薛西弗斯我们不断地做很多事情, 我们作礼拜, 我们有奉献, 我们也事奉, 但是好像是没有什麼进展, 好象一直在原地打转, 好象是我们的车子引擎已经发动了, 但是刹车的钮没有放松, 没有办法向前动所以我们看到, 很多基督徒觉得他多少的追求, 做这些所谓基督徒的行为, 但是好象没有什麼成就很多基督

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卯富
7 years ago
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1 系統神學救恩論 : 第五課單元一成聖 : 聖潔的呼召 (Sanctification: The Call to Holiness) 一序言接着我们要进入另外一个與救恩有关的主题, 就是 " 成圣 ", 前面我们从神永恒的计划, 他的预定拣选开始思考救恩的美妙, 救恩的丰富同时也看到神的灵重生了我们, 神的灵改变了我们不但这样, 当我们转向神, 转离罪, 在神面前归正我们看到有信心是我们对神积极的回应, 有悔改是归正消极的部分谈完了悔改, 谈完了归正以后, 我们就谈到称义我们这个时候放下称义的主题, 就進入另外一个與救恩有关的主题, 就是成圣到底什麼是成圣? 什麼叫作过圣洁的生活? 在比较属于是卫斯理的信仰传统里面, 卫斯理的教导里面, 衛理宗的教導裏, 比较多会谈到圣洁的生活, 或者是我们需要成圣一般的教会很多时候在谈成圣的时候, 谈到基督徒需要成聖过圣洁的生活是非常的少所以在很多传统教会的信徒们, 一想到圣洁, 一想到成圣, 就想到这个跟他没有什麼相关, 这个好像是属于精英分子, 他们才会成圣, 那些跟神关系非常密切的, 住在修院的那些修道士, 修女们有关系但是其实我们仔细看圣经, 成圣是每一个基督徒所需要过的生活, 所需要追求的当我们还没有思考成圣的教导以前, 容许我讲个例子 ; 这个例子可能凸显出很多人对成圣的误解很多时候我们成圣的经历里面, 我们可能把成圣说成為像是薛西弗斯 (Sisyphus) 成圣的观念薛西弗斯是一位希腊神话里非常悲惨的英雄, 他冒犯了神明, 因此被神明審判, 要永远做一个不断不停的事, 就是要推一块很大的石头到山上, 一旦推上去的时候, 这个大石头又从山上滚下来 ; 他还是需要不断地把这个石头从山脚下推到山上面去所以他要不断地重复这个事情, 这是他冒犯触怒这个神明, 所给他的审判, 惩罚他要不断地做这个挫折的事情, 把大的圆石推到山上去当他一但推上去, 这塊石头就滚到山脚下所以薛西弗斯的工作是一个不停的, 在一种白费力气, 一种徒劳无功的工作 ; 好象是一种在原地打转的工作他的工作其实永远不会完成, 他永远不会达到目标, 他一直没有办法完全地把石头推到山顶上去因此很多基督徒很象薛西弗斯, 他们在思想成圣的时候, 往往会觉得, 其实我们生命的成长, 我们在生命属灵的追求上, 很象

2 薛西弗斯我们不断地做很多事情, 我们作礼拜, 我们有奉献, 我们也事奉, 但是好像是没有什麼进展, 好象一直在原地打转, 好象是我们的车子引擎已经发动了, 但是刹车的钮没有放松, 没有办法向前动所以我们看到, 很多基督徒觉得他多少的追求, 做这些所谓基督徒的行为, 但是好象没有什麼成就很多基督徒因此就说成圣就是在原地打转, 没有什麼进展但是我们知道, 其实在圣经上所講的成圣不是这样我们的属灵生命的追求不白费力气, 也不是一种徒劳无功的事實, 我们也不在原地转, 我们的追求是有开始, 是有目标的, 有终极的以这个小故事作为开始, 我们就来看, 到底什麼是成圣? 二定義先来思考两节经文, 一段来自利未记十九章第二节, 摩西记载说 : 你晓谕以色列全会众说 : 你们要圣洁, 因为我耶和华你们的神是圣洁的, 同时彼得前书第一章十五节到十六节也说 : 那召你們的既是聖潔, 你們在一切所行的事上也要聖潔因為經上記著說 : " 你們要聖潔, 因為我是聖潔的 ", 这兩段经文看到彼得前书第一章在引用利未记十九章, 这经文很清楚告诉我们说, 因为我们的神是圣洁的, 他盼望我们这些属于他的人也过圣洁的生活我們知道圣洁是神的工作, 神使我们成为圣洁 ; 圣洁不但是神的工作, 同时是圣灵在我们生命的恩典的运作, 运动这个成圣是包括我们的参与, 我们是主动的, 而不是被动的, 我们是有责任的, 参与在我们成圣的过程 1. 罪疚與污染成圣里面看到我们是从罪的污染里面被拯救出来, 所以是关乎罪的污染, 不是关乎罪疚称义是神在处理罪疚的问题,guilt 的问题, 我们罪人, 我們 guilty, 我们是犯罪, 我们在犯罪的状态里面, 我们需要被定罪但是我们因为称义的缘故, 我们看到, 因為基督的义归在我们的身上, 我们不再是被称为是罪人, 乃是被称为是义人 ; 所以称义是关乎罪疚的问题, 但是成圣是关乎罪的污染的问题因为我们虽然是被称义, 但是我们还是面对堕落的我, 这个亚当的我, 败坏的这个人, 因此我们必须要不断地求神的灵来帮助我们, 来改变我们, 让我们越来越像我们的主耶稣基督 2. 更新我們的本性

3 在圣灵的运动里面, 我们生命被改变, 我们可以更多地活出讨神喜悦的生命来所以成圣是关乎我们整个本性的更新, 不但只是一个方向的改变, 卻是本性的更新, 性情的改变 ; 越多地把神的性情建立在我们的生命的里面 3. 過神所喜悅的生活這時我们来看以弗所书二章十节 : 我們原是他的工作, 在基督耶穌裡造成的, 為要叫我們行善, 就是神所預備叫我們行的, 这里看到, 这里所说的行善不是功德性的行善, 这裏的行善反而是预备叫我们行的行善神在我们成圣的里面, 預備叫我们行的善, 也是神要帮助我们行的那个善这个是对成圣的认识的一点的简单的介绍, 这个介绍开始, 我们就必须要談圣经中的观念刚才我们提到成圣的定义, 它所关心的问题是污染的问题, 不是罪疚的问题, 是我们本性的更新 ; 我們看到神要帮助我们, 过讨他喜悦的生活三聖經中聖潔的觀念 1. Sanctify: 使成為聖潔我们来思考圣经中怎麼谈成圣, 圣经中的成圣观这个时候我们来看几个字, 有一个英文字叫作 Sanctify, 我们把它翻成是 " 成圣 ", 这个字其实应该把它翻成是 "To make holy", 因為這個字 "Sanctify" 在拉丁文裏是两个字并在一起, 一个是 " 圣洁 ", 一个是 " 作成聖潔 ", 拉丁文字 Sanctus( 圣洁 ), facere( 作成聖潔 ), 所以成圣, 或者是英文那個字 Sanctify, 是使我們, 或是使某某人, 某某信徒成为圣洁 2. Holy: ( 希伯來文 :qadosh, 希臘文 :hagios) 还有一个字跟成圣有关系的, 就是圣洁 holy holy 這字希伯来文就是 qadosh, 希臘文就是 hagios, 等一下我们会思想什麼叫作 qadosh, 什麼叫做 hagios 3. 兩個基本概念很明显它有两个基本的概念, 就是这个时候在我们的讲义的第三点里面, 来思考什麼叫作 qadosh, 什麼叫作圣洁, 什麼叫作 hagios 其实当圣经在谈圣洁的时候, 它有两件事情, 两件特质我们需要来讲, 来了解

4 1) 形式上的特徵圣洁在圣经是达到一种形式上的特征, 那麼什麼叫作形式上的特征? 它如旧约, 我们看到有至圣所, 至圣所它在形式上有一个特征特质, 就是它是一个很神圣的地方, 是一个至圣的地方 ; 这个特征是不平凡的, 也不是普通的它是被分别出来的, 至圣所是被分别出来的分别出来我们知道不止是为了分别出来而分别出来, 不止是为了普通或者平凡或者平常的事而分别出来, 而是它分别出来是有目的的, 是为了奉献因此看到至圣所它拥有形式上的特征, 它不平凡, 它是被分别出来的地方, 是奉献给神, 为了特别的一种的使用, 特別的功能在圣经上提到亞倫的外袍, 祭司的外袍也是圣洁的这个外袍是不平凡的, 它也是分别出来奉献给神所使用的安息日也是圣日, 传统在清教徒的教导里面非常强调守安息日, 现在我们看到很多人不守安息日, 包括很多传道人在里面, 不守安息日很多传道人特别是安息日不安息, 安息日是他最不安息的日子因此传道人是最明显冒犯这个律法, 冒犯诫命的传道人傳道人特别是在周末, 礼拜天非常的忙安息日是个圣日, 是一个分别出来的, 奉献给神, 它有特别的意义祭司或利未人被称为是圣人, 他们是被分别出来, 奉献给神的到了新约的时候, 其实彼得也对他的读者讲说, 你们也是分别出来的, 你们也是圣洁的, 彼得前书二章九节 : 惟有你们是被拣选的族类, 是有君尊的祭司, 是圣洁的国度, 是属神的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗, 入奇妙光明者的美德, 彼得对他的读者说 : 你们是分别出来, 你们是圣洁的国度被分别出来, 奉獻給神的這奉獻出來是有目的的, 是要神来使用的, 所以说, 你们是属神的子民, 要叫你们做什麼? 宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德因此基督徒在保罗的书信里面, 特别是哥林多前书一章二节裏, 他称基督徒为圣徒, 英文叫 Saints 在我们的信仰传统里面, 我们沒有什麼圣徒, 不再用這個字 " 聖徒 "; 也不喜歡用这个字 " 圣人 " 罗马天主教里面他们有圣人, 有圣徒但是保罗称哥林多教会的信徒, 這些哥林多教会的信徒非常有问题, 这教会充满了问题, 充满了麻烦 ; 常对保罗有很多的牢骚, 很多的问题批判可是保罗称他们這一些信徒为 saints, 为圣徒圣徒的

5 地位是神给我们的, 不是我们去成就的當我们重生得救以后, 被称义以后, 我们在他面前我们不但是儿女, 在他教会里面我们是被称为圣徒因此看到在圣洁这个字,holy, 圣经上有第一个概念就是形式上的特征, 被分别出来, 为了是要奉献给神, 为神来使用 2) 道德与属灵的价值不但这样, 圣洁这个字在圣经上还有一个看法就是道德与属灵的价值当它被分别出来的时候, 它是有价值的, 有道德與属灵的价值我们基督徒被称为圣徒, 是被分别出来的 ; 当教会被称为是圣洁的国度, 他是被分别出来的, 奉献给神的, 他有一個特別属灵的道德上的特征, 特质因此我们是属于神的, 在神的管理之下 ; 所以我们要活出那种属灵道德的生命来 ; 因此看到基督徒应该活出圣洁的生命来在马太福音五章四十三节到四十五节 : 你們聽見有話說: 當愛你的鄰舍, 恨你的仇敵只是我告訴你們 : 要愛你們的仇敵, 為那逼迫你們的禱告這樣, 就可以作你們天父的兒子, 因為他叫日頭照好人, 也照歹人 ; 降雨給義人, 也給不義的人, 马可福音三章三十五节那里说 ; 凡遵行神旨意的人, 就是我的弟兄姊妹和母亲了神对我们这些属于他的人, 他有要求 ; 他说 : 你们听见有话说, 当爱你们的邻舍, 恨你们的仇敌只是我告诉你们, 要爱你们的仇敌, 为那逼迫你们的祷告, 我们必须要活出属灵道德的特徵, 因为我们是属于基督, 属于神的 ; 要活出那种圣洁的生活来刚才在马可福音读到的, 凡遵行神旨意的人, 就是我的弟兄姊妹和母亲了, 就是要遵行他的旨意保罗在以弗所书四章一节那里说 : 我为主被囚的劝你们: 既然蒙召, 行事为人就当与蒙召的恩相称, 我们已经被分别出来, 我们是圣徒, 我们应该活出那种生命来四成聖的特色 : 我们继续来思考成圣的特色, 成圣的特色我们用五点来了解 1. 超自然的工作成圣很明显的是神的工作, 是一个超自然的工作, 是神在我们里面所做成的 ; 神使我们成为圣洁, 不是信祂的人自己可以作成的, 乃是神在我们生命里面作成的帖撒罗尼迦前书第五章二十三节就很明显地突显这样一个教导, 在帖撒罗尼迦前书五章二十三节保罗说 :

6 愿赐平安的神亲自使你们全成圣, 又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守, 在我们主耶稣基督降临的时候, 完全无可指摘, 这里保罗在帖撒罗尼迦前书结尾的时候, 他这样对他的读者说, 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣, 经文讲的很清楚, 是神使这些信徒成圣, 成圣是神的工作, 神使我们成圣在以弗所书五章二十五节到二十六节那里说 : 你们作丈夫的, 要爱你们的妻子, 正如基督爱教会, 为教会舍己要用水藉着道把教会洗净, 成为圣洁, 所以看到是基督用水藉着道把教会洗净, 成为圣洁, 二十七節 : 可以献给自己, 作个荣耀的教会, 毫无玷污, 皱纹等类的病, 乃是圣洁没有瑕疵的, 经文里面看到教会成为圣洁, 是基督的工作, 是神的工作, 是神超自然的工作当我们读到这节经文的时候, 我们真的是充满了期待, 因为我们看到教会的确很不圣洁, 教会的确充满了玷污, 我们期待神透过水藉着道把教会洗净, 成为圣洁不但这样, 在提多书第二章十四节那里也教导我们 : 他为我们舍了自己, 要赎我们脱离一切罪恶, 又洁净我们, 特作自己的子民, 热心为善, 这里保罗提到, 是神不但救了我们, 赎我们从罪惡里面出来, 是他洁净我们洁净是神的工作, 所以成圣是神超自然的工作, 这个是成圣的第一个特质 2. 漸進的工作圣经上也教導成圣是一个渐进的工作, 它與称义是不同的 ; 称义是一次完整的事件, 成圣是慢慢地, 渐进式的过程, 一个过程, 一个进展的发展的过程保罗在腓立比书一章的六节說 : 我深信那在你们心里动了善工的, 必成全这工, 直到耶稣基督的日子, 这里很明显, 神的工作, 是有开始的, 也有结束他在我们的心里动了善工, 必成全这工, 直到耶稣基督的日子, 所以这个工作是神在我们身上不断地工作, 这个成圣是不断的, 直到耶稣基督的日子还有哥林多前书一章八节 : 他也必坚固你们到底, 叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备, 神要坚固我們到底, 他要叫我们成圣到底, 直到我们见主耶稣基督的日子所以成圣是一个渐进式的工作, 是一个过程, 是不断要发展, 开展的那个工作 ; 从我们重生得救一开始, 到我们见主面这个是成圣的第二个特质 3. 成聖的目標 : 像神成圣第三个特质, 不但是渐进的工作, 同时看到它是有目标的, 有方向的那個目标方向是什麼? 是要像主耶稣基督 ; 所以那个目标很清楚, 要像主耶稣基督从永恒, 神就为我们作了一个安排, 如同罗马书八章二十九节, 这節经文表达出神在永恒里, 在创造以前他

7 对我们心意是什麼呢? 因为他预先所知道的人, 就预先定下效法他儿子的模样, 使他儿子在许多弟兄中作长子, 这是神在永恒里面为我们所想的这个旨意, 就是他要我们效法他儿子的模样所以成圣的目标目的, 就是要学习他儿子的模样, 我们的整个性情, 我们整个生命的特质都要改变, 越来越像我们主耶稣基督生命的模样这个是成圣的目标, 要像耶稣, 要像神 4. 聖靈的工作成圣还有第四个特质, 它是圣灵的工作不但是神的工作, 神超自然的工作, 神作成我们圣洁, 同时看到成圣也是圣灵的工作保罗在加拉太书里面讲到这样的一个生命, 这样一种圣灵的工作, 特别是保罗在加拉太书五章里面谈到, 在灵里面的生活, 加拉太书五章十六节 : 我说: 你们当顺着圣灵而行, 就不放纵肉体的情欲了, 這裏提到要顺着圣灵而行,Live by the Spirit, 靠着圣灵而活, 后面二十二节到二十五节也提到我們要成聖, 要靠聖靈而活, 二十二节到二十四節 : 聖靈所結的果子, 就是仁愛喜樂和平忍耐恩慈良善信實溫柔節制這樣的事, 沒有律法禁止凡屬基督耶穌的人, 是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了, 二十五二十六节 : 我们若是靠圣灵得生, 就当靠圣灵行事不要贪图虚名, 彼此惹气, 互相嫉妒, 保罗很明显地告诉我们, 成圣是圣灵的工作, 圣灵让我们结出圣灵的果子来这里保罗提的很清楚, 有九種不同的果子, 是在圣灵里结出的 ; 在圣灵里面我们可以活出圣潔的生命来保罗在加拉太书的经文里面提到, 成圣是圣灵的工作保罗也同时在罗马书第八章谈到成圣是圣灵的工作, 罗马书八章四节 : 使律法的义成就在我们这不随从肉体, 只随从圣灵的人身上, 保罗在这里提到我们要随从圣灵, 就是走在圣灵的里面, 第五节 : 因为随从肉体的人, 体贴肉体的事 ; 随从圣灵的人, 体贴圣灵的事, 要体贴圣灵的事, 要拥有来自于神的灵的分辨, 来自神的思考第六节 : 体贴肉体的就是死; 体贴圣灵的乃是生命平安原来体贴肉体的, 就是与神为仇, 因为不服神的律法, 也是不能服, 我们继续看下去, 不止是第七节 : 而且属肉体的人不能得神的喜悅, 后面的第十三节 : 你们若顺从肉体活着, 必要死 ; 若靠着圣灵治死身体的恶行, 必要活, 我们成圣的要求, 就是说靠着圣灵治死身体的各种恶行, 必要活着很明显, 不是靠着苦行来治死身体的恶行, 不是靠着禁欲来治死身体的恶行, 乃是靠着圣灵 ; 一个人成圣很明显是圣灵的工作在后面的第十四节提到说 : 因为凡被神的灵引导的, 都是神的儿子, 我们看到后面的二十六节到二十七节 : 况且, 我们的软弱有圣灵的帮助, 我们本不晓得当怎样祷

8 告, 只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告鉴察人心的, 晓得圣灵的意思, 因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求, 所以成圣, 从这经文里面看到, 很明顯的是圣灵在我們這些信他的人身上所作成的工作, 让我们越来越像我们的主耶稣基督的生命前面提到说成圣是神超自然的工作, 成圣也是渐进的一个事件, 成圣的目标是要学習像主耶稣基督, 成圣是圣灵的工作 5. 不是被動的最后我们看到成圣还有一个特质, 成圣, 我們不是被动的雖然成聖是神的工作, 是圣灵的工作, 你和我绝对不是被动的, 所以一个成圣的信徒, 需要采取一个积极主动的态度腓立比书二章十二节到十三节, 保罗劝我们 : 這樣看來, 我親愛的弟兄, 你們既是常順服的, 不但我在你們那裡, 就是我如今不在你們那裡, 更是順服的, 就當恐懼戰兢, 作成你們得救的工夫因為你們立志行事, 都是神在你們心裡運行, 為要成就他的美意, 这节很明显地看到, 从腓立比一章一节看到, 這是保罗对圣徒教导, 他写给腓立比教会的圣徒, 因此这里不是一个布道, 对不信的人的一個要求 ; 乃是对信的, 對信徒的劝勉跟要求我们观察十二节與十三节的关系, 我们知道十二节表达信徒的责任, 十三节就是十二节劝勉的基础我们进一步来思考保罗的教导, 特别是这里的十二节 : 就当恐惧战兢, 作成你们得救的工夫, 十三节 : 因为你们立志行事, 都是神在你们心里运行, 为要成就他的美意在英文里面就把这意思翻的更清楚, 英文谈到 work in 與 work out, 作进 " 與作出 " 的观念, 这个时候允许我读一下英文的翻译, 在腓立比书的二章十二节和十三节, 保罗在第十二节说 : Therefore, my dear friends, as you have always obeyed-not only in my presence, but now much more in my absence-continue to work out your salvation with fear and trembling,, 这里第十二节, 中文把它翻译成就当恐惧战兢, 作成你们得救的工夫, 这里在英文里是 work out your salvation with fear and trembling, 所以 " 作成 " 是 work out, 作出你们得救的工夫第十三节在说明第十二节的劝勉, 也是第十二节劝勉的根据第十三节 : 因为你们立志行事, 都是神在你们心里运行, 为要成就他的美意,, 第十三节说 : for it is God who works in you to will and to act according to his good purpose., 这里說神在你们心里运行 ; 我们可以作成得救的工夫, 是因为神在我

9 们心里面的运行这里很清楚地表达出, 不是被动, 是主动 ; 是神已经作进去的, 我們要把得救的功夫作出来因此看到成圣不是被动的, 乃是我们需要主动的, 积极的, 参与在我们追求成圣, 过圣洁生活的上面保罗在罗马书十二章九节也提出这样一种, 作出我们得救工夫的教导, 罗马书十二章九节 : 爱人不可虚假, 恶要厌恶, 善要亲近, 在十六节告诉我们 : 要彼此同心, 不要志气高大, 倒要俯就卑微的人不要自以为聪明, 十七节 : 不要以恶报恶众人以为美的事, 要留心去作这里看到保罗强调活出生命的要求, 保罗讲的非常实际, 爱不可虚假, 同时要彼此同心, 要俯就卑微的人, 也不要以恶报恶, 众人以为美的事, 要留心去作, 保罗讲的很清楚, 关于成圣里面所要求的这种生命的流露 ; 这是关乎成圣特质思考問題 : 1. 到底薛西弗斯的成圣观是什麼樣的成聖觀呢? 這種成聖觀的問題在哪裏? 2. 到底什麼是成聖? 成聖是關乎什麼? 聖經中關於成聖有哪兩個概念? 3. 老師用哪五點特色來了解成聖? 成聖的終極目標是什麼?

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理