第四章基督是基督徒的满足和得力的秘诀特征 (1) 保罗书信中最富情感也最个人性的 ( 我字在全书中出现超过 100 次 ) (2) 最以基督为中心的一卷书书内有一段关于基督论的经文 (2:5~11), 称为虚己论 (3) 钥字包括基督 (50 次 ) 喜乐 (17 次 ) 福音

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詹影卜
5 years ago
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1 腓立比书综览张西平牧师编著作者 : 保罗日期 :62 A.D. 春地点 : 罗马受信人 : 腓立比教会目的 : 鼓励腓立比的信徒, 在任何境遇中, 都当以基督为信仰人生的中心, 来事奉主主旨 : 荣耀的仆人钥节 : 照着我所切慕所盼望的, 没有一事叫我羞愧, 只要凡事放胆 ; 无论是生, 是死, 总叫基督在我身上照常显大 (1:20) 简介腓立比书是一封喜乐洋溢的书信, 文中我们不见保罗惯常严肃的面孔, 反是一个慈祥和蔼乐观的牧者 ; 难怪本书被称为喜乐的书札谦让的书简喜乐一词在全书中出现 17 次, 每章几乎都有新约中没有一卷书像腓立比那样充满喜乐的气氛 ; 多读腓立比书, 信徒的生命会更喜乐活泼, 喜乐事奉, 人生更光明灿烂本书虽为保罗以最喜乐的心情写成的, 书中仍带有深入的神学 : 第一章基督是基督徒生命的中心第二章基督是基督徒生活的榜样第三章基督是基督徒的标竿 1

2 第四章基督是基督徒的满足和得力的秘诀特征 (1) 保罗书信中最富情感也最个人性的 ( 我字在全书中出现超过 100 次 ) (2) 最以基督为中心的一卷书书内有一段关于基督论的经文 (2:5~11), 称为虚己论 (3) 钥字包括基督 (50 次 ) 喜乐 (17 次 ) 福音 (9 次 ) 想念同等简纲第一章 : 基督是我的生命 (1:21 生死为主 ) 第二章 : 基督是我的榜样 (2:5 以基督的心为心 ) 第三章 : 基督是我的目标 (3:8 丢弃万事 ) 第四章 : 基督是我的喜乐 (4:13 靠主喜乐 ) A. 腓立比城历史背景腓立比城原名泉城, 因城内甚多水泉, 是希腊亚历山大帝的父亲, 马其顿王腓力在主前 356 所占领, 重建后用自己的名字命名腓立比城处于欧亚要冲, 城市附近有黄金, 并盛产羊毛染料, 极其富庶罗马于主前 168 把它纳入马其顿省主前 42 年, 罗马帝国内战, 渥大维 (Octaian) 与马可安东尼 (Mark Antony) 连手, 在腓立比城打败了朱利流 (Cassius) 和布鲁特斯 (Brutus) 的军队, 将腓立比变成驻防城 ( 参徒 16:12), 而渥大维也于主前 27 年, 被罗马赐名为奥古士督 ( 意尊贵者 ) 奥古士督驻重军于此地, 并提高腓立比城的地位, 赐该城特别权利, 称弗里 2

3 敦所有公民均登记于罗马城之公民册内, 居民说罗马语, 穿罗马服装, 守罗马法律及各种节期礼仪, 且不需纳税人种是罗马及希腊人参杂按宗教言, 因腓立比为一军防重镇, 犹太人或其他商人少来此地区宗教活动不及其他各城 ( 如雅典以弗所哥林多等 ) 那般复杂 B. 腓立比教会腓立比教会是保罗于第二次旅行布道时成立的, 当时保罗在特罗亚, 一夜得马其顿呼声的异象, 遂转往欧洲的腓立比在那里, 保罗带领卖紫色布匹的妇人吕底亚一家信主, 并赶逐小使女身上的巫鬼, 带领狱卒一家先后归主后因受逼迫, 保罗与西拉离开那里, 转往帖撒罗尼迦 ( 徒 16:7~40), 可能留下路加, 照顾这初建立的教会但保罗与此教会的关系颇深, 他们在经济上常与保罗同工 ( 参腓 4:15~16) 约五年后, 保罗在第三次旅行布道时, 再回到腓立比, 停留时间不长 ; 又五年后, 保罗在罗马监牢里, 常收到腓立比教会的接济 ( 腓 4:18), 他们并打发以巴弗提, 前来罗马服事保罗 ( 腓 2:25) C. 腓立比书在保罗众多书信中, 腓立比书是最特殊的书卷, 它好像是一封私人信函, 其中透露此信的目的有 : (1) 向教会过去与现在的关怀致谢, 包括物质上的支持 (2) 鼓励他们为基督的缘故受苦, 要站立得稳, 勿被环境打倒 (3) 要教会提防割礼派之人 (4) 劝告教会中两位不同心的姊妹, 要为福音的缘故同心写作地点于罗马监牢中, 时约主后 62 年摘要腓立比教会是个可爱的教会, 保罗每逢想到她, 内心就涌出甜蜜的喜乐在保罗的回忆中, 这教会占有重要的位置, 难怪保罗会写道 : 每逢想念你们, 就感谢我的神保罗与教会的情谊是真挚的, 感情是深厚的 3

4 一启语祷谢 (1:1~11) A. 祝福 (1:1~2) 启语中, 保罗自称为基督耶稣的仆人, 并与提摩太写腓立比书给教会的众圣徒, 及多位监督执事这三个名词乃指初期教会的基本成员 : a. 圣徒分别为圣, 被主使用的人 b. 监督从上看下, 只负责教会事工的人 c. 执事服事, 指协助监督的工作 B. 感谢 (1:3~7) 一想到教会, 保罗就欢喜, 并立时为他们献上感恩的祷告 ( 我每逢想念你们就感谢我的神 ) 1. 为他们与保罗同心合意祷谢 (1:3~6) 保罗为教会祷谢是自然的喜乐的, 因为他们从头一天 (50 A.D., 指徒 16 章的故事 ) 到如今 (61 A.D., 十年后的今日 ), 他们总是同心合意地兴旺福音他相信神在信徒中动了那善工, 也必成就, 直到主再来的日子 ( 耶稣基督的日子 ) 在 1:6 10 及 2:16 这几段经文里, 保罗三次提及耶稣基督的日子与基督的日子基督耶稣的日子这词, 是指主耶稣在末世再回来迎娶教会之时, 那时, 信徒的救赎便得完成, 也获得主的奖赏 2. 为他们与保罗一同得恩而祷谢 (1:7) 他说他虽在捆绑中, 仍是一个辩明 ( 意辩护 ) 或证实 ( 意使坚固 ) 福音的时候 ; 他总觉得他是与腓立比信徒一起得恩的 4

5 C. 想念 (1:3 8) 保罗对教会的感谢, 在你们常在我心中一词表露无遗他说 : 我体会基督耶稣的心肠, 切切的想念你们众人, 这是神可以给我作见证的 D. 代求 ( 祷告 )(1:9~11) 保罗为他们的祷告, 有两个目的 : 1. 爱心的长进 2. 知识的长进从这段祷愿可看出神学与灵命是分不开的保罗也求神使他们能分别是非, 作诚实无过的人 ; 并靠着基督结满仁义的果子二表明心迹 : 基督是我们的生命 (1:12 30) 人生遭遇变化莫测, 当事情发生时, 不少人生的计划都要停止修改, 人因此陷入迷惘困惑埋怨忧虑中在此, 保罗向教会表白心迹, 主要是劝导教会, 人是环境的主人, 不是环境的仆人一个完全顺服神的人在困境中可以了无怅惘, 因他深知凡事都有神的恩手带领, 因此可以处之泰然 ; 他是驾驭环境的人, 非为环境所左右因此, 他能常常喜乐, 并在不如意的环境中, 超越困境, 作蒙神喜悦的事这正是保罗的实际情况 A. 保罗在狱中的景况 (1:12~19) 1. 向罗马官兵作见证 (1:12~13) 保罗愿意教会知道, 他虽然身陷监牢, 却仍使福音兴旺, 以致御营全军及他人都知道他为何被关在罗马监牢御营全军指监管的罗马士兵, 因保罗是特殊囚犯, 故特派看守的士兵与他手连手地锁在一起罗马士兵 4~16 人一班, 分班看守保罗, 因此保罗有机会向他们传福音其余的人神也给他们机会听到福音 5

6 2. 向罗马信徒作见证 (1:14) 保罗也有机会向罗马教会的信徒作见证, 使他们深信, 神是世人的神于是他们也放胆向更多人作见证, 使福音大大向外传扬 3. 福音的传开而心里欢喜 (1:15 18) a. 不同动机 (1:15 17) 传福音者的动机, 有时不是完全纯正不诚实派 : 是出于嫉妒纷争, 增加保罗捆锁的苦楚爱心派 : 是出于好意 ( 受保罗感动 ), 明白保罗是为福音而受捆锁 b. 不必计较 (1:18) 保罗并不计较这些, 只要福音被传开, 他就满足了 B. 基督是基督徒的生活 (1:20~30) 1. 基督徒生活的目标 : 彰显基督 (1:20) 但无论裁决如何, 是生是死, 保罗总叫基督在他身上照常显大, 意指自己生死不要紧, 只要能将神显大 ( 等于荣耀神 ), 就达到他生存 ( 得救 ) 的主要目的 2. 秘诀 : 借着活出基督 (1:21) 因我活着就是基督, 我死了就有益处 (1:21) 3. 活着乃为别人 (1:22~26) 保罗认为他若仍然活着, 就能完成他工作的果子 ; 但他不知如何挑选 : a. 情愿离世, 与基督同在因为这是好得无比的 b. 然而, 我在肉身活着, 为你们更是要紧的保罗说他是在两难之间, 离世 ( 就是与主同在 ), 实在好得无比然而, 仍然住在世上, 是为信徒好, 因为 : a. 保罗有结出果子的功效叫更多人得救 6

7 b. 使信徒在所信的道上又长进又喜乐 c. 使信徒在基督里的欢乐越发加增 4. 基督徒该有的生活 (1:27~30) 保罗对能否再与教会相见, 并不挂念, 他只愿教会做到两件事 : a. 过与福音相称的生活不论在任何情况下 ( 无论保罗是否来见他们 ), 信徒都同有一个心志, 能站立得稳, 为所信的福音齐心努力 (1:27) b. 过刚强得胜的事奉生活 (1) 凡事不怕敌人 ( 指反对基督的犹太教徒 ) 的惊吓, 这是证明他们沉沦, 信徒得救, 都是出于神 (1:28) (2) 信服基督, 为祂受苦争战保罗提醒信徒, 信服基督是个恩典, 为主受苦也是恩典, 信徒若能有此看见, 他们在很多环境下都能处之泰然, 能喜乐正如当初保罗在腓立比工作时, 不是为主受苦吗? 这是他们在保罗身上从前所看见现在所听见的三基督是我们的榜样在基督里的劝勉 (2:1~30) 从以巴弗提口中, 保罗得悉教会的一些近况, 也包括不同心的情形保罗就此进言, 期望有所改善 A. 以基督的心为心 (2:1~11) 2 章 1 节的所以, 将上文为基督受苦的精神应用在劝勉的话语里 1. 同心合一的生活 (2:1~2) 若是 a. 在基督里有什么 ( 任何 ) 劝勉 b. 爱心有什么安慰 c. 圣灵有什么交通 d. 心中有什么慈悲怜悯 7

8 就要 a. 意念相同 b. 爱心相同 c. 有一样的心思 d. 有一样的意念使保罗的喜乐得以满足 2. 谦卑真实的生活 (2:3) a. 凡事不可结党, 不贪图虚浮的荣耀 ( 结党指不要自私不要有野心 ) b. 只要存心谦卑 ( 在低微的灵里 ), 各人看别人比自己强 3. 彼此相顾的生活 (2:4) 各人不要单顾自己的事, 也要顾别人的事 4. 效法基督的生活 (2:5~11) 本段是教会著名的凯歌, 有关基督降生及归回天家的历程, 可分三方面 : a. 祂的虚己降卑 (2:6~8) (1) 祂的本像 (2:6) 祂本有 ( 先前及开始二字组成, 意指祂早已存在继续存在 ) 神的形像 ( 指属性的外显 ), 指基督拥有与神相同之本质, 现今藉一个形像表露出来祂不以与神同等为强夺的 ( 意攫取 ), 指祂不用将神的属性抢回来, 据为己有, 因祂本有神的属性 (2) 祂的降生 (2:7) 祂反倒虚己 ( 倒空 ), 指祂主动放弃天上的荣耀而来到人间, 取了 ( 意加多了 ) 奴仆的形像, 指以奴仆的样式表单露其存在成为 ( 表示进入一个新境界 ) 人的样式 ( 意相似的形态 ), 指祂成为人, 是有神性的人 b. 祂的存心顺服 (2:8) 8

9 祂既有人的样子 ( 意外貌的形状 ), 就存心卑微顺服, 以致死在十字架上基督的卑微顺服到一个极致死在十字架上 2:7 的反倒虚己 ( 虚己论 ) 是指基督道成肉身, 毫无保留地抛弃本有的尊荣, 自成贫穷, 使人可成富足 ( 属灵上言, 参林后 8:9) c. 使荣耀归与父神 (2:9~11) 因此, 神将祂升高, 超乎万名之上, 使整个造物界无一不降服在祂面前, 承认祂确是宇宙的主, 归荣耀与神基督是信徒一生的榜样, 也是彼此相处 ( 同心合力 ) 的榜样基督徒也应该存这种谦卑为朴之心, 来顺服神, 容让神借着我们成就祂的旨意 B. 作成得救的工夫 (2:12~18) 1. 立志顺服 (2:12~13) 基督的顺服成为保罗劝告信徒的根据, 他说顺服是腓立比信徒的特征, 既是这样, 就当存敬畏的心 ( 恐惧战兢惟恐做错 ), 作成得救的工夫 ( 作成指明显表现出来, 原文意做出得救的果效 ) 腓立比信徒要用顺服行出来证明显出他们内心的救恩因为他们这样的立志行事, 全是神在信徒心中的工作, 完成神的美旨 2. 无瑕儿女 (2:14~18) 在这个弯曲悖谬的世代里, 顺服神旨意的人就会 : a. 不发怨言 b. 不起争论 c. 行为无可指摘 d. 诚实无伪 9

10 e. 做无瑕疵的儿女, 如同明光照耀 f. 表明生命之道若是如此, 当主再来的时候, 保罗在腓立比信徒身上的工作就没有徒然保罗愿将腓立比信徒的信心, 当作祭物献给神甚至将自己像活物般, 奉献给神 ( 浇奠生命, 奉献给神 ), 是喜乐的盼望腓立比信徒也因此一同喜乐 3. 保罗对信徒的关怀 (2:19~30) 在讲明以基督的心为心及作成得救的工夫之后, 保罗将两位同工的事奉及事奉心态, 也表明出来, 作为上文的榜样 a. 有关提摩太 (2:19~24) 提摩太是与保罗同心的同工保罗实在挂念教会, 又没有人可派, 只得差派身边的同工提摩太前往腓立比, 打听教会的消息, 自己也随后必到 b. 有关以巴弗提 (2:25~30) 在提摩太出发前, 保罗也打算将以巴弗提 ( 字意可爱 ) 送回腓立比以巴弗提是爱教会的人 ( 常想念你们众人 ), 他为作基督的工, 不顾性命, 几乎至死, 而他所作的正补足了腓立比教会对保罗的不足之处 ( 腓立比教会因离罗马甚远, 照顾不易 ), 这等人是值得欢喜接待并尊重的四基督是我们的目标 (3:1~21) 腓 3:1 的还有话说 ( 意末了的话或其余的话 ) 可作 l 章 2 章的总结 A. 基督是我们的夸口 (3:1~8) 1. 要在主里面喜乐 (3:1) 喜乐是基督徒生命的表现, 也是对付割礼派的方法, 因为不受割礼派影响的 10

11 人, 是喜乐的人 2. 夸口当在基督耶稣里夸口, 不可靠着肉体 (3:3) 保罗强调真割礼是看内心的, 是心灵向着神, 以神的灵敬拜, 以在基督里夸口, 非靠肉体的割礼, 或各项条文礼仪, 因那些是割礼派所强调的那真受割礼的乃是 : a. 用神的灵敬拜 ( 以灵来敬拜神 ) b. 在基督里夸口 c. 不靠肉体所以应当防备犬类, 防备作恶的, 防备妄自行割的 (3:2) 3. 割礼派特征 (3:2) 保罗给割礼派人士三个称号, 并呼吁信徒要防备他们 : a. 犬类犬类在犹太文化里代表不洁 ( 利 11:24~28; 申 23:18), 与永生无分 ( 启 22:15), 又代表未受割礼的外邦人此处却指割礼派人士, 表示他们确实比最卑贱的人还低下 b. 作恶的犹太人自诩为仁义之人, 今割礼派却被冠上作恶之人的名号 c. 妄自行割的保罗利用自割一字揶揄割礼派人士 4. 插入的话 (3:4~6) 若要靠肉体, 保罗比起别人更有所夸的 a. 就肉身说 (1) 第八天受割礼 (2) 是以色列族 (3) 是便雅悯支派的人 (4) 是希伯来人所生的希伯来人 b. 就律法说, 我是法利赛人 11

12 c. 就热心说, 我是逼迫教会的 d. 就律法上的义说, 我是无可指摘的 5. 基督是我们的至宝 (3:7~8) 对保罗而言, 先前以为有益的 ( 指过去的成就 ), 如今却因基督当作有损的, 因他以认识基督为至宝 ( 意最强最重要 ) B. 基督是我们的标竿 (3:9~16) 1. 为祂丢弃万事, 看作粪土 (3:11) 保罗说, 为要得着基督,( 得着意拥有 ), 万事对他已形同粪土 ( 意垃圾或抛给狗吃的残羹 ), 使他在基督里, 因信得称为义,( 得在基督里而有的因信称义 ); 不是有自己因律法而得的义, 乃是有信基督的义, 就是因信神而来的义并且得以认识基督, 晓得祂复活的大能, 又得以经历与主同死同复活的大能, 晓得和祂一同受苦, 效法祂的死 2. 专一的努力往前, 向着标竿直跑 (3:12~14) 保罗坚决表示, 还未完全得着基督, 但他竭力追求, 及是专心一意, 忘记背后努力面前, 向标竿直跑, 为要得神呼召他的奖赏 a. 单纯专一 : 我只有一件事 b. 标竿确定 : 向着标竿直跑 c. 不断更新 : 忘记背后, 努力面前的 d. 不空跑不徒劳 : 因完成上头来的呼召, 必得赏赐 3. 指示与劝勉 (3:15~16) 第 15 节的所以将上文带入总结在信徒中的完全人 ( 喻成熟的人 ), 总要存同样心态 ; 如果有偏离, 神必指示 ( 意启示 ) 他们该如何行, 这是圣灵的工作然而, 信徒应按部就班地进行 ( 地步意标准 ), 切勿松懈 12

13 C. 警告情欲派 (3:17~4:1) 1. 自己为榜样 (3:17) 保罗以自己 ( 今非昔比的前割礼派者) 为例, 劝教会中的人要效法他, 脱离错误的生命追求, 成为天上的国民 a. 效法他放弃割礼派 b. 效法他抛弃万事, 当作粪土, 为要得着基督 c. 以他及像他那样的人为榜样 2. 纵欲派的特征 (3:18~19) 紧接 17 节的劝告, 保罗再以诚恳的心 ( 眼泪 ), 列出纵欲派的特征与结局 : a. 他们与十字架为敌十字架是认罪及救赎的代号, 纵欲派以享受为念, 故彼此敌对不容 b. 他们以自己的肚腹为神纵欲派以食物 ( 肚腹 ) 为生存的意义 ( 肚腹广义代表生命的一切欲望 ) c. 他们以自己的羞辱为荣耀他们不知廉耻, 放纵情欲, 还引以为荣 d. 专以地上的事为念地上的事代表现今世上的情欲骄傲 e. 结局是沉沦最后命运是永远的灭亡 3. 不随从的原因 (3:20~21) 第 20 节的因为 ( 中译却 ) 指出信徒不该效仿纵欲派的原因或基础 : 13

14 a. 信徒是天上的国民国民暗指腓立比原是罗马的殖民地, 公民拥有罗马国籍 ; 但信徒的国籍是双重的在地上的都会过去, 在天上的才是永存的信徒有属天的盼望, 因他但等候主从天降临 b. 信徒生命全然改变救主耶稣将以归服万有的大能改变信徒的生命, 将卑贱身体的形状改变过来, 与基督的荣体相似 ( 意相同形象 ); 这是指将来信徒复活后, 身体里外都有改变, 但实质上, 却与主的身体相同 4. 应当靠主站立得稳 (4:1) 作者以 4 个亲切的名称呼他们 :(1) 亲爱的 (2) 想念的 (3) 我的喜乐 (4) 我的冠冕腓 4:1 因此, 就是这样 ( 中文漏译 ), 你们应当靠主站立得稳, 如同士兵坚守岗位, 奋勇抗敌, 在信心上与主联合 ( 靠主原文在主里 ), 在信仰上不可动摇, 惟有如此, 才不会受异端邪说的牵引五基督是我们的喜乐 (4:2~20) 搁笔前, 保罗仍因教会中有些争执的事而劝告信徒同心故此他直言不讳地称名道姓, 力劝二位同工同心共负一轭, 务使教会工作不受阻滞本章所有的靠主, 英文都用在主里 (in the Lord) A. 在主里同心负轭 (4:2~3) 教会中有二人, 名友阿蝶 ( 意好旅程 ) 和循都基 ( 意好运 ), 均为女性名字, 在事奉上不能同心保罗特别恳求一位真实同负一轭的你去帮助他们这个神秘人物是谁? 经学家有不同意见 : 14

15 1. 他是保罗的一位同工, 也有人说是指路加 2. 他是代表性用语 : 象征教会 3. 她是 Suzuge 可指一个名叫 Suzuge 的人 ( 即同负一轭之意, 参约 2:1 的用法 ) 保罗说这两位妇女, 与他在福音事工上曾一同劳苦 ; 并提及其他同工, 如革利免他们的名字在生命册上有份, 表示他们都是同得永生的一群 B. 在主里喜乐谦让 (4:4~5, 本章钥节 ) 喜乐与谦让 ( 原文无心字 ) 成配对词, 谦让在此可指一种靠主而让步的态度, 因为主已经近了, 何必再斤斤计较? C. 在主里一无挂虑 (4:6~7) 内容 : 应当一无挂虑方法 : 只要凡事借着 1 祷告 2 祈求 3 感谢, 将你们所要的告诉神结果 : 神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念神的平安, 从神来的 : 神必赐下超越人理解的平安, 在基督里保守信徒的心怀意念, 使信徒一无挂虑, 因神的保守胜过人的筹算信徒心里不应有忧虑挣扎和怀疑忧虑是因看重环境不信靠基督而起 D. 在主里追求 (4:8~9) 1. 思念有价值的事 (4:8) 保罗要信徒思念真实的可敬的公义的清洁的可爱的有美名的, 有美好德行的, 及值得称赞的事 2. 做有价值的事 (4:9) 15

16 凡是信徒在保罗身上所学习的, 所领受的, 所听见的, 所看见的, 都要去行如此一来, 赐平安的神就必与他们同在 E. 在主能力里生活行事 (4:10 13) 保罗说, 他无论在什么景况, 都可以知足他知道怎样处卑贱, 他知道怎样处丰富 ; 或饱足, 或饥饿 ; 或有余, 或缺乏, 随事随在, 他都得了秘诀他靠着那加给他力量的, 凡事都能做言下之意, 他是有缺乏, 但不苛求, 也不贪图享受, 因他在任何景况下 ( 卑贱丰富饱足饥饿有余缺乏 ) 都学会知足, 在任何时地 ( 随事随在 ) 都得了秘诀这就是靠主所加添的力量, 凡事都能做然而, 保罗视教会在他的患难 ( 指在捆锁中 ) 上有份, 是件美事 ( 意指教会在他受苦时仍接济他 ) 知足就是在任何景况下都以基督为满足, 不求其他人或物, 也不求环境的改变 ( 来 13:5~6) 基督徒靠着那加给他力量供应他一切需要的基督, 凡事都能作保罗直呼信徒为腓立比人, 这是个亲昵的称呼事实上, 无论保罗在帖撒罗尼迦或离开马其顿, 在授受的事上, 除了腓立比教会以外, 他并没有收过别人的供给 ( 供给是补字, 原文无 ), 并且他们的供给还超过一次 ( 原文一次二次, 喻一而再, 参帖前 2:18 的资助 ) 保罗不贪图他们的馈送 ( 意礼物 ), 只求他们在属灵上结果更多因保罗样样都有, 且充足有余, 并从以巴弗提手中收到教会的馈赠, 他看这些为馨香之气可悦纳的祭物, 相信神必照祂荣耀的丰富, 使教会一切所需都充足 1. 称赞腓立比信徒们的爱心供给 (4:14 17) a. 与保罗同受患难 (14 节 ) b. 供给保罗的需要 (15~16 节 ) c. 保罗所求的并非什么馈送, 乃是他们能结果更多 (17 节 ) d. 保罗以他们的馈送当作极美的香气, 为神所收纳喜悦之祭物 16

17 2. 神必丰富的供给他们 (4:18~20 保罗深信他所信的神必照祂荣耀的丰富, 在基督耶稣里, 使信徒一切所需用的都充足六结语 : 问安与祝福 (4:21~23) A. 问安的话 (4:21~22) 保罗在问安时, 代身旁的肢体向收信的肢体致意, 其中包括在该撒家里的人在该撒家里的人有二意: 1. 该撒皇帝家中的人 2. 一切为该撒工作的人 ( 在罗马替罗马政府工作的该撒雇员, 当中有不少人信了主, 如御林军 ) B. 祝福的话 (4:23) 愿主耶稣基督的恩常在你们心里! 恩典与赐恩者是分不开的, 主在祂所赐的恩典中, 赐下自己, 使信徒一生蒙恩 ****************************************************** 保罗自从在往大马色的路上遇见基督, 蒙神呼召之后, 他活着就是基督, 用感恩的心一生忠心地服事主, 完全献上他经历了主是复活的主, 也体会基督耶稣的心肠, 因此尽心尽力爱人, 一生为传福音而努力他劝勉信徒要靠主常常喜乐, 因为主已经近了 (4:4~5) 在主里的喜乐是可靠的良方, 把焦点单单放在耶稣基督身上喜乐是保罗最好的见证, 甚至在监牢里对保罗来说, 他整个生命都总括在基督里, 惟有耶稣, 耶稣是一切他一生的注意力也集中在得着祂, 认识祂, 让祂找着并达成在基督里的目标保罗是一个在基督里完全献身真正荣耀神的仆人, 而喜乐正是一个真正认识主的信徒的表现 17

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Microsoft PowerPoint - S37.pptx 保罗书信保罗书信第卅七课腓立比书基督是我们的目标第卅七课基督是我们的目标腓立比书三 - 四 1 防备当时教会中的错误教训认清目标, 就不会被引导偏失了播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置动机得着基督目前播映片号 / 总片数音量全萤幕圣灵以圣灵敬拜喜乐在相信中的喜乐暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容请按开始播放第卅七课