以弗所書

Size: px

Start display at page:

Download "以弗所書"

典郝
5 years ago
Views:

1 歌罗西书简介及背景歌罗西书与以弗所书是两本密切相关的姊妹书信以弗所书的中心思想是教会是基督的身体 ; 而歌罗西书的中心思想则是基督是教会的元首教会如果没有基督作元首就不是教会若基督没有教会这个身体, 那么教会所有的功能, 包括传福音救灵魂造就门徒等等的功能就不存在歌罗西书的重点是把主耶稣基督的超越一切把祂的丰盛荣耀尊贵提醒所有的弟兄姊妹, 而在敬拜赞美中从内心发出真诚的敬畏歌罗西城位於小亞細亞西面, 在以弗所东边约 100 英里的地方 ( 见地图 ), 周围有老底嘉希拉波立安提阿以哥念及路司得等城市歌罗西在罗马帝国时代曾是一个著名的商业城市, 以出产黑羊毛闻名不过在使徒保罗到处建立教会的时代, 歌罗西城已经没落了歌羅西教会的建立:很可能是使徒保罗在以弗所那三年的时期, 他的同工以巴弗所建 ( 西 1:7) 虽然不是保罗亲自建立, 但保羅很了解歌罗西教會的属灵状况, 并且也很关心他们 ( 西 1:3,9; 2:1) 歌罗西教会的成员绝大多数是外邦人 ( 西 1:27; 2:13), 他们信主后, 曾在信心与爱心有好见証 ( 西 1:4), 但接着就有异端传到那里, 使教会产生危机这异端是早期的诺斯底主义的思想理念 ( 西 2:8-23), 主张靠智慧 ( 有知识并产生行为 ) 而得救 ; 并且认为神是全善的而物资则是恶的, 所以神不可能成为人来到世上, 基督只不过是较高等的灵体之一所以他们也主张要敬拜天使他們就主張在敬拜基督以外也敬拜天使 ( 西 2:18), 将天使也当作中保此外既然物资是恶的, 他们教导要禁戒食物苦待己身 ( 西 2:20-23) 使徒保罗在罗马第一次软禁时, 写了歌罗西书信托推基古送去这封书信的写作时间与以弗所书腓立比书和腓立门书信差不多是同一时间约主后 61 年, 统称监狱书信这封书信勉励教会持守以基督为元首的理念, 在真道上不受异端邪说的影响作者 : 使徒保罗使徒保罗在这封书信中清楚提名他自己 ( 西 1:1-2, 23; 4:18) 有三次之多, 其中两次提到是自己亲笔写这封信的 ( 西 1:1-2; 4:18) 此外这封书信与以弗所书有许许多多文笔与内容类似的地方如果以弗所书许多学者确认是使徒保罗所写, 那么这封书信是保罗所写也无可置疑写作时间 : 约公元 61 年保罗前前后后有三段坐监的时期 : 公元年在该撒利亚 ( 徒 24:27) 公元年第一次在罗马 ( 徒 28:30) 被软禁, 和公元年再度在罗马坐监 ( 提后 4:6-8) 最后那段在罗马坐监的时期不太可能写这封书信, 因为最后这次坐监时, 他已知道要殉道而不可能被释放了 ( 提后 4:6) 他把写好的歌罗西书信交给推基古带到歌罗西教会去 ( 西 4:7-9; 弗 6:21; 门 10-12) 另外两封交给推基古的书信一封是以弗所书带给以弗所教会, 另一封是腓立比书带给腓立比教会写作地点 : 罗马写于罗马, 这是保罗第一次在那里被软禁的时候 ( 徒 28:30) 1

收信人 : 歌罗西教会 ( 西 1:2; 2:1) 以及老底嘉教会 ( 西 2:1; 4:15-16) 歌罗西城歌罗西城是古代的城名, 以富饶美丽著称小亚细亚一古城, 故址在现今土耳其的西南部, 以保罗写给歌罗西教会的信而闻名于世 ( 西 1:2) 歌罗西建于米安达河的支流吕吉斯河畔, 于主前六世纪繁盛一时据希腊史家希罗多德记载, 波斯王薛西斯一世曾驾临此城, 其时规模极大 ;

2 收信人 : 歌罗西教会 ( 西 1:2; 2:1) 以及老底嘉教会 ( 西 2:1; 4:15-16) 歌罗西城歌罗西城是古代的城名, 以富饶美丽著称小亚细亚一古城, 故址在现今土耳其的西南部, 以保罗写给歌罗西教会的信而闻名于世 ( 西 1:2) 歌罗西建于米安达河的支流吕吉斯河畔, 于主前六世纪繁盛一时据希腊史家希罗多德记载, 波斯王薛西斯一世曾驾临此城, 其时规模极大 ; 又据另一位希腊史家赞诺芬记载, 波斯帝国的开创者古列大帝远征希腊时, 曾途经歌罗西, 时当更早后毁于屠杀, 只有犹太教徒逃出歌罗西城如今已成废墟而不再存在写作背景保罗在耶路撒冷被捕后, 在该撒利亚被囚两年之久, 为了福音的缘故他上告该撒, 于是被押解前往罗马 : 号称当时世界的中心 ( 当福音传到罗马, 就表示福音传到了世界的每一个角落 ) 保罗到了罗马被软禁在自己所租的房子, 虽然不能自由外出, 却可以接待所有的访客, 也可以自由自在的写作教导就是在这段软禁的时间中, 他写了以弗所书, 腓立比书, 歌罗西书, 和腓利门书由于这四卷书是他在第一次行动受限制的环境下写的, 所以通称为监狱书信 2

3 当时歌罗西教会受到早期诺斯底主义的影响而在真道上有些动摇 ( 西 2:8-23) 诺斯底主义是建立在二元论的思想上 : 物资与灵界原来纯洁的灵魂被物资污染后, 人类的救恩在乎追求各种各样奥秘的知识以及仪式的操练, 才能在神的丰盛里面这个异端高抬知识诺斯底信徒以自己的知识 ( 希腊文 gnosis) 自夸, 他们声称自己拥有比使徒更优越的知识, 并想造成一个印象, 就是人除非得以传授诺斯底宗教的最深奥秘, 否则不能有真正的快乐除了受了早期诺斯底主义异端的影响外, 犹太人的律法主义 ( 西 2:11-17) 和东方的神秘主义 ( 西 2:18-23) 也侵蚀到歌罗西教会的成员犹太人的律法主义要求教会中的外邦人要先受割礼成为犹太人才能得救, 这也是在信仰上加上行为的异端而东方的神秘主义高抬天使鬼灵而贬低了教会的元首耶稣基督所以使徒保罗特别在真道上强调基督的超越性不是其他灵界的可比拟的写作目的本书是保罗为了帮助教会认识异端的错谬而写针对异端贬压基督的位格神性与人性, 使徒保罗宣告基督的本质地位以及工作祂是远远超越一切受造之物的万有之首, 祂又是首先从死里复活的特征与以弗所书是十分对称的姊妹作, 歌罗西书强调作为教会元首的基督, 而以弗所书则强调作为基督身体的教会 ; 两者息息相关与以弗所书类似相同的经文相当的多, 约占歌罗西书篇幅的五分之三之多歌罗西书一开始对我们主耶稣基督的绝对神性, 就有精深的阐述基督既然是超越的元首, 我们当然要顺服在元首的带领之下过圣洁的生活以弗所书命令要被圣灵充满, 而本书则是要将基督的道理丰丰富富的存在心里本书的主题是教会的元首尊贵崇高无比的基督, 是万物的创造者 ( 西 1:16) 万有的维护者 ( 西 1:17) 凡事居首位 ( 西 1:18) 一切丰盛的源头 ( 西 1:19) 一切智慧真知识的来源 ( 西 2:1-10) 前两章讲真理, 而后两章则讲生活上的应用在陈述驳斥异端邪说的内容方面, 在保罗书信中以本书最为丰富中心思想针对异端的错误, 使徒保罗强调主耶稣基督崇高无比的地位祂藉十字架所成就的伟大工作, 使任何接受救赎的人 ( 不分种族国家男女老少选民或外邦人 ) 都可以享受基督丰盛的生命得胜死亡与罪的权势以及属天的荣耀与基业主的门徒要坚守信仰更明白神的旨意, 每天过讨神喜悦的新生活主要人物 : 保罗提摩太推基古以巴弗阿尼西母亚里达古马可 3

4 钥词 : 圣徒忠心信心爱心盼望福音真理的道神恩惠的日子属灵的智慧悟性神的旨意荣耀的权能基业黑暗的权势爱子的国得蒙救赎得以赦免神的像首生的靠祂造的天上的地上的能看见的不能看见的有位的主治的全体之首元始首先复生居首位一切的丰盛和平万有和好与神隔绝恶行为敌基督的肉身受死成了圣洁没有瑕疵无可责备所信的道恒心根基稳固坚定不移福音的盼望基督的身体教会基督患难的缺欠教会的执事传得全备隐藏的奥秘丰盛的荣耀荣耀的盼望诸般的智慧里面运用的大能真知神的奥秘在祂里面生根建造理学虚空的妄语人间的遗传世上的小学有形有体各样执政掌权者割礼肉体情欲一同埋葬一同复活在律例上仗着十字架誇胜在饮食上节期月朔安息日后事的影儿那形体故意谦虚敬拜天使夺去奖赏拘泥自高自大持定元首筋节相助联络大得长进与基督同死在世俗中活着不可拿不可尝不可摸规条败坏智慧之名用私意崇拜自表谦卑苦待己身在上面的事地上的事同藏显现在荣耀里在地上的肢体淫乱污秽邪情恶欲贪婪悖逆之子恼恨愤怒恶毒毁谤污秽的言语脱去旧人穿上新人主的形象受割礼的未受割礼的化外人西古提人为奴的自主的包括一切住在各人之内神的选民圣洁蒙爱怜悯恩慈谦虚温柔忍耐有嫌隙彼此包容彼此饶恕联络全德蒙召归为一体存感谢的心各样的智慧基督的道理丰丰富富地存在心里诗章诵词灵歌彼此教导互相劝戒心被恩感歌颂神顺服相宜苦待失了志气肉身的主人眼前事奉讨人喜欢存心诚实从心里作赏赐行不义报应偏待恒心祷告儆醒感恩开传道的门基督的奥秘捆锁发明出来爱惜光阴与外人交往用盐调和得以完全尽职金句 15 爱子是那看不见的神之像, 是首生的, 在一切被造的以先 16 因为万有都是在他里面造的, 无论是天上的地上的, 能看见的不能看见的, 或是有权位的统治的, 或是执政的掌权的, 一概都是藉着他为着他造的 ( 西 1:15-16) 18 他是身体 ( 教会 ) 的头 ; 他是元始, 是从死人中复活的首生者, 好让他在万有中居首位 19 因为神喜欢使一切的丰盛在他里面居住 ( 西 1:18-19) 神要让他们知道, 这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀 ; 就是基督在你们心里成了得荣耀的盼望 ( 西 1:27) 1 我要你们知道, 我为你们和老底嘉人, 和所有没有与我见过面的人, 是何等地勤奋 ; 2 为要使他们的心得安慰, 因爱心互相联络, 以致有从确实了解所产生的丰盛, 好深知神的奥秘, 就是基督 ;( 西 2:1-2) 9 因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面 ; 10 你们在他里面也已经成为丰盛他是所有执政掌权者的元首 ( 西 2:9-10) 1 所以, 既然你们已经与基督一同复活, 就当求上面的事 ; 那里有基督, 坐在神的右边 2 你们要思考上面的事, 不要思考地上的事 ( 西 3:1-2) 9 不要彼此说谎, 因为你们已经脱去旧人和旧人的行为, 10 穿上了新人, 这新人照着造他的主的形像在知识上不断地更新 11 在这事上并不分希腊人和犹太人, 受割礼的和未受割 4

5 礼的, 未开化的人西古提人为奴的自主的 ; 惟独基督是一切, 又在一切之内 ( 西 3:9-11) 16 当用各样的智慧, 把基督的道丰丰富富的存在心里, 用诗篇赞美诗灵歌, 彼此教导, 互相劝戒, 以感恩的心歌颂神 17 你们无论做什么, 或说话或行事, 都要奉主耶稣的名, 藉着他感谢父神 ( 西 3:16-17) 2 你们要恒切祷告, 在祷告中警醒感恩 3 同时, 也要为我们祷告, 求神给我们开传道的门, 能宣讲基督的奥秘, 4 使我能按着所该说的话将这奥秘显明出来, 我为此而被捆锁 ( 西 4:2-4) 5 你们要把握时机, 用智慧与外人来往 6 你们的言谈要时常带着温和, 好像用盐调味, 让你们知道该怎样应对每一个人 ( 西 4:5-6) 内容分段大纲 1. 引言 ( 西 1:1-14) 1.1. 问安 ( 西 1:1-2) 1.2. 感恩 ( 西 1:3-8) 1.3. 祷告 ( 西 1:9-14) 2. 崇高无比的基督 ( 西 1:15-29) 2.1. 基督的位格 ( 西 1:15-19) 2.2. 基督的死叫世人与祂和好 ( 西 1:20-23) 2.3. 使徒保罗被基督差遣 ( 西 1:24-29) 3. 在基督里的真自由 ( 西 2:1-23) 3.1. 是一切知识的源头 ( 西 2:1-10) 3.2. 基督是形体而非影儿 ( 西 2:11-17) 3.3. 惟基督是元首 ( 西 2:18-19) 3.4. 人的吩咐无用唯独基督都是是 ( 西 2:20-23) 4. 心被恩感基督徒的生活 ( 西 3:1-4:6) 4.1. 基督徒当求上面的事 ( 西 3:1-4) 4.2. 基督徒要活出基督 ( 西 3:5-4:6) 5. 末后的话及问安 ( 西 4:7-18) 5.1. 末后的话 ( 西 4:7-17) 5.2. 问安及请求 ( 西 4:18) 5

6 内容提要保罗写歌罗西书用的是标准书信体, 即 : 问安谢恩祈祷主要内容结语问安是保罗自己并代表提摩太向教会所作的祝福 ( 西 1:1-2) 接着是保罗为教会的成就而感谢神 ( 西 1:3, 8), 并祈求神使歌罗西的信徒得着属灵的智慧深深明白神的心意, 并在生活中结出美好的果子 ( 西 1:9-11) 这封书信主要内容的第一段保罗呼召歌罗西教会成员一同赞美神, 并亲自从心中发出对基督衷心的颂赞 ( 西 1:12-23) 这一小段又可细分为 3 小部 : (1) 感谢父神引领歌罗西人作祂的子民 ( 西 1:12-14); (2) 颂扬基督为万有的创造者和救赎主 ( 西 1:15-20); (3) 歌罗西人也是基督叫世人与祂和好的受惠人 ( 西 1:21-23) 主要内容的第二段简述保罗的事奉 ( 西 1:24-2:5) 他的使命是宣扬神的奥秘, 就是使外邦人得知耶稣基督的福音 ( 西 1:24-29), 特别是使老底嘉教会和歌罗西教会认识这奥秘 ( 西 2:1-5) 主要内容的第三段表达保罗对歌罗西教会的关切他们务当谨守已经领受有关基督的教导 ( 有关基督的一切教训 ), 并且要警惕不要作异端邪说的俘虏 ( 西 2:6-23) 他们务要谨守遵行已领受的教导去行事 ( 西 2:6-7), 严防不正确的教导以假乱真 ( 西 2:8) 保罗重述一章 15 至 20 节对基督的赞颂, 强调基督的神圣主权 ( 西 2:9-10), 并宣称一切执政的掌权的均已屈服在主基督的掌控下 ( 西 2:11-15) 继而劝勉歌罗西人既已遵从这样的基督为主, 则万不可再去奉行异端邪说的庸规俗法 ( 西 2:16-23) 主要内容的第四段号召教会要过无愧于主基督的生活 ( 西 3:1-4:6) 与主基督一同复活的人当一心追求天上的事 ( 西 3:1-4), 当弃绝一切邪恶败行 ( 西 3:5-11), 当承袭好的德行品性 ( 西 3:12-14); 教会的敬拜生活要同心合意, 合乎圣徒的体统 ( 西 3:15-4:1) 称为家规的一段 ( 西 3:18-4:1) 是关于婚姻子女主仆的教导, 夹于有关敬拜的论说之中 ( 西 3:15-17,4:2-6) 家规有特别勉励作妻子的和为奴者的话, 因为他们最想往福音中所应许的平等 ( 参加 3:28; 西 3:11) 因此, 保罗显然也以家规作为教会在敬拜中应当遵循的规矩 6

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47