说明本简体校正版虚空藏菩萨经电子书, 根据乾隆大藏经大乘大集部, 第 0064 部, 姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译虚空藏菩萨经原藏雕板印刷影印本校正, 句读仅供参考特此说明仁慧草堂二〇一八年元月更多免费电子佛经下载敬请关注 :

Size: px

Start display at page:

Download "说明本简体校正版虚空藏菩萨经电子书, 根据乾隆大藏经大乘大集部, 第 0064 部, 姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译虚空藏菩萨经原藏雕板印刷影印本校正, 句读仅供参考特此说明仁慧草堂二〇一八年元月更多免费电子佛经下载敬请关注 :"

扁沅龙
5 years ago
Views:

1 姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译南無本師釋迦牟尼佛

2 说明本简体校正版虚空藏菩萨经电子书, 根据乾隆大藏经大乘大集部, 第 0064 部, 姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译虚空藏菩萨经原藏雕板印刷影印本校正, 句读仅供参考特此说明仁慧草堂二〇一八年元月更多免费电子佛经下载敬请关注 : A

3 起诵仪香赞 ( 一遍 ) 炉香乍爇. 法界蒙熏. 诸佛海会悉遥闻. 随处结祥云. 诚意方殷. 诸佛现全身. 南无香云盖菩萨摩诃萨 ( 合掌三称 ) 南无本师释迦牟尼佛 ( 合掌三称 ) 净身业真言 ( 三遍 ) 唵. 修多唎. 修多唎. 修摩唎. 修摩唎. 娑婆诃净口业真言 ( 三遍 ) 唵. 修唎修唎. 摩诃修唎. 修修唎. 萨婆诃净意业真言 ( 三遍 ) 唵. 嚩日啰怛诃贺斛 - 1 -

4 净三业真言 ( 三遍 ) 唵. 娑嚩. 婆嚩秫驮. 娑嚩达摩娑嚩. 婆嚩秫度憾安土地真言 ( 三遍 ) 南无三满多. 母驮喃. 唵. 度噜度噜. 地尾. 娑婆诃普供养真言 ( 三遍 ) 唵. 誐誐曩. 三婆嚩. 韈日啰斛. 开经偈 ( 一遍 ) 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义 - 2 -

5 虚空藏菩萨经姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译如是我闻 : 一时, 佛住佉罗底翅山, 依牟尼仙所住之处, 与无量大比丘众 ; 复与无量无边阿僧祇恒河沙数菩萨摩诃萨俱, 皆从他方异佛刹来尔时, 世尊欲为大众说四辩才三明梵行住破恶业障陀罗尼经尔时, 西方过八十恒河沙世界, 有一佛刹, 名一切香集依, 其中众生, 成就五浊彼国有佛, 名胜华敷藏如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊, 彼佛今正为诸大众转妙法轮彼有菩萨摩诃萨, 名虚空藏, 已从彼佛, 闻深妙法, 得诸禅定时, 彼菩萨见于他方无量无边阿僧祇数诸大菩萨, 身升虚空, 往诣东方 ; 又复遥见东方世界有大光明, 即便往诣胜华敷藏佛所, 头面礼足, 绕百千匝, 胡跪合掌, 而白佛言 : 世尊, 我见他方无量无边阿僧祇数诸大菩萨, 身升虚空, 往诣东方 ; 又复遥见东方世界有大光明, 以何因缘而有斯事? 唯愿为我具解说之时, 胜华敷藏佛告虚空藏菩萨言 : 善男子, - 3 -

6 东方去此过八十恒河沙世界, 有一佛刹, 名曰娑婆, 其中众生, 成就五浊彼国有佛, 名释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊今者在于佉罗底翅山, 依牟尼仙所住之处, 为令法流不断绝故 ; 为令三宝常住世故 ; 为降诸魔建法幢故 ; 为闭生死开般涅槃故 ; 为诸菩萨及以声闻诸来大众, 欲说四辩才三明梵行住破恶业障陀罗尼经故 ; 欲令十方诸佛刹土一切菩萨, 从欢喜地乃至补处, 住不共法, 不随他信, 善于方便, 具无碍辩, 如此大士, 悉云集故 ; 是以彼佛, 放斯光明其诸菩萨见此光已, 乘虚而往至彼恶世, 为诸众生, 说破恶业障陀罗尼彼佛国土, 亦具五浊, 与此世界, 等无有异汝今应往娑婆世界, 礼拜供养听受正法, 并为彼国诸恶众生, 说破恶业障陀罗尼时, 虚空藏菩萨摩诃萨闻佛语已, 欢喜踊跃, 与八十亿菩萨同时发声, 而白佛言 : 世尊, 我今渴仰欲见彼佛, 今当承佛威神, 诣娑婆世界释迦牟尼佛所, 礼觐供养听受正法, 亦为彼国诸恶众生, 说破恶业障陀罗尼时, 胜华敷藏佛答虚空藏菩萨摩诃萨言 : 善哉! 善哉! 汝自 - 4 -

7 知时时, 虚空藏菩萨摩诃萨即与八十亿菩萨俱, 顶礼佛足, 身升虚空, 诣娑婆世界尔时, 西方有如意宝珠光现, 以无量释迦毗楞伽宝而为围绕其珠光明, 蔽于一切人天八部声闻菩萨, 日月星辰地水火风界所有光明, 皆不复现时会大众, 唯睹佛光及以珠光无量无边不可思议不可言说, 无复余色, 唯见虚空尔时, 如来光相照曜时会大众, 各不自见, 亦不见他, 一切诸色, 悉灭无余, 不与眼对, 不得自身色相形貌, 及于所触无彼无此亦无中间, 随所视方皆悉如是亦复不见日月星宿地界水界火界风界, 悉皆无有与眼对者耳不闻声, 鼻不嗅香, 舌不知味, 身不觉触, 诸心数法, 亦无所缘于我我所, 无复起相, 亦无六入分别之想不得诸大诸来大众, 唯见佛光及以珠光其珠纯以无量释迦毗楞伽宝, 而为围绕于其会中, 诸大菩萨位登十住得首楞严三昧及一生补处者, 见此相已, 身心安隐, 不惊不怖所以者何? 缘解法相自性真实, 及以于如第一义空故其余菩萨及声闻众, 天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那 - 5 -

8 人非人等, 见此相已, 惊怖迷闷, 其心扰乱, 各不相见, 亦无问处, 心自思惟 : 不知何缘, 有此异相? 亦复不知是谁神力? 尔时, 众中有一菩萨摩诃萨, 名曰梵顶, 稽首佛足, 长跪合掌, 而说偈言 : 一切法自性众生无知者系著于色阴六情所愚惑不见于一阴推寻求色阴于佛法生疑今会有此人愿说决定法为断诸疑网使知彼此岸逮得虚空忍勇健入三昧身相不可说如意大宝珠常在其顶上释迦毗楞伽而以围绕之此会诸大士位皆十地者得首楞严定及一生补处斯等诸菩萨悉皆遥见之睹此瑞相已必知胜士来礼觐无上尊因说深妙法安慰怖众生归依天人师勇猛所行处教化熟众生尔时, 世尊而说偈言 : - 6 -

9 善哉如汝说定者所行处身相不可见修慧能推求此是虚空藏常所行止处无依无戏论三昧力示现众生著二见常为所迷惑以彼迷惑故不知彼此岸欲离于二见修不可说行速疾得究竟满足于诸地复次, 善男子, 初发心菩萨摩诃萨, 初可说相及攀缘相修六波罗蜜, 乃至知于地水火风虚空及识, 生灭之相如实之性 ; 复知诸法不可言说, 无有自性, 无生无灭, 无有攀缘, 不动不摇, 空无所有一切诸法如是修行, 离断常见, 不生怖畏, 于一切法, 不起触想, 心无攀缘, 空无所有如是修行, 速疾具足六波罗蜜, 更不复住断常见中当于如来说此语时, 一切大众见闻觉知如本色像, 而于境界不取其相尔时, 世尊即伸右手, 指于西方, 而作此言 : 如斯光瑞, 是虚空藏菩萨摩诃萨欲来之相是菩萨具诸三昧犹如大海, 住菩萨戒如须弥山, 忍辱之心犹如金刚, 精进勇猛犹如疾风, 智如虚空, 慧如恒沙, 诸菩萨中如大胜幢, 向般涅槃之大导 - 7 -

10 师, 善根之地, 是贫穷者吉祥之瓶, 入闇者日, 失道者月, 是怖畏者所归依处, 烦恼焦热甘露之水, 善根者杖, 般涅槃桥, 生天者梯, 度生死船, 由旷路乘, 诽谤恶口热恼者盖, 降诸外道犹如师子, 能净诸见犹如雨水, 破烦恼怨犹如霹雳, 毁戒者药, 生善根芽犹若春泽, 庄严菩萨犹如华鬘, 显善恶行犹如明镜, 无惭愧者上妙衣服, 三苦病者之大良医, 是热渴者明月之珠, 疲极者床, 具诸三昧犹如日珠, 趣菩提路大牛之车, 游禅定者清凉华池, 助菩提鬘波罗蜜果, 是十地中如意摩尼, 是求首楞严者波利质多罗树, 伐恶见刀, 断烦恼习犹如金刚, 降伏诸魔生诸功德智慧宝藏, 依于一切诸佛功德, 是诸缘觉所依窟宅, 是声闻眼生天者明, 行邪道者正直之路, 是畜生归, 饿鬼之怙, 是地狱救, 一切众生无上福田, 三世诸佛第一辅臣 ; 能护法城, 已具庄严十八不共诸佛秘藏, 满足成就佛之智慧, 一切人天所应供养, 唯除如来余无及者汝等大众, 皆应深心恭敬奉迎虚空藏菩萨摩诃萨, 随力所能, 应以妙宝幢幡伞盖华香璎珞末香涂香衣服卧具歌呗赞叹平治道路种种庄严, 尊重供养汝等大众, 皆亦应成如是功德器 - 8 -

11 尔时, 大众有从座起, 向虚空藏菩萨所现瑞方, 踊跃欢喜, 颜貌怡悦, 端目专注, 俱共奉迎余菩萨摩诃萨及大声闻, 天主龙主夜叉主乾闼婆主阿修罗主迦楼罗主紧那罗主摩睺罗伽主五通仙人主各作是念 : 我等当办何等最上最妙供具, 而以供养彼大士耶? 尔时, 虚空藏菩萨摩诃萨即以神力变娑婆世界, 除众秽恶, 及诸丘山瓦砾荆棘坑坎塠阜旷野险隘风尘云雾皆悉澄霁 ; 七宝为地, 平坦如掌 ; 无量众宝, 以为林树 ; 枝叶花果, 皆以宝成 ; 名花软草, 亦复如是香气芬烈, 普熏世界娑婆界中, 一切众生无诸苦患, 盲聋喑哑癃残百疾一时除愈 ; 其怨恶者, 咸生慈心 ; 地狱饿鬼诸楚痛声, 皆悉休息 ; 饮食衣服庄严之具, 自然丰足其诸众生, 妙色端正, 肢节具足, 威德第一, 除诸结使, 心得寂静, 于诸善根, 深生欣乐, 以清净信安住三宝一切大众两手皆有如意摩尼, 于其珠内出大光明, 遍照世界, 并奏天乐, 雨种种宝杂色宝衣, 又雨种种妙庄严具, 宝鬘宝盖种种宝器种种天衣金锁璎珞真珠璎珞, 青红赤白杂色莲华, 雨沉水香牛头栴檀, 遍满世界其路两边有七宝台, 如帝释殿 - 9 -

12 又其台中, 婇女盈满, 颜貌端严犹如魔后, 作天伎乐出五音声又于佛上有天七宝, 大梵王盖悬处虚空, 供养如来其盖周圆百千踰阇那, 复以宝网罗覆其上, 真珠毦带垂饰四面盖中演出种种乐音, 清妙和雅, 超绝人天一切大地草木丛林华果枝叶, 皆出妙声, 宣畅大乘六波罗蜜诸地行法, 闻其声者, 于无上道, 皆不退转, 亦有逮得无生忍者尔时, 大众见虚空藏菩萨摩诃萨, 神变奇特, 心生欢喜, 叹未曾有, 各作是念 : 此菩萨摩诃萨, 既现如斯大神通力, 不久必来至此世界, 我等今者当设何座以供待之? 当于众会作此念时, 即于佛前有宝莲华从地涌出, 白银为茎, 黄金为叶, 金刚为台, 琉璃为实, 码碯为须, 梵色宝珠以为须本, 玻瓈为蕊其华纵广百踰阇那, 有八十亿诸宝莲华, 周匝围绕尔时, 虚空藏菩萨忽然在彼宝莲华上, 结跏趺坐又见顶上如意宝珠, 以无量释迦毗楞伽宝而为围绕其八十亿菩萨, 各各坐余宝莲华上尔时, 弥勒菩萨摩诃萨即便说偈, 问药王菩萨摩诃萨言 : 我自从昔来见诸菩萨众

13 有来觐世尊先围绕恭敬头面接足礼然后退就坐云何此大士现斯神通力不修菩萨仪而坐宝莲华尔时, 药王菩萨摩诃萨以偈答曰 : 此大智慧士善住深妙法不依妄想心而来见世尊尔时, 弥勒菩萨摩诃萨复以偈问 : 若不见众生及以诸法相其心常安住诸法真实际云何而示现自在神通力唯愿为演说除我此疑惑尔时, 药王菩萨摩诃萨复以偈答 : 今此大士夫勇健入方便为熟众生故现此神通力若不住实际愚惑诸凡夫明智开俗谛为入真谛故尔时, 世尊告药王菩萨摩诃萨 : 善哉! 善哉! 善男子, 如汝所说一切凡夫众生, 不能思量一须陀洹解脱行处 ; 一切众生得须陀洹, 不能思量一斯陀含解脱行处 ; 一切众生得斯陀含, 不能思量一阿那含解脱行处 ; 一切众生得阿那含,

14 不能思量一阿罗汉解脱行处 ; 一切众生得阿罗汉, 不能思量一辟支佛解脱行处 ; 一切众生成辟支佛, 不能思量一与般若波罗蜜相应菩萨摩诃萨方便行处成熟众生 ; 一切众生得般若波罗蜜相应菩萨摩诃萨方便行处成熟众生, 不能测量乃至得无生法忍菩萨摩诃萨举足下足方便行处及解第一义谛成熟众生 ; 一切众生得无生法忍菩萨摩诃萨方便行处及解第一义谛成熟众生, 不能测量得四辩才菩萨摩诃萨举足下足方便行处及解第一义谛成熟众生 ; 一切众生得四辩才菩萨摩诃萨方便行处及解第一义谛成熟众生, 不能测量住般若波罗蜜究竟首楞严三昧菩萨摩诃萨举足下足方便行处及解第一义谛成熟众生善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 已无量劫得无生忍, 具无碍辩, 究竟满足首楞严定, 住最上地, 决定坚固终无倾动, 善知众生深心所行, 应睹神变庄严之事又复应见虚空藏菩萨摩诃萨欲来瑞相, 又有见虚空藏菩萨摩诃萨得离欲地住地入地故, 示入无边空处三昧, 于西方没而来现此, 时诸众生怖畏惑乱, 入于俗谛现大庄严, 为欲成熟诸众生故又, 善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 若现

15 第一义谛无生庄严, 诸天及人乃至八地菩萨, 皆当迷闷, 无能见其境界行相, 善入如是深妙功德善男子, 虚空藏菩萨摩诃萨, 巧方便慧深入一切诸佛法海, 离诸疑惑不依他故, 智慧善巧, 于诸菩萨摩诃萨中最上幢王善男子, 虚空藏菩萨是一切众生生天般涅槃大明导主, 能断一切烦恼心患, 善治身毒及四大病若有众生起恶邪见, 轮回迷没生死旷野, 无善方便不知生天般涅槃路若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名, 至心归命, 烧坚黑沉水及多伽罗香, 恭敬礼拜, 时虚空藏菩萨, 观此众生, 心心善根, 若见众生诸见烦恼之所惑乱, 若见过去善根种子心所行业, 于佛法僧布施持戒忍辱精进禅定智慧, 及余功德随所堪能时虚空藏菩萨摩诃萨, 观彼众生随所应见, 于其梦中现种种形, 即以方便而为说法善男子, 若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨, 即于目前见种种形, 即以方便开正直道, 破诸众生恶业邪见恶愿恶归恶处恶取, 如是计著悉令解脱, 身口意业无诸邪曲, 趣正直道正业正见正愿正归正处正取, 常获亲近诸善知识, 速疾舍离臭结烦恼, 永免三

16 塗八难之苦, 常行善业得自在力, 乃至渐渐入深法忍若诸众生种种身病, 及心狂乱聋盲喑哑手足拘挛诸根不具, 称虚空藏菩萨摩诃萨名, 至心归命, 烧坚黑沉水及多伽罗香, 恭敬礼拜, 或从乞药, 或愿除愈时, 虚空藏菩萨摩诃萨, 即随其愿, 或现梵天像, 或现释提桓因像, 或现毗沙门像, 或现四天王像, 或现焰摩天像, 或现兜率陀天像, 或现自在天像, 或现大自在天像, 或现婆罗门像, 或现刹利像, 或现长者像, 或现居士像, 或现大臣官属像, 或现童男童女像, 或现父母亲属像, 或现执金刚像, 或现天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人像, 现如是等种种诸像, 在于梦者及寤者前, 为说病相, 并为分别诸药对治 : 病状如此, 应服此药若如是病, 宜服彼药诸众生等, 既闻说已, 各随所应, 而合诸药若自无者, 菩萨悉与是诸众生, 或有一服二服三服, 众病皆愈 ; 或有但见所现之身, 病即除者如是, 善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨具大慈悲, 若有众生, 贫穷困苦欲求大富 ; 欲多诵习 ; 欲乐多闻 ; 欲求解脱 ; 欲求离欲 ; 欲求禅定 ; 欲求名称 ; 欲得第一 ; 欲求善巧 ; 欲得自在 ; 欲得

17 端正 ; 欲求好色 ; 欲得妙声 ; 欲求好香 ; 欲得上味 ; 欲求好触 ; 欲得饮食 ; 欲求勇健 ; 欲得种姓高贵 ; 欲愿生男 ; 欲愿求女 ; 欲得眷属 ; 欲求福德 ; 欲得成就六波罗蜜 ; 欲得巧言 ; 欲求覆护一切众生 ; 欲得免脱一切牢狱 ; 欲断一切诸恶律仪, 有施心者愿建立之, 乃至智慧亦复如是 ; 欲得长寿 ; 欲愿多财, 得已能用 ; 欲令悭者能行布施, 其毁禁者令坚持戒, 若嗔恚者令修忍辱, 其懈怠者使住精进, 散乱心者教修禅定, 其愚痴者令修智慧, 不定乘者劝学声闻, 著我众生教缘觉乘若有众生, 离大慈悲, 自惜己身, 舍诸众生, 愿离此心生大慈悲, 不自护身摄取众生, 发阿耨多罗三藐三菩提心善男子, 时, 虚空藏菩萨摩诃萨知彼心已, 即现方便, 令此众生舍离先心, 起大慈悲, 不护己身, 不舍众生, 发菩提心, 住四梵行若有众生, 乐大慈悲, 欲求救济一切众生, 欲愿安住阿耨多罗三藐三菩提, 于阿练若处, 若在林中, 若于露地, 烧坚黑沉水多伽罗香, 合掌恭敬, 向于十方, 五体投地, 至心归命虚空藏菩萨摩诃萨, 而便说此陀罗尼咒 : 阿蜜栗舍. 阿蜜栗舍迦楼尼迦遮罗. 遮罗. 毗 ( 薄履切下同 ) 遮罗. 珊 ( 素干切 ) 遮罗迦楼尼迦

18 罗母罗母母楼 ( 力斗切下同 ). 鞞 ( 步兒切下皆同 ) 迦陁履. 摩目佉 ( 去佐切 ). 浮楼阇婆 ( 步可切 ) 奈迦楼尼迦. 真多摩尼. 富罗邪迦楼尼迦. 萨埵 ( 都果切下同 ) 舍迷 ( 莫隶切 ) 他跛夜阿若 ( 而夜切 ) 陁梨. 踣 ( 怖得切下同 ) 钤 ( 巨耽切下皆同 ) 踣钤. 罗底 ( 都履切下同 ) 毗鞞迦钤. 台 ( 徒履切 ) 栗致毗鞞迦钤迦楼尼迦否 ( 方久切 ) 梨夜斗磨磨 ( 武佐切 ). 阿奢 ( 始迦切 ). 萨埵跛履波迦夜. 阿输迦 ( 居佐切 ) 伽 ( 巨左切 ) 底娑婆呵善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 或现天像, 或示人像, 或獐鹿像, 或为鸟像, 或不现形, 随彼所应, 以诸方便, 而为说法, 化度无量那由他百千众生, 令住声闻乘辟支佛乘及住大乘 ; 又于少时建立众生, 住于大乘得阿鞞跋致, 乃至令得诸深三昧及陀罗尼, 满足十地者善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 具大慈悲若人思量乃可能知虚空边际, 无能测量虚空藏菩萨摩诃萨智慧方便大慈大悲及三昧力成熟众生之边际者善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 成就如是不可思议功德智慧善男子, 若有众生心无谄曲, 亦不幻伪, 其心纯至, 顺入正流, 所见真实, 不讥彼阙, 不自矜高, 不卑他人, 离诸嫉妒, 不自显异, 矫惑

19 众人, 心本具足善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 怜愍此等诸众生故, 以方便智勇猛精进修善方便, 除灭此等诸众生罪, 令发阿耨多罗三藐三菩提心, 一切善根皆悉回向无上菩提, 得不退转, 获大势力及精进力, 为欲满足六波罗蜜故, 常勤修习大慈大悲, 乃至究竟得阿耨多罗三藐三菩提善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 成就如是不可思议功德, 勇猛成就一切众生尔时, 弥勒菩萨摩诃萨即从座起, 顶礼佛足, 而白佛言 : 世尊, 虚空藏菩萨摩诃萨, 以何因缘, 独其顶上有此殊妙如意宝珠, 以无量释迦毗楞伽宝而为围绕, 光明显曜蔽于众色, 不与诸余菩萨摩诃萨等? 尔时, 世尊告弥勒菩萨摩诃萨言 : 是虚空藏菩萨摩诃萨, 具大慈悲, 能拔众生危厄险难若有众生, 犯根本罪, 应堕恶趣, 一切善根, 皆已烧然虚空藏菩萨摩诃萨是大无明邪见黑暗清净朗日, 是灭根本罪者之大良师, 能拔疑箭, 破善法器能令完全善男子, 若有众生犯波罗夷, 断善根栽, 趣向地狱, 无所归依, 智者所弃, 悉能济拔开示真路, 能洗众生臭恶烦恼, 令离恶趣, 是升人天解脱者梯若有众生, 贪愚惑乱能令觉

20 悟, 嗔恚害心及以痴暗, 谤无因果, 放逸不信不畏未来, 贪求无厌, 极怀嫉妒, 具十恶业日夜增长 ; 如此众生, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 能除如上诸重罪业, 安处人天解脱之处犹如大车善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 是诸天世人所应尊重奉迎供养尔时, 弥勒菩萨摩诃萨白佛言 : 世尊, 云何名为犯根本罪波罗夷耶? 若有众生犯斯罪者, 善根烧然, 堕于恶趣, 离安隐处, 永失一切天人之乐是虚空藏菩萨摩诃萨, 能令此等诸恶众生, 还得具足人天福乐尔时, 世尊告弥勒菩萨摩诃萨 : 善男子, 若灌顶刹利王有自在力, 犯五根本罪, 先所修习, 皆悉烧然, 失安隐处, 远人天乐, 堕于恶趣何等名为五根本罪? 善男子, 所谓灌顶刹利王领国土有自在力, 取兜婆物及四方僧物, 或教人取, 是则名犯初根本罪复次, 善男子, 灌顶刹利王领国土有自在力, 毁谤正法, 舍声闻乘辟支佛乘, 舍无上乘, 又制他人不令修学, 是名第二犯根本罪复次, 善男子, 灌顶刹利王领国土有自在力, 若复有人以如来故, 剃除须发, 身被法服, 持戒毁戒, 有戒无戒, 脱其袈裟, 逼令还俗, 或

21 加杖捶, 或复系缚, 或截手足, 乃至断命, 自作使他造如此恶, 是名第三犯根本罪复次, 善男子, 灌顶刹利王领国土有自在力, 作五逆罪何等为五? 一者, 杀母 ; 二者, 害父 ; 三者, 杀阿罗汉 ; 四者, 破和合僧 ; 五者, 出佛身血如是五无间罪若犯一者, 是则名为犯根本罪, 是名第四犯根本罪复次, 善男子, 灌顶刹利王领国土有自在力, 谤无因果不畏未来, 造十恶业道, 亦教他人令行十恶, 是名第五犯根本罪善男子, 是名灌顶刹利五根本罪, 若犯一者, 此则名为犯波罗夷, 先所修习一切善根, 皆悉烧然, 离安隐处, 失人天乐, 堕于恶趣善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨为此人故, 起大慈悲, 现生边地, 随所应见现种种形, 或沙门像婆罗门像, 刹利长者居士等像, 而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地, 以如是等种种妙法而引导之灌顶刹利既闻法已, 心生惭愧, 极怀怖惧, 向说法者发露忏悔, 先所犯罪誓不更作, 安住布施持戒忍辱精进禅定智慧, 勤修慈悲, 生人天乐般涅槃乐复次, 善男子, 大臣亦有五根本罪犯波罗夷, 若有犯者, 先所修习一切善根, 皆悉烧然,

22 堕于恶趣, 离安隐处, 永失一切天人之乐何等为五? 谓彼大臣统理国土依倚王力, 取兜婆物及四方僧物, 或教人取, 是则名犯初根本罪复次, 善男子, 若彼大臣统理国土依倚王力, 破坏村邑城郭国土, 或教人破, 是名第二犯根本罪复次, 善男子, 若彼大臣统理国土依倚王力, 毁谤正法, 舍声闻乘辟支佛乘, 舍无上乘, 亦制他人不令修学, 是名第三犯根本罪复次, 善男子, 若彼大臣统理国土依倚王力, 若见有人以如来故, 剃除须发, 身被法服, 持戒毁戒, 有戒无戒, 脱其袈裟, 逼令还俗, 或加杖捶, 或复系缚, 或截手足, 乃至断命, 自作使他造如此恶, 是名第四犯根本罪复次, 善男子, 若彼大臣统理国土依倚王力, 作五逆罪, 何等为五? 一者, 杀母 ; 二者, 害父 ; 三者, 杀阿罗汉 ; 四者, 破和合僧 ; 五者, 出佛身血如是五无间罪若犯一者, 是则名为犯根本罪, 是名第五犯根本罪善男子, 是名大臣五根本罪, 若犯一者, 此则名为犯波罗夷, 先所修习一切善根, 皆悉烧然, 离安隐处, 失人天乐, 堕于恶趣善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨为此人故, 起大慈悲, 现生边地, 随所应见现种种形, 沙门像婆罗门像, 刹利长者居士等像, 而

23 为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地, 以如是等种种妙法而引导之彼时大臣既闻法已, 心生惭愧, 极怀怖惧, 向说法者发露忏悔, 先所犯罪誓不更作, 安住布施持戒忍辱精进禅定智慧, 勤修慈悲, 生人天乐般涅槃乐复次, 善男子, 声闻亦有五根本罪犯波罗夷, 若有犯者, 先所修习一切善根, 皆悉烧然, 堕于恶趣, 离安隐处, 失人天乐何等为五? 谓杀生偷盗淫泆妄语出佛身血善男子, 是名声闻五根本罪若犯一者, 此则名为犯波罗夷, 先所修习一切善根, 皆悉烧然, 离安隐处, 失人天乐, 堕于恶趣善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨为此人故, 起大慈悲, 现生边地, 随所应见现种种形, 或沙门像婆罗门像, 刹利长者居士等像, 而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地, 以如是等种种妙法而引导之时彼声闻既闻法已, 心生惭愧, 极怀恐怖, 向说法者发露忏悔, 先所犯罪誓不更作, 安住布施持戒忍辱精进禅定智慧, 勤修慈悲, 生人天乐般涅槃乐复次, 善男子, 初发心菩萨趣向大乘, 有

24 八根本罪犯波罗夷, 先所修习一切善根, 皆悉烧然, 堕于恶趣, 离安隐处, 失人天乐, 亦失大乘境界之乐, 久在生死离善知识何等为八? 谓彼菩萨宿业因缘, 生五浊世, 有余善根近善知识, 归趣甚深大乘之法, 发无上心, 智慧微浅是初发心菩萨, 又从他闻甚深空法读诵受持, 复于少智愚痴人前读诵解说, 余人闻已, 惊疑怖畏, 于阿耨多罗三藐三菩提, 心生退没, 乐声闻乘, 是名初发心菩萨犯于第一根本重罪, 先所修习一切善根, 皆悉烧然, 堕于恶趣, 离安隐处, 失人天乐及以大乘境界之乐, 坏菩提心是故菩萨, 宜应先知众生善根及了彼心, 随其所堪, 次第说法, 如入大海, 渐渐至深善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 随其所应, 以种种形现生其土, 而为说法, 令生惭愧, 于所犯罪, 发露忏悔, 不堕恶趣, 增进善根, 长养阿耨多罗三貌三菩提心善男子, 又有初发心菩萨犯根本罪畏堕恶趣, 闻虚空藏菩萨摩诃萨名, 至心愿见, 欲发露忏悔所犯罪故, 于初夜后分, 烧坚黑沉水及多伽罗香, 至心合掌, 称虚空藏菩萨摩诃萨名善男子, 时虚空藏菩萨摩诃萨, 随其所应, 现种种形, 或现自身, 或声闻身, 或刹利身婆罗门身, 乃至童男童女等身,

25 在彼犯罪初发心菩萨前, 教令发露, 忏悔除罪, 以善巧方便, 开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地, 舍诸恶趣, 得不退转阿耨多罗三藐三菩提心, 精勤修行六波罗蜜, 得力坚固犹如金刚, 乃至自得阿耨多罗三藐三菩提又善男子, 虚空藏菩萨摩诃萨, 若不现身在其人前教发露者, 是初发心菩萨, 应于后夜, 合掌至心, 而向东方, 烧坚黑沉水及多伽罗香, 请明星言 : 明星! 明星! 成大慈悲! 汝今初出照阎浮提, 大悲护我, 可为我白虚空藏菩萨摩诃萨, 愿于梦中, 示我方便, 发露忏悔犯根本罪, 令得大乘方便智眼善男子, 彼初发心菩萨, 即于梦中明相出时, 虚空藏菩萨摩诃萨随其所应, 而为现身, 以诸方便, 令彼初发心菩萨发露忏悔先所犯罪, 示方便智, 令彼菩萨深怀惊怖, 于阿耨多罗三藐三菩提心, 得不忘三昧坚住大乘, 疾得满足六波罗蜜, 不久成就一切种智复次, 善男子, 初发心菩萨语余人言 : 汝今不能乐于大乘, 亦不能行六波罗蜜, 终不能得阿耨多罗三藐三菩提, 不如早发声闻辟支佛心, 速尽生死入般涅槃余如上说, 是名初发心菩萨犯于第二根本重罪

26 复次, 善男子, 初发心菩萨语余人言 : 汝今何用受学波罗提木叉律仪, 当速发阿耨多罗三藐三菩提心, 受持读诵大乘经典, 先所造作身口意业诸不善行, 当得清净, 不受未来诸恶果报余如上说, 是名初发心菩萨犯于第三根本重罪复次, 善男子, 初发心菩萨语余人言 : 汝今不应听受读诵声闻经典, 汝当覆蔽声闻经典, 声闻法中无大果报, 不能断除结使烦恼汝当听受读诵清净大乘甚深经典, 又能消除诸不善业, 疾得阿耨多罗三藐三菩提作此说已有信受者, 二人俱名犯根本罪余如上说, 是名初发心菩萨犯于第四根本重罪复次, 善男子, 初发心菩萨欺妄两舌, 希求名称利养恭敬, 赞大乘经为他解说, 而语人言 : 我是善解摩诃衍者为贪利故, 见他解说大乘经典得供养者, 憎毁轻疾而自贡高, 虚诳妄语得过人法作此行者离安隐处犯波罗夷, 于大乘中为犯最重根本罪也善男子, 譬如有人欲趣宝洲乘船入海, 而于中路自坏其船, 没溺而死不自济命, 岂能得宝? 如初发心菩萨亦复如是, 乘正信船, 入于大乘深广法海, 始得入海, 自坏信船,

27 失智慧命如是愚痴初发心菩萨, 以嫉妒故虚诳妄语得过人法, 而犯大乘重根本罪余如上说, 是名初发心菩萨犯于第五根本重罪复次, 善男子, 未来世中, 初发心菩萨语在家出家初发心菩萨言 : 修多罗中甚深空义, 及以三昧诸陀罗尼忍辱之地种种庄严, 是大明智诸菩萨等所可观行, 受持读诵大乘经典, 又能为他分别演说我自解了, 以慈悲故, 为汝等说汝等亦当随所说行, 于深妙法而得知见彼初发心菩萨不作是言我读诵思惟从他闻解而言自得, 皆是贪求利养因缘而自炫卖, 违负三世诸佛菩萨及众贤圣, 犯于大乘最深重罪, 失人天路, 尚不能得声闻辟支佛乘, 何由渐进到于大乘? 善男子, 譬如有人, 将导众人游行旷野, 经过丛林, 极大饥渴, 见彼林中有诸美果而弃舍之, 取于毒果食已命终善男子, 彼人犹尚不能自济, 况复兼能度于余人? 彼初发心菩萨亦复如是, 人身难得今已得之, 遇善知识发大乘心, 而贪利养轻自炫卖, 犯重根本罪, 违负三世诸佛菩萨, 为诸贤圣之所弃舍, 堕于恶趣是故婆罗门刹利毗舍首陀罗, 不应亲近此恶菩萨, 若亲近者亦皆得罪余如上说, 是名初发心菩萨犯于第六根

28 本重罪复次, 善男子, 未来恶世, 初发心菩萨造作诸杂旃陀罗行, 谓刹利旃陀罗婆罗门旃陀罗大臣旃陀罗大将军旃陀罗毗舍旃陀罗首陀罗旃陀罗何等名为旃陀罗义? 彼谓造作诸恶心业, 此恶比丘自言智慧, 自恃财宝行于布施, 放逸憍慢, 瞋嫌憎嫉余善比丘, 共相斗诤, 恃王臣力, 取善比丘物以奉大臣, 大臣得已传以上王, 佛法僧物亦复如是善男子, 王与大臣及恶比丘犯根本罪余如上说, 是名初发心菩萨犯于第七根本重罪复次, 善男子, 未来恶世, 初发心菩萨造作诸杂旃陀罗行, 谓刹利旃陀罗婆罗门旃陀罗大臣旃陀罗大将军旃陀罗毗舍旃陀罗首陀罗旃陀罗此恶比丘恃怙国王及大臣力, 自言智慧, 自恃财宝, 行于布施, 轻戏毁辱诸善比丘, 斗诤恼乱, 法说非法, 非法说法, 舍正经律颠倒义论, 断学般若离慈悲心, 不信如来所说经典巧方便戒, 违法立制, 令诸清净善行比丘废于坐禅读诵经典, 无苦恼者生其苦恼, 有苦恼者复令增长, 恒怀恶心坏善威仪, 行住坐卧无复时节, 毁禁破戒, 实非沙门自言沙门, 实非梵行自称梵行,

29 不解经典为他解说, 邀致四众供养恭敬善男子, 王与大臣及恶比丘犯根本罪余如上说, 是名初发心菩萨犯于第八根本重罪善男子, 彼善比丘坐禅诵经, 皆是佛法出要正因, 是上福田, 又是忍辱三昧法器, 能说妙法成就众生, 破无明黑暗, 开世间眼, 济拔众生烦恼业恶, 若彼恼乱故犯重罪, 是善男子犯八根本重罪者, 未能深入于佛正法, 以功德智慧极微少故善男子, 是初发心菩萨犯此八根本重罪已, 先所修习一切善根, 皆悉烧然, 犯波罗夷离安隐处, 失人天乐及以大乘境界之乐, 坏菩提心, 堕于恶趣, 轮回生死, 离善知识善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 现种种形示生其土, 或现刹利形, 或现婆罗门形, 或现声闻形, 或现辟支佛形, 乃至童男童女等形, 在彼犯罪初发心菩萨前, 而为说法, 令生惭愧, 极大惊怖, 又教发露忏悔除罪, 以善巧便, 开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地, 舍诸恶趣, 得不退转阿耨多罗三藐三菩提心, 精进修行六波罗蜜, 得力坚固犹如金刚, 乃至疾得无上菩提又善男子, 虚空藏菩萨摩诃萨若不现身在其人前教发露者, 是初发心菩萨, 应于后夜, 合

30 掌至心, 而向东方, 烧坚黑沉水及多伽罗香, 请明星言 : 明星! 明星! 成大慈悲! 汝今初出照阎浮提, 大悲护我, 可为我白虚空藏菩萨摩诃萨, 愿于梦中, 示我方便, 发露忏悔犯根本罪, 令得大乘方便智眼善男子, 彼初发心菩萨, 即于梦中明相出时, 虚空藏菩萨摩诃萨随其所应, 而为现身, 以诸方便, 令彼初发心菩萨于所犯罪, 深怀惊怖, 示方便智, 令彼菩萨发露忏悔, 于阿耨多罗三藐三菩提心, 得不忘三昧, 坚住大乘, 疾得满足六波罗蜜, 不久成就一切种智善男子, 彼虚空藏菩萨摩诃萨, 勇猛饶益一切众生故, 其顶上特有如此如意宝珠, 复以无量百千释迦毗楞伽宝而为围绕, 不与一切诸菩萨等善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 成就如斯不可思议方便智慧复次, 善男子, 若有众生, 闻虚空藏菩萨摩诃萨名, 或造形像, 或设供养, 是人现世无诸灾患, 水不能漂, 火不能烧, 刀不能伤, 毒不能中, 人及非人无能为害, 亦无囹圄盗贼怨家诸恶疾病饥渴之苦, 随寿长短必无夭橫临命终时, 眼不见色, 耳不闻声, 鼻不闻香, 舌不知味, 身不觉触, 手足诸根不能为用, 唯余微识及身温暖时, 虚空藏菩萨摩诃萨, 随彼众生所事

31 之神, 而现其身, 或转轮圣王身, 或提头赖吒身, 或毗沙门身, 或毗楼勒迦身, 或毗楼博叉身, 或余天身, 或龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等身, 在其人前而说偈言 : 四圣谛义智者应观若解了者能离生死善男子, 时彼众生, 于命临终, 既见其昔所事之神, 又闻为说如此要偈, 既终之后, 不堕恶趣, 因斯力故, 速免生死又善男子, 若有众生, 心乐佛法, 虚空藏菩萨摩诃萨于其临终, 而现佛形, 为说偈言 : 佛智真实度生死海速求佛智得尽诸苦善男子, 时彼众生, 得见佛身, 又闻此偈, 至心观察, 欢喜踊跃, 不能自胜, 命终之后, 得生净国, 永不更在五浊世界, 常获亲近彼佛如来, 又闻妙法, 不久当得阿耨多罗三藐三菩提善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 随彼众生临终之时, 应闻妙法及应见僧, 亦皆普示善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 成就如此不可思议方便智慧复次, 善男子, 种种众生欲得三昧自在之力,

32 应于后夜, 净自洗浴, 著新洁衣, 烧坚黑沉水及多伽罗香, 于一切众生起慈悲心, 向于东方, 至心合掌, 称虚空藏菩萨名, 而作是言 : 忆持大智虚空藏得大慈悲, 唯愿施我不忘三昧即便说此陀罗尼言 : 殴 ( 于后切 ) 漏母. 漏诺踦 ( 去支切 ). 博叉 ( 楚垢切 ) 底 ( 都履切下皆同 ) 隶. 娑勿陁逻婆 ( 涉可切 ) 䫂 ( 都可切 ) 隶. 奈夜奈夜摩诃迦楼尼迦阿㝹 ( 奴后切 ) 播阎 ( 市盐切 ) 婆 ( 薄贺切下阎婆皆同 ). 悉寐 ( 莫履切下皆同 ) 栗底. 西伽 ( 巨左切 ) 罗阎婆. 悉寐栗底. 跋 ( 专葛切 ) 阇逻阇婆悉寐栗底. 卢舍悉寐栗底阿婆 ( 步可切 ) 遮奈悉寐栗底浮侈 ( 邪贺切 ) 俱致悉寐栗底娑婆呵善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 即令彼人得于三昧自在之力复次, 善男子, 若有众生, 乐欲读诵种种书论, 欲伏众生所谓彼论, 或是佛说, 或菩萨说, 或声闻说, 或世人说是人应于后夜, 净自洗浴, 著新洁衣, 烧坚黑沉水及多伽罗香, 于一切众生起慈悲心, 向于东方, 至心合掌, 称虚空藏菩萨摩诃萨名, 而便诵此陀罗尼咒 : 阿祢 ( 奴履切 ) 逻阇鞞 ( 步儿切下皆同 ). 钤 ( 巨耽切 )

33 浮娑阇鞞. 耶婆奈阇鞞博厕 ( 初器切 ) 娑迷 ( 莫隶切 ). 波吒 ( 张伽切 ) 逻阇鞞他奈婆逻鞞萨 ( 始达切 ) 多罗伽 ( 巨佐切 ) 逻泥 ( 奴渧切 ). 休磨 ( 武佐切下皆同 ) 休磨摩诃伽楼尼迦娑婆呵善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 即令彼人得于忆持不忘之力善男子, 若有众生欲入大海, 欲为商贾, 欲服汤药而求力验, 欲脱系缚, 欲脱枷锁, 欲求免脱输送财物, 若爱别离, 若怨憎会, 欲避水火, 欲避盗贼, 欲避师子, 欲避虎狼毒蛇之难, 欲免疾病饥渴之患, 欲求尊位, 有如是等诸所求欲, 称虚空藏菩萨摩诃萨名, 恭敬供养虚空藏菩萨摩诃萨, 皆令满愿复次, 善男子, 若有王子贪乐王位, 欲希灌顶得自在力, 应于后夜, 净自洗浴, 著新洁衣, 烧坚黑沉水及多伽罗香, 于一切众生起慈悲心, 向于东方, 至心合掌, 称虚空藏菩萨摩诃萨名, 而便诵此陀罗尼咒 : 阿祢 ( 奴履切 ) 逻阇鞞 ( 步儿切下皆同 ). 钤 ( 巨耽切 ) 浮沙阇鞞. 耶婆奈阇鞞博厕 ( 初器切 ) 婆迷 ( 莫隶切 ). 波吒 ( 张伽切 ) 逻阇鞞他奈婆逻鞞萨 ( 始达切 ) 多逻伽 ( 已佐切 ) 逻泥 ( 奴帝切 ). 休磨 ( 武佐切下同 )

34 休磨摩诃迦楼尼迦娑婆呵善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 皆令彼人得满所愿复次, 善男子, 若有婆罗门众, 愿乐欲得大婆罗门处, 复有众生求长者处, 或居士处, 或工巧处, 或多闻处, 或威力处, 或思惟处, 或解脱处, 应于后夜, 净自洗浴, 著新洁衣, 烧坚黑沉水及多伽罗香, 于一切众生起慈悲心, 向于东方, 至心合掌, 称虚空藏菩萨摩诃萨名, 而作是言 : 唯愿施我大慈悲力, 令我所求, 疾得满足时, 虚空藏菩萨摩诃萨以净天耳, 闻彼请已, 随其所应, 现种种形, 而为说法, 令彼所愿, 皆得满足善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 成就如是不可思议方便智慧, 久已得入佛功德海善男子, 大海之水乃可有人能知滴数, 无能测量虚空藏菩萨摩诃萨巧方便智成就众生之限数也又善男子, 虚空之量尚可得知, 无有能知虚空藏菩萨摩诃萨所可成熟种种众生及其变化, 或作佛形, 或菩萨形辟支佛形, 或声闻形婆罗门形, 或童男童女形, 乃至人非人等形, 各随所应, 或令目睹, 或使梦见若有众生, 临命终时, 唯除最后极微

35 一息, 先造恶业烧诸善根, 当堕恶趣, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 皆能拔济令得安立天人之路, 如斯等事之边际者善男子, 是虚空藏菩萨摩诃萨, 成就如此不可思议巧方便者, 佛功德海久已得入善男子, 以此缘故顶上特有如意宝珠, 以百千释迦毗楞伽宝而为围绕, 有大光明当于如来说此法时, 一切大众咸生奇特, 叹未曾有, 皆悉合掌, 向虚空藏菩萨摩诃萨时, 虚空藏菩萨摩诃萨, 即从座起, 偏袒右肩, 长跪合掌, 而白佛言 : 世尊! 今此世界具于五浊众生愚暗, 云何世尊能于其中施作佛事? 尔时, 世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言 : 善男子, 汝见虚空, 无有贪欲, 无嗔无痴, 自性清净, 风尘暗障以为不净, 既澄朗已, 即见日月星辰, 及知刹那罗婆时数善男子, 如来久于第一义空已得自在, 见一切法无有贪欲嗔恚愚痴, 无缚无解自性清净, 但以众生客尘烦恼之所覆障, 不能觉悟, 如来慈悲为此等故方便说法, 而为除断客尘烦恼, 开其智眼, 使见如来净日照明, 现在获睹甚深妙法四念处法乃至八圣道法, 令诸众生建立安住, 又令疾发阿耨多罗三藐三菩提心, 得大慈悲, 乃至具足十八不共法, 成一切种智

36 善男子, 如来出世则能成熟诸菩萨众, 及以缘觉声闻之众善男子, 今是虚空为倚于眼, 为倚眼识, 为倚眼触而得住耶? 虚空藏菩萨摩诃萨白佛言 : 不也, 世尊佛言 : 善男子, 为是内起眼触之缘生彼三受而倚空耶? 虚空藏菩萨白佛言 : 不也, 世尊佛言 : 善男子, 耳鼻舌身意亦复如是佛言 : 善男子, 众生今者为倚于空, 为是虚空倚于众生? 虚空藏菩萨白佛言 : 世尊, 各各相倚, 互作境界, 又复各各不为境界, 一切诸法皆悉空寂, 一切诸法皆悉虚假, 一切诸法皆依如及以实际世尊, 犹如虚空无坏无成, 无忆想分别, 无动无摇, 无爱无憎, 无芽无种子, 无果无业无报离于文字世尊, 一切诸法亦复如是菩萨若知此者, 是名善知诸法之性得无生忍尔时, 虚空藏菩萨摩诃萨即说陀罗尼言 : 阿㝹 ( 奴侯切 ) 柰阿婢 ( 夫者切 ) 婆 ( 薄贺切 ) 逻阇 ( 市夜切 ). 摩 ( 莫可切 ) 㝹 ( 奴后切 ) 叉夜视柰视柰阇柰毗 ( 夫尼切 ) 磨 ( 武佐切下皆同 ). 牟尼呵罗. 阿柰

37 夜颇逻 ( 力可切下同 ) 臼呵 ( 乎贺切 ). 揭 ( 巨谒切 ) 婆祢 ( 奴履切 ) 婆 ( 薄贺切 ). 薮毗 ( 薄履切下同 ) 柰夜薮舍舍婆舍柰磨. 舍柰䫂 ( 都可切下皆同 ) 他 ( 吐贺切 ). 磨柰末兜梵. 毗沙 ( 所贺切 ) 舍磨. 支䫂奈. 枳黎舍菴复 ( 扶豆切 ). 僧输沙 ( 踈马切 ) 泥 ( 奴渧切 ) 娑婆呵尔时, 世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言 : 善哉! 善哉! 汝今说此无尽降伏师子奋迅陀罗尼, 一切众生, 临命终时, 最后神识, 有重烦恼障及重恶业, 此陀罗尼悉能烧然, 令得往生清净佛国善男子, 汝今善能以此成熟无量众生, 又能成熟无量佛刹村国城邑一切众生, 又随所应现种种形, 又随其根说种种法, 或为演说大乘经典, 开深法门若沙门旃陀罗婆罗门旃陀罗刹利旃陀罗毗舍旃陀罗首陀罗旃陀罗, 此诸人等所犯重罪, 以因汝故, 悉得烧然, 今于善法建立增长尔时, 世尊而说偈言 : 众生诸贪诤皆因诸根起若能摄诸根疾得于解脱尔时, 如来说此经已, 有十千人天得无生法忍, 无量人天得诸三昧, 又无量人天得陀罗尼, 又无量人天逮得忍辱, 又无量人天于十地中各得

38 增进尔时, 世尊告阿难及弥勒菩萨摩诃萨言 : 汝等应当恭敬奉持此经尔时, 阿难及弥勒菩萨, 即从座起, 偏袒右肩, 长跪合掌白佛言 : 世尊, 此妙经典我已受持, 当何名此经? 佛言 : 善男子, 此经名忏悔尽一切罪陀罗尼经, 亦名不可思议方便智救济一切众生经, 亦名能满一切众生所愿如如意宝珠经, 亦名虚空藏菩萨经, 如是奉行阿难当知, 若有善男子善女人, 久发阿耨多罗三藐三菩提心, 于无量百千阿僧祇劫修行六波罗蜜, 于十方世界一切佛所种种供养, 乃至满无量阿僧祇恒河沙劫, 不如有人读诵书写为人解说虚空藏菩萨经及持名号, 比前功德, 百分千分百千万亿分不及其一, 算数譬类所不能知尔时, 阿难及弥勒菩萨白佛言 : 世尊, 我当如是奉持时, 诸大众闻佛所说, 欢喜踊跃, 以诸供具, 供养于佛虚空藏菩萨经卷终

39 虚空藏菩萨经结诵仪补阙真言 ( 三遍 ) 南无喝啰怛那. 哆啰夜耶. 佉啰佉啰. 俱住俱住. 摩啰摩啰. 虎啰. 吽. 贺贺. 苏怛那. 吽. 泼抹拏. 娑婆诃. 补阙圆满真言 ( 三遍 ) 唵. 呼嚧呼嚧. 社曳穆契. 娑诃. 普回向真言 ( 三遍 ) 唵. 娑麼啰. 娑麼啰. 弭麼曩. 萨嚩诃. 摩诃斫迦啰嚩吽. 南无本师释迦牟尼佛 ( 合掌三称 ) 南无虚空藏菩萨摩诃萨 ( 合掌三称 )

40 回向偈 ( 一遍 ) 诵经功德殊胜行无边胜福皆回向普愿沉溺诸有情速往无量光佛刹十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜回向偈 ( 一遍 ) 愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国三皈依 ( 一遍 ) 自皈依佛, 当愿众生, 体解大道, 发无上心 ; 自皈依法, 当愿众生, 深入经藏, 智慧如海 ; 自皈依僧, 当愿众生, 统理大众, 一切无碍和南圣众

41 - 39 -

见亦不见他一切诸色悉灭无余不与眼对不得自身色相形貌及于所触无彼无此亦无中间随所视方皆悉如是亦复不见日月星宿地界水界火界风界悉皆无有与眼对者耳不闻声鼻不嗅香舌不知味身不觉触诸心数法亦无所缘于我我所无复起相亦无六入分别之想不得诸大诸来大众唯见佛光及以珠光其珠纯以无量释迦毗楞

见亦不见他一切诸色悉灭无余不与眼对不得自身色相形貌及于所触无彼无此亦无中间随所视方皆悉如是亦复不见日月星宿地界水界火界风界悉皆无有与眼对者耳不闻声鼻不嗅香舌不知味身不觉触诸心数法亦无所缘于我我所无复起相亦无六入分别之想不得诸大诸来大众唯见佛光及以珠光其珠纯以无量释迦毗楞虚空藏菩萨经姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译如是我闻一时佛住佉罗底翅山依牟尼仙所住之处与无量大比丘众复与无量无边阿僧祇恒河沙数菩萨摩诃萨俱皆从他方异佛刹来尔时世尊欲为大众说四辩才三明梵行住破恶业障陀罗尼经尔时西方过八十恒河沙世界有一佛刹名一切香集依其中众生成就五浊彼国有佛名胜华敷藏如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊彼佛今正为诸大众转妙法轮彼有菩萨摩诃萨名虚空藏