61217

Size: px

Start display at page:

Download "61217"

募苗
7 years ago
Views:

1 道成肉身 : 圣诞节的奥秘系列第三讲主题 : 奇妙的恩典讲员 : 大卫普莱特博士各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听道成肉身 : 圣诞节的奥秘系列讲座第三讲我是大卫莱特博士今天我们要讨论的题目是 : 奇妙的恩典普请打开你手边的圣经, 翻开到腓立比书第二章 5-11 节如果你前两次有收听节目, 就会对这节经文很熟悉, 有些人也可能已经会背诵了, 但是如果还不熟, 也没有关系腓立比书第二章 5-11 节, 给我们一个清晰的耶稣形象, 告诉我们他是谁, 让我们来读第 6 节第 7 节 : 他本有神的形像, 不以自己与神同等为强夺的 ; 第 7 节反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式第 8 节 : 既有人的样子, 就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上所以, 神将他升为至高, 又赐给他那超乎万名之上的名, 叫一切在天上的地上的, 和地底下的, 因耶稣的名无不屈膝, 无不口称耶稣基督为主, 使荣耀归与父神今天我们会专心查考第 8 节前两次我们分别看了第 6 节与第 7 节, 了解耶稣的神性, 他是完全的神 ; 又看了第 7 节说明他是完全的人, 有人的样式全能的神降世为人, 道成肉身今天我们要继续探究, 为什么基督要道成肉身, 为什么这么重要呢? 基督教会为什么与众不同, 它跟其他宗教有什么分别? 都要在今天讨论其实这个问题, 是几年前在英国一个比较宗教学会议上, 所讨论的辩论题目他们讨论的内容是, 有没有什么重要因素, 让基督教真正跟别人不一样? 他们邀请了很多宗教学者和专家, 包括有名的基督徒作家鲁益师当他询问这场会议在那么紧张的在讨论什么的时候, 人家告诉他在寻找基督教与别的宗教不同之处, 他马上就回答 : 啊, 这个简单, 答案只要两个字 : 恩典今天我们就想要来思考恩典这个词的意涵这是道成肉身的原因因为想到基督成为人的理由, 其实是很不可思议的我求神帮助我们, 虽然常常听到人说恩典, 但是我们不要被限制住了, 让我们仍然能对恩典感到惊奇让我们来看腓立比书 2:8 节说 : 既有人的样子, 就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上我们来看三件事, 就知道神透过基督要给我们的是不可思议的恩典第一个 1

2 动作 : 基督从尊荣降卑, 为的是什么? 为的是使我们能得尊荣这节经文说基督就自己卑微这很重要, 因为是他主动采取的作为我们一生也有很多是采取自己降卑的行为, 例如结婚就是一项没有人使耶稣降为卑微, 是他自己采取的行动当我们读到这里先停住, 回头翻看约翰福音第 10 章节当耶稣在地上的时候, 清楚知道他的受难受凌辱, 不是个意外, 而是刻意的约翰福音第 10 章 17 节 : 我父爱我 ; 因我将命舍去, 好再取回来, 再看 18 节 : 没有人夺我的命去, 是我自己舍的我有权柄舍了, 也有权柄取回来这是我从我父所受的命令了解吗? 没有人能夺去耶稣的性命, 是他有那个主权自动舍去, 而且还有权柄取回来耶稣不是被动地降为卑微他是自己主动降为卑微对基督来说, 那神以肉身降卑是什么意思呢? 这是我之前提到过的, 他成为人的样式, 是取了奴仆的形象但是我要请你想的更深一点, 比成为人还要更深因为他不只是成为人而已, 他还主动降为卑微, 成为奴仆这是一个从最尊荣到最卑微的画面我们从两方面来思想第一, 祂受祂的创造物辖制他让自己受到祂的创造物辖制我在上一讲谈过一些, 现在我要请你思想其中的含意不光是他成为人这件事, 还有他与身边周遭人的关系, 以及祂的谦卑创造世界的主竟然不被祂的创造物认同这一位, 祂的荣耀全宇宙都知道祂的荣耀在全世界彰显他站在那里, 祂的外表就跟人一样这个人跟其他人没有什么不同的地方马太福音第 13 章说, 当他回到祂的故乡时, 乡民觉得奇怪, 他为什么要说那些话呢? 他就像我们一样他们甚至抵挡耶稣所说的话这位创造世界的主, 全世界都认识祂的荣耀, 但是祂的子民却不认识祂想想这会如何影响祂与祂身边人的关系? 祂受到祂的创造物的辖制祂孝顺父母我们都知道孩子应该要孝顺父母 ; 但是当你的父母是你创造的时候, 你还要孝顺他们, 这不是很奇怪的事吗? 爸爸, 谁告诉你要叫我这样做的? 是我创造了你耶! 或者他长大以后, 找了一份工作, 在他上面有老板你知道这是什么样的情形呢? 大部分的人都知道, 你去工作的时候, 在你上面会有老板也许我们不喜欢这个老板, 我们不喜欢在他底下做事你受到老板的气你走进祂的办公室, 对他说, 你不了解我知道你生命中的每一件事情是我创造了你! 当耶稣也碰到这情形, 可能会说 : 你知道吗? 是我创造了你耶不只是父母老板或管理者的问题, 当耶稣碰到宗教领袖也是个问题那些宗教领袖在那个文化中是最敬虔, 最寻求神的人他们是神的选民以色列人当这批最寻求神的人碰到耶稣一个有人样式的耶稣, 约翰福音 8 章记载, 他们居然对他说 : 我们知道你是鬼附着的 2

3 他们不只是没认出他来, 还说他是被鬼附身的, 是魔鬼他们嘲笑过他带他到公会前受审, 还把这些人的话当成指控他的证词, 来攻击他又打了他用鞭子鞭打他最后吐口水在他身上这当中, 耶稣都没有说话没有说 : 住手住手停下来不要打了反而虚己, 伏在所造之物的管辖之下不只是顺服在被造物的管辖底下, 我们看到基督人性的另一个层面, 是顺服在天父的权柄下基督的位格, 在神的关系中是圣父圣子与圣灵的关系我们已经谈过, 道成肉身是比猛玛象还要深奥的真理你越深入探讨, 你会发现事情是越来越复杂, 同时也会发现这个真理美丽之处我们来看约翰福音第 3 章, 就会清楚读到作者一再强调, 耶稣是被父神所差遣的这就是他如何顺服天父按照他的旨意行事让我们来看一些例子, 你可以把它们划下来约翰福音 3:17 节 : 因为神差他的儿子降世, 不是要定世人的罪, 乃是要叫世人因他得救所以, 清楚看到上帝差遣耶稣再看另一节,34 节 : 神所差来的就说神的话, 因为神赐圣灵给他是没有限量的所以耶稣是谁所差来的? 神所差来的谁差遣耶稣到世上来? 天父上帝我们再看第 5 章, 之前我们用做证明耶稣自称是神也是用这句经文,5:19: 耶稣对他们说 : 我实实在在的告诉你们, 子凭着自己不能做什么, 惟有看见父所做的, 子才能做 ; 父所做的事, 子也照样做这里说明他已靠天父来行事继续看第 6 章,6:38: 因为我从天上降下来, 不是要按自己的意思行, 乃是要按那差我来者的意思行耶稣来是要完成上帝的旨意 7:28: 那时, 耶稣在殿里教训人, 大声说 : 你们也知道我, 也知道我从哪里来 ; 我来并不是由于自己但那差我来的是真的你们不认识他, 我却认识他 ; 因为我是从他来的, 他也是差了我来最后一处, 同样约翰福音, 在 8 章节 : 所以耶稣说: 你们举起人子以后, 必知道我是基督, 并且知道我没有一件事是凭着自己做的我说这些话乃是照着父所教训我的那差我来的是与我同在 ; 他没有撇下我独自在这里, 因为我常做他所喜悦的事看到这幅景象了吗? 抓到重点了吗? 道成肉身的耶稣, 完全顺服天父的心意, 为了讨他的喜悦这就是我们看到父神如何与子神互动的在整本新约中我们也是这样看到, 福音书中记载的救恩父神没有为我们上十字架, 圣灵没有为我们的罪死在十字架, 这个任务是圣子完成的他为了我们的罪死在十字架上, 是按照父神的救赎计划之后又升上天, 他差遣圣灵来到我们当中, 进入我们的生命圣灵开启我们的眼睛, 打开我们的心灵, 使我们能够明白上帝的心意, 读的懂他的话语 3

4 所以我们看到, 圣父圣子圣灵, 在拯救我们的事上一同做工, 让我们靠近基督, 有基督的形象这是我们认识到道成肉身所需要了解的不过, 这不是说有三位神, 而是一位神, 但是有三个位格 : 父子圣灵而圣子因道成肉身而顺服父神这样你就了解情况了但是你可能还会问 : 大卫牧师, 这代表什么意思呢? 耶稣服在受造物以下, 顺服天父的旨意祂的道成肉身, 成为人子, 使我们有机会成为神的儿女我希望你能了解, 道成肉身不是冷冰冰的教义由于他道成肉身, 他从尊荣降卑, 他使我们被高升, 成为神的儿女我们来看腓立比书第二章第 9-11 节, 我们在下一讲会讲这段经文神将他升为至高, 又赐给他那超乎万名之上的名所以, 我们知道神高举耶稣, 但是我们在这里看到的是, 耶稣从至高, 降为卑 ; 这样我们就能被高举这记录在哪里呢? 我们怎么会被高举呢? 我们知道基督要被高举, 马槽里的婴孩将要被高举, 怎么会是我们被高举呢? 我们怎么被牵扯进来的呢? 这就是福音美丽的地方因为他从尊荣走向卑微, 你和我才能得到永恒的福份, 成为至高神的儿女, 一起敬拜祂我们来看提摩太后书 2 章节 : 我们若与基督同死, 也必与他同活 ; 我们若能忍耐, 也必和他一同作王罗马书 8 章 14 节说 : 因为凡被神的灵引导的, 都是神的儿子你们所受的, 不是奴仆的心, 仍旧害怕 ; 所受的, 乃是儿子的心, 因此我们呼叫 : 阿爸! 父! 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女 ; 既是儿女, 便是后嗣, 就是神的后嗣, 和基督同作后嗣如果我们和他一同受苦, 也必和他一同得荣耀我想, 现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了你可以想想, 世界上任何的苦楚, 若是要与未来我们要得的荣耀相比, 都不足为道了我们是神的后嗣, 与基督同作后嗣, 如果我们与他一同受苦, 也必与他一同得荣耀让我告诉你这项真理对谁很重要? 我们教会有一位年轻人名叫乔许肯尼迪, 得了癌症, 病到不能行动当他最后一次坐在轮椅来教会时, 他就已经把他的信心放在神面前, 我们聚会结束前还把他推到讲台前, 为他祷告但之后他就只能卧病在床, 而在上个礼拜他过世了对乔许而言, 他若能与基督一同受苦, 就能与基督一同得荣耀这真理对乔许而言很重要因着道成肉身的基督所得的位份, 乔许现今已在分享神所赐给基督的荣耀了他并不是在等待腐朽, 哥林多后书第 4 章说 : 知道那叫主耶稣复活的, 也必叫我们与耶稣一同复活, 并且叫我们与你们一同站在他面前凡事都是为你们, 好叫恩惠因人多越发加增, 感谢格外显多, 以致荣耀归与神所以, 我们不丧胆外体虽然毁坏, 内心却一天新似一天我们这至暂至轻的苦楚, 要为我们成就极重无比永远的荣耀这不个好消息吗? 当你听到认识的人得癌症, 4

5 或是与其他各样苦楚纠缠, 你知道这些都夺不走我们在基督里所得的荣耀这荣耀已经为我们存留在天上, 只因我们信神的儿子道成肉身我们就因此而从卑微当中被神高举还有第二点, 基督的道成肉身, 使自己失去生命, 而使我们得生命记得约翰福音第 1 章介绍耶稣说 : 太初有道, 道与神同在, 道就是神这道太初与神同在第 4 节说 : 生命在他里头, 这生命就是人的光所以啰, 基督是生命的源头, 在他有永生但是当我们查看腓立比书 2:8: 既有人的样子, 就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上这生命就是人的光, 但是他存心顺服, 以至于死从死亡到得生命, 这样我们也跟着得到生命这是我们了解圣诞节意义必需要走的一步, 想想这有什么应用没有? 当我们想到这在马槽里的婴孩, 当我们想到圣诞节的重要性时, 我们就想到耶稣向我们显明神神与我们同在的画面然而, 祂的降世, 祂的出生, 并不能拯救我们 ; 事实上, 他过着无罪的生活祂的一生没有犯过罪, 对我们也没有任何的救赎的功效, 不能拯救我们脱离我们的罪, 因为没有罪的人只能当我们的榜样耶稣的言行, 并不能带给我们救恩, 就像他来教导真理, 谈到天父的世界, 他的国度, 甚至他医治病人, 使瞎眼得看见, 喂饱饥饿的人, 关心那没人关心的人祂做了这些事情, 但是, 这些都不是他降世的终极目的他降世的终极目的是 : 耶稣基督生在马槽中, 有一天他要死在十字架上他是为了死在十字架上而降生的这才是道成肉身的真正目的这个婴孩是为了死在十字架上而降生当我们看到马槽时, 当我们看到这个婴孩时, 我们要想到这个事实所以, 我要你明白耶稣降生的真谛对我们所有人而言, 死亡只是很自然会发生的事情但是对耶稣而言, 那是有目的的, 是他要降生的理由, 他是来受死的这在马槽里婴孩的柔软小手掌, 有一天会被钉子穿过 ; 小婴孩的身躯, 有一天会被尖锐的矛刺透 ; 这小婴孩还不能走路的小脚掌, 肉嘟嘟的小脚, 有一天要自己走在沙漠地, 走向十字架的各各他山赴死道成肉身不只是停留在马槽里的婴孩, 随着发展, 最终走向各各他山上的十字架而这焦点, 其实在基督诞生的故事一开始, 就已经说明了我们来看马太福音第 2 章, 大部分的人可能会很熟悉 ; 可是没有注意到, 圣诞节的故事居然已经提到 : 耶稣来是要受死的我们来看马太福音, 这里有从东方来的博士, 他们来拜访耶稣马太福音 2:9 说 : 他们听见王的话就去了在东方所看见的那星忽然在他们前头行, 直行到小孩子的地方, 就在上头停住了他们看见那星, 就大大的欢喜 ; 进了房子, 看见小孩子和他母亲马利亚, 就俯伏拜那小孩子, 揭开宝盒, 拿黄金乳香没药为礼物献给他注意一下, 他们送上什么礼物? 黄金乳香没药 5

6 我们来解经一下, 马太福音提到博士们送的礼物有三样他们带到马槽旁的礼物第一样是黄金, 因为是给君王的我们可以想象旁边还有驴子在农舍里有多粗糙简陋, 但是他们来朝见君王第二样带来的是乳香, 代表他们知道这是给祭司的, 我们知道旧约中常常写到祭司要烧香, 让香气达到神面前, 是至圣中的至圣基督也是要在人和神的中间, 做我们的中保, 为我们辩护黄金和乳香这两样礼物, 说明这婴孩是生来做王也是祭司前面两样都没什么问题, 我们早就知道是什么用途, 但是第三样他们带来什么? 没药! 这是什么东西? 太奇怪了这是丧礼的人家需要准备的, 也是拿来焚烧, 不过味道是用来遮住尸体腐烂的臭味你可以想象其他博士脸上的表情, 有多奇怪我们送的是黄金和献祭用的香, 你怎么送人家防腐剂呢? 想象一下, 如果你家有婴儿要出生, 太太打开门, 看到朋友送你们一个礼物, 居然是婴儿用的棺材, 会做何感想? 这样我们就知道, 这婴孩耶稣不仅生来做王, 也是生来要受死的而且不只是死, 腓立比书 2:8 说存心顺服以至于死且怎么样? 且死在十字架上这才是高峰啊, 基督降卑, 顺服了天父的旨意, 伏在死的管辖下, 还要羞辱的死, 死在十架木头上现在我们来想想, 尽量贴近他们的心意想法, 当腓立比的信徒, 读到保罗这封信, 他们会怎么想我们一直在谈论十字架我们也戴十字架项链对我们来说, 十字架是很美的但是当腓立比的信徒读到保罗说, 基督存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上的时候, 应该是倒吸一口凉气, 或者根本不能呼吸因为死在十架上是最最羞辱的, 没有罗马公民会以这种方法处死, 只有穷凶极恶的歹徒背叛主人的奴隶或是恐怖份子才会被这样处死人们根本不会讨论到十架这种酷刑, 一般对话根本不会提到十字架当时的政治家, 西塞罗提到人们不会去想十架这种酷刑, 也不会提这个名字所以不会出现在对话里面因为这是最羞辱的刑罚, 是最终极的凌迟但是还是要公开行刑, 为的是要警惕旁人当这位创造的主, 居然被悬在空中, 任人耻笑不只是无罪得被钉死, 而是背负着我们所有人的罪, 不管是过去的人或是将来的人的罪, 一起被钉死身上带着羞辱又要背负着罪孽这真是羞辱到极点为什么我要说明这些, 因为了解这点, 就可以想象人家跑去你的圣诞聚会, 跟别人谈枪击要犯被判极刑要坐电倚这是多么不合适的话题啊, 保罗在书信中这样提也是多么不合宜啊这是羞辱的记号耶被羞辱处极刑, 还痛苦无比不管你是从文字叙述体会, 还是从电影里面看过场景, 那很痛的基督被人嘲笑被鞭打被吐口水头上还带着有刺的荆棘, 刺在脸面上原来圣诞节想的马槽里的婴孩, 怎么会想到之后会要头带荆棘冠冕, 羞辱的死痛苦的死还要受咒诅的死 6

7 现在我们终于可以体会当时人读这书信的心情了, 因为会想到申命记我们翻圣经, 申命记在旧约第五卷书, 从头开始, 创世纪出埃及记利未记民数记再来就是申命记了我们看看旧约律法是怎样形容的, 申命记 21:22: 人若犯该死的罪, 被治死了, 你将他挂在木头上, 他的尸首不可留在木头上过夜, 必要当日将他葬埋, 免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地因为被挂的人是在神面前受咒诅的如何? 要马上把尸体丢弃到营外, 因为被挂的人是在神面前受咒诅的现在想回新约, 当犹太人读到这信会怎么想? 这个人居然是死于挂在木头上, 这样是被神所咒诅的这样耶稣生来要受死, 居然是死于羞辱死于痛苦而且死于咒诅怎么会是这样? 这就是道成肉身的目的? 因为他来要受死, 好让我们能够重新再活一次耶稣在两千年前死了, 所以我们可以因他而活美妙之处在于, 十架酷刑原本是要人们忘记那被钉之人, 但是两千年后我们还是不断歌颂基督的十字架, 就因为透过十架我们得以重新而活你我不再被罪孽捆绑辖制, 你我不再被罪奴役, 我们已经自由了, 是自由而活不仅现今得以存活, 还要一直活到永生这太重要了, 不能错过 : 基督十架的羞辱, 成为了我们的荣耀所有我们的罪我们羞辱我们的软弱别人不知道的隐密过犯, 就连身边家人也不知道的罪恶 ; 这些本来到神面前就要被揭开的秘密, 现在通通转嫁到基督身上而基督的美好他的圣洁他的救恩, 现在转到我们身上他的羞辱成为我们的荣耀了不只是羞辱变荣耀, 他的苦痛, 也成为我们的喜乐经上说因他的鞭伤, 我们如何? 以赛亚 53 章, 被彼得引用, 在彼得前书 2:22-25: 因他的鞭伤, 我们得医治希伯来书 2 章说, 我们不用再害怕死亡, 不用再害怕死的痛苦为什么? 因为他已经成为人, 代替我们的痛苦, 所以我们得以享有喜乐他的痛苦换来我们的喜乐他的羞辱换来我们的荣耀, 而且最终, 他受咒诅要为我们换来祝福咒诅变为祝福我还想要各位来看加拉太书第 3 章加拉太书在腓立比书前面两卷, 所以往前翻如果有空, 可以把圣经经卷的顺序背一背, 加拉太以弗所腓立比歌罗西, 这四卷是一起的好了, 刚刚才读申命记 21:23 说, 被挂在木头上的, 是在神面前受咒诅的结果加拉太书第 3 章 13 节就说 : 基督既为我们受了咒诅, 就赎出我们脱离律法的咒诅 ; 因为经上记着 : 凡挂在木头上都是被咒诅的保罗说经上记着, 这是引用哪里的经文? 没错, 申命记 21:23, 就是我们刚刚看过的 : 因为被挂的人是在神面前受咒诅的接着保罗又说: 这便叫亚伯拉罕的福, 因基督耶稣可以临到外邦人, 使我们因信得着所应许的圣灵 7

8 我们在神面前得以站立, 是因我们信那位代替我们罪的耶稣他受的咒诅已经成为我们的祝福他的羞辱是我们的荣耀他的痛苦是我们的喜乐耶稣留下生命而死, 为的是我们可以得着生命这本是无限的恩典, 我们不配得的愿我们永远不会对这恩典感到厌倦觉得平凡, 因为我们靠这恩典得着永生基督从尊荣降为卑下, 所以我们被神高举又从死里复活, 所以我们也可以因此而活当我们看道成肉身时, 不要只停留在文字上面, 更要想想如何应用到生活当中有一节经文, 可以帮助我们想想道成肉身的应用层面翻到哥林多后书第 8 章哥林多后书第 8 章, 这里是保罗写给哥林多教会的信, 说他自己要带着救济金上耶路撒冷, 要帮助那里的圣徒, 度过危机度过苦日子而这捐助, 是从外帮教会带来的保罗在第 8 章前半部告诉耶路撒冷的基督徒, 他去了一趟马其顿马其顿教会其实很穷, 但是这次的救济, 就是马其顿教会捐助的奉献虽然保罗知道他们有的少给的却多, 还是接受他们的帮补又把这事情写给哥林多的教会知道, 因为这里的人富有的多, 保罗希望他们也能乐于付出想想看, 如果你是个牧师或宣教士, 要怎样鼓励教会的弟兄姐妹勇于奉献? 你可以看看保罗是怎么做的, 可以学学他是怎么说的, 他有说到道成肉身喔哥林多后书 8 章 8 节 : 我说这话, 不是吩咐你们首先, 保罗没有说 : 这是命令, 给就对了他说 : 我说这话, 不是吩咐你们, 乃是借着别人的热心试验你们爱心的实在接着第 9 节就讲到道成肉身了, 你听 : 你们知道我们主耶稣基督的恩典: 他本来富足, 却为你们成了贫穷, 叫你们因他的贫穷, 可以成为富足保罗所做的, 就是拿基督的道成肉身, 来要求他们照着榜样行, 帮助耶路撒冷的教会保罗怎么教导他们 : 看看基督,( 这是我们看到的第三步 ) 如果他是从贫穷到富有等一下! 他并不贫穷, 他是富足的他本来富足, 却为了你们成了贫穷这是我们在研读腓立比书第二章所看到的画面祂的一切丰盛, 祂的神性祂的伟大祂的尊荣, 所有一切他所拥有的, 世界的一切都是属于祂的, 宇宙的所有一切都是祂的为了我们, 祂成为贫穷这怎么做到的呢? 基督取了人的样式, 像我们一样, 进入这个又穷又卑下的世界创造世界的主, 成了无家可归的, 使我们成为富足这就是保罗要说的, 他要人看看主耶稣基督虽然他讲的很简短, 但是这就是我们要找的经文, 跟腓立比书第 2 章所讲的一样看哪, 耶稣是基督是主有神性他是神又是个人他是唯一的救主是我们的王被神所膏立的王保罗怎么劝他们奉献? 他说耶稣本是神是王, 却为我们的缘故成为贫穷为什么? 为了要使我们成为富足 8

9 哥林多教会当时在做什么呢? 他们把持住所拥有的资源他们活在富裕的环境中, 享受所有的富足, 而且抓住不放保罗告诉他们 : 开开你的眼, 看你的救主, 你所敬拜的神, 他给出他所有的资源, 只为了使你成为富足的人你怎么能一边称你是跟随他的人, 又一边抓住你的钱不放呢? 这没有道理基本上, 保罗说, 第一, 耶稣成为贫穷 ; 他放弃了所有的权利, 取了奴仆的形象, 就是没有权利的奴隶第二, 他把权力和富足给了谁? 耶稣把这些给了我们这有多美好! 有些人其实是心灵破产的人如果大家都很诚实的说 : 我是灵里穷乏的人, 我实在缺乏那么我要告诉你, 基督为你存留的一切, 今天都是你的了基督的恩典他的能力要临到你, 他的公义和圣洁, 也要成为你的公义和圣洁不要让仇敌说服你, 听他们说你一无所有, 又说在神的恩典中你还是又穷又缺乏你知道你有耶稣给你的所有资源, 不管这个世界怎么告诉你, 不管人们是怎么说, 甚至不管你父母是怎么说的 ; 要记得我们不是穷乏的人, 我们有基督与我们同在, 并不贫穷基督所拥有的都给了我们, 他给我们的是丰富的看, 这就是基督, 他给出他的权利, 他给我们他的资源那么我们当中自称为基督徒的基督的跟随者, 要怎样呢? 我们这有基督住在心理, 又信他救恩的人, 怎样被基督影响呢? 想想这个问题我们不要光看见祂的贫穷, 而是我们是祂在这个世界的子民我们因为看见祂的贫穷, 所以成为祂的子民我们看见耶稣的榜样, 你会怎么做呢? 跟随耶稣, 我们放弃我们的权利耶稣基督为了使我们成为富足, 他成为贫穷, 我们跟随祂的脚踪行我们本来就没有什么权利这是腓立比书第 2 章和哥林多后书第 8 章告诉我们的腓立比书第 2 章, 保罗说各人不要单顾自己的事, 也要顾别人的事开始寻求他人的利益, 而不是自己的利益停止追求以自我为中心的野心, 然后你就会看见, 这与你自己无关, 而是为了他人奉献你的生命你的态度应该与耶稣基督一样为了我们永恒的好处, 他将自己给了我们是时候看看你身边周遭的人了为了他们, 牺牲你的权利保罗告诉哥林多教会, 不要再为财富而活, 不要再为成功而活, 不要再为名声或臭名声而活你不再为赚更多的钱而活你也不是为了住大房子而活你也不是为了哥林多人的梦想而安排人生这些都不是你活着的目的你必须舍弃这些你现在要为身边的人舍弃你的权利保罗的话, 也是对我们说的如果我们没有像祂舍弃自己的权利, 也舍弃我们的权利, 我们怎么能够彰显基督呢? 而且我们不止舍弃我们的权利, 我们还要舍弃我们的资源帮补别人这就是道成肉身最终极的的应用保罗在哥林多后书第 8 章说, 耶路撒冷教会现在有需要, 而你们有资源, 是时候站起来, 给出 9

10 你的资源, 让福音可以在耶路撒冷被听到, 让那里的教会被激励那地方有需要, 你们有能力, 神信任你, 是时候让自己贫穷, 使别人富足把我们的财富给别人吧我们跟哥林多教会差不多, 我们活在富裕的文化中, 我们全部人都是我们跟世界上其他地方的人比较, 全部都是极其富有你说, 我哪里富有? 告诉你, 如果你有卫浴设备家里有自来水洗澡有莲蓬头, 那么你已经比世界上大多数人富有了我们富有, 有的很多摆在我们面前的问题是, 我们能不能在教会里庆祝完圣诞节敬拜神之后, 也效法基督, 把我们从神而来的财富也给出去? 神信任我们, 先给了我们, 又帮助我们看到他的恩典, 知道神是先成为贫穷, 好使我们成为富足愿神帮助我们在今日的世界也有他的形象, 成为贫穷, 使别人成为富足我读过了一本很棒的书, 是巴刻博士写的认识神我强烈推荐这一本书书中有段讲了道成肉身, 有段话抓住了我的心, 到今天都还有影响力我很想说我也可以说的跟他一样好, 但是还不能, 所以就引用一下他说 : 我们轻言圣诞精神, 不外是指家庭快乐吧但上面所说的清楚显明这句话事实上有极重大的含义它应指在第一次圣诞节为我们变成贫穷的基督, 其性情在人世间繁衍的过程而圣诞精神本身, 应是每个基督徒从岁首到年终的标记可耻而又可悲的是, 今天有很多基督徒我愿更确实地说, 很多最坚固最正统的基督徒以主的比喻中祭司和利未人的精神, 经过这世界, 看见周围人的需要, 却 ( 只许个敬虔的愿, 或祷告说神会满足他们的需要 ) 转移目光, 拂袖而去这不是圣诞精神这精神也不属于那些基督徒, 他们只为建立中等家庭结交中等基督徒朋友用中等基督教教育养育儿女, 离开中下阶层的基督徒和非基督徒, 让他们自生自灭 ( 噢, 这样的基督徒多得很 ) 圣诞精神是不会在装腔作势摆架子的基督徒身上照耀出来的圣诞精神是属于那些学主榜样的基督徒, 一生活着的原则只为变成贫穷只付出和被付出使别人富足, 用尽办法投资时间任劳任怨关心关怀善待别人不只对自己的朋友这段话真是使我清醒, 今天再读一次还是一样让我们不要再欺骗自己当我们庆祝道成肉身的节期, 就是展现我们被神托付的财富, 用在有需要的人身上的时候了这就是为什么我们要做全球事工, 要为全球各地奉献差派人出去我们已经谈过, 在我们面前的挑战是全球门徒训练你有机会能够参与我们将会尽可能的为他们奉献, 就好像我们替家人准备圣诞礼物一样我们要达到这样的目标虽然我们说那是牺牲, 但是让我们诚实的说, 看看主耶稣基督的恩典, 看看祂的牺牲耶稣为我们所做的才叫做 10

11 牺牲想想如果奉献用在让人认识上帝的用途, 想想可能像苏丹的基督徒生活艰困, 那才是牺牲我们接触过住在垃圾堆中的人他们住在垃圾场里面他们的家是在一堆垃圾的中间在伯明翰的街上有些人, 他们明天都不知道要吃什么求神帮助我们, 让我们的教会是顾念主耶稣基督恩典的教会, 倾囊付出我们所有的资源, 让神的荣耀在全地被彰显他成为贫穷的, 好叫我们成为富足说到底, 上帝用他的恩典使我们惊奇 ; 透过神儿子的降卑牺牲慷慨付出他从尊荣走向卑微因此, 感谢神, 有一天我们要被尊荣感谢主, 因他的死, 我们得以而活因他的穷乏, 使我们得以灵里富足, 我们为此感恩透过神儿子的牺牲降卑奉献, 我们和神有了联系神的工作还没有结束, 神的计划也不会改变而上帝还要继续透过牺牲降卑和奉献, 来使地上的人认识他 ; 藉由谁来做这些事情? 藉由教会, 就是我们这群他的百姓今天道成肉身要进到我们的生命里面所以响应神的话语, 我们要这样做首先要反省神给我们的资源, 如果你已经是跟随基督的人, 要想想基督的生与死他的富足与穷乏他的尊容与降卑如果今天你是灵里缺乏的人, 我求神用他安排的一切美好, 使你丰富如果你还不是基督徒, 没有跟随耶稣, 没有信靠他, 今天是你的机会有机会相信他, 让今天讲的真理住进你的生命, 能够首次俯伏在神面前说, 神啊我相信你我相信耶稣, 我相信你会原谅我赦免我的罪, 而且相信你会带领我脱死入生, 脱离羞愧进入荣耀今天也是你的机会, 反省神在你生命里为你所做的而当我们享受神的供应, 也要摆上我们所有的我们要跟随神的脚步, 供应世上有需要的人, 在全球成为主的门徒亲爱的上帝, 我们感谢你伟大的道成肉身, 主耶稣今天我们俯伏在你面前, 赞美你降卑受死穷乏, 为要塑造我们我们因此献唱, 庆祝这日, 愿荣耀归于你的圣名我们求你使我们成为, 让周遭人见识耶稣荣耀的人 ; 让我们成为看见你的恩典与牺牲, 也能照样效法的人, 使我们也乐意给予你所托付的钱财与权益奉主耶稣的名祷告, 阿们今天的节目就到这里告一段落, 谢谢收听, 我们下次再会 11

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议