 在 5:1-6, 上帝形容自己为栽种葡萄园的人, 祂除草修剪, 精心打理, 怀着对祂所栽种的葡萄园 以色列民 结果子的期待 这个葡萄园是祂重新创造的新生命, 是祂所拣选的民族 但事与愿违, 以色列民结出了坏果子, 生活败坏 : 我为我葡萄园所做的之外, 还有什么可做的呢? 我指望它结葡萄, 怎么倒结了野葡萄呢? (5:4) 祂指望公平, 看哪, 却有流血 ; 指望公义, 看哪, 却有冤声 (5:7 下 ) 虽然以色列民属于上帝, 认识上帝, 而且是由上帝用奇妙无比的方式, 建立成为一个在巴勒斯坦定居的民族和国家, 他们却结出了坏果子 但上帝承诺, 祂会修理他们 : 我必使它荒废, 不再修剪, 不再锄草, 任荆棘蒺藜生长 ; 我也必吩咐密云, 不再降雨在其上 (5:6) 因此, 当主耶稣说 我是真葡萄树 时, 请不要忘记下一句 : 我父是栽培的人 耶稣再次提醒自己的同 24

25 胞犹太人, 他们与天父有这个渊源, 而且, 虽然他们仍然 悖逆, 父神依然不离不弃 耶稣呼吁他们向父神悔改, 父 神要重新栽培他们, 使他们成为结好果子的葡萄园 祷告 : 主啊, 感谢您的管教 感谢你永不放弃我们 25

26 第十二天 2 月 27 日 经文 : 约翰福音 15:1-17 神说 : 我是真葡萄树, 枝子要连于葡萄树才会结果子, 离了我, 你们不能做什么 当枝子脱离葡萄树这一生命的源头, 虽然枝子本身依然具有结出果子的潜能和因素, 但它是无法结出真正的果子的, 因为它已经脱离了生命的本体, 即便它掉在地上, 依然还能存活一两天, 但终究会枯萎 会衰败 其实主耶稣这话虽然是对犹太人讲的, 但其实是在提醒全部的人, 他是藉由被上帝拣选的犹太人 透过跟以色列人的关系来表述神自己 这位父神也就是 创世记 里那位创造宇宙天地的主 我们的神所讲的 有, 是在描述一个美好而丰盛得让人兴高采烈的 有 而这个 有 即是来自永恒的 有, 是上帝的本身 生命的源头, 也就是主耶稣说的 父 当然, 在这里必须有一个条件, 那就是由父才能创造 有 正如那离开葡萄树的枝子, 依然能存活数日 ; 也好像我们依靠自己的保养能活上几十年 以后科技的进步也许能让我们存在两三百年, 但最终还是要枯萎消失, 因为我们不是生命的源头, 我们的存活是依附于存有的源头本身 就像葡萄树的枝子只有长在葡萄树上时才会一直不断地发芽结果子 如诗篇第一篇所形容的 : 他要像一棵树栽在溪水旁, 按时候结果子, 叶子也不枯干 而父神, 就是这 26

27 生命的源头, 是创造生命并使之鲜活的源头, 他使 有 出现, 并使 有 一直鲜活地永续下去 这就是创世记第一章向我们昭示的 祷告 : 主啊, 叫我们天天信靠你, 依靠你 27

28 第十三天 2 月 28 日 经文 : 约翰福音 15:1-17 什么是结好果子呢? 请看耶稣的生命 当耶稣说 我是真葡萄树 的时候, 祂说出一个事实 : 祂生为一个犹太人, 也生活在犹太人的当中, 并活出犹太人应有的样式 这个样式是上帝眼中理想和标准的犹太人生命 公义 公平 真实 耶稣不以作亡国奴的犹太人为耻, 进入他们的处境, 与他们肩并肩地同行 祂甚至愿意屈尊, 在约旦河接受施洗约翰的洗礼 犹太人不能做到的, 耶稣替他们做到了 犹太人被罪恶捆绑, 经不起环境的试探引诱, 悖逆上帝, 辜负了上帝的期望 相反, 主耶稣不与恶人同流合污, 不随从世界, 坚守父神的命令, 完成了父神所托付的工作 因此, 当祂说 我是真葡萄树 的时候, 祂是以祂过去三十多年的生命为依据的 门徒能够立刻判断, 祂的生命是否与祂的自称相符 其实, 我们和犹太人一样, 活在有限当中, 被试探, 会败坏, 该做的不去做, 不该做的倒去做 但我们有盼望和榜样, 因为这位在永恒里是神的耶稣, 曾经进入我们这个有限的时空, 成为一个真真正正的人 因此, 我们的信仰不是讲理想或一套主义, 而是谈一个事实, 谈一个独特的生命 耶稣 28

29 接下来, 耶稣说, 门徒要与祂联合, 祂也能够与他们 联合, 使父与他们联合 如此, 他们才能结出果子, 正如 枝子要连于葡萄树才能结出果子 祷告 : 主啊, 感谢你道成肉身, 活在我们当中, 叫我 们认识你 29

30 第十四天 3 月 1 日 经文 : 约翰福音 15:1-17 在以赛亚书中还有一段经文, 以赛亚 27:2-6,12-13, 再次提及了那葡萄园 依然由耶和华精心打理 守护 ; 耶和华不再愤怒, 平心静气, 祥和以对, 打理得葡萄园根深叶茂 硕果累累 这仅是葡萄园吗? 这正是以色列复兴的美妙景象 : 当那日来临, 神必召回他所有的子民, 所有放逐在外的子民, 必都回归耶路撒冷, 就像这满园春色的葡萄树上结满了丰硕的果实! 这是所有犹太人欢欣鼓舞 翘首以盼的日子, 因为在耶和华的葡萄园里, 神赦免了他们 接纳了他们! 那一日, 也是我们外邦人所期盼的日子, 因为葡萄园的复兴, 代表了公义与和平降临了大地! 葡萄园复兴的那一天到来了吗? 耶稣说 : 我是真葡萄树, 代表了耶稣即是真以色列, 和平 公义 慈爱 那是以色列应该具有的特质 ; 而过往的以色列就如野葡萄般杂乱无序 : 领袖傲慢骄横 民众背离上帝, 社会上充满了暴力, 毫无公义可言 真葡萄树就是神在世间彰显的国度, 要以新的秩序 公义颠覆这暴力不公的世界 神要与他的子民和好, 但我们这些满身罪污的子民, 如何才能与圣洁的神和好呢? 耶稣说 : 因着他对我们所讲的道, 我们已经干净了 是的, 耶稣的道, 洗尽了我们一 30

31 切的罪, 让我们脱胎换骨, 带我们进入神复兴的国度, 进 入新以色列, 成为真葡萄树上的一个健康 甜美的果实 哈利路亚! 祷告 : 主啊, 感谢你挽回我们, 复兴我们 31

32 第十五天 3 月 2 日 经文 : 约翰福音 15:1-17 一棵葡萄树有许多分枝, 乍一看, 极难分清这一分枝与另一分枝的差别, 也很难看清楚谁是谁的分枝 惟一能看到的是一棵葡萄树上长着无数的纵横交错的枝丫, 不管它们离树干多远, 滋养它们的都是同一枝树干, 大树的躯干将养分源源不断地输送至枝丫的末梢 同样的, 在同一个信仰群体中, 任何一个信徒都不是孤独的, 信徒与信徒之间要像树上的枝丫一样, 彼此环绕 彼此依赖 彼此支持 当然我们需要有通畅的管道 我们需要打开我们的心扉, 主耶稣基督这棵大树, 就能把生命的源泉不断输送到我们这些枝丫上, 让我们结出生命的果实 他创造了我们, 也让我们的生命充实 丰硕 在旧约中, 葡萄树结出果子就是指生命的圆满丰硕, 在新约中, 保罗用结出圣灵的果子来强调信徒在与神的关系上要顺从主的吩咐 ; 同时保罗也强调结出圣灵的果子 ( 就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 ), 是信徒追随神所应有的美好生命, 如果我们使更多人拥有这样的生命, 那么我们也就结出了圣灵的果子 耶稣说 : 我这样吩咐你们, 是要叫你们彼此相爱 信徒的生命是否有神同在, 也取决于他们彼此间是否亲密 32

33 相爱 是否同舟共济 没有人见过神, 可倘若我们信徒彼此相爱, 神, 就住在我们中间 当我们与圣父 圣子保有这样的关系 与其他信徒又彼此相爱, 关心彼此 扶持彼此, 我们的生命就会充满喜乐, 同时也彰显出我们信仰的真实性, 领悟到神所赐予我们生命的丰满和喜乐 祷告 : 主啊, 愿您的爱叫我们也彼此相爱 33

34 第十六天 3 月 3 日 经文 : 约翰福音 15:18-19 今天的经文, 耶稣直截了当地对跟从他的门徒说 世界是恨你们的 (19 节 ) 在约翰福音里, 究竟提到 世界 的时候, 有没有负面的意思呢?19 节里 世界 总共出现了 5 次, 从耶稣极其慎重的语气, 会让我们明白这里是有对立面的, 世界是与照进世界的光, 也就是耶稣, 不能相容 世界为什么恨门徒? 耶稣说, 是因为世界先恨耶稣自己和父上帝 耶稣直截了当地指出问题的症结 : 世界跟上帝是对立的, 世界不是一个准备接受上帝的世界, 世界不是一个趋向上帝的世界, 世界而是一个逆上帝而行的世界 耶稣为什么要对门徒说 只因你们不属世界, 所以世界就恨你们? 这话不是为了激起门徒对世界的仇视, 而是要预备门徒未来面对不友善的世界, 正如主耶稣自己所做的一样 面对未来不同于预知未来 我们常常希望预知未来, 好做更好的打算, 因此算命先生永远不愁没有顾客 然而, 人却往往不愿学习如何面对将来 只想预知未来, 却不想面对未来, 就只能坐以待毙 34

35 耶稣不单要门徒知道, 他们将来在世上作见证时, 会受到世界的敌对 耶稣要门徒看清楚在他离开之后, 门徒要怎么看待所处身的环境? 这迥异于现今粉饰太平的动作 : 教会在讲到异象时, 企业在谈到投资前景时, 往往报喜不报忧 耶稣并不这么做, 他让门徒做好心理预备, 面对不友善的世界 你是否预备好, 预备不友善的环境, 但继续以耶稣的生命来处在当中? 35

36 第十七天 3 月 5 日 经文 : 约翰福音 15:20-25 一般上好多人听到要作见证, 都会有所推辞, 可能觉得自己的生命遭遇平淡, 没有什么高潮迭起 今天的经文让我们看到为主作见证的内容有两点 : 第一, 耶稣在 22 节说, 我若没有来教训他们, 他们就没有罪, 也就是说, 主的教训或主的话已经临到我们 ; 第二, 耶稣在 24 节说, 我若没有在他们中间做过别人未曾做的事, 他们就没有罪, 也就是说, 主做的事已经显在我们当中 换言之, 见证主即是见证主说过的话 做过的事 这是我们见证的内涵, 也是我们见证的核心 我们为主作见证的目的, 不是单单为了使教会人数增加, 而是要人信主所说的话 做的事, 以至于得着生命 我们为主作见证的决心, 不应该让环境和制度来左右我们 无论得时或不得时, 都要传福音, 都要为主作见证 我们为主做见证会遭遇什么呢? 耶稣在 20 节说, 你们要记得我对你们说过的话, 仆人不能大于主人 这句话不是关于权位, 不是要指出我们的低微, 也不是指仆人会受主人的苦待 而是提醒我们, 耶稣身为我们的主人, 若他会遭遇逼迫, 那么作为仆人的门徒, 就别想能逃避逼迫 这里, 耶稣是要预备我们接受逼迫可能会发生, 从而积极地面对, 在恶劣的环境里仍然信靠主 36

37 让我们思想 : 有什么事情能拦阻我们见证主说过的话 做 过的事呢? 主在掌权, 所以无论顺境或是逆境, 福音都不 会被拦阻 让我们用言行去见证主的言行吧! 37

38 第十八天 3 月 6 日 经文 : 约翰福音 15:28-29 主耶稣给了我们一个宝贵的应许 : 真理和圣善的灵要来到我们这里, 为主耶稣作见证 讲到圣灵, 我们发现我们很难把圣灵说清楚, 因为圣灵本来就如此, 不能由我们归类或塑造 他来到我们当中有一个积极的作用, 就是为耶稣做见证 这么一来, 我们认识到自己不是孤单的, 并非单枪匹马上阵, 因为主耶稣已明确地说, 从父上帝那里差派圣灵, 和我们一起作见证 圣灵所能做的超乎我们的想象, 圣灵在信徒当中的运行和带领超过任何形式, 并且是无止境的 我们传福音的信心根植在这些教导上 : 无论眼前的局势如何, 我们知道无限量 无限大的圣灵已经在我们当中, 这是主耶稣的应许 祂要我们知道, 因着圣灵的同在, 无论情况如何, 我们都应该和能够作见证 虽然世界是不友善的, 甚至是敌对的, 我们却不针对世界 不批判世界, 也没有权柄定世界的罪, 而是要继续向世界宣告主所说的 主所做的 让我们倚靠圣灵, 作主的门徒, 为主作见证吧! 让我们也清楚知道, 不是因为我们讲话讲得够好, 所以别人信主, 而是因为圣灵让那个人听明白而信了道 38

39 祷告 : 阿爸天父, 我们蒙祢的恩召, 分享主耶稣的生命, 与主耶稣同行, 向世界见证主耶稣, 这是我们的荣幸 求祢施恩, 让我们藉着主耶稣, 以及祢真理的灵, 再次紧紧与祢联合, 住在祢的里面 也只有住在祢里面, 我们才能见证祢的名 奉主耶稣的名祷告, 阿门 39

40 第十九天 3 月 7 日 经文 : 约翰福音 16:1-4 之前的 15 章, 主已经让我们看清事情的本质 : 为主作见证, 就注定要面对逼迫, 因为世界是敌对主的 在 16:2, 主耶稣更具体地预言到 : 人要把你们赶出会堂, 而且时候将到, 凡杀你们的还以为是在事奉上帝 后来事情果真如此发生 : 在第一代的门徒身上, 遭受逼迫, 被自己的同胞赶出会堂, 被社群孤立和抛弃, 甚至遭受杀身之祸 为主的缘故而牺牲性命 主耶稣并没有向门徒隐瞒这一切, 而是提前就告诉门徒 为什么呢? 在 1 节, 耶稣说 : 我对你们说了这些事, 是要使你们不至于跌倒 在 4 节, 祂说 : 我对你们说了这些事, 是要在他们做这些事的时候, 你们会想起我对你们说过的话 耶稣不是马后炮, 耶稣是先知, 先知说的话, 总是在事情还没有发生之前就说了 昨日临到耶稣和门徒身上的逼迫, 今天一样会临到我们 当我们热心事奉时, 万事不一定会大吉 相反, 周围的人, 对我们的工作可能没有赞赏只有批评, 对我们可能不是接纳而是拒绝, 我们不需要因此反弹或者敌视对方 当我们遇到抗拒甚至抵挡时, 不要惊讶 怀疑 退缩, 更不要害怕和报复, 因为我们知道, 我们现在所经历并面对的, 主已经经历并面对了, 祂与我们同在 40

41 总而言之, 如果你传福音的时候很顺利, 这是花红 如果你传福音时碰到很多拦阻, 这是理所当然的, 因为世 界本来就是恨你的 祷告 : 求主刚强我们! 41

42 第二十天 3 月 8 日 经文 : 约翰福音 16:5-16:16 门徒听见主耶稣告知即将与他们离别回去天父那里, 他们心里感到忧愁, 以致没有人追问主耶稣究竟要往哪里去 (16:5-6) 从人之情感而言, 门徒对所敬爱的主预告离世, 心里难免有所不舍和难过 ; 而且, 知道活在仇视他们的世界当中, 他们以后必然将面对艰难, 心里更倍感忧愁 (16:2) 主耶稣深知他们心里的忧愁, 进一步把离世的实情告诉他们, 祂的离开其实对他们有益, 并安慰他们将会差派保惠师 ( 或译慰助者 护慰者 ) 来到他们当中 这位保惠师不单成为他们的安慰, 也会帮助 保护与扶持他们 大斋节让我们藉由各种不同自省 祈祷 默想经文和忏悔的属灵操练方式, 作为思考和检视自己信仰状态 与神彼此之间的关系等 当我们察觉因着自己没有遵行圣经教导过合神心意的生活, 灵修生活也掉入怠惰的状况, 导致与祂的亲密关系愈来愈疏远, 是否像门徒般心里感到忧愁或焦虑, 渴望祂的同在 帮助和安慰? 或是完全无动于衷? 另一方面, 若您这段期间为了主耶稣的缘故, 在信仰和生活上遭受严竣的挑战 考验与艰难, 心里承受着无比的忧愁与重担 主耶稣不会轻看您面对的难处与努力的 42

43 坚持, 祂所差派来的保惠师必与您同在, 并给予帮助 力 量让您胜过一切的忧愁与重担, 将忧愁变为喜乐 祷告 : 亲爱主耶稣, 感谢祢差派圣灵保惠师来到我们 当中, 成为我们的力量与帮助, 使我们所面对的一切忧愁 都能转变为喜乐 43

44 第二十一天 3 月 9 日 经文 : 约翰福音 16:5-16:16 他既来了, 就要叫世人为罪 为义 为审判, 自己责备自己 (16:8) 这是一节不容易理解又具有多种阐释的经文, 尤其是动词 自己责备自己 ; 它可翻译为 自知有罪 ( 吕振中版 ) 或 指证 所犯的错误 ( 思高版 ), 揭露世人的罪状 ( 和修版 ) 等 可见, 此动词涵盖了几个特别的意思, 例如 : 使人知罪 指证和揭露 ; 另外, 这节经文也反映主耶稣聚焦谈论有关圣灵保惠师的能力, 而非奥秘的启示 祂将圣灵保惠师差派给世人, 圣灵所扮演的角色和功能, 不单帮助信徒并为其作辩护之事 ; 更藉由指证 揭露, 使人看见 认识与知晓自己的罪以及上帝奇妙的恩典 那么, 当我们粗心大意, 有意或无意陷入罪恶之中, 圣灵透过不同的方式向我们发出良心的指责与劝诫, 使我们看见和知晓自己的罪时, 我们是否愿意聆听与接受圣灵的指责与劝诫, 甚至谦卑降服和忏悔, 以诚实真挚的心重新寻求主耶稣的赦免和饶恕? 或是我们轻视圣灵发出的声音, 依然按着自己顽固的心一意孤行? 感谢上帝奇妙恩典, 只要我们愿意谦卑降服和忏悔, 圣经告诉我们祂是一位有怜悯 恩典又充满慈爱的真神 44

45 ( 诗 86:15 103:8), 我们能领受从圣灵而来的帮助 扶持以及祝福, 使我们与祂的关系得以再次修复和好 祷告 : 亲爱主耶稣, 感谢祢差派圣灵保惠师来到我们 当中, 帮助我们得以看见, 认识与知晓自己的罪以及领受 上帝奇妙的恩典 45

46 第二十二天 3 月 10 日 经文 : 约翰福音 16:5-16:16 为罪, 是因他们不信我 ; 为义, 是因我往父那里去, 你们就不再见我 ; 为审判, 是因这世界的王受了审判 (16:9-11) 主耶稣在第 8 节讲述圣灵保惠师所要做之工后, 继续向其门徒讲解有关 为罪 为义 为审判 之意 主耶稣在此似乎表示视为 罪 的原因或人的堕落与败坏是出于不信 ; 因着人的不信导致与祂隔绝, 圣灵也将世人不信的罪指证出来 当主耶稣遵行与顺服天父的旨意, 在十字架上舍己牺牲, 完成救赎的神圣使命, 回到天父那里完全蒙悦纳 除了证实主耶稣在上帝面前的 公义, 也藉着祂为我们过犯舍己牺牲, 复活所带来的恩典 ( 罗 4:25) 将 义 赐给信靠祂的人 透过圣灵帮助世人明白, 这是被称为 义 的主要途径, 以及何谓真正的 义 因着世界的王受了 审判, 表示因着主耶稣的得胜, 世界万物得以更新和被带进美好的秩序里 ; 圣灵更以 审判 指证世人的罪, 使人忏悔和得蒙拯救 所以, 透过圣灵的指证 ( 审判 ), 让我们能知道自己在何事上因着不信 ( 罪 ) 而导致与祂隔绝 ; 因此, 必须再次回到主耶稣的面前忏悔, 寻求祂的怜悯与拯救 透过圣灵帮助使我们被称为 义, 并过一个合神心意的生活 46

47 祷告 : 亲爱主耶稣, 感谢祢差派圣灵保惠师来到我 们当中, 藉由指证使我们知晓自己不信的罪 ; 透过祢的拯 救让我们拥有被称为义的生命和过一个合祢心意的生活 47

48 第二十三天 3 月 12 日 经文 : 约翰福音 16:5-16:16 请特别留意经文第 13 节的中文翻译补上 原文作进入 一词 ( 和合本翻译 ), 意谓此节具有两种的诠释 : 真理的圣灵来了之后, 帮助引导他们 在 一切已领受有限的真理上作深一层的认识 第二种的诠释, 则是引导他们 进入 去认识完整的真理 总而言之, 主耶稣主要告诉门徒, 对于祂在世上向他们传讲 教导上帝国的真理或信息, 虽然无法即刻全部明白或掌握, 但仍可以透过祂差派来之真理的圣灵, 作为帮助引导 启发他们去理解与领悟祂的真理 主耶稣表明在世上教导讲论的一切皆源自于父上帝, 圣灵向世人所阐释和说出来的信息, 主耶稣也强调是源自于祂和从祂那里听见 ; 并且, 圣灵还要荣耀祂 (16:14) 圣灵所扮演的角色, 不单帮助引导 启发人明白和领悟主耶稣道成肉身 受死 复活 升天的真理 ; 更延续祂所做的事和大使命, 让普世救赎计划逐渐被完成与实现 圣灵藉由不同角色扮演和功能展现, 继续在世上为祂作见证和荣耀祂 恳求真理的圣灵帮助, 激发我们对上帝国真理渴慕追求的心, 也将一切真理向我们启示, 并显明一切蕴藏的宝藏 ; 引导我们得以领悟祂所要给予我们的教导与恩典 48

49 让我们靠着圣灵所赐力量与智慧, 同样在世上为主耶稣作 见证并荣耀祂 祷告 : 亲爱主耶稣, 感谢祢差派圣灵保惠师来到我 们当中, 帮助引导 启发我们明白和领悟祢的真理 ; 并能 够为祢作见证和荣耀祢 49

50 第二十四天 3 月 13 日 经文 : 约翰福音 16:17-33 耶稣告诉祂的门徒说 : 不久, 你们将不再见到我 ; 再过不久, 你们还要见到我 门徒听了感到很困惑, 耶稣提到的两次 不久 到底是什么意思呢? 于是耶稣向他们解释, 第一次提到的 不久 指的是祂的死 祂的死让门徒感到十分悲伤, 但恶人则为能除掉祂而感到高兴 祂又解释了第二次 不久, 就是祂的死而复生 这带给门徒喜乐, 而这喜乐是没有人能夺去的 为了解释这两次 不久 的关系和意义, 耶稣用了孕妇分娩的比喻 : 孕妇分娩时非常疼痛, 因为婴孩将脱离母体 ; 然而婴孩诞生后, 苦楚不再, 喜乐满溢 孕妇的比喻经常出现在犹太文学中, 以赛亚书 66:7-11 提到 : 锡安未曾阵痛就生产, 疼痛尚未来到, 就生出男孩 国岂能一日而生? 民岂能一时而产? 但锡安一阵痛就生下儿女, 这样的事有谁听见, 有谁看见呢? 耶和华说 : 我使人临产, 岂不让她生产呢? 你的神说 : 我使人生产, 难道还让她关闭不生吗? 你们所有爱慕耶路撒冷的啊, 要与她一同欢喜, 为她高兴 ; 你们所有为她悲哀 50

51 的啊, 都要与她一同乐上加乐 ; 使你们在她安慰的怀中 吃奶得饱, 尽情吸取她丰盛的荣耀, 满心喜乐 祷告 : 主啊, 因着祢的应许, 我们感谢祢 51

52 第二十五天 3 月 14 日 经文 : 约翰福音 16:17-33 人们喜欢顺境而不是逆境是很自然的 情愿受苦受难, 也不愿载欢载笑, 这是很不寻常的 喜欢顺境是可以理解的, 而这种心态往往会体现在祷告与日常决策上 我们向神祈求鸿运当头, 也期望心想事成 因此我们难以理解苦难 以赛亚书 66:7-11 告诉我们, 以色列的复兴就如婴孩的诞生 当那日子临到, 神会使母亲顺利生产, 正如神会成就以色列的复兴 透过耶稣的比喻, 我们如今认识到以色列的复兴就是耶稣基督的死亡与复活 门徒会为耶稣的死亡感到痛苦悲伤, 但以赛亚预言, 神会为婴孩接生, 让新国度的百姓诞生 这就是耶稣的复活 因此, 我们知道耶稣死亡与复活的意义, 这是为了新以色列的诞生 孕妇生产的比喻也向我们展现了两个 不久 之间的关系 妇人生产是不可能避免阵痛的, 阵痛带来孩子的出生 两者虽各按其时, 却密切相关 同样的, 耶稣的复活建基在耶稣的死亡, 耶稣的死亡带来了复活的实现 对耶稣来说, 祂的死亡是早已命定的, 正如祂的复活也是早已命定的 这两个事件在神早已命定的时间发生 约翰福音里的耶稣不仅是历史中的耶稣, 还是被高 52

53 举在天的基督 因此, 耶稣预言了祂迫在眉睫的死亡与复 活, 是为了让门徒在经历祂死亡的悲伤中获得安慰 祷告 : 主啊, 让我们坚忍不拔地面对逆境, 欢欣雀 跃地面对顺境 53

54 第二十六天 3 月 15 日 经文 : 約翰福音 16:17-33 耶稣对他的门徒们说, 他们的忧愁只是暂时的, 当复活来临时, 所有的忧伤都要变为喜乐 因为主的死, 他们必然受苦和忧愁 但正因为他的死, 他们将会经历极大的喜乐, 因为他们即将见证他的复活, 这个喜乐无人能夺走, 因为耶稣的复活是永远的 当他们忧愁的时候, 他们还是要持定他们的信仰, 因为正如他的死是真实的, 他的复活也必是真实的, 永远喜乐的时刻即将来到 一个婴孩诞生时的喜乐, 让生产的痛苦显得失色, 同样的, 门徒将经验的喜乐, 也将远远超过因主的死而来的忧愁 吊诡的是, 要感受喜乐的最佳途径是, 先感受死亡带来的哀痛 试回想你挚爱的人去世时的悲痛 离别的哀伤, 没有比这更痛苦的了 而复活带来的喜乐, 会让你忘记过往锥心的刺痛与哀愁 若说死亡之痛极深, 但与复活之乐则无法相比, 这样的喜乐何以如此的浩大? 因为如同死亡代表暂时与主别离, 复活意味着门徒可与耶稣永远的联合 因此复活的喜乐对于基督徒的信仰是很重要的, 也是每个信徒必须经历的 我们不再怀疑或恐惧, 因为见证了基督的复活 当神的时候来到, 在主的里面, 我们有得救的确据 请为圣灵的复兴 神的国度 教会的合一祈求 54

55 你们祈求, 就给你们, 你们的喜乐必得满足 愿神以厚恩 赐福每一位 祷告 : 主啊, 求主帮助我们经过伤痛, 祈求你赐下 盼望, 知道有一天你的喜乐必然重临 55

56 第二十七天 3 月 16 日 经文 : 约翰福音 16:17-33 这个复活的喜乐可以满足 我们可以怎么使这个喜乐满足呢? 耶稣说 : 到那日, 你们什么也就不问我了 我实实在在告诉你们, 你们若向父求什么, 他必因我的名赐给你们 向来你们没有奉我的名求什么, 如今你们求就必得着, 叫你们的喜乐可以满足 这样, 要让这复活的喜乐满足, 我们必须奉耶稣的名向父祈求, 就必得着 耶稣提到那日, 也就是复活的时刻, 你们就不会再问我什么了, 这意味着那将是真理揭晓的时刻, 他来到世上一切的目的将会揭晓 门徒们将不会再有问题和疑惑 这的确也是我们每个人都在等候的时刻 当那日我们将活在如此的喜乐中, 再没有疑问 所有的问题将趋于沉默 无须任何解释, 这就是活在这样的喜乐里的经历 这也意味着当门徒们目睹了耶稣基督的复活时, 他们将会知道奉耶稣的名向父求些什么 究竟他们应该向父祈求什么? 奉耶稣的名求, 又是什么意思? 这些基本的问题, 将会让我们在耶稣复活的喜乐中找到满足 奉耶稣的名求, 就是靠着神自己的名字所代表的全能来祈求 从约 17:11-12, 我们知道耶稣的名, 就是神的名, 代表神的权柄与大能 首先, 我们可以求新 56

57 的以色列国, 第二, 可以求这个新的国度, 就是教会, 能 与基督合一, 正如父与子合一 第三, 基督即将离去, 门 徒可以祈求圣灵的降临 祷告 : 主啊, 愿你的国降临, 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上 57

58 第二十八天 3 月 17 日 经文 : 约翰福音 16:17-33 耶稣知道他死的时候必定来到, 正如必然有复活的时刻 门徒忧愁有时, 喜乐也必有时 当喜乐的时刻来临时, 就是他们将祈求新的国度, 和圣灵来临的时候 正如恶劣时刻会过去, 神所应许美好的时刻也必定来到 无论是美好或恶劣的时候, 这些都是我们回应的时刻, 照着上帝的旨意来行动 哀伤有时, 它是神所允许的 当我们等候喜乐时刻来临时, 我们也要拥抱忧伤 当恶者庆幸, 而我们忧伤时, 不要为它所挫 因为当喜乐时刻到临, 这喜乐要远远超过一切, 并且无人能夺去 期盼顺利是人之常情, 但每个人的人生必然会尝到哀愁与喜乐 恰如耶稣确需要面对死亡, 来成就复活, 我们也必需经过死亡的点缀, 才得经历复活 我们须经历老我死亡的痛苦, 才有新人的重生 当我们屏弃老我的模式, 追求新的样式, 必然会经历痛苦 当我们要脱离舒适圈, 去加入新的家庭时, 痛苦也是必然的 当恶事来临时, 也许我们无法理解, 如同门徒不明白为何基督必须死 但弟兄姐妹们, 让我们耐心持守, 因为基督已经复活了, 我们也要复活 祷告 : 主啊, 求你让我们在每个新的一天, 都汲取你复活的大能 58

59 第二十九天 3 月 19 日 经文 : 约翰福音 17: 章是耶稣对门徒说的话, 极其的亲密, 说到将来他不在的事 17 章是耶稣对天父的祷告, 从这里我们看到耶稣与天父之间极其亲密的关系 耶稣祷告, 就像一般犹太人祷告, 是举目望天, 而且是开声说出来的祷告, 也因为是开声说出来, 因此门徒得以听见耶稣如何向父祷告, 甚至听见他如何为了他们来祷告 时候到了, 这是 2:4 出现过的, 是耶稣在世间工作的时间,13:1 也提及 在约翰福音里, 这个词往往指着耶稣的死与复活, 而在 12:23 所指的是神儿子得荣耀的时候 因此当耶稣对天父说 荣耀你儿子 的时候, 其实是在表达他 顺从 天父的心志, 他接受死而复活的计划 天父做事有他的时间和目的, 而耶稣终其一生, 也是顺从天父的心意来行事 使儿子也荣耀你, 让我们深深感动, 他要求天父荣耀他的儿子, 真正的目的是要天父得荣耀 在约翰福音里, 我们看到耶稣经常提到 差我来者, 对耶稣来说, 他不是为了自己说话, 他乃是说天父要他说的话, 而圣灵也是如此, 要把耶稣说的, 向门徒传 59

60 达 (16:14), 反复的读 章的时候, 就触动我们的心, 看到圣父圣子圣灵之间亲密无间的相通, 相爱 在世间如果我们经常想到圣父圣子圣灵之间亲密的相通与相爱, 并且想到耶稣甚至为我们祷告, 要我们也体会他们之间的相爱 (17:23-26), 这将会如何照亮我们的人生, 因为知道我们何其有福, 竟然被包围在圣父圣子圣灵之间的爱里面, 是蒙爱的人啊 祷告 : 主啊, 我们何其有福, 竟然被包围在圣父圣 子圣灵之间的爱里面! 60

61 第三十天 3 月 20 日 经文 : 约翰福音 17:1-10 在约翰福音里记载耶稣的神迹不多, 有 7 个, 但是 17:2 耶稣显明了他的权柄是何等的广大, 凡是血肉之躯, 都受到他的统治 耶稣得到如此大的权柄, 是为了行天父要他做的事, 而他也完成了, 就是把永生赐给上帝所赐给他的人 何为永生? 耶稣说, 永生就是血肉之躯可以认识神就是真神, 并且认识由天父而来的耶稣, 认识他的一生怎样显出父 (14:8-10) 认识耶稣, 就是认识了天父 从来没有人见过上帝, 只有在父怀里独一的儿子将他表明出来 (1:18) 如果单单只是读 17:2, 我们可能不容易被说服 但是如果把福音书反复的读, 我们就逐渐留意到耶稣是如何宣告他自己是 好牧人, 我来, 是叫羊得生命, 我是生命的粮, 谁喝我所赐的水, 就永远不渴, 这一切其实都是宣告他就是生命本身, 要得到生命, 就要来到他这里 是的, 撒玛利亚妇人因为遇见耶稣, 她获得生命的释放, 不再受到捆绑, 尼哥德慕听见耶稣的分享, 让他明白了耶稣所讲的来自天上, 是能够使人得生命, 那些在旷野吃饱的人群, 也听见耶稣大声的呼吁 吃我肉, 喝我血的人就有永生, 并且在末日我要使他复活 61

62 (6:54) 但是这一切能够真正实现, 实在是因为耶稣接 受了天父的旨意, 接受死而复活的计划 在世间, 有些人自认幸运, 遇到贵人指点 但是耶稣却是我们每个人的贵人, 他就是生命, 他来, 就是要让我们得生命 让我们真正的活过来, 你经历到这个活过来了吗? 生命! 祷告 : 耶稣基督你就是永生, 请你让我来到你这里得 62

63 第三十一天 3 月 21 日 经文 : 约翰福音 17:1-10 在耶稣的祷告里, 提到 赐给, 那些跟从耶稣的人, 就是天父赐给耶稣的人, 而这些人也是遵守天父的道的人 我们经常想要互相检验, 究竟谁是 得救 或者 蒙拣选 的人, 但是在耶稣与天父之间亲密的祷告里, 我们却发现原来那些遵守天父的道的人, 就是天父赐给耶稣的人 耶稣在 6-8 节表达得更为淋漓尽致, 显出他与天父有别, 然而又与天父同等, 可是他并不是独立于天父之外 他表达的是, 他自己的一切都是源自天父, 而他顺服于天父 耶稣的人生就是这样的走过, 他理解天父, 他顺从天父 我们跟从耶稣的人, 我们也祷告, 但是祷告没有排除我们应尽的责任, 反而会要求祷告的人要遵从天父的旨意 有些人信主很久, 可是卡在一处, 可能觉得天父没有听他的祈求 有些人甚至因为觉得天父没有听他的祈求而耿耿于怀, 落入很不开心的状态 细读这里的经文, 却是颠覆我们 人生的丰盛不在于得到我们觉得最好的一切, 这不是一个不断向天父祈求, 使得自己得到最好的那一份, 胜于别人的那一份的祷告 不, 祷告是使得我们来到天父 63

64 面前, 更加细查天父的旨意, 并且因为亲密的跟从与遵行, 我们逐渐放下自己觉得最好的, 然后越来越与圣父圣子圣灵来同行 当天父的话, 也就是耶稣说出来的话, 越来越绕梁, 我们就越来越像耶稣 会里 祷告 : 天父, 愿你的旨意成就在我身上, 在我们教 64

65 第三十二天 3 月 22 日 经文 : 约翰福音 17:1-10 那些天父赐给耶稣的人, 不是世界的人, 而是上帝的人 为何如此? 第一, 因为耶稣与天父本来就不分彼此, 第二, 就是 我因他们得了荣耀 (10 节 ) 得了荣耀 这个动词是完成式, 表示这是一个事实 在新汉语译本的翻译 我在他们身上得了荣耀 可是我们也许还想追问 : 主如何在他们身上得了荣耀? 回到耶稣的祷告的处境, 我们了解到耶稣就要回家了, 他就要上十字架了 再不多时, 他就什么都不能做, 甚至 一粒麦子落在地上死了 (12:24), 就会发生在他自己身上 他为门徒祷告, 他与门徒的生命是合在一起的, 他的荣耀就是门徒的荣耀, 门徒的荣耀也就是他的荣耀 这是耶稣基督对于门徒的关怀和期望 但是这不等于耶稣不负责任, 而是他已经完成他能够完成的, 所以如今惟有凭着信心将一切成果交在天父手里 真正负责任的祷告, 就是像耶稣此处的祷告, 即使他已经完成了自己的工作, 但是也知道他所完成的还是会受到人世间的时空的限制, 所以必须回到天父那里, 而天父必差遣圣灵来到 65

66 历代传福音的人, 或者各地的教会, 或者各信徒的家庭, 迟早总会来到一个地步, 我们看到自己的局限, 在我们一生能完成的, 我们竭力完成, 但是有一天我们总要回到天父那里 愿你坚立我们手所做的功, 我们手所做的工, 愿你坚立 ( 诗篇 90:17) 这样的心志与交托, 对我们何其重要, 愿这话成为我们每天 每一年的祷告 祷告 : 主啊愿你坚立我们手所做的功, 我们手所做 的工, 愿你坚立 66

67 第三十三天 3 月 23 日 经文 : 约翰福音 17:11-19 耶稣在世的工作即将结束, 他本是从天父那里来, 如今就快回到天父那里, 他以后将不在世上, 但是这群跟从他三年多的门徒却仍然在世上生活, 这离别的心情是复杂的 在这段经文里, 耶稣犹如一个大祭司, 为所挂念的门徒祈求祷告 约翰福音里只有 17:11 耶稣称上帝为 圣父 耶稣以子的身份, 向圣父的祈求, 祈求圣父因所赐给他的名保守门徒, 叫他们像耶稣与圣父一样合而为一 耶稣所讲的合一基础, 是他与天父合一 耶稣在世时, 以子的身份, 顺服上帝的命令, 遵行天父的话, 完成天父的旨意 这群门徒三年多来, 透过耶稣的教导, 领受上帝的话, 门徒因着所领受天父的教导就都同属上帝了, 因此他们也当听从天父的话, 顺服天父的旨意 因为耶稣本身已经为门徒立下与天父合一的榜样 从约翰福音 章, 我们可以知道, 耶稣在所讲的合一离不开圣灵 : 是圣灵使我们与圣父联合, 是圣父的话使我们保持在这关系里 正如葡萄树与枝子的关系 : 耶稣是葡萄树, 我们是枝子, 枝子联与葡萄树的关系里 今天这段经文, 耶稣的祷告, 再次提醒我们, 信徒之间要合一, 正如圣父圣子合一 在世上我们有时因为个 67

68 人遇到的困难或挫折, 因而觉得很孤单, 但是耶稣这里的祷告, 却一棒打醒我们, 原来我们跟其他信徒要合一的 原来这是上帝已经预备好的 系统, 要帮助我们更新 得力, 而这件事之所以可能, 完全是因为我们连于基督 祷告 : 感谢天父藉着耶稣为我们立下合一的榜样, 叫我们明白原来我们是因着耶稣, 可以与其他信徒合一 68

69 第三十四天 3 月 24 日 经文 : 约翰福音 17:11-19 我与他们同在的时候, 我奉你的名, 就是你所赐给我的名, 保守了他们, 我也护卫了他们 ; 其中除了那灭亡之子, 没有一个灭亡的, 好使经上的话得以应验 ( 和合本修订版 17:12) 和合本修订版的翻译, 让我们看到一个很奇妙的事, 原来在耶稣公开服事的时候, 他所召来的这 12 个门徒, 他运用了上帝赐给他的名, 保守了他们 我们也看到没有一个门徒在跟随他的时候被抓去, 或者被砍头 但是接下来, 当耶稣必须离开他们, 往天父那里去, 谁要来保护他们了? 耶稣在这个时刻祷告, 我不求你把他们从世上接走, 只求你保全他们, 使他们脱离那恶者 (17:15) 耶稣知道当他离开之后, 如果门徒被一网打尽, 那么这三年多的工作就前功尽废, 没有人可以做他的 见证人 了 而这些人在未来的日子, 是需要活着, 把耶稣一切所做 所宣讲 还有私下教导门徒的, 都传递出去 在 12 个门徒之中, 到了耶稣与门徒一起过逾越节晚餐的时候, 耶稣也知道当中有一个灭亡之子, 要出卖他的行踪 向天父提到这事的时候, 他是心中忧愁的 ( 参 13:21) 69

70 从这段经文, 让我们明白了我们熟悉的 保守他们, 原来是耶稣动用了上帝所赐的名, 所带来的效果 而且这是与耶稣的福音可以继续传递出去, 有直接关系的 所以当我们是教导别人关于耶稣所教导的, 使他们遵守, 他就与我们同在 ( 太 28:18-20) 祷告 : 感谢天父给我们这样的确认, 使到我们知道去 传递关于耶稣的福音的时候, 你要保全我们 70

71 第三十五天 3 月 26 日 经文 : 约翰福音 17:11-19 现在我到你那里去, 我在世上说这些话, 是要他们心里充满了我的喜乐 ( 和合本修订版 17:13) 从和合本修订版的翻译, 让我们看到耶稣知道自己要往天父那里去, 但是他要门徒因此而喜乐 读圣经的人知道, 耶稣大祭司的祷告之后不久, 他就被逮捕 受审 被鞭打 上十字架 这在人看来是很痛苦与羞耻的事, 如果能够避免就要尽量避免 但是耶稣却说他父家里有许多住处, 他去, 是为我们预备地方 (14 章 ), 他说门徒也知道那条路 在大斋节期间让我们要停下来想耶稣说的话, 他的话代表了他对接下来要发生的事的态度 第一, 他清楚知道他是要回到父那里去 第二, 他是喜乐的, 而他也要门徒充满他的喜乐 为什么耶稣会喜乐呢? 如果我们重新读约翰福音, 就会看到他说了父要他说的话, 他做了父要他做的事, 因此他既然把应该做的事情都完成了, 那么他就要回去了 耶稣对 死亡 的态度, 源自于他对父上帝的顺服, 他也一生聆听与顺从父上帝 时候到了, 他就甘心 坦然的把一切交付给父上帝 71

72 我们能从耶稣这种生命观得到怎样的激励呢? 我们是否被许多华人看为好的事所牵绊? 如果不能 福寿双全, 如果不能 子孙满堂, 如果不能 白首偕老, 那么就是人生不够圆满? 耶稣的 子 的生命, 却向我们的 传统 来挑战 祷告 : 耶稣, 我们在面对痛苦和患难的事情上, 经 常纠结, 但是你的仁智勇都兼具的生命, 实在是启发了我 们, 原来生命可以像你这样的活着! 72

73 第三十六天 3 月 27 日 经文 : 约翰福音 17:11-19 从 节, 耶稣的祷告里, 让我们看到门徒 不属世界, 他们会遭受世人对耶稣的反对或敌视, 因着这些事情必然发生, 所以耶稣为他们祷告, 他说 我为他们的缘故使自己分别为圣, 为要使他们也因真理成圣 ( 和合本修订版 17:19) 分别为圣就是把人 / 器具分别出来, 经过圣化过程, 他 / 它就属于上帝了 耶稣把自己分别为圣献给上帝, 他也祷告, 说上帝怎么差派他, 他也怎么差派门徒 门徒接下来要完成的事, 就是要做耶稣的见证人, 他说的话 所做的事, 都要由他们来传递给从未见过耶稣的人了 可是人怎么做得到呢? 从耶稣的话, 我们知道圣灵要来, 把耶稣说过的话, 提醒他们 作为离开耶稣受难已经超过 2000 年的教会, 我们需要让耶稣的 道 常在我们当中, 成为我们的宝贝, 经常看, 经常想, 经常说, 经常告诉别人 耶稣是活生生的人, 是道成肉身的上帝 我们的生活多忙, 都要以他为中心 有些人经常说自己的子女很忙, 没有时间来看他们 用同样的思维, 我们会不会有时间给上帝呢? 那些等着别 73

74 人来 看 我们的时间, 我们能让主的 道, 主所行的事, 来环绕我们, 以至于我们经常的跟别人说吗? 那么我们就会越来越像分别出来给上帝的人 耶稣希望你我都因真理成圣, 每一天, 每一周, 每一年 无论我们是健康或者生病, 住在家里或者在医院, 我们都因真理成圣 祷告 : 耶稣, 愿我们因为你的道而成圣, 愿你的话 常在我们心中, 使得我们有 道 可以跟别人分享 74

75 第三十七天 3 月 28 日 经文 : 约翰福音 17:20-26 今天我们将看祷文最后一段 在此, 耶稣为着那些在他回到父那里之后才会信他的人祷告 祷告的关注点是他在地上的工作最终要达到的, 就是所有信他的人能够像他和父那样地合而为一 耶稣通过他所行的与所传讲的, 很一致性的传达了合一是何等地重要 且是必须的 打从他开始公开服事, 主耶稣走入水里, 接受一位受造者给他的施洗, 这行动表达了他与他要帮助的人合一 ; 在面临受难之际, 他向门徒提到葡萄树与枝子, 他强调枝子唯有与葡萄树合而为一, 才能结出果子 耶稣的祷告里不只是提到合一的重要性, 这里还提到的是后来信主的人的信心 (20 节 ), 但其实不是他们的信, 而是上帝的爱, 才能让这样的合一发生 (23,26 节 ) 耶稣与父原为一, 他表达出上帝的这种爱, 就在于他爱门徒爱到底的爱 从祷告中, 我们看到他给门徒的 (22 节 ), 以及他与门徒分享的 (26 节 ) 换句话说, 耶稣所祷告的合一, 不应该是通过强制性手段达到的, 也不是一种凝聚力的状态 他应该不是透过把强制性的定下规则, 或者颁发命令叫大家必须同意某些神学信念和做法 这种合一应该是来自信徒领受上帝的美善之后, 自发与适当地回应上帝的爱与恩典 75

76 我们努力达到信仰社体里的合一, 是基于什么原因? 我们若是忽略合一, 那又是基于什么原因呢? 祷告 : 主你以自己的生命和作为向我们展现合一的 价值及可能性 求主帮助我们活出你生命的样式 76

77 第三十八天 3 月 29 日濯足日 经文 : 约翰福音 17:20-26 昨天的灵修资料在结尾的部分提到该 适当地回应上帝的爱和恩典 今天让我们从这个点开始作反思 在此 回应 不尽然只是指情感上的事, 譬如一种深沉的感恩之情 针对信仰所表达的肯定 或者愿意为某项服事做出认真的准备 -- 虽然这一切是信心历程里所不可或缺的 但这段经文提及的 回应, 最主要是指一种观察得到的行动 主耶稣在天父指定他去完成的救赎工作上, 体现出一种完全的和谐与认同 简单来说, 教会和信徒也要有别人看得见的行动, 来表彰合一 我们的 回应 不应该是被社会或文化推动而产生, 而需要是跟着耶稣的脚踪, 一种基于启示而衍生的行为 我们最主要的启示来自圣经, 而圣经其实具有一股 谆谆教诲之力 (iterating power) 圣灵不住 且重复性地将父的旨意传达给教会及信徒, 圣灵愿意见到世人看见教会在目标上合一, 在爱中合一, 在彼此合作 还有为对方而做的事上合一 濯足日的彼此洗脚, 所要表达的信息便是这样的合一 如此说来, 主耶稣的祷告中其实是蕴藏了一个异象, 即历世历代的信徒都将聆听主的声音 体恤主的感受和心意, 然后也在目标和行动上与主同工 77

78 这异象催促我们在信仰历程中更为用心 在一个脚步匆忙的世界里, 与主同心合一的呼召, 提醒我们要适切地放慢脚步, 坚持来聆听主, 看见主的作为和趋向, 然后尽自己的本分 在今年的大斋节里, 我们的主再三向我们启示了什么? 我们做出回应了吗? 去服事 祷告 : 主啊, 求主帮助我们按着你的时间点和带领 78

79 第三十九天 3 月 30 日受难节 经文 : 约翰福音 17:20-26 耶稣把异象 ( 阅第 38 天材料 ) 给了门徒, 然而, 这异象要怎么实现呢? 答案就包含在 荣耀 这两个字里面 24 节 愿你所赐给我的人也同我在那里, 叫他们看见你所赐给我的荣耀 这里指的是他降世为人之前, 以及复活升天之后所享有的荣耀 但他也说他已将父赐给他的荣耀给了门徒 (22 节 ), 并且这荣耀要 使他们完完全全的合而为一 (23 节 ) 我们该怎么理解 耶稣赐门徒荣耀? 很明确的是, 主所赐的荣耀不是一次过的赐予 圣经没有提到耶稣好像灌氦气入气球那般的把荣耀注入门徒们 荣耀在此指的是主耶稣在世公开服事的时候所展现的权柄和能力 这么说来, 赐荣耀便是指门徒曾经有份参与他们的主的工作 ( 参路加福音 10 章 ) 并且在主升天后在地上延续主所做的工作 历代信徒都蒙召加入主耶稣的阵容, 去帮助 鼓励及劝诫, 去医治及安慰需要帮助的人 ; 甚至是去参与卑微的服事, 为主的名受苦 但我们最为根本的呼召, 是有如主那样去顺服父的旨意, 并把人引进永生之门 这条路不会是孤军作战的路, 因为我们的主已承诺要给予援助 垂听我们每个为自己 为别人所作的祷告 他更说我们将要做更大的事 79

80 今天是受难节, 让我们反思 : 第一, 我们的顺服之 旅是怎样的? 第二, 我们如今是在什么方面与主同工? 祷告 : 主啊, 我们已从你手所做的而获益 求主让 我们加入你的阵容, 参与你继续在做的工作 我们更坚信 你正在垂听我们做的祷告 80

81 第四十天 3 月 31 日圣周六 经文 : 约翰福音 17:20-26 今天是圣周六, 让我们重新阅读 节, 很快就会看到耶稣是基于对父的顺服和爱 以及对我们的爱 赐给我们一份佳美无比的礼物, 是天价的礼物 主耶稣说他 还要指示他们 父的名 (26 节 ), 意思是他要通过上十架来彰显父的名 福音书的记载让我们看到耶稣以沉默 但却定意的身影来走上受苦的路 主耶稣如此的沉着与定意来受苦, 是因为遵行父的旨意乃是他的食物 ( 4:32), 而 遵行 也包括按照父要的方式来彰显父的名 简单来说, 做父的工作是他人生要完成的, 这也是他最深层的渴求 让人认识父的名, 是耶稣所急切要去完成的 我们之所以会这么理解, 是因为在 节, 当耶稣说到他复活 得荣耀之后的事, 他还是在讲这个事 --26 节 还要指示他们 把这个迫切的心表达得更为清楚 而 26 节 我也在他们里面, 让我们看到复活的主如今在跟随者的里面, 父爱子的那份爱, 如今也透过耶稣涌流到跟随者的生命 换句话说, 天父因为爱, 而把子差派到人当中, 现在那个爱, 继续的彰显在跟随者的生命里, 这爱带来救赎, 这爱也带来塑造 81

82 祷告 : 在期待庆祝主耶稣复活之际, 我们为所领受的那佳美无比的礼物献上感恩 愿主帮助我们一直不断地回应你, 愿你在我们的生命中继续做救赎与塑造的工作 为着我们是蒙福的子民而感谢你, 也祈求你让我们能祝福别人 82

83 致谢 这一份灵修材料是禧年堂的教牧为了用 道 来牧养而撰写的, 我们为每一位使用者来祷告, 深愿这份材料能让你从这奇妙的 道 中得滋养与牧养 除了撰写的教牧, 我们也感谢一起同工的弟兄姐妹 ~ 翻译 : 李文龙, 张德芳, 吴立贤, 刘畅之编辑 : 许志伟, 黄玮琳封面与排版 : 赵凯旋 感谢他们的参与制作, 没有他们的出力以及任劳任怨的付 出, 这一份材料是无法按时完成与出版的 83

84 请在此下载您的电子版! 84