在主道上奋斗——真正的圣战(الجهاد)

Size: px

Start display at page:

Download "在主道上奋斗——真正的圣战(الجهاد)"

泱井
5 years ago
Views:

1 伊斯兰教圣战观和阿哈默底亚会周仲羲著

2 伊斯兰教国际出版社 b

3 伊斯兰教圣战观和阿哈默底亚会周仲羲著伊斯兰教国际出版社

4 伊斯兰教圣战观和阿哈默底亚会周仲羲著 Islamic Concept of Jihad And Ahmadiyya Muslim Jama at (In Chinese) By: M.Osman Chou Chung Sai 2005 Islam International Publications Ltd. 发行者 : 伊斯兰教国际出版社 Published by: Islam International Publications Ltd. Islamabad Sheephatch Lane, Tilford, Surrey GU10 2AQ, U.K. 印刷者 :Raqeem Press, Tilford U. K. 版次 : 中文第一版英国 2005 保留全部版权未经出版者事先书面同意, 本出版物任何部分均不得复制, 不得储存于再现系统, 或以任何方式或方法如电子机械复印录音录像等进行播放或接收 All Rights Reserved No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording, or otherwise, without the prior written permission of the publisher. 本书编号 ISBN a

5 奉无限博爱永久仁慈的安拉之名始伊斯兰教阿哈默底亚会和圣战阿哈默底亚会是世界范围伊斯兰教的一个纯粹的宗教团体, 创建于 1889 年印度旁遮普省 (Punjab) 境内一个小村庄, 卡迪安 (Qadian) 创始人米尔萨欧拉姆阿哈默德先生 (Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad) 向世人昭示自己是安拉派遣的宗教复兴者, 全世界许多宗教的信奉者都以不同名字和称号期待他的降临根据隐喻文字的预言, 印度教徒期待着克理希纳 (Krishna), 基督教徒期待着基督, 佛教徒期待着佛陀, 拜火教期待着买索德巴赫米 (Mai Sod Ar Bahmi), 而穆斯林期待着迈喜合 (Messiah) 和受道教长 (Imam Mahdi) 在宇宙万物创造者, 安拉的指引下, 米尔萨先生做出了革命性的揭示 : 只出现一个宗教复兴者来代表这一时代对各宗教所预约的复兴人物, 以便人类最终皈依于一个全球性的宗教团体他又宣告这位主许的宗教复兴者将不具有他独自的教义, 而只是服从伊斯兰教至圣穆罕默德 ( 祝安拉赐他平安幸福!) 的复兴者他预言伊斯兰教将成为全人类最终与完美的生活法规因此他昭告人们所期待的宗教复兴者一定出 1

6 现在伊斯兰教内, 他必定是一个信从至圣穆罕默德 ( 祝安拉赐他平安幸福!) 的先知他也高声宣告, 事实上世界上所有领导人类的真正宗教都源自宇宙万物的创造者, 且在原来的形式上都是伊斯兰教性质的这些宗教的目的原本是教人与其创造者建立关系为了教人效法他的无限美德和善德接近他而获得他的喜悦享有两世的进步与幸福这些崇高完善目的, 他向每个民族都差圣降经但由于时代不同人类具有教义的理解能力高下有异生活环境有别, 于是外形的规律自然也不尽一样, 但宗教的基本宗旨绝无二致在伊斯兰教问世以前, 世界上散居各地人群的理性认识水准较低, 且相对差异很大, 加之交通不够方便, 彼此不通消息在那个时代, 为了领导分居世界各国的不同民族, 安拉依照他们个别的理智发展情况, 派遣不同的先知 ( 圣人 ), 降赐适于领导个别民族的教义但为了证明安拉独一无二, 人类必然不会永久保持不相关联的状态, 必须联合成为一个统一的人群, 在一个完善的宗教指导下, 信仰唯一的安拉, 建立世界和平到了伊斯兰教问世的时代, 人类的理智已发达到明白完善宗教的程度, 世界交通方便, 各民族也可以互相往来, 一个使者可以把安拉完善的经典传达给整个人类于是安拉为 2

7 全人类派遣一位使者穆罕默德, 以便人们知道宇宙万物只有一位创造者, 各宗教的创始人都是这位创造者派遣的, 宗教的目的唯一无二简言之, 就造物者创造人类之目的来看, 实质上所有宗教本来都是同于伊斯兰教的古兰经说 : إ ن الد ين ع ن د االله ا ل ا س لا م 在安拉看来安拉的宗教确是伊斯兰教 (3 20) 伊斯兰教的字义是完全的归顺, 伊斯兰教就是完全的归顺宇宙万物创造者的宗教一切宗教都谆谆劝导信仰安拉的独一性, 并归顺他的意志而只有在伊斯兰教中, 完全归顺安拉的思想才是完美的因为完全归顺必须彻底显现出安拉的常德, 而只有在伊斯兰教中才会有这种显现因此在一切宗教体系中, 只有伊斯兰教才真正配得上称为安拉自己的宗教但实际上, 一切真正的宗教, 他们在原来的形式上多少都具有是伊斯兰教性质的, 即在本质上都归顺安拉意旨, 而它们的信徒实在就是穆斯林即安拉意旨的归顺者让我们客观理智地推理一下 : 印度教徒期待着克理希纳 (Krishna), 基督教徒期待着基督, 3

8 佛教徒期待着佛陀, 拜火教徒期待着买索德巴赫米 (Mai Sod- Ar Bahmi), 穆斯林期待着迈喜合 (Messiah) 和受道教长 (Imam Mahdi), 其他宗教的信徒也期待他们的复兴者来到他们中间虽然不同宗教的信徒期待着各自的复兴者来复兴他们各自的宗教, 但他们的使命毕竟不都是教人归顺宇宙万物的创造者安拉吗? 而在各宗教都待复兴各民族都需进步的时代里, 安拉为了教育所有人归顺安拉意旨都成为安拉的归顺者时, 他只须派遣一个世界性的宗教复兴者一齐满足所有民族这一共同的宗教需要, 绝勿需向各个民族逐个派遣复兴者再者, 各宗教原有的经典不够完善, 或有丧失, 或不纯真, 不能满足当前需要, 而且现在安拉定名的这个伊斯兰教客观地证实是全人类的最终的最完善的生活法规, 它可以完全满足各个时代和整个人类宗教需要指导整个人类归顺安拉意旨成为完善的归顺者, 所以各民族所期待的宗教复兴者一定要出现在名为伊斯兰教之内, 而且顺理成章, 他将是每一宗教的复兴者米尔萨欧拉姆阿哈默德先生就是那位受命为这个时代的所有宗教复兴者为了教诲人类这一真象, 安拉比喻性地启示米尔萨欧拉姆阿哈默德先生说, 他是印度教期待着的克理希纳 (Krishna) 基督教徒期待着的基督佛教期待着的佛陀拜火教期待着的卖索德 4

9 巴赫米 (Mai Sodar Bahmi) 穆斯林期待着的迈喜合( Messiah) 和受道教长 (Imam Mahdi) 每种语文都有比喻的言语, 中华民族也常用比喻性的词语如以日理万机比喻治国, 春风化雨比喻良师善诲, 尧天舜日比喻太平盛世懂得中国文化的人不难了解其中真相, 不会误解伊斯兰教阿哈默底亚会教义如前所述, 所有真正宗教都来自宇宙万物的创造者所有真正宗教的共同目的原本都是建立人与其创造者的关系, 差圣降经无非是指导人类达到这一共同目的不过由于人类的时代前后不同所处环境各异理智的承受能力悬殊, 不同的宗教因而有不同的经律, 但终必殊途同归时至伊斯兰教初期人类各方面的进展已达到可以承受超时空和完善经典的时代, 安拉乃降赐了超时空最完善永久性的经典古兰这部经典为了达到全人类与其创造者完善关系的共同目的, 具备四大特色, 可以完善地满足整个人类的宗教需要 : 一古兰是安拉自己的言语 ; 二穆罕默德圣人是主宰为了教导这部超时空的古兰做每个时代全球各地的人类楷模而派遣的使者 ; 三安拉自己明示古兰可以满足全人类的宗教需要 ; 四安拉应约永久保护这部经典 5

10 因为这部经典包括所有真正宗教的一切必需教义, 所以在伊斯兰教初期, 安拉就命令这位全球性的使者穆罕默德号召所有宗教人士归依伊斯兰教, 信奉古兰以便完善地达到他们原有的顺从安拉意旨的共同崇高目的可是事实上人类大多数尚未接受伊斯兰教信奉古兰经典而且信奉古兰经的人也还有许多违背古兰经而分立许多宗派所以米尔萨欧拉姆阿哈默德先生奉安拉明命以古兰经文教诲伊斯兰教内所有宗派和教外所有宗教人士都统一于一个宗教体系中伊斯兰教阿哈默底亚会绝不是要在伊斯兰教内再树立一个新的宗教, 而是要以古兰真理联合教内诸宗教外诸教, 使其成为水乳相融的一体所以, 本会唯一任务是向世界各宗各教以及整个人类宣讲古兰教义这个宗教的宗旨就是人们长久期待的原奉宗教复兴体系的宗旨经过一百年来许多人的努力由各宗各教而来融合于自己的这一诸教复兴的统一体系已有一亿六千万余人 (160, 000,000) 我们坚信在不久的将来, 这一使命一如安拉的意旨将得到完满的成功本会之所以能完成其所负的这一崇高使命, 是因为我们所认识实践的古兰教义是具备完成这个崇高使命的教义例如永生的安拉宇宙万物创造者和其与人的关系后 6

11 世的真象两世人生的目的完善的道德理想的社会关系祈祷以及圣战 ( 在主道上奋斗 ) 等等在人生各方面的完善教义, 我将在另一拙著伊斯兰教阿哈默底亚会简况中一一讲述, 而在这份小册里只略述圣战 ( 在主道上奋斗 ) 的要义 (الجهاد) 在主道上奋斗真正的圣战 )الجهاد阿文吉哈德 ) 一词做为伊斯兰教术语, 在汉语中常译为圣战圣战分为三种: 1. 最大的圣战 : 努力苦干, 改造自己, 培养伊斯兰的精神和道德 2. 大的圣战 : 以自己的言语和行为典范, 不畏虚假的阻力向他人传达古兰经真理 3. 最小的圣战 : 为了保障宗教自由而作防御性的自卫战争关于这三种圣战, 古兰和圣训都具有极为丰富的内涵, 而且经训还提到这三种圣战的名称, 足资范例安拉说 : و ج ا ه د ه م به جه اد ا ك بير ا 要以古兰与他们好好地 7

12 作大的奋斗 (25:53) 穆圣 ( 敬祈安拉赐其平安与幸福 ) 说 : وفي ا حدى المرات حين رجع النبي ρ من ا حدى الغزوات مع ا صحابه قال: "رجعنا من الجهاد الا صغر ا لى الجهاد الا كبر." (كشف الخفاء للا مام ا سماعيل العجلوني دار ا حياء التراث العربي بيروت الطبعة الثانية 1351 ه رقم الحديث 1362) 我们从最小的圣战回向最大的圣战这是穆圣与同伴们在一次从防御战归来时曾表示的, 即以武器抵抗敌人的侵略与压迫只是最小的圣战而最大的圣战, 则为克己约身, 自我修养个人的精神和道德从吉哈德 (الجهاد) 作为术语所译的圣战一词的三种内容看, 只有一种圣战是使用武力的使用武力的称为小的圣战并且伊斯兰教明言这种小的圣战性质只是自 ) الجهاد الا صغر) 卫而不是攻击再则, 这个许可并不特别给予穆斯林来保护伊斯兰教, 而且也同样地给予所有信仰宗教的人们用以保护他们的宗教古兰经说 : ا ذ ن ل لذ ين ي قات لو ن ب ا ن ه م ظ ل م وا و ا ن االله ع لى ن ص ره م 8

13 ل قد ير * ن ا لذ ين ا خ رج وا م ن د ي ا ره م بغ ي ر ح ق ا لا ا ن ي قو لوا ر ب ن ا االله و لو لا د فع االله الن اس ب ع ض ه م بب ع ض له د م ت ص و ام ع و بي ع و ص لو ات و م س ا جد ي ذ كر ف يه ا اس م االله كث ير ا و لي نص ر ن االله م ن ي نص ر ه ا ن االله ل ق وي ع زي ز ( 无辜 ) 遭遇战争的攻击者被赐予防御战争的许可, 因为他们已被虐待了, 安拉是有力帮助他们的这些无辜的人未经合法的手续, 被逐出他们的家园, 因为他们只不过说 : 我们的养主是安拉假如不是安拉利用不信者之间的针锋相对以一些人防止另一些人的恶作剧, 那么, 禅房基督教堂犹太会堂和安拉的尊名 9

14 常被记念的礼拜寺, 必被摧毁无遗安拉必将帮助那些帮助他的宗教的人安拉的确是最有力量的, 最优胜的 (22:40-41) 兹将伊斯兰教阿哈默底亚会关于圣战 ( 吉哈德 ) 的四个主要内涵, 缕述于后 : 1 伊斯兰教是一贯坚决反对用武力传教的宗教古兰经一再明示人们: فلا ع د و ا ن ا لا ع لى ال ظال م ين 要记着, 除了反抗侵略者以外, 任何战争都是不被许可的 (2:194) 因此, 论到圣战本质, 伊斯兰教阿哈默底亚会创始人说 : 伊斯兰教从来不主张强迫如 10

15 果仔细观察古兰经圣训和历史记录, 并且尽可能地深入研究和注意倾听, 人们一定能得到肯定的结论 : 伊斯兰教容许使用刀剑来传播宗教的这种言论, 是无耻的和毫无根据的这种观点实际上是没有研究过古兰经圣训或其他没有偏见的有关伊斯兰教可靠史实的那些人所持有的还不仅如此, 有些人甚至到了说谎诬罔的地步我知道, 那些如饥似渴追求真理的人们看穿那些家伙诽谤的时候即将到来这一宗教神圣的天经古兰明白禁止用武力传播信 11

16 仰, 难道它能被描写成为一门使用强迫叫人信仰的宗教吗? 古兰经是这样说的 : لا ا كر اه ف ي الد ي ن 在宗教中任何一种强迫都是非法的 (2:257) 伟大的穆圣在十三年中日日夜夜规劝他在麦加的所有同伴不要以怨报怨, 而须容忍和宽恕难道我们能指控他对别人使用武力吗? 然而, 当敌人的毒害超出了所有限度以及在他周围的各种民族决心全力消灭伊斯兰教时, 安拉尊严要求 : 凡举起刀剑的人们, 他们将死于刀剑之下 12

17 除此之外古兰绝没有给予过强迫教育假如伊斯兰教具有强迫教育, 那么, 穆圣的伙伴们由于强迫教育的原因就不可能在考验时表现出只有真正的信者才能表现出来的那种忠贞不屈我们的主人, 穆圣 ( 祝他平安 ) 的伙伴的忠贞是众所周知的, 我们毋需加以评述他们中间有许多忠贞不屈的例子, 这在其他民族的历史记载中是很难找到与之相等的这些信教的人即使在挥舞的刀剑之下, 他们的忠贞与真诚都没有动摇过相反地, 在他们伟大圣洁的穆圣身边 13

18 ( 祝他平安和得到安拉的赐福 ), 他们表现出其他人所不能表现的真诚, 除非那些人的心胸也为信仰的光辉所照亮因此, 在伊斯兰教中强迫是不可能的 (Rūhani Khaza in Vol. 15: Masih Hindustan Mein, p 11-12) 我曾用乌尔都文波斯文和阿拉伯文写了一些书籍在那些书籍中我论述了在穆斯林中所 (الجهاد) 流行着的圣战问题, 等候一个流血的受道教长和对其他民族怀有恶意的问题所有这些问题完全是短见的学者们的错误不然的话, 除了防御战争旨在惩罚侵略者的战争或立志 14

19 建立自由的战争外, 伊斯兰教在任何情况下都不允许为宗教而举起刀剑防御战争只有在敌人的暴乱威胁生命时才能发起伊 (الجهاد) 斯兰教只允许这三种圣战没有为支持伊斯兰教宣传事业的圣战是被许可的我已在这个国家阿拉伯叙利亚伊拉克等国家中使用大量的费用分发书籍 (Rūhani Khaza in, Vol 15 : Masih Hindustan Mein, P. 4-5, 1908) 2 伊斯兰教依靠真主的仁慈与真理传播信仰的真理古兰经指示人们 : 15

20 فت وب وا ا لى ب ا ري ك م فا قت لوا ا نف س ك م ذل ك م خ ي ر ل كم ع ن د ب ا ري ك م فت اب ع لي كم ا ن ه ه و الت و اب الر ح ي م 所以应当归向你们的造物主, 毁灭你们自己的私欲这在你们的造物主看来, 对于你们是很好的 ( 当你们这样做了 ), 他就怜悯地又转向了你们他确是经常怜悯地转向 ( 他的 ) 仆人的, 永久仁慈的 (2:55) 本会创始人说 : 神圣的古兰经明确禁止以武力宣传宗教信仰, 而且指示要通过宗教的内在品质和穆斯林的优良典范传教千万不要受这个看法的误导 : 在伊斯兰教的初期 16

21 穆斯林曾受命举起刀剑那是为了抵抗伊斯兰教的敌人和建立和平与安全而自卫的, 永没有把武力作强迫宗教目的之用 (Rūhani Khaza in, Vol 15: Sitarah Qaisariyyah P ,1899) 过去所有真正的穆斯林没有主张过使用武力来传播伊斯兰教相反地, 伊斯兰教总是以其固有的完美素质的力量来发扬光大那些称为穆斯林的人还相信伊斯兰教应该以武力来传播, 看来他们并没有认识到伊斯兰教真正的优美素质他们的行为类似野蛮的行为 (Rūhani Khaza in,vol. 15: Tiryaqul-Qulub, 17

22 footnote, p 167) 3 伊斯兰教主张 : 只有在侵略者的残酷压迫下, 才允许采取防御性的自卫战争某些人把伊斯兰教初期曾经历过防御性的圣战, 说成伊斯兰教用刀剑和火传教事实上, 伊斯兰教不但以往没有发动过任何战争, 而且今后永远也不会首先使用武器去攻击任何人所以伊斯兰教阿哈默底亚会郑重宣告 : 伊斯兰教只有在被迫不得不自卫的情况下, 才允许拿起武器而且当敌人停止侵略行径时, 穆斯林也必然会和善地对待他们古兰经是这样指示的: و قات لوا ف ي س بي ل االله ا لذ ين ي قات لون ك م و لا ت ع ت د وا ا ن االله لا ي ح ب ا لم ع ت د ين 你们要为安拉的道路, 与同你们作战的人进行 ( 防御 ) 战争, 但切莫过度 ( 切记 ) 安拉绝不喜欢过分的人 (2:191) 18

23 ف ا ن اع ت ز لو كم ف لم ي قات لوك م و ا ل قو ا ا لي ك م الس لم فم ا ج ع ل ا الله ل كم ع لي هم س بي لا 如果现在他们躲开你们, 不攻击你们, 并向你们提议和解, 那么, 安拉不允许你们对他们采取什么攻击行动 (4:91) و لم ن انت ص ر ب ع د ظ لم ه فا و لي ك م ا ع لي هم م ن س بي ل 对于遭受侵犯而保卫自己的人, 是无任何谴责的 (42:42) 由此, 伊斯兰教阿哈默底亚会创始人, 主许迈喜合受道教长人说 : 应当记着伊斯兰教只允许对先拿起武器的人拿起武器 ; 伊斯兰教只允许杀灭那些开始杀灭人的人当一个穆斯林作为非穆斯林国家的公民, 又受到那个国家公正平等的待遇时, 伊斯兰教没有为他们规定像反叛者 19

24 一样拿起武器反对政府的原则因为依照神圣的古兰经, 这是邪恶者的行径, 不是正义者的道路 (Rūhani Khaza in,vol 11:Anjam-e-Atham P.37, 1897) 一些学者所宣称的一个教条是, 主许迈喜合将从天下降他将与不信者战斗, 也不接受他们的人头税, 仅给他们死亡或奉信伊斯兰教的选择应当知道, 这完全是假的在这个不真实的教条中充满了所有形式的错误和危害, 完全违反神圣的古兰经的义理, 这只是骗子的捏造 (Rūhani Khaza in,vol 8 : Nur-ul-Haq P.67, 1894) 20

25 4 伊斯兰教要赖最大的和大的圣战维护和促进人类永久和平神圣的古兰说 : ع س ى االله ا ن ي ج ع ل ب ي ن كم و ب ي ن ا لذ ين ع اد ي ت م م ن ه م م و د ة 又说 : 安拉可能使你们和不信者中你们的敌人之间产生友爱 (60:8) م ن ا ج ل ذل ك كت ب ن ا ع لى ب ني ا س ر اي ي ل ا ن ه م ن قت ل ن فس ا بغ ي ر ن ف س ا و فس اد ف ي ا ل ا ر ض ف ك ا ن م ا قت ل الن اس ج م يع ا و م ن ا ح ي اه ا ف ك ا ن م ا ا ح ي ا الن اس ج م يع ا 我为以色列人规定了常规 : 除非为复仇或平乱, 凡枉杀一人的, 就等于他杀了整个人类 ; 凡 21

26 救一人的, 就等于他救了整个人类 (5:33) 伊斯兰教阿哈默底亚会创始人在深入详尽地领会了古兰经指示的训示真谛后, 明确提出 : 关于圣战 (,(الجهاد 当代称为大毛拉 ( 印度伊斯兰教的法律专家 ) 的伊斯兰教学者们所了解而又向大家宣传的圣战教条是绝对不对的这种错误的宗教观念结果只是, 他们藉着充满煽动性的说教使大众心灵的形体或自 1 然状态之下的兽性改变为捕食的猛兽性, 同时也使人们丧失其 1: 人的心灵在形体或自然状态时其情感与其他动物情感一样是没有受理智控制的古兰的教导使心灵由其形体状态改进到道德状态和精神状态 22

27 全部的优良品质, 其他再没有什么用处而且事情就这样发生了我坚信那些人不知悉在伊斯兰教初期时为什么有战争的需要是由于大毛拉的错误教条而犯了杀人罪过他们的罪恶担子将负在这些大毛拉的颈上他们不断地秘密宣传这些危险教义而导致这些令人悲痛的生命损失史有记载, 当主许迈喜合显现时, 刀剑的圣战和宗教战争将要终止, 因为迈喜合将不使用刀剑, 也不掌握任何世俗的武器他的祈祷将是他的武器, 他的决心将是他的刀剑他将树立 23

28 和平的基础, 他将把山羊和狮子聚集在一起他的时代将是和平仁爱和人类同情的时代遗憾的是, 人们为什么不考虑这件事实 : 在一千三百年前关于主许迈喜合, 穆圣 ( 祈求安拉赐他平 يضع الحرب: 早经说过安与幸福 ) 意谓 : 当主许迈喜合来时, 他将终止战争 (Rūhani Khaza in,vol 17: Government Angrezi aur Jihad P.7-8, 1900) 敬请读者关注 : 本会创始人这个伊斯兰教圣战的正确观念早在一百年前已经公诸世界, 但穆斯林们不但不接受这种真正的圣战观念, 反而持反对意见, 把我们这个观念作为反对我教会的工具进而肓然固执以武力从事他们所谓的圣战而疏忽于大的和最大的圣战百年来遭受无可数计的生命财产主权领域的损失仍然毫不觉悟自己的大错特 24

29 错主许迈喜合受道教长曾预先警告穆斯林说 : 那个 ( 主许迈喜合 ) 时代将是和平时代而非战争时代, 人们将不用刀兵凡是听到这项命令而仍从事战争者, 他们将从不信者方面遭受惨败 (Rūhani Khaza in,vol 17: Supplement Tohfa-e- Golarhviyyah P.42, 1900) 上述四个方面充分证实了伊斯兰教对战争的认识与态度是 : 伊斯兰教坚决反对任何侵略战争, 更不可能用刀剑传教至于传教初期所进行的某些战争, 当我们认真查考史实便不难知道, 那时的战争是为了抵抗伊斯兰教的敌人和建立和平与安全而自卫的迫不得已的圣战伊斯兰教是衷心拥护和平的宗教伊斯兰教提倡圣战并且坚决为圣战的彻底实施而进行不懈努力这是因为 : 最大圣战的目的是战胜自我人 25

30 是生活在社会中的, 在这个庞大复杂的社会, 固然圣人按照真主的默启, 创立宗教来教化世人敬主向善爱人, 但由于人对物质占有的欲望及道德修养的不足, 而产生了诈取惊夺以至流血杀人的战争, 所以只有以真主的常德来净化人的灵魂人们必须时时刻刻对自己的恶思杂念进行不懈的战斗, 才能逐步成为一个忠诚的皈依者若全人类都能这样进行最大的圣战, 则世界就必然能永别战争, 彼此敬爱, 共同在真主的感召下, 发展科学发展经济从而飞快地建立一个人间乐土大的圣战是提倡各宗教各教派各学派共同探讨真理的圣战由于真主启示各民族的宗教信仰的时间不同以及各民族的文化结构风俗习惯等差异, 各宗教虽然在崇敬唯一真主及向善爱人的真理上是基本一致的, 但在名称哲理论证某些观点分析上还存在着一定差异, 而且安拉的常德都是无限的所幸古兰是安拉自己以言语启示的经典, 经中明言人类应知的安拉一切常德所以各宗教宗派学派间可以依安拉亲自启示的自己常德和其具体说明互相切磋纠正, 使人们能更深刻更全面地认识他的常德, 共同求得永恒的真理这样才能消除纷争, 才能使人们永远脱离凶恶惨死之苦像这样的圣战能不需要大力提倡, 26

31 经常反复论证施行吗? 最小的圣战是自卫性质的圣战伊斯兰教是不主张战争的, 但我们该清醒地认识到, 在人的脑海里或多或少的还存在着在某些私心杂念的魔障, 所以世界上也还存在着专事欺压善良的恶魔如果专心向善的人们不具备抵抗侵略的能力和必要的思想准备, 那么, 持有真理的善良人们是会受到恶魔的伤害, 甚至有被吞噬的可能所以伊斯兰教主张在真理受到忍无可忍的迫害时是被允许进行自卫圣战的三种不同性质的圣战相辅相成不可偏废否则, 真理的传播必将随之受到惨痛的影响因此, 伊斯兰教主张圣战然而, 圣战只是手段维护真理, 宣扬安拉的常德, 消除战争, 争取永恒和平才是伊斯兰教的目的所以伊斯兰教阿哈默底亚会希望全世界善良的人们为了达到这一神圣目的都坚持不懈圣战不过, 按照穆圣的预言, 主许迈喜合受道教长来临的时代, 人们将不以武力消灭伊斯兰教, 所以宣传伊斯兰教也将不需武力, 只要祈祷, 并致力与人为善, 共同进修各自的精神道德 27

32 读者欲知详情, 请与中文编辑部或下述分会联系 : Ahmadiyya Muslim Association Chinese Desk Islamabad,Sheephatch Lane, Tilford, Surrey, GU10 2AQ, U.K. Tel&Fax:+44(0) Ahmadiyya Muslim Mission P. O. Box: 89, Riverstone, N.S.W 2765, Sydney, Australia. Tel: Fax: Baitul Islam, 10610, Jane street, Maple (Ont.), L6A 1S1, Canada. Tel: Fax: Ahmadiyya Muslim Association J1.Raya Parung-Bogor No.27 P.O.Box. 33/Pru. Kemang Bogor INDONESIA. Tel:

33 Fax: Ahmadiyya Center Kifu ne, meitoku Nagoya 465 Japan Tel: Fax: Ahmadiyya Muslim Association P.O.Box 6, Rose Hill, MAURITIUS. Tel: Fax: Ahmadiyya Muslim Mission Masjid Taha 118 Onan Road, Singapore Tel: Fax: Ahmadiyya Muslim Association P.O.Box 376,Daressallam Tanzania Tel: Fax: Masjid Baitul Rahman 1500 Good Hope Road Silver Spring M.D U.S.A Tel:

34 Fax:

35 Islamic Concept of Jihad And Ahmadiyya Muslim Jama at (In Chinese) By: M.Osman Chou Chung Sai Published by: Islam International Publications Ltd. Islamabad Sheephatch Lane, Tilford, Surrey GU10 2AQ, U.K. 0

我的宗族渊源和我的生平周仲羲著

我的宗族渊源和我的生平周仲羲著我的宗族渊源和我的生平周仲羲著穆罕默德欧思曼周仲羲著 My Life and Ancestry (Chinese) By Mohammad Osman Chou Chung Sai First Published in UK in 2011 Present edition (UK) : 2014 Islam International Publications