认主独一和信仰

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1 认主独一和信仰 中文 选自谢赫 穆罕默德 本 伊布拉欣 艾勒图外洁利 的 简明伊斯兰法律 一书 编译 : 艾布阿布杜拉 艾哈默德 穆士奎 Oficina de Dawa en Rabwah - Riyadh المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض

2 المختار من كتاب مختصر الفقه الا سلامي لشيخ/ محمد بن ا براهيم بن عبد االله التويجري اللغة الصينية الترجمة:ا بوعبدااللها حمدبنعبدااللهالصيني

3 3 目录 认主独一与信仰 ( 伊玛尼 ), 它包含 : - 认主独一 - 认主独一 的分类 : 认主独一的实质和精粹认主独一实质的益处独一的神性和独一的养育性是无法分开的 认主独一 的贵重 认主独一 者所获得的报酬 认主独一 一词的伟大性 3- 崇拜创造精灵和人类的哲理崇拜的途径最完美的崇拜仆人对真主应尽的义务完美的崇拜 4- 举伴主举伴主的危害举伴主的厄运举伴主者将遭受的惩罚举伴主的基础 5- 举伴主的种类. 大的举伴主大举伴主的行为

4 4 伪信. 小的举伴主举伴主的言语和行为, 或媒介 6- 伊斯兰 7- 伊斯兰的要素作证 除真主之外, 绝无真正应受崇拜者 的含义作证 穆罕默德是真主的使者 的含义 8- 伊玛尼伊玛尼的分支伊玛尼的级别完美的伊玛尼 9- 伊玛尼的品性伊玛尼因顺从而增加, 因违背而减少否认主者在皈依伊斯兰之前的工作 0- 伊玛尼的要素, 它包含以下的篇幅第一 : 信仰真主, 它包含四件事请 :. 坚信清高真主的存在. 坚信真主是独一无二的养育者 3. 坚信超绝万物主的神性 4. 坚信真主的尊名和属性真主的美名伊玛尼地增加成功的因素信仰者的高贵真主对信士的许诺

5 5 第二 : 相信众天使, 它包含 : 天使的数量众天使的名字与工作尊贵记录者的职务创造众天使的重要性 相信众天使的益处第三 : 信经典, 它包含 : 在 古兰经 中提到的天启经典最伟大的经典 古兰经 文的指示第四 : 信使者, 它包含以下篇幅 : 使者与先知派遣使者与先知使者与先知的数量有决心的使者第一位使者最后一位使者真主派遣众先知和使者的对象真主派遣众先知和使者的哲理众先知和使者的属性众先知和使者的特征相信众先知和使者的益处穆罕默德 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 是真主的使者他的血统与成长他的特征

6 6 启示开始降临这位先知 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 他 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 的众妻室使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 的子女们 使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 的弟子们第五 : 相信末日, 它包含以下篇幅 : 末日最著名的名称相信末日末日的重要性坟墓里的考问坟墓里的两种惩罚坟墓里的恩惠 人在死亡之后直至复生日灵魂的归宿复生日的征兆, 它包含 : 复生日小的征兆 - 已经发生并且结束了的征兆 - 已经发生并且延续的征兆 3- 没有发生, 而必将发生的征兆 复生日大的征兆, 它包含 : - 旦迦里出现 - 尔萨 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 降临 3- 雅朱者和马朱者的出现 三次地陷 7- 烟雾 8- 太阳从西方升起 9- 动物从地中出生

7 7 0- 聚集人类的大火出现复生日的第一个征兆吹号角复生与集合谁在复活日被集合复活日被造物被集合的情景复活日的恐怖当诸天和大地被替换时, 人在哪裁决稽核与天平稽核的形式称量的形式仙池从仙池被驱逐出境者 随拉特 桥从桥上经过的人 ( 过 随拉特 者 :) 说情说情的种类报偿的场所天堂的特性天堂最著名的称呼天堂的位置天堂诸门的名字天堂门的数量今世打开天堂大门的时间

8 8 第一个进入天堂的人第一个进入天堂的民族第一批进入天堂的人群天堂居民的年龄天堂居民的脸部表情欢迎天堂居民的情景不经过任何清算和惩罚直接进入天堂的人天堂的地面及其建筑的描述天堂居民的帐篷天堂的市场天堂的宫殿天堂居民居住的宫殿各异描述天堂居民的住所描述天堂的坐垫天堂居民的床天堂居民的饰品及服饰天堂居民吃的第一种食品天堂居民食品的特性天堂居民饮料的特性天堂的树木及水果的特性天堂的河流天堂的泉水天堂居民的妻室天堂的香气天堂居民妻室的歌唱

9 9 天堂居民的房事天堂居民持久的恩典天堂的级别天堂中遮荫的特性天堂的高与宽阔天堂的最高层天堂最高层的居民及最低层的居民天堂居民所享有的恩典描述天堂里的恩典天堂居民的言语及纪念真主真主对天堂的问候受真主喜悦者的相聚天堂居民的班次穆罕默德民众中进入天堂的数量天堂的居民大多数天堂居民最后进入天堂的人火狱的特性火狱最著名的名称火狱的位置永居火狱的人火狱居民的脸部表情火狱大门的数量火狱来临复活日清算的场景火狱来临第一个经过天桥的人

10 0 火狱的深渊火狱居民的造型地狱之火的灼热火狱的燃料地狱的层次地狱之火的阴影看管火狱的天使地狱之火的分派火狱居民进入火狱的形式第一个被火烧的人火狱的居民火狱中的多数居民受最重刑罚的火狱居民受刑最轻的火狱居民对受刑最轻的火狱居民所说的话火狱的铁圈和铁链火狱居民的食品火狱居民的饮料火狱居民的服饰火狱居民使用的坐垫火狱居民的悲哀火狱居民的言语对火狱居民受刑不同的人的描述火狱居民的相互争吵易布劣斯在火狱中的演讲

11 火狱要求增加火狱居民的状况火狱居民的哭泣及喊叫火狱居民的祈祷天堂居民的遗产是火狱居民的住所犯罪的认主独一者从火狱中获得释放火狱居民所受的最严厉的刑罚永居天堂与火狱者天堂与火狱的幔帐天堂与火狱的临近天堂与火狱的争辩, 真主为它俩裁决警惕火狱, 寻求天堂 第六 : 相信前定 相信前定包括四点以前定为理由接受前定分三类真主前定的好与坏有两种仆民的工作都是被造的公平与至善法定的与宇宙的迹象真主的命令分两类善功及恶行顺从与忤逆

12 顺从及忤逆的后果引领与迷误诚信前定的益义信仰中六要素的意义 - 至善伊斯兰信仰的等级至善分两个等级有盈利的生意 - 知识章知识的重要性求知的贵重祈求引领的贵重传播知识的必要性隐藏知识的惩罚求知并传播知识人的优越知识将返回到真主那, 它被收走的情形宗教知识的优越纪念真主的场所的优越求知的礼节. 教师的礼节. 求知者的礼节

13 3 - - 认主独一 -- 认主独一的种类 3-- 崇拜 4-- 举伴主 5-- 举伴主的种类 6-- 伊斯兰 7-- 伊斯兰的要素 8-- 信仰 ( 伊玛尼 ) 9-- 信仰的秉性 0- - 信仰的要素 - - 完善 ( 伊哈萨尼 ) - - 知识篇 认主独一和信仰

14 4 قال االله تعالى: s r q p o n m l I ~ } {zyx w v u t «ª H² ± [البقرة ا ية: (-)] 清高的真主说 : 众人啊! 你们的主, 创造了你们, 和你们以前的人, 你们当崇拜他, 以便你们敬畏 [] 他以大地为你们的席, 以天空为你们的幕, 并且从云中降下雨水, 而借雨水生许多果实, 做你们的给养, 所以你们不要明知故犯地给真主树立匹敌 黄牛章 第 - 节

15 5 认主独一 التوحيد - 认主独一 : 仆人坚信真主在养育性 神性 尊名和属性方面都是独一无二的 意思是 : 仆人坚信 承认真主是养育和掌管万物者, 他是独一无二的创造者, 是独自安排处理宇宙的万有者, 超绝万物的主是独一无二真正应受崇拜的主 在他之外所有受崇拜的, 都是虚妄的, 超绝万物的主是具备完美属性者, 是没有任何缺陷者, 他拥有一切美名和至高的属性

16 6 - 认主独一的种类 أقسام التوحيد - 认主独一 : 就是众使者所宣传的道路, 诸部天经为此而被降示, 它分为两种 : 第一 : 认识和确定, 被称之为独一的养育性, 尊名和属性方面的认主独一, 就是以着真主的尊名 属性和行为认主独一 意思是 : 仆人坚信 承认独一无二的真主是这个宇宙的养育者 创造者 掌管者 安排者 自由裁决者, 他拥有完美的本体 美名 属性和行为, 他彻知宇宙间的一切, 他的知识包罗一切, 他亲手掌管一切权力, 他是大能于万物的主, 他拥有一切美名和至高的属性 : HX W V U T S R Q I [الشورى ا ية: [() 任何物都不与他相似 他确是全聪的, 确是全明的 第二 : 目的和寻求, 被称为独一的神性, 唯一受到崇拜者 : 就是所有的崇拜都归于独一无二的真主, 如 : 祈祷 礼拜 害怕 希望等 意思是 : 仆人坚信 承认独一无二的真主对他所有的创造物具有神性 超绝万物的真主是唯一真正应受崇拜者, 不允许把崇拜中的任何成分用到他之外的上, 如 : 祈祷 礼拜 协商章 第 节

17 7 求助 托靠 害怕 希望 宰牲 许愿等, 都归于独一无二 的真主 谁把其中的任何一项用在真主之外, 那么, 谁就是 举伴主者 不信道者, 就像超绝万物的真主所说 : و م ن ي د ع م ع ال له ا له ا ا خ ر لا ب ر ها ن له به ف ا نم ا ح س اب ه ع ند ر ب ه ا نه لا ي فل ح ال كاف ر و ن [المو منون ا ية: (7)] 凡在祈祷真主的同时祈祷别的无稽的神灵者, 他将在 主那里受到清算, 不信道者必不能成功 - 多数人都否认了真主独一的神性和是唯一应受到崇 拜的, 为此, 真主为人类派遣了众使者, 降示天经, 以便命 令他们崇拜独一的真主, 放弃多神崇拜. 清高的真主说 : و م ا ا ر س لن ا م ن قب ل ك م ن رس و ل ا لا ن وح ي ا لي ه ا نه لا ا له ا لا ا ن ا فاع ب د و ن [الا نبياء ا ية: (5)] 在你之前, 我所派遣的使者, 都奉到我的启示 : 除我 之外绝无应受崇拜的, 所以你们应当崇拜我. 清高的真主说 : و ل قد ب ع ثن ا ف ي ك ل ا مة رس و لا ا ن اع ب د وا ال ل ه واج ت نب وا ال طا غو ت [النحل ا ية: (36)] 我在每个民族中, 都确已派遣一个使者 : 你们当崇拜 真主, 当远离恶魔 3 حقيقة التوحيد ولبابه: - 认主独一的实质和精粹 让人类亲眼目睹所有的事情都是来自于清高的真主, 放 弃左顾右盼, 无论是任何因素与媒介, 坚信荣辱 利害等都 信士章 第 7 节 众先知章 第 5 节 3 蜜蜂章 第 36 节

18 8 是来自于清高的真主, 他唯独只崇拜超绝万物的真主, 而不 会在崇拜真主的同时, 又崇拜其他的 ثمرات حقيقة التوحيد: - 认主独一实质的益处 托靠独一无二的真主, 放弃人类的抱怨和谴责, 喜悦清 高的真主, 服从真主的裁决 - 独一的养育性 : 人类的本性必须承认真主独一的养育性 对宇宙的观察, 也会使他承认真主独一的养育性 仅仅相信真主的养育性是 不够的, 也不能使信仰者脱离火狱 易卜劣厮和多神教徒也 都相信真主的养育性, 但并没有使他们受益, 因为他们并没 有诚信唯独应受崇拜的真主独一的神性 仅仅只承认真主独一的养育性者, 没有成为认主独一者, 也不属于穆斯林, 他的生命和财产也不是神圣不可侵犯的, 直至他诚信真主独一的神性 作证 : 除了独一无二的真主外, 绝无真正应受崇拜者, 诚信独一的真主才是真正应受崇拜的, 并且必须崇拜独一无二的真主 - 独一的神性和独一的养育性是无法分开的 : توحيد الربوبية وتوحيد الا لوهية متلازمان. 独一的养育性需要独一的神性, 谁诚信独一无二的真 主是养育者 创造者 掌管者 供给者, 他就必须诚信只有 独一的真主才是真正应受崇拜的, 只向真主祈祷, 只向他求 援住, 只托靠于他, 所有的功修都只是为了独一无二的真主

19 9 独一的神性包含了独一的养育性, 所有崇拜独一无二的真主 而没有以任何物举伴他的人, 都必须为诚信真主是自己的养 育者 创造者和掌管者的人. 养育性和神性有时一块被提起, 而它俩的含义则各不 相同 养育性的意思为 : 养育者 掌管者和处理安排者 ; 神 性的意思为 : 只有独一无二的真主才是真正应受崇拜的, 就 像超绝万物的真主所说 : ق ل ا ع و ذ بر ب ال نا س مل ك ال نا س [الناس ا ية: (-)] 你说 : 我求人类的养主保护 ;[] 人类的掌管者 有时提到二者之一, 则聚集二者的含义 就像超绝万物 的真主所说 : ق ل ا غي ر ال له ا ب غ ي ر ب ا وه و ر ب ك ل ش ي ء [الا نعام ا ية: (64)] 你说 : 真主是万物的主, 我能舍他而另求一个主吗? فضل التوحيد: 认主独一的贵重 -. 清高的真主说 : ا لذ ين ا م ن وا و لم ي ل بس وا ا يم ان ه م بظ ل م ا و لي ك له م الا م ن وه م مه ت د و ن [الا نعام ا ية: (8)] 确信真主, 而未以不义混淆其信德的人, 不畏惧刑罚, 而且是遵循正道的 3. 欧巴德图 本 刷密特 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 先知穆罕默德 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : 世人章 第 - 节 牲畜章 第 64 节 3 牲畜章 第 8 节

20 0 - عن عبادة بن الصامت رضي االله عنه أن النبي F قال: «م ن ش ه د أ ن لا إل ه إ لا االله و ح د ه لا ش ر يك ل ه و أ ن م ح م دا ع ب د ه و ر س ول ه و أ ن ع ي س ى ع ب د االله و ر س ول ه و آ ل م ت ه أ ل ق اه ا إل ى م ر ي م و ر وح م ن ه و الج ن ة ح ق و ال نار ح ق أ د خ ل ه االله الج ن ة ع ل ى م ا آ ان م ن الع م ل». متفق عليه 谁作证 除独一无二的真主之外, 绝无真正应受崇拜者, 穆罕默德是他的仆人和使者 ; 尔萨是真主的仆人和使者, 是他授予麦尔彦的一句话, 只是从他发出的精神, 天堂是真的, 火狱也是真的 那么, 真主就根据他在今世的善功而最终使他进入天堂 3. 艾奈斯 本 马立克 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 他听主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : أنس بن مالك ق ال سمعت ر س ول ال له ص لى ال له ع لي ه وس لم ي ق و ل:"ق ال ال له ت ب ار ك و ت عال ى: يا ابن ا دم إ نك ما دعوت ني ورجوت ني غفرت لك ع ل ى م ا آ ان فيك ولا أ بالي. يا ابن ا دم لو ب ل غ ت ذ ن وب ك ع ن ان ال سم اء ث م استغفرت ني غفرت لك ولا أ بالي. يا ابن ا دم إ نك لو أتيتني ب ق راب الا ر ض خ ط ايا ث م ل ق يت ني لا ت شر ك بي شيي ا لا تيت ك ب ق راب ه ا م غف رة ". رواه الترمذي 清高的真主说 : 阿丹的子孙啊! 如果你向我祈求, 希望我的恕饶, 我就饶恕你, 我不介意你曾经所犯的罪过 ; 阿丹的子孙啊! 假如你的罪过充满天际, 然后你向我求饶, 我就饶恕你 ; 阿丹的子孙啊! 假如你带着充满大地的罪过来见我, 当你见我的时候, 你没有举伴我, 我一定带着充满大地的饶恕接受你 布哈里圣训集 第 3435 段, 原文出自 布哈里圣训集, 穆斯林圣训集 第 8 段 提勒秘日圣训集 第 段

21 - 认主独一者获得的报酬 : 清高的真主说 : قال االله تعالى: و ب ش ر ا لذ ين ا م ن وا وع م ل وا ال صال ح ات ا ن له م ج نات ت ج ري م ن ت ح ت ه ا الا ن ه ار ك لم ا ر زق وا م ن ه ا م ن ثم ر ة رز ق ا قا لوا ه ذا ا لذ ي ر ز قن ا م ن قب ل و ا ت وا به م ت ش ا به ا و له م ف يه ا ا ز و اج م ط هر ة وه م ف يه ا خ ال د و ن [البقرة ا ية: (5)] 你当向信道而且行善的人报喜; 他们将享有许多下临诸河的乐园, 每当他们得以园里的一种水果为给养的时候, 他们都说 : 这是我们以前所受赐的 其实, 他们所受赐的是类似的 他们在乐园里将享有纯洁的配偶, 他们将永居其中. 贾比尔 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 有一个人来见先知 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ), 他说 : - عن جابر رضي االله عنه قال: أتى النبي F رجل فقال: يا رسول االله ما الموجبتان فقال: «م ن م ات لا ي ش ر ك ب االله ش ي ي ا د خ ل الج نة و م ن م ات ي ش ر ك باالله ش ي ي ا د خ ل ال نار». أخرجه مسلم 主的使者啊! 两个必然的结果 ( 即 : 进天堂或火狱所必具备的条件 ) 是什么呢? 主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : 谁在没有举伴真主的情况下去世了, 谁就可以进入天堂 ; 反之, 谁在举伴真主的情况下去世了, 谁就只能进入火狱 - 认主独一 一词的伟大性 : 黄牛章 第 5 节 穆斯林圣训集 第 93 段

22 阿布杜拉 本 阿慕鲁 本 阿税 ( 愿主喜悦他俩 ) 的传述, 主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : عن عبداالله بن عمرو بن العاص رضي االله عنهما أن رسول االله F قال: «إ ن ن ب ي االله ن وحا F لما ح ض ر ت ه الو ف اة ق ال لابنه : «إ ني ق ا ص ع ل ي ك الو ص ية : ا م ر ك ب اث ن ت ي ن و أ ن ه اك ع ن اث ن ت ي ن ا م ر ك ب (لا إل ه إ لا االله) ف ا ن ال سم او ات ال سب ع و الا ر ض ين ال سب ع ل و و ض ع ت ف ي آ فة و و ض ع ت لا إل ه إ لا االله ف ي آ فة ر جح ت ب ه ن لا إل ه إلا االله و ل و أ ن ال سم او ات ال سب ع و الا ر ض ين ال سب ع آ ن ح ل ق ة م ب ه م ة ق ص م ت ه ن لا إل ه إلا االله و س ب ح ان االله و ب ح م د ه ف ا نه ا ص لاة آ ل ش ي ء و ب ه ا ي ر ز ق الخ ل ق و أ ن ه اك ع ن ال شر ك و الك ب ر...». أخرجه أحمد والبخاري 当死亡来临真主的先知努哈 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 时, 他对自己的孩子说 : 我对你最后的遗嘱是, 我命令你两件事情, 禁止你两件事情 我以 除真主之外, 绝无真正应受崇拜者 命令你们, 的确, 假若把七层天和七层地放在天秤的一个秤盘里, 把 除真主之外, 绝无真正应受崇拜者 放在天秤的另一个秤盘里, 那么, 除真主之外, 绝无真正应受崇拜者 会比它们更重, 假若七层天和七层地是一个光华坚硬的石圈, 那么, 除真主之外, 绝无真正应受崇拜者 一定会使其成为碎片, 赞颂真主超绝万物, 一切赞颂全归他 ; 他属于万物的祝福, 众生以此而获得给养 我禁止你举伴和大罪 - 完美的认主独一 : 认主独一只有凭着崇拜独一无二的真主 远离恶魔才能 艾哈默德圣训集 第 6583 段, 布哈里圣训集 第 558 段, 正确丛书 第 34 段, 作者 : 艾勒巴尼

23 3 完美, 超绝万物的真主说 : و ل قد ب ع ثن ا ف ي ك ل ا مة رس و لا ا ن اع ب د وا ال ل ه وا جت نب وا ال طا غو ت [النحل ا ية: (36)] 我在每个民族中, 都确已派遣一个使者 : 你们当崇拜真主, 当远离恶魔 - 恶魔 : 所有使仆人超出崇拜限度的事物, 如崇拜偶像, 或被追随者, 如算命者 堕落的学者, 或被顺从者 ( 掌权者 ), 如当权者 背叛顺从真主的领袖 - 恶魔有很多, 其领袖为五类 : 易卜力斯, 我们祈求真主保护免遭他的伤害 喜爱被崇拜者 3 号召人崇拜自身者 4 妄言知道幽玄知识者 5 不以真主降示的经典裁决者 蜜蜂章 第 36 节

24 4 - 崇拜 - 崇拜的含义 : 应该受到崇拜者是独一无二的真主, 崇拜通常分为两种 :. 崇拜 : 就是服从伟大 强悍的真主的命令, 远离他的禁止, 喜爱并敬重他. 崇拜的途径 : 包含了真主所喜爱的一切内 外言行举止的总称 如 : 祈祷 记念 礼拜 喜爱等, 礼拜类似崇拜, 礼拜的做法就是崇拜真主, 我们以着服从 喜爱和敬重真主去崇拜他, 我们只按照他所规定的方式去崇拜他 - 创造精灵与人类的哲理 : 真主没有枉然或无意义地创造精灵与人类, 创造他们不是为了让他们吃 让他们喝 让他们娱乐 让他们玩耍 让他们笑 他们的主因伟大的事情而创造了他们, 以便让他们崇拜强悍 伟大的真主, 让他们认主独一, 让他们敬重真主, 让他们赞主至大, 让他们顺从真主 : 根据真主的命令 远离他的禁止 不超越他的法度, 放弃崇拜他之外, 犹如超绝万物的真主所说 : و م ا خ ل قت الج ن والا نس ا لا ل ي ع ب د و ن [الذاريات ا ية: (56)] 我创造精灵和人类, 只是为了让他们崇拜我 播种者章 第 56 节

25 5 - 崇拜的途径 : 崇拜伟大 强悍的真主是建立在两项伟大基础上的 : 完全地喜爱伟大的真主和完全地服从他 这两项基础也是建立在两项伟大的原则上的 : 观察真主的各种恩典 仁慈, 它会导致人类喜爱真主 ; 审视自身和行为的不足, 可以导致仆人完全地服从伟大的真主 仆人最接近养主的是需求之门, 只有破产者才会认识自身, 他无法认识有关自身的状况 地位和因素, 也不能认识恩赐它的媒介, 然而, 他见证自己完全地需要养育者, 如果他放弃了自己的主宰, 他必亏折, 必毁灭 清高的真主说 : و م ا ب كم من نع م ة فم ن ال له ث م ا ذا م سك م ال ض ر ف ا لي ه ت ج ا ر و ن ث م ا ذا كش ف ال ض ر ع ن كم ا ذا ف ريق من كم بر ب هم ي ش ر كو ن لي كف ر وا بم ا ا ت ي ن اه م فت م تع وا فس و ف ت ع لم و ن [النحل ا ية: [(53-55) 凡你们所享受的恩惠都是从真主降下的 然后, 当你们遭难的时候, 你们只向他祈祷 [54] 然后, 当他解除你们的灾难的时候, 你们中有一部分人, 立刻以物配他们的主, [55] 以致辜负他所赏赐他们的恩惠, 你们享受吧 不久你们就要知道了 - 最完美地崇拜真主的人 : 最完美地崇拜真主的人是众先知和使者们, 因为他们比别人更加认识 知道和敬重真主, 然后真主增加了对他们的 蜜蜂章 第 节

26 6 恩典, 把他们派遣到人们之间, 使其拥有贵重的使命, 以及特殊功修的贵重 在他们之后是那些忠信者, 他们信任真主及其使者, 并且遵守命令 ; 然后是诚笃的人, 最后是善良的人 犹如超绝万物的真主所说 : و م ن ي ط ع ال ل ه وال رس و ل فا و لي ك م ع ا لذ ين ا ن ع م ال ل ه ع لي هم من ال ن ب ي ين وال ص ديق ين و ال شه د ا ء وال صال ح ين وح س ن ا و لي ك ر ف يق ا [النساء ا ية: (69)] 凡服从真主和使者的人, 都与真主所护佑的众先知, 忠信的人, 诚笃的人, 善良的人同在 这等人, 是很好的伙伴 - 仆人对真主应尽的义务 : 生活在天上和地上者对真主应尽的义务就是崇拜他, 不要以任何事物举伴他 ; 顺从他的命令, 不要违背他 ; 记念他的恩典, 不要忘记他 ; 感谢他的恩惠, 不要否认他 谁没有突出自己与其他被造物之间的区别, 要么是因为他无能, 要么是因为他无知, 要么是因为他过渡, 要么是因为他怠慢 因此, 假若真主要惩罚生活在天上和地上者, 他一定可以惩罚他们, 因为真主不会亏待他们 ; 假若真主慈悯他们, 真主的仁慈比他们的工作更优越 穆阿兹 本 杰百里 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 他说 : 我曾经与先知穆罕默德 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 同乘一头 妇女章 第 69 节

27 7 被叫做 欧法尔 的毛驴, 他说 : عن معاذ بن جبل رضي االله عنه قال: كنت ردف النبي على حمار يقال له عفير قال: فقال: «ي ا م ع ا ذ ت د ري م ا ح ق االله ع لى الع ب اد و م ا ح ق الع ب اد ع لى االله» قال: قلت: االله ورسو له ا علم قال:» فا ن ح ق االله ع لى الع ب اد ا ن ي ع ب د وا االله و لا ي ش رك وا به ش ي ي ا و ح ق الع ب اد ع لى االله ع ز و ج ل ا ن لا ي ع ذب م ن لا ي ش رك به ش ي ي ا» قال: قلت ي ا ر س و ل االله ا فلا ا بشر الن اس قال: «لا ت ب شر ه م في تك لو ا». متفق عليه 穆阿兹! 你知道人类对真主应尽的义务是什么吗? 在真主阙前人类享有的权力又是什么吗? 我说 : 真主及其使者最知道 他说 : 真主对仆人享有的权力就是他们崇拜真主, 不举伴他 仆人在真主跟前享有的权力就是 : 没有举办真主的人不会受到惩罚 我说 : 主的使者啊! 我告诉人们这一喜讯好吗? 他说 : 你不要告诉他们, 否则, 他们就会有所依赖 - 完美的崇拜 :. 每个人都是周游在三种状况之间 : 连续不断地获得来自于真主的恩惠者, 要求他必须赞颂和感谢真主 ; 犯罪者, 他必须因为自己的罪行而向真主求饶 ; 遭到来自于真主的考验者, 要求他必须对所遭受的考验坚忍 谁遵循了这三项义务, 那么, 他在今后两世都必定属于幸福的人. 伟大的真主考验仆人的目的是为了考验他们坚忍和崇拜, 并不是毁灭他们, 也不是为了惩罚他们 仆人在逆境中应当崇拜真主, 就像他在安乐时崇拜真主一样 在憎恶的状况下应该像在喜悦的情况下一样崇拜真主 大多数人都提供

28 8 在喜爱的状况下崇拜真主, 而不喜爱在憎恶的情况下崇拜真 主, 人们是互不相同的 在炎热的夏季用凉水洗小净属于对 真主崇拜, 选择善良的女子结婚属于崇拜, 寒冬腊月用冰冷 的水洗小净属于崇拜, 并不是因为害怕人而放弃内心渴望的 犯罪属于崇拜, 坚忍饥饿与遭受的伤害属于崇拜, 但是, 当 区别这两种崇拜 谁在安乐与患难 在苦难与幸福的状况下为了真主而履 行这两种崇拜, 那么, 他就属于真主那些无忧无愁的仆人中 的一员, 真主保护他, 任何敌人都无法战胜他 但有时他也 许会遭到恶魔的伤害, 的确, 仆人会遭受到疏忽 欲望和恼 怒, 恶魔通过这三道门进入人类 真主确已制服了每个仆人 的自身 欲望和恶魔的诱惑, 然后考验他, 看他是顺从自身 欲望和恶魔, 还是顺从他的养主 伟大超绝的真主对人类规定了各项命令, 人类的自身也 为其规定了各项命令 ; 真主欲使人类完美信仰和行善, 人的 自身欲使人类拥有丰厚的财产和欲望 ; 伟大超绝的真主意欲 我们为后世而工作, 自身则欲使人为今世而奔忙 信仰是成 功的道路, 是辨明真伪的明灯, 这就是考验所在. 清高的真主说 : ا ح س ب ال ناس ا ن ي ت ر ك وا ا ن ي قو لوا ا م نا ف لي ع لم ن ال له ا لذ ين ص د ق وا و لي ع لم ن ال كاذ ب ين لا ي فت ن و ن و ه م [العنكبوت ا ية: (-3)] و ل قد فت نا ا لذ ين م ن قب ل ه م 众人以为他们可自由地说 : 我们已信道了 而不受考 验吗?[3] 我确已考验在他们之前的人 真主必定要知道说实

29 9 话者, 必定要知道说谎者. 清高的真主说 : و م ا ا ب ري ن فس ي ا ن ال ن فس لا مار ة بال سوء ا لا م ا ر ح م ر بي ا ن ر بي غ فور رح يم ] يوسف ا ية: (53)] ( 优素福说 ): 我不自称清白 ; 人性的确是怂恿人作恶的, 除非我的主所怜悯的人 我的主确是至赦的, 确是至慈的 3. 清高的真主说 : ف ا ن لم ي س ت جيب وا لك فاع لم ا نم ا ي ت بع و ن ا ه و اء ه م وم ن ا ض ل م م ن ا تب ع ه و اه بغ ي ر ه د ى من ال له ا ن ال له لا ي ه د ي ال قو م ال ظال م ين [القصص ا ية: (50)] 如果他们不答应你, 那么, 你应当知道他们只是顺从自己的私欲 舍真主所启示的正道, 而顺从自己的私欲者, 有谁比他更迷误呢? 真主必定不引导不义的民众 3 蜘蛛章 第 -3 节 优素福章 第 53 节 3 故事章 第 50 节

30 30 3- 举伴主 - 举伴主 : 就是在真主独一无二的养育性 神性 及 其尊名和属性方面为他设置伙伴, 或在其中的某一方面为真主设置伙伴 如果某人相信与真主一起还有其他的创造者或援助者, 那么, 他就属于举伴主的人 谁相信除真主之外尚有某物应该受到崇拜, 那么, 他就是举伴主的人 谁相信有类似真主的尊名和属性者, 那么, 他就是举伴主的人 - 举伴主的危害性 :. 举伴真主属于最大的不义 : 因为那侵犯了专归真主所有的特权 认主独一 认主独一是最公正的 举伴主是最不义 最丑陋的 因为它有损了众世界养育者的名誉, 妄自尊大不顺从真主, 把真主的特权用到其它的事物上, 以物配主 由于举伴主的严重性, 谁在举伴的情况下死去, 那么, 真主就不会恕饶他, 犹如超绝万物的真主所说 : ا ن ال له لا ي غ ف ر ا ن ي ش ر ك ب ه وي غ ف ر م ا د و ن ذل ك ل م ن ي ش ا ء وم ن ي ش رك بال له ف قد ا فت ر ى ا ثم ا ع ظ يم ا [النساء ا ية: (48)] 真主必不赦宥以物配主的罪恶, 他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过. 举伴主属于大罪 : 妇女章 第 48 节

31 3 谁崇拜真主之外的事物, 谁确已把崇拜用到不应该用的地方, 确已把它用到不应享受崇拜者的身上, 那确是大逆不道 犹如超绝万物的真主所说 : ا ن ال شر ك ل ظ لم ع ظ يم [لقمان ا ية: (3)] 以物配主, 确是大逆不道的 3. 大举伴主使所有的工作无效, 并且应遭受毁灭 亏折, 属于大罪 清高的真主说 : و ل قد ا وح ي ا لي ك و ا لى ا لذ ين م ن قب ل ك لي ن ا ش ر كت لي ح ب ط ن ع م ل ك و لت كون ن م ن ا لخاس رين [الزمر ا ية: (65)] 你和你以前的人, 都奉到启示 : 如果你以物配主, 则你的善功, 必定无效, 而你必定成为亏折者 艾布白克尔 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 他说 : 主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : عن أبي بكرة رضي االله عنه قال: قال النبي F: «أ لا أ ن ب ي ك م ب ا آ ب ر الك ب اي ر» ث لاثا قا لو ا: بل ى يا ر س ول االله ق ال : «الا ش ر اك ب االله و ع ق وق الو ال د ي ن» و ج ل س و آ ان م ت ك ي ا «أ لا و ق ول ال زو ر» ق ال: ف م ا ز ال ي ك رر ه ا ح تى ق ل ن ا: ل ي ت ه س ك ت. متفق عليه 我告诉你们几件大罪, 好吗?( 三遍 ) 然后他说 : 举伴真主, 忤逆父母 主的使者当时侧靠着的, 这时他坐了起来说 : 真的, 还有伪证 他一直重复着这句话, 甚至我们都希望他能停下来 3 鲁格曼章 第 3 节 队伍章 第 65 节 3 布哈里圣训集 第 654 段, 原文出自 布哈里圣训集, 穆斯林圣训集 第 87 段

32 3 - 举伴主的厄运 : 伟大尊严的真主提到举伴主将会遭到四种厄运 : - 清高的真主说 : ا ن ال له لا ي غ ف ر ا ن ي ش ر ك ب ه وي غ ف ر م ا د و ن ذل ك ل م ن ي ش ا ء وم ن ي ش رك بال ل ه ف قد ا فت ر ى ا ثم ا ع ظ يم ا [النساء ا ية: (48)] 真主必不赦宥以物配主的罪恶, 他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过 清高的真主说 : و م ن ي ش رك بال له ف قد ض ل ض لا لا ب ع يد ا [النساء ا ية: (6)] 谁以物配主, 谁已深陷迷误了 清高的真主说 : ا نه م ن ي ش رك بال له ف قد ح رم ال له ع لي ه ا لج ن ة وم ا و اه ال نا ر وم ا ل ل ظال م ين م ن ا نص ا ر [الماي دة ا ية: (7)] 谁以物配主, 真主必禁止谁入乐园, 他的归宿是火狱 不义的人, 绝没有任何援助者 3 清高的真主说 : و م ن ي ش رك بال له ف ك ا نم ا خ ر م ن ال سم اء فت خ طف ه ال ط ير ا و ت ه وي به ال ري ح ف ي م كا ن س ح ي ق [الحج ا ية: (3)] 谁以物配真主, 谁如从天空坠落, 而被群鸟夺走, 或被大风扫荡到远方 4 妇女章 第 48 节 妇女章 第 6 节 3 筵席章 第 7 节 4 朝觐章 第 3 节

33 33 - 举伴主者将要遭受的惩罚 : - قال االله تعالى: ا ن ا لذ ين ك فر وا م ن ا ه ل الك ت ا ب وا لم ش رك ين ف ي ن ا ر ج ه نم خ ال د ي ن ف يه ا ا و لي ك ه م ش ر الب ر ية [البينة ا ية: (6)] 信奉天经者和以物配主者, 他们中不信道的人, 必入火狱, 而永居其中 ; 这等人是最恶的人 -وقال االله تعالى: ai j i h g f e d c b w v u t s r q p o n m l k Ha ` _ ~} { z y x [النساء/ 5-50 ]. [50] 有些人不信真主和众使者, 有些人欲分离真主和众使者, 有些人说 : 我们确信一部分使者, 而不信另一部分 他们欲在信否之间采取一条道路 [5] 这等人, 确是不信道的 我已为不信道的人预备了凌辱的刑罚 - 阿布杜拉 本 麦斯欧德 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : 3- عن عبداالله بن مسعود رضي االله عنه قال: قال النبي F: «م ن م ات و ه و ي د ع و م ن د ون االله ن دا د خ ل ال نا ر». متفق عليه 谁死于举伴真主, 谁必进火狱 3 - 举伴主的因素 : 明证章 第 6 节 妇女章 第 50-5 节 3 布哈里圣训集 第 4497 段, 原文出自 布哈里圣训集, 穆斯林圣训集 第 9 段

34 34 举伴主的因素与根本 : 就是由此而引起依赖真主之外的事物 谁依赖真主之外的事物, 真主就把他委托给他所依赖的, 并以此惩罚他, 把他抛弃给他所依赖的, 使其成为毫无奖赏的倍受谴责者, 成为决无援助的被遗弃者, 犹如超绝万物的真主所说 : لا ت ج ع ل م ع ال له ا له ا ا خ ر فت قع د م ذم وم ا مخ ذو لا [الا سراء ا ية: ()] 你不要使任何物与真主同受崇拜, 以免你变成受责备 遭遗弃的 夜行章 第 节

35 35 4- 举伴主的种类 - 举伴主分为两种 : 大举伴和小举伴 ) 大举伴 : 犯有大的举伴者已经出教, 其所有的善功都已作废, 如果举伴者没有悔过自新而死去, 他永居火狱之中 大举伴就是把崇拜或者其中的某一部分用到真主之外的事物上, 例如 : 向真主之外的事物祈祷, 向真主之外的亡人 精灵或恶魔等等宰牲 许愿 向真主之外的祈祷只有真主才有能力做到的事情, 犹如蒙昧时代的人在受真主喜爱者与清廉者的坟墓前 或者是在木雕或石刻的偶像前所说的那样, 例如 : 祈求福利 康复 解决困难 降下甘露等等 - 大举伴主的种类 : - 因害怕而举伴主 : 即害怕真主之外的偶像 或佛像 或恶魔 或死人 或不在场的精灵或人, 伤害他, 或者是害怕使他遭遇自己厌恶的事情 这种害怕在伊斯兰中属于最严重的范畴, 谁把这种害怕用到真主之外的事物上, 谁确已犯了大举伴的行为 清高的真主说 : ف لا ت خ اف و ه م وخ ا فون ا ن كنت م مو م ن ين [ا ل عمران ا ية: (75)] 你们不要畏惧他们, 你们当畏惧我, 如果你们是信道

36 36 的人 - 因托靠而举伴主 : 在任何情况下都必须虔诚敬意地把所有的事情托靠于独一无二的真主, 属于最伟大的崇拜 只有真主才享有被托靠的权利, 谁托靠真主之外的, 谁确已犯了大的举伴 例如 : 托靠死人 或缺席者等等, 以便消除灾难 获得福利和给养 清高的真主说 : و ع لى ال له فت و كل وا ا ن كنت م مو م ن ين [الماي دة ا ية: (3)] 如果你们是信士的话, 你们只应该信托真主 3- 因喜爱而举伴主 : 喜爱真主 : 就是完全心悦诚服地喜爱真主, 这种喜爱专归于真主, 决不允许在其中参杂任何其他的 谁就像喜爱真主一样喜爱其他的人或物, 那么, 他在喜爱和敬重方面确已另有崇拜, 作为真主的匹敌, 这就是举伴真主 清高的真主说 : و م ن ال نا س م ن ي تخ ذ م ن د ون ال له ا ند اد ا ي ح بون ه م كح ب ال ل ه وا لذ ين ا م ن وا ا ش د ح ب ا ل له [البقرة ا ية: (65)] 有些人, 在真主之外, 别有崇拜, 当做真主的匹敌 ; 他们敬爱那些匹敌, 象敬爱真主一样 信道的人们, 对于敬爱真主 3 伊姆兰的家属章 第 75 节 筵席章 第 3 节 3 黄牛章 第 65 节

37 37 4- 因顺从而举伴主 : 在举伴主的种类中有顺从, 既 : 顺从学者 领袖 首领和法官把真主禁止的事物合法化, 或者是把真主许可的事物非法化, 谁对此顺从他们, 那么, 谁在制度 合法与非法事物中确已把他们当做是真主的伙伴, 犹如超绝万物的真主所说 : ا تخ ذوا ا ح ب ار ه م ور ه ب ان ه م ا ر ب اب ا من د ون ال ل ه وا لم س يح اب ن م ر ي م وم ا ا م ر وا ا لا ل ي ع ب د وا ا له ا واح د ا لا ا له ا لا ه و س ب ح ان ه ع ما ي ش ر كو ن [التوبة ا ية: (3)] 他们舍真主而把他们的博士 僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰 ; 他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰, 除他之外, 绝无应受崇拜的主 ; 赞颂真主超乎他们所用来配他的! - 伪信的种类 : 伪信分为两种 : 大的伪信 : 就是信仰方面的举伴 : 表面皈依伊斯兰, 而内心则否认, 这种人是将进入火狱最底层的卡费尔 清高的真主说 : ا ن ا لمن اف ق ين في ال در ك الا س ف ل م ن ال نا ر و لن ت جد له م ن ص ير ا [النساء ا ية: (45)] 伪信者必入火狱的最下层, 你绝不能为他们发现任何 忏悔章 第 3 节

38 38 援助者 小的伪信 : 就是行为等方面的举伴, 举伴者不出教, 但是他属于犯罪者 阿布杜拉 本 阿姆鲁 ( 愿主喜悦他俩 ) 的传述, 先知穆罕默德 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : عن عبداالله بن عمرو رضي االله عنهما أن النبي F قال: «أ ر ب ع م ن آ ن ف ي ه آ ان م ن اف قا خ ال صا و م ن آ ان ت ف يه خ ص ل ة م ن ه ن آ ان ت ف ي ه خ ص ل ة م ن ال نف اق ح تى ي د ع ه ا: إذ ا اي ت م ن خ ان و إذ ا ح دث آ ذ ب و إذ ا ع اه د غ د ر و إذ ا خ اص م ف ج ر». متفق عليه 谁具备了四种品性, 谁就是纯粹的伪信士 谁具备其中的某一种品性, 那他就具有了伪信的某一品性, 直至他放弃之 : 受托付时背信弃义, 谈话时撒谎, 结约时毁约, 争辨时违背真理 ) 小举伴 : 小举伴致使举伴者信仰减少, 但不会使其出教, 然而小举伴是导致大举伴的媒介, 举伴者会因此而受到惩罚, 但是他不会永居不信者的火狱之中 大举伴致使所有的工作无效, 而小举伴则使所有与其兼并的工作无效 犹如某人为真主而工作, 同时他又希望以此得到别人的赞扬 又如某人完善自 妇女章 第 45 节 布哈里圣训集 第 34 段, 原文出自 布哈里圣训集, 穆斯林圣训集 第 58 段

39 39 己的拜功 或者是施舍 或者是封斋 或者是记念真主, 是为了让别人看见他在办功 或听见他的声音, 或者是为了获得他人的赞美, 这属于沽名钓誉, 如果工作中参杂了沽名钓誉, 那就会致使其工作无效 - 清高的真主说 : ق ل ا نم ا ا ن ا ب ش ر م ث ل كم يوح ى ا ل ي ا نم ا ا له ك م ا له واح د فم ن كا ن ي ر ج و ل قاء ر به ف لي ع م ل ع م لا ص ال ح ا و لا يش رك بع ب اد ة ر به ا ح د ا [الكهف ا ية: (0)] 你说: 我只是一个同你们一样的凡人, 我奉的启示是 : 你们所应当崇拜的, 只是一个主宰, 故谁希望与他的主相会, 就叫谁力行善功, 叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜 - 艾布胡莱赖 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 他说 : 主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : - عن أبي هريرة رضي االله عنه قال: قال رسول االله F: «ق ال االله ت ب ار ك وت ع ال ى أ ن ا أ غ ن ى ال شر آ اء ع ن ال شر ك م ن ع م ل ع م لا أ ش ر ك ف ي ه م ع ي غ ي ر ي ت ر آ ت ه و ش ر آ ه». أخرجه مسلم 清高伟大的真主说 : 我是最富有的, 不需要任何同伴 ; 谁若做一件事, 在其中举伴了我, 我就抛弃他, 和他用以举伴我的 - 在小举伴中有 : 以真主之外的人或物发誓 如有人说 : 真主和某人意欲 ; 或者是说 : 假如没有真主与某人 ; 或者是说 : 这是来自于真主与某人 ; 或者是说 : 我所拥有的 山洞章 第 0 节 穆斯林圣训集 第 985 段

40 40 都属于真主与某人的 等等类似的言语 而他真正应当说 : 真主意欲, 然后是某人等等 - 伊本欧麦尔 ( 愿主喜悦他俩 ) 的传述, 他说 : 我听主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : - عن ابن عمر رضي االله عنهما قال: سمعت رسول االله F يقول: «م ن ح ل ف ب غ ي ر االله ف ق د آ ف ر أ و أ ش ر ك». أخرجه أبو داود والترمذي 谁以着真主之外的发誓, 谁确已否认了真主, 确已举伴了真主 - 侯宰法 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 先知 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : - عن حذيفة رضي االله عنه عن النبي F قال: «لا ت ق ول وا م ا ش اء االله و ش اء ف لان و ل ك ن ق ول وا م ا ش اء االله ث م م ا ش اء ف لان». أخرجه أحمد وأبو داود 你们决不要说 : 真主与某人意欲, 但你们应当说 : 真主意欲, 然后是某人的意愿 - 也许根据举伴者内心举伴的程度, 小举伴会变成大举伴 穆斯林应当警惕所有的举伴 : 无论大小, 举伴主是最大的不义, 是得不到真主饶恕的, 如超绝万物的真主所说 : ا ن ال له لا ي غ ف ر ا ن ي ش ر ك ب ه وي غ ف ر م ا د و ن ذل ك ل م ن ي ش ا ء وم ن ي ش رك بال له ف قد ا فت ر ى ا ثم ا ع ظ يم ا [النساء ا ية: (48)] 真主必不赦宥以物配主的罪恶, 他为自己所意欲的人 段 艾布达吾德圣训集 第 35 段, 提勒秘日圣训集 第 535 段 艾哈默德圣训集 第 354 段, 正确丛书 第 37 段, 艾布达吾德圣训集 第 4980

41 4 而赦宥比这差一等的罪过 - 举伴主的言行及其媒介 : 根据举伴者内心举伴的程度, 部分言行陷于大举伴与小举伴之间, 其违背信仰, 使纯洁的信仰变得浑浊 伊斯兰法律确已提醒穆斯林谨防之, 其中有 : - 戴戒指 或项链以及类似的, 目的是为了消除灾难, 或保护免遭灾难, 那都属于举伴主的行为 - 给孩子佩戴护身符, 以防免遭毒眼的伤害, 无论护身符是有珠宝 或骨头 或手书的组成, 那都属于举伴主的行为 3- 凶兆, 就是认鸟 或人 或地方 或类似的为凶兆, 那都属于举伴主的行为 因为其相信除真主之外, 那些不能掌管自身祸福的被造物会带来伤害 那是来自于恶魔的唆使与蛊惑, 属于举伴主的行为 4- 以树木 石头 古迹 坟墓等为吉兆, 寻求 渴望或相信那些事物能带来吉祥, 属于举伴主的行为, 因为他为了获得吉庆而依赖真主之外的 5- 魔术 : 就是恶魔与妖术的媒介, 指的是咒语 咒符 所说的言语, 影响他人身心的药物, 使人生病 或杀人 或离间夫妻, 那属于恶魔的工作, 大多数都接近了举伴主 妇女章 第 48 节

42 4 妖术就是举伴真主, 因为在其中联系到真主之外的恶魔, 又因为在其中妄称知道幽玄的知识 清高的真主说 : و م ا ك فر س لي م ا ن و لك ن ال شي اط ين ك فر وا ي ع لم و ن ال ناس ال سح ر [البقرة ا ية: [(0) 素莱曼没有叛道, 众恶魔却叛道了, 它们教人魔术 如果魔术仅仅用药物而已, 那么, 妖术也许就成了大罪 6- 卜卦 : 就是妄称知道幽玄的知识, 就是依靠恶魔而知道在大地上将要发生事情的消息, 那属于举伴主的行为 ; 因为在其中接近真主之外的, 妄称参与真主关于幽玄的知识 艾布胡莱赖 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : عن أبي هريرة رضي االله عنه عن النبي F قال: «م ن أ ت ى آ اه نا أ و ع رافا ف ص دق ه ب م ا ي ق ول ف ق د آ ف ر ب م ا أ ن ز ل ع ل ى م ح مد». أخرجه أحمد والحاآم 谁去找魔术师或卜卦者, 并相信他所说的话, 谁确已否认了降示给穆罕默德的真理 7- 占星术 : 就是根据占星术推断地球上发生的事件, 如 : 刮风 下雨 生病 死亡 以及酷暑与严寒来临的时间 价格的变化等, 均为举伴的行为 ; 因为在安排宇宙万物 以及有关幽玄的知识中举伴了真主 黄牛章 第 0 节 艾哈默德圣训集 第 9536 段, 哈克木圣训集 第 5 段

43 43 8- 向星辰求雨 : 把降雨水归于星辰的没落, 如某人说 : 我们因如此这般星星的没落而获得雨水 把降雨归于星辰, 而不是归于真主, 这属于举伴真主 ; 因为降雨是由真主负责, 而不是由星辰或其它的负责 9- 把恩典归于被造物 : 今后两世所有的恩惠都是来自于真主, 谁把它归功于真主之外的被造物, 谁确已否认了真主, 确已举伴了真主 犹如把获得钱财 或康复的恩典归于某某人, 或者是把在陆地 海洋或空中安全旅行的恩典归于司机 领航员 飞行员 ; 或者是把获得恩惠 消除刑罚归功于政府 或个人 或领袖等等 应该把所有的恩典归于独一无二的真主, 感谢真主赐予的恩典, 至于按照部分人的规章制度, 那只是媒介而已, 也许能获益, 也许不能获益 ; 也许有利, 也许有害 清高的真主说 : و م ا ب كم من نع م ة فم ن ال له ث م ا ذا م سك م ال ض ر ف ا لي ه ت ج ا ر و ن [النحل ا ية: (53)] 凡你们所享受的恩惠都是从真主降下的 然后, 当你们遭难的时候, 你们只向他祈祷 蜜蜂章 第 53 节

44 44 5- 伊斯兰 - 人类只有凭着伊斯兰才能获得今后两世的幸福, 人类需要伊斯兰比他们对饮食与空气更为需要, 每个人都迫切地需要这项法律 ; 它是在两种活动之间 : 获得利益的活动与消除灾难的活动 伊斯兰是阐明益与害的光明 - 伊斯兰的信仰有三个等级 : 伊斯兰 ( 顺从 ) 伊玛尼( 坚信 ) 和伊哈萨尼 ( 完善 ), 每个等级都有其各自的要素 - 伊斯兰 伊玛尼和伊哈萨尼之间的区别 : 当伊斯兰与伊玛尼连在一起时, 伊斯兰指的是外在的工作, 即伊斯兰的五大要素 ( 念 礼 斋 课 朝 ), 伊玛尼指的是内在的工作, 即伊玛尼的六大要素 ( 信仰真主 信天使 信使者 信经典 信后世 信前定 ) 如果它俩中的某一个单独出现时, 则包含了两者含义和裁决 - 伊哈萨尼的范畴比伊玛尼的范畴广, 伊玛尼的范畴比伊斯兰的范畴广, 就其信仰者本身来说完善最广泛, 因为它包含了伊玛尼, 仆人只有在达到坚信之后才能达到完善的等级 ; 就其信仰者本人来说完善更为特殊, 因为完善者属于坚信者中的一部分, 所有的完善者都属于信士, 但所有的信士不一定都是完善者 - 就其信仰者本身来说伊玛尼比伊斯兰更广泛, 因为它

45 45 包含着伊斯兰, 仆人只有在完全实现顺从之后才能达到坚信的等级, 就其信仰者本人来说伊玛尼更为特殊, 因为坚信者属于顺从者中的一部分, 所有的坚信者都属于顺从者, 但所有的顺从者并不一定都是坚信者 - 伊斯兰的含义 : 伊斯兰就是完全地归顺真主, 认主独一, 服从他, 远离举伴主与举伴者 谁完全地服从独一无二的真主, 谁就是穆斯林 ; 谁归顺真主, 又皈依其他的, 谁就是举伴者, 谁没有归顺真主, 谁就是自满的否认者

46 46 6- 伊斯兰的要素 - 伊斯兰的要素是五项 : 阿布杜拉 本 欧麦尔 ( 愿主喜悦他俩 ) 的传述, 他说 : 主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : عن ابن عمر رضي االله عنهما قال: قال رسول االله F: «إ ن الا س ل ام ب ن ي ع ل ى خ م س : ش ه اد ة أ ن ل ا إ ل ه إ لا االله و إ ق ام ال صل ا ة و إ يت اء ال زآ اة و ص ي ام ر م ض ان و ح ج الب ي ت». متفق عليه 伊斯兰是被建立在五项基础之上的, 作证 : 除真主之外, 绝无真正应受崇拜者 ; 穆罕默德是真主的使者 ; 力行拜功, 交纳天课, 封赖麦丹月的斋, 朝觐天房 - 作证 除真主外, 绝无真正应受崇拜者 : 人类用口舌和心灵承认只有伟大的真主才是真正应受崇拜者, 除他之外所有被崇拜者, 其神性都是虚妄的, 其崇拜ا له), 都是无效的 这个作证包含了否定和确认 (لا 即否认真االله), 主之外所有受崇拜的 (ا لا 即承认所有的崇拜只归独一无二的真主, 同样, 所有的王权也归于独一无二的真主 - 作证 穆罕默德是真主的使者 : 顺从先知穆罕默德 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 的命令, 诚信他所告知的一切, 远离他的禁止, 按照他所规定的去崇 布哈里圣训集 第 8 段, 穆斯林圣训集 第 6 段, 原文出自 穆斯林圣训集

47 47 拜真主

48 48 7- 伊玛尼 - 伊玛尼 : 即 : 信仰真主, 以及相信他的众天使 经典 使者 后世, 以及相信前定的好歹 伊玛尼 : 包含了言语和工作 言语 : 就是口舌与内心承认 工作 : 即内心 口舌和身体的工作 伊玛尼会因顺从而增加, 因违背而减少 - 伊玛尼的分支 : 艾布胡莱赖 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : عن أبي هريرة رضي االله عنه قال: قال رسول االله F: «الا ي م ان ب ض ع و س ب ع ون أ و ب ض ع و س تون ش ع ب ة ف ا ف ض ل ه ا ق و ل لا إل ه إ لا االله و أ د ن اه ا إم اط ة الا ذ ى ع ن ال طر يق والح ي اء ش ع ب ة م ن الا ي م ان». أخرجه مسلم 伊玛尼有七十几个或六十几个分支 最高贵的是作证 : 除独一无二的真主外, 绝无真正应受崇拜的主宰 ; 最低的是 清除道路上的障碍物 ; 知羞是伊玛尼的一个枝节 - 伊玛尼的级别 : 伊玛尼拥有美味 甘甜和实质 - 伊玛尼的美味 : 先知穆罕默德 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 确已阐明伊玛尼的美味, 他 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : 穆斯林圣训集 第 35 段

49 49 قال النبي F: «ذ اق ط ع م الا ي م ان م ن ر ض ي ب االله ر ب ا و ب الا س لام د ينا و ب م ح م د ر س ولا». أخرجه مسلم 谁喜爱真主为主宰, 喜爱伊斯兰为信仰, 喜爱穆罕默 德为使者, 谁确已尝到了信仰的美味 - 伊玛尼的甘甜 : 先知穆罕默德 ( 愿主赐福之, 并使其 平安 ) 确已阐明它, 他 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : قال النبي F: «ث لاث م ن آ ن ف ي ه و ج د ح لاو ة الا ي م ان : أ ن ي ك ون االله و ر س ول ه أ ح ب إل ي ه م ما س و اه م ا و أ ن ي ح ب الم ر ء لا ي ح به إلا و أ ن ي ك ر ه أ ن ي ع ود ف ي الك ف ر آ م ا ي ك ر ه أ ن ي ق ذ ف ف ي ال نار». متفق عليه 三种品德, 谁具备了它, 谁就可以尝到信仰的甘甜 : 喜爱真主及其使者超越一切 ; 喜爱一个人, 只是因为真主而 喜爱他 ; 在真主拯救他之后, 他不愿再次返回迷途, 犹如不 愿被投入火狱之中一样 3- 伊玛尼的实质 : 只有具备伊斯兰实质的人才能获得伊 玛尼的实质, 努力地遵循伊斯兰的信仰 功修 宣传 迁徙 و ع لى ر ب هم ي ت و ك لو ن د ر ج ات ع ند ر ب ه م ا نم ا ا لمو م ن و ن ا لذ ين ا ذا ذك ر ال ل ه ا لذ ين ي ق يم و ن ال صلا ة وم غ ف ر ة و رز ق ك ريم و ج لت ق لوب ه م وم ما ر ز قن اه م ي نف قو ن [الا نفال ا ية: (4-)] 援助 奋斗和付出 - 清高的真主说 : و ا ذا ت ل ي ت ع لي هم ا ي ات ه ز اد ت ه م ا يم ان ا ا و لي ك ه م ا لمو م ن و ن ح قا له م 只有这等人是信士 : 当记念真主的时候, 他们内心感 觉恐惧 ; 当宣读真主的迹象的时候, 那些迹象增加了他们信 穆斯林圣训集 第 34 段 布哈里圣训集 第 6 段, 原文出自 布哈里圣训集, 穆斯林圣训集 第 43 段

50 50 仰, 他们只信任他们的主 ;[3] 他们谨守拜功, 并分舍我所赐予他们的财物 [4] 这等人确是信士, 他们将来在主那里得享受许多品级 饶恕和优厚的给养 - 清高的真主说 : - وقال االله تعالى: µ ³²± «I ¹ HÀ ¾ ½ ¼» º [الا نفال/ 74 ]. 信道而且迁居, 并且为真主而奋斗的人和款留 ( 使者 ), 赞助 ( 正道 ) 的人, 这等人确是真实的信士, 他们将获赦宥和优厚的给养 - 清高的真主说 : ا نم ا ا لمو م ن و ن ا لذ ين ا م ن وا بال ل ه ور س ول ه ث م لم ي ر ت اب وا وج اه د وا ب ا م و ال ه م و ا نف س هم ف ي س بي ل ال له ا و لي ك ه م ال صاد قو ن [الحجرات ا ية: (5)] 信士, 只是确信真主和使者, 然后没有怀疑, 能以自己的财产和生命为主道而奋斗的人 ; 这等人, 确是诚实的 3 - 仆人无法获得伊玛尼的实质, 只有在他明白自己所遭遇的决不会是错的, 错的也决不会遭遇他之后 - 完美的伊玛尼 : 完美地喜爱真主及其使者, 必须要有他所爱的和喜爱的存在, 当他为主而喜 为主而怒时, 它俩属于内心的工作 ; 战利品章 第 -4 节 战利品章 第 74 节 3 寝室章 第 5 节

51 5 当他为主而施舍, 为主而制止时, 它俩属于身体的工作, 那就证明了完美的伊玛尼, 证明了完美地喜爱伟大 超绝万物的真主 艾布吴玛麦 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : ع ن أبي أ م ام ة ر ض ي االله ع ن ه عن رس ول االله F أنه قال : «م ن أح ب وأبغ ض وأع ط ى و م ن ع ف ق د اس ت ك م ل الا يم ان». أخرجه أبو داود 谁为主而喜 为主而怒, 为主而施舍, 为主而储藏, 谁确已获得了完美的伊玛尼 艾布达吾德圣训集 第 468 段, 正确丛书 第 380 段,

52 5 8- 伊玛尼的特征 - 喜爱使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ): 艾奈斯 ( 求主喜悦他 ) 的传述, 主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : عن أنس رضي االله عنه قال: قال رسول االله F: «لا ي و م ن أ ح د آ م ح تى أ آ ون أ ح ب إل ي ه م ن و ال د ه و و ل د ه و ال ناس أ ج م ع ين». متفق عليه 你们中任何一人都不算真正归信, 除非他喜爱我胜过喜爱他的子女 父母, 以及所有的人, 这才算是真正的归信了真主 - 喜爱辅士 : 艾奈斯 ( 求主喜悦他 ) 的传述, 主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : عن أنس رضي االله عنه عن النبي F قال: «ا ي ة الا ي م ان ح ب الا ن ص ار وا ي ة ال نف اق ب غ ض الا ن ص ار». متفق عليه 信士的特征是喜爱辅士, 伪信士的特征是怒恼辅士 - 喜爱信士 : 艾布胡莱赖 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 他说 : 主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : عن أبي هريرة رضي االله عنه قال: قال رسول االله F: «لا ت د خ ل وا الج نة ح تى 布哈里圣训集 第 5 段, 原文出自 布哈里圣训集, 穆斯林圣训集 第 44 段 布哈里圣训集 第 7 段, 原文出自 布哈里圣训集, 穆斯林圣训集 第 74 段

53 53 ت و م ن وا و لا ت و م ن وا ح تى ت ح ا بو ا أ و لا أ د ل ك م ع ل ى ش ي ء إذ ا ف ع ل ت م وه ت ح اب ب ت م أ ف ش وا ال سلام ب ي ن ك م». أخرجه مسلم 你们任何人都不能进入天堂, 除非你们成为信士 ; 你们任何人都不能成为信士, 除非你们相互喜爱 ; 真的, 我指引你们一件事情, 如果你们做了, 它能使你们互相喜爱好吗? 它就是 : 你们之间当互致色俩目 - 喜爱自己的穆斯林兄弟 : 艾奈斯 本 马立克 ( 求主喜悦他 ) 的传述, 先知 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : عن أنس بن مالك رضي االله عنه عن النبي F قال: «لا ي و م ن أ ح د آ م ح تى ي ح ب لا خ ي ه أ و ق ال ل ج ار ه م ا ي ح ب ل ن ف س ه». متفق عليه 你们任何人都没有真正的归信, 直至他为自己的兄弟喜爱 ( 或者是说为自己的邻居 ), 就像他为自身所喜爱的那样 - 尊重邻居和客人, 只说善言 : 艾布胡莱赖 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : عن أبي هريرة رضي االله عنه عن رسول االله F قال: «م ن آ ان ي و م ن ب االله و الي و م الا خ ر ف ل ي ق ل خ ي را أ و ل ي ص م ت و م ن آ ان ي و م ن ب االله و الي و م الا خ ر ف ل ي ك ر م ج ار ه و م ن آ ان ي و م ن ب االله و الي و م الا خ ر ف ل ي ك ر م ض ي ف ه». متفق عليه 谁归信真主与末日, 让他说好话或让他保持沉默 ; 谁 穆斯林圣训集 第 54 段 布哈里圣训集 第 3 段, 穆斯林圣训集 第 45 段, 原文出自 穆斯林圣训集

54 54 归信真主与末日, 让他尊重自己的邻居 ; 谁归信真主与末日, 让他尊敬自己的客人 - 劝善戒恶 : 艾布塞尔德 艾勒胡德利 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 他说 : 我听主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : عن أبي سعيد الخدري رضي االله عنه قال: سمعت رسول االله F يقول: «م ن ر أ ى م ن ك م م ن ك را ف ل ي غ ي ر ه ب ي د ه ف ا ن ل م ي س ت ط ع ف ب ل س ان ه ف ا ن ل م ي س ت ط ع ف ب ق ل ب ه و ذ ل ك أ ض ع ف الا ي م ان». أخرجه مسلم 你们任何人看见罪恶之事, 都当用手去制止之, 如果他无能为力, 当用嘴去制止之, 如果他还是无能为力, 当用心去憎恶之, 那属于最弱的信仰 - 尽忠 : 泰秘米 艾勒达利 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 先知 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : عن تميم الداري رضي االله عنه أن النبي F قال: «ال دين ال نص يح ة» ق ل ن ا ل م ن ق ال : «و ل ك ت اب ه و ل ر س ول ه و ل ا ي مة الم سل م ين و ع ا مت ه م». أخرجه مسلم 教门就是尽忠 我们说 : 主的使者啊! 为谁尽忠呢? 他说 : 忠于真主, 忠于他的经典, 忠于他的使者, 忠于穆斯林的领袖及穆斯林大众 3 - 伊玛尼是最优越的工作 : 布哈里圣训集 第 608 段, 穆斯林圣训集 第 47 段, 原文出自 穆斯林圣训集 穆斯林圣训集 第 49 段 3 穆斯林圣训集 第 55 段

55 55 艾布胡莱赖 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 有人询问主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 哪一项工作是最优越的? عن أبي هريرة رضي االله عنه أ ن ر س ول االله F س ي ل : أ ي الع م ل أ ف ض ل ق ا ل: «إيم ان ب االله و ر س ول ه» ق ي ل ث م م اذ ا ق ا ل: «الج ه اد ف ي س ب يل االله» ق يل ث م م اذ ا ق ا ل: «ح ج م ب ر ور». متفق عليه 使者说 : 信仰真主及其使者 有人说 : 其次呢? 使者说 : 为主道奋斗 又问 : 再其次呢? 使者说 : 被接受的朝觐 - 伊玛尼因顺从而增加, 因违背而减少 : - 清高的真主说 : ه و ا لذ ي ا ن ز ل ال سك ي ن ة ف ي ق لو ب الم و م نين ل ي زد اد وا ا يم ان ا مع ا يم ا ن ه م [الفتح ا ية: (4)] 他曾将镇静降在信士们的心中, 以便他们加强信念 - 清高的真主说 : و ا ذا م ا ا ن ز ل ت سور ة فم ن ه م من ي قو ل ا ي كم ز اد ت ه ه ذ ه ا يم ان ا ف ا ما ا لذ ين ا م ن وا فز اد ت ه م ا يم ان ا وه م ي س ت ب ش ر و ن [التوبة ا ية: (4)] 当降示一章经的时候, 他们中有人说 : 这章经使你们中的哪个人更加确信呢? 至于信道者, 那章经使他们更加确信了 同时, 他们是快乐的 3 - 艾布胡莱赖 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 主的使者 ( 愿主 布哈里圣训集 第 6 段, 原文出自 布哈里圣训集, 穆斯林圣训集 第 83 段 胜利章 第 4 节 3 忏悔章 第 4 节

56 56 赐福之, 并使其平安 ) 说 : 3- عن أبي هريرة رضي االله عنه أن رسول االله F قال: «لا ي ز ن ي ال زان ي ح ين ي ز ن ي و ه و م و م ن و لا ي س ر ق ال سار ق ح ين ي س ر ق و ه و م و م ن و لا ي ش ر ب الخ م ر ح ي ن ي ش ر ب ه ا و ه و م و م ن». متفق عليه 具备完美信仰者, 不通奸 不偷盗 不饮酒 - 艾奈斯 本 马力克 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 先知 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : قال: «ي 4- عن ا نس بن مالك رضي االله عنه ا ن النبي خ ر ج م ن ال نا ر م ن قا ل: لا ا له ا لا االله و كا ن ف ي ق ل به م ن ا لخي ر م ا ي زن ش ع ي ر ة ث م ي خ ر ج م ن ال نا ر م ن قا ل: لا ا له ا لا االله و كا ن ف ي ق ل به م ن ا لخي ر م ا ي زن ب ر ة ث م ي خر ج م ن ال نا ر م ن قا ل: لا ا له ا لا االله و كا ن ف ي ق ل به م ن ا لخي ر م ا ي زن ذ ر ة». متفق عليه. 内心有大麦粒重量的信念而说了 除真主之外, 绝无 真正应受崇拜的 者可以脱离火狱, 内心有小麦粒重量的信 念而说了 除真主之外, 绝无真正应受崇拜的 者可以脱离 火狱, 内心有小蚂蚁重量的信念而说了 除真主之外, 绝无 真正应受崇拜的 者可以脱离火狱 - 否认者在其皈依伊斯兰之前的工作 : - 如果非穆斯林加入伊斯兰, 并且完善伊斯兰的各项 命禁, 其之前的过错均得以饶恕, 因为超绝万物的真主说 : - قل ل لذ ين ك فر وا ا ن ي نت ه وا ي غ فر له م ما قد س ل ف و ا ن ي ع ود وا ف قد م ض ت س ن ت 布哈里圣训集 第 475 段, 穆斯林圣训集 第 57 段, 原文出自 穆斯林圣训集, 译者注, 圣训学家们说 : 这段 圣训 的意思是 不做任何违背的事项, 就属于完美的信仰 布哈里圣训集 第 44 段, 原文出自 布哈里圣训集, 穆斯林圣训集 第 93 段

57 57 الا ول ين [الا نفال ا ية: (38)] 告诉不信道的人们: 如果他们停止战争, 那么, 他们以往的罪恶将蒙赦宥 ; 如果他们执迷不悟, 那么, 古人的常道已逝去了 - 皈依之前的善功均会获得报酬, 按照正确的传述, 哈柯姆 本 黑扎慕曾经对主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : أن حكيم بن حزام رضي االله عنه قال لرسول االله F: أرأيت أمورا آنت أ ت ح ن ث بها في الجاهلية هل لي فيها من شيء فقال له رسول االله F: «أ س ل م ت ع ل ى م ا أ س ل ف ت م ن خ ي ر». متفق عليه 您告诉我, 我曾经在蒙昧时代的工作, 我能获得回赐吗? 主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 对他说 : 你过去做的善功, 对你有回赐 - 谁皈依伊斯兰, 然后又作恶, 其前后的罪过都要受到惩罚, 因为主的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 说 : 3- لقوله F: «م ن أ ح س ن ف ي الا س لام ل م ي و اخ ذ ب م ا ع م ل ف ي الج اه ل ي ة و م ن أ س اء ف ي الا س لام أ خ ذ ب الا ول و الا خ ر». متفق عليه 皈依伊斯兰并且行善者, 不会因蒙昧时代的行为而受到惩罚 ; 皈依伊斯兰而又作恶者, 其前后所有的行为都将受到惩罚 3 - 战利品章 第 38 节 布哈里圣训集 第 436 段, 穆斯林圣训集 第 3 段, 原文出自 穆斯林圣训集 3 布哈里圣训集 第 69 段, 穆斯林圣训集 第 0 段,

58 58 9- 伊玛尼的要素 - 伊玛尼的要素是六项 : 就是在天使吉布拉依赖 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 询问先知穆罕默德 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 有关伊玛尼的 圣训 中所提到的, 他说 : حديث جبريل عليه الصلاة والسلام حينما سا ل النبي F عن الا يمان فقال: «أ ن ت و م ن ب االله و م لاي ك ت ه و آ ت ب ه و ر س ل ه و الي و م الا خ ر و ت و م ن ب الق د ر خ ي ر ه و ش ره». متفق عليه 伊玛尼就是你信仰真主, 并且相信他的众天使 经典和使者, 相信末日, 以及相信好歹的前定 - 信仰真主 信仰真主包含以下四项 : - 相信清高真主的存在 : - 真主确已为每个人制定了皈信创造者的天性犹如清高超绝万物的真主所说 : ف ا ق م وج ه ك ل لد ي ن ح ني فا ف طر ة ال له ا لت ي ف طر ال ناس ع لي ه ا لا ت ب د ي ل ل خ ل ق ال ل ه [الروم ا ية: (30)] 你应当趋向正教,( 并谨守 ) 真主所赋予人的本性 真主所创造的, 是不容变更的 - 理智证明有一位创造者 布哈里圣训集 第 50 段, 穆斯林圣训集 第 8 段, 原文出自 穆斯林圣训集, 罗马章 第 30 节

59 59 万物的争先恐后, 相互追逐, 它必定要有一位创造者, 创造了它, 它绝不可能是自己创造了自身, 它也更可能是意外发生的, 从而确定了它有一位创造者, 他就是真主 众世界的养育者 犹如清高超绝万物的真主所说 : ا م خ ل ق وا م ن غي ر ش ي ء ا م ه م ا لخال قو ن ا م خ لق وا ال سم و ا ت والا ر ض ب ل لا ي وق ن و ن [الطور ا ية: (36-35)] 是他们从无到有被创造出来呢? 还是他们自己就是创造者呢?[36] 难道他们曾创造天地吗? 不然, 是他们不确信真主 - 感觉证实了超绝万物主的存在的确, 我们看见昼夜的轮回, 人类与各种动物的给养, 宇宙万物有条不紊的安排, 绝对证实了清高主宰的存在 : ي ق لب ال له ال لي ل وال نه ار ا ن ف ي ذل ك لع ب ر ة لا و ل ي الا ب ص ا ر [النور ا ية: (44)] 真主使昼夜更迭, 对于有悟力者, 此中确有一种鉴戒 - 真主用人类可以看见或听见的各种迹象和奇迹援助他的众使者和先知们 : 那是一些超出人能力范畴的事情, 真主以此援助他的众使者, 这断然地证明了派遣他们的主的存在, 他就是伟大强悍的安拉 真主 犹如真主使火对伊布拉欣 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 变成凉爽的 和平的, 为穆萨 ( 愿主赐福之, 山岳章 第 节 光明章 第 44 节

60 60 并使其平安 ) 分开海洋, 为尔萨使亡人复活, 为穆罕默德 ( 愿 主赐福之, 并使其平安 ) 使月亮分开 - 多少次真主应答祈祷者 给予寻求者 援救苦恼者 : 毋庸置疑, 这些足以证明超绝万物主的存在 博识和 大能 - 清高超绝万物的真主所说 : ا ية: (9)] ا ذ ت س ت غ ي ثو ن ر ب كم فاس ت ج اب ل كم ا ني م م د كم ب ا لف من ا لملاي ك ة مر د ف ين [الا نفال 当时, 你们求援于你们的主, 他就答应了你们 : 我要 陆续降下一千天使去援助你们 - 清高超绝万物的真主所说 : م ن ض ر ا يوب ا ذ ن اد ى ر به ا ني م س ني ال ض ر وا ت ي ن اه ا ه له وم ث له م مع ه م ر ح م ة من ع ند ن ا و ا ن ت ا ر ح م ال راح م ين وذ كر ى ل لع ا بد ي ن اس ت ج ب ن ا له ف كش فن ا م ا ب ه [الا نبياء ا ية: (84-83)] ( 你应当叙述 ) 安优布, 当时他曾呼吁他的主 ( 说 ): 痼疾确已伤害了我, 您是最仁慈的 [84] 我就答应他的请 求, 而解除他所患的痼疾, 并以他的家属和同样的人赏赐他, 这是由于从我发出的恩惠和对于崇拜我者的记念 - 法律证实了清高 超绝万物主的存在 : 真主降示给众先知和使者们的经典中的法律包含了对众 生的裨益, 从而证实了那些经典是来自于明哲的 大能的养 育主, 他彻知对众仆的裨益 战利品章 第 9 节 众先知章 第 节

61 6 - 相信真主是独一无二的养育者 : 养育者拥有创造 掌管和主持权, 只有真主是创造者 是掌管者, 一切事情, 都是真主所主持的, 万物都是他创造的, 所有的权力都归他, 所有的事情都归他主持, 他是万能的 是至慈的 是无求的 是可颂的主, 当仆人向他祈求怜悯时, 他怜悯之 ; 当仆人向他祈求饶恕时, 他恕饶之 ; 当仆人向他寻求时, 他给予之 ; 当向他祈祷时, 他应答之 ; 他是永生不灭的, 是维护万物的 ; 瞌睡不能侵犯他, 睡眠不能克服他 - 清高的真主说 : ا لا ل ه ا لخ لق والا م ر ت ب ار ك ال له ر ب الع ا لم ين [الا عراف ا ية: (54)] 真的, 创造和命令只归他主持 多福哉真主 全世界的主! - 清高的真主说 : ل له م لك ال سم و ا ت والا ر ض وم ا ف ي ه ن وه و ع لى ك ل ش ي ء قد ير [الماي دة ا ية: [(0) 天地万物的国权只是真主的, 他对于万事是全能的 - 我们知道并坚信伟大的真主创造了众生 创造了万 物, 创造了宇宙, 创造了天地万物, 创造了太阳与月亮, 创 高处章 第 54 节 筵席章 第 0 节

62 6 造了黑夜与白昼 水 植物 人 动物 山岳和海洋 و خ لق ك ل ش ي ء ف ق در ه ت قد ير ا [الفرقان ا ية: ()] 他创造万物, 并加以精密的注定 - 真主凭着大能创造了所有的一切, 没有任何一位部长 没有指导员 更没有援助者, 超绝万物的真主是独一无二的强悍的主, 他凭着自己的大能升上 阿尔西, 他凭着自己的意欲铺展大地, 他凭着自己的意志创造了众生, 他凭着自己的大能制服了众仆, 他是东方和西方的主, 除他之外, 绝无应受崇拜的, 他是永生不灭的, 是维护万物的主 - 我们知道并坚信超绝万物的真主大能于万物, 包罗万象, 统治一切, 彻知一切, 他宰制一切, 众生对他的伟大而俯首听命, 一切声音将为他的庄严而安静下来, 所有的势力因他的强悍而卑躬屈膝, 众目不能见他, 他却能见众目 ; 他是精明的, 是彻知的 ; 真主确是为所欲为的, 真主必定判决他所欲判决的 سي[ /8]. HÆ ÅÄ Ã Â Á À ¾ ½ ¼I 当他欲造化任何事物的时候, 他对事情只是说声 : 有, 它就有了 - 超绝万物的真主彻知天地间的一切, 他是全知幽明的 是伟大的 是崇高的主, 他知道山岳的重量, 知道海洋 准则章 第 节 雅辛章 第 8 节

63 63 的分量, 知道雨水滴下的数目, 知道树叶和沙粒的数量, 他知道漆黑的夜晚覆盖的与白昼照耀的一切 عند ه م فات ح الغ ي ب لا ي ع لم ه ا ا لا ه و وي ع لم م ا ف ي الب ر وا لب ح ر وم ا ت س ق ط م ن ور قة ا لا ي ع لم ه ا و لا ح بة ف ي ظ لم ات الا ر ض و لا ر ط ب و لا يا ب س ا لا ف ي ك ت ا ب م ب ين [الا نعام ا ية: [(59) 真主那里, 有幽玄的宝藏, 只有他认识那些宝藏 他认识陆上和海中的一切 ; 零落的叶子, 没有一片是他不认识的, 地面下重重黑暗中的谷粒, 地面上一切翠绿的, 和枯槁的草木, 没有一样不详载在天经中 - 我们知道并坚信伟大尊严的真主时时都有事物处理, 的确, 天地间的任何物都不能瞒真主, 他处理万事, 派风, 降及时雨, 使已死的大地复活, 使意欲者高贵, 使意欲者卑贱, 使死者生, 使生者死, 赏赐, 制止, 使卑贱 使高贵的主宰 ه و الا ول والا خ ر وال ظاه ر وا لب اط ن وه و ب ك ل ش ي ء ع ل يم [الحديد ا ية: (3)] 他是前无始后无终的, 是极显著极隐微的, 他是全知万物的 - 我们知道并坚信天地间所有的仓库都归真主, 所有存在的事物, 其仓库都是在真主的阙前, 水库 植物的仓库 风库 矿产的仓库 健康的仓库 安定团结的仓库 恩惠的仓库 刑罚的仓库 怜悯的仓库 引导的仓库 力量的仓库 牲畜章 第 59 节 铁章 第 3 节

64 64 高贵的仓库 这些以及其它的仓库都在真主的阙前, 由真主亲手掌管 و ا ن من ش ي ء ا لا ع ند ن ا خ ز اي ن ه وم ا ن ن زل ه ا لا ب قد ر مع لو م [الحجر ا ية: ()] 每一种事物, 我这里都有其仓库, 我只依定数降下它 - 如果我们知道了这些, 我们就会坚信真主的大能 真主的崇高 真主的权力 真主的伟大 真主的知识 真主的宝藏 真主的慈爱 以及真主独一无二的特性, 心灵倾向他, 心胸因崇拜他而开拓, 肢体服从他, 舌头时时提及他, 赞他伟大 赞他至大 赞他清静 赞颂他 ; 只向他祈求, 只求他援助, 只托靠他, 只畏惧他, 只崇拜他 ذل ك م ال له ر ب كم لا ا له ا لا ه و خ ال ق ك ل ش ي ء فاع ب د و ه وه و ع لى ك ل ش ي ء وك يل [الا نعام ا ية: (0)] 这是真主, 你们的主, 除他外, 绝无应受崇拜的 他是万物的创造者, 故你们当拜他 他是万物的监护者 相信超绝万物主独一无二的神性 : - 我们知道并坚信真主是独一的, 他是真正的主宰, 他绝无伙伴, 他是真正应受崇拜的主宰, 他是众世界的养育者, 众世界的主宰, 我们根据法律规定崇拜他, 完全地为他卑躬屈膝 喜爱和敬重他 石谷章 第 节 牲畜章 第 0 节

65 65 - 我们知道并坚信真主独一无二的养育性 同样我们也坚信他独一无二的神性, 我们只崇拜独一无二的真主, 我们远离他之外的任何崇拜 و ا له ك م ا له واح د لا ا له ا لا ه و ال رح من ال رح ي م [البقرة ا ية: (63)] 你们所当崇拜的, 是唯一的主宰 ; 除他外, 绝无应受崇拜的 ; 他是至仁的, 是至慈的 - 真主之外所有被崇拜的, 其神性都是虚妄的, 其崇拜都是无效的 ذل ك ب ا ن ال له ه و ا لح ق و ا ن م ا ي د ع و ن م ن د و نه ه و الب اط ل و ا ن ال له ه و الع ل ي ال ك بير [الحج ا ية: (6)] 这是因为真主是真实的, 他们舍真主而祈祷的 ( 偶像 ) 是虚妄的 ; 又因为真主是至尊的, 是至大的 相信真主的美名和属性 : 意思是 : 理解 背记并且承认真主的美名和属性, 以此崇拜真主, 遵守它的内涵 认识真主崇高 伟大 尊贵和尊严的属性, 仆人的内心充满对真主的畏惧和敬重 认识真主强大 大能和威力的属性, 在养主的阙前, 仆人的内心充满卑躬屈膝 无能力和谦恭 认识真主慈爱 行善 慷慨 大方的属性, 使仆人的内心充满对真主的恩典 慈恩和慷慨的渴望 黄牛章 第 63 节 朝觐章 第 6 节

66 66 明白权势 大能 强有力等特性的含义, 在养主的阙前, 内心充满谦逊 卑躬屈膝和恭顺 明白仁慈 慈爱 慷慨和大方等特性的含义, 内心充满对真主的恩典 慈恩和慷慨的渴望与喜爱 明白知识 彻知等特性的含义, 让仆人知道自己的养主监视着他一切的言行举止 这所有的特性都责成仆人喜爱真主, 渴望真主, 以崇拜独一无二的真主去接近他 我们承认真主为其自身所确定的 或他的使者 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 为他确认的所有美名和特性, 我们相信它, 以及它所证实的含义和标志 我们坚信真主是 至慈的, 它的含义是 : 真主是拥有慈爱者 ; 从这个尊名中的标志有 : 他随意地慈爱所意欲者 他其他所有的尊名也都是如此, 我们承认所有符合伟大的 尊严的真主的含义和标志, 不对其加以歪曲 否认 篡改和比拟, 根据清高真主的言词为限度 : لي س كم ثل ه ش ي ء وه و ال سم يع الب ص ير [الشورى ا ية: ()] 任何物都不与他相似 他确是全聪的, 确是全明的 我们知道并坚信独一无二的真主有许多美名和至高的 特性, 我们以此祈祷他 : 协商章 第 节

67 67. 清高的真主说 : ل ه ا لخ لق ا لا والا م ر ت ب ار ك ال له ر ب الع ا لم ين [الماي دة ا ية: (80)] 真的, 创造和命令只归他主持 多福哉真主 全世 界的主!. 艾布胡莱赖 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 主的使者 ( 愿主 赐福之, 并使其平安 ) 说 : 真主有九十九个尊名, 谁记住了它, 谁就能进入天堂 3 - 真主的尊名 : الا وصاف, 伟大 尊严的真主的美名证实了他的完美特性 派生于, الصفات 那是, ا سماء 这是, ا وصاف 因此它就成为 了 ; حسنى 有关真主 真主的尊名和特性的知识属于最高尚 的知识 伟大 尊严真主的尊名有 : 安拉 :(االله) 他是应该受到众生崇拜的真主, 喜爱他 尊 重他 对他卑躬屈膝, 需要时求助于他 他是普慈的 特慈的 ( الرحيم :(الرحمن 他的慈爱包罗万象 :(الملك) 他是掌权的 他是的掌管万物者 他是掌权者他掌管所有的王权 财产和仆人 他是君主 持有 :(المالك ( 者 ( :(المليك 在他的王权中执行命令, 把国权赏赐自己所意欲 的人, 把国权从他所意欲者的手中消除 他是至洁的 :(القدوس) 他没有任何不足和缺点, 他具备完 高处章 第 80 节 译者注 : 这里的目的是反复地背记, 或者是指恭顺地背记它的意义, 遵循它的内在含义 3 布哈里圣训集 第 739 段, 穆斯林圣训集 第 677 段

68 68 美的属性, 他完美无瑕 他是健全的 :(السلام) 没有任何污点 残疾和欠缺 他是保佑的 :(المو من) 他赐予仆人平安, 免遭压迫, 他创 造平安, 并将其恩赐于他所意欲的人 他是见证的 :(المهيمن) 他见证仆人所做的一切, 任何事情 都不能隐瞒他 他是万能的 :(العزيز) 所有的能力全归他, 他是无所不能 的万能者, 是不可抗拒的强大者, 是万物对其卑躬屈膝的万 能者 他是尊严的 :(الجبار) 他是超越众生的至高无上者, 他随 意地制服他们, 他拥有援助仆人的伟大和威严, 改善他们的 状况 他是尊大的 :(المتكبر) 他是超出众生属性的尊大者, 没有 任何事物与他相似, 他是远离一切危害和压迫的伟大者 他是至大的 ( 渺小的, 他拥有天地间的伟大 他是至大的, 除他之外, 一切都是 :(الك يرب 他是创造者 :(الخالق) 他是从无创造万物的创造者 他是 创造者 ( لاق :(الخ 他是以着自己的大能创造万有的主宰 他是造化者 :(الباري ) 他是造化万物 以着自己的大能创 造他们的主宰, 并从中挑选部分, 使他们成为纯洁无瑕的 他是赋形者 :(المصور) 他为被造物赋予不同的形态 高 矮 大 小 他是博施的 :(الوهاب) 慷慨大方地赐予, 永不间断地恩赐 他是供给万物的 :(الرزاق) 他的供给足够众生 他是供给

69 69 :(الرازق) 者 他创造给养, 供给万物 الغفار) 他是至赦的 赦宥的 :(الغفور 众所周知的饶恕 宽 :(الغافر) 恕和原谅 他是赦宥者 掩盖仆人的一切罪过者 :(القاهر) 他是不可抗拒的 他是崇高的 主宰 统治众仆的, 众仆为他卑躬屈膝, :(القهار) 顺服他的强悍 统治的 他随意地制服万物, 他是主宰一切者, 除他之外都是被制服者 :(الفتاح) 他是裁判的 他在仆人之间正确 公正地裁决, 为他们打开慈悯和给养之门, 援助归信的仆人, 唯一知道幽玄知识者 他是全知的 ( :(العليم 任何事情都不能隐瞒他 他是全知 :(العالم) 的 他知道一切公开的和隐藏的, 明显的和暗藏的, 语言和行为, 幽玄的和见证的, 确知幽玄的知识 :(ا يد) 他是尊严的 赞美他的行为, 众生赞美他的伟大, 赞颂他的尊贵 伟大和恩惠 :(الرب) 他是养育的 自由掌管者, 养育万物, 掌管众生, 供给他的创造物, 在今后两世对他们执行命令, 除他之外绝无主宰, 除他之外绝无养育者 :(العظيم) 他是至尊大的 在他的权力中拥有崇高和尊严 :(الواسع) 他是宽恩的 他的慈恩包罗万物, 他供给众生的给养, 拥有崇高 统治和王权的宽恩者, 恩惠和施恩的宽恩者 :(الكريم) 他是尊贵的 他拥有伟大的尊严, 持之以恒地慈恩, 没有任何欠缺与残疾 至贵的 ( :(الا كرم 他的赠与和恩惠普及万物

70 70 他是至爱的 :(الودود) 他喜爱顺服 皈依和赞颂他的人, 他善待他们以及其他的人 他是赐食禄的 ( :(المقيت 他维护一切, 监督一切, 供给众 生食禄 他是厚报的 :(الشكور) 加倍报赏, 消除过错 他是酬谢的, 给予其丰厚的报赏 恩惠酬劳轻而易举地顺从者, :(الشاكر) 喜爱少许的感谢 他是深知的 :(اللطيف) 任何事情都不能隐瞒他, 他亲切地 对待崇拜自己的善人, 在他们不知不觉的时候 他是深知的, 众目不能见他 他是宽仁的 :(الحليم) 他并没有因仆人的罪过而迅速地惩 罚他们, 而是宽容他们, 以便他们悔过自新 他是彻知的 :(الخبير) 众生中的任何事情都不能隐瞒他 动或静 说话或沉默, 大或小 他是保佑的 :(الحفيظ) 他保护自己的创造物, 他的知识包 罗万物 保护者 ( :(الحافظ 他保护仆人所有的工作, 保护他的 爱仆免于犯罪 他是监督的 :(الرقيب) 他监督仆人的所有状况, 不会遗忘 护佑任何他所保护的人 他是全聪的 :(السميع) 全听一切的声音, 他的全聪包含所 有的声音, 倾听各种不同的语言 文字与需要, 不会使他烦 劳, 明显与暗藏 远与近在他跟前都是相同的 他是全明的 :(البصير) 全明所有的事情, 彻知仆人的一切 需求和工作, 谁应获得引导, 谁应遭受迷误, 他不会忘却任

71 7 何事情 他是至高的 至尊的 崇高的 ( الا على المتعال :(العلي 他拥有至高的王权, 所有的一切都是在他的管理和王权之下 ; 他是至尊的, 没有比他更尊大的 ; 他是至高的, 没有比他更崇高的 ; 他是至大的, 没有比他更伟大的 :(الحكيم) 他是至睿的 他根据自己的明哲和工作安排万物, 至睿充满他的言行 他是公断的裁决者 ( الحاكم :(الحكم 顺服他的裁决, 不会虐待 更不会亏枉任何人 :(القيوم) 他是维护万物的 他自己主持, 不需要任何人 ; 他主持他人的事物, 主持安排处理众生的所有事情, 瞌睡不能侵犯他, 睡眠不能克服他 他是单一的 独一的 ( الا حد :(الواحد 他独自具备所有完美的特性, 没有任何一物参与他完美的特性 :(الحي) 他是永活的 他是永生不灭的 他是报偿的 清算的 ( الحسيب :(الحاسب 他赏赐自己的仆人, 他们绝对需要他的恩赐, 清算自己的仆人 :(الشهيد) 他是见证的 他熟悉万事万物, 他的知识包罗万象, 他见证自己的仆人们及其工作 他是至强的 可托的 ( المتين :(القوي 他是至强的, 没有任何战胜者能战胜他, 也没有任何逃亡者能够逃脱, 他的强悍永不间断 :(المولى) 安排处理的掌权者 他是主持的 :(الولي) 他是保护的 喜爱援助归信的仆人们 :(الحميد) 他是可赞的 他是应该享受赞颂的, 赞颂他的美

72 7 名 特性 行为 言语 恩惠 法律和大能 他是万物所仰赖的 :(الصمد) 完美的传达他的荣耀 伟大 和慷慨, 万物所有的需求都仰赖他 他是大能的 能够的 全能的 ( القادر المقتدر :(القدير 他是全 能的 是无所不能的, 他不会任何事情, 他拥有完美的 永不 间断的 包罗万象的能力 他是监护的 ( لي :(الوك 对万物执行他的命令 他是保护的, 承担众生的给养保护所有的事情, 所有的生命, :(الكفيل) 负责改善他们的利益 他是富足的 :(الغني) 他无求于任何被造物, 他根本就不 需要任何人或物 他是真实的 明细的 المبين) :(الحق 他的存在是无庸置疑的, 是众生都知道的 明细的 :(المبين) 他为众生阐明了今后两世 的成功之路 他是光明的 :(النور) 他照耀天地, 照耀认识并且相信真 主者的心 他是具有尊严的 大德的 ( كر ام ذو ا لجلا ل والا :( 他是唯一应 该受到敬畏 受到赞颂的, 他具有伟大的 尊严的, 具有慈 爱的 恩惠的 他们 他是仁爱的 :(البر) 他慈爱 怜悯自己的仆人, 并且善待 他是至宥的 :(التواب) 他接受忏悔者的忏悔, 饶恕悔过自 新者, 并为自己的仆人规定了忏悔并接受它 他是至恕的 :(العفو) 他的宽恕容纳了仆人所有的过错,

73 73 尤其是伴随着忏悔和求饶恕 :(الرءوف) 他是怜悯的 他是具有怜恤的,( :(الرا فة 是最怜 恤 最慈悲的 他是前无始的 :(الا ول) 在他之前没有任何存在的 他是后无终的 :(الا خر) 在他之后也不会有任何存在的 他是极显著的 :(الظاهر) 没有比他更显著的 他是极隐微的 :(الباطن) 也没有比他更隐微的 他是继承的 :(الوارث) 在万物毁灭之后他是唯一永存的, 万物都将归于他, 他是最后的归宿, 是永生不灭的 他是周知的 :(المحيط) 他的大能彻知万物, 任何被造物都 不可能漏掉或逃脱, 他洞悉万物, 统计其数量 他是临近的 :(القريب) 他比任何人都更接近, 临近祈祷 者, 与以各种顺从和善功接近他的人们 他是引导的 :(الهادي) 他引导其他的人们奔向有益于他们 的, 他引导自己的仆人, 为他们阐明真伪之路 他是开创的 :(البديع) 没有类似的 也没有相像的, 他创 造前所未有的万物 他是创造的 :(الفاطر) 他创造万物, 创造前所未有的天地 他是满足的 :(الكافي) 他能满足被造物所有的需求 他是征服的 :(الغالب) 他是永不可抗拒者, 他支配所有的 需求者, 任何人都没有权力驳斥他的判决, 或阻止他执行的 命禁, 对于他的判决没有任何反击者, 对于他的断法也没有 任何评论者 他是支持的 援助的 ( النصير :(الناصر 他援助自己的使者们,

74 74 及其追随者, 以其独一无二的援助, 战胜他们的敌人 他是援助的 ( :(المستعان 他不需要寻找任何帮助, 然而, 他 的爱仆 他的敌人需要他的援助, 他援助所有求助的人们 他是拥有天梯的 ( المعارج :(ذو 众天使和精神升到他那里, 一切善功和优美的言行上升到他那里 幸福 他是博施恩惠的 ( الطول :(ذو 他对众生广施恩典 恩惠和 他是有宏恩的 ( الفضل :(ذو 他掌管一切, 对他的仆人广施 各种恩惠 他是温和的 :(الرفيق) 他喜爱温和与温和的人, 他怜恤仆 人, 慈爱他们 美的 疾病者 他是美观的 :(الجميل) 他的本体 尊名 特性和行为都是 他是美洁的 :(الطيب) 没有任何不足与缺点 他是医治的 :(الشافي) 他是唯一医治所有的不幸 残疾和 他是可赞的 :(السبوح) 他没有任何缺点与不足, 七层天地 及其中的万物都赞颂他 他是独一的 :(الوتر) 他是独一无二, 没有相似的, 更没 有同等的, 独一喜爱单独的善功和顺从 他是报应的 :(الديان) 他清算仆人, 并对他们进行赏罚 复生日, 对他们之间进行判决 他是使向前的 使落后的 ( المو خر :(المقدم 他使意欲者向前, 使意欲者落后, 使意欲者卓越, 使意欲者卑贱

75 75 他是仁慈的 ( :(الحنان 他慈爱自己的仆人, 赐予行善者荣誉, 饶恕犯错的人 :(المنان) 他是施恩的 在寻求之前就慷慨赐予, 多多的给予恩惠, 赏赐他的仆人各种恩典 恩惠 给养和礼物 他是使人窘迫的 ( :(القابض 他从他所意欲者那里收起他的恩典 :(الباسط) 他是使人宽裕的 他散播他的恩惠, 使他宜于的仆人富裕 他是知耻的 掩盖的 ( الستير :(الحيي 他喜爱知耻的人, 掩盖仆人 他掩盖仆人的许多过错和缺点 :(السيد) 他是主事的 完美地荣耀 崇高 大能和其他特性 :(المحسن) 他是善报的 对众生多施恩惠

76 76 增加信仰 - 伊斯兰的基本就是信仰伟大 尊严的真主, 坚信真主和他的尊名及特性 行为 宝藏 许约 警告 ; 所有的工作和功修都是建立在这一基础上的, 接受善功也是建立在这一伟大的根基上的 ; 如果这一信仰衰弱了, 那么, 它就会欠损, 所有的工作和功修就不完美, 各种状况就会不理想 为了我们的生活充满信仰, 有增无减, 那么, 必须知道以下事项 : - 我们知道并坚信万事万物的创造者是真主, 无论是明显的 还是隐藏的, 无论是大的 还是小的 天地的创造者是真主, 阿尔西的创造者是真主, 星辰的创造者是真主, 海洋 山岳的创造者是真主, 生物 ( 人 动植物 ) 和无机物的创造者是真主, 乐园的创造者是真主, 火狱的创造者是真主 : قال االله تعالى: Hi h g f e d c b a ` _I [الزمر/ 6 ]. 真主是创造万物的, 也是监护万物的 我们说这些, 我们听它, 我们思考它, 我们用视觉和思维去观看宇宙和 古兰经 中的迹象, 直至信仰在我们的心中根深蒂固, 真主确已以此命令我们 ق ل ان ظر وا م ا ذا ف ي ال سم و ا ت و الا ر ض و م ا ت غ ني الا ي ا ت و ال ن ذ ر ع ن قو م لا ي و م ن و ن [يونس ا ية: (0)] 队伍章 第 6 节

77 77 你说: 你们要观察天地之间的森罗万象 一切迹象和警告者, 对于不信道的民众是毫无裨益的 ا ف لا ي ت د بر و ن ال قر ا ن ا م ع لى ق لو ب ا ق فال ه ا [محمد ا ية: (4)] 他们怎么不沉思 古兰经 呢? 难道他们的心上有锁? و ا ذا م ا ا ن ز لت س ور ة فم ن ه م من ي قو ل ا ي كم ز اد ت ه ه ذ ه ا يم ان ا ف ا ما ا لذ ين ا م ن وا فز اد ت ه م ا يم ان ا و ه م ي س ت ب ش ر و ن [التوبة ا ية: (4)] 当降示一章经的时候, 他们中有人说 : 这章经使你们中的哪个人更加确信呢? 至于信道者, 那章经使他们更加确信了 同时, 他们是快乐的 3 - 我们知道并坚信是真主创造了万物及其作用, 他创造了眼睛, 其作用是看 ; 创造了耳朵, 其作用是听 ; 创造了舌头, 其作用是说 ; 创造了太阳, 其作用是发光 ; 创造了火, 其作用是燃烧 ; 创造了树木, 其作用是果实等等 3- 我们知道并坚信掌管者 安排者和处理者, 他是独一无二的真主, 天地间所有的被造物 不论其大小, 都属于真主的奴仆 贫穷者 ; 他们不能为自身掌管丝毫祸福和援助, 也不能掌管生死和复活, 真主是他们的掌管者, 他们需要真主的援助, 而真主却无求于他们 他是管理宇宙 处理众生事务的超绝万物的主宰 自由 优努斯章 第 0 节 穆罕默德章 第 4 节 3 忏悔章 第 4 节

78 78 地处理天地间的万物 处理河流与海洋 火与风 生物与植物 星辰与无机物 首领与部长 富人与穷人 强者与弱者等等, 他是独一无二的真主 伟大 尊严的真主凭着他自己的大能 哲理和知识自由的安排处理 ; 的确, 他创造某物, 然后凭着自己的大能剥夺其功能, 你确已发现 : 有眼不能观, 耳不能听, 舌不能言, 海水不会淹没, 火不会烧毁, 的确, 那都是超绝万物的真主的安排, 因为他可以自由地处理万物, 除他之外, 绝无神灵, 他是独一的 强悍的主, 是大能于万物的主 - 部分心灵受被造物的影响比受其创造者的影响更多, 因为部分心灵牵挂着被造物, 从而忽视了超绝万物的创造者 我们应当根据知识 根据对被造物的观察, 来认识创造 以及赋予其形象的创造者, 我们只崇拜独一无二的他 真主 清高的真主说 : ق ل م ن ي ر ز ق كم من ال سم اء و الا ر ض ا من ي م ل ك ال سم ع و الا ب ص ا ر و م ن ي خ رج ا لح ي م ن ا لم يت و ي خ رج ا لم يت م ن ا لح ي و م ن ي د بر الا م ر فس ي ق و لو ن ال له ف ق ل ا ف لا ت تق ف ذل ك م ال له ر بك م ا لح ق فم ا ذا ب ع د ا لح ق ا لا ال ضلا ل ف ا نى ت ص ر فو ن [يونس ا ية: (3-3)] 你说: 谁从天上和地上给你们提供给养? 谁主持你们的听觉和视觉? 谁使活物从死物中生出? 谁使死物从活物中生出? 谁管理事物? 他们要说 : 真主 你说 : 难道你们不敬畏他吗?[3] 那是真主, 你们的真实的主宰 在真理之

79 79 外, 除了迷误还有什么呢? 你们怎么颠倒是非呢? 4- 我们知道并坚信万物的宝藏都是归独一无二的真主掌管, 而非为其它者所掌管, 所有天地万物的宝藏都在真主的阙前 食物 饮料 谷物 果实 雨水 风 财产 海洋 山岳等等所有的宝藏都在真主的阙前, 所有我们需要的, 我们只向真主祈求, 我们多多地崇拜他 顺从他, 他是超绝万物者 解决需求者 应答祈祷者, 他是最完美的负责者 最好的恩赐者, 他所赐予的绝无阻止者, 他所阻止的也绝无给予者 - 清高的真主说 : و ا ن من ش ي ء ا لا ع ند ن ا خ ز اي ن ه و م ا ن ن زل ه ا لا ب قد ر مع لو م [الحجر ا ية: ()] 每一种事物, 我这里都有其仓库, 我只依定数降下它 - 清高的真主说 : و ل له خ ز اي ن ال سم و ات و الا ر ض و لك ن ا لمن اف ق ين لا ي ف قه و ن [المنافقون ا ية: (7)] 天地的库藏, 只是真主的, 伪信的人们却不明理 3 - 伟大真主的大能 : 伟大的真主拥有绝对的权力, 有时他凭各种媒介而给予和供给, 就像他使雨水成为长出草木的媒介, 性交成为孕育下一代的媒介 我们生长在媒介的世界, 只遵守法律媒介, 我们只信赖真主 优努斯章 第 3-3 节 石谷章 第 节 3 忏悔章 第 4 节

80 80 - 有时他给予和供给不需要使用任何媒介, 他对任何事情只是说声 : 有, 它就有了 犹如不用任何果树而供给麦尔彦水果, 不用男人而赐予她儿子 - 有时超绝万物的真主根据其大能使用反因素, 犹如火对伊布拉欣变成凉爽的 和平的 ; 又如从海洋中拯救穆萨圣人 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ), 淹没法老及其军队 ; 又如从海洋和鱼腹的黑暗中拯救优努斯圣人 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) ا نم ا ا م ر ه ا ذا ا ر اد ش ي ي ا ا ن ي قو ل له كن في كو ن ] يس ا ية: (8)] 当他欲造化任何事物的时候, 他对事情只是说声 : 有, 它就有了 - 这是针对被造物, 至于针对各种状况 : - 我们知道并坚信各种状况的创造者, 他是独一无二的真主, 无论贫富贵贱 健康与病症 喜怒哀乐 生死 平安与恐惧 酷暑与寒冷 正道与迷误 幸福与不幸, 等等这一切状况都是由超绝万物的真主所创造 - 我们知道并坚信安排事物 处理各种状况者, 他是独一的真主, 只有凭着真主的命令, 富有才能替换贫穷 ; 只有凭着真主的命令, 健康才能取代病症 ; 只有凭着真主的命令, 贵贱才能发生变化 ; 只有凭着真主的命令, 哭笑才能发生更替 ; 也只有凭着真主的允许, 生者才会死亡 ; 只有凭着 雅辛章 第 8 节

81 8 真主的命令, 酷暑严寒才会交替 ; 同样, 也只有凭着真主的命令, 正道才会替换迷误 各种状况凭着超绝万物主的命令才会来临, 凭着他的命令而增加, 凭着他的命令而减少, 凭着他的命令而存在, 凭着他的命令而结束 我们应根据真主规定的制度 以接近独一的真主而去寻求掌权者改变状况 : ق ل ال له م م ال ك الم لك ت و ت ي الم لك م ن ت ش ا ء وت ترع الم ل ك م من ت ش ا ء وت ع ز م ن ت ش ا ء وت ذ ل م ن ت ش اء بي د ك ا لخي ر ا نك ع لى ك ل ش ي ء قد ير [ا ل عمران ا ية: (6)] 你说: 真主啊! 国权的主啊! 您要把国权赏赐谁, 就赏赐谁 ; 您要把国权从谁手中夺去, 就从谁手中夺去 ; 您要使谁尊贵, 就使谁尊贵 ; 您要使谁裨贱, 就使谁裨贱 ; 福利只由您掌握 ; 您对于万事, 确是全能的 - 我们知道并坚信前面各种状况以及其它所有的宝藏, 均由独一无二的真主掌管, 假如超绝万物的真主把财富和健康及其之外的恩惠赐予所有的人, 超绝万物主的宝藏也不会减少, 就像把一根针放进大海中而海水不会减少那样 除富足的 受赞的真主外, 绝无神灵 艾布冉尔 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 先知穆罕默德 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 引述了清高伟大真主的言词, 他说 : عن أبي ذر رضي االله عنه عن النبي F فيما رو ى ع ن االله ت ب ار ك و ت ع ال ى أن ه ق ال : «ي ا ع ب اد ي! إ ني ح ر م ت ال ظل م ع ل ى ن ف س ي و ج ع ل ت ه ب ي ن ك م م ح رم ا ف لا ت ظ ال م وا. 我的仆人们啊! 我绝不行亏, 故我也禁止你们之间行亏, 所以你们不要相互行亏 伊姆兰的家属章 第 6 节

82 8 ي ا ع ب اد ي! آ ل ك م ض ا ل إلا م ن ه د ي ت ه ف اس ت ه د ون ي أه د آ م. 我的仆人们啊! 除了我引导的人之外, 你们都是迷误者 ; 你们当祈求我的引导, 我就引导你们 ي ا ع ب اد ي! آ ل ك م ج اي ع إلا م ن أط ع م ت ه ف اس ت ط ع م ون ي أ ط ع م ك م. 我的仆人们啊! 除了我所供给的人之外, 你们都是饥饿者 ; 你们当祈求我的供给, 我就供给你们 ي ا ع ب اد ي! آ ل ك م ع ار إلا م ن آ س و ت ه ف اس ت ك س ون ي أآ س ك م. 我的仆人们啊! 除了我所赐予衣物的人之外, 你们都是赤身裸体者 ; 你们当祈求我赐予你们衣物, 我就赐予你们 ي ا ع ب اد ي! إ نك م ت خ ط ي ون ب ال لي ل و ال نه ار و أن ا أغ ف ر ال ذن وب ج م يع ا ف اس ت غ ف ر ون ي أغ ف ر ل ك م. 我的仆人们啊! 你们昼夜都在犯错误, 我是饶恕一切过错的主, 你们当向我祈求饶恕, 我就恕饶你们 ي ا ع ب اد ي! إ نك م ل ن تب ل غ وا ض ري ف ت ض رون ي و ل ن ت ب ل غ وا ن ف ع ي ف ت ن ف ع ون ي ي ا ع ب اد ي! ل و أ ن أ ول ك م و ا خ ر آ م و إن س ك م و ج نك م آ ان وا ع ل ى أت ق ى ق ل ب ر ج ل و اح د م ن ك م م ا ز اد ذ ل ك ف ي م ل ك ي ش ي ي ا. 我的仆人们啊! 你们不能伤害我, 你们怎能伤害我呢? 你们也不能益及我, 你们怎能益及我呢? ي ا ع ب اد ي! ل و أ ن أ ول ك م و ا خ ر آ م و إن س ك م و ج نك م آ ان وا ع ل ى أف ج ر ق ل ب ر ج ل و اح د م ا ن ق ص ذ ل ك م ن م ل ك ي ش ي ي ا. 我的仆人们啊! 假如你们所有的人类和精灵都保持着一个最敬畏者的心, 也不能增加我的丝毫权力 ي ا ع ب اد ي! ل و أ ن أ ول ك م و ا خ ر آ م و إن س ك م و ج نك م ق ام وا ف ي ص ع يد و اح د ف س ا ل ون ي ف ا ع ط ي ت آ ل إن س ان م س ا ل ت ه م ا ن ق ص ذ ل ك م ما ع ن د ي إلا آ م ا ي ن ق ص

83 83 الم خ ي ط إذ ا أ د خ ل الب ح ر. 我的仆人们啊! 假如你们所有的人类和精灵都保持着一 个最放荡者的心, 也不能减少我的丝毫权力 我的仆人们啊! 假如你们所有的人类和精灵都站在同一 个地方一起向我祈求, 我将给予每个人所祈求的, 那对于我 的权力不会有丝毫损失, 就像一根针放到大海之中, 海水不 会减少那样 ي ا ع ب اد ي! إ نم ا ه ي أع م ال ك م أح ص يه ا ل ك م ث م أو فيك م إ ياه ا ف م ن و ج د خ ي ر ا ف ل ي ح م د االله و م ن و ج د غ ي ر ذ ل ك ف لا ي ل وم ن إلا ن ف س ه». أخرجه مسلم 我的仆人们啊! 这是你们所有的工作, 我都将为你们一 一记录它, 然后, 我将使你们享受自己行为的报酬, 谁发现 自己所作的善功, 让他赞颂真主吧! 谁发现其它的, 就让他 谴责自己吧! - 遵守使者穆罕默德 ( 愿主赐福之, 并使其平安 ) 的引 导, 归信真主 顺服他的命令者, 伟大 尊严的真主将从自 己的宝藏中赐予他, 无论穷富, 并援助他 保护他, 凭着伊 玛尼使其尊贵, 无论他是有高贵的因素, 如 : 艾布白克尔 欧麦尔河欧斯曼 ( 愿主喜悦他们 ); 或者是没有高贵的因素, 就像比俩里 安玛尔和塞勒玛努 ( 愿主喜悦他们 ) 等人 没有归信真主者, 如果他有权力和财富的因素, 真主会 以此使其卑贱, 就像使法老 噶伦 哈曼等人一样 穆斯林圣训集 第 577 段

84 84 如果他有使其卑贱的因素, 那么, 真主会以此使其卑贱, 就像多神教徒中的赤贫者那样 - 因为伊玛尼 善功和崇拜独一无二的主, 真主创造了人类 ; 并不是为了更多地寻求财富 物质和欲望才创造人类的 如果人们忙于这些事情, 而疏忽了崇拜真主, 那么, 这些将控制他, 以此使其成为他今后两世的不幸 毁灭和亏折的因素 清高的真主所说 : ف لا ت ع جب ك ا م و ا له م و لا ا و لاد ه م ا نم ا ي ريد ال له ل ي ع ذب ه م به ا ف ي ا لحي اة ال دن ي ا وت ز ه ق ا ن فس ه م وه م كاف ر و ن [التوبة ا ية: (55)] 他们的财产和子嗣, 不要使你赞叹, 真主只要在今世生活中借此惩治他们, 而他们的灵魂将在不信道的情况下离去 - 成功和获胜的因素 : 伟大 尊严的真主赐予了每个人成功和获胜的因素, 无论贫富, 成功和获胜的因素决不是财产和名誉, 真主给予了部分人, 而没有给予其他的人 伊玛尼 ( 信仰 ) 和善功才是今后两世成功和获胜的唯一因素, 它是每个人付出的权力, 同样, 伊玛尼的位置是每个人都有的心, 工作的位置也是每个人都拥有的肢体 ; 谁内心有伊玛尼, 用其肢体做善功, 那么, 他在今后两世都是成功和获胜者 除此之外者, 均属亏 忏悔章 第 55 节

85 85 折的 - 获得今后两世的成功和胜利, 仅仅是凭着伊玛尼和善功而已, 人类在真主阙前的价值, 是根据他伊玛尼的程度 及其所做的善功 ; 而不是根据他所拥有的财富 物质和地位 有些人认为成功和胜利指的是在王权与国家中, 就像奈姆鲁德和法老 部分人认为成功和胜利指的是力量, 犹如先知阿德的族人那样 ; 部分人认为成功和胜利指的是商业, 犹如先知苏阿布的族人 ; 部分人认为成功和胜利指的是农业, 就像赛伯邑人那样 ; 有些人认为成功和胜利指的是工业, 就像赛姆德人那样 ; 有些人认为成功和胜利指的是财富, 就像噶伦那样 的确, 伟大 尊严的真主为这些民族派遣了诸位先知和使者 ( 愿主赐福他们, 并使他们平安 ), 号召他们崇拜独一无二的真主, 并且为他们阐明了成功和获胜决不是凭着这些事物, 而是凭着伊玛尼和善功 و م ن ي ط ع ال ل ه ور س و له وي خ ش ال ل ه وي ت قه فا و لي ك ه م ال فاي ز و ن [النور ا ية: (5)] 凡顺从真主和使者而且敬畏真主者, 确是成功的 ا لذ ين ي و م ن و ن با لغ ي ب وي ق يم و ن ال صلا ة وم ما ر ز قن اه م ي نف قو ن وا لذ ين ي و م ن و ن بم ا ا ن ز ل ا لي ك وم ا ا ن ز ل م ن قب ل ك و بالا خ ر ة ه م ي وق ن و ن ا و لي ك ع لى ه د ى من ر ب ه م و ا و لي ك ه م ا لم فل ح و ن [البقرة ا ية: (5-3)] 光明章 第 5 节

86 86 他们确信幽玄, 谨守拜功, 并分舍我所给予他们的 [4] 他们确信降示你的经典, 和在你以前降示的经典, 并且笃 信后世 [5] 这等人, 是遵守他们的主的正道的 ; 这等人, 确 是成功的 - 这些民族, 当他们否认众使者, 并且当他们继续否认, 自欺受骗时, 真主毁灭了他们, 拯救了他的众先知和使者, خ س فن ا به الا ر ض ي ظل م ون 以及追随他们 援救他们抵抗敌人的人们 ف كلا ا خ ذن ا ب ذن به فم ن ه م من ا ر س لن ا ع ل يه ح اص ب ا وم ن ه م من ا غر قن ا [العنكبوت ا ية: (40)] وم ا كا ن ال له ل ي ظل م ه م وم ن ه م من ا خ ذت ه ال صي ح ة و لك ن كان وا ا نف س ه م 每一个人, 我都因他的罪过而加以惩罚, 他们中有我 وم ن ه م م ن 曾使飞沙走石的暴风去伤害的, 有为恐怖所袭击的, 有我使 他沦陷在地面下的, 有被我溺杀的, 真主不致亏枉他们, 但 ال ق و ي الع زيز ف ل ما ج اء ا م ر ن ا ن جي ن ا ص ال ح ا وا لذ ين ا م ن وا م ع ه بر ح م ة م نا و ا خ ذ ا لذ ين ظ لم وا ال صي ح ة ف ا ص ب ح وا ف ي د ي ا ره م ج اث م ين 他们亏枉了自己 [(67-66) وم ن خ ز ي ي و م ي ذ ا ن ر بك ه و [هود ا ية: 当我的命令降临的时候, 我因为从我发出的慈恩而使 刷里哈和同他一起信道的人脱离当日的耻辱, 你的主确是至 强的, 确是有权的 [67] 呐喊袭击了不义的人们, 顷刻之间, 黄牛章 第 3-5 节 蜘蛛章 第 40 节

87 87 他们都僵仆在自己的家里 - 笃信者的优越各异 - 众生的伊玛尼之级别 : - 众天使的伊玛尼是规定好的, 就不会增加, 也不会减少 他们决不会违背真主的命令, 他们奉命行事, 他们有许多等级 - 众先知和使者们的伊玛尼有增无减, 因为他们对真主完美的认识, 他们有许多等级 - 其他穆斯林的伊玛尼因为顺从而增加 因为违背而减少, 他们的伊玛尼有许多等级 - 伊玛尼的等级 : 伊玛尼的第一个等级就是 : 穆斯林实现了对真主的崇拜, 因崇拜真主而感到愉快, 持之以恒地崇拜真主, 礼貌地与其上司或同等地位的人交往, 他需要坚定的信仰阻止他对自己或他人不义 ; 友善地与他人交往, 就像统治者与其下属, 男人与其家人, 那需要坚定的信仰阻止他对别人不义 ; 每当增加信仰, 就会增加敬畏 增加善功 ; 他就履行了对真主的职责, 完成了对人类的义务 ; 他以美好的品德与创造者和被造者交往, 这在今后两世都属于最高的品级 - 每个人都在不停地前进, 要么是往前, 要么是往后, 呼德章 第 节

88 88 要么是往左, 要么是往右 ; 无论是天性或法律都没有断然地停滞不前, 所有的人都要经过阶段, 然后迅速地进入天堂, 或堕入火狱 迅速 缓慢 前进或后退, 在人生的道路上, 决没有断然地停滞不前, 人们只是行走的方向和快慢不同而已, 谁没有以伊玛尼和善功到达天堂, 那么, 他确已以着否认和罪行而堕入了火狱 清高的真主说 : ن ذ ير ا ل لب ش ر لم ن ش اء م ن كم ا ن ي ت ق دم ا و ي ت ا خ ر [المدثر ا ية:( )] [36] 可以警告人类,[37] 警告你们中欲前进者或欲后退者 - 笃信者的伊玛尼之间有着天壤之别, 众先知和使者们的伊玛尼绝不像其他人的伊玛尼, 众圣门弟子的伊玛尼也不像他们之外的人, 清廉信士们的伊玛尼绝不像放荡者的伊玛尼 这种差异是根据内心对真主 真主的美名 特性 行为, 以及真主为仆人们所规定的法律的认识, 内心对真主的畏惧和敬畏, 是笃信者内心光明的差异, 只有清高的真主才能统计 - 最了解真主者, 是最喜爱真主的, 因此, 众使者是人类中最喜爱 最敬重真主的, 喜爱真主的本体及其恩典 恩德 崇高是崇拜的基本 每当喜爱增加, 就会更完美地顺从 更多地敬重, 就会更完善地喜爱真主 接近真主 盖被的人章 第 节