属灵的以色列人

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桐龙
7 years ago
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1 属灵的以色列人作者 : 道格巴契勒另一例幼体寄生... 2 沙土上的根基... 2 前车之鉴!... 3 以色列之名... 3 以色列, 上帝的儿子... 4 马太福音的惊人启示... 4 更多确据... 5 新的国度... 5 双重影像... 6 上帝察看内心... 6 与先祖同席... 7 建造新殿之路... 7 属灵的殿宇... 7 新约的展望... 8 以色列全家得救... 9 以色列的使命预言应用结语

2 奇妙真相 : 欧洲布谷鸟以幼体寄生而闻名雌鸟把蛋生在像苇莺这类较小的鸟类的巢中然后, 那些毫无戒心的鸟妈妈们稀里糊涂地孵化喂养这些小冒名顶替者, 并且通常以牺牲自己的孩子为代价自然界中最令人痛心的悲剧之一就是 : 眼看着一只苇茑呕心沥血地劳作, 去满足贪吃的小布谷鸟无休止的食欲, 而它自己亲生的孩子却因饥饿而瘦弱不堪, 竟被推出巢外另一例幼体寄生魔鬼把一个危险的谎言成功地置入现代基督教神学理论的巢中, 而绝大多数福音派教会在浑然不觉中已经对该谎言进行了孵化收养和培育现在, 寄生的谎言已经成长为弥天大谎, 并且正在把圣经真理排挤出外可悲的是, 这个被收养的冒牌货在人们的精心照料下, 被养得肥头大耳 ; 而对圣经预言的真实解释却受人冷落, 饿得瘦骨嶙峋今天, 在全球范围内, 千百万对圣经预言感兴趣的人都定睛于耶路撒冷平心而论, 新闻上巴勒斯坦和以色列人之间从未间断的流血纷争每天都在上演, 也难怪大家会这么想基督徒们乐此不疲地对现代以色列国重建犹太圣殿以及中东的哈米吉多顿做出种种猜测杂志书籍广播电台电视网络教堂的讲坛及圣经预言研讨会在内, 都在探讨这些问题令人惊奇的是, 许多基督徒, 完全相信圣经中关乎末世的预言与以色列这个国家有关比如说, 当红作家大卫哈恩特在他的畅销书令人昏醉的杯的封底上, 就反映了这种观点他写到 : 中东几乎每天都在发生的一幕幕事件都在指向那最终的决战遍居世界的犹太人民遭受的大艰难时期, 将伴着可怕的哈米吉多顿之役达到高潮, 那时弥赛亚将于荣耀之中归来拯救以色列人并坐在耶路撒冷大卫恢复的宝座上统治全世界沙土上的根基 20 世纪 80 年代, 随着哈尔林赛 (Hal Lindsey) 系列丛书的发行, 这种中东预言法也随之在许多传统教会中流行开来林赛的畅销书中, 包括末期的的伟大行星地球与哈米吉多顿倒计时, 他直接运用了预定论, 作出了几项非常具体的错谬预测他写到,1981 年教会将出现一场秘密被提升天, 紧接着便是新犹太圣殿的建造敌基督者的出现大艰难入侵以色列哈米吉多顿战争以及千禧年的开始, 这一切都要在 1988 年之前结束尽管林赛的这些预言全都一一落了空, 但他的书依然在出售, 人们仍然受他的影响, 认为所有关乎末世的预言只有通过以色列国这副过滤镜透筛后才值得关注, 这几乎成了一个标准更糟糕的是, 这些书籍所蕴藏的错谬的种子已经在许多教会中发芽并深深扎根现在, 无数的基督徒, 在哗众取宠的福音派新教大潮中的碎石沙土之上, 建立并警惕地护卫着这座毫无圣经依据的泡沫纪念碑这误导人的教义究竟以何为支柱? 尽管福音派信徒对现代以色列在末时代的角色存有不同的见解, 但大多数人都赞同以下五个事件为预言的核心 : 年以色列国重建 2 即将到来的七年大艰难时期 3 耶路撒冷的圣殿山上, 将重建犹太圣殿 2

3 4 大艰难中敌基督者将兴起, 并且要进入圣殿自称为上帝 5 以色列国将会面临最后一战, 直指哈米吉多顿前车之鉴! 这里有个很重要的问题 : 圣经中所有关于以色列和圣殿的末世预言, 究竟是指世上的犹太国和实体的建筑呢, 还是有更深的属灵意义? 还记得吗? 耶稣第一次降临时, 百姓们都误解误用了关于祂的国的预言人们热切地期待着关注着, 期望祂建立一个实实在在的属世的国家耶稣一再解释自己第一次来是要建立一个属灵的国度祂说 : 上帝的国来到不是眼所能见的人也不得说, 看哪, 在这里! 看哪, 在那里! 因为上帝的国就在你们心里 ( 路 17:20, 21) 但因为受当时一贯流行的教义影响, 人们都渴望一位强壮魁梧的弥赛亚到来, 去推翻罗马人的统治并荣登大卫的宝座, 所以门徒们对耶稣所说的关乎属灵国度的话置之一旁充耳不闻他们试图按字面来解释这些属灵的预言, 而基督被钉十字架的事实, 粉碎了众人对以色列统治全世界的梦想他们急切地渴望摆脱政治压迫获得自由, 哀叹道 : 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是祂 ( 路 24:21) 即使在基督复活之后, 门徒们还仍然固守着头脑中根深蒂固的流行观念不放, 仍旧期盼着一个旋即来到的属世的国度他们聚集的时候, 问耶稣说, 主啊, 你复兴以色列国就在这时候吗? ( 徒 1:6) 他们只想固守自己的观点, 以致被魔鬼弄瞎了眼睛, 不能明白这些朴实的真理当今的诸多教会有没有可能重蹈覆辙呢? 就是也误用了有关属灵以色列和圣殿的预言毫无根据地在字面上主观臆断? 若真如此, 就得做好准备, 接受魔鬼的欺骗不用说, 也必会经历毁灭性的大失望! 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听 ( 启 2:7) 我们希望通过对关于末世预言的学习, 能够澄清现今盛行在基督教信仰中的对预言鱼目混珠的解释以色列之名若不仔细研究旧约, 就不可能对以色列这个题旨理解透彻圣经中第一次出现以色列, 是在雅各与一位强劲的对手彻夜摔跤之后, 对手给雅各重新起的名字那位天上来客最后说 : 你的名不要再叫雅各, 要叫以色列 ; 因为你与上帝与人较力, 都得了胜 ( 创 32:28) 由此可见, 以色列源于上天指定给雅各的新的名字这名字表明, 他藉着祷告较力得胜并紧握上帝的恩典, 在灵命上胜过了罪恶雅各有十二个儿子, 后来都迁居埃及随着子孙人数不断增加, 最终形成了十二支派 ; 之后他们被埃及人强迫为奴, 直到摩西的时候那时上帝通过摩西告诉法老 : 以色列是我的儿子, 我的长子容我的儿子去 ( 出 4:22, 23) 此处要注意 : 此处的以色列已被扩展, 其中也包括了雅各的子孙因此, 以色列起先用于一个得胜之人身上, 后来则指他的子孙很快您就会明白为什么这一点非常重要 3

4 以色列, 上帝的儿子约在公元前 800 年, 耶和华通过先知何西阿有话说 : 以色列年幼的时候, 我爱他, 就从埃及召出我的儿子来 ( 何 11:1) 但那时, 以色列国并没能真正实践出以色列这个名字的属灵意义看新约时就会发现, 何西阿书中这一节经文的重要性霎时显现出来何西阿发出预言近 800 年后, 当希律王的时候, 耶稣生在犹太的伯利恒 ( 太 2:1) 希律感到这个新生儿君王对自己是个威胁, 便差遣兵丁将伯利恒城里并四境的男孩都杀尽了 ( 第 16 节 ) 因为主的使者向约瑟梦中显现, 说, 起来! 带着小孩子同他母亲逃往埃及, 住在那里, 等我吩咐你 ; 因为希律必寻找小孩子, 要除灭他 ( 第 13 节 ) 约瑟预先得知危机迫近, 所以一家人就起来往埃及去了 ( 第 14 节 ) 马太福音写到那小孩子耶稣住在埃及直到希律死了 : 这是要应验主藉先知所说的话, 主说, 我从埃及召出我的儿子来 ( 第 15 节 ) 请注意, 马太引用的何西阿书 11 章 1 节的经文, 起初是指以色列国出离埃及, 但事实表明这节经文在耶稣基督身上得到了更完全的应验!( 请不要忽略这重要的一点 : 圣经中的预言可以有双重应验, 既可以是现实意义上的, 也可以是属灵意义上的 ) 整卷马太福音中从头至尾所展示的是一条令人震惊的原则, 这里还只是蜻蜓点水马太福音的惊人启示仔细研究马太福音会进一步发现, 基督的故事实际上重复了古以色列的历史, 丝丝入扣, 只是祂在他们失败的地方得胜了注意下面列出的历史上古以色列和耶稣基督之间一些惊人的相似之处 : 在旧约中, 有个名叫约瑟的人经常作梦, 后来下到埃及保护了全家 ( 创 45:5) 在新约中, 另一个约瑟同样作梦, 也是下到埃及保护了全家 ( 太 2:13) 当年轻的以色列民族离开埃及时, 上帝称之为我的儿子 ( 出 4:22) 当耶稣离开埃及时, 上帝说我从埃及召出我的儿子来 ( 太 2:15) 当以色列人离开埃及后, 百姓们都经过红海, 使徒保罗称他们在海里受洗归了摩西 ( 林前 10:2) 耶稣为尽诸般的义也受了洗, 随后上帝立即宣告这是我的爱子 ( 太 3:15-17) 过红海之后, 以色列人在旷野中度过了四十年, 引导他们的是火柱, 就是上帝的灵耶稣受洗后也马上被圣灵引到旷野, 在那里度过了四十天 ( 太 4:1, 2) 四十年的末了, 摩西写了申命记耶稣在四十天即将结束的时候, 用三处经文来抵挡撒但的试探, 而这些经文全部出自申命记在诗篇 80 篇 8 节, 上帝称以色列是祂从埃及挪出的一棵葡萄树耶稣后来也宣称 : 我是真葡萄树 ( 约 15:1) 4

5 在旧约中, 以色列这个名字最初用于雅各一人, 表明他胜过了罪恶, 取得了属灵上的胜利也是这样, 在新约中的耶稣基督作为从埃及出来的以色列, 祂是战胜了一切罪恶的胜利者更多确据耶稣和以色列之间的相似之处还有很多, 但目前我们只再继续考虑以下几点例如, 耶稣在医好一些病人后慎重地嘱咐他们, 不要给祂传名这是要应验先知以赛亚的话, 说 : 看哪! 我的仆人, 我所拣选所亲爱心里所喜悦的, 我要将我的灵赐给祂 ; 祂必将公理传给外邦祂不争竞, 不喧嚷 ; 街上也没有人听见祂的声音 ( 太 12:16-19) 此处作者引用了以赛亚书 42 章 1-3 节, 这段话最初应用于以色列, 我的仆人 ( 赛 41:8) 身上的然而马太福音又一次指出这段话也再次应验在了耶稣基督的身上! 使徒保罗在书信中也遵循这一原则, 将起先论到以色列国的话用在耶稣基督身上在出埃及记 4 章 22 节, 上帝称以色列为我的长子, 而保罗也说耶稣基督是首生的, 在一切被造之物以先 ( 西 1:15) 最明晰的例子就是上帝称以色列为亚伯拉罕的后裔 ( 赛 41:8) 但后来保罗写到, 亚伯拉罕的后裔并不是指众子孙, 而是指着一个人, 就是基督 ( 加 3:16) 所以, 不难发现新约中一度论到以色列国的话现在应用在了耶稣基督的身上, 如今的弥赛亚就是那后裔由此可见, 耶稣正是以色列的实质所在! 何等惊人的真理, 若想真正理解现代以色列的角色和身份, 绝不能忽略这一点新的国度然而还不仅如此要记住以色列之名不仅指雅各, 还指他的子孙, 他们成为了后来的以色列同样, 新约也遵循了这个原则例如, 主曾告诉古以色列人 : 你们要归我作祭司的国度, 为圣洁的国民 ( 出 19:6) 在新约中, 彼得正是将这话用在了教会的身上 : 惟有你们是被拣选的族类, 是有君尊的祭司, 是圣洁的国度, 是属上帝的子民 ( 彼前 2:9) 同样, 加拉太书第 3 章, 保罗在论到耶稣是后裔的话之后, 随即对悔改了的外邦信徒 ( 非犹太裔信徒 ) 这样讲 : 你们既属乎基督, 就是亚伯拉罕的后裔, 是照着应许承受产业的了 ( 加 3:29) 因此在新约里, 以色列这个名字不仅指耶稣基督, 也指那些在基督里生的人就是祂的教会! 换言之, 当今所有的真基督徒都是上帝属灵的以色列人教会被称作基督的身子,( 林前 12:27) 这也正是雅各在写信给教会时, 称教会为散住于列邦的十二个支派的原因之一 ( 雅 1:1) 教会从最初就明白以色列意味着基督属灵的身体 5

6 双重影像你有没有过被别人猛敲脑袋以至眼前现重影的经历吗? 那么, 从刚才的共同研究可知, 基督教世界也需要被这新约的真理爱怜地当头一棒, 好使更多的人开始看见有关以色列这个题旨的重影! 根据新约, 现在得出有两个以色列一个是按照骨肉 ( 罗 9:3, 4) 组成的世上的以色列裔, 另一个便是由信耶稣基督的犹太人和外邦人组成的属灵的以色列保罗写到 : 从以色列生的不都是以色列人 ( 罗 9:6) 多么充分的确据! 也就是说, 肉身的以色列人不都是上帝属灵的以色列人保罗继续写到 : 这就是说, 肉身所生的儿女 [ 亚伯拉罕肉身的子孙 ] 不是上帝的儿女, 惟独那应许的儿女才算是后裔 ( 第 8 节 ) 肉身所生的儿女只是亚伯拉罕血统上的子孙, 但那应许的儿女才被算作真后裔今天, 任何人不论是犹太人还是外邦人都能藉着信耶稣基督而成为属灵国度的公民上帝察看内心正如有两个以色列, 同样, 也有两种犹太人第一种犹太人只是亚伯拉罕血统上的肉身的后裔 ; 第二种是因信耶稣基督而成为属灵的犹太人保罗写到 : 你称为犹太人, 又倚靠律法, 且指着上帝夸口你若是行律法的, 割礼固然于你有益 ; 若是犯律法的, 你的割礼就算不得割礼所以那未受割礼的 [ 外邦人 ], 若遵守律法的条例, 他虽然未受割礼, 岂不算是有割礼吗? 因为外面作犹太人的, 不是真犹太人 ; 外面肉身的割礼, 也不是真割礼惟有里面作的, 才是真犹太人 ; 真割礼也是心里的, 在乎灵, 不在乎仪文这人的称赞不是从人来的, 乃是从上帝来的 ( 罗 2:17, 25, 26, 28, 29) 看透了吗? 这其中寓义发人深醒! 有人因是亚伯拉罕肉身的子孙而被称为犹太人, 但他若违背律法, 就不是真犹太人, 最起码在上帝眼中不是他的割礼就算不得割礼, 他受割礼的意义也被废去因此在上帝看来, 他是一个外邦人但那信主的外邦人, 既凭着信遵守律法的义, 虽未受割礼仍被算为受过割礼的, 在上帝看来他就是犹太人施洗约翰也为这条原则铺平了道路, 他曾警告犹太人不要指望倚靠肉身的祖宗来获得拯救你们要结出果子来, 与悔改的心相称 [ 配得上 ] 不要自己心里说, 有亚伯拉罕为我们的祖宗我告诉你们, 上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来 ( 太 3:8, 9) 后来, 耶稣在揭露宗教领袖的老底时, 也以这个原则作为回应他们说, 我们的父就是亚伯拉罕耶稣说, 你们若是亚伯拉罕的儿子, 就必行亚伯拉罕所行的事你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲你们偏要行 ( 约 8:39, 44) 保罗还写到 : 所以, 你们要知道 : 那以信为本的人, 就是亚伯拉罕的子孙 ( 加 3:7) 因为真受割礼的, 乃是我们这以上帝的灵敬拜在基督耶稣里夸口不靠着肉体的 ( 腓 3:3) 所以, 依据保罗的解释, 在上帝眼中任何人都可以成为真犹太人, 不拘是犹太人还是外邦人, 只要他本人是信耶稣基督的! 彼得最终也被这道真理狠敲了一下脑门, 才幡然醒悟他对满满一屋子信了主的外邦人说 : 我真看出上帝是不偏待人原来, 各国中那敬畏主行义的人都为主所悦纳 ( 徒 10:34, 35) 6

7 与先祖同席另外, 还要记得耶稣曾希奇一位外邦百夫长的信心祂说 : 我实在告诉你们, 这么大的信心, 就是在以色列中, 我也没有遇见过我又告诉你们, 从东从西, 将有许多人来, 在天国里与亚伯拉罕以撒雅各一同坐席 ; 惟有本国的子民竟被赶到外面黑暗里去 ( 太 8:10-12) 耶稣的话使周围的听众目瞪口呆因为这种让外邦人与亚伯拉罕以撒雅各一同坐席的观念乃是禁忌, 除非他们信从了犹太人的信仰!( 徒 10:28) 这也是财主和拉撒路的比喻中所隐含的主题犹太人享有真理的筵席, 但却不肯与渴求真理的外邦人一同分享, 于是被赶出天国 ; 但那躺在门外乞求一点真理碎屑的拉撒路 [ 外邦人 ], 却住在了亚伯拉罕的怀里 ( 路 16:19-31) 建造新殿之路现在接着来关注一个简单却直接相关的核心问题若欲消除预言中的以色列这个题目周围的迷雾, 还必须仔细思考犹太圣殿的问题许多人把注意力放在预言会应验在某个具体国家, 他们同样也期盼着古犹太圣殿的重建当代基督教中的一些所谓犹太复国主义的拥护者们, 曾经论述过重建问题, 其中包括托马斯艾斯, 兰德尔普莱斯, 格兰特杰弗里, 哈尔林赛, 提姆拉合, 大卫亨特和约翰哈及他们联合起来出版了总销量超过七千万册的书, 以五十多种语言发行表明他们的观点极具影响力, 对此我们决不能掉以轻心在全世界的福音派灵恩派五旬宗以及原教旨主义中, 已有相当比例的基督徒赞同他们的观点魔鬼怎样将人们的关注点从属灵的以色列转移到有关今日中东的新闻报道上, 他也用同样的手段混淆人们在圣殿这一题旨上的看法奇怪的是, 大多数对重建圣殿的推测和期待都发端于新约中一句与重建圣殿并无明确关系且笔墨不重的话, 这句话是在论到应如何对待敌基督的势力时提及的, 记载在帖撒罗尼迦后书 2 章 3 节和 4 节 : 人不拘用什么法子, 你们总不要被他诱惑 ; 因为那日子以前, 必有离道反教的事, 并有那大罪人, 就是沉沦之子, 显露出来他是抵挡主, 高抬自己, 超过一切称为神的和一切受人敬拜的, 甚至坐在上帝的殿里, 自称是上帝自公元 70 年罗马人毁灭了最后一座犹太圣殿之后, 许多人自然而然地认为, 为了这个敌基督者在他们看来是个特定的人能坐在圣殿中, 必然要重新建造圣殿但是, 让我们一起来追寻圣经的线索属灵的殿宇大卫王临死之前想在耶路撒冷建造一座恒久的圣殿, 但是先知拿单告诉大卫他不能为上帝建造这座殿宇, 他的儿子所罗门将会完成这项任命历代志上 17 章 11 和 12 节中详细记载 : 你寿数满足归你列祖的时候, 我必使你的后裔接续你的位, 我也必坚定他的国他必为我建造殿宇 ; 我必坚定他的国位直到永远 7

8 后来, 大卫也说耶和华告诉他你儿子所罗门必建造我的殿和院宇 ( 代上 28:6) 圣经中的预言会有双重应用的情况, 这是其中最清楚的例子之一没错, 历史记载所罗门的确是大卫的儿子, 并且是他建造了一座实体的圣殿 ; 但新约中说耶稣是真的大卫的儿子,( 原文直译, 参 ( 太 1:1) 译者注 ), 祂所要建造的圣殿和国度将永远长存耶稣曾清楚地教训说, 祂来是要将众人的注意力从礼拜之用的实体建筑物转移到更伟大的事物上去 : 就是祂的身体教会约翰福音 2 章 19 至 21 节 : 耶稣回答说 : 你们拆毁这殿, 我三日内要再建立起来犹太人便说 : 这殿是四十六年才造成的, 祢三日内就再建立起来吗? 但耶稣这话是以祂的身体为殿耶稣发出这指明犹太民族引以为傲的圣殿将被毁灭的预言, 激起了民众以最强硬的方式拒绝祂的教训以下就是这一真理的重要几点 : 看哪, 你们的家成为荒场留给你们 ( 太 23:38) 耶稣出了圣殿, 正走的时候, 门徒进前来, 把殿宇指给祂看耶稣对他们说, 你们不是看见这殿宇吗? 我实在告诉你们, 将来在这里没有一块石头留在石头上, 不被拆毁了 ( 太 24:1, 2) 我们听见祂说 : 我要拆毁这人手所造的殿, 三日内就另造一座不是人手所造的 ( 可 14:58) 殿里的幔子从上到下裂为两半 ( 可 15:38) 甚至当耶稣挂在十字架上时, 那些戏弄祂的人还在提醒祂这些教训 : 你这拆毁圣殿三日又建造起来的, 可以救自己吧! 祢如果是上帝的儿子, 就从十字架上下来吧! ( 太 27:40) 但是, 很明显, 耶稣并非在说重建实体的圣殿, 而是指要建造一座属灵意义上的圣殿新约的展望当圣殿里的幔子从上到下裂为两半以及早期的门徒被逐出教会后, 在初期的信徒以及近乎所有的犹太人中间, 弥漫着一种对犹太圣殿异乎寻常的冷淡因为他们明白了耶稣是上帝真正的羔羊, 而犹太圣殿原是动物献祭之用, 故此新约的作者们都认为这座圣殿已经无足轻重了他们认识到新的属灵圣殿和祭司制度已经建立了看一看下面这些奇妙的圣经证据, 黑体表示强调 : 若有人毁坏上帝的殿, 上帝必要毁坏那人 ; 因为上帝的殿是圣的, 这殿就是你们上帝的殿和偶像有什么相同呢? 因为我们是永生上帝的殿, 就如上帝曾说 : 我要在他们中间居住, 在他们中间来往 ; 我要作他们的上帝 ; 他们要作我的子民 ( 林前 3:17;6:16) 这样, 你们不再作外人和客旅, 是与圣徒同国, 是上帝家里的人了 ; 并且被建造在使徒和先知的根基上, 有基督耶稣自己为房角石, 各房靠祂联络得合式, 渐渐成为主的圣殿你们也靠祂同被建造, 成为上帝藉着圣灵居住的所在 ( 弗 2:19-22) 你们来到主面前, 也就像活石, 被建造成为灵宫, 作圣洁的祭司, 藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭 ( 彼前 2:5) 不幸的是, 即便上帝提供了所有这些清晰明了的圣经证据, 足以显明祂今日的圣殿是 8

9 指属灵意义上的, 指教会 ; 但仍有许多基督徒还在等待着犹太人在奥玛清真寺 ( 石顶清真寺 ) 的现址 ( 也叫圣殿山 ) 上, 重建一座实体的圣殿可圣经中从没有丝毫的预言应许或命令说到圣殿将在毁于罗马人之后再行重建圣殿若能被重建又何尝不好, 但耶稣所说的没有一块石头落在石头上的预言俨然是决定它最终命运的定锤之音那么帖撒罗尼迦后书 2 章 4 节的经文是什么意思呢? 简而言之, 就是指这股敌基督的势力要凌驾于上帝的教会之上, 僭取惟独耶稣基督当受的敬拜纵观历史, 基督教新教学者一直以来, 都认为教皇的权势及其在基督教内的影响, 恰是应验了保罗这句话 ( 有关这预言更多的信息, 请订购斯蒂夫乌伯格的书, 敌基督者大事记: 预言教师所没有告诉你的! ) 但是现在, 让我们再看看以色列的国以色列全家得救既然已经说到这儿了, 就索性说下去吧! 圣经有言, 只有犹太人将得蒙拯救, 而且, 所有的犹太人都将得救! 请镇定, 允许我来解释一下这些大胆的断言我们都知道, 与主坚立新约的人都能得蒙拯救, 此时此刻, 请注意这新约内容所用的措辞 : 日子将到, 我要与以色列家和犹大家另立新约 ( 耶 31:31) 保罗在希伯来书中对这一概念作了详细的论述 : 日子将到, 我要与以色列家和犹大家另立新约主又说 : 那些日子以后, 我与以色列家所立的约乃是这样 : 我要将我的律法放在他们里面, 写在他们心上 ; 我要作他们的上帝, 他们要作我的子民他们不用个人教导自己的乡邻和自己的弟兄, 说 : 你该认识主 ; 因为他们从最小的到至大的, 都必认识我我要宽恕他们的不义, 不再记念他们的罪愆 ( 来 8:8;10-12) 新约是与以色列家订立的! 上帝从未与外邦人订立救赎之约实际上, 在圣经中也没有一处记载上帝曾与外邦人订立救赎之约, 而都只与以色列人订立! 那么人若想得救, 就必须重生作属灵的犹太人这并不是说现在所有的基督徒都必须受割礼并献羊羔为祭, 而是说我们必须拥有相应的属灵的宝贝上帝的羔羊耶稣 ( 最终的祭牲 ) 和内心的割礼上帝为犹太人所开辟的救赎之路与为非犹太人预备的并无二致每个人都是在同一个救赎计划下以同样的方式得蒙拯救是本乎恩, 也因着信保罗用橄榄树的类比来解释外邦人之所以能够得救, 是因为被嫁接到了以色列的树根上若有几根枝子被折下来, 你这野橄榄得接在其中, 一同得着橄榄根的肥汁, 你就不可向旧枝子夸口 ; 若是夸口, 当知道不是你托着根, 乃是根 [ 托着 ] 你 ( 罗 11:17, 18) 基督教的信仰是建立在犹太典籍圣经之上的 ( 仅凭这一点, 就很难理解怎么会有自称为基督徒的人成了反犹太者 ) 基督教并非是新的宗教, 而是犹太信仰的完善若头脑中有如此之观念, 便更容易理解保罗所说的以色列全家都要得救 ( 罗 11:26) 指的是什么了有些人则认为这节经文意味着上帝将最终拯救所有合乎血统的犹太人如果情况属实, 那便与上帝在全部历史和圣经中对待人类的每项原则都相互矛盾上帝决不是种族主义者在耶稣的眼中, 并不分犹太人希腊人 ( 加 3:28) 人得救是在乎各自对上帝的救赎计划作出的选择, 而不取决于民族地位或国籍所属但除非保罗说的以色列全家都要得救, 指的是属灵的以色列人 ; 除非我们都明白, 唯有通过选择才能成为真犹太人, 这一切才能说得通 9

10 以色列的使命犹太民族的首要职能就是保存圣经并将弥赛亚介绍给世人, 这在五旬节的时候实现了经上说 : 凡事大有好处 : 第一是上帝的圣言交托他们 ( 罗 3:2) 在使徒行传 2 章 5 节也说 : 那时, 有虔诚的犹太人从天下各国来, 住在耶路撒冷之后, 这些悔改归主的犹太人便将真理带回到他们各自所在的国家耶稣也非常担心世上的以色列家, 祂让使徒将早期工作的重心特别放在他们身上耶稣差这十二个人去, 吩咐他们说 : 外邦人的路, 你们不要走 ; 撒玛利亚人的城, 你们不要进 ; 宁可往以色列家迷失的羊那里去 ( 太 10:5, 6) 但在耶稣死后, 犹太公会 ( 最高法庭 ) 公开拒绝了被圣灵充满的司提反传给他们的福音信息, 甚至还将他置于死地从那一时刻 ( 公元 34 年 ) 开始, 上帝就向外邦人敞开了大门保罗和巴拿巴放胆说, 上帝的道先讲给你们原是应当的 ; 只因你们弃绝这道, 断定自己不配得永生, 我们就转向外邦人去 ( 徒 13:46) 因为主曾这样吩咐我们说, 我已立你作外邦人的光, 叫你施行救恩, 直到地极 ( 徒 13:47) 预言应用如何把刚才讲的这些应用到预言上呢? 有关预言的最伟大的书卷启示录提到了锡安山以色列耶路撒冷圣殿幼发拉底河巴比伦和哈米吉多顿显然, 启示录在预言中使用了许多中东的专用词汇现在全世界很多真诚的基督徒们正在把这些预言套在实际中东的土地以及当代的犹太民族头上即便如此, 只要一旦理解了这次学习中所探讨的新约中的原则, 我们就必能发现这幅人造画卷的错谬, 也应该看出其中破绽百出要记着耶稣第一次降临的时候, 魔鬼曾迷惑了上帝的百姓, 使他们误解了有关道成肉身的弥赛亚的属灵预言今天, 撒但在以色列这个题旨上又故伎重演而简明清晰属乎圣经的真理乃是, 启示录的内容关注的是耶稣基督和上帝属灵的以色列, 并非世上的以色列正确理解了属灵的以色列, 新约中其它的预言也将顿时焕然一新现在很容易明白, 启示录第 7 章和 14 章中的 144,000 人并不是指血统上的犹太人, 新圣殿也不是在世上的, 而是指耶稣的身体和教会 ( 约 2:19, 20) 奇妙真相 : 愚人金或黄铁矿, 是一种硫化铁的矿合物, 实际上含金量为零这种矿石呈铜黄色, 呈现金属的光泽黄铁矿类似黄金的外表使得不少勘探者误以为它是黄金, 这就是它以愚人金闻名的原因尽管这种矿石经常在金矿附近被发现, 但由于它的易碎性, 还是很容易和真金相区别结语这种假黄金的势力在属灵真理的领域也很盛行圣经教导说, 即便黄金也有不同的纯度 : 并且那地的金子是好的 ( 创 2:12) 数百万的人正担着装满属灵愚人金的重负他们欢喜快乐, 认为已经发现了能使自己富足的东西但这虚假的金子虽然外表耀目, 在天国的银行, 却根本一文不值 10

11 而且, 可悲的事实是, 当人们关注于流行的对末世预言的字面解释, 就会痛失上帝应许的真实力量若不认清上述原则, 后果便是错误地解析中东问题以及陷入最终的大骗局不要忘记, 从以色列生的不都是以色列人 ( 罗 9:6) 要记着因为真受割礼的, 乃是我们这以上帝的灵敬拜在基督耶稣里夸口不靠着肉体的 ( 腓 3:3) 请将这个真理与别人分享, 现在并不分犹太人希腊人, 因为你们在基督耶稣里都成为一了你们既属乎基督, 就是亚伯拉罕的后裔, 是照着应许承受产业的了 ( 加 3:28, 29) 不要依靠肉体而活, 也不要接受那些只关注属世国度的扑朔迷离的流行教训恰恰相反, 要活在圣灵之中我们要像古时的雅各一样, 在祷告中较力, 凭着信心抓住耶稣, 直到我们听祂说, 你的名不要再叫雅各, 要叫以色列 ; 因为你与上帝与人较力, 都得了胜 ( 创 32:28) 平安! 建议读者同时阅读道格巴契勒的新作 : 谁将唱那歌启示录十四章中的 144,000 人 11

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理