穆罕默德是真主的使者
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- 延雹 栾
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1 穆罕默德是主的使者 3 穆罕默德是主的使者 先知 T 为圣之前阿拉伯人的情况当时的偶像崇拜是阿拉伯人的主流信仰, 由于他们偶像崇拜的迷信与真理正教相去甚远, 所以那段时期被称作蒙昧时期 那个时候, 他们舍真主而崇拜的最著名的偶像是 : 拉特 欧扎 麦纳特 胡柏勒 当时还有部分阿拉伯人信奉犹太教, 或基督教和拜火教 只有很少一部分人坚守先知伊布拉欣的正教 至于经济生活, 当时的游牧人完全依靠放牲畜维持生活, 而城镇中的人们所依靠的则是种植业和商业 在伊斯兰出现之前, 麦加城就是阿拉伯半岛上最大的商业中心 另外, 其它很多地区还有较为发达的建筑业 在社会生活方面, 当时的社会中充斥着欺侮和不义, 弱小者的权利得不到任何保障 活埋女婴 犯罪 以强凌弱, 无限制的多妻, 淫乱泛滥, 部落间能为任何一个微不足道的原因而发生争斗 这些就是伊斯兰诞生之前, 阿拉伯半岛的情况
2 穆罕默德是主的使者 4 穆圣的身世当时, 古莱氏人曾向先知 T 的祖父阿布杜 蒙塔里布炫耀他们的富有和众多子孙 因此, 阿布杜 蒙塔里布许下誓愿, 如果真主赏赐他十个儿子, 他就宰杀他们中的一人, 向他们所崇拜的诸神献牲 后来, 他果真得到了十个儿子, 先知 T 的父亲阿布杜拉就是他们中的一个 阿布杜 蒙塔里布采用抽签的办法在他的儿子中选择要牺牲的对象, 选中的正是阿布杜拉 当阿布杜 蒙塔里布要履行他的誓言时, 人们纷纷劝阻他, 他们不愿这个做法成为后人效仿的榜样 最后, 他们一致同意以十峰骆驼为一单元作为阿布杜拉的替代, 在二者之间抽签, 若抽到阿布杜拉, 就增加骆驼的数量, 继续抽签, 直到抽到骆驼为止, 到那时, 增加到了多少峰骆驼就宰杀多少 结果, 在第十次抽签时才抽到了骆驼, 当时骆驼的数量已增加到了一百峰 他们就宰杀了百峰骆驼作为还愿 阿布杜拉是阿布杜 蒙塔里布最疼爱的儿子 在这次事件以后一直到他长大成人, 他的额间显出他人所不具有的光亮, 这些更增加了父亲对他的宠爱 阿布杜拉长大后, 父亲为
3 穆罕默德是主的使者 5 他挑选了一位祖哈拉部族的姑娘为妻, 她的名字叫阿米娜 宾特 沃哈布 婚后两人幸福地生活在一起 在阿米娜怀有三个月身孕时, 阿布杜拉跟随商队一起前往沙姆地区, 在回程的路上, 他不幸染上了疾病, 只好留在麦地那城, 那里是他的舅父们所在的乃伽尔部族生活的地方 不久, 他去世了, 被埋葬在那里 阿米娜度过了孕期, 临产时她并没有像其他妇女那样感到剧烈的疼痛 3 月 12 日, 星期一的黎明时分, 阿米娜产下了她的儿子 那一年是公历 571 年, 是历史上著名的象年 象军的故事当埃塞俄比亚国王奈伽施派驻也门的总督艾布来哈 哈柏施看到阿拉伯人到麦加的 凯尔白 天房朝觐后, 就在萨那修建了一座大教堂, 试图使阿拉伯人将朝觐的地点改换到那里 卡那乃部族的一名男子听到这个消息后, 在夜间进入教堂用粪便污染了它的墙壁 艾布来哈知道了这件事情后异常愤怒, 集结了拥有六万人的庞大军队, 出兵麦加, 企图捣毁 凯尔白 天房 他的军队中有九头大象, 他为自
4 穆罕默德是主的使者 6 己挑选了其中最大的一头 当艾布来哈的军队临近麦加城时, 他已做好了进攻的准备, 但骆驼却卧在地上不肯向 凯尔白 天房的方向行进 若向其它方向驱赶它, 它就会疾行, 但命它向 凯尔白 前进时, 它就卧在地上一动不动 正在这个时候, 真主派遣了众多的飞鸟用点着地狱之火的黏土石打击他们, 使他们变成了像被吃剩的树叶一样 当时, 每一只飞鸟都带着三颗像埃及豆大小的黏土石, 嘴上衔着一颗, 双爪各抓一颗, 被击中者的肢体无不裂碎死亡 他们慌忙逃窜, 但纷纷瘫倒在路上 艾布来哈也染上了顽疾, 指尖脱落, 还没回到萨那, 就已经病弱不堪, 最终一命呜呼 当时, 麦加的古莱氏人都躲到山谷里, 害怕艾布来哈军队的攻击 当他的军队遭受到打击之后, 古莱氏人又平安地返回了自己的家园 这个事件发生在先知 T 出生前五十天 哺乳相知当先知出生之后, 他的叔父阿布 莱海布的女奴苏薇白给他哺乳, 她在此之前曾经哺乳 抚养先知的叔父韩姆宰 本 阿布杜 蒙
5 穆罕默德是主的使者 7 塔里布, 因此韩姆宰是先知的乳亲兄弟 按照阿拉伯人当时的习俗, 他们都会将自己的孩子送到乡下, 因为那里的环境会使他们的身体发育得更加健壮 在穆圣 T 出生的那段时间, 正好有萨阿德部落的一些人为了领养婴儿担任乳母从乡下来到麦加城, 他们中的妇女挨家挨户地寻访, 但都因穆罕默德 T 是贫穷的孤儿而拒绝收养他 哈利麦 萨阿迪耶就是那些妇女中的一个, 最初她也像其他妇女一样, 拒绝收养先知 T, 她寻访了大多数家庭以后, 都没有找到她可以带回的婴儿, 她代人抚养婴儿以获取报酬补贴生活的目的没能达到, 而当时正值干旱的荒年 经过考虑后又回到阿米娜家, 同意以微薄的报酬抚养这个孤儿 哈利麦是和丈夫一起乘着一头瘦弱的 行走缓慢的母驴来到麦加的 在回程的路上, 哈利麦在驴车里为主的使者 T 哺乳, 母驴变得飞快地行走, 其它的骑乘都被摔在了它的后面, 同行的人们都感到非常奇怪 据哈利麦说, 她的两个乳房已经没有奶水, 她自己的孩子总因特别饥饿而哭泣不止
6 穆罕默德是主的使者 8 但当她哺喂先知 T 时, 两个乳房的奶水却变得十分充足 萨阿德部族生活的地方干旱少雨, 但在这里哺乳这个婴儿后, 这个地方的草木生长, 牲畜肥壮, 情况得到了彻底地改变, 从贫困转为富足 先知穆罕默德 T 在候莱麦的精心照料下生活了两年, 她深深地感觉到这个孩子的情况不同异常 两年过后, 哈利麦带着他回到了麦加他的母亲和祖父那里, 从先知 T 那里看到很多吉庆迹象的哈利麦, 一再恳求阿米娜同意让先知 T 再跟她生活一段时间, 阿米娜同意了她的请求 就这样, 哈利麦又兴高采烈地带着这个孤儿回到了萨阿德部落 剖胸事件在先知穆罕默德 T 将近四岁的一天, 他和他的乳兄弟 候莱麦的儿子 在离帐篷很远的地方一起玩耍 忽然, 哈利麦的儿子慌忙地跑来找他的妈妈, 显出很害怕的样子, 要妈妈赶紧去看看他的古莱氏兄弟 她问儿子事情的缘由, 他说 : 我看到两名身穿白衣的男子将他带走, 把他放倒在地, 然后将他的胸剖开了 没等儿子将事情讲完, 哈利麦就急
7 穆罕默德是主的使者 9 忙向穆罕默德 T 所在的地方跑去 看到他站在那里一动不动, 脸色蜡黄, 心疼地问他发生了什么事, 他说他一切都好 并告诉她, 有两个身穿白衣的男子曾将他带走, 将他的胸部剖开, 拿出心脏, 将上面的一块黑色的血块取下扔掉, 然后用冷水清洗心脏, 又放回胸腔, 然后在他的胸前摸擦, 接着就离去消失了 哈利麦试着在剖胸发生的地方寻找, 但并未发现任何痕迹, 她带着穆罕默德回到了帐篷 第二天清晨, 哈利麦就带着穆罕默德 T 回到麦加城他的母亲那里 对于极力挽留这个孩子的哈利麦提前将他送了回来, 阿米娜感到很奇怪, 在她的再三追问下, 哈利麦向她讲述了剖胸事件的经过 阿米娜带着幼年的穆圣 T 去麦地那的乃伽尔部族探望他的舅父们 在那里留住了一段时间, 在返回麦加时, 在一处叫做 艾布瓦 的地方, 阿米娜去世了, 并埋葬在那里 就这样, 穆圣 T 在他四岁的时候又失去了母亲 他的祖父阿布杜 蒙塔里布就担起抚养照顾他的义务, 他十分疼爱这个孙子 在先知 T 六
8 穆罕默德是主的使者 10 岁的时候, 祖父阿布杜 蒙塔里布也去世了 先知 T 的叔父艾布 塔里布不顾自己子女众多, 经济拮据, 毅然担负起抚养和监护他的责任, 他和妻子将穆圣视作亲生骨肉 从此, 这个孤儿和他的叔父的关系就非常亲密 在这种环境下, 他开始了人生的第一个阶段, 他伴着忠诚可信的美德长大, 甚至人们将此作为了他的绰号 如果有人说 艾敏 或 撒地格 ( 意为 : 忠诚可信者 ) 来了, 人们就知道那是穆罕默德 T 他刚刚步入青年, 就开始尝试着自立生活 他开始工作谋生, 为一些古莱氏人放羊, 以换取一些报酬 后来, 他加入了前往沙姆地区的商旅, 女富商海蒂婕 宾特 胡外利德投入了大量的资金, 先知 T 在那次旅行中代她经营, 她的童仆麦萨拉作为监管 以主的使者 T 的吉庆和他的诚信, 在这次生意中为海蒂婕获得了前所未有的收益 她向麦萨拉询问获得这样巨大利润的原因, 他说, 当时的交易都是由穆罕默德 本 阿布杜拉 T 负责, 人们都非常喜欢
9 穆罕默德是主的使者 11 和他交易, 这巨大的收益是合法的收入 海蒂婕非常留心地听麦萨拉的讲述, 她对穆罕默德 本 阿布杜拉 T 曾有一些了解, 这些事情更增加了对他的爱慕 她是一位遗孀, 现在她又要做一个新的尝试 : 依靠丈夫生活, 他就是穆罕默德 本 阿布杜拉 T 她请了一位女性亲属出面以试探穆罕默德 T 对这件事情的反应, 当时先知 T 已年满二十五岁, 当这位亲属向他提起这门亲事的时候, 他欣然同意 就这样, 两人幸福地结合了 以后, 穆圣 T 开始经营管理海蒂婕的生意, 并且证实了他的能力 海蒂婕婚后怀孕 生育没有间断, 她生下了几个女儿 : 宰乃布 鲁盖耶 温目 库勒苏姆 法图麦 ; 男孩子有 : 伽斯目和阿布杜拉, 但这两个男孩都在很小的时候就去世了 接受启示在穆圣 T 接近四十岁的时候, 经常到麦加附近的希拉山洞, 在那里独自一人度过几昼夜 在他四十岁那年莱麦丹月的二十一日夜里, 他正在希拉山洞中, 杰布利勒天使出现在他的
10 穆罕默德是主的使者 12 面前, 对他说 : 你读 他说 : 我不会读 就这样杰布利勒天使重复了第二次 第三次, 先知 T 都是这样回答他 第三次时, 他说 : 你应当奉你的创造主的名义宣读, 他曾用血块创造人 你应当宣读, 你的主是最尊严的, 教人用笔写字, 他曾教人知道自己所不知道的东西 ( 血块章 :1-5) 说完后杰布利勒天使就离去了 主的使者 T 也无法再呆在希拉山洞里, 他恐惧地回到家, 来到海蒂婕那里, 说 : 快给我盖上被子, 快给我盖上被子 被子给他盖好了, 恐惧也逐渐消失 之后, 他向海蒂婕讲述了发生的一切, 并说 : 我害怕自己受到伤害 海蒂婕对他说 : 绝不会, 以真主发誓, 你接续近亲骨肉, 抚养孤儿, 接济穷人, 善待宾客帮助弱者, 真主绝不会让你受辱的 几天后, 先知 T 又回到希拉山洞, 在莱麦丹月余下的日子里继续在那里敬拜真主 莱麦丹月结束后, 他离开山洞返回麦加, 当走到山谷中央的时候, 杰布利勒天使又来到他的跟前, 他坐在与天地同高的大椅子上 接着, 降示了这段经文 : 盖被的人啊! 你应当起来, 你应当警告, 你应当颂扬你的主宰, 你应当洗
11 穆罕默德是主的使者 13 涤你的衣服, 你应当远离污秽 ( 盖被的人 : 1-5) 从此, 真主的启示就开始不断降示 当先知 T 开始传达真理时, 他尊贵的妻子首先接受了正信的召唤, 作证真主的独一, 作证她的丈夫穆罕默德 T 是真主的使者 成为第一个皈信的人 先知 T 为了报答叔父艾布 塔里布继母亲和祖父之后的养育之恩, 帮助他抚养教育自己的堂弟阿里 阿里的心胸在这种环境下为真理而敞开, 也皈信了真理 在他们之后皈信的是海蒂婕的仆人栽德 本 哈雷赛 主的使者 T 又将真理传达给他的密友艾布 拜克尔, 他毫不犹豫地皈信了 就这样, 先知 T 继续秘密地宣教 所谓 秘密 的意思, 是指他和追随者以及通过劝化而接受真理的皈信者们聚会的地点是秘密的 有很多人皈信了先知 T 的使命, 但是他们都将信仰隐藏起来 如果他们中任何一个人公开自己的信仰, 就会受到否认真理的人们最严厉的刑罚, 以使他们脱离伊斯兰正道 公开宣教
12 穆罕默德是主的使者 14 当主的使者 T 秘密宣教三年之后, 真主降示了这段经文 : 你应当公开宣布你所奉的命令, 而且避开以物配主者 ( 石谷章 :94) 就在那一天, 先知 T 登上赛法山召唤古莱氏人, 很多人聚集到他的跟前, 其中有他的叔父艾布 莱亥布, 他就是古莱氏人中最敌视真主和使者的人 当人们集合以后, 先知 T 说道 : 如果我告诉你们, 在这座山后有敌人伺机进攻你们, 你们是否相信我呢? 人们说 : 你在我们看来就是诚实守信的 他说 : 我确是即将来临你们的惩罚的警告者 随后, 先知 T 劝他们皈信独一的真主, 放弃迷误的偶像崇拜 这时, 艾布 莱亥布暴跳如雷地从人群中站出来, 说 : 你该死啊! 你将我们召集来就是为了这些吗? 此后, 真主下降了这段经文 : 愿艾布 莱亥布的两手受伤! 他必定受伤, 他的财产, 和他所获得的, 将无裨于他, 他将入有焰的烈火, 他那担柴的妻子, 也将入烈火, 她的颈上系着一条坚实的绳子 ( 火焰章 : 1 5) 先知 T 继续传达真理, 开始在人们聚集
13 穆罕默德是主的使者 15 的地方公开宣教, 劝导他们加入伊斯兰正道 公开在 凯尔白 天房做礼拜 但否认真理的人们更加重了对穆斯林的迫害, 如亚希尔 苏麦耶和他们的儿子阿马尔所遭遇的, 夫妻两人都因酷刑而殉教, 苏麦耶成为伊斯兰历史上第一位殉教的妇女 还有比俩里 本 兰巴哈 哈白施受到乌麦耶 本 亥莱夫和艾布 杰赫勒的迫害, 比俩里是通过艾布 拜克尔加入伊斯兰的, 当他的主人得知这件事情之后, 用尽了所有残酷的刑罚以使他放弃伊斯兰, 但他拒绝了, 坚定地保持着他的信仰 乌麦耶将他用绳索捆绑着带到麦加城外, 将他放倒在灼热的沙地上, 并在他的胸部上面压上一块大石头, 乌麦耶和他的手下还不停地用鞭子抽打他, 但比俩里始终在重复着一句话 独一的主, 独一的主 正在这时, 艾布 拜克尔从这里经过, 看到了这个情景, 就从乌麦耶手中把比俩里买过来, 诈他成为自由人 鉴于当时穆斯林所受的迫害, 主的使者 T 禁止信士们公开他们的信仰是一项明智之举 当时他们秘密地聚会, 假若他公开地与他们聚会的话, 那些否认真理的人们必然会设法将他们分开 而这很有可能
14 穆罕默德是主的使者 16 导致双方发生冲突, 很明显, 以穆斯林当时的人数和实力, 如果发生冲突, 必会受到毁灭性的损失 所以在当时那种情况下, 秘密宣教是明智之举 至于主的使者 T 本人, 则在否认真理的人们面前公开的宣教和完成拜主的功修, 即使否认真理的古莱氏人对他施加了种种迫害 迁徙到埃塞俄比亚古莱氏的多神教徒们继续对公开信仰的穆斯林进行迫害, 特别是他们中弱小群体, 很多穆斯林已经开始对自己和家属的安全深感不安 鉴于这种情况, 主的使者 T 要求他们为了自己的宗教而迁徙到埃塞俄比亚奈伽施国王的领地, 他能够保证他们的安全 这次迁徙发生在先知接受启示后的第五年 这次迁徙的穆斯林和他们的家属将近七十人, 欧斯曼 本 阿帆和他的妻子 先知 T 的女儿 鲁盖耶也在其中 古莱氏人曾设法阻挠他们在埃塞俄比亚驻留, 他们给国王赠送了很多礼物, 请求他将那些逃跑的穆斯林交还给他们 并对他说, 穆斯林辱骂先知尔萨和他的母亲
15 穆罕默德是主的使者 17 当奈伽施国王向穆斯林询问这件事情的时候, 他们为他阐明了伊斯兰对先知尔萨的态度, 为他解明了真相 就这样, 他继续保护穆斯林, 拒绝将他们交给古莱氏人 在同年的莱麦丹月, 先知 T 来到天房禁地, 那里聚集着很多古莱氏人, 他突然站在他们当中诵读起 古兰经 中的 星宿章, 那些多神教徒们从未听到过真主的言语, 因为他们对主的使者 T 的言词一贯是不听不闻的 但这段动人心魄的 来自真主的言语突然传到他们的耳朵里的时候, 每个人都在侧耳恭听, 顾不上其它任何事情 直到先知 T 念到这段经文 你们当为真主叩头, 当崇拜他 ( 星宿章 :62 ) 时, 先知 T 俯身叩头, 人们也无法自持, 纷纷叩下头去 之后, 众人纷纷指责当时跟随先知叩头的多神教徒们, 面对这种窘境, 他们诬陷主的使者, 说他曾褒扬他们的偶像, 还说, 这些偶像有望给人讲情 他们以这样的弥天大谎为他们曾经的叩头开脱 欧麦尔的皈信欧麦尔 本 罕塔布 ( 愿主喜悦他 ) 的
16 穆罕默德是主的使者 18 皈信是对穆斯林团体的援助 主的使者 T 将他称作 法鲁格 ( 明辨者 ), 因为真主使他明辨真理和谬误 欧麦尔皈信几天后, 对主的使者 T 说 : 主的使者啊, 我们不是拥有真理吗? 先知 T 回答说 : 是啊 他又说 : 那我们为什么还要秘密 隐蔽呢? 主的使者 T 遂把在场的众穆斯林分为两队, 一队以罕目栽 本 阿布杜 蒙塔里布为首, 另一队以欧麦尔 本 罕塔布为首, 走到麦加城的大街小巷, 展示了强有力的宣教结果, 宣告公开宣教时期的开始 古莱氏人使用各种手段与伊斯兰宣传进行斗争 : 酷刑折磨, 施加迫害, 恐吓威慑, 欺骗造谣等等 但是, 所有这些更加坚定了信士们的信仰和增加穆斯林的人数 他们又想出另外一个办法, 就是签署协定, 由各部落签字后悬挂在天房内 协定的基本内容, 就是断绝与穆斯林和哈希姆家族的所有往来 不与他们进行买卖交易, 不与他们通婚, 不与他们合作和交往 穆斯林们被迫离开了麦加, 来到麦加附近一处叫做 艾布 塔里布 的山谷落脚 在那里穆斯林忍饥挨饿, 饱偿了艰难困苦 他们
17 穆罕默德是主的使者 19 当中的富有者将他们大部分的财产都贡献了出来, 海蒂婕 ( 愿主喜悦她 ) 就贡献她全部的财产 穆斯林中疾病流行, 很多人面临生命危险 但是, 他们坚忍着, 没有一个人退缩 这样的封锁制裁持续了三年时间 后来, 古莱氏的上层人物中一些和哈希姆家族有亲缘关系的人提出废除协定, 并当众宣布 当他们从天房内将协定取出时, 发现除了写有 主啊, 以你的名义 的一角以外, 其它都早已被白蚁吃掉 困难时期过去了, 穆斯林和哈希姆家族的人们又返回了麦加, 但是, 古莱氏人与穆斯林的斗争并未结束 忧伤之年艾布 塔里布身患重病, 卧床不起, 弥留之际时, 主的使者 T 来到他的身边, 希望他在临终前能念诵 除真主外, 绝无应受崇拜者 但是, 他的那些以艾布 杰赫勒为首的恶友极力阻止他, 并说, 你不可放弃你的祖先的宗教 就这样, 他死于以物配主 先知 T 失去了他, 并因他最终没能皈信而倍感忧伤 艾布 塔里布去世约两个月后, 海蒂婕 ( 愿主
18 穆罕默德是主的使者 20 喜悦她 ) 也归真了, 主的使者 T 非常难过 在艾布 塔里布和海蒂婕去世以后, 古莱氏人对于先知 T 的迫害就更加肆无忌惮了 使者前往塔依夫 : 古莱氏人继续对穆斯林实施暴虐压制和迫害, 主的使者 T 对于古莱氏人的改善失去了信心, 他想到了塔依夫, 但愿真主引导那里的人们走上正道 前往塔依夫的旅程并不是轻而易举的, 那里被群山环绕, 道路险峻, 但是为了主道, 一切困难都微不足道 但塔依夫人用最恶劣的方式回绝了主的使者 T 的劝导, 并令顽童用石头砸他, 先知 T 的双脚脚跟都被砸出了鲜血 无奈他只好举步为艰 忧伤地返回麦加 杰布利勒天使和管理山岳的天使来到他的跟前, 杰布利勒天使对他说道 : 真主已为你派遣了管理山岳的天使, 你可以向他发出命令 管理山岳的天使说 : 穆罕默德啊, 如果你命令我将围绕麦加的两山合拢, 我定会遵命执行的 但主的使者 T 说 : 可我企盼真主使他们的后裔中出现拜主独一, 不以物配主的人们 月亮破裂
19 穆罕默德是主的使者 21 多神教徒们在与主的使者 T 的诡辩中, 为了为难他, 多次要求先知 T 为他们显示异迹 一次, 他们要求先知 T 将月亮分成两半, 于是他向真主祈求, 使古莱氏的多神教徒们看到了月亮被一分为二的景象, 并且持续了很长时间 但是他们不相信, 并说 : 穆罕默德用妖术欺骗了我们 其中一个男子说道 : 如果他对你们使用了妖术, 但他绝不能够用妖术欺骗所有人 于是, 他们等待远方旅行者的到来, 旅行者终于来了, 古莱氏人询问他们, 他们回答说 : 是的, 我们也看到了 但古莱氏人就这件事就这件事仍执迷不悟 夜行和登宵先知 T 的塔依夫之行所发生的一切, 叔父艾布 塔里布和海蒂婕 ( 愿主喜悦她 ) 的相继去世, 再加上古莱氏人的迫害愈演愈烈, 所有这些忧愁都同时夹杂在主的使者 T 的心中 就在这个时候, 真主给予了这位尊贵的先知慰籍 在先知 T 接受启示第十年莱杰布月的二十七日夜里, 杰布利勒天使乘着拥有双翅, 行如闪电的天马, 来到了正在睡觉的先知 T 跟
20 穆罕默德是主的使者 22 前 他让先知 T 乘上天马, 然后带他飞到了位于巴勒斯坦的耶路撒冷城, 又从那里升上天空 在那一天夜里, 他亲眼见到了真主的许多迹象, 在七层天之上每日的五番拜被定为主命 同一天晚上, 先知 T 心情舒畅 信心十足地返回了麦加 早上, 他来到了 凯尔白 天房, 将昨夜发生的事情讲述给人们 否认真理的人们听到这些以后, 更加重了他们对先知 T 的否认和嘲笑 有些人为了为难先知 T 而要求他为他们描述耶路撒冷的情况, 他就详细地描述给他们 这些还不够, 多神教徒们又说 : 我们还需要其它证据 先知 T 又告诉他们 : 我在路上看到了一支驼队正向麦加的方向前进 并且描述了驼队的情况, 以及骆驼的数量和将要到达的时间 先知 T 的这些话都被事实验证了, 但是否认真理的人们仍旧执迷不悟 在夜行与登宵之夜的第二天清晨, 杰布利勒天使又来到主的使者 T 那里, 教授他五番礼拜的形式和时间 在这之前的拜功, 只在早晚各礼两拜 那段时间里, 在麦加的古莱氏人使当地
21 穆罕默德是主的使者 23 人远离真理的情况下, 先知 T 将宣教的重点转向了来麦加的外地人 与他们在途中和驻地会晤, 将伊斯兰呈现给他们, 为他们讲解教义 当时, 他的叔父艾布 莱亥布经常跟在他的后面告诫人们不要相信他和他的说教 一次, 从麦地那来了一些人, 在倾听了先知 T 的劝化后, 一致决定皈信伊斯兰, 跟随先知 T 麦地那人曾听当地的犹太人说, 一位先知的出现已经临近了 当他们听到先知 T 的宣教以后, 确定了这就是犹太人所说的先知, 所以他们很快地皈信了 他们还互相告诫 : 不要让犹太人抢在你们的前面 当时是六个人 第二年, 又有十二名男子从麦地那来, 主的使者 T 与他们会晤, 教授他们伊斯兰的知识 当他们返回麦地那时, 先知 T 派遣了穆苏阿布 本 欧麦伊尔与他们同行, 去那里教授人们 古兰经 和教律 穆苏阿布 本 欧麦伊尔影响了麦地那的社会, 当他一年后返回麦加时, 跟随他前来的麦地那人达到了七十二名男子和两名妇女 他们与先知 T 立下援助他的宗教 服从他的命令的誓约 然后返回麦地那
22 穆罕默德是主的使者 24 新的宣教根据地麦地那成为接纳真理和追求真理者的平安之地, 穆斯林们纷纷迁徙到那里 但古莱氏人决意阻挠穆斯林的迁徙, 这使得一些迁徙的穆斯林遭遇了各种迫害 当时, 穆斯林因为害怕受到古莱氏多神教徒的伤害, 而不得不秘密地迁徙 而欧麦尔 本 罕塔布的迁徙却足以显示出他的勇敢和挑战精神, 他当时佩上剑, 带上弓, 来到天房环游, 然后走到多神教徒中间, 对他们说道 : 谁想让妻子成为寡妇, 或让孩子成为孤儿, 就叫他跟我来, 我现在要迁徙 他说完就走, 没有一个人敢上前阻止他 艾布 拜克尔曾就迁徙的事情请示先知 T, 先知 T 对他说 : 你不要着急, 真主可能会给你安置一个伙伴 就这样, 直到大部分穆斯林都迁徙到了麦地那 古莱氏人看到这一切以后非常气恼, 他们害怕穆罕默德的力量得以壮大, 他的宣传获得成功 因此, 他们经过商议决定要杀害主的使者 T, 艾布 杰赫勒说 : 我提议, 每一个家族出一名青年, 然后包围住穆罕默德, 用剑同时将他杀死 这样, 每一
23 穆罕默德是主的使者 25 个家族都参与了这件事, 哈希姆家族无力与所有的家族对抗 真主将他们的诡计默示给了他尊贵的使者 T, 他与艾布 拜克尔商定了迁徙的事宜 夜里, 先知 T 让阿里 本 艾布 塔里布睡在自己的床上, 以使古莱氏人认为他仍在家中, 并告知阿里, 他绝不会受到伤害 执行谋杀任务的人包围了先知 T 的住宅, 看到躺在床上的阿里, 误认为是先知 T 本人, 就在外面等着, 准备在他出门时将他杀害 但真主拿走了他们的视觉, 主的使者 T 从被他们团团包围的家中出来, 并将土撒在他们的头上, 他们却没有任何知觉 然后, 先知 T 找到艾布 拜克尔, 在他俩一起走了大约五英里左右的路程, 隐蔽在 扫尔 山洞里之后 而古莱氏人的杀手却还在原地守候, 直到清晨, 阿里从主的使者 T 的床上起身, 被伺机守候的人们抓住, 询问他主的使者 T 的去向, 阿里没有告诉他们任何消息 他们拷打他 威逼利诱, 但毫无结果 接着, 古莱氏人四处寻找先知 T, 能捉拿住他的人, 无论生死, 都将获得一百峰骆驼的奖励 追捕的人们甚至到了先知 T 和
24 穆罕默德是主的使者 26 艾布 拜克尔隐蔽的山洞洞口, 只要他们有人低头看一下自己的双脚就会发现他俩 艾布 拜克尔非常担心先知 T 的安危, 先知 T 对他说道 : 艾布 拜克尔, 你明白两人在一起时, 真主就是第三者的意义吗? 不要担心, 真主与我们同在 追捕的人们最终也没有发现他俩 他俩在山洞中呆了三天, 然后起程前往麦地那 加上烈日炎炎的气候, 那是相当遥远的路程 第二天晚上, 他俩经过一个帐篷, 见到一位叫温目 穆阿比德的妇女, 他俩向她索取食物和饮料, 但她身边除了一只衰弱得无力前去牧场的羊以外没有任何东西, 这只羊弱得连一滴奶也没有 主的使者 T 走到它跟前, 用手抚摸它的乳房, 然后开始挤奶, 直到装满了一个很大的容器 温目 穆阿比德惊异地望着眼前发生的一切 每个人都饱饮了一顿, 然后先知 T 又第二次挤满了容器, 将它留给了温目 穆阿比德, 然后继续赶路 此时, 麦地那的人们都在急切地等候着先知 T 的到来, 他们每天都要到麦地那城外守候 先知 T 到达麦地那的那天, 人们兴高采烈, 夹道欢迎
25 穆罕默德是主的使者 27 他在麦地那近郊称为 古巴 的地方驻留了四天, 期间建造了伊斯兰历史上第一座清真寺 古巴清真寺 第五天时, 先知 T 进入了麦地那城, 当地的辅士们拉着他骑乘的骆驼的缰绳, 争先恐后地要款待先知 T 先知 T 感谢他们的盛情, 对他们说 : 你们放开骆驼, 它是听受命令的 当骆驼走到真主命令它的位置之后, 就卧在地上 先知 T 并没有马上从骆驼上下来, 而是等骆驼再一次起身, 盘旋了几步后, 又回到了原来的位置上, 再一次卧在地上后, 才从驼背上下来 这个位置就是圣寺的所在地 先知 T 住在了艾布 艾尤布 安萨蕾的家中 至于阿里 本 艾布 塔里布, 在先知离开后, 又在麦加停留了三天, 在这一期间把人们信托先知保管的物品一一归还原主, 然后起程前往麦地那, 在古巴那里赶上了先知 T 和艾布拜克尔 先知 T 在麦地那主的使者 T 从主人的手中买下了骆驼停卧的那块地方, 在那儿建造了清真寺 又将 ( 从
26 穆罕默德是主的使者 28 麦加迁徙而来的 ) 迁士和 ( 麦地那当地的 ) 辅士双双结为兄弟, 使每一位辅士都有一位迁士的兄弟, 与他共同分享财产 就这样, 迁士们和辅士们共同生活 工作, 进一步增进了他们之间的兄弟情意 当时的古莱氏人与麦地那的犹太人互相勾结, 试图分化瓦解穆斯林团体, 古莱氏人还不断地做出要将穆斯林消灭的威胁 穆斯林存在于内外夹击的困境中, 甚至睡觉的时候也要带上武器 在这种危险的情况下, 真主下降了启示, 允许穆斯林与敌人做战 主的使者 T 派遣了侦察兵打探敌人的动向, 摸清他们商队的情况, 以给予他们打击, 使他们感到穆斯林的力量, 最终达到能够自由宣传伊斯兰正道的目的 除此之外, 还与其它部族签订了条约 白德尔大战先知 T 决定堵截古莱氏人的一支商队, 他只带领了三百一十三名男子 两匹马和七十峰骆驼, 而由艾布 苏夫扬带领的商队却有一千头骆驼和四十名男子 但苏夫扬发觉了穆斯林的动机, 遂派人赶回麦加报信, 请求救援
27 穆罕默德是主的使者 29 并且改变了路线, 致使穆斯林没能守候到他们 而就在这时, 古莱氏人组成的一千人的大军已经离开了麦加, 艾布 苏夫扬派出的另一名信使告知他们商队已经平安脱险了, 要求大军返回麦加 但艾布 杰赫勒拒绝撤退, 继续带领军队前往白德尔 当主的使者 T 得知古莱氏人出征的消息后, 与圣门弟子们进行商议, 最后大家一致同意迎战多神教徒, 与他们厮杀 在迁徙后第二年莱麦丹月的十七日, 星期五的早晨, 双方展开了激战, 这场战斗最终以穆斯林胜利而告终, 有十四名穆斯林在战斗中牺牲 多神教徒, 死了七十人, 另有七十人被俘 就在这次战役的同时, 先知 T 的女儿 欧斯曼 本 阿帆的妻子 鲁盖耶归真了 先知 T 曾命令他的丈夫留在麦地那守候她, 因而他没有参加这次战役 战役后, 主的使者 T 又将自己的另一个女儿温目 库勒苏姆许配给了欧斯曼, 由于他先后娶了先知 T 的两位女儿为妻, 所以被称作 拥有两道光亮的人 白德尔大战结束以后, 穆斯林们因真主的援助而兴高采烈地带着俘虏和战利品回到
28 穆罕默德是主的使者 30 麦地那 那些俘虏中有人为自己赎取了自由, 有的人被无条件释放, 还有人赎取自由的代价是教授十个穆斯林孩子读书和写字 伍侯德战役白德尔大战后, 穆斯林和麦加的多神教徒之间又发生了多次战斗 其中的第二次战役, 就是穆斯林因违反先知 T 的命令和部署而惨遭失败的伍侯德战役 这次战役中, 麦加的军队由三千人组成, 而穆斯林的人数是七百人左右 在这次战役以后, 一些犹太人找到古莱氏人, 鼓动他们讨伐生活在麦地那的穆斯林, 并许诺援助他们 麦加人接受了他们的意见, 犹太人又四处鼓动其它部族, 他们也听信了他们的谗言 多神教徒们从四面八方攻向麦地那城, 人数达到了一万人 先知 T 了解到他们的行动, 与圣门弟子们商议对策, 赛勒曼 法尔希建议在麦地那城周围没有山岳环绕的地方挖壕沟 穆斯林大众的参与使得这项工作很快就完成了 多神教徒们在麦地那城外停留了将近一个月的时间, 始终无法跃过壕沟 此后, 至尊的真主用狂风袭击了他们, 吹走了他们的帐
29 穆罕默德是主的使者 31 篷, 他们全都恐惧地返回了自己的家乡 光复麦加迁徙后的第八年, 主的使者 T 决意光复麦加 莱麦丹月十号, 先知 T 带领一万人的大军进入麦加城, 麦加人投降, 穆斯林凭着真主的援助不战而胜 先知 T 来到禁寺, 环转了天房, 并在 凯尔白 天房内礼了两拜, 然后将天房内部和屋顶上摆放的偶像全部砸碎 然后, 先知 T 站在天房的大门处, 古莱氏人排列在禁寺中等待先知 T 对他们的处置, 先知 T 对他们说道 : 古莱氏的民众啊, 你们觉得我会怎样处置你们呢? 他们说 : 一定是好的结果 你是我们尊贵的兄弟, 出自尊贵的家族 先知 T 说 : 你们离去吧, 你们已经自由了 主的使者 T 做出了宽恕敌人的最伟大的例证, 那些人曾迫害 杀戮他的同伴, 伤害他, 又将他逐出家乡 在麦加光复之后, 人们纷纷加入真主的宗教 在迁徙后第十年, 主的使者 T 做了他一生中唯一的一次朝觐, 当时随同他朝觐的穆斯林超过了十万人 先知 T
30 穆罕默德是主的使者 32 朝觐, 又返回了麦地那 各地访问团及致送各国王的书信 : 先知的事迹公开了, 他的使命传播到各地, 于是各地的访问团出使麦地那, 公开宣布他们归信伊斯兰 先知也开始与各国王公交换书信, 呼吁他们接受伊斯兰 有些王公回应并且接受伊斯兰 ; 有些给了美好的回答, 并且赠送了礼物, 但是没有归信伊斯兰 ; 还有一些王公为之感到愤怒, 撕毁来信, 如波斯王就撕碎了真主使者的书信, 先知祈祷说 : 主啊! 求你撕毁他的王国 没过多久, 波斯王的儿子杀父反叛, 夺得王位 ; 埃及的国王马告革斯并未归信伊斯兰, 但他礼遇先知的使者, 并赠礼给先知 ; 罗马的凯撒也婉转的回复了先知, 礼遇了先知的使者, 并赠礼给先知 ; 巴林的王公孟济尔 本 萨维在收到先知的书信后, 向巴林的民众宣读书信, 于是有些人归信了伊斯兰, 还有人拒绝不信 先知 T 归真自朝觐归来约两个半月后, 先知 T 患病,
31 穆罕默德是主的使者 33 并且病情越来越严重 当他无力带领大家礼拜的时候, 任命艾布 拜克尔领拜 在伊历 11 年 3 月 12 日, 星期一, 先知 T 归真, 享年六十三岁 当先知 T 归真的消息传到圣门弟子们那里的时候, 他们无法承受这个噩耗, 无法相信这个消息 直到艾布 拜克尔为他们讲明, 主的使者 T 也是凡人, 也要像其他人一样故去, 这时, 人们才慢慢平静下来, 为先知 T 洗大净, 以布裹尸, 掩埋诸项后事 先知 T 归真以后, 穆斯林大众推举艾布 拜克尔作为领袖, 成为持政的四大哈里发中的首位 接受启示之前, 先知 T 在麦加生活了四十年, 接受启示以后, 又生活了十三年, 在麦地那生活了十年 先知的相貌 : 主的使者 T 中等身材, 即不很高, 也不矮小 连肩宽广, 四肢匀称, 心胸开阔, 容颜佳美, 肤色白里透红, 圆脸, 双眸漆黑, 秀鼻, 嘴形美好, 鬓鬚浓密, 气味芬芳, 双掌柔软 安奈斯 本 马力克描述先知说 : 我闻过龙
32 穆罕默德是主的使者 34 延 麝香等香料, 都比不上主的使者 T 的芬香 我的双手也没有触摸过比主的使者的双手更柔软的了 主的使者 T 面容开朗, 经常微笑, 声音优美, 寡言 安奈斯 本 马力克形容他说 : 是最好的人, 最慷慨 最勇敢的人 先知 T 的高尚品德主的使者 T 是最勇敢的人, 阿里 本 艾布塔里布说 : 在两军相遇, 敌强我弱的危难关头, 我们以主的使者 T 作为保护 他又是最慷慨的人, 当别人向他寻求帮助的时候, 他绝没有说过 不 他是最宽大的人, 绝不因个人恩怨抱负别人, 也不因此而气恼 ; 只有在违反了真主的禁令时, 他才会因此而惩治犯罪者 人们与他的关系无论亲疏, 能力无论强弱, 在他那里都享有同等的权利 在他看来最敬畏真主的人, 是最为尊贵的人 社会里人人平等, 伊斯兰之前的诸多民族消亡的原因, 就是当他们中有地位的人偷盗时, 便放弃不纠 ; 而如果弱小的人行窃, 则会受到依法惩治 先知 T 曾说 : 以真主发誓, 即使是我的女儿法图麦
33 穆罕默德是主的使者 35 偷了东西, 我也要砍断她的手 先知 T 从未贬斥过食物, 喜欢的就吃, 不喜欢的就不吃 先知 T 的家里曾一两个月不起炊烟, 只以椰枣和水充饥 他曾为了缓解饥饿而将石头顶在腹部 他曾亲手修鞋子 补衣服, 帮助家人做家务 他常探望病人 他是最谦虚谨慎的人, 无论是富人还是穷人 低贱者还是高贵者, 他都应答他们的邀请 他关爱贫穷的人, 出席他们的葬礼, 看望他们的病人 他不会对穷人表示轻蔑, 也不会对王者卑躬屈膝 他曾骑马 驼 驴和骡 他是微笑最多 待人最温和的人, 即使他遭遇了很多的忧愁和不幸 他喜欢香料, 讨厌恶劣的气味 真主将完美的品性和美好的工作集于他一身, 真主将无人可及的知识赏赐给了他 而他是一个文盲, 不会读, 也不会写, 也没有老师教授他 是他带来了这部来自于真主的 古兰经, 至高无上的真主说 : 你说 : 如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的 古兰经, 那么, 他们即使互相帮助, 也必不能创造像这样的妙文 ( 夜行章 :88) 这位先知 T 不会读, 也不会写, 那么, 说 古
34 穆罕默德是主的使者 36 兰经 是他撰写的, 或是他从其它经典里读到 学来 的谎言就不攻自破了 先知 T 的奇迹先知 T 最伟大的奇迹就是这部尊贵的 古兰经, 它的美妙使文豪们目瞪口呆 真主向所有的人类发出了挑战, 让他们试拟十章 或一章, 甚至只是一节经文 以物配主的人们已经知道他们对此无能为力 多神教徒们曾要求先知 T 为他们显示一些奇迹, 先知 T 使他们看到了月亮绽裂, 分成两半 他多次使水从他的手指间涌出 他手中的石头曾赞颂真主, 他又将这石头先后放在艾布 拜克尔 欧麦尔 欧斯曼的手中, 它依然赞主不断 先知 T 吃饭时, 人们听到了他的食物在赞颂真主 在他最初接受启示的那段时间, 石头和树木向他道安 一个犹太女人为谋害先知 T 而送给他一条有毒的羊腿, 而羊腿开口讲话, 报告了先知 T 一个游牧人要求先知 T 为他显示奇迹, 他就命令一棵树来到跟前, 又命令
35 穆罕默德是主的使者 37 它返回原处 他曾抚摸一只瘦弱无奶的母羊的乳房, 即时就挤出了奶水, 他自己喝过, 又给艾布 拜克尔喝 阿里 本 艾布塔里布害眼病, 先知 T 对着他的双眼轻吐口水, 他的病立刻痊愈 另一名圣门弟子腿受伤, 先知 T 用手抚摸他的患处, 他当时痊愈 先知 T 曾祈求真主赐予安奈斯 本 马力克长寿 富足 子孙满堂 给他多降吉庆 后来, 他有了一百二十个孩子, 他的椰枣树每年收获两次, 而椰枣树通常只是一年收获一次, 艾乃斯享年一百二十岁 在一次聚礼日, 先知 T 正在演讲台上演讲, 有人因天气干旱向他诉苦, 当时晴空万里, 先知 T 祈求真主降雨, 天上顿时乌云密布, 大雨一直下到第二个聚礼日 人们又因雨水过多向先知 T 诉苦, 先知 T 向真主祈求, 雨就停止了, 他们从清真寺离开时已经出了太阳 壕沟战役中, 他曾以仅有的一个 萨阿 ( 四满捧, 约 3.28 升 ) 的大麦和一只羊款待参加挖掘战壕的千名穆斯林, 众人饱餐一顿, 但食物并没有丝毫减少 另一次, 先知 T 用
36 穆罕默德是主的使者 38 拜系尔 本 萨阿德的女儿送给她父亲和她的舅父的一点椰枣供给了壕沟战役的所有将士 他还用艾布 胡莱勒的一点干粮让所有人都吃饱 古莱氏人曾选派了一百个人在先知的家门外伺机守候, 欲杀害先知 T, 当他从他们身边走过, 并将土撒在他们的脸上, 而他们毫无察觉 还有一个叫赛拉盖 本 马力克的人尾随先知 T 想加害他, 当他要接近先知 T 时, 马的四条腿都陷在了地下
37 穆罕默德是主的使者 39 记取先知 T 的典范 先知 T 的谈笑 : 先知 T 常与他的弟子们谈笑, 但他说的都是实话 他也与家人谈笑, 专门腾出一段时间特别照顾年幼的人, 与他们往来特别使用他们能了解与接受的方式 : 主的使者 T 与他的仆人安奈斯 本 马力克谈笑, 先知 T 有时叫他 : 唉, 有耳朵的人! 有一人说 : 主的使者啊, 驮我吧 先知 T 谈笑说 : 我把你放在母驼的孩子背上 这人问道 : 我要母驼的孩子做什么? 先知 T 说 : 所有的骆驼不都是母驼生的吗? 先知 T 经常和蔼的面对他的弟子们, 他们听到的都是先知 T 美好的言语 哲瑞尔传述 : 我从归信伊斯兰之后, 每次先知 T 见到我都面带微笑 : 我对他诉说我无法在马上坐稳, 他就用手拍我的的胸部说 : 主啊, 稳定他, 使他成为引导, 并且是受到引领的人 从此我再没有跌下马 先知 T 也同他的亲属谈笑, 有一次去发
38 穆罕默德是主的使者 40 图麦的家, 他的女婿阿里不在家, 于是他问 : 他在那儿? 她说 : 我们发生了一点小争执, 他就生气的出去了 主的使者 T 看见阿里睡在清真寺里, 盖的外套滑落一旁沾有尘土, 于是一面撣尘土, 一面说 : 尘土之父起来, 尘土之父起来 先知与儿童的往来幼童有很多机会学习主的使者 T 的伟大品德 使者 T 同圣妻阿伊莎一起比赛, 也同意阿伊莎与她的同伴们一起玩耍 阿伊莎传述 : 我与女童们一起在先知 T 跟前玩耍, 当他进家时, 我的一些女伴感到害怕, 于是他要求她们与我玩耍 先知 T 也照顾儿童与他们谈笑, 亲切善待他们 阿卜杜拉 本 社达德传述他父亲的话 : 主的使者 T 在一次霄礼时出来见我们, 他手上抱着哈桑或是侯赛因, 主的使者 T 走向我们, 把孩子放下后念 真主至大 开始礼拜, 叩了很长时间的头 我父亲说 : 于是我就抬起头, 看到孩子爬到使者的背上, 而他正在叩头, 于是我继续跟着叩头 当圣人 T 礼
39 穆罕默德是主的使者 41 完拜之后, 人们说 : 主的使者啊, 当您长久叩头时, 我们还以为你发生了什么事, 或在接受天启 使者 T 说 : 都不是, 只是我的孙子跨在我的背上, 我不愿催他下来, 只好等他达到目的 安奈斯 本 马力克传述 : 主的使者 T 是品德最好的人, 他对我小弟说 : 唉, 阿卜欧麦尔 努埃拉做什么? 努尔拉是小孩的玩偶小鸟 这也说明先知 T 对儿童的态度 先知 T 对待家属先知 T 对待家属的态度, 可以说是集高尚品德之大成 先知 T 经常谦虚的照顾家人, 尊重妇女的地位, 她们有人类 母亲 配偶 女儿的身份 有人问先知 T 说谁是最需要善待的人? 先知 T 说 : 你的母亲, 你的母亲, 你的母亲, 然后是你的父亲 先知 T 又说 : 任何人在他的双亲或其中一人在世时未曾孝敬他们, 死后进入火狱, 真主将他远置 先知 T 使用他的妻子饮用过的器皿饮水 他说 : 你们中最能善待家属的人, 就是最好的人 ; 我是你们中最善待家属的人 先知 T 的仁慈
40 穆罕默德是主的使者 42 先知 T 曾经这样描述仁慈, 他说 : 仁慈的人获得仁慈主的慈爱, 你们慈爱地上的人, 天上的主就慈爱你们 我们的伟大使者 T 品德仁慈 从他日常对待老人 幼童 近亲 大众的行为可以显示他的慈爱及恻隐之心 圣人 T 在礼拜时听见儿童哭泣, 就会不拖延而缩短礼拜时间 阿布格塔代传述 : 主的使者 T 说 : 当我在礼拜时, 我希望延长拜功, 但当我听到儿童哭泣, 我就简便拜功, 不愿母亲感到困难 先知 T 慈悲他的族群, 希望他们都能遵从主道 当一个服伺过先知的犹太小童生病时, 他去探望这个小童, 坐在他头侧, 对他说 : 你应当接受伊斯兰 小童目视站在旁边的父亲, 他父亲说 : 你当顺从阿卜嘎西姆 于是小童加入了伊斯兰, 不久之后就去世了 先知 T 从小童家出来, 说 : 感谢真主将他从火狱里就出来 先知的忍耐谈到先知的忍耐, 可以说先知 T 终身都在忍耐和奋斗, 自从先知接受第一段 古兰经,
41 穆罕默德是主的使者 43 直到生命的最后一刻, 他都在不断的工作 自从接受使命, 主的使者 T 就确知他所面对的使命性 当他首次会晤天使, 圣妻海蒂洁陪他去见瓦拉格 本 努非尔, 瓦拉格告诉他 : 我真希望能活到你的族人驱赶你的那日 先知问 : 难道他们驱逐我吗? 回答说 : 是的, 因为从来像你一样的人必然树敌 于是先知从一开始就让自己忍耐艰苦 迫害 诡计与敌对 有正确的记载叙述先知 T 的忍耐, 他在麦加传达伊斯兰期间, 他和嘴碎他的人和家属们都亲身体遭迫害 布哈里圣训集 : 欧如沃 本 祖拜尔询问阿卜杜拉 本 阿莫尔 本 阿斯 : 谁是不信道的人们在麦加对先知破坏最严重? 他答道 : 当先知 T 在天房附近礼拜时, 欧格巴 本 阿卜姆阿特上前, 用力把衣服勒在先知的颈部, 几乎窒息, 艾卜拜克尔用力抓住他的肩膀将他推开, 说 : 难道你们为了一个人宣称我的主是安拉, 就要杀了他吗? 有一天先知 T 在天房旁礼拜, 阿布哲赫里与友伴们坐在附近交谈 : 你们谁能将某部族骆驼的内脏拿来, 待某罕默德叩头时倒在他背
42 穆罕默德是主的使者 44 上? 然后派出他们中最顽皮的一个去取秽物 等到先知 T 叩头时, 放在先知 T 的两肩间, 然后彼此打闹取笑, 而使者 T 仍在叩头不动, 直到他的女儿法图麦取下他背上的秽物 比这些更甚的是心灵的伤害, 那就是拒绝和否定他的传教以及指控他是巫师 诗人 神志不清 魔术家 ; 称他带来的不过是先人们的神话 其中包括阿布哲赫里取笑的话 : 主啊, 如果这是你的真理, 就为我们从天上降下石块, 或降给我们痛苦的刑罚 先知 T 的叔父阿卜赖海布到处尾随他去向众人宣达讯息的聚会处或市集, 当面斥责先知说的是谎言, 阻止人们相信他 而阿卜赖海布的妻子温姆洁咪莱则收集荆棘枝杈散布在道路上 先知 T 与他的弟子们被围困在艾布塔里木山谷的三年, 是破坏最深的一段岁月, 他们因饥困难忍而吃树枝, 先知 T 的妻子海蒂洁的去世让先知 T 更加悲痛, 因为他曾经帮助 宽慰先知 支持与维护先知的叔父也在这段时间去世, 而他在临终时没有归信伊斯兰更让先
43 穆罕默德是主的使者 45 知 T 忧愁 在经历过数次暗杀后, 先知 T 迁徙, 离开故乡 在麦地纳塔开始了另一时期的忍耐与牺牲 那里的生活面临着更多的艰苦, 先知 T 遭受饥饿与贫困的时候, 曾经将石块绑在腹部 先知 T 说 : 我曾经因真主而受惊吓, 那时没人受过的惊吓 ; 我曾经因真主而受破害, 那是无人能忍受的破害 伪信士与愚昧的阿拉伯游牧人曾经诬蔑先知 T 的名誉, 布哈里圣训集 : 阿布杜拉 本 马斯欧德传述 : 主的使者 T 曾经发誓, 于是一位辅士说 : 凭真主起誓, 穆罕默德这样说并非为了真主 布杜拉 本 马斯欧德叙述 : 于是我到主的使者 T 那里向他叙说了这件事 先知 T 变了脸色说 : 真主慈悯穆萨, 他受到比这更多的伤害, 但他忍耐了 先知 T 在他的子女去世时忍耐了 他共有七个子女, 都先后夭折了, 只剩下法图麦, 限制并为此消极或退缩, 而是以忍耐的美德面对 先知 T 在他的爱子易卜拉欣去世时说 : 眼睛会流泪, 内心会伤痛, 我们只说真主喜悦的 唉, 易卜拉欣, 我们为你的离去而悲痛
44 穆罕默德是主的使者 46 先知 T 的忍耐并非仅是人受迫害与考验, 它的忍耐也包括服从清高的真主, 他的养主命令他这么做 他一直努力敬拜 服从真主, 他的双脚因长期站立而肿胀, 他经常从事斋戒 纪念真主的功课 当人们问他时, 他说 : 难道我不应该做个感恩的仆民吗? 先知 T 的简朴要真实地形容一个人的生活确实简朴并不是件容易的事 必须是他可以享受到的, 而他却看得很淡泊, 放弃这些享受 先知 T 是生活最简朴, 对今世看得最淡泊的人 虽然今世生活对他是触手可及的, 他在真主跟前有着最高品级, 如果他想要求, 真主一定会赐福他财富, 但他乐于简朴 淡泊的生活 大学者伊本凯希尔在他的 古兰经注解 里记述了亥萨买的传述 : 有人告诉先知 T: 如果你要, 我们可以把所有金库的钥匙给你, 这是在你之前的先知未曾有过的事 在你们之后, 我们也不会再给别人, 这也不会减损你在真主那得赏赐 先知 T 说 : 请为我聚集到后世 至于先知 T 的平日生活, 那是一种奇迹
45 穆罕默德是主的使者 47 阿布 卡尔传述 : 我有一次陪同使者 T 在麦地纳郊外行走, 满对吴侯德山, 先知 T 说 : 无不喜欢拥有像吴侯德山般的黄金, 过了三天, 就剩一个迪纳尔了 当时先知 T 说 : 我对今世无所求, 在今世我如同一个在树荫下的过客, 不久就会离开它 先知 T 的饮食与着装先知 T 的饮食经常是连三个月家里都不生火 他经常靠水和椰枣过日子, 也有可能整天肠胃因空腹绞痛而无果腹之食 他日常吃的是大麦面饼 据传述 : 先知 T 从未吃过细面饼 先知的仆人安奈斯传述 : 先知 T 从未在午晚两餐连续食用肉和面饼, 除非家里来了客人 先知 T 的穿着也不必上述好, 先知 T 的弟子们证明他的简朴 而他能穿高贵的衣饰 一位先知的弟子描述他的衣着说 : 我到主的使者 T 那向他述说一些事, 见他坐着, 传着一件粗布棉衣 阿布巴拉达去见穆民之母阿伊萨, 她拿出一件厚袍与一件粗衣说 : 主的使者 T 世时
46 穆罕默德是主的使者 48 就穿这两件衣裳 安奈斯 本 马立克传述 : 我跟随主的使者 T 行走, 他身上穿着一件纳吉兰袍, 里面衬粗布 先知 T 去世后并为留下金钱或奴仆, 也没有物品, 只有他骑乘的白骡与武器, 还有一块已经为义产的土地 阿伊萨说 : 主的使者 T 亡故后, 我的架子上除了一些大麦外, 没有任何肉食 先知归真后, 它的盾牌还因为借了一些大麦抵押在一个犹太人那 先知 T 的公正公正是指先知 T 与清高的真主的公正, 对妻子们的公正, 先知对于其他往来的人, 无论是远近亲朋, 好友都一律公正 甚至他的骄傲敌人, 也得到先知 T 的公平对待 无论是对待一伙方对他的人, 还是误解他的人, 先知 T 都不放弃公正的原则 公正是先知无论在家还是出外都坚守的原则, 他憎恶给朋友不同的待遇, 他喜欢公正与平等, 分担同伴的痛苦 烦恼 据阿布杜拉 本 麦斯欧德传述 : 我们在拜德尔战役时, 三个人一伙轮流骑骆驼 当时, 阿布鲁巴尔与阿里是主的使者 T 的两个
47 穆罕默德是主的使者 49 伙伴, 当轮到使者 T 乘骑时, 他们两人说 : 让我们两人步行, 给你骑乘 先知说 : 你俩并不比我强壮, 我也不比你俩富有, 我也需要善功 乌赛德 本 乎德尔与他的伙伴说笑话, 逗他们笑 先知 T 用一根棍子戳他, 乌赛德说 : 你戳疼我了, 让我从你那取会权利 先知说 : 好啊, 取回你的权力 乌赛德说 : 你还穿着衬衣, 我没有衬衣 先知 T 于是脱下衬衣, 乌赛德紧抱着他, 亲吻先知的肋骨与腰部之间, 并说 : 主的使者啊, 我要的是这个 为了建立人类之间的公正, 先知 T 不愿废弃真主的法律, 哪怕罪犯是他的亲属或是喜欢的人 一位马赫祖祢族的女子犯了偷窃罪, 先知 T 并未接受乌纱麦对她的求情, 他说了这么一句著名的话 : 众人们, 那些在你们之前的民众灭亡就是他们的贵族偷盗, 而放任之 ; 若是贫者偷窃, 就依法行罚 我凭真主发誓, 若穆罕默德的女儿发图麦犯了偷盗罪, 我定会斩断她的手
48 穆罕默德是主的使者 50 人们对穆罕默德 T 的论述以下摘录了一些西方哲学家和东方学家对穆罕默德 T 的论述, 来说明这位可敬先知的伟大使命 优秀的品德和他所带来的真理 ; 还有一些与他为敌的人传播的不符事实的传闻 英国萧伯纳在他被英国政府销毁的 穆罕默德 中写到 : 世界确实需要有人具有穆罕默德的思想, 这位先知经常把他的宗教放在受尊重与崇敬的地位, 这个宗教包含着所有人类的文明, 是永存的 我见到我的许多同胞在明确了解后皈依了伊斯兰教, 这个宗教将在欧洲大陆得到很大的发展 他又叙述 : 中世纪的教士们, 由于愚昧及偏见, 把穆罕默德的宗教画成灰暗的图像, 当时他们认为这个宗教是基督教的敌人, 但当我研究过这个人的事迹后, 发现他是一个奇迹 我的结论是 : 他并非基督教的敌人, 而是人类的拯救者 我认为他如果执掌了今天的世界, 能够成功地解决各种难题, 提供人类向往的和平与幸福 获得若贝尔奖的英国哲学家托马士 卡
49 穆罕默德是主的使者 51 莱尔在其著作 英雄 中说 : 在我们这个时代里, 对任何人来说, 最大的耻辱就是听信谣传伊斯兰是骗人的宗教, 穆罕默德是骗子, 是伪造者 十二世纪以来对大约两亿人至今仍是明灯, 难道你们中有人会认为这些以亿万计算的人们终身信奉旨死不渝的信仰会是谎言或骗局吗? 印度教的哲学家拉玛 克里斯纳罗说 : 当穆罕默德出现时, 阿拉伯半岛默默无闻, 在这片无闻的荒漠里, 穆罕默德以他伟大的意志, 创建了一片新生活 新文化 新文明, 从摩洛哥延伸到印度新王国 影响了亚 非 欧三大洲的思想和生活 加拿大的东方学者诸维默尔 : 毫无疑问, 穆罕默德是最伟大的宗教领袖, 也是能力最高的改革家, 能言善辩, 勇敢果断的伟大思想家 我们不能用不符合上述品德的形象描述他, 他带来的 古兰经 及他的生平都证实了这种说法的正确性 英国的威廉 默维尔爵士说 : 穆斯林的先知穆罕默德因为他的高尚品德, 自幼被人称
50 穆罕默德是主的使者 52 为忠实者, 无论如何穆罕默德比人们对他的形容更高尚 人们不知道他的品德, 仔细研究过他的辉煌史实的人都知道, 这些史实都推崇默罕默德为使者及世界思想家之最 他又说 : 穆罕默德的特点是言谈清晰, 宗教容易, 他所完成的工作令人惊奇, 世界上从没有如此一位改革家象伊斯兰的先知穆罕默德一样, 在短期内唤起人性, 复新道德, 提高美德 俄罗斯文学家 哲学家托尔斯泰说 : 穆罕默德足以自豪的是, 他从魔鬼的败风陋俗的魔抓下解救了这个地位低贱的民族, 并在他们面前开启了进步与跃升的道路, 穆罕默德的律法将风行世界, 因为他是最符合理智的 欧地利的施百革说 : 人类以拥有穆罕默德的伟人为荣, 虽然他不识字, 却能在十余世纪前带来法律, 如果我们欧洲人能达到他的巅峰, 我们将是最幸福的人
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉
巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤
穆罕默德（愿真主祝福他，并使他平安）
فتوى 教法判例 穆罕默德 ( 愿真主祝福他, 并使他平安 ) ] 中文 [ محمد صلى هللا عليه وسلم ]باللغة الصينية ] 伊斯兰问答网站 موقع اإلسالم سؤال وجواب 编审 : 伊斯兰之家中文小组 مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار اإلسالم 沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室 املكتب التعاوين
世界哲学 年第 期
赵 林 文 奥古斯丁是基督教 原罪 理论的重要奠基人 他明确地提出了自 由意志是罪恶的原因 本文探讨了奥古斯丁 原罪 理论的基本内容 分析 了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾 并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响 罪恶 自由意志 预定论 世界哲学 年第 期 世界哲学 年第 期 人由于拥有自己的自由意志而堕落 受到公正的谴责 生下有缺陷的 受谴责 的子女 我们所有人都在那一个人中
阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^
英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色
翟永明 台静农是 世纪 年代重要的乡土作家 地之子 奠定了其在文学史上的地位 无论在叙述方式 细节描写上 还是在人物语言及风俗描写上 地之子 中的作品均独具特色 从而建构起一个色彩斑斓的 羊镇世界 并折射出作者以及那个时代乡土作家们相似的心理特征 台静农 地之子 大娘 我有点事 就是 她未说 出又停住了 真是丑事 现在同汪二这样了 大娘 真是丑事 如今有了四个月的胎 她头是深深地低着 声音也随之低微
作证穆罕默德是真主使者的意义及对其民众享有的权利
作证 穆罕默德是真主使者的意义 及对其民众享有的权利 选于塞尔德 本 卧海费 艾勒盖哈塔尼博士的演讲稿 艾布阿布杜拉 艾哈默德 本 阿布杜拉翻译 沙特利雅得莱布宣传合作办公室 0-43 مع شهادة أن مدا رسول االله وحقوقه ص االله عليه وسلم ع أمته تار من خطب د. يد بن يلع بن وهف القحطا رمجة: بو عبد
未命名-7
贾平凹的 后院 生活 Ｊｉａ ＰｉｎｇＡｏ Ｄｅ Ｈｏｕｙｕａｎ Ｓｈｅｎｇｈｕｏ 空手进去又空手出来 这时 门铃响了 志平也是按平凹指令 以最快速度过来 他不是从家里来的 他过来时也没有给平凹带吃的 平凹一屁股坐在沙发上 给陈景民打了个电话 不一会儿 门铃又响 平凹让武梅去开门 还说 陈景民送来了吃食 客气点儿 的 可是 让来时送点吃食 人家给咱送吃的 平凹和武梅分而食之 第二天 平凹就带着他的贺礼
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追求知识神话的终结者 评马洛的戏剧人物浮士德 邓亚雄 在西方文学里 求知神话的传统历史悠久 浮士德 既是这个传统的延续 又是它的终结 随着中世纪的结束和文艺复兴的到来 神被边缘化 确立了人的中心地位 人的意志取代了神的观念 人们渴望认识自然 获得驾驭自然力的知识 在求知精神与新教意识形态严重冲突的语境下 马洛在继承神话传统的基础上 运用他的塑造能力 通过再现和改变神话的方式建构了一个浮士德求知的神话
未命名-1
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ss a c y e vg 13 14 15 16 17 18 19 H 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 发现生命的螺旋 克里克在提出 中心法则 时曾指出 遗传信息是沿 Ｄ Ｎ Ａ - Ｒ Ｎ Ａ - 蛋白质的方向流动的 遗传信息不可能从 Ｒ Ｎ Ａ 回到 Ｄ Ｎ
1859 1930 1885 27 1887 1890 1930 H 20 30 20 80 2004 12 5 H J RACHE 第二天傍晚 我们在客厅里谈论这件事 B
完知生平简介
The c:ooperatil'e Oflic:e For Call & GutdalKe and Edific:atioD of Expatrlat, 臼 In North Riyadh Tel: 4704466 - a4705222 jflij 巳ν t./iayl4d4mi俨 J"u山W< amh "飞一川A飞飞d,, J句, 同 1o 到 ~I 与 1tiIlA1 1 检 J.l I ~!
人类学理论与实践
阮艳萍 在今天轰轰烈烈的遗产运动中 各类传承和保护主体纷纷登场 除了传统的民间的传承人之外 中央和地方政府 学者 商人 新闻媒体等也都纷纷加入了这场博弈 与数字化技术同步进入这场运动的还有一类新型主体 那就是 数字传承人 他们是民族文化遗产传播 生存和发展的又一类新型主体 他们的数字传承活动 使文化遗产从唯一 不可共享和不可再生的变成了无限 可共享和可再生的 文化遗产 数字传承人 民间传承人 遗产表述
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爱默生 Emerson 说过 自信是成功的第一秘诀 自信既不是孤芳自赏 得意忘形 也不是自以为是和盲目乐观 而是激励自我奋发进取的一种心理素质 是以高昂的斗志 充沛的精力迎接挑战的一种乐观情绪 演讲者能够建立起强大的气场 正是源于内心强烈的自信 演讲给许多人留下的印象往往不是巨大的精神享受, 而是惶恐和错乱 虽然在演讲中, 任何人对下一秒将要发生的事情都无从得知, 但恐惧并不会帮助我们做好准备,
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
本文通过对世界体育运动发展的历史与现实的研究 提出了体能文 化的概念 论述了体能文化的国际化和民族性及其对人类社会政治 经济 文化和社 会生活多方面的影响 文章指出 国际竞技体育运动是 世纪以来人类社会生活全 球化的先导 是当代世界各民族 各国家和平共处 平等参与 公平竞争机制实现程度最高的国际事务 是人类社会国际化进程中民族文化多样性实现整合的范例 是展望 新世纪人类社会文明范式的着眼点 同时提示了进行体育人类学研究的必要性和重
关于讨厌真主的使者（愿主福安之）接近的一个女人的圣训
1436 关于讨厌真主的使者 ( 愿主福安之 ) 接近的一个女人的圣训 حديث المرأة التي رغبت عن اقتراب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم منها ]باللغة الصينية ] 来源 : 伊斯兰问答网站 مصدر : موقع اإلسالم سؤال وجواب 编审 : 伊斯兰之家中文小组 مراجعة: فريق اللغة الصينية
在 40 岁时, 他开始去麦加近郊的希拉山洞潜修冥想 希拉山洞从此成为了伊斯兰历史上第一事件的遗址 一天, 正当他坐在山洞静思时, 便听到一种声音, 那是哲卜依勒天使带着启示降临他, 那声音命令他 : 你应当奉你的创造主的名义而宣读, 他曾用血块创造人 ( 古兰经 96:1 2) 穆罕默德连续三次恳
伊斯兰简史 (1/5): 先知 约公元 570 年, 有位被称之为穆罕默德的男婴在阿拉伯西北部汉志地区古莱什部落哈希姆家族出生, 他后来成了世界上最伟大的宗教 伊斯兰的先知 克尔白 当时是原始宗教的神殿, 坐落在古商道南北交通中心的麦加, 因受过路的波斯 拜占庭 埃塞俄比亚等强国商人贸易之利逐渐发展成为繁荣的商业城镇 当时, 麦加古莱什部落的商业贵族们执掌着多神崇拜的中心 克尔白神殿的管理大权, 他们每年从克尔白祭祀庙会的集市贸易中,
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劳动保护与医疗保健 第 二 章 止标志共 ２３ 个 劳 动 安 全 技 术 ２２ ２ 警告标志 由于三角形引人注目 故用作 警告 标志 警告人们注意可能发生的多种危险 三角的背景使用黄色 三角图形和三角内的图像均用黑色描 绘 黄色是有警告含义的颜色 在对比色黑色的衬托下 绘成的 警告标志 就更引人注目 ３ 指令标志 在圆形内配上指令含义的颜色 蓝 色 并用白色绘制必须执行的图形符号 构成 指令标志
4 8 3+1 8 1 15 15 8 1 2 8 1 2 " = " = " = " = " = " = 形容样貌 那个哥哥长得就像卡通 片里的大英雄一样高大 从台上望下去 观众 席就像一片皑皑白雪 写作技巧 照应式 评价式 疑问式 俗语式 助人为乐 照应式 这就是助人为乐 评价式 经过这件事后 我明白了助人为 乐这个道理 疑问式 帮助人原来是件 快乐的事 不是 吗 俗语式
穆罕默德的美德
伊斯兰文化丛书 默罕默德的美德 الدليل في شمائل الرسول صلى اهلل عليه وسلم صيني - 中文 中沙文化交流中心 مركز دعوة الصينيني 默罕默德的美德 奉特慈普慈的真主之名序 你们本族中的使者确已来教化你们了, 他不忍心见你们受痛苦, 他渴望你们得正道, 他慈爱信士们 1 阿穆尔 本 阿绥说 : 穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 是我最喜欢的人,
骨头的故事
头 1 图 206 33 7 12 5 5 4 12 2 54 10 200-400 3 500 图 类 图 图 动 节 4 5 图 发 图 节 180 Youtube 180 [1] 7 2 7 6 9 270 6 图 树懒 块颈 13-25 14 17 25 7 图 扭头 头鹰 鹅 8 图 红 为 关节 绿 为 关节 9 图 类 10 图 类 11 图 盘 动 类 图 阴 犸 艺 你可能会以为图
穆罕默德的美德
伊斯兰文化丛书 穆罕默德的美德 中文 - 作者 : 阿布杜勒 阿齐兹 本 阿布杜拉 哈桑 译者 : 艾布 苏曼耶 2011---1432 利雅得奈西姆中沙文化中心 奉特慈普慈的真主之名序 你们本族中的使者确已来教化你们了, 他不忍心见你们受痛苦, 他渴望你们得正道, 他慈爱信士们 1 阿穆尔 本 阿绥说 : 穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 是我最喜欢的人, 任何人在我眼中没有他伟大, 我无法形容我对他的仰慕之情,
文字作品二等奖 M
为国开利甲 两弹裂长空 记 2013 年度国家最高科学技术奖获得者 程开甲院士 经济日报社 佘惠敏 1918 年出生的程开 甲 在他 96 岁高龄时获 得 了 国 家 最 高 科 技 奖 这个奖 源于半个世纪 前新中国爆响的第一颗 原子弹 源于他为国奉 献的耿耿丹心 源于他 开拓进取的赫赫功勋 顽童的自尊 从那天起 我看到了 中国的希望 在文风繁盛的江苏 省吴江市出生成长的程 经济日报 第 7 版
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深度学习 项目简介 葛丽丽 译 西蒙菲沙大学 教育学院 富有想像力的教育研究中心 电邮 ierg-ed@sfu.ca 网址: http://www.ierg.net 基本思想 开学的第一个星期 每个学生都会接到一个任意布置的主题 从此将围绕这个主题 进行深度学习 这些主题可能包括 鸟 苹果 马戏团 火车 和 太阳系 等内容 在接下来的小学 初中以及高中阶段 除了基本课程以外 学 生将继续深入地学习指定的题目
Cycling in NZ130305
P 1 TOPIC CYCLING IN NZ P 2 P 3 1 新西兰元 /1.5L P 4 青春没有终点, 旅途永 无穷尽! P 5 穷游 网倡导的穷游精神, 是 一种背上 行囊, 清爽上路, 简朴 行 走, 自由 心灵, 穷尽天下美景的潇洒 生活 方式 P 6 尊重当地 人, 保持开放的 心态, 享受旅途中的 一切 旅途的每 一次等待, 每 一次迷路, 说不定都会留下美好的回忆 P 7 不去穷游的借
王海明 科学 学科 宗教 经验 科学是一个具有二重性的概念 当我们说 伦理学是一门科学 的时候 我们所说的 科学 是广义的 是指关于实际存在的事物的必然性或普遍性的知识体系 当我们说 科学的伦理学 的时候 我们所说的 科学 是狭义的 是指关于实际存在的事物的必然性 普遍性的正确的 真理的知识体系 我国有着优良的道德文化传统 并且 与时并进 不断有新的发展 江泽民总书记提出的 以德治国 方略 正是在充分肯定我们民族传统的
一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %
!!! 从实践到理论的反思 庄世同 ## 祇和理性来统 ## 一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 ## ## !!!!!! # # !!! 从实践到理论的反思 二 法治应该具备哪些要件 & % ( & & % ( !!! 从实践到理论的反思 % ) % & & !!! 从实践到理论的反思 三 人性尊严应该具有哪些内涵 & % % & & !!! 从实践到理论的反思
书 名 小说历史 作 者 罗念生 出 版 社 上海人民出版社 出版日期 ２００４年１月 ＩＳＢＮ ７ ２０８ ０５０５９ ７ Ｉ５０４ 定价 ３９ ００元
书 名 小说历史 作 者 罗念生 出 版 社 上海人民出版社 出版日期 ２００４年１月 ＩＳＢＮ ７ ２０８ ０５０５９ ７ Ｉ５０４ 定价 ３９ ００元 １１０ 小 说 历 史
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中国人民大学文学院 北京 在将多神教的 女神 索菲亚 圣灵 圣母 大地母亲 俄罗斯祖国 等概念融会贯通的基础上 俄罗斯文化孕育出对女性和母性的广泛崇拜 这成为俄罗斯民族意识的重要组成部分 并导致文学中对尘世爱情的圣化 女性形象蕴涵了更多的圣洁 神秘和深沉 俄国象征主义文学以及后来的 世纪俄罗斯文学对 永恒女性 都表现出一种深刻的情感认同 很多女性形象都是对这一原型的改写和翻新 俄罗斯文学 女性崇拜
把学者、老师和老人称为“父亲”的教法律例
ب] فتوى 教法判例 把学者 老师和老人称为 父亲 的教法律例 ] 中文 [ إطالق لفظ الوالد على العالم والمربي وكبير السن اللغة الصينية ] 伊斯兰问答网站 موقع اإلسالم سؤال وجواب 编审 : 伊斯兰之家中文小组 مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار اإلسالم 沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室
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梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 + 1 孕前准, 需不需要? 2 3 Page 1 4 + more on 2 Lorem 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 Ipsum 2 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 Lorem Ipsum (continued) 3 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 Lorem Ipsum Etiam
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
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IDEO HCD Toolkit Tencent CDC ...? Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC
如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废
YANYUAN VOICE 本期导读 燕园组讯 如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废 永远的分配问题 为什么看重公平? 作为假设的公平 作为期望的公平 不要说应该公平 所谓公平 我眼中的猫 说 纭 卡丢了以后 : 卡奴 的悲哀 众里寻 Ta 你疯了吗? 失败恐惧吞钩现象 信任 濛濛 一眼就看见你, 水瓶 请找出右边两幅图中
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穆罕默德是仁慈的先知 译者 弥里吉 加拉鲁 弥里吉 艾哈迈德 鲁迪菲 艾哈迈德 校改者 尤苏福 翻译中心 巴比伦翻译中心 WWW.MERCYPROPHET.ORG 0 穆罕默德是仁慈的先知 ( 求主赐福之 ) 安拉 ( 至高无上 ) 说 : 我派遣你, 只为怜悯全世界的人 ( 众先知章 :107) 编写介绍与支持安拉的使者 1 穆罕穆德 ( 求主祝福他 ) 的世界中心 目录 穆圣 ( 求主赐福之 )
中央太平洋铁路的建成与在美华工的贡献 黄安年 世纪中叶 美国中央太平洋铁路和联合太平洋铁路接通 成为第一条横贯北美大陆的铁路干线 它把美国经济区域连成一片 标志着美国社会经济发展开始进入狂飙时期 在这一美国近代工业化历史的重大事件中 成千上万的中国劳工应召参加了最艰巨的中央太平洋铁路的建设 在工程中 他们以中国人特有的吃苦耐劳精神和出众的聪明才智 为筑路发挥了关键性作用 做出了决定性的贡献 他们还付出了惨重的代价
祖里亨杰（伊历12）月前十天的重要性
ب] 祖里亨杰 ( 伊历 12) 月前十天的重要性 ] 中文 [ فضل العرش األول من ذي احلجة اللغة الصينية ] 来源 : 伊斯兰之光 مصدر: موقع نور اإلسالم 编审 : 伊斯兰之家中文小组 مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار اإلسالم 沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室 املكتب التعاوين
阿拉伯埃及共和国 伊历 12/8/1440 宗教基金部 19/4/2019 )1( 朝向改为禁寺事件的借鉴和教训 一切赞颂全归真主, 众世界的主 安拉 ( 至高无上 ) 在 古兰经 中说 : 你们把自己的脸转向东方和西方, 都不是正义 正义是信真主, 信末日, 信天使, 信天经, 信先知, 并将所爱
阿拉伯埃及共和国 伊历 12/8/1440 宗教基金部 19/4/2019 )1( 朝向改为禁寺事件的借鉴和教训 一切赞颂全归真主, 众世界的主 安拉 ( 至高无上 ) 在 古兰经 中说 : 你们把自己的脸转向东方和西方, 都不是正义 正义是信真主, 信末日, 信天使, 信天经, 信先知, 并将所爱的财产施济亲戚 孤儿 贫民 旅客 乞丐和赎取奴隶, 并谨守拜功, 完纳天课, 履行约言, 忍受穷困 患难和战争
综合理解先知（愿主福安之）鼓励在伊斯兰历十二月的前十天封斋的圣训和先知（愿主福安之）在这些日子里没有封斋的圣训
ب] فتوى 教法判例 综合理解先知 ( 愿主福安之 ) 鼓励在伊斯兰历十二月的前十天封斋的圣训和先知 ( 愿主福安之 ) 在这些日子里没有封斋的圣训 ] 中文 [ وجه الجمع بين ما جاء عن النبي صلى هللا عليه وسلم من استحباب صيام التسع من ذي الحجة وبين ما جاء عنه من عدم صيامها. اللغة
الحمد لله رب العالمين القائل في المحكم المبين ﮋ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮊ( )
1 伊斯兰教要点指导 沙特阿拉伯总穆夫提推荐 奉普慈特慈的安拉之尊名 一切赞颂全归安拉众世界的养主, 祈求安拉赐福我们的先知穆罕默德及其家属和全部的圣门弟子 我有幸阅读了欧麦尔 阿卜杜拉 欧麦尔博士所编辑的 伊斯兰教要点指导 一文, 这是一本小册子, 却包含了有关认主独一和正统派的很重要的一些要素, 同时简明扼要的提到了小净 礼拜 天课 斋戒和朝觐的教法 这是一本非常有益的册子, 通过问答的方式和简明扼要的词句使读者能够理解
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对深圳原致丽玩具厂百余封书信的分析 谭 深 内容提要 : 本文归纳了打工妹们书信中的五个主要话题, 并通过这些话题分析了工厂打工妹的交往圈子的活动和功能, 她们工作流动的原因和策略, 她们与出生家庭 的关系, 她们的感情和婚姻, 她们对打工生活的评价 分析特别注重了性别的角度, 指出了打工妹们的处境 经历和态度形成中的性别原因,,,,, ( ), ( ) 1,,,,,,,,,,,,, :,, / ;,,
俩一俩海，印兰拉乎的意义
0T:0T 伊勒亚斯 俩一俩海, 印兰拉乎的意义与解析 ] صي [ 中文 - chinese 萨利哈 本 法吾扎尼博士著 翻译 0T 0T 刘广乾 校正 : 艾布阿布杜拉 2009-430 مع لا إلا االله قتضاها وآثارها يف الفرد واملجتمع» باللغة الصينية» صالح بن فوزان الفوزان لاس رمجة: يلو قوأنغ
欧洲研究 年第 期 ¹ º ¹ º
共和模式 的困境 ¹ 法国移民政策研究 李明欢 卡琳娜 盖哈西莫夫 今天的法国人中已有大约四分之一是移民及移民后裔 而具有不同文化背景的异族新移民仍源源不断进入法国 因此 移民接纳及移民政策的修订与实施 业已成为法国朝野密切关注的重要社会问题 本文首先介绍当代法国移民构成的基本状况 重点评介法国学术界关于法国移民政策研究的主要著述及观点 接着 本文结合 世纪下半叶法国社会的政治经济变迁 将法国战后移民政策分三个阶段进行剖析
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源于生活的自由 许振洲 中国传统社会中虽然不存在民主制度, 也没有建立在法治基础上的政治自由 政治权利, 但广泛存在着源于生活的社会自由 它 主要得益于中国人乐观 开放 宽容 非禁欲主义 热爱生活的态度与 精神 中国传统社会世俗精神禁欲主义宽容 社会自由 生活方式 在今天的时代, 那些挚爱自由 将自由置于法兰西 解放之上的人们, 也就是那些热爱生活中所有快乐的 人们 贡斯当 : 古代人的自由与现代人的自由,
对放弃礼拜者的裁决
谢赫 : 穆罕默德 本 刷利哈 艾勒欧赛米阁下 ( 愿真主饶恕他和他的父母, 以及全体穆斯林 ) 翻译 : 艾布阿布杜拉 艾哈默德 穆士奎 沙特利雅得莱布宣传合作办公室 ح م تارك الصلاة باللغة الصينية لسماحة الشيخ: مد بن صالح العثيم رمجة: بو عبد االله أمحد بن عبد االله الصي لكتب اتلعاو
三项根本 及其理论依据
三项根本 及其理论依据 作者 : 穆罕默德 本 苏莱曼 艾勒泰米米 沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室 2010-1431 لاثة الا صول وأدتلها» باللغة الصينية «ملو لف: مد بن سليمان تلمي لكتب اتلعاو ل عوة والا رشاد وعية اجلايلات بالر وة 2010-1431 U0T 三项基本及其理论依据 ٢٠٠٨
东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后
第 卷第 期 年 月 东北大学学报 社会科学版 王建平 郭 琦 东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后 他们来到拱顶之下 车辆猛地刹 住 跳了起来
抗日战争研究 年第 期 # % & ( ) # + ) % & % & % (& + % (&
日 蒲丰彦 中日战争时期 除了中国的东北地区以外 日本政府还向华南地区的一个岛屿!!! 三灶岛 派出过农业移民团 对此少有人知 且至今也没有过学术探讨 日本海军在 年 月攻占了该岛 修建军用机场 由于他们此前在华南地区还没有地面航空基地 三灶岛上的该航空基地具有重大的战略意义 为了给这个基地供给粮食 或者也可能是出于军事警备上的需要 日本冲绳县向该岛派出了农业移民共 人左右 中日战争日本农业移民广东省三灶岛
国度、权柄、荣耀
第八课 教会找到解决问题的办法 教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工 描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标 认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训 阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理
关于罗斯福时代新政 宪法革命 的几点浅见 韩 铁 美国宪法的若干重要法理原则及其运用在富兰克林 罗斯福总统任内 发生了巨大变化 史称新政 宪法革命 不过 这种变化并不是在所谓 年最高法院的 及时转向 中一锤定音的 最高法院在正当程序 商业权 公众福利条款上的态度及其变化充分说明 新政宪法革命无论是从当时还是其后的发展来看都有它的连续性 局限性和复杂性 只有认识到了这一点 我们对新政宪法革命乃至于整个新政的历史评价才会比较准确
四大伊玛目 对圣训的态度
1436 مواقف أئمة األرب عة في الحديث < اللغة الصينية > 穆罕默德. 纳绥伦丁. 艾力巴尼 الشيخ / محمد ناصر الدين األلباني رحمة هللا 来源于网络 مصدر من االنرتنت 伊斯兰之家中文小组 校对 مراجعة : فريق اللغة الصينية بموقع دار اإلسالم 1 四大伊玛目对圣训的态度
斋月中夜功拜的贵重
فتوى 教法判例 斋月中夜功拜的贵重 ] 中文 [ فضل قيام رمضان ]باللغة الصينية ] 伊斯兰问答网站 موقع اإلسالم سؤال وجواب 编审 : 伊斯兰之家中文小组 مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار اإلسالم 沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室 املكتب التعاوين للدعوة وتوعية اجلاليات
以南方电视台为例 南方电视台建于 年 是世界上第一家跨国公共电视台 致力于向全球报道 我们的美洲 它希望创造出一种能抗衡国际传媒集团的信息传播模式 推动拉美实现传媒独立 以传媒手段促进拉美一体化 它的建立不仅有助于拉美各国人民以自己的眼睛观察自我 使拉美各国人民加强相互了解和借鉴 发掘和认同自身的文化和身份 还有助于打破发达国家对全球传媒市场的垄断 为构建 国际信息新秩序 作出尝试 同时 它在保持独立性
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NZCB Discover New Zealand BELIEVE YOU CAN www.nzcb.ac.nz ,, 我非常喜欢这里, 我在这里得到了很多的帮助, 谢谢学校为我提供这么好的学习环境和升学机会, 因此我也强烈推荐我的朋友们也来 NZCB 学习国际英文 (IESOL) 课程 - 黎曦 ( 中国 ) 在 NZCB 学习期间我的收获非常大, 不止是英语能力的提升, 还让我更加熟悉新西兰,
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
PowerPoint 演示文稿
The BitCoin Scripting Language 交易实例 交易结构 "result": { "txid": "921a dd24", "hash": "921a dd24", "version": 1, "size": 226, "locktime": 0, "vin": [ ], "vout": [ ], "blockhash": "0000000000000000002c510d
我们怎样利用斋月的后十天？
ب[ 我们怎样利用斋月的后十天? [ 中文 ] كيف نغتنم العشر الا واخر اللغة الصينية [ 阿布杜勒姆哈森 艾勒嘎税姆 عبد المحسن القاسم 翻译 : 艾布阿布杜拉 艾哈默德 本 阿布杜拉 穆士奎 ترجمة: ا بو عبد االله ا حمد بن عبد االله الصيني 校正 : 李清霞 مراجعة: لي تشنغ شيا
４ 月下旬的北京 非典 肆虐 示了城管人员的风采 在这场关系人民生命安全 保卫改革 实践证明 城管执法队伍是一支 开放成果的特殊战役中 全市各级城 过得硬的队伍 是任何关键时刻能 管综合行政执法机关和全体城管干部 够经受住考验的队伍 是党和人民 全力以赴 始终战斗在抗击 非典 的 可以充分信赖的队伍 目前 抗击 前沿 通过严格执法 全力查处违法 非典 的战役已进入攻坚阶段 为 行为 净化首都城市环境
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玉市教函 2010 132 号 签发人 : 杨希初 各县 ( 市 区 ) 教育局, 市直各有关学校 : 现将自治区教育厅 关于表彰 2010 年度全区优秀学生 三好学生 优秀学生干部和先进班集体的决定 ( 桂教 2010 6 号 ) 转发给你们, 请你们及时在校内公布获得表彰的学生名单, 以资鼓励 希望受到表彰的个人和班集体谦虚谨慎, 戒骄戒躁, 再接再厉, 取得更优异的成绩 希望广大学生以受表彰的个人和集体为榜样,
1:!!!!!!!!!!! 27!!!!!!!!!!!!!! 28 2:!!!!!!!!!!!!! 30!!!!!!!!!!!!!!!!!! 31 1:!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 33!!!!!!!!!!!!!!!!! 34!!!!!!!!!!! 36 2:!!!!!!!!!!!!!!!
目 录 MUL U 目录 一 如何切合题意 1:!!!!!!!!!!!!!!!!! 2!!!!!!!!!!!!!!!!!! 3!!!!!!!!!!!!!!!!!! 5 2:!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 6,!!!!!!!!!!!! 7!!!!!!!!!!!!!!! 9 3:!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 11!!!!!!!!!!!!!!! 12!!!!!!!!!!!!!!! 14
年第 期
年第 期 论虚拟实践的哲学意蕴 孙伟平 信息技术 虚拟技术 实践 实践形态 虚拟实践 所谓虚拟实践 是指人们按照一定的目的 通过数字化中介系统在虚拟时空进行的 主体与虚拟客体双向对象化的感性活动 它是人们有目的 有意识进行的能动的探索和改造 虚拟客体 同时也提升和改造自身的客观活动 是人类在当代技术革命推动下兴起的一种新型的实践活动形态 具有与传统实践迥然不同的特征 虚拟实在性 即时交互性 自由开放性
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
先知（愿主福安之）对待犹太人的方式
ب] فتوى 教法判例 先知 ( 愿主福安之 ) 对待犹太人的方式 ] 中文 [ هدي النبي صلى هللا عليه وسلم في معاملة اليهود اللغة الصينية ] 伊斯兰问答网站 موقع اإلسالم سؤال وجواب 编审 : 伊斯兰之家中文小组 مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار اإلسالم 沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室
伊斯兰是什么？
伊斯兰是什么? ما هو الا سلام = 沙特利雅得莱布宣传合作办公室 2011-1432 奉普慈特慈的真主之名 伊斯兰是什么? 怎样才能加入伊斯兰? 任何宗教 任何团体 任何政党都有自己的信仰纲领 组织原则 思想基础 宗旨和目的, 这就叫做党章和党纲, 如果有人原意加入, 可以先看这些章程, 如果觉得它真实 合理 诚恳 无欺, 可以作为人生的目标, 就应该毫不犹豫地加入, 成为这个组织的一员,
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11 52 内容提要 - 月经的定义 - 月经的描述 - 初潮年龄及月经期限 - 关于月经的若干教法律例 - 病血的定义 - 经血与病血的区别 - 病血的几种情况 - 产血的定义 - 产血的期限 - 关于产血的若干教法律例 - 经期和产期禁止做的事项 月经 病血及产血的相关律例 字面意义 教律定义 月经描述 月经, 阿拉伯语为 亥多, 其字面意义为 : 某种液体物质的满溢和流动 健康的育龄女性周期性阴道排血或子宫出血现象,
一 土著华人! 二 逃亡移民 #!!! 三 早期的旅俄商人! 四 劳工
邓兰华 张 红 一 土著华人! 二 逃亡移民 #!!! 三 早期的旅俄商人! 四 劳工 五 十月革命后的华侨华人! 一 改革与两国关系正常化给中俄两国人民提供了重新往来的机会 ! 二 早期留学生为两国间的民间交往和商贸穿针引线!! ! 三 留学垃圾 损坏中国人形象! 四 战挫败 国营公司进军独联体市场首 五 从! 倒爷 生意一波三折中成长起来的中国民营企业!!!!!! 六 独特的华人群体 七 中的地位
坚持礼拜
ب] 拜功 الصالة 坚持礼拜 ] 中文 [ حافظ ىلع الصالة اللغة الصينية ] 编审 : 伊斯兰之家中文小组 مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار اإلسالم 沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室 املكتب التعاوين للدعوة وتوعية اجلاليات بالربوة بمدينة الرياض 2014 1436
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回归传统 历史学视野中的资本主义 刘光临 虽然明清资本主义萌芽研究和西方现代史学都使用了资本主义一词 但双方并无相同的理论背景 资本主义作为一个成熟的学科概念是由 世纪末 世纪初的历史学家和强调历史面向的政治经济学家 可简称为 德国历史学派 一起创造出来的 强调从历史而不是从抽象的理论中寻求社会变化的原因 资本主义萌芽这一概念的启用 实际上是对欧洲近代历史的严重误读 有鉴于此 在今后的中国历史研究中应该用资本主义来取代资本主义萌芽
在异教徒的节日里接受异教徒的礼物
فتوى 教法判例 在异教徒的节日里接受异教徒的礼物 ] 中文 [ قبول هدية الكافر في يوم عيده ]باللغة الصينية ] 伊斯兰问答网站 موقع اإلسالم سؤال وجواب 编审 : 伊斯兰之家中文小组 مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار اإلسالم 沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室 املكتب التعاوين
抗日战争研究 年第 期 # # # % # & % &
胡迎建 抗战时期 旧体诗创作走出了五四以来的低迷状态 出现了复兴的态势 其表现是 残酷的战争为诗人提供了前所未有的丰富题材与人生体验 抗战之初开展了利用旧的文艺形式包括旧体诗以鼓舞民心的讨论 诗作者队伍不断扩大 诗社纷纷成立 雅集 唱和活动频繁 出版诗集 创办刊物林林总总 总的特点是承继 诗经以来兴观群怨的优秀传统 多角度 广视野深刻地反映时代 高扬抗战救国主旋律 题材多样 内容丰富 主要表现为 一是描写世乱时艰
2 月 于伊历 10 年在麦加归真, 享年 65 岁, 她的陵墓位于圣城麦加的哈杰 陵园, 在穆圣的爷爷阿卜杜 穆塔利布和先知的叔叔艾布 塔利布的墓旁 赫底彻在伊斯兰的道路上做出了巨大的贡献, 是无法用笔墨尽述的 为 了伊斯兰教的发展与壮大, 她不惜贡献出自己的一切财产, 与穆圣同生死 共患难, 并
1 法图麦先知穆罕默德的女儿 艾米乃 / 译 法图麦从诞生到迁徙麦地那圣女法图麦的父亲穆罕默德是众先知的领袖, 真主派遣给人类的最后一位使者, 伊斯兰伟大先知穆罕默德 本 阿卜杜拉 ( 愿主赐福他及其后裔 ) 这是前无古人后无来者只有法图麦才具有的殊荣, 也只有她才配拥有伊斯兰伟大先知这样开辟了人类历史新纪元的伟大父亲 法图麦的母亲是赫底彻, 她是第一位信仰了伊斯兰教的女性 她将自己的一切全部奉献给了伊斯兰教
正朝的形式
ب[ 正朝的形式 [ 中文 ] صفة الحج اللغة الصينية [ 作者 : 穆罕默德 本 伊布拉欣 本 阿布杜拉 艾勒图外洁利 المو لف:محمدبنا براهيمبنعبدااللهالتويجري 翻译 : 艾布阿布杜拉 艾哈默德 本 阿布杜拉 穆士奎 ترجمة: أبو عبد االله أحمد بن عبد االله الصيني 校正 : 李清霞 مراجعة:
抗战时期的中国留学教育!!!! #!! # %
孔繁岭 七七事变后 主要激于爱国义愤 欧美留学生的近半 关内留学生的几乎全部 毅然回国 投入抗战洪流之中 在教育 科技 文化等战线发挥了积极作用 另有 名左右滞留海外 战时 鉴于外汇的紧缺和战后的需要 国民政府留学政策经历了前严后松的变化 约有 名学子被派赴海外 主要前往美英 与此同时 沦陷区各伪政权积极推行留日奴化教育 连同台湾 约有 万人前往敌国 整个抗战时期 这两万余名在海外的学子 情况各异
国际关系学院学报 年第 期 陈 东 信息作为一种社会资源已被人们广泛认同 的认识 人们仍有不同的看法 我们认为 但对其地位 特性和作用 就目前人类需求而言 信息资源仍是位 于土地和水 能源和原材料之后的资源 可称之为 第三级资源 信息资源与其他资源相比较 具有知识性 中介性 转化性 再生性和无限性等特点 因而是一 种 特殊资源 在未来社会中 资源的争夺将以信息资源的争夺为目标 信息战 的形式将是引导其他战争形式的主导形式
社会学研究.,,, ;, ( ),, ( ),,,,,,,,,,,, ( ),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
吴铮强 : 科举制度本是官僚帝国实现普遍化权力的手段 皇权扩张的工具 均田制崩溃之后, 中华帝国出现了掌握经济资源却没有稳固政治地位的绅士阶层 由于遭到绅士集团的抵制, 宋朝试图通过科举制度的改革进一步扩张国家权力的企图失败了 儒家学者扩张自身文化权力的学校取士方案不能 被帝国采纳, 最终放弃了主导文化教育和推举官员的要求, 仅提议通过科举理学化提升绅士集团的政治地位, 为科举制度发展 功名身份的终身制
抗战时期沦陷区的电影检查 #
汪朝光 抗战时期 日本扶植的沦陷区伪政权实行了不同形式的电影检查 从沦陷初期各地各自为政的电影检查 到沦陷中后期分别集中于汪伪 华北和东北三个伪政权统治地域内的统一电影检查 从汪伪政权表面上沿袭国民政府的电影检查制度 到华北伪政权另行自己的电影检查 再到东北伪政权基本上照搬日本电影检查制度 但万变不离其宗 沦陷区电影检查的实质是为日本侵略中国服务的 是为了禁止可能出现的反映中国人民的反抗意识 独立精神和民族感情的影片
意欲则拒绝他们 而这些学者, 他们研习教律并授之于求知者, 那么, 他们是最优秀的人 派遣我只为了教授 然后就坐在他们中间, 教授他们经典 [2]14 第二任哈里发欧麦尔秉承穆圣 圣行, 在清真寺组织教学活动并视之为政府的责任 一位穆斯林历史学家记载了伊历 17 年各清真寺学生满堂的情景 当时, 欧
![意欲则拒绝他们 而这些学者, 他们研习教律并授之于求知者, 那么, 他们是最优秀的人 派遣我只为了教授 然后就坐在他们中间, 教授他们经典 [2]14 第二任哈里发欧麦尔秉承穆圣 圣行, 在清真寺组织教学活动并视之为政府的责任 一位穆斯林历史学家记载了伊历 17 年各清真寺学生满堂的情景 当时, 欧](/thumbs/92/110071552.jpg "意欲则拒绝他们 而这些学者, 他们研习教律并授之于求知者, 那么, 他们是最优秀的人 派遣我只为了教授 然后就坐在他们中间, 教授他们经典 [2]14 第二任哈里发欧麦尔秉承穆圣 圣行, 在清真寺组织教学活动并视之为政府的责任 一位穆斯林历史学家记载了伊历 17 年各清真寺学生满堂的情景 当时, 欧")
2008 年 9 月阿拉伯世界研究 Sept., 2008 第 5 期 Arab World Studies No.5. 清真寺文化 从伊斯兰早期的 古兰经 注释学校看清真寺的学术功能 * 金忠杰 摘要 : 作为伊斯兰教的重要外化象征之一, 清真寺具有的诸多功能在推动伊斯兰社会与文化的历史进程中, 发挥着不可或缺的作用 它在相当长时期内所承载的学术研究功能, 又使其成为伊斯兰文化形成 发展继而体系化的核心场所之一
人大传声2011年第12期V2.cdr
2 0 1 2年 新年贺词 新春新气象 龙年新心情 年 就象一个可爱的小孩 一头顶开时间的 门帘扑入我们的生活 把温暖的春之气息带进我 们的周围 给年穿上时尚的花衣裳 让春爆响流 行的炸裂声 我们和年一起迎接五谷丰登 六畜 兴旺 万象更新的新景象 在这里 中国人民大学校友会将新春的祝福 送给各位海内外校友 恭祝大家在新的一年里心 想事成 合家欢乐 更上层楼 中国人民大学校友工作办公室 中国人民大学校友会
口述历史 35
2010 年第 02 期 我给宋庆龄做保健医生 胡允平口述黄玉抒整理 整理者按 : 胡允平, 上海华东医院主任医师 教授,1976 年 2 月至 1979 年 2 月任宋庆龄的保健医生 她在本文回忆了宋庆龄生命中最后几年在上海的日子里, 她给宋庆龄担任保健医生的情况 ( 外科医生 ) ( 时任宋庆龄的警卫秘书 ) ( 一般来说, 询问病人年龄是医生的职业要求 ) 为宋庆龄做日常医疗保健 ( 淮海中路
通往最高的“费尔道斯”乐园的道路
ب] فتوى 教法判例 通往最高的 费尔道斯 乐园的道路 ] 中文 [ الطريق إلى الفردوس األعلى اللغة الصينية ] 伊斯兰问答网站 موقع اإلسالم سؤال وجواب 编审 : 伊斯兰之家中文小组 مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار اإلسالم 沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室 املكتب التعاوين
判例 01 : 好几年的莱麦丹月的斋戒没有还补, 我应该怎样做? 奉普慈特慈的安拉之尊名问 : 尊敬的穆罕默德 拉提布 纳布鲁斯博士, 愿安拉的平安 仁慈和吉庆在您上! 我在前几年的莱麦丹月里有一些斋戒没有封, 也没有还补, 大概五年, 平均每年 7 天左右, 我应该怎样做? 按顺序还补还是什? 祈
判例 01 : 好几年的莱麦丹月的斋戒没有还补, 我应该怎样做? 尊敬的穆罕默德 拉提布 纳布鲁斯博士, 愿安拉的平安 仁慈和吉庆在您上! 我在前几年的莱麦丹月里有一些斋戒没有封, 也没有还补, 大概五年, 平均每年 7 天左右, 我应该怎样做? 按顺序还补还是什? 祈求安拉以您为我们的付出赐您美好的一切! 可靠的穆罕默德上, 之后 : 你应该按顺序还补这些失去的斋戒, 如果你没有还补是因为有故,
穆罕默德是真主的使者
穆罕默德是真主的使者 ] صي [ chinese 国际伊斯兰学生联会 (I.I.F.S.O.) 校正 : 艾布阿布杜拉 2009-1430 مد رسول االله» باللغة الصينية» حتاد الطلاب الا سلا العال (I.I.F.S.O.) مراجعة: أبو عبداالله 2009-1430 目录 引言 5 穆罕默德的诞生 6 穆罕默德的幼年时代 6
图书馆 年第 期
年第 期 图书馆 北京大学图书馆 北京 北京大学校医院 北京 本文从多个角度对阅读活动进行了考察 认为许多心理学 生理学的原理不仅是阅读疗法的科学基础 而且是阅读疗法原理的组成部分 阅读疗法的科学性不仅体现在阅读活动起源于人类治疗身心疾患的需要 自发生之时就具有治疗的功能 更重要的是阅读过程既能带来共鸣 净化 平衡 暗示 领悟等各种复杂的心理活动 又调动着五脏六腑做着看不见的体操 这些活动起到了调节情绪
伊玛目 艾哈迈德·本．罕白里
ب] 伊玛目 艾哈迈德 本. 罕白里 ] 中文 [ اإلمام أحمد بن حنبل اللغة الصينية ] 来源 : 伊斯兰之光 المصادر : موقع نور اإلسالم 编审 : 伊斯兰之家中文小组 مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار اإلسالم 沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室 املكتب التعاوين للدعوة وتوعية
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曾宪义 马小红 一个多世纪以来 传统法在中国常常被视为法治的绊脚石而受到责难 这种旷日持久的责难形成了种种偏见 比如在中西法的比较中习惯以西方法的理 论 模式为标准来割裂传统法的有机组成 在论述传统法内容时局限于刑 而基本 排斥了最具特色的 礼 过分强调法发展的一般规律 而忽视了不同文化背景下法 所具有的特殊性 因此 在批判传统法的同时 我们需要反省对传统法的态度 反 省研究中所持的标准 反省研究的方法
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1 学生能被赋予权能, 使用知识, 做出积极的改变 一个能够质疑各种想法, 并通过合作加深对全球问题理解的富有创造性的思想家将引领我们打 算在这个世界看到的变革 Whāia te iti kahurangi ki te tūohu koe me he maunga teitei. 瞄准最高的那片云彩, 即使你错过了目标, 也会击中一座高山 www.globalgoals.org/worldslargestlesson
汪 波 伊拉克战后重建在美军撤离后 将进入伊拉克人自己管理的 后重建 时期 在后重建时期的政治转型中 伊拉克国内政治发展面临着中央集权主义势力与地方自治势力之间的严重分歧 对于建立在阿拉伯民族主义基础上的中央集权主义势力来说 其政治目标是要建立一个统一而强大的阿拉伯国家 因此必须削减库尔德人在美国主导的战后重建时期获得的过多的自治权利 修改宪法的联邦主义性质 强化中央政府对国家的全面控制 而库尔德人所代表的地方自治势力则坚持维护已经获得的高度自治
一脉相承的使命（修订版）
1437 一脉相承的使命 ( 修订版 ) رسالة واحدة فقط ] Chinese ]باللغة الصينية 中文 纳吉 伊布拉欣 阿尔法吉博士著 翻译 : 伊斯兰之家中文小组 مترجم : فريق اللغة الصينية بموقع دار اإلسالم 1 谨以此书 献给 : 真心实意探寻真理的人们! 献给 : 拥有理智的思考者! 2 目录 阅读之前的几个问题 3 内容摘要
性别人力资本理论 中国人民大学劳动人事学院 北京 以舒尔茨和贝克尔为代表的人力资本理论难以解释关于人力资本投资的性别差异 比如 人力资本投资为什么向男性倾斜 人力资本投资额相同 比如学历相同 的劳动者 为什么男性的工薪收入一般高于女性 为什么在不同行业 不同职业中男女两性的投资回报有所不同 从传统工业社会到现代工业社会 男女两性的就业率和工薪收入为什么在不断接近 究其原因 是因为传统人力资本理论缺乏对人力资本
外国文学研究 年第 期
柳向阳 论奥古斯丁时间观与罗伯特 潘 沃伦的诗歌创作 柳向阳 在 世纪美国作家中 罗伯特 潘 沃伦以博学多才的文艺复兴式人物著称 但沃伦文学生涯的核心成就是在诗歌领域 在六十余年的诗歌生涯中 沃伦有意识地将 奥古斯丁时间观引入诗歌创作 一方面借鉴奥古斯丁时间的结构特征 通过探索时间向度的变化 展示生命的历程和自我的发现 另一方面挖掘奥古斯丁时间的生命和诗学内涵 通过 对时间的体验 将时间的心灵和生命的属性赋予诗歌中的人和物
猫腻的做法 无用的伎俩 中国异教徒尤其擅长 如下文将讨论到的 阿辛 西岩
年第 期 第 期 秦立彦 北京大学中文系比较文学与比较文化研究所 北京 布莱特 哈特 华人形象 美国西部 世纪美国作家布莱特 哈特在很多作品中都写到在美国西部的中国人 这些中国人形象复杂多样 彼此 交织 对进行单一道德评价的形象研究提出一种矫正 包括诗歌 小说 戏剧 收稿日期 作者简介 秦立彦 男 黑龙江人 北京大学政治学系学士 英语系硕士 美国圣地亚哥加州大学文学博士 现为北京大学中文系比较文学与文化研究所教师
穆圣女儿法图麦--穆斯林的优秀楷模 白志所
1 穆圣女儿法图麦 -- 穆斯林的优秀楷模白志所 奉普慈特慈的安拉之名提要法图麦是伊斯兰先知穆圣 ( 求主赐福他及其后裔 ) 的爱女, 在历史上一直受穆斯林的爱戴, 中国穆斯林称她为圣女, 即穆圣的女儿 法图麦于穆圣为圣的第五年 ( 公元 615 年 ) 伊历 6 月 20 日诞生于麦加 法图麦诞生的年代, 正是穆圣奉安拉之命宣扬伊斯兰教的初期, 是最艰苦的岁月 麦加多神教徒, 尤其是各部落首领,
夫妻生活的权利与义务
ب [ 夫妻生活的权利与义务 ] 中文 [ حقوق وواجباث في الحياة الزوجيت اللغة الصينية ] 来源 : 伊斯兰之光 المصادر : موقع نور اإلسالم 编审 : 伊斯兰之家中文小组 مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار اإلسالم 沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室 املكتب التعاوين للدعوة
认主独一的种类
认主独一的种类 [ 中文 ] التوحيد وا قسامه [باللغة الصينية [ 穆罕默德 本 伊布拉欣 本 阿布杜拉 艾勒图外洁利 محمد بن ا براهيم بن عبد االله التويجري 翻译 : 艾布阿布杜拉 艾哈默德 本 阿布杜拉 穆士奎 ترجمة: ا بو عبد االله ا حمد بن عبد االله الصيني 校正 : 李清霞 مراجعة: